- V r?zn?ch dob?ch bylo pravoslav? ve v?t?? ?i men?? m??e „tla?eno“ r?zn?mi herezemi. V posledn?ch stalet?ch zvl??t? vzrostl tlak katolicismu a protestantismu. Kter? z t?chto herez? je z hlediska sv?ho vlivu pro pravoslavn? stra?liv?j??? Ze kter?ho se vyvine dokonalej?? protijed?

Od p?du ??ma z univerz?ln?ho pravoslav? jsme nashrom??dili rozs?hlou apologetickou literaturu, kde jsou podrobn? zkoum?ny a studov?ny rozd?ly mezi katolicismem a pravoslav?m. Je t?eba ??ci, ?e s ka?d?m stolet?m se v?sledn? propast st?le v?ce prohlubovala a prohlubovala kv?li tomu, ?e ??m p?ijal nov? dogmata a k?nony, kter? byly neslu?iteln? s u?en?m starov?k? c?rkve. Rostouc? vliv jezuitsk?ho ??du na Z?pad? vnesl do mysl? latinsk?ch teolog? mocn? proud liberalismu a humanismu (nutno ??ci, ?e samotn? slovo „jezuitismus“ se stalo synonymem pro pragmatismus a promiskuitu v prost?edc?ch k dosa?en? c?le ). Mezi pravoslav?m a katolicismem existuj? jasn? hranice, kter? ekumenismus ani vlny rostouc? sekularizace nemohou pohnout ani zni?it.

Protestantismus pova?uji za maskovan?j??ho a nebezpe?n?j??ho protivn?ka ne? katolicismus.

Situace je slo?it?j??. Na rozd?l od katolicismu je protestantismus konglomer?tem vyzn?n?, denominac?, sekt a teologick?ch ?kol, v d?sledku ?eho? nem? jednotnou teologickou koncepci. Protestantismus, jeho kr?do, je spole?n? odm?t?n? a ni?en? Tradice a jej? nahrazov?n? soukrom?mi n?zory a subjektivn?mi v?klady P?sma svat?ho. Pr?v? pro svou amorfnost a rozmanitost lze protestantismus snadn?ji pad?lat jako pravoslav?. V tomto ohledu m? sv? p??vr?ence a spojence – „ortodoxn?“ modernistick? teology, kte?? se sna?? zdiskreditovat svatou tradici a zni?it samotn? pravoslav? zevnit? c?rkve. Proto v sou?asn? dob? pova?uji protestantismus za maskovan?j??ho a nebezpe?n?j??ho protivn?ka ne? katolicismus.

Pokud jde o protijed na fale?n? u?en? a hereze, za hlavn? protijed pova?uji z?sk?n? milosti Ducha svat?ho. Milost ?in? nejen mysl, ale i srdce ?lov?ka pravoslavn?m a on p??mo c?t? a duchovn?mi intuicemi pozn?v?, ?e sp?sa je mo?n? pouze v c?rkvi, v jej? tradici, dogmatu a liturgii, ?e toto je archa mimo kterou nelze zachr?nit p?ed z?plavou zla a h??chu . Pokud v?ak budeme pokra?ovat v t?to analogii, pak Ham a Kana?n byli nalezeni v ar?e sp?sy. Pro sp?su je nezbytnou podm?nkou b?t v c?rkvi, ale sp?sa nenast?v? mechanicky, ale z?vis? krom? milosti na v?li a ?ivot? ka?d?ho ?lov?ka.

Mluvit o tom, kdo je bl??e sp?se – katol?ci, protestanti nebo jin? heretici – mi p?ipad? nesmysln?. P?i potop? n?kte?? lid? zem?eli na pl?n?ch, jin? uprchli do hor, vy?plhali a? na sam? vrcholy, ale i tam je vlny dostihly – a v?ichni spole?n? na?li spole?n? hrob v propasti oce?nu. Utopit se bl?zko nebo daleko od b?ehu je stejn?.

Co m??ete ??ci o my?lence n?kter?ch teolog? o „latinsk?m zajet?“, ve kter?m se podle jejich n?zoru nach?z? na?e c?rkev ji? t?m?? n?kolik stolet??

Pokud jde o obvin?n? pravoslavn? c?rkve v „latinsk?m zajet?“, jde o rozs?hlou provokaci modernist?, jej?m? smyslem je naj?t v?rohodn? d?vod pro uskute?n?n? jejich destruktivn?ch pl?n? a reforem v samotn? pravoslavn? c?rkvi.

Modernist? hlasit? k?i?? o nutnosti „o?istit“ pravoslav? od latinsk?ho vlivu, ale ve skute?nosti p?i?li s t?mto trikem, aby o?istili pravoslav? od samotn?ho pravoslav? - aby zdiskreditovali pravoslavnou tradici obsa?enou v c?rkevn? hymnografii, konciln?ch dekretech, hagiografii a chart?. c?rkve. Modernist? dokonce nev?haj? odepsat v?znamnou ??st Tradice jako mytologii.

Je t?eba ??ci, ?e katolicismus m? v podstat? starov?k? k?es?anstv?, kter? bylo n?sledn? pok?iveno a znetvo?eno lidsk?mi v?mysly a v??n?mi, jako jsou: splynut? s politikou (co? se projevilo v c?saropapismu), sil?ck? metody proti heterodoxn?m, ni?en? katedr?ln?ch princip?, kult Prvn?ho hierarchy, touha po sjednocen? nejen s jin?mi vyzn?n?mi, ale i s polopohansk?m duchem sv?ta (prost?ednictv?m permanentn? sekularizace). V?echna tato negativa v?ak ned?vaj? pr?vo pova?ovat katolicismus za protik?es?ansk? fenom?n, jak to cht?l prezentovat Luther. P?ed tragick?m odpadnut?m od ekumenick?ho pravoslav? pat?il ??m jedin? c?rkvi a po odpadnut? si ponechal ??st toho, co mu pat?ilo. Odm?taj?ce proto omyly katolicismu, mus?me poznamenat, ?e spolu s naplaven?mi vrstvami lidsk?ch vyn?lez? se v n?m zachovaly zbytky starov?k?ho u?en?. starov?kou Tradici zasypal, ale ?pln? ji nezni?il. A sv?m ?elezn?m kladivem rozbil zbytky zd? z ji? zni?en?ho olt??e.

Scholastika nen? neplodn? sofistika, ale touha vn?st teologick? v?d?n? do ur?it?ho syst?mu

Dal??m trikem modernist? je obvin?n? ortodoxn? teologie z implantace z?padn? scholastiky jako jednoho z d?kaz? „latinsk?ho zajet?“. Je t?eba poznamenat, ?e scholastika nen? v?bec neplodn? sofistika, ale touha vn?st teologick? znalosti do ur?it?ho syst?mu pomoc? princip? anal?zy a synt?zy, metod dedukce a indukce. Je t?eba poznamenat, ?e ve staroz?konn? c?rkvi p?vodn? existovala ?stn? svat? tradice, ale pak kv?li poklesu duchovn? ?rovn? lid? bylo nutn? ji zafixovat do podoby P?sma svat?ho, aby nebyla ?pln? ztracen?.

N?co podobn?ho m??eme vid?t v p?echodu patristiky ke scholastick? teologii – kdy bylo nutn? zachov?vat k?es?ansk? spekulativn? pravdy prost?ednictv?m teologick?ho syst?mu. Byl to tak? po?adavek doby v souvislosti s rostouc?m duchem sekularizace. P?itom v pravoslavn? teologii scholastika patristiku neodm?tala, ale op?rala se o ni. Bohu?el na Z?pad? spolu se scholastikou za?al do teologie pronikat i racionalismus, toti? touha nejen podat obecn? obraz dogmatu a vysv?tlit ho, ale i samotn? dogma testovat lidsk?m rozumem. Pr?v? toto zneu??v?n? zdiskreditovalo scholastiku a nezaslou?en? j? dalo negativn? charakter. Ale scholastika sama byla a je nezbytnou etapou v d?jin?ch dogmatu; bez n? by modern? teologie byla zm?? soukrom?ch n?zor?. Na ortodoxn?m v?chod? byla scholastika v?t?inou pou??v?na jako zp?sob vzd?l?v?n?.

Scholastika se na Z?pad? objevila o n?kolik stolet? d??ve ne? na V?chod?, tak?e nen? divu, ?e pravoslavn? teologov? mohli pou??t n?kter? katolick? texty jako pracovn? materi?l, odstranit z nich chyby a nespr?vnosti, o?istit je od pozd?j??ch omyl? a teologick?ho zak?iven?. Takov? d?lo p?ipom?n? to, co provedli c?rkevn? otcov?, kte?? ve sv?ch spisech pou??vali jazyk a terminologii antick? filozofie. Z?rove? p?ehodnotili takov? v?p?j?ky a nalili do star?ch forem nov? obsah a v n?kter?ch p??padech tuto terminologii vyvinuli a zp?esnili a p?izp?sobili ji k?es?ansk?mu u?en?.

Tehdy ve zdech teologick?ch akademi? vyjad?ovali solidaritu se sv?mi budouc?mi poh?eb?ky

A? do 20. stolet? nikdo c?rkvi nevy??tal „latinsk? zajet?“ a odpadnut? od pravoslavn?ch dogmat. Teprve na po??tku revolu?n?ho 20. stolet? byly sly?et hlasy po?aduj?c? reformy pravoslav?. Bohu?el se ozvaly n?jak? hlasy z teologick?ch ?kol. V t? dob? byli n?kte?? u?itel? a dokonce i kn??? opojeni slovem „svoboda“; do?lo to a? do bodu, ?e ve zdech Teologick?ch akademi? se vyz?vav? slou?ily vzpom?nkov? bohoslu?by za podn?covatele revoluce (nap??klad poru??k Schmidt), p?edn??ela a tiskla se k?z?n?, kde rozzloben? odsuzovali potla?en? povst?n? z roku 1905 (kter? Lenin naz?val „zkou?kou na ??jnovou revoluci“), ??astnil se st?vek atd., obecn? vyjad?oval solidaritu s jejich budouc?mi poh?eb?ky. V tomto prost?ed? vzniklo heslo „obnoven? pravoslav?“ a objevil se tak chytlav? v?raz jako „latinsk? zajet? c?rkve“. Jeden z v?znamn?ch teolog? t? doby napsal: "Nauka o sm??en? ji? na?e sou?asn?ky neuspokojuje - pot?ebuj? nov? my?lenky." Tato slova znamenala odm?tnut? v??n?ch pravd k?es?anstv? v z?jmu pragmatiky.

