Biografie im?ma al-Bukhariho

(810–870/194–256 AH)

Jm?no a nibs al-Bukhari

Im?movo jm?no je Muhammad bin Isma'il bin Ibrahim bin al-Mughira al-Bukhari al-Ju'fi; jeho kunya je Abu ‘Abdullah.

Narozen? a d?tstv?

Im?m al-Bukhari se narodil v Buchari v p?tek, jeden?ct?ho dne m?s?ce Shawwal, 194 AH. Brzy ztratil sv?ho otce a v ran?m d?tstv? oslepl a po chv?li jeho matka uvid?la ve snu proroka Ibrahima, a? mu All?h po?ehn? a p?iv?t? ho, kter? j? ?ekl: „? ta a ta, All?h vr?til tv?mu synovi zrak d?ky va?im mnoha modlitb?m."

All?h ho obda?il schopnost? zapamatovat si had?sy, kdy? byl je?t? d?t?. Abu Ja'far Muhammad bin Abu Hatim al-Warraq ?ekl: "Jednou jsem se zeptal Abu 'Abdullaha al-Bukhariho: "Jak jsi za?al studovat had?s?" Odpov?d?l: „My?lenka nau?it se had?th nazpam?? mi byla vnuknuta, kdy? jsem poprv? za?al studovat a bylo mi deset nebo m?n? let. Pak jsem opustil ?kolu a za?al jsem se u?it u jednoho nebo druh?ho u?itele. Kdy? mi bylo ?estn?ct let, u? jsem si zapamatoval knihy Ibn al-Mubaraka a Waqi'a a znal jejich v?roky. Pot? jsem se spole?n? s matkou a bratrem vydal do Mekky, kde jsme se usadili kv?li sb?ru had?s?, a kdy? mi bylo osmn?ct let, za?al jsem t??dit informace o spole?n?c?ch a stoupenc?ch a tak? jejich v?roky.

Al-Bukhari se zcela v?noval v?d? a uct?v?n?. ?asto ??kal: "Nikdy v ?ivot? jsem od nikoho nic nekoupil za dirham a nikomu nic neprodal za dirham." Jednou se ho zeptali, jak koupil chleba, na co? al-Bukhari odpov?d?l: "N?komu jsem ho sv??il a oni mi ho koupili."

Al-Bukhari, nech? se nad n?m smiluje V?emohouc? All?h, se vyzna?oval extr?mn? skromnost?, odvahou, ?t?drost?, zbo?nost?, odpoutanost? od pozemsk?ho sv?ta a snahou o v??n? sv?t. Jednoho dne ?ekl: „Vskutku, nechci, aby m? nikdo obvinil z rouh?n?, kdy? potk?m All?ha V?emohouc?ho.

Al-Bukhari m?l pocit d?stojnosti a hrdosti. Jednou pro n?j poslal vl?dce, kter? cht?l, aby u?il sv? d?ti, ale al-Bukhari mu ?ekl, aby mu ?ekl, ?e ti, kdo hledaj? v?d?n?, by m?li p?ij?t k t?m, kte?? v?d?, a odm?tl k n?mu j?t.

?asto se ve dne postil, v noci se modlil a hodn? ?etl Kor?n, zvl??t? b?hem po?ehnan?ho ramad?nu. Abu Bakr al-Bagdadi vypr?v?l, ?e Masih bin Sa'id ?ekl: „Kdy? p?i?la prvn? noc ramad?nu, jeho spole?n?ci se shrom??dili u Muhammada bin Isma'il al-Bukhari a on se s nimi modlil a recitoval dvacet ver?? z Kor?nu. b?hem ka?d? rak'ah, dokud nep?e?tu cel? Kor?n.

Krom? toho al-Buchar? denn? ?etl Kor?n cel?, dokon?il ?ten? p?ed p?eru?en?m p?stu a ?ekl: "Modlitba po dokon?en? ?ten? Kor?nu nez?stane bez odpov?di."

Jednou, kdy? se modlil, ho sedmn?ctkr?t bodla vosa. Kdy? se pomodlil, ?ekl: „Pod?vejte se, co m? p?i modlitb? tr?p?,“ a kdy? se lid? pod?vali, uk?zalo se, ?e m? na t?le sedmn?ct vos?ch bodnut?, ale p?esto modlitbu nep?eru?il. .

??asn? vzpom?nka na al-Buchar?ho

All?h ho obda?il n?dhernou vzpom?nkou, kter? byla patrn? ji? v d?tstv?. Hashid bin Isma’il vypr?v?l toto: „V Bas?e Abu ‘Abdullah Muhammad bin Isma’il al-Bukhari, kter? byl tehdy je?t? mlad?, s n?mi nav?t?vil r?zn? ?ejky, kte?? byli odborn?ky na had?sy, ale nic nezapsali. Po p?r dnech jsme mu za?ali ??kat: „Nav?t?vuje? s n?mi r?zn? ?ejky a nic si nezapisuje?, ale pro? to d?l??? Po ?estn?cti dnech n?m ?ekl: „Opravdu, hodn? mluv?? a ?tve? m?! Uka? mi, co jsi napsal. Vyndali jsme sv? listy, kde bylo zaznamen?no v?ce ne? patn?ct tis?c had?s?, a on to v?echno za?al recitovat zpam?ti a dokonce jsme si za?ali opravovat pozn?mky v souladu s t?m, co recitoval zpam?ti. Pak se zeptal: "St?le si mysl??, ?e nav?t?vuji r?zn? ?ejky ze srandy a pl?tv?m dny?" "A potom n?m bylo jasn?, ?e ho nikdo nem??e p?edb?hnout."

Kdy? byl al-Bukhari je?t? mlad? mu?, lid? z Basry, kte?? cht?li sly?et had?s, ho n?sledovali, dokud nedostali, co cht?li, a pak ho posadili na n?jakou cestu a kolem n?j se shrom??dily tis?ce poslucha??, v?t?ina kte?? si zapsali, co cht?li.co ?ekl, a?koliv v t? dob? byl bezvous? mlad?k.

Dal??m d?kazem, ?e al-Buchar? m?l vynikaj?c? pam?? a vyzna?oval se naprostou p?esnost?, m??e b?t zpr?va, ?e jednoho dne p?ijel do Samarkandu, kde se setkal se ?ty?mi sty odborn?ky na had?sy. Sm?chali isn?dy had?s? ze ?amu a Ir?ku a jm?na vys?la?? a p?idali isn?dy n?kter?ch had?s? k matn?m jin?ch, na?e? to v?e p?e?etli al-Bukharimu, kter? ozna?il, kter?m isn?d?m odpov?daj?c? matny ve skute?nosti pat?? a daj? v?e do pat?i?n?ho po??dku a nikdo z nich nena?el jedinou nep?esnost v ??dn? isnad nebo matnah. N?co podobn?ho se stalo v Bagd?du. Uv?d? se tak?, ?e jakmile si knihu p?e?etl jen jednou, zapamatoval si jej? obsah nazpam?? a takov?ch zpr?v je zn?mo mnoho.

Nejslavn?j?? ?ejkov? a studenti al-Bukhari

Im?m al-Buchar? p?edal had?sy ze slov v?ce ne? tis?ce ?ejk?, kter? potkal v r?zn?ch ??stech, kam n?hodou zav?tal. Zde nen? mo?n? nejen vypr?v?t o ka?d?m z jeho ?ejk? nebo student?, ale ani jen uv?st jejich jm?na, a proto se omez?me na zm?nku o nejzn?m?j??ch z nich.

Mezi nejzn?m?j?? ?ejky al-Bukhari pat?? Hammad bin Shakir, Tahir bin Mahlid, Im?m Ahmad bin Hanbal, 'Ali bin al-Madini, Makki bin Ibrahim al-Balkhi, 'Abdullah bin Musa al-'Absi, Abu Bakr al- Humaidi, Ibrahim bin Ma'kil, Abu Talha bin 'Ali al-Baradi an-Nasafi, Ibrahim bin al-Mundhir, Adam bin Iyas, 'Abdan bin 'Uthman al-Marwazi, Abu 'Asim al-Shaibani' a Yahya bin v .

Nejzn?m?j??mi vyprav??i had?s? shrom??d?n?ch al-Bukharim byli im?m muslim bin al-Hajjaj, kter? tyto had?sy nezahrnul do sv?ho Sahih, at-Tirmidhi, kter? zahrnul tyto had?sy do sv?ho Jami', an-Nasa'i, kter? Podle n?kter?ch ulemy je Ibrahim al-Harbi, Ibn Abu-d-Dunya, Abu Hatim, 'Abdullah bin Muhammad bin Najih, al-Hussein bin Isma'il al-Mahamili a mnoho dal??ch zahrnuli do Sunan.

N?zory ulemy na im?ma al-Bukhariho

Im?m al-Bukhari byl chv?len mnoha ulemy, kte?? byli jeho sou?asn?ky. Sta?? ??ci, ?e si v oblasti nauky had?s? vyslou?il p?ezd?vku „velitel v???c?ch“, kterou nikdo nezpochyb?oval. Jednoho dne pol?bil im?m Muslim im?ma al-Bukhariho na ?elo a ?ekl mu: „Dovol mi, abych ti pol?bil nohy, ? u?iteli u?itel?, mist?e muhadd? a l??iteli nedostatk? had?s?“, na?e? mu polo?il ot?zku t?kaj?c? se had?s o od?in?n? za setk?n? a al-Buchar? ho upozornil na nedostatky tohoto had?su, kdy? domluvil, muslim mu ?ekl: „Nen?vid?t t? m??e jen z?vistivec! Sv?d??m o tom, ?e na tomto sv?t? nen? nikdo jako vy."

Bindar ?ekl: "Nejlep?? muhaddi jsou ?ty?i: Abu Zur'a z Rey, Muslim z Nishapuru, ad-Darimi ze Samarkandu a al-Bukhari z Buchary." Im?m Ahmad ?ekl: "V Khorasanu je?t? nebyl nikdo jako on." „Al? bin al-Madini ?ekl: „Al-Buchar? nikdy nevid?l nikoho jako on. Ishaq bin Rahawiya ?ekl: "Kdyby ?il je?t? v dob? al-Hasana, lid? by jist? pot?ebovali jeho had?sy, jeho znalosti a jeho znalosti o fiqhu." Abu-l-‘Abbas al-Da‘lawi vypr?v?l, ?e v poselstv? obyvatel Bagd?du al-Bucharimu byla takov? slova: „Dobro neopust? muslimy, dokud s nimi budete. Nic lep??ho po tob? nebude a bude? n?m chyb?t." Abu Hatim al-Razi ?ekl: "Vskutku, je nejzku?en?j??m z t?ch, kte?? p?i?li do Bagd?du." Ibn Khuzaymah ?ekl: "Pod nebeskou klenbou jsem nepotkal nikoho znalej??ho o had?sech All?hova posla, m?r a po?ehn?n? All?ha s n?m, ani nikoho, kdo by si pamatoval v?ce had?s? ne? al-Buchar?." At-Tirmidhi ?ekl: "Nevid?l jsem v Ir?ku ani v Khorasanu ?lov?ka, kter? by znal historii l?pe ne? al-Bukhari a ch?pal nedostatky had?s? a jejich isnad."

