Saya sendiri Ortodoks, tetapi saya menikahi seorang gadis yang dibaptis di gereja Old Believer. Sekarang dia biasanya menghadiri gereja neo-Pentakosta Protestan, tetapi dia belum dibaptis di sana. Setelah pernikahan, kami ingin menikah, tetapi kami ditolak di gereja Ortodoks, karena. Orang-Orang Percaya Lama tidak dimahkotai di sana; Orang-Orang Percaya Lama juga ditolak, karena. Orang Ortodoks tidak menikah di sana. Tetapi di "gereja" Pantekosta setiap orang dimahkotai tanpa syarat atau konvensi apa pun. Calon istri saya mengatakan bahwa dia tidak ingin dibaptis ulang ke dalam Ortodoksi, dan saya menghormati pilihannya, pada gilirannya, saya juga tidak akan dibaptis ulang. Saya ingin mengajukan pertanyaan: bagaimana gereja melihat fakta bahwa seorang Protestan akan menikah dengan kita dan apakah ini pada prinsipnya diperbolehkan? Dan secara umum, apakah seorang Protestan memiliki hak untuk melakukan sakramen pernikahan?

Imam Afanasy Gumerov, seorang penduduk Biara Sretensky, menjawab:

Aturan Konsili Gereja Ortodoks (Ekumenis ke-14 IV, Ekumenis ke-72 VI, Laodikia ke-10 dan ke-31, Kartago ke-21) dengan tegas melarang seorang Ortodoks menikah dengan orang yang tidak percaya. Para Bapa Suci berangkat dari pemahaman Kristen tentang keluarga sebagai kesatuan hidup yang paling penting untuk tujuan keselamatan. Bahkan ada definisi - sebuah gereja kecil. Jelas bahwa persatuan seperti itu harus dibangun di atas dasar spiritual tunggal. Pernikahan hanya dimungkinkan dengan syarat pertobatan yang tulus dari orang non-Kristen ke Ortodoksi.

Apakah pernikahan tetap di surga? Apakah mungkin menikahi wanita yang bercerai? Bagaimana Gereja memandang pernikahan beda agama? Apakah mungkin untuk menikah dalam dua denominasi?

Pertanyaan-pertanyaan ini dan lainnya dijawab dalam rilis acara TV "Gereja dan Dunia". Tuan rumah bersama Metropolitan Hilarion adalah Ivan Semyonov.

Pemirsa kami memiliki banyak pertanyaan tentang pernikahan dan pernikahan. Misalnya, Lydia dari kota Ishim bertanya: “Halo. Usia saya 19 tahun. Saya sudah menikah, belum punya anak. Suami saya dan saya ingin menikah di masa depan. Saya berpikir: akankah kita bersamanya kemudian bersama di surga?

Perkawinan itu tidak berlangsung dalam jangka waktu tertentu, melainkan seumur hidup manusia. Dan kehidupan manusia tidak berhenti dengan. Kitab Suci tidak secara langsung memberi tahu kita apakah pernikahan dipertahankan di surga. Tuhan mengatakan kepada kami bahwa mereka tidak menikah dan tidak menikah. Tapi dia tidak memberitahu kita bahwa di Kerajaan Surga mereka bercerai. Dan dalam pengertian ini, saya pikir upacara sakramen pernikahan itu sendiri bersaksi bahwa pernikahan berakhir seumur hidup, termasuk keabadian berikutnya. Artinya, ikatan perkawinan yang diciptakan di bumi akan dipertahankan dalam beberapa bentuk dalam kekekalan.

Tentu saja, ketika orang muda memasuki pernikahan penuh, diasumsikan bahwa mereka akan bersama sekali dan untuk selamanya.

Inilah pertanyaan yang diajukan oleh penonton kita, Ekaterina: “Bagaimana Anda bisa benar-benar mencintai orang lain seperti diri Anda sendiri jika Anda tidak tahu bagaimana mencintai diri sendiri dengan sungguh-sungguh?”

Ketika Tuhan berkata bahwa itu perlu seperti itu, maka ini, tentu saja, adalah sebuah metafora. Karena, sebagai suatu peraturan, seseorang mencintai dirinya sendiri, bahkan jika dia tidak menyadarinya. Dia merawat tubuhnya, merawat barang-barangnya, dia dengan menyakitkan merasakan beberapa serangan terhadap dirinya sendiri dari orang lain.

