B?hem k?tu ka?d? ?lov?k nos? prsn? k???. Po zbytek ?ivota se mus? nosit na hrudi. V???c? poznamen?vaj?, ?e k??? nen? maskot nebo barven?. Je to symbol oddanosti pravoslavn? v??e a Bohu. Pom?h? v nesn?z?ch a nesn?z?ch, posiluje ducha. Kdy? nos?te k???, hlavn? v?c? je zapamatovat si jeho v?znam. Kdy? si to ?lov?k obl?kne, slibuje, ?e vydr?? v?echny zkou?ky a bude ??t podle Bo??ch p?ik?z?n?.

Stoj? za zm?nku, ?e prsn? k??? je pova?ov?n za znamen?, ?e ?lov?k je v???c?. Kdo nevstoupil do c?rkve, tedy nebyl pok?t?n, nem?l by ji nosit. Tak? ji podle c?rkevn? tradice mohou nosit p?es od?v pouze kn??? (navl?kaj? p?es sutanu). V?em ostatn?m v???c?m to nen? dovoleno a v??? se, ?e ti, kdo to nos? p?es oble?en?, d?vaj? na odiv svou v?ru a d?vaj? ji na odiv. K?es?an se k takov?mu projevu hrdosti nehod?. V???c? tak? nesm?j? nosit k??? v uchu, na n?ramku, v kapse nebo na ta?ce. N?kte?? lid? nam?taj?, ?e ?ty?c?p? k???e mohou nosit pouze katol?ci, pravoslavn? jsou ?dajn? zak?z?ni. Ve skute?nosti je toto tvrzen? nepravdiv?. Pravoslavn? c?rkev dnes uzn?v? r?zn? typy k???? (foto 1).

To znamen?, ?e pravoslavn? mohou nosit ?ty?hrot?, osmihrot? k???. M??e nebo nemus? zobrazovat uk?i?ov?n? Spasitele. ?emu by se ale pravoslavn? k?es?an m?l vyhnout, je zobrazen? uk?i?ov?n? s velmi extr?mn?m realismem. Tedy detaily utrpen? na k???i, propadl?ho t?la Kristova. Takov? obraz je typick? pro katolicismus (foto 2).

Za zm?nku tak? stoj?, ?e materi?l, ze kter?ho je k??? vyroben, m??e b?t naprosto jak?koli. V?e z?le?? na p??n? dan?ho ?lov?ka. N?komu se nap??klad nehod? st??bro, proto?e hned nez?ern? t?lo. Pak je pro n? lep?? takov? materi?l odm?tnout a rozhodnout se ve prosp?ch nap??klad zlata. C?rkev nav?c nezakazuje nosit velk? k???e vykl?dan? drah?mi kameny. Ale naopak n?kte?? v???c? se domn?vaj?, ?e takov? demonstrace luxusu se s v?rou v?bec neslu?uje (foto 3).

K??? mus? b?t posv?cen v kostele, pokud byl zakoupen v klenotnictv?. Obvykle zasv?cen? trv? n?kolik minut. Pokud je zakoupen v obchod?, kter? funguje v kostele, nem?li byste se o to starat, bude ji? vysv?cen. C?rkev tak? nezakazuje nosit k???e, kter? byly zd?d?ny po zem?el?m p??buzn?m. Nen? t?eba se b?t, ?e takto „zd?d?“ osud sv?ho p??buzn?ho. V k?es?ansk? v??e neexistuje ??dn? p?edstava o nevyhnuteln?m osudu (foto 4).

Jak ji? bylo ?e?eno, katolick? c?rkev uzn?v? pouze ?ty?hrotou formu k???e. Ortodoxn? je zase shov?vav?j?? a uzn?v? ?estihrot?, ?ty?hrot? a osmihrot? formy. Z?rove? se m? za to, ?e spr?vn?j?? forma je v?ak osmic?p? se dv?ma dal??mi p?ep??kami. Jeden by m?l b?t u hlavy a druh? pro nohy (foto 5).

Mal?m d?tem je lep?? nekupovat prsn? k???e s kameny. V tomto v?ku se v?ichni sna?? zkusit, dok??ou ukousnout kam?nek a spolknout ho. Ji? jsme poznamenali, ?e Spasitel nemus? b?t na k???i. Tak? pravoslavn? k??? se li?? od katolick?ho v po?tu h?eb? pro nohy a ruce. Tak?e v katolick?m vyzn?n? jsou t?i a v pravoslavn?ch - ?ty?i (foto 6).

V?imn?te si, ?e krom? uk?i?ovan?ho Spasitele m??e b?t na k???i zobrazena tv?? Panny Marie, obraz Krista V?emohouc?ho. Mohou b?t tak? vyobrazeny r?zn? ozdoby. To v?e nen? v rozporu s v?rou (foto 7).

K??? je velmi star? symbol. Co symbolizoval p?ed smrt? Spasitele na k???i? Kter? k??? je pova?ov?n za spr?vn?j?? - pravoslavn? nebo katolick? ?ty?hrot? ("kryzh"). Jak? je d?vod pro obraz Je???e Krista na k???i se zk???en?ma nohama mezi katol?ky a odd?len?ma nohama v pravoslavn? tradici.

Hieromonk Adrian (Pashin) odpov?d?:

V r?zn?ch n?bo?ensk?ch tradic?ch symbolizoval k??? r?zn? pojmy. Jedn?m z nej?ast?j??ch je setk?n? na?eho sv?ta se sv?tem duchovn?m. Pro ?idovsk? n?rod byl od okam?iku ??msk? nadvl?dy k??? a uk?i?ov?n? metodou hanebn?, krut? popravy a zp?sobovalo ohromn? strach a hr?zu, ale d?ky Kristu V?t?zi se stalo v?tanou trofej?, kter? vzbuzovala radostn? pocity. Proto svat? Hippolytus ??msk?, apo?tol, zvolal: „A c?rkev m? svou trofej nad smrt? – to je Krist?v k???, kter? na sob? nese,“ a svat? Pavel, apo?tol pohan?, napsal ve sv? epi?tole: „Chci se chlubit... jen k???em na?eho P?na Je???e Krista“ (Galatsk?m 6:14).