„Latinsk? zajet?“ nikdy nebylo a nemohlo b?t v c?rkvi, jinak by ztratilo inspiraci, p?estalo by b?t „sloupem a z?kladnou pravdy“, str??kyn? ohn? Letnic a neposkvrn?nou nev?stou Kristovou. .

1 . Protestanti odm?taj? zvl??tn? kn??stv? v c?rkvi a rozd?len? v???c?ch na past??e a ovce (viz kap. 12, odstavce 2-5,10), v rozporu s u?en?m Bible (viz kap. 12, odstavce 11-28) a celou starov?kou c?rkev (viz kapitola 12, odstavce 30–39).

2 . V?t?ina protestant?, v rozporu s Bibl? a u?en?m starov?k? c?rkve (viz kap. 12, odst. 83-120), odm?tla t??stup?ovou strukturu c?rkevn? hierarchie (biskup, presbyter, j?hen) a nahradila ji dv?ma -hodnost a zru?en? biskupsk? hodnosti (viz kap. 12, odstavec 81), bez n?? v z?sad? nem??e b?t c?rkevn?ch a sp?sn?ch sv?tost?.

3 . Protestanti, v rozporu s P?smem svat?m a u?en?m cel? starov?k? c?rkve (viz kap. 12, odstavce 127-151), odm?tli apo?tolskou posloupnost kn??sk?ho sv?cen? a ustanovili svou vlastn? neuspo??danou, samozvanou a bez milosti hierarchii.

4 . Protestanti odm?taj? k?est „na odpu?t?n? h??ch?“ (viz kap. 13, odst. 3), co? je v rozporu s P?smem svat?m () a jednomysln?m u?en?m cel? starov?k? c?rkve (viz kap. 13, odst. 41, 43–53, 55, 57 – 66), p?i zm?n? Nicejsko-caregradsk?ho vyzn?n? v?ry (viz kap. 13, odstavec 8).

5 . Protestanti v rozporu s P?smem svat?m (; ; - viz kap. 13, odstavce 18–28,31) a jednomysln?m u?en?m cel? starov?k? c?rkve (viz kap. 13, odstavce 38–40, 42–45, 47, 49 –54, 58, 60–62, 66, 68), pop??t, ?e ve k?tu se ?lov?k znovu narod? (viz kap. 13, odst. 3),

6 . Protestanti u??, ?e „k?est nespas?“ (viz kap. 13, odstavec 3), co? je v p??m?m rozporu s Apo?tolem, kter? ??k?, ?e „k?est ... zachra?uje“ (- viz kap. 13, odstavec 10) a dal?? sv?dectv? sv. P?smo (; - viz kap. 13, par. 11-13, 29-30), stejn? jako jednomysln? v?ra cel? starov?k? c?rkve (viz kap. 13, odst. 37-69, zejm?na 45, 62, 64) .

7 . V?t?ina protestant? odm?t? k?est d?t?, zejm?na v rozporu s P?smem svat?m (viz kap. 13, odst. 157-172) a jednomysln?m u?en?m starov?k? c?rkve (viz kap. 13, odst. 175-186) - a to i v rozporu s u?en? jejich vlastn?ch zakladatel? (viz kap. 13, odst. 173, 186).

8 . Protestanti p?evracej? d?slednost ve spasen? (nejprve k?est a pak p?ijet? Ducha svat?ho), o ?em? sv?d?? jak P?smo svat? (; - viz kap. 14), tak u?en? cel? starov?k? c?rkve (viz kap. 13, odstavce 55-58, 60, 64, 67, kap. 14, odstavce 56-57, 59, 61-69, 73, 75, 78).

9 . Protestanti u??, ?e b?hem kaj?cn? modlitby Duch svat? okam?it? vstupuje do ?lov?ka bez zprost?edkov?n? c?rkve a jej?ho kn??stv?, co? je v rozporu s u?en?m P?sma svat?ho (- viz kap. 14, odst. 8, 13, 35-36; - viz kap. 14, odstavce 45–54;) a celou starov?kou c?rkev (viz kap. 14, odstavce 56, 59, 62–63, 66–69, 72–82), co? sv?d?? o tom, ?e Duch svat? je ud?lovan? v???c?m prost?ednictv?m sv?tosti c?rkve – apo?tolsk?ho (biskupsk?ho) vkl?d?n? rukou nebo k?ismatu.

10 . Protestanti, v rozporu s u?en?m evangelia (viz kap. 15, odst. 7–28) a cel? starov?k? c?rkve (viz kap. 15, odst. 30–63), odm?taj? realitu p?ij?m?n? a u??, ?e je pouze symbolem (viz 15, odstavec 3), ??m? se v z?sad? zbavuj? mo?nosti b?t c?rkv? – Kristov?m T?lem.

11 . Protestanti v rozporu s P?smem svat?m (, ; - viz kap. 16, odstavce 2-7) a u?en?m cel? starov?k? c?rkve (viz kap. 16, odstavce 27-64). odm?taj? sv?tost zpov?di a samotn? pr?vo kn??stv? odpou?t?t lidem h??chy moc? Kristovou.

12 . V?t?ina protestant?, v rozporu s jasn?m p?ik?z?n?m Apo?tola (- viz kap. 17, odstavec 2) a u?en?m cel? starov?k? c?rkve (viz kap. 17, odstavce 7-9), odm?t? a neprov?d? pomaz?n?. nemocn?ch.

13 . Protestanti okle?tili P?smo svat?, sv?voln? z n?j vylou?ili 11 knih, v rozporu s tradic? staroz?konn?ch ?id? a starok?es?ansk? c?rkve (viz kap. 20).

14 . Protestanti, v rozporu s P?smem svat?m (; ; ; ; - viz kap. 19, odst. 11-12), u?en?m cel? starov?k? c?rkve (viz kap. 19, odst. 15-22) a co? je velmi vtipn?, v rozporu se svou vlastn? prax? (tj. ve skute?nosti uzn?vaj? n?kter? ??sti tradice c?rkve a maj? svou vlastn? tradici – viz kap. 19, odst. 28-51) odm?taj? posv?tnou tradici c?rkve a samotn? pojem „tradice“.

15 . Protestanti nev??? v „Jednu Svatou Katolickou a Apo?tolskou“, v Jej? nep?emo?itelnost, kontinuitu a v?ezn?most, argumentuj?ce t?m, ?e „histori?t?“ duchovn? zem?eli, sp?chali znovu vytvo?it C?rkev, ve skute?nosti zp?sobili tis?ce schizmat a jejich samozvan? um?le vytvo?en? c?rkve a denominace, ciz? a nep??telsk? Kristu (viz kap. 21).

16 . Protestanti, navzdory skute?nosti, ?e Bible popisuje mnoho r?zn?ch hmotn?ch svatyn? a ?e v?dy existovaly svatyn? jak ve starov?k?m Izraeli, tak v c?rkvi, kategoricky odm?taj? v?echny svatyn? a samotn? teologick? koncept „hmotn? svatyn?“ (viz kapitola 1).

17 . Protestanti nect? k??? a nehanob? jej a naz?vaj? ho odporn?m n?strojem vra?dy Spasitele, p?esto?e Bible (viz kap. 2, odstavce 14-39) a od po??tku (viz kap. 2, odstavce 41 -54) je zcela odli?n? ve vztahu ke k???i a sami protestanti, v rozporu se sv?m vlastn?m u?en?m, uct?vaj? k??? zvl??tn?m zp?sobem, zvl??t? v posledn?ch letech (viz kap. 2, odstavce 59–79).

18 . Protestanti v rozporu s P?smem svat?m (viz kap. 3, odst. 8–10), u?en?m starov?k? c?rkve (viz kap. 3, odst. 87–95) a vlastn? prax? (viz kap. 3, odst. 4 – 5), odm?taj? ikony (a jejich uct?v?n?), pova?uj? obrazy fale?n?ch boh? a obrazy Krista a Jeho svat?ch za jedno a tot?? – modly, bezbo?n? m?s?c? svat? s bezbo?n?mi, ??m? jako obrazoborci podl?haj? anathema sedm?ho ekumenick?ho koncilu.

19 . Protestanti, v rozporu s u?en?m Bible (viz kap. 4, odst. 9-18, 32-37, 43-49), cel? starov?k? c?rkve (viz kap. 4, odst. 19-31, 38-42 , 53-75) a dokonce i jejich vlastn? praxe (viz kap. 4, odst. 93-97) odm?taj? modlitebn? spole?enstv? nebesk?ch a pozemsk?ch c?rkv?: modlitby and?l? a svat?ch za ty, kte?? ?ij? na zemi, modlitby k and?l?m a svat?m a modlitby za spo?inut?.

20 . Protestanti se v rozporu s P?smem svat?m (viz kap. 5, odst. 10-20) a jednomysln?m u?en?m starov?k? c?rkve (viz kap. 5, odst. 25-41) rouhaj? a ??kaj?, ?e Panna Maria nen? V?kem - Panna a krom? Krista m?la dal?? d?ti od Josefa, ??m? spadala pod anathemu c?rkve (viz kap. 5, odstavec 65).

21 . Protestanti, v rozporu s Bibl? (viz kap. 5, odst. 79-84), u?en?m cel? starov?k? c?rkve (viz kap. 5, odst. 86-101) a zdrav?m rozumem (viz kap. 5, odst. 104) odm?tnout naz?vat Pannu Marii Theotokos.

22 . Protestanti tvrd?, ?e spasen? nevy?aduje dobr? skutky a sv?tosti c?rkve a ?e ?lov?k je spasen pouze v?rou, fale?n? definovanou jako „uzn?n? Krista jako sv?ho osobn?ho Spasitele“ (viz kap. 6).

