Lid? si v?dy cht?li p?ipom?nat svou minulost. S p??chodem p?sma bylo nutn? udr?ovat chronologii.

?pln? prvn? a p?irozenou jednotkou m??en? byl den Zem?. Pozorov?n? M?s?ce pomohlo zjistit, ?e jedna m?s??n? f?ze trv? v pr?m?ru 30 dn?. A po 12 lun?rn?ch f?z?ch za??n? opakov?n? prvn?. Kalend??e zalo?en? na pozorov?n? M?s?ce se objevily u mnoha n?rod?, a p?esto?e byly nep?esn?, umo??ovaly zachovat chronologii.

Zb?v? pochopit, od kter?ho bodu za??t odpo??t?v?n?. Nej?ast?ji byla jako za??tek chronologie br?na n?jak? d?le?it? ud?lost v dob? lidu. Takov? intervaly se staly zn?m?mi jako ?ry. Nap??klad za??tek vl?dy nov?ho v?dce (doba Seleukovc? – mezi obyvateli seleukovsk?ho st?tu p?i n?stupu na tr?n Seleuka), zalo?en? nov?ho m?sta (doba od zalo?en? ??ma – mezi ??man?) nebo prost? v?znamn? ud?lost (obdob? prvn?ch olympijsk?ch her – u ?ek?).

Dal??m zp?sobem z??tov?n? byl sled ud?lost?. Lze to zn?zornit takto: vl?dce X nastoupil na tr?n 3 roky po ne?sp?chu sklizn? p?enice; 5 let po za??tku vl?dy X byl st?t p?epaden barbary atd.

T?m?? ka?d? st?t m?l svou vlastn? chronologii. S rozvojem obchodu a v?dy v Evrop? bylo nutn? vytvo?it jednotn? kalend?? pro k?es?ansk? zem?. V roce 525 navrhl ??msk? opat Dion?sius Mal? nov? syst?m chronologie od narozen? Krista. Zpo??tku nebyly my?lenky opata popul?rn? a ka?d? zem? si nad?le chronologii dr?ela po sv?m, ale o stalet? pozd?ji, na konci 10. stolet?, mnoho evropsk?ch zem? za?alo p?ech?zet na kalend?? navr?en? Dion?siem. Nyn? se jak?koli datum za?alo ps?t s dodatkem „od narozen? Krista“ nebo „od R.Kh.). Ke kone?n?mu uspo??d?n? kalend??e do?lo b?hem renesance, kdy byl zaveden term?n „p?ed narozen?m Krista“. To zna?n? usnadnilo a systematizovalo chronologii sv?tov?ch ud?lost?. Ji? bl??e 20. stolet? bylo n?bo?ensk? souslov? „od narozen? Krista“ nahrazeno souslov?m „na?e ?ra“ a chronologie z?skala modern? verzi.

Ukazuje se, ?e modern? lidstvo po??t? podle epoch, to znamen?, ?e pou??v? stejn? metody, jak? pou??vali na?i vzd?len? p?edkov?. Teprve nyn? m?me p?esn?j?? astronomick? kalend?? a referen?n? bod chronologie je pro v?echny zem? stejn?.

To je zaj?mav?: v Rusku p?echod na chronologii "od R.Kh." se stalo podle historick?ch m???tek pom?rn? ned?vno - v roce 1700 Petrov?m dekretemI. P?edt?m byla chronologie ud?lost? vedena podle konstantinopolsk? ?ry, kter? za?ala odpo??t?vat od roku 5509 p?. Kr. Ukazuje se, ?e podle starov?rsk?ho kalend??e je nyn? (pro rok 2015) rok 7524. Podle v?sledk? posledn?ho s??t?n? je v Rusku 400 000 starov?rc?.

P?ed n?kolika lety sv?tov? tisk v?emi zp?soby diskutoval o tom, od kter?ho roku by m?lo za??t odpo??t?v?n? t?et?ho tis?cilet?: od roku 2000 nebo od roku 2001. Jen v?echny tyhle rozhovory nestoj? za nic - u? p?r let ?ijeme ve t?et?m tis?cilet?. Pokud po??t?te od narozen? Krista, samoz?ejm?.

Nemluv?me o slavn?m staro?eck?m historikovi a r?torovi Dion?siovi, ale o jeho jmenovci, vatik?nsk?m mnichovi, kter? ?il v 6. stolet? na?eho letopo?tu. V roce 525 jej pape? Jan I. pov??il vyvinut?m nov?ho kalend??e. V?konn? duchovn? se t?to z?le?itosti ujal se zvl??tn? horlivost?. A mus?m ??ct, ?e jsem na?el velmi dobr? tah: zv??it za??tek na?? ?ry, od narozen? Je???e, kter? si vyslou?il souhlas katolick?ch hierarch?.

Svou pr?ci za?al pokusy objasnit datum narozen? Krista. Pou?il k tomu Luk??ovo evangelium a na z?klad? ?daj? obsa?en?ch v jeho textu spo??tal, ?e se tak stalo v roce 754 podle ??msk?ho kalend??e. Ale stalo se, ?e Luk??, podrobn? popisuj?c? ud?losti Kristova ?ivota, n?jak?m zp?sobem zanedbal chronologii. A Dionysius, kter? znal Bibli t?m?? nazpam??, nebyl v obvykl? analistick? historii p??li? siln?. Uplynula l?ta. Nov? kalend?? se roz???il po cel?m k?es?ansk?m sv?t?. A nakonec se uk?zalo, ?e piln? Dion?sios se n?kolik let m?lil: historick? ud?lost v Betl?m? se stala d??ve, ne? ?etl z Luk??e.

Je??? se narodil za vl?dy Heroda. A Herodes (a to je historick? skute?nost nade v?? pochybnost) zem?el v roce 4 p?. Kr. Nav?c data a informace evangelia shrom??d?n? z jin?ch knih Bible p?en??ej? datum Kristova narozen? na je?t? d??v?j?? datum. Vezm?te si alespo? takov? biblick? text. P??e se v n?, ?e Josef a jeho t?hotn? man?elka Marie uprchli z Nazareta do Betl?ma, aby nespadli pod s??t?n? lidu. Matou? a Luk?? to dosv?d?uj?. Ofici?ln? historie hovo?? o dvou s??t?n?ch lidu v Judeji, jedno z nich bylo provedeno v letech 6 a 7 na?eho letopo?tu, tedy po narozen? Krista, a nelze jej tedy br?t v ?vahu. Dal?? provedl Senetius Santurin v obdob? 8 a? 6 p?. Kr. Tak?e v t?to dob? se narodil Je???? Pravd?podobn? ano. To se ale s jistotou ??ci ned?.