Nejd?le?it?j?? a nejslavn?j?? d?la al-Bukhariho

Im?m al-Bukhari po sob? zanechal mnoho d?l, z nich? nejd?le?it?j?? a nejroz???en?j?? je „Al-jami‘ as-sahih“. Krom? toho al-Bukhariho spisy zahrnuj? takov? knihy jako Al-asma' wa-l-kuna, At-tarikh al-kabir, As-sunan fi-l-fiqh, Khalq af' al-'ibad, „Al-adab al-mufrad“ a „Al-qira'a khalfa-l-imam“. Zde nen? mo?n? hovo?it o ka?d?m z jeho spis?, a proto se budeme muset omezit na pouk?z?n? pouze na „Al-jami' as-sahih“ a m?sto, kter? zauj?m? mezi sb?rkami had?s? proroka, m??e All?h mu ?ehnej a p?iv?tej ho.

Jak? byl d?vod sestaven? tohoto k?du

Hlavn?m d?vodem, kter? p?im?l al-Bukhariho k sestaven? Sahih, kter? obsahovaly pouze spolehliv? had?sy, byla skute?nost, ?e sb?rky sestaven? jeho sou?asn?ky obsahovaly slab? had?sy spolu se spolehliv?mi. To se nel?bilo im?movi al-Bukharimu, kter? nezapomn?l, ?e jeho ?ejk Ishaq bin Rahawaikhi cht?l d?t dohromady pouze spolehliv? had?sy, a povzbuzoval sv? studenty, aby to ud?lali a ?ekl jim: „Bylo by skv?l?, kdybyste sestavili kr?tk? soubor had?sy All?hova posla a? mu All?h po?ehn? a pozdrav?." Tato slova se vryla do du?e im?ma al-Bukhariho a pot? za?al shroma??ovat materi?ly pro sv?ho Sahiha.

Jeho odhodl?n? nav?c pos?lil sen, ve kter?m se al-Bukhari vid?l, jak stoj? p?ed All?hov?m poslem, m?r a po?ehn?n? All?ha s n?m, s v?j??em v ruce a ochra?uj?c?m ho, kter? mu vylo?il. jako znamen?, ?e nedovol?, aby se l?i dotkly All?hova posla, a? mu All?h po?ehn? a d? mu m?r. V?e v??e uveden? ho p?im?lo k tomu, aby se zapojil do tohoto d?la, kter? se stalo nejlep??m ze v?ech d?l velk?ho im?ma, bylo d?kazem vysok?ho postaven?, kter? im?m al-Bukhari zast?val, a prok?zalo velkou slu?bu isl?msk?mu n?bo?enstv?. Im?m al-Buchar? v pr?b?hu pr?ce zkontroloval asi ?est set tis?c had?s? a d?lo, kter? vytvo?il, se stalo nejlep?? knihou po Knize V?emohouc?ho a Velk?ho All?ha, co? odpov?d? jednomysln?mu n?zoru ?len? muslimsk? komunity, kter? ji p?ijal ode dne, kdy byla dokon?ena, a dodnes si ho v???. Im?m al-Buchar? na sv? knize pracoval ?estn?ct let.

O tomto d?le b?sn?k ?ekl:

Pokud budeme se „Sah?hem“ al-Bukhari jednat spravedliv?,

m?l by b?t p?eps?n pouze zlat?m p?smem.

Odd?luje spr?vn? veden? od chyby

a chr?n? mlad?ho mu?e p?ed z?hubou,

a jeho isnady, jako hv?zdy nebesk?,

komet?m podobn? matnamy.

D?ky had?s?m t?to knihy byly obnoveny v?hy n?bo?enstv? posla,

a v souladu s n? za?ali po Arabech soudit i Nearabov?.

Slou?? jako nepochybn? z?voj p?ed ohn?m

a umo??uje v?m rozli?it p??ze? od hn?vu,

je spojen?m mezi n?mi a prorokem

a slou?? jako jasn? indikace, jak se zbavit pochybnost?.

? v?douc?, o ?? vzne?en?m m?st?

mezi ulema nen? ??dn? rozd?l!

Sb?r?n?m t?chto had?s? jste p?ed ostatn?mi im?my

a podle jejich sv?dectv? dos?hl sv?ho.

Odm?tl jsi slab? vys?la?e

a ti, kte?? byli obvin?ni ze l?i,

a v?echny ohromil

d?vat had?sy do po??dku a rozd?lovat je do kapitol.

K?? ti tv?j patron spln?, co si p?eje?,

a k?? v?m velkoryse spln?, co v?m sl?bil!

Im?m al-Bukhari se na sklonku ?ivota p?est?hoval z rodn?ho m?sta do vesnice Hartank, kter? byla v t? dob? asi kilometr od Samarkandu. ?il tam obklopen sv?mi milovan?mi a modlil se k All?hovi, aby si ho vzal k sob?, proto?e se d?sil zmatku, ochrany, p?ed kterou Prorok tak ?asto ??dal All?ha, a? mu All?h ?ehn? a p?ijme ho.

Kr?tce nato onemocn?l a zem?el v sobotu, v noci na sv?tek p?eru?en? p?stu po ve?ern? modlitb? v roce 256 AH. Poh?ebn? modlitba za n?j byla vykon?na n?sleduj?c? den po poledn? modlitb?, k?? se nad n?m All?h smiluje a a? je s n?m spokojen.

Sezn?men? s "Sahih" al-Bukhari

Abu 'Abdullah al-Bukhari, k?? se nad n?m All?h smiluje a k?? je s n?m spokojen, nazval svou knihu "Al-jami" al-musnad as-sahih al-mukhtasar min umur rasuli-Allah wa sunani-hi wa ayami -ahoj". Pokud jde o m?sto t?to pr?ce, ulema ?ekl, ?e v knize al-Bukhari byly poprv? shrom??d?ny mimo??dn? spolehliv? had?sy a klasifikov?ny podle tematick?ho rysu.

Krom? toho byli ulema jednotn? ve sv?m n?zoru, ?e ze v?ech sb?rek sestaven?ch podle tohoto principu pat?? mezi nejspolehliv?j?? had?sy sah?hov? z al-Bukhari a Muslim. Z v?t?? ??sti ulema v???, ?e Sahih al-Bukhari je spolehliv?j?? a u?ite?n?j?? ne? Sahih muslima, ale Abu ‘Ali al-Naysaburi ?ekl, ?e Sahih of Muslim by m?l b?t pova?ov?n za spolehliv?j??. Tento n?zor sd?lel i ulema z Maghrebu, ale s t?m nelze souhlasit, proto?e ve skute?nosti by m?l b?t up?ednostn?n „Sahih“ al-Bukhari. Tak?e nap??klad ve sv?m d?le nazvan?m „Al-Madhal“ stav? im?m Abu Bakr al-Isma‘ili „Sahih“ al-Bukhariho nad „Sahih“ Muslima a podkl?d? sv?j n?zor relevantn?mi d?kazy.

Im?m an-Nawawi ?ekl: „Bylo n?m ?e?eno, ?e im?m Abu 'Abd al-Rahman an-Nasa'i, a? se nad n?m All?h smiluje, ?ekl: „Mezi t?mito knihami nen? lep?? kniha ne? kniha al-Buchar?ho. .“

V?zte, ?e pravost obou t?chto knih je v?eobecn? uzn?v?na, co? znamen?, ?e praktick? aplikace toho, co je ?e?eno v had?sech v nich obsa?en?ch, je povinn?.

Nyn? k d?vodu klasifikace had?s? „Sahih“ al-Bukhari a principu jejich sestavov?n?. Ze slov Ibrahima bin Ma'kila an-Nasafiho je vypr?v?no, ?e Abu 'Abdullah al-Bukhari (a? se nad n?m All?h smiluje) ?ekl: „Jednoho dne, kdy? jsme byli v Ishaq bin Rakhawaikh, a? se All?h smiluje N?kte?? z na?ich soudruh? n?m za?ali ??kat: „Bylo by dobr?, kdybyste sestavili kr?tkou knihu autentick?ch had?s? Posla All?ha, m?r a po?ehn?n? All?ha s n?m. To se mi vrylo do du?e, na?e? jsem se pustil do sestavov?n? takov? knihy.

Im?m an-Nawawi ?ekl:

- N?kolika zp?soby jsme byli informov?ni, ?e al-Bukhari, nech? se nad n?m All?h smiluje, ?ekl: „?estn?ct let pracuji na Sahih, materi?lu, pro kter? jsem vybral ze ?esti set tis?c had?s?, a m?m u?inil to m? ospravedln?n? p?ed V?emohouc?m a Velk?m All?hem.

Im?m an-Nawawi ?ekl:

- Bylo n?m ?e?eno, ?e ?ekl: „Jednou jsem ve snu vid?l, ?e stoj?m p?ed Prorokem, m?r a po?ehn?n? All?ha s n?m, s v?j??em v m?ch rukou a ochra?uj?c?m ho. Pot? jsem se na to zeptal n?kolika vyklada?? sn? a v?ichni ?ekli: „Chr?n?? ho p?ed l??“, co? m? p?im?lo sestavit Sahih.

Uv?d? se, ?e al-Bukhari ?ekl: "Do sv?ho Al-Jami" jsem zahrnul pouze autentick? had?sy, ale n?kter? z nich jsem nezahrnul kv?li velk?mu objemu knihy."

Im?m an-Nawawi ?ekl:

- Ze slov al-Firabriho je hl??eno, ?e al-Bukhari (a? se nad n?m smiluje V?emohouc? All?h) ?ekl: „Nezahrnul jsem do sv?ho Sahih jedin? had?s, ani? bych p?edt?m provedl ?pln? omyt? a modlitbu dvou rak' ach."

Ze slov im?ma an-Nawawiho se uv?d?, ?e 'Abd al-Quddus bin Hammam ?ekl: „Sly?el jsem od r?zn?ch ?ejk?, ?e al-Bukhari sestavil vysv?tlen? obsahu kapitol Sahih, kdy? byl mezi hrobem proroka, m?r a po?ehn?n? All?ha s n?m a jeho minbarem a p?ed nahr?n?m ka?d?ho vysv?tlen? provedl modlitbu dvou rak'ah?.

