“Saya ingin membahas masalah ‘pemukulan wanita’, yang baru-baru ini menyebabkan kemarahan publik yang serius di kalangan pengguna jejaring sosial – Al-Qur’an juga mengatur masalah ini…

Situs foto ashainasy.kz

Dalam ayat 34 Surah Nisa, Alla Tagala mengatakan:

“Jika kamu takut istrimu berubah-ubah dan berhenti taat,

mempengaruhi mereka dengan sebuah kata - melakukan pekerjaan propaganda

Jika agitasi gagal, lepaskan keintiman, tidurlah secara terpisah.

Jika itu tidak berhasil, pukul mereka sedikit demi sedikit,

tanpa menyebabkan kerusakan yang serius. Jika setelah itu dia mengoreksi dirinya sendiri dan mulai patuh, jangan menyentuh, jangan mempermalukan dan jangan menyakiti berbagai hal sepele - jangan menyinggung mereka.

Sekarang mari kita coba menjelaskan ayat ini dengan bantuan buku tapseer (komentari Al-Qur'an). Ayat ini mengangkat dua masalah.

Pertama, itu mengatur perlunya menundukkan istri kepada suami mereka. Kami tidak akan membahasnya secara rinci, kami akan membatasi diri untuk menyatakan apa yang dikatakan di sana -

jika suami menuntut apa yang digariskan dalam kerangka hak-hak yang ditentukan oleh Syariah, wanita wajib mematuhinya

Kedua, mengatur tindakan disiplin apa yang dapat diambil terhadap wanita yang tidak menaati dan menentang suami mereka. Di antara mereka ada ukuran seperti "pemukulan". Namun, harus diperhitungkan bahwa

Tujuan utamanya adalah pendidikan. Menerapkan ukuran ini, Anda tidak bisa melampaui Syariah!

Jadi, seorang pria yang dihadapkan pada masalah ketidaktaatan kepada istrinya dapat mengambil empat langkah berikut yang ditentukan oleh Al-Qur'an Karim tentang dia (namun, dia tidak wajib menerapkan langkah-langkah ini. Anda dapat mengatakan ini adalah rekomendasi untuk pria mengenai hal ini. situasi).

1. Melakukan percakapan yang mendidik. Ini adalah upaya suami untuk bernalar dengan pasangan yang memberontak, untuk menjelaskan kepadanya perlunya "takut akan Tuhan" dan bahwa tindakannya bertentangan dengan dalil-dalil Syariah, nilai-nilai universal. Selain itu, percakapan harus dilakukan dengan sopan, ramah, artistik, seperti yang ditentukan dalam Al-Qur'an (16:125). Jika langkah ini gagal, perlu untuk beralih ke jenis pekerjaan pendidikan berikutnya.
2. Tidur terpisah dari istri, tolak keintiman. Artinya, menunjukkan dengan tindakan ketidakpuasan seseorang terhadap perilaku pasangannya, membuatnya menyadari kesalahannya, menenangkannya, meyakinkannya. Imam al-Matrudi menulis: “Anda bisa tidur di ranjang yang sama, tetapi dengan punggung menghadap ke sana.” (Tafsirul Maturidi, 3/164). Namun, Syariah tidak mengizinkan seorang pria untuk tidak berbicara dengan istrinya selama lebih dari tiga hari. Dan juga para Sahabat (sahabat Nabi Muhammad) Ibnu Abbas berkata: “Jika, setelah menolak keintiman, istri tunduk kepada suaminya, tenang, maka suami tidak berhak memukulnya.” Tetapi jika ini tidak memberikan hasil, Anda dapat melanjutkan ke langkah ketiga yang ditentukan oleh Al-Qur'an.
3. Pemukulan kecil. Pria yang telah sepenuhnya mengambil tindakan ini, sesuai dengan semua persyaratan Syariah, diizinkan untuk menghukum istri yang tidak patuh dengan pukulan kecil. Ini adalah putusan yang ditetapkan berdasarkan ayat-ayat Al-Qur'an dan hadits Nabi. Namun, seseorang tidak dapat melanjutkannya tanpa memahami dan menyadari semua ini.
4. Arbitrasi. Jika ketiga hal di atas gagal, keluarga kedua belah pihak harus beralih ke solusi berikutnya - arbitrase.

Allah SWT berfirman dalam ayat 35:

“Jika Anda takut akan perceraian pasangan, tunjuk satu arbiter dari pihak keluarga suami, yang lain dari keluarga istri. Jika tujuan sebenarnya dari kedua arbiter ini adalah rekonsiliasi pasangan, Alla Tagala pasti akan mendamaikan mereka. Shubаsz, Alla - Alim (barіn bіletіn sheksіz lіm еіеі - pemilik pengetahuan tak terbatas), Khabir (barlyk n?rseden tolyk khabardar bolushy - orang yang mengetahui segalanya)" (4:35).

Mengenai tindakan ini, Nabi (S.A.U.) mengatakan:

“Jika menyangkut wanita, takutlah kepada Allah! Ambillah mereka sebagai perintah dari Allah. Dengan kata-kata Allah, jadikanlah itu benar bagi dirimu sendiri.

Mereka berkewajiban untuk tidak membiarkan orang yang tidak menyenangkan Anda masuk ke dalam rumah. Jika mereka tidak memenuhi tugas ini, pukul mereka sedikit.

Tetapi Anda berkewajiban untuk mendukung mereka, mendandani mereka, dan memberi mereka segala sesuatu yang diperlukan.

Ibnu Juraij Ata bin Abu Rabah memberikan penjelasan tentang konsep “pukulan” dalam hadits berikut ini:

“Pemukulan kecil dilakukan dengan misuak (misuak adalah alat untuk membersihkan gigi yang terbuat dari akar willow sebesar pensil) dan benda-benda yang sejenis” (Al-Jassas. Akhkamul Kuranda, 2/189).

Profesor U. Az-Zuhayli dalam buku penjelasannya “At-Tafsirul Munir” menulis:

“Pemukulan dilakukan dengan tiga pukulan kecil pada telapak tangan, misuak atau tongkat di punggung pasangan. Tujuan utamanya adalah membesarkan seorang wanita ... Selain itu, Anda tidak dapat memukul tempat yang sama dua kali, serta di wajah - semua kecantikan seorang wanita terkonsentrasi di sana!

Juga, Anda tidak bisa mengalahkan wanita dengan cambuk dan tongkat. Anda perlu tahu ukurannya, pemukulan harus ringan, tidak signifikan. Lagi pula, tujuan utama mereka adalah pendidikan, pencegahan, dan bukan cedera dan rasa sakit, seperti yang dilakukan orang bodoh” (3/60).