23 . Protestanti odm?taj? a hanobili mni?stv?, ?asto naz?vaj? v?dom? celib?t kv?li Kristu herez? a odpadlictv?m (viz kap. 7, odst. 3), co? je v rozporu s P?smem svat?m (viz kap. 7, odst. 45–51) a u?en?m o starov?k? c?rkve (viz kap. 7, odstavce 53-69), kter? umoc?uj? celib?t.

24 . Protestanti se v rozporu s P?smem svat?m (viz kap. 8, odstavec 7) a prax? starov?k? c?rkve (viz kap. 8, odstavce 8-12) nepost? (nebo t?m?? nikdy nepost?), p?i?em? odm?taj? ??ste?n? p?st, a?koli Bible o takov?m p?stu jasn? hovo?? (viz kap. 8, odstavce 48-51) a obecn?ch p?stech (viz kap. 8, odstavce 14-22), v?etn? t?ch nejd?le?it?j??ch, kter? stanovili sami apo?tolov? - p?sty ve st?edu a p?tek a velk? p?st p?ed Velikonocemi (viz kap. 8, par. 24–35).

25 . Protestantsk? organizace bohoslu?eb a jejich modlitebny neodpov?daj? Bibli, kter? popisuje mnoh? prvky nebesk?ho chr?mu a bohoslu?eb, a tradici starov?k? c?rkve (viz kap. 10).

26 . Mnoho protestant?, zejm?na baptist?, v rozporu s P?smem svat?m (viz kap. 11, odstavce 3-12) a u?en?m starov?k? c?rkve (viz kap. 11, odstavce 15-20) zakazuje p?t v?no, proto?e jsou odpadl?ky od v?ry, o kter?ch mluv?. Pavla, a t?m spad? pod anathemu c?rkevn?ch k?non? (viz kap. 11, odstavec 35).

27 . V?t?ina protestant? p?ijala herezi ekumenismu, kter? tvrd?, ?e neexistuje jedin? pravda, a po?aduje opustit my?len?, kter? prostupovalo cel? P?smo svat?, nauky a k?nony c?rkve od sam?ho po??tku (viz kap. 22).

A p?ed t?m varovali i apo?tolov?. Nap??klad apo?tol Petr napsal: budete m?t fale?n? u?itele, kte?? zavedou destruktivn? hereze, a kdy? zap?ou P?na, kter? je koupil, p?ivedou na sebe rychlou zk?zu. A mnoz? p?jdou za jejich zka?enost? a skrze n? bude vy??t?na cesta pravdy... Opustili p??mou cestu, zbloudili... je pro n? p?ipravena temnota v??n? temnoty ().

Hereze je le?, kterou se ?lov?k v?dom? ??d?. Cesta, kter? se otev?ela, vy?aduje od ?lov?ka nezi?tnost a ?sil?, aby uk?zal, zda na tuto cestu skute?n? vstoupil s pevn?m ?myslem a z l?sky k pravd?. Nesta?? se jen naz?vat k?es?anem, mus?te dokazovat sv?mi skutky, slovy a my?lenkami, cel?m sv?m ?ivotem, ?e jste k?es?anem. Kdo miluje pravdu, je p?ipraven se kv?li n? vzd?t v?ech l?? ve sv?ch my?lenk?ch a ve sv?m ?ivot?, aby do n?j vstoupila pravda, o?istila ho a posv?tila.

Ne ka?d? ale na tuto cestu vstupuje s ?ist?mi ?mysly. A tak n?sledn? ?ivot v c?rkvi odhaluje jejich ?patnou n?ladu. A ti, kte?? miluj? sebe v?ce ne? Boha, odpad?vaj? od c?rkve.

Existuje h??ch skutku - kdy? ?lov?k skutkem poru?uje p?ik?z?n? Bo??, a existuje h??ch mysli - kdy? ?lov?k d?v? p?ednost sv? l?i p?ed Bo?skou pravdou. Druh? se naz?v? hereze. A mezi t?mi, kte?? se v r?zn?ch dob?ch naz?vali k?es?any, byli zjeveni jak lid? zrazen? h??chem skutku, tak lid? zrazen? h??chem mysli. Oba tito lid? se stav? proti Bohu. Ani jedna osoba, pokud se pevn? rozhodla ve prosp?ch h??chu, nem??e z?stat v c?rkvi a odpadne od n?. Tak?e v pr?b?hu historie ka?d?, kdo se rozhodl opustit pravoslavnou c?rkev.

Apo?tol Jan o nich mluvil: Ode?li od n?s, ale nebyli na?i; kdyby byli na?i, z?stali by s n?mi; ale vy?li ven a skrze to se uk?zalo, ?e ne v?ichni na?i ().

Jejich osud je nez?vid?n?hodn?, proto?e P?smo ??k?, ?e kdo zrad? hereze... Bo?? kr?lovstv? nezd?d? ().

Pr?v? proto, ?e je ?lov?k svobodn?, m??e si v?dy vybrat a vyu??t svobodu bu? k dobru, volb? cesty k Bohu, nebo ke zlu, k volb?. To je d?vod, pro? povstali fale?n? u?itel? a povstali ti, kte?? jim v??ili v?ce ne? Kristu a Jeho C?rkvi.

Kdy? se objevili heretici, kte?? p?in??eli l?i, svat? otcov? pravoslavn? c?rkve jim za?ali vysv?tlovat jejich omyly a nab?dali je, aby opustili fikci a obr?tili se k pravd?. N?kte??, p?esv?d?eni sv?mi slovy, byli opraveni, ale ne v?ichni. A o t?ch, kte?? setrv?vali ve l?i, vynesla sv?j soud a dosv?d?ila, ?e nejsou prav?mi n?sledovn?ky Krista a ?leny spole?enstv? v???c?ch, kter? zalo?il. Takto se naplnila apo?tolsk? rada: Odvra? kac??e po prvn?m a druh?m napomenut? s v?dom?m, ?e takov? se zkazil a h?e?? a je s?m odsouzen. ().

Takov?ch lid? bylo v historii mnoho. Nejroz???en?j?? a nejpo?etn?j?? z jimi zalo?en?ch komunit, kter? se dochovaly dodnes, jsou monofyzitsk? v?chodn? c?rkve (vznikly v 5. stolet?), ??mskokatolick? (odpadl? od Ekumenick? pravoslavn? c?rkve v 11. stolet?) a c?rkve, kter? ??kaj? si protestanti. Dnes se zamysl?me nad t?m, jak? je rozd?l mezi cestou protestantismu a cestou pravoslavn? c?rkve.

protestantismus

Pokud se v?tev odlom? od stromu, pot?, co ztrat? kontakt s ?ivotn? d?le?it?mi ???vami, nevyhnuteln? za?ne vysychat, ztrat? listy, zk?ehne a snadno se zlom? p?i prvn?m ?toku.

Tot?? lze vid?t v ?ivot? v?ech komunit, kter? se odd?lily od pravoslavn? c?rkve. Stejn? jako zlomen? v?tev nem??e udr?et sv? listy, tak ti, kte?? jsou odd?leni od skute?n? c?rkevn? jednoty, ji? nemohou udr?et svou vnit?n? jednotu. D?je se tak proto, ?e pot?, co opustili Bo?? rodinu, ztr?cej? kontakt s ?ivotod?rnou a sp?snou moc? Ducha svat?ho a s h???nou touhou postavit se proti pravd? a postavit se nad ostatn?, co? je vedlo k odpadnut? od C?rkve. , nad?le p?sob? mezi t?mi, kte?? odpadli, obrac? se ji? proti nim a vede ke st?le nov?m vnit?n?m rozd?len?m.

V 11. stolet? se tedy M?stn? ??msk? c?rkev odd?lila od pravoslavn? c?rkve a na po??tku 16. stolet? se od n? odd?lila v?znamn? ??st lidu sama podle my?lenek b?val?ho katolick?ho kn?ze Luthera a jeho spolupracovn?k?. Vytvo?ili si vlastn? komunity, kter? za?ali pova?ovat za „c?rkev“. Toto hnut? se souhrnn? naz?v? protestanti a jejich v?tev samotn? se naz?v? reformace.

Protestanti zase tak? neudr?eli vnit?n? jednotu, ale je?t? v?ce se za?ali rozd?lovat do r?zn?ch proud? a sm?r?, z nich? ka?d? tvrdil, ?e to byl skute?n? Je??? Kristus. D?l? se dodnes a nyn? je jich na sv?t? ji? v?ce ne? dvacet tis?c.

Ka?d? jejich sm?r m? sv? zvl??tnosti nauky, jejich? popis by zabral dlouhou dobu, a zde se omez?me pouze na rozbor hlavn?ch rys?, kter? jsou charakteristick? pro v?echny protestantsk? nominace a kter? je odli?uj? od pravoslavn? c?rkve.

Hlavn?m d?vodem vzniku protestantismu byl protest proti u?en? a n?bo?ensk?m praktik?m ??mskokatolick? c?rkve.

Opustili mylnou p?edstavu, ?e pape? je hlavou c?rkve, ale zachovali si katolick? klam, ?e Duch svat? poch?z? z Otce a Syna.

bible

Protestanti formulovali z?sadu: „pouze P?smo“, co? znamen?, ?e uzn?vaj? autoritu pouze pro Bibli a odm?taj? svatou tradici c?rkve.

A v tom si odporuj?, proto?e samo P?smo svat? nazna?uje, ?e je t?eba ct?t svatou tradici poch?zej?c? od apo?tol?: st?j a dodr?uj tradice, kter? t? nau?ili bu? slovem, nebo na??m poselstv?m(), p??e apo?tol Pavel.

Pokud ?lov?k nap??e n?jak? text a rozd? ho r?zn?m lidem a pak je po??d?, aby vysv?tlili, jak mu porozum?li, pak se jist? uk??e, ?e n?kdo porozum?l textu spr?vn? a n?kdo nespr?vn? a vlo?il do t?chto slov sv?j vlastn? v?znam. Je zn?mo, ?e ka?d? text m??e m?t r?zn? interpretace. Mohou b?t pravdiv? nebo se mohou m?lit. Tot?? plat? o textu P?sma svat?ho, pokud je odtr?en od svat? tradice. Protestanti si skute?n? mysl?, ?e by ?lov?k m?l rozum?t P?smu, jak chce. Ale takov? p??stup nem??e pomoci naj?t pravdu.

