Salah satu hak asasi manusia menurut undang-undang adalah hak atas informasi yang benar. Termasuk yang menyangkut kehidupan beragama yang peran pentingnya dalam masyarakat telah lama disadari oleh para sosiolog.

Bukan rahasia lagi bahwa fenomena seperti agama tidak hanya memiliki sisi positif, tetapi juga negatif. Lagi pula, ada apa yang disebut "sekte totaliter" yang mengancam masyarakat. Tentu saja, seseorang harus mewaspadai bahaya yang ditimbulkan oleh organisasi keagamaan semacam itu, dalam hal ini "diperingatkan terlebih dahulu". Namun, informasi tentang mereka harus dapat diandalkan dan seobjektif mungkin, jika tidak, itu tidak akan membawa manfaat, tetapi membahayakan, membuat orang saling bertentangan tanpa alasan yang baik.

Sayangnya, informasi yang tidak dapat diandalkan tersebut muncul di situs dan disalin oleh situs lain dan dicetak ulang oleh beberapa media. Kita berbicara tentang peringkat "10 sekte paling berbahaya di dunia", yang, bersama dengan sekte yang benar-benar berbahaya seperti "Aum Shinrikyo", termasuk orang Kristen Masehi Advent Hari Ketujuh.

Apa yang penulis (atau penulis) dari peringkat memberitahu pembaca tentang Advent? Mengutip publikasi ini (teksnya sedikit berbeda di berbagai situs, tetapi isi utamanya sama): “Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh dimulai pada tahun 1844 di Amerika Serikat. Dalam buku referensi Modern Heresies and Sects in Russia, Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh didefinisikan sebagai sekte asal Amerika, yang bergabung dengan Baptis dan memiliki ketertarikan khusus pada Perjanjian Lama.

Advent didirikan oleh seorang petani biasa, William Miller. Mempelajari Alkitab, ia sampai pada kesimpulan bahwa akhir dunia akan segera datang. Pada tahun 1818, dia menentukan tahun kematian dunia: menurut perhitungan Miller, seharusnya tahun 1843. Pada saat yang sama, pendiri sekte Advent sama sekali tidak malu ketika dia diingatkan akan firman Kristus. bahwa tidak seorang pun dapat mengetahui hari atau jam Kedatangan-Nya yang Kedua.

Pada 1990-an, sebuah tragedi terjadi di Amerika Serikat ketika sekitar seratus sektarian Advent meninggal. Drama itu terjadi pada tahun 1993 di Waco, Texas, di mana pemimpin cabang Advent Cabang Davidian, David Koresh, menetap dengan sekelompok pengikutnya. Dia bernubuat terlalu lama tentang akhir dunia yang akan segera terjadi, dan ramalan itu "seharusnya menjadi kenyataan" ... Tetapi mesias yang gagal, tentu saja, tidak ingin pergi sendiri, jadi dia meledakkan dirinya bersama dengan kawanannya. . Ketika api berakhir, sekitar seratus mayat ditemukan di bawah reruntuhan, termasuk setidaknya 25 anak-anak.”

Tidak hanya mengejutkan bahwa dalam penilaian ini salah satu gereja Protestan yang diakui dunia - Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh - masuk dalam peringkat yang tidak masuk akal di antara "sekte-sekte paling berbahaya di dunia", tetapi juga bahwa penulis publikasi itu secara mencolok mendistorsi fakta. Dapat diasumsikan bahwa bagi seseorang yang tidak akrab dengan sejarah Advent, contoh David Koresh akan menjadi alasan yang cukup untuk memiliki sikap negatif terhadap Advent. Oleh karena itu, kami akan tunduk pada pernyataan publikasi untuk analisis kritis.

Tentu saja, pembaca terutama tertarik untuk mencari tahu apa yang sebenarnya terjadi di kota Waco dan apakah orang Advent benar-benar terlibat dalam masalah ini, tetapi mari kita tinggalkan kejadian ini “untuk pencuci mulut”, dan pertama-tama mencari jawaban atas pertanyaan lain yang sama pentingnya. Bagaimanapun, gambar harus objektif. Jadi:

Bagaimana Gereja SDA berasal? Apakah itu sekte?

Untuk menjawab pertanyaan ini, pertama-tama kita perlu memahami apa itu sekte.

Jadi, menurut Explanatory Dictionary of V. Dahl, sekte adalah “persaudaraan yang telah mengadopsi doktrin imannya sendiri yang terpisah; kesepakatan, pengertian, perpecahan atau bid'ah. “SECTA (dari bahasa Latin secta - pengajaran, pengarahan, sekolah) - sebuah kelompok agama, sebuah komunitas yang memisahkan diri dari gereja yang dominan. Dalam arti kiasan - sekelompok orang yang tertutup dalam kepentingan sempit mereka, ”tambah Kamus Ensiklopedis Besar. Dia juga mencirikan SDA bukan sebagai sekte, tetapi sebagai gereja: "ADVENTIS (dari bahasa Latin adventus - adven), Gereja Protestan." Menurut beberapa penulis, banyak sekte berkembang menjadi gereja dari waktu ke waktu, sehingga kata "sekte" hampir tidak dapat digunakan untuk organisasi yang berusia lebih dari 100-200 tahun. Dari sudut pandang ini, orang bahkan tidak dapat mengatakan tentang SDA bahwa itu adalah sekte pada awal kemunculannya, karena pada awalnya itu bukan organisasi yang memisahkan diri dari denominasi "dominan" lainnya. Gerakan Advent (gerakan mereka yang mengharapkan Kedatangan Kristus yang sudah dekat) berkat khotbah William Miller berasal secara bersamaan di banyak denominasi, dan oleh karena itu Advent pertama secara historis tidak dapat dianggap sebagai sebuah sekte. William Miller sendiri berkata: "Pekerjaan saya tidak pernah ditujukan untuk menciptakan doktrin baru atau meninggikan satu doktrin di atas yang lain ... Sebagian besar petobat, berkat kerja keras saya, bergabung dengan berbagai gereja yang aktif" (dikutip dari buku oleh E. White, The Great Controversy, hal 272). Ketika gerakan ini tidak didukung oleh denominasi-denominasi di mana orang-orang Advent mula-mula berasal, baru kemudian menjadi perlu untuk menciptakan sebuah organisasi baru, yang kemudian disebut Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh (yang berarti "Gereja yang menunggu Kedatangan Kedua Kristus dan merayakan hari ketujuh - Sabtu"). Dengan demikian, SDA dapat dicirikan bukan sebagai sekte yang memisahkan diri dari gereja lain, tetapi sebagai gereja Protestan yang dibentuk atas dasar gerakan Kristen yang mengharapkan Kedatangan Kristus yang Kedua pada pertengahan abad ke-19.

Apakah orang Advent berspekulasi tentang gagasan "akhir dunia"?

Bukan rahasia lagi bahwa banyak organisasi keagamaan yang merusak mengintimidasi orang dengan akhir dunia yang sudah dekat. Dan bagaimana perasaan orang Advent tentang peristiwa ini?

Mereka yakin bahwa Kristus mengungkapkan masa depan kepada para murid bukan untuk menakut-nakuti mereka, tetapi agar mereka siap untuk apa yang akan segera menjadi kenyataan dan, sebaliknya, tidak takut: “Kamu juga akan mendengar tentang perang dan perang. rumor. Lihat, jangan takut, karena semua ini pasti terjadi, tetapi ini belum berakhir: karena bangsa akan bangkit melawan bangsa, dan kerajaan melawan kerajaan; dan akan ada kelaparan, wabah penyakit dan gempa bumi di tempat-tempat; namun itulah permulaan penyakit” (Matius 24:6-8). Tampaknya dalam terang peristiwa di seluruh dunia, yang setiap hari dilaporkan oleh media, kata-kata Kristus tidak membutuhkan komentar dan hampir tidak ada yang akan menyangkal perlunya kesiapan mental untuk krisis ini.

Adapun kepercayaan William Miller, yang percaya bahwa Kristus harus datang pada waktu yang dia hitung, ini sebelum munculnya Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh sebagai organisasi yang kemudian tidak pernah menetapkan tanggal untuk Kedatangan Kedua dan mengutuk praktik semacam itu.

Dalam buku E. White, The Great Controversy, kesalahan Miller, yang menghitung dengan tepat tanggal tetapi salah menafsirkan maknanya, dibandingkan dengan harapan palsu dari murid-murid Kristus, yang percaya bahwa Dia harus mengambil takhta kerajaan di Yerusalem, dan sebaliknya melihat penyaliban-Nya. Sama seperti suasana hati para murid sebelum masuknya Kristus ke Yerusalem bukanlah alasan untuk menolak Kekristenan, demikian pula kesalahan Miller bukanlah alasan untuk menolak Adventisme sebagai sebuah pesan tentang kedatangan Kedatangan Kedua yang sudah dekat. Itulah sebabnya orang Advent tidak menghilang setelah kekecewaan tahun 1844, tetapi membentuk Gereja Advent, mengkhotbahkan kembalinya Kristus segera ke bumi.

Apakah mungkin, dengan cara apa pun, menempatkan SDA di antara "sekte paling berbahaya di dunia"?