Ini wajar bagi seseorang, bahkan jika dia tidak puas dengan dirinya sendiri, jika dia mengkritik dirinya sendiri, bahkan jika dia tidak mencintai dirinya sendiri secara fisik. Artinya, dia tidak puas dengan tubuh fisik yang dia miliki. Di sini kita berbicara tentang beberapa aspek psikologis dan moral. Tetapi ketika Tuhan memanggil kita untuk mengasihi orang lain seperti diri kita sendiri, sebenarnya adalah panggilan yang sangat sederhana untuk mengambil kesedihan orang lain sebagai milik kita sendiri. Perlakukan kebahagiaan orang lain seperti kebahagiaan Anda sendiri. Mampu berbagi hidupnya dengan orang lain seolah-olah itu adalah hidup Anda.

Jika kita berbicara tentang kehidupan keluarga, maka dalam Kitab Suci ada gambaran yang begitu kuat: tubuh suami adalah milik istri, tubuh istri adalah milik suami, dan manusia menjadi satu daging sepenuhnya. Jadi, semua penderitaan, dan pengalaman, dan kegembiraan harus benar-benar umum. Bagaimana orang-orang yang bercita-cita untuk masuk ke dalam pernikahan Kristen yang benar-benar rohani dapat mendekati cita-cita ini? Lagi pula, seluruh dunia, pada kenyataannya, bertentangan dengan ini?

Saya harus mengatakan bahwa pernikahan Kristen tidak hanya melibatkan persatuan emosional satu sama lain, tetapi juga keintiman fisik. Jika seseorang mengatakan bahwa Gereja menentang keintiman, maka ini tidak benar. Persatuan pernikahan mengasumsikan bahwa pasangan akan menjadi satu dalam roh, satu dalam daging, dan seluruh hidup mereka akan menjadi umum. Mengapa agama Kristen menyebut pernikahan sebagai sakramen? Ini adalah persatuan yang misterius, dan sulit untuk menjelaskannya dalam istilah manusia. Mengapa dua orang begitu terikat satu sama lain sehingga hidup tidak manis bagi mereka tanpa satu sama lain, sehingga mereka semua ingin melakukannya bersama. Ini adalah rahasia persatuan perkawinan dan.

Dan rahasia lain dari persatuan perkawinan adalah bahwa itu adalah persatuan yang memiliki potensi untuk tumbuh. Sering terjadi bahwa persatuan semacam itu didasarkan pada ketertarikan, bahkan, mungkin, ketertarikan fisik. Dan daya tarik eksternal ini menjadi faktor utama. Tapi ini tidak bisa berlangsung selamanya. Orang-orang semakin tua. Apalagi, kedua pasangan sudah menua. Mungkin yang satu sedikit lebih cepat dan yang lain lebih lambat, tetapi penuaan ini berlangsung pada waktu yang sama. Dan unsur hasrat seksual tidak lagi dominan. Beberapa faktor lain ikut bermain. Dan faktor-faktor ini justru hidup bersama, kemampuan untuk saling berbagi suka dan duka dan, yang sangat penting, kehidupan bersama. Anak-anak hanyalah elemen pengikat yang memungkinkan persatuan pernikahan tidak hanya dipertahankan, tetapi juga untuk memperoleh lebih banyak fitur karakteristik baru.

Sangat menarik bahwa dalam Injil kisah mukjizat di Kana di Galilea dikaitkan dengan tema pernikahan. Ini adalah mukjizat pertama Kristus. Ketika ada kekurangan anggur dalam pernikahan, Dia mengubah air menjadi anggur. Ini dianggap dalam tradisi Kristen sebagai salah satu simbol fakta bahwa dalam pernikahan, kehidupan sehari-hari kehidupan manusia berubah menjadi hari libur permanen, karena dua orang terus-menerus menemukan satu sama lain dengan cara baru.

Pertanyaan tentang pernikahan dan mengubah air menjadi anggur. Konstantin bertanya: “Saya ingin memulai sebuah keluarga dengan pacar saya tercinta. Dia memiliki saudara perempuan yang belum menikah. Ada kepercayaan bahwa yang lebih muda tidak boleh menikah atau menikah sebelum yang lebih tua. Apakah begitu? Sangat penting bagi saya untuk mengetahuinya."

Tidak. Pemirsa kami dapat dengan mudah menikahi gadis kesayangannya, tanpa memikirkan apa yang akan terjadi pada kakak perempuannya.

