Katakombov? kostel (Katakomby) - souhrnn? jm?no t?ch p?edstavitel? rusk?ho pravoslavn?ho duchovenstva, laik?, komunit, kl??ter?, bratrstev atd., kte?? se od 20. let 20. stolet? z r?zn?ch d?vod? dostali do ileg?ln?ho postaven?. V u???m smyslu se pod pojmem „katakombov? kostel“ rozum? nejen ileg?ln? komunity, ale i komunity, kter? se po roce 1927 odm?tly pod??dit z?stupci patriarch?ln?ho Locum Tenens metropolitovi Sergiovi (Stragorodsk?mu) a byly v protisov?tsk?ch pozic?ch. V tomto smyslu (s pozitivn? konotac?) byl tento term?n popularizov?n ruskou zahrani?n? c?rkv?, nejprve v rusk? diaspo?e a pot? v SSSR zas?l?n?m ileg?ln? literatury tam. Term?n prav? pravoslavn? c?rkev (TOC) se tak? pou??v? jako synonymum pro „katakombovou c?rkev“ v tomto smyslu, ale jak poznamen?v? historik Michail Shkarovsky: „katakomba c?rkve nemus? nutn? znamenat jej? ne?stupnost. Tento pojem zahrnuje v?echny neofici?ln? a tedy st?tem nekontrolovan? c?rkevn? aktivity.

Organiza?n? nebyly komunity „katakomb“ zpravidla propojeny (organizace existovaly pouze na pap??e v z?le?itostech NKVD). Proto je t??k? hovo?it o obecn? ideologii hnut?. V podzem? byly jak komunity, kter? byly celkem loaj?ln? k moskevsk?mu patriarch?tu, ale nem?ly mo?nost se leg?ln? registrovat a shroma??ovat, tak ti, kte?? v??ili, ?e p?i?la moc Antikrista, v duchu a nemohlo doj?t ke kontaktu s ofici?ln? c?rkev. I p?es absenci spole?n? ideologie a jak?koli organizace underground existoval – jako n?bo?ensk? komunita a charakteristick? subkultura.

Krom? toho se v „katakomb?ch“ zdr?ovala i neortodoxn? hnut?: protestanti, ?id?, muslimov? a od roku 1946 – ukrajin?t? uniat?, pojem „katakombov? hnut?“ se v?ak v publicistick?, memo?rov? a ??ste?n? historick? literatu?e roz???il a? v r. vztah k pravoslavn? c?rkvi, v?etn? n?bo?ensk?ch skupin j? tradic? bl?zk?ch.

Prvn? tajn? pravoslavn? spole?enstv? se v sov?tsk? republice objevila kr?tce po ??jnov? revoluci – v roce 1918, po zve?ejn?n? lednov? v?zvy patriarchy Tichona, kter? pron?sledovatele c?rkve prokl?nala. Rolnick? povst?n? v Rusku, kter? se jasn? projevilo b?hem let ob?ansk? v?lky, vzniklo p?ev??n? z n?bo?ensk?ch d?vod?.

N?stup renovace jako dominantn?ho trendu na ja?e 1922 byl hlavn?m d?vodem pro vznik tajn?ch c?rkv?, kde se bohoslu?by konaly ileg?ln?, ji? ve zna?n? ??sti kraj? zem?. „Zel?ti“ pravoslav?, kte?? byli tak? proti zabaven? c?rkevn?ho majetku, ode?li do „katakomb“, kte?? se dostali do konfliktu s patriarchou Tikhonem a metropolitou Veniaminem (Kazansk?m) z Petrohradu, kte?? souhlasili s kompromisem s bezbo?n?mi ??ady.

Praktick?m tv?rcem s?t? ileg?ln?ch far a kl??ter? byla vlivn? skupina biskup? Danilov v ?ele s arcibiskupem Feodorem (Pozdeevsk?m) z Volokolamsku. Arcibiskup Andrej (Uchtomskij) z Ufy, kter? sehr?l mimo??dn? d?le?itou roli p?i vzniku katakombov?ho kostela, byl spojen s Danilovci, kte?? ve 20. letech 20. stolet? vysv?tili (spolu s dal??mi biskupy) v?ce ne? 10 tajn?ch biskup? (av?ak mnoh? z Andrejev?t? biskupov? pozd?ji uznali metropolitu Sergia).

V?eobecn? se uzn?v?, ?e v ?ele katakombov?ho hnut? po roce 1927 st?li metropolit? Joseph (Petrovych) a Kirill (Smirnov), arcibiskupov? Theodore (Pozdeevsky), Andrej (Uchtomsky), Seraphim (Samoilovi?), biskupov? Viktor (Ostrovidov), Alexy (Buy) a dal??. Kolem nich se vytvo?ila hnut? „Josefit?“, „Danilovc?“, „Andreevit?“, „Buevit?“ a dal??ch, skl?daj?c? se z ??sti biskup?, kl?ru a laik?, kte?? neuzn?vali deklaraci metropolity Sergia z roku 1927 o loajalit? kostel sov?tsk?m ??ad?m.

Jak v?ak podot?k? historik Alexej Beglov, leg?ln? „opozi?n?ci“ n?m?stka patriarch?ln?ho Locum Tenens metropolity Sergia (Stragorodsk?ho) nebyli neobvykl?. Nap??klad „josefit?“ se ?asto sna?ili p?sobit v r?mci registrovan?ch farnost?. V letech 1928 a? 1931 se biskup Pavel (Kratirov) leg?ln? staral o sv? st?do v Charkov?. Ve 30. letech 20. stolet? existovaly leg?ln? josefitsk? c?rkve podle Michaila Shkarovsk?ho ve Votkinsk?, Vjateck? a Kaza?sk? diec?zi. V samotn? Kazani jich bylo ?est. Podle jeho vlastn?ch v?po?t? se koncem 20. let 20. stolet? p?idalo 61 leg?ln?ch farnost? leningradsk? diec?ze, v?etn? 23 v Leningradu, k t?m, kte?? si metropolitu Sergia nepamatovali. V Moskv? byl posledn? leg?ln? nepam?tn? kostel uzav?en v roce 1933 a v Leningradu fungovala stejn? farnost a? do roku 1943.

Na druh? stran? existovaly ileg?ln? „sergijsk?“ komunity. Arcikn?z Gleb Kaleda, kter? osmn?ct let vykon?val podzemn? kn??skou slu?bu pod jurisdikc? Rusk? pravoslavn? c?rkve Moskevsk?ho patriarch?tu, napsal: „Chr?my byly uzav?eny, ale objevily se katakombov? kostely. Byli dvoj?ho druhu: n?kte?? neuzn?vali locum tenens metropolity Sergia, zat?mco jin? to uzn?vali, a metropolita Sergius s?m podepisoval sv? prohl??en? jednou rukou a druhou rukou zasv?til chr?n?nce pro podzemn? c?rkve.

Ve 30. letech 20. stolet? do?lo k velmi siln? zm?n? ve slo?en? katakomb. Jestli?e na konci 20. let 20. stolet? byli v podzem? pouze „pravov?rn?“ a ??st josefit?, nyn? se stali men?inou. Ve 30. letech 20. stolet? v d?sledku uzav?en? v?t?iny pravoslavn?ch kostel? tvo?ili nejv?t?? ??st katakomb v???c?, kte?? se nikdy neroze?li se z?stupcem patriarch?ln?ho Locum Tenens, metropolitou Sergiem (Stragorodsk?m). Skon?ili pod zem?, proto?e otev?en? prov?d?n? n?bo?ensk?ch ob?ad? se uk?zalo jako nemo?n?. Do "katakomb" byly nuceny odej?t i um?rn?n? skupiny "nepam?tn?k?".

Exarcha pobaltsk?ch st?t?, metropolita Sergius (Voskresensky), sv?d?il o velk?m po?tu komunit katakomb loaj?ln?ch patriarch?ln?mu Locum Tenens, metropolita Sergius (Stragorodsky). Ve sv? zpr?v? pro n?meck? ??ady v roce 1941 napsal:

Obecn? byl v Rusku velmi aktivn? tajn? n?bo?ensk? ?ivot - tajn? kn??? a mni?i, katakombov? kostely a bohoslu?by, k?ty, zpov?di, p?ij?m?n?, s?atky, tajn? teologick? kurzy, tajn? ?lo?i?t? liturgick?ho n??in?, ikon, liturgick?ch knih, tajn? styky mezi komunitami, diec?zemi a patriarch?ln?m veden?m. Aby byl zni?en i katakombsk? patriarch?t, bylo by nutn? popravit v?echny biskupy, v?etn? tajn?ch, kte?? by byli v p??pad? pot?eby nepochybn? vysv?ceni.

B??n? v n?zorech radik?ln? ??sti „skute?n?ch ortodoxn?ch“ skupin byla touha m?t co nejmen?? kontakt se sov?tskou spole?nost? a st?tem. V tomto ohledu n?kte?? „skute?n? pravoslavn?“ odm?tli vz?t si sov?tsk? pasy, ofici?ln? z?skat pr?ci, poslat sv? d?ti do ?koly, slou?it v arm?d?, dot?kat se pen?z, mluvit s ??edn?ky („ml??c?mi lidmi“) a dokonce pou??vat ve?ejnou dopravu. B?hem Velk? vlasteneck? v?lky n?kte?? „pravov?rn?“ vn?mali n?meckou arm?du jako osvoboditele.

B?hem v?lky n?kte?? pracovn?ci katakomb, kte?? byli nejv?ce nesmi?iteln? naklon?ni Moskevsk?mu patriarch?tu, spolupracovali s okupa?n? spr?vou. V d?sledku okupace ??sti ?zem? SSSR n?meck?mi vojsky v letech 1941-1944 dostalo mnoho duchovn?ch a laik?, kte?? vstoupili do kl?ru ROCOR, mo?nost uprchnout na Z?pad.

Do?lo tak? k aktivaci neleg?ln?ch komunit na neokupovan?ch ?zem?ch. V ?ervnu 1943 zvl??tn? zpr?va vedouc?ho ?editelstv? NKGB pro region Penza hovo?ila o ?innosti v?ce ne? 20 ileg?ln?ch a pololeg?ln?ch skupin, kter? po??daly modlitby v soukrom?ch bytech. V n?kter?ch regionech byly takov?ch skupin stovky. Memorandum p?edsedy Rady pro z?le?itosti Rusk? pravoslavn? c?rkve Georgije Karpova Vja?eslavu Molotovovi ze dne 5. ??jna 1944 zd?raz?ovalo:

V oblastech s mal?m po?tem aktivn?ch sbor? a v oblastech, kde kostely nejsou, doch?z? k hromadn?mu ???en? skupinov?ch bohoslu?eb v dom?cnostech v???c?ch nebo pod ?ir?m nebem ... neregistrovan? skupiny a duchovn?, kte?? k nim pat??, jsou proti k leg?ln? patriarch?ln? pravoslavn? c?rkvi, kterou odsuzuj? za loaj?ln? sov?tsk? vl?d? a za vlasteneck? postoje v jejich ?innosti. Velk? po?et fanatick?ch v???c?ch, pod vlivem t?chto skupin..., se sv?mi n?ladami v?razn? li?? od skupin v???c?ch ovlivn?n?ch vlasteneck?m duchovenstvem pr?vnick? c?rkve. Stejn? situace s sebou nese nejr?zn?j?? „relapsy“ v?razn?ho o?iven? n?bo?ensk?ho c?t?n? v podob? tzv. „aktualizace“ ikon, distribuce „svat?ch“ dopis?, ... a tak? agitace z perzekuce n?bo?enstv? a c?rkev v SSSR...