Dalam buku referensi “Organisasi Keagamaan Baru Rusia yang Berkarakter Merusak dan Gaib” (Informasi dan Buletin Analitis No. 1. Edisi ke-2, direvisi, dan dilengkapi - Belgorod, 1997. - 459 hal.), penulis menggambar dengan jelas perbedaan antara konsep "sekte" dan "sekte totaliter": "Sekte dapat disebut sebagai sebagian besar gerakan keagamaan baru yang berasal dari (cabang dari) agama tradisional mana pun, dan kata ini tidak membawa karakteristik organisasi semacam itu sebagai sesuatu buruk. Sebaliknya, sekte-sekte agama dapat memiliki pengaruh pembentuk budaya pada tradisi masyarakat, yang secara bertahap berubah menjadi gerakan positif keagamaan yang kuat, berbeda dari agama induk hanya oleh beberapa dogma. Contohnya di sini adalah Protestantisme. Dalam buku pegangan ini, yang diterbitkan dengan restu Yang Mulia John, Uskup Belgorod dan Starooskolsky, Ketua Departemen Misionaris MP ROC, sikap negatif hanya ditunjukkan kepada kelompok-kelompok agama yang dicirikan oleh perusakan dan menyebabkan moral, psikologis atau kerusakan fisik pada pengikutnya. Dan karena dalam publikasi tentang "10 sekte paling berbahaya" orang Advent disebut "berdekatan dengan Baptis", maka mari kita satu kutipan lagi dari buku referensi yang sama: "tidak ada yang akan menyangkal bahwa tidak mungkin untuk menyamakan, misalnya , evangelis Kristen-Baptis dan organisasi semacam itu , sebagai "Gereja Scientology" di belakangnya ... jejak litigasi membentang di seluruh dunia.

Jadi, baik Evangelical Christian Baptists, maupun Gereja SDA tidak cocok dengan definisi "sekte totaliter", dan tidak termasuk dalam direktori organisasi yang bersifat destruktif dan okultisme.

Bagaimana doktrin Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh berbeda dari ajaran sekte-sekte "totaliter"?

Aspek inilah yang penting bagi mereka yang tidak ingin mendalami kajian dogma-dogma gereja. Bagaimanapun, dogma apa pun dapat diproklamirkan, tetapi buah dari doktrin selalu terbukti. Apakah organisasi itu “mencap” zombie berkemauan lemah, atau membentuk kepribadian holistik yang sehat yang mampu bekerja untuk kebaikan masyarakat.

Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh, tidak seperti penganut kultus destruktif, tidak mendewakan pemimpin mereka, percaya bahwa hanya Tuhan - Bapa, Anak dan Roh Kudus - yang layak dihormati secara agama. Berdasarkan kata-kata Alkitab, “satu Tuhan adalah satu dan perantara antara Tuhan dan manusia adalah manusia Kristus Yesus” (1 Tim 2:5), orang Advent yakin bahwa tidak ada pemimpin agama yang berhak menduduki posisi pemimpin. Mesias, atau perantara antara Tuhan dan kawanan domba, sehingga akses kepada Tuhan hanya melalui dia. Ketulusan sudah cukup untuk bersekutu dengan Kristus (“Datanglah kepada-Ku, kamu semua yang berjerih lelah dan berbeban berat, Aku akan memberikan kelegaan kepadamu” (Mat. 11:28)), sehingga keselamatan yang diberikan oleh Kristus tidak dianggap oleh orang Advent sebagai hak istimewa khusus untuk anggota gereja Advent (ini sangat penting tidak seperti kultus destruktif, yang mengajarkan bahwa Anda hanya dapat diselamatkan dengan menjadi pengikut mereka).

Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh mendorong karya pemikiran yang independen dalam mempelajari Kitab Suci, dan bukan penerimaan dogma semata-mata berdasarkan iman. Sikap seperti itu berkontribusi pada pembentukan pemikiran kritis yang mandiri, yang mampu menolak upaya untuk meloloskan gagasan manusia sebagai gagasan ilahi. Orang Advent tidak memiliki larangan membaca literatur dari denominasi lain atau berkomunikasi dengan mereka yang bukan penganut Advent. Prinsip verifikasi kitab suci ("Beralihlah ke hukum dan wahyu. Jika mereka tidak berbicara seperti kata ini, maka tidak ada cahaya di dalamnya" (Yes. 8:20)), berlaku untuk siapa saja, tidak peduli seberapa besar seorang religius pemimpin dia mungkin. Sebaliknya, dalam kultus destruktif dilarang mempertanyakan kata-kata dan ide-ide dari para pemimpin yang dianggap apriori sempurna.

Dalam sekte "totaliter", apa yang sering dianggap benar adalah apa yang bermanfaat bagi sekte tersebut, terlepas dari apakah itu bermoral atau tidak. Menurut orang Advent, persyaratan hukum moral Allah - sepuluh perintah - tidak berubah, baik dalam Perjanjian Lama maupun Perjanjian Baru, oleh karena itu melanggar perintah demi kepentingan siapa pun adalah dosa. Hari ketujuh dalam seminggu - Sabtu - diperingati oleh orang Advent karena alasan ini: "Sebab inilah kasih Allah, bahwa kita menuruti perintah-perintah-Nya" (1 Yohanes 5:3). Dalam hukum Tuhan, semua perintah sama pentingnya, dan ketaatan terhadapnyalah yang membentuk anggota masyarakat yang sehat.
Juga, Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh menentang okultisme, spiritualisme, sihir, hipnosis dan segala macam psikoteknik, dengan bantuan para pemimpin organisasi yang merusak mempertahankan kendali atas anggota mereka. Manusia diciptakan bebas, dan tidak seorang pun berhak memperbudak kehendaknya.

Di sisi sosial dari kredo Masehi Advent Hari Ketujuh, orang Advent sangat menghargai ikatan keluarga dan persahabatan, yang tidak dihancurkan, tetapi, sebaliknya, dikuatkan jika seseorang mengikuti kehendak Tuhan. Orang Advent dapat berteman dengan non-Kristen, tidak hanya dengan perwakilan gereja Protestan, tetapi juga dengan Ortodoks dan Katolik, meskipun ada perbedaan pandangan. Inilah perintah Kristus: “Sama seperti Aku telah mengasihi kamu, demikian juga kamu harus saling mengasihi. Dengan demikian semua orang akan tahu, bahwa kamu adalah murid-murid-Ku, yaitu jikalau kamu saling mengasihi” (Yohanes 13; 34:35).
Gereja ASD bukanlah organisasi tertutup, tetapi berpartisipasi aktif dalam kehidupan masyarakat, membantu orang melalui pelayanan medis dan sosial, terbukti dengan banyak surat terima kasih dari warga.

Apa hubungan insiden Branch Davidian dan David Koresh dengan Adventisme?

Kami telah sampai pada momen paling menarik dalam publikasi tentang "10 Sekte Berbahaya". Fakta yang mudah diverifikasi. Jadi siapa David Koresh?

Seperti disebutkan dalam banyak sumber, pemimpin kultus "Cabang Daud" (nama asli Vernon Hovell) mengklaim peran Mesias, dan nama samarannya David Koresh berarti keinginan untuk menjadi seperti raja zaman kuno yang kuat - David dan Cyrus. Anggota sekte Cabang David, untuk mengantisipasi akhir dunia, menimbun senjata, itulah sebabnya pada tahun 1993 di kota Amerika Waco, konfrontasi bersenjata antara penganut sekte dan otoritas negara menjadi mungkin, yang berakhir dalam tragedi - ledakan kediaman Cabang Daud. Tetapi apakah sekte terkenal ini identik dengan Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh, seperti yang diklaim oleh publikasi tersebut?

Mari kita beralih ke sumbernya. Dalam buku referensi Dmitry Taevsky History of Religion, Cabang Daud didefinisikan sebagai "sebuah sekte Kristen Amerika. Itu berasal dari Southcottites. Inti dari keyakinan sekte ini adalah harapan akan akhir dunia yang sudah dekat dan, sebagai akibatnya, kecenderungan untuk bunuh diri. Southcottites, pada gilirannya, adalah “sebuah sekte Kristen. Didirikan oleh nabiah Inggris Joanna Southcott, yang menyamar sebagai "wanita berselubung matahari" dan "istri anak domba" dari Apocalypse. Pada tahun 1814, Southcott menyatakan dirinya hamil oleh Roh Kudus. Ketika kehamilannya ternyata palsu, dia meninggal karena syok…” (ibid.).
Sangat mudah untuk melihat bahwa Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh tidak memiliki kesamaan dengan Branch Davidian atau Joanna Southcott, meskipun ada kesamaan ide tentang kiamat yang sudah dekat. Jika anggota "Cabang Daud" menimbun senjata, yang sudah menunjukkan agresi mereka, maka orang-orang Masehi Advent Hari Ketujuh yakin bahwa persiapan untuk Kedatangan Kedua bukanlah perjuangan fisik, tetapi perjuangan spiritual yang membutuhkan hal yang sama. upaya moral yang pernah dikhotbahkan oleh Yohanes Pembaptis. : "Hasilkan buah yang layak untuk pertobatan." Ide dan sentimen ekstremis apa pun yang terkait dengan akhir dunia dikutuk oleh orang-orang Masehi Advent Hari Ketujuh. Selain itu, para pemimpin kultus agama yang disebutkan di atas meninggikan diri mereka sampai pada titik pendewaan, mendesak mereka untuk percaya pada pemalsuan yang sama sekali tidak konsisten dengan Kitab Suci dan akal sehat. Kristus memperingatkan orang-orang seperti itu dan orang lain seperti mereka: “Karena Kristus-Kristus palsu dan nabi-nabi palsu akan muncul dan menunjukkan tanda-tanda dan mujizat-mujizat untuk menyesatkan, jika mungkin, bahkan orang-orang pilihan” (Markus 13:22).
Sebuah studi yang cermat tentang tanda-tanda Kedatangan Kedua yang terkandung dalam Injil, serta dalam buku-buku kenabian Daniel dan Wahyu, menurut Advent, justru akan memungkinkan seorang Kristen untuk tidak jatuh ke dalam jerat Kristus palsu dan mesias yang baru muncul. , membantu untuk menghindari jaringan sekte "totaliter" dan pengaruh kultus setan.