Im?m an-Nawawi ?ekl:"Devades?t tis?c lid? sly?elo Sahih z ?st al-Bukhariho."

Im?m an-Nawawi ?ekl:

- P?i?lo n?m, ?e spravedliv? im?m a faqih Abu Zayd Muhammad bin Ahmad bin 'Abdullah bin Muhammad al-Marwazi, k?? se nad n?m All?h smiluje, ?ekl: „Jednou jsem ve snu vid?l proroka, a? All?h po?ehn? a p?iv?tal ho a ?ekl mi: „Vskutku, moje komunita studuje fiqh, ale nestuduje mou knihu. Zeptal jsem se: "? posle All?ha, jak ??k?? sv? knize?" - na co? ?ekl: "Jami'" Muhammad bin Isma'il al-Bukhari, nebo ?ekl n?co podobn?ho."

Abu ‘Abdullah ve sv? knize Tarikh Naisabur cituje slova Abu ‘Amr Isma’ila, kter? uvedl, ?e Abu ‘Abdullah Muhammad bin ‘Ali ?ekl:

- Sly?el jsem Muhammada bin Muhammada bin Isma‘il al-Bukhari ??kat: „?il jsem v Bas?e p?t let a pracoval jsem na sv?ch knih?ch. Ka?d? rok jsem provedl had?d?, po kter?m jsem se vr?til z Mekky do Basry, a douf?m, ?e All?h u?in? tyto skladby pro muslimy po?ehnan?.

Ze slov Abu 'Amra je hl??eno, ?e Abu 'Abdullah ?ekl: "A All?h je u?inil po?ehn?n?m."

Im?m an-Nawawi ?ekl:

- Bylo n?m ?e?eno, ?e Abu-l-Fadl Muhammad bin Tahir al-Maqdisi ?ekl: "Al-Bukhari pracoval na sestavov?n? sv?ho Sahih v Bucha?e, ale tak? ??kaj?, ?e to bylo v Mekce."

Vypr?v?l, ?e ‚Umar bin Muhammad bin Yahya ?ekl:

- Sly?el jsem Abu 'Abdullaha al-Bukhariho ??kat: "Pracoval jsem na sestavov?n? Al-Jami" na ?zem? Zak?zan? me?ity a nezahrnul do n? jedin? had?s, ani? bych po??dal o po?ehn?n? All?ha V?emohouc?ho, ani? bych se modlil ve dvou. rakah a neb?t p?esv?d?en o pravosti tohoto had?su.

Al-Maqdisi ?ekl: "V???m, ?e to prvn? je pravdiv?j??."

V?echny tyto zpr?vy jsou nejen mo?n?, ale mus? b?t vz?jemn? koordinov?ny. Ji? d??ve jsme pouk?zali na to, ?e al-Bukhari pracoval na sestavov?n? sv?ho Sahih ?estn?ct let, z nich? ??st str?vil v Mekce, ??st v Med?n?, ??st v Bas?e a ??st v Buchar?, a All?h o tom v? nejl?pe.

Bakr bin Munir ?dajn? ?ekl:

- Jednou vl?dce Buchary, em?r Khalid bin Ahmad al-Zuhali, poslal mu?e za Muhammadem bin Isma'il al-Bukhari, aby mu ?ekl n?sleduj?c?: „P?ineste mi „Jami“, „Tarikh“ a dal?? va?e knihy. abych sly?el, ?e to, co je v nich naps?no, je od tebe.“ Na to dal al-Bukhari sv?mu poslu n?sleduj?c? odpov??: „Vskutku, neponi?uji znalosti a nedoru?uji je lidem, a pokud n?co z toho pot?ebujete, p?ij?te bu? do m? me?ity, nebo do m? me?ity. d?m.“ .

Verze t?to zpr?vy, kter? nen? p?en??ena prost?ednictv?m Ibn Munira, ??k?: „A em?r poslal pro al-Bukhariho s t?m, ?e chce, aby u?il had?s pouze sv? d?ti a nikdo jin? nebyl na t?chto setk?n?ch p??tomen, ale al-Bukhari odm?tl. toto a ?ekl: "Nemohu si vybrat, ?e n?kter? vyslechnu a jin? nepust?m."

Po?et had?s? "Sahih"

Po?et sahih had?s? s isnady, v?etn? t?ch, kter? se opakuj?, je sedm tis?c dv? st? sedmdes?t p?t, zat?mco bez zohledn?n? opakuj?c?ch se had?s? je to asi ?ty?i tis?ce.

D?vody pro opakov?n? had?s?

V?zte, ?e al-Bukhari sledoval hodn? c?le a sna?il se pochopit r?zn? v?dy a r?zn? jemn? aspekty sunny. V tom se s n?m sotva kdo m??e srovn?vat, o ?em? sv?d?? i v??e zm?n?n? slova v?zna?n?ch odborn?k? na had?sy z ?ad ?ejk? al-Buchar?ho a dal??ch lid?, a pokud si p?e?tete jeho knihu, nebudete o tom pochybovat. Al-Bukhari spat?oval sv?j ?kol v tom, ?e se neomezuje pouze na had?sy a neuv?d? nic jin?ho ne? matny, ale ve vytv??en? v??atk? z had?s? a jejich pou?it? jako argument? v kapitol?ch o z?kladech a odno??ch n?bo?enstv?, z?eknut? se sv?ta, dobr?ch mrav? a takov? v?ci.

To je d?vod, pro? v samostatn?ch kapitol?ch Sahih al-Bukhari neuv?d? isnaad had?s? a omezuje se na takov? fr?ze jako „podle toho a toho spole?n?ka, kter? p?edal, ?e prorok (m?r a po?ehn?n? All?ha s n?m ) ?ekl“ nebo „to se ??k? v had?sech, p?enesen?ch ze slov t?ch a takov?ch.

Nav?c na za??tku had?s? se ?asto vynech?v? jedno nebo v?ce jmen vys?la??. P?enos had?s? t?mto zp?sobem se naz?v? ta'liq. Al-Bukhari se uch?l? k t?to metod?, kdy? chce pou??t ten ?i onen p?edm?t jako argument, ani? by musel citovat bu? cel? had?s nebo pouze jeho isnad ?i matn. V takov?ch p??padech pouze ukazuje na odpov?daj?c? dob?e zn?m? had?th, kter? m??e b?t mezi t?mi, kter? citoval mnohem d??ve nebo ne dlouho p?edt?m. Al-Bukhari ve sv?ch vysv?tlen?ch obsahu kapitol Sahih cituje mnoho ver?? Svat?ho Kor?nu a v n?kter?ch p??padech se omezuje na ver?e, ani? by k nim cokoliv p?id?val. Ve vysv?tlivk?ch ke kapitol?m al-Bukhari tak? uv?d? spoustu dal??ch v?c?, jako jsou fatvy spole?n?k?, n?sledovn?k? a t?ch, kte?? je p?i?li nahradit. V?e v??e uveden? by v?m m?lo slou?it jako potvrzen? spr?vnosti toho, co jsme ?ekli, a pokud v?te, ?e ??elem al-Bukhari bylo to, co jsme zm?nili, pochop?te, ?e nen? nic ?patn?ho na opakov?n? had?s? ve vhodn?ch p??padech. . Ulemov? mezi faq?hy a dal??mi u?enci n?bo?enstv? se toho tak? dr?eli a pou??vali jako argumenty had?sy uveden? v mnoha r?zn?ch kapitol?ch.

Im?m an-Nawawi vypr?v?l, ?e Abu-l-Fadl al-Maqdisi ?ekl: „Al-Bukhari, nech? se nad n?m smiluje V?emohouc? All?h, ?asto cituje stejn? had?th na r?zn?ch m?stech, na?e? kv?li sv? schopnosti extrahovat a hloubku porozum?n?, vyjme z n?j to, co je v souladu s obsahem p??slu?n? kapitoly. M?lokdy v?ak d?v? stejnou verzi had?th na dvou m?stech se stejn?m isnadem. Takov? had?th vypr?v?j? prost?ednictv?m jin?ho spole?n?ka, n?sledovn?ka nebo n?jak?ho jin?ho vyprav??e, aby ho pos?lili mnoha vypr?v?n?mi nebo pou?it?m jeho jin? verze nebo zm?nou po?tu vyprav??? nebo jin?m zp?sobem, kter? je l?pe zn?m All?hovi.

K?? se All?h smiluje nad im?mem al-Buchar?m a k?? ho odm?n? dobrem za v?echnu jeho pr?ci.

Nisba je relativn? jm?no ozna?uj?c? p?vod podle kmene, klanu, m?sta, lokality atd.

Kunya je otcovsk? nebo synovsk? jm?no, jako je Abu ‘Abdullah (otec ‘Abdullaha) nebo Ibn Muhammad (syn Mohameda).

To se t?k? slov, kter? by m?la b?t vyslovena na konci setk?n? v p??pad?, ?e si b?hem n?j lid? nevzpomn?li na All?ha nebo mluvili napr?zdno. Uv?d? se, ?e matka v?rn?ho * 'Ai?o, nech? je s n? All?h spokojen, ?ekla: „Kdy? posel All?ha, m?r a po?ehn?n? All?ha s n?m, setkal se s n?k?m, p?e?etl si Kor?n nebo provedl modlitby, na konci (setk?n?) nutn? pronesl slova „Sl?va tob?, ? All?hu, a chv?la tob?, sv?d??m, ?e nen? boha krom? tebe, pros?m t? o odpu?t?n? a p?in???m ti sv? pok?n? / Subhana-kya, Allahumma, wa bi-hamdi-kya, ashkhadu alla ilaha illa Anta, astagfiru-kya, va atubu ilyay-kya /””.

* Matka v?rn?ch / umm al-mu'minin / - ?estn? p??domek man?elek proroka, zaveden? v muslimsk? literatu?e, a? mu All?h po?ehn? a pozdrav? ho.

To odkazuje na jednoho z nejzn?m?j??ch n?sledovn?k? * al-Hasan al-Basri (842 - 728), kter? se mezi sv?mi sou?asn?ky t??il velk? presti?i.

* „Tabi‘una“ bylo jm?no dan? lidem, kte?? se setkali se spole?n?ky Proroka (pokoj a po?ehn?n? All?ha s n?m) a t?mi, kte?? zem?eli v isl?mu.

Hovo??me o extrahov?n? /istinbat/ pr?vn?ch rozhodnut? ze z?kladn?ch zdroj? ?ar?a v p??padech, kter? tyto zdroje p??mo nep?edv?daj?.