Betl?msk? hv?zda. V Bibli je jen hv?zda – to je v?e. Ale co bylo ve skute?nosti toto nebesk? t?leso? Americk? v?dec a spisovatel sci-fi Arthur C. Clarke v jednom ze sv?ch p??b?h? nazna?il, ?e ?lo o supernovu. Ale sotva. Pokud by tomu tak bylo, ohnisko by jist? zaregistrovali astronomov? v ??n?, ?ecku a ??m?, kde na rozd?l od Judeje m?lo pozorov?n? hv?zdn? oblohy stalet? tradice. A pak co? Astronomov? z relativn? ned?vn? minulosti a modern? v?dci p?edlo?ili n?kolik verz?.

V 17. stolet? velk? Johannes Kepler vypo??tal, ?e v roce 7 p?.n.l. do?lo ke konjunkci (sbl??en? na nebesk? sf??e) dvou nejv?t??ch planet slune?n? soustavy – Jupiteru a Saturnu. V d?sledku toho bylo z?sk?no „sv?tidlo“, kter? jasnost? p?ekonalo Sirius. V tomto stolet? Angli?an David Hugh zkontroloval Keplerovy v?po?ty a ty se potvrdily. Nav?c se uk?zalo, ?e v roce 7 p?. Kr. ke konjunkc?m Jupitera a Saturnu do?lo t?ikr?t: v kv?tnu, z??? a prosinci Krom? toho v roce 7 p?. Kr. do?lo tak? ke konjunkci Jupitera a Venu?e, kter? dala je?t? jasn?j?? sv?tiv? bod a o rok pozd?ji ji? do?lo k trojit? konjunkci: Jupiter, Saturn a Mars. Betl?msk? hv?zda by mohla b?t i kometa. V Matou?ov? evangeliu je ps?no, ?e hv?zda „?la p?ed nimi“. „Propojen?“ planety stoj? v jednom bod? nebesk? sf?ry. Ale komety se pohybuj? po obloze. V obdob? p?ed smrt? Heroda se na obloze objevily dv? komety - v 5 a 4 letech p?ed na??m letopo?tem. Druh? v?po?et mus? b?t vylou?en. Byla p??li? slab? a nav?c se objevila kr?tce p?ed smrt? kr?le, kdy byl velmi nemocn? a o miminka nem?l z?jem. A prvn? kometa je pochybn?. Byl jasn?j??, ve tvaru ko?t?te a sv?til 70 dn?. Ale soud? podle ofici?ln?ch kronik nezanechala moc dojmu. Z?st?v? zn?m? Halleyova kometa. Mimochodem, byla to ona, kterou v roce 1303 zobrazil Ital Giotto na fresce „Klan?n? t?? kr?l?“. A Halleyova kometa se p?ed za??tkem nov? ?ry objevila na obloze v roce 12. Nyn? je to bl??e pravd?. A potvrzuje to Janovo evangelium, kter? se Dion?sios p?i p??prav? kalend??e neobt??oval studovat. ?id? v n?m ??kaj? Je???ovi: "Je?t? ti nen? pades?t let, ale vid?l jsi Abrahama?" No, ?ekn?te, kdo takhle oslov? 30let?ho chlapa? Sp?? 40let? mu?.

Ukazuje se, ?e Je??? se narodil v roce 12 p?ed na??m letopo?tem. Tady se v?echno spojuje. A betl?msk? hv?zda z??ila a pohybovala se po obloze a kr?l Herodes byl v nejlep??ch letech a provedl s??t?n? lidu. A z toho vypl?v?, ?e u? v?ce ne? rok ?ijeme ve t?et?m tis?cilet?. Pokud ov?em nepo??t?te od narozen? Krista.

Ve 20. roce vl?dy kr?le Artaxerxa I. (vl?dl v letech 465 a? 424 p?. n. l.) po??dal Nehemj?? kr?le o povolen? j?t do m?sta sv?ch p?edk? a postavit ho. Kr?l poslal Nehemj??e, aby postavil m?sto (Nehemj?? 2:1,5,6) a dal mu d?evo na stavbu m?stsk? hradby a br?ny Jeruzal?m (2:8). Nehemj?? ne?ekl, ?e se jedn? o dekret o p?estavb? m?sta, pravd?podobn? to byla prost? kr?lova odpov?? na jeho ??dost.

“V den, kdy budou postaveny va?e zdi - v ten den odejde dekret“- ?ekl prorok (Miche?? 7:11).

Ze? byla postavena p?es v?echny obt??e (Nehemj?? 4:16,17), navzdory Nehemj??ov?m v?hr??k?m smrt? (6:10) za 52 dn? (6:15). Teprve pot?, co byla ze? dokon?ena, bylo mo?n? uvnit? Jeruzal?ma postavit cokoli bez hrozby smrti okoln?ch kmen?.

Nehemi?? ?ekl:vid?te, v jak? nouzi jsme; Jeruzal?m je pr?zdn? a jeho br?ny jsou sp?leny ohn?m; Poj?me, postavme ze? Jeruzal?ma a u? v nich nebudeme pon??en? » (2:17). Proto byl Jeruzal?m pr?zdn?, dokud nebyla postavena ze?. Prioritou byla v?stavba m?stsk?ch hradeb.

Za ?as? Nehemj??e Jeruzal?ma byl ?irok? a velik?, a lidu v n?m bylo m?lo, a domy se nestav?ly “ (Nehemi?? 7:4).

Dekret o obnov? Jeruzal?ma vydal Nehemj?? jako m?stodr?itel (Nehemj?? 5:14) pot?, co byla dokon?ena stavba hradeb m?sta. Dekret o p?estavb? m?sta Jeruzal?ma tedy vydal Nehemj?? ve stejn?m 20. roce vl?dy kr?le Artaxerxa.j? , v roce 446 p?. n. l. Pokud by to byl Ezdr??, kdo obdr?el rozkaz k p?estavb? Jeruzal?ma o 14 let d??ve ne? v dob? Nehemi??e (jak se b??n? v???), pak by ve m?st? ji? byly postaveny n?kter? budovy.

