Kesalahan-kesalahan ini bahkan dapat menyebabkan batalnya shalat, tetapi kebetulan kita bahkan tidak mengetahuinya.

1 - Pertama, Anda perlu membersihkan diri dari kotoran. Pada tubuh, pakaian dan tempat shalat tidak boleh ada bekas kotoran manusia dan hewan atau alkohol.

2 - Melakukan shalat dalam keadaan ingin ke WC untuk keperluan kecil atau besar dicela (makruh).

Melakukan shalat dalam keadaan seperti itu tidak memungkinkan seseorang untuk dijiwai dengan kerendahan hati (khushu). Tetapi jika ada bahaya bahwa waktu shalat akan berakhir dan Anda harus mengqadha shalat, maka terlepas dari semua yang Anda butuhkan untuk melakukannya.

3 - Wudhu itu penting

Melakukan wudhu dengan tergesa-gesa, tidak memperhatikan membasahi semua bagian tubuh yang ditentukan dengan air, dapat menyebabkan "sholat tanpa wudhu". Pada saat yang sama, perlu untuk menghindari linglung dan hasutan syaitan (waswas). Membuang-buang air saat wudhu dilarang.

4 - Untuk melakukan sholat, Anda harus menciptakan suasana yang diperlukan

Jika Anda menjernihkan pikiran Anda dari pikiran-pikiran asing, dan tempat shalat dari semua benda yang dapat menarik perhatian Anda dan mengalihkan perhatian Anda, ini akan membantu Anda mendapatkan lebih banyak kesenangan dari shalat. Selama berdoa, kita harus menjaga mata, telinga, dan hati kita.

5 - Namaz - ibadah kolektif, harus dilakukan di masjid

Hanya wanita yang diperbolehkan shalat di rumah. Seseorang harus mencoba sebagai prinsip untuk berdoa di masjid. Paling tidak, Anda perlu berusaha agar tidak ada hari di mana Anda tidak mengunjungi masjid.

Anda tidak dapat menghindari mengunjungi masjid dengan dalih bahwa Anda tidak puas dengan mereka atau dengan para imam. Di kuil, seseorang harus menghindari melakukan hal-hal yang melanggar niat baik yang memerintah di dalamnya atau mengganggu mereka yang berdoa. Berbicara atau bahkan membaca Al-Qur'an dengan keras sehingga mengalihkan perhatian orang lain, tidak mematikan telepon - semua ini bertentangan dengan etika mengunjungi masjid.

6 - Anda tidak dapat memisahkan diri Anda di tempat khusus di masjid

Adalah bertentangan dengan aturan moralitas Islam untuk datang ke masjid dengan pakaian kotor atau dengan bau mulut.

7 - Setiap Muslim yang berada di masjid ketika adzan dikumandangkan di sana tidak boleh keluar tanpa menunaikan shalat.

8 - Baris terbaik untuk sholat adalah yang pertama , dan bagian terbaik dari doa adalah pengucapan bersama dengan imamomal-iftitaha (pengagungan Allah dengan kata-kata "Allahu Akbar" di awal doa).

9 - Anda tidak bisa lari ke masjid, tepat waktu untuk beberapa rakaat shalat.

10 - Tercela melakukan tindakan yang tidak berhubungan dalam doa

Jika, tanpa alasan yang baik, tiga langkah diambil selama doa, ini melanggarnya. Juga, misalnya, jika Anda menggaruk diri sendiri tiga kali dalam satu rakaat, ini juga melanggar shalat. Tercela mengambil hiasan kepala yang jatuh dan hal-hal serupa.

11 - Diharamkan lewat di depan orang yang sedang shalat

Jika Anda akan salat di masjid, Anda perlu berhati-hati untuk tidak lewat di depan orang yang sedang melaksanakan salat. Juga, jika ada ketakutan bahwa selama sholat seseorang akan lewat di depan Anda, maka Anda harus meletakkan setidaknya sebuah benda kecil di tanah di depan Anda. Item seperti itu disebut sejak pagi.

12 - Saat melakukan sholat berjamaah, pria dan wanita tidak boleh berdiri dalam barisan yang sama - Menurut madzhab Hanafi, dalam hal ini shalat seorang laki-laki menjadi batal.

13 - Namaz dilanggar jika seseorang berdiri setidaknya satu langkah di depan imam.

14 - Menjajarkan shaf saat melakukan shalat berjamaah - inilah salah satu sebab pahala (sawab) yang diperoleh darinya.

15 - Membungkuk ke tangan atau sajda, serta meluruskannya di depan imam, dikutuk.

16 - Penting untuk mendengarkan khutbah saat shalat Jumat.

Kita tidak boleh lupa bahwa perhatian khutbah Jumat adalah ibadah. Juga, seseorang tidak boleh melupakan fakta bahwa jika Anda terganggu pada saat yang sama, berbicara, maka ini dapat meninggalkan seseorang tanpa pahala (sawab) untuk shalat Jumat.

17 - Mempersiapkan shalat Jum'at, berwudhu penuh di hadapannya, mengoleskan dupa adalah sunnah, dan tindakan yang berlawanan dengan ini dikutuk (makruh).

18 - Meninggalkan salah satu tindakan wajib (wajib) atau shalat sunnah dicela (makruh). Dan meninggalkan kewajiban (fardhu) yang ketat menyebabkan batalnya shalat.

