Bab I. Gereja Ortodoks Georgia

Yurisdiksi Gereja Ortodoks Georgia meluas ke Georgia. Namun, "di Gereja Georgia, adalah kebiasaan untuk percaya," Metropolitan Sukhum-Abkhazia (sekarang Catholicos-Patriarch) Ilia bersaksi dalam jawabannya tanggal 18 Agustus 1973 pada surat pertanyaan dari penulis karya ini, "bahwa yurisdiksi Gereja Georgia meluas tidak hanya ke perbatasan Georgia, tetapi ke semua orang Georgia, di mana pun mereka tinggal. Indikasi ini harus dipertimbangkan kehadiran dalam gelar Primata dari kata "Catholicos".

Georgia adalah negara bagian yang terletak di antara Laut Hitam dan Laut Kaspia. Dari barat tersapu oleh perairan Laut Hitam, berbatasan dengan Rusia, Azerbaijan, Armenia, dan Turki.

Area - 69.700 km persegi.

Populasi - 5.201.000 (tahun 1985).

Ibukota Georgia adalah Tbilisi (1.158.000 jiwa pada tahun 1985).

Sejarah Gereja Ortodoks Georgia

1. Periode paling kuno dalam sejarah Gereja Ortodoks Georgia

:

pembaptisan orang Georgia; kekhawatiran para penguasa Georgia tentang struktur Gereja; pertanyaan tentang autocephaly; kehancuran Gereja oleh orang-orang Muhammad dan Persia; pembela orang-orang Ortodoks- pendeta dan monastisisme; propaganda Katolik; pendirian AbkhazKatolikosat; meminta bantuan untuk Rusia bersatu

Pengkhotbah pertama iman Kristen di wilayah Georgia (Iveria), menurut legenda, adalah rasul suci Andreas yang Dipanggil Pertama dan Simon orang Zelot. “Kami berpendapat bahwa tradisi-tradisi ini,” tulis Gobron (Mikhail) Sabinin, seorang peneliti sejarah kuno Gerejanya, “memiliki hak yang sama untuk didengar dan diperhitungkan seperti tradisi Gereja-Gereja lain (misalnya, Yunani, Rusia , Bulgaria, dll.), dan bahwa fakta dasar apostolik langsung Gereja Georgia dapat dibuktikan berdasarkan tradisi-tradisi ini dengan tingkat kemungkinan yang sama dengan yang dibuktikan dalam kaitannya dengan Gereja-Gereja lain, atas dasar fakta serupa. Salah satu kronik Georgia menceritakan hal berikut tentang utusan suci Rasul Andreas ke Iberia: “Setelah Tuhan naik ke Surga, para Rasul bersama Maria, Bunda Yesus, berkumpul di ruang Sion, di mana mereka menunggu kedatangan Penghibur yang dijanjikan. Di sini para Rasul membuang undi ke mana harus pergi dengan pemberitaan Firman Tuhan. Selama pelemparan undi, Perawan Maria yang Terberkati berkata kepada para Rasul: "Saya berharap saya juga menerima undi bersama Anda, sehingga saya juga memiliki negara yang Tuhan sendiri dengan senang hati berikan kepada-Ku." Undian dilemparkan, yang menurutnya Perawan Terberkati pergi ke warisan Iberia. Wanita itu dengan penuh sukacita menerima warisannya dan sudah siap untuk pergi ke sana dengan berita Injil, ketika, tepat sebelum kepergiannya, Tuhan Yesus menampakkan diri kepada-Nya dan berkata: “Ibuku, aku tidak akan menolak nasibmu dan aku tidak akan meninggalkan umat-Mu tanpa partisipasi dalam kebaikan surgawi; tetapi kirim Andrew yang Dipanggil Pertama alih-alih Diri Anda sendiri ke warisan Anda. Dan kirimkan bersamanya gambar Anda, yang akan digambarkan dengan menempelkan papan yang disiapkan untuk itu ke wajah Anda. Gambar itu akan menggantikan Engkau dan menjadi penjaga umat-Mu selamanya. Setelah penampakan ilahi ini, Perawan Maria yang Terberkati memanggil Rasul suci Andreas ke dirinya sendiri dan menyampaikan kepadanya kata-kata Tuhan, yang hanya dijawab oleh Rasul: "Kehendak suci Putramu dan milikmu akan selamanya." Kemudian Yang Mahakudus membasuh wajah-Nya, meminta sebuah papan, meletakkannya di wajah-Nya, dan gambar Bunda Maria dengan Putra Kekal di lengannya tercermin di papan tulis.

Di ambang abad ke-1-2, menurut kesaksian sejarawan Baronius, Santo Klemens Tauride, Uskup Roma, yang dikirim ke pengasingan oleh Kaisar Trajan ke Chersonesos, "menggiring penduduk setempat kepada kebenaran dan keselamatan Injil". “Sedikit lebih lambat dari waktu ini,” tambah sejarawan Gereja Georgia, Plato Iosselian, “muncul di Gereja Colchis penduduk asli Colchis, Palm, Uskup Pontus, dan putranya, Marcion sesat, yang melawan delusi Tertullianus. mempersenjatai diri.”

Pada tahun-tahun berikutnya, Kekristenan didukung "pertama ... oleh misionaris Kristen yang keluar dari perbatasan provinsi Kristen ... kedua ... sering bentrokan antara Georgia dan Yunani Kristen disukai dan memperkenalkan Georgia pagan pada ajaran Kristen."

Pembaptisan massal orang Georgia terjadi pada awal abad ke-4 berkat pekerjaan Setara dengan Para Rasul dari St. Nina (lahir di Cappadocia), kepada siapa Bunda Allah muncul dalam penglihatan mimpi, menyerahkan sebuah salib yang terbuat dari tanaman merambat dan berkata: “Pergilah ke negara Iberia dan beritakan Injil; Aku akan menjadi pelindungmu." Bangun, Saint Nina mencium salib yang diterima secara ajaib dan mengikatnya dengan rambutnya.

Sesampainya di Georgia, St. Nina segera menarik perhatian orang-orang dengan kehidupan sucinya, serta banyak mukjizat, khususnya, penyembuhan ratu dari penyakit. Ketika Raja Mirian (O 42), yang berada dalam bahaya saat berburu, meminta bantuan Tuhan Kristen dan menerima bantuan ini, kemudian, dengan selamat kembali ke rumah, ia menerima agama Kristen dengan seluruh rumahnya dan dirinya sendiri menjadi pengkhotbah ajaran Kristus di antara umat-Nya. Pada tahun 326 Kekristenan dinyatakan sebagai agama negara. Raja Mirian membangun sebuah kuil atas nama Juruselamat di ibu kota negara bagian - Mtskheta, dan atas saran St. Nina mengirim utusan ke St. Constantine the Great, memintanya untuk mengirim seorang uskup dan pendeta. Uskup John, yang diutus oleh Santo Konstantinus, dan para imam Yunani melanjutkan pertobatan orang-orang Georgia. Penerus raja terkenal Mirian, Raja Bakar (342-364), juga bekerja keras di bidang ini. Di bawahnya, beberapa buku liturgi diterjemahkan dari bahasa Yunani ke bahasa Georgia. Fondasi keuskupan Tsilkan dikaitkan dengan namanya.

Georgia mencapai kekuasaannya pada abad ke-5 di bawah Raja Vakhtang I Gorgaslan, yang memerintah negara itu selama lima puluh tiga tahun (446-499). Berhasil mempertahankan kemerdekaan tanah airnya, dia melakukan banyak hal untuk Gerejanya. Di bawahnya, kuil Mtskheta, yang runtuh pada awal abad ke-5, dibangun kembali, didedikasikan untuk Dua Belas Rasul.

Dengan pemindahan ibu kota Georgia dari Mtskheta ke Tiflis, Vakhtang I meletakkan fondasi Katedral Sioni yang terkenal, yang ada hingga hari ini, di ibu kota baru.

Di bawah Raja Vakhtang I, menurut sejarawan Georgia, 12 departemen episkopal dibuka.

Di bawah asuhan ibunya Sandukhta - janda Raja Archil I (413 - 434) - sekitar tahun 440, buku-buku Kitab Suci Perjanjian Baru pertama kali diterjemahkan ke dalam bahasa Georgia.

Pada pertengahan abad ke-6, sejumlah gereja dibangun di Georgia dan tahta uskup agung didirikan di Pitsunda.

Agak sulit karena kurangnya dokumen yang diperlukan adalah pertanyaan tentang waktu ketika Gereja Ortodoks Georgia menerima autocephaly.

Kanonis Yunani terkenal dari abad ke-12, Patriark Theodore Balsamon dari Antiokhia, mengomentari Kanon 2 dari Konsili Ekumenis Kedua, mengatakan: “Keputusan Konsili Antiokhia menghormati Uskup Agung Iberia dengan kemerdekaan. Mereka mengatakan bahwa pada zaman Tuan Peter, Yang Mulia Patriark Theopolis, yaitu. Antiokhia Agung, ada perintah konsili bahwa Gereja Iberia, yang saat itu berada di bawah Patriark Antiokhia, bebas dan mandiri (autocephalous).”

Ungkapan Balsamon yang tidak jelas ini dipahami dengan cara yang berbeda. Beberapa cenderung berpikir bahwa definisi itu berada di bawah Patriark Peter II dari Antiokhia (abad ke-5), yang lain - di bawah Patriark Peter III (1052-1056). Oleh karena itu, pengumuman autocephaly dikaitkan dengan periode yang berbeda. Misalnya, Locum Tenens of the Moscow Patriarchal Throne, Metropolitan Pimen of Krutitsy dan Kolomna, dalam pesannya tertanggal 10 Agustus 1970 yang ditujukan kepada Patriarch Athenagoras (korespondensi pada kesempatan pemberian autocephaly kepada Gereja Ortodoks di Amerika) menulis bahwa kemerdekaan Gereja Iberia "didirikan oleh Ibunya - Gereja Antiokhia - pada tahun 467 (lihat interpretasi Balsamon atas Kanon 2 Konsili Ekumenis Kedua tentang hal ini)." Mantan Primata Gereja Ortodoks Yunani, Uskup Agung Jerome, tentang masalah waktu proklamasi autocephaly Gereja Ortodoks Georgia, cenderung berpikir bahwa pada tahun 556 keputusan masalah ini oleh Antiokhia

Sinode masih belum final, dan pada tahun 604 keputusan ini diakui oleh para Patriark lainnya. “Fakta,” tulisnya, “bahwa status autocephalous Gereja Iveria tidak diakui oleh semua Gereja Suci lainnya sampai tahun 604, merupakan bukti nyata bahwa keputusan Sinode Antiokhia tidak lebih dari sebuah proposal tentang masalah ini. dan persetujuan sementara, yang tanpanya, pemisahan bagian mana pun dari yurisdiksi Tahta Patriark tidak akan pernah menjadi objek upaya. Bagaimanapun, kami setuju dengan pendapat bahwa keputusan Sinode di Antiokhia dan pengakuan Gereja-Gereja lainnya atas status autocephalous Gereja Iberia, yang terlambat secara tidak dapat dibenarkan karena alasan yang tidak diketahui, tampaknya secara historis sama sekali tidak jelas.

Menurut kalender Gereja Ortodoks Yunani tahun 1971, autocephaly Gereja Ortodoks Georgia diproklamasikan oleh Dewan Ekumenis Keenam, dan "sejak 1010

kepala Gereja Georgia menyandang gelar berikut: His Holiness and Beattitude Catholicos-Patriarch of All Georgia. Katolikos-Patriark pertama adalah Melkisedek I (1010-1045). Dan Uskup Agung Vasily (Krivoshey) dari Brussel dan Belgia menyatakan: “Gereja Ortodoks Georgia, yang telah bergantung pada Patriarkat Antiokhia sejak abad ke-5, telah menjadi otosefalus sejak abad ke-8, dan menjadi Patriark pada tahun 1012, dan sejak itu kepala memiliki gelar tradisional "Catholicos- Patriarch", dicabut dari autocephaly pada tahun 1811 oleh tindakan sepihak dari kekuatan kekaisaran Rusia, setelah Georgia dimasukkan ke dalam Rusia.