Svat? Mikul?? Japonsk? o tom napsal takto: „N?kdy za mnou p?ich?zej? japon?t? protestanti a ??daj? m?, abych vysv?tlil n?jak? m?sto v P?smu svat?m. "Ano, m?te sv? vlastn? mision??sk? u?itele - zeptejte se jich," ??k?m jim. "Co odpov?daj??" „Ptali jsme se jich, ??kaj?: rozum?jte, jak v?te; ale pot?ebuji zn?t pravou my?lenku Boha, a ne sv?j osobn? n?zor.“... U n?s to tak nen?, v?e je lehk? a spolehliv?, jasn? a pevn? – proto?e krom? P?sma svat?ho p?ij?m?me i Svat? Tradice a Svat? Tradice je ?iv?m, nep?eru?ovan?m hlasem... na?? c?rkve od dob Krista a Jeho apo?tol? a? do sou?asnosti, co? bude a? do konce sv?ta. Pr?v? na n?m je potvrzeno cel? P?smo svat?.

Sv?d?? o tom s?m apo?tol Petr ??dn? proroctv? v P?smu nelze vy?e?it s?m, proto?e proroctv? nebylo nikdy vy??eno z v?le ?lov?ka, ale vyslovovali je svat? mu?i Bo??, podn?cov?ni Duchem svat?m(). V souladu s t?m mohou pouze svat? otcov?, hnan? stejn?m Duchem svat?m, odhalit ?lov?ku prav? porozum?n? Slovu Bo??mu.

P?smo svat? a posv?tn? tradice jsou jeden neodd?liteln? celek, a tak tomu bylo od sam?ho po??tku.

Nikoli p?semn?, ale ?stn?, P?n Je??? Kristus zjevil apo?tol?m, jak rozum?t P?smu svat?mu Star?ho z?kona (), a tak? ?stn? u?ili prvn? pravoslavn? k?es?any. Protestanti si p?ej? ve sv? struktu?e napodobovat ran? apo?tolsk? spole?enstv?, ale v prvn?ch letech ran? k?es?an? nem?li v?bec ??dn? novoz?konn? p?smo a v?e se p?ed?valo z ?st do ?st, jako tradice.

Bible byla d?na Bohem pro pravoslavnou c?rkev, bylo to v souladu se svatou tradic?, ?e pravoslavn? c?rkev na sv?ch koncilech schv?lila slo?en? Bible, byla to pravoslavn? c?rkev, kter? dlouho p?ed p??chodem protestant? s l?skou uchov?vala P?smo svat? ve sv?ch komunit?ch.

Sv?tosti

Protestanti odm?tli kn??stv? a ob?ady, nev??ili, ?e by je mohli jednat, a i kdyby zanechali n?co podobn?ho, pak pouze jm?no, v??ili, ?e jde pouze o symboly a p?ipom?nky historick?ch ud?lost?, kter? zbyly v minulosti, a ne o svatou realita sama o sob?. M?sto biskup? a kn??? z?skali past??e, kte?? nemaj? ??dn? spojen? s apo?toly, ??dnou posloupnost milosti, jako v pravoslavn? c?rkvi, kde je na ka?d?m biskupovi a kn?zi Bo?? po?ehn?n?, kter? lze vysledovat od na?ich dn? a? po Je???e. Kristus s?m. Protestantsk? far?? je pouze ?e?n?kem a spr?vcem ?ivota obce.

P?smo to ??k? B?h nen? mrtv?, ale ?iv?, nebo? s N?m jsou v?ichni ?iv?(). Proto po smrti lid? nezmiz? beze stopy, ale jejich ?iv? du?e udr?uje B?h a ti, kdo jsou svat?, si zachov?vaj? mo?nost s N?m komunikovat. A P?smo p??mo ??k?, ?e odpo?at? svat? ??daj? Boha a on je sly?? (viz:). Proto pravoslavn? k?es?an? uct?vaj? Blahoslavenou Pannu Marii a dal?? svat? a obracej? se na n? s ??dostmi, aby se za n?s u Boha p?imlouvali. Zku?enost ukazuje, ?e mnoh? uzdraven?, vysvobozen? ze smrti a dal?? pomoc obdr?? ti, kdo se uch?l? k jejich modlitebn? p??mluv?.

Nap??klad v roce 1395 se velk? mongolsk? velitel Tamerl?n vydal do Ruska s obrovskou arm?dou, aby dobyl a zni?il jeho m?sta, v?etn? hlavn?ho m?sta Moskvy. Rusov? nem?li dost sil, aby takov? arm?d? odolali. Ortodoxn? obyvatel? Moskvy za?ali v??n? prosit Nejsv?t?j?? Bohorodi?ku, aby se modlila k Bohu za jejich z?chranu p?ed bl???c? se katastrofou. A tak jednoho r?na Tamerl?n ne?ekan? ozn?mil sv?m vojev?dc?m, ?e je nutn? arm?du obr?tit a vr?tit se zp?t. A kdy? se ho zeptal na d?vod, odpov?d?l, ?e v noci ve snu vid?l velkou horu, na jej?m? vrcholu st?la kr?sn? z??iv? ?ena, kter? mu p?ik?zala opustit rusk? zem?. A p?esto?e Tamerl?n nebyl pravoslavn? k?es?an, ze strachu a ?cty ke svatosti a duchovn? s?le zjeven? Panny Marie se J? pod??dil.

Modlitby za zem?el?

Ti pravoslavn? k?es?an?, kte?? b?hem sv?ho ?ivota nemohli zv?t?zit a st?t se svat?mi, po smrti tak? nezmiz?, ale sami pot?ebuj? na?e modlitby. Proto se pravoslavn? c?rkev modl? za zem?el? a v???, ?e t?mito modlitbami P?n pos?l? ?levu za posmrtn? osud na?ich zesnul?ch bl?zk?ch. Ani to si ale protestanti necht?j? p?iznat a odm?taj? se za mrtv? modlit.

P??sp?vky

P?n Je??? Kristus byl od?at sv?m u?edn?k?m poprv? ve st?edu, kdy? ho Jid?? zradil a dareb?ci se ho zmocnili, aby ho postavili p?ed soud, a podruh? v p?tek, kdy? ho dareb?ci uk?i?ovali na k???i. Proto, v souladu se slovy Spasitele, se pravoslavn? k?es?an? od starov?ku post? ka?dou st?edu a p?tek a zdr?uj? se pro P?na poj?d?n? produkt? ?ivo?i?n?ho p?vodu a v?ech druh? z?bavy.

P?n Je??? Kristus se postil ?ty?icet dn? a noc? (viz:), d?val p??klad sv?m u?edn?k?m (viz:). A apo?tolov?, jak ??k? Bible, slou?il P?nu a postil se(). Proto maj? pravoslavn? k?es?an? krom? jednodenn?ch p?st? i v?cedenn?, z nich? ten hlavn? je ten hlavn?.

Protestanti pop?raj? p?st a postn? dny.

posv?tn? obr?zky

Kdo chce uct?vat prav?ho Boha, nesm? uct?vat fale?n? bohy, kter? bu? vymysleli lid?, nebo ti duchov?, kte?? odpadli od Boha a stali se zl?mi. Tito zl? duchov? se lidem ?asto zjevovali, aby je svedli a odvedli je od uct?v?n? prav?ho Boha k uct?v?n? sebe sama.

Kdy? v?ak P?n p?ik?zal postavit chr?m, p?ik?zal ji? v t?chto d?vn?ch dob?ch zhotovovat v n?m obrazy cherub?n? (viz:) - duch?, kte?? z?stali v?rn? Bohu a stali se svat?mi and?ly. Proto od prvn?ch ?as? pravoslavn? k?es?an? vytv??eli posv?tn? obrazy svat?ch spojen?ch s P?nem. Ve starov?k?ch podzemn?ch katakomb?ch, kde se ve II-III stolet? k?es?an? pron?sledovan? pohany shroma??ovali k modlitb? a posv?tn?m ob?ad?m, zobrazovali Pannu Marii, apo?toly, v?jevy z evangelia. Tyto starov?k? posv?tn? obrazy p?e?ily dodnes. Stejn? tak v modern?ch kostelech pravoslavn? c?rkve jsou stejn? posv?tn? obrazy, ikony. P?i pohledu na n? je pro ?lov?ka snaz?? povzn?st se svou du?? k prototyp, aby soust?edili sv? s?ly na modlitebn? v?zvu k n?mu. Po takov?ch modlitb?ch p?ed svat?mi ikonami B?h ?asto pos?l? lidem pomoc, ?asto doch?z? k z?zra?n?m uzdraven?m. Zejm?na ortodoxn? k?es?an? se v roce 1395 modlili za osvobozen? od vojsk Tamerlane u jedn? z ikon Matky Bo?? - Vladimirsk?.

Protestanti v?ak ve sv?m klamu odm?taj? ?ctu k posv?tn?m obraz?m, nech?pou rozd?l mezi nimi a mezi modlami. Vypl?v? to z jejich myln?ho ch?p?n? Bible, jako? i z odpov?daj?c? duchovn? n?lady – v?dy? jen ten, kdo nech?pe rozd?l mezi svat?m a zl?m duchem, si nem??e nev?imnout z?sadn?ho rozd?lu mezi obrazem sv?tce a obraz zl?ho ducha.

Dal?? rozd?ly

Protestanti v???, ?e pokud ?lov?k rozpozn? Je???e Krista jako Boha a Spasitele, pak se ji? st?v? spasen?m a svat?m, a k tomu nejsou pot?eba ??dn? zvl??tn? skutky. A pravoslavn? k?es?an?, kte?? n?sleduj? apo?tola Jakuba, tomu v??? v?ra, pokud nem? skutky, je sama o sob? mrtv?(Jac. 2, 17). A s?m Spasitel ?ekl: Ne ka?d?, kdo mi ??k?: „Pane! Pane!“ vejde do Kr?lovstv? nebesk?ho, ale ten, kdo ?in? v?li m?ho Otce v nebi(). To podle pravoslavn?ch k?es?an? znamen?, ?e je t?eba plnit p?ik?z?n?, kter? vyjad?uj? v?li Otce, a dokazovat tak svou v?ru skutky.