Slovo "ta'lik" (zav??en?) je odvozeno od slovesa "'allaka" - zav?sit n?co na n?co. Isnady tohoto druhu se za?aly naz?vat „vis?c?“, proto?e jsou spojeny pouze s horn? ??st? had?su a nemaj? ??dn? spojen? se spodn? ??st?, a proto vypadaj? jako n?co, co je zav??eno ze stropu nebo n?co jin?ho. .

SAHIH AL-BUHARI

MUKHTASAR

?vod

Mukhtasar „Sahih“ im?ma al-Bukhariho m? v muslimsk?m sv?t? nezpochybnitelnou autoritu. V?echny had?sy obsa?en? v t?to sb?rce jsou spolehliv? a on s?m byl prvn? ze sb?rek sestaven?ch podle tematick?ho principu a byl ji? sv?mi sou?asn?ky uzn?v?n jako vynikaj?c? pr?vodce fiqhem (isl?msk?m pr?vem v ?irok?m smyslu slova). Sb?rka obsahuje 2134 had?s?.

Kompil?tor: Im?m Muhammad bin Isma‘il Abu ‘Abdullah al-Ju‘fi al-Bukhari

P?eklad z arab?tiny: Vladimir (Abdulla) Michajlovi? Nir?a, kandid?t filozofick?ch v?d.

Elektronickou verzi sborn?ku p?ipravila redakce „Str?nky krymsk? ml?de?e“ ve jm?nu All?ha, milostiv?ho, milosrdn?ho.

„Str?nka krymsk? ml?de?e“ http://www.crimean.org

Od p?ekladatele

V??en? ?ten??i!

Kniha, jej?? p?eklad dr??te v rukou, obsahuje ??st sunny, druh?ho nejd?le?it?j??ho z?kladu nauky isl?mu po Kor?nu, a m? v muslimsk?m sv?t? nespornou autoritu.

Je to zp?sobeno ?adou okolnost?.

Prvn? a nejd?le?it?j?? v?c? je, ?e tato kniha, jak ji? bylo zm?n?no, obsahuje ??st Sunny proroka Mohameda, m?r a po?ehn?n? All?ha s n?m. Jin?mi slovy, obsahuje ?etn? p??klady z jeho ?ivota, kter? by m?ly slou?it jako vzor a vod?tko jak pro muslimskou komunitu jako celek, tak pro ka?d?ho muslima jednotliv?. Kor?n ??k?: „A nemluv? podle sv?ho rozmaru…“ To znamen?, ?e v?echna slova a v souladu s t?m i ?iny proroka (pokoj a po?ehn?n? All?ha s n?m) nebyly diktov?ny jeho osobn?mi z?libami, ale byly mu inspirov?ny shora. Kor?n tak? ??k?: „All?h?v posel je pro v?s dobr?m p??kladem…“ co? je p??m? p??kaz All?ha lidem, aby n?sledovali p??kladu proroka, m?r a po?ehn?n? All?ha s n?m. Nav?c poslu?nost proroka, vyj?d?en? n?sledov?n?m jeho p??kladu, je v Kor?nu ztoto??ov?na s poslu?nost? samotn?mu All?hovi, proto?e All?h V?emohouc? ?ekl: "Kdo poslouch? posla, poslouch? All?ha".

Za druh?, sunna slou?? jako spolehliv? krit?rium pro v???c?ho, umo??uje mu odd?lit v?echny druhy inovac? v oblasti n?bo?enstv?, kter? vyvstaly po smrti proroka (pokoj a po?ehn?n? All?ha s n?m) od toho, co skute?n? poch?z? od All?ha. . To, co bylo ?e?eno, je tedy dosta?uj?c? k tomu, abychom pochopili, co je Sunna pro skute?n?ho muslima.

Za t?et?, sb?rka had?s? nab?zen? ?ten??i, kterou sestavil im?m al-Buchar?, je nejuzn?van?j?? sb?rkou tohoto druhu.

Spole?n?ci Proroka (pokoj a po?ehn?n? All?ha s n?m) za?ali zaznamen?vat had?sy b?hem jeho ?ivota. N?sledn? tato pr?ce pokra?ovala a od poloviny 7. stolet? se za?aly objevovat prvn? sb?rky had?s? spojuj?c? zpr?vy z jednoho vys?la?e / musnad / a po ?ase - tematick? sb?rky / musannaf /.

Je zcela p?irozen?, ?e jeliko? existovalo obrovsk? mno?stv? had?s?, v mnoha p??padech p?en??en?ch z pam?ti, byla v?nov?na nejv?t?? pozornost ot?zce jejich spolehlivosti. V tomto ohledu se v muslimsk? v?d? postupn? vyvinula speci?ln? discipl?na pro studium had?s? – odhaluj?c? stupe? jejich spolehlivosti prost?ednictv?m kritiky spolehlivosti isnad. Kvalita isnadu byla pova?ov?na za z?ruku pravosti had?su. Bylo tedy d?le?it?, aby Muhaddithov? prok?zali existenci nep?eru?en?ho ?et?zce p?ena?e??, kte?? byli naz?v?ni „rijal“ (lid?; mu?i), a proto zjistili jejich cel? jm?na, roky ?ivota a ?ivotopisn? fakta, aby se ujistili ?e se vys?la?e mohli navz?jem setkat a vyhodnotit sv? mor?ln? kvality, schopnost spr?vn? reprodukovat to, co sly?eli, a tak d?le. Ov??ov?n? pravdivosti vys?la?? had?s? se naz?valo „al-jarh wa-t-ta'dil“ (odm?tnut? a potvrzen?) a sb?r a studium v?ech dostupn?ch ?daj? o muhadditech vedlo ke vzniku zvl??tn?ho sm?ru – „ma'rifat“. al-rijal“ (znalost man?el?). D?sledkem toho bylo sestaven? obrovsk?ch p??ru?ek s biografiemi p?ena?e?? had?s? a ?daji o tom, do jak? m?ry jsou d?v?ryhodn?. Pro posuzov?n? m?ry pravosti had?s? byla vyvinuta speci?ln? terminologie a samy byly rozd?leny do t?? skupin: spolehliv? / sahih /, dobr? / hasan / a slab? / da‘eef /. P?i kontrole byly had?sy klasifikov?ny i podle dal??ch krit?ri? v z?vislosti na vlastnostech isnad a matna, po?tu vys?la??, p?enosov?ch tras?ch a ?ad? dal??ch faktor?.

1. „Al-jami‘ as-sahih“ od im?ma al-Bukhariho († 870/256 AH).

2. Sahih im?ma Muslima bin al-Hajjaj al-Qushayri († 875/261 AH).

3. „Sunan“ od Abu Dawud Sulaimana bin al-Ash‘as al-Sijistani († 888/275 AH).

4. Sunan od Muhammada bin ‘Isa at-Tirmidhi († 892/279 AH).

5. Sunan od Ahmada bin Shu'ayba al-Nasa'i († 915/303 AH).

6. "Sunan" Ibn Maji († 886/273 AH).

„Al-jami‘ as-sahih“ od im?ma al-Bukhariho je v tomto seznamu na prvn?m m?st? ne n?hodou. V?echny had?sy obsa?en? v t?to sb?rce jsou spolehliv? a on s?m byl prvn? ze sb?rek sestaven?ch podle tematick?ho principu / musannaf / a byl ji? sv?mi sou?asn?ky uzn?v?n jako vynikaj?c? pr?vodce fiqh (isl?msk? pr?vo v ?irok?m smyslu slova). slovo).

Im?m Muhammad bin Isma'il Abu 'Abdullah al-Ju'fi al-Bukhari se narodil 11. Shawwal 194/21. ?ervence 810 v rodin? ?r?nsk?ho p?vodu v Bucha?e a zem?el 30. ramad?nu 256/31. srpna 870 ve vesnici Hartank u Samarkandu . V ?estn?cti letech podnikl s matkou a bratrem pou? do Mekky, pot? ?il n?jak? ?as v Ar?bii. Im?m al-Bukhari ji? v mlad?m v?ku projevoval velk? schopnosti, l?sku k v?d? a velkou zbo?nost. P?i hled?n? had?s? procestoval mnoho m?st na Bl?zk?m a St?edn?m v?chod?, kde podle vlastn?ch slov potkal v?ce ne? tis?c muhaddi. Po n?vratu do Buchary pokra?oval im?m ve sv? pr?ci, celkem trvalo sestaven? Sahih asi ?estn?ct let. Uv?d? se, ?e im?m al-Buchar? ov??il ?est set tis?c had?s?, kter? byly v t? dob? v ob?hu, nepo??taje dv? st? tis?c, kter? zaznamenal od sv?ch u?itel? a inform?tor?. Z cel?ho toho obrovsk?ho mno?stv? materi?l? vybral do sv? sb?rky jen asi sedm tis?c t?i sta had?s? a s p?ihl?dnut?m k tomu, ?e ?ada z nich se s nepatrn?mi zm?nami jako opce opakuje, je ve skute?nosti jejich po?et je?t? men??. To op?t sv?d?? o tom, jak pe?liv? al-Buchar? zach?zel s pln?n?m ?kolu, kter? si stanovil, a jak vysok? byla krit?ria v?b?ru a ov??ov?n?.

Navzdory skute?nosti, ?e v?ce ne? sedm tis?c had?s? obsa?en?ch v Sahih je jen malou ??st? ve?ker?ho materi?lu ov??en?ho al-Bukhari, tvo?? objemov? velmi p?sobivou knihu, a proto nepohodlnou pro praktick? pou?it?. V tomto ohledu bylo r?zn?mi zp?soby sestaveno n?kolik zkr?cen?ch /mukhtasarsk?ch/ verz? t?to sb?rky, z nich? jedna je nej?sp??n?j?? verze Im?ma Ahmada bin ‘Abd al-Latif az-Zubaydiho.

V t?to verzi byly isnady had?s?, n?zvy kapitol, jako? i t?m?? v?echny opakuj?c? se had?sy zredukov?ny, v d?sledku ?eho? jejich celkov? po?et byl 2134. V?echny matny, jin?mi slovy, texty tzv. informa?n? ??sti had?s? jsou zcela zachov?ny, co? umo??uje ?ten??i z?skat zcela adekv?tn? p?edstavu o d?le al-Bukhariho a z?rove? v?razn? zkracuje ?as pot?ebn? k tomu.