Menyimpulkan hal di atas, harus dikatakan bahwa meskipun kata “Memukul” dalam Al-Qur'an memungkinkan Syariah untuk memukul seorang wanita, Nabi Muhammad, yang diutus oleh Allah ke bumi untuk memperjelas dalil-dalil Al-Qur'an (saw) , mengatakan bahwa

seorang pria yang mulia tidak mengangkat tangannya ke seorang wanita

Selain itu, diketahui bahwa Muslim pertama, yang menjadi panutan bagi semua orang beriman, tidak pernah memukuli wanita. Bukan tanpa alasan nabi memperingatkan:

“Gantung cambuk di rumah atau lempar di tempat yang bisa dilihat oleh istri, tetapi jangan pernah memukuli istri Anda dengan itu”

Artikel yang diterjemahkan hanya berisi perkiraan asli dan tidak mencerminkan posisi 365info.

Mengunjungi Majalah FrontPage adalah Profesor Khalil Mohammed, Dosen di Departemen Studi Agama di University of San Diego.

Khalil Mohammed mewakili salah satu pandangan yang ada, meskipun belum terlalu luas, tentang apa yang dikatakan Alquran tentang orang-orang Yahudi, Israel, dan hak orang-orang Yahudi untuk tinggal di tanah Israel. Berdasarkan ayat-ayat dalam Quran, Khalil berpendapat bahwa Eretz Israel adalah tanah pemberian Tuhan bagi orang-orang Yahudi, dan menentang ini berarti menentang Quran dan Tuhan sendiri.

- Senang bertemu denganmu, Tn. Mohammed.

“Merupakan kehormatan besar bagi saya untuk berbicara dengan Anda. Saya dengan tulus berterima kasih atas kesempatan untuk memperkenalkan pembaca Anda dengan posisi saya. Seperti yang mungkin Anda ketahui, saya mempraktikkan Islam moderat - Islam yang tidak membedakan orang, menganjurkan penghormatan terhadap semua hak asasi manusia. Saya melihat misi saya dalam membawa kembali ke praktik Islam keindahan yang pernah menjadi ciri khasnya. Namun, posisi ini saat ini tidak populer di kalangan Muslim fundamentalis.

Anda sendiri adalah seorang Muslim. Namun, Anda mengklaim bahwa hak orang Yahudi untuk memerintah Israel diabadikan dalam Alquran. Dari cendekiawan dan ulama Islam Anda mendengar ini, secara halus, jarang. Tolong beri tahu kami lebih banyak tentang doktrin ini.

— Dalam gagasan yang digariskan dalam Al-Qur'an, motif umum muncul: "Allah tidak mentolerir ketidakadilan dan membantu yang tersinggung." Banyak perhatian diberikan pada topik ini. Perhatikan bahwa orang yang paling sering disebutkan dalam Al-Qur'an adalah Musa/Musa. Dalam Alquran, Musa digambarkan sebagai seorang revolusioner dari Allah. Musa memimpin orang-orang, yang menjadi sasaran penghinaan dan penganiayaan karena menyembah Allah, dari penawanan dan membawa mereka ke Tanah Perjanjian.

Dalam surah kelima Al-Qur'an (ayat 20-21) dengan jelas dinyatakan: “Musa berkata kepada kaumnya: “Wahai umatku! Ingatlah rahmat yang diberikan Allah kepadamu ketika Dia mengangkat para nabi di antara kamu, menjadikan kamu tuan dan menganugerahkan kepada kamu apa yang tidak dia berikan kepada salah satu penghuni dunia. Wahai orang-orangku! Masuklah ke tanah suci yang telah Allah tetapkan untukmu; jangan mundur (karena takut pada penguasanya), jika tidak, Anda akan menderita kerugian.

Al-Qur'an kemudian menjelaskan mengapa selama empat puluh tahun orang Israel tidak diizinkan menginjakkan kaki di Tanah Perjanjian... Kunci penelitian saya adalah bagian di mana Musa mengatakan bahwa Tanah Suci "ditentukan" oleh Allah untuk orang Israel. Dalam interpretasi Islam dan Yahudi, kata "ditetapkan" mengandung konotasi finalitas, ketegasan, dan kekekalan. Oleh karena itu, kami memiliki Taurat Tertulis (tidak berubah) dan Taurat Lisan (menganjurkan perubahan tradisi sesuai dengan semangat zaman). Al-Qur'an mengatakan, "Puasa diwajibkan bagimu." Dengan demikian, ditegaskan: beginilah yang telah Allah tetapkan, dan tidak ada seorang pun yang bebas untuk mengubahnya. Jadi, jika Anda dibimbing oleh iman, semuanya sangat sederhana: karena Allah "mencatat" Israel untuk orang-orang Musa, orang tidak bebas untuk mengubahnya.

Al-Qur'an menyebutkan orang-orang buangan, tetapi tidak menutup jalan bagi mereka untuk kembali... Al-Qur'an memberitahu orang-orang Yahudi: jika Anda melakukan apa yang Anda janjikan kepada Allah, Allah akan melakukan apa yang dia janjikan kepada Anda. Tentu saja, kita dapat merujuk pada fakta bahwa Negara Israel modern tidak diciptakan dengan metode yang paling lembut, banyak yang diusir: Tetapi, menurut saya, ini adalah poin sekunder. Jauh lebih penting adalah kenyataan bahwa pada abad ke-7, umat Islam, ketika mereka pertama kali datang ke tanah ini, sangat menyadari milik siapa tanah itu. Dan karena itu, ketika umat Islam menolak untuk tunduk pada kehendak Tuhan (dalam hal apapun, dalam pemahaman semua pengakuan yang berasal dari iman Ibrahim), mereka menjadi kaki tangan dalam kejahatan tersebut. Dan sekarang kita menuai buah dari perbuatan mereka: orang-orang yang tidak bersalah, baik orang Palestina maupun Israel, sekarat setiap hari.

Juga, saya ingin menarik perhatian Anda pada fakta bahwa para penafsir Alquran abad pertengahan - dan saya telah mempelajari semua karya mereka tanpa kecuali - mengakui bahwa Israel diberikan kepada orang-orang Yahudi dan menjadi milik mereka dengan hak kesulungan. Berikut adalah bagaimana dua komentator Islam paling terkenal dari Al-Qur'an menjelaskan kata "ditetapkan" dalam ayat 21 dari sura kelima.

Ibn Kathir (w. 774/1373) menulis: "ke tanah yang telah Allah tetapkan untukmu" yaitu "ke tanah yang dijanjikan Allah kepadamu melalui mulut ayahmu Israel, tanah yang merupakan warisan dari kamu yang meyakini". Muhammad al-Shawkani (w. 1250/1834) memahami kata "kataba" sebagai: "apa yang telah Allah alokasikan dan tetapkan untukmu, berdasarkan pengetahuan asli-Nya, menunjuk tanah ini untukmu sebagai tempat tinggal."

