Srdce v???c?ho by nem?lo b?t kusem masa, kter? je soucitn? k n?kter?m tvor?m a bezduch? k jin?m. Pamatujeme si na smlouvu dobr?ho postoje k druh?m, n?kdy nebereme v ?vahu, ?e „ostatn?“ nejsou jen lid?, ale tak? dal?? v?tvory All?ha, kter? n?s obklopuj?. Zv??ata, pt?ci a dokonce i rostliny. Spolu s ?ctou k lidsk? du?i m?me tak? povinnost p?stovat ve sv?m srdci ?ctu a milosrdenstv? k m?n? inteligentn?m bytostem na?eho sv?ta.

V?emohouc? All?h je omezil v mysli a povinnostech, ale ka?d? z t?chto tvor? bylo obda?eno duchem - ?ivotem. N?kte?? tomu bohu?el nep?ikl?daj? ??dn? v?znam a zu?uj? okruh ?iv?ch na sebe a sv? vlastn? druhy. Ale zv??ata a pt?ci jsou stejn? stvo?en?, jen trochu jin? ne? my. A ?ivost na?eho srdce by se m?la odr??et nejen v milosrdenstv? k lidem, ale tak? v milosrdenstv? k na?im men??m bratr?m, jak je n?kdy naz?v?me.

V Sunn? jsou p?esv?d?iv? p??b?hy, z nich? vypl?v?, ?e trest a odm?na za ten ?i onen postoj ke zv??at?m nen? o nic m?n? z?va?n? ne? za velk? h??chy a dobr? skutky. Nap??klad jeden z autentick?ch had?s? ??k?: „Jedna ?ena byla mu?ena kv?li ko?ce, kterou dr?ela zav?enou, dokud nezem?ela, a kv?li tomu vstoupila do Pekeln?ho ohn?. B?hem v?zn?n? ji nekrmila ani nenap?jela a nenechala ji j?t, aby se mohla naj?st t?m, co zem? d?v? “(Buchar?, muslim) V jin?m had?su se vypr?v?, ?e Abdull?h ibn D?a’far ?ekl:” a po?ehn?n? All?ha) si cht?l ulevit, rad?ji se schoval za n?jak?m kopcem nebo do hou?tin palem a v tento den za?el do jedn? ze zahrad, kter? pat?ily jist?mu Ansarovi. A k Prorokovi se p?ibl??il velbloud, m?r a po?ehn?n? All?ha s n?m, kter? vydal chv?j?c? se zvuk vych?zej?c? z hlubin hrdla a z o?? mu tekly slzy. Poslu All?ha, m?r a po?ehn?n? All?ha s n?m, pohladil ho po b?i?e a za u?ima a pak ?ekl: "Kdo je majitelem velblouda?" Pak p?i?el mlad? mu? z Ansar? a ?ekl: "All?h?v posel, je m?j." Prorok (pokoj a po?ehn?n? All?ha s n?m) ?ekl: „Neboj?? se All?ha ohledn? tohoto zv??ete, nad kter?m ti All?h dal pravomoc?! St??ovalo si mi, ?e hladov?? a p?et??uje? to."

Jin? had?th hovo?? o odm?n?, kterou jeden z lid? dostal za laskav? p??stup ke psovi: „N?jak jednoho ?lov?ka, kter? si kr??el po sv?ch, za?ala tr?znit siln? ??ze?. Na?el stud?nku, sestoupil k vod? a opil se, a kdy? vystoupil, najednou p?ed sebou uvid?l psa, jak vypl?zl jazyk a ??znil mokrou zeminu. (Kdy? to vid?l) mu? si pomyslel: "Tento pes je mu?en ??zn?, stejn? jako tr?pil m?." Pak se?el znovu k vod?, naplnil si j? botu, vzal ji do zub? a nepustil ji z ?st, dokud nevstal. (?el nahoru) napojil psa a All?h mu za to pod?koval a odpustil mu (jeho h??chy). Byl dot?z?n: "? posle All?ha, m?me n?rok na odm?nu pro zv??ata?" Odpov?d?l: „Odm?na je pro v?echny ?iv? v?ci“ (Al-Bukhari).

Pro mnoh? nen? velk? probl?m zab?t mravence, pavouka ?i jak?koli jin? hmyz ?i zv??e, jen ho bezduch? rozdrtit, bez pocitu viny a v??itek sv?dom?. Ale za ka?d? z t?chto ?mrt? bude muset n?st odpov?dnost. Vskutku, jak se ??k? v had?su, kter? vypr?v?l al-Nasai: „Kdokoli bez pr?va zabije by? jen vrabce nebo n?koho v?c, ne? toto, bude za to jist? All?h vysl?ch?n v Soudn? den.

Nav?c nejen?e nep?em??l?me o tom, pro? to d?l?me, ale ani netu??me, ?e zabit?m t?to du?i?ky p?eru?ujeme ?ivot stvo?en?, kter? bylo v?rn? sv?mu Stvo?iteli a p?ipom?nalo ho. Toto je uvedeno v Kor?nu:

„Nen? nic, co by Ho nechv?lilo, ale nech?pe? jejich oslavov?n?“ (S?ra „al Isra“, „No?n? p?esun“, ajat 44)

"P?ed All?hem v?ichni obyvatel? nebes a zem?, zv??ata a and?l?, padaj? na zem a neprojevuj? aroganci" (s?ra "an-Nahl", "V?ely", ayat 49)

"Nevid??, jak ti, kdo jsou na nebi a na zemi, slunce, m?s?c, hv?zdy, hory, stromy, zv??ata a mnoho lid?, padaj? p?ed All?hem?" (Sura Al-Hajj, pou?, ver? 18)

"Podmanili jsme si hory a pt?ky, aby n?s oslavovali spolu s Daudem" (Sura "al Anbiya", "Proroci", ayat 79)

Zv??ata maj? sv?j vlastn? jazyk, pocity, zvyky, charaktery. Rozv?jet empatii (sympatie) k nim je stejnou povinnost? jako projevovat lidem laskavost. N?? „?ivotn? prostor“, se kter?m zach?z?me s obavami, p??? a neporu?ujeme pr?va, by m?l b?t roz???en na ?kor zv??at a jin?ch ?iv?ch tvor? All?ha. A to mimochodem nen? luxus, kter? si mohou dovolit jen ti nejosv?cen?j??, ale povinnost, kterou mus? splnit ka?d? v???c?. A Posel All?ha (pokoj a po?ehn?n? All?ha s n?m) ?ekl: „Vskutku, All?h na??dil ?init dobro (nebo konat dobro) ve vztahu ke v?emu, co existuje“ (Muslim).

K?? n?m V?emohouc? odpust? ?kodu, kterou jsme nespravedliv? zp?sobili Jeho v?tvor?m, a ud?l n?m milost, kterou se budeme od nyn?j?ka chr?nit p?ed poru?ov?n?m pr?v n?koho jin?ho, i kdy? se jedn? o rostlinu nebo hmyz.

Doktor Gabor Mate je v Kanad? zn?m? t?m, ?e pracuje s vysoce z?visl?mi lidmi.