Adapun sensasi palsu, menurut Advent, yang terbesar dari mereka tidak akan menjadi peringkat lain yang tidak diverifikasi dari "sekte mengerikan", tetapi kedatangan Setan sendiri dengan kedok Kristus, disertai dengan fenomena supranatural, bukan tanpa alasan bahwa perusak jiwa telah dilatih selama berabad-abad, " dengan asumsi bentuk malaikat cahaya." Dan di sini, tanpa memahami apa yang sebenarnya diajarkan Kristus, si penipu tidak dapat terungkap. Percaya tapi verifikasi…

analisis

Mengapa ada begitu banyak kebisingan di sekitar pembunuhan keluarga kerajaan lagi? Benarkah ada yang selamat? Pertanyaan memalukan tentang eksekusi Romanov

Pada akhir November, media kembali banyak menulis tentang keadaan kematian keluarga kerajaan. Topik ini dibahas, antara lain, di Dewan Uskup Gereja Ortodoks Rusia, yang berlangsung di Moskow. Perhatian tambahan pada topik itu ditarik oleh pernyataan penyelidik senior Komite Investigasi untuk kasus-kasus yang sangat penting, Marina Molodtsova - pada 27 November, dia mengatakan bahwa penyelidikan sedang mempertimbangkan, antara lain, versi "pembunuhan ritual. " Eksekusi keluarga kerajaan tentu saja merupakan salah satu episode terpenting dalam sejarah Rusia di abad ke-20. Atas permintaan Meduza, Ksenia Luchenko, seorang jurnalis dan profesor di RANEPA, yang telah menerbitkan secara ekstensif tentang masalah ini, menjawab pertanyaan-pertanyaan kunci tentang pembunuhan dan penguburan keluarga Romanov.

Bagaimana, secara umum, penembakan itu? Berapa banyak orang yang terbunuh?

Eksekusi keluarga kerajaan dan rombongannya terjadi pada malam 17 Juli 1918 di rumah insinyur Ipatiev di Yekaterinburg. 11 orang terbunuh - Tsar Nicholas II sendiri, istrinya Permaisuri Alexandra Feodorovna, empat putri - Olga, Tatyana, Maria dan Anastasia, putra - Tsarevich Alexei, dokter keluarga Romanovs Evgeny Botkin, juru masak Ivan Kharitonov, pelayan Aloisy Trupp dan pembantu Anna Demidova.

Perintah eksekusi belum ditemukan. Di pembuangan sejarawan ada telegram dari Yekaterinburg, yang mengatakan bahwa, dengan keputusan Dewan Ural (otoritas lokal), tsar ditembak karena pendekatan musuh ke kota dan pengungkapan konspirasi Pengawal Putih. Para ahli percaya bahwa keputusan itu dibuat bukan oleh Dewan Ural, tetapi oleh pimpinan partai. Komandan Rumah Ipatiev, Yakov Yurovsky, mengawasi eksekusi.

Grand Duchess Olga dan Tsarevich Alexei di kapal "Rus" dalam perjalanan dari Tobolsk ke Yekaterinburg. Mei 1918, foto terakhir yang diketahui

Wikimedia Commons

Benarkah Tsarevich Alexei adalah yang terakhir mati?

Ya, menurut cerita penjaga Pavel Medvedev, yang menyaksikan eksekusi tersebut. Selama pembunuhan, Yurovsky mengirimnya ke luar untuk memeriksa apakah tembakan terdengar. Ketika Medvedev memasuki ruangan, dia menemukan semua orang sudah mati, sementara Tsarevich Alexei masih merintih, dan Yurovsky menghabisinya dengan pistol di depan Medvedev (dari kesaksian Medvedev, lihat halaman 186). Arsip tersebut berisi kenangan dari peserta lain dalam pembunuhan, Alexander Strekotin: “Yang ditangkap semuanya tergeletak di lantai, berdarah, dan ahli warisnya masih duduk di kursi. Untuk beberapa alasan, dia tidak jatuh dari kursinya untuk waktu yang lama dan tetap hidup. Yakov Yurovsky dalam laporannya (dikenal sebagai "catatan Yurovsky") mengatakan bahwa tidak hanya Alexei, tetapi juga ketiga saudara perempuannya, "pelayan kehormatan" (pembantu Demidova) dan Dr. Botkin harus "ditembak jatuh".

Dikatakan bahwa peluru memantul dari berlian di ikat pinggang para putri. Ini adalah mitos?

Rupanya, itu. Bagaimanapun, Yurovsky menulis bahwa peluru “memantul dari sesuatu dan, seperti hujan es, melompat ke sekeliling ruangan. Ketika mereka mencoba menusuk salah satu gadis dengan bayonet, bayonet tidak bisa menembus korset. Menurut Yurovsky, para Chekist yang berpartisipasi dalam eksekusi segera mulai mengambil barang-barang orang mati, dan dia harus mengancam mereka dengan eksekusi agar mereka mengembalikan barang-barang yang dicuri. Permata juga ditemukan di Ganina Yama, di mana tim Yurovsky membakar barang-barang pribadi orang mati (inventaris termasuk berlian, anting-anting platinum, tiga belas mutiara besar, dan sebagainya).

Grand Duchess Maria, Olga, Anastasia dan Tatiana di Tsarskoe Selo, di mana mereka ditahan. Bersama mereka adalah Cavalier King Charles Spaniel Jemmy dan French Bulldog Ortino. Musim semi 1917

Pierre Gilliard/Wikimedia Commons

Benarkah anjing mereka ditembak bersama keluarga kerajaan?

Dari tiga anjing milik anak-anak tsar, yang berada di rumah Ipatiev pada malam 17 Juli, hanya satu yang selamat - spaniel Tsarevich Alexei Joy. Dia bahkan berhasil diangkut ke Inggris, dan dia menjalani hari-harinya di istana Raja George, sepupu Nicholas II. Pada tanggal 25 Juli 1919, di dasar tambang di Ganina Yama, mereka menemukan mayat seekor anjing kecil, diawetkan dengan baik di atas es. Kaki kanannya patah dan kepalanya ditindik. Guru bahasa Inggris dari anak-anak kerajaan, Charles Gibbs, yang membantu Nikolai Sokolov dalam penyelidikan, mengidentifikasinya sebagai Jemmy, Cavalier King Charles Spaniel dari Grand Duchess Anastasia (Gibbs, bagaimanapun, menyebutnya sebagai "anjing ras Jepang"). Anjing bulldog Prancis Ortino, milik Grand Duchess Tatiana, juga tewas.

Bagaimana sisa-sisa keluarga kerajaan ditemukan?

Tak lama setelah pembunuhan keluarga kerajaan, Yekaterinburg diduduki oleh pasukan Alexander Kolchak. Dia memerintahkan untuk menyelidiki keadaan pembunuhan dan menemukan mayatnya. Penyelidik Nikolai Sokolov mempelajari daerah tersebut, menemukan potongan-potongan pakaian yang terbakar dari anggota keluarga kerajaan, dan bahkan menggambarkan "jembatan tidur", di mana pemakaman ditemukan beberapa dekade kemudian, tetapi sampai pada kesimpulan bahwa sisa-sisa itu benar-benar hancur. di Ganina Yama.

Foto No. 70. Tambang terbuka pada saat pengembangannya. Yekaterinburg, musim semi 1919

Pada tahun 1928, kaum Bolshevik tua membawa Vladimir Mayakovsky ke "kuburan Romanov", memintanya untuk menunjukkan "di mana orang-orang mengakhiri monarki." Dia menulis puisi "Kaisar", yang berisi baris berikut: "Di sini cedar dipotong dengan kapak, / Takik di bawah akar kulit kayu, / Di akar di bawah cedar ada jalan, / Dan kaisar dimakamkan di dalamnya."