Para pemimpin gereja Georgia (Uskup Kirion - kemudian Catholicos-Patriarch, Hierodeacon Elijah - sekarang Catholicos-Patriarch) percaya bahwa sampai tahun 542 Primata Mtskheta-Iberia dikukuhkan dalam pangkat dan pangkat mereka oleh Patriark Antiokhia, tetapi sejak saat itu Gereja Iberia surat Kaisar Yunani Justinian diakui sebagai autocephalous. Ini dilakukan dengan persetujuan Patriark Mina dari Konstantinopel, serta semua Hirarki Pertama Timur lainnya, dan disetujui oleh keputusan khusus Dewan Ekumenis Keenam, yang menetapkan: setara dengan para Leluhur dan memiliki komando atas uskup agung, metropolitan dan uskup di seluruh wilayah Georgia.

Catholicos-Patriarch of All Georgia David V (1977) tentang masalah waktu mendeklarasikan autocephaly Gereja Georgia menyatakan pendapat yang sama dengan Primat Gereja Ortodoks Rusia. “Pada abad ke-5,” katanya, “di bawah raja terkenal Vakhtang Gorgaslan, pendiri Tbilisi, autocephaly diberikan kepada Gereja kita.”

Imam K. Tsintsadze, yang secara khusus mempelajari masalah autocephaly Gerejanya, seolah-olah merangkum semua hal di atas, mengklaim bahwa Gereja Georgia hampir merdeka sejak zaman Raja Mirian, tetapi menerima autocephaly penuh hanya pada abad XI dari Dewan metropolitan, uskup dan bangsawan Antiokhia, diselenggarakan oleh Patriark Peter III dari Antiokhia. Inilah kata-katanya: "Dewan yang diketuai oleh Patriark Peter, dengan mempertimbangkan ... fakta bahwa a) Georgia "tercerahkan" oleh khotbah kedua Rasul, b) sejak zaman Tsar Mirian telah diperintah oleh uskup agung yang hampir independen, c) sejak zaman Tsar Vakhtang Gorgaslan (499); Georgia, yang, bagaimanapun, tidak menyebabkan kerusuhan tertentu, e) sejak zaman Patriark (Antioch. - K.S.) Theophylact (750), the Orang Georgia menerima hak formal untuk menunjuk Catholicos untuk diri mereka sendiri di Dewan uskup mereka di Georgia - dan bahwa Catholicos Georgia khawatir terutama intervensi

Pemimpin patriarkal dan kepala biara dalam urusan Gereja mereka", akhirnya, juga memperhitungkan fakta bahwa "Georgia modern adalah satu-satunya negara Ortodoks di Timur (apalagi, itu cukup kuat dan terorganisir dengan baik), oleh karena itu ia tidak mau untuk menanggung perwalian asing ... memberikan Gereja Georgia autocephaly penuh. “Tak satu pun dari para Leluhur Theopolis berikutnya,” simpul Imam K. Tsintsadze, “menyanggah kemerdekaan ini dari Gereja Georgia, dan mulai dari abad kesebelas (lebih tepatnya, dari 1053), ia menikmati kemerdekaan ini tanpa henti sampai tahun 1811.” Penilaian umum tentang masalah waktu memperoleh autocephaly Gereja Georgia juga merupakan pendapat Metropolitan Sukhumi-Abkhazia (sekarang Catholicos-Patriarch) Ilia. Dalam surat yang disebutkan di atas tertanggal 18 Agustus 1973, dia mengatakan: “Autocephaly adalah masalah yang kompleks dan membutuhkan banyak kerja keras dengan manuskrip, yang sebagian besar belum diterbitkan ... Sejarah Gereja Georgia mengatakan bahwa tindakan resmi pemberian autocephaly kepada Gereja Georgia dimulai pada pertengahan abad ke-5, pada saat keutamaan Patriark Peter II (Knafei) dari Antiokhia dan Uskup Agung Katolikos-Georgia Peter I. Tentu saja, Gereja Antiokhia tidak dapat segera memberikan semua hak Gereja Autocephalous Georgia. Kondisi ditetapkan: peringatan nama Patriark Antiokhia pada kebaktian, upeti materi tahunan dari Gereja Georgia, pengambilan Mur suci dari Antiokhia, dll. Semua masalah ini diselesaikan di waktu-waktu berikutnya. Oleh karena itu, para sejarawan berbeda pendapat mengenai waktu pemberian autocephaly.

Jadi, Gereja Georgia menerima autocephaly pada abad ke-5 dari Gereja Antiokhia, di bawah subordinasi hukumnya. Gereja Georgia tidak pernah secara hukum berada di bawah Gereja Konstantinopel. Di pantai Laut Hitam Georgia, setelah khotbah rasul suci Andreas yang Dipanggil Pertama dan Simon orang Zelot, banyak yang memeluk agama Kristen; keuskupan bahkan didirikan di sini. Dalam akta-akta Konsili Ekumenis I, disebutkan antara lain uskup Stratofil, Uskup Pitsunda, dan Domnos, Uskup Trebizond. Ada bukti dari abad-abad berikutnya bahwa keuskupan Georgia Barat untuk beberapa waktu tunduk pada Tahta Konstantinopel.

Bagaimana situasi di Georgia Timur?

Raja Mirian, setelah khotbah dan mukjizat St. Nina, setelah percaya kepada Kristus, mengirim delegasi ke Konstantinopel dengan permintaan untuk mengirim pendeta. Santo Mirian tidak dapat menghindari Konstantinopel dan kaisar, karena ini bukan hanya masalah agama, tetapi juga tindakan politik yang sangat penting. Siapa yang datang dari Konstantinopel? Ada dua pendapat. 1. Menurut kronik "Kartlis tskhovrebo" dan sejarah Vakhushti, Uskup John, dua imam dan tiga diakon tiba dari Konstantinopel. 2. Menurut kesaksian Efraim sang Filsuf Kecil (abad XI) dan atas arahan Katedral Ruiss-Urbnis (1103), Patriark Eustathius dari Antiokhia tiba di Georgia atas perintah Kaisar Konstantinus, yang mengangkat uskup pertama di Georgia dan melakukan baptisan pertama orang Georgia.

Kemungkinan besar, kedua informasi ini saling melengkapi. Dapat diasumsikan bahwa Patriark Eustathius dari Antiokhia tiba di Konstantinopel, di mana ia menerima instruksi yang sesuai dari kaisar dan menahbiskan Uskup Yohanes, para imam dan diakon. Kemudian dia tiba di Georgia dan mendirikan Gereja. Sejak saat itu, Gereja Georgia memasuki yurisdiksi Tahta Antiokhia.”

Adalah wajar untuk percaya bahwa sejak keberadaan autocephalous, Gereja Iberia, yang dipimpin dan dipimpin oleh Georgia, seharusnya memasuki fase perbaikan bertahap. Namun, ini tidak terjadi, karena. Georgia sudah dipaksa pada awal kehidupan gerejanya yang independen untuk memulai perjuangan berdarah berabad-abad melawan Islam, yang sebagian besar adalah orang-orang Arab.

Pada abad VIII, seluruh negeri menjadi sasaran kehancuran yang mengerikan oleh orang-orang Arab, yang dipimpin oleh Murvan. Para penguasa Imereti Timur, pangeran Argveti, David dan Konstantin, dengan berani bertemu dengan detasemen Murvan dan akan mengalahkannya. Tapi Murvan menggerakkan semua pasukannya melawan mereka. Setelah pertempuran, para pangeran pemberani ditawan, disiksa dengan kejam dan dibuang dari tebing ke sungai Rion (Komun. 2 Oktober).

Pada abad ke-10, Islam telah ditanam di sejumlah tempat di Georgia, tetapi tidak di antara orang-orang Georgia itu sendiri. Menurut imam Nikandr Pokrovsky, mengacu pada pesan dari penulis Arab Masudi, pada tahun 931 orang Ossetia menghancurkan gereja-gereja Kristen mereka dan mengadopsi paham Islam.

Pada abad ke-11, gerombolan orang Turki Seljuk yang tak terhitung jumlahnya menyerbu Georgia, menghancurkan gereja-gereja, biara-biara, pemukiman dan orang-orang Georgia Ortodoks sendiri dalam perjalanan mereka.

Posisi Gereja Iberia berubah hanya dengan aksesi ke tahta kerajaan David IV sang Pembangun (1089-1125), seorang penguasa yang cerdas, tercerahkan, dan takut akan Tuhan. David IV menata kehidupan gereja, membangun kuil dan biara. Pada 1103, ia mengadakan Konsili, di mana pengakuan iman Ortodoks disetujui dan kanon-kanon tentang perilaku orang Kristen diadopsi. Di bawahnya, "gunung-gunung dan lembah-lembah Georgia yang panjang dan sunyi bergema lagi dengan dering lonceng gereja yang khusyuk, dan alih-alih isak tangis, lagu-lagu penduduk desa yang ceria terdengar."

Dalam kehidupan pribadinya, menurut kronik Georgia, Raja David dibedakan oleh kesalehan Kristen yang tinggi. Hiburan favoritnya adalah membaca buku-buku rohani. Dia tidak pernah berpisah dengan Injil Suci. Orang-orang Georgia dengan hormat menguburkan raja mereka yang saleh di biara Gelati yang ia ciptakan.

Puncak kejayaan Georgia adalah zaman cicit terkenal dari Daud, Ratu Suci Tamara (1184-1213). Dia tidak hanya mampu mempertahankan apa yang ada di bawah pendahulunya, tetapi juga memperluas kekuatannya dari Hitam ke Laut Kaspia. Legenda legendaris Georgia mengaitkan hampir semua monumen luar biasa dari masa lalu orang-orang mereka dengan Tamara, termasuk banyak menara dan gereja di puncak gunung. Di bawahnya, sejumlah besar orang, orator, teolog, filsuf, sejarawan, seniman, dan penyair yang tercerahkan muncul di negara itu. Karya konten spiritual, filosofis dan sastra diterjemahkan ke dalam bahasa Georgia. Namun, dengan kematian Tamara, semuanya berubah - dia, seolah-olah, membawa tahun-tahun bahagia di tanah kelahirannya bersamanya ke kuburan.

Mongol-Tatar menjadi badai bagi Georgia, terutama setelah mereka masuk Islam. Pada tahun 1387, Tamerlane memasuki Kartalinia, membawa kehancuran dan kehancuran bersamanya. “Georgia kemudian menghadirkan pemandangan yang mengerikan,” tulis pendeta N. Pokrovsky. - Kota dan desa - dalam reruntuhan; mayat-mayat berserakan di jalan-jalan: bau busuk dan pembusukan mereka menginfeksi udara dan mengusir orang-orang dari tempat tinggal mereka sebelumnya, dan hanya hewan pemangsa dan burung yang haus darah yang makan seperti itu. Ladang diinjak-injak dan hangus, orang-orang melarikan diri melalui hutan dan gunung, dan suara manusia tidak terdengar sejauh seratus mil. Mereka yang lolos dari pedang mati karena kelaparan dan kedinginan, karena nasib tanpa ampun tidak hanya menimpa penduduk itu sendiri, tetapi juga semua harta benda mereka. Sepertinya itu

sungai yang berapi-api mengalir melalui Georgia yang sedih. Bahkan setelah itu, langitnya lebih dari sekali diterangi oleh cahaya api Mongolia, dan darah berasap dari penduduknya yang bernasib buruk menandai jalan penguasa Samarkand yang tangguh dan kejam di jalur panjang.

Setelah bangsa Mongol, orang-orang Turki Utsmani membawa penderitaan bagi orang-orang Georgia, penghancuran tempat-tempat suci Gereja mereka dan konversi paksa orang-orang Kaukasus ke Islam. John Dominikan dari Lucca, yang mengunjungi Kaukasus sekitar tahun 1637, berbicara tentang kehidupan masyarakatnya sebagai berikut: “Orang Sirkasia berbicara bahasa Sirkasia dan Turki; beberapa dari mereka adalah Muslim, yang lain dari agama Yunani. Tapi Muslim lebih banyak ... Setiap hari jumlah Muslim meningkat.