Nespr?vn? z?v?r, ?e Nehemj???v ?as byl po dob? Ezdr??e a m?sto s chr?mem bylo ji? p?ed p??chodem Nehemj??e p?estav?no, byl pravd?podobn? u?in?n proto, ?e Bible uv?d?, ?e v Nehemj??ov? dob? byl v Jeruzal?m? chr?m Bo?? (Nehemj?? 6: 10). Av?ak v t? dob? se i m?sto, kde byl d??ve chr?m, naz?valo domem Bo??m.

Olt?? byl tedy postaven v prvn?m roce po p??jezdu Skupina Zerub?bel (Ezdr?? 3:1,2,6,8), v sedm?m m?s?ci. Ve stejn?m sedm?m m?s?ci (Neh. 9:1) „ hodit ... losy na dod?vku palivov?ho d??v?, ... p?iv?zt je dod?m na?eho Boha “ (10:34). Byl tam tedy jen olt??, ale to m?sto se ji? naz?valo d?m Bo??.

Ezra ?ekl: Ve druh?m roce po jeho p??chodudo domu Bo??ho v Jeruzal?m? druh?ho m?s?ce Zerub?bel ... a Je??? ... a jejich ostatn? brat?i, kn??? a levit? ... z?klad chr?mu P?n? “ (3:8,11). Tak bylo to m?sto naz?v?no domem Bo??m, i kdy? d?m nem?l z?klady.

V dob? Nehemj??e nebyl v Jeruzal?m? ??dn? chr?m. Bible ??k?, ?e Artaxerxes I. zastavil ve?ker? pr?ce na chr?mu a pr?ce pokra?ovaly a? ve druh?m roce Dariovy vl?dy (Ezdr?? 4:24). Pokud by byl chr?m ji? postaven, kdy? Nehemj?? p?i?el, jak by Artaxe?i zastavili pr?ce na chr?mu? Krom? Artaxerxova p??kazu zastavit pr?ce na chr?mu se Ezra zmi?uje tak? o pomoci Artaxerxa I. p?i stavb? chr?mu (Ezdr?? 6:14). To vede k nedorozum?n?: zastavil pr?ci nebo pomohl s prac?? Kr?l zastavil pr?ce na chr?mu, ale dovolil Nehemj??ovi dokon?it stavbu pevnosti v dom? Bo??m (Nehemj?? 2:8; 13:7). Byla to pevnost, kde byl olt??, na m?st? chr?mu a ??kalo se j? d?m Bo??. Chr?m je?t? nebyl postaven.

Chr?m byl znovu postaven, kdy? u? v?ichni Jeruzal?m?t? m?li sv? domy (Haggeus 1:4,9), a v dob? Nehemi??e tam je?t? ??dn? domy nebyly (Neh.7:4). Na rozd?l od tradi?n?ch tvrzen? tedy nemohl b?t chr?m postaven p?ed Nehemj??em.

Ve 4. kapitole Ezra popsal obt??e p?i p?estavb? chr?mu, kterou ?id? pro?li od za??tku exodu z Babyl?na do doby Ezdr??e. P?e?t?te si pozorn? tuto kapitolu.

Sousedn? n?rody byly v??i ?id?m nep??telsk? (Ezdr?? 4:5): „v?echny K?rovy dny (K?ros II , z exodu z Babylonu v roce 538 p?. Kr. p?ed521 p?.nl)… a p?ed vl?dou Dareia(Darius I 521-486 p?.nl)“.

Za vl?dy syna Dareiova j? —Acha?vero? (486–465 p?. n. l.) bylo vzneseno obvin?n? proti ?id?m (Ezdr?? 4:6), k n?mu? do?lo ve stejnou dobu, kdy kr?l vydal dekret o vyhlazen? v?ech ?id? v jeho kr?lovstv? (Ester 3:7,13. V rusk?ch p?ekladech knihy Ester se n?kdy m?sto jm?na Ahasverus pou??v? jm?no Artaxerxes, co? je nespr?vn? p?eklad).

Pot? Artaxerxes (Artaxerxes j? vl?dl 465-424 p?. n. l.) zastavil ve?kerou pr?ci v chr?mu a „ tato zast?vka trvala a? do druh?ho roku vl?dy Dareia“ (Ezdr?? 4:7,21,24). Byl to Darius II , vl?dl v letech 424 a? 404 p?. Kr.

Tak ve druh?m roce vl?dy Dareia II (Ezdr?? 5:5), v roce 423 p?.n.l. “ P?n probudil ducha Zerub?belova ... a ducha Je???e ... a p?i?li a za?ali pracovat v dom? P?n? .... ve druh?m roce kr?le Dareia“ (Hag 1:14-15). Zachari?? (4:9) ?ekl: „ Ruce Zerub?bela polo?ily z?klad tohoto domu, jeho ruce jej dokon??“ (?id? ve skute?nosti v??ili, ?e z?klady chr?mu polo?il Zerub?bel, a ne ?e?bazzar, proto?e z prvn?ho z?kladu nezbylo t?m?? nic a nebyl ani dokon?en: „ a od t? doby a? do vesnice se stav? a je?t? nen? dokon?eno“ (Ezdr?? 5:16).

Jak vid?me, jestli?e Zerub?bel p?i?el do Jeruzal?ma v roce 538 p?. n. l., jak se b??n? v???, pak v dob? DareiaII , t. j. po 116 letech by u? d?vno nebyl na?ivu.

Kdy? kr?l Darius II Bylo hl??eno, ?e ?id? za?ali stav?t chr?m na p??kaz kr?le K?ra, kter? nejprve na??dil naj?t tento ??d v depozit??i knih (Ezdr?? 5:17,6:1). A teprve pot?, co se ujistil, ?e takov? K?rov ??d skute?n? existuje, vydal dekret pokra?ovat ve stavb? chr?mu. Cyrus II Velik? byl legend?rn?m persk?m kr?lem a v?echny jeho v?nosy byly sm?rodatn? pro ka?d?ho n?sleduj?c?ho kr?le. Proto se ?id? sm?le odvol?vali na K?rovo na??zen? i v dob?, kdy byli u moci jin? kr?lov?. Lid? Zerub?belu tedy ?ekli sv?m soused?m o ??du K?ra za vl?dy Artaxerxe J? (Ezdr?? 4:3).