Tak? protestanti nemaj? mni?stv? a kl??tery, zat?mco pravoslavn? je maj?. Mni?i horliv? pracuj? na pln?n? v?ech Kristov?ch p?ik?z?n?. A krom? toho skl?daj? pro Boha t?i dal?? sliby: slib celib?tu, slib nemajetnosti (nedostatek vlastn?ho majetku) a slib poslu?nosti duchovn?mu v?dci. V tom napodobuj? apo?tola Pavla, kter? byl v celib?tu, nebyl posedl? a zcela poslu?n? P?nu. Kl??tern? cesta je pova?ov?na za vy??? a slavn?j?? ne? cesta laika – rodinn?ho mu?e, ale i laik m??e b?t spasen, st?t se svat?m. Mezi Kristov?mi apo?toly byli tak? ?enat? lid?, jmenovit? apo?tolov? Petr a Filip.

p??pad USA

V 60. letech 20. stolet? v americk?m st?t? Kalifornie ve m?stech Ben Lomon a Santa Barbara dosp?la velk? skupina mlad?ch protestant? k z?v?ru, ?e v?echny jim zn?m? protestantsk? c?rkve nemohou b?t skute?n?, proto?e p?edpokl?dali, ?e po apo?tolech Kristova c?rkev zanikla a Luther a dal?? p?edstavitel? protestantismu ji jakoby teprve v 16. stolet? o?ivili. Ale takov? p?edstava je v rozporu se slovy Kristov?mi, ?e br?ny pekla jeho C?rkev nep?emohou. A pak tito mlad? lid? za?ali studovat historick? knihy k?es?an?, od nejstar??ho starov?ku, od prvn?ho stolet? do druh?ho, pak do t?et?ho a tak d?le, a sledovali nep?etr?itou historii C?rkve zalo?en? Kristem a Jeho apo?toly. . A nyn?, d?ky sv?mu dlouholet?mu b?d?n?, se tito mlad? Ameri?an? sami p?esv?d?ili, ?e takovou c?rkv? je pravoslavn?, a?koliv s nimi ??dn? z pravoslavn?ch k?es?an? nekomunikoval a nenadchl je takovou my?lenkou, ale historie samotn?ho k?es?anstv? dosv?d?il jim tuto pravdu. A pak se v roce 1974 dostali do kontaktu s pravoslavn?mi, v?ichni z v?ce ne? dvou tis?c lid? p?ijali pravoslav?.

P??pad v Beninu

Dal?? p??b?h se stal v z?padn? Africe, v Beninu. V t?to zemi nebyli ??dn? zcela ortodoxn? k?es?an?, v?t?ina obyvatel byli pohan?, n?kolik dal??ch se vyzn?valo a n?kte?? byli katol?ci nebo protestanti.

Jeden z nich, mu? jm?nem Optat Bekhanzin, m?l v roce 1969 ne?t?st?: jeho p?tilet? syn Eric v??n? onemocn?l a ochrnul. Behanzin odvezl syna do nemocnice, ale l?ka?i ?ekli, ?e chlapce nelze vyl??it. Potom se zarmoucen? otec obr?til ke sv? protestantsk? „c?rkvi“, za?al nav?t?vovat modlitebn? shrom??d?n? v nad?ji, ?e B?h uzdrav? jeho syna. Ale tyto modlitby byly neplodn?. Pot? Optat shrom??dil n?kolik bl?zk?ch lid? ve sv?m dom? a p?esv?d?il je, aby se spole?n? modlili k Je???i Kristu za uzdraven? Erika. A po jejich modlitb? se stal z?zrak: chlapec byl uzdraven; to pos?lilo malou komunitu. N?sledn? doch?zelo k dal??m a dal??m z?zra?n?m uzdraven?m skrze jejich modlitby k Bohu. Chodilo k nim proto st?le v?ce lid? – katol?k? i protestant?.

V roce 1975 se komunita rozhodla formalizovat jako nez?visl? c?rkev a v???c? se rozhodli intenzivn? modlit a postit, aby poznali Bo?? v?li. A v tu chv?li Eric Behanzin, kter?mu ji? bylo jeden?ct let, obdr?el zjeven?: na ot?zku, jak by pojmenovali svou c?rkevn? komunitu, B?h odpov?d?l: „Moje c?rkev se naz?v? pravoslavn?.“ To obyvatele Beninu velmi p?ekvapilo, proto?e nikdo z nich, v?etn? samotn?ho Erica, o existenci takov? c?rkve nikdy nesly?el a neznali ani slovo „ortodoxn?“. Svou komunitu v?ak nazvali „pravoslavn? c?rkev v Beninu“ a teprve o dvan?ct let pozd?ji se mohli setkat s pravoslavn?mi k?es?any. A kdy? se dozv?d?li o skute?n? pravoslavn? c?rkvi, kter? se tak od prad?vna naz?vala a poch?z? od apo?tol?, spojili se v?ichni, skl?daj?c? se z v?ce ne? 2 500 lid?, konvertovan?ch k pravoslavn? c?rkvi. Takto P?n odpov?d? na prosby v?ech, kte?? skute?n? hledaj? cestu svatosti, kter? vede k pravd?, a p?iv?d? takov?ho ?lov?ka do sv? C?rkve.

Obrovsk?m krokem v ?stupu od Bo?sk? Pravdy byl vznik protestantismu.

Samotn? slovo „protestantismus“ znamenalo protest proti ?patnosti st?edov?k?ho pape?stv?. Tento protest byl zcela opr?vn?n?, nebo? ?iny tehdej??ho ??ma nebyly nijak slu?iteln? s duchem k?es?anstv?. Samoz?ejm?, ?e ti, kdo tou?? po prav? v??e Kristov?, by m?li obr?tit svou tv?? na V?chod, kde pravoslavn? c?rkev posv?tn? uchov?v? Bo?? u?en? l?sky a apo?tolsk? smlouvy.

Ale pape?stv? usp?lo v ???en? roz???en?ch p?edsudk? v??i „barbarsk?mu“ V?chodu na Z?pad?. A protestantismus m?sto toho, aby p?ekonal ??msk? ?stup, jen umocnil odklon od spr?vn?ho u?en?.

Protestantismus se chopil zbran? proti ne?estem pape?stv? a z?rove? odm?tl ty bo?sk? dary, kter? byly zachov?ny v ??msk? c?rkvi.

Protestanti nena?li ani zbo?n? v?dce, ani moudr? u?itele. Bohu?el nejhlasit?j?? z hlas? proti zneu??v?n? pape?stv? byl hlas Martina Luthera.

Nejen?e spravedliv? odsoudil inkvizici a obchod s odpustky, ale odm?tl poslechnout pape?e. Tento sebev?dom? ?lov?k se rozhodl obecn? „za??t od nuly“ a prohl?sil stalet? starou historii C?rkve Kristovy, kter? p?ed n?m existovala, za „bezbo?nou a pohanskou“. Odm?tl samotnou c?rkev.

Bylo to ??len?! Le?ela Bo?? c?rkev, sloup a z?klad pravdy (1 Tim 3,15), v prachu a prachu p?ldruh?ho tis?cilet? od Kristov?ch dob a ?ekala na Luther?v „p??chod“?

Ano, je t?eba vzd?t hold Lutherov? odvaze v jeho boji proti pape?stv?, ale jeho ostatn? vlastnosti byly daleko od apo?tolsk?ch.

Luther byl mu? pochybn? mor?lky: ?rout, milovn?k siln?ch n?poj? a obsc?nn?ch vtip?, daleko od pokory a cudnosti, vzn?tliv? a nespoutan?. Luther poru?il p??sahu: s?m poru?il mni?sk? slib, kter? dal P?nu, a zapojil ho do stejn? hrozn? h??ch, ?ena, unesla jepti?ku z kl??tera a uzav?ela s n? rouha?sk? „s?atek“.

Dal?? "zakladatel" protestantismu Guillaume Farel se sv?mi ozbrojen?mi komplici vtrhl b?hem liturgie do kostel? - posm?vali se kn???m, ni?ili ikony, rozh?n?li v???c?. Farel c?til svou ment?ln? neschopnost vytvo?it jakoukoli koherentn? doktr?nu a zavolal do ?v?carska, kde p?sobil, mlad?ho „n?bo?ensk?ho myslitele“ Johna Calvina.

Calvin p?ed?il sv?ho u?itele. Za pokus kritizovat „u?itele Kalv?na“ byli lid? mu?eni, byly jim provrt?ny jazyky roz?haven?m ?elezem a byli popraveni.

Jeho ideologick? oponent, mystik Miguel Serveta, „antipape?sk?“ Calvin se pokusil zradit pape?skou inkvizici a pot? ho up?lil na hranici.

Co mohli m?t lid? jako Luther, Kalv?n, Farel spole?n?ho s u?en?m o ?istot? a l?sce, kter? u?il Kristus Spasitel?

Jedin?m tahem pera „zakladatel?“ protestantismu p?e?krtli apo?tolsk? z?kony ulo?en? ve svat? tradici, ur?en? k zapomenut? krve mu?edn?k? za svatou v?ru, skutk? a v?tvor? otc? c?rkve, kte?? jsou nositeli ducha – a to v?e bylo nahrazeno jejich vlastn?mi dohady.

Na u?en? Luthera a Kalv?na je nyn? zalo?eno nespo?et druh? evangelizace a k?tu. Vyhl??en?m „svobody ka?d?ho vykl?dat Bibli“ protestanti odbrzdili lstivou lidskou mysl. Jejich n?sledovn?ci za?ali vykl?dat P?smo svat? v ne?istot? skutk? a my?lenek, s mysl? zatemn?nou p?chou a sv?vol?.

V?sledek je zn?m: na sv?t? je nyn? v?ce ne? tis?c protestantsk?ch sekt, z nich? ka?d? m? sv? fale?n? u?itele, z nich? ka?d? se odva?uje interpretovat Bo?? zjeven? po sv?m.