Ve sv? knize, kanadsk?m bestselleru In the Realm of Hungry Ghosts: Close Encounters with Addiction, Mate obhajuje soucitn? p??stup k z?visl?m. Ve sv?t? p?itom roste po?et p??znivc? t?to pozice. Maya Salawitz ze zdravotn? sekce Time Healthland hovo?ila s Mate o p???in?ch a d?sledc?ch z?vislosti a o tom, jak se s n? vypo??dat.

M. Slavitz

Dr. Gabor Mate

- Jak definujete z?vislost?

Z?vislost je chov?n?, kter?ho se ?lov?k nem??e vzd?t, spojen? se z?vislost? na n??em a do?asnou ?levou od jej?ho p?ij?m?n? a tak? dlouhodob?mi negativn?mi d?sledky pro organismus t?to praxe. V?imn?te si, ?e jsem ne?ekl nic o l?tk?ch – proto?e z?vislost je absolutn? jak?koli chov?n? zalo?en? na ba?en? s negativn?mi d?sledky, kter? ?lov?k nem??e ovl?dat. M??ete se spolehnout na cokoliv. A? u? se jedn? o sex, hazardn? hry, nakupov?n?, pr?ci nebo u??v?n? n?vykov?ch l?tek, do jak?hokoli jedn?n? nebo chov?n? jsou zapojeny stejn? mozkov? obvody, syst?m odm?n, psychologick? dynamika a duchovn? pr?zdnota. Lid? prost? p?ech?zej? z jednoho do druh?ho. Pro m? ot?zka nen? stejn? - pou??v?te n?co. M?te pro to v??e?? Pot?ebujete ?levovou d?vku? M? to negativn? d?sledky pro t?lo? Odpov?di na tyto ot?zky ur?uj? z?vislost.

- V???te, ?e ko?enem jak?koli z?vislosti je trauma?

V???m, ?e trauma z d?tstv? nebo emo?n? nedostatek vytv??? univerz?ln? vzorec pro z?vislost. Z?le?? tak? na definici ?razu. Definujeme-li trauma jako n?jak? siln? tragick? z??itek, pak ne ka?d? narkoman za?il smrt rodi??, dom?c? n?sil?, zneu??v?n? ?i jin? typy traumat v obvykl?m smyslu. Existuje v?ak je?t? jedna definice traumatu. D.W. Winnicott, britsk? d?tsk? psycholog, v???, ?e v d?tstv? existuj? dva typy ud?lost?, kter? v d?t?ti zanechaj? trval? dojem: kdy? se stane n?co, co se st?t nem?lo (toto je trauma v klasick?m slova smyslu), a kdy? se n?co nestane. nestalo se to, co se m?lo st?t. D?ti jsou stejn? traumatizov?ny ob?ma druhy t?chto zku?enost?. Kdy? nap??klad mezi rodi?i a d?tmi nen? tolik pot?ebn? citov? kontakt, nikdo tomu ne?ekne trauma – ale ve skute?nosti to na d?t? p?sob? podobn? jako trauma. Nebo mat?ina poporodn? deprese, kterou obecn? nelze nazvat traumatem, m??e v?st k nedostatku pozornosti, kter? je pro d?t? v tuto chv?li tak pot?ebn?, a t?m ovlivnit jeho emocion?ln? a intelektu?ln? v?voj.

Ale rodi? v z?sad? nem??e b?t ve stavu bl?zk?ho citov?ho kontaktu s d?t?tem 100% ?asu ...

Rodi? nemus? b?t dokonal?. V modern? spole?nosti je probl?m nejen s t?m, zda rodi?e sv? d?ti miluj?, ale tak? s t?m, ?e ?asto jsou rodi?e citov? izolovan? a ve stresu, nebo se ob?vaj? o finan?n? situaci rodiny a v d?sledku toho se d?tem v?nuj? m?n?. Tak ?i onak je emo?n? nedostate?nost v ran?m v?ku univerz?ln?m vzorem pro vznik z?vislosti. Z?kladem v?ech z?vislost? je ?leva od utrpen?, sebeuklidn?n?. A d?ti se ut??uj?, kdy? to nikdo jin? neud?l?.

Praktikujete harm reduction ve vztahu k z?vislostem, zejm?na poskytujete z?visl?m ?ist? jehly a bezpe?n? m?sto pro u??v?n? drog. V Americe byl tento p??stup dlouho pova?ov?n za shov?vav? a nespr?vn?, proto?e nevy?aduje, aby z?visl? byli „?ist?“, aby z?skali pomoc.

Ot?zka je vlastn? polo?ena takto: co je pro narkomany lep?? - droga ?ed?n? v lou?ov? vod? nebo ?ed?n? ve steriln? vod?? ?ist? jehly nebo ???en? HIV a hepatitidy? To je podstatou konceptu harm reduction. Nejedn? se o snahu vyl??it z?vislost, jde – doslova – o sn??en? ?kod na lidsk?m t?le zp?soben?ch u??v?n?m drog. V medic?n? se tento p??stup pou??v? neust?le. Lid? se nemohou zbavit kou?en?, ale st?le jim dod?v?me inhal?tory, aby se jim l?pe d?chalo – pro? bychom m?li s injek?n?mi u?ivateli drog zach?zet jinak? Nen? to tak, ?e bychom je povzbuzovali k n??emu, co je?t? ned?lali.

- Kritici harm reduction argumentuj?, ?e tato praxe br?n? drogov? z?visl?m padnout na dno a p?estat pot?, co si uv?dom? v??nost situace.

Pracoval jsem dvan?ct let v regionu s nejsiln?j?? drogovou z?vislost? v Americe – Downtown Eastside ve Vancouveru. Lid? tam ?ij? na ulici s HIV, hepatitidou a hnisaj?c?mi ranami – jak mohou klesnout je?t? n??e? Pokud by p?d na dno pom?hal lidem, nebyl by v Downtown Eastside jedin? z?visl?. Definice „zdola“ je velmi relativn?, tak?e cel? koncept postr?d? smysl. Nap??klad pro m? jako l?ka?e by byla nejni???m bodem ne?sp?chu ztr?ta opr?vn?n? k v?konu povol?n?. Jak? by ale bylo „dno“ pro ?enu ?ij?c? na ulici, kter? byla cel? ?ivot t?r?na? To je nesmysln? a fale?n? my?lenka. Nikdo nepot?ebuje negativn? ?oky, aby zm?nil sv?j ?ivot k lep??mu. K tomu mohou n?koho motivovat pouze dobr? ud?losti. Za m?ch dvan?ct let v Downtown Eastside jsem nikdy nepotkal z?vislou ?enu, kter? by v d?tstv? neza?ila sexu?ln? zneu??v?n?.

Vztah z?visl?ch k moci a jak?mkoli vy???m lidem nebo instituc?m je zalo?en na strachu a podez?en?. Jak m??ete n?komu pomoci s je?t? v?t??m trestem? Cht?j? prav? opak. A tak se ukazuje, ?e se je sna??me potrestat za jejich snahu o sebeuklidn?n?, o pro n? nejdostupn?j?? zp?sob, jak naj?t klid v pro n? stra?n? nepohodln?m sv?t?. Je to prost? absurdn?. Harm reduction nen? ur?en k l??b? z?vislosti. To je jen prvn? krok k postupn?mu n?vratu do norm?ln?ho ?ivota. Ale mus?te za??t jednat p?esn? na t? ?rovni, na kter? jsou z?visl?.