V 6. roce vl?dy Daria II (Ezdr?? 6:15) Bo?? chr?m byl dokon?en. Chr?m byl tedy p?estav?n v roce 419 p?ed na??m letopo?tem.

Prvn? rok na?? ?ry
Jak v?te, na?e ?ra za?ala s velk?m zpo?d?n?m. Pouh? dv? stolet? po nastolen? k?es?anstv? v ??msk? ???i se mnichovi Dion?siovi Mal?mu poda?ilo na p??kaz pape?e vypo??tat datum narozen? Krista. Navrhl zm?nit p???t? rok 241 ?ry Diokleci?na – pohansk?ho c?sa?e, pron?sledovatele k?es?an? – na rok 525 nov? k?es?ansk? ?ry. N?vrh nebyl p?ijat hned a ne v?emi, ale pro n?s je nyn? d?le?it?j?? n?co jin?ho: jak ?ili lid? na Zemi p?t stolet? p?ed Dion?siem, na za??tku jim nezn?m? ?ry – v??ili, ?e ?ij? v roce 754 od r. zalo?en? ??ma, nebo v prvn?m roce 195. olympi?dy, nebo v roce 543 od vt?len? Buddhy?
Pod?vejme se „kosmicky“ na tehdej?? Zemi – pokrytou p?ev??n? lesy a stepi, ale ji? ob?vanou t?emi sty miliony lid?. Pod?l b?eh? Nilu, Eufratu, Huang He dosahovala hustota obyvatelstva stovek lid? na kilometr ?tvere?n?.

Po?et obyvatel mnoha m?st se pohybuje v des?tk?ch tis?c a velk? hlavn? m?sta – ??m a Alexandrie ve St?edozemn?m mo?i, Antiochie a Ktesiphon na Bl?zk?m v?chod?, Pataliputra v Indii, Sanyang a Chang'an v ??n? – ji? p?ekro?ily polovinu milionov? miln?k. Takov? populace hovo?? o vysoce rozvinut? ekonomice. Na p?elomu nov? doby maj? starov?k? spole?nosti na sv?m kont? nejen dokonalou technologii zem?d?lstv? a zavla?ov?n?, nejbohat?? soubor r?zn?ch ?emesel, ale tak? ?iroce rozv?tven? syst?m zbo?n? v?roby a s n?m i vysokou kulturu finan?n? podnik?n?.