Pron?sledov?n? tajn?ch duchovn?ch od podzimu 1943 zes?lilo. Sov?tsk? ??ady se spolu s radik?ln?m zlep?en?m sv?ho postoje k moskevsk?mu patriarch?tu pokusily v letech 1943-1946 prov?st por??ku v „katakomb?ch“, co? se jim z velk? ??sti poda?ilo. V roce 1944 byla v?t?ina identifikovan?ch „skute?n?ch pravoslavn?ch“ v neokupovan? evropsk? ??sti SSSR deportov?na nebo uv?zn?na v t?borech, v dal??ch dvou letech byli tvrd? pron?sledov?ni na b?val?ch okupovan?ch ?zem?ch. Lavrenty Berija dne 7. ?ervence 1944 ve sv?m tajn?m dopise Stalinovi poznamenal, ?e na ?zem? Voron??sk?, Orelsk? a Rjaza?sk? oblasti bylo identifikov?no n?kolik organizac? „skute?n?ch pravoslavn?ch k?es?an?“, ale zat?k?n? aktivn?ch ??astn?k? nem?lo n?le?it? v?znam. dopad na ostatn? ?leny a proto je vhodn? prov?st hromadn? vyst?hov?n? t?chto lid? do Omsku, Novosibirsk? oblasti a Altajsk?ho ?zem?, po kter?m bylo 15. ?ervence 1673 lid? z 87 osad sou?asn? n?siln? p?es?dleno na v?chod.

Mo?nosti, kter? se naskytly leg?ln? vykon?vat n?bo?ensk? ob?ady a otev?rat kostely, p?isp?ly k postupn?mu n?vratu do pos?len?ho moskevsk?ho patriarch?tu jeho st?da, kter? bylo ve 30. letech nuceno p?ej?t do ilegality. R?zn? skupiny a proudy „nepamatov?n?“ a „skute?n?ch pravoslavn?ch“ st?ly p?ed t??kou volbou. Se smrt? patriarchy Locum Tenens Peter (Polyansky) a zvolen?m patriarchy Alexije odpadla d??v?j?? kanonick? z?kladna pro nez?vislou vl?du – „uzurpov?n?“ prim?ln? moci metropolitou Sergiem, ale z?rove? d??v?j?? praxe ve vztaz?ch se st?tem pokra?oval nov? prvn? hierarcha. T?m se do patriarch?ln? c?rkve vr?tila nejen ??st josefit?, ale i v?t?ina t?ch, kte?? si to nepamatovali. V?znamnou roli zde sehr?la pozice biskupa Athanasia (Sacharova), kter? m?l mezi katakombisty zna?nou autoritu, kter? tak? napsal okresn? poselstv? katakombov?m komunit?m a sketes s v?zvou k „n?vratu do l?na“ patriarch?ln? c?rkve. .

Ve druh? polovin? 40. let se po?et katakomb v?razn? sn??il. Z?rove? z?stal relativn? mal? po?et t?ch, kte?? se za?ali modlit za patriarchu Alexije I. a nad?le byli v ileg?ln?m postaven?. Ji? 14. ?nora 1947 Georgij Karpov v z?v?re?n? zpr?v? ?st?edn?ho v?boru V?esvazov? komunistick? strany bol?evik? za rok 1946 s uspokojen?m napsal, ?e vnit?n? pr?ce „p?isp?la ke sn??en? r?stu c?rkevn?ho podzem? v zemi. " Navzdory tomu byl probl?m katakombsk? c?rkve pro ??ady ve druh? polovin? 40. let st?le velmi akutn?. V osv?d?en? odboru propagandy a agitace Voron??sk?ho oblastn?ho v?boru V?esvazov? komunistick? strany bol?evik? ze dne 9. dubna 1948, sestaven?m na zvl??tn? ??dost p??slu?n?ho odd?len? ?st?edn?ho v?boru, bylo uvedeno:

Spolu s ofici?ln? funguj?c?mi pravoslavn?mi c?rkvemi v regionu existuje velk? mno?stv? ileg?ln?ch skupin pravoslavn?ch v???c?ch, z nich? nej?ast?j??m trendem jsou „Opravdov? pravoslavn? k?es?an?“ ..., „ITC“ se k pravoslavn? v??e hl?s?, ale nevyzn?vaj? uznat sou?asn? c?rkve jako spojen? s „bezbo?nou sov?tskou moc? a komunisty. Hlavn? person?l "IPKh" se skl?d? p?ev??n? z b?val?ch jepti?ek, mnich?, bor?vek a n?bo?ensky sm??lej?c?ch b?val?ch kulak?... V roce 1947 a 3 m?s?ce roku 1948 MGB otev?elo a zlikvidovalo 11 protisov?tsk?ch skupin "IPKh" celkem bylo zat?eno 50 osob... ?lenov? skupiny " IPH " se systematicky ??astnili ileg?ln?ch shrom??d?n?, kde spolu s modlitbami diskutovali o form?ch veden? protisov?tsk? ?innosti mezi obyvatelstvem. ???ily se provokativn? f?my o ?dajn? hroz?c? v?lce SSSR s Amerikou a dal??mi kapitalistick?mi zem?mi a o smrti Sov?tsk?ho svazu v t?to v?lce. P?i volb?ch do nejvy???ch org?n? sov?tsk? moci vyz?vali obyvatelstvo, aby se jich ne??astnilo, nepracovalo na JZD a odm?talo platit dan? a platby st?tu. Pracovali na p?il?k?n? nov?ch ?len? do protisov?tsk?ch skupin...

Ve druh? polovin? let 1948-1949 se situace je?t? v?ce zkomplikovala. V souvislosti s novou zm?nou st?tn? c?rkevn? politiky k hor??mu, zastaven?m otev?r?n? kostel?, do?lo k ur?it?mu „r?stu v ?ad?ch“ katakombsk? c?rkve. Dne 5. srpna 1948 napsal G. Karpov Rad? ministr? SSSR, ?e Rada pro z?le?itosti Rusk? pravoslavn? c?rkve „pova?uje za nutn?, spolu s Ministerstvem st?tn? bezpe?nosti a Ministerstvem vnitra SSSR , vyvinout opat?en? k odstran?n? v?ech druh? neleg?ln?ch bohoslu?eb a ritu?l? a neleg?ln?ch modliteben.“ Karpov pouk?zal na velk? rozsah takov?ch aktivit a pouk?zal na to, ?e v Rjaza?sk? oblasti s 86 ofici?ln? funguj?c?mi kostely ve 193 osad?ch konaj? bohoslu?by neregistrovan? kn???. Vedouc? ?editelstv? MGB pro oblast Tula v listopadu 1948 informoval o ned?vn? aktivaci ileg?ln?ch duchovn?ch, potuln?ch mnich?, p?i?em? zaznamenal ?innost 30 kn???, kte?? neuzn?vali moskevsk? patriarch?t.

Dne 25. dubna 1949 poslal znepokojen? Karpov Georgiji Malenkovovi, tajemn?kovi ?st?edn?ho v?boru V?esvazov? komunistick? strany bol?evik?, zvl??tn? tajnou informa?n? pozn?mku „O n?bo?ensk?ch p?e?it?ch, vyj?d?en?ch prov?d?n?m ob?ad? a hromadn?ch modliteb v nez?konn?m (neregistrovan?) c?rkvi a na osob?ch zapojen?ch do neleg?ln? c?rkevn? ?innosti“, kter? zd?raznila: „Dlouholet? ?innost takov?ch neleg?ln?ch modliteben, jeskyn?, tajn?ch chatr?? apod. je politicky mimo??dn? ?kodliv? jev, nebo? organiz?to?i t?chto modlitebny a jejich duchovn? maj? ?asto p??zniv? podm?nky pro svou ?innost a m?stn? ??ady, v?etn? spr?vn?ch, si s nimi nev?d? rady.“ Boj zna?n? zt??ovala obt??nost identifikace tajn?ch komunit. Naprost? v?t?ina t?chto komunit p?sobila na ?zem? RSFSR. Tak?e v Rjaza?sk? oblasti bylo identifikov?no 174 neleg?ln?ch modliteben, v Gork?m - 47, v Bugulm? Tatarsk? autonomn? sov?tsk? socialistick? republiky - 3 atd. V dal??m dokumentu Rady pro z?le?itosti Rusk? pravoslavn? c?rkve to bylo uvedl, ?e jestli?e v roce 1948 bylo v Rjaza?sk? oblasti 175 neregistrovan?ch modliteben, tak v roce 1949 jich bylo ji? 190 a slou?ilo v nich asi 200 duchovn?ch.

Podle historika Alexeje Beglova m?stn? ??ady zpravidla velmi dob?e v?d?ly, ?e se v n?jak? vesnici neleg?ln? shroma??uj? v???c?. Nav?c by takov? neleg?ln? shrom??d?n? mohla b?t dokonce podporov?na, proto?e pro ??ady bylo mnohem d?le?it?j??, aby se otev?en? kostel neobjevoval v ofici?ln?ch statistik?ch.

A? do konce 50. let se po?et podzemn?ch pravoslavn?ch komunit v SSSR zjevn? po??tal na tis?ce.

Tvrd? pron?sledov?n? „skute?n?ch pravoslavn?ch“ pokra?ovalo s r?znou intenzitou po cel? l?ta sov?tsk? moci – p?edev??m v letech kolektivizace, stalinismu a pot? – na po??tku 60. let v souvislosti se za??tkem chru??ovovsk? protin?bo?ensk? kampan?.

V obdob? Chru??ovovy protin?bo?ensk? kampan?, mezi lety 1957 a 1965, bylo asi 4-6 tis?c pravoslavn?ch kn??? zbaveno registrace. Mnoho z nich pokra?ovalo ve sv? slu?b? v podzem? a slou?ili t?m v???c?m, kte?? se vyh?bali n?v?t?v? aktivn?ch kostel? nebo je nemohli nav?t?vovat, proto?e v?echny kostely v oblasti byly uzav?eny. Koncem 60. let bylo na r?zn?ch m?stech objeveno obrovsk? mno?stv? takov?ch neregistrovan?ch patriarch?ln?ch komunit, kter? sov?t?t? experti odhadovali na n?kolik milion? lid?.