Mnou p?ipraven? p?eklad pln? odpov?d? zkr?cen? verzi „Sahih“ od Im?ma al-Zubaidiho, a? na to, ?e jsem se pro pohodl? p?i pou??v?n? knihy rozhodl ponechat rozd?len? na kapitoly. P?i pr?ci na p?ekladu byla pou?ita d?la st?edov?k?ch sah?hsk?ch koment?tor? Ibn Hajar al-‘Asqalani, Shihab ad-din Ahmad bin Muhammad al-Kastallani a Abu Muhammad Mahmud bin Ahmad al-‘Aini. S p?ihl?dnut?m k velk?mu v?znamu Sunny a nep??pustnosti p?ekroucen? jedin?ho slova pronesen?ho prorokem (pokoj a po?ehn?n? All?ha s n?m) a ani jedin?ho, by? sebemen??ho, na prvn? pohled detailu souvisej?c?ho s jeho z?le?itostmi , sv?j hlavn? ?kol jsem vid?l v dosa?en? co nejv?t?? p?im??enosti p?ekladu jak z hlediska jeho v?znamu, tak z hlediska lexik?ln?ch a v?razov?ch prost?edk?. Touha uk?zat, kter? slova jsou v arabsk?m textu a kter? mus? b?t pou?ita, aby text zn?l v ru?tin?, m? p?ivedla ke konven?n?m symbolick?m z?pis?m. V z?vork?ch jsou uvedena slova, kter? nejsou v arabsk?m textu, ale jsou z?sadn?mi v?roky. Interpunk?n? znam?nka jsou um?st?na tak, ?e z?vorky neexistuj?. ?ten?? proto m??e vid?t znaky, kter? se v rusk? gramatice nepou??vaj? (nap??klad ??rky za po??te?n? z?vorkou a p?ed jej?m uzav?en?m). Text p?edlo?en? ?ten??i je neobvykl?. Nadpisy v n?m tedy ?asto p?edstavuj? podrobn? prohl??en?, a proto jsou na jejich konci, na rozd?l od p?ijat?ho pravidla, um?st?ny te?ky.

Biografie im?ma al-Bukhariho

(810–870/194–256 AH)

Jm?no a nibs al-Bukhari

Im?movo jm?no je Muhammad bin Isma'il bin Ibrahim bin al-Mughira al-Bukhari al-Ju'fi; jeho kunya je Abu ‘Abdullah.

Narozen? a d?tstv?

Im?m al-Bukhari se narodil v Buchari v p?tek, jeden?ct?ho dne m?s?ce Shawwal, 194 AH. Brzy ztratil sv?ho otce a v ran?m d?tstv? oslepl a po chv?li jeho matka uvid?la ve snu proroka Ibrahima, a? mu All?h po?ehn? a p?iv?t? ho, kter? j? ?ekl: „? ta a ta, All?h vr?til tv?mu synovi zrak d?ky va?im mnoha modlitb?m."

All?h ho obda?il schopnost? zapamatovat si had?sy, kdy? byl je?t? d?t?. Abu Ja'far Muhammad bin Abu Hatim al-Warraq ?ekl: "Jednou jsem se zeptal Abu 'Abdullaha al-Bukhariho: "Jak jsi za?al studovat had?s?" Odpov?d?l: „My?lenka nau?it se had?th nazpam?? mi byla vnuknuta, kdy? jsem poprv? za?al studovat a bylo mi deset nebo m?n? let. Pak jsem opustil ?kolu a za?al jsem se u?it u jednoho nebo druh?ho u?itele. Kdy? mi bylo ?estn?ct let, u? jsem si zapamatoval knihy Ibn al-Mubaraka a Waqi'a a znal jejich v?roky. Pot? jsem se spole?n? s matkou a bratrem vydal do Mekky, kde jsme se usadili kv?li sb?ru had?s?, a kdy? mi bylo osmn?ct let, za?al jsem t??dit informace o spole?n?c?ch a stoupenc?ch a tak? jejich v?roky.

Al-Bukhari se zcela v?noval v?d? a uct?v?n?. ?asto ??kal: "Nikdy v ?ivot? jsem od nikoho nic nekoupil za dirham a nikomu nic neprodal za dirham." Jednou se ho zeptali, jak koupil chleba, na co? al-Bukhari odpov?d?l: "N?komu jsem ho sv??il a oni mi ho koupili."

Al-Bukhari, nech? se nad n?m smiluje V?emohouc? All?h, se vyzna?oval extr?mn? skromnost?, odvahou, ?t?drost?, zbo?nost?, odpoutanost? od pozemsk?ho sv?ta a snahou o v??n? sv?t. Jednoho dne ?ekl: „Vskutku, nechci, aby m? nikdo obvinil z rouh?n?, kdy? potk?m All?ha V?emohouc?ho.

Al-Bukhari m?l pocit d?stojnosti a hrdosti. Jednou pro n?j poslal vl?dce, kter? cht?l, aby u?il sv? d?ti, ale al-Bukhari mu ?ekl, aby mu ?ekl, ?e ti, kdo hledaj? v?d?n?, by m?li p?ij?t k t?m, kte?? v?d?, a odm?tl k n?mu j?t.

?asto se ve dne postil, v noci se modlil a hodn? ?etl Kor?n, zvl??t? b?hem po?ehnan?ho ramad?nu. Abu Bakr al-Bagdadi vypr?v?l, ?e Masih bin Sa'id ?ekl: „Kdy? p?i?la prvn? noc ramad?nu, jeho spole?n?ci se shrom??dili u Muhammada bin Isma'il al-Bukhari a on se s nimi modlil a recitoval dvacet ver?? z Kor?nu. b?hem ka?d? rak'ah, dokud nep?e?tu cel? Kor?n.

Krom? toho al-Buchar? denn? ?etl Kor?n cel?, dokon?il ?ten? p?ed p?eru?en?m p?stu a ?ekl: "Modlitba po dokon?en? ?ten? Kor?nu nez?stane bez odpov?di."

Jednou, kdy? se modlil, ho sedmn?ctkr?t bodla vosa. Kdy? se pomodlil, ?ekl: „Pod?vejte se, co m? p?i modlitb? tr?p?,“ a kdy? se lid? pod?vali, uk?zalo se, ?e m? na t?le sedmn?ct vos?ch bodnut?, ale p?esto modlitbu nep?eru?il. .

??asn? vzpom?nka na al-Buchar?ho

All?h ho obda?il n?dhernou vzpom?nkou, kter? byla patrn? ji? v d?tstv?. Hashid bin Isma’il vypr?v?l toto: „V Bas?e Abu ‘Abdullah Muhammad bin Isma’il al-Bukhari, kter? byl tehdy je?t? mlad?, s n?mi nav?t?vil r?zn? ?ejky, kte?? byli odborn?ky na had?sy, ale nic nezapsali. Po p?r dnech jsme mu za?ali ??kat: „Nav?t?vuje? s n?mi r?zn? ?ejky a nic si nezapisuje?, ale pro? to d?l??? Po ?estn?cti dnech n?m ?ekl: „Opravdu, hodn? mluv?? a ?tve? m?! Uka? mi, co jsi napsal. Vyndali jsme sv? listy, kde bylo zaznamen?no v?ce ne? patn?ct tis?c had?s?, a on to v?echno za?al recitovat zpam?ti a dokonce jsme si za?ali opravovat pozn?mky v souladu s t?m, co recitoval zpam?ti. Pak se zeptal: "St?le si mysl??, ?e nav?t?vuji r?zn? ?ejky ze srandy a pl?tv?m dny?" "A potom n?m bylo jasn?, ?e ho nikdo nem??e p?edb?hnout."

Kdy? byl al-Bukhari je?t? mlad? mu?, lid? z Basry, kte?? cht?li sly?et had?s, ho n?sledovali, dokud nedostali, co cht?li, a pak ho posadili na n?jakou cestu a kolem n?j se shrom??dily tis?ce poslucha??, v?t?ina kte?? si zapsali, co cht?li.co ?ekl, a?koliv v t? dob? byl bezvous? mlad?k.

Dal??m d?kazem, ?e al-Buchar? m?l vynikaj?c? pam?? a vyzna?oval se naprostou p?esnost?, m??e b?t zpr?va, ?e jednoho dne p?ijel do Samarkandu, kde se setkal se ?ty?mi sty odborn?ky na had?sy. Sm?chali isn?dy had?s? ze ?amu a Ir?ku a jm?na vys?la?? a p?idali isn?dy n?kter?ch had?s? k matn?m jin?ch, na?e? to v?e p?e?etli al-Bukharimu, kter? ozna?il, kter?m isn?d?m odpov?daj?c? matny ve skute?nosti pat?? a daj? v?e do pat?i?n?ho po??dku a nikdo z nich nena?el jedinou nep?esnost v ??dn? isnad nebo matnah. N?co podobn?ho se stalo v Bagd?du. Uv?d? se tak?, ?e jakmile si knihu p?e?etl jen jednou, zapamatoval si jej? obsah nazpam?? a takov?ch zpr?v je zn?mo mnoho.

Nejslavn?j?? ?ejkov? a studenti al-Bukhari

Im?m al-Buchar? p?edal had?sy ze slov v?ce ne? tis?ce ?ejk?, kter? potkal v r?zn?ch ??stech, kam n?hodou zav?tal. Zde nen? mo?n? nejen vypr?v?t o ka?d?m z jeho ?ejk? nebo student?, ale ani jen uv?st jejich jm?na, a proto se omez?me na zm?nku o nejzn?m?j??ch z nich.

Mezi nejzn?m?j?? ?ejky al-Bukhari pat?? Hammad bin Shakir, Tahir bin Mahlid, Im?m Ahmad bin Hanbal, 'Ali bin al-Madini, Makki bin Ibrahim al-Balkhi, 'Abdullah bin Musa al-'Absi, Abu Bakr al- Humaidi, Ibrahim bin Ma'kil, Abu Talha bin 'Ali al-Baradi an-Nasafi, Ibrahim bin al-Mundhir, Adam bin Iyas, 'Abdan bin 'Uthman al-Marwazi, Abu 'Asim al-Shaibani' a Yahya bin v .

Nejzn?m?j??mi vyprav??i had?s? shrom??d?n?ch al-Bukharim byli im?m muslim bin al-Hajjaj, kter? tyto had?sy nezahrnul do sv?ho Sahih, at-Tirmidhi, kter? zahrnul tyto had?sy do sv?ho Jami', an-Nasa'i, kter? Podle n?kter?ch ulemy je Ibrahim al-Harbi, Ibn Abu-d-Dunya, Abu Hatim, 'Abdullah bin Muhammad bin Najih, al-Hussein bin Isma'il al-Mahamili a mnoho dal??ch zahrnuli do Sunan.