Podle m?ch zku?enost? z n?v?t?v program? harm reduction nebyly injek?n? st??ka?ky a l?ky pro z?visl? v takov?ch centrech t?m hlavn?m. Mnohem d?le?it?j?? byl p??stup „V???m, ?e stoj?? za z?chranu, i kdy? pokra?uje? v u??v?n? drog“. Dot?k? se lid? a? do morku kost? a otev?r? dve?e.

Toto je kl??ov? p??stup. ?ist? jehly a steriln? voda jsou dobr?, ale nejd?le?it?j?? v?c? v harm reduction je lidsk? zach?zen? s t?mi, kte?? byli cel? ?ivot odm?t?ni. Je to jako bychom jim ?ekli: "Nebudeme v?s soudit za va?e aktu?ln? pot?eby." Harm reduction je mnohem v?ce ne? jen soubor konkr?tn?ch praktik – je to zp?sob, jak se dotknout lid?. Nenut?me v?s p?estat p?t, jen se v?m sna??me pomoci b?t zdrav?j??. Alespo? nebudete muset trp?t infekc? kostn? d?en?, proto?e pou??v?te injek?n? st??ka?ku s ?istou jehlou: to n?co stoj?, ne? Jen se sna??me zm?rnit jejich utrpen?. Nen? pravda, ?e z?visl? budou u??vat m?n?, ale to nen? probl?m harm reduction, ale probl?m cel?ho syst?mu.

V?lka proti drogov? z?vislosti v?razn? omezuje na?e mo?nosti. Kdy? jsou lid? napadeni, kdy? jsou ve stresu, nen? nad?je, ?e by mohli b?t rehabilitov?ni. Tak?e tato kritika harm reduction nen? na m?st?, proto?e jde o probl?m medic?nsko-legislativn?ho p??stupu, kter? nyn? p?evl?d? ve vztahu k z?vislosti.

Lid? popisuj? narkomany jako lidi, kte?? se chovaj? nutkav? v o?ek?v?n? negativn?ch d?sledk?. Ale tot?? lze ??ci o na?? drogov? politice.

Ano, samotn? drogov? politika je prakticky stejn? z?vislost. Jde o s?rii ?in? s negativn?mi d?sledky, kter? spole?nost nem??e v ??dn?m p??pad? odm?tnout. A to d?v? spole?nosti ur?itou emocion?ln? ?levu, proto?e lid? c?t? nep??telstv? v??i z?visl?m. A kdy? se jeden z nich dostane za m???e, jist? to d?v? pocit ?levy a zadostiu?in?n?, ale v praxi to bohu?el z?vislosti nezbav?. Tato situace je d?sledkem pop?r?n? souvislosti mezi traumatem a z?vislost?, a to je jen jeden z mnoha d?sledk?. Stres v ran?m d?tstv? a jeho vliv na mozek a imunitn? syst?m d?t?te, traumata jsou z?kladem nejen psychick?ch onemocn?n?, z?vislost?, ale ?asto i rakoviny a mnoha dal??ch nemoc?. Spole?nost nev?nuje pozornost vztahu t?chto jev?. Vid?me jen n?sledky a z t?ch n?sledk? obvi?ujeme z?visl?, ale odm?t?me se pod?vat na p???inu.

- Pro??

Proto?e ?ijeme ve spole?nosti, kter? ve v?ech sm?rech podporuje z?vislost. Z?vislost v podstat? je, kdy? se sna??me vnit?n? pr?zdnotu zaplnit n???m zven?? a ulevit si od bolesti. Cel? modern? ekonomika je zalo?ena na hled?n? ?levy venku. A z?visl? osoba symbolizuje ve?kerou na?i nen?vist k sob? sam?m. V?raz „ob?tn? ber?nek“ je v tomto smyslu velmi p??zna?n?. V Bibli se t?mto pojmem rozum? koza, na kterou spole?nost prom?tla v?echny sv? h??chy a pak ji zahnala do pustiny. To je p?esn? to, co d?l?me se z?visl?mi. Narkomani zt?les?uj? ve?ker? zoufalstv? ve snaze p?ehlu?it vnit?n? pr?zdnotu n???m vn?j??m, co na?i kulturu charakterizuje. Je pro n?s krajn? nep??jemn? to vid?t, tak?e ze z?visl?ch d?l?me ob?tn? ber?nky a mysl?me si, ?e se t?m zbavujeme sv?ch vlastn?ch h??ch?.

- Tak?e co m??eme d?lat?

Domn?v?m se, ?e prevence z?vislost? by m?la za??nat vy?et?en?m t?hotn?ch ?en, ji? od jejich prvn? n?v?t?vy kliniky. Stres v t?hotenstv? – na rozd?l od pohledu genetik? – velmi ovliv?uje v?voj plodu. Za druh?, v USA pot?ebujete alespo? rok rodi?ovsk? dovolen? (standardn? neplacen? rodi?ovsk? dovolen? v USA je 12 t?dn? – Cca. p?eklad). Jin?mi slovy, v???m, ?e p??e a emocion?ln? podpora jsou pro d?t? d?le?it? – a proto je d?le?it? podporovat rodi?e.

Pokud jde o z?vislosti, nejd?le?it?j?? a prvn? v?c, kterou m??eme ud?lat, je rozpoznat, ?e narkomani byli traumatizov?ni a ?e pot?ebuj? soucit, nikoli trest a dal?? trauma.

- Je n?co, co v?s na pr?ci s t??ce z?visl?mi lidmi p?ekvapuje?

Nej??asn?j?? je, jak lid? p?e??vaj?, a? se d?je cokoliv. I kdy? se sna?? jeden na druh?m vyd?l?vat prodejem drog, v t?to komunit? je st?le jeden o druh?ho obrovsk? z?jem. Stejn? lid?, kte?? se navz?jem klamou, ?asto p?in??ej? velk? ob?ti, aby si pomohli. P?es v?echen stres a utrpen? takov?ho ?ivota jsou lid? mezi sebou ?zce spjati. To je ta nej??asn?j?? v?c, jakou jsem kdy vid?l. Kdy? je n?kdo nemocn?, v?ichni ostatn? ho podporuj?. Lid? se mezi sebou d?l? o j?dlo a pamatuji si, ?e jednou jeden ze z?visl?ch ?el pracovat s komer?n?mi sexu?ln?mi pracovnicemi, jen z vlastn? v?le, aby je ochr?nil, kdyby se je n?kdo pokusil urazit. Lid? se tam navz?jem p?ij?maj? takov?, jac? jsou, a skute?n? pot?ebuj? komunitu. Zejm?na ti z nich, kter?m chyb? emocion?ln? podpora – komunita pro n? znamen? v?echno.

Slovo v?dce
(v reakci na zpr?vu od prezidenta Franklina Pierce, 1855)

Washington Big Chief n?m poslal zpr?vu - chce koupit na?i p?du. Velk? v?dce n?m pos?l? slovo p??telstv? a uji??uje n?s o sv? dobr? v?li. To mu d?l? ?est, proto?e v?me, ?e na?e p??telstv? sotva pot?ebuje.

Zv???me jeho nab?dku, proto?e v?me, ?e b?l? mu? m??e p?ij?t se zbran?mi a vz?t si pozemek, pokud ho neprod?me. Ale jak se d? koupit nebo prodat nebe nad n?mi nebo teplo zem??! I my?lenka na to je n?m ciz?. Pokud sv??est vzduchu a jiskra vody nejsou na?e, jak je lze prodat?