Krom? boje proti leg?ln?m komunit?m se bojovalo i s neleg?ln?mi, co? zvl??t? zes?lilo po Chru??ovov? dekretu z roku 1961 o boji proti parazitismu. V jeho r?mci byly vyho?t?ny a uv?zn?ny tis?ce „skute?n?ch pravoslavn?ch“, kte?? odm?tli ofici?ln? z?skat pr?ci (a zpravidla pracovali na z?klad? smlouvy) [ ]. „Pokyny k aplikaci z?kon? o kultech“, schv?len? usnesen?m Rady pro z?le?itosti Rusk? pravoslavn? c?rkve a Rady pro n?bo?ensk? kulty ze dne 16. b?ezna 1961, uv?d?lo: „N?bo?ensk? spole?nosti a skupiny v???c?ch pat??c?ch na sekty, jejich? doktr?na a povaha ?innosti jsou protist?tn?, nepodl?haj? registraci a maj? divok? charakter: jehovist?, letni?n?, pravov?rn? k?es?an?, prav? pravoslavn? c?rkev, reformn? adventist?, murashkovist? atd.“

V letech 1961-1962 byli t?m?? v?ichni aktivn? ?lenov? komunit „katakomb“ zat?eni. V exilu n?kte?? „skute?n? ortodoxn?“ nad?le odm?tali ofici?ln? zam?stn?n?, co? vedlo k soudu a poslali do t?bora. Tam odm?tnut? pracovat zpravidla vedlo k prakticky neomezen?mu uv?zn?n? v cele trestu - co? vedlo k smrti. Za??tkem 70. let byla v?t?ina p?e?iv??ch „skute?n?ch pravoslavn?ch“ propu?t?na – ale hnut? bylo vykrv?ceno.

Dochovaly se listinn? ?daje a d?kazy o tom, ?e n?kte?? kn??? katakombsk? c?rkve, kte?? ztratili kontakt s biskupy, za?ali od konce 50. let 20. stolet? p?ipom?nat prvn? hierarchy ROCORu jako sv? prim?ty – metropolity Anastassy (Gribanovsky) a pozd?ji – Filaret ( Voznesensky).

Jak poznamen?v? historik Nikolaj Sapelkin, katakombn? k?es?an? na mnoha m?stech um?rali bez zpov?di a p?ij?m?n?, poh?by se konaly bez kn??sk? poh?ebn? slu?by, d?ti byly ponech?ny bez k?tu, man?elstv? bez sv?tosti svatby. Tato situace hrozila katakombsk? c?rkvi degenerac? do sekt??stv?, bezkn??stv?m a ?pln?m z?nikem. N?kter? katakombov? spole?enstv? st?le v?ce degradovala, praktikovaly svatby v nep??tomnosti, nahrazovaly bohoslu?by denn?ho kruhu akatisty atd. Postupem ?asu se v t?chto skupin?ch, v nep??tomnosti kn???, potuln?ch kazatel?, star??ch ?en, za?aly „bor?vky“ hr?t svou roli. Slou?ili vzpom?nkov? ob?ady, k?tili se, ?enili se a n?kte?? se dokonce zpov?dali a p?ij?mali p?ij?m?n?. „C?rkev katakomb“, p?vodn? deklarovan? jako konzervativn? hnut?, zah?jila vznik takzvan?ho nov?ho rusk?ho sekt??stv?.

V 60. a 70. letech 20. stolet?, sou?asn? s rychl?m z?nikem obce, ztr?celo Pravoslavn? podzem? sv?j masov? charakter, ??ste?n? se sl?valo v ofici?ln? ruskou pravoslavnou c?rkev.

Po??tkem 90. let se z podzem? kone?n? vyno?ilo mnoho katakombov?ch komunit a ofici?ln? se obr?tilo k Rusk? pravoslavn? c?rkvi v zahrani??, kter? v t? dob? aktivn? otev?rala sv? farnosti na ?zem? b?val?ho SSSR. N?kter? katakombov? spole?enstv? v?ak st?le nejsou propojena mezi sebou a s ??dn?mi registrovan?mi c?rkvemi, sdru?uj? se pouze kolem sv?ch mentor?.

Nej?asn?j?? zdokumentovan? pou?it? slova „katakomby“ k popisu rusk?ch re?li? 20. stolet? se nach?z? v dopisech abaty?e Afanasie (Gromeko) metropolitovi Evlogymu (Georgievsk?mu), napsan?ch v roce 1923 z Petrohradu. Pot?, co renov?to?i vyhnali jepti?ky ze sv?ho chr?mu, komunita se nerozpadla, ale nad?le existovala jako „dom?c?“ kl??ter. Ve dvou ze ?ty? dochovan?ch dopis? abaty?e Athanasius n?kolikr?t pou??v? v?razy „moje katakomby“, „moje tajn? katakombov? c?rkev“. Z kontextu je vid?t, ?e takto ozna?uje sv?j domovsk? chr?m a sv? „katakomby“ stav? do kontrastu s ofici?ln? funguj?c?m chr?mem renova?n?ch.

U??v?n? v?raz? „katakomby“, „katakombov? kostel“ ve vztahu k re?li?m 20. – 30. let p?edpokl?dalo ur?itou vzd?lanostn? a kulturn? ?rove? t?ch, kte?? tyto pojmy pou??vali. Ostatn? lid?, kte?? svou existenci naz?vali „katakombami“, ji srovn?vali s ?ivotem ran?ch k?es?an?, kte?? se b?hem pron?sledov?n? tajn? shroma??ovali ke sv?m slu?b?m v katakomb?ch – podzemn?ch h?bitovech ??msk?ch m?st. Pron?sledov?n?, kter? postihlo c?rkev za sov?tsk? nadvl?dy, bylo tedy p?irovn?no k pron?sledov?n? v prvn?ch stolet?ch k?es?anstv?. Podle historika Alexeje Beglova byl term?n „katakomby“ a jeho odvozeniny m?stn?m petrohradsk?m (leningradsk?m) neologismem, kde bylo mnoho aktivn?ch c?rkevn?ch inteligenc?, kte?? dok?zali ocenit v?echny r?zn? asociace spojen? s t?mto slovem. Je pozoruhodn?, ?e Metropolitan Evlogy popsal samotnou abaty?i Afanasii jako „nejchyt?ej??, nejvzd?lan?j?? jepti?ku s liter?rn?mi schopnostmi“.

Mezit?m, ve 20. a 30. letech 20. stolet? se term?n „katakombov? kostel“ p??li? nepou??val. Jin? v?razy byly pou??v?ny ?ast?ji. V dopisech zaslan?ch v pr?b?hu roku 1923 komisi pro n?bo?ensk? z?le?itosti pod V?erusk?m ?st?edn?m v?konn?m v?borem RSFSR ze Severn?ho Kavkazu, ze St?edn? Asie a pozd?ji z oblasti Centr?ln? ?ernozemsk? oblasti jsou odkazy na „star? pravoslavn?“ a „ Skute?n? ortodoxn? k?es?an?“, kte?? se stav? proti renov?tor?m. V t?chto dokumentech nevystupuje do pop?ed? pr?vn? status farnosti, ale jej? vztah k Renovationist HCU a k „Living Church of Sergius. Na konci 30. let 20. stolet? byla dokonce do liturgick?ho ritu ROCOR zavedena zvl??tn? liturgick? formule na pam?tku hierarchie stoj?c? proti metropolitovi Sergiovi: „O pravoslavn?m biskupstv? pron?sledovan? c?rkve Ruska…“ .

Term?n „katakombov? kostel“ se za?al aktivn? pou??vat v d?lech Ivana Andreeva, kter? v roce 1944 uprchl na Z?pad, pod vlivem jeho? d?l se tento term?n roz???il v emigrantsk?ch periodik?ch. Dal?? emigranti druh? vlny zaznamenali ?ist? ciz? povahu v?razu „katakombov? kostel“. ?asopis Pravoslavnaja Rus od sv?ho znovuzah?jen? v roce 1947 vede rubriku „A sv?tlo sv?t? ve tm?“ s podtitulem „Sov?tsk? katakomby ducha“, v n?? uve?ej?oval v?e, co souvis? s ka?dodenn? str?nkou subsov?tsk?ho prostoru. c?rkevn? ?ivot, v?etn? ?ivota, vzpom?nky na podzemn? kn?ze, legendy o z?zrac?ch b?hem pron?sledov?n?. Dramaturgie k?z?n?, ?stn?ch i psan?ch p??b?h?, v nich? byla katakombsk? c?rkev ozna?ov?na za jedinou s?lu vzdoruj?c? bezbo?n?mu re?imu, byla ur?ena dramaturgi? ran? k?es?ansk?ch ?ivot? a c?rkevn?ch tradic v nov?m apokalyptick?m kontextu. Pr?v? ve spisech zahrani?n?ch c?rkevn?ch autor? se utv??? „klasick?“ obraz katakombov? c?rkve: c?rkevn?-politick? opozice v??i veden? Moskevsk?ho patriarch?tu, nez?konnost z pohledu sov?tsk? legislativy a d?sledn? „protisov?tsk? “ postoj jej?ch ?len?. Takov? „katakomba“ byla vn?m?na jako zaryt? bojovn?k proti re?imu, extr?mn? nonkonformista. V t?to podob? se v?raz „katakombov? kostel“ stal n?strojem ideologick? kontroverze mezi v?dci Rusk? pravoslavn? c?rkve mimo Rusko. Mocn? podzem? v SSSR v opozici v??i moskevsk?mu patriarch?tu podle ideolog? ROCOR prok?zalo nelegitimnost pr?vn? hierarchie.

Z ?urnalistiky tento term?n p?e?el i do ofici?ln?ch dokument? ROCOR. Biskupsk? rada z roku 1956 prohl?sila, ?e pouze „katakombsk? c?rkev si zachovala svou ?istotu a v?rnost duchu starov?k? apo?tolsk? c?rkve“ a po??v? „respektu mezi lidmi“. V roce 1957 mluvil prvn? hierarcha ROCOR metropolita Anastassy (Gribanovsky) o „nepr?chodn? propasti“ odd?luj?c? zahrani?n? c?rkev od „sov?tsk?“, kter? byla „pro?pikov?na l??“, a poznamenal, ?e „jsme nerozlu?n? spjati s katakombskou matkou c?rkv?, kter? je pron?sledov?na ze strany sov?tsk? c?rkve“. 14. z??? 1971 p?ijala Rada biskup? ROCOR ofici?ln? rezoluci, z n?? vypl?v?, ?e ROCOR je ve spole?enstv? s „C?rkv? katakomb“, nikoli v?ak s Moskevsk?m patriarch?tem: „Svobodn? ??st rusk? c?rkve, kter? se nach?z? mimo SSSR du?e a srdce s vyznava?i v?ry, kter?m se v protin?bo?ensk?ch p??ru?k?ch ??k? „skute?n? ortodoxn? k?es?an?“ a na ubytovn? se jim ?asto ??k? „katakombsk? kostel“, proto?e se mus? skr?vat p?ed ob?anskou moc? , stejn? jako se skr?vali v???c? v katakomb?ch v prvn?ch stolet?ch k?es?anstv?.