Na Z?pad? je nyn? nejroz???en?j?? ?ty?c?p? k??? (obr. 1), kter?mu sta?? v???c? ??kaj? (z n?jak?ho d?vodu v pol?tin?) „kry?sk? latinsk?“ nebo „rymsk?“, co? znamen? ??msk? k???. Poprava k???e byla podle evangelia roz???ena po cel? ???i ??many a samoz?ejm? byla pova?ov?na za ??mskou. „A ne podle po?tu strom?, ne podle po?tu konc?, Krist?v k??? uct?v?me my, ale podle Krista samotn?ho, jeho? svat? krev byla pot??sn?na,“ ??k? sv. Dmitrij z Rostova. "A projevuj?c? z?zra?nou moc, ??dn? k??? nep?sob? s?m od sebe, ale moc? Krista uk?i?ovan?ho na n?m a vz?v?n?m Jeho nejsv?t?j??ho jm?na."

Po??naje 3. stolet?m, kdy se takov? k???e poprv? objevily v ??msk?ch katakomb?ch, cel? ortodoxn? v?chod st?le pou??v? tuto formu k???e jako rovnocennou se v?emi ostatn?mi.

Osmihrot? pravoslavn? k??? (obr. 2) nejv?ce odpov?d? historicky spolehliv? podob? k???e, na kter?m byl ji? Kristus uk?i?ov?n, jak dosv?d?uj? Tertullianus, svat? Irenej z Lyonu, svat? Justin Filozof a dal??. „A kdy? Kristus P?n nesl na ramenou k???, tehdy byl k??? je?t? ?ty?hrot?; proto?e na n?m st?le nebyl ??dn? titul ani podno?ka. Nebyla podno?ka, proto?e Kristus je?t? nebyl vyzdvi?en na k???i, a voj?ci, kte?? nev?d?li, kam Kristovy nohy dos?hnou, nep?ipevnili podno?ky a dokon?ili to ji? na Golgot?“ (sv. Dimitrij Rostovsk?). P?ed uk?i?ov?n?m Krista tak? nebyl na k???i ??dn? titul, proto?e, jak uv?d? evangelium, nejprve ho „uk?i?ovali“ (Jan 19, 18) a pak teprve „Pil?t napsal n?pis a um?stil jej na k???“ (Jan 19, 19). Nejprve si bojovn?ci, „kte?? ho uk?i?ovali“, rozd?lili „jeho ?aty“ losem (Mt. 27:35), a teprve potom „na jeho hlavu um?stili n?pis, znamenaj?c? jeho vinu: Toto je Je???, kr?l ?id?“ (Mt. 27, 37).

Od starov?ku jsou tak? zn?my obrazy uk?i?ov?n? Spasitele. A? do 9. stolet? v?etn? byl Kristus na k???i zobrazov?n nejen ?iv?, vzk???en?, ale i v?t?zn? (obr. 3), teprve v 10. stolet? se objevuj? obrazy mrtv?ho Krista (obr. 4).

Od prad?vna m?ly uk?i?ovan? k???e, jak na V?chod?, tak na Z?pad?, b?evno, kter? podp?ralo nohy Uk?i?ovan?ho, a Jeho nohy byly zobrazov?ny jako p?ibit? ka?d? zvl??? vlastn?m h?ebem (obr. 3). Obraz Krista se zk???en?ma nohama, p?ibit? jedn?m h?ebem (obr. 4), se poprv? objevil jako inovace na Z?pad? ve druh? polovin? 13. stolet?.

Z pravoslavn?ho dogmatu o k???i (neboli Usm??en?) nepochybn? vypl?v? my?lenka, ?e smrt P?n? je v?kupn?m za v?echny, povol?n?m v?ech n?rod?. Pouze k???, na rozd?l od jin?ch poprav, dal Je???i Kristu p??le?itost zem??t se vzta?en?ma rukama volaj?c?ho „do v?ech kon?in zem?“ (Izaj?? 45:22).

V tradici pravoslav? je tedy spasitele zpodob?ovat p?esn? jako ji? Vzk???en?ho k?i??ka, kter? dr?? a svol?v? do n?ru?e cel? vesm?r a nese novoz?konn? olt?? – k???.

A tradi?n? katolick? obraz uk?i?ov?n? s Kristem vis?c?m v n?ru?? m? naopak za ?kol uk?zat, jak se to v?echno stalo, zobrazit um?raj?c? utrpen? a smrt, a u? v?bec ne to, co je v podstat? v??n?m ovocem k???e – Jeho triumf.

Pravoslav? v?dy u??, ?e utrpen? je nezbytn? pro v?echny h???n?ky pro jejich pokorn? osvojen? ovoce vykoupen? – Ducha svat?ho seslan?ho bezh???n?m Vykupitelem, kter?mu z p?chy katol?ci nerozum?j? a kte?? se sv?mi h???n?mi utrpen?mi hledaj? ??ast na bezh???n?, a proto vykupitelsk? utrpen? Krista, a t?m upadnout do kac??stv? k???ov?ch v?prav.„sebez?chrana“.

Kde se vzala tradice no?en? k????? Pro? to nosit? " V???m v Boha ve sv? du?i, ale nepot?ebuji k???. Bible nikde ne??k?, ?e mus?te nosit k???, a nikde se ne??k?, ?e prvn? k?es?an? nosili k???e.» Lid?, kte?? se pova?uj? za pravoslavn? k?es?any, ??kaj? toto nebo n?co podobn?ho, ale svou v?ru nijak nevyjad?uj?. V?t?ina nec?rkevn?ch lid? nem? k?es?ansk? ch?p?n? toho, co je k??? a pro? by se m?l nosit na t?le. Co je tedy prsn? k???? Pro? to Satan tak nen?vid? a d?l? v?e proto, aby to nikdo nenosil, nebo to nos? prost? jako bezv?znamnou dekoraci?