Gagasan bahwa Israel bukan milik orang Yahudi adalah konsep modern. Mungkin lahir dari permusuhan terhadap kolonialisme Eropa di Timur Tengah. Tapi ide ini tentu tidak ada hubungannya dengan Alquran. Sayangnya, mayoritas Muslim tidak membaca Alquran sama sekali, tidak mencoba menafsirkan teks aslinya sendiri, tetapi, sebaliknya, menerima interpretasi imam dan pengkhotbah tentang iman.

- Anda mengatakan bahwa pada abad ke-7, umat Islam, setelah muncul di Tanah Perjanjian, "menjadi kaki tangan dalam kejahatan." Bisakah Anda menjelaskan poin ini lebih detail? Apakah Islam modern menyembunyikan fakta-fakta ini?

Bagaimana orang-orang Yahudi kehilangan hak mereka untuk tinggal di Tanah Perjanjian? Dilihat dari semua sumber yang dapat dipercaya, penjarahan dan pembakaran kota-kota, yang dimulai pada tahun 70-135 M, adalah penyebabnya. Muslim muncul di sini pada tahun 638 - mereka menaklukkan tanah ini dari Byzantium. Kaum Muslim tahu betul siapa tanah-tanah ini. Tetapi dalam kronik-kronik Muslim kita membaca bahwa khalifah Muslim menerima penyerahan wakil lokal Bizantium, Sophronius, dengan syarat-syarat tertentu. Salah satu syarat ini adalah: "Jangan izinkan orang Yahudi masuk ke kota." Secara pribadi, cerita ini sepertinya tidak terlalu masuk akal bagi saya. Peneliti modern telah membuktikan bahwa kronik-kronik ini ditulis lama setelah peristiwa itu sendiri, dan karena itu kurang dapat diandalkan daripada yang diperkirakan sebelumnya. Kita juga tahu bahwa pada 1096-1099 para peserta Perang Salib Pertama, yang menaklukkan negeri-negeri ini, membunuh banyak Muslim dan Yahudi. Jika Omar memang menandatangani perjanjian seperti itu pada abad ke-7, dari mana asal orang Yahudi?

Berbicara tentang keterlibatan dalam kejahatan, yang saya maksud adalah tindakan Abdul Malik, yang membangun sebuah masjid di Yerusalem dan mengaitkan hadis fiktif dengan Nabi. Muhammad diduga mengatakan bahwa seseorang harus melakukan haji hanya ke tiga masjid, ke Mekah, ke Madinah dan ke Yerusalem. Tapi bagaimana mungkin Nabi mengatakan ini, jika (SEMUA Umat Islam dengan tegas menafsirkan tempat ini) dari kalimat Al-Qur'an “Hari ini telah Aku lengkapi [menurunkan] agamamu” (Sura 5, ayat 3) berikut ini bahwa Yerusalem bukan bagian dari zona geografis penyebaran Islam? Itulah mengapa kita berbicara tentang "penyelesaian". Dipahami bahwa Al-Qur'an berbahasa Arab adalah untuk suku-suku Arab. Oleh karena itu, Islam Al-Qur'an TIDAK MENGHARUSKAN umat Islam untuk menaklukkan wilayah milik asing.

Ketika kaum Muslim merebut Yerusalem, gerbangnya harus dibuka agar pemilik yang sebenarnya bisa kembali ke sana. Ada kemungkinan bahwa doktrin-doktrin Yahudi pada waktu itu mengizinkan untuk kembali seperti itu hanya di bawah arahan Mesias - tetapi kehalusan ini seharusnya tidak mempengaruhi tindakan kaum Muslim. Kisah perjanjian dengan Sophronius dibantah oleh informasi yang menunjukkan bahwa Omar benar-benar membuka gerbang kota untuk orang-orang Yahudi. Dalam hal ini, pendudukan Muslim di kemudian hari dan pembangunan masjid di lokasi Kuil tidak direstui oleh Al-Qur'an. Seberapa terbukakah kisah ini dibahas dalam Islam kontemporer? Yah, apa yang bisa saya katakan. Dalam iklim Timur Tengah saat ini, integritas sedang dikorbankan untuk politik.

- Dengan memberi kuliah di universitas, Anda mengekspos pemalsuan politisi ini dan dengan demikian sering menimbulkan kemarahan umat Islam.

— Ya, posisi saya dikritik karena tidak sesuai dengan pergeseran geopolitik menuju fundamentalisme. Saya ingin menarik perhatian pembaca Anda pada fakta bahwa fundamentalisme dengan cepat menjadi arus dominan dalam Islam. Islam moderat, sebaliknya, kehilangan popularitas. Ini diilustrasikan dengan indah dalam Islam Dikepung oleh Akbar Ahmed. Ahmed mencatat bahwa Taliban tidak lagi terpinggirkan di Pakistan. Banyak orang Pakistan terbawa oleh ajaran mereka.

Bahkan di AS, saya membuat jengkel para pengunjung masjid yang menggunakan metode tekanan sosial untuk memaksakan pandangan ekstremis mereka kepada orang lain. Saya akan berbagi cerita dari pengalaman pribadi: ketika istri saya, setelah bertahun-tahun mempelajari masalah ini, sampai pada kesimpulan bahwa wanita tidak perlu menutupi kepala mereka, dan muncul di masjid tanpa jilbab, banyak saudara perempuannya yang Muslim. ” bahkan menolak untuk menjawab sapaannya. Dan mereka sama sekali tidak tertarik mengapa dia melakukan ini. Banyak Muslim menentang saya hanya karena satu alasan - karena saya mengklaim bahwa Israel memiliki hak untuk hidup.

Ada pola aneh dalam pernyataan mereka yang mengkritik saya: orang-orang berpikir bahwa dengan mengakui legitimasi keberadaan Israel, saya menyangkal hak-hak orang Palestina. Saya menjawab bahwa saya sama sekali tidak menyangkal fakta bahwa Palestina memiliki hak-hak tertentu. Tetapi mereka bahkan tidak mau mendengar saya: lawan saya menganut prinsip "semua atau tidak sama sekali".

Baru-baru ini, ketika saya memberikan kuliah di Santa Cruz, anggota dari beberapa organisasi Muslim memasang poster di sana yang mengklaim bahwa saya mengatakan bahwa ada pernyataan negatif tentang orang Yahudi di dalam Alquran. Tetapi orang-orang ini sangat memutarbalikkan fakta. Saya akui bahwa beberapa ayat Al-Qur'an memiliki makna polemik, tetapi menurut pendapat saya, ada sikap hormat terhadap orang-orang Yahudi dalam Al-Qur'an (jika tidak, Musa \ Musa tidak akan sering disebutkan di dalamnya). Namun, dalam tradisi lisan Islam (dalam hadits), orang Yahudi digambarkan sebagai karakter negatif. Kebenaran yang tidak menyenangkan tentang Al-Qur'an ini sulit diterima oleh banyak Muslim, karena telah diajarkan selama hampir 12 abad bahwa sikap tidak kritis terhadap tradisi lisan merupakan bagian integral dari akidah Islam.