Tento postoj byl kritizov?n lidmi, kte?? m?li p??mou znalost c?rkevn?ho ?ivota v SSSR. Arcikn?z Vasilij Vinogradov, kter? uprchl ze SSSR, kter? str?vil 6 let v sov?tsk?ch t?borech, poznamenal, ?e metropolita Anastassy, kter? st?l v ?ele zahrani?n? c?rkve, a jeho pod??zen? hierarchov? cht?li ??t legendu o po?etn?m katakombsk?m kostele, kter? ?dajn? existoval v Rusku. , vyd?v?n? zbo?n?ch p??n?. Dal?? uprchlice ze SSSR Natatya Kiter, duchovn? spisovatelka a do roku 1941 aktivn? ??astnice c?rkevn?ho ?ivota a podzemn?ch pravoslavn?ch bratrstev v Leningradu, si st??ovala t? sam? metropolitce Anastassy, ?e „pravoslavn? Rusko“ p?ekrucuje jej? ?l?nky o asketech a mu?edn?c?ch mezi duchovn?mi "Sergi?nskou" c?rkv? a prom?nila je v katakombisty, kte?? odm?taj? Moskevsk? patriarch?t, a redakto?i Pravoslavnaja Rus v reakci na jej? protesty odpov?d?li: "Pravda extr?mn? ?kod? c?rkevn? pr?ci v Americe." V roce 1974 se Alexander Sol?enicyn, vypov?zen ze SSSR, obr?til otev?en?m dopisem na ??astn?ky III. celodiasporsk?ho koncilu ROCOR, kde kritizoval „zbo?n? sen“ o „jak bezh???n?, tak nehmotn? katakomb?“, kter? v o??ch emigrace by nem?la nahradit „skute?n? rusk? pravoslavn? lid“. Odvol?n? AI Sol?enicyna vyvolalo vzru?enou polemiku, kter? odhalila opa?n? pozice dohadov?n?. Jedni existenci c?rkevn?ch katakomb zcela pop?rali, jin? se sna?ili dok?zat opak a ospravedlnit tak vlastn? postoj, nesmi?iteln? s ohledem na leg?ln? c?rkev v SSSR.

V 60. a 70. letech prost?ednictv?m ileg?ln? literatury vyd?van? v zahrani?? a pot?. Jak poznamenal historik Andrey Kostryukov v roce 2008: „modern? aktivity organizac?, kter? si ??kaj? „katakomby“, vedly do ur?it? m?ry k diskreditaci tohoto konceptu“

St?le nemohu s jistotou ??ci, zda postupuji spr?vn?, kdy? d?v?m tento z?znam k ve?ejn?mu posouzen?... Zd? se mi, ?e by p?esto m?l m?t n?jakou hodnotu - p?edev??m jako historick? materi?l, stejn? jako - jako nestrann? (doufejme) pohled na "na?e katakomby". Na druhou stranu si dob?e uv?domuji, ?e tato deska m??e vyvolat zna?n? skand?l u ur?it? ??sti n?kter?ch „pravov?rn?ch“ u?ivatel? LJ, kte?? po mn? za?nou h?zet kameny a ozna?? m? za „zatracen?ho Sergia, pron?sledovatele a pomlouva?e“. Pravoslavn? c?rkve". Ortodoxn? c?rkev" a dal?? m?lo respektovan? epiteta. Tak jako tak...

Na fotografii: "Hieromu?edn?k metropolita Joseph (Perovych) svrhne Stalinova fale?n?ho patriarchu Sergia (Stargorodsk?ho)." Tuto "ikonu" samoz?ejm? rusk? pravoslavn? c?rkev (Moskevsk? patriarch?t) neuzn?v? - ale mezi rusk?mi neo-"katakombami" je velmi, velmi obl?ben?.

Kdy? se ohl?dnu za l?ty sv?ho ml?d?, n?kdy si s?m ??k?m, na jak? exotick? ve??rky jsem byl p?iveden - a je?t? v?ce p?ekvapen, ?e jsem tehdy m?l dost zdrav?ho rozumu (byla moje intuice, byla dob?e vyvinut??), abych se se v?emi nepletl. druhy sebezasv?cen?ch, sekt??? - nebo dokonce jen s du?evn? nezdrav?mi lidmi. S velkou vd??nost? vzpom?n?m na sv?ho prvn?ho duchovn?ho otce, zesnul?ho kn?ze irkutsk? katedr?ly Znamenskyj, Fr. oblouk. Gennadij Jakovlev (zabit sekt??em Hare Kri?na na ja?e 2000 v Jenisejsku), kter? v reakci na m? historky o kontaktech s „hierarchi?“ tkz. "Prav? pravoslavn? (katakombov?) c?rkev" m? m?lem tahal za u?i a s oblibou vysv?tloval, ?e m?m hlavn?m ?kolem je starat se o osobn? sp?su, a ne se nehrabat s dareb?ky a nehledat ??dnou "tajnou c?rkev", proto?e c?rkev - jedna ...

Faktem v?ak z?st?v?: na podzim roku 1990 se mi v Petrohrad? a Moskv? poda?ilo sezn?mit se s n?kolika „kn???mi“ a „hierarchy“ jednoho z fragment? katakombsk?ho kostela tzv. „Serafim-Gennadievsk?ho“. "jeho v?tev. Pravda, je?t? d??ve, koncem l?ta 1989, je?t? prob?hala sch?zka se z?stupci tkzv. "Klementinsk?" v?tev katakomb. A toto setk?n? se ironicky (nebo - Bo?? proz?etelnost??) odehr?lo v byt? Fr. Gennadij Jakovlev - kn?z Rusk? pravoslavn? c?rkve (Moskevsk?ho patriarch?tu), poslanec Region?ln? rady Irkutsk, m?j drah? duchovn? otec...

Ne? se v?ak p?esuneme k p??b?hu „Klementit?“, „Sekachevc?“, „Andreevit?“ a dal??ch „Lazarevit?“, je nutn?, alespo? velmi stru?n?, pohovo?it o tom, co je takov? fenom?n jako „C?rkev katakomb“ (ona nebo „opravdov? pravoslavn? c?rkev“). Proto pro ty, kte?? jsou obezn?meni s ruskou c?rkevn? histori?, navrhuji jednodu?e p?esko?it p?r odstavc? kurz?vou – a pro ostatn? sv? ?ten??e uvedu mal? z?klad:

Jak je zn?mo, m?stn? rada rusk? pravoslavn? c?rkve v letech 1917-1918. obnovil v rusk? c?rkvi instituci patriarch?tu a v ?ele c?rkve st?l patriarcha Tikhon. Jak? ?asy nastaly v Rusku po roce 1917 – mysl?m, ?e nikdo opravdu nemus? vysv?tlovat – a kdy? vid?l, ?e nov? revolu?n? vl?da sm??ovala k fyzick?mu zni?en? nejlep?? ??sti rusk? spole?nosti a vyhl?sila skute?nou v?lku Bohu a c?rkvi, jeho Svatost patriarcha Tichon zradil v?dce a ?adov? ?leny bol?evick? strany a v?echnu jejich ?ikovnou anathemu, kter? mimochodem dodnes nebyla z komunist? odstran?na. Sov?tsk? ??ady p?irozen? uvalily patriarchu do dom?c?ho v?zen? – a Jeho Svatost patriarcha Tikhon brzy zem?el (pravd?podobn? ne bez pomoci „soudruh? ?ekist?“).

Po smrti Jeho Svatosti patriarchy Tichona v roce 1925 se metropolita Petr (Polyansk?) stal Locum Tenens patriarch?ln?ho tr?nu, kter? pokra?oval v politice zesnul?ho patriarchy, za co? byl v roce 1927 zat?en a o dev?t let pozd?ji zni?en v koncentra?n?m t?bo?e ( podle jin?ch zdroj? zem?el v exilu v Tobolsku). V t?to dob? na?li komunist? mezi c?rkevn?mi hierarchy biskupa, kter? byl v?m?nou za z?ruky osobn? bezpe?nosti pro sebe a sv? okol? p?ipraven v?st politiku loaj?ln? k bol?evik?m – takov?m biskupem se uk?zal b?t metropolita Sergius Stargorodsky ( pozd?ji fakticky jmenovan? I. Stalinem „patriarchou cel?ho Ruska“).

V roce 1927 metropolita Sergius, uznan? komunistick?mi ??ady jako „Patriarchal Locum Tenens“, zve?ejnil sv? „Prohl??en?“, kter? se stalo nechvaln? zn?m?m, v n?m? vyzval v?echny ?leny Rusk? pravoslavn? c?rkve, aby uznali bezbo?n?ho sysyera za „sv?ho ob?ansk?ho“. vlast" - a otev?en? oslovil tehdej?? komunistu vedouc?: "...va?e radosti jsou na?e (c?rkv? - R.D.) radosti a va?e strasti jsou na?e strasti."

Je snadn? si p?edstavit, jakou reakci nejen mezi tehdej?? nejvy??? c?rkevn? hierarchi?, ale i mezi pravoslavn?m obyvatelstvem vyvolal tento v?rok „locum tenens“: na pozad? skute?n?ho pogromu c?rkve, na pozad? ni?en? kostel?, zab?r?n? c?rkevn?ch svatyn?, zat?k?n? a popravy kn???, na pozad? odporn? a vulg?rn? „ateistick? propagandy“ (co? je vhodn?j?? nazvat oby?ejn?m v?sm?chem), na pozad? ?tlaku a poni?ov?n? v???c?ch , hierarcha, jmenovit? hlava C?rkve, n?hle vyz?v? sv? st?do, aby podporovalo a „milovalo“ teomachisty a v?echna pohor?en?, kter? vytv??ej?!... Je tedy zcela p?irozen?, ?e v?t?ina jak c?rkevn?ho lidu, tak c?rkevn? hierarchov? nejen ?e nep?ijali pr?v? toto "Prohl??en?", ale tak? ustoupili od metropolity. Sergius a jeho uskupen? – jin?mi slovy, do?lo k rozkolu v C?rkvi.

A c?rkevn? schizma za vl?dy komunist? znamenalo jedin?: ka?d?, kdo nesouhlas? s n?zorem jimi ofici?ln? uznan?ch „locum tenens“, bude tvrd? perzekuov?n a zni?en. Co? ve skute?nosti za?alo... P?edv?daje to a nep??l si, aby byla zni?ena pravoslavn? c?rkev v Rusku, za?al episkop?t c?rkve vytv??et „paraleln?“, „st?novou“ hierarchii: mnoho biskup?, oba ti, kte?? je?t? byli na velk? a ti, kte?? se ocitli v sov?tsk?ch koncentra?n?ch t?borech, za?ali tajn? sv?tit kn?ze a dokonce prov?d?t biskupsk? sv?cen?. Krom? toho bylo velmi, velmi mnoho kn??? a biskup? v sou?asn? situaci nuceno odej?t do ilegality a nad?le tajn? slou?it, ani? by m?li st?tn? registraci a dokonce ani sov?tsk? pasy. Pr?v? tato ??st kn??stv? a hierarchie, stejn? jako c?rkevn? lid? necht?li m?t nic spole?n?ho se sov?tsk?mi ??ady, je zvykem naz?vat pravou pravoslavnou neboli „katakombovou“ c?rkev.

No a te? vlastn? o tom, jak moje sezn?men? s „katakombami“ za?alo – a o tom, pro? si ned?l?m iluze o t?ch osob?ch z „katakomb“, s nimi? jsem se n?hodou setkal p?ed dvaceti lety – ao t?ch, kte?? dnes p?edst?raj? b?t takov?.