P?vod a symbolika prsn?ho k???e

Zvyk spolu s k?tem d?vat novok?t?nc?m na krk prsn? k??? se neobjevil hned. V prvn?ch stolet?ch k?es?anstv? se k??? nenosil, ale nosily se medailony s vyobrazen?m zabit?ho Ber?nka nebo Uk?i?ov?n?. Ale k???, jako n?stroj sp?sy sv?ta Je???em Kristem, byl p?edm?tem nejv?t?? cti mezi k?es?any od sam?ho po??tku c?rkve. Nap??klad c?rkevn? myslitel Tertullianus (2.-3. stolet?) ve sv? Apologii dosv?d?uje, ?e ?cta ke k???i existuje ji? od nejstar??ch dob k?es?anstv?. Je?t? p?edt?m, ne? kr?lovna Helena a c?sa? Konstantin ve 4. stolet? na?li ?ivotod?rn? k???, na kter?m byl Kristus uk?i?ov?n, bylo ji? b??n? mezi prvn?mi Kristov?mi n?sledovn?ky m?t v?dy u sebe obraz k???e – oboj? jako p?ipom?nku utrpen? P?n? a vyzn?vat svou v?ru druh?m. Podle Pontia, ?ivotopisce sv. Cypri?n z Kart?ga, ve III. stolet? n?kte?? k?es?an? zobrazovali postavu k???e dokonce i na ?ele, podle tohoto znamen? byli rozpozn?ni b?hem pron?sledov?n? a vyd?ni k muk?m. Zn?m? jsou i prvn? k?es?an?, kte?? nosili na hrudi k???. Zmi?me se o n?m a pramenech z II. stolet?.

Prvn? p?semn? doklady o no?en? prsn?ch k???? poch?zej? z po??tku 4. stolet?. Akty VII. ekumenick?ho koncilu tedy dosv?d?uj?, ?e svat? mu?edn?ci Orestes (+304) a Prokopius (+303), kte?? trp?li za Diokleci?na, m?li na krku k??? vyroben? ze zlata a st??bra.

Po oslaben? a n?sledn?m zastaven? pron?sledov?n? k?es?an? se no?en? k???e stalo roz???en?m zvykem. Ve stejn? dob? se za?aly instalovat k???e na v?echny k?es?ansk? kostely.

V Rusku byl tento zvyk p?ijat pr?v? s k?tem Slovan? v roce 988. Po??naje byzantsk?mi ?asy v Rusku existovaly dva typy prsn?ch k????: ve skute?nosti oni sami "vesta"(no?en? na t?le pod oble?en?m) atd. "enkolpie"(z ?eck?ho slova „hru?“), nos? se ne na t?le, ale p?es oble?en?. O druh?m ?ekn?me dv? slova: zpo??tku zbo?n? k?es?an? nosili s sebou (na sob?) archu s ??sticemi sv. relikvie nebo jin? posv?tn? v?ci. Na tuto archu byl um?st?n k???. N?sledn? samotn? archa z?skala tvar k???e a biskupov? a c?sa?i za?ali takov? k??? nosit. Modern? kn??sk? a biskupsk? prsn? k??? sleduje svou historii od enkolpion?, tedy schr?nek s relikviemi ?i jin?ch svatyn?.

Rusov? p??sahali v?rnost na k???e a v?m?nou prsn?ch k???? se stali k???ov?mi bratry. P?i stavb? kostel?, dom?, most? byl k??? polo?en do z?klad?. Z rozbit?ho kosteln?ho zvonu bylo zvykem odl?vat mnoho k????, kter? se t??ily zvl??tn? ?ct?.

Krist?v k??? je symbolem k?es?anstv?. Pro modern?ho ?lov?ka je symbol jen pozn?vac?m znamen?m. Symbol je jakoby embl?m, kter? ukazuje na n?co, s ??m m?me co do ?in?n?. Symbol m? ale mnohem ?ir?? v?znam ne? jen v?znam znaku. V n?bo?ensk? kultu?e symbol je sou??st? reality, kterou symbolizuje. Jak? je realita, kterou Krist?v k??? symbolizuje pro k?es?any? .. Tato realita: Vykoupen? lidsk?ho pokolen?, uskute?n?n? P?nem Je???em Kristem skrze smrt na k???i.

Uct?n? k???e bylo u?en?m C?rkve v?dy ch?p?no jako uct?v?n? Je???e Krista ve sv?tle Jeho vykupitelsk?ho ?inu. Krist?v k???, kter? pravoslavn? k?es?an? v?dy nos? na t?le, n?m ukazuje a p?ipom?n?, za jakou cenu byla na?e Sp?sa koupena.

Pro k?es?any nen? k??? jen znamen?m. Pro k?es?any je k??? symbolem v?t?zstv? nad ??blem, praporem triumfu Boha. K??? p?ipom?n? v???c?mu Krista, ob??, kterou pro n?s Spasitel p?inesl.

V?znam k???e

Co symbolizuje prsn? k????

K??? je nejv?t?? k?es?ansk? svatyn?, viditeln? d?kaz na?eho vykoupen?.

K??? jako n?stroj stra?liv? a bolestn? popravy se d?ky ob?tn?mu ?inu Krista Spasitele stal symbolem vykoupen? a n?strojem k z?chran? cel?ho lidstva od h??chu a smrti. Pr?v? na k???i, skrze bolest a utrpen?, smrt a zmrtv?chvst?n?, Syn Bo?? uskute??uje spasen? nebo uzdraven? lidsk? p?irozenosti ze smrtelnosti, v??n? a zka?enosti, kter? do n? p?inesl p?d Adama a Evy. ?lov?k, kter? nos? Kristovo uk?i?ov?n?, tedy sv?d?? o sv? ??asti na utrpen? a skutku sv?ho Spasitele, po n?? n?sleduje nad?je na spasen?, a tedy na vzk???en? ?lov?ka pro v??n? ?ivot s Bohem.

O tvaru prsn?ho k???e

Prsn? k??? nen? talisman ani ?perk.. Bez ohledu na to, jak je kr?sn?, bez ohledu na to, z jak?ho drah?ho kovu je vyroben, je p?edev??m viditeln?m symbolem k?es?ansk? v?ry.

Ortodoxn? prsn? k???e maj? velmi starou tradici, a proto jsou sv?m vzhledem velmi r?znorod? v z?vislosti na dob? a m?st? v?roby.

Ikonografie pravoslavn?ho uk?i?ov?n? z?skala sv? kone?n? dogmatick? zd?vodn?n? v roce 692 v 82. k?nonu katedr?ly Trul kdo schv?lil k?non ikonografick?ho obrazu Uk?i?ov?n?.