19 – Tutup matamu saat shalat tercela (makruh)

20 - Seharusnya tidak memiliki pakaian khusus hanya untuk sholat

Tetapi shalat dengan pakaian yang ketat atau transparan bagi laki-laki dikutuk, dan bagi perempuan itu menyebabkan batalnya shalat.

Berdoa dengan telanjang kepala dalam masyarakat di mana penutup kepala adalah budaya yang diperkenalkan oleh Islam tampaknya dikutuk. Juga, melakukan sholat dengan pakaian yang menggambarkan makhluk hidup setidaknya tercela.

21 - Dilarang shalat di depan patung makhluk hidup atau api yang menyala.

22 - Ucapan sadar atau tidak sadar dari kata-kata duniawi dalam shalat melanggarnya. Kata seru "ah", "uf" juga kata-kata.

23 - Makan atau minum dalam jumlah kecil atau besar dalam shalat melanggarnya.

24 - Membalikkan dada dari kiblat (yaitu dari arah ke Ka'bah) melanggar doa.

25 - Membaca dalam doa surah dan ayat-ayat Alquran dengan kesalahan, mengakibatkan perubahan makna, serta bacaannya yang tidak sesuai dengan kaidah tajwid, melanggar salat.

26 - Namaz adalah ibadah yang terikat pada waktu tertentu. Itu tidak dapat dilakukan ketika waktunya habis, tetapi hanya dapat diisi ulang.

Oleh karena itu, seseorang harus mengikuti prinsip melakukan shalat di awal waktunya dan secara berjamaah. Misalnya, jika matahari terbit pada waktu salat subuh, maka karena waktu salat subuh berhenti, maka hal itu dilanggar.

Ada beberapa waktu yang diharamkan (makruh) untuk melakukan shalat:

1. Saat matahari terbit

2. Saat matahari berada di puncaknya

3. Saat matahari terbenam

Jika seseorang tidak punya waktu untuk melakukan shalat Ashar, maka meskipun matahari terbenam, ia harus melakukannya.

27 - Adzan tidak dapat dipisahkan dari sholat

Seseorang yang mendengar adzan dari suatu masjid mungkin tidak mengucapkannya. Dan orang yang tidak mendengar harus mengucapkan adzan dan kamatnya. Hal yang sama berlaku untuk penyelesaian (kazah) shalat.

28 - Pemenuhan rukun shalat yang lengkap dan hati-hati (tadili lasso) adalah wajib (wajib)

Dan sebagian ulama bahkan mengatakan bahwa itu wajib (fardhu). Jika Anda tidak mengerjakan semua rukun shalat dengan hati-hati, maka hal ini menyebabkan batalnya shalat.Sujud dalam sujud, pertama-tama Anda harus meletakkan lutut Anda di tanah, lalu tangan Anda, dan kemudian dahi Anda. Saat bangun, Anda harus mengikuti urutan terbalik. Seorang pria dalam sujud (sajja) tidak boleh menyentuh perutnya dan tanah dengan sikunya. Wanita harus menekan siku ke samping.

29 - Jangan abaikan jelaga sahu (membungkuk ke bumi, dilakukan jika terjadi kesalahan dalam shalat). Juga, jika sebuah ayat dibaca dalam doa, membutuhkan membungkuk ke tanah (jelaga tilawat), maka jelaga ini harus dilakukan dalam doa.

30 - Orang yang meragukan berapa rakaat yang telah dikerjakannya, harus melakukan seperti ini:

Jika keraguan seperti itu muncul untuk pertama kalinya, maka dia harus melakukan shalat lagi. Jika sering muncul, maka dia harus memberikan preferensi pada tebakan yang paling mungkin.

31 - Jika bagian tubuh yang harus ditutup tetap terbuka selama satu tangan shalat (yaitu bagian dari itu seperti sujud, rukuk, dll), maka shalat dilanggar.

32 - Jika seseorang tidak batuk, tetapi dia sengaja batuk, kemudian membatalkan shalat.

33 - Jika dalam sujud kedua kaki secara bersamaan meninggalkan tanah, kemudian membatalkan shalat.

34 - Dan kesalahan yang paling berbahaya adalah ketidaktahuan

Jika seseorang dibimbing oleh ilmu yang diperoleh dari sumber-sumber yang meragukan, maka belum tentu shalatnya yang membawa kepada keselamatan. Oleh karena itu, kita harus mengacu pada panduan yang dapat diandalkan dan memiliki pengetahuan fiqh yang baik.

Nuretdin Yilmaz

Kesalahan dalam berdoa mungkin berbeda . Mari kita lihat beberapa opsi yang memungkinkan.

Asupan makanan dan cairan

Menelan makanan atau cairan saat sholat- sengaja atau tidak sengaja - langsung mengganggu layanan. Dalam hal ini, kuantitas tidak penting, karena makanan tidak berhubungan dengan doa. Jika selama ibadah seseorang menelan sisa makanan yang lebih besar dari kacang polong, maka doa rusak. Jika ada kurang dari kacang, maka layanan dianggap diterima, karena sulit untuk menghindari kasus seperti itu.

Namaz rusak,

jika Anda sering mengunyah sisa-sisa makanan, yaitu lebih dari tiga kali. Ibadah juga dianggap tidak sah jika gula cair, coklat atau halvah tertelan.