Ka?d? centimetr t?to zem? je pro m?j lid svat?. Ka?d? bl?skav? jehli??, ka?d? zrnko p?sku na b?ehu, mlha v ?eru lesa, ka?d? m?tina a ka?d? bzukot hmyzu je posv?tn? v pam?ti lid? a jejich z??itk?. M?za proud?c? ve stromech nese vzpom?nku na mu?e s rudou plet?.

Cestou ke hv?zd?m mrtv? b?l?ho mu?e zapom?naj? na zemi, na kter? poprv? spat?ili sv?tlo sv?ta. Na?i mrtv? nikdy nezapomenou na tuto ??asnou zemi, proto?e je to matka rud?ho mu?e. Jsme sou??st? t?to zem? a ona je sou??st? n?s.

Vo?av? kv?tiny jsou na?e sestry. Srnec, k?? a mocn? orel jsou na?i brat?i. Skalnat? h?ebeny, zele? luk, pon?k a mu?, to v?e pat?? do jedn? rodiny. A kdy? n?m v?? Velk? v?dce po?le zpr?vu, ?e chce koupit na?i p?du, vy?aduje od n?s opravdu hodn?. Velk? n??eln?k ??k?, ?e n?m najde m?sto, kde budeme moci ??t sami, v klidu a pohod?. Pak by byl na??m otcem a my jsme jeho d?ti.

Probereme va?i nab?dku na koupi na?? p?dy, ale nen? to snadn?, proto?e tato zem? je pro n?s svat?.

Jisk?iv? voda potok? a ?ek nen? jen voda, je to krev na?ich p?edk?. Pokud prod?me tuto zemi, mus?te si pamatovat, ?e je svat?. Mus?te nau?it sv? d?ti, ?e je to svat? a ?e ka?d? pohybuj?c? se st?n v ?ist? vod? jezer sv?d?? o zku?enosti ?ivota m?ho lidu a jeho pam?ti.

?um?n? vody je hlas m?ho otce. Proudy ?ek jsou na?i brat?i, has? na?i ??ze? a nesou na?e k?noe, krm? na?e d?ti. Pokud v?m prod?me na?i zemi, mus?te si pamatovat a u?it sv? d?ti, ?e ?eky jsou na?i brat?i a va?i brat?i. A m?li byste s nimi zach?zet jako se sv?mi bratry.

Rud? mu? musel v?dy ustoupit p?ed postupuj?c? b?lou, nebo? mlha s rann?m v?chodem slunce z hor miz?. Ale popel na?ich otc? je svat?. Jejich hroby jsou svatou zem? a tak? tyto kopce, tyto stromy, tento kout zem? jsou pro n?s posv?tn?.

V?me, ?e b?l? mu? nem??e pochopit na?e cesty. Pro n?j je jedno m?sto stejn? dobr? jako druh?, proto?e jako cizinec, kter? p?ich?z? v noci, bere ze zem?, co pot?ebuje. Zem? pro n?j nen? bratr, ale nep??tel, a kdy? ji poraz?, pokra?uje v cest?. S lehk?m srdcem za sebou nech?v? hroby sv?ch otc?. Krade p?du sv?m d?tem, ale ani to ho netr?p?. Hroby jeho otc? a d?dick? pr?va jeho d?t? jsou zapomenuty. Zach?z? se svou Matkou Zem? a bratrem Nebem jako s majetkem, kter? lze koupit, ukr?st a prodat, jako jsou ovce nebo sklen?n? kor?lky. Jeho chamtivost pohlt? v?e a z?stane jen opu?t?n? zem?.

Ale mo?n?, ?e ten rud? je divok? a nerozumn?? Pohled na va?e m?sta rud?ho mu?e bol?.

Ve m?stech b?l?ch mu?? nen? ??dn? klidn? m?sto. Nen? jedin? m?sto, kde by bylo sly?et, jak se poupata na ja?e otev?raj?. Nebo sly?et zvuk hmyz?ch k??del. Ale mo?n? cel? d?vod je ten, ?e jsem divok? a neinteligentn?? Hluk ur??? pouze ucho. A co je to za ?ivot, kdy? ?lov?k v noci kolem lesn?ho jez?rka nesly?? osam?l? k?ik no?n?ho ml?dence nebo spor ?ab?

Indi?n pot?ebuje jemn? hlas v?tru, ti?e se ?enouc?ho nad lesn?m jezerem, v?ni lesn?ho jehli?? po de?ti. Vzduch je drah? rud?m, proto?e v?echno ?iv? z n?j dost?v? sv?j d?l ka?d?m n?dechem. Zv??ata, stromy, lid? d?chaj? stejn? vzduch. A zd? se, ?e b?l? mu? nevn?m? vzduch, kter? vdechuje. Nen? citliv? na z?pach. Je to jako ?lov?k, kter? byl mnoho dn? bl?zko smrti. Ale kdy? v?m prod?me zemi, mus?te si uv?domit, ?e vzduch je n?m drah?, proto?e d?v? sv?ho ducha v?emu ?ivotu, kter? podporuje.

V?tr, kter? dal na?emu d?de?kovi prvn? n?dech, vzal i jeho posledn? dech. A pokud prod?me na?i p?du, budete si ji muset ponechat a zach?zet s n? jako se svatyn?, udr?ovat m?sto, kam m??e i b?loch p?ij?t ochutnat v?tr, kter?mu lu?n? kv?tiny prop?j?ily svou v?ni.

Pokud p?ijmeme va?i nab?dku, pak kladu jednu podm?nku: b?l? mu? mus? se v?emi ?iv?mi tvory na tomto ?zem? zach?zet jako s bratry.

Jin?mu zvyku rozhodn? nerozum?m. Vid?l jsem tis?ce buvol? hnij?c?ch na pr?rii ve stop?ch b?locha, kdy? na n? st??lel z jedouc?ho vlaku. Samoz?ejm? jsem divok? a nech?pu, pro? je kou??c? ?elezn? k?? d?le?it?j?? ne? bizon, kter?ho zab?j?me jen kv?li j?dlu.

Co je ?lov?k bez zv??at? Kdyby v?echna zv??ata zmizela, pak by ?lov?k zem?el ve velk? osam?losti ducha. Cokoli se stane zv??at?m, tot?? se brzy stane i lidem. V?e je propojeno.

Mus?te nau?it sv? d?ti, ?e popel na?ich p?edk? le?? pod jejich nohama, aby ctili zemi, kter? je pln? ?ivota jejich druhu. Nau?te sv? d?ti to, co jsme my nau?ili na?e d?ti, ?e zem? je na?e matka. A cokoli se stane zemi, tot?? se stane d?tem zem?. Plivne-li mu? na zem, plivne na sebe.

Tomu rozum?me. Zem? nepat?? ?lov?ku, ale ?lov?k je k zemi p?ipout?n. V?echny ?iv? bytosti jsou jedno, jako krev, kter? spojuje rod dohromady. V?echna stvo?en? jsou jedno. Co se stane se zem?, stane se syn?m zem?. Nit ?ivota neutkal ?lov?k, je v n?m pouze nit?. Co vyr?b? l?tky, vyr?b? s?m.

