Kreativita jako v?da

Kreativita lid? m??e b?t studov?na jejich d?ly. V kreativit? m? ka?d? sv?j styl, sv?j styl, sv?j v?znam a ducha, odpov?daj?c? charakteru a s?le osobnosti tv?rce. V d?le nejsou ??dn? dvoj?ata, ale p??pady napodobov?n? velk?ch mistr? jsou pom?rn? ?ast?.

Skute?n? kreativita vytv??? pouze origin?ly a opakov?n? je prost? nemo?n?, proto?e je nemo?n? znovu reprodukovat situaci a stav mysli tv?rce, kdy? byl vytvo?en origin?l - bude to podobn?, ale ne stejn?, proto?e. nelze se vr?tit v ?ase, jako je nemo?n? vstoupit dvakr?t do t??e ?eky. To je axiom, proto?e stroj ?asu byl vytvo?en pouze ve fantastick?ch d?lech.

To plat? zejm?na pro v?deckou a technickou kreativitu, kde novost a originalitu potvrzuj? patenty a osv?d?en? o autorstv?.

Lidsk? v?tvory jsou u?ebn?mi pom?ckami pro kreativitu. Kreativita je subjektivn?. V?d?n? je nemateri?ln? a tvo?ivost jako vlastnost a produkt du?e nemateri?ln? - jsou atributem duchovn?ho po??tku ?lov?ka, proto je v?da o tvo?ivosti sou??st? v?dy o duchovn?m sv?t?, proto?e hmota nem??e vytvo?it. Kdo vyvr?t??

V?da o tvo?ivosti je v?da o vytv??en? my?lenek a zhmot?ov?n? my?lenek a my?lenek do d?l a ?in?. Ve v?d? o kreativit? je ?lov?k p?edstavov?n jako prost?edn?k mezi duchovn?m sv?tem a hmotn?m sv?tem. V duchovn?m sv?t? je v?e a ?lov?k m? p??le?itost a ??el p?en?st z duchovn?ho sv?ta do hmotn?ho, co m??e a co mu dovol? vlastn?k duchovn?ho sv?ta. Akce p?enosu znalost? je kreativita porozum?n?. Duchovn? siln? lid? snesou hodn?, ale je jich m?lo. Duchovn? slab? se trochu t?hnou, ale je jich hodn?.

V?da o tvo?ivosti by m?la d?vat doporu?en? a n?vody, jak se st?t duchovn? siln?m nebo nazna?ovat duchovn? slab?m, jak?mi prost?edky, metodami a technikami je mo?n? p?en?st v?ce po?ehn?n? z duchovn?ho sv?ta do sv?ta hmotn?ho. Podle alegorie by duchovn? slab? lid? m?li prosit o almu?nu jako osobn? ?ebr?ci v duchovn?m sv?t? a to, co dostanou jako almu?nu, p?in?st hmotn?mu sv?tu – to je cel? m???tko tvo?iv?ch schopnost? lid?.

N?kdy my?lenky, obrazy, p?edstavy, jako poslov? z duchovn?ho sv?ta, nav?t?v? ?lov?ka v hmotn?m sv?t?, kde ?lov?k ?ije v t?le - je to jako d?vat almu?nu doma pro ty nejl?n?j?? a duchovn? posti?en?. V tomto p??pad? ve?ker? kreativita spo??v? v zaps?n? zpr?vy, kter? je napadne, ale v?t?ina lid? je na to dokonce p??li? l?n?, jsou p??li? l?n? i myslet - to je ?pln? duchovn? degradace, tzn. zkostnat?n?. Pokud nen? intelekt tr?nov?n po cel? ?ivot, pak je animalizace nevyhnuteln?. Pokud se ?lov?k duchovn? nerozv?j? a neposiluje, pak du?e usne a z ?lov?ka se stane ?iv? mrtvola, tzn. zombie, co? je je?t? hor?? ne? animalizace. Zombie p?chaj? zlo a ni?en?, ani? by v?d?li, co d?laj? - to jsou ??len? lid?. ?lov?k s n?zkou inteligenc? mluv? nesmysly a to se jako ??dlo v pytli schovat ned?. Kolik jich m? odpov?d?t?

Navzdory tis?cilet?mu kulturn?mu d?dictv? lidstva se v?d? o kreativit? nepoda?ilo naj?t ani odhalit univerz?ln? z?kony kreativity a dokonce ani vzorce nebo teorie, kter? umo??uj? modelov?n? fenom?nu kreativity, proto?e. Statistick? metody nebyly schopny identifikovat ??dn? vztahy p???iny a n?sledku nebo korelace. Tv?rci ?i auto?i d?l jsou stejn? jedine?n? a nenapodobiteln? jako jejich d?la. Nelze je popsat pomoc? vzorc? a modelovat, aby se odhalily spole?n? vlastnosti a rysy. Jedine?nost neumo??uje odhalit kauz?ln? vztahy - prost? nemohou b?t v jedine?nosti skute?nosti ka?d?ho stvo?en?. Jak?koli akce, a kreativita je akce, m? svou vlastn? p???inu, ko?eny a p?vod a soubor okolnost?, za kter?ch se tato akce odehr?v?. A okolnosti se nikdy neopakuj?, proto?e. ?as se nezastav? a sv?t kolem se m?n? ka?dou vte?inou, zvl??t? kdy? vezmete v ?vahu, ?e v?e kolem se pohybuje a m?n? sv? sou?adnice. Zastavit znamen? b?t mimo ?as a prostor, tzn. zmizet, odej?t do zapomn?n? z hmotn?ho sv?ta. Nic v?ak nezmiz? beze stopy a odnikud se neobjev?, proto p?ech?z? do jin?ch sv?t?, z nich? jedn?m je n?? duchovn? sv?t, kde je jin? sou?adnicov? syst?m, nen? ani ?as, ani prostor, ani hmota, ale existuje nekone?no - pojem, kter? je v lidsk? mysli, nesed?. Pochopit nekone?no znamen? pochopit pravdu. Zat?m se to nikomu nepoda?ilo.

Jedin?m d?vodem kreativity je touha prov?st akt stvo?en?, vytvo?it n?co podle v?le du?e. Ko?en a zdroj tvo?ivosti je ve svobodn? v?li ?lov?ka, tzn. bez ?sil? v?le nen? po??tku stvo?en?. D?le tvo?ivost, jako ?innost nebo ?innost, prov?d? mysl a emoce, tzn. jin? s?ly du?e a teprve na posledn?m stupni zt?lesn?n? pl?nu doch?z? k propojen? lidsk?ho t?la a zdroj? prost?ed?, tzn. s?ly a prost?edky hmotn?ho sv?ta. ?lov?k nap??e d?lo rukama nebo vyrob? v?cn? p?edm?t kreativity za pou?it? r?zn?ch n?stroj? a technick?ch prost?edk?. To je cel? v?da o kreativit?. Toto je v?da o jedine?n?m subjektivismu vnit?n?ho sv?ta ?lov?ka a jeho vn?j??ho projevu.

Komu se poda?? vytvo?it v?du o kreativit?, stane se Bohem. Kreativita m? charakter univerzality.

Po??tky v?dy o kreativit? ji? byly naps?ny, proto?e mnoz? se cht?li st?t slavn?mi. Znalosti o kreativit? ji? byly systematizov?ny podle typu ?innosti. Problematice a probl?m?m tvo?ivosti jako takov? a tv?r?? ?innosti jako druhu du?evn? pr?ce je v?nov?n rozs?hl? seznam literatury. V jak?koli lidsk? ?innosti jsou prvky tvo?ivosti a v ?innosti zv??at prvky tvo?ivosti, proto?e kreativita je atributem ?ivota jako p??rodn?ho jevu. Pro? ale tak zn?m? a hojn? vyu??van? fenom?n p??rody, jako je kreativita, z?st?v? z?hadn?m fenom?nem? A v?da o kreativit? za?ala, ale neskon?ila kv?li nevysv?tlitelnosti mnoha fakt? lidsk?ho g?nia, zako?en?n?ho v duchovn? sf??e. Teoretici kreativity neodpov?daj? na v?t?inu ot?zek o podstat? kreativity, nap??klad prvn?ch deset ot?zek m??e b?t:

Je mo?n? objevit z?konitosti tvo?ivosti jako p??rodn?ho jevu s p?ihl?dnut?m k jeho univerz?lnosti;

Je kreativita a vynal?zavost, vynal?zavost a vynal?zavost;

M??e ?lov?k ??t bez kreativity, pokud ano, pro?, pokud ne, pro?;

Existuje gen pro kreativitu a tv?r?? schopnosti se d?d?;

Jak? lidsk? org?n je zodpov?dn? za kreativitu, pokud jej nelze nal?zt v mozku;

Pro? st?le neexistuje teorie tvo?ivosti, kter? by vysv?tlovala proces ?i mechanismus tvo?ivosti, co je jeho podstatou a smyslem, za jak?ch okolnost? proces tvo?ivosti za??n?, za jak?ch podm?nek a za jak?ch okolnost? prob?h?, z ?eho kon??? , kde jsou po??tky a ko?eny kreativity, jak? jednotky m??en? tv?r?? energie, zda m? kreativita kvalitu a kvantitu;

M? kreativita logiku nebo jin? algoritmus;

Je kreativita materi?lem, pokud ano, tak pro?, pokud ne, tak pro?;

M? kreativita protiklady nebo protiklady?