Seringkali kritikus mencoba menolak saya dengan mengutip kutipan-kutipan yang tersebar dari Al-Qur'an, tetapi di sini mereka gagal, karena saya telah mempelajari tafsir dan tafsir selama bertahun-tahun. Terkadang saya dipanggil untuk berduel. Di Santa Cruz, kaum Muslim mengusulkan debat. Saya setuju dengan satu syarat - bahwa perselisihan itu terbuka untuk umum. Lawan saya tidak muncul. Dan beberapa Muslim yang datang ke ceramah dan memiliki kesabaran untuk mendengarkan saya, tidak dapat menemukan interpretasi yang salah dari dalil-dalil Islam dalam penalaran saya.

Di Montreal, saya dituduh rasisme ketika saya mengatakan bahwa 95% Muslim hari ini menjadi sasaran indoktrinasi anti-Semit. Saya memberikan jawabannya (yang ditolak oleh Montreal Gazette): biarkan setiap Muslim dengan jujur menjawab satu pertanyaan sederhana: “Bagaimana seharusnya dua ayat terakhir dari surah pertama Al-Qur'an dipahami:” Tuntunlah kami ke jalan yang lurus, jalan orang-orang yang Engkau beri nikmat, bukan jalan orang-orang yang dimurkai, dan bukan jalan orang-orang yang sesat?”

Ayat ini tidak mengatakan apa-apa tentang Yahudi atau Kristen: namun, hampir setiap Muslim belajar dari gurunya bahwa "mereka yang jatuh di bawah murka-Mu" adalah orang Yahudi, dan "mereka yang sesat" adalah orang Kristen. Masalah utama adalah bahwa rata-rata Muslim menghafal surah ini dan mempelajari interpretasinya pada usia 5-8 tahun. Dan, seperti yang kita ketahui, pengetahuan yang diperoleh pada usia ini menembus jauh ke alam bawah sadar. Hampir ke dalam memori genetik, secara kiasan.

Saya pikir jawaban saya sudah jelas. Tapi apa hasilnya? Beberapa rekan terdekat saya mulai menyangkal bahwa mereka telah diajarkan hal ini. Bagi saya, situasi ini bahkan lebih menyakitkan daripada kritik dari beberapa pemimpin Muslim. Saya selalu bertanya kepada orang-orang: yah, jika Anda menyangkal sesuatu di depan umum, setidaknya secara pribadi, miliki hati nurani - akui kebenarannya. Tetapi bahkan secara pribadi, rekan-rekan Muslim saya tidak menemukan keberanian untuk mengakui apa yang jelas bagi semua orang dan semua orang. Itu sendiri menunjukkan betapa rendahnya kita telah jatuh.

Namun harus saya tekankan bahwa serangan terhadap saya hanya diungkapkan dalam bentuk polemik. Saya belum menerima ancaman apa pun terhadap kesehatan atau keselamatan saya. Tidak peduli betapa memalukannya rekan-rekan Muslim saya dengan posisi saya, mereka mengakui bahwa saya seorang Muslim. Saya tidak melepaskan iman saya, dan karena itu kita bisa berdiskusi. Di sini, di Universitas San Diego, tempat saya mengajar, cabang lokal dari Asosiasi Mahasiswa Muslim menulis keluhan terhadap saya, mengklaim bahwa saya menuduh anggota organisasi ini anti-Semitisme dan homofobia. Tetapi segera orang-orang ini mundur dari niat mereka dan melakukan hal yang benar - jika tidak, mereka akan terlihat sangat bodoh. Surat mereka berbicara untuk dirinya sendiri. “Kami tidak bisa anti-Semit, karena kami sendiri adalah Semit,” tulis mereka, meskipun tidak ada satu pun bangsa Arab di antara penulis surat tersebut. “Dan kami sama sekali tidak homofobia, karena di antara tetangga kami ada gay dan lesbian.”

Haruskah kita mengharapkan gerakan reformasi muncul dalam Islam? Apakah ada tanah yang subur untuk gerakan seperti itu?

— Kekuatan pendorong di balik reformasi adalah Muslim yang tinggal di Barat. Di sini peran utama adalah milik wanita yang dengan tegas mengangkat suara mereka. Saya dapat menyebutkan beberapa nama yang hanya sedikit orang yang tahu sejauh ini. Tetapi para wanita ini telah melakukan banyak hal untuk mengubah pandangan dunia Muslim. Beberapa dari mereka berdebat dengan penuh semangat di antara mereka sendiri, tetapi terlepas dari semua perbedaan mereka, mereka telah melakukan banyak hal untuk menyembuhkan Islam dari penyakit berabad-abad - chauvinisme pria: Fatima Mernissi, Aziza al-Khibri, Amina Wadud Muhsin, Irshad Manji, Rifat Hasan, Asma Jahangir. Tentu saja, ada juga orang-orang di antara pendukung reformasi: Khalid Abu al Fadl, Abdallah al-Naim, Sad al din Ibrahim: Perhatikan bahwa mereka semua dididik di Barat, dan sekarang, dengan satu pengecualian, mereka tinggal di sana.

— Tuan Mohammed, kami sangat senang bahwa Anda menghormati kami dengan kunjungan Anda. Saya ingin berterima kasih kepada Anda karena membela posisi Anda dengan begitu berani dalam komunitas Muslim, yang sayangnya, tidak mendukung perselisihan yang jujur. Terus berjuang untuk Islam moderat yang mampu hidup berdampingan dengan demokrasi Barat. Kami berharap pengaruh Anda hanya akan tumbuh. Jadi, di akhir wawancara, beri titik pada i's. Sudahkah kami memahami dengan benar dari kata-kata Anda bahwa hak orang Yahudi untuk memiliki Israel diabadikan dalam doktrin Islam dan bahwa Al-Qur'an mewajibkan umat Islam untuk menerima keberadaan negara ini?

- Di awal surah kedua Al-Qur'an dikatakan: "Ini adalah Kitab Suci, yang di dalamnya tidak ada keraguan, petunjuk bagi orang-orang yang bertakwa." Oleh karena itu, setiap Muslim harus menganggap isi Al-Qur'an sebagai pedoman tindakan yang diturunkan dari atas. Ayat-ayat tentang Israel dalam surah kelima dimaksudkan tidak hanya untuk dibaca, tetapi juga untuk dilakukan. Salah satu prinsip dasar Islam adalah ketentuan "Sumber masalah harus dihilangkan" ("al darar yuzal"). Muslim harus menghadapi kenyataan. Bertahun-tahun telah berlalu sejak berdirinya Israel. Selama bertahun-tahun, seluruh wilayah telah melakukan upaya untuk menghancurkan negara ini. Namun, upaya ini tidak membuahkan hasil, dan tampaknya tidak ada harapan untuk berhasil. Hal yang paling konstruktif dan pragmatis adalah menerima kenyataan: Israel ada, dan Anda harus memilih dari dua pilihan: hidup berdampingan secara damai dengan Israel, atau berjuang dengannya sampai akhir zaman. Al-Qur'an menjelaskan kepada umat Islam bahwa Allah tidak akan mengubah hidup mereka kecuali mereka sendiri yang mengubahnya. Kasus ini adalah kesempatan yang sangat baik untuk mempraktikkan dogma ini.