Sisa-sisa keluarga kerajaan hanya ditemukan pada akhir 1970-an, dan puisi Mayakovsky berperan dalam hal ini. Garis-garis ini memberi penulis skenario Geliy Ryabov, yang bersemangat dengan gagasan menemukan sisa-sisa, gambaran kasar tentang bagaimana seharusnya tempat pemakaman itu. Tentu saja, ini bukan satu-satunya sumbernya. Ryabov adalah penulis naskah untuk film "Born by the Revolution" dan banyak menulis tentang polisi Soviet, jadi dia menikmati perlindungan Menteri Dalam Negeri Nikolai Shchelokov dan memiliki akses ke dokumen rahasia. Dia melihat materi buku yang diterbitkan di Eropa oleh penyelidik Sokolov.

Pada tahun 1976, Ryabov datang ke Sverdlovsk, di mana ia bertemu dengan sejarawan dan ahli geologi lokal Alexander Avdonin. Jelas bahwa bahkan penulis skenario yang disukai oleh para menteri pada tahun-tahun itu tidak dapat secara terbuka terlibat dalam pencarian sisa-sisa keluarga kerajaan. Karena itu, Ryabov, Avdonin, dan asisten mereka diam-diam mencari tempat pemakaman selama beberapa tahun.

Tempat pemakaman keluarga kerajaan di Piglet Log. Yekaterinburg, 1919

Nikolai Sokolov / Wikimedia Commons

Putra Yakov Yurovsky memberi Ryabov "catatan" dari ayahnya, di mana ia menggambarkan tidak hanya pembunuhan keluarga kerajaan, tetapi juga pelemparan Chekist berikutnya dalam upaya menyembunyikan mayat. Deskripsi tempat pemakaman terakhir di bawah lantai tempat tidur di dekat truk yang terjebak di jalan bertepatan dengan "indikasi" Mayakovsky tentang jalan. Itu adalah jalan Koptyakovskaya lama, dan tempat itu sendiri disebut Porosenkov Log. Ryabov dan Avdonin menjelajahi ruang angkasa dengan probe, yang mereka uraikan dengan membandingkan peta dan berbagai dokumen. Pada musim panas 1979, mereka menemukan kuburan dan membukanya untuk pertama kalinya, mengeluarkan tiga tengkorak dari sana. Mereka menyadari bahwa tidak mungkin melakukan pemeriksaan di Moskow, dan menyimpan tengkorak itu berbahaya, jadi para peneliti memasukkannya ke dalam sebuah kotak dan mengembalikannya ke kuburan setahun kemudian. Mereka merahasiakannya sampai tahun 1989. Dan pada tahun 1991, sisa-sisa sembilan orang secara resmi ditemukan. Dua mayat lagi yang terbakar parah (pada saat itu sudah jelas bahwa ini adalah sisa-sisa Tsarevich Alexei dan Grand Duchess Maria) ditemukan pada tahun 2007 sedikit lebih jauh.

Benarkah sisa-sisa keluarga kerajaan mungkin bukan sisa-sisa mereka? Mereka bilang seseorang bisa bertahan dan bersembunyi

Ini keluar dari pertanyaan. Pada 23 Januari 1998, Kantor Kejaksaan Agung menyerahkan kepada komisi pemerintah yang dipimpin oleh Wakil Perdana Menteri Boris Nemtsov laporan terperinci tentang hasil penyelidikan tentang keadaan kematian keluarga kerajaan dan orang-orang dari rombongannya. Dokumen tersebut mempresentasikan hasil berbagai pemeriksaan - historis, mikroosteologi, balistik, traceologi, gigi forensik, antropologis, genetik molekuler, dan lainnya. Dan kesimpulan umum adalah tegas: semua orang meninggal, sisa-sisa diidentifikasi dengan benar.

Pada 18 Juli 1998, anggota keluarga kerajaan dimakamkan di kapel Catherine di Katedral Peter dan Paul di St. Petersburg. Setelah sisa-sisa Tsarevich Alexei dan Grand Duchess Maria ditemukan pada tahun 2007, sebagian besar pemeriksaan dilakukan lagi di tingkat yang lebih modern.

Yang paling meyakinkan, meskipun tidak menggantikan yang lain, keahlian adalah genetik. DNA mitokondria diisolasi dari sisa-sisa yang ditemukan (urutan 16 ribu nukleotida) dan objek perbandingan - Pangeran Permaisuri Philip, Adipati Edinburgh, keponakan buyut Permaisuri Alexandra Feodorovna, dua keturunan dinasti Romanov - Countess Xenia Sheremeteva-Sfiri dan seorang perwakilan dari keluarga adipati Fife ( yang ingin tetap dalam penyamaran), dipisahkan dari Kaisar Nicholas II masing-masing oleh empat dan lima generasi.

Sisa-sisa keluarga kerajaan di tempat biro pemeriksaan medis forensik. Yekaterinburg, 1997

Sovfoto / Grup Gambar Universal / REX / Vida Press

Kemudian sekelompok ahli genetika yang dipimpin oleh Evgeny Rogaev, kepala departemen genomik manusia di Institut Genetika Umum Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia, melakukan penelitian pada kromosom Y, yang masih belum bisa mereka lakukan pada 1990-an, dan ini memungkinkan untuk melacak hubungan ayah. Pertama, mereka membangun hubungan antara sisa-sisa Nicholas II dan Tsarevich Alexei, membandingkan dua garis kerabat independen - Romanov, keturunan dari anak-anak Nicholas I. Dan sekali lagi semuanya bertepatan, termasuk mutasi langka - heteroplasmi. DNA Nicholas II dibandingkan dengan sampel saudaranya Georgy Alexandrovich, dan keponakannya - putra saudara perempuan Olga Tikhon Nikolaevich Kulikovsky-Romanov, dan dengan darah dari baju Tsar, yang disimpan di Pertapaan. Genom mitokondria diuraikan ulang: DNA yang diisolasi dari darah Nicholas II cocok dengan DNA dari tulang kerangka yang dikaitkan sebagai jenazahnya.

Pada tahun 90-an, pemeriksaan dilakukan di laboratorium genetik terbaik di dunia pada waktu itu - di Pusat Forensik Kementerian Dalam Negeri Inggris di Aldermaston dan Institut Medis Departemen Pertahanan AS di Washington. Michael Cobble, kepala Laboratorium Identifikasi DNA Angkatan Bersenjata AS, dan laboratorium Walter Parson dari Universitas Kedokteran Innsbruck bergabung di nol. Profesor Evgeny Rogaev bekerja di Institut Genetika Umum di Moskow dan di Fakultas Kedokteran Universitas Massachusetts.

Dan semua peneliti ini 100 persen yakin bahwa 11 sisa-sisa yang ditemukan dikaitkan dengan benar dan tidak ada yang selamat.

Gereja Ortodoks Rusia mengkanonisasi keluarga kerajaan. Mengapa mereka tidak mengakui keaslian sisa-sisa itu?

Memang, di Gereja adalah kebiasaan untuk mengatakan "yang disebut sisa-sisa Ekaterinburg." Pada pertengahan Januari 1998, Boris Nemtsov, penasihatnya Viktor Aksyuchits, dan penyelidik Vladimir Solovyov bertemu dengan patriark dan memberi tahu dia selama dua jam tentang pekerjaan komisi pemerintah dan kesimpulannya. Baik Solovyov dan Aksyuchits ingat bahwa sang patriark menjawab: "Kamu meyakinkanku." Tetapi beberapa hari kemudian, Metropolitan Juvenaly, yang mewakili Gereja dalam komisi tersebut, mengeluarkan pernyataan bahwa hasil penelitian "tidak dapat diterima dengan kepastian yang mutlak". Dan kemudian Sinode memutuskan bahwa keputusan komisi itu "menimbulkan keraguan serius dan bahkan pertentangan di Gereja dan masyarakat." Patriark tidak pergi ke St. Petersburg untuk pemakaman. Sejak itu, diyakini bahwa "Gereja tidak mengakui sisa-sisa." Jawaban atas pertanyaan tentang apa yang terjadi pada pertengahan Januari itu, hanya Metropolitan Juvenaly yang tahu pasti. Tapi dia diam.

Pada musim gugur 2015, Komite Investigasi kembali melanjutkan kasus pembunuhan keluarga kerajaan yang telah ditutup dua kali. Investigasi masih berlangsung; dalam kerangkanya, sisa-sisa Nicholas II dan Alexandra Feodorovna sudah digali di Katedral Peter dan Paul dan makam Alexander III dibuka untuk membandingkan DNA ayah dengan putra dan cucunya; pemeriksaan ulang, termasuk yang genetik, sedang dilakukan. Semua ini terjadi di hadapan perwakilan patriarkat, yang telah membentuk komisinya sendiri untuk masalah sisa-sisa keluarga kerajaan.

Mungkin, negara memutuskan untuk pergi ke Gereja untuk akhirnya menutup masalah dengan sisa-sisa dan mengubur Alexei dan Maria. Para ahli Inggris kini mempresentasikan hasil penelitian (banyak di antaranya berusia 20 tahun) kepada para uskup Gereja Ortodoks Rusia. Pada saat yang sama, komposisi komisi gereja dirahasiakan, Pansus juga tidak berkomentar, bahkan tidak diketahui jenis penelitian apa dan siapa yang melakukannya.