Prvn? setk?n?, jak jsem ji? ?ekl, se uskute?nilo v byt? m?ho zpov?dn?ka, kn?ze poslance ROC Gennadyho Jakovleva, v l?t? 1989. Mus?m ??ci, ?e v t? dob? jsem ji? o existenci t?to „paraleln?“ c?rkevn? struktury v?d?l – m? znalosti v?ak byly ?ist? teoretick?ho charakteru a nav?c byly ?erp?ny z tak tenden?n?ho zdroje, jak?m je „Ateistick? kapesn? slovn?k“ ( mimochodem, v tehdej?? sov?tsk? „nedostatku ryb“ vlastn? n?bo?ensk? literatu?e jsme byli nuceni pou??vat to, co bylo oti?t?no jako „odhalov?n? c?rkevn?ho tm??stv?“ – jen jsme vyvodili ?pln? jin? z?v?ry, ne? jsme ?etli). Informoval o tom „Ateistick? kapesn? slovn?k“. "...takzvan? "pravoslavn? c?rkev" je hluboce spikleneck? sekta vytvo?en? reak?n?m duchovenstvem, monarchisty a b?logvard?jci, prohla?uj?c? sov?tskou moc za "moc Antikrista" a prov?d?j?c? protisov?tskou podvratnou pr?ci, vyzn?vaj?c? kult c?sa?e Mikul??e II., kter?ho uct?v? jako „svat?ho“ a ohla?uj?c?ho brzk? konec sv?ta...“ . Tedy p?esn? to, co takov? mlad? bl?zen „antisov?tsk? a monarchistick?“ jako j? pot?eboval...

P?irozen?, Fr. Zeptal jsem se Gennadyho, zda v?, zda v na?? oblasti existuje pr?v? tato „prav? pravoslavn? c?rkev“ – a p?irozen? mi otec Gennadij, kter? m?l pov?st „c?rkevn?ho disidenta“ a erudovan?ho, poradil, abych se nepou?t?l do nesmysl? a neobt??oval se s jakoukoli "katakombovou c?rkv?" - a na m? dal?? ot?zky jednou odpov?d?l takto:

- Vid?te... ?edes?t let uplynulo od doby, kdy se objevily "katakomby". Rozum?t? - ne dvacet, ne t?icet - ale ?edes?t. Ano, ve t?ic?t?ch, ?ty?ic?t?ch, i v pades?t?ch letech m?li hierarchii, existovala apo?tolsk? posloupnost z toho p?edrevolu?n?ho episkop?tu - a ti biskupov? byli st?le na?ivu... Ale, co mysl?te, v podm?nk?ch gebesh tlaku a naprost? izolace od sebe p??teli - co by se tam dalo zachovat? ... No, potkal jsem n?jak? "katakomby", kte?? se dokonce naz?vali "schemetropolitany" - kdo m??e dok?zat, ?e jsou p?esn? t?m, k?m ??kaj?, ?e jsou? Nemaj? ofici?ln? pov??en?, nic... A sutany, olt??n? k???e a roucha, kter? si obl?kaj? - m??ete si koupit a ukr?st...

Pamatuji si, ?e tento rozhovor se odehr?l na Trojici v roce 1989 – a n?kde mi za m?s?c a p?l zavol? otec Gennadij a ??k?:

- Pamatujete si, ?e jste se zaj?mal o katakombsk? kostel?...Tak?e si dnes po ve?ern? bohoslu?b? zaje?te...mysl?m, ?e pro v?s bude zaj?mav? je poznat.

Kdy? jsem dorazil, kn?z ji? dokon?il bohoslu?bu a ?ekal na m? v plot? kostela (jeho byt byl tehdy pod biskupsk?mi komnatami na ?zem? katedr?ly Znamensky):

- Tak tak , - zah?jil kr?tk? "br?fink", - Dva "pracovn?ci katakomb" ke mn? p?i?li p?es spole?n? zn?m?: jeden - z?ejm? od b?val?ch patriarch?ln?ch kn??? a druh? - z?ejm? hieromonk. M?li by dnes p?ij?t, maj? d?le?it? rozhovor... Jen - velmi v?s pros?m: jen se?te a poslouchejte - p?edstav?m v?s jako subj?hen - ale nevstupujte do rozhovoru. Sedn?te si, poslouchejte - to je v?e. A pak budeme diskutovat..

Brzy se objevili i host? otce Gennadyho - dva mu?i ve v?ku t?icet nebo p?tat?icet let (a mn? bylo tehdy pouh?ch sedmn?ct). ?li jsme do bytu kn?ze, posadili jsme se k pit? ?aje - pak se host? p?edstavili: jeden si ??kal "otec Nikolai" a druh? - "Hieromonk Anthony". Oba se nav?c p?edstavili jako n?jac? „Klementovci“. P?irozen? jsem neodolal a zeptal se, co to znamen? - "Klementovtsy"? - a hned mi s oblibou vysv?tlili, ?e ve dvac?t?ch letech byl takov? arcibiskup Klement (mimochodem biskup irkutsk? diec?ze), kter? po c?rkevn?m schizmatu roku 1927 ode?el do "katakomb" a tajn? vysv?til kn?ze. , prov?d?l biskupsk? sv?cen? a tonzuroval mnichy – a od t? doby pr?v? tento „klementovsk? souhlas“, jako jedna z „diec?z?“ katakombsk? c?rkve, existuje na ?zem? Irkutsk? oblasti a v jej?m sousedstv? – v Zabajkalsku a na Krasnojarsk?m ?zem?. . A d?vod, pro? tit?? „Klementovci“ dnes p?i?li k otci Gennadijovi, je n?sleduj?c?: p?ed n?kolika lety zem?el posledn? biskup „Klementovc?“ – a nyn? nemaj? jedin?ho biskupa, kter? by mohl sv?tit kn?ze... Na po??tku 70. let pr? existovala tajn? dohoda mezi hierarchou „Klementov“ a tehdej??m arcibiskupem Irkutska a ?ity Nikolajem, ?e v p??pad? potla?en? hierarchie budou kn??? „Klementovc?“ tajn? vysv?tit patriarch?ln?ho arcibiskupa z Irkutska. Ale, pokra?ovali host?, od t? doby uplynulo t?m?? dvacet let a arcibiskup Chrysostomos je nyn? v irkutsk? katedr?le - tak?e otec Gennadij nemohl mluvit se sou?asn?m biskupem o sv?cen? n?kolika kn??? (a je?t? l?pe - o biskupsk?m sv?cen?) pro m?stn? "katakomby"?...

Pozd?ji, kdy? host? ode?li, otec Gennadij ?ekl, ?e n?co takov?ho od t?to n?v?t?vy o?ek?val. A pak, kdy? byla tato ??dost vznesena, jednal docela moud?e: jednodu?e po??dal o alespo? n?jak? dokumenty potvrzuj?c? n?stupnictv? „Klementinsk?“ hierarchie a p??b?h o „tajn? dohod?“ mezi katakombami a patriarch?ln?m arcibiskupem Nicholasem, kter? zem?el na za??tku roku 1970 - X. No, a ve skute?nosti n?jak? dokumenty potvrzuj?c? p??tomnost kn??stv? mezi hosty. Samoz?ejm? nebyly p?edlo?eny ??dn? dokumenty...

O p?r dn? pozd?ji jsem v m?stn?m antikvari?tu potkal b?val?ho „kn?ze Mikul??e“ a „hieromonka Anthonyho“: k???ili jsme se u reg?l? s antikvari?tn? literaturou a „svat? otcov?, vzpom?naj?c? na na?eho star?ho zn?m?ho, m? pozvali k jejich „uct?v?n?“ v „domov?m katakombov?m chr?mu“, kter? se nach?zel n?kde v oblasti ulice Profsoyuznaya. Ne?el jsem: pro? p?esn??

A o n?kolik let pozd?ji si n?kte?? z m?ch p??tel pronajali byt v ulici Profsoyuznaya. Ulice Profsoyuznaya - je docela mal?: t?hne se nad n?dra??m a skl?d? se z polorozpadl?ch d?ev?n?ch dom?. Kdy? jsem porovnal adresu, kterou zanechali moji zn?m?, s adresou, kterou napsal „otec Nikolaj“ a pozval m? do „tajn? slu?by“, uk?zalo se, ?e adresa je stejn?. P?irozen? jsem se za?al pt?t - a uk?zalo se, ?e - ano, v tom dom? d??ve bydlela sta?enka-Bo?? pampeli?ka a v jej?m dom? se konala n?jak? modlitebn? setk?n? (podle soused?)... Moji zn?m?, kte?? se ubytovali v tom dom?, pak jsem na?el p?r star?ch ikon na chodb? a dal mi je. To je v?e...

A ty "Klementovce" - "Otec Mikul??" a "Hieromonk Anthony" - jsem od t? doby ve m?st? nikdy nepotkal. Pozd?ji po??dal Fr. Gennadij - ale ?ekl, ?e p?i?li do Irkutska odn?kud z regionu: bu? z Tulunu, nebo z Nizhneudinsku ...

Nev?m – je dost mo?n?, ?e dnes v Irkutsk? oblasti existuje n?jak? „klementovsk? hierarchie“ – ano, n?co, je t??k? tomu uv??it – alespo? j? u? v sob? nem?m ??dn? „katakombniky“. rodn? zem? narazit. Ale v Moskv? a Petrohradu v p???t?m roce, 1990, jsem jich vid?l dost v hojnosti. Ale o tom v?ce v dal??m p??sp?vku.

1. Historie

Rusk? katakombsk? c?rkev prav?ch pravoslavn?ch k?es?an? (zkr?cen? RCC IPH) je mal? nekanonick? neregistrovan? n?bo?ensk? skupina, kter? deklaruje sv? n?stupnictv? (ve smyslu „Andreev“ hierarchie) od arcibiskupa Andreje z Ufy. Rusk? katakombsk? c?rkev prav?ch pravoslavn?ch k?es?an? tvrd?, ?e zahrnuje tak? skupiny star?ch v???c?ch - „Klementist?“ (na Sibi?i), „Belovodtsy“, „Josefit?“, „Danilovci“, a?koli to neexistuje ??dn? skute?n? potvrzen?. Skute?n? pravoslavn? k?es?an? vykon?vaj? aktivn? misijn? pr?ci mezi komunitami „alternativn?ho pravoslav?“. N?kte?? badatel? ji definuj? jako pseudoortodoxn?.

Prvn? dolo?en? v?skyt term?nu „pravov?rn?“ se vztahuje k roku 1923 a je spojen s reakc? v???c?ch na vznik renovace. V dopisech na obranu patriarchy sv. Tichonovi, kte?? byli posl?ni do Komise pro n?bo?ensk? z?le?itosti pod V?erusk?m ?st?edn?m v?konn?m v?borem SSSR z pravoslavn?ch farnost? Severn?ho Kavkazu, St?edn? Asie a St?edn? ?ernozem?, se v???c? naz?vali „skute?n? pravoslavn?“, ??m? se postavili proti jejich komunity, kter? z?staly v?rn? patriarchovi, a? po ty renova?n?. Tehdy se v?ak „pravov?rn?mi“ za?aly naz?vat p?edev??m n?bo?ensk? skupiny, kter? neuzn?valy kanonickou nejvy??? c?rkevn? autoritu a prosazovaly p?echod k tajn?m (katakombov?m) form?m n?bo?enstv?. ?ivot.