Amalyu kasir (banyak tindakan)

Namaz dilanggar oleh gerakan asing berulang yang tidak terkait dengan doa, dan juga tidak berkontribusi pada koreksi kesalahan. Perbuatan kecil (amalu kalil) tidak melanggar ibadah. Amal kasir meliputi:

1) Jika jamaah mengambil batu dari tanah dan melemparkannya ke burung atau binatang, maka shalatnya dilanggar. Jika dia melempar batu yang ada di sakunya atau di dadanya, maka ibadah itu tidak dilanggar, karena ini adalah amalu kalil (perbuatan kecil). Namun, kegiatan asing selama doa dikutuk.

2) Jika seseorang mencakar dirinya sekali atau dua kali, maka ibadahnya tidak batal. Namaz dianggap tidak sah jika digores tiga kali berturut-turut dalam satu rakaat. Jika seorang mukmin menggaruk suatu tempat beberapa kali, tetapi pada saat yang sama tidak melepaskan tangannya dari tubuh, ini dianggap sebagai tindakan satu kali.

3) Tiga langkah berturut-turut tanpa alasan yang baik - amal kasir. Tetapi jika gerakan dilakukan ke arah kiblat pada interval, di mana seseorang dapat membuat satu tangan dan mengatakan "subhanallah" tiga kali, shalat tidak dilanggar. Dalam hal ini, jarak yang ditempuh tidak menjadi masalah. Di sisi lain, kebaktian terputus jika seseorang mendorong jamaah, dan dia tanpa sadar mengambil tiga langkah.

4) Namaz tidak dilanggar jika Anda melepas kopiah atau sorban sekali dan meletakkannya di tanah, atau mengambilnya dan meletakkannya di kepala Anda. Ibadah tidak diterima jika membutuhkan beberapa gerakan.

5) Jika seorang penyembah memukul seseorang dengan tangan atau cambuk, maka shalatnya dilanggar, karena ini adalah amal kasir. Tetapi ibadah dianggap selesai jika seorang Muslim menendang sekali atau dua kali dengan satu kaki hewan yang dia duduki. Memukul tunggangan dua kali dengan kedua kaki sama dengan menggerakkan kedua tangan.

6) Namaz dilanggar jika, selama pertunjukannya, duduk di atas seekor binatang, tetapi jika Anda turun, maka tidak. Aturan ini juga bisa diterapkan pada kendaraan modern.

7) Shalat batal jika memakai sepatu dengan kedua tangan. Jika Anda melepas sepatu Anda tanpa usaha, dengan satu gerakan tangan, maka gerakan ini tidak mempengaruhi ibadah.

8) Jika selama sholat - sengaja atau tidak sengaja - Anda makan atau minum sesuatu, mengolesi rambut Anda dengan gel atau krim, menyisir atau mengepangnya, maka layanan dianggap melanggar, karena tindakan ini amalu kasir. Tetapi jika Anda mengurapi dupa atau krim dengan satu tangan, maka tindakan ini dianggap amalu kalil dan tidak mempengaruhi ibadah.

9) Melanggar shalat dan memberi makan anak. Tetapi jika bayi itu sendiri yang datang, memasukkan payudara ke dalam mulutnya dan mengisap dua kali, tetapi ASInya tidak menonjol, layanan tersebut dianggap diterima. Jika ASI keluar atau anak menghisap lebih dari dua kali, maka shalat menjadi fasid.

10) Jika istri mencium atau mengelus suaminya selama ibadah, maka shalatnya tidak batal jika tidak ada kegairahan. Tetapi jika suami membelai atau mencium istrinya, dengan atau tanpa nafsu, maka doanya dilanggar, karena dalam hubungan intim pria selalu berperan aktif.

11) Namaz tidak dilanggar jika orang beriman, ketika ditanya tentang jumlah rakaat yang dilakukan, menunjukkan dua atau tiga jari dari satu tangan atau menulis kurang dari tiga kata. Tindakan berulang mengacu pada amal kasir.

Berpaling dari kiblat

Menurut Hanafi dan Syafii, ibadah tidak akan diterima jika seseorang berpaling dari kiblat tanpa alasan yang baik. Jika ini terjadi untuk alasan yang baik, maka doa tidak dilanggar, karena tindakan seperti itu dapat dimaafkan.

Mengungkapkan Aurat

Namaz dilanggar jika selama shalat aurat dibuka dengan sengaja, atau dari hembusan angin, atau karena alasan lain, selama satu rukn. Menurut Hanafi, cukup dengan menampakkan bagian tubuh saja sehingga tidak diterima ibadah.

Pelanggaran wudhu saat sholat

Jika shalat terputus karena muntah atau keluarnya darah dari hidung, maka jalan keluar yang paling disukai adalah kembali berwudhu dan melaksanakan ibadah. Tetapi dimungkinkan, tanpa melakukan tindakan yang bertentangan dengan doa, untuk melakukan wudhu di tempat terdekat dan menyelesaikannya di tempat wudhu atau di mana Anda memulai.

Jika orang percaya melakukannya sholat berjamaah, Anda harus kembali ke masjid dan menyelesaikan ibadah. Jika salat berjamaah sudah selesai, maka Anda perlu membaca doa tersebut satu per satu. Jika seseorang bergerak cukup jauh untuk melakukan wudhu, atau membaca Al-Qur'an di jalan, atau auratnya diturunkan, maka dalam kasus ini tidak mungkin untuk menyelesaikan ibadah yang dimulai sebelumnya, tetapi perlu untuk melakukannya lagi.