Posisi resmi yang disiarkan oleh semua pembicara gereja, dimulai dengan patriark: “Satu-satunya hal yang menghentikan kami dari mengakui hasil pemeriksaan yang dilakukan adalah opacity dari proses penelitian dan keengganan total untuk melibatkan Gereja dalam proses ini. Artinya, kami diminta untuk hanya percaya pada hasil penelitian - tentu saja, ini tidak sesuai dengan Gereja.

Ada juga posisi tidak resmi. Misalnya, pada konferensi yang berlangsung pada 27 November di Biara Sretensky, perwakilan komunitas Ortodoks mengatakan: orang-orang merasa bahwa ini bukan sisa-sisa yang sama - orang tidak berusaha untuk tunduk pada relik, mereka merasa ditolak. Selain itu, teori konspirasi sangat umum, sebagian terkait dengan versi "pembunuhan ritual", dan sebagian karena fakta bahwa negara terlalu tergesa-gesa pada 1990-an untuk mengakui sisa-sisa itu sebagai otentik. Setelah kanonisasi Nicholas II dan keluarganya, sebuah ritual pemujaan mereka berkembang: tempat-tempat suci - sebuah kuil di situs rumah Ipatiev dan Ganina Yam, di mana, menurut legenda, mayat-mayat dibakar. Baik kapel Catherine di Katedral Peter dan Paul, maupun Piglet's Log, di mana sisa-sisanya ditemukan, belum termasuk di antara tempat-tempat suci.

Apa versi "pembunuhan ritual" keluarga kerajaan?

Ada mitos khas anti-Semit bahwa orang Yahudi diduga membunuh orang untuk tujuan ritual. Dan eksekusi keluarga kerajaan juga memiliki versi "ritual" sendiri.

Begitu diasingkan pada 1920-an, tiga peserta dalam penyelidikan pertama pembunuhan keluarga kerajaan - penyelidik Nikolai Sokolov, jurnalis Robert Wilton dan Jenderal Mikhail Diterikhs - menulis buku tentang ini.

Sokolov mengutip sebuah prasasti yang dia lihat di dinding di ruang bawah tanah rumah Ipatiev, tempat pembunuhan itu terjadi: "Bangsal Belsazar di selbiger Nacht Von seinen Knechten umgebracht." Ini adalah kutipan dari Heinrich Heine dan diterjemahkan sebagai "Malam itu juga Belshazzar dibunuh oleh antek-anteknya." Dia juga menyebutkan bahwa dia melihat semacam "penunjukan empat tanda" di sana. Wilton dalam bukunya menyimpulkan dari sini bahwa tanda-tanda itu "kabbalistik", menambahkan bahwa ada orang Yahudi di antara anggota regu tembak (hanya satu orang Yahudi yang terlibat langsung dalam eksekusi - Yakov Yurovsky, dan dia dibaptis ke dalam Lutheranisme) dan datang ke versi ritual pembunuhan keluarga kerajaan. Dieterikh juga menganut versi anti-Semit.

Wilton juga menulis bahwa Diterichs selama penyelidikan memiliki asumsi bahwa kepala orang mati dipotong dan dibawa ke Moskow sebagai piala. Kemungkinan besar, asumsi ini lahir dalam upaya untuk membuktikan bahwa mayat-mayat dibakar di Ganina Yama: tidak ada gigi yang ditemukan di api, yang seharusnya tetap ada setelah terbakar, oleh karena itu, tidak ada kepala di dalamnya.

Keluarga kerajaan. 1904

Boasson dan Eggler / Wikimedia Commons

Versi pembunuhan ritual beredar di kalangan monarki emigran. Gereja Ortodoks Rusia di Luar Negeri mengkanonisasi keluarga kerajaan pada tahun 1981 - hampir 20 tahun lebih awal dari Gereja Ortodoks Rusia, begitu banyak mitos yang berhasil diperoleh kultus tsar martir di Eropa diekspor ke Rusia.

Pada tahun 1998, Patriarkat mengajukan sepuluh pertanyaan penyelidikan, yang sepenuhnya dijawab oleh Vladimir Solovyov, jaksa-kriminal senior dari Departemen Investigasi Utama Kantor Kejaksaan Umum Federasi Rusia, yang bertanggung jawab atas penyelidikan. Pertanyaan nomor 9 adalah tentang sifat ritual pembunuhan, pertanyaan nomor 10 - tentang pemotongan kepala. Solovyov menjawab bahwa dalam praktik hukum Rusia tidak ada kriteria untuk "pembunuhan ritual", tetapi "keadaan kematian keluarga menunjukkan bahwa tindakan orang-orang yang terlibat dalam eksekusi langsung hukuman (pemilihan tempat eksekusi, tim , senjata pembunuhan, tempat pemakaman, manipulasi dengan mayat) ditentukan secara kebetulan. Orang-orang dari berbagai negara (Rusia, Yahudi, Magyar, Latvia, dan lainnya) ambil bagian dalam aksi ini. Apa yang disebut "tulisan Kabbalistik tidak memiliki analog di dunia, dan tulisan mereka ditafsirkan secara sewenang-wenang, dan detail penting dibuang." Semua tengkorak mereka yang terbunuh masih utuh dan relatif utuh; studi antropologis tambahan mengkonfirmasi keberadaan semua vertebra serviks dan korespondensinya dengan masing-masing tengkorak dan tulang kerangka.

Ada latihan yang sangat berat dalam pelatihan modern untuk membangun kepercayaan dalam tim. Seorang pria naik ke atas meja, berdiri dengan punggung menghadap ke tepi, melipat tangan di depan dada dan jatuh ke belakang. Dia tahu bahwa di belakangnya ada tim yang terdiri dari delapan orang yang pasti akan menjemputnya. Tapi tetap saja, itu sangat menakutkan - untuk jatuh dan tidak melihat penyelamat Anda, tetapi hanya untuk percaya pada keandalannya.

Aplikasi oleh Maria Sosnina

Dalam hubungan dengan Tuhan, seseorang mengalami hal serupa. “Iman adalah dasar dari segala sesuatu yang diharapkan, bukti dari segala sesuatu yang tidak terlihat” (Ibr. 11 1:), kata rasul Paulus. Anda tahu dari buku-buku bahwa Tuhan mengasihi Anda lebih dari orang tersayang dan terdekat. Tetapi Anda masih takut bahwa alih-alih merawat tangan yang kuat, pukulan telak ke lantai, rasa sakit, cedera menanti Anda.

Kehidupan yang tenang, tenteram dalam harmoni, kedamaian, dan kegembiraan adalah berkah yang luar biasa. Anda takut Tuhan akan menghancurkan kebaikan ini dengan campur tangan-Nya. Dan saya melihat beberapa pergeseran semantik dalam ketakutan ini. Menurut pendapat saya, jauh lebih masuk akal untuk berasumsi bahwa hanya keheningan, harmoni dan kehidupan yang tenang dan tenteram adalah hasil dari campur tangan Tuhan dalam takdir kita. Dan segala sesuatu yang Anda takuti - cobaan, penderitaan, kesulitan - ini, sebagian besar, hanyalah konsekuensi alami dari dosa-dosa kita. Namun, bahkan Tuhan membiarkan mereka masuk ke dalam hidup kita bukan sebagai aliran karma yang berkelanjutan, tetapi hanya sebanyak yang dibutuhkan untuk keuntungan kita sendiri - seperti obat yang pahit tetapi perlu.

Gereja menyebut Tuhan panjang sabar dan penyayang, karena Dia ... tidak sesuai dengan kesalahan kita yang dia lakukan kepada kita, dan tidak sesuai dengan dosa kita dia membalas kita(Ps 102 :sepuluh). Begitulah partisipasi nyata Tuhan dalam takdir manusia, bukan ditenun oleh ketakutan kita. Dia melindungi kita dari pecahan ranjau berdosa yang meledak, yang kita injak setiap hari berkali-kali.

Bagaimanapun, hukum kehidupan spiritual sama nyatanya dengan hukum fisik, kimia, dan biologi, dan hukum lain yang berlaku di dunia ini. Seorang pria melompat dari balkon dan kakinya patah. Dia memasukkan tangannya ke dalam api - terbakar. Dia menghabiskan malam dengan mabuk di atas es - dia membekukan ginjalnya.

Hal yang persis sama terjadi dengan pelanggaran hukum spiritual. Penghakiman orang lain, iri hati, kebohongan, cinta diri, ketidakpedulian terhadap masalah orang lain - semua ini dan banyak dosa kita yang lain akan menghancurkan kita sejak lama, jika bukan karena campur tangan Tuhan, menghentikan konsekuensi mematikannya. Dan sebagian kecil darinya, yang bagaimanapun juga Dia izinkan untuk kita alami, kita sebut ujian. Dan kami sangat takut itu akan mengganggu kedamaian kami. Kira-kira dengan cara yang sama, seseorang, setelah meminum segelas asam sulfat, memakannya dengan beberapa sendok arsenik dan tetap tidak terluka setelah itu, mungkin khawatir: apakah Tuhan akan mengiriminya pilek atau migrain untuk spiritual. pertumbuhan.