Slavnou formuli „Pen?ze – zbo?? – pen?ze“ hojn? pou??vali babylon?t? finan?n?ci ji? v 7 stolet? p?ed na??m letopo?tem. O dv? stolet? pozd?ji tento vzorec pronikl do Hellas, kde relativn? p?elidn?n? p?im?lo ?etn? m?stsk? st?ty k mezim?stsk? d?lb? pr?ce a intenzivn?mu obchodu. ??m p?e?el na komoditn? ekonomiku pozd?ji – b?hem dlouh? vy?erp?vaj?c? v?lky s Hannibalem, kdy odliv d?ln?k? do arm?dy a rychl? r?st vojensk?ho pr?myslu vyhnaly nahoru ceny potravin.
Podobn? procesy p?itom prob?haly i v ??n?, rozd?len? do des?tek v?l??c?ch kn??ectv?. Zde proz?rav? obchodn?k L? Bu-wej propagoval nov? vzorec: „Pen?ze – moc – pen?ze“. Vlastn?mi prost?edky pomohl mlad?mu princi Zhengovi nastoupit na tr?n kr?lovstv? Qin – a sklidil ston?sobn? plody t?to investice, kdy? se princ stal vl?dcem cel? ??ny, c?sa? Qin Shi Huangdi.
Od t? doby uplynula dv? stolet?. Ekonomika starov?k?ch spole?nost? se na po??tku nov? epochy zd? b?t stejn? prosperuj?c? – z pohledu t?ch, kte?? plody tohoto blahobytu skl?zej? a rozd?vaj?. Pravda, st?le existuj? otroci; m?st je mnohem v?ce ne? voln?ch. Ale to nejsou lidi! V zem?d?lsk?m pojedn?n? ??msk?ho ekonoma Columelly je otrok klasifikov?n jako „mluv?c? n?stroj“ – na rozd?l od pluhu, kter? je tich?, a vola, kter? se ??t?. Otrok je pro starod?vn? zp?sob v?roby nezbytn? stejn? jako pluh a v?l.
Ale t??da otrok? nen? reprodukov?na s dostate?nou intenzitou. To znamen?, ?e k p?em?n? svobodn?ch lid? v otroctv? jsou pot?eba neust?l? v?lky a u?ite?n? lid? jsou pir?ti, kte?? v dob? m?ru dod?vaj? na trh otroky... Tak argumentuj? p?edstavitel? vl?dnouc?ch vrstev v?ech starov?k?ch st?t?. Agresivn? v?lky jsou proto ned?lnou sou??st? starov?k? politiky, nevyhnuteln?m d?sledkem intenzivn? ekonomiky vlastn?n? otroky.
Pod?vejme se na politickou mapu sv?ta, jak? byla na po??tku nov? ?ry. Za?n?me t?m p?sem civilizac?, kter? se t?hne nap??? Eurasi? od Herkulov?ch sloup? p?es cel? St?edomo??, Bl?zk? v?chod a ?r?n a pot? je Him?lajemi rozd?len na dv? v?tve: „indickou“ na jihu a „??nskou“ na jihu. severn?.
V t?to z?n? ?ilo v?ce ne? 80 procent lidstva; se zde nach?zela v?echna velk? m?sta, v?echny v?znamn? st?ty Zem?. V t? dob? v?ak existovalo jen m?lo velmoc?: kolos?ln? ??msk? ???e na z?pad?, stejn? obrovsk? ???e Han na v?chod? a jejich mnohem m?n? mocn? rivalov? soused?: Parthsk? kr?lovstv? v ?r?nu a ko?ovn? mocnost Xiongnu? v stepi Mongolska. V?echny ?ty?i mocnosti jsou t?m?? stejn? star?: vznikly v druh? polovin? 3. stolet? p?ed na??m letopo?tem. Ale jejich struktura a osudy jsou odli?n? a je t?eba je posuzovat ve dvojic?ch: ??m - Parthia a Han - Xiongnu.
Prvn? dvojice mocnost? objala takzvan? „hel?nistick? sv?t“. Zde se kdysi d?vno zformovaly prvn? zem?d?lsk? civilizace; zde vznikaly prvn? st?ty Sumer? a Egyp?an?. Politick? d?dictv? t?chto starov?k?ch n?rod? umo?nilo Per?an?m vytvo?it v t?to oblasti prvn? stabiln? multietnickou ???i na sv?t?. Dal?? nov??ci – Hel?n? – vytvo?ili pod vlivem starov?k? kr?tsk? kultury tak ??asnou strukturu, jakou je politika – samospr?vn? republik?nsk? m?sto. Alexandr Velik? se pokusil spojit tyto dva ?sp?chy – perskou suverenitu a hel?nskou obec – do jedin?ho ?ivotaschopn?ho organismu, pokr?vaj?c?ho celou z?padn? ekum?nu.
Tento pokus selhal: neexistoval ??dn? ekonomick? z?klad pro stabiln? „univerz?ln?“ moc. Ale makedonsk? zku?enost s exportem ?eck? politiky na Bl?zk? v?chod byla ?sp??n?. T?i stolet? po Alexandrovi zanikla v?echna kr?lovstv? zalo?en? jeho n?stupci – a politika vzkv?t? v Egypt? a S?rii, v ?r?nu a St?edn? Asii. Dokonce i parth?t? kr?lov? uzn?vaj? samospr?vu politik ve sv? ???i.
Ale hlavn? polis Z?padu je ??m. Prvenstv? p?i?lo ??many draho. M?sto se vyvinulo jako t?bor vyd?d?nc? a uprchl?k? z r?zn?ch politik st?edn? It?lie. Konflikty v t?to pestr? mase byly ?ast? a ostr? a soused? byli nep??tel?t? k nov?mu os?dlen? chod?c?ch lid?. Spojeni ?patn?m osudem si ??man? nev?domky vyvinuli vz?cnou ob?anskou vysp?lost a politickou flexibilitu. ??m se formoval jako republika, spojuj?c? vysokou ?rove? podnikav?ch ob?an? se stejn? vysokou ?rovn? sebek?zn?, se silnou moc? volen? spr?vy a autoritativn?m d?di?n?m sen?tem. To v?e posilovala t?m?? nep?etr?it? vojensk? situace v republice: pokud se ??man? p?ed n?k?m neubr?nili, pak setrva?nost? n?koho napadli a podle ?eck?ho historika Polybia „byli nejnebezpe?n?j??, kdy? sami museli strach ze v?eho nejv?c“.
Vrcholem politick?ch ?sp?ch? ??man? byl v?ak jejich v?cestup?ov? syst?m spojenectv? a ob?anstv?. ??m v?ce slu?eb ur?it? kmen prok?zal ??mu, t?m v?t?? pod?l pr?v a v?sad ??msk?ho ob?ana obdr?eli ?lenov? tohoto kmene. V?znamn? byla privilegia: pr?vo na vojenskou pomoc v p??pad? ?toku zven??, pod?l na spole?n? vojensk? ko?isti a poji?t?n? pro p??pad vojensk?ho krachu, vstup na ??many kontrolovan? trhy, osvobozen? od obchodn?ch cel atd. Takov? chytr? ?t?drost ??man? v??i spojenc?m v kombinaci s chladnokrevnou bezohlednost? v??i pora?en?m vedla ??m k ovl?dnut? cel? It?lie.
Pora?eno bylo i Kart?go - obchodn? aristokratick? republika F?ni?an? na africk?m kontinentu, s vynikaj?c? flotilou a profesion?ln? ?oldn??skou arm?dou, ale bez velk?ch lidsk?ch zdroj?. Pot?, co ??man? porazili impozantn?ho Hannibala, n?hle zjistili, ?e ani jedna mocnost ve St?edomo?? nem??e odolat jejich vojensko-st?tn? ma?in?rii proti ??msk? sm?si odvahy, chamtivosti a vytrvalosti. Tehdy se ??man? poprv? nem?li zven?? ?eho b?t. A okam?it? za?aly v jejich st?t? vnit?n? spory, kter? se t?hly cel? stolet? – od Gracch? po Augusta.
Pro? se to stalo? Ve jm?nu ?eho se navz?jem zabili p?ni St?edozemn?ho mo?e pod prapory Maria a Sully, Pompeia a Caesara, Antonia a Octaviana? V podstat? ?lo o to, aby tak ?i onak vnesla ??d velmoci, kter? p?erostla r?mec star? politiky a po?adovala jin? politick? instituce odpov?daj?c? nov?m v?robn?m sil?m spole?nosti.
Jako prvn? povstali zem?t? chud? roln?ci, vytla?en? latifundi? „jezdc?“ – nov?ch ??msk?ch bohat?ch otrok??? – a kte?? se necht?li prom?nit v nadbyte?n? lidi – „prolet??e“. Toto hnut?, veden? bratry Gracchi, bylo potla?eno vojenskou silou. Bylo v?ak nutn? vytvo?it pro prolet??e novou sf?ru zam?stn?n? – a Mariina vojensk? reforma jim otev?ela cestu do arm?dy. Arm?da se tak stala novou (a posledn?) ba?tou demokracie v ??msk?m st?t?.