Diperbolehkan memimpin shalat menggantikan imam jika wudhunya dilanggar. Tentang masalah ini, ada pendapat bulat dari para ulama-faqih - ijma. Misalnya, jika wudhu dilanggar oleh imam karena mimisan, ia harus menempatkan orang yang berilmu di tempatnya. Jika seorang imam diikuti oleh satu orang yang dapat memimpin shalat, maka secara otomatis ia menjadi imam.

Shalat seluruh jamaah batal jika imam meninggalkan masjid atau tempat ibadah tanpa menempatkan seseorang pada tempatnya. Pada kasus ini imam seolah-olah dia membaca doa secara individu dan, setelah berwudhu, dia dapat menyelesaikan sholat atau melakukannya lagi. Jika orang-orang beriman tidak memahami situasinya, yang terbaik adalah melakukan shalat lagi. Jika tidak, perbedaan pendapat dapat muncul di dalam Jemaat.

Menurut Hanafi, shalat dianggap diterima jika wudhu secara tidak sengaja dilanggar setelah duduk terakhir untuk jangka waktu yang cukup untuk membaca tashahhud. Pengikut ketiga mazhab lainnya percaya bahwa salam adalah fardhu shalat, dan karena itu duduk selama waktu yang dibutuhkan untuk membaca tashahhud tidak cukup untuk menyelesaikan shalat.

Tertawa keras

Tawa yang didengar oleh orang-orang yang shalat dan orang-orang terdekat, menyebabkan pelanggaran shalat dan wudhu. Tapi tabassum - senyum diam - tidak mempengaruhi perayaan ibadah.

Dalam sebuah hadits dikatakan bahwa tawa yang keras membatalkan shalat. Abu Musa al-Ashari (radiyallahu anhu) berkata: “Suatu ketika, ketika Rasulullah (sallallahu alayhi wa sallam) memimpin doa, seorang pria buta memasuki masjid dan jatuh ke dalam lubang yang ada di dalam gedung. Sebagian besar yang hadir tertawa. Kemudian Rasulullah SAW bersabda: “Jika seseorang tertawa terbahak-bahak saat sholat, maka dia harus mengulang wudhu dan sholat”(Zailai, Nasbur-Rae, 1/47-54) .

Kehilangan kesadaran, kewarasan dan kematian

Namaz dilanggar, karena dalam semua kasus seseorang tidak mengendalikan dirinya dan tidak memberikan penjelasan tentang apa yang terjadi.

Artikel sebelumnya: Apa yang melanggar doa - 1

*Artikel menggunakan bahan-bahan dari kitab-kitab ulama mazhab Hanafi.

Semua ulama sepakat bahwa jika satu kata dalam Al-Qur'an dengan sengaja diubah saat membaca dalam doa, yang mengubah artinya, maka doa itu dilanggar. Pengecualian terjadi jika perubahan itu terkait dengan pujian kepada Allah, atau frasa lain digunakan untuk tujuan pujian. Tetapi bagaimanapun juga, upaya semacam itu dikutuk.

Kesalahan dalam membaca Al Qur'an disebut "Zallyatul-kariya".

Hanafi memiliki dua sudut pandang. Satu sudut pandang milik para ilmuwan "mutakadimun", dan itu dianggap lebih berhati-hati. Pandangan yang sama dianut oleh kaum Syafii. Sudut pandang kedua milik para ilmuwan "mutahhirin", dan mudah untuk aplikasi praktis967.

Ilmuwan yang hidup dan bekerja sampai pertengahan abad ke-11 disebut “mutakaddimun”, dan ilmuwan di masa kemudian, yang menafsirkan syariat Islam dengan mempertimbangkan perubahan kondisi kehidupan dan perkembangan masyarakat, disebut “mutaakhhirun” (siapa yang datang setelahnya).

A - Periode ulama mutakaddimun

Menurut para ulama ini, jenis bacaan berikut melanggar doa:

1. Salah membaca, yang mengarah pada kekufuran dan mengubah makna secara mendasar.

2. Membaca apa yang tidak ada dalam Al-Qur'an.

3. Membaca Al-Qur'an dengan penggunaan kata konsonan melanggar doa. Misalnya, alih-alih "Khazal-gurab" baca "Khazal-gubar", yaitu alih-alih "Ini burung gagak" baca "Ini debu". Ia juga membatalkan shalat dengan mengucapkan kata-kata yang tidak ada dalam Al-Qur'an dan yang tidak berarti apa-apa. Misalnya, alih-alih kata "as-Sarair" (rahasia), gunakan kata konsonan "as-Sarail", yang tidak berarti apa-apa, dan yang tidak ada dalam Alquran.

Menurut Abu Hanifah dan Imam Muhammad, penggunaan kata-kata yang mirip dengan beberapa kata dalam Al-Qur'an, tetapi jauh dari arti sebenarnya, meskipun tidak banyak mengubah arti kalimat, tidak melanggar doa. Namun Imam Abu Yusuf mengklaim bahwa dalam kasus seperti itu, shalat tidak dilanggar, karena dalam kebanyakan kasus hal ini terjadi karena sulitnya membaca teks Al-Qur'an. Tentang masalah ini, ada pendapat umum tentang kebolehan membaca seperti itu. Fatwa yang dikeluarkan mengenai hal ini sepenuhnya sesuai dengan pendapat tersebut.