Siksaan kami penting

Dalam pencobaan tidak ada yang berkata: Tuhan sedang mencobai saya; karena Tuhan tidak dicobai oleh kejahatan dan Dia sendiri tidak mencobai siapa pun, tetapi semua orang dicobai dengan terbawa dan tertipu oleh nafsunya sendiri(Jaco 1 :13-14). Kata-kata Rasul Yakobus ini secara sederhana dan jelas menjelaskan penyebab bencana yang menimpa kita, serta tingkat keterlibatan Tuhan dalam bencana tersebut. Gelar ini adalah nol. Tuhan tidak mencobai siapa pun. Nafsu di sini berarti segala gerak hati manusia ke arah dosa.

Tetapi ada situasi ketika penderitaan seseorang bukanlah akibat dari kehidupannya yang penuh dosa. Kita semua berinteraksi satu sama lain dalam satu atau lain cara, takdir kita terjalin dalam pola yang aneh dan dalam beberapa kasus menjadi begitu umum sehingga konsekuensi dari dosa orang lain ditanggung oleh orang yang tidak terlibat dalam dosa ini.

The Monk Mark the Ascetic menulis: “Kesalahan dari setiap kejadian menyedihkan yang terjadi pada kita adalah pikiran kita masing-masing; dapatkah saya mengatakan itu baik kata-kata maupun perbuatan; tetapi karena mereka tidak muncul sebelum pikiran, oleh karena itu saya menghubungkan segala sesuatu dengan pikiran. Pikiran mendahului, dan kemudian, melalui kata-kata dan perbuatan, komunikasi terbentuk antara kita dan tetangga kita. Komunikasi ada dua macam: yang satu berasal dari kedengkian, dan yang lain dari cinta. Melalui persekutuan kita melihat satu sama lain, bahkan mereka yang tidak kita kenal, dan setelah menanggung duka (sesama) kita sendiri tentu mengikuti, seperti yang dikatakan Kitab Suci: jamin temanmu, khianati tanganmu pada musuh (Peribahasa 6 :satu). Jadi, setiap orang menanggung apa yang memahami dia tidak hanya untuk dirinya sendiri, tetapi juga untuk sesamanya - di mana dia mengambilnya untuk dirinya sendiri.

Tentang dua jenis menanggung kesedihan atas dosa orang lain ini - karena kedengkian dan karena cinta - perlu diceritakan secara lebih rinci.

Dalam penerimaan dari kebencian, hukum spiritual beroperasi, yang Markus pertapa merumuskan sebagai berikut:

“Mengambil tetangga sendiri, yang berasal dari kedengkian, adalah tidak disengaja. Dan itu terjadi seperti ini: orang yang merampas sesuatu dari tetangganya, meskipun dia tidak mau, mengambil sendiri godaan orang yang dirampas itu; dengan cara yang sama, si pemfitnah - godaan dari orang yang difitnah olehnya, si pemfitnah - si pemfitnah, si hina - yang dihina, pembohong mengambil sendiri godaan orang yang difitnahnya, dan, agar tidak mendaftar semuanya secara terpisah, saya akan mengatakan secara singkat: setiap orang yang menyinggung sesamanya sebanding dengan pelanggarannya, mengambil sendiri godaan dari yang tersinggung olehnya ".

Ini adalah salah satu wahyu Tuhan yang menakjubkan yang sama sekali tidak disadari oleh dunia di luar Gereja. Dapat dikatakan bahwa ketika kita dengan sengaja menyakiti orang lain, maka pada saat yang sama kita memutar panah di rel, mengirimkan ke arah kita muatan mobil dari konsekuensi dosa orang ini. Dan jangan biarkan penipu dari semua garis dan varietas, pejabat yang tidak jujur, bandit, hooligan dan orang biasa yang menikmati penghinaan orang lain menipu diri mereka sendiri dengan harapan bebas dari hukuman. Bahkan setelah berhasil menghindari semua hukum hukum, mereka tidak akan dapat menghindari pembalasan menurut hukum spiritual. Dan selain dukacita atas dosa-dosa mereka sendiri, mereka juga menerima dukacita semua orang yang tersinggung oleh mereka.

Pilihan kedua adalah mengatasi masalah dan penderitaan tetangga Anda - karena cinta. Di sini esensi bekerjanya hukum spiritual sudah lebih jelas. Setelah jatuh cinta dengan seseorang, kami menerimanya sepenuhnya, dengan segala dosa dan kekurangannya. Masalah-masalahnya menjadi milik kita, kesedihannya menjadi kesedihan kita. Contoh sederhana - seorang pria muda menikahi pacarnya dan tiba-tiba mengetahui bahwa dia memiliki pinjaman yang telah jatuh tempo, di mana bank telah menghitung bunga yang kejam. Akankah dia berkata padanya: “Kamu tahu, sayang, aku minta maaf, tapi ini masalahmu. Anda masuk sendiri, Anda keluar sendiri”? Atau akankah dia membantu memecahkan masalah ini dengan menjual mobil barunya dan menarik semua uang dari rekening banknya sendiri?

Cinta memperkenalkan kita pada wilayah kehidupan orang-orang terkasih, pada lingkaran peristiwa dan keadaan mereka, menjadikan kehidupan mereka ini bagian dari kita. Dan, sayangnya, di wilayah ini tidak hanya taman berbunga yang indah, tetapi juga semak belukar yang lebat dari semua jenis gulma dan duri, yang dapat sangat menyakiti Anda. Akibat dari dosa orang yang kita cintai mau tidak mau menjadi duka kita. Namun, dalam hal ini, kita tidak berbicara tentang peningkatan spiritual apa pun, tetapi hanya tentang pemenuhan hukum utama cinta, yang tanpanya dia mati begitu saja: Saling memikul beban, dan dengan demikian memenuhi hukum Kristus(Gal 6 :2).

Kami meminta kedamaian di hati kami

Terkadang hubungan sebab akibat dari dosa tertentu dengan bencana yang menimpa kita cukup jelas. Namun secara umum (dengan mempertimbangkan kemurahan Tuhan dan dua cara menerima kesedihan atas dosa orang lain), gambaran keseluruhan dari semua penyebab dan konsekuensi spiritual dalam kehidupan seseorang ternyata begitu kompleks sehingga mencoba "membaca" itu adalah bisnis. yang jelas pasti akan gagal. Namun, bahkan ateis atau agnostik yang paling yakin pun tidak akan berusaha menyangkal hubungan semacam itu.

St. Ambrose dari Optina menulis: “Tidak peduli seberapa berat salib yang dipikul seseorang, pohon dari mana salib itu dibuat telah tumbuh di tanah hatinya.”

Dia juga memiliki penjelasan yang lebih rinci tentang pemikiran aforistik ini:

“Ketika seseorang ... berjalan di jalan yang lurus, tidak ada salib baginya. Tetapi ketika dia mundur darinya dan mulai bergegas ke satu arah, lalu ke arah lain, maka berbagai keadaan muncul yang mendorongnya kembali ke jalan yang lurus. Getaran ini merupakan salib bagi seseorang. Mereka, tentu saja, berbeda, siapa yang membutuhkan apa.

Khawatir bahwa Tuhan akan campur tangan dalam hidup kita dan merampas kedamaian mereka, kita sering kali tersandung oleh dosa-dosa kita sendiri dalam sehari. Dan kita tidak melihat bahwa hanya campur tangan Tuhan, yang dengan hati-hati mengangkat kita - kadang-kadang di bagian paling bawah, menyelamatkan kita dari kejatuhan dan cedera yang menghancurkan. Dari batu sandungan manusia dan perlindungan Ilahi dari konsekuensinya, apa yang biasa kita sebut kehidupan yang tenang dan tenteram dalam harmoni, kedamaian dan kegembiraan bagi kerabat dan teman kita biasanya berkembang.

Dan, omong-omong, dalam teks-teks liturginya, Gereja berulang kali meminta kepada Allah hanya untuk keheningan, kedamaian dan harmoni ini. Jadi, dalam litani besar, orang Kristen berdoa "... untuk kebaikan udara, untuk kelimpahan buah-buahan di bumi dan untuk masa damai, ... Untuk pembebasan kita dari semua kesedihan, kemarahan dan kebutuhan" dan , akhirnya, "... Demi kedamaian seluruh dunia." Doa-doa ini diulang berkali-kali dalam semua kebaktian. Tetapi tidak satu pun dari banyak doa gereja Anda akan menemukan sedikit pun permintaan kepada Tuhan untuk mengirimkan cobaan dan penderitaan kepada kami. Dengan buah pahit dari kehidupan yang penuh dosa ini, kita menyediakan diri kita dalam kelimpahan. Dan agar tidak binasa di bawah beban mereka, kami meminta: "... Bersyafaat, selamatkan, kasihanilah, dan selamatkan kami, Tuhan, dengan kasih karunia-Mu" .

Doa-doa semacam itu membuktikan kebenaran yang agak sederhana dan jelas: kedamaian, kedamaian, kegembiraan dan harmoni bukanlah latar belakang alami bagi kehidupan umat manusia yang dilanda dosa. Semua ini adalah karunia Tuhan, hasil dari syafaat-Nya, bantuan penuh rahmat dan partisipasi terus-menerus dalam takdir kita.