Je mo?n? kreativitu odosobnit a popsat jej? objektivn? rysy?

Pokuste se naj?t odpov?di na tuto sn??ku ot?zek z obrovsk?ho seznamu, ke kter?mu v?da o kreativit? st?le ml??.

V sou?asn? dob? je zn?mo asi t?i sta r?zn?ch metod, algoritm?, postup?, technik, heuristiky, z nich? zna?n? ??st je m?lo zn?m?, proto?e publikace obsahuj?c? jejich popis nebyly publikov?ny v ru?tin?.

V?da se sna?? ke kreativit? systematicky p?istupovat a ji? bylo publikov?no mnoho p??stup?, kter? se od sebe v?razn? li??. N?kter? z nich jsou uvedeny n??e.

"Kreativita ve v?d? a um?n?" "Od ti?t?n? knihy k internetov? knize" Dyomina Daria pracovala na projektu.

Historie knihy Historie knihy je ?zce spjata s v?vojem p?sma. V d?vn?ch dob?ch na zemi nebyly ??dn? knihy, proto?e lid? je?t? nev?d?li, jak je vyrobit. Ale pot?eba zaznamen?vat, p?ed?vat ostatn?m n?jak? informace, zku?enosti, znalosti vznikla mezi lidmi velmi d?vno.

Proto se kameny, st?ny jeskyn?, ?t?ty v?le?n?k? staly „str?nkami“ starov?k?ch knih. Psali o v?em. Postupem ?asu star? lidi napadlo ps?t na hlin?n? tabulky, kter? se pak su?ily a vypalovaly na ohni. Ale kolik by se dalo napsat na tyto str?nky? Tyto knihy byly nav?c t??k? a nevzhledn?.

Kdy? se nap??klad n?jak? v?dec chystal na v?let a vzal si s sebou 2-3 takov? „knihy“, pot?eboval na to cel? voz?k. Lid? proto d?l sh?n?li materi?l, ze kter?ho by knihy vyrobili. A na?li to... A stalo se to v dalek? Africe, kde na b?ez?ch pln? tekouc?ch ?ek hojn? rostou hou?tiny papyru. Jakmile sta?? Egyp?an? zjistili, ?e vl?kna t?to rostliny se m?n? v such? ?zk? stuhy, kter? nav?c dob?e saj? barvu. Tak se objevily papyrusov? knihy.

Jednotliv? listy papyru byly slepeny do dlouh?ho pruhu - svitku. Na takov? svitky byly naps?ny r?zn? texty dosahuj?c? d?lky a? 100 metr?. Bylo pohodln? ps?t na such? stonky papyru, ale postupem ?asu se takov? knihy „l?maly“ a drolily se.

Pozd?ji se knihy vyr?b?ly z jemn? koz?, ov?? nebo telec? k??e. Prvn? z nich se objevily ve m?st? Pergamon v Mal? Asii, proto takov? pap?r naz?vali pergamen. Prvn? pap?r byl vyroben v ??n?. Od 13. stolet? se v Evrop? stal hlavn?m materi?lem pap?r.

Nejprve se knihy opisovaly ru?n?. Takov?ch knih byly cel? knihovny. V polovin? 15. stolet? vynalezl N?mec Johannes Gutenberg kovov? p?smena. Pomoc? t?chto p?smen mistr napsal ??ry, pokryl je barvou a pomoc? lisu z?skal otisk na pap?r. Tak se objevily prvn? ti?t?n? knihy. A v?bec prvn? ruskou knihu - primer - vytiskl Ivan Fedorov ve Lvov?. Stalo se tak v roce 1574.

Kniha byla vyti?t?na pom?rn? primitivn?m zp?sobem: d?ev?n? pe?etn? p?smena se skl?dala do slov, slova do ??dk?, ??dky do str?nek. Ka?d? takov? str?nka byla pot??sn?na barvou, pak na ni byl p?itla?en b?l? list. Z takto poti?t?n?ch arch? se se??valy knihy, kter? nebyly hor?? ne? ty ru?n? psan?. Tato metoda pomohla vytisknout n?kolik des?tek ?i dokonce stovek str?nek v kr?tk?m ?ase. Postupn? byla d?ev?n? pe?etn? p?smena nahrazena kovov?mi. Brzy byly tiska?sk? stroje a pak tiska?sk? stroje.

Evropskou technologii pro p?enos textu a kreseb na pap?r vyvinul n?meck? klenotn?k Johannes Guttenberg. Vytvo?il tak? prvn? tiska?sk? stroj. Z N?mecka se nov? rychl? zp?sob p?enosu textu a obr?zk? na pap?r roz???il do dal??ch evropsk?ch zem?. Prvn? tisk?rna v rusk?m hlavn?m m?st? se objevila v roce 1553. Prvn? kniha v ru?tin? byla vytvo?ena v tisk?rn? Ivana Fedorova v roce 1564. Byl to Apo?tol s ??asn?m p?smem, ??asn?mi rytinami a n?dhernou typografi?. Za Ivana Hrozn?ho existovala krom? moskevsk? tisk?rny tak? tisk?rna v Aleksandrovsk? Slobod?.

Doned?vna jsme byli pova?ov?ni za „nej?ten?j?? zemi sv?ta“, ale posunuli jsme se do kategorie pr?m?rn?ch. V sov?tsk?ch dob?ch vych?zelo asi 10 knih na hlavu ro?n?, nyn? jen 3. Nejmodern?j?? tisk?rna v Rusku se nach?z? na p?edm?st? Tveru.

Elektronick? knihy Prvn? elektronick? knihy se objevily s prvn?m p??chodem po??ta??. V roce 1971 vytvo?il Michael Hart prvn? e-knihu. Term?n „Electronic book“ poch?z? z anglick?ho souslov? „Electronic book“ a v modern?m jazyce se nej?ast?ji vyskytuje jako zkratka e-Book. E-knihy jsou klasifikov?ny jako typ tabletov?ho po??ta?e. N?kter? modern? za??zen? jsou vybavena dotykov?m displejem a maj? roz???enou sadu funkc? a umo??uj? nejen ?ten?, ale i ?pravu textu.

Knihy osv?cuj? du?i, povzn??ej? a posiluj? ?lov?ka, probouzej? v n?m ty nejlep?? aspirace, zbyst?? jeho mysl a obm?k?? srdce. Thackeray W.

Tv?r?? proces od prad?vna p?itahoval mysli filozof? a myslitel?, kte?? se sna?ili proniknout do taj? lidsk?ho v?dom?. Intuitivn? pochopili, ?e v kreativit? je stanoven a projeven hlavn? ??el mysli. Ostatn?, vezmeme-li v ?vahu co nej?ir?? spektrum, uk??e se, ?e t?m?? v ka?d?m druhu ?innosti lze nal?zt prvky tv?r??ho procesu. Zkusme se s t?m vypo??dat v um?n? na p??kladu zn?m? osobnosti.

Leonardo da Vinci

Za?n?me snad nejzn?m?j?? osobnost? cel? historie lidsk? kultury. Otec renesance, g?nius v tolika oblastech v?dy a um?n?, ?e m??e b?t pr?vem naz?v?n p??kladem, kter? by m?l n?sledovat ka?d?, kdo se sna?? p?isp?t ke kreativit? lidstva. Uva?ovat o kreativit? v um?n? na p??kladu slavn? osobnosti - Leonarda da Vinciho je mo?n? velmi jednoduch?, proto?e zde je v?e zcela z?ejm?.

Invence je pravd?podobn? jednou z nejd?le?it?j??ch forem kreativity a procesu tvorby v?bec. Proto je tak snadn? pova?ovat tuto osobu v takov?m kontextu. Vzhledem k tomu, ?e Leonardo byl zn?m? jako v?voj?? sady, pouze za to m??e dostat dla? v tak obt??n? z?le?itosti, jako je kreativita.

Kreativita a um?n?

Ale proto?e mluv?me o um?n?, pak bychom samoz?ejm? m?li zv??it jeho nejd?le?it?j?? projevy. Jako mal??stv?, socha?stv?, architektura. Inu, v t?chto oblastech se italsk? g?nius dostate?n? osv?d?il. na p??kladu slavn? osobnosti je lep?? uva?ovat v kontextu malby. Jak v?te, Leonardo byl v neust?l?m hled?n?, v experimentu, dokonce i zde, kde hodn? z?le?? na technice, na dovednosti. Jej? siln? potenci?l se neust?le obracel k ?e?en? nov?ch probl?m?. Ne?navn? experimentoval. A? u? se jedn? o hru s ?erosvitem, pou?it? efektn?ho oparu na pl?tnech, mal??sk? kompozice, neobvykl? barevn? sch?mata. Da Vinci nebyl jen um?lcem a socha?em, neust?le nastavoval nov? obzory my?len? i um?n? jako jednoho z projev? ?innosti mysli.