Jika Al-Qur'an tidak memuat pernyataan serupa dengan yang dibaca dengan kesalahan, tetapi jika bacaan tidak melanggar makna, maka menurut Abu Hanifah dan Imam Muhammad, shalat tidak dilanggar, sedangkan Abu Yusuf mengklaim bahwa itu dilanggar. Misalnya, jika alih-alih kata "Kavvamin" dibaca "Kayamin".

Berdasarkan hal tersebut di atas, dapat dikatakan bahwa Abu Hanifah dan Imam Muhammad memperhitungkan perubahan mendasar dalam makna atau kesesuaian frasa yang dibaca dengan makna utama teks Alquran. Jika isinya banyak berubah maka shalatnya dilanggar, jika tidak maka tidak dilanggar. Tidak peduli apakah ada ungkapan seperti itu di dalam Al-Qur'an atau tidak. Adapun Imam Abu Yusuf, ia mengambil kriteria ada atau tidaknya frasa serupa dalam Al-Qur'an sebagai kriteria. Jika di dalam Al-Qur'an ada yang serupa, maka meskipun maknanya banyak berubah, shalatnya tidak dilanggar, jika dalam Al-Qur'an tidak ada yang serupa, dan maknanya tidak banyak berubah, maka shalatnya bagaimanapun caranya. , dilanggar.

B - Masa Ulama Mutaahhirin

Masuknya agama Islam oleh masyarakat yang tidak bisa berbahasa Arab telah menimbulkan banyak masalah terkait dengan pengucapan huruf dan aturan membaca ayat-ayat Al-Qur'an. Berdasarkan kesulitan melafalkan huruf dan suara, kata-kata dan tanda-tanda tambahan, dan, sebagai akibatnya, pembacaan Al-Qur'an yang salah, para ulama Mutaahhirin mengembangkan aturan-aturan berikut:

1. Kesalahan dan “hamba968 ketika membaca tidak melanggar shalat, dan tidak peduli apakah kalimat yang diucapkan itu bersifat sesat atau tidak, karena kebanyakan orang tidak dapat membedakan aturan irab Al-Qur'an.
Misalnya, dalam ayat "Rabbi Ibrahimi", beberapa "Ibrahimi" dibaca dengan akhiran "dan", dan beberapa - "y" (yaitu "Ibrahim"). Jika dibaca begini, ayat ini berarti "Ketika Ibrahim menguji Tuhan", yang tidak benar artinya. Itu juga terjadi ketika alih-alih "na'budu" (kita akan beribadah), mereka membaca "na'bidu".

2. Jika pada saat membaca Al-Qur'an dibacakan huruf lain sebagai pengganti satu huruf, maka dianggap ada kedekatan antara huruf-huruf tersebut di mahraj (tempat pengucapan), seperti antara huruf “kaf” dan “kaf”. ” atau antara “dosa” dan “taman”, yang dengannya Anda dapat membuat “ibdal” (pengganti), maka shalat tidak dilanggar. Misalnya, alih-alih "Fala takhar" baca "fala tekhar", alih-alih "as-Samad" - "as-Semad", alih-alih "fathun karib" - "fathun gharib".

3. Jika dapat membedakan dua huruf tanpa kesulitan, maka dalam hal ini shalatnya dilanggar. Misalnya, alih-alih kata "as-salihat" (perbuatan benar), bacalah "at-talihat", alih-alih "Allahu ahad" - "Allahu ahat".

4. Jika sulit membaca dua huruf yang berbeda, karena ini di luar kuasa kebanyakan orang, maka shalat tidak dilanggar. Misalnya, alih-alih huruf "kebun" pada kata "as-syrata" dibaca huruf "dosa", maka kata ini akan dibaca "as-sirata".

5. Jika tidak ada kesatuan atau kedekatan bunyi antara dua huruf, tetapi sulit untuk membacanya secara berbeda, oleh karena itu, ketika membaca satu huruf digunakan daripada yang lain, maka menurut banyak fuqah, shalat tidak dilanggar. Misalnya, jika alih-alih huruf "ayah" dibaca "dal", alih-alih "hall" - "zey" atau alih-alih "hall" - "untuk". Juga, jika Anda membaca huruf "sin" alih-alih "taman", alih-alih "ta" - "te".

Sebagai contoh Jika alih-alih "va lad-dallin" Anda membaca "va laz-zallin", yaitu, alih-alih huruf "ayah" Anda membaca huruf "untuk" atau "balai", doa tidak dilanggar. Selain itu, ada pandangan lain. Tetapi orang-orang yang dapat membaca surat-surat ini dengan benar tidak boleh menganggap enteng. Jangan lupa bahwa pengucapan huruf yang salah dengan sengaja melanggar doa.

6. Jika huruf dengan "shadda" (ganda) salah dibaca tanpa "shadda", baca vokalisasi panjang secara singkat, di mana Anda perlu melakukan "idgam" - jangan lakukan, di mana Anda tidak perlu - baca dengan " idgam”, dalam hal ini shalat tidak dilanggar969 . Seperti misalnya jika kata "iyaka" dibaca "iyaka".

Ini juga terjadi jika surat bersuara dibaca sebagai surat tak bersuara, dan surat tak bersuara dibaca bersuara, seperti yang terjadi pada kebanyakan orang.