Jak se projevil ?stup sekt??? od u?en? Krista Spasitele, svat?ch apo?tol? a u?itel? c?rkve?

Sekt??i se stav? proti plnosti posv?tn? tradice a ponech?vaj? pouze Bibli pro libovoln? v?klad a pou?it?.

Protestanti odm?taj? biblickou, apo?tolskou nauku o sv?tostech a ritu?lech, vypr?v?n? o ?inech Bo?? Proz?etelnosti v d?jin?ch c?rkve, Bohem inspirovan? stvo?en? a modlitby svat?ch otc?, jako by p?soben? Ducha svat?ho p?estalo hned v prvn?m stolet? k?es?anstv?, na prvn? apo?toly a V?emohouc? ji? nen? p??tomen ve sv?t? vykoupen?m krv? Syna Mu?.

Od Kristov?ch ?as? si svat? u?itel? C?rkve navz?jem p?ed?vaj? svatou tradici a chr?n? svatyni p?ed pok?iven?m; apo?tolsk? u?en? p?e?lo z lid? na lidi, p?ekonalo stalet? a tis?cilet? a ve sv? p?vodn? podob? je uchov?no pouze pravoslavnou c?rkv?.

Pamatuje-li si lidstvo svou historii z d?l d?vn?ch kronik???, jak pak ned?v??ovat str??c?m svat? tradice – Bo??m vyvolen?m, z nich? mnoz? polo?ili ?ivot za v?ru v Krista.

Samotn? Bible, P?smo svat?, je pouze ??st? svat? tradice, jej?m z?kladem.

Sekt??i se prezentuj? jako znalci Bible – ale i slova Spasitele a apo?tol? jsou t?mito fale?n?mi moudr?mi mu?i vykl?d?na n?hodn?, tvrdohlav? si nev??maj? toho, co p??mo odhaluje jejich duchovn? slepotu.

Ale Nov? z?kon je posv?tn?m pokladem pravoslavn? c?rkve – ve 3. stolet? svat? otcov? c?rkve vy?lenili skute?n? inspirovan? knihy z cel? obrovsk? sb?rky starov?k?ch k?es?ansk?ch spis?, mezi nimi? bylo mnoho fale?n?ch a heretick?ch ?id?, a tak byl sestaven novoz?konn? k?non.

A tak sekt??i, kte?? zlod?jsky ukradli Nov? z?kon svat? c?rkvi, se sna?? obr?tit literu P?sma proti plnosti pravoslav?. Vypadli z ?iv?ho ?ivota k?es?anstv? a pro v?t?inu z nich je Nov? z?kon pouze nez??ivn?m bezcitn?m „mor?ln?m kodexem“, souborem such?ch mravn?ch pravidel.

Syn ?lov?ka s?m nic nenapsal. Knihy o Jeho ?ivot? a u?en? n?sledn? vytvo?ili svat? evangelist? a apo?tolov?. Ale jejich v?tvory samoz?ejm? nemohly obsahovat skute?nost, ?e kdyby o tom psali podrobn?, pak ... sv?t s?m by neobsahoval knihy, kter? byly naps?ny (Jan 21, 25).

Proto podle apo?tolsk? smlouvy bylo v???c?m p?ik?z?no, aby se dr?eli nejen P?sma, ale tak? Tradice, „kter? jste byli nau?eni“ bu? na??m slovem, nebo na??m listem (2. Tes 2,15).

Krom? toho byli prvn? k?es?an? nuceni dr?et velkou ??st sv?ho u?en? v tajnosti, aby svatyni „neu?lapali“ nep??tel? C?rkve Kristovy. Sta?? Izraelit?, kte?? byli svobodn?m lidem a m?li mo?nost chr?nit svatyni p?ed znesv?cen?m, zapisovali v?e, co s ob?adem souvis?.

Zakladatel? protestantismu se odch?lili od u?en? c?rkve o sv?tostech a z?ekli se sp?sn? Bo?? milosti a zamezili sv?m n?sledovn?k?m cestu do Kr?lovstv? nebesk?ho.

Hrozn? a ?ivotod?rn? Dary T?la a Krve P?n?, o kter?ch Spasitel jednozna?n? mluv?, bez jejich? ??asti nebude spasen jedin? ?lov?k, se moud?? heretici sna?? prezentovat „znamen?mi“ a „symboly“ . Ale tito fale?n? u?itel? nemohou jednat jinak, proto?e mezi nimi nen? jedin?, kdo by m?l pr?vo vykon?vat Bo?sk? tajemstv?.

Zakladatel? protestantismu ve sv?m ??lenstv? roztrhali apo?tolskou posloupnost kn??stv? a Bohem ustanovenou hierarchii.

Luther prohl?sil: "Kn??stv? je majetkem v?ech k?es?an?."

Poslal Spasitel mnoh?, aby ‚u?ili a k?tili‘, nebo dal mnoh?m pr?vo ‚svazovat a rozvazovat‘? Pouze vyvolen? Kristovi apo?tolov? byli pov??eni svat?m d?lem evangelia, byla jim d?na milost od Ducha svat?ho vykon?vat sv?tosti a p?en??et tento dar milosti na n?stupce vkl?d?n?m rukou kn??stv? (1 Tim. 4:14).

Nejskromn?j?? kn?z pravoslavn? c?rkve nep?etr?it?m p?ed?v?n?m sv?cen? sleduje svou duchovn? linii a? k jednomu z Kristov?ch apo?tol? a milost slu?by, kter? je mu ud?lena, nez?vis? na osobn?ch z?sluh?ch kn?ze – sv?tosti jsou vykon?van? viditeln? jeho rukama, ale neviditeln? - Bo?? moc?.

Sami duchovn? slab? sekt??i se odva?uj? pop?rat ?ctu k svat?m Bo??m.

Star? z?kon znal nejv?t?? sv?tce a proroky. Podle slova proroka Eli??e se nebesa rozpustila a uzav?ela, trvalo sucho nebo padal d???.

Kdy? se dotkl kost? proroka Elizea, byl vzk???en mrtv? mu?.

Joshua zastavil slunce svou prosbou.

Spasitel mluv? o spravedliv?ch Nov?ho z?kona ve sv? modlitb? k Nebesk?mu Otci: „Ot?e... sl?vu, kterou jsi mi dal, d?m jim“ (Jan 17:21-22).

Je to tedy skute?n? s p??chodem Syna Bo??ho, ?e svatost ve sv?t? vyschla nebo se zmen?ila?

Takov? prohl??en? je rouh?n?. A pravoslavn? c?rkev se ??d? apo?tolskou smlouvou: „Pamatujte na sv? v?dce, kte?? v?m k?zali slovo Bo??, a kdy? hled? na konec sv?ho ?ivota, napodobujte jejich v?ru“ (?id?m 13:7). Prav? k?es?an? jsou spoluob?an? se svat?mi a ?leny Bo?? dom?cnosti (Ef. 2:19), proto?e se uchyluj? k pomoci a p??mluv? svat?ch P?n? p?ed tr?nem Nejvy???ho.

Tvrdohlav? heretici jdou tak daleko, ?e nep?ij?maj? uct?v?n? Matky Bo??.

M??e n?kdo doufat v p??ze? i oby?ejn?ho slu?n?ho ?lov?ka, kdy? se k matce chov? bez respektu? Jak tedy sekt??i doufaj?, ?e z?skaj? p??ze? Syna ?lov?ka t?m, ?e odm?tnou uct?vat Jeho Nej?ist?? Matku?

Jak si tito fale?n? znalci evangelia nev?imli and?lsk?ho pozdravu, kter? j? byl adresov?n: „Raduj se, Blahoslaven?! P?n je s v?mi; Po?ehnan? jsi mezi ?enami“ (Luk?? 1:28) a Jej? odpov??: „Od t?to chv?le se mi budou l?bit v?echna pokolen?; co mi mocn? ud?lal, velikost“ (Luk?? 1:48-49)?

?cta svat?ho K???e je pro se?any nesnesiteln?.

„Slovo o k???i je bl?znovstv?m pro ty, kdo hynou, ale pro n?s, kte?? jsme zachr?n?ni, je to moc Bo?? (1. Korintsk?m 1:18),“ ??k? svat? apo?tol Pavel. K??? pro pravoslavn?ho k?es?ana je olt??, pot??sn?n? nej?ist?? krv? Spasitele.

Podle slova samotn?ho P?na, kdo p??sah? p?i olt??i, p??sah? p?i n?m a v?em, co je na n?m (Mt 23:20) – tak sekt??i, kte?? se rouhaj? k???i, chrl? rouh?n? proti Uk?i?ovan?mu Spasiteli.

Sekt??i ve sv? po?etilosti obvi?uj? pravoslavnou c?rkev z modl??stv? za uct?v?n? svat?ch ikon.

Nebyla Archa ?mluvy navenek hmotn?, nebyla vyrobena lidskou rukou ze d?eva, kovu, l?tky? P?n v?ak potrestal smrt? ty, kte?? se nehodn? dotkli t?to svatyn?. Ve svatyni svat?ch jeruzal?msk?ho chr?mu byly ru?n? vyroben? obrazy cherub?n? - kdo by se odv??il naz?vat je modlami?

Syn Bo?? sestoupil na zem, oble?en? ve hmot?, v lidsk?m t?le. Spasitel dovolil smrteln?k?m, aby vid?li a sly?eli s?m sebe, poc?tili jeho r?ny, Boho?lov?k uk?zal svou tv?? sv?tu ne proto, aby k?es?an? zapomn?li na Jeho nej?ist?? obraz.

V???me si fotografi? na?ich bl?zk?ch a vzpom?nkov?ch p?edm?t?, kter? jsme od nich obdr?eli. Mohla by b?t l?ska k?es?an? ke Spasiteli tak mal?, ?e by Jeho obrazy nezachr?nili?

Je??? Kristus dvakr?t daroval lidem sv? z?zra?n? obrazy – vl?dce Abgara pro zbo?nou horlivost a svat? Veronice na cest? na Golgotu. Protestanti tomu samoz?ejm? nev???, jako v mnoh? jin? z?zraky P?n?.