Ale zv???me va?i nab?dku p?est?hovat se do rezervace, kterou jste p?ipravili pro m? lidi. Budeme ??t odd?len? a v m?ru. Nen? tak d?le?it?, kde str?v?me konec na?ich dn?. Na?e d?ti vid?ly poni?uj?c? por??ku sv?ch otc?. Na?i bojovn?ci z hanby po por??ce upadli do lenosti a poskvrnili se sladk?m j?dlem a siln?mi n?poji.

Nez?le?? na tom, kde str?v?me zbytek dn?. Je jich m?lo. Je?t? p?r zim a ani jedno d?t? z t?ch velk?ch kmen?, kter? kdysi ?ily na t?to zemi a kter? se nyn? potuluj? v mal?ch skupin?ch v les?ch, nebude ponech?no truchlit u hrob? lid?, kte?? byli kdysi tak siln? a pln? douf?m, jako te? va?i lid?. Ale m?m n?jak? d?vod truchlit pro sv?j lid? Kmeny jsou tvo?eny lidmi a ni??m jin?m. Lid? p?ich?zej? a odch?zej? jako mo?sk? vlny.

Stejn? tak b?l? mu?, ke kter?mu k n?mu B?h mluv? jako k p??teli, nen? v?jimkou na?eho spole?n?ho osudu. Mo?n? se z n?s stanou brat?i, kdo v??

Ale nau?ili jsme se jednu v?c: ?e b?l? mu? m??e pochopit, ?e m?me jednoho Boha. M??ete si myslet, ?e pat?? v?m, stejn? jako chcete, aby byla va?e zem?. Ale on je Bohem v?ech lid? a slituje se jak nad b?l?m, tak s rud?m mu?em. Tato zem? je Mu drah?. Kdo ubli?uje zemi, nect? jej?ho Stvo?itele. A b?lo?i jednoho dne zmiz?, mo?n? d??ve ne? v?echny ostatn? kmeny. Kdo neust?le chod? pod sebe, jedna z noc? se udus? ve vlastn?ch odpadn?ch vod?ch.

Ale pot?, co zem?ete, budete jasn? z??it, zap?leni moc? toho Boha, kter? v?s p?ivedl do t?to zem? a v n?jak?m zvl??tn?m ??elu v?m dal moc nad celou zem? a nad rud?mi. Tento osud je pro n?s mystik, proto?e nech?peme, kdy jsou v?ichni bizoni zabiti, divoc? zkroceni, skryt? z?kout? les? napln?na pachem lidsk?ch dav? a krajiny kopc? zka?en? mluven?m dr?ty.

Kde je m?sa? ??dn? ona nen?.

Kde je orel? Nen? tady.

Sbohem, rychl? k?? a j?zda!

Toto je za??tek konce.

Va?i nab?dku na odkup na?eho pozemku tedy zv???me. Pokud souhlas?me, u?in?me tak, abychom zaru?ili na?i rezervaci. Mo?n? tam m??eme pro??t konec na?ich dn?, jak sami chceme.

A? z t?to zem? zmiz? posledn? rud? mu? a jeho vzpom?nka bude jen jako st?n mraku p?ech?zej?c?ho nad pr?ri?, budou du?e m?ho lidu p?eb?vat na t?chto b?ez?ch a v t?chto les?ch. Proto?e miluj? tuto zemi, jako novorozenec miluje tlukot srdce sv? matky.

Pokud v?m prod?me na?i p?du, milujte ji tak, jak jsme ji milovali my. Postarejte se o ni, jako jsme se o ni starali my. Zachovejte si v pam?ti jej? podobu, jak? je nyn?, kdy? ji od n?s obdr??te.

A celou svou silou, celou svou du?? a cel?m sv?m srdcem ji uchovejte pro sv? d?ti a milujte ji, jako B?h miluje n?s v?echny.

Poznali jsme jednu pravdu: n?? B?h je Bohem v?ech lid? a zem? je mu drah?. A b?l? mu? nem??e uniknout na?emu spole?n?mu osudu.

Mo?n? se st?le m??eme st?t bratry?

Srdce v???c?ho by nem?lo b?t kusem masa, kter? je soucitn? k n?kter?m tvor?m a bezduch? k jin?m. Pamatujeme si na smlouvu dobr?ho postoje k druh?m, n?kdy nebereme v ?vahu, ?e „ostatn?“ nejsou jen lid?, ale tak? dal?? v?tvory All?ha, kter? n?s obklopuj?. Zv??ata, pt?ci a dokonce i rostliny. Spolu s ?ctou k lidsk? du?i m?me tak? povinnost p?stovat ve sv?m srdci ?ctu a milosrdenstv? k m?n? inteligentn?m bytostem na?eho sv?ta.

V?emohouc? All?h je omezil v mysli a povinnostech, ale ka?d? z t?chto tvor? bylo obda?eno duchem - ?ivotem. N?kte?? tomu bohu?el nep?ikl?daj? ??dn? v?znam a zu?uj? okruh ?iv?ch na sebe a sv? vlastn? druhy. Ale zv??ata a pt?ci jsou stejn? stvo?en?, jen trochu jin? ne? my. A ?ivost na?eho srdce by se m?la odr??et nejen v milosrdenstv? k lidem, ale tak? v milosrdenstv? k na?im men??m bratr?m, jak je n?kdy naz?v?me.

V Sunn? jsou p?esv?d?iv? p??b?hy, z nich? vypl?v?, ?e trest a odm?na za ten ?i onen postoj ke zv??at?m nen? o nic m?n? z?va?n? ne? za velk? h??chy a dobr? skutky. Nap??klad jeden z autentick?ch had?s? ??k?: „Jedna ?ena byla mu?ena kv?li ko?ce, kterou dr?ela zav?enou, dokud nezem?ela, a kv?li tomu vstoupila do Pekeln?ho ohn?. B?hem v?zn?n? ji nekrmila ani nenap?jela a nenechala ji j?t, aby se mohla naj?st t?m, co zem? d?v? “(Buchar?, muslim) V jin?m had?su se vypr?v?, ?e Abdull?h ibn D?a’far ?ekl:” a po?ehn?n? All?ha) si cht?l ulevit, rad?ji se schoval za n?jak?m kopcem nebo do hou?tin palem a v tento den za?el do jedn? ze zahrad, kter? pat?ily jist?mu Ansarovi. A k Prorokovi se p?ibl??il velbloud, m?r a po?ehn?n? All?ha s n?m, kter? vydal chv?j?c? se zvuk vych?zej?c? z hlubin hrdla a z o?? mu tekly slzy. Poslu All?ha, m?r a po?ehn?n? All?ha s n?m, pohladil ho po b?i?e a za u?ima a pak ?ekl: "Kdo je majitelem velblouda?" Pak p?i?el mlad? mu? z Ansar? a ?ekl: "All?h?v posel, je m?j." Prorok (pokoj a po?ehn?n? All?ha s n?m) ?ekl: „Neboj?? se All?ha ohledn? tohoto zv??ete, nad kter?m ti All?h dal pravomoc?! St??ovalo si mi, ?e hladov?? a p?et??uje? to."