7. Doa tidak dilanggar jika ada huruf yang ditambahkan pada setiap kata dalam Al-Qur'an. Misalnya, tidak ada kata "as" sebelum kata "as-syratallyazina" dalam teks Al-Qur'an, tetapi karena artikel ini tidak mengubah artinya, maka doa tidak dilanggar.

8. Namaz tidak dilanggar jika ketika membaca huruf satu kata dalam Al-Qur'an, dilampirkan pada kata lain, misalnya, "iyya kana'budu", tetapi harus "iyyaka na'budu" (kita hanya menyembah Anda). Tetapi ketika membaca ayat-ayat seperti itu, seseorang harus berusaha untuk tidak melakukan “sakt”970.

9. Jika berhenti membaca Al-Qur'an saat shalat, misalnya, alih-alih kata "al-Hamdu" baca saja artikel "al" dan baru kemudian "Hamdu" karena perlu istirahat atau karena Anda lupa ayat dan pindah ke yang lain, menurut kebanyakan ulama, doa tidak dilanggar. Karena kelupaan atau kebutuhan untuk menghirup udara ke dalam paru-paru melekat pada semua orang. Misalnya, jika karena kekurangan udara, Anda berhenti dan alih-alih kata "matlail-fajr" dibaca "matlail-fajr" dan segera berjabat tangan', shalat tidak dilanggar.

10. Jika pada saat membaca ada penambahan satu huruf pada ayat tersebut secara tidak sengaja, dan makna ayat tersebut tidak berubah, maka shalat tersebut dianggap sah. Misalnya, jika alih-alih "Yudhiluhu naran" (dia akan ditempatkan di dalam api) dibaca "Yudhiluhum naran" (mereka akan ditempatkan di dalam api). Namun jika makna ayat tersebut berubah, maka menurut salah satu pendapat, shalat dilanggar. Misalnya, jika alih-alih “Innaka la minal-mursalin” (Sungguh, Anda adalah Utusan), Anda membaca “wa innaka la minal-mursalin” (Saya bersumpah Anda adalah Utusan). Dalam contoh ini, jawaban sumpah kembali diberikan dalam bentuk sumpah. Namun sebagian ulama berpendapat bahwa dalam hal ini shalat tidak dilanggar.

11. Jika karena kesalahan Anda tidak membaca satu huruf pun dalam ayat Al-Qur'an, dan jika huruf ini adalah bagian dari akar kata ini, sehingga makna umumnya berubah, maka, menurut Abu Hanifah dan Imam Muhammad, shalat dilanggar. Misalnya, jika alih-alih "Mimma razakna hum" (dari apa yang Kami kirimkan sebagai makanan) baca "Mima zakna hum" atau sebagai ganti "wa jaalna" gunakan "alna".

Jika huruf yang dihilangkan karena kesalahan tidak termasuk dalam akar kata, tetapi karena dihilangkan artinya berubah, maka shalat dianggap fasid. Misalnya, jika alih-alih “Wa ma halakaz-zakara val-unsa”, bacalah “Wa ma halakaz-zakara al-unsa”.

Jika huruf yang hilang itu tidak termasuk dalam akar kata atau termasuk, tetapi karena terlewat, artinya tidak berubah, maka shalat tidak dilanggar. Seolah-olah alih-alih kata “al-Waqiyatu” dibaca “al-Waqiya”.

12. Jika sebuah kata diulang-ulang dalam doa, tetapi ini tidak mengubah makna dasarnya, doa tidak dilanggar. Beberapa ahli hukum percaya bahwa shalat dianggap sah meskipun maknanya telah berubah. Faqih lain percaya bahwa shalat dilanggar. Pendapat terakhir lebih kredibel daripada yang pertama. Misalnya, jika alih-alih "Rabbul-alyamin" (Penguasa alam semesta), Anda membaca "Rabbi rabbil-alyamin" (Penguasa Tuhan semesta alam). Jika pembaca dengan cara ini mengetahui bahwa bacaan tersebut mengubah makna, tetapi ia dengan sengaja melanjutkan membaca dengan cara ini, maka shalatnya dilanggar. Namun jika hal ini terjadi karena tersandung saat membaca atau dari keinginan untuk membaca kalimat ini dengan indah, maka doa tidak dianggap terlanggar.

13. Namaz tidak dilanggar jika, ketika membaca suatu ayat, secara tidak sengaja ditambahkan satu kata atau dihilangkan satu kata; lewati satu huruf dari sebuah kata, baca beberapa kata atau huruf sebelumnya atau nanti, dan arti utama dari ayat tersebut tidak berubah. Juga, doa tidak dilanggar jika kata atau huruf diganti dengan orang lain, tetapi makna utamanya tidak berubah. Misalnya, jika saat membaca “Taala jaddu Rabin” (Tuhan di atas segalanya), huruf “a” dihilangkan dan dibaca “Tala”; bukannya "infajarat" mereka membaca "infarajat", bukan "Avvab" membaca "Ayyab". Selama makna dasarnya tidak berubah, membaca doa semacam ini tidak melanggar.

Jika kata yang dilampirkan secara keliru pada ayat tersebut tidak mengubah maknanya, maka shalatnya tidak dilanggar. Misalnya, jika pada ayat “La ta’buduna illallahu wa bil-validayni ihsanan” (Kamu hanya menyembah Allah dan memperlakukan orang tuamu dengan baik), tambahkan kata “wa birran” (baik) di akhir.