Hanya dengan mengakui Israel atas inisiatif mereka sendiri, umat Islam akan memenuhi resep kitab suci mereka - Alquran. Setelah menerima jaminan keamanannya, Israel akan duduk di meja perundingan, dan meskipun beberapa ketegangan mungkin terjadi, koeksistensi damai akan menjadi norma.

- Terima kasih banyak, Tuan Mohammed, untuk percakapan yang menarik.

Terima kasih, saya sangat senang mengunjungi Anda.

Orang-orang munafik digambarkan dalam Al-Qur'an sebagai orang-orang bermuka dua, intisari orang-orang kafir, tetapi hidup di antara orang-orang beriman dan bersembunyi di balik iman untuk mencapai tujuan dan manfaat tertentu. Allah SWT menginformasikan dalam Kitab-Nya bahwa orang-orang munafik membawa kebingungan bagi masyarakat beriman (Muminov), melakukan tindakan rahasia untuk memecah persatuan dan persaudaraan mereka. Untuk menunjukkan esensi orang munafik ini dalam Al-Qur'an, kata tersebut digunakan dalam kaitannya dengan mereka "munafiq"(?????????), yang berasal dari akar kata bahasa Arab "nifak"(?????), yang berarti "perselisihan", "perselisihan", "pemisahan".

Ciri pembeda lainnya dari orang-orang munafik adalah bahwa mereka dengan sangat terampil menyamarkan kepalsuan mereka - wajah mereka yang sebenarnya hanya terungkap ketika komunitas orang beriman dihadapkan pada kesulitan dan cobaan. Tetapi orang-orang munafik sangat keliru, berpikir bahwa mereka dapat menipu orang-orang beriman: dengan tindakan mereka, mereka pertama-tama merugikan diri mereka sendiri. Allah berfirman di dalam Al-Qur'an tentang khayalan apa yang menjerumuskan diri mereka ke dalamnya:

“Dan sebagian manusia berkata: ‘Kami telah beriman kepada Allah dan Hari Akhir. Tapi mereka tidak percaya. Mereka mencoba menipu Allah dan orang-orang yang beriman, tetapi mereka hanya menipu diri mereka sendiri dan tidak mengetahui. Ada penyakit di hati mereka. Semoga Allah menambah penyakit mereka! Bagi mereka itu azab yang pedih karena dusta" (2:8-10).

Orang-orang ini melihat utusan Allah dengan mata kepala mereka sendiri dan hidup di antara orang-orang beriman, tahu segalanya tentang iman, kebenaran Hari Pembalasan dan kehidupan abadi, tetapi, meskipun demikian, mereka menunjukkan aib dan kehinaan yang luar biasa, mereka berpaling dan bertindak. kejahatan terhadap iman dan orang-orang yang beriman secara sembunyi-sembunyi, menabur benih perselisihan di masyarakat membuat orang-orang ateis melawan hamba-hamba Allah yang tulus. Semua ini hanyalah manifestasi dari sifat buruk mereka - kebanggaan dan kurangnya rasa takut akan pembalasan di masa depan, yang pasti akan menyusul mereka:

Dengan tanda-tanda apa seorang munafiq dapat dikenali?

Allah Yang Mahakuasa, yang telah menjelaskan dalam Al-Qur'an banyak ciri munafiq, memperingatkan orang-orang beriman tentang perlunya waspada dan bijaksana, mengetahui keberadaan jenis orang jahat yang akan ada setiap saat. Oleh karena itu, bagi seorang Mu'min yang mengetahui Al-Qur'an dengan baik, tidak akan sulit untuk melihat semua tanda dan tanda-tanda komunitas pengkhianat ini beroperasi di belakang orang-orang beriman.

Munafiq, yang di dalam hatinya ada keburukan, tidak akan pernah bisa menyembunyikan esensi mereka dari pikiran yang menembus seorang Muslim yang beriman dengan tulus: tidak peduli seberapa banyak mereka mencoba menyembunyikan kekafiran di dalam hati mereka, mereka masih mengkhianati diri mereka sendiri dengan perilaku mereka, cara mereka melakukannya. ucapan, reaksi terhadap ujian duniawi ini atau itu.

Namun, kaum Mukmin tidak dapat mengatakan tentang orang atau orang-orang seperti itu: "Ini benar-benar munafik!", Bahkan jika semua deskripsi karakteristik Al-Qur'an ada, tetapi mereka dipaksa untuk membangun hubungan dengan kategori orang ini dengan perhatian dan pemikiran yang mendalam. . Berikut ini hanyalah salah satu dari banyak ayat Al-Qur'an, di mana Allah SWT memperingatkan kita tentang tanda-tanda yang jelas menunjukkan orang-orang munafik:

Ketidaktulusan perilaku para munafik yang digambarkan dalam ayat ini, yang hanya berusaha mendapatkan pujian publik melalui tindakan yang bersifat demonstratif, tidak diragukan lagi tidak dapat diabaikan oleh hati sensitif seorang mukmin yang tulus. Al-Qur'an juga mengatakan bahwa, dengan kehendak Allah, setiap munafiq cepat atau lambat akan mengungkapkan kepada masyarakat esensi sejatinya dalam penampilan, ucapan atau perbuatan:

“Apakah orang-orang yang ada penyakit di dalam hatinya mengira bahwa Allah tidak akan mengungkapkan kejelekan mereka? Dan jika Kami menghendaki, pasti Kami tunjukkan mereka kepada Anda, dan Anda akan mengetahui mereka dengan tanda-tanda mereka; dan Anda akan, tentu saja, mengenali mereka dengan suara ucapan. Dan Allah mengetahui perbuatan mereka!” (47:29-30).

Kemunafikan - perilaku yang menutupi ketidaktulusan dan kedengkian dengan ketulusan dan kebajikan yang pura-pura. Orang-orang munafik tidak beriman:

“Dan sebagian manusia berkata: ‘Kami telah beriman kepada Allah dan Hari Akhir. Tetapi mereka tidak beriman” (2:8).

Orang-orang munafik adalah pembohong yang mencoba menipu Pencipta mereka:

“Mereka mencoba menipu Allah dan orang-orang yang beriman, tetapi mereka hanya menipu diri mereka sendiri dan tidak mengetahui” (2:9).