Serangkaian bencana yang panjang yang diderita oleh Georgia selama 1500 tahun sejarahnya berakhir dengan invasi yang menghancurkan ke

1795 oleh Shah Aga Mohammed dari Persia. Di antara kekejaman lainnya, shah memerintahkan pada hari Pengagungan Salib Tuhan untuk menangkap semua pendeta Tiflis dan melemparkan mereka dari tepi sungai yang tinggi ke Sungai Kura. Dalam hal kekejaman, eksekusi ini sama dengan pembantaian berdarah yang dilakukan pada tahun 1617, pada malam Paskah, atas para biksu Gareji: atas perintah Shah Abbas Persia, enam ribu biksu dibacok sampai mati dalam beberapa saat. ”Kerajaan Georgia,” tulis Plato Iosselian, ”selama lima belas abad tidak mewakili hampir satu pemerintahan pun yang tidak akan ditandai dengan serangan, atau kehancuran, atau penindasan kejam oleh musuh-musuh Kristus.”

Pada saat-saat kesusahan bagi Iveria, para biarawan dan pendeta kulit putih, yang kuat dalam iman dan harapan kepada Tuhan, yang sendiri keluar dari perut orang-orang Georgia, bertindak sebagai pendoa syafaat bagi orang-orang biasa. Mengorbankan hidup mereka, mereka dengan berani membela kepentingan rakyat mereka. Ketika, misalnya, orang-orang Turki yang menyerang Georgia menangkap pendeta Theodore di Quelta dan, di bawah ancaman kematian, menuntut agar dia menunjukkan kepada mereka tempat di mana raja Georgia berada, Susanin Georgia ini memutuskan: “Saya tidak akan mengorbankan hidup yang kekal untuk yang sementara. , saya tidak akan menjadi pengkhianat raja ”dan memimpin musuh ke hutan gunung yang tidak bisa ditembus.

Contoh lain dari syafaat yang berani bagi umatnya di hadapan para budak Muslim ditunjukkan oleh tindakannya Catholicos Domentius (abad XVIII). Termotivasi oleh cinta yang mendalam untuk iman Ortodoks yang suci dan untuk tanah airnya, ia muncul di hadapan sultan Turki di Konstantinopel dengan syafaat yang berani untuk Gerejanya dan untuk rakyatnya. Pembela yang berani difitnah di istana Sultan, dikirim ke pengasingan di salah satu pulau Yunani, di mana dia meninggal.

“Hampir tidak mungkin untuk menemukan dalam sejarah umat manusia suatu masyarakat politik atau gerejawi,” tulis Uskup Kirion, “yang akan membuat lebih banyak pengorbanan dan menumpahkan lebih banyak darah untuk membela iman Ortodoks dan orang-orang daripada yang dilakukan oleh para klerus Georgia dan khususnya monastisisme. Karena pengaruh besar monastisisme Georgia pada nasib Gereja asli, sejarahnya telah menjadi bagian integral dan terpenting dari kehidupan sejarah gereja Georgia, perhiasannya yang berharga, yang tanpanya sejarah abad-abad berikutnya tidak akan berwarna, tidak dapat dipahami. , tak bernyawa.

Tetapi orang-orang Arab, Turki, dan Persia terutama melakukan pukulan fisik terhadap Georgia Ortodoks. Pada saat yang sama, dia berada dalam bahaya dari sisi lain - dari misionaris Katolik, yang menetapkan tujuan untuk mengubah orang Georgia menjadi Katolik dan menundukkan mereka kepada Paus Roma.

Mulai dari abad ke-13 - sejak Paus Gregorius IX mengirim biarawan Dominika ke Georgia sebagai tanggapan atas permintaan Ratu Rusudan (putri Ratu Tamara) untuk memberikan bantuan militer dalam perang melawan bangsa Mongol - hingga dekade pertama abad ke-20 , propaganda Katolik yang gigih dilakukan di Georgia. “Para paus - Nicholas IV, Alexander VI, Urban VIII, dan lainnya,” tulis Meliton Fomin-Tsagareli, “mengirimkan berbagai pesan peringatan kepada raja-raja Georgia, metropolitan dan bangsawan, mencoba untuk membujuk orang-orang Georgia ke agama mereka, dan Paus Eugene IV akhirnya dia membayangkan bahwa di Konsili Florence keinginan para Paus Romawi akan diwujudkan dengan menggunakan keyakinan yang paling kuat atas metropolitan Georgia; tetapi semua upaya orang Katolik untuk meyakinkan orang Georgia agar mengakui agama mereka sia-sia.

Bahkan pada tahun 1920, seorang perwakilan Gereja Katolik tiba di Tiflis, yang mengusulkan kepada Catholicos Leonid untuk menerima keutamaan paus. Terlepas dari kenyataan bahwa proposalnya ditolak, JB 1921 Vatikan menunjuk Uskup Moriondo sebagai wakilnya untuk Kaukasus dan Krimea. Pada akhir tahun yang sama, Roma menunjuk Uskup Smets untuk posisi ini. Bersama dengannya, sejumlah besar Yesuit tiba di Georgia, yang menjelajahi negara kuno itu, merekomendasikan diri mereka sebagai arkeolog dan paleografer, tetapi sebenarnya mencoba menemukan lahan subur untuk menyebarkan ide-ide papisme. Upaya oleh Vatikan dan kali ini berakhir tidak berhasil. Pada tahun 1924, Uskup Smeta meninggalkan Tiflis dan pergi ke Roma.

Pembentukan dua Catholicosates di Georgia pada abad ke-14 sehubungan dengan pembagian negara menjadi dua kerajaan - Timur dan Barat - juga merupakan pelanggaran terhadap tatanan kehidupan gereja. Salah satu umat Katolik memiliki kediamannya di Mtskheta di Katedral Sveti Tskhoveli dan disebut Kartalinsky, Kakhetian dan Tiflis, dan yang lainnya - pertama di Bichvint (di Abkhazia) di Katedral Bunda Allah, didirikan pada abad VI oleh Kaisar Justinian, dan kemudian, dari 1657, di Kutaisi pertama kali dipanggil (sejak 1455) Abkhaz dan Imereti, dan setelah 1657 - Imereti dan Abkhaz. Ketika pada tahun 1783 raja Kartalinsky dan Kakhetian Heraclius II secara resmi mengakui perlindungan Rusia atas Georgia, Imeretino-Abkhazia Catholicos Maxim (Maxime II) pensiun ke Kyiv, di mana ia meninggal pada tahun 1795. Administrasi tertinggi Gereja Georgia Barat (Imereti, Guria, Mingrelia dan Abkhazia) diteruskan ke Metropolitan Gaenat.

Situasi sulit Ortodoks Georgia memaksa mereka untuk meminta bantuan dari Rusia yang beriman. Dimulai pada abad ke-15, seruan ini tidak berhenti sampai aksesi Georgia ke Rusia. Menanggapi permintaan raja-raja terakhir - George XII (1798 -1800) di Georgia Timur dan Solomon II (1793 -1811) di Barat - pada 12 September 1801, Kaisar Alexander I mengeluarkan sebuah manifesto, di mana Georgia - Timur pertama , dan kemudian Barat - akhirnya dianeksasi ke Rusia. “Kegembiraan orang Georgia,” tulis Uskup Kirion, “ketika menerima manifesto aksesi ini tak terlukiskan.

Semuanya tiba-tiba terlahir kembali dan hidup kembali di Georgia... Semua orang bersukacita atas masuknya Georgia ke Rusia.”

Kenangan perjuangan seribu tahun yang berani dari orang-orang Georgia dengan banyak musuh mereka dinyanyikan dalam legenda rakyat Georgia, dalam karya penyair Georgia Shota Rustaveli (abad XII), dalam puisi raja Imereti dan Kakheti Archil II (1647-1713).

Halaman dihasilkan dalam 0,03 detik!

17:41, 25 Lipnya 2011

4005 0

Georgia (Iveria) - lot apostolik Bunda Allah. Namun, Tuhan menyuruhnya untuk tinggal di Yerusalem. Rasul Andreas Yang Dipanggil Pertama pergi ke utara...

Di Kaukasus, antara Laut Hitam dan Kaspia, ada negara dengan sejarah dan budaya kuno - Georgia. Keindahan alam Georgia, orisinalitas seni Georgia, dan warna unik karakter Georgia menyenangkan penyair besar dan pelancong terkenal. Pada saat yang sama, ini adalah salah satu negara Kristen tertua di dunia, yang tidak mungkin dibayangkan tanpa Ortodoksi suci.

Sepanjang sejarahnya, Georgia telah berperang melawan penjajah, yang berusaha tidak hanya untuk memperbudak negara, tetapi juga untuk membasmi agama Kristen di dalamnya. Banyak penakluk hampir menghancurkan Iberia Ortodoks. Tetapi orang-orang Georgia yang mencintai Kristus membela tanah air mereka dan memelihara iman yang benar. Georgia masih merupakan salah satu pos terdepan Ortodoksi di dunia modern.
Bagian dari Theotokos Yang Mahakudus

Georgia (Iveria) - lot apostolik Bunda Allah. Menurut tradisi gereja, setelah Kenaikan, para rasul berkumpul di Ruang Sion dan membuang undi ke negara mana mereka masing-masing harus pergi. Santa Perawan Maria ingin ambil bagian dalam khotbah apostolik. Undian jatuh padanya untuk pergi ke Iveria, tetapi Tuhan memerintahkan dia untuk tinggal di Yerusalem. Rasul Andreas Yang Dipanggil Pertama berangkat ke utara, membawa serta patung Bunda Allah.

Rasul suci pergi ke negara yang menyimpan kuil Perjanjian Lama yang agung - jubah nabi Elia. Orang-orang Yahudi, yang dianiaya oleh raja Babilonia Nebukadnezar, membawanya ke sana. Selain itu, tempat suci Kristen terbesar juga ada di Georgia - tunik Tuhan kita Yesus Kristus yang tidak dijahit, yang dibawa ke Mtskheta, ibu kota kuno Georgia, oleh penduduk setempat, Elioz Yahudi, yang hadir di penyaliban .

Pada masa apostolik, dua negara bagian Georgia ada di wilayah Georgia modern: Kartli Georgia timur (Iveria Yunani) dan Egrisi Georgia barat (Colchis Yunani). Rasul Andreas berkhotbah baik di Georgia Timur dan Barat.

Di kota Atskuri (dekat Akhaltsikhe modern), melalui doa rasul, putra janda, yang telah meninggal sesaat sebelum kedatangannya, dibangkitkan, dan mukjizat ini mengilhami penduduk kota untuk menerima Baptisan suci. Rasul Andreas mengangkat seorang uskup, imam, dan diakon yang baru tercerahkan, dan sebelum memulai perjalanannya, ia meninggalkan ikon Theotokos Mahakudus di kota itu, yang telah berada di katedral selama berabad-abad.

Di Georgia Barat, bersama dengan Rasul Andreas, ajaran Kristus dikhotbahkan oleh Rasul Simon orang Zelot, yang dimakamkan di sana, di desa Komany. Tanah Georgia menerima rasul lain, St. Matthias, ia berkhotbah di barat daya Georgia dan dimakamkan di Gonio, dekat Batumi modern. Selain itu, sumber paling kuno menunjukkan keberadaan rasul Bartholomew dan Thaddeus di Georgia Timur.
Baptisan Iberia

Khotbah para rasul kudus tidak luput dari perhatian. Komunitas dan gereja Kristen pertama muncul di Georgia. Fakta yang menarik adalah bahwa dalam karya-karya St. Irenaeus dari Lyons (abad II), di antara orang-orang Kristen, Ivers (Georgia) telah disebutkan.

Namun, pembaptisan massal orang Georgia hanya terjadi pada awal abad ke-4 berkat khotbah St. Equal-to-the-Apostles Nina, Pencerah Georgia. Berasal dari Cappadocia, kerabat Martir Agung George, Santo Nina tiba dari Yerusalem untuk memenuhi kehendak Theotokos Yang Mahakudus.

Pengkhotbah menarik perhatian orang-orang dengan kekudusan hidup, serta banyak mukjizat, khususnya, penyembuhan ratu dari penyakit. Ketika Raja Mirian, yang berada dalam bahaya saat berburu, diselamatkan setelah berdoa kepada Tuhan Kristen, kemudian, kembali ke rumah dengan selamat, ia menerima agama Kristen dengan seluruh rumahnya dan dirinya sendiri menjadi pengkhotbah ajaran Kristus di antara rakyatnya.