Jika kata tambahan itu bahkan dapat ditemukan di dalam Al-Qur'an, tetapi dalam konteks ini ia sangat mendistorsi maknanya sehingga mengarah pada kekufuran (kekufuran), maka shalat dilanggar. Misalnya, jika pada ayat “Man amana billahi wal-yawmil ahiri wa amila salihan falahum azhruhum” (Barangsiapa yang beriman kepada Allah dan hari kiamat, akan mengerjakan amal saleh, pahala disiapkan untuk mereka) tambahkan kata “kafara” (akan salah), maka makna ayat ini berubah dan karena itu shalatnya batal.

Jika makna ucapan tidak berubah akibat penggantian kata, maka shalatnya tidak dilanggar. Misalnya, jika alih-alih "Fiha zafirun va shahikun" dibaca "fiha shahikun va zafirun". Jika makna kalimat berubah, menurut mayoritas faqih, shalat dilanggar.

Sebagai contoh, jika dalam ayat:

. ????? ??? ????????? ????? ???????. ?? ????? ??????????? ????? ???????

"Karena orang benar akan mendapat kasih karunia, dan orang berdosa akan dibakar dalam api" baca kata "jahim" (Neraka) terlebih dahulu, dan "na'im" (Surga) - pada akhirnya, makna frasa berubah ke arah yang benar-benar berlawanan.

14. Juga, doa dilanggar jika bacaan yang salah mengarah pada pemahaman yang salah tentang silsilah. Misalnya, jika Anda membaca “Maryam ibnatu Gailan” (Maryam adalah putri Gailan) atau “Isa bin Lukman” (Isa adalah putra Lukman), maka doa dilanggar, karena semua orang tahu bahwa Nabi Isa lahir tanpa nama. ayah. Oleh karena itu, ungkapan yang salah di atas tidak sesuai dengan ketentuan Al-Qur'an.

15. Jika seseorang, karena cacat bicara, alih-alih huruf “ra” dibaca “ga” atau “lam”, atau “ya”, maka shalatnya tidak dilanggar. Misalnya, jika alih-alih "Rabbil-alyamin" baca "Labbil-alyamin". Tetapi orang-orang dengan gangguan bicara harus berusaha semaksimal mungkin untuk menghilangkan cacat dalam pengucapan atau membaca ayat-ayat yang lebih mudah dalam hal pengucapan. Orang seperti ini dapat digolongkan sebagai orang yang buta huruf.

Jika seseorang alih-alih "al-Hamdu lillahi" membaca "al-hemdu" atau alih-alih "kul huwallahu ahad" - "kul huwallahu ahad", yaitu, ia mengacaukan konsonan lunak dan keras, ia perlu mengerjakan pengucapan.

Jika seseorang melakukan sholat di mana dia membuat kesalahan serius dalam pengucapan, dia diperbolehkan untuk melakukan sholat ini lagi.

Menurut Syafii dan Hanbali, setiap kesalahan dalam membaca ayat-ayat Al-Qur'an, kecuali surat al-Fatihah, tidak melanggar shalat. Tetapi jika kesalahan itu dilakukan dengan sengaja, dan makna ayatnya berubah, maka shalat imam dan jamaahnya dilanggar. Jika seseorang membaca Fatihah dengan kesalahan yang sangat besar sehingga berubah makna, baik sengaja maupun tidak sengaja, maka shalatnya menjadi batal. Pendapat ini bersumber dari sebuah hadits yang mengatakan bahwa shalat tanpa membaca Surat al-Fatihah tidak sah, karena menurut mazhab ini, membaca Fatihah dalam shalat dianggap fardhu971.

Catatan:

967 Ibn Abidin, 1/589-593; az-Zuhayli, 20/2; Bilmen, hal.217.

968 I'rab - aturan untuk membaca teks Arab dengan benar.

969 Semua aturan ini dipelajari dalam cabang ilmu seni pembacaan Al-Qur'an yang benar, yang disebut "tajwid".

970 "Sakta" - berhenti saat membaca.

971 ibn Qudadam, al-Mughni, 2/198; al-Zuhayli, 21/2; Bilmen, hal.221.

[Ensiklopedia norma dan aturan Islam, hlm. 375-381]

Ada kesalahan dalam membaca ayat Al-Qur'an atau Surat Al-Fatih dua jenis.

Tampilan pertama adalah kesalahan yang tidak mengubah arti (makna) kata. Kesalahan membaca surat Al-Fatihah atau ayat lainnya tidak melanggar shalat. Namun, dianggap berdosa (haram) jika dengan sengaja membuat kesalahan seperti itu ketika ada kesempatan untuk mempelajari bacaan yang benar.

Misalnya, Ali mendengar imam membacakan Surat Al-Fatihah dan membuat kesalahan dalam kata “????? -Alhamdu”, mengatakan “alhamdi” dengan kasra di akhir, ini tidak mengubah arti kata, sehingga Ali dapat melanjutkan bacaannya. shalat setelah imam, dan shalat mereka akan dihitung. Ini adalah solusi yang sama untuk kesalahan lain yang tidak mengubah arti kata. (Tentu saja, untuk ini dia harus tahu arti kata-kata dari teks yang dibaca).

Tampilan kedua adalah kesalahan yang mengubah arti kata.