Denis bertanya: “Saya Ortodoks, saya bernyanyi di paduan suara. Saya bertemu seorang gadis di paroki, kami ingin menikah dengannya. Tapi dia sudah pernah menikah sekali. Pengakuannya, ketika kami meminta berkah untuk pernikahan, menghindari jawabannya. Bagaimana kita bisa?

Saya pikir keputusan untuk menikah tidak boleh dibuat oleh orang-orang yang akan menikah. Anda dapat berkonsultasi dengan bapa pengakuan seperti dengan orang yang lebih berpengalaman atau lebih tua, dan yang, atas nama Gereja, dapat memberikan penilaian tentang situasi di mana kaum muda menemukan diri mereka sendiri. Namun, mereka harus membuat keputusan. Tidak ada halangan bagi seorang pemuda untuk menikahi seorang wanita yang telah menikah dan sekarang telah bercerai. Rintangan hanya dapat muncul jika orang seperti itu ingin menjadi imam. Harus dipahami bahwa pernikahan dengan seorang wanita yang telah menikah merupakan hambatan untuk menerima martabat kanonik. Artinya, seseorang yang menikahi seorang wanita tidak bisa lagi, menurut norma, menjadi pendeta. Tetapi jika tidak ada instalasi seperti itu, tentu saja, dia bisa menikah.

Alexandra dari kota Petrozavodsk bertanya: “Suami saya dan saya baru saja menikah, tetapi belum menikah. Sebelum melukis, ibu kami memberkati kami untuk menikah dengan bantuan ikon. Tolong beri tahu saya, apa berkat orang tua yang diberikan dan bagaimana hal itu membantu dalam kehidupan dan keluarga?”

“Orang-orang Protestan pergi ke gereja dalam urutan yang sama dengan Ortodoks,” kata Good Tone, “tetapi teman-teman dan pria terbaik tidak memasuki gereja, tetapi menunggu pengantin wanita di sakristi berpasangan; masing-masing pacar dengan pria terbaiknya memasuki gereja setelah pengantin wanita. Pengantin pria tiba di gereja terlebih dahulu. Pengantin wanita memasuki gereja bergandengan tangan dengan ayahnya. Beberapa langkah sebelum alteoi, mempelai pria menemuinya dan menggandeng tangannya, lalu mereka mendekati altar bersama. Kerabat dan kenalan ditempatkan di bangku dan duduk sepanjang waktu kebaktian. Selama upacara tukar cincin, mereka yang hadir harus berdiri, dan kedua mempelai harus berlutut. Teman dan pria terbaik berdiri di kedua sisi di belakang: teman - ke kiri, pria terbaik - ke kanan. Ayah anak perempuan itu berdiri di sebelah kirinya. Setelah membaca doa, pendeta bertanya dengan suara yang jelas: “Siapa yang mengawinkan wanita ini?” "Saya," jawab ayah pengantin wanita, dan menyerahkan tangan kanannya kepada pendeta. Kemudian yang muda bersumpah setia satu sama lain. Cincin, diberkati oleh pendeta, diletakkan di jari masing-masing oleh pengantin. Setelah mengucapkan selamat, orang-orang muda mencium dan meninggalkan kuil terlebih dahulu.

Kemudian ada keberangkatan para pemuda yang menemani mereka ke upacara pesta pernikahan yang khusyuk. Di akhir upacara pernikahan, pendeta memberikan tangan kepada pengantin baru dan memberi selamat kepada mereka, setelah itu pengantin wanita menoleh ke ibunya, yang membawanya ke ibu mertuanya. Selamat mengikuti; tetapi kita harus berhati-hati agar mereka tidak berkepanjangan di altar. Anda juga dapat memberi selamat nanti, di sakristi atau di rumah. Anda tidak harus berkerumun di sekitar altar.

Pengantin pria kembali dari gereja bersama pengantin wanita. Kemudian semua orang pergi ke pesta pernikahan.

Seorang wanita dalam jubah pendeta, dan bahkan dalam posisi seorang gembala - Anda tidak akan melihat ini di negara kita. Wanita pertama yang ditahbiskan menjadi imam adalah seorang Denmark, Florence Lee. Ini terjadi pada tahun 1948. Denmark menjadi negara yang membuka kesempatan seperti itu bagi seorang wanita. Sejak itu, praktik ini telah menjadi cukup luas di negara-negara Eropa, tetapi bagi saya itu adalah pengalaman yang sangat tidak biasa, daripada seorang pendeta kekar, untuk melihat seorang wanita yang tersenyum dan menyenangkan di altar.