Dal?? krok u?inili kurz?va – ti poddan? ??ma, kte?? p?ed v?t?zstv?m nad Kart?gem nestihli dos?hnout pln?ch ob?ansk?ch pr?v a kter?m nyn? jejich po?adavky sen?t zam?tl. Italov? se vzbou?ili se zbran?mi v rukou; s velk?mi obt??emi je legion??i Maria a Sulla porazili a pot? se vl?dci ??ma p?esto vydali vst??c po?adavk?m kurz?vy. U? ne Sen?t, ale vojen?t? dikt?to?i ??ma roz???ili ??msk? ob?anstv? na celou It?lii a do t?ch zem?, kde rekrutovali sv? legion??e. Tak byla obnovena soci?ln? jednota st?tu. Zb?valo politicky formalizovat obnovenou spole?nost a vyv??it n?roky nov?ch t??dn?ch sil: legion??? – „demokrat? od me?e“ a jezdc? – „aristokrat? od m??ce“. Dlouh? proces ochlazov?n? a krystalizace tohoto kyp?c?ho chaosu naz?v?me zalo?en?m ??msk? ???e; Za?al ji v p?edve?er nov? ?ry Octavianus Augustus.
Co je on - prvn? ??man sv? doby? Nev?razn? mu? s tup?m charakterem... Caesar ho v?ak adoptoval, jmenoval hlavn?m d?dicem a do ??ma p?ijel devaten?ctilet? mlad?k z provincie, kter? v klidu p?edal sv? pr?va na velk? d?dictv? v?emocn?mu. Anthony. Bez politick?ch zku?enost? se v?ak Octavianovi poda?ilo nejprve uzav??t spojenectv? s Cicerem a sen?tem proti Antonymu - a pot?, co se pos?lil, stal se sp??zn?n?m s Antonym a zradil v?erej?? spojence, snadno souhlasil s vra?dou Cicerona. Octavianus, kter? se nevyzna?oval ani vojensk?m darem, ani zvl??tn? odvahou, porazil v ob?ansk? v?lce talentovan?ho a obl?ben?ho velitele Antonia. Vzhledem k chatrn?mu zdrav? se do?il 76 let a p?l stolet? st?l na vrcholu moci, obvykle pracoval 14 hodin denn?.
Jak? zvl??tn? talenty jsou pro takovou kari?ru pot?eba? Obrovsk? cti??dost, ?elezn? v?le, velk? talent administr?tora ... a tak? mimo??dn? vyvinut? smysl pro povinnost, zodpov?dnost za zast?vanou funkci. Zd? se, ?e Octavian byl od ml?d? zvykl? d?vat se na cel? sv?t jako na divadlo, kde pro herce jde p?edev??m o to bezchybn? zahr?t celo?ivotn? roli, nikdy nesej?t a d?lat v?e, co Osud vy?aduje. Takov? pr?ce vy?aduje neust?l? n?sil? v??i vlastn? osobnosti. Octavianus se zjevn? b?hem let v?dom? prom?nil v ide?ln?ho politick?ho robota, kter? hr?l role c?sa?e, konzula, tribuna, c?sara, Augusta, velekn?ze, otce vlasti, nejlep??ho vl?dce – v?echny tyto tituly mu ud?lil poslu?n? sen?t .
Na za??tku nov? ?ry bylo Augustovi 63 let. Vl?dne 30 let a hlavn? ?ivotn? d?lo bylo vykon?no: ??msk? st?t na?el vnit?n? klid a ??d. Podle s??t?n? lidu je ve st?t? v?ce ne? 4 miliony plnopr?vn?ch ob?an?. Ostatn? poddan? ??ma nelze spo??tat, ale je jich nejm?n? desetkr?t v?ce. Augustus pokra?uje v ???en? ob?anstv? opatrn?m tempem – ale skute?n? obsah privilegi? ??msk?ho ob?ana neust?le kles?. O dv? stolet? pozd?ji c?sa? Caracalla „ud?luje“ ??msk? ob?anstv? v?em sv?m poddan?m; tento edikt nebude moc d?le?it?.
Ve skute?nosti se ??msk? st?t zm?nil v monarchii. Ale v ofici?ln?m ?argonu se tomu bude je?t? dlouho ??kat republika, proto?e funguje sen?t (pod veden?m Augusta). Sen?to?i vl?dnou provinci?m – ale pouze t?m, kde nejsou legie; guvern?ry pohrani?n?ch provinci? jmenuje c?sa?. Je vrchn?m velitelem 30 legi?; jmenuje prefekta, aby ??dil m?sto v nep??tomnosti Augusta. Pry? jsou doby, kdy se o z?le?itostech m?sta a st?tu rozhodovalo na F?ru – hlasov?n?m, nebo bojem mezi ob?any. Nyn? jsou v kancel??i Augusta vy?e?eny v?echny aktu?ln? ot?zky: podnikaj? tam propu?t?nci c?sa?e z ?ad u?en?ch otrok?, ?ek? nebo Sy?an?, kte?? nemaj? ani ob?ansk? pr?va.
Nejd?le?it?j?? probl?my st?tu projedn?v? St?tn? rada, slo?en? ze sen?tor? – ale nepodl?haj?c? sen?tu. Sen?t naopak podl?h? c?sa?i, kter? rozhoduje o dopln?n? sen?tu nov?mi ?leny nebo o vylou?en? delikventn?ch sen?tor?. Augustus tak? kontroluje slo?en? „druh?ho stavu“ – jezdc?, kte?? dod?vaj? person?l arm?dn?m d?stojn?k?m a spr?vc?m v ??msk?ch provinci?ch. Vstup do privilegovan?ch panstv? vy?aduje pom?rn? vysokou majetkovou kvalifikaci; nicm?n? s dostate?n?mi finan?n?mi prost?edky nebo vzne?en?m p?vodem a obchodn?m talentem nen? pro ??mana c?sa?sk? ?ry t??k? ud?lat kari?ru ve st?tn? ma?in?rii.
Ale pouze v t?chto mez?ch! V ??m? u? neexistuje ??dn? politick? iniciativa: takov? je cena zaplacen? za zastaven? ob?ansk?ch spor?. Naprost? v?t?ina Augustov?ch sou?asn?k? tuto cenu nepova?uje za p?emr?t?nou: ??man? se p?ece p?estali navz?jem zab?jet, ekonomika vzkv?t? a zahrani?n? politika je ?sp??n?. M?sto ??m je pravideln? z?sobov?no chlebem z Egypta, kter? podl?h? osobn? c?sa?i. Parthsk? kr?l pod hrozbou ??msk? invaze osvobodil v?echny zajat? ??many a vr?til Augustovi prapory legi? Marka Crassa, pora?en?ch p?ed p?lstolet?m v bitv? u Carrhy. ??msk? civilizace zapustila ko?eny v Galii; dob?v?n? N?mecka prob?h? celkem ?sp??n?. ??msk? legie pro?ly cel?m ?pan?lskem a severn? Afrikou, opevnily se na R?nu a na Balk?n?, nav?t?vily Brit?nii a Eufrat – a byly t?m?? v?ude neporaziteln?.
To v?e jsou nesporn? ?sp?chy; ale ?sp?chy st?tn?ho stroje, a ne spole?nosti jako celku. ??msk? spole?nost vstoupila do ?ry krize a odcizen? imperi?ln? moci od ovl?dan?ch mas nen? p???inou, ale d?sledkem hlubok?ch ekonomick?ch proces?. Do?lo k p?echodu od farma?en? k latifundi?m; lidov? milice se prom?nily v profesion?ln? arm?du, po??raj?c? ciz? n?rody a ni??c? vlastn? etnickou skupinu... To je jasn? krok zp?t – od produk?n? ekonomiky k p?ivlast?ovac?!
Od t?to chv?le je ??msk? st?t odsouzen k degradaci – ekonomick? i politick?. Vojensk? ma?in?rie bude degradovat nejpomaleji ze v?ech a postupn? se z n?rodn? arm?dy stane „ciz? legi?“ rekrutovanou z okoln?ch barbar?. Ale jakmile takov? arm?da zesl?bne, imp?rium se zhrout? z ?der? t?ch barbar?, s nimi? se mohlo snadno vyrovnat je?t? v?era.
Stejn? smutn? je osud ??msk?ho lidu na za??tku nov? ?ry. Odcizen? v?t?iny ob?an? od rozvoje ekonomiky a st?tu zni?ilo obvykl? syst?m hodnot - ty ide?ly, kter? spojuj? dav lid? do jedin? etnick? skupiny, umo??uj? jim c?tit se jako sou??st velk?ho celku. . Republik?n?t? ??man? uct?vali mnoho boh?, ale nejd?le?it?j?? bohyn? byla Roma, symbol m?sta, spolu s lidmi, kte?? ho ob?vali. Empire nen? n?hradou za Romy. Slou?? jako bo?stvo pouze sv?m kn???m - n?kolika spr?vc?m a vojev?dc?m, jejich? osobnosti se pln? projevuj? ve slu?b?ch st?tn?ho mechanismu.