Jin? had?th hovo?? o odm?n?, kterou jeden z lid? dostal za laskav? p??stup ke psovi: „N?jak jednoho ?lov?ka, kter? si kr??el po sv?ch, za?ala tr?znit siln? ??ze?. Na?el stud?nku, sestoupil k vod? a opil se, a kdy? vystoupil, najednou p?ed sebou uvid?l psa, jak vypl?zl jazyk a ??znil mokrou zeminu. (Kdy? to vid?l) mu? si pomyslel: "Tento pes je mu?en ??zn?, stejn? jako tr?pil m?." Pak se?el znovu k vod?, naplnil si j? botu, vzal ji do zub? a nepustil ji z ?st, dokud nevstal. (?el nahoru) napojil psa a All?h mu za to pod?koval a odpustil mu (jeho h??chy). Byl dot?z?n: "? posle All?ha, m?me n?rok na odm?nu pro zv??ata?" Odpov?d?l: „Odm?na je pro v?echny ?iv? v?ci“ (Al-Bukhari).

Pro mnoh? nen? velk? probl?m zab?t mravence, pavouka ?i jak?koli jin? hmyz ?i zv??e, jen ho bezduch? rozdrtit, bez pocitu viny a v??itek sv?dom?. Ale za ka?d? z t?chto ?mrt? bude muset n?st odpov?dnost. Vskutku, jak se ??k? v had?su, kter? vypr?v?l al-Nasai: „Kdokoli bez pr?va zabije by? jen vrabce nebo n?koho v?c, ne? toto, bude za to jist? All?h vysl?ch?n v Soudn? den.

Nav?c nejen?e nep?em??l?me o tom, pro? to d?l?me, ale ani netu??me, ?e zabit?m t?to du?i?ky p?eru?ujeme ?ivot stvo?en?, kter? bylo v?rn? sv?mu Stvo?iteli a p?ipom?nalo ho. Toto je uvedeno v Kor?nu:

„Nen? nic, co by Ho nechv?lilo, ale nech?pe? jejich oslavov?n?“ (S?ra „al Isra“, „No?n? p?esun“, ajat 44)

"P?ed All?hem v?ichni obyvatel? nebes a zem?, zv??ata a and?l?, padaj? na zem a neprojevuj? aroganci" (s?ra "an-Nahl", "V?ely", ayat 49)

"Nevid??, jak ti, kdo jsou na nebi a na zemi, slunce, m?s?c, hv?zdy, hory, stromy, zv??ata a mnoho lid?, padaj? p?ed All?hem?" (Sura Al-Hajj, pou?, ver? 18)

"Podmanili jsme si hory a pt?ky, aby n?s oslavovali spolu s Daudem" (Sura "al Anbiya", "Proroci", ayat 79)

Zv??ata maj? sv?j vlastn? jazyk, pocity, zvyky, charaktery. Rozv?jet empatii (sympatie) k nim je stejnou povinnost? jako projevovat lidem laskavost. N?? „?ivotn? prostor“, se kter?m zach?z?me s obavami, p??? a neporu?ujeme pr?va, by m?l b?t roz???en na ?kor zv??at a jin?ch ?iv?ch tvor? All?ha. A to mimochodem nen? luxus, kter? si mohou dovolit jen ti nejosv?cen?j??, ale povinnost, kterou mus? splnit ka?d? v???c?. A Posel All?ha (pokoj a po?ehn?n? All?ha s n?m) ?ekl: „Vskutku, All?h na??dil ?init dobro (nebo konat dobro) ve vztahu ke v?emu, co existuje“ (Muslim).

K?? n?m V?emohouc? odpust? ?kodu, kterou jsme nespravedliv? zp?sobili Jeho v?tvor?m, a ud?l n?m milost, kterou se budeme od nyn?j?ka chr?nit p?ed poru?ov?n?m pr?v n?koho jin?ho, i kdy? se jedn? o rostlinu nebo hmyz.

Isl?msk? tradice (sunna) o postoji ke zv??at?m
HODN? KE ZV??AT?M
103. Od Ibn ‘Umara, a? je s n?m All?h spokojen. All?h?v posel ?ekl:
"Jist? ?ena byla potrest?na kv?li ko?ce. Nechala ji zav?enou, dokud nezem?ela. A tak kv?li n? vstoupila do pekla. Nekrmila ji, nenap?jela ji a nedala j? p??le?itost j?st pozemsk? tvory."
(Buchar?t? a muslimov?. Revidov?no Muslimem)

104. Od Abu Hurairah, a? je s n?m All?h spokojen. All?h?v posel ?ekl:
"Jednou ?el po silnici mu? a su?ovala ho ??ze?, pak na?el studnu, sestoupil tam a opil se. Pak z n? vystoupil a tam pes vypl?zl jazyk a ohlodal vlhk? zem? od ??zn?. ??ze?, pr?v? kdy? jsem t?m byl vy?erp?n." A on sestoupil do studny, naplnil si botu vodou, dr?el ji v zubech, vystoupil a napojil psa. A All?h mu byl vd??n? a odpustil mu v?echny h??chy." Lid? ?ekli: "? posle All?ha! Opravdu budeme odm?n?ni za laskavost ke zv??at?m?" ?ekl: "Odm?nou bude laskav? p??stup ke v?emu ?iv?mu."
(Buchari a muslim. Editoval Bukhari)
A v dal??m had?su citovan?m Buchar?m se ??k?:
"A All?h mu byl vd??n? a odpustil mu h??chy a p?ijal ho do r?je."

________________________________________
105. Od Abu Ya'li Shaddad ibn Aus, a? je s n?m All?h spokojen. All?h?v posel ?ekl:
"All?h na??dil dodr?ovat dokonalost ve v?em. Tak?e, pokud mus?te zab?jet, pak to d?lejte po??dn?, a pokud zabijete zv??e, pak bu?te v tomto dokonal?. A a? si ka?d? z v?s (spr?vn?) nabrous? n?? a uvoln? se ( muka) zv??e“.
(Muslimsk?
Uv?d? se, ?e Ibn ‘Abbas, nech? je All?h s n?m a jeho otcem spokojen, ?ekl, ?e All?h?v posel, m?r a po?ehn?n? All?ha s n?m, zak?zal zab?jen? ?ty? zv??at: mravenc?, v?el, dudek a ?uk?.
Tento had?s vypr?v?li Ahmad a Abu Dawud a Ibn Hibban jej ozna?il za autentick?

Uv?d? se, ?e Ibn 'Abbas, nech? je All?h s n?m a jeho otcem spokojen, ?ekl, ?e Prorok, m?r a po?ehn?n? All?ha s n?m, ?ekl: "Nezam??ujte se na tvora, kter? m? du?i."
Tento had?s byl vypr?v?n muslimem

Uv?d? se, ?e Shaddad ibn Aus, nech? je s n?m All?h V?emohouc? spokojen, ?ekl, ?e Posel All?ha, m?r a po?ehn?n? All?ha s n?m, ?ekl: „Vpravd?, All?h p?edepsal dovednosti ve v?ech v?cech. Pokud zab?j?te, pak zab?jejte spr?vn?, pokud por???te, pak por??ejte spr?vn?. A k?? si ka?d? z v?s nabrous? ?epel a nezp?sob? ob?ti utrpen?.
Tento had?s byl vypr?v?n muslimem.