Pada tahun 326 Kekristenan dinyatakan sebagai agama negara di Georgia. Raja Mirian membangun sebuah kuil atas nama Juruselamat di ibu kota negara bagian - Mtskheta, dan atas saran St. Nina mengirim utusan ke St. Constantine the Great dengan permintaan untuk mengirim uskup dan pendeta. Uskup John, yang diutus oleh Santo Konstantinus, dan para imam Yunani melanjutkan pertobatan orang-orang Georgia.

Sebelum kedatangan pendeta di Mtskheta, di mana chiton Tuhan disimpan, pembangunan gereja sudah dimulai. Tempat ini masih menjadi pusat kehidupan spiritual masyarakat Georgia. Ini adalah gereja katedral untuk menghormati Dua Belas Rasul - "Svetitskhoveli" ("Pilar Pemberi Kehidupan").

Penerus raja terkenal Mirian, Raja Bakar (342–364), juga bekerja keras dalam bidang kristenisasi negara. Di bawahnya, buku-buku liturgi diterjemahkan ke dalam bahasa Georgia.

Sejak saat itu, orang-orang Georgia telah menjadi pengikut setia Kristus dan selalu dengan teguh membela ajaran Ortodoks. Sejarawan Bizantium abad ke-6. Procopius of Caesarea menyatakan bahwa "Orang Kristen adalah orang Kristen, dan mereka menjalankan aturan iman lebih baik daripada siapa pun yang kita kenal."
Dalam perjuangan untuk Ortodoksi

Georgia mencapai kekuasaannya pada abad ke-5. di bawah Raja Vakhtang I Gorgosali, yang memerintah negara itu selama lima puluh tiga tahun. Berhasil mempertahankan kemerdekaan tanah airnya, dia melakukan banyak hal untuk Gereja. Di bawahnya, yang runtuh pada awal abad ke-5 dibangun kembali. Kuil Mtskheta.

Dengan pemindahan ibu kota Georgia dari Mtskheta ke Tiflis, Vakhtang I meletakkan fondasi Katedral Sion yang terkenal di ibu kota baru, yang ada hingga hari ini. Di bawah Raja Vakhtang I, menurut sejarawan Georgia, 12 departemen episkopal dibuka. Dengan perawatan ibunya Sagdukht, janda Raja Archil I, pada tahun 440 buku-buku Kitab Suci Perjanjian Baru diterjemahkan ke dalam bahasa Georgia untuk pertama kalinya.

Awalnya, Gereja Georgia berada di bawah yurisdiksi Patriarkat Antiokhia, tetapi sudah pada abad ke-5, menurut pendapat yang sudah ada, menerima autocephaly. Ini, tampaknya, difasilitasi, antara lain, oleh fakta bahwa Georgia adalah negara Kristen yang merdeka di luar perbatasan Kekaisaran Bizantium. Dari abad ke-11 Primata Gereja Georgia menyandang gelar Catholicos-Patriarch. (Katolikos - Yunani "universal", menunjukkan bahwa yurisdiksi Gereja Georgia meluas tidak hanya ke perbatasan Georgia, tetapi juga ke semua orang Georgia, di mana pun mereka tinggal. - Ed.)

Sejak adopsi agama Kristen, orang-orang Georgia selama berabad-abad harus hampir terus-menerus berperang melawan musuh eksternal, yang, bersama dengan penaklukan negara, mencoba menghancurkan agama Kristen. Dalam perjuangan terberat, orang-orang Georgia mampu mempertahankan kenegaraan dan mempertahankan Ortodoksi. Selama berabad-abad, perjuangan untuk kenegaraan diidentikkan dengan perjuangan untuk Ortodoksi. Banyak orang, baik rohaniwan maupun awam, menjadi martir di sini karena iman kepada Kristus.

Sejarah dunia tidak mengenal contoh pengorbanan diri seperti yang ditunjukkan oleh penduduk ibukota Georgia Tbilisi pada tahun 1227, ketika pada saat yang sama 100 ribu orang - pria, anak-anak dan orang tua - menolak untuk memenuhi perintah Khorezm Shah Jalal -ed-din - untuk menodai ikon yang diletakkan di jembatan, menerima mahkota martir.

Dalam wadah pencobaan, iman dan keberanian rakyat Georgia semakin kuat. Berkembangnya Iberia Kristen dibawa oleh pemerintahan raja David IV yang takut akan Tuhan (c. 1073-1125) dan keturunannya yang saleh.
zaman keemasan

Pada awal sejarah Kristennya, Georgia terpaksa melakukan perjuangan berdarah selama berabad-abad melawan Islam, yang pertama-tama adalah orang Arab. Dari abad ke-7 mereka merebut tanah luas kekaisaran Persia dan Bizantium, yang dilemahkan oleh perjuangan bersama. Pada abad ke-8 Georgia menjadi sasaran kehancuran yang mengerikan oleh orang-orang Arab, yang dipimpin oleh Murvan, dijuluki "Tuli" karena kekejamannya. Gelombang kekerasan baru muncul pada paruh kedua abad ke-11, ketika orang-orang Turki Seljuk menyerbu Georgia, menghancurkan gereja-gereja, biara-biara, pemukiman dan orang-orang Georgia Ortodoks itu sendiri.

Posisi Gereja Iberia berubah hanya dengan aksesi ke tahta kerajaan David IV sang Pembangun (1089-1125), seorang penguasa yang cerdas, tercerahkan, dan takut akan Tuhan. David IV menertibkan kehidupan gereja, membangun kuil dan mendirikan biara. Pada tahun 1103, atas inisiatifnya, sebuah konsili diadakan di Ruisi, yang keputusannya berkontribusi pada penguatan kehidupan kanonik Gereja dan pendirian dekanat gereja.

Puncak kejayaan Georgia adalah usia cicit terkenal dari David, Ratu Tamara yang suci (1184-1213), yang tidak hanya mampu mempertahankan apa yang ada di bawah pendahulunya, tetapi juga memperluas kekuatannya dari Hitam ke Laut Kaspia. Setelah penaklukan Konstantinopel oleh tentara salib pada tahun 1204, Georgia menjadi negara Kristen paling kuat di seluruh Mediterania Timur.

Kisah-kisah legendaris terhubung dengan nama Ratu Tamara hampir semua monumen yang luar biasa dari sejarah Georgia, termasuk banyak menara dan gereja di puncak gunung. Orang suci itu sangat memperhatikan pencerahan umatnya. Pada masa pemerintahannya, sejumlah besar orator, teolog, filsuf, sejarawan, seniman, dan penyair muncul. Namun, dengan kematian St. Tamara, semuanya berubah - dia, seolah-olah, membawa tahun-tahun bahagia di tanah kelahirannya bersamanya ke kuburan.
Di bawah pukulan musuh

Mongol-Tatar yang masuk Islam menjadi badai bagi Georgia. Pada tahun 1387, Tamerlane memasuki Kartalinia, membawa kehancuran dan kehancuran bersamanya. “Georgia kemudian menghadirkan pemandangan yang mengerikan,” tulis imam Nikandr Pokrovsky. - Kota-kota dan desa-desa di reruntuhan, mayat-mayat tergeletak di jalan-jalan. Tampaknya sungai yang berapi-api mengalir melalui Georgia yang sedih. Bahkan setelah itu, langitnya lebih dari sekali diterangi oleh cahaya api Mongolia, dan darah berasap dari penduduknya yang bernasib buruk menandai jalan penguasa Samarkand yang tangguh dan kejam di jalur panjang.

Setelah Mongol, Turki Ottoman membawa penderitaan, penghancuran tempat-tempat suci dan memaksa masuk Islam ke Georgia.

Serangkaian panjang bencana yang diderita oleh Georgia selama 1500 tahun sejarahnya berakhir dengan invasi dahsyat dari Persia Shah Aga Mohammed pada tahun 1795. Pada hari Pengagungan Salib Tuhan, Shah memerintahkan agar semua pendeta Tiflis ditangkap dan dibuang dari tepian yang tinggi ke Sungai Kura. Dalam hal kekejaman, eksekusi ini sama dengan pembantaian yang dilakukan pada malam Paskah 1617 di biara Gareji, ketika, atas perintah Syah Abbas Persia, tentaranya membantai enam ribu biksu. ”Kerajaan Georgia,” tulis sejarawan Platon Ioseliani, ”selama lima belas abad tidak mewakili hampir satu pemerintahan pun yang tidak akan ditandai dengan serangan, atau kehancuran, atau penindasan kejam oleh musuh-musuh Kristus.”

Pada saat kesusahan bagi Iberia, para biarawan dan pendeta kulit putih bertindak sebagai pendoa syafaat bagi orang-orang biasa. “Hampir tidak mungkin untuk menemukan masyarakat politik atau gerejawi dalam sejarah umat manusia,” tulis Uskup Kirion (Sadzaglishvili, kemudian Catholicos-Patriarch), “yang akan membuat lebih banyak pengorbanan dan menumpahkan lebih banyak darah untuk membela iman Ortodoks dan kebangsaan daripada pendeta Georgia dan terutama monastisisme. Karena pengaruh besar monastisisme Georgia pada nasib Gereja asli, sejarahnya telah menjadi bagian integral dan terpenting dari kehidupan sejarah gereja Georgia, perhiasannya yang berharga, yang tanpanya sejarah abad-abad berikutnya tidak akan berwarna, tidak dapat dipahami. , tak bernyawa.
Bersama dengan Rusia

Situasi sulit Ortodoks Georgia memaksa mereka untuk meminta bantuan dari Rusia yang beriman. Dimulai pada abad ke-15, seruan ini tidak berhenti sampai aksesi Georgia ke Kekaisaran Rusia. Menanggapi permintaan raja-raja terakhir - George XII di Georgia Timur dan Solomon II di Georgia Barat - pada 12 September 1801, Kaisar Alexander I mengeluarkan sebuah manifesto, di mana Georgia - Timur pertama, dan kemudian Barat - akhirnya dianeksasi ke Rusia.

Setelah reunifikasi, Gereja Georgia menjadi bagian dari Gereja Ortodoks Rusia dengan hak eksarkat. Pada tahun 1811, menurut perintah kekaisaran, alih-alih Catholicos, seorang eksark Iberia diangkat, yang menerima hak untuk menjadi anggota Sinode Suci.

Selama keberadaan eksarkat, ketertiban diterapkan dalam kehidupan gereja, situasi keuangan para klerus membaik, lembaga pendidikan teologi dibuka, dan ilmu pengetahuan berkembang. Pada saat yang sama, bahasa Georgia secara bertahap disingkirkan dari ibadah, pengajaran di seminari juga dilakukan dalam bahasa Rusia. Ada juga pertanyaan terkait properti gereja.
Gereja Ortodoks Georgia Autocephalous

Pada akhir XIX - awal abad XX. ada keinginan yang jelas dari orang-orang Georgia Ortodoks untuk autocephaly. Pada Februari 1917, sebuah revolusi terjadi di Rusia, dan pada 12 Maret, pemulihan autocephaly Gereja Georgia diproklamasikan di ibu kota kuno Georgia, Mtskheta. Pada tanggal 17 September 1917, di Konsili di Tbilisi, Uskup Kirion (Sadzaglishvili) terpilih sebagai Catholicos-Patriarch. Gereja Rusia pada awalnya tidak mengakui pemulihan autocephaly, sebagai akibatnya terjadi pemutusan persekutuan doa antara kedua Gereja. Komunikasi dipulihkan pada tahun 1943 di bawah Patriark Sergius (Stragorodsky) dan Catholicos-Patriarch Kallistrat (Tsintsadze). Pada tahun 1990, Patriarkat Ekumenis (Konstantinopel) mengakui autocephaly Gereja Georgia.

Saat ini, Gereja Georgia memiliki sekitar tiga juta orang percaya, 27 keuskupan, 53 biara, dan sekitar 300 paroki. Layanan ilahi dilakukan dalam bahasa Georgia, di beberapa paroki - di Gereja Slavonik atau Yunani.

Gereja Ortodoks menempati tempat khusus di Georgia modern. Negara mengakui pernikahan yang didaftarkan oleh Gereja, memastikan pengoperasian lembaga pendeta di tentara dan penjara, mengajarkan dasar-dasar iman Ortodoks di lembaga pendidikan, dan mengakui ijazah dari sekolah teologi. Pada gilirannya, Gereja menyetujui proyek-proyek gereja Ortodoks dan mengeluarkan izin untuk pembangunannya; propertinya dibebaskan dari pajak. Semua hari libur besar Ortodoks dinyatakan sebagai hari libur negara bagian di Georgia dan merupakan hari libur. Ortodoks Iveria hidup dan menatap masa depan dengan harapan.