Ale je to tady: v ned?vn? dob? sv?t vid?l dal?? z?zra?n? Obraz Spasitele, z?zra?n? vtisknut? na Tur?nsk? pl?tno. Dokonce i materialisti?t? v?dci, kte?? pe?liv? studovali pl?tno, byli nuceni p?iznat pravost a „nevysv?tlitelnost“ t?to nejv?t?? svatyn?, kter? se kdysi po uk?i?ov?n? ovinula kolem T?la P?n?. Obraz na pl?tn? lze bezpe?n? nazvat „fotkou“ Je???e Krista. A zde je vid?t je?t? jeden z?zrak: tento Nejsv?t?j?? obraz je p?esn? jako obrazy Spasitele na v?t?in? pravoslavn?ch ikon.

Srovn?vat posv?tn? obrazy s modlami, jak to d?laj? sekt??i, je rouh?n?. Ne, ortodoxn? k?es?an? neuct?vaj? „desky a barvy“ p?ed svat?mi ikonami, ale prost?ednictv?m rozj?m?n? nad obrazy se v duchu vrhaj? k nebesk?m prototyp?m. Nav?c, stejn? jako Bo?? moc spo??vala na ar?e ?mluvy, spo??v? duch P?n? a jeho svat?ch tak? na posv?tn?ch p?edm?tech, kter? C?rkev uct?v?, a proud? z nich nevy?erpateln? proud z?zrak?.

Sekt??i zach?zej? se z?zraky ze svat?ch ikon a z?zraky pramen?c?mi z ostatk? svat?ch Kristov?ch, jako kdysi z kost? proroka Elizea, s lstivou ned?v?rou. Pravoslav? je cel? vesm?r, kter? vychov?v? pro slu?bu Bohu du?i i t?lo v???c?ho a pokr?v? cel? jeho ?ivot. Temperov?n? t?la, pok?n?, kter? sp?l? ?p?nu h??chu, vzne?en? radost z P?nov?ch sv?tk?, n?dhera chr?m?, svat? obr?zky, inspirovan? zp?vy a modlitby, kadidlo – to v?e je zam??eno na to, aby ?lov?ku pomohl naj?t cestu do Gornyaya. Potuteln? filozofuj?c? sekt??i odm?tli v?t?inu poklad? C?rkve Kristovy. V?sledn? pr?zdnota mohla b?t vypln?na pouze l?emi.

Mnoho sekt??? „u?? o ospravedln?n? z v?ry“ – ??kaj?, ?e k z?sk?n? „m?sta v r?ji sta?? pouze v?ra v Krista“.

Svat? Neil Jaroslavsk? o takov?ch "k?es?anech" poznamen?v?: "Podle jejich m?n?n? myslete jen slu?n? na P?na - a budete dob??." Jak? poku?en? pro duchovn? povale?e, stagnuj?c? ve ?p?n? h??chu a z?rove? vzdychaj?c? nad „duchovnost?“!

M??e existovat „ospravedln?n?“ pouze v?rou? V?dy? i padl? duchov? v???, nav?c se t?esou, pevn? v?d? o existenci Spravedliv?ho V?emohouc?ho P?na. K?es?an? jsou povol?ni napodobovat Spasitele a n?? P?n Je??? Kristus se modlil, dokud se nepotil krv?, postil se ?ty?icet dn? na pou?ti a vy?erpal Jeho pozemsk? T?lo.

Modlitebn? pr?ce a p?st se staly ka?dodenn?m duchovn?m chlebem pro Kristovy apo?toly a pro v?echny, kte?? cht?j? j?t v Jeho stop?ch. Podle P?nova slova se nebesk? kr?lovstv? bere n?sil?m a ti, kdo pou??vaj? s?lu, berou je n?sil?m (Matou? 11:12). Sekt??i, propaguj?c? „odleh?en? k?es?anstv?“, l?kaj? lidi na „?irokou cestu“ vedouc? ke smrti.

„Jeden P?n, jedna v?ra, jeden k?est“ (Ef. 4, 5), – ??k? se v P?smu svat?m. Jedno t?lo Kristovo, svat? pravoslavn? c?rkev.

Za star?ch ?as? v Rusku existoval n?dhern? zbo?n? zvyk: b?hem siln?ch sn?hov?ch bou?? se kosteln? zvony nezastavily, tak?e ztracen? cestovatel mohl sly?et dobr? zpr?vy a pochopit, ?e bydlen? je bl?zko, pomoc je bl?zko, sp?sa je bl?zko.

Stejn? tak Matka c?rkev uprost?ed jak?chkoli sv?tsk?ch bou?? vol? ztracen? do sv? n?ru?e, aby nalezli m?r a m?r.

Metropolita Vladim?r (Ikim).

	Obl?ben?	Korespondence	Kalend??	Charta	Zvuk
	Jm?no Boha	Odpov?di	bohoslu?by	?kola	Video
	Knihovna	K?z?n?	Tajemstv? svat?ho Jana	Poezie	Fotka
	Publicistika	Diskuse	bible	P??b?h	Fotoknihy
	Odpadnut?	D?kaz	ikony	B?sn? otce Olega	Ot?zky
	?ivoty svat?ch	Kniha n?v?t?v	Zpov??	Archiv	mapa str?nek
	Modlitby	Otcovo slovo	Nov? mu?edn?ci		Kontakty

Ot?zka #75a886

Pro? si mysl?te, ?e v?ichni protestanti jsou heretici a neznaj? Boha?

Alexandr Titarenko , Izmail, Ukrajina
13/07/2003

SW. Ot?e Olega, jsem v???c?, nav?t?vuji k?es?ansk? studentsk? sbor. Na?e c?rkev je protestantsk?, uhodli jste. V?m, ?e m?te velmi negativn? vztah k protestant?m, naz?v?te je sektami atd. Ale faktem je, ?e to byla protestantsk? c?rkev, kterou B?h pou?il, abych se o N?m mohl dozv?d?t. D?ky mision???m t?to c?rkve jsem se ve sv?m ?ivot? setkal s Bohem a m?l jsem touhu Bohu slou?it.
Pro? si mysl?te, ?e v?ichni protestanti jsou heretici a neznaj? Boha, ale s ka?d?m jste se osobn? nesetkali? D?ky za odpov??.

Odpov?? otce Olega Molenka:

Alexander, v?? p??stup je nespr?vn? a va?e ch?p?n? tohoto probl?mu je chybn?. Abychom v?d?li, ?e v?ichni protestanti jsou heretici a neznaj? Boha, nen? nutn? zn?t ka?d?ho z nich osobn?. Ostatn? nemluv?me o osobn?ch ctnostech nebo zbo?nosti jednotlivc?, kdy se s nimi opravdu pot?ebujete setkat a chv?li spolu ??t. Jde o postoj k pravd? a o spr?vnou v?ru. A heretiky, respektive, se naz?vaj? lid?, kte?? se proh?e?ili proti pravd? a pok?ivili spr?vnou v?ru.

Ostatn? ne nadarmo svat? apo?tol Pavel prokl?n? kohokoli, od samotn?ch apo?tol? a? po and?la z nebes, kter? bude k?zat (u?it) jinak, ne? ji? u?ili svat? apo?tolov?! Neomylnost dogmatick? v?ry, odr??ej?c? nem?nnost a dokonalost P?na Boha, je tak d?le?it?, ?e na n? n?sledn? nemohou nic zm?nit ani Bo?? apo?tolov? a and?l?!

A velk? miluj?c? apo?tol Jan Teolog zakazuje p?ij?mat do sv?ho domu a zdravit lidi, kte?? nep?in??ej? toto neporu?en? apo?tolsk? u?en?:

2In.1:
10 Kdo k v?m p?ich?z? a nep?in??? toto u?en?, toho nep?ij?mejte do sv?ho domu a nezdravte ho.
11 Nebo? kdo ho pozdravuje, m? ??ast na jeho zl?ch skutc?ch."

Apo?tol Jan Teolog n?s tak? u??, ?e ten, kdo p?estupuje Kristovo u?en?, Boha nem? a nezn? ho:

2In.1:
9 Kdo p?estupuje u?en? Kristovo a nez?st?v? v n?m, nem? Boha; Kdo z?st?v? v Kristov? u?en?, m? Otce i Syna."

Apo?tol Jan Teolog zobec?uje a ??k? „ka?d?“ (a ne ten, koho osobn? zn?te), co? n?m umo??uje hodnotit ka?d?ho ?lov?ka, ani? bychom ho osobn? znali podle jednoho z jeho p?esv?d?en? nebo postul?t?, kter? vyzn?val. Ale s?m P?n n?s nau?il, ?e B?h Otec hled? ctitele v duchu a v pravd?:

Inc.4:
23 Ale p?ijde a ji? nastal ?as, kdy prav? ctitel? budou uct?vat Otce v duchu a v pravd?, nebo? takov? ctitele Otec hled?."

Tak?e, proto?e existuj? prav? ctitel? Boha, znamen? to, ?e neexistuj? prav?. Prav?mi ctiteli jsou ti, kte?? chod? v pravd?:

2In.1:
4 Velmi jsem se zaradoval, ?e jsem na?el va?e d?ti, jak chod? v pravd?, jak jsme dostali p?ik?z?n? od Otce."

Vid?me, ?e chozen? v pravd? je nem?nn?m p?ik?z?n?m Boha Otce a Boha Syna Je???e Krista, kter? se s?m nazval Pravdou, a Boha Ducha svat?ho, kter? se naz?v? Duchem Pravdy. Aby ?lov?k chodil v pravd?, mus? ji zn?t a milovat:

2In.1:
1 Star?? vyvolen? pan? a jej?m d?tem, kter? v pravd? miluji, nejen j?, ale i v?ichni, kdo znaj? pravdu,
2 pro pravdu, kter? v n?s z?st?v? a bude s n?mi nav?ky.
3Milost, milosrdenstv?, pokoj s v?mi od Boha Otce a od P?na Je???e Krista, Syna Otce, v pravd? a l?sce."