Saya kebetulan menghadiri pernikahan di sebuah gereja Protestan di pernikahan saudara perempuan saya. Dia dan tunangannya adalah orang Jerman Rusia dan mengaku Protestan. Saya jauh dari agama dan saya mungkin salah dalam indikasi yang tepat, tetapi sejauh yang saya tahu denominasi ini disebut Gereja Injili Jerman. Sakramen pernikahan dilakukan untuk mereka oleh seorang gembala perempuan.

Upacaranya sendiri sangat berbeda dengan upacara Ortodoks, dan sangat menarik bagi saya untuk mengikuti semua tahapannya. Meskipun, seperti yang dikatakan teman-teman saudara perempuan saya, dalam kasusnya upacara itu sangat berbeda dari yang tradisional.

Akankah pengantin wanita melarikan diri?

Kita semua tahu dari film-film kultus Inggris bagian favorit tempat berkumpulnya masyarakat kelas atas London ini - pertemuan para tamu di depan gereja. Romantis Hugh Grant dan topi wanita berenda di "4 pernikahan dan satu pemakaman" yang terkenal. Ini memang salah satu alasan favorit orang Eropa untuk pergi keluar.

Menurut skenario klasik, pengantin pria harus mengharapkan kekasihnya dengan tamu, dan pengantin wanita dibawa dengan mobil oleh ayahnya. Tetapi saudara perempuan saya (dia adalah saudara tiri saya) tidak lagi memiliki orang tua yang hidup, jadi orang-orang muda berkumpul dan segera berbicara dengan pendeta.

Sekali lagi, secara tradisional pendeta dan pengantin pria harus menunggu pengantin wanita di altar. Ini adalah salah satu momen paling dramatis dalam upacara pernikahan: ayah pengantin wanita memimpin putrinya di sepanjang karpet merah,Apakah dia memutuskan apakah akan melarikan diri atau tidak?Namun karena ketidakhadiran sang ayah, naskah tersebut harus diputar ulang. Rupanya pada saat inilah anak-anak muda berdiskusi dengan pendeta.

Suasana dari seluruh tindakan ini bagi saya tampak tanpa ketegangan yang menjadi ciri khas pernikahan dalam tradisi Ortodoks kita. Entah bagaimana itu lebih sekuler, lebih ringan, lebih seperti pertemuan teman-teman pada acara yang khidmat. Kurang konvensi, fleksibilitas dalam segala hal, setiap bagian dari proses dapat diubah untuk kenyamanan para peserta. Dirasakan bahwa ini bukan penindasan terhadap tugas suci, tetapi kegembiraan persekutuan dengan yang tinggi. Garisnya tipis, saya tidak tahu apakah mereka akan mengerti saya, tetapi itu ada, dan saya menyukai kesederhanaan dan tidak mengganggu kinerja semua ritus.

Seluruh kebaktian dalam bahasa Jerman, jadi saya tidak memiliki kesempatan untuk mengikuti ceritanya, tetapi saya diberitahu bahwa pendeta harus bertanya apakah ada yang keberatan dengan pernikahan ini, atau mungkin ada yang tahu alasan mengapa itu tidak mungkin. . Semua orang menanggapi poin ini dengan sangat serius, ini bukan hanya alasan untuk skenario dalam komedi Hollywood. Bagus bahwa tidak ada dari kita yang datang dengan hal seperti itu dan upacara itu sukses.

Sejak saat itu, pasangan itu dianggap sebagai suami dan istri.

Acara selanjutnya adalah ucapan selamat dari teman dan kerabat. Mereka menyanyikan mazmur. Sebuah tradisi yang sangat menyentuh dan item wajib dalam setiap pernikahan Protestan. Kami hanya bernyanyi, tetapi saya diberitahu bahwa bagian ini juga diatur oleh masing-masing pasangan dengan caranya sendiri, mereka dapat memainkan musik spiritual, mengatur perjamuan kecil (tanpa alkohol yang kuat).

Tetapi bagian dari upacara di luar gereja utama sudah penuh dengan kesenangan dalam semangat dan gaya yang sepenuhnya Rusia.

Pernikahan ini bagi saya tampak sangat tulus dan bahagia ... tentu saja, semua anak muda bahagia, tetapi tidak semua orang memiliki kesempatan untuk hidup hari ini dalam kedamaian sejati dan tanpa stres. Berapa banyak dalam hidup saya saya telah melihat pengantin di ambang gangguan saraf, tidak dihitung.