“Sesungguhnya orang-orang munafik itu berusaha menipu Allah, padahal Dia menipu mereka! Dan ketika mereka bangun untuk shalat, mereka bangun dengan malas, berpura-pura kepada manusia, dan mengingat Allah sedikit saja” (4:142).

Kemunafikan adalah penyakit jiwa:

“Ada penyakit di hati mereka. Semoga Allah menambah penyakit mereka! Bagi mereka itu azab yang pedih karena dusta” (2:10).

Mereka yang terkena penyakit ini percaya bahwa mereka berada di jalan yang benar:

"Dan ketika mereka diberitahu: "Jangan menyebarkan kejahatan di bumi!" - mereka berkata: "Kami hanyalah orang-orang yang berbuat baik" (2:11).

Namun nyatanya, kepalsuan mereka melahirkan kejahatan:

"Bukan begitu? Karena mereka adalah penyebar kejahatan, tetapi mereka tidak mengetahuinya” (2:12).

Orang-orang munafik itu bodoh:

"Dan ketika mereka diberitahu: "Percayalah, seperti yang dipercayai orang-orang!" - mereka menjawab: "Haruskah kita mulai percaya, seperti yang dipercayai orang bodoh?". Bukankah begitu? Sesungguhnya mereka itu bodoh, tetapi mereka tidak mengetahui!” (2:13).

Orang bermuka dua cenderung mengejek mereka yang benar-benar percaya:

“Dan ketika mereka bertemu dengan orang-orang yang beriman, mereka berkata: “Kami telah beriman! Dan ketika mereka tinggal dengan setan mereka, mereka berkata: "Kami bersamamu, kami hanya mengejek" (2:14).

Tetapi mereka tidak mengetahui bahwa Allah sedang mengolok-olok mereka:

“Allah mengolok-olok mereka dan meningkatkan khayalan mereka, di mana mereka mengembara secara membabi buta!” (2:15).

Mereka lebih memilih delusi daripada jalan yang benar:

“Mereka adalah orang-orang yang membeli delusi dengan cara yang benar. Perdagangan mereka tidak menguntungkan, dan mereka tidak berada di jalur yang benar!” (2:16).

Ciri pembeda lainnya dari mereka adalah penghasutan:

“Dan apa yang terjadi padamu ketika dua pihak bertemu, dengan izin Allah dan agar Dia mengenali orang-orang yang beriman dan mengenali orang-orang yang munafik. Dan dikatakan kepada mereka: "Ayo, berperang di jalan Allah atau pergi!". Mereka berkata: "Jika kami tahu pertempuran itu, kami akan mengikutimu!" Mereka pada hari itu lebih dekat dengan kekafiran daripada iman! Mereka mengatakan dengan bibir mereka apa yang tidak ada di dalam hati mereka, dan Allah lebih mengetahui apa yang mereka sembunyikan!” (3:166-167).

Terkadang mereka berlidah manis, tetapi hati mereka dipenuhi dengan kebencian:

“Di antara manusia ada orang yang ucapannya menyenangkan kamu di akhirat, dan dia menyebut Allah sebagai saksi atas apa yang ada di hatinya, dan dia keras kepala dalam perselisihan” (2:204).

Munafiqs - distributor kejahatan:

"Dan ketika dia berpaling, dia berjalan di bumi untuk menyebarkan kejahatan di sana dan menghancurkan tanaman dan keturunan - dan Allah tidak menyukai kejahatan!" (2:205).

Mereka tidak menerima instruksi:

“Dan ketika mereka berkata kepadanya:” Takutlah kepada Allah!”, maka keagungan menjeratnya dalam dosa. Gehenna sudah cukup baginya, dan dia adalah surga yang buruk! (2:206).

Pikiran mereka mendung:

“Dan jika kebaikan menimpa mereka, mereka berkata: ‘Ini dari Allah,’ dan ketika kejelekan menimpa mereka, mereka berkata: ‘Ini darimu. Katakanlah: Semuanya dari Allah. Mengapa orang-orang ini tidak dapat memahami ceritanya? (4:78).

Orang-orang munafik pada dasarnya tidak setia:

“Mengapa kalian berdua bersekutu dengan orang-orang munafik? Allah menjatuhkan mereka karena apa yang mereka peroleh. Maukah kamu menuntun ke jalan yang lurus orang-orang yang disesatkan Allah? Lagi pula, jika Allah menjatuhkan seseorang, Anda tidak akan menemukan jalan baginya!” (4:88).

Mereka cenderung mengungkapkan rahasia orang lain:

“Dan ketika beberapa bisnis datang kepada mereka, aman atau berbahaya, mereka membocorkannya. Dan jika mereka mengembalikannya kepada Rasul dan orang-orang yang berkuasa di antara mereka, maka mereka yang mencoba menembusnya akan mengenalinya. Dan jika bukan karena karunia Allah kepadamu dan bukan karena rahmat-Nya, tentulah kamu mengikuti setan, kecuali sedikit” (4:83).

Karena itu, mereka harus ditolak:

“Mereka berkata: ‘Ketaatan!’ Dan ketika mereka keluar dari kamu, maka sekelompok dari mereka merencanakan di malam hari bukan apa yang kamu katakan, dan Allah menuliskan apa yang mereka rencanakan di malam hari. Berpalinglah dari mereka dan andalkan Allah! Dan cukuplah jaminan Allah!” (4:81).

Mereka bergembira atas ketidakpercayaan orang lain:

“Mereka ingin kamu tidak setia, karena mereka tidak setia, dan kamu akan tetap sama” (4:89).

Pada akhirnya, hukuman Tuhan akan menimpa mereka:

“Bergembiralah orang-orang munafik dengan kabar bahwa mereka akan mendapat azab yang pedih” (4:138).

Di Neraka, hukuman yang paling mengerikan disiapkan untuk mereka:

“Sesungguhnya orang-orang munafik itu berada di lapisan api yang paling bawah, dan kamu sekali-kali tidak akan mendapatkan penolong bagi mereka” (4:145).

Orang-orang munafik memiliki keberanian untuk mengejek ayat-ayat Al-Qur'an:

“Allah telah menurunkan kepadamu dalam Kitab Suci bahwa ketika kamu mendengarkan ayat-ayat Allah, yang mereka tidak percaya dan yang mereka olok-olok, maka jangan duduk dengan mereka sampai mereka tenggelam dalam cerita lain: maka Anda seperti mereka. Sesungguhnya Allah akan mengumpulkan orang-orang munafik dan orang-orang kafir semuanya di Gehenna!” (4:140).