Lomonosov

Dal??m slavn?m, mo?n? kreativn?j??m ?lov?kem ve slovansk?m sv?t?, je Michailo Lomonosov. Tato pecka by m?la b?t tak? podrobn? zv??ena ve zvolen?m kontextu. Kreativita v um?n? na p??kladu slavn? osobnosti Lomonosova je nem?n? zaj?mav? z hlediska pochopen? toho, jak funguje g?nius mysli. Narozen mnohem pozd?ji, co? znamen?, ?e m? mnohem m?n? oblast?, kde se m??e st?t objevitelem, vol? pro sebe velmi obt??nou cestu p??rodov?dce.

Ve skute?nosti je mnohem obt??n?j?? b?t kreativn? v oborech, jako je fyzika nebo chemie. Byl to v?ak pr?v? tento p??stup, kter? umo?nil Lomonosovovi dos?hnout v??ek v pozn?n? Vesm?ru, na kter? Da Vinci ani nem??il. Nemluv? o tom, ?e n?? krajan dos?hl v??n?ch ?sp?ch? v um?n?. Vezm?te si nap??klad jeho b?snick? talent nebo mal??sk? sna?en?, kter? si tak? zaslou?? pe?liv? studium.

Z?v?r

Uv???me-li kreativitu v um?n? na p??kladu slavn? osobnosti, doch?z?me k z?v?ru, ?e ka?d? stvo?en? znamen? hled?n? nezn?m?ch horizont?, za nimi? p?ich?z? nov? ch?p?n?, dosahov?n? nezn?m?ho. Mnoho skv?l?ch lid? se takov?mi stalo pr?v? kv?li t?to schopnosti – naj?t nepochopiteln? ve zd?nliv? ?pln? oby?ejn?m, um?st?n?m na d?lku pa?e.

Kdy? tedy analyzujeme kreativitu v um?n? na p??kladu slavn? osoby, m??eme ??ci, ?e ?lov?k, kter? usiluje o dosa?en? uzn?n?, by m?l zv??it svou vlastn? ?innost z hlediska vyn?lezu a poskytnout nov? ch?p?n? z?ejm?ho.

V?echno zaj?mav?

Sebevyj?d?en? je touha ?lov?ka odr??et sv?j vnit?n? stav, zp?sob my?len? a individualitu ve vn?j??m hmotn?m sv?t?. Sebevyj?d?en? je vrozen? pot?eba jedince, geneticky za?len?n?. Pron?sledov?n?…

Lidsk? bytosti byly od nepam?ti p?itahov?ny kreativitou. Jeliko? je ?lov?k bytost? spole?enskou, jeho tv?r?? ?innost je ?asto podm?n?na vlivem spole?nosti, odr??? ve?ejn? n?lady, nebo dokonce p??mo sm??uje ke spokojenosti...

Pov?dom? ?lov?ka o sob? jako o osob? se nemus? shodovat s jeho v?kov?mi charakteristikami. ?lov?k jako ?lov?k tak? nen? ur?en pohlav?m, v?hou nebo v??kou. Osobnost je soubor vlastnost?, kter? se objevily jako v?sledek dlouh?ho procesu duchovn?ho a ...

Leonardo da Vinci, velk? g?nius lidstva, z?st?v? pro sv?t p??kladem „univerz?ln?ho ?lov?ka“. Italsk? um?lec, v?dec, vyn?lezce, spisovatel, kter? p?sobil v 15. stolet?, zanechal potomk?m synt?zu integr?ln?ch znalost?. Jak? dieta...

Kreativita, jako?to prvek kultury, je zvl??tn? formou soci?ln? interakce. S jeho pomoc? se uskute??uje kontinuita v ?ivot? soci?ln?ch skupin a cel?ch n?rod?. Lidov? um?n?, u?it? um?n?, um?leck?…

Ka?d? ?lov?k m? talenty a schopnosti, kter? mu mohou pomoci realizovat se v tv?r?? ?innosti. V z?vislosti na tom, jak? c?le ?lov?k sleduje, m??e b?t kreativita tak? po?ehn?n?m nebo h??chem. Kreativita pro dobro...

??k? se, ?e talentovan?m lidem je t?eba pom?hat, zat?mco ti pr?m?rn? si cestu proraz? sami. V historii civilizace v?ak mnoho skv?l?ch lid? dos?hlo vynikaj?c?ch v?sledk? vlastn?m ?sil?m, ani? by se uch?lili k vn?j?? pomoci. Kdo byli tito talentovan? jedinci? …

Tv?r?? proces m??e m?t mnoho variant, ale v?dy je zalo?en na svobod? osobnosti tv?rce. Svoboda zde znamen? originalitu a nez?vislost pohledu jednotlivce na okoln? sv?t v procesu jeho ...

Tento sm?r se stal organick?m pokra?ov?n?m p?edchoz?ho v?voje um?n? dvac?t?ho stolet? obecn? a malby zvl??t?. Po??tky tohoto procesu je t?eba hledat v d?le francouzsk?ch impresionist? o p?l stolet? d??ve, ale v pln? s?le a…

Modern? zam?stnavatel? ?asto hledaj? „kreativn? osobnosti“, ani? by v?dy ch?pali, kdo tito lid? jsou. A nen? to tak d?vno, co se slovo „kreativita“ stalo popul?rn?m, co? d?le mate ty, kte?? se zaj?maj? o ...

Kreativita nau?ila starov?k? lidi vyr?b?t sekery z kamene, st??let z luku, pou??vat ohe?, obd?l?vat p?du a chovat zv??ata. V tv?r??m impulsu ?lov?ka se zrodila my?lenka prvn?ho kolovratu, za?aly pracovat parn? stroje, blikaly elektrick? ??rovky, atomov? j?dro se roz?t?pilo.

Tvo?it znamen? hledat, p?etv??et, tvo?it, zkracovat cestu k ?pln?j?? nadvl?d? nad p??rodou. Kolik slavn?ch jmen zv??nilo kreativitu. Samoz?ejm?, ?e spole?nost bude v?dy nap?ed, ve kter? je cesta pro rozvoj schopnost? a talentu jednotlivce otev?en?j??. Hlavn? bohatstv? ka?d? zem? spo??v? v mno?stv? rozumu, intelektu?ln?ch sil, vzd?l?n? a nahromad?n? lidmi. Ne? uvedeme obecn? popis tv?r??ho procesu, je nutn? se stru?n? zastavit obecn? u rys? lidsk? psychiky, proto?e do procesu tvo?ivosti se zapojuje mnoho druh? du?evn? ?innosti: kreativn? p?edstavivost, my?len?, r?zn? emoce, pohony, voln? ?innost a rozhled jednotlivce.

Lidsk? psychika se ji? dlouhou dobu d?l? na t?i hlavn? oblasti: kognitivn? procesy, pocity (v?konnost) a voln? ?innost. Oblast kognitivn?ch proces? zahrnuje krom? my?len? i vzd?l?v?n?, reprezentaci a pam??.

Podle nejnov?j??ch n?zor? z?vis? vlastnosti pam?ti na iontov? rovnov?ze v nervov?ch bu?k?ch, zm?n?ch b?lkovin v nich a molekul ribonukleov? kyseliny (RNA). Spolu s pocity v ?zk?m slova smyslu n?kte?? v?zkumn?ci identifikuj? jednodu??? typy efektivity, kter? naz?vaj? emoce. Ve voln? ?innosti rozli?uje dobrovoln? jedn?n? a pohyby. P?i obecn?m popisu lidsk? psychiky je t?eba se dotknout v?dom?.

V?dom?- to je nejvy??? forma odrazu objektivn? reality, nejdokonalej?? typ du?evn? ?innosti, kter? je ?lov?k v danou chv?li schopen. Je to funkce "... toho obzvl??t? slo?it?ho kusu hmoty zvan?ho lidsk? mozek." V?dom?, sv?voln? du?evn? procesy obvykle zahrnuj? logick? (diskurzivn?) my?len?, c?lev?dom? jedn?n?, aktivn? ovliv?ov?n?, libovoln? vzpom?nky. Podv?dom? nedobrovoln? du?evn? procesy tvo?? intuitivn? my?len?, instinkty a pohony, sny, p?edstavivost, pasivn? pozornost, nedobrovoln? vzpom?nky.

Jak? je tv?r?? proces? Kreativita je ?innost, v jej?m? procesu ?lov?k vytv??? nov? materi?ln? a duchovn? hodnoty. Jak?koli tv?r?? pr?ce je zt?lesn?n?m z?m?ru tv?rce. V?dy obsahuje prvky novosti a p?ekvapen?, v?dy integr?ln? a jednotn?. Mysl, v?le a city se na tv?r??m aktu pod?lej? p?ibli?n? stejnou m?rou. Ve sv?ch nejcharakteristi?t?j??ch rysech je tv?r?? proces jeden, a? se vyskytuje v jak?koli oblasti. Ve v?d? a um?n? m? v?ak ur?it? rozd?ly, kter? je t?eba kr?tce zv??it.