Hlavn? podm?nkou k?nonu je spojen? historick?ho realismu s realismem Bo??ho zjeven?. Postava Spasitele vyjad?uje bo?sk? pokoj a velikost. Je jakoby polo?en na k??? a P?n otev?r? svou n?ru? v?em, kdo se k N?mu obracej?. V t?to ikonografii je v?tvarn? vy?e?en slo?it? dogmatick? ?kol zobrazen? dvou hypostaz? Krista – Lidsk? a Bo?sk? – zobrazuj?c? jak smrt, tak v?t?zstv? Spasitele.

Katol?ci, kte?? opustili sv? ran? n?zory, nepochopili a nep?ijali pravidla Troulsk? katedr?ly, a tedy i symbolick? duchovn? obraz Je???e Krista. Ve st?edov?ku tak vznik? nov? typ Uk?i?ov?n?, v n?m? p?evl?daj? rysy naturalismu lidsk?ho utrpen? a ag?nie uk?i?ov?n?: t?ha t?la prov??en? na nata?en?ch pa??ch, hlava korunovan? trnovou korunou. , zk???en? patky jsou p?ibity jedn?m h?eb?kem (inovace konce 13. stolet?). Anatomick? detaily katolick?ho obrazu, zprost?edkov?vaj?c? pravdivost samotn? popravy, v?ak skr?vaj? to hlavn? - triumf P?na, kter? zv?t?zil nad smrt? a odhaluje n?m v??n? ?ivot, se zam??uje na muka a smrt. Jeho naturalismus m? pouze vn?j?? emocion?ln? dopad, uv?d? do poku?en? srovn?vat na?e h???n? utrpen? s vykupitelsk?m utrpen?m Krista.

Obrazy uk?i?ovan?ho Spasitele, podobn? t?m katolick?m, se tak? nach?zej? na pravoslavn?ch k????ch, zvl??t? ?asto v?ak v 18.-20. stolet?, stejn? jako ikonomalby Boha Otce Sabaotha zak?zan? katedr?lou Stoglavy. Pravoslavn? zbo?nost p?irozen? vy?aduje no?en? pravoslavn?ho k???e, nikoli katolick?ho, co? poru?uje dogmatick? z?klady k?es?ansk? v?ry.

Nejb??n?j?? formou pravoslavn?ho k???e je osmihrot? k???, na rubov? stran? je nej?ast?ji aplikov?na modlitba. "Po?ehnej a zachra?" .

V?znam no?en? k???e a n?pis, kter? ?teme na jeho z?dech: „Ulo?it a zachr?nit“

K?es?an?, kte?? nos? prsn? k???, se modl? beze slov k Bohu. A sv?ho nositele v?dy chr?n?.

Mezi k?es?any je roz???en n?zor, ?e Krist?v k???, Bo?? obraz, samotn? P?n by n?s m?l chr?nit pr?v? od sv?tsk?ch pot??? a pot???. A samoz?ejm? mnoho z t?ch, kdo nos? prsn? k???, se ??d? pr?v? t?mto pragmatick?m motivem. Ale ve skute?nosti v?znam no?en? k???e a n?pisu, kter? ?teme na jeho z?dech: "Po?ehnej a zachra?", ?pln? jin?.

Sama o sob? p??tomnost k???e na hrudi nezachra?uje a nem? pro ?lov?ka ??dn? v?znam, pokud v?dom? nevyzn?, co Krist?v k??? symbolizuje. I kdy? P?n samoz?ejm? toho, kdo v n?j v???, nepochybn? chr?n? p?ed mnoha ka?dodenn?mi ne?t?st?mi a pot??emi. To znamen?, ?e pokud ?lov?k nos? k??? s v?rou a nad?j? v Bo?? milosrdenstv?, je relativn? vzato „zahrnut“ do zvl??tn?ho „Bo??ho pl?nu“ a nikdy se mu ve v??nosti nestane nic fat?ln? nenapraviteln?ho. Pojem „Bo?? pl?n“ zde znamen? pr?v? pl?n na?? sp?sy, a nikoli ??zen? sv?ta v ?irok?m, univerz?ln?m m???tku, proto?e cel? sv?t je samoz?ejm? obsa?en v pravici Bo?? a je ovl?d?n Jeho Bo?sk? Proz?etelnost. Ale a? to zn? jakkoli d?siv?, je to pr?v? ona „nutn?“ a n?kdy bolestiv? smrt, kter? se pro ?lov?ka st?v? br?nou do Bo??ho kr?lovstv?. To neznamen?, ?e by B?h cht?l pro n?s takov? konec, ale znamen? to, ?e po nespravedliv?m tr?pen? jist? najde velkou ?t?chu. Chcete-li, je to z?kon Bo??.

Od ?eho tedy P?n slibuje, ?e n?s zachr?n?? P?edev??m ne ze sv?tsk?ch probl?m?, ne?t?st? a obt???, proto?e to v?e je dokonce nezbytn? pro du?i, bohu?el, n?chylnou k relaxaci a zapom?n?n? na ??el sv? existence. Ale P?n slibuje, ?e n?s zachr?n? p?edev??m p?ed stra?livou silou h??chu, jej?m? prost?ednictv?m ni?? na?e du?e nep??tel lidsk?ho rodu. A tato s?la je skute?n? tak velk?, ?e se z n? ani jeden ?lov?k nem??e osvobodit vlastn? silou. Ale s pomoc? Bo?? je to mo?n?. Mo?n?! Svat? otcov? ??kaj?: "Nep??tel je siln?, ale Hospodin je v?emohouc?!"

Jednoduch? slova "Po?ehnej a zachra?" znamen? na?i ne?navnou, z hloubi srdce na?i v?zvu k Bohu s prosbou, aby n?m pomohl pod?let se na v??nosti pln? milosti.

Pro? pot?ebujete nosit prsn? k???

Ve sv?tosti k?tu je na n?s um?st?n prsn? k???, aby se naplnila slova P?na Je???e Krista: "Kdo m? chce n?sledovat, odvra? se od sebe, vezmi sv?j k??? a n?sleduj m?."(Marek 8:34).