A oby?ejn? ob?an? ??ma se c?t? osi?el?, duchovn? okradeni. Odtud to chamtiv? hled?n? nov?ch hodnot, nov?ch v?r a nov?ch boh?, kter? poskytuj? pevn? z?klad pro klid mysli, pro jistotu, ?e ?ijete spr?vn?, a pro nad?ji na lep?? ?ivot v posmrtn?m ?ivot?. Co ??man? v prvn?ch stolet?ch nov? ?ry nezkus?: „nav?t?v? je v?echny kulty“, snad krom? buddhismu. Kone?n? volba bude u?in?na ve prosp?ch k?es?anstv? – nejosobn?j??ho z bl?zkov?chodn?ch n?bo?enstv?. C?sa?sk? ma?in?rie novou v?ru neschvaluje – ale nem??e nic ud?lat, aby se j? postavila. Nakonec c?sa? Konstantin prohl?s? Krista za rovn?ho v pr?vech olympsk?m boh?m, aby pevn?ji p?ipoutal obnoven? lid ke star?mu stavu. Ale to st?t nezachr?n?...
pokra?ov?n?
Sergej Smirnov

Jak? ud?lost za?ala odpo??t?v?n? „BC“ a „na?e ?ra“?

1. Era (z lat. aera je samostatn? ??slo, p?vodn? ??slo),
   v chronologii po??te?n? moment chronologick?ho syst?mu, ozna?en? n?jakou skute?nou nebo legend?rn? ud?lost?, stejn? jako samotn? chronologick? syst?m. Christian, nebo new, E. (na?e ?ra) je po?et let od obecn? uzn?van?ho data v k?es?ansk?m n?bo?enstv? spojen?ho s narozen?m Krista. Ve starov?k? chronologii r?zn? n?rody pou??valy r?zn? E., na?asovan? tak, aby se shodovaly s n?jakou ud?lost? (skute?nou nebo m?tickou) nebo za??tkem dynastie vl?dc?. Nap??klad ?ra Nabonassara v Babylonu 747 p?. Kr. E.; Ve star?m ??m? existoval E. od zalo?en? ??ma (ab urbe condita), jeho? po??tek se pova?uje za 753 p?. Kr. e., v muslimsk? E. (hid?ri), roky se po??taj? od roku, ve kter?m podle legendy Mohamed (Mahomet) uprchl z Mekky do Med?ny, 622 n.l. E. N?kte?? E. byli omezeni na n?jak? ?asov? okam?ik, um?le vybr?ni na z?klad? astronomick?ch ?vah, ?asto kombinovan?ch s n?bo?ensk?mi; takov? jsou nap?. sv?t E. od p?ijat?ho okam?iku stvo?en? sv?ta: u ?id? 3761 p?. Kr. e., v pravoslavn? c?rkvi 5508 p?.nl. E. Kalijuga neboli doba ?elezn? indi?n? z roku 3102 p?. n. l. pat?? do stejn?ho e. E. Na konci 16. stol byla zavedena tzv. juli?nsk? ?ra (viz juli?nsk? obdob?), kter? je vhodn? pro astronomick? a chronologick? v?po?ty. Po??tek tohoto E. 4713 p?. Kr. E.
2. Na?e ?ra – odpo??t?v?n? je na vzestupu. Kdo a kdy za?al odpo??t?v?n? v sestupn?m p?.n.l. Existuje mnoho n?bo?enstv?. A kdo a kdy - nikdo nedok??e odpov?d?t.
3. Z akce: V?noce
4. V?ce se zaj?m? o "z?pad slunce" vulg?rn? ?ry. A? p?i?el konec, proto?e p?esn? datum I.Kh nikdo nezn? a ka?d? si to vykl?d? po sv?m !!!
5. Mo?n?! Bohu?el nejsou jen hloup? studenti, ale i "u?itel?" ...
6. obvykle po??t?no podle juli?nsk?ho kalend??e
7. A je?t?. Od V?noc. U?itel to mohl v?d?t.
   Ano, ne cel? sv?t je k?es?ansk?. Proto m? ??na sv?j kalend??, buddhist? sv?j.
   Ale gregori?nsk? kalend?? je p?ij?m?n v cel?m z?padn?m sv?t? a po??t? se od narozen? Krista. Jedn? se o tzv. nov? ?ra. A to, co se stalo p?edt?m, je odpo??t?v?n? od stejn?ho okam?iku a naz?v? se BC.
   ?ekni to sv?mu u?iteli. chud? d?ti.
8. Blah, j? v?m, ?e konec na?? ?ry za?al po narozen? Krista (jen si to neple?te s t?m, ?e se narodil ?ubr?k a g?niov?-vyn?lezci okam?it? spadli z nebe) jako po rozpadu ??msk? ???e
   jako
9. Za??tek odpo??t?v?n?