Oleg Karpenko, "Surat Kabar Gereja Ortodoks"

Seolah-olah Anda tahu pengampunan, lihat dengan beruang dan tekan Ctrl + Enter

Georgia adalah negara Transkaukasia terdekat dengan Rusia, yang terhubung dengannya tidak hanya oleh iman, tetapi pembaptisan Georgia terjadi 664 tahun lebih awal dari pembaptisan Rusia, tetapi oleh sejarah dan budaya. Banyak nama mulia dari orang-orang kudus Ortodoks, raja, jenderal besar, penyair, penulis, musisi dan aktor menghubungkan dua negara besar. Tetapi yang paling penting adalah kekerabatan spiritual dari orang-orang yang tinggal di negara kita.

Banyak Perawan Maria yang Terberkati

Kekristenan di Georgia berasal dari zaman para rasul pertama. Iveria pergi ke Bunda Allah melalui undian, ketika para rasul pertama memilih negara-negara untuk pemberitaan Kristus. Tetapi atas kehendak Tuhan, misi ini dipercayakan kepada Rasul Andreas.

Menurut legenda, rasul Matius, Thaddeus, Simon Kannait, yang menjadi martir di sana, melakukan kegiatan pengabaran mereka di sana. Kebangkitan Kekristenan tidaklah mudah. Pada awal perkembangannya, ia mengalami penganiayaan selama hampir tiga ratus tahun. Tsar Farsman yang pertama di abad pertama melakukan penganiayaan kejam terhadap orang-orang Kristen yang merujuk pada kerja paksa di Tauris.

Sejarah pembentukan Ortodoksi di Georgia patut mendapat perhatian khusus, karena semua peristiwa yang terkait dengan pembaptisan orang Georgia memiliki tanggal sejarah yang spesifik, dan fakta individu tentang mukjizat yang terjadi terkait dengan fenomena ini diambil bukan dari legenda dan tradisi, tetapi dari nyata peristiwa yang terjadi, disaksikan oleh saksi mata.

Ortodoksi di Georgia menerima pengakuan resmi pada tahun 324. Peristiwa besar ini dihubungkan dengan nama-nama:

1. Santo Nino dari Cappadocia. Khotbahnya berkontribusi pada penerimaan baptisan oleh orang Georgia.
2. Raja Mirian, yang menjadi percaya berkat Saint Nina dan penyembuhan ajaib dari kebutaan yang menimpanya ketika dia berbalik kepada Tuhan.
3. Ratu Suci Nana.

Mustahil membayangkan Georgia Ortodoks tanpa nama-nama ini.

Dia lahir di kota Cappadocia dalam keluarga Kristen dan menerima pendidikan yang layak sejak kecil. Bahkan di masa mudanya, melarikan diri dari penganiayaan Kaisar Diocletian pada tahun 303, dia, di antara 37 gadis Kristen, melarikan diri ke Armenia, di mana dia secara ajaib lolos dari kematian, dan kemudian ke Iberia, di mana dia memberitakan Kristus.

Baptisan

Raja Georgia yang berkuasa, Marian, dan istrinya Nano adalah orang-orang kafir yang setia. Berkat doa Nino, sang ratu yang sudah lama sakit parah, disembuhkan dan menerima baptisan dari orang suci, yang menyebabkan kemarahan raja, yang siap mengeksekusi kedua wanita itu. Tetapi pada tanggal 20 Juli 323, sebuah kisah yang serupa dengan yang terjadi pada Rasul Paulus terjadi padanya.

Sedang berburu dan belajar tentang penerimaan baptisan oleh istrinya, Ratu Nano, dalam kemarahan bersumpah untuk mengeksekusi dia dan Nino. Tapi, begitu dia mulai mengancam eksekusi Nino dan ratu dan penistaan, dia langsung buta. Dia tidak menerima bantuan dari berhala-berhalanya, dan dalam keputusasaan berpaling kepada Kristus dengan sebuah doa. Pandangannya kembali.

Peristiwa ini terjadi pada musim semi 323, dan pada 6 Mei tahun yang sama, disembuhkan dari kebutaan mendadak, setelah percaya pada kuasa Kristus, raja Georgia Mirian masuk Ortodoksi. Peristiwa ini merupakan titik balik dalam sejarah Georgia, karena setelah pertobatannya, raja menjadi konduktor Ortodoksi yang setia di negaranya.

Pada tanggal 14 Oktober 324 (menurut beberapa sumber, tahun 326) di Mtskheta di Sungai Kura, Uskup John, yang secara khusus diutus untuk tujuan ini oleh Tsar Constantine the Great, membaptis orang-orang. Puluhan ribu orang Georgia dibaptis pada hari itu. Tanggal ini adalah waktu dimulainya pembaptisan Georgia. Sejak saat itu, Ortodoksi telah menjadi agama resmi negara.

Salib didirikan di pegunungan Kartli untuk memperingati kemenangan agama Kristen. Dan di Mtskheta, Raja Mirian, yang meletakkan dasar untuk pembangunan kuil, membangun yang pertama dalam sejarah kuil negara itu, Gereja Ortodoks Svetitskhoveli (pilar pemberi kehidupan), yaitu Katedral Dua Belas Rasul. Jika Anda kebetulan mengunjungi Georgia, pastikan untuk mengunjungi kuil ini.

Setelah dibaptis, dia tidak pernah kembali ke paganisme. Orang-orang murtad yang dimahkotai yang mencoba mengorganisir penganiayaan terhadap orang-orang percaya di dalam Kristus muncul secara berkala. Tetapi orang-orang Georgia tidak pernah mundur dari iman.

Selain itu, banyak fakta yang diketahui tentang prestasi massa Georgia atas nama iman Kristus. Fakta sejarah yang terkenal adalah bahwa pada tahun 1227, Muslim yang dipimpin oleh Shahinshah Jalal Ed Din mengambil Tbilisi dan penduduk kota dijanjikan pelestarian kehidupan dengan imbalan penodaan ikon yang diletakkan di jembatan melintasi Kura. 100.000 warga, termasuk wanita tua dan anak-anak, biarawan biasa dan metropolitan, memilih kematian dalam nama Kristus. Ada banyak contoh seperti itu dalam sejarah Georgia.

Sepanjang sejarah Ortodoksi di Iberia, dia harus menanggung upaya berulang-ulang tidak hanya untuk menghancurkan dengan kekerasan, tetapi juga untuk memutarbalikkan kemurnian ajaran:

1. Uskup Agung Mobidag (434), mencoba memperkenalkan ajaran sesat Arianisme. Namun, dia diekspos, kehilangan kekuasaan dan dikucilkan dari Gereja.
2. Ada upaya untuk memperkenalkan ajaran sesat Peter Fullon.
3. Albania (tahun 650) dengan ajaran sesat Manikheisme mereka.
4. Monofisit dan lain-lain.

Namun, semua upaya ini gagal, terima kasih kepada Dewan Pendeta, yang dengan keras mengutuk bidat, orang-orang yang tidak menerima upaya tersebut, Catholicos Kirion, yang melarang orang percaya dari komunikasi apa pun dengan bidat, metropolitan, yang berdiri teguh dalam iman dan orang percaya yang tercerahkan.

Orang Georgia, yang telah berhasil mempertahankan kemurnian dan kesalehan iman mereka selama berabad-abad, telah mendapatkan rasa hormat bahkan dari orang-orang percaya asing. Jadi biarawan Yunani Procopius menulis: "Orang Iberia adalah orang Kristen terbaik, penjaga paling ketat hukum dan peraturan Ortodoksi."

Saat ini, 85% orang Georgia menganggap diri mereka Ortodoks; Konstitusi negara mencatat peran besar Gereja dalam sejarahnya. Hal ini ditegaskan sekali lagi dalam pidatonya oleh ketua pemerintahan, Irakli Kobakhidze, yang menulis: "Gereja selalu berjuang untuk kebebasan Georgia."

Kekristenan di Armenia dan Georgia

Armenia menjadi Kristen lebih awal dari Iveria (mengadopsi Ortodoksi sebelum Rusia). Di gereja Armenia ada perbedaan dari Ortodoksi Byzantium dalam beberapa hal, termasuk ritualisme.

Secara resmi, Ortodoksi didirikan di sini pada tahun 301, berkat karya khotbah aktif St. Gregorius sang Penerangan dan Tsar Tridat Ketiga. Yang terakhir ini sebelumnya berdiri pada posisi paganisme dan merupakan penganiaya yang gigih terhadap orang-orang Kristen. Dia bertanggung jawab atas eksekusi 37 gadis Kristen yang melarikan diri dari penganiayaan kaisar Romawi Diocletian, di antaranya adalah St. Nino, pencerahan masa depan Georgia. Namun, setelah serangkaian peristiwa ajaib yang terjadi padanya, dia percaya kepada Tuhan dan menjadi konduktor aktif Kekristenan di antara orang-orang Armenia.

Beberapa perbedaan dogma yang ada dengan gereja-gereja Georgia dan Rusia bermula pada saat Konsili Ekumenis Keempat, yang diadakan di Chalcedon pada tahun 451 mengenai bidat Monofisit dari Eutyches.

Orang-orang Kristen dari Gereja Apostolik Armenia mengakui keputusan hanya tiga Konsili Ekumenis, karena fakta bahwa orang-orang Armenia tidak berpartisipasi dalam yang keempat, karena perang menghalangi kedatangan mereka. Tetapi pada Konsili Keempat itulah dogma-dogma Kekristenan yang agak signifikan mengenai bidat Monofisitisme diadopsi.

Setelah mengabaikan keputusan Konsili yang lalu karena tidak adanya perwakilan mereka, orang-orang Armenia benar-benar menjadi monofisitisme, dan bagi Ortodoks, penolakan terhadap kesatuan ganda dari sifat Kristus adalah jatuh ke dalam bid'ah.

Juga perbedaannya adalah sebagai berikut:

1. dalam perayaan Ekaristi.
2. Diproduksi dengan cara Katolik, eksekusi salib.
3. Perbedaan beberapa hari libur berdasarkan tanggal.
4. Gunakan dalam ibadah, seperti dalam Katolik, organ.
5. Perbedaan interpretasi esensi "Api Suci".

Pada tahun 491, di dewan lokal di Vagharshapat, orang-orang Georgia juga mengabaikan keputusan Dewan Ekumenis Keempat. Alasan langkah ini adalah visi kembalinya Nestorianisme dalam resolusi Konsili Keempat tentang dua kodrat Kristus. Namun, pada 607, keputusan 491 direvisi, mereka ditinggalkan, hubungan dengan Gereja Armenia, yang terus berdiri di posisi semula, terputus.

Autocephaly, yaitu kemerdekaan administratif gereja, diperoleh pada akhir abad kelima di bawah penguasa Iveria, Vakhtang Gorgasali. John Okropiri (980-1001) menjadi kepala pertama dari gereja bersatu Georgia, Catholicos-Patriarch. Setelah bergabung dengan Rusia pada abad ke-19, Gereja Georgia menjadi bagian dari Gereja Rusia, kehilangan autocephaly-nya.

Situasi ini berlangsung hingga 1917, ketika semuanya kembali ke tempat semula dan autocephaly GOC dipulihkan. Pada tahun 1943, secara resmi diakui oleh Patriarkat Moskow, dan pada 3 Maret 1990, oleh Patriarkat Konstantinopel.

Hari ini, di diptych Gereja, ia menempati urutan pertama setelah Gereja Ortodoks Rusia. Kepala Gereja Ortodoks Georgia adalah Catholicos-Patriarch Ilia II.

Ortodoksi Georgia dan Rusia tidak berbeda. Hanya politisi yang mencoba bertengkar saudara seiman. Untuk ini, alasan apa pun digunakan, hingga upaya untuk mengubah nama negara. Jadi kata Sakrtvelo diterjemahkan dari bahasa Georgia ke bahasa Rusia, seperti Georgia, dan penduduk asli yang mendiami negara itu disebut orang Georgia. Nama-nama ini dalam bentuk yang sedikit dimodifikasi telah digunakan dalam bahasa orang lain selama berabad-abad.