Mus?me n?st sv?j ?ivotn? k??? a k???, kter? m?me na hrudi, n?m to p?ipom?n?. P?ej?t "V?dy existuje velk? s?la pro v???c?, osvobozuj?c? od v?eho zla, zejm?na od ni?emnosti nen?vid?n?ch nep??tel", - p??e svat? spravedliv? Jan z Kron?tadtu.

Kdy? se kon? sv?tost k?tu, p?i sv?cen? prsn?ho k???e, kn?z ?te dv? zvl??tn? modlitby, ve kter?ch pros? P?na Boha, aby do k???e vlil nebeskou moc a aby tento k??? spasil nejen du?i, ale i t?lo. od v?ech nep??tel, ?arod?j?, ?arod?j?, od v?ech mo?n?ch zl?ch sil. Proto m? mnoho prsn?ch k???? n?pis "Po?ehnej a zachra?!".

Mimochodem, ?asto se klade ot?zka: maj? b?t k???e prod?van? v obchodech ji? posv?cen?, nebo je t?eba k??? odn?st do chr?mu k vysv?cen?? K??? mus? b?t posv?cen v chr?mu. Pokropit ho doma sv?cenou vodou nebude sta?it – mus? to osv?tlit kn?z, proto?e. v chr?mu se k???e zasv?cuj? zvl??tn?m ob?adem.

Existuje pov?ra, ?e p?i vysv?cen? z?sk?v? prsn? k??? magick? ochrann? vlastnosti. Ale pov?r?m je t?eba se vyhnout. C?rkev u??, ?e posv?cen? hmoty n?m umo??uje nejen duchovn?, ale i t?lesn? – prost?ednictv?m t?to posv?cen? hmoty – m?t ??ast na Bo?? milosti, kter? je pro n?s nezbytn? pro duchovn? r?st a sp?su. Ale Bo?? milost p?sob? bezpodm?ne?n?. Od ?lov?ka se vy?aduje spr?vn? duchovn? ?ivot podle Bo??ch p?ik?z?n? a pr?v? tento duchovn? ?ivot umo??uje, aby na n?s Bo?? milost p?sobila blahod?rn?m zp?sobem a uzdravovala n?s z v??n? a h??ch?.

Pro pravoslavn?ho k?es?ana je no?en? k???e velkou ct? a zodpov?dnost?. Sund?n? k???e nebo jeho nenesen? bylo v?dy ch?p?no jako odpadlictv?. B?hem 2000let? historie k?es?anstv? mnoho lid? trp?lo pro svou v?ru, za to, ?e se odm?tli vzd?t Krista a sundat sv?j prsn? k???. Tento ?in se opakoval i v na?? dob?.

Nenos?te-li k??? nyn?, kdy? m??ete svobodn? vyzn?vat svou v?ru, pak se sotva odv???te jej nasadit, kdy? pro n?j mus?te trp?t. M??e? to zopakovat v?kon prost?ho rusk?ho chl?pka Jevgenije Rodionova?

... Byl gran?tometem, slou?il u 479. zvl??tn?ho pohrani?n?ho odd?len?. P?esn? m?s?c slou?il Zhenya na z?kladn? v ?e?ensku a 13. ?nora 1996 byl zajat. Byli s n?m t?i jeho p??tel?: Sa?a ?eleznov, Andrej Trusov, Igor Jakovlev. V zajet? str?vili 3,5 m?s?ce. B?hem t?to doby byli ?ikanov?ni, jak jen mohli. Ale Eugene m?l na v?b?r, ka?d? den k n?mu p?istoupili a ?ekli: „M??e? ??t. K tomu je t?eba odstranit k???, p?ijmout na?i v?ru, st?t se na??m bratrem. A v?echny tyto no?n? m?ry pro tebe najednou skon??.". Ale Zhenya t?mto p?emlouv?n?m nepodlehl, nesundal k???. A 23. kv?tna 1996, na sv?tek Nanebevstoupen? P?n?, byl ve vesnici Bamut zabit Jevgenij a jeho p??tel?. Den Eugenovy smrti byl z?rove? dnem jeho narozen?. Bylo mu pouh?ch 19 let. Zhenya byl s?at, ale ani ze Zhenyina mrtv?ho t?la se nep??tel? neodv??ili odstranit k???.

Mysl?m, ?e tento velk? ?in v?le?n?ka Ev?ena by m?l slou?it jako p??klad pro mnoh?, pro v?echny, kte?? z tak hloup?ch d?vod? nenos? k??? nebo jej nos? jako n?jakou ozdobu. A pak vym?n? svat? k??? za amulet, znamen? zv?rokruhu a tak d?le ... Nikdy na to nezapome?me! M?jte to na pam?ti, kdy? nos?te sv?j k???.

O pietn? ?ct? prsn?ho k???e

To radili velc? ru?t? star?? mus?te v?dy nosit prsn? k??? a nikdy ho sundat, nikdy a nikde a? do smrti. « K?es?an bez k???e- napsal star?? Savva, - je to v?le?n?k beze zbran? a nep??tel ho snadno p?em??e.. Hrudn? k??? se tak naz?v?, proto?e se nos? na t?le, pod oble?en?m, nikdy jej nevystavuje navenek (k??? nos? venku pouze kn???). Neznamen? to, ?e by prsn? k??? musel b?t za jak?chkoliv okolnost? skryt? a skryt?, ale st?le nen? zvykem jej z?m?rn? vystavovat na ve?ejnosti. C?rkevn? chartou je stanoveno l?bat sv?j prsn? k??? na konci ve?ern?ch modliteb. Ve chv?li nebezpe?? nebo kdy? je du?e ?zkostn?, je dobr? pol?bit sv?j k??? a p?e??st si na jeho z?dech slova „Ulo?it a zachr?nit“.