N?zory ulemy na im?ma al-Bukhariho

Im?m al-Bukhari byl chv?len mnoha ulemy, kte?? byli jeho sou?asn?ky. Sta?? ??ci, ?e si v oblasti nauky had?s? vyslou?il p?ezd?vku „velitel v???c?ch“, kterou nikdo nezpochyb?oval. Jednoho dne pol?bil im?m Muslim im?ma al-Bukhariho na ?elo a ?ekl mu: „Dovol mi, abych ti pol?bil nohy, ? u?iteli u?itel?, mist?e muhadd? a l??iteli nedostatk? had?s?“, na?e? mu polo?il ot?zku t?kaj?c? se had?s o od?in?n? za setk?n? a al-Buchar? ho upozornil na nedostatky tohoto had?su, kdy? domluvil, muslim mu ?ekl: „Nen?vid?t t? m??e jen z?vistivec! Sv?d??m o tom, ?e na tomto sv?t? nen? nikdo jako vy."

Bindar ?ekl: "Nejlep?? muhaddi jsou ?ty?i: Abu Zur'a z Rey, Muslim z Nishapuru, ad-Darimi ze Samarkandu a al-Bukhari z Buchary." Im?m Ahmad ?ekl: "V Khorasanu je?t? nebyl nikdo jako on." „Al? bin al-Madini ?ekl: „Al-Buchar? nikdy nevid?l nikoho jako on. Ishaq bin Rahawiya ?ekl: "Kdyby ?il je?t? v dob? al-Hasana, lid? by jist? pot?ebovali jeho had?sy, jeho znalosti a jeho znalosti o fiqhu." Abu-l-‘Abbas al-Da‘lawi vypr?v?l, ?e v poselstv? obyvatel Bagd?du al-Bucharimu byla takov? slova: „Dobro neopust? muslimy, dokud s nimi budete. Nic lep??ho po tob? nebude a bude? n?m chyb?t." Abu Hatim al-Razi ?ekl: "Vskutku, je nejzku?en?j??m z t?ch, kte?? p?i?li do Bagd?du." Ibn Khuzaymah ?ekl: "Pod nebeskou klenbou jsem nepotkal nikoho znalej??ho o had?sech All?hova posla, m?r a po?ehn?n? All?ha s n?m, ani nikoho, kdo by si pamatoval v?ce had?s? ne? al-Buchar?." At-Tirmidhi ?ekl: "Nevid?l jsem v Ir?ku ani v Khorasanu ?lov?ka, kter? by znal historii l?pe ne? al-Bukhari a ch?pal nedostatky had?s? a jejich isnad."

Nejd?le?it?j?? a nejslavn?j?? d?la al-Bukhariho

Im?m al-Bukhari po sob? zanechal mnoho d?l, z nich? nejd?le?it?j?? a nejroz???en?j?? je „Al-jami‘ as-sahih“. Krom? toho al-Bukhariho spisy zahrnuj? takov? knihy jako Al-asma' wa-l-kuna, At-tarikh al-kabir, As-sunan fi-l-fiqh, Khalq af' al-'ibad, „Al-adab al-mufrad“ a „Al-qira'a khalfa-l-imam“. Zde nen? mo?n? hovo?it o ka?d?m z jeho spis?, a proto se budeme muset omezit na pouk?z?n? pouze na „Al-jami' as-sahih“ a m?sto, kter? zauj?m? mezi sb?rkami had?s? proroka, m??e All?h mu ?ehnej a p?iv?tej ho.

Jak? byl d?vod sestaven? tohoto k?du

Hlavn?m d?vodem, kter? p?im?l al-Bukhariho k sestaven? Sahih, kter? obsahovaly pouze spolehliv? had?sy, byla skute?nost, ?e sb?rky sestaven? jeho sou?asn?ky obsahovaly slab? had?sy spolu se spolehliv?mi. To se nel?bilo im?movi al-Bukharimu, kter? nezapomn?l, ?e jeho ?ejk Ishaq bin Rahawaikhi cht?l d?t dohromady pouze spolehliv? had?sy, a povzbuzoval sv? studenty, aby to ud?lali a ?ekl jim: „Bylo by skv?l?, kdybyste sestavili kr?tk? soubor had?sy All?hova posla a? mu All?h po?ehn? a pozdrav?." Tato slova se vryla do du?e im?ma al-Bukhariho a pot? za?al shroma??ovat materi?ly pro sv?ho Sahiha.

Jeho odhodl?n? nav?c pos?lil sen, ve kter?m se al-Bukhari vid?l, jak stoj? p?ed All?hov?m poslem, m?r a po?ehn?n? All?ha s n?m, s v?j??em v ruce a ochra?uj?c?m ho, kter? mu vylo?il. jako znamen?, ?e nedovol?, aby se l?i dotkly All?hova posla, a? mu All?h po?ehn? a d? mu m?r. V?e v??e uveden? ho p?im?lo k tomu, aby se zapojil do tohoto d?la, kter? se stalo nejlep??m ze v?ech d?l velk?ho im?ma, bylo d?kazem vysok?ho postaven?, kter? im?m al-Bukhari zast?val, a prok?zalo velkou slu?bu isl?msk?mu n?bo?enstv?. Im?m al-Buchar? v pr?b?hu pr?ce zkontroloval asi ?est set tis?c had?s? a d?lo, kter? vytvo?il, se stalo nejlep?? knihou po Knize V?emohouc?ho a Velk?ho All?ha, co? odpov?d? jednomysln?mu n?zoru ?len? muslimsk? komunity, kter? ji p?ijal ode dne, kdy byla dokon?ena, a dodnes si ho v???. Im?m al-Buchar? na sv? knize pracoval ?estn?ct let.

O tomto d?le b?sn?k ?ekl:

Pokud budeme se „Sah?hem“ al-Bukhari jednat spravedliv?,

m?l by b?t p?eps?n pouze zlat?m p?smem.

Odd?luje spr?vn? veden? od chyby

a chr?n? mlad?ho mu?e p?ed z?hubou,

a jeho isnady, jako hv?zdy nebesk?,

komet?m podobn? matnamy.

D?ky had?s?m t?to knihy byly obnoveny v?hy n?bo?enstv? posla,

a v souladu s n? za?ali po Arabech soudit i Nearabov?.

Slou?? jako nepochybn? z?voj p?ed ohn?m

a umo??uje v?m rozli?it p??ze? od hn?vu,

je spojen?m mezi n?mi a prorokem

a slou?? jako jasn? indikace, jak se zbavit pochybnost?.

? v?douc?, o ?? vzne?en?m m?st?

mezi ulema nen? ??dn? rozd?l!

Sb?r?n?m t?chto had?s? jste p?ed ostatn?mi im?my

a podle jejich sv?dectv? dos?hl sv?ho.

Odm?tl jsi slab? vys?la?e

a ti, kte?? byli obvin?ni ze l?i,

a v?echny ohromil

d?vat had?sy do po??dku a rozd?lovat je do kapitol.

K?? ti tv?j patron spln?, co si p?eje?,

a k?? v?m velkoryse spln?, co v?m sl?bil!

Im?m al-Bukhari se na sklonku ?ivota p?est?hoval z rodn?ho m?sta do vesnice Hartank, kter? byla v t? dob? asi kilometr od Samarkandu. ?il tam obklopen sv?mi milovan?mi a modlil se k All?hovi, aby si ho vzal k sob?, proto?e se d?sil zmatku, ochrany, p?ed kterou Prorok tak ?asto ??dal All?ha, a? mu All?h ?ehn? a p?ijme ho.

Kr?tce nato onemocn?l a zem?el v sobotu, v noci na sv?tek p?eru?en? p?stu po ve?ern? modlitb? v roce 256 AH. Poh?ebn? modlitba za n?j byla vykon?na n?sleduj?c? den po poledn? modlitb?, k?? se nad n?m All?h smiluje a a? je s n?m spokojen.

Sezn?men? s "Sahih" al-Bukhari

Abu 'Abdullah al-Bukhari, k?? se nad n?m All?h smiluje a k?? je s n?m spokojen, nazval svou knihu "Al-jami" al-musnad as-sahih al-mukhtasar min umur rasuli-Allah wa sunani-hi wa ayami -ahoj". Pokud jde o m?sto t?to pr?ce, ulema ?ekl, ?e v knize al-Bukhari byly poprv? shrom??d?ny mimo??dn? spolehliv? had?sy a klasifikov?ny podle tematick?ho rysu.

Krom? toho byli ulema jednotn? ve sv?m n?zoru, ?e ze v?ech sb?rek sestaven?ch podle tohoto principu pat?? mezi nejspolehliv?j?? had?sy sah?hov? z al-Bukhari a Muslim. Z v?t?? ??sti ulema v???, ?e Sahih al-Bukhari je spolehliv?j?? a u?ite?n?j?? ne? Sahih muslima, ale Abu ‘Ali al-Naysaburi ?ekl, ?e Sahih of Muslim by m?l b?t pova?ov?n za spolehliv?j??. Tento n?zor sd?lel i ulema z Maghrebu, ale s t?m nelze souhlasit, proto?e ve skute?nosti by m?l b?t up?ednostn?n „Sahih“ al-Bukhari. Tak?e nap??klad ve sv?m d?le nazvan?m „Al-Madhal“ stav? im?m Abu Bakr al-Isma‘ili „Sahih“ al-Bukhariho nad „Sahih“ Muslima a podkl?d? sv?j n?zor relevantn?mi d?kazy.

Im?m an-Nawawi ?ekl: „Bylo n?m ?e?eno, ?e im?m Abu 'Abd al-Rahman an-Nasa'i, a? se nad n?m All?h smiluje, ?ekl: „Mezi t?mito knihami nen? lep?? kniha ne? kniha al-Buchar?ho. .“

V?zte, ?e pravost obou t?chto knih je v?eobecn? uzn?v?na, co? znamen?, ?e praktick? aplikace toho, co je ?e?eno v had?sech v nich obsa?en?ch, je povinn?.

Nyn? k d?vodu klasifikace had?s? „Sahih“ al-Bukhari a principu jejich sestavov?n?. Ze slov Ibrahima bin Ma'kila an-Nasafiho je vypr?v?no, ?e Abu 'Abdullah al-Bukhari (a? se nad n?m All?h smiluje) ?ekl: „Jednoho dne, kdy? jsme byli v Ishaq bin Rakhawaikh, a? se All?h smiluje N?kte?? z na?ich soudruh? n?m za?ali ??kat: „Bylo by dobr?, kdybyste sestavili kr?tkou knihu autentick?ch had?s? Posla All?ha, m?r a po?ehn?n? All?ha s n?m. To se mi vrylo do du?e, na?e? jsem se pustil do sestavov?n? takov? knihy.

Im?m an-Nawawi ?ekl:

- N?kolika zp?soby jsme byli informov?ni, ?e al-Bukhari, nech? se nad n?m All?h smiluje, ?ekl: „?estn?ct let pracuji na Sahih, materi?lu, pro kter? jsem vybral ze ?esti set tis?c had?s?, a m?m u?inil to m? ospravedln?n? p?ed V?emohouc?m a Velk?m All?hem.