Biskup Andrej (Uchtomskij) poprv? za?al v tomto smyslu pou??vat term?n „skute?n? pravoslavn? k?es?an?“. Od za??tku se stal jedn?m ze zakladatel? hnut? katakomb. 20. l?ta 20. stolet? praktikoval tajn? sv?cen? vik??sk?ch biskup? pro r?zn? diec?ze. Po smrti sv. Tikhon (? 1925) biskup. Andrej nesouhlasil s p?evodem kontroly nad C?rkv? na patriarch?ln? Locum Tenens, Met. ssmch. Petra (Polyansky) a n?sledn? neuznal kanonick? pr?va n?m?stka Locum Tenens, metropolity. Sergius (Stragorodsky), obvi?uj?c? oba z kompromitov?n? se sov?tsk?mi ??ady. Podle n?kter?ch zpr?v, ep. Andrej, kter? se roze?el s patriarch?ln? c?rkv?, konvertoval ke starov?rc?m (podle jin?ch zdroj? to byl pokus p?ipojit se ke starov?rc?m k pravoslav?). Je od starov?rc?, podle modern?ch badatel?, ep. Andrei si tak? vyp?j?il term?n „skute?n? ortodoxn? k?es?an?“, kter? byl nalezen v literatu?e star?ho v???c?ho. Tak?e jedno z vlastn?ch jmen, kter? existuje od 18. stolet?. bezkn??sk? souhlas b??c? – prav?ch pravoslavn?ch k?es?an? tul?k? (IPHS; viz ?l. Wanderers).

Stoupenci ep. Andrej (Ukhtomsky), t. zv. hnut? Andreev, jako sou??st skute?n?ch ortodoxn?ch k?es?an?, se nejaktivn?ji projevilo na Uralu a v oblasti st?edn?ho Volhy. Zpo??tku se Andreevsk? komunity neli?ily v ritu?lu od pravoslavn?ch. farnosti, ?ivil je v?znamn? episkop?t, vedouc? posloupnost od ep. Andrej (Ukhtomsky); rysem Andrejevsk?ch biskup? bylo odm?tnut? p?ipom?nat si Locum Tenens Metr. Petr, kter?ho za hlavu c?rkve uznal jin? opozi?n? Metr. Sergeje c?rkevn? proudy. V kon. 20. l?ta t?m?? v?ichni Andrejev?t? biskupov? byli potla?eni. V roce 1931 byl zat?en posledn? zb?vaj?c? svobodn? biskup Starofimsk?. Avvakum (Borovkov), hlava hnut? Avvakum v ?uva?sku ("Unie pravoslavn? c?rkve ?uva?ska"). V roce 1937 byl Andreevsky episkop?t t?m?? ?pln? zni?en v pr?b?hu masov?ch repres?. Posledn?mi zn?m?mi biskupy Andreevit? byli ?imon (Andreev; ? 1942) a Petr (Ladygin; ? 1957). Dr. osoby, kter? si p?ipisovaly biskupskou posloupnost z ep. Andrei (Ukhtomsky) byli zjevn? podvodn?ci, proto?e nap??klad „Tomsk? biskup“ Kliment Loginov, kter? zem?el v roce 1938, je pova?ov?n za zakladatele „Star? pravoslavn? c?rkve prav?ch pravoslavn?ch k?es?an?-klementist?“.

Na p?elomu 20. a 30. let. se objevuje (v dokumentech TOC) term?n „prav? pravoslavn? c?rkev“, kter? byl pou??v?n ve vztahu k jozefismu. Metropolitn? Joseph (Petrovykh), kter? vedl toto hnut?, se postavil proti tomu, co bylo uvedeno v „deklaraci“ z roku 1927 Metropolitanem. Kurz Sergeje (Stragorodsk?ho) k legalizaci rusk? pravoslavn? c?rkve v Sov?tsk?m svazu. ?nora 1928 metropolita Joseph napsal Archimovi. ssmch. Lva (Jegorova), ?e on a jeho p??znivci nevy?li, nevych?zej? a nikdy nevyjdou „z ?trob prav? pravoslavn? c?rkve“. Proto Mr. „Skute?nou pravoslavnou c?rkv?“ m?l Joseph na mysli celou pravoslavnou c?rkev, a ne n?jakou novou c?rkevn? strukturu, kter? je alternativou k moskevsk?mu patriarch?tu. P??znivci Mr. Joseph nebyl uzn?n Prozat?mn?m patriarch?ln?m synodem Rusk? pravoslavn? c?rkve v ?ele s Met. Sergius, ale na rozd?l od Andreevit? si i nad?le p?ipom?nali Locum Tenens Metr. Petr. Josefit? se tedy nepova?ovali za samostatnou „pravou pravoslavnou c?rkev“, i kdy? p?i zat?k?n? p?i v?sle??ch potvrdili, ?e jsou skute?n? pravoslavn?mi k?es?any.

ROCOR zach?zel se skupinami prav?ch pravoslavn?ch k?es?an? zcela odli?n?m zp?sobem a vn?mal tajn? „pravoslavn?“ komunity jako n?jakou v??nou s?lu, alternativu k moskevsk?mu patriarch?tu. V epi?tol?ch biskupsk?ch rad ROCOR z 50. a 60. let 20. stolet?. 20. stolet? existovala uji?t?n? o „duchovn? jednot? s Katakombskou c?rkv? ve vlasti“. Rada biskup? ROCOR v roce 1971 v definici „O katakombsk? c?rkvi“ uvedla, ?e „svobodn? ??st rusk? c?rkve, kter? se nach?z? mimo SSSR, srdcem i du?? s vyznava?i v?ry, kte?? se naz?vaj? „pravoslavn?“ K?es?an?“ v protin?bo?ensk?ch p??ru?k?ch a na ubytovn? jsou ?asto naz?v?ni „C?rkev katakomb“, proto?e se mus? skr?vat p?ed civiln?mi ??ady, stejn? jako se v prvn?ch stolet?ch k?es?anstv? skr?vali v???c? v katakomb?ch. Naivn? v?ru p?edstavitel? ROCORu ve velk? po?et a vliv Prav?ch pravoslavn?ch k?es?an? ot??sl spisovatel A. I. Sol?enicyn, kter? byl ze SSSR vypov?zen v roce 1974. V?ediasporsk? koncil ROCOR, kam skute?n? svolal ?dajn? tajn? existuj?c? Pravou pravoslavnou c?rkev v SSSR m?tus, zbo?n? sen o „jakkoli bezh???n?, tak nehmotn? katakomb?“. V reakci na toto prohl??en? publicista A. Levitin-Krasnov v polovin?. 70. l?ta distribuoval ?l?nky o velk? jedin? prav? pravoslavn? c?rkvi, ?dajn? existuj?c? v ?ad? oblast? SSSR, v jej?m? ?ele st?l katakombov? „biskup“ Theodosius (nen? jasn?, kdo z tehdej??ch v?dc? prav?ch pravoslavn?ch k?es?an? s t?mto jm?nem byl znamenalo - Bachmetjev nebo Gumennikov).

V roce 1976 „skute?n? ortodoxn?“ komunita z Lu?sk?ho okresu Leningradsk? oblasti. pod veden?m sv. Michail Ro?d?stvensky poslal do zahrani?? dopis s ??dost? o p?ipojen? k ROCORu. Dopis byl zva?ov?n primasem ROCOR, Met. Filaret (Voznesensky), po kter?m byla komunita M. Ro?d?stvensk?ho ofici?ln? p?ijata do ROCOR. Ve stejn?m roce vydala Biskupsk? rada ROCOR „Poselstv? rusk?mu lidu“, ve kter?m st?lo: „Jsme v ??asu nad va?imi ?iny, past??i modern?ch rusk?ch katakomb, pasto?i, kte?? neusilovali o legalizaci, vykon?vaj?c? svou slu?bu v tajemstv? od prince tohoto sv?ta, s po?ehn?n?m va?ich odv??n?ch hierarch?." V roce 1978 „skute?n? pravoslavn?“ mon. Anthony (A. A. Chernov) byl p?ijat do ROCOR arcibiskupem. Anthony (Barto?evi?). Ji? v roce 1980 v?ak ?ernov opustil ROCOR a p?est?hoval se do jedn? z jurisdikc? ?eck?ho star?ho kalend??e. Proti ROCORu se postavil ?l?nky, ve kter?ch obvinil jeho hierarchy ze spojen? se CIA a zedn??stv?m. ?ernov tak? napsal, ?e v SSSR zn?m? postavy katakomb Lazar (Zhurbenko) a Antony Golynsky-Michajlovskij byli agenty KGB, kte?? byli speci?ln? uvedeni do „skute?n?ho pravoslavn?ho hnut?“. Na druh? stran? synod biskup? ROCOR v roce 1981 vznesl podobn? obvin?n? proti ?ernovovi.

Po rozpadu SSSR a faktick? ztr?t? kontroly nad ?innost? destruktivn?ch sekt ve st?tech vznikl?ch na ?zem? SSSR do?lo k rychl?mu r?stu schizmatick?ch pseudoortodoxn?ch komunit. Tendence ztoto??ovat se s r?zn?mi sm?ry hnut? katakomb prav?ch pravoslavn?ch k?es?an?. zvl??t? s josefity, andreevity, sekachevity a dal??mi jim bylo spole?n?. Identifikovali se s t?mito hnut?mi, i kdy? nov? skupiny nebyly p?vodn? spojeny s komunitami katakomb. Pou?it? pojm? Opravdov? pravoslavn? k?es?an? a Opravdov? pravoslavn? c?rkev v n?zvu dalo v?dc?m t?chto skupin p??le?itost tvrdit kontinuitu a spojen? s autoritativn?mi osobnostmi c?rkevn?ho odporu proti sov?tsk?mu re?imu. Na rozd?l od sv?ch p?edch?dc?, kte?? se spojili kv?li tajn? c?rkevn? slu?b?, skupiny prav?ch pravoslavn?ch k?es?an? nov? formace se netajily sv?mi aktivitami, registrovaly komunity v oficialit?. ??du, aktivn? se ??astnil politick?ch akc?. Takov? skupiny byly zpravidla zalo?eny b?val?mi duchovn?mi Rusk? pravoslavn? c?rkve a ROCOR, kte?? se dostali do schizmatu kv?li konflikt?m s hierarchi?. Tyto neokatakombov? komunity za?aly b?t ve zpr?v?ch Ministerstva spravedlnosti Ruska sjednocov?ny pod spole?n?m podm?n?n?m n?zvem „Opravdov? pravoslavn? c?rkev“.

2. Z?kladn? dogmatick? ustanoven?

Katakombsk? c?rkev prav?ch pravoslavn?ch k?es?an? se uzn?v? jako sou??st Univerz?ln? ortodoxn? v?chodn? c?rkve. Od dob apo?tola Ond?eje existuje jako Skytsk? c?rkev, od 3. stolet? jako c?rkev Goth (rozum?j krymsk? Gothia, kde se k?es?anstv? etablovalo od 4. stolet?), od 9. stolet? jako Rusk? metropole hl. Konstantinopolsk? patriarch?t, od roku 1448 autokef?ln?, od roku 1593 - Moskevsk? patriarch?t . D?le jsou uzn?v?ny v?echny rusk? c?rkevn? katedr?ly s v?jimkou Velk? Moskvy. Od roku 1928 v katakombov? poloze. Uzn?vaj? se „tajn?“ katedr?ly z roku 1948 (Chirchik) a 1961 (Nikolsky). Sergianismus je kategoricky odm?t?n. Opravdov? pravoslavn? k?es?an? slav? stejn? sv?tky jako rusk? pravoslavn? c?rkev.

V katakombsk? c?rkvi je za nejvy???ho hierarchu pova?ov?n biskup zvolen? st?dem. V podm?nk?ch pron?sledov?n? se zav?d? instituce „putuj?c?ch kn???“, kte?? mohou cestovat ve sv?tsk?ch ?atech. O?ivuje se hodnost diakonek. V ?ele komunity m??e b?t laick? mentor (laick? opat).