Um?n? je obrazn?m odrazem reality. V procesu takov?ho zobrazen? um?lec prost?ednictv?m sv?ho osobn?ho vn?m?n? pod?v? to ?i ono hodnocen? jev?, vyzdvihuje to, co je pro dan? historick? okam?ik typick?. V um?leck?ch d?lech um?lec zprost?edkov?v? sv? pocity, emoce, z??itky, postoj k zobrazovan?mu p?edm?tu.

V?da, pozn?vaj?c? realitu, na rozd?l od um?n? vyu??v? ve v?t?? m??e abstraktn? pojem, d?l? r?zn? abstrakce a zobec?ov?n? a sna?? se zachytit vzorce, kter?m se p??roda a spole?nost pod?izuj?. Obvykle se v tv?r??m procesu rozli?uj? t?i f?ze: inspirace, imaginace, vznik n?padu; logick? zpracov?n? my?lenek pomoc? zobecn?n? a abstrakce; skute?n? napln?n? kreativn? my?lenky.

Zastavme se podrobn?ji u charakteristik v??e uveden?ch f?z? tv?r??ho procesu. Jak je zn?mo, spolu s logick?m nebo diskurzivn?m my?len?m mnoz? tak? uzn?vaj? existenci intuitivn?ho my?len? nebo intuice. Do procesu tvo?ivosti se zapojuj? oba typy my?len? – intuitivn? i logick?.

Na prvn?m stupni tvo?ivosti p?evl?d? podv?dom? du?evn? ?innost, intuitivn? my?len?, na druh?m a t?et?m stupni tvo?ivosti zauj?m? hlavn? m?sto logick? my?len? a v?dom? dobrovoln? ?sil?. Posledn?m krokem je kontrola zji?t?n? prost?ednictv?m pozorov?n? a experimentov?n?.

Intuitivn? my?len? nebo intuice(p??m? talent, vhled), zahrnuje p?edstavivost, kreativn? fantazii, domn?nky. Intuitivn? my?len? je bezprost?edn? a vizu?ln? povahy a obejde se bez ur?it?ch, odli?n?ch pojm?, zat?mco diskurzivn? (logick?) my?len? je charakterizov?no vytv??en?m pojm? a z?v?r? zalo?en?ch na logick?ch z?v?rech, konzistentn?m spojen?m ur?it?ch ?sudk?. Intuice vznik? ze z?soby dojm?, kter? je?t? nejsou formalizov?ny v?dom?m, nejsou vt?leny do my?lenky nebo obrazu. Intuice je druh ment?ln? ?innosti, svou povahou bl?zk? my?lenkov?mu procesu, kter? IP Pavlov nazval obrazn?m emo?n?m my?len?m a spojoval se p?edev??m s ?innost? prvn?ho sign?ln?ho syst?mu.

S ohledem na p?edstavivost, pop? fantazie, To se t?k? forem du?evn? ?innosti, ve kter?ch doch?z? ke zm?n?, p?em?n? ur?it?ch p?edstav. Jin?mi slovy, p?edstavivost - je to schopnost vyvolat z bohatstv? vzpom?nek ur?it? slo?ky v?dom? a vytvo?it z nich nov? ment?ln? ?tvary.

Fantazie se za ur?it?ch podm?nek m??e st?t tvo?ivou, tedy vstoupit jako d?le?it? sou??st tv?r??ho aktu. P??stup mysli k v?cem umo??uje mo?nost odletu fantazie od ?ivota. Fantazie je kvalita nejvy??? hodnoty a je absurdn? pop?rat roli fantazie v nejp??sn?j?? v?d?. I v matematice je to pot?eba, i objev diferenci?ln?ho a integr?ln?ho po?tu by byl nemo?n? bez ??asti fantazie.

P?edstavivost je v?ak zcela svobodn? pouze tehdy, kdy? jsme vzd?leni skute?n?m ud?lostem, jsme od nich v n?jak? „duchovn? vzd?lenosti“. P??li?n? bl?zkost k nim svazuje na?i my?lenku a has? p?edstavivost.

V tv?r??m procesu hraje d?le?itou roli p?edstavivost. Existuje dokonce n?zor, ?e mimo??dn? s?la fantazie je spole?n?kem g?nia. Ale samoz?ejm? samotn? fantazie, by? v?jime?n? svou bohatost?, k vytvo?en? plnohodnotn?ho kreativn?ho produktu absolutn? nesta??. Vynikaj?c? rusk? re?is?r a herec K. S. Stanislavskij hluboce v??il v mo?nost rozvoje tv?r?? p?edstavivosti. Podle jeho n?zoru pouze v?jime?n? vznik? imagin?rn? obraz intuitivn?. Obvykle, aby se rozproudila p?edstavivost, mus? ?lov?k nab?dnout ur?it? t?mata pro sny a polo?it si ?adu ot?zek: kdo? kdy?? pro?? pro?? atd.

Spolu s p?edstavivost?, pocity a emoce zauj?maj? velmi d?le?it? m?sto v ka?d?m tv?r??m aktu.

Kdy? mluv? o emoc?ch, maj? na mysli emocion?ln? pro?itky ?lov?ka, jeho vzru?en?, radost, smutek, pocity obdivu i hn?vu, l?sky i nen?visti. Emoce zauj?maj? v?znamn? m?sto v ?ivot? ?lov?ka, charakterizuj? jeho reakci na okoln? realitu, ukazuj? vnit?n? stav, ovliv?uj? kreativitu, odpo?inek a zdrav?.

Nen? mo?n? nezaujat? tvo?it n?co nov?ho, nelze dos?hnout v?razn?ch v?sledk? bez emocion?ln? inspirace, v jak?koli pr?ci, kter? se bez emoc? nikdy nestala, nen? a nem??e b?t lidsk? hled?n? pravdy. Jak v?te, Lev Nikolajevi? Tolstoj zalo?il svou teorii um?n? na pocitech a emoc?ch. Ivan Petrovi? Pavlov ve sv?m slavn?m "Dopisu ml?de?i", kter? uv?d? hlavn? vlastnosti v?dce, p??e: "T?et? je v??e?. Pamatujte, ?e v?da vy?aduje cel? ?ivot ?lov?ka. A kdybyste m?li dva ?ivoty, pak by nesta?ily pro tebe. Bu? v??niv? ve sv?m hled?n?.“

Ivan Petrovi? Pavlov v??il, ?e v?dec pot?ebuje svobodu p?edstavivosti, schopnost svobodn? „rozpt?lit v?j?? sv? p?edstavivosti“. Pro v?dce je zvl??t? d?le?it?, aby byl ve sv? pr?ci nez?visl? na zaveden?ch tradic?ch, na rozvinut?ch p??stupech k ?e?en? toho ?i onoho probl?mu, aby byl opro?t?n od r?zn?ch druh? p?edpojat?ch p?edstav, p?edsudk? apod. Erudovan? v?dec, kter? nese t??k? n?klad znalostmi a je v?z?n ?hly pohledu, omezuj?c? svobodu jeho kreativity, m??e ?asto d?lat m?n? objev? ne? amat?r (?lov?k, kter? jen povrchn? zn? jakoukoli oblast v?dy), ale vnit?n? svobodn?j?? a nez?vislej??.

Kdy? se Alberta Einsteina zeptali, jak se d?laj? objevy, odpov?d?l: "Ka?d? v?, ?e je to nemo?n?, ale n?kdo s?m to nev?. U?in? tedy velk? objev." ?asto doch?z? k objev?m na pr?se??ku v?d, co? se vysv?tluje nejen t?m, ?e v?dec nach?z? nov? pole b?d?n?, ale tak? t?m, ?e nen? ve sv? pr?ci v?z?n obvykl?mi p??stupy a ?hly pohledu. . ?lov?k by se nem?l b?t toho, co ??kaj? ostatn?, ani vlastn?ch ?sudk?. Na tv?r?? cest? se ?asto setk?v?me s ne?ekan?mi p?ek??kami, kter? se badateli zdaj? n?jakou dobu nep?ekonateln?. A jen nov? odhad, nov? sled my?lenek ho vyvede ze slep? uli?ky a otev?ou mu cestu k dal??mu tv?r??mu ?sp?chu. „Bohu?el,“ p??e I. M. Sechenov, „v ?ivot?, stejn? jako ve v?d?, je t?m?? ka?d?ho c?le dosa?eno oklikou a p??m? cesta k n?mu je mysli jasn? a? tehdy, kdy? ji? bylo c?le dosa?eno.

V?da vy?aduje kontinuitu, vyu?it? zku?enost? a znalost? p?edchoz?ch generac?. Ka?d? v?deck? pr?ce, ka?d? objev, ka?d? vyn?lez je univerz?ln? prac?, a ?e to v?e je zp?sobeno ??ste?n? spoluprac? sou?asn?k? a ??ste?n? vyu?it?m pr?ce p?edch?dc?.