Di Jerman, tidak ada yang melakukan ini, meskipun saya tidak akan menyebut pernikahan mereka membosankan. Beberapa keseimbangan tercapai antara yang wajib dan yang nyaman. Saya juga dikejutkan oleh partisipasi kerabat, tanpa keinginan, mengklarifikasi hubungan dan membela hak untuk lebih memperhatikan satu atau lain keluarga. Semua orang melakukan segala yang mereka bisa untuk menciptakan liburan yang tak terlupakan bagi kaum muda dan bersenang-senang sendiri.

Tapi bagaimana dengan pendeta wanita? Menurut pendapat saya, dia adalah puncak profesionalisme, kelembutan dan niat baik. Saya menyadari bahwa saudari saya telah membuat keputusan yang bijaksana dengan mempercayakan sakramen terpenting dalam hidupnya kepadanya.

Bisakah Anda mempercayakan pernikahan Anda kepada seorang pendeta wanita, jika Gereja Ortodoks mengizinkan kemungkinan seperti itu?

), dan merupakan kebiasaan bagi imam untuk berasal dari pendeta kulit putih (non-monastik).

Dalam praktik Gereja Ortodoks, merupakan kebiasaan untuk melakukan pernikahan setelah upacara pertunangan, terkadang mereka dapat dipisahkan oleh waktu.

Pernikahan juga boleh dilakukan pada mereka yang memasuki pernikahan kedua, namun ritual pernikahan kedua kurang khusyuk, dengan pembacaan doa-doa taubat. Dalam situasi khusus, berkat dapat diberikan untuk pernikahan ketiga - tetapi tanpa pernikahan.

Di Gereja Ortodoks Rusia, setiap saat, pada minggu Paskah, pada waktu Natal, pada hari-hari sebelum dua belas hari raya dan hari Minggu (yaitu Sabtu), dan juga pada malam Rabu dan Jumat (yaitu Selasa dan Kamis). .

Wajib untuk pernikahan

• wawancara pendahuluan dengan imam;
• sepasang ikon pernikahan - Juruselamat dan Bunda Allah.
• lilin pernikahan - dijual di toko Gereja;
• handuk (handuk pengantin) - polos: putih (untuk olesan di bawah kaki). Cukup lama untuk dua orang berdiri di atasnya;
• cincin kawin. Menurut Piagam Gereja, cincin harus terbuat dari logam yang berbeda: cincin pengantin pria adalah emas, cincin pengantin wanita adalah perak (disarankan untuk mematuhi ini).

biaya pernikahan

Semua Sakramen Gereja tidak dapat dikenakan biaya, tetapi dilakukan untuk sumbangan. Di banyak kuil, ukuran yang disarankan ditunjukkan.

Pengantin membutuhkan

• mengaku pada malam pernikahan (lebih disukai di akhir kebaktian malam);
• datang ke bait suci pada hari pernikahan hingga permulaan Liturgi Ilahi dan ambil bagian dalam Misteri Kudus Kristus;
• dengan salib dada (seperti biasa).

Persyaratan Saksi

• di Rusia pra-revolusioner, pernikahan gereja memiliki kekuatan hukum, jadi pernikahan itu harus dilakukan dengan penjamin - di antara orang-orang mereka disebut teman atau pria terbaik, dan dalam buku-buku liturgi - wali baptis; penjamin menegaskan dengan tanda tangan mereka akta pernikahan dalam daftar kelahiran; mereka, sebagai suatu peraturan, mengenal pengantin dengan baik, menjamin mereka;
• saat ini, kehadiran saksi bukanlah suatu keharusan, tetapi kondisi yang diinginkan untuk melakukan Sakramen Perkawinan, ini adalah tradisi, bukan kanon: kehadiran mereka ditentukan oleh keinginan pengantin;
• peran modern para saksi adalah untuk mendukung secara rohani mereka yang memasuki pernikahan dengan doa dan nasihat berdasarkan pengalaman pernikahan Kristen mereka yang saleh;
• diinginkan untuk menemukan saksi-saksi yang Ortodoks dan cinta Tuhan, yang berarti mereka bergereja;
• pasangan yang bercerai atau orang yang tinggal dalam perkawinan "sipil" (tidak terdaftar di kantor catatan sipil) tidak dapat menjadi penjamin dalam pernikahan. Yang pertama, karena tidak memelihara rahmat yang mereka terima dalam Sakramen Perkawinan dan memberikan contoh yang buruk bagi pasangan, tidak dapat menjadi pembimbing yang setia bagi keluarga yang diciptakan. Yang terakhir, ketika tinggal di, sama sekali tidak dapat melanjutkan ke Sakramen Gereja sampai mereka menghentikan hubungan yang tidak saleh.