Di sini kita telah mendekati saat yang paling penting, yang hanya menentukan sikap orang Kristen terhadap penderitaan dan masalah. Tuhan Yesus Kristus tidak hanya melindungi kita dari penderitaan. Dia menanggung semua akibat dosa manusia, menerima siksaan dan kematian yang mengerikan di kayu Salib bagi kita. Dan ketika orang Kristen berbicara tentang perlunya berpartisipasi dalam penderitaan Kristus, sekali lagi, ini bukan tentang semacam perbaikan atau pertumbuhan rohani. Bersyafaat bagi kita, Kristus yang tidak bersalah menderita karena dosa-dosa kita, menanggung kesalahan dan rasa sakit kita ke atas diri-Nya. Oleh karena itu, dengan berpartisipasi dalam penderitaan-Nya, kita hanya mengambil sebagian kecil dari tanggung jawab atas kehidupan kita yang penuh dosa, yang Dia anggap layak bagi kita. Mungkin akan nyaman untuk bersembunyi dari penderitaan bagi Salib Kristus sepanjang hidup Anda, tetapi tidak terhormat bahkan oleh standar manusia. Menyadari bahwa kitalah yang berdosa, dan Tuhan menderita bagi kita, pada akhirnya kita hanya akan membenci diri kita sendiri untuk kehidupan yang tidak bermoral seperti itu. Dan Tuhan memberi kita kesempatan lain - memikul salib kita, mengikuti Dia. Perhatikan - lagi pula, dia menawarkan untuk mengambil, bukan milik orang lain. Dan tidak berarti dalam ukuran penuh, tetapi hanya apa yang benar-benar dapat kita tanggung tanpa putus. Dan Dia sendiri selalu ada di dekat kita masing-masing, untuk mengangkat yang lemah, menghibur yang putus asa, menguatkan yang pengecut.

Saya merasakan punggung saya

Dalam latihan untuk membangun kepercayaan dalam tim, seseorang harus jatuh ke belakang, percaya bahwa rekan-rekannya pasti akan menjemputnya. Anda hanya perlu mengambil keputusan dan membiarkan mereka melakukannya.

Dalam setiap ujian yang menimpa kita, kita dapat mempercayakan diri kita kepada Tuhan dengan cara yang sama - melangkah ke dalam ujian ini, mengatasi rasa takut akan hal yang tidak diketahui, dan tiba-tiba merasakan betapa hati-hatinya Tuhan melindungi kita bahkan dalam situasi kehidupan yang paling sulit sekalipun. Inilah kehidupan Kristen oleh iman.

Nah, tentang pertumbuhan dan kesempurnaan spiritual, St. Ignatius (Bryanchaninov) dengan kata-kata yang sangat singkat mengatakan semua hal yang paling penting:

“Tidak ada yang sempurna di antara manusia menurut kebajikan manusia: Salib Kristus menuntun pada kesempurnaan Kristen ... Kerendahan hati mengangkat Tuhan ke Salib, dan kerendahan hati mengangkat murid-murid Kristus ke salib, yang kudus. kesabaran, tidak dapat dipahami oleh pikiran duniawi, sama seperti keheningan Yesus tidak dapat dipahami oleh Herodes, Pontic Pilatus, dan para uskup Yahudi.

Mari kita berdoa kepada Tuhan agar Dia mengungkapkan misteri kepada kita dan menganugerahkan kasih Salib-Nya, sehingga Dia membuat kita layak untuk menanggung dengan baik semua kesedihan yang akan diberikan kepada kita oleh Penyelenggaraan Allah yang baik pada waktunya. untuk keselamatan dan kebahagiaan kita dalam kekekalan. Tuhan berjanji kepada kita: Dia yang bertahan sampai akhir akan diselamatkan. Amin".

Ada orang yang minum setiap minggu, tapi jangan berlebihan.

Minum dalam jumlah sedang biasanya berarti mengonsumsi 7-14 minuman standar per minggu. Di Inggris, ini setara dengan enam pint (3,4 liter) bir berkekuatan sedang atau tujuh gelas anggur. Layanan Kesehatan Inggris merekomendasikan bahwa konsumsi teratur tidak lebih dari 14 porsi per minggu dikaitkan dengan tingkat risiko kesehatan yang rendah.

Peminum ringan adalah mereka yang mengonsumsi antara satu dan tujuh minuman per minggu. (Di Rusia, dosis/porsi standar mengandung sekitar 10 gram alkohol murni. Nilai ini dapat bervariasi di berbagai negara - kira-kira BBC).

Jadi Anda bisa minum secukupnya?

Hasil penelitiannya cukup kontradiktif, sehingga tidak ada jawaban langsung untuk pertanyaan ini. Beberapa peneliti mengklaim bahwa satu hingga dua porsi alkohol sehari (terutama anggur merah) dapat memberikan manfaat kesehatan. Ilmuwan lain skeptis tentang ini.

Studi, yang hasilnya dipublikasikan dalam publikasi jurnal medis inggris, menunjukkan bahwa peminum moderat kurang berisiko terkena demensia dibandingkan peminum ringan dan peminum berat. Namun, alasannya mungkin terletak pada kenyataan bahwa orang-orang ini cenderung menjalani gaya hidup sehat secara umum, lebih sedikit merokok dan makan lebih baik.

Studi AS lainnya menunjukkan bahwa konsumsi alkohol dalam jumlah sedang pun dapat meningkatkan risiko demensia.

cek fakta bbc

Sebagian besar negara memiliki pedoman konsumsi alkohol yang aman yang direkomendasikan oleh Kementerian Kesehatan - namun, pedoman tersebut sangat berbeda dalam budaya yang berbeda. Edisi jurnal medis inggris menerbitkan studi lain yang menambahkan kebingungan lebih lanjut ke gambaran yang sudah agak kontroversial. Studi ini menemukan bahwa orang yang tidak minum alkohol di usia paruh baya lebih mungkin mengembangkan demensia di usia tua daripada mereka yang minum cukup selama tahun-tahun itu.

Apakah ini berarti bahwa non-peminum sekarang harus mulai minum untuk kesehatan mereka sendiri? Jawaban: hampir pasti tidak.

Ada beberapa alasan mengapa temuan penelitian ini harus diperlakukan dengan hati-hati. Pertama, penulisnya hanya dapat menyatakan fakta bahwa di antara orang-orang yang dipantau, lebih banyak bukan peminum jatuh sakit demensia daripada peminum. Tetapi mereka tidak dapat mengklaim bahwa berpantang alkohol dengan sendirinya menyebabkan demensia. Beberapa orang dalam kelompok ini mungkin pernah menjadi peminum berat di masa lalu, atau mereka mungkin telah berhenti minum alkohol karena alasan kesehatan.

Hari Valentine adalah hari libur umum di seluruh dunia, dan dirayakan pada tanggal 14 Februari. Mereka juga menyebutnya Hari Valentine, tetapi tidak banyak orang yang tahu siapa nama perayaan itu dan apa sejarahnya. Sebenarnya ada beberapa versi yang memberikan penjelasan atas pertanyaan-pertanyaan tersebut.

Siapa Santo Valentine?

Santo Romawi abad ketiga, yang dianggap sebagai santo pelindung semua kekasih, disebut Santo Valentine. Praktis tidak ada informasi tentang orang ini dalam sejarah, yang menyebabkan munculnya berbagai rumor tentang orang ini. Ada sejarawan yang percaya bahwa Saint Valentine adalah dua orang sekaligus. Paus memasukkan namanya dalam daftar orang-orang yang dihormati, yang perbuatannya hanya diketahui oleh Tuhan.

Memahami siapa Santo Valentine, perlu dicatat bahwa dalam beberapa sumber seseorang dapat menemukan deskripsi berlian imitasi dari tiga orang kudus: satu adalah seorang imam, yang kedua adalah seorang uskup, dan sangat sedikit yang diketahui tentang yang ketiga dan, menilai secara tidak langsung data, ia meninggal dalam siksaan di provinsi Afrika Roma . Kesamaan tertentu dalam legenda tentang dua Valentine pertama membuat banyak orang percaya bahwa mereka adalah representasi dari orang yang sama.

Saint Valentine - kisah hidup

Di Gereja Katolik, Valentine tidak termasuk dalam daftar santo yang harus dikenang dalam liturgi, sehingga ingatannya hanya dihormati di tingkat lokal di sejumlah keuskupan. Di Gereja Ortodoks, St. Valentine dari Interamna dikenang pada 12 Agustus, dan Roma pada 19 Juli.

1. Valentin Interamnsky lahir pada tahun 176 dalam keluarga bangsawan. Bahkan di masa mudanya, dia memeluk agama Kristen, dan pada tahun 197 dia diangkat menjadi uskup. Pada tahun 270, atas undangan filsuf Kraton, orang suci itu tiba di Roma dan menyembuhkan seorang anak lelaki yang memiliki tulang belakang yang sangat bengkok. Hal ini membuat orang lain percaya kepada Tuhan dan menerima Kekristenan. Walikota memaksa Valentine untuk melepaskan keyakinannya, tetapi dia menolak dan menerima kematian yang menyakitkan pada 14 Februari 273.
2. Siapa Santo Valentine dari Roma tidak banyak diketahui. Dia menerima kematian karena kemampuan penyembuhannya.