Shrneme-li v??e uveden?, m??eme doj?t k z?v?ru, ?e p?edstavivost, emoce a pudy maj? velk? v?znam pro kreativitu, zejm?na pro jej? prvn? f?zi (tv?r?? koncepce, vytvo?en? my?lenky d?la). Je t?eba vz?t v ?vahu roli dal??ch d?le?it?ch faktor? v tv?r??m procesu obecn? a ve v?deck? kreativit? zvl??t?: zam??en? na ur?it? t?ma, hromad?n? a systematizace pozorov?n?, proces zobec?ov?n? a vyvozov?n? z?v?r?. Zastavme se u d?le?itosti pro ?sp?ch v tv?r?? pr?ci duchovn?ho soust?ed?n?, koncentrace pozornosti na ur?it? t?ma.

V?deck? tvo?ivost m? sv? vlastn? charakteristiky, nebo? ve v?t?? m??e sm??uje ke stanoven? spolehlivosti p?vodn?ch faktografick?ch materi?l? ak jejich n?sledn? kontrole. Ve v?d? je velmi d?le?it? zp?sob b?d?n?, vytvo?en? v?deck? hypot?zy, znalost liter?rn?ch pramen?, v?deck?ch ?kol atd. Ne? se ale p?istoup? k charakteristice rys? v?deck? tvo?ivosti, je nutn? definovat pojem v?da, v?da, v?da, v?da, v?da, v?da, v?da, v?da, v?da, v?da, v?da, v?da, v?da, v?da, v?da, v?da, v?da, v?da, v?da, v?da, v?da, v?da, v?da, v?da, v?da, v?da, v?da, v?da a v?da zjistit jeho v?znam a zv??it hlavn? metody.

V?da je obecn?m duchovn?m produktem spole?ensk?ho rozvoje.

V?da je historicky ust?len? a neust?le se rozv?jej?c? syst?m poznatk? o p??rod?, spole?nosti a my?len?, o objektivn?ch z?konitostech jejich v?voje na z?klad? spole?ensk? praxe. Jde vp?ed spolu s v?vojem spole?nosti, st?le p?esn?ji a hloub?ji pozn?v? realitu. Pavlov definuje v?du jako n?stroj k orientaci ?lov?ka ve sv?t? kolem sebe i v sob?.

Pravdivost v?deck?ch z?v?r? je p??mo ?i nep??mo ov??ena prax?. ?sudky, kter? nelze ov??it pozorov?n?m a experimentem, nemaj? ??dnou v?deckou hodnotu. Praxe, kter? v?d? klade r?zn? ?koly, vede ke vzniku ur?it?ch obor? v?d?n?. Ne v?dy je ale mo?n? p?edv?dat praktick? v?znam n?kter?ch objev?. Na za??tku byly mnoh? z nejv?t??ch objev? ?ist? teoretick?. Nap??klad cytoplazmatickou sam?? sterilitu objevil ve 30. letech v SSSR Michail Ivanovi? Chad?inov a pot? v USA M. Rhodes; nukleov? kyseliny jako ned?lnou sou??st bun??n?ch jader hnisav?ch mikrob? objevil ?v?carsk? v?dec Miescher v letech 1869-1870. Jak toto, tak i Jin? otev?en? z?skalo praktickou hodnotu a? ve 20. stolet?.

Ve v?d? je metoda nesm?rn? d?le?it?. Pavlov napsal: Metoda je ?pln? prvn? z?kladn? v?c. Cel? z?va?nost v?zkumu z?vis? na metod?, na zp?sobu p?soben?. V?echno je to o dobr? metod?.

Z obecn?ho pohledu metoda - zp?sob p?ibl??en? se skute?nosti, zp?sob ch?p?n? jev? p??rody a spole?ensk?ho ?ivota. Z marxistick?ho hlediska je metoda vysv?tlen?m univerz?ln?ch souvislost? v p??rod?, zohledn?n?m jev? reality v jejich pohybu, v?voji, zm?n?. V?deck? metoda tedy spo??v? v kombinaci metod shroma??ov?n? spolehliv?ch fakt? s kontrolou jejich souladu s navr?en?mi zobecn?n?mi.

??dn? v?deck? pozn?n? nen? mo?n? bez p?vodn?ho faktografick?ho materi?lu, jeho systematick?ho hromad?n?. N?kter? fakta v?ak sama o sob? je?t? nep?edstavuj? v?du, d?le?it? je metoda, kterou jsou shroma??ov?na, d?le?it? jsou teorie, kter? tvo?? jejich z?klad. D. I. Mend?lejev pouk?zal na to, ?e pouh? shroma??ov?n? fakt?, by? velmi rozs?hl?, jejich pouh? hromad?n?, by? nezainteresovan?, je?t? ned?v? mo?nost ovl?dnout v?du a samotn? fakta je?t? ned?vaj? ani z?ruku dal??ho ?sp?chu, ba ani pr?vo na jm?no v?dy v nejvy???m smyslu. Budov?n? v?dy vy?aduje nejen materi?l, ale tak? pl?n harmonie. V?da je tedy nemo?n? bez systematizovan?ch v?zkumn?ch metod a teori?, proto?e jen ty umo??uj? na jedn? stran? vztahy mezi fakty utv??et a na druh? stran? je ??dit, tedy nach?zet jejich uplatn?n? v praxi. Z?rove? je nesm?rn? d?le?it?, aby v?deck? p??stup k fakt?m vylu?oval jak?koli uct?v?n? autorit. Kult osobnosti ve v?d? je zcela nep?ijateln?, proto?e ji vede do stavu stagnace a ?padku.

V?da mus? vid?t probl?my a naj?t pro n? vhodn? ?e?en?. Z?rove? je t?eba poznamenat, ?e vid?t probl?m je nesrovnateln? t???? ne? naj?t jeho ?e?en?. Prvn? vy?aduje p?edstavivost a druh? pouze dovednost.

V?da je nucena spokojit se s relativn?mi, p?ibli?n?mi znalostmi, pravd?podobnost?, ale jak v?deck? pozn?n? postupuje, na?e p?edstavy o realit? jsou st?le p?esn?j?? a dokonalej??. Dialektick? materialismus uzn?v? relativitu ve?ker?ho na?eho v?d?n? ne ve smyslu pop?r?n? pravdy, ale pouze v tom smyslu, ?e v ka?d?m okam?iku je nemo?n? ji poznat ?pln?, ?pln?. Jak v?te, hlavn?mi metodami pozn?n? ve skute?nosti jsou pozorov?n? a experiment.

Pozorov?n? mus? b?t prov?d?na trp?liv?, systematicky a nestrann?. Velc? v?dci-p??rodov?dci (Darwin, Pasteur, Pavlov a dal??) n?m d?vaj? v?jime?n? p??klady tohoto druhu pozorov?n?.

V?hodou experimentu oproti pozorov?n? je, ?e experiment zahrnuje aktivn? ovliv?ov?n?, c?lev?domou zm?nu p??rodn?ch podm?nek, co? usnad?uje objasn?n? v?znamu toho ?i onoho faktoru zkouman?ho jevu. Podle Pavlova pozorov?n? shroma??uje to, co mu p??roda nab?z?, zat?mco zku?enost bere z p??rody to, co chce experiment?tor. Byl hluboce p?esv?d?en, ?e experiment?ln? metoda byla navr?ena tak, aby odhalila skryt? tajemstv? p??rody, objasnila procesy prob?haj?c? v ?iv?m organismu.

?kol v?dy v?ak zahrnuje nejen vysv?tlov?n? jev? a faktor?, ale tak? p?edpov?d?n? budouc?ch ud?lost?. N?dhern? proroctv? je poh?dka. Ale v?deck? proroctv? je fakt. Existuje mnoho p??klad? v?deck? p?edv?davosti v r?zn?ch oblastech pozn?n?.

Po zv??en? ot?zky, co je v?da a jak? jsou jej? metody, se vra?me k v?deck? tvo?ivosti, bez n?? by v?da sama o sob? nemohla vzniknout a jej? dal?? rozvoj by byl nemo?n?.

Podle K. A. Timiryazeva m? plodn? v?deck? my?len? t?i f?ze:

h?dat pravdu;

logick? rozvoj tv?r??ho my?len? ve v?ech jeho d?sledc?ch;

ov??en? z?v?r? pozorov?n?m a zku?enostmi.

Jak ji? bylo zn?mo, prvn? f?ze kreativity - h?d?n?, zrozen? n?padu, vytvo?en? nov?ho n?padu - je z velk? ??sti podv?dom? a nedobrovoln?, nicm?n? je zn?ma ?ada podm?nek, kter? tv?r?? proces podporuj? nebo naopak br?n?. . Uva?ujme o t?chto podm?nk?ch, proto?e kdy? je zn?me, m??eme se v?dom? uch?lit k ur?it?m metod?m, aby podpo?ili ?sp??n? rozvoj tv?r??ho procesu.