Mereka tidak suka perang, tetapi berjuang untuk piala perang:

“Orang-orang yang menunggu apa yang akan terjadi padamu jika kamu mendapat kemenangan dari Allah, mereka akan berkata:” Bukankah kami bersamamu? Dan jika ada harta pusaka bagi orang-orang kafir, mereka akan berkata: “Bukankah kami telah berusaha membantu kamu dan melindungi kamu dari orang-orang mukmin?” Tetapi Allah akan mengadilimu pada hari kiamat. Dan Allah sekali-kali tidak akan membuka jalan bagi orang-orang kafir melawan orang-orang mukmin! (4:141).

Inilah orang-orang yang terhilang.

“Berjalan di antara ini (iman dan kekafiran), tidak ke satu atau ke yang lain. Sesungguhnya jika Allah menyesatkan seseorang, maka kamu tidak akan menemukan jalan baginya! (4:143).

Namun, mereka mengklaim bahwa umat Islam bangga:

“Di sini katakanlah orang-orang munafik dan orang-orang yang di dalam hatinya ada penyakit: ‘Agama mereka telah menyesatkan mereka. Dan barang siapa bersandar kepada Allah... Sesungguhnya Allah Maha Besar, Bijaksana! (8:49).

Munafik berjuang untuk hidup yang mudah dan takut akan kesulitan:

“Jika arahnya dekat dan jalannya sedang, mereka akan mengikuti Anda. Tapi jaraknya jauh bagi mereka, dan mereka akan bersumpah demi Allah: “Jika kami bisa, kami akan pergi bersamamu!”. Mereka membinasakan diri mereka sendiri, dan Allah mengetahui bahwa mereka adalah pendusta” (9:42).

Ujian terbaik untuk mengidentifikasi orang munafik adalah perang:

“Semoga Allah mengampunimu! Mengapa Anda membiarkan mereka tinggal di rumah sampai menjadi jelas bagi Anda siapa yang mengatakan yang sebenarnya dan siapa yang pembohong?” (9:43).

Dalam pertempuran "Uhud" dan "Khandak" mereka melakukan kegiatan sabotase:

“Dan mereka selalu mencari kebingungan dan membalikkan keadaan sebelum kamu sampai kebenaran datang dan perintah Allah diturunkan, meskipun mereka membenci” (9:48).

Mereka tidak dapat menanggung kegembiraan orang lain dan bersukacita atas masalah orang lain:

“Jika sesuatu yang baik menimpa Anda, itu membuat mereka sedih; dan jika kemalangan menimpa Anda, mereka berkata: "Kami mengurus bisnis kami sebelumnya!" - dan pergi, bersukacita. (9:50).

Allah tidak menerima bantuan agama mereka, dan alasan mengapa bantuan mereka tidak diterima adalah karena kekafiran mereka:

“Katakan: “Menghabiskan dengan sukarela atau dengan paksaan - itu tidak akan diterima dari Anda! Anda adalah orang-orang yang bermoral." Dan satu-satunya hal yang menghalangi mereka untuk menerima pengeluaran mereka adalah bahwa mereka tidak beriman kepada Allah dan Rasul-Nya, bahwa mereka datang ke shalat hanya ketika mereka malas dan menghabiskan hanya di bawah paksaan” (9:53-54).

Orang-orang munafik mati kafir:

“Janganlah kamu mengagumi kekayaan mereka dan anak-anak mereka. Allah ingin menghukum mereka dengan ini di kehidupan berikutnya; keluarlah jiwa mereka dan mereka menjadi kafir” (9:55).

Dan dalam hidup mereka selalu pengecut:

“Dan mereka bersumpah demi Allah bahwa mereka termasuk di antara kamu, padahal mereka bukan dari kalangan kamu, tetapi mereka adalah orang-orang yang takut. Jika mereka menemukan tempat berlindung, gua, atau tempat persembunyian, mereka akan segera pergi ke sana” (9:56-57).

Puasa umat Islam adalah pantang makan dan minum dari terbit fajar (waktu shalat subuh) hingga sore hari (sampai waktu shalat magrib). Sebulan berlalu, dan setiap orang yang berpuasa mungkin bertanya-tanya apakah ia telah mencapai tujuannya, apakah amalannya telah diterima oleh Yang Maha Kuasa? Tidak diragukan lagi, Allah SWT menghitung bahkan setitik perbuatan baik, dan tidak ada yang hilang dari kebaikan yang sempurna. Seperti yang dikatakan dalam Al-Qur'an:

“Kebaikan apa saja yang kamu kerjakan, Allah mengetahuinya” (QS. “al-Baqara”, “Sapi”, ayat 215)

Namun, apakah puasa hanya sebatas pantang fisik? Apa kata Al-Qur'an tentang tujuan puasa? Al-Qur'an menyebutkan beberapa kondisi spiritual yang menyertai (atau harus dihasilkan dari) puasa di bulan Ramadhan.

Surat al-Baqarah mengatakan:

“Wahai orang-orang yang beriman! Diwajibkan bagimu puasa, sebagaimana diwajibkan atas pendahulumu - mungkin kamu akan takut ”(Sura “al-Baqarah”, “Sapi”, ayat 183)

Panggilan takwa terdengar 240 kali dalam Al-Qur'an. Ini adalah teman yang tidak dapat dipisahkan - puasa dan kesalehan, karena tanpa yang kedua, hanya menolak makan dan minum tidak akan mengangkat derajat seseorang. Sebagaimana dinyatakan dalam salah satu hadits, beberapa orang tidak mendapatkan apa-apa dari shalat kecuali kelelahan, dan dari puasa tidak mendapatkan apa-apa selain lapar. Karena dosa-dosa yang mereka lakukan, praktik keagamaan mereka kehilangan kekuatan, keikhlasan, yang berarti hanya kulit terluar yang tersisa darinya. Jika seorang mukmin tidak takut kepada Yang Maha Kuasa dengan “melewati” dosa, maka tujuan puasanya tidak tercapai.

Ayat lain mengatakan:

“Pada bulan Ramadhan, Al-Qur'an diturunkan - petunjuk yang benar bagi manusia, bukti yang jelas dari petunjuk dan kebijaksanaan yang benar. Anda yang bulan ini menemukan harus berpuasa. Dan jika seseorang sakit atau dalam perjalanan, maka hendaklah dia berpuasa dengan jumlah hari yang sama di waktu yang lain. Allah menghendaki kemudahan bagimu dan Dia tidak menghendaki kesulitan bagimu. Dia ingin Anda menyelesaikan sejumlah hari tertentu dan memuliakan Allah karena telah membimbing Anda ke jalan yang lurus ”(Sura Al Bakarah, “Sapi”, Ayat 185)

Ramadhan adalah bulan meninggikan Yang Mahakuasa melalui ketaatan perintah-Nya, penolakan dosa, berbalik ke pertobatan dan kerendahan hati di hadapan Sang Pencipta. Dan hidayah di jalan yang lurus adalah rahmat Allah yang khusus, yang berfungsi sebagai keselamatan dan pertolongan seseorang di dunia ini dan di kehidupan selanjutnya. Orang beriman memuliakan Sang Pencipta selama Ramadhan dengan perbuatan baik, ibadah dan pantang, dan pada malam hari Percakapan, sebagai aturan, dengan takbir, diucapkan sebelum doa liburan.