Mengapa Saint Valentine terkenal?

Lebih sering, memikirkan santo pelindung semua kekasih, orang menunjuk ke Uskup Valentine, yang lahir di kota Ternii. Ada banyak legenda yang saling bertentangan tentang orang ini.

1. Ada bukti bahwa St Valentine, santo pelindung kekasih, ketika dia masih muda, mendukung orang, misalnya, mengajari mereka untuk menunjukkan perasaan mereka dan menjadi bahagia. Dia membantu menulis surat pengakuan, mendamaikan orang dan memberi pasangan bunga dan hadiah.
2. Santo Valentine menikahi pria dan wanita, tetapi, menurut legenda, Kaisar Julius Claudius II tidak mengizinkan tentara untuk jatuh cinta dan menikah, tetapi uskup melanggar larangannya.
3. Orang suci itu dikirim ke penjara dan di sana dia jatuh cinta dengan putri buta dari algojonya sendiri dan membantunya menyembuhkan. Ada bukti bahwa algojo sendiri meminta uskup untuk menyelamatkan putrinya dari penyakit, dan dia kemudian jatuh cinta dengan penyelamatnya. Melanjutkan mempelajari ceritanya - siapa itu Saint Valentine, perlu disebutkan fakta yang begitu menarik sehingga sebelum eksekusi ia memberi kekasihnya sebuah catatan yang ditandatangani "Valentine Anda". Diyakini bahwa "valentine" berasal dari sini.
4. Hari eksekusi bertepatan dengan hari libur Romawi untuk menghormati dewi cinta, Juno. Di Roma, hari ini dianggap sebagai awal musim semi.

Apakah Saint Valentine gay?

Seperti yang telah disebutkan, karena kurangnya informasi, berbagai rumor muncul. Ini termasuk fakta bahwa Saint Valentine adalah gay. Desas-desus seperti itu muncul karena fakta bahwa kaisar Claudius II diduga mengeluarkan perintah bahwa pria yang cocok untuk dinas militer tidak dapat menikah di antara mereka sendiri, karena ini akan berdampak negatif pada moral tentara. Uskup, yang sendiri adalah seorang homoseksual, melanggar perintah dan menikahi para lelaki satu sama lain, yang untuknya dia dieksekusi.

Kebenaran tentang Santo Valentine menunjukkan bahwa dia, dan interpretasi hukum kaisar, hanyalah fantasi. Bahkan, Claudius adalah seorang reformis yang membuat tentara Romawi kuat dan teratur. Dia mengatakan bahwa prajurit tidak boleh menikah, karena mereka akan takut berperang agar keluarga tidak kehilangan pencari nafkah. Karena santo itu memberkati nilai-nilai Kristen, pernikahan itu suci baginya, dan dia mengadakan kebaktian untuk pernikahan, jadi pertanyaan tentang siapa yang dinikahi St. Valentine tidak berlaku untuk pasangan homoseksual.

Bagaimana Santo Valentine meninggal?

Ada dua versi tentang kematian santo pelindung semua kekasih:

1. Menurut versi pertama dan paling terkenal, imam itu berakhir di penjara karena dia membantu orang Kristen dan mengadakan pernikahan pasangan muda Kristen. Ketika Valentine ingin mengubah Claudius ke iman yang benar, dia menjatuhkan hukuman mati. Orang suci itu dilempari batu, tetapi mereka tidak melukainya dengan cara apa pun, jadi diputuskan untuk memenggal kepalanya. Tidak ada tanggal pasti eksekusi, tetapi ada tiga opsi: 269, 270 dan 273.
2. Ada versi lain tentang siapa yang mengeksekusi St. Valentine. Jadi, dia dijatuhi hukuman tahanan rumah, dan sipir adalah hakim, yang mulai berbicara dengan pendeta tentang topik agama. Untuk menyelesaikan perselisihan, hakim membawa putri buta itu dan mengatakan bahwa dia akan memenuhi keinginan Valentine jika dia mengembalikan penglihatan gadis itu. Akibatnya, Santo memenuhi kewajibannya dan menuntut agar hakim meninggalkan paganisme dan menerima agama Kristen. Setelah itu, Valentine dibebaskan, tetapi ada penangkapan kedua, dan kemudian dia dikirim ke kaisar, yang memerintahkan eksekusi, sesuai dengan skenario yang dijelaskan dalam versi pertama. Dalam versi ini, ada tanggal pasti kematian - 14 Februari 269.

Santo Valentine dalam Kekristenan

Jika kita mempertimbangkan versi asal usul kebiasaan merayakan Hari Valentine, maka mereka memiliki akar pagan, sehingga gereja menganggap liburan ini berlebihan. Selain itu, penting untuk dicatat bahwa Santo Valentine tidak disebutkan dalam Alkitab dan kitab suci lainnya untuk orang Kristen. Pendeta memastikan bahwa cinta yang tulus kepada Tuhan akan membantu seseorang mengucapkan selamat tinggal pada semua kebiasaan yang terkait dengan pemuliaan dewa-dewa palsu. Banyak cendekiawan agama juga percaya bahwa Hari Valentine adalah taktik komersial.

Santo Valentine dalam Ortodoksi

Di Gereja Ortodoks ada kesaksian tiga Santo Valentine: Interamna, Roman dan Dorostol. Diyakini bahwa Santo Valentine Ortodoks adalah Interamne, tetapi jika Anda perhatikan, semua legenda yang diketahui tentang orang ini diambil dari ketiga biografi orang-orang kudus dengan nama yang sama. Cendekiawan agama meyakinkan bahwa ini hanya legenda dan fiksi bahwa pendeta, yang diduga melanggar larangan, membantu pasangan menikah. Dalam kalender gereja pada tanggal 14 Februari tidak ada tanda perlunya memuliakan St. Valentine.

Santo Valentine bagi umat Katolik

Telah disebutkan bahwa Gereja Katolik Roma berbicara tentang tiga Valentine, dan dua di antaranya mungkin adalah orang yang sama. Perlu dicatat bahwa peringatan liturgi orang suci digantikan oleh peringatan orang kudus. Hal ini disebabkan oleh fakta bahwa selama reformasi kalender gereja, banyak pertimbangan diperhitungkan, misalnya, diputuskan untuk menunjukkan dalam kalender orang-orang kudus yang memiliki signifikansi asli di seluruh gereja, sedangkan Santo Valentine Katolik tidak. tidak memiliki ini. Ringkasnya, kita dapat mengatakan bahwa umat Katolik tidak memiliki hari libur seperti Hari Valentine.

Santo Valentine dalam Islam

Jelas bahwa tidak ada pelindung kekasih seperti itu dalam Islam, tetapi ini adalah agama cinta sejati dan kerja sama dalam niat baik, oleh karena itu umat Islam mengakui hari libur yang mendekatkan orang-orang yang dengan tulus mencintai Allah dan satu sama lain. Perlu dicatat bahwa imam sendiri St. Valentine dan hari libur dalam Islam tidak diterima. Agama mengatakan bahwa orang harus mengungkapkan perasaan mereka satu sama lain setiap hari, dan tidak hanya setahun sekali.

Legenda Santo Valentine

Selama bertahun-tahun, banyak legenda telah muncul terkait dengan santo pelindung kekasih. Kisah eksekusi, di mana Kaisar Claudius II dan Santo Valentine ambil bagian, diceritakan di atas, tetapi ada legenda lain:

1. Salah satu legenda menceritakan bagaimana Valentine menikahi seorang wanita Kristen dan seorang perwira Romawi, yang sakit parah. Dengan melakukan ini, dia melanggar dekrit kaisar. Diyakini bahwa setelah ini orang suci itu disebut santo pelindung pecinta.
2. Ada legenda menarik yang menggambarkan pertemuan Valentine dan sepasang kekasih yang bertengkar hebat. Atas kehendak pendeta, sepasang merpati mulai mengelilingi mereka, yang menghibur dan membantu melupakan pertengkaran itu.
3. Kisah lain menceritakan bahwa Valentine memiliki taman besar tempat ia menanam mawar sendiri. Dia mengizinkan anak-anak bermain-main di wilayahnya dan ketika mereka pulang, mereka menerima bunga dari pendeta sebagai hadiah. Ketika dia ditangkap, dia sangat khawatir bahwa anak-anak tidak punya tempat untuk berjalan, tetapi dua merpati terbang kepadanya di penjara, di mana dia menyerahkan kunci taman dan sebuah catatan.

Saint Valentine - fakta menarik

Ada informasi tentang orang ini yang dicatat dalam agama, yang bagi banyak orang tidak diketahui.

1. Orang suci itu dianggap sebagai santo pelindung peternakan lebah dan penderita epilepsi.
2. Tengkorak santo pelindung semua kekasih dapat ditemukan di Roma di Gereja Perawan Maria. Setelah kehidupan St. Valentine berakhir, pada awal 1800-an, berbagai peninggalan dan sisa-sisa ditemukan selama penggalian, yang tersebar di seluruh dunia.
3. Diyakini bahwa liburan kekasih diciptakan oleh penyair Inggris Chaucer, yang menggambarkannya dalam puisi "Parlemen Burung".