V?dci ji? dlouhou dobu v?novali pozornost skute?nosti, ?e mnoho objev? bylo u?in?no zcela n?hodou p?i pozorov?n? jak?chkoli jev? okoln? reality. Nap??klad Newton (1643-1727) poprv? uva?oval o univerz?ln? gravitaci, kter? vznikla v okam?iku, kdy le?el na zahrad? a vid?l padaj?c? jablko. N?hoda tak? hr?la d?le?itou roli v n?kter?ch Darwinov?ch objevech. V?choz?m bodem pro vybudov?n? jeho evolu?n? teorie bylo p?ekvapen?, kter? za?il, kdy? vykopal ?lomek zkamen?l?ho ob??ho p?sovce, kter? vypadal jako ?iv?. V mysli mu vyvstala jedna my?lenka: mo?n? vztah mezi zv??aty, kter? kdysi zmizela, a t?mi, kter? ?ij? v sou?asnosti. Z tohoto hlediska prob?haly v?echny jeho dal?? v?zkumy. Hledal fakta, kter? by mohla vysv?tlit tyto podobnosti.

Byla to tak? n?hoda, ?e Pasteur (1822-1895) u?inil sv?j nejv?t?? objev - mo?nost oslaben? viru a z?sk?n? um?l? imunity. Jednou Pasteur, kter? cht?l nao?kovat ku?e cholerou a nem?l po ruce ?erstvou kulturu, vzal jednu, kter? n?jakou dobu st?la ve zkumavce pokryt? vatou. Uk?zalo se, ?e naroubovan? virus ji? nebyl smrteln?: ku?e onemocn?lo a uzdravilo se.

P?i v?ech n?hodn?ch objevech tohoto druhu m? mimo??dn? v?znam p??m? pozorov?n? ur?it?ch p??rodn?ch jev?, jejich nov? a neot?el? vn?m?n?. Ale ?lov?k mus? pracovat dlouho a tvrd? v ur?it?m sm?ru, aby mohl z pozorov?n? vyvodit z?v?r. Slavn? francouzsk? matematik Lagrange o tom prohl?sil: "V p??pad? velk?ch objev? dostanou ?anci ti, kte?? si to zaslou??." Jin?mi slovy, v oblasti pozorov?n? p?ipad? ??astn? n?hoda na los „p?ipraven?ch mysl?“.

B?hem obdob? kreativity se na?e v?dom? mus? oprostit od nadbyte?n?ch, irelevantn?ch p?edstav, aby se na?e my?lenky zcela zam??ily na jeden p?edm?t. „Jiskra v?deck? tvo?ivosti,“ p??e Pavel Alexandrov, „vzplane teprve tehdy, kdy? z?jem o tuto problematiku, i kdy? je velmi zvl??tn? a vzd?len? ka?dodenn?mu ?ivotu, dos?hne t? kritick? ?rovn?, na n?? se ji? ?lov?k s touto problematikou nem??e vypo??dat. , kdy se ot?zka sama a touha ji vy?e?it ?pln? zmocn?.

Ivan Petrovi? Pavlov na jedn? v?deck? konferenci polo?il sob? i p??tomn?m velkou ot?zku: m?m si v?echny nabyt? v?domosti ponechat v hlav?, nebo je po vzoru slavn?ho anglick?ho fyzika Williama Ramsaye opustit a myslet, jako bych nic nev?d?l? tak?e ta my?lenka nab?v? svobodn?ho charakteru? Pavlov do?el k z?v?ru, ?e i p?es mimo??dn? v?znam zachov?n? svobody my?len? je nutn? m?t ur?it? znalosti, aby nedo?lo ke zbyte?n?m obt???m, neopakovat ty probl?my, kter? ji? byly vy?e?eny, a jak se ??k?, ne objevit Ameriku.

Samotnou hodnotu znalost? v?ak lze rozd?lit do dvou typ?:

I - znalost, kter? p?edstavuje p?vodn? produkt
my?len? v?zkumn?ka;

II - ty, kter? jsou pasivn? povahy, proto?e nejsou podrobeny ment?ln?mu zpracov?n? ani v dob? jejich z?sk?n?, ani v budoucnu, ale jsou ulo?eny v pam?ti jako zn?m? z?soba informac?.

Znalosti jsou pak ??inn?, kdy? se stanou organickou sou??st? na?eho j?, kdy? vedou k osvojen? ur?it?ch metod nutn?ch k proveden? n?jak? akce.

Nem??e existovat skute?n? pozn?n? bez schopnosti vy?lenit to nejd?le?it?j??, nejpodstatn?j?? a nejd?le?it?j?? v n?jak?m jevu. Jak?koli pozn?n? je produktem ?innosti mysli a ??m hlub?? je my?lenka, t?m v?znamn?j?? je pozn?n?, kter? ?lov?k ovl?d?. Pouze du?evn? ?innost je schopna organizovat my?lenky, sjednocovat je podle ur?it?ho pl?nu a dod?vat jim soudr?nost. M??ete v?d?t hodn?, ale nerozum?te tomu, co v?te. Pochopen? je dosa?eno v?dom?m dobrovoln?m ?sil?m a nen? v?sledkem pouh?ho zapamatov?n?. IP Pavlov v??il, ?e pro modern?ho v?dce je nemo?n? pracovat bez dobr? znalosti odborn? literatury. Ale ?loha knihy pro v?deckou kreativitu nem??e b?t redukov?na na z?sk?v?n? pot?ebn?ch znalost?. Kniha m??e v?st k nov?mu objevu, m? dopad nejen na my?lenkov? pochod ?lov?ka, ale i na jeho osobnost, ide?ly, n?zory atp.

Je t?eba m?t na pam?ti, ?e pronikav? porozum?n?, svoboda a nez?vislost my?len? v p??stupu k ur?it?m fenom?n?m reality jsou nejd?le?it?j??mi podm?nkami kreativity. Je nutn? spojit ?ivou fantazii s kritickou ?innost? mysli: to je jedin? z?ruka ?sp?chu v jak?koli kreativit?.

Role my?lenkov?ch abstrakc? a logick?ho zpracov?n? okam?it? vystoup? do pop?ed?, jakmile se h?d?n?, kreativn? n?pad zalo?en? na experimentech prom?n? ve v?decky podlo?en? p?edpoklad, ?i hypot?zu.

Hypot?za je velmi d?le?itou f?z? v?deck? kreativity. D?l? ud?losti srozumiteln?mi a n?kdy dokonce p?edpov?d? jejich v?skyt. V?deck? hypot?zy otev?raj? cestu k dal??mu v?zkumu a vedou k objevov?n? nov?ch skute?nost? a nov?ch z?konitost?. Jeden z nejv?t??ch n?meck?ch p??rodov?dc? Hermann Ludwig Helmholtz tvrdil, ?e kdy? se z obecn?ho spr?vn?ho principu vyvod? d?sledek pro jednotliv? p??pady jeho aplikace, ?lov?k se neust?le setk?v? s ??asn?mi v?sledky, kter? se neo?ek?valy.

Jak?koli v?deck? teorie poskytuje takov? zobecn?n? a abstrakce, kter? jsou v souladu se zku?enost? a jsou schopny p?edv?dat nov? jevy a ud?losti. Spr?vnost hypot?zy nebo teorie je ur?ena t?m, jak je konzistentn? s n?sledn?mi pozorov?n?mi. I nejnov?j?? hypot?za mus? m?t kontinuitu ve vztahu k minul? v?deck? zku?enosti a mus? b?t v souladu s ostatn?mi obecn?mi ustanoven?mi v?dy.

V tv?r??m procesu prob?h? nel?tostn? boj mezi dv?ma tendencemi; star? a nov?, imitace a inovace. Star? pohled h?j? sv? pr?vo na existenci, nov? fakt vy?aduje jeho revizi, z konfliktu vznik? v?deck? probl?m. Ale nic nem??e b?t zbo??t?no, nic, dokonce ani ty nejskv?lej?? hypot?zy a teorie, nelze ud?lat feti?em.

V mnoha p??padech jsou v?deck? hypot?zy pouze pracovn?mi pl?ny, kter? by se m?ly m?nit v z?vislosti na v?sledc?ch experimentu.

Ve v?d? neexistuj? ??dn? v??n? hypot?zy. V?dy se st?v?, ?e n?kter? fakta vypl?vaj?c? z teorie jsou vyvr?cena dal??mi pozorov?n?mi a experimenty. Teorii po sv?m rozkv?tu lze vyvr?tit. Obvykle se ale na trosk?ch star? teorie rod? nov? teorie jako pokus naj?t v?chodisko ze vznikl?ch pot???. Slavn? anglick? fyzik M. Faraday napsal o ?loze hypot?z a teori? ve v?d?, ?e domn?nky a teorie, kter? vyvst?vaj? v mysli v?zkumn?ka, jsou zni?eny jeho vlastn? kritikou a jsou prov?d?ny tak, ?e dosahuj? sotva desetiny v?ech jeho p?edpoklad? a nad?j?. . V?dec by nem?l m?t obl?ben? teorie, ?koly, u?itele: jeho c?lem by m?la b?t jedna pravda. Pro?? Ano, proto?e hypot?za je do?asn?m vysv?tlen?m pozorovan?ch jev? a mus? b?t zru?ena, jakmile j? dal?? pozorov?n? za?nou odporovat.