Sa'eed bin Jubair (a? se nad n?m All?h smiluje) ozn?mil:
„(Jednou), kdy? jsem (spolu s ostatn?mi) byl ve spole?nosti Ibn ‘Umara, pro?el kolem mlad?ch mu?? (nebo: skupiny lid?), kte?? k n??emu p?iv?zali ku?e a za?ali po n?m st??let. Kdy? vid?li Ibn 'Umara, utekli a Ibn 'Umar ?ekl: "Kdo to ud?lal? Vpravd?, Prorok (pokoj a po?ehn?n? All?ha s n?m) proklel ty, kte?? to ud?lali!"
V jin? verzi tohoto had?su Ibn 'Umar, k?? je All?h s nimi ob?ma spokojen, ?ekl:
"Prorok (pokoj a po?ehn?n? All?ha s n?m) proklel (takov? lidi), kte?? od?ez?vali ??sti t?l dosud ?ij?c?ch zv??at!"
(Sahih al-Bukhari)

Abu Hurairah (a? je s n?m All?h spokojen) ozn?mil, ?e All?h?v posel (pokoj a po?ehn?n? All?ha s n?m) ?ekl:
„Jedn? nev?stce bylo odpu?t?no, kter? pro?la kolem psa, kter? vypl?zl jazyk a um?ral ??zn? u studny: (tato nev?stka) si zula botu, p?iv?zala si ji k p?ikr?vce a nabrala j? vodu, a za to (jej? h??chy) byly odpu?t?ny."
(Sahih al-Bukhari)

Slova All?ha V?emohouc?ho "a usadil na n?m r?zn? zv??ata" ("Krava", 164; "Lukman", 10).
1329. (3297). Ibn ‘Umar (k?? je All?h s nimi ob?ma spokojen) ?dajn? ?ekl:
„Sly?el jsem Proroka (pokoj a po?ehn?n? All?ha s n?m), kter? k?zal z minbaru, ?ekl: „Zab?jejte hady a zab?jejte hady dv?ma pruhy na z?dech a zab?jejte kr?tk? hady2, proto?e mohou p?ipravit zrak a zp?sobit potraty u t?hotn?ch ?en“.
‘Abdull?h (bin ‘Umare, nech? je All?h s nimi ob?ma spokojen) ?ekl:
"Jednou, kdy? jsem honil hada, abych ho zabil, mi Abu Lubaba ?ekl: "Nezab?jej ho!" ?ekl jsem: "Ale poslu All?ha, m?r a po?ehn?n? All?ha s n?m, na??zeno zab?t hady!" ?ekl: "Vskutku, pak zak?zal zab?jen? had? ?ij?c?ch v domech."
(Vyprav?? tohoto had?su ?ekl):
"(Takov? hadi se naz?vaj?)" al-'awamir "".
Ochrana p?ed nebezpe?n?mi zv??aty a hmyzem

Abu Hurairah (a? je s n?m All?h spokojen) ?ekl, ?e jednou p?i?el k Prorokovi ? mu? a ?ekl: "? posle All?ha, co jsem vytrp?l od ?t?ra, kter? m? v?era bodl!" Prorok ? mu odpov?d?l: „Vskutku, kdybys ve?er ?ekl: „Uchyluji se k ochran? dokonal?ch slov All?ha p?ed zlem toho, co stvo?il, „neubl??il by ti!“ 15 Muslim 2709.

Tak? All?h?v posel ? ?ekl: „Kdokoli ?ekne ve?er t?ikr?t: „Uchyluji se k ochran? dokonal?ch slov All?ha p?ed zlem toho, co stvo?il,“ bude t? noci chr?n?n p?ed kousnut?m. had." al-Hakim, Ibn Hibban. Had?s je autentick?. Viz "Sahihu-Ttargib" 749.

?????????????????? ??????? ????????????????? ???? ??????????????

/A‘uzu bikalimati-Llahi ttammati min sharri ma halak/.

Je zak?z?no zab?jet v?ely, mravence, dudky, straky, ropuchy a ??by.
Ibn 'Abbas (a? je s n?m All?h spokojen) ozn?mil, ?e "All?h?v posel (c) zak?zal zab?t ?ty?i: mravence, v?elu, dudek a straku (sard)." Ahmad 1/332, Abu Dawud 5267. Im?m Ibn Hibban a Sheikh al-Albani ozna?ili had?th za autentick?.
Im?m al-Bayhaqi ?ekl: "V tomto had?su jsou d?kazy pro z?kaz j?st to, co je zak?z?no zab?jet. A kdyby to bylo dovoleno j?st, pak by jim prorok (c) nezak?zal zab?jet!" Viz "Subul-Ssalam" 4/107.
'Abd ar-Rahman ibn 'Uthman ?ekl: "Jist? l?ka? se zeptal All?hova posla (c) na v?robu l?k? z ?ab (ropuch) a on zak?zal je zab?jet." Ahmad 15197, ad-Darimi 1998. Had?s je dobr? .
‘Abdullah ibn ‘Amr ?ekl: "Nezab?jejte ??by, proto?e jejich kv?k?n? je oslavou All?ha!" al-Bayhaqi v „Sunanul-kubra“ 19166. Im?m al-Bayhaqi, an-Nawawi a hafiz Ibn al-Mulyakqin potvrdili pravost.
Nem??ete j?st to, co je na??zeno zab?t
V had?su p?i?el p??kaz zab?jet hady, zl? psy, my?i, draky, havrany, ?t?ry a je?t?rky.
'Aisha (a? je s n? All?h spokojen) vypr?v?la, ?e Prorok (c) ?ekl: „Mezi ?iv?mi bytostmi je p?t druh?, z nich? ka?d? je ?kodliv?, a proto mohou b?t zabity jak v posv?tn? zemi (Mekce), tak mimo ni. to . Jedn? se o ?korpi?na, draka, havrana, my? a zlomysln?ho (kousav?ho) psa. al-Bukhari 3314, muslim 1198.
Sa'd ibn Abi Waqqas ?ekl: "Prorok (c) p?ik?zal zab?jet je?t?rky." Muslim 2238.
V had?sech mluv?me o mal?ch je?t?rk?ch (wazg), a pokud jde o varany, nen? zak?z?no je j?st. Od Ibn 'Umara se uv?d?, ?e kdy? byl prorok (c) dot?z?n na varana, zda je mo?n? ho j?st, (c) ?ekl: „J? ho nej?m, ale ani to nezakazuji. “ al-Bukhari 5536, Muslim 1943.
All?h?v posel (c) ?ekl: "Zab?jejte hady a ?korpi?ny, i kdy? se modl?te." at-Tabarani. Had?s je autentick?. Viz Sahihul-jami' 1151.
Pokud se v?ak had doplazil do domu, pak ho nelze zab?t, proto?e to m??e b?t d?in. M?li byste j? ??ct, aby ode?la z domu a po?kala t?i dny, po kter?ch pokud nevyjde ven, m??e b?t zabita, proto?e to je ?aitan. Viz Sahih Muslim 2236.