Jika imam dengan sengaja membuat kesalahan, memiliki kesempatan untuk belajar, maka shalatnya dilanggar, dan imam seperti itu tidak dapat diikuti dalam shalat. Jika seseorang memperhatikan kesalahan imam dalam shalat, maka ia harus berpisah dari imam dan melanjutkan shalatnya sendiri.

Sebagai contoh: Ali mendengar bagaimana imam dengan sengaja membuat kesalahan tanpa alasan yang baik dalam kata "?????? - an?amta" dia mengatakan "an?amtu", yang mengubah arti kata, dan melanggar doa imam, oleh karena itu, Ali harus berpisah dari imam. imam (telah membuat niat untuk berpisah darinya di dalam hatinya) dan selesaikan shalat sendirian.

Jika imam secara tidak sengaja melakukan kesalahan, maka dia harus kembali dan membaca ulang kata ini dengan benar. Jika ia melakukannya, maka Ali melanjutkan shalatnya setelahnya, dan shalat mereka dianggap sah.

Adapun imam yang belum sempat mempelajari bacaan yang benar, atau yang belum mampu melafalkan huruf dan kata tertentu dengan benar, maka:

- jika kesalahan ini ada dalam Alham (Sura Al-Fatihah), shalatnya sendiri dianggap sah. Namun, dilarang melakukan shalat kariu berjamaah (seseorang yang bisa membaca Surat Al-Fatihah dengan benar) di belakangnya. Jika mereka berdua melakukan kesalahan dalam kata yang sama, yaitu kesalahan yang sama, mereka dapat melakukan shalat, saling mengikuti;

- jika dia memiliki kesalahan ini dalam surah lain yang dibaca setelah Alham, maka Anda dapat mengikutinya dalam shalat berjamaah, dan shalat itu akan dianggap sah.

Misalkan Musa tidak dapat mempelajari pengucapan huruf yang benar dengan cara apa pun, misalnya, huruf sa, zvad, za (? - - ), atau dia baru saja masuk Islam dan tidak cukup waktu untuk mempelajari bacaan Alham yang benar. . Doa orang seperti itu (Musa) dianggap sah.

Namun, Ali yang membaca Alham dengan benar tidak dapat mengikutinya dalam shalat berjamaah. Jika Ali melakukan shalat setelahnya (Musa), dan kemudian mengetahui tentang kekhususannya, maka ia harus mengganti shalat yang dilakukan setelahnya.

Beberapa tambahan untuk pertanyaan ini:

Misalnya, Ali terlambat masuk masjid. Dia melihat ada sekelompok orang yang melakukan shalat berjamaah, di mana orang yang tidak dikenal berdiri sebagai imam (seperti yang sering terjadi di masjid). Ali, dengan asumsi bahwa imam ini tahu cara membaca Alham dengan benar, mengikutinya dalam doa.

Belakangan, dia mengetahui bahwa imam itu melakukan kesalahan dalam membaca Alham. Dalam hal ini, Ali harus kembali berdoa. Dan jika dia mengetahui buta huruf saat shalat, misalnya, dia menyadari bahwa dia tidak bisa mengucapkan huruf tertentu dengan benar, maka dia harus berpisah dari imam dan melakukan sholatnya lagi. Apa yang dia lakukan setelah imam itu batal.

Nasir Suleymanov,

guru di Institut Teologi Dagestan dinamai Said Afandi

Jika Anda melakukan kesalahan dalam doa

PERTANYAAN: Assalamu'alaikum wa rahmatullahi wa barakatuhu saudaraku.

Saya membuat kesalahan dalam doa, saya perlu membuat dua jelaga tambahan, ini semua jelas. Ketika dia selesai sholat, lalu dia bangun dan ingat bahwa dia melakukan kesalahan, Anda melakukan dua sojd, seperti yang tertulis dalam buku Anda, dan jika Anda membuat kesalahan dan diingat saat sholat, imam kami melakukan satu salam ke kanan , lalu dua sojd dan diakhiri dengan dua salam. Menurut pendapat Anda, saya membaca bahwa meskipun Anda melakukan kesalahan, Anda harus menyelesaikan shalat sebagaimana mestinya, kemudian melakukan dua jelaga ekstra.
Apakah akan benar di pihak imam kita seperti yang mereka lakukan?

Murat

MENJAWAB: wa alaikum as salaam wa rahmatullahi wa baryakatuhu saudaraku!

Jika Anda melakukan kesalahan selama shalat, maka setelah shalat Anda perlu membuat dua sujud dengan tashahhud dan salavat, Anda dapat membuat doa tambahan. Ini jika Anda berdoa sendirian. Jika Anda melakukan shalat berjamaah, maka imam mengakhiri shalat dengan satu salam dan baru setelah itu melakukan dua sujud. Anda bertanya mengapa satu salam?! Karena orang di belakang imam bisa bangun dan pergi setelah dua salam, mengira imam telah selesai shalat berjamaah. Ada hadits yang mengatakan bahwa Nabi (damai dan berkah Allah besertanya) mengakhiri doanya dengan satu salam.

Ada juga pilihan lain, ketika imam melakukan dua sujud sebelum salam karena kesalahan. Tapi ini adalah kesalahan! Dalam hal ini, ternyata imam melakukan kesalahan dalam shalat dua kali, setelah melakukan dua sujud tambahan. Oleh karena itu, sangat penting untuk menyelesaikan shalat dan baru setelah itu melakukan dua sujud tambahan.