Im?m an-Nawawi ?ekl:

- Bylo n?m ?e?eno, ?e ?ekl: „Jednou jsem ve snu vid?l, ?e stoj?m p?ed Prorokem, m?r a po?ehn?n? All?ha s n?m, s v?j??em v m?ch rukou a ochra?uj?c?m ho. Pot? jsem se na to zeptal n?kolika vyklada?? sn? a v?ichni ?ekli: „Chr?n?? ho p?ed l??“, co? m? p?im?lo sestavit Sahih.

Uv?d? se, ?e al-Bukhari ?ekl: "Do sv?ho Al-Jami" jsem zahrnul pouze autentick? had?sy, ale n?kter? z nich jsem nezahrnul kv?li velk?mu objemu knihy."

Im?m an-Nawawi ?ekl:

- Ze slov al-Firabriho je hl??eno, ?e al-Bukhari (a? se nad n?m smiluje V?emohouc? All?h) ?ekl: „Nezahrnul jsem do sv?ho Sahih jedin? had?s, ani? bych p?edt?m provedl ?pln? omyt? a modlitbu dvou rak' ach."

Ze slov im?ma an-Nawawiho se uv?d?, ?e 'Abd al-Quddus bin Hammam ?ekl: „Sly?el jsem od r?zn?ch ?ejk?, ?e al-Bukhari sestavil vysv?tlen? obsahu kapitol Sahih, kdy? byl mezi hrobem proroka, m?r a po?ehn?n? All?ha s n?m a jeho minbarem a p?ed nahr?n?m ka?d?ho vysv?tlen? provedl modlitbu dvou rak'ah?.

Im?m an-Nawawi ?ekl:"Devades?t tis?c lid? sly?elo Sahih z ?st al-Bukhariho."

Im?m an-Nawawi ?ekl:

- P?i?lo n?m, ?e spravedliv? im?m a faqih Abu Zayd Muhammad bin Ahmad bin 'Abdullah bin Muhammad al-Marwazi, k?? se nad n?m All?h smiluje, ?ekl: „Jednou jsem ve snu vid?l proroka, a? All?h po?ehn? a p?iv?tal ho a ?ekl mi: „Vskutku, moje komunita studuje fiqh, ale nestuduje mou knihu. Zeptal jsem se: "? posle All?ha, jak ??k?? sv? knize?" - na co? ?ekl: "Jami'" Muhammad bin Isma'il al-Bukhari, nebo ?ekl n?co podobn?ho."

Abu ‘Abdullah ve sv? knize Tarikh Naisabur cituje slova Abu ‘Amr Isma’ila, kter? uvedl, ?e Abu ‘Abdullah Muhammad bin ‘Ali ?ekl:

- Sly?el jsem Muhammada bin Muhammada bin Isma‘il al-Bukhari ??kat: „?il jsem v Bas?e p?t let a pracoval jsem na sv?ch knih?ch. Ka?d? rok jsem provedl had?d?, po kter?m jsem se vr?til z Mekky do Basry, a douf?m, ?e All?h u?in? tyto skladby pro muslimy po?ehnan?.

Ze slov Abu 'Amra je hl??eno, ?e Abu 'Abdullah ?ekl: "A All?h je u?inil po?ehn?n?m."

Im?m an-Nawawi ?ekl:

- Bylo n?m ?e?eno, ?e Abu-l-Fadl Muhammad bin Tahir al-Maqdisi ?ekl: "Al-Bukhari pracoval na sestavov?n? sv?ho Sahih v Bucha?e, ale tak? ??kaj?, ?e to bylo v Mekce."

Vypr?v?l, ?e ‚Umar bin Muhammad bin Yahya ?ekl:

- Sly?el jsem Abu 'Abdullaha al-Bukhariho ??kat: "Pracoval jsem na sestavov?n? Al-Jami" na ?zem? Zak?zan? me?ity a nezahrnul do n? jedin? had?s, ani? bych po??dal o po?ehn?n? All?ha V?emohouc?ho, ani? bych se modlil ve dvou. rakah a neb?t p?esv?d?en o pravosti tohoto had?su.

Al-Maqdisi ?ekl: "V???m, ?e to prvn? je pravdiv?j??."

V?echny tyto zpr?vy jsou nejen mo?n?, ale mus? b?t vz?jemn? koordinov?ny. Ji? d??ve jsme pouk?zali na to, ?e al-Bukhari pracoval na sestavov?n? sv?ho Sahih ?estn?ct let, z nich? ??st str?vil v Mekce, ??st v Med?n?, ??st v Bas?e a ??st v Buchar?, a All?h o tom v? nejl?pe.

Bakr bin Munir ?dajn? ?ekl:

- Jednou vl?dce Buchary, em?r Khalid bin Ahmad al-Zuhali, poslal mu?e za Muhammadem bin Isma'il al-Bukhari, aby mu ?ekl n?sleduj?c?: „P?ineste mi „Jami“, „Tarikh“ a dal?? va?e knihy. abych sly?el, ?e to, co je v nich naps?no, je od tebe.“ Na to dal al-Bukhari sv?mu poslu n?sleduj?c? odpov??: „Vskutku, neponi?uji znalosti a nedoru?uji je lidem, a pokud n?co z toho pot?ebujete, p?ij?te bu? do m? me?ity, nebo do m? me?ity. d?m.“ .

Verze t?to zpr?vy, kter? nen? p?en??ena prost?ednictv?m Ibn Munira, ??k?: „A em?r poslal pro al-Bukhariho s t?m, ?e chce, aby u?il had?s pouze sv? d?ti a nikdo jin? nebyl na t?chto setk?n?ch p??tomen, ale al-Bukhari odm?tl. toto a ?ekl: "Nemohu si vybrat, ?e n?kter? vyslechnu a jin? nepust?m."

Po?et had?s? "Sahih"

Po?et sahih had?s? s isnady, v?etn? t?ch, kter? se opakuj?, je sedm tis?c dv? st? sedmdes?t p?t, zat?mco bez zohledn?n? opakuj?c?ch se had?s? je to asi ?ty?i tis?ce.

D?vody pro opakov?n? had?s?

V?zte, ?e al-Bukhari sledoval hodn? c?le a sna?il se pochopit r?zn? v?dy a r?zn? jemn? aspekty sunny. V tom se s n?m sotva kdo m??e srovn?vat, o ?em? sv?d?? i v??e zm?n?n? slova v?zna?n?ch odborn?k? na had?sy z ?ad ?ejk? al-Buchar?ho a dal??ch lid?, a pokud si p?e?tete jeho knihu, nebudete o tom pochybovat. Al-Bukhari spat?oval sv?j ?kol v tom, ?e se neomezuje pouze na had?sy a neuv?d? nic jin?ho ne? matny, ale ve vytv??en? v??atk? z had?s? a jejich pou?it? jako argument? v kapitol?ch o z?kladech a odno??ch n?bo?enstv?, z?eknut? se sv?ta, dobr?ch mrav? a takov? v?ci.

To je d?vod, pro? v samostatn?ch kapitol?ch Sahih al-Bukhari neuv?d? isnaad had?s? a omezuje se na takov? fr?ze jako „podle toho a toho spole?n?ka, kter? p?edal, ?e prorok (m?r a po?ehn?n? All?ha s n?m ) ?ekl“ nebo „to se ??k? v had?sech, p?enesen?ch ze slov t?ch a takov?ch.

Nav?c na za??tku had?s? se ?asto vynech?v? jedno nebo v?ce jmen vys?la??. P?enos had?s? t?mto zp?sobem se naz?v? ta'liq. Al-Bukhari se uch?l? k t?to metod?, kdy? chce pou??t ten ?i onen p?edm?t jako argument, ani? by musel citovat bu? cel? had?s nebo pouze jeho isnad ?i matn. V takov?ch p??padech pouze ukazuje na odpov?daj?c? dob?e zn?m? had?th, kter? m??e b?t mezi t?mi, kter? citoval mnohem d??ve nebo ne dlouho p?edt?m. Al-Bukhari ve sv?ch vysv?tlen?ch obsahu kapitol Sahih cituje mnoho ver?? Svat?ho Kor?nu a v n?kter?ch p??padech se omezuje na ver?e, ani? by k nim cokoliv p?id?val. Ve vysv?tlivk?ch ke kapitol?m al-Bukhari tak? uv?d? spoustu dal??ch v?c?, jako jsou fatvy spole?n?k?, n?sledovn?k? a t?ch, kte?? je p?i?li nahradit. V?e v??e uveden? by v?m m?lo slou?it jako potvrzen? spr?vnosti toho, co jsme ?ekli, a pokud v?te, ?e ??elem al-Bukhari bylo to, co jsme zm?nili, pochop?te, ?e nen? nic ?patn?ho na opakov?n? had?s? ve vhodn?ch p??padech. . Ulemov? mezi faq?hy a dal??mi u?enci n?bo?enstv? se toho tak? dr?eli a pou??vali jako argumenty had?sy uveden? v mnoha r?zn?ch kapitol?ch.

Im?m an-Nawawi vypr?v?l, ?e Abu-l-Fadl al-Maqdisi ?ekl: „Al-Bukhari, nech? se nad n?m smiluje V?emohouc? All?h, ?asto cituje stejn? had?th na r?zn?ch m?stech, na?e? kv?li sv? schopnosti extrahovat a hloubku porozum?n?, vyjme z n?j to, co je v souladu s obsahem p??slu?n? kapitoly. M?lokdy v?ak d?v? stejnou verzi had?th na dvou m?stech se stejn?m isnadem. Takov? had?th vypr?v?j? prost?ednictv?m jin?ho spole?n?ka, n?sledovn?ka nebo n?jak?ho jin?ho vyprav??e, aby ho pos?lili mnoha vypr?v?n?mi nebo pou?it?m jeho jin? verze nebo zm?nou po?tu vyprav??? nebo jin?m zp?sobem, kter? je l?pe zn?m All?hovi.

K?? se All?h smiluje nad im?mem al-Buchar?m a k?? ho odm?n? dobrem za v?echnu jeho pr?ci.

Nisba je relativn? jm?no ozna?uj?c? p?vod podle kmene, klanu, m?sta, lokality atd.

Kunya je otcovsk? nebo synovsk? jm?no, jako je Abu ‘Abdullah (otec ‘Abdullaha) nebo Ibn Muhammad (syn Mohameda).