Namun, hari ini beberapa politisi Georgia pseudo-patriotik menemukan pengaruh Rusia dalam nama-nama ini. Mengacu pada fakta bahwa di Barat banyak orang menyebut Georgia Georgia atau Georgia, yang, menurut pendapat mereka, lebih tepat, karena nama-nama akrab yang diterima secara tradisional dikaitkan dengan fakta bahwa Georgia adalah bagian dari Rusia. Pernyataan seperti itu memungkinkan diri mereka untuk disuarakan oleh beberapa pemimpin dalam pemerintahan negara.

Namun, Ortodoksi mengambil bagian aktif dalam kehidupan internal negara dan memainkan peran penting. Ini dibuktikan oleh hanya satu fakta bahwa pada hari libur Ortodoks yang signifikan, negara mengumumkan pengampunan bagi para terpidana. Sudah menjadi tradisi tahunan untuk melakukan ritus pembaptisan secara pribadi oleh Catholicos-Patriarch Ilia II. Acara ini berlangsung pada tanggal 14 Oktober, untuk mengenang pembaptisan orang Georgia oleh Uskup John pada bulan Oktober 324 di Kura. Sebuah buku telah diterbitkan, yang berisi foto-foto puluhan ribu anak baptis sang patriark. Jika Anda ingin anak Anda menjadi anak baptis patriark, cobalah datang ke sini saat ini.

Orang-Orang Percaya Lama merasa cukup nyaman di sini. Sekitar dua puluh komunitas mereka berada di negara ini. Secara yuridis, mereka milik Gereja Ortodoks Lama Rusia di Rumania (Keuskupan Zugdi) dan Gereja Ortodoks Lama Rusia.

Gereja Ortodoks Georgia memiliki 36 keuskupan yang dipimpin oleh 36 metropolitan Georgia. Patriarkat terletak di Mtskheta dan Tbilisi. Selain keuskupan yang terletak di dalam negara bagian, ada enam keuskupan asing, yang meliputi:

1. Eropa Barat dengan kursi di Brussel.
2. Anglo-Irlandia, departemen ini terletak di London.
3. Keuskupan Eropa Timur.
4. Kanada dan Amerika Utara dengan kursi di Los Angeles.
5. Keuskupan di Amerika Selatan.
6. Australia.

GOC disebut Gereja Ortodoks Autocephalous Apostolik Georgia. Dalam transkripsi internasional - Gereja Ortodoks Autocephalous Apostolik Georgia.

Sejarah Singkat Gereja Ortodoks Georgia

Di Kaukasus, antara Laut Hitam dan Kaspia, ada negara dengan sejarah dan budaya kuno - Georgia. Pada saat yang sama, Georgia adalah salah satu negara Kristen tertua di dunia. Orang-orang Georgia bergabung dengan ajaran Kristus pada abad pertama, dengan undian, yang menunjukkan di mana dan di negara mana para rasul harus memberitakan iman Kristus, dengan undian, Georgia jatuh ke Theotokos Yang Mahakudus. Oleh karena itu, Georgia dianggap sebagai negara terpilih dari Theotokos Yang Mahakudus, yang merupakan pelindung negara tersebut.

Atas kehendak Juruselamat, Bunda Allah tetap berada di Yerusalem, dan St. Rasul Andreas Yang Dipanggil Pertama, yang membawa serta gambar ajaib Theotokos Yang Mahakudus. Rasul Suci pergi ke negara yang menyimpan kuil Perjanjian Lama yang agung - jubah Nabi Elia, yang dibawa oleh orang-orang Yahudi yang dianiaya oleh Nebukadnezar dan kuil terbesar Kekristenan - chiton yang tidak dijahit dari Tuhan kita Yesus Kristus, yang, setelah penyaliban, saksi Yahudi Elioz dibawa ke ibukota Kartli Mtskheta, di mana dia tinggal.

Pada zaman apostolik, ada dua negara bagian Georgia di wilayah Georgia modern: Georgia-Kartli timur (Iberia Yunani), Egrisi Georgia barat (Collchis Yunani). Rasul Andreas berkhotbah baik di Georgia Timur dan Barat. Di pemukiman Atskveri (Kartli), setelah berkhotbah dan mempertobatkan orang, ia meninggalkan ikon Theotokos Mahakudus, yang selama berabad-abad berada di Katedral Atskveri (Atskuri).

Di Georgia Barat, bersama dengan Rasul Andreas, ajaran Kristus dikhotbahkan oleh Rasul Simon orang Zelot, yang dimakamkan di sana, di desa Komany. Tanah Georgia menerima rasul lain, St. Matias; dia berkhotbah di barat daya Georgia dan dimakamkan di Gonio, dekat Batumi sekarang. Sumber-sumber Georgia yang paling kuno menunjukkan keberadaan rasul Bartholomew dan Thaddeus di Georgia Timur.

Kedatangan dan khotbah St. Para rasul di Georgia dikonfirmasi oleh kronik Georgia lokal dan penulis gereja Yunani dan Latin: Origen (abad ke-2-3), Dorotheus, Uskup Tirus (abad ke-4), Epiphanes, Uskup Siprus (abad ke-4), Nikita Paphlagonian (abad ke-9 ), Ekumen (abad ke-10), dan lain-lain.

Tidaklah mengherankan bahwa khotbah St. para rasul tidak luput dari perhatian. Di Georgia, 1-3 abad. keberadaan gereja-gereja dan komunitas-komunitas Kristen ditegaskan oleh bahan-bahan arkeologis. Dalam karya Irenaeus dari Lyons (abad ke-2), orang Iberia (Georgia) disebutkan di antara orang-orang Kristen.

Kristen menjadi agama negara di Kartli pada abad ke-4. Peristiwa penting dalam sejarah Georgia ini dikaitkan dengan St. Nino, Pencerah Georgia, bersama St. Raja Mirian dan St. ratu Nana.

Berasal dari Cappadocia, kerabat dekat St. George, St. Nino di Kartli dari Yerusalem, dalam pemenuhan kehendak St. Perawan, setelah St. para rasul sekali lagi berkhotbah dan memperkuat Kekristenan di wilayah ini. Dengan rahmat dan kuasa st. Nino, Raja Mirian dan Ratu Nana menerima agama Kristen.

Atas permintaan Tsar Mirian, kaisar Bizantium Konstantinus Agung mengirim ulama di bawah bimbingan Uskup John untuk membaptis raja, keluarga dan rakyatnya. Sebelum kedatangan pendeta, di Mtskheta, tempat jubah Tuhan beristirahat, pembangunan gereja dimulai. Tempat ini adalah dan akan selalu menjadi pusat kehidupan spiritual bangsa Georgia. Ini adalah gereja katedral untuk menghormati 12 rasul-Svetitskhoveli.

Setelah adopsi resmi agama Kristen, Kaisar St. Constantine dan St. Helena mengirim ke Georgia bagian dari Salib Pemberi Kehidupan dan papan tempat Tuhan berdiri selama penyaliban, serta ikon Juruselamat.

Gereja Georgia tanggal kedatangan ulama ke kerajaan dan pembaptisan negara pada tahun 326. Tanggal ini dikonfirmasi oleh sejarawan abad ke-5 Sosimon Salamansky, penulis kronik "Sejarah Gereja", yang menunjukkan bahwa adopsi resmi agama Kristen di Georgia segera setelah berakhirnya Konsili Ekumenis ke-1 (325).

Adapun Georgia Barat, di sini penyebaran agama Kristen dan keberadaan gereja pada paruh pertama abad ke-4 tidak dapat disangkal, yang dikonfirmasi oleh partisipasi Uskup Stratophilus dari Bichvinta di Dewan Ekumenis Nicea.

Sejak saat itu, Georgia dan gerejanya dengan teguh mengambil jalan kekristenan dan selalu dengan teguh membela ajaran Ortodoks. Sejarawan Bizantium, 6 c. Procopius of Caesarea menyatakan bahwa "orang Iberia adalah orang Kristen dan mematuhi aturan iman lebih baik daripada siapa pun yang kita kenal."

Sejak adopsi agama Kristen (dan sebelumnya), orang-orang Georgia selama berabad-abad harus berjuang hampir terus-menerus melawan musuh-penakluk eksternal. Persia dan Arab, Seljuk Turki dan Khorezmians, Mongol dan Turki Ottoman, bersama dengan penaklukan negara, mereka mencoba untuk menghancurkan agama Kristen. Orang-orang Georgia, dalam perjuangan yang paling sulit, mampu mempertahankan kenegaraan dan mempertahankan Ortodoksi. Selama berabad-abad, perjuangan untuk kenegaraan diidentikkan dengan perjuangan untuk Ortodoksi. Demi iman kepada Kristus, banyak orang, baik pendeta maupun warga negara, menjadi martir.

Sejarah dunia tidak mengenal contoh pengorbanan diri seperti itu, ketika pada saat yang sama 100.000 orang menerima mahkota kemartiran. Penduduk ibukota Georgia - Tbilisi, menolak untuk mengikuti perintah Khorezm Shah Jalal-ed-Din - untuk melewati dan menodai ikon yang diletakkan di jembatan. Pria, anak-anak dan orang tua dieksekusi.

Ini terjadi pada tahun 1226. Pada 1386 gerombolan Tamerlane menghancurkan para biarawati biara Kvabtahevsky. Pada 1616, selama invasi Shah Abbas, 6.000 biarawan dari biara David Gareji menjadi martir.

Di antara orang-orang kudus yang dimuliakan dari Gereja Georgia ada banyak orang duniawi, penguasa yang, dengan patriotisme, kepahlawanan, dan pengorbanan diri Kristen mereka, memberi contoh bagi kita. Disiksa (Pangeran Daud dan Konstantin Mkheidze (abad VIII), Raja Archil (abad VI), Tsar Demetrius II (abad XIII), dibunuh oleh bangsa Mongol, Raja Luarsab II (XVII), yang tewas di tangan Persia, dan Ratu Ketevani (XVII), yang disiksa oleh Persia, bukanlah daftar lengkap orang-orang kudus ini.

Sejak proklamasi Kekristenan sebagai agama negara, Gereja Georgia, terlepas dari sejarah tragis negara itu, selalu terlibat dalam urusan restoratif dan pendidikan. Wilayah negara itu penuh dengan gereja dan biara.

Hanya untuk menghormati St. Giorgi, yang selalu menikmati rasa hormat dari orang-orang dan dianggap sebagai santo pelindung orang Georgia, ratusan gereja dibangun.

Banyak gereja dan biara menjadi pusat pendidikan.

Pada abad XII, raja besar Georgia David IV mendirikan Biara Gelati (dekat Kutaisi), dan di bawahnya akademi, yang diakui di seluruh dunia Ortodoks sebagai sekolah teologi dan ilmiah terbesar. Pada saat yang sama, akademi terkenal kedua, Ikalta, juga beroperasi. David juga dikaitkan dengan diadakannya Dewan Gereja Ruiss-Urbnis pada tahun 1103, yang dianggap sebagai masalah terpenting dalam kehidupan negara dan gereja. Mulai dari abad ke-5, ketika karya-karya hagiografi Georgia (kehidupan St. Nino, kemartiran Shushanik) diciptakan, orang-orang Georgia menciptakan sastra yang unik. Mari kita perhatikan secara khusus seni Kristen. Selama berabad-abad, berdasarkan tradisi rakyat, arsitektur sipil dan kuil telah berkembang, banyak contohnya diakui sebagai monumen seni dunia terbaik. Bersama dengan arsitektur candi, lukisan monumental - fresco, mosaik - menerima perkembangan yang cemerlang. Dalam evolusi umum lukisan Bizantium, lukisan dinding Georgia menempati tempat yang layak.

Orang Georgia membangun gereja dan biara tidak hanya di Georgia, tetapi juga di Palestina, Suriah, Siprus, Bulgaria. Dari sisi ini, Biara Salib Suci di Yerusalem (sekarang di bawah yurisdiksi Patriarkat Yerusalem), biara St. James (di bawah yurisdiksi Gereja Armenia), Iviron di Gunung Athos (sejarah ikon ajaib Theotokos Yang Mahakudus terhubung dengan biara ini), Petritsoni di Bulgaria.