Beberapa fitur dari pakaian pengantin wanita

• pengantin wanita harus memiliki hiasan kepala yang menutupi kepalanya (kerudung atau syal);
• bahu harus tertutup (jubah, selendang, kerudung);
• bajunya putih. Jika orang yang sudah lama menikah menikah, atau menikah lagi, maka pengantin wanita tidak lagi harus mengenakan gaun putih;
• kosmetik - dalam jumlah minimum.
• karena Jika Anda harus berada di Liturgi pada hari pernikahan, maka secara total, pada waktunya, itu akan memakan waktu beberapa jam. Untuk kenyamanan Anda, pertimbangkan untuk memakai sepatu yang nyaman.

Usia mereka yang menikah

• batas usia yang lebih rendah untuk pelaksanaan Sakramen Perkawinan harus dianggap sebagai permulaan mayoritas sipil, jika dimungkinkan untuk menikah di kantor catatan sipil;
• dalam hukum pernikahan gereja, batas atas pernikahan juga ditetapkan: untuk wanita - 60 tahun, untuk pria - 70 tahun. Aturan ini tidak berlaku bagi mereka yang sudah menikah.

Hambatan untuk menikah

• Pengantin sebelum pernikahan harus mendaftarkan pernikahan mereka di kantor catatan sipil. Kohabitasi tanpa hukum tidak dapat menguduskan;
• Pengantin tidak boleh: dalam kekerabatan(hingga tingkat keempat hubungan, misalnya, dengan sepupu atau saudara perempuan kedua); dalam hubungan rohani(jika mereka yang ingin menikah adalah wali baptis dari orang yang sama atau ingin menikahi anak baptisnya).
• Perkawinan tidak dapat dilangsungkan jika paling sedikit salah satu dari dua orang yang ingin melangsungkan perkawinan belum mencapai usia kawin.

Gereja tidak menguduskan persatuan antara atau dengan...

• non-Yahudi- perwakilan agama non-Kristen (misalnya, Muslim). Seorang non-Kristen tidak dapat berpartisipasi dalam Ortodoks sakramen apa itu pernikahan.
• belum dibaptis;
• ateis, bahkan jika dibaptis;
• orang-orang yang ada di darah dan hubungan rohani;
• rakyat, yang penyakit mentalnya dikonfirmasi secara resmi, membuat mereka kehilangan kesempatan untuk secara bebas dan sadar menjalankan kehendak mereka.
• Dalam kasus khusus, pengecualian dapat dibuat untuk pernikahan campuran yang diakui. Hanya uskup yang berkuasa yang dapat memberikan restu untuk ini;
• Ortodoks, dengan izin, boleh menikah murtad(dengan Katolik, Protestan, Lutheran, Gregorian Armenia) asalkan anak-anak mereka dibaptis dan dibesarkan dalam Ortodoksi.

Menikah dengan pendeta

• jika yang Anda pilih adalah orang yang memutuskan untuk menjadi pendeta, maka pernikahan Anda dimungkinkan hanya sampai saat ini penahbisan tunangan Anda, yaitu sebelum dia menerima perintah suci;
• Anda tidak dapat menikahi seorang biarawan atau biarawati berdasarkan sumpah mereka kepada Tuhan.

Perilaku di Bait Suci selama Sakramen Pernikahan

• Sakramen Pernikahan bukan hanya sebuah ritus, itu adalah sebuah doa; perlakukan dengan penuh perhatian dan hormat doa-doa yang diucapkan oleh imam: selama seluruh Sakramen, hampir tidak ada orang lain yang berdoa, segera setelah pengantin (dan satu doa "untuk membesarkan orang tua);
• semua yang hadir di pesta pernikahan, dengan kemampuan terbaik mereka (dengan doa, dengan kata-kata dan pikiran mereka sendiri), harus berdoa untuk dua orang yang akan menikah;
• jika memungkinkan, hindari percakapan yang tidak perlu.