To se t?k? slov, kter? by m?la b?t vyslovena na konci setk?n? v p??pad?, ?e si b?hem n?j lid? nevzpomn?li na All?ha nebo mluvili napr?zdno. Uv?d? se, ?e matka v?rn?ho * 'Ai?o, nech? je s n? All?h spokojen, ?ekla: „Kdy? posel All?ha, m?r a po?ehn?n? All?ha s n?m, setkal se s n?k?m, p?e?etl si Kor?n nebo provedl modlitby, na konci (setk?n?) nutn? pronesl slova „Sl?va tob?, ? All?hu, a chv?la tob?, sv?d??m, ?e nen? boha krom? tebe, pros?m t? o odpu?t?n? a p?in???m ti sv? pok?n? / Subhana-kya, Allahumma, wa bi-hamdi-kya, ashkhadu alla ilaha illa Anta, astagfiru-kya, va atubu ilyay-kya /””.

* Matka v?rn?ch / umm al-mu'minin / - ?estn? p??domek man?elek proroka, zaveden? v muslimsk? literatu?e, a? mu All?h po?ehn? a pozdrav? ho.

To odkazuje na jednoho z nejzn?m?j??ch n?sledovn?k? * al-Hasan al-Basri (842 - 728), kter? se mezi sv?mi sou?asn?ky t??il velk? presti?i.

* „Tabi‘una“ bylo jm?no dan? lidem, kte?? se setkali se spole?n?ky Proroka (pokoj a po?ehn?n? All?ha s n?m) a t?mi, kte?? zem?eli v isl?mu.

Hovo??me o extrahov?n? /istinbat/ pr?vn?ch rozhodnut? ze z?kladn?ch zdroj? ?ar?a v p??padech, kter? tyto zdroje p??mo nep?edv?daj?.

Slovo "ta'lik" (zav??en?) je odvozeno od slovesa "'allaka" - zav?sit n?co na n?co. Isnady tohoto druhu se za?aly naz?vat „vis?c?“, proto?e jsou spojeny pouze s horn? ??st? had?su a nemaj? ??dn? spojen? se spodn? ??st?, a proto vypadaj? jako n?co, co je zav??eno ze stropu nebo n?co jin?ho. .

SAHIH AL-BUHARI

MUKHTASAR

?vod

Mukhtasar „Sahih“ im?ma al-Bukhariho m? v muslimsk?m sv?t? nezpochybnitelnou autoritu. V?echny had?sy obsa?en? v t?to sb?rce jsou spolehliv? a on s?m byl prvn? ze sb?rek sestaven?ch podle tematick?ho principu a byl ji? sv?mi sou?asn?ky uzn?v?n jako vynikaj?c? pr?vodce fiqhem (isl?msk?m pr?vem v ?irok?m smyslu slova). Sb?rka obsahuje 2134 had?s?.

Kompil?tor: Im?m Muhammad bin Isma‘il Abu ‘Abdullah al-Ju‘fi al-Bukhari

P?eklad z arab?tiny: Vladimir (Abdulla) Michajlovi? Nir?a, kandid?t filozofick?ch v?d.

Elektronickou verzi sborn?ku p?ipravila redakce „Str?nky krymsk? ml?de?e“ ve jm?nu All?ha, milostiv?ho, milosrdn?ho.

„Str?nka krymsk? ml?de?e“ http://www.crimean.org

Od p?ekladatele

V??en? ?ten??i!

Kniha, jej?? p?eklad dr??te v rukou, obsahuje ??st sunny, druh?ho nejd?le?it?j??ho z?kladu nauky isl?mu po Kor?nu, a m? v muslimsk?m sv?t? nespornou autoritu.

Je to zp?sobeno ?adou okolnost?.

Prvn? a nejd?le?it?j?? v?c? je, ?e tato kniha, jak ji? bylo zm?n?no, obsahuje ??st Sunny proroka Mohameda, m?r a po?ehn?n? All?ha s n?m. Jin?mi slovy, obsahuje ?etn? p??klady z jeho ?ivota, kter? by m?ly slou?it jako vzor a vod?tko jak pro muslimskou komunitu jako celek, tak pro ka?d?ho muslima jednotliv?. Kor?n ??k?: „A nemluv? podle sv?ho rozmaru…“ To znamen?, ?e v?echna slova a v souladu s t?m i ?iny proroka (pokoj a po?ehn?n? All?ha s n?m) nebyly diktov?ny jeho osobn?mi z?libami, ale byly mu inspirov?ny shora. Kor?n tak? ??k?: „All?h?v posel je pro v?s dobr?m p??kladem…“ co? je p??m? p??kaz All?ha lidem, aby n?sledovali p??kladu proroka, m?r a po?ehn?n? All?ha s n?m. Nav?c poslu?nost proroka, vyj?d?en? n?sledov?n?m jeho p??kladu, je v Kor?nu ztoto??ov?na s poslu?nost? samotn?mu All?hovi, proto?e All?h V?emohouc? ?ekl: "Kdo poslouch? posla, poslouch? All?ha".

Za druh?, sunna slou?? jako spolehliv? krit?rium pro v???c?ho, umo??uje mu odd?lit v?echny druhy inovac? v oblasti n?bo?enstv?, kter? vyvstaly po smrti proroka (pokoj a po?ehn?n? All?ha s n?m) od toho, co skute?n? poch?z? od All?ha. . To, co bylo ?e?eno, je tedy dosta?uj?c? k tomu, abychom pochopili, co je Sunna pro skute?n?ho muslima.

Za t?et?, sb?rka had?s? nab?zen? ?ten??i, kterou sestavil im?m al-Buchar?, je nejuzn?van?j?? sb?rkou tohoto druhu.

Spole?n?ci Proroka (pokoj a po?ehn?n? All?ha s n?m) za?ali zaznamen?vat had?sy b?hem jeho ?ivota. N?sledn? tato pr?ce pokra?ovala a od poloviny 7. stolet? se za?aly objevovat prvn? sb?rky had?s? spojuj?c? zpr?vy z jednoho vys?la?e / musnad / a po ?ase - tematick? sb?rky / musannaf /.

Je zcela p?irozen?, ?e jeliko? existovalo obrovsk? mno?stv? had?s?, v mnoha p??padech p?en??en?ch z pam?ti, byla v?nov?na nejv?t?? pozornost ot?zce jejich spolehlivosti. V tomto ohledu se v muslimsk? v?d? postupn? vyvinula speci?ln? discipl?na pro studium had?s? – odhaluj?c? stupe? jejich spolehlivosti prost?ednictv?m kritiky spolehlivosti isnad. Kvalita isnadu byla pova?ov?na za z?ruku pravosti had?su. Bylo tedy d?le?it?, aby Muhaddithov? prok?zali existenci nep?eru?en?ho ?et?zce p?ena?e??, kte?? byli naz?v?ni „rijal“ (lid?; mu?i), a proto zjistili jejich cel? jm?na, roky ?ivota a ?ivotopisn? fakta, aby se ujistili ?e se vys?la?e mohli navz?jem setkat a vyhodnotit sv? mor?ln? kvality, schopnost spr?vn? reprodukovat to, co sly?eli, a tak d?le. Ov??ov?n? pravdivosti vys?la?? had?s? se naz?valo „al-jarh wa-t-ta'dil“ (odm?tnut? a potvrzen?) a sb?r a studium v?ech dostupn?ch ?daj? o muhadditech vedlo ke vzniku zvl??tn?ho sm?ru – „ma'rifat“. al-rijal“ (znalost man?el?). D?sledkem toho bylo sestaven? obrovsk?ch p??ru?ek s biografiemi p?ena?e?? had?s? a ?daji o tom, do jak? m?ry jsou d?v?ryhodn?. Pro posuzov?n? m?ry pravosti had?s? byla vyvinuta speci?ln? terminologie a samy byly rozd?leny do t?? skupin: spolehliv? / sahih /, dobr? / hasan / a slab? / da‘eef /. P?i kontrole byly had?sy klasifikov?ny i podle dal??ch krit?ri? v z?vislosti na vlastnostech isnad a matna, po?tu vys?la??, p?enosov?ch tras?ch a ?ad? dal??ch faktor?.

1. „Al-jami‘ as-sahih“ od im?ma al-Bukhariho († 870/256 AH).

2. Sahih im?ma Muslima bin al-Hajjaj al-Qushayri († 875/261 AH).

3. „Sunan“ od Abu Dawud Sulaimana bin al-Ash‘as al-Sijistani († 888/275 AH).

4. Sunan od Muhammada bin ‘Isa at-Tirmidhi († 892/279 AH).

5. Sunan od Ahmada bin Shu'ayba al-Nasa'i († 915/303 AH).

6. "Sunan" Ibn Maji († 886/273 AH).

„Al-jami‘ as-sahih“ od im?ma al-Bukhariho je v tomto seznamu na prvn?m m?st? ne n?hodou. V?echny had?sy obsa?en? v t?to sb?rce jsou spolehliv? a on s?m byl prvn? ze sb?rek sestaven?ch podle tematick?ho principu / musannaf / a byl ji? sv?mi sou?asn?ky uzn?v?n jako vynikaj?c? pr?vodce fiqh (isl?msk? pr?vo v ?irok?m smyslu slova). slovo).

Im?m Muhammad bin Isma'il Abu 'Abdullah al-Ju'fi al-Bukhari se narodil 11. Shawwal 194/21. ?ervence 810 v rodin? ?r?nsk?ho p?vodu v Bucha?e a zem?el 30. ramad?nu 256/31. srpna 870 ve vesnici Hartank u Samarkandu . V ?estn?cti letech podnikl s matkou a bratrem pou? do Mekky, pot? ?il n?jak? ?as v Ar?bii. Im?m al-Bukhari ji? v mlad?m v?ku projevoval velk? schopnosti, l?sku k v?d? a velkou zbo?nost. P?i hled?n? had?s? procestoval mnoho m?st na Bl?zk?m a St?edn?m v?chod?, kde podle vlastn?ch slov potkal v?ce ne? tis?c muhaddi. Po n?vratu do Buchary pokra?oval im?m ve sv? pr?ci, celkem trvalo sestaven? Sahih asi ?estn?ct let. Uv?d? se, ?e im?m al-Buchar? ov??il ?est set tis?c had?s?, kter? byly v t? dob? v ob?hu, nepo??taje dv? st? tis?c, kter? zaznamenal od sv?ch u?itel? a inform?tor?. Z cel?ho toho obrovsk?ho mno?stv? materi?l? vybral do sv? sb?rky jen asi sedm tis?c t?i sta had?s? a s p?ihl?dnut?m k tomu, ?e ?ada z nich se s nepatrn?mi zm?nami jako opce opakuje, je ve skute?nosti jejich po?et je?t? men??. To op?t sv?d?? o tom, jak pe?liv? al-Buchar? zach?zel s pln?n?m ?kolu, kter? si stanovil, a jak vysok? byla krit?ria v?b?ru a ov??ov?n?.