„Nenoste k??? jako na v???ku,“ ?asto opakoval pskovsko-pe?ersk? star?? Savva, „Kristus zanechal na k???i sv?tlo a l?sku. Z k???e vych?zej? paprsky po?ehnan?ho sv?tla a l?sky. K??? zah?n? zl? duchy. Polib sv?j k??? r?no i ve?er, nezapome? ho pol?bit, vdechni tyto paprsky milosti z n?j vych?zej?c?, neviditeln? p?ech?zej? do du?e, srdce, sv?dom?, charakteru. Pod vlivem t?chto po?ehnan?ch paprsk? se zl? ?lov?k st?v? zbo?n?m. Polib sv?j k???, modli se za bl?zk? h???n?ky: opilce, smiln?ky a dal??, kter? zn?te. Skrze va?e modlitby budou napraveny a budou dobr?, proto?e srdce d?v? poselstv? srdci. P?n n?s v?echny miluje. Pro l?sku trp?l za v?echny a my mus?me pro N?j milovat v?echny, dokonce i na?e nep??tele.Za?nete-li den takto a zast?n?te milost ze sv?ho k???e, pak str?v?te cel? den svat?. Nezapom?nejme na to, je lep?? nej?st, ne? zapomenout na k???!

MODLITBA STARCE SAVVA P?I L?B?N? K???E T?LA

Star?? Savva sestavil modlitby, kter? by se m?ly ??st p?i l?b?n? k???e. Zde je jeden z nich:

„Vylij, Pane, kapku sv? nejsv?t?j?? krve do m?ho srdce, vysu?en?ho od v??n? a h??ch? a ne?istoty du?e i t?la. Amen. V obraze osudu zachra? m? a m? p??buzn? a ty, kter? zn?m (jm?na)».

Nem??ete nosit prsn? k??? jako amulet, jako ozdobu. Hrudn? k??? a znamen? k???e jsou pouze vn?j??m vyj?d?en?m toho, co by m?lo b?t v srdci k?es?ana: pokora, v?ra, nad?je v P?na.

Hrudn? k??? je viditeln?m d?kazem p??slu?nosti k pravoslavn? c?rkvi, vyzn?n?m k?es?ansk? v?ry, prost?edkem ochrany pln? milosti.

S?la k???e

K??? je skute?n? s?la. P?edv?d?li a konaj? mnoho z?zrak?. K??? je velk? k?es?ansk? svatyn?. P?i bohoslu?b? o sv?tku Pov??en? c?rkev op?vuje d?evo k???e P?n? s mnoha chv?lami: "K??? je str??cem cel?ho vesm?ru, kr?sy c?rkve, moci kr?l?, v?rn?ho potvrzen?, sl?vy and?l? a moru d?mon?.".

K??? je zbran? proti ??blovi. C?rkev m??e spolehliv? hovo?it o z?zra?n?, sp?sn? a uzdravuj?c? moci k???e a znamen? k???e s odkazem na zku?enost ze ?ivota sv?ch sv?tc? i na ?etn? sv?dectv? prost?ch v???c?ch. Vzk???en? z mrtv?ch, uzdraven? z nemoc?, ochrana p?ed zl?mi silami - to v?e a dal?? v?hody dodnes prost?ednictv?m k???e ukazuj? l?sku Boha k ?lov?ku.

Ale k??? se st?v? neodolatelnou zbran? a v?ep?emo?itelskou silou pouze pod podm?nkou v?ry a ?cty. „K??? ned?l? ve va?em ?ivot? z?zraky. Pro??- pt? se svat? spravedliv? Jan z Kron?tadtu a s?m d?v? odpov??: - Svou nev?rou».

Nasazen?m prsn?ho k???e na hru? nebo znamen?m k???e my k?es?an? sv?d??me o tom, ?e jsme p?ipraveni n?st k??? pokorn?, pokorn?, dobrovoln?, s radost?, proto?e milujeme Krista a chceme s N?m souc?tit kv?li N?mu. . Bez v?ry a ?cty nen? mo?n? zast?nit sebe ani druh? znamen?m k???e.

Cel? ?ivot k?es?ana, ode dne narozen? a? do posledn?ho dechu na zemi a dokonce i po smrti, je prov?zen k???em. K?es?an se zast?n? znamen?m k???e, kdy? se probud? (mus?te si zvyknout, aby to byl prvn? pohyb) a kdy? jde sp?t - posledn? pohyb. K?es?an je pok?t?n p?ed j?dlem a po n?m, p?ed a po vyu?ov?n?, kdy? jde na ulici, p?ed zah?jen?m ka?d?ho podnik?n?, p?ed u?it?m l?k?, p?ed otev?en?m p?ijat?ho dopisu, s ne?ekan?mi, radostn?mi a smutn?mi zpr?vami, u vchodu k n?komu v ciz?m dom?, ve vlaku, na parn?ku, obecn? na za??tku ka?d? cesty, proch?zky, cesty, p?ed koup?n?m, n?v?t?vou nemocn?ch, cestou k soudu, k v?slechu, ve v?zen?, ve vyhnanstv?, p?ed operace, p?ed bitvou, p?ed v?deckou nebo jinou zpr?vou, p?ed a po setk?n?ch a konferenc?ch atd.

Znamen? k???e mus? b?t u?in?no s ve?kerou pozornost?, s b?zn?, s obavami as extr?mn? ?ctou. (Polo?te t?i velk? prsty na ?elo a ?ekn?te: "ve jm?nu otce", pak spus?te ruku ve stejn?m tvaru na hrudn?k a ?ekn?te: "a syn", p?esu?te ruku na prav? rameno a pot? doleva a ?ekn?te: "a Duch svat?". Kdy? jste na sebe u?inili toto svat? znamen? k???e, zakon?ete slovem "Amen". Nebo p?i kreslen? k???e m??ete ??ci: „Pane Je???i Kriste, Synu Bo??, smiluj se nade mnou, h???n?kem. Amen".) D?moni, jak p??e sv. Simeon Nov? teolog, se boj? obrazu k???e a nesnesou vid?t znamen? k???e vyobrazen? ani ve vzduchu, ale hned p?ed n?m prchaj?. „Pokud si v?dy pom?h?? svat?m k???em, pak se ti „zlo nestane a mor se nep?ibl??? tv?mu obydl?“(? 90:10). M?sto ?t?tu se chra? svat?m k???em, otiskni j?m sv? ?dy a srdce. A ned?vejte na sebe znamen? k???e jen rukou, ale tak? do n? vtiskujte ve sv?ch my?lenk?ch ka?d? sv? zam?stn?n?, sv?j p??chod i odchod, i sv? sezen?, vst?v?n? a svou postel, a jak?koli slu?ba... Proto?e to jsou velmi siln? zbran?, a nikdo v?m nem??e ubl??it, pokud jste jimi chr?n?ni “(Rev. Ephraim ze S?rie).