Di berbagai waktu, teolog, filsuf, penulis dan penerjemah Georgia terkenal Peter Iber, Ephraim the Small, Euthymius dan Giorgi Svyatogortsy, John Petritsi dan lainnya bekerja di Georgia dan luar negeri.

Pemulihan hak-hak penduduk Georgia di Yerusalem selama masa pemerintahan Muslim terkait dengan Georgia dan rajanya George V. Pembebas dari kuk Mongol dan pencipta keutuhan negara, Tsar George V menikmati prestise besar tidak hanya di dalam negeri, tetapi juga di luar negeri.

Pada tahun 1811, Pengadilan Kekaisaran Rusia secara ilegal menghapuskan autocephaly Gereja Georgia, menghapuskan aturan patriarki, dan, dengan hak eksarkat, mensubordinasikan Gereja Georgia ke Sinode Gereja Rusia. Pada tahun 1917, pada bulan Maret, autocephaly Gereja dipulihkan, dan aturan patriarki diperkenalkan. Setelah pemulihan autocephaly, tokoh terkenal gereja Kirion II terpilih sebagai Catholicos-Patriarch pertama.

Pada tahun 1989, Gereja Autocephalous Georgia, yang telah ada sejak abad ke-5, dikukuhkan oleh Patriarkat Ekumenis.

Dari tahun 1977 hingga sekarang, Yang Mulia dan Bahagia Ilya II telah menjadi Catholicos-Patriarch of All Georgia, Uskup Agung Mtskheta dan Tbilisi.

Georgia(muatan. ?????????? , Sakartvelo) adalah sebuah negara bagian yang terletak di Asia Barat dan Timur Tengah, di bagian barat Transcaucasia di pantai timur Laut Hitam. Georgia berbatasan dengan Armenia dan Turki di selatan, Azerbaijan di tenggara dan Rusia di timur dan utara. Ibukotanya adalah Tbilisi. Bahasa negara adalah bahasa Georgia.

Kota terbesar

• Batumi
• Kutaisi

Gereja Ortodoks Georgia

Gereja Ortodoks Georgia(nama resmi: Gereja Ortodoks Autocephalous Apostolik Georgia, kargo. ??????????? ?????????? ???????????? ??????????????? ??????? ) adalah sebuah Gereja Ortodoks lokal autocephalous, yang menempati urutan keenam dalam diptychs dari Gereja lokal Slavia dan kesembilan di diptychs dari patriarkat Timur kuno. Salah satu gereja Kristen tertua di dunia. Yurisdiksi meluas ke wilayah Georgia dan ke semua orang Georgia, di mana pun mereka tinggal, serta ke wilayah Abkhazia dan Ossetia Selatan yang diakui sebagian dan di utara Turki. Menurut legenda berdasarkan manuskrip Georgia kuno, Georgia adalah tanah apostolik Bunda Allah. Pada tahun 337, melalui kerja keras St. Nina Setara dengan Para Rasul, Kekristenan menjadi agama negara bagian Georgia. Organisasi gereja berada dalam batas-batas Gereja Antiokhia. Masalah mendapatkan autocephaly oleh gereja Georgia adalah masalah yang sulit. Menurut sejarawan gereja Georgia, pendeta Kirill Tsintsadze, Gereja Georgia menikmati kemerdekaan de facto sejak zaman Raja Mirian, tetapi menerima autocephaly penuh hanya pada abad ke-5 dari Konsili yang diadakan oleh Patriark Peter III dari Antiokhia.

Pasal 9 Konstitusi Georgia menyatakan: "Negara mengakui peran luar biasa Gereja Ortodoks Georgia dalam sejarah Georgia dan pada saat yang sama memproklamirkan kebebasan penuh atas kepercayaan dan keyakinan agama, kemerdekaan gereja dari negara."

Cerita

Periode awal

Menurut sejarah legendaris Georgia, Georgia adalah tanah apostolik Bunda Allah.

Tak lama setelah peristiwa ini, Rasul Andreas pergi untuk memberitakan Kekristenan. Pertama, dia pergi ke utara dari Palestina, lalu berbelok ke timur, mencapai kota Trebizond, yang pada waktu itu berada dalam batas-batas Egrisi (Mingrelia modern), setelah memberitakan Injil di sana, dia pindah ke Iberia, ke tanah Did- adchara.

Di sana sang rasul mempertobatkan banyak orang menjadi Kristen dengan berkhotbah dan melakukan mukjizat serta membaptis mereka. Menurut kisah Tsarevich Vakhushti, putra Raja Vakhtang V, mata air penyembuhan dibuka di tempat Rasul Andreas meletakkan ikon Bunda Allah. Setelah mengangkat para imam dan diakon bagi orang-orang Kristen yang baru bertobat, setelah membangun sebuah kuil untuk menghormati Bunda Allah dan mendirikan tatanan gereja, sang rasul meninggalkan mereka.

Sebelum keberangkatan St Andreas dari negeri itu, para petobat baru memintanya untuk meninggalkan ikon Bunda Allah, tetapi rasul tidak menyetujui permintaan seperti itu, tetapi memerintahkan untuk membuat papan, seukuran ikon ini, dan membawanya kepadanya. Ketika papan sudah siap, dia meletakkannya di atas ikon Bunda Allah, dan ikon itu sepenuhnya tergambar di papan tulis. Rasul memberikan gambaran baru kepada orang Kristen, yang mereka tempatkan di gereja baru mereka. Kemudian St Andreas pergi ke negeri-negeri lain.

Setelah melintasi gunung yang disebut gunung Salib Besi, dan ngarai Dzakhi, ia memasuki batas Samtskhe dan berhenti di desa Zaden-gora. Dari sini ia pergi ke kota Atskuri, yang pada zaman dahulu disebut Sosangeti. Setelah mencapai Atskuri, sang rasul memilih satu rumah di dekat kuil utama kota dan menetap di dalamnya. Pada waktu itu memerintahlah seorang janda yang memiliki seorang putra tunggal, yang dia cintai lebih dari apapun di dunia, yang merupakan satu-satunya pewaris kerajaannya. Sayangnya, putra janda itu meninggal tak lama sebelum kedatangan rasul di Atskuri.

Menurut legenda, selama tinggalnya Rasul Andrew di Atskuri, beberapa mukjizat terjadi - yang utama adalah kebangkitan putra janda dan penghancuran patung-patung dewa pagan. Kemudian, setelah menunjuk seorang uskup, imam dan diakon sebagai petobat baru, Santo Andreas ingin pergi ke negara lain, tetapi permaisuri dan rakyatnya meminta Andreas untuk tidak meninggalkan mereka, atau meninggalkan mereka ikon ajaib Bunda Allah. Ikon yang ditinggalkan oleh St. Andreas ditempatkan di sebuah gereja baru yang didirikan untuk menghormati Bunda Allah.

Segera setelah peristiwa yang dijelaskan, Andrei pergi ke Nigli, Klarjeti dan Artan-Pankola, di mana, setelah khotbah yang panjang, ia mengubah penduduk tempat-tempat itu menjadi Kristen dan membaptis mereka. Kemudian dia kembali ke Yerusalem untuk merayakan Paskah.

Setelah Pentakosta, Santo Andreas membawa serta Rasul Simon orang Zelot, Matius, Tadeus, dan lainnya. Bersama mereka, dia awalnya pergi ke Raja Abgar, di mana, setelah mengkhotbahkan firman Tuhan dan membaptis penduduk, dia meninggalkan Rasul Thaddeus untuk mendirikan Gereja baru. Lainnya, melewati kota dan desa Cappadocia dan Pontus dengan khotbah, akhirnya mencapai Kartli (negara Kartalinskaya) (Iveria). Selanjutnya, mereka melewati sebagian tanah Mtiuleti ke Sungai Chorokhi.

Kemudian para rasul mengunjungi Svaneti, pada masa pemerintahan ratu janda, istri raja Pontic yang terbunuh, Polamon Pythodora, yang, dengan banyak rakyat, menjadi Kristen dan dibaptis oleh Andreas sendiri. Di Svaneti, Rasul Matius tetap bersama ratu dengan murid-murid lain untuk mengkonfirmasi orang-orang yang baru tercerahkan dalam agama Kristen, sebagaimana Beato Jerome bersaksi tentang hal ini. Dari Svaneti, Andrei, bersama Simon Kananit, pergi ke Ossetia, di mana ia mencapai kota Fostaphora. Di sini para rasul mengubah banyak orang menjadi Kristen. Meninggalkan Ossetia, mereka pergi ke Abkhazia dan mencapai kota Sevasti (sekarang Sukhumi), di mana mereka juga banyak mempertobatkan. Di sini Andreas meninggalkan Rasul Simon si Zelot dengan orang lain untuk mengkonfirmasi para petobat baru, sementara dia sendiri pergi ke tanah Djiket. Jiquets tidak menerima agama Kristen, dan, terlebih lagi, sang rasul sendiri hampir terbunuh. Meninggalkan mereka, Andrey pergi ke Suadag Atas.

Penduduk Suadag Hulu mengadopsi agama dari sang rasul. Dari sini ia pergi ke pantai atas Laut Hitam, mengunjungi kota-kota dan desa-desa, dan akhirnya mencapai kota Patras di Ahai, di mana ia meninggal di salib dari Anfipat Aegeat pada tahun 55.

Iman yang diajarkan oleh St. Andreas dan para rasul yang tetap tinggal setelah kepergiannya, mulai berakar di antara orang-orang. Aderki, atau Farsman I, yang memerintah di Kartli (Iberia) tiga tahun sebelum era kita dan memerintah negara itu selama enam puluh tiga tahun, mendengar bahwa rakyatnya telah berpindah dari paganisme ke Kristen, dan mulai menganiaya orang Kristen. Banyak dari mereka selama penganiayaan ini menjadi martir bersama dengan Rasul Simon orang Zelot. Kekristenan, yang tampaknya ditekan oleh kemarahan raja, pada kenyataannya masih belum dikalahkan: ada orang Kristen yang bersembunyi di pegunungan dan hutan, yang memiliki tempat pertemuan dan doa bersama. Segera makam Simon Kananit, yang terletak di pegunungan Abkhazia dekat Sukhumi, menjadi subjek penghormatan yang mendalam.

Sejak masa penganiayaan ini selama hampir setengah abad, Iberia tidak lagi menerima pengkhotbah Kristen dari mana pun dan tidak memiliki pemimpin yang akan mengkonfirmasi para petobat baru dalam pengakuan mereka.

Sudah di tahun keseratus, Klemens Hieromartir, Uskup Roma, diasingkan oleh Kaisar Trajan ke tempat-tempat terpencil Taurida, membantu banyak Kolkisian untuk tetap setia kepada Kekristenan dengan melakukan mukjizat dan ajaran. Menurut Mikhail Sabinin, di antara tujuh puluh gereja yang dibangun oleh orang suci selama hidupnya di tepi Laut Hitam, ada Colchis.

Sementara itu, penegasan terakhir kekristenan dan fakta bahwa itu menjadi agama yang dominan adalah buah dari khotbah jangka panjang dan penuh semangat dari rasul semua, pendidik suci, ibu terberkati Nina.

Kristen sebagai agama negara

Pada periode antara 318 dan 337, kemungkinan besar pada 324-326. Melalui kerja keras Saint Equal-to-the-Apostles Nina, agama Kristen menjadi agama negara bagian Georgia. Organisasi gereja berada dalam batas-batas Gereja Antiokhia.

Pada tahun 451, bersama dengan Gereja Armenia, ia tidak menerima keputusan Konsili Kalsedon dan pada tahun 467, di bawah Raja Vakhtang I, ia merdeka dari Antiokhia, memperoleh status Gereja autocephalous dengan pusatnya di Mtskheta (kediaman Katoliko Agung). Pada tahun 607, Gereja mengadopsi keputusan Chalcedon, melanggar kesatuan kanonik dengan Gereja Apostolik Armenia..

Di bawah Sassanid (abad VI-VII) ia bertahan dalam perjuangan dengan penyembah api Persia, dan selama periode penaklukan Turki (abad XVI-XVIII) - dengan Islam. Perjuangan yang melelahkan ini menyebabkan kemunduran Ortodoksi Georgia dan hilangnya gereja-gereja dan biara-biara di Tanah Suci.

Pada tahun 1744, Gereja Georgia mengalami reformasi serupa dengan reformasi Patriark Nikon di Rusia.