Ze slov apo?tola vid?me a u??me se, ?e: v?ichni n?sledovn?ci Je???e Krista a d?ti Jeho C?rkve (kter? apo?tol naz?v? vyvolenou pan?) mus? zn?t pravdu, stejn? jako ?ekl P?n, kte?? znaj? pravdu a ta bude osvobodit t? (od l?? a h??chu); milovat se m? jen v pravd?, tzn. jen ti, kte?? chod? v pravd?, a jen to, co souhlas? s pravdou; jen kv?li pravd? m??eme m?t milost, milosrdenstv?, pokoj od Boha Otce a Jeho Syna Je???e Krista, a op?t pouze v pravd? a l?sce.

Kdy? n?m P?n ??k? a p?ikazuje, abychom byli poslu?ni c?rkvi:

Matou? 18:
17 ... a kdy? neposlouch? c?rkev, a? je v?m jako pohan a celn?k.
18 Amen, prav?m v?m, cokoli sv??ete na zemi, bude sv?z?no i v nebi; a cokoli rozv??e? na zemi, bude rozv?z?no v nebi,

Jako p??klad pak uv?d? postoj k pohanovi a publik?novi jako takov?mu, nikoli jako konkr?tn? osob?, pohanovi ?i publik?novi. Pod pohanem by se m?l rozum?t ka?d? nespr?vn? v???c? v Boha, kter? t?m nevyhnuteln? slou?? d?mon?m (mo?n?, ani? by to v?d?l a nech?pal), a pod celn?kem - ?lov?k, kter? vede zjevn? h???n? zp?sob ?ivota. V obou p??padech nemus?me osobn? zn?t ??dn?ho pohana nebo publik?na, proto?e postoj o?klivosti p?ikazuje Kristus pro pohanovu v?ru, z n?? je naz?v?n pohanem, a pro publik?nsk? zp?sob ?ivota, z n?ho? se naz?v? publik?n.

Kac??i, kte?? upadli do kac??stv? z c?rkve, jsou hor?? ne? p?irozen? pohan?. Nepoznali Krista P?na, nevstoupili do Jeho C?rkve, a proto Ho nezradili a nezradili v?ru. Zpo??tku si zvolili fale?nou v?ru a ?ili podle n?, uct?vali stvo?en? m?sto Stvo?itele a slou?ili d?mon?m. Heretici, mezi nimi? jsou v?ichni protestanti, se dot?kaj? svatyn? prav? v?ry, p?ekrucuj? Bohem zjeven? dogmata a p?ekrucuj? Bo?? na??zen?. Ve sv? p??e a ??lenstv? se odva?uj? povstat proti samotn? Esenci (P?irozenosti) V??n?ho, V?e dokonal?ho, nem?nn?ho, nev?slovn?ho ?iv?ho P?na Boha, a? dos?hnou stra?liv?ho rouh?n?! Jak potom mohou b?t milov?ni nebo respektov?ni?

Pro takov? p??pad svat? kr?l a prorok David ??k?:

Ps.1:
1 Blahoslaven? mu?, kter? nechod? na radu bezbo?n?ch a nestav? se h???n?k?m do cesty a nezased? ve shrom??d?n? h???n?k?,
2 Jeho v?le je v?ak v Hospodinov? z?kon? a o jeho z?konu rozj?m? dnem i noc?!

Ps.25:
4 S lidmi lstiv?mi jsem nesed?l a s lidmi lstiv?mi nep?jdu;
5 Nen?vid?l jsem shrom??d?n? zlomysln?ch a nebudu sed?t s bezbo?n?mi;

Ps.138:
21Nebudu nen?vid?t ty, kdo t? nen?vid?, Hospodine, a nem?m v o?klivosti ty, kdo povst?vaj? proti tob??
22 Nen?vid?m je naprostou nen?vist?, jsou to moji nep??tel?.

Tak?e v n?vaznosti na svat?ho Davida vyzn?v?m: nem?l bych nen?vid?t ty, kte?? T? nen?vid?, Pane, - protestanty, ??msk? katol?ky a dal?? heretiky, a nenen?vid?m odpadl?ky, kte?? proti Tob? povstanou z MP a jin?ch struktur modern?ho apostatick?ho "pravoslav?" "? Nen?vid?m je dokonalou nen?vist?: jsou to moji nep??tel?!

A to je jen moje povinnost, stejn? jako ka?d?ho, kdo chce b?t v?rn? P?nu Je???i Kristu, a moje sv?dectv? o l?sce a oddanosti pravd?, pro kterou bych rad?ji zem?el, ne? bych ji zradil.

Nez?le?? na tom, ?e jste se o Bohu poprv? dozv?d?li od protestant? a B?h pou?il jejich mision??e, aby v?s p?it?hl k sob?. B?h ve sv? dokonalosti a v?emohoucnosti je jedin?, kdo m??e vyu??t na?ich h??ch?, slabost? a klam? pro na?e dobro. N?kdy dovoluje d?mon?m, aby ovl?dli ?lov?ka, a to vede takov?ho ?lov?ka k v??e v Boha. Budeme tedy po tomto vd??n? d?mon?m za na?e obr?cen? a budeme jim z tohoto d?vodu nad?le slou?it? Ne! Ano, to se nestane! To je t?eba ch?pat i o konverzi prost?ednictv?m protestantsk?ch kazatel? nebo jin?ch heretik? a fale?n?ch u?itel?, v?etn? neofarize? z MP a jin?ch c?rkevn?ch struktur odpadlick?ho „pravoslav?“. Mus?me d?kovat Bohu a poslouchat jeho p?ik?z?n? a p?ikazovat n?m, abychom je (slep? v?dce a ztracen? ve v??e) opustili, rozhodn? se od nich vzd?lili a m?li na pam?ti slova apo?tola Pavla:

2. Korintsk?m 6:
14 Neskl?n?jte se pod ciz?m jhem s nev???c?mi (??k?no s nev???c?mi, ne s nev???c?mi) pro jak? spole?enstv? spravedlnosti s nepravost?? Co m? sv?tlo spole?n?ho s temnotou?
15 Jak? je shoda mezi Kristem a Belialem? Nebo jak? je partnerstv? v???c?ch s nev???c?mi?
16 Jak? je vztah mezi chr?mem Bo??m a modlami? Nebo ty jsi chr?m Boha ?iv?ho, jak ?ekl B?h: Budu v nich p?eb?vat a proch?zet se v nich; a j? budu jejich Bohem a oni budou m?m lidem.
17 Vyjd?te tedy z jejich st?edu a odd?lte se, prav? Hospodin, a ne?ist?ho se nedot?kejte (ne?ist? u?en?, jako protestantsk? nebo odpadl? eMP); a p?ijmu t?."

Tak?e, Alexandre, nebude?-li poslouchat P?na, nebude? plnit jeho p?ik?z?n? a p?ik?z?n? a nevyjde? ze st?edu nev?rn?ch a zka?en?ch protestant? ve v??e, pak nikdy nebude? moci skute?n? poznat P?na, skute?n? se osvobo?te od h??ch? a duchovn? smrti, z?skejte sp?snou milost Ducha svat?ho a po??tejte s dobr?m v??n?m osudem. Samoz?ejm? m??ete ospravedl?ovat sebe a sv?j omyl, obhajovat kac??sk? n?zory, kter? se v?m staly vlastn?, p?esv?d?ovat se, ?e jste v pravd?, uji??ovat se, ?e jste p??tel Bo?? a zasn?n? se pova?ovat za spasen?, ale cel? tento klam a sebeklam tob? a dal??m chybuj?c?m nepom??e.lid? po smrti,kde v?e hned zapadne a bude jasno. Pak v?s p?epadne ho?k? zklam?n? a velk? l?tost nad b?val?m stra?liv?m sv?d?n?m. A nebudete se moci ospravedlnit, proto?e jste byli varov?ni Bohem, alespo? skrze mne. A jakmile p?i?el sign?l nebo pokyn od Boha (by? prost?ednictv?m osla Valaam, kter? mluvil lidsk?m hlasem), pak to nelze obej?t, ale je t?eba to ur?it? zkontrolovat a ujistit se!

Zeptejte se up??mn?, ne? bude pozd?, kde je d?kaz pravdivosti v?ry protestant?? Kde je nezpochybniteln? d?kaz jejich zbo?nosti? Kde jsou skute?n? znamen? jejich milosti? Jak? je jejich historie? odkud se vzali? Co, p?ed Lutherem a Kalv?nem nebyla ??dn? Kristova c?rkev? Nebo P?n lhal, kdy? mluvil o nep?emo?itelnosti sv? C?rkve pekeln?mi silami a ?e bude duchovn? p?eb?vat se sv?mi v?rn?mi po v?echny dny bez v?jimky a? do sv?ho druh?ho slavn?ho p??chodu?

Modli se za to piln? a mnoho dn? k Bohu, aby se nad tebou smiloval a s?m t? vedl k pravd? – a on t? povede! Odhal? v?m v?echnu kr?su a pravdu neporu?en? pravoslavn? v?ry a c?rkve, kter? jedin? je jedinou svatou, katolickou a apo?tolskou c?rkv? Kristovou na zemi existuj?c?, kterou n?m p?inesli svat? Bo?? svat? prost?ednictv?m ?iv?ho a nep?etr?it?ho Tradice, p?esto?e se od n? mnoho a mnoho lid? vzdalo!

A protestantismus je nemocn? reakce rozho??en?ch lid? proti ??len?mu bezpr?v? a zlo?in?m ??mskokatolick? c?rkve, kter? se vzd?lila pravd? a milosti. U? jejich jm?no je usv?d?uje, proto?e nic, co se Bohu l?b?, nem??e b?t postaveno na protestu nebo rozho??en?, by? v mnoha ohledech jen.

Mus? neodd?liteln? p?eb?vat na Vinn? r?v? = Kristu, kter? p?eb?v? ve Vinici = C?rkvi ode dne svat?ch Letnic a n?st mnoho ovoce.

A a? ti P?n B?h pom?h?, pro tvou up??mnou touhu konat jen v?li Bo??, poslouchat slova pravdy, vysloven? podle v?le Bo??, ap. Pavel a dal?? slu?ebn?ci Pravdy!