Pravoslavn? k?es?an? kv?li nedostatku kn??? opustili v?t?inu sv?tost? a sv?tosti k?tu, p?ij?m?n? a pok?n?, kter? si zachovali, vykon?vaj? ve zjednodu?en? podob?. ?asto je prov?d?j? star?? ?eny, kter?m se ??k? jepti?ky nebo bor?vky.

Prav? ortodoxn? k?es?an? hl?saj? celib?t a askezi. V je?t? v?t?? m??e ne? pro jin? skupiny prav? pravoslavn? c?rkve se vyzna?uj? eschatologick?mi n?ladami.

Prav?m pravoslavn?m k?es?an?m je p??sn? zak?z?no b?t ?leny komunistick? strany, Komsomolu, pion?rsk?ch, isl?msk?ch, ?idovsk?ch organizac? a ??astnit se mocensk?ch voleb, studovat a b?t u?iteli, zapojit se do sportovn?ch odd?l? nebo um?leck?ch ateli?r?, chodit do divadla, slou?it v arm?d? , kou?. Mu?i si tak? nesm? holit vousy a ?eny si nesm? st??hat vlasy. Bohoslu?by lze vykon?vat minim?ln?, to znamen? omezit se na modlitbu a ?ten? ?alt??e. Ke slaven? eucharistie je pot?eba ?erven? hroznov? v?no a kynut? chl?b. Vstup do komunity se uskute??uje prost?ednictv?m ob?adu ozn?men? a z?eknut? se p?edchoz?ch blud?. K?est se prov?d? trojn?sobn?m pono?en?m nebo pln?m nalit?m.

Co se t??e s?atku, v?k s?atk? v IPH je sn??en na 13 (u mu??) a 11 (u ?en) let, s?atky s ciz?mi prvky (Kids a Negroid Hamites) jsou v?ak zak?z?ny.

N?sledn? Ambrose Sievers odm?tl uct?v?n? ikon a autoritu ekumenick?ch koncil?:

Postoj IPH k pohanstv? je nejednozna?n?, na jedn? stran? stoj? ohavn? pov?ra a na druh? stran? „prastar? p?vodn? n?bo?enstv? praotce Noema“.

RCC IPH odm?t? doktr?nu o Trojici.

Uct?v?n?. Bohoslu?ba krom? tradi?n? zahrnuje modlitby se zap?len?mi k???i. 22. ?erven je zvl??t? uct?v?n jako den Rady rusk?ch svat?ch a za??tek k???ov? v?pravy proti bol?evismu a druh? ob?ansk? v?lky. 8. leden je dnem smrti Konstantina Voskoboinika a 19. srpna je dnem smrti Bronislava Kaminsk?ho (Svat? nov? mu?edn?k Boris Stratilat).

Toto vl?kno odnikud nepoch?z?. Jedn? se o jeden z nejv?t??ch falzifik?t? katakomb.

Skute?nost n?stupnictv? RCC IPH Avrosy Sievers od „Andreev“ hierarch? je zpochyb?ov?na z?stupci mnoha jurisdikc?. Sievers byl opakovan? obvi?ov?n ze sebeposv?cov?n? a fal?ov?n? dokument? sv? komunity.

Je zn?mo, ?e v roce 1994 byla v jist? „Zasv?cen?“ katedr?le „Rusk? katakombsk? c?rkve prav?ch pravoslavn?ch k?es?an? star?ho a nov?ho ob?adu“ obnovena gotick? diec?ze, zru?en? v roce 1779, a „biskup“ Ambro? byl jmenoval „arcibiskupem Gothu a cel? Katakombsk? c?rkve Severn?ch zem?. "Arcibiskup" Ambrose vzdorovit? odm?t? st?tn? registraci a prov?d? aktivn? informa?n?, doktrin?ln? a ideologickou ?innost na internetu.

Sievers se ve sv?m b?d?n? o historii op?r? o informace z tzv. 3. „Novoselovsk?ho archivu“ – jako?to zdroje informac? o historii katakombsk? c?rkve (spolehlivost t?to sb?rky byla opakovan? zpochyb?ov?na, a to jak p?edstaviteli rusk? Pravoslavn? c?rkev a katakombist? – odp?rci Ambro?e, kte?? archiv ozna?ili za pad?lek). Opakovan? publikovan? v?deck? a publicistick? ?l?nky v novin?ch „Rusk? pravoslav?“ a „World Outlook“.

A. Sievers jm?nem sv? „c?rkve“ odm?tl svatost sv. Basil Velik?, sv. ?eho? Teolog, sv. Dmitrij Donskoy, u?itel Paisius Velichkovsky, sv. Filaret Drozdov, anathematizovan? "?estiprst?, ?upinat?, homunculi" (3)

20. dubna 1981 se Ambrose Sievers z??astnil setk?n? n?rodn?ch socialist? na Pu?kinov? n?m?st? v Moskv?. Je spole?n?kem tzv. Bratrstvo Oprichnina ve jm?nu sv. Rev. Josef Volotsk?. Od roku 2001 inici?tor vzniku a „zpov?dn?k“ „Rusk?ho ortodoxn?ho n?rodn? socialistick?ho hnut?“ (RPNSD), jeho? ?lenov? se navz?jem zdrav? slovy „Sieg Heil!“. Z?rove? od roku 2006 „zpov?dn?k“ Strany na obranu rusk? ?stavy „Rus“ (MANPADS „Rus“). 7. dubna 2007 uspo??dal modlitbu na Rud?m n?m?st?, kde p?e?etl tzv. „Zakl?nac? modlitbu“ proti „d?monovi VIL“ (Vladimir Ilji? Lenin). Bezprost?edn? po t?to akci byl Ambrose (Sivers) zadr?en a str?vil n?jak? ?as na policejn? stanici.

Sievers se proslavil sv?mi „Zasv?cen?mi katedr?lami“, v nich? jednoho nebo druh?ho exkomunikoval. Sou?asn? aktivita Sieverse ji? p?ekro?ila v?echny hranice, proto?e hl?s? jak polygamii, tak mo?nost vyhlazen? heterodoxn?ch a jin?ch herez?. Podle n?kter?ch ?daj? v roce 2003. Sievers ozn?mil, ?e nebyl vysv?cen a ode?el do zahrani??, ale brzy se znovu vr?til a nyn? „slou??“ v Rusku.

A? dosud byla pro mnoh? historie katakomby neboli prav? pravoslavn? c?rkve v hranic?ch b?val?ho rusk?ho imp?ria, zejm?na v pov?le?n?m obdob?, jednou z nejv?ce nevy?e?en?ch z?had. Zpravidla pro v?t?inu z?jemc? byly ve?ker? poznatky o n?m zalo?eny na n?jak?ch dohadech a domn?nk?ch zalo?en?ch na m?lo nebo ??dn?ch d?v?ryhodn?ch zdroj?ch a prakticky nikdo nedok?zal po??dn? pochopit a srozumiteln? vysv?tlit, co to je - katakombsk? kostel, kde se nach?z? Jak ?ije a co vyzn?v??

HISTORICK? KO?ENY KATAKOMB

Po dlouh? desetilet? sov?tsk?ho zajet? byli TOC nuceni, stejn? jako sta?? k?es?an?, skr?vat se v hlubok?m podzem? - on? „pou?ti“ Apokalypsy, do kter? podle svat?ho proroctv? ute?e C?rkev-?ena p?ed tv???. ?elmy Antikrista (Zj 12, 14). S p?istoupen?m rusk? bol?evick? moci na zem, tohoto bezprost?edn?ho p?edch?dce „mu?e bezpr?v?“ a „syna zatracen?“, skute?n? ?asy konce, ?asy gener?ln? zkou?ky posledn? rozhoduj?c? bitvy Krista s Belialem, C?rkev Kristova s protic?rkevn? nev?stkou. Proto n?m zpov?dn? cesta katakombsk? c?rkve IPH, na kterou bylo ud?leno po?ehn?n? svat?m nov?m mu?edn?k?m a vyznava??m Ruska, slou?? jako skute?n? p??klad v?konu v?ry a kr?sy ducha.

Tak dlouh?, jakoby „ml?en?“ katakombsk? c?rkve dalo vzniknout na jedn? stran? nejr?zn?j??m f?m?m o n?, na druh? stran? to byla p?da, na n?? nep??tel lidsk? sp?sy nepolevoval. rozs?vat sv?j koukol samozvan?ch fale?n?ch katakomb, jejich? p?edstavitel? se nyn? odva?uj? naz?vat „skute?nou pravoslavnou c?rkv?“.

N?zev prav? pravoslavn? c?rkve v Rusku „katakomba“ ve sv?m v?znamu sah? a? k ??msk?m kobk?m, ve kter?ch se sch?zeli prvn? k?es?an? k modlitb?.

„?e k?es?ansk? katakomby mohly existovat v 1. a 2. stolet? ???en? k?es?ansk? v?ry a slou?it jako m?sta uct?v?n? na hrobech mu?edn?k?, o tom sv?d?? historie. Klement ??msk? jm?nem apo?tol? ??k? k?es?an?m: "Jd?te, shrom??d?te se v katakomb?ch, abyste naslouchali modlitb?m a zp?vali na po?est mu?edn?k?." Existenci k?es?ansk?ch katakomb, jako m?st poh?b?v?n? mrtv?ch a bohoslu?eb, potvrzuj? ??msk? z?kony, podle kter?ch se v ??m? v t? dob? nic nerespektovalo tolik jako h?bitovy ... a ka?d? m?sto, kde byl n?kdo poh?ben, bylo uzn?no jako posv?tn?.

P?esto?e ??msk? vl?da za Nerona a Domitiana pron?sledovala k?es?any, nedotkla se jejich hrobek. Proto k?es?an?, stejn? jako ostatn? kulty, po??vali pr?va ??msk?ch z?kon? a beze strachu vlastnili h?bitovy... T?m, ?e k?es?ansk? spole?nost obdr?ela, stejn? jako ostatn? n?bo?enstv?, pr?vo na povrch zem?, z?skala t?m jedin? z?ruka nedotknutelnosti podzemn?ch hrobek “- p??e c?rkevn? historik Archimandrita Gabriel (Pr?vodce liturgi?. Tver. 1886, s. 317-318).

Jin?mi slovy, takov? pr?vo bylo jedin? ?to?i?t? pro k?es?any p?ed n?bo?enskou perzekuc? ateistick?mi autoritami. Pr?v? starok?es?ansk? katakomby slou?ily jako prototyp podm?nek, ve kter?ch se c?rkev v posledn? dob? nach?zela, vlastn? symbolizovaly fenom?n ileg?ln?ho pravoslav? v bezbo?n?m st?t? SSSR.