Tradisi restu orang tua

• mempelai pria dan orang tuanya datang ke rumah orang tua mempelai wanita dan meminta tangan anak perempuan mereka;
• setelah menyetujui pernikahan, orang tua di kedua sisi memberkati anak muda untuk persatuan keluarga: pengantin pria dengan ikon Kristus Juru Selamat, gadis dengan ikon Theotokos Yang Mahakudus;
• anak-anak muda menaungi diri mereka dengan panji salib dan mencium patung-patung suci;
• menyerahkan ikon, orang tua mengatakan bahwa waktu untuk membesarkan anak-anak sudah berakhir bagi mereka dan dengan iman dan harapan mereka mempercayakan anak-anak mereka kepada syafaat Tuhan dan Bunda Allah yang maha kuasa;
• ikon, setelah Pernikahan, ditempatkan di sudut merah, di rumah tempat pengantin akan tinggal - ini adalah ikon pertama dari ikonostasis keluarga mereka.
• Jika salah satu orang tuanya tidak hidup, maka yang selamat memberkati;
• Jika orang tua menentang pernikahan dan tidak mau memberikan restu, maka sebaiknya menghubungi bapa rohani dan meminta nasihatnya tentang seberapa masuk akal pendapat orang tua, apakah itu berdasarkan keegoisan atau pengalaman hidup dan kehati-hatian.

Mengapa mereka dimahkotai pada hari-hari puasa: Rabu dan Jumat?

• Pernikahan dilanjutkan dengan malam pernikahan. Jika Anda menikah pada hari Selasa atau Kamis, maka malam pernikahan jatuh pada waktu puasa satu hari Rabu dan Jumat, yang tidak dapat diterima.
• Saat menikah pada hari Rabu/Jumat, malam pernikahan dimulai saat masa puasa telah usai (Rabu sore dan Jumat malam).

Deskripsi Singkat Pertunangan

• Ritus pertunangan (mendahului Sakramen Pernikahan) - memperkuat janji timbal balik dari mereka yang memasuki Pernikahan dan menandai fakta bahwa Pernikahan dilakukan di hadapan Tuhan, di hadirat-Nya, menurut Penyelenggaraan dan kebijaksanaan-Nya yang baik.
• Upacara dimulai dengan penyensoran. Imam memberkati pengantin pria tiga kali, yang setiap kali membuat tanda salib, lalu pengantin wanita, dengan mengatakan: "Dalam Nama Bapa, dan Putra, dan Roh Kudus" dan memberi mereka lilin yang menyala. Lilin menandakan cinta yang murni dan berapi-api, kesucian pengantin, dan kasih karunia Tuhan.
• Doa diucapkan memuji Tuhan; doa bagi mereka yang menikah atas nama semua yang hadir di Bait Suci. Kemudian, atas perintah imam, semua yang hadir menundukkan kepala mereka di hadapan Tuhan, menunggu berkat rohani darinya. Imam diam-diam membacakan doa, setelah itu ia mengenakan cincin itu kepada pengantin pria, tiga kali menaungi dia dengan salib, dan kepada pengantin wanita. Setelah pemberkatan, mereka yang menikah bertukar cincin tiga kali untuk menghormati dan memuliakan Tritunggal Mahakudus, yang menyelesaikan dan menegaskan segalanya.
• Sebuah doa diucapkan kepada Tuhan bahwa Dia sendiri memberkati dan menyetujui Pertunangan dan mengirim Malaikat Pelindung ke pengantin dalam kehidupan baru mereka.