Sl?va, Pane, tv?mu svat?mu k???i!

Materi?l p?ipravil Sergey SHULYAK

je pochopen? jeho v?znamu. Nen? to ani ozdoba, ani talisman, kter? dok??e ochr?nit p?ed v?emi ne?t?st?mi. Takov? postoj k posv?tn?mu p?edm?tu je charakteristick? pro pohanstv?, nikoli pro k?es?anstv?.
Hrudn? k??? je hmotn?m vyj?d?en?m onoho „k???e“, kter? B?h d?v? ?lov?ku, kter? mu chce slou?it. K?es?an t?m, ?e na sebe klade k???, slibuje, ?e bude ??t podle Bo??ch p?ik?z?n?, bez ohledu na to, co to stoj?, a ?e bude neochv?jn? sn??et v?echny zkou?ky. Ten, kdo si to uv?domil, je samoz?ejm? pot?eba nosit.

Jak nenosit prsn? k???

Prsn? k??? je znakem p??slu?nosti k c?rkvi. Ti, kte?? se k n? je?t? nep?ipojili, tzn. nebyl pok?t?n, nem?l nosit prsn? k???.

Nenoste zk???en? oble?en?. Podle c?rkevn? tradice nos? k???e p?es sutanu pouze kn???. Pokud to d?l? laik, vypad? to jako touha d?t svou v?ru na odiv, pochlubit se t?m. Takov? projev p?chy se ke k?es?anovi nehod?.

Prsn? k???, jak jeho n?zev napov?d?, by m?l b?t na t?le, p?esn?ji na hrudi, bl??e k srdci. Nem??ete nosit k??? v uchu ve form? n?u?nice nebo na. Nem?li byste napodobovat ty lidi, kte?? nos? k??? v ta?ce nebo v kapse a ??kaj?: „Po??d ho m?m u sebe. Takov? postoj k prsn?mu k???i hrani?? s rouh?n?m. K???ek m??ete d?t do ta?ky jen na chv?li, pokud se ?et?z p?etrhne.

Jak? by m?l b?t pravoslavn? prsn? k???

N?kdy se ??k?, ?e ?ty?c?p? k???e nos? pouze katol?ci, ale nen? to pravda. Pravoslavn? c?rkev uzn?v? v?echny druhy k????: ?ty?c?p?, osmic?p?, s obrazem uk?i?ovan?ho Spasitele i bez n?j. Jedin?, ?emu by se m?l pravoslavn? k?es?an vyhnout, je zobrazen? uk?i?ov?n? s maxim?ln? realisti?nost? (propadl? t?lo a dal?? detaily utrpen? na k???i). To je skute?n? charakteristick? pro katolicismus.

Materi?l, ze kter?ho je k??? vyroben, m??e b?t jak?koli. Jen je pot?eba vz?t v ?vahu vlastnosti konkr?tn?ho ?lov?ka – jsou nap??klad lid?, kter?m t?lo stm?v?, takov? ?lov?k st??brn? k??? nepot?ebuje.

Nikomu nen? zak?z?no nosit velk? k??? nebo k??? oblo?en? drah?mi kameny, ale je t?eba zv??it, zda je takov? uk?zka luxusu slu?iteln? s k?es?anskou v?rou?

K??? mus? b?t posv?cen. Pokud byla koupena v kostele, nemus?te se o to starat, prod?vaj? ji ji? posv?cenou. K??? v klenotnictv? mus? b?t posv?cen, je to p?r minut. K??? zasv?t? jednou, ale pokud nen? s jistotou zn?mo, zda je zasv?cen nebo ne, mus? se tak u?init.

Nen? nic hanebn?ho na no?en? k???e, kter? pat?il zesnul? osob?. Vnuk m??e klidn? dostat k??? zesnul?ho d?de?ka a nen? t?eba se b?t, ?e „zd?d?“ osud p??buzn?ho. My?lenka nevyhnuteln?ho osudu je obecn? neslu?iteln? s k?es?anskou v?rou.

Kopule pravoslavn?ch kostel? jsou korunov?ny k???i. V???c? nos? k???e na prsou, aby byli v?dy pod ochranou Boha.

Jak? by m?l b?t spr?vn? pravoslavn? prsn? k???? Na jeho zadn? stran? je n?pis: "Ulo?it a ulo?it." Tento atribut v?ak nen? talisman, kter? m??e chr?nit p?ed v?emi ne?t?st?mi.

Hrudn? k??? je symbolem „k???e“, kter? B?h d?v? ?lov?ku, kter? mu chce slou?it – v napln?n? slov P?na Je???e Krista: „Kdo m? chce n?sledovat, odvra? se od sebe a p?ijmi sv? k??? a n?sleduj m?“ (Marek 8, 34).

Osoba, kter? nos? k???, t?m d?v? z?ruku, ?e bude ??t podle Bo??ch p?ik?z?n? a snese v?echny zkou?ky, kter? p?ijdou na jeho ?d?l.

N?? p??b?h o tom, ??m se ??dit p?i v?b?ru pravoslavn?ho prsn?ho k???e, bude ne?pln?, pokud se neobr?t?me do historie a nebudeme mluvit o festivalu v?novan?m tomuto k?es?ansk?mu atributu.

Na pam?tku n?lezu v roce 326 v Jeruzal?m? pobl?? Golgoty, kde byl uk?i?ov?n Je??? Kristus, slav? pravoslavn? c?rkev sv?tek zvan? Pov??en? svat?ho a ?ivotod?rn?ho k???e P?n?. Tento sv?tek symbolizuje triumf C?rkve Kristovy, kter? pro?la obt??nou cestou zkou?ek a pron?sledov?n? a roz???ila se do cel?ho sv?ta.

Podle legendy se matka c?sa?e Konstantina Velik?ho, kr?lovna Helena, vydala hledat k??? P?n? do Palestiny. Byly zde provedeny vykop?vky, v jejich? d?sledku byla nalezena jeskyn? Bo??ho hrobu a nedaleko od n? byly nalezeny t?i k???e. St??dav? byly kladeny na nemocnou ?enu, kter? byla d?ky doteku P?nova k???e uzdravena.