Pouze systematick? a neust?l? testov?n? hypot?z a teori? pomoc? pozorov?n? a experiment? m??e slou?it jako skute?n? z?ruka, ?e se staly pravidly a z?kony, kter? umo??uj? nejen ovl?dnout b?h sou?asn?ch ud?lost?, ale tak? p?edv?dat jejich budoucnost. Zm?ny.

Pavlov ve sv?m slavn?m Dopisu ml?de?i napsal: "Nikdy se nesna?te zakr?vat nedostatky sv?ch znalost?, a to ani t?mi nejodv??n?j??mi domn?nkami a hypot?zami. Studujte, porovn?vejte, shroma??ujte fakta. Bez ohledu na to, jak dokonal? je k??dlo pt?ka, dok??e nikdy to nezvedejte, ani? byste se spol?hali na vzduch. Fakta jsou vzduchem v?dce. Bez nich nikdy nem??ete vzl?tnout. Bez nich jsou va?e „teorie“ pr?zdn?mi pokusy. Ale p?i studiu, experimentov?n?, pozorov?n? se sna?te nez?stat na povrchu fakt?. Pokuste se proniknout do tajemstv? jejich p?vodu. Vytrvale hledejte z?kony, kter? je ??d?."

Tento dopis s maxim?ln? jasnost? nasti?uje roli fakt? a teori? p?i budov?n? v?dy. Bez fakt? nen? mo?n? vytv??et pravdiv? teorie a bez osv?d?en?ch teori?, tedy z?kon?, nem??e v?da existovat.

Dmitrij Ivanovi? Mend?lejev v??il, ?e je lep?? dr?et se takov? hypot?zy, kter? se ?asem uk??e jako chybn?, ne? nem?t ??dnou, z?skan? fakta by m?la b?t podrobena zvl??tn? a opakovan? kontrole, proto?e mohou m?t nestejnou hodnotu a spolehlivost.

Je?t? v?t?? zdroj mo?n?ch chyb souvis? s t?m, ?e reflexe v?c?, ud?lost? a jev? reality kolem n?s se na??m v?dom?m neredukuje na pouhou evidenci fakt?.

Jak v?te, vn?m?n? je velmi slo?it? proces, ve kter?m doch?z? jak k p??m?mu smyslov?mu odrazu p?edm?t? a jev?, tak k jejich rozpozn?v?n?, prvotn?mu seskupov?n? a vyhodnocov?n? a nakonec k jejich pln?mu pochopen?. Pr?b?h vn?m?n? je nav?c ovlivn?n povahou jedince, p?eva?uj?c?mi n?zory a z?jmy, r?zn?mi druhy emoc?. Nen? proto nic p?ekvapiv?ho na tom, ?e jak v ?ivot?, tak ve v?d? se ?lov?k mus? setkat s nespolehliv?mi, ba dokonce smy?len?mi skute?nostmi. V p??tomnosti n?bo?ensk?ho p?esv?d?en?, fanatick?ch p?edstav se cel? skupiny mohou st?t ob?t? nedobrovoln?ch blud?. L. Pasteur vyzval, aby se ka?d? badatel ??dil pouze fakty zji?t?n?mi zku?enost? a byl ve sv?ch z?v?rech opatrn?. Pavlov tak? vyzval k v?t??m pochybnostem o dosa?en?ch v?sledc?ch a v?ce kontroln?ch experiment?. Ale z?rove? je t?eba poznamenat, ?e zcela jin? postoj ne? k nev?rohodn?m a pochybn?m skute?nostem by m?l b?t ke skute?nostem, kter? si odporuj?.

Vzhledem k charakteristick?m rys?m v?deck? kreativity je nutn? podrobit kritick? anal?ze i samotn? my?len? v?zkumn?ka a pouk?zat na typick? kvality v?deck?ho my?len? obecn?. Hned prvn?m a povinn?m po?adavkem, kter? mu mus? b?t p?edlo?en, je dosa?en? my?lenkov? zralosti, charakteristick? pro logick? (diskurzivn?) my?len?. Nejv?t?? neuk?zn?nost? mysli je v??it n??emu jen proto, ?e chcete, aby to tak bylo a ne jinak.

Schopnost reflektovat svou pr?ci, vid?t jej? vyhl?dky, p?edv?dat v?sledek je nem?nnou podm?nkou pro ?sp??nou kreativitu: I. Ya Berzelius pouk?zal na to, ?e v?dec by se nikdy nem?l sna?it vyslovit p?esv?d?en? tam, kde existuje pouze pravd?podobnost. Nebo? ten, kdo uv?d? pravd?podobnost jako pravdu, st?v? se v?dom? ?i nev?dom? podvodn?kem.

Ka?d? badatel si klade za ?kol naj?t spr?vn? a ekonomick? cesty pro co nejplodn?j?? zobecn?n? a z?v?ry. P?edev??m je t?eba usilovat o jasnost my?len?. Podle jednoho z „pravidel pro veden? mysli“, kter? vyhl?sil francouzsk? filozof, matematik a fyzik Ren? Descartes, je nutn? prov?st v?po?ty tak dokonal?, z?v?r tak v?sti?n? a jasn?, ?e jsou okam?it? vn?m?ny .

Dal?? nem?n? d?le?itou vlastnost? mysli, kterou v?deck? v?zkumn?k pot?ebuje, je jednoduchost my?len? a ?e?en? ur?it?ch probl?m?. Skute?n? mysl nepl??? temnou, k?ivolakou uli?kou, kr??? otev?en? po hladk? a p??m? cest?. Talent naj?t to nejjednodu??? v nejslo?it?j??m je nejd?le?it?j?? vlastnost? mysli skute?n?ho v?dce. Sotva lze pochybovat o tom, ?e nejv?t?? ?sil? mysli vy?aduje jej? syntetick? a analytick? ?innost. Synt?za a anal?za jsou nejd?le?it?j?? ment?ln? operace, kter? ?lov?k pou??v? na ka?d?m kroku sv? ?innosti. P?i synt?ze my?len?, vych?zej?c? ze dvou konkr?tn?ch jev? (fakt), mezi nimi nastoluje vnit?n? vztah a doch?z? tak k vy???mu zobecn?n?. Synt?za umo??uje vytvo?it n?co celistv?ho, sjednocen?ho z jednotlivost?.

Anal?za umo??uje rozd?lit celek na ??sti. P?i anal?ze se my?len?, kter? bere jako v?choz? bod individu?ln? jev, vrac? ke sv?m p?vodn?m obecn?m tvrzen?m, p?i?em? odbo?uje od ?ady detail?.

V souladu s p?evahou analytick? nebo syntetick? du?evn? ?innosti se rozli?uj? dva druhy inferenc?; v jednom p??pad? se rozsudek postupuje od obecn?ho ke konkr?tn?mu (dedukce); ve druh?m - naopak od konkr?tn?ho k obecn?mu (indukce). Obvykle ?lov?k v procesu v?ech typ? pozn?n? vyu??v? ob? formy du?evn? ?innosti.

Tv?r?? proces v prvn? f?zi sv?ho v?voje m? v?dy syntetick? charakter, zat?mco anal?za je nezbytn? p?edev??m pro logick? zpracov?n? ji? existuj?c? my?lenky.

U ka?d?ho fenom?nu je t?eba vyzdvihnout to nejd?le?it?j??, hlavn? a p?itom by se nem?lo zapom?nat na n?kter? detaily, kter? na prvn? pohled s t?matem v?zkumu p??mo nesouvis?. N?kdy jeden, by? nepatrn? detail z??itku ur?? jeho osud a d? cel?mu b?d?n? ?pln? jin? sm?r.

Stanovit v?echny podm?nky, kter? jsou vy?adov?ny pro plodnou v?deckou pr?ci, je samoz?ejm? nemo?n?. Ano, to nen? nutn?. Je d?le?it? zachytit nejcharakteristi?t?j?? vlastnosti v?deck?ho my?len? a vynalo?it ve?ker? ?sil? na jejich rozvinut? v sob?. Zde, stejn? jako v jin?ch v?cech, nelze odd?lit teorii od praxe. Mnoho d?le?it?ch aspekt? kreativity je nejl?pe zachyceno v procesu osvojov?n? techniky v?deck? pr?ce.

Vezm?me si nap??klad tak jednoduchou a p?itom velmi d?le?itou v?c, jakou je uchov?n? zn?m?ch my?lenek a fakt? pro v?deckou pr?ci. Vzhledem k tomu, ?e na?e pam?? je nedokonal? a my?lenky a n?pady mohou b?t na chv?li nebo nav?dy zapomenuty, nem??ete sv? pam?ti v??it, mus?te si ka?dou cennou my?lenku zapsat okam?it?, kdy? se objev?.