Eksarkat Georgia dari Gereja Rusia

Pada tahun 1801 Georgia menjadi bagian dari Kekaisaran Rusia. Menurut proyek yang dikembangkan oleh kepala pelaksana umum A.P. Tormasov dan dipresentasikan kepada Alexander I pada tahun 1811, di Georgia Timur, alih-alih 13 keuskupan, 2 didirikan: Mtskheta-Kartala dan Alaverdi-Kakheti. Pada 21 Juni 1811, Sinode Suci mencopot Catholicos-Patriarch Anthony II dari jabatannya.

Dari tanggal 30 Juni 1811 sampai Maret 1917 (de facto) Gereja di Georgia memiliki status Georgian Exarchate of the Russian Church; Gelar Catholicos dihapuskan. Pada tanggal 8 Juli 1811, Varlaam (Eristavi) menjadi eksarch pertama (30 Agustus 1814 - 14 Mei 1817;

Pada akhir tahun 1810-an, Catholicosate Abkhaz, yang termasuk dalam Georgian Exarch, juga dihapuskan.

Setelah Varlaam (Eristavi), exarch diangkat dari uskup non-Georgia, yang sering menyebabkan gesekan dengan pendeta lokal dan ekses, seperti pembunuhan Exarch Nikon (Sofia) pada 28 Mei 1908 di gedung Georgia-Imereti Kantor Sinode.

Pemulihan autocephaly. periode terbaru

Pada tanggal 12 Maret (25 Maret), 1917, autocephaly Gereja Georgia diproklamasikan di Dewan Mtskheta; Uskup Guria-Mingrelian Leonid (Okropidze) terpilih sebagai wali takhta Catholicos. Pada 13 Maret, yang terakhir memberi tahu Exarch of Georgia, Uskup Agung Kartalo-Kakheti Platon (Rozhdestvensky), tentang pemindahannya dari tahta, yang tidak diakui oleh Gereja Ortodoks Rusia.

Pada tanggal 27 Maret 1917, Pemerintahan Sementara pada prinsipnya mengakui autocephaly Gereja Georgia. Pada tanggal 10 Juli 1917, pertemuan bersama Pemerintahan Sementara dan Sinode memutuskan untuk mendirikan Eksarkat Kaukasia untuk masuk secara sukarela ke dalamnya paroki-paroki Rusia Tiflis, Elizavetpol, Baku, Erivan, Kutaisi, provinsi Laut Hitam dan Kars, Batum wilayah, distrik Artvinsky, Zakatala dan Sukhumi. Feofilakt (Klementiev), yang segera dipindahkan dari Georgia oleh para uskup Georgia, diangkat menjadi uskup di Tiflis.

Patriark Moskow Tikhon, dalam pesannya tertanggal 29 Desember 1917 kepada Catholicos Kirion II (Sadzaglishvili), yang terpilih di Dewan pada September 1917, mengutuk sifat tidak sah dari pemulihan autocephaly Gereja Georgia yang lebih kuno. Komunikasi antara Patriarkat Moskow dan Gereja Georgia terputus.

Pada tahun 1927, Gereja Georgia beralih ke kalender Julian Baru, tetapi karena tekanan dari umat, ia harus "menunda" keputusannya.

Komuni secara resmi dipulihkan oleh Resolusi Sinode Suci Gereja Ortodoks Rusia pada 19 November 1943.

Pada tahun 1997, Gereja Ortodoks Georgia mengundurkan diri dari Dewan Gereja Dunia.

Primata sejak 23 Desember 1977 - Yang Mulia Catholicos-Patriarch of All Georgia, Uskup Agung Mtskheta dan Tbilisi dan Metropolitan Pitsunda dan Tskhum-Abkhazeti Ilia II.

Gereja terdiri dari 35 keuskupan yang menyatukan sekitar 300 komunitas; Keuskupan Abkhaz setelah tahun 1992 secara de facto bukan bagian dari Gereja Georgia. Ada juga keresahan kanonik di Ossetia Selatan, di mana, menurut Catholicos Ilia II, "perwakilan Gereja Rusia di Luar Negeri hadir."

Hubungan dengan Patriarkat Moskow

Perwakilan resmi Patriarkat Moskow, Imam Besar Vsevolod Chaplin, pada Agustus 2008, sehubungan dengan konflik militer di Georgia, menyatakan: "Politik keputusan tidak mendefinisikan pertanyaan tentang yurisdiksi gerejawi dan bidang tanggung jawab pastoral. Isu-isu ini harus diselesaikan di bidang kanonik dalam proses dialog antara kedua Gereja.”

Pada 9 November 2008, Ketua MP DECR, Metropolitan (sekarang Patriark Moskow dan Seluruh Rusia) Kirill, dalam sebuah wawancara dengan saluran Vesti, mengatakan, khususnya, tentang keuskupan Alan: "Membutuhkan untuk mengatakan bahwa ini bukan hanya sebuah keuskupan, seolah-olah, skismatis, tetapi faktanya adalah bahwa kepala keuskupan ini menerima penahbisan uskup dari Kalendaris Kuno Yunani. [- Ini juga merupakan hierarki yang tidak dikenal] Benar sekali, dari apa yang disebut Sinode Kipriyanov. Semua kegiatan sinode ini dalam kaitannya dengan Rusia ditujukan untuk melemahkan Gereja Ortodoks Rusia. Dan apa yang terjadi: di satu sisi, tentara Rusia menumpahkan darah mereka untuk orang-orang Ossetia, untuk mempertahankan Ossetia Selatan, dan di sisi lain, para pemimpin spiritual negara ini berada di bawah yurisdiksi gereja skismatis, yang menetapkannya tujuan utama untuk menghancurkan kesatuan Gereja Ortodoks Rusia. Tapi itu tidak terjadi juga. Oleh karena itu, hal pertama yang harus dilakukan adalah, tentu saja, untuk menyelesaikan masalah dengan yurisdiksi skismatis ini.”

Pada 12 September 2009, selama pertemuan Klub Diskusi Valdai, posisi Patriarkat Moskow mengenai masalah wilayah Gereja Georgia dikonfirmasi oleh Ketua Departemen Hubungan Luar Gereja Anggota Parlemen, Uskup Agung Hilarion ( Alfeev) dari Volokolamsk.

Orang Suci

tempat suci

kuil

Gereja Trinitas (Gergeti)

Gereja Trinitas di Gergeti (Georgian ???????? , Gergetis Tsminda Sameba) terletak di ketinggian 2.170 m di kaki Kazbek di sepanjang Jalan Raya Militer Georgia di desa Tergeti Georgia tepat di tepi kanan pemukiman Stemindayol (pemukiman Gergeti )

Dibangun pada abad ke-14, kuil ini adalah satu-satunya gereja berkubah silang di wilayah Khevi. Di dekat kuil, menara lonceng abad pertengahan telah dilestarikan.

Pada zaman Soviet, gereja ditutup, sekarang telah dikembalikan ke Gereja Ortodoks Georgia. Populer di kalangan turis.

Petunjuk arah: Jika Anda memutuskan untuk mendaki Kazbek, maka rutenya akan melewati kuil. Jadi ini semacam aplikasi budaya gratis. Pendaki memiliki kebiasaan bermalam pertama di sini untuk beradaptasi dengan ketinggian.

Gereja Tritunggal Mahakudus di Gergeti dapat dicapai dengan berjalan kaki. Jangan biarkan ketinggiannya membuat Anda takut, jika Anda siap untuk menghabiskan satu atau dua jam mendaki dan bentuk fisik Anda memungkinkan Anda melakukannya, lalu mengapa tidak? Pendakian ke puncak memakan waktu sekitar tiga jam. Anda harus melewati desa Gergeti, berkelok-kelok di sepanjang ular hutan kecil yang tidak berbahaya, terkadang memotong jalan dengan jalan setapak yang diinjak-injak, dan mendaki ke puncak di sepanjang jalan setapak yang menanjak dengan sudut yang curam.

Svetitskhoveli (Mtskheta)

Di antara bangunan bersejarah yang masih ada, Svetitskhoveli (Georgia - pilar pemberi kehidupan) adalah yang terbesar di Georgia. Selama berabad-abad telah menjadi pusat Kristen Georgia. Kembali pada abad ke-4, Raja Mirian III, yang memeluk agama Kristen, atas saran Nina yang Setara dengan Para Rasul, membangun gereja kayu pertama di Georgia, yang tidak bertahan hingga hari ini.

Salah satu fondasi bait suci adalah pohon aras, yang menandai tempat pemakaman jubah Kristus. Pada paruh kedua abad ke-5, raja saleh Vakhtang I Gorgasal membangun sebuah basilika di situs gereja ini, yang fondasi atasnya ditemukan oleh para peneliti Soviet (dipimpin oleh V. Tsintsadze) pada 1970-an. dan pergi untuk dilihat publik.

Pada abad ke-11, di lokasi basilika yang rusak, Catholicos of Georgia Melkizedek I (1012-1030, 1039-1045) mendirikan sebuah gereja. Gereja tiga-nave empat pilar kubah silang yang ada saat ini atas nama Dua Belas Rasul dibangun 1010-1029 di bawah pengawasan arsitek Arsakidze (disebutkan dalam prasasti pada fasad).

Alamat: Terletak di bagian tenggara Mtskheta, di pusat kota kuno

Katedral Kelahiran Santa Perawan Maria (Batumi)

Kuil ini didirikan pada tahun 1898-1903 oleh Stepan Zubalashvili untuk mengenang almarhum ibu Elizabeth, yang meminta untuk membangun sebuah gereja Katolik di Batumi. Stepan mengundang seniman dan arsitek dari Italia untuk membangun. Secara total, biaya konstruksi 250 ribu rubel.

Selama tahun-tahun kekuasaan Soviet, kuil itu terancam kehancuran. Di antara mereka yang berbicara dalam pembelaannya adalah penulis Konstantin Gamsakhurdia. Sutradara Tengiz Abuladze membuat film "Repentance" berdasarkan cerita ini. Akibatnya, bangunan itu bertahan dan digunakan untuk tujuan yang berbeda di tahun yang berbeda: ada laboratorium tegangan tinggi, arsip, dan lembaga lainnya.

Pada 1970-an, kuil itu dipugar, dan pada 1980-an dipindahkan ke Gereja Ortodoks Georgia. Pada 16 Mei 1989, Catholicos-Patriarch of Georgia Ilia II menguduskan kuil, setelah itu sekitar 5 ribu orang dibaptis.

Atas perintah Menteri Kebudayaan dan Perlindungan Tugu No. 3/31 tanggal 21 Februari 2011, katedral ini masuk dalam daftar situs cagar budaya, monumen sejarah dan budaya Batumi.

Saat ini, kuil tersebut adalah katedral saat ini dari Keuskupan Batumi dan Laz dari Gereja Ortodoks Georgia.

Alamat: Georgia, Batumi, st. Chavchavadze, 25

Biara

Biara Gelati Bunda Allah (Kutaisi)

Biara ini didirikan oleh Raja David IV Sang Pembangun pada tahun 1106 dan menjadi makamnya. Gereja katedral ini dibangun hingga tahun 1125 dan selama lima tahun berikutnya dihiasi dengan mosaik, yang dianggap yang terbaik di seluruh Transkaukasia. Pada saat itu biara adalah pusat Akademi Gelati, yang anggotanya sangat tertarik dengan filsafat Yunani kuno.

Pada abad ke-13, gereja-gereja St. Nicholas dan St. George, serta menara tempat lonceng bergantung tiga tingkat. Mural termasuk dalam periode sejarah Georgia yang berbeda, dari abad ke-12 hingga ke-18; gambar potret orang yang dimahkotai sangat penting. Sebelumnya, banyak ikon dan objek seni terapan yang berharga dilestarikan di biara; di masa Soviet mereka disita dan didistribusikan di antara museum.

Alamat: Georgia, Gelati (11 km dari Kutaisi).

Petunjuk arah: Biara ini terletak agak jauh dari jalan raya Kutaisi-Tkibuli. Gilirannya memiliki penunjuk. Dari jalan raya Anda harus menyusuri jalan yang berkelok-kelok sejauh kurang lebih tiga kilometer. Di depan pintu masuk terdapat tempat parkir dan beberapa kios dengan oleh-oleh.

Biara David Gareji