Historie v?ak zn? mnoho podobn?ch analogi?: toto jsou ?asy dominance arianismu a monotelitsk? hereze a ?ra obrazoborectv?. ?asov? nejbli???m p??kladem je perzekuce rusk?ch starov?rc?, kter? m?la proz?etelnostn? v?znam v truchliv?m osudu rusk? katakombsk? c?rkve. A p?esto nen? snadn? ?erpat p??m? paralely s na?imi posledn?mi t??k?mi ?asy, kdy „V?ichni, kdo cht?j? zbo?n? ??t v Kristu Je???i, budou pron?sledov?ni“(2. Tim. 3:12). Opravdu, nikdy p?edt?m se c?rkev Kristova neocitla v tak hrozn?ch podm?nk?ch, jak? nastaly ve 20. stolet?, kdy jsme s takovou jasnost? vid?li napln?n? slov v??tce: "B?da t?m, kdo p?eb?vaj? na zemi a v mo?i, jako by k v?m sestoupil ??bel s velk?m hn?vem, proto?e v?d?l, ?e m?te m?lo ?asu."(Zjeven? 12:12).

P?VOD RUSK?CH KATAKOMB

Kdy se v Rusku objevil katakombsk? kostel? ?as jeho vzhledu ozna?uj? r?zn? badatel? r?zn?mi zp?soby. N?kte?? z nich srovn?vaj? jej? vznik s novou vlnou rud?ho teroru v letech 1922-23. v souvislosti se zab?r?n?m c?rkevn?ho majetku a vznikem tzv. "?iv? c?rkev". Jin? uv?d?j? jin? datum - rok 1927, kter? se stal po??tkem person?ln? politiky sov?tsk? vl?dy ve vztahu k Rusk? pravoslavn? c?rkvi, z?sahu ??ad? do jej?ch vnit?n?ch z?le?itost?, tedy zbaven? jej? svobody. Jin? poukazuj? na vznik katakombsk? c?rkve ve 30. letech 20. stolet?, op?t zp?soben? dal??m n?r?stem repres?.

??ste?n? jsou v?ichni sv?m zp?sobem v po??dku, ale pouze v identifikaci etapy jej? formace. Spr?vn?j?? se n?m v?ak zd? n?zor zn?m?ho zpov?dn?ka katakombsk? c?rkve, mnicha Anton?na ?ernova (ve sch?matu Epiphanius), kter? napsal takto: „Kdy se ona, tato Kristova c?rkev, pron?sledovan? a zni?en? a odtud – tajn?, skryt? – objevila na rusk? zemi? Objevilo se to od okam?iku, kdy se objevilo pron?sledov?n?. A za?alo to sou?asn? s uchopen?m moci bol?eviky, kdy byli k?es?an? tak ?i onak nuceni skr?vat se, skr?vat svou v?ru, skr?vat se a skr?vat se p?ed Kristov?mi nep??teli... Objevilo se, kdy? se z kostel? za?aly trhat k???e, rouhat se nad ikonami, znesv?covat, zav?rat, ni?it chr?my... Kdy? kn??? zbaven? chr?m? nev?d?li kudy kam... Kdy? byli prvn? biskupov? a kn??? vystaveni v?emo?n?mu posm?chu a muk?m a pak popraveni nebo zast?eleni. .. Tehdy se objevil Katakombsk? kostel! A u? v?bec ne tehdy, jak si mysl? a p???, odkazuj?c? tuto ud?lost t?m?? na t?ic?t? l?ta na?eho stolet?“(Epiphanius (?ernov), schemamonk. Katakombsk? kostel na rusk? zemi. Strojopis. 1981, s. 8).

Zd? se z?ejm?, ?e vytvo?en? katakombsk? c?rkve byl proces postupn? a nemohlo se to st?t ve stejnou dobu a v?ude. Z toho dodnes nelze vyvodit myln? z?v?r, ned?vno ust?len? v historick? literatu?e, ?e pojem „prav? pravoslavn? c?rkev“ je nutno ch?pat v?hradn? jako sm?r, kter? se sna?il z?stat v r?mci legality, a pojem „pravoslavn? c?rkev“ K?es?an?“ a „C?rkev katakomb“ – sm?r je vlastn? nez?konn?.

Ve skute?nosti jsou TOC, IPH a Catacomb Church r?zn? jm?na – synonyma stejn? jev. Nem?lo by se zapom?nat, ?e zakladatel? v?ech proud? katakombsk? c?rkve, jako byl arcibiskup. Andrej Ufimskij, metropolita Josefa z Petrohradu, arcibiskupa Dimitry Gdovsk?, biskup. Victor Vjatskij, arcibiskup. Theodore Volokolamsky a dal?? – v?ichni byli leg?ln?mi biskupy, nebo alespo? otev?en? slou?it. P?esto sv?cen? aktivn? prov?d?li tajn? biskupy a kn???, vyz?vaj?c? k odchodu do „katakomb“. Ten v?ak nebyl pro CPI c?lem s?m o sob?, ale sp??e nezbytn?m opat?en?m.

Skute?n? ortodoxn? vyu?ili p??le?itosti, kterou jim ??ady poskytly, leg?ln? slou?it kv?li nep??pustnosti dobrovoln? p?enesen? chr?m? Bo??ch a svatyn?, kter? vlastnili, do rukou heretik? nebo ateist?, ale ne?li d?l ne? sem. Kdy? tato mo?nost zanikla s n?siln?m zabr?n?m c?rkevn?ch budov, p?esunuly svou ?innost do podzem? - n?kter? d??ve, n?kter? pozd?ji - co? bylo prakticky dokon?eno a? koncem 30. let 20. stolet?.

Na rozd?l od renov?tor? a Sergi? byli v?ichni pravov?rn?, navzdory n?kter?m vnit?n?m neshod?m v ot?zk?ch, kter? nemaj? z?sadn? v?znam, vedeni stejn?m principem, kter? je spojoval: zabr?nit vnit?n?mu zotro?en? c?rkve bol?eviky a obecn? jak?koli kontrole. bezbo?n?ch autorit.nad jej?mi past??i a st?dem. Jednota v?ech odv?tv? TOC tedy nespo??vala ani tak ve zp?sobu jejich ministerstva (otev?en?ho nebo tajn?ho) nebo dokonce v principech organizace (centralizovan? nebo decentralizovan?), ale 1) v ?pln? identit? ideologie ve v?ech kl??ov?ch pozice a 2) v modlitebn?m eucharistick?m spole?enstv? mezi sebou.

Tak? z ekleziologick?ho hlediska je zcela myln? n?zor, ?e se pou??vaj? term?ny IPH (Prav? ortodoxn? k?es?an?) a TOC (Prav? pravoslavn? c?rkev): prvn? ve vztahu k t?m katakombn?m spole?enstv?m, kter? nemaj? kn??stv?, druh? - t?m, kte?? nebo maj? hierarchick? veden?. Pokud je takov? v?klad p?ijat, pak by se dalo myslet, ?e ti TOC, kte?? do?asn? ztratili kontakt s legitimn?mi prav?mi pravoslavn?mi pastory, p?estali b?t ?leny prav? pravoslavn? c?rkve. Ale to je absurdn?. Takov? n?zor je t?eba odm?tnout jako neudr?iteln?, proto?e v ??dn?m p??pad? nelze souhlasit s t?m, ?e IPH, kter? jsou v acef?ln? pozici, nejsou organickou sou??st? CPI. Mimochodem, je zaj?mav? poznamenat, ?e poprv? se za?aly pou??vat term?ny „CPI“ a „CPI“. mezi starov?rci a odtud si je ji? vyp?j?ili otcov? katakombsk? c?rkve.

"NA?E KATAKOMBY" V?BEC NEJSOU NA?E

V roce 1992 vy?la ve V?stn?ku RHD esej sergijsk?ho hierodiakona Jonaha (Romana Yashunskyho) „Na?e katakomby“, kter? se stal jak?msi prvn? a jedin? pr?ce na sou?asn?m stavu r?zn?ch katakombov?ch proud? v Rusku. P?es v?echny zjevn? nedostatky eseje to tak bohu?el z?st?v? dodnes. T?m?? v?echny zdroje, kter? R. Yashunsky pou?il p?i psan? sv?ho ?l?nku, jsou mi zn?my. Nejsou p??li? rozs?hl?, vzhledem k tradi?n?mu nep??telstv? katakomb v??i v?emo?n?m „odborn?k?m“ z MP.

Nelze proto souhlasit s redak?n? p?edmluvou V?stn?ku RHD, kter? uv?d?, ?e mlad? autor (nar. 1966) "M? rozs?hl? zku?enosti s komunikac? s katakombn?m duchovenstvem r?zn?ch sm?r?, kter? existuj? na ?zem? Ruska." R. Yashunsky m?l p??m? vztah pouze k jednomu takov?mu sm?ru: v minulosti byl s?m duchovn?m tzv. „Isaakovsk?“ rozd?len? katakombov? v?tve „Seraphim-Gennadiev“. Pr?v? o „Isaakianech“ a „Gennadievitech“ p?edkl?d? R. Yashunsky nejpodrobn?j?? materi?l, kter? v?ak nen? bez chyb ve faktech a datech.

Navzdory chyb?m v Yashunskyho eseji je st?le t?eba p?ipustit, ?e n?kter? informace, kter? citoval, maj? ur?itou hodnotu a dokonce i jedine?nost. Hlavn? z?v?r R. Yashunskyho: krom? nekanonick? v?tve „Serafim-Gennadiev“ nen? v sou?asnosti v „katakomb?ch“ ??dn? proud. „nen? p??mo spojeno nep?eru?en?m ?et?zem biskupsk?ch sv?cen? s otci zakladateli katakombsk? c?rkve sv. Nov? mu?edn?ci Josef z Petrohradu, Kirill z Kazan?, Andrej Ufimskij (kn??e Uchtomskij) a dal??“.

A? tak ?i onak, mus?me si to p?iznat do?asn? nedostupn? v?cem?n? objektivn?, systematick? a zdokumentovan? v?zkum stavu nejslavn?j??ch proud? v katakombsk? c?rkvi, kter? dnes existuj?. P?edchoz? pokusy v t?to oblasti nejsou zaj?mav?, proto?e jsou v?t?inou zalo?eny na datech ateistick? propagandy nebo na sv?dectv? t?ho? R. Yashunsk?ho, kter? nen? zdaleka ?pln? a nep?esn?. Nav?c kv?li ideologick?m z?lib?m bylo hlavn?m c?lem takov?ch d?l zdiskreditovat TOC, pokus p?edstavit ho v tom nejneatraktivn?j??m sv?tle, vyd?vat ho za jak?si sekt??sk? shrom??d?n?.

Nejp?ekvapiv?j?? je v?ak naprost? ml?en? o t?to ot?zce Rusk? pravoslavn? c?rkve mimo Rusko, kter? se pova?uje za sou??st Pravoslavn? c?rkve v Rusku nebo dokonce za jej?ho p??m?ho n?stupce. Archivy ROCOR nyn? shroma??uj? obrovsk? mno?stv? dokument? a materi?l? o r?zn?ch v?tv?ch katakombsk? c?rkve v SSSR v obdob? 1945-90. Ale kv?li sobeck?m, stranick?m z?jm?m je ROCOR nucen utajit jak?koli informace o TOC, proto?e by to velmi po?kodilo sebeprosazov?n? „cizinc?“ v Rusku, kde se pova?uj? za kanonick? pouze sami sebe a sypou na n? v?emo?n? hlouposti. katakomby a jejich diskreditaci v o??ch jejich vlastn?ho st?da.

Lze doufat, ?e v?zkum v tomto sm?ru bude v budoucnu pokra?ovat, bude dopln?n dal??mi autory a opraven, pokud se v n?m najdou n?jak? nep?esnosti.

antiortodoxn?