   Nult? rok se nepou??v? ani ve sv?tsk?ch, ani v n?bo?ensk?ch notac?ch, proto jej zavedl Beda Ctihodn? na za??tku 8. stolet? (nula tehdy v kultu?e v?bec b??n? nebyla). Rok nula se v?ak pou??v? v ??slov?n? astronomick?ch let a v ISO 8601.

   Podle v?t?iny v?dc?, kdy? ??msk? hegumen Dionysius Mal? vypo??tal v 6. stolet? rok narozen? Krista, do?lo k mal? chyb? (n?kolik let) 12.
   Distribuce z?znam?

   Pou?it? AD v chronologii se roz???ilo po pou?it? Bedy Ctihodn?ho, po??naje rokem 731. Postupn? na tento kalend?? p?e?ly v?echny z?padoevropsk? zem?. Posledn? na Z?pad?, 22. srpna 1422, Portugalsko (ze ?pan?lsk? ?ry) p?e?lo na nov? kalend??.

   V Rusku byl posledn?m dnem konstantinopolsk? ?ry 31. prosinec 7208 od stvo?en? sv?ta; dekretem Petra I. byl dal?? den ji? ofici?ln? pova?ov?n podle nov? chronologie od narozen? Krista 1. ledna 1700.
   Konflikt mezi sv?tsk?mi a n?bo?ensk?mi z?znamy

   Existuje ?ada argument? pro a proti pou?it? sekul?rn? notace (BC a CE) nam?sto n?bo?ensk? notace (BC a AD).
   Argumenty na podporu sekul?rn?ho z?znamu

   Argumenty ve prosp?ch sekul?rn? notace se v?t?inou scvrkaj? na jej? n?bo?enskou neutralitu a v?hodnost pro mezikulturn? pou?it?.

   Poukazuje se tak? na jednoduchost p?echodu: nen? vy?adov?n ??dn? posun let a nap??klad z roku 33 p?. n. l. se st?v? 33 p?. n. l. E.

   Je tak? t?eba poznamenat, ?e n?bo?ensk? z?znamy jsou zav?d?j?c?, pokud jde o rok Kristova narozen?, historick? fakta jsou p??li? v?gn?, ne? aby bylo mo?n? toto datum p?esn? stanovit.
   Argumenty na podporu n?bo?ensk?ho z?znamu

   Zast?nci n?bo?ensk?ho z?pisu v???, ?e nahrazen? sv?tsk?m z?pisem je historicky nespr?vn?, proto?e i kdy? ?lov?k nesd?l? k?es?anskou v?ru, samotn? z?pis kalend??e m? k?es?ansk? ko?eny. Nav?c mnoho ji? publikovan?ch prac? pou??v? heslo od R. H..

   Zast?nci takov?ho rekordu tak? poukazuj? na dal?? kalend??n? koncepty vyp?j?en? z jin?ch n?bo?enstv? (leden Janus, b?ezen Mars atd.).
   Argumenty na podporu obou typ? nahr?v?n?

   Datum po??tku na?eho letopo?tu je posunuto od data narozen? Krista o konstantn? hodnotu skute?n?ho posunu, kterou modern? v?da nezn?. P?ibli?n? hodnota skute?n?ho posunu podle r?zn?ch v?po?t? je od 1 do 12 let. Data jsou tedy 33 n. l. a 33 n. l. E. toto jsou dv? r?zn? data, skute?n? posun mezi nimi je konstantn?, ale nezn?m?. Kv?li nedostatku spolehliv? hodnoty skute?n?ho posunu a rigidn? vazb? dat ned?vn?ch ud?lost? na modern? kalend?? z po??tku na?eho letopo?tu. E. V?hodn?j?? je po??tat data mnoha ud?lost? od po??tku na?eho letopo?tu. e., ale data n?kter?ch ud?lost?, zejm?na po??tek k?es?ansk?ch ?as?, je vhodn?j?? po??tat od narozen? Krista.

   Textov? dokument s ?erven?m otazn?kem.svg
   Tento ?l?nek nebo sekce obsahuje seznam zdroj? nebo extern?ch odkaz?, ale zdroje jednotliv?ch prohl??en? z?st?vaj? nejasn? kv?li nedostatku pozn?mek pod ?arou.
   Prohl??en? nepodporovan? zdroji mohou b?t zpochybn?na a odstran?na.
   ?l?nek m??ete vylep?it p?id?n?m p?esn?j??ch odkaz? na zdroje.

   viz tak?

   Od zalo?en? m?sta
   A? do sou?asnosti syst?m pro zaznamen?v?n? dat vztahuj?c?ch se k minulosti
   Konstantinopolsk? ?ra
   Juche kalend??
   Chronologie
   New Age (New Religious Movement) Je mo?n? anglick? p?eklad. New Age jako nov? ?ra; chronologick? koncept nov? ?ry v anglick? angli?tin?. b??n? ?ra.

   Pozn?mky

   Doggett, L.E., (1992), Calendars in Seidelmann, P.K., The Explanatory Supplement to the Astronomical Almanach, Sausalito CA: University Science Books, s. 579.
   Bromiley Geoffrey W. The International Standard Bible Encyclopedia. wm. Nakladatelstv? B. Eerdmans, 1

10. sv?t nemus? b?t v?ichni k?es?an?, ale je stanoveno, ?e od narozen? Krista. Ostatn? s t?mto odpo??t?v?n?m p?i?li k?es?an?
11. tak?e jak? v?znamn? ud?lost se stala 1.1.2001???