Stejn? d?le?it? je p?esn? registrovat a systematizovat

faktografick? materi?l ur?en? k v?deck?mu zpracov?n?. Zp?soby evidence a systemizace se mohou li?it v z?vislosti na individu?ln?ch charakteristik?ch v?zkumn?ka, ale nelze se bez nich obej?t. Mnoho v?dc? si systematicky vytv??? v??atky z knih a p?edem shroma??uje zaj?mav? fakta a my?lenky, kter? mohou pot?ebovat ve sv? budouc? pr?ci.

Dmitrij Andrejevi? Kislovskij upozornil, ?e "odborn?k na hospod??sk? zv??ata by nem?l zapom?nat, ?e ve?ker? zootechnick? praxe je obrovsk? kolektivn? experiment na ??zen? zm?n? domestikovan?ch zv??at sm?rem pot?ebn?m pro ?lov?ka. Spr?vn? metodick? rozbor tohoto materi?lu by m?l velmi pomoci p?i nastaven? dal?? experimenty." Spr?vn? organizace zootechnick?ho ??etnictv? proto d?v? chovateli d?vod k tomu, aby jej vyu?il k ?e?en? cel? ?ady zootechnick?ch probl?m?, kter? se t?kaj? dan?ho st?da, farmy nebo ekonomiky.

P?i praktick?m ?e?en? probl?m? zvy?ov?n? u?itkovosti zv??at na JZD a st?tn?ch statc?ch hraj? v?znamnou roli v?ichni specialist? na zem?d?lskou v?robu, p?edev??m zooin?en??i a chovatel? na farm?ch.

O chovu zv??at m??ete ??ci toto: Zven?? se tato ?innost jev? jako neslu?n? - starat se o dobytek na dvo?e, ale ve skute?nosti - je to velmi delik?tn? z?le?itost. V ??dn?m jin?m oboru pr?ce, krom? lidsk? p??e, nen? vy?adov?na takov? pozornost a l?ska k pr?ci jako v chovu zv??at.

Abyste mohli zv??ata spr?vn? vyu??vat a z?skat od nich v?ce produkt?, mus?te dokonale zn?t zp?soby jejich chovu, zp?soby krmen?, ?dr?by a p??e.

Ka?d? specialista v tomto odv?tv? mus? ?e?it d?le?it? ot?zky souvisej?c? s ekonomikou a organizac? chovu hospod??sk?ch zv??at, v?robou krmiv, mechanizac? proces? na farm?ch, ale i zpracov?n?m produkt? ?ivo?i?n? v?roby.

Proto je ka?dodenn? pr?ce zoologick?ho in?en?ra na farm? nesm?rn? rozmanit? a smyslupln?. ?sp?ch rozvoje soci?ln?ho chovu zv??at, r?st jeho produktivity a celkov? zv??en? ziskovosti farmy z?vis? na tom, jak spr?vn? a s citem pro obchod zoo in?en?r organizuje pr?ci na farm?.

Pr?ce zoologick?ho in?en?ra na farm? je nesm?rn? zaj?mav?. V ka?dodenn?ch ?innostech se zab?v? ?iv?m organismem. Pozorov?n?m, experimentov?n?m a v?b?rem p??zniv?ch podm?nek pro krmen?, chov a p??i o n?j, stejn? jako pou??v?n?m nejlep??ch metod selekce a selekce z selekce, zdokonaluje st?vaj?c? skupiny zv??at. ??dn? z odv?tv? zem?d?lsk?ch znalost? neovliv?uje ?ivot nejslo?it?j??ho ?iv?ho organismu tak ?iroce a hluboce jako zootechnika. To je jej? z?jem a fascinace. Na st?tn? farm? nebo JZD je zoo in?en?r organiz?torem a vedouc?m v?ech ?ivo?i?n?ch a p??buzn?ch odv?tv?. Specialista je povol?n b?t rozv??n?m a p?em??liv?m mistrem tohoto slo?it?ho odv?tv? zem?d?lsk? v?roby. Z?sk?n? dodate?n?ho mno?stv? masa, ml?ka, vajec, vlny a dal??ch produkt? z farmy je p??sp?vkem ke spole?n? v?ci zlep?en? materi?ln?ho blahobytu pracuj?c?ho lidu.

Co je kreativita? Toto slovo znamen? vytvo?en? n??eho nov?ho a cenn?ho pro lidstvo.
Kreativita je tvorba. Rozli?uje aktivity r?zn?ch lid? – spisovatel? a b?sn?k?, um?lc? a hudebn?k?, v?dc? a vyn?lezc?, v?echny tyto profese jsou kreativn?.

Hlavn?m rysem, kter? odli?uje kreativitu od jin?ch ?innost?, jako je konven?n? v?roba, v?roba zbo??, je jedine?nost z?skan?ho v?sledku a jeho nep?edv?datelnost. Nikdo, ?asto ani s?m autor d?la, vyn?lezce, v?dec, nem??e p?edv?dat, co se v d?sledku jeho pr?ce stane.
V?sledek a samotn? tv?r?? proces nelze dop?edu napl?novat. Nikdo, krom? samotn?ho autora, nem??e z?skat ?pln? stejn? v?sledek, pokud mu vytvo??te stejnou v?choz? situaci. Autor tedy v procesu kreativity vyu??v? sv? zku?enosti, n?pady, fantazii, d? se ??ci, ?e do sv?ho d?la vkl?d? „svou du?i“. Pr?v? to d?v? produkt?m kreativity dal?? hodnotu spojenou s osobnost? tv?rce, kter? nem??e b?t p?i v?rob? b??n?ho zbo??.
Druh?m znakem kreativity je zvl??tn? zp?sob my?len?, kter? p?esahuje obvykl? znalosti a vzorce, vlastn? pouze jedn? konkr?tn? osob?.
D?le?it? m?sto v kreativit? zauj?m? intuitivn? ch?p?n? vlastn?ho jedn?n?, stejn? jako zvl??tn? stavy lidsk?ho v?dom? – inspirace, vhled.
D?ky kombinaci novosti a nep?edv?datelnosti se rod? zaj?mav? kreativn? produkt.
Odr?dy kreativity
Kreativita se m??e projevit naprosto ve v?ech sf?r?ch lidsk?ho ?ivota: od vytv??en? kulturn?ch objekt? a? po komunikaci. Proto lze rozli?it n?sleduj?c? typy kreativity:
1. Um?leck? tvo?ivost - tvorba hudebn?ch, liter?rn?ch, obraz?, soch atd.
2. Technick? tvo?ivost - vym??len? a tvorba nov?ch technick?ch produkt?, stroj?, elektroniky, high-tech za??zen? atp.
3. V?deck? tvo?ivost - objevov?n? nov?ch poznatk?, roz?i?ov?n? hranic ji? zn?m?ho, potvrzen? ?i vyvr?cen? ji? existuj?c?ch teori?.
Posledn? dva druhy kreativity spolu velmi ?zce souvis?. ?asto bez v?deck?ch objev? nen? mo?n? vymyslet ??dn? nov? p?edm?t.

Aplikace kreativity ve v?d? a um?n?.
V?da a um?n? jsou dv? oblasti ?innosti, kter? prov?zej? v?voj lidstva po celou dobu jeho existence. N?meck? b?sn?k 19. stolet? I.-V. Goethe napsal, ?e: „... kultura pot?ebuje v?du a um?n? stejnou m?rou. Aby v?da p?in??ela lidem u?itek a radost, a ne ?kodu a smutek, mus? b?t ?zce spojena s um?n?m. Velk? v?dec A. Einstein tak? ?ekl, ?e: „Hudba a v?zkumn? pr?ce v oblasti fyziky jsou r?zn?ho p?vodu, ale jsou propojeny jednotou ??elu – touhou vyj?d?it nezn?m?. Tento sv?t m??e b?t slo?en z not i z matematick?ch vzorc?.
V?dec i um?lec znovu vytv??ej? sv?t ve jm?nu hlavn?ho c?le - pochopen? pravdy, kr?sy a dobra. Lid? v?dy a um?n? jsou spojeni my?len?m a kreativitou.
co je v?da? V?da se t?k? lidsk? ?innosti, kter? v?m umo??uje shroma??ovat a systematizovat znalosti o sv?t? kolem v?s, stejn? jako o osob? samotn?. V?deck? poznatky obvykle za??naj? hypot?zou nebo teori?, kter? se n?sledn? ov??uje v praxi.
Charakteristick?m rysem v?deck?ho p??stupu je podm?nka, ?e jak?koli teoretick? ?sudek mus? b?t podpo?en fakty a d?kazy. Pokud tomu tak nen?, pak nelze rozsudek nazvat v?deck?m. Z?rove? to nen? v?dy nepravdiv? - v sou?asn? dob? je prost? nemo?n? potvrdit to objektivn?mi (nez?visl?mi na p??n?ch osoby) ?daji.
D?kazy o teori?ch lze shroma??ovat pomoc? r?zn?ch dat: pozorov?n?, experiment, pr?ce s fixa?n?mi a v?po?etn?mi za??zen?mi atd.
Obecn? se uzn?v?, ?e...