Deskripsi singkat tentang pernikahan

• Mengikuti pendeta dengan pedupaan, pengantin dengan lilin menyala memasuki bagian tengah candi. Paduan suara menyambut mereka dengan nyanyian, memuliakan pernikahan yang diberkati Tuhan.
• Di depan mimbar (di mana terletak salib, Injil dan mahkota) sebuah kain putih dibentangkan di lantai. Mereka yang menikah dengannya menjadi. Imam mengajukan pertanyaan kepada pengantin pria (kemudian pengantin wanita) - apakah mereka mengkonfirmasi keinginan bebas dan tidak terbatas untuk menikah dan ketidakhadiran di masa lalu masing-masing dari mereka tentang janji kepada pihak ketiga untuk menikah dengannya.
• Imam mengumumkan berkat, kemudian litani diucapkan.
• Tiga doa mengikuti, di mana imam meminta Tuhan untuk memberkati pernikahan ini dan memberikan anak.
• Di akhir doa, imam menandai pengantin pria dengan mahkota, memberinya untuk mencium gambar Juruselamat yang melekat di bagian depan mahkota dan berkata: "Hamba Tuhan akan menikah ...". Gambar Theotokos Mahakudus melekat pada mahkota pengantin wanita.
• Pengantin yang dihiasi dengan mahkota berdiri di hadapan wajah Tuhan, menunggu berkat Tuhan. Proklamasi: " Tuhan, Allah kami, mahkotai mereka dengan kemuliaan dan kehormatan!” diucapkan oleh imam tiga kali dengan restu kedua mempelai sebanyak tiga kali.
• Tamu, jika memungkinkan tanpa kata bantu imam itu, mengulangi: “Tuhan, Tuhan kami! Mahkotai mereka dengan kemuliaan dan kehormatan!”
• Kemudian Surat Efesus () dibacakan, di mana persatuan pernikahan disamakan dengan persatuan Kristus dan Gereja.
• Injil Yohanes () dibaca tentang berkat Tuhan atas persatuan perkawinan dan pengudusannya.
• Litani diucapkan.
• Setelah seruan: “Dan jamin kami, Guru, dengan keberanian, tanpa penghukuman, berani memanggil-Mu …” semua yang hadir di Sakramen menyanyikan “Bapa Kami.” Sebagai tanda kerendahan hati dan pengabdian kepada Tuhan, kedua mempelai menundukkan kepala di bawah mahkota.
• Secangkir persekutuan dibawa (dengan anggur merah) dan imam memberkatinya untuk persekutuan bersama suami dan istri. Mereka menyesap anggur biasa tiga kali, dalam teguk, setelah itu imam menghubungkan tangan kanan suami dengan tangan kanan istri, menutupi tangan mereka dengan epitrachelion dan meletakkan tangannya di atasnya, menandakan bahwa suami menerima istri dari Gereja itu sendiri, mempersatukan mereka di dalam Kristus selamanya.
• Menandai pernikahan, sebagai prosesi abadi bergandengan tangan, imam melingkari pengantin baru tiga kali di sekitar podium dengan nyanyian troparia: "Yesaya, bersukacita ...", "martir suci" dan "Kemuliaan bagi-Mu, Kristus Allah, pujilah para rasul…”. Di akhir prosesi khusyuk, imam melepaskan mahkota dari pasangan dan menyapa mereka dengan kata-kata sambutan.
• Ini diikuti dengan doa kepada Tuhan untuk penerimaan mahkota pengantin baru yang tidak ternoda dan tidak bercacat di Kerajaan Allah. Doa kedua (dengan menundukkan kepala pengantin baru) - petisi yang sama dimeteraikan atas nama Tritunggal Mahakudus dan berkat imam.
• Ciuman suci dari mereka yang akan menikah adalah bukti cinta suci dan murni satu sama lain.
• Sekarang pengantin baru dibawa ke pintu kerajaan, di mana pengantin pria mencium ikon Juruselamat, dan pengantin wanita - gambar Bunda Allah; kemudian mereka mengubah tempat dan diterapkan lagi ke ikon. Di sini imam memberi mereka salib untuk dicium dan memberi mereka dua ikon: pengantin pria - gambar Juruselamat, pengantin wanita - gambar Theotokos Yang Mahakudus.

Takhayul gereja semu yang terkait dengan pernikahan

• adik laki-laki/perempuan tidak boleh menikah lebih awal dari yang lebih tua;
• Anda tidak bisa menikah saat hamil;
• Anda tidak bisa menikah dan menikah di tahun kabisat;
• cincin yang jatuh atau lilin pernikahan yang padam - menandakan segala macam masalah, kehidupan yang sulit dalam pernikahan atau kematian dini salah satu pasangan;
• salah satu pasangan yang pertama kali menginjak handuk menyebar akan mendominasi keluarga sepanjang hidupnya;
• orang yang lilinnya setelah sakramen ternyata lebih pendek akan mati lebih awal;
• Anda tidak bisa menikah di bulan Mei, "maka Anda akan bekerja keras sepanjang hidup Anda."

Bagaimana Anda bisa bercerai?

• Pembubaran Pernikahan yang diberkati Tuhan adalah dosa besar, oleh karena itu yang namanya "membongkar" tidak ada. Tidak mungkin untuk memberkati dosa, Juruselamat sendiri memerintahkan: apa yang telah dipersatukan Tuhan tidak boleh diceraikan oleh manusia ().
• Jika pernikahan pertama benar-benar putus, maka pihak yang tidak bersalah dapat diberikan berkah untuk pernikahan kedua, dalam kasus ekstrim, untuk ketiga, tetapi tidak lebih. Berkat hanya dapat diberikan oleh keuskupan, tetapi tidak oleh imam.