O z?kazu zab?jen? zv??ete bez d?vodu
Od Ibn 'Umara se uv?d?, ?e All?h?v posel ?ekl: „Pokud n?kdo z lid? zabije by? jen vrabce nebo n?koho vy???ho, kdo nem? pr?vo, bude za to jist? vysl?ch?n All?hem v Soudn? den. .“ Byl dot?z?n: "? posle All?ha, jak? m? pr?vo?" K ?emu? prorok (c) ?ekl: "Zabijte ho a sn?zte ho, ne mu usekn?te hlavu a zaho?te ho!" An-Nasa'i 7/239, Ahmad 4/389 Im?m an-Nasa'i, Ibn Hibban, al-Hakim, Hafiz al-Munziri, Ibn Kathir a Shaykh al-Albani potvrdili pravost had?thu. 631.
Jednoho dne pro?el Ibn ‘Umar kolem mlad?k?, kte?? si za c?l ud?lali ku?e a za?ali na n?j st??let z luk?, p?i?em? jeho majiteli d?vali ka?d? ??p, kter? nezas?hl c?l. Kdy? spat?ili Ibn 'Umara, utekli a Ibn 'Umar ?ekl: "Kdo to ud?lal? K?? All?h prokleje ty, kte?? to ud?lali!" al-Bukhari 5515, Muslim 1958.
Prokazov?n? milosrdenstv? zv??at?m
Abu Umamah (a? je s n?m All?h spokojen) ?ekl: "All?h?v posel ?ekl: "Kdo prok??e milosrdenstv? b?hem ob?ti, All?h prok??e sv? milosrdenstv? v Den vzk???en?." al-Bukhari v "al-Adabulu" -Mufrad” 381. Ibn 'Adi v al-Kamil 2/259. Dobr? had?th.
Ibn 'Abbas (a? je s n?m All?h spokojen) ?ekl: „Jednou pro?el All?h?v posel (c) kolem mu?e, kter? si brousil n??, polo?il nohu na tlamu ovce, zat?mco se na n?j d?vala. Prorok (c) se zeptal tohoto mu?e: "Pro? jsi si nenabrousil n??, ne? jsi ji srazil na zem?! Opravdu ji chce? zab?t dvakr?t?!" at-Tabarani v al-Kabir 3/140/1 a al-Awsat 1/31 Pravost had?su potvrdil ?ejk al-Alb?n?.
O z?kazu vinit kohouta
1730. Zajd bin Khalid al-Juhani (a? je s n?m All?h spokojen) ozn?mil, ?e All?h?v posel (pokoj a po?ehn?n? All?ha s n?m) ?ekl:
Nenad?vej kohoutovi, proto?e je to on, kdo (v?s) bud? k modlitb?! (Tento had?th vypr?v? Abu Dawud se spolehliv?m isnadem.)
O z?kazu chovat psa, pokud (nen? chov?n) k lovu nebo k ochran? hospod??sk?ch zv??at nebo ?rody
1688. Uv?d? se, ?e Ibn Umar, nech? je All?h s nimi ob?ma spokojen, ?ekl:
Sly?el jsem All?hova posla (pokoj a po?ehn?n? All?ha s n?m) ??kat: „Odm?na za (dobr? skutky) tomu, kdo chov? psa, je denn? sn??ena o dva kar?ty, pokud si ho (nechov?) na lov nebo hl?d?n?. hospod??sk? zv??ata“. (Al-Bukhari; Muslim)
V jin? verzi (tohoto had?su se uv?d?, ?e Prorok (pokoj a po?ehn?n? All?ha s n?m) ?ekl): ... za kar?t.
1689. Abu Hurairah (a? je s n?m All?h spokojen) ozn?mil, ?e All?h?v posel (pokoj a po?ehn?n? All?ha s n?m) ?ekl:
Odm?na za ?iny toho, kdo psa chov?, se toti? denn? sni?uje o kar?t, pokud pes (t?m nen? my?leno hl?d?n?) orn? p?dy nebo dobytka. (Al-Bukhari; Muslim)
V t?to verzi (tohoto had?su, kter? je uveden pouze) od Muslima (se uv?d?, ?e Prorok, m?r a po?ehn?n? All?ha s n?m,
?ekl);
Odm?na tomu, kdo chov? psa ne pro lov a ne pro (ochranu) p?dy a dobytka, se sni?uje ka?d? den o dva kar?ty.
(Sahih al-Bukhari)
O z?kazu podrobovat jakoukoli ?ivou bytost muk?m ohn?, i kdy? se to t?k? mravence a podobn?ch tvor?
1609. Uv?d? se, ?e Abu Hurayrah, a? je s n?m All?h spokojen, ?ekl:
(Jednou) All?h?v posel (pokoj a po?ehn?n? All?ha s n?m), kter? n?s vyslal na vojensk? ta?en?, n?m ?ekl: „Pokud potk?te takov? a takov?,“ s odkazem na dva Kuraj?ovce, jejich? jm?na pojmenoval, „ sp?lit je!" A pak, kdy? jsme se chystali na cestu, ?ekl: „Vskutku, p?ik?zal jsem ti sp?lit takov? a takov?, ale vpravd?, pouze All?h m? pr?vo podrobit muk?m ohn? (a proto), pokud je najde?. dva je pak (prost?) zabijte." (Al-Bukhari)
1610. Uv?d? se, ?e Ibn Mas "ud, nech? je s n?m All?h spokojen, ?ekl:
Jednou, kdy? jsme spolu s All?hov?m poslem (pokoj a po?ehn?n? All?ha s n?m) vedli jedno z ta?en?, ode?el podle sv? pot?eby a my jsme vid?li ?erven?ho pt?ka se dv?ma ku?aty. A vzali jsme jej? ku??tka a tento pt?k se p?ibl??il (k n?m) a za?al l?tat kolem a m?vat k??dly. Prorok se vr?til zp?t a (pokoj a po?ehn?n? All?ha s n?m) se zeptal: „Kdo zp?sobil, ?e tento pt?k a jeho ku??tka trp??! Vra? j? je!" Kdy? uvid?l mraveni?t?, kter? jsme sp?lili, zeptal se: „Kdo ho sp?lil? Odpov?d?li jsme: "My". Potom (Prorok (pokoj a po?ehn?n? All?ha s n?m) ?ekl): "Nikdo krom? P?na ohn? by nem?l vystavovat ostatn? muk?m ohn?!" (Tento had?th vypr?v? Abu Dawud se spolehliv?m isnadem.)
(Sahih al-Bukhari

Ibn Abbas (k?? je All?h s nimi ob?ma spokojen) ?dajn? ?ekl:
(Kdysi d?vno) All?h?v posel (pokoj a po?ehn?n? All?ha s n?m) vid?l osla s vyp?lenou zna?kou na tlam? a vyj?d?il s t?m sv?j nesouhlas.
(Ibn Abbas, nech? je All?h s ob?ma spokojen,) ?ekl: "P?i All?hu, d?m na n?j zna?ku jen v nejv?t?? vzd?lenosti od tlamy!" - na?e? mu na jeho p??kaz byly sp?leny boky na jeho osla a on by byl prvn?, kdo by dal zv??eti na stehna zna?ku. (Muslimsk?)
1608. Ze slov Ibn Abb?se je hl??eno, a? je All?h s ob?ma spokojen, aby (kdy?) minul Proroka, a? mu All?h po?ehnal a p?iv?tal ho, kolem proch?zej?c?ho osla, na jeho? tv??i byla zna?ka sp?lil a ?ekl:

K?? All?h prokleje toho, kdo ho ozna?il! (Muslim) V jin? verzi tohoto had?su, tak? citovan?ho Muslimem, se uv?d?, ?e Posel All?ha (pokoj a po?ehn?n? All?ha s n?m) zak?zal b?t do tv??e a ozna?ovat tv??e zv??at.