Podle jin? legendy se z kontaktu s t?mto k???em vzk??sil nebo?t?k, kter?ho nesl poh?ebn? pr?vod. Nen? v?ak p?esn? zn?mo, jak vypadal k???, na kter?m byl Kristus uk?i?ov?n. Byly nalezeny pouze dv? samostatn? p???ky a vedle nich byl tablet a noha.

??st ?ivotod?rn?ho stromu a h?eb?ky p?inesla c?sa?ovna Helena do Konstantinopole. A c?sa? Konstantin postavil v roce 325 v Jeruzal?m? chr?m na po?est Nanebevstoupen? Krista, kter? zahrnoval Bo?? hrob a Golgotu.

K??? se za?al pou??vat jako symbol v?ry d?ky c?sa?i Konstantinovi. Jak dosv?d?uje c?rkevn? historik Eusebius Pamphilus: „Kristus, Syn Bo??, se ve snu zjevil c?sa?i se znamen?m, kter? bylo vid?t na nebi, a p?ik?zal, kdy? zhotovil prapor podobn? tomu, kter? je vid?t v nebi, aby jej pou?il k ochran? p?ed ?toky. nep??teli."

Konstantin na??dil um?stit obrazy k???e na ?t?ty sv?ch voj?k? a instaloval v Konstantinopoli t?i pam?tn? pravoslavn? k???e se zlat?mi n?pisy v ?e?tin? „IC.XP.NIKA“, co? znamen? „Je??? Kristus P?emo?itel“.

Jak? by m?l b?t spr?vn? prsn? k????

Existuj? r?zn? grafick? typy k????: ?eck?, latinsk?, k??? svat?ho Petra (obr?cen? k???), pape?sk? k??? atd. Bez ohledu na to, jak se r?zn? v?tve k?es?anstv? od sebe li??, tato svatyn? je uct?v?na v?emi vyzn?n?mi.

Ale jestli?e v katolicismu je Je??? Kristus zobrazen ochabl? v n?ru??, co? zd?raz?uje jeho mu?ednickou smrt, pak se v pravoslav? Spasitel zjevuje v s?le - jako dobyvatel, kter? svol?v? cel? vesm?r do sv? n?ru?e.

Je???ovy dlan? na pravoslavn?m k???i jsou obvykle otev?en?; postava vyjad?uje m?r a d?stojnost. V N?m jsou zt?lesn?ny Jeho nejd?le?it?j?? hypostaze – Bo?sk? a Lidsk?.

Atributem katolick?ho uk?i?ov?n? je trnov? koruna. V pravoslavn? obrazov? tradici je vz?cn?.

Tak? na katolick?ch obrazech je Kristus uk?i?ov?n t?emi h?eby, to znamen?, ?e h?eby jsou zatlu?eny do obou rukou a chodidla jsou spojena a p?ibita jedn?m h?ebem. V pravoslavn?m uk?i?ov?n? je ka?d? noha Spasitele p?ibita samostatn? vlastn?m h?ebem a celkem jsou zobrazeny ?ty?i h?eby.

K?non obrazu pravoslavn?ho uk?i?ov?n? byl schv?len ji? v roce 692 katedr?lou v Tule a z?st?v? nezm?n?n dodnes. Pravoslavn? v???c? by samoz?ejm? m?li pou??vat k???e, kter? jsou vyrobeny v souladu s pravoslavnou tradic?.

Mus?m ??ci, ?e spor o to, jak? by m?l b?t k?es?ansk? k??? spr?vn?ho tvaru – osmihrot? nebo ?ty?hrot? – se t?hne ji? del?? dobu. Zejm?na ji vedli ortodoxn? v???c? a starov?rci.

Podle opata Luka,
„V pravoslavn? c?rkvi jej? svatost nez?vis? na tvaru k???e, za p?edpokladu, ?e pravoslavn? k??? je vyroben a posv?cen p?esn? jako k?es?ansk? symbol, a nikoli p?vodn? jako znamen?, nap??klad slunce nebo jeho ??sti. ozdoba nebo dekorace pro dom?cnost."

Jak? forma prsn?ho k???e je v pravoslav? pova?ov?na za spr?vnou?

Pravoslavn? c?rkev uzn?v? jak ?ty?c?p?, tak ?estic?p? a osmic?p? typy k???? (ten se dv?ma dal??mi p?ep??kami - naklon?n?mi doleva pro nohy a b?evnem u hlavy se pou??v? ?ast?ji), s obrazem uk?i?ovan?ho Spasitele nebo bez n?j (takov? symbol v?ak nem??e b?t 12pinov? nebo 16pinov?).

P?smena ІС ХС jsou christogram symbolizuj?c? jm?no Je???e Krista. Tak? pravoslavn? k??? m? n?pis „Ulo?it a zachr?nit“.

Katol?ci tak? nep?ikl?daj? tvaru k???e velk? v?znam, obraz Spasitele se na katolick?ch k????ch v?dy nenach?z?.

Pro? se k???i v pravoslav? ??k? k????

Pouze duchovn? nos? k???e p?es oble?en? a oby?ejn? v???c? by nem?li nosit krucifixy na odiv, a t?m demonstrovat svou v?ru, proto?e takov? projev hrdosti se pro k?es?any nehod?.

Je t?eba tak? ??ci, ?e pravoslavn? prsn? k??? m??e b?t vyroben z r?zn?ch materi?l? - zlata, st??bra, m?di, bronzu, d?eva, kost?, jantaru, zdoben? ornamenty nebo drah?mi kameny. Hlavn? to mus? b?t posv?cen?.

Pokud jste si jej koupili v kostele, nemus?te se o n?j starat: prod?vaj? se tam ji? posv?cen? k???e. To se net?k? produkt? zakoupen?ch v klenotnictv? a takov? k???e bude pot?eba posv?tit v chr?mu. B?hem tohoto ob?adu bude kn?z ??st modlitby vyz?vaj?c? k ochran? nejen du?e, ale i t?la v???c?ho p?ed zl?mi silami.