Yang Mahakuasa berfirman dalam ayat ini: "...semoga kamu bersyukur" (ayat 185)

Di bulan Ramadhan, orang-orang beriman lebih menyadari nilai nikmat yang Allah berikan kepada manusia. Meskipun rasa syukur adalah pendamping iman, di bulan Ramadhan hubungan ini hanya diperkuat, lebih jelas mengungkapkan kepada orang percaya rahmat-rahmat yang dilupakan di waktu lain.

Dengan demikian, ketiga komponen ini - ketakwaan, keagungan Allah dan rasa syukur kepada-Nya - mewakili sisi spiritual puasa, bersaksi tentang ketulusan dan kedalaman iman orang yang berpuasa. Dan orang yang berpuasa dengan penuh iman dan harap akan mendapat pahala yang melimpah dari Sang Pencipta berupa ampunan dan mendekatkan diri kepada-Nya.

Kita semua telah berulang kali menghadapi situasi di mana kita tersinggung oleh seseorang atau ditindas. Ini adalah ujian yang agak sulit dari Allah. Ketika seseorang menyakiti kita atau membatasi hak kita, wajar untuk merasa marah atau tersinggung.

Jika seseorang menyakiti kita berulang kali, kita cenderung perlahan mengembangkan kebencian dan dendam di hati kita. Oleh karena itu, tidak mengherankan jika perceraian berangsur-angsur menjadi hal biasa dalam keluarga Muslim.

Pasangan adalah orang yang selalu ada, tahu semua kesalahan dan sisi negatif Anda. Mereka tahu apa yang disembunyikan orang lain. Itulah sebabnya perselisihan paling sering muncul antara orang-orang terdekat dan tersayang, yang bahkan lebih membuat frustrasi dan menyebabkan emosi negatif dalam diri kita.

Jika perselisihan seperti itu tidak diselesaikan, jika kebencian menumpuk di jiwa, maka mereka akan menumpuk, sehingga menimbulkan kebencian dan penolakan di antara pasangan.

Ayat tentang pernikahan

Allah menurunkan kepada kita sebuah ayat yang secara khusus mengacu pada hubungan pernikahan:

“Di antara tanda-tanda kekuasaan-Nya adalah Dia menciptakan bagimu istri-istri dari dirimu sendiri, agar kamu merasa nyaman dengannya, dan meneguhkan cinta dan kasih sayang di antara kamu. Sesungguhnya pada yang demikian itu terdapat tanda-tanda bagi kaum yang berpikir.” (Al-Qur'an, Surah Rum, ayat 21)

Karena itu, tujuan pasangan adalah untuk menemukan kedamaian satu sama lain.

Dalam ayat lain, Allah berfirman:

"Dialah yang menciptakan kamu dari satu orang. Dia menciptakan pasangan darinya sehingga dia akan menemukan kedamaian dalam dirinya (li-yaskuna ilyaikha)". (Quran, Surah Agraf, ayat 189)

Kata Arab "yaskunu" memiliki akar kata yang sama dengan kata "sukun" atau "sakina". Anda mungkin familiar dengan kata ini. Itu berarti "ketenangan, kedamaian." Dalam bahasa Arab, ketika menulis, sukun juga muncul, di mana itu menunjukkan huruf yang tidak memiliki vokal.

Pasangan kita diciptakan agar kita dapat menemukan sukun di dalamnya, yaitu kenyamanan, sehingga kita merasa rileks, tenteram, dan bahagia bersama mereka.

Namun seringkali yang terjadi sebaliknya. Hal ini menunjukkan bahwa suami istri tidak mampu membangun hubungan dengan baik. Lalu apa kesalahannya dan apa rahasia kehidupan keluarga yang bahagia?

Dalam ayat pertama yang dikutip di atas, Allah berfirman bahwa Dia mengakhiri cinta dan kasih sayang (mawadda dan rahma) di antara pasangan. Kedua perasaan ini adalah kunci sukses pernikahan.

Cinta (mawaddah)

Seringkali, di awal kehidupan pernikahan mereka, pasangan menunjukkan kepedulian satu sama lain, memberikan hadiah, berbicara secara terbuka tentang perasaan mereka, dan mengakui cinta mereka. Semua ini berkontribusi pada pelestarian cinta dan saling pengertian. Tapi, sayangnya, hubungan seperti itu memudar seiring waktu. Kekhawatiran, masalah dan kesulitan sehari-hari mengambil alih, dan berbicara tentang cinta tidak lagi "diterima".

Mawaddah adalah cinta yang nyata. Salah satu nama indah Allah adalah al-Wadood, yang berasal dari akar yang sama.

Kasih-Nya bagi kita nyata dan terwujud di mana-mana dalam berkat-berkat yang tak terhitung jumlahnya yang telah Dia berikan kepada kita. Misalnya, Allah tidak hanya memberi kita makanan, menjadi ar-Razzaq, Dia membuat makanan kita enak dan enak, indah dipandang dan harum.

Rahma (rahmat)

Akar kata "rahm" berarti rahim ibu. Rahma adalah rahmat, perlindungan, dan kelembutan yang dinikmati janin di dalam rahim.

Jika sebuah mawaddah- memperkuat sikap di waktu "damai", maka rahm memungkinkan Anda untuk mempertahankan hubungan selama pertengkaran dan perselisihan dan menemukan kedamaian sejati dalam kehidupan keluarga.

Allah tanpa batas menganugerahkan kita dengan rahmat dan belas kasihan-Nya, jadi kita harus memperlakukan tetangga kita dengan kebaikan dan perhatian. Suami dan istri adalah pasangan hidup kita, yang telah kita pilih untuk mencapai keridhaan Allah. Tergantung kita mau jadi apa hubungan kita. Pasangan harus saling membantu tidak hanya dalam urusan duniawi, tetapi juga mendidik secara spiritual.

Seringkali, pasangan memahami hal ini secara harfiah dan mulai mencela, menunjukkan kesalahan dan kekurangan, sehingga menimbulkan lebih banyak ketegangan, kenegatifan, dan kebencian satu sama lain dalam keluarga. Rendah hati, belas kasihan, pengertian, sikap lembut dan kesabaran - semua ini adalah faktor terpenting dalam kehidupan keluarga yang bahagia, dan pasangan harus mengingat ini.

Rasulullah (saw) mengatakan bahwa Allah akan membalas dengan rahmat-Nya orang-orang yang menunjukkan belas kasihan terhadap orang lain.