Pochopen? v?znamu zprost?edkov?n? (tawassulah) je stejn? ch?p?n? v?znamu proroctv? (nubuvwat). Kdo nepochopil zprost?edkov?n?, nepochopil nic v proroctv?. A kdo nerozum?l ni?emu v proroctv?, ten nerozum?l ni?emu v tawhidu. Tedy ti, kdo pop?raj? tawassul, nemaj? ani nubuvwat, ani tawhid. To znamen?, ?e neexistuje ??dn? isl?m.

Nyn? tuto problematiku vysv?tl?me velmi jasn?.

Pro? All?h pos?l? proroky (A)? K veden? lidstva. Nem??e v?st lidi p??mo, bez prost?edn?k??

Tuto ot?zku si klademe t?m, ?e jak?koli zprost?edkov?n? k All?hovi pova?ujeme za „vyh?b?n? se“. ??kaj?: oslovte All?ha p??mo, nesly?? v?s? Pro? pot?ebujete n?jak? dal?? prost?edn?ky, pro? pot?ebujete spojovac? veden?, dr?ty? All?h tohle v?echno nepot?ebuje. Sly?? a vid? v?e, co d?l?me, zn? ka?dou na?i ??dost.

Pt?me se: pro? tedy All?h pot?eboval spojnice mezi sebou a stvo?en?m v podob? prorok??! Nen? All?h dost siln?, moudr? a v?ev?douc?, aby vedl p??mo? Pro? ned?v? p??kazy lidem p??mo, pro? mezi sebe a n? vkl?d? vys?la?, mezi?l?nek?

Odpov?? na tyto ot?zky je mo?n? pouze se spr?vn?m pochopen?m tawheedu. My muslimov?, na rozd?l od sekt???, jako jsou „salafiov?“, jsme p?esv?d?eni, ?e All?h je nekone?n? vy??? ne? stvo?en?, v ??dn?m p??pad? se mu nepodob? a nem? ??dn? m?sto, ??dn? ?as, ??dn? ??sti t?la. Je nesm?rn? majest?tn? a zcela nepoznateln?. Toto je prav? tawhid Mohameda, m?r s n?m a jeho rodinou!

Nyn? se pod?vejme: jestli?e je All?h tak velk? a na rozd?l od stvo?en?, jak je potom mo?n? komunikace mezi N?m a t?mto stvo?en?m?! Jak spolu mohou dva odli?n? za??tky komunikovat?

Odpov??: pouze prost?ednictv?m m?dia. Vzhledem ke sv?mu extr?mn?mu pov??en? nad stvo?en? klade All?h mezi sebe a toto stvo?en? mezi?l?nek, „spojovac? linii“, obda?enou zvl??tn?mi vlastnostmi, jako je ismat (bez?honnost). Tuto spojovac? linii nepot?ebuje On (On nic nepot?ebuje), ale stvo?en?, proto?e oni sami nejsou schopni p??mo komunikovat se Stvo?itelem.

Tak?e cel? smysl proroctv? (nubuvwat) je zprost?edkov?n?m mezi All?hem a Jeho stvo?en?m. Proto All?h ??k?: ? ti, kte?? v???te! Bojte se All?ha a hledejte s N?m zprost?edkov?n? (wasila).…“ (s?ra „Maida“, ver? 35).

Proto odpov?? na ot?zku „pro? pot?ebujeme prost?edn?ky?“, polo?en? v n?zvu ?l?nku, zn? takto: vzhledem k tomu, ?e vyzn?v?me ?ist? tawhid, v n?m? je All?h nekone?n? vy??? ne? stvo?en? a v ??dn?m podobn? jako on pot?ebujeme prost?edn?ky mezi N?m a n?mi.

A vzhledem k tomu, ?e na?i odp?rci (wahh?bist?) nevyzn?vaj? tawhid, ale zvl??tn? formu polyteismu, pova?uj?ce All?ha za NEJVY??? STVOR obda?en? polohou, ?asem a ??stmi t?la a nikoli Stvo?itele stoj?c?ho NAD v?emi stvo?en?mi , s ohledem na to absolutn? nepot?ebuj? zprost?edkov?n?. Nebo? prost?edn?k existuje pouze mezi dv?ma nepodobn?mi principy, aby je mohl sjednotit. A pokud je B?h jako stvo?en?, tedy On s?m je Nejvy???m stvo?en?m (nejvy???m idolem), tak co p?esn? by m?l prost?edn?k spojovat?! Nen? to absolutn? pot?eba. Medi?tor mus? existovat mezi dv?ma odli?n?mi po??tky, mezi „A“ a „B“, a nikoli mezi „A“ a „A“. Mezi dv?ma stvo?en?mi nen? ??dn? prost?edn?k. Mohou spolu komunikovat p??mo, jak to pseudosalafiov? vy?aduj?: "Zeptejte se All?ha (tedy stvo?en? s rukama, nohama, o?ima, sed?c?ho na tr?nu v sedm?m nebi) p??mo."

Odtud s naprostou jasnost? vych?z? najevo, ?e tkz. „Salafismus“ nem? nic spole?n?ho s isl?mem, ale je zvl??tn? formou pohanstv?, pokrytou isl?mskou frazeologi?. Pop?r?n? prav?ho Tawhida je vede k pop?r?n? zprost?edkov?n? as n?m nubuvwat.

To je dob?e vysv?tleno v had?su od im?ma Sadiqa (A):

„Kdy? zjist?me, ?e m?me Stvo?itele, Stvo?itele vyv??en?ho nad n?mi a nad v?e, co stvo?il, a tento Stvo?itel je moudr?, vzne?en? a stvo?en? ho nemohou vid?t ani se ho dotknout, tak?e se s nimi nebo ony st?k?. s N?m p?i?el do styku, pak se tak? zjistilo, ?e m? mezi sv?m stvo?en?m posly, kte?? o N?m vypr?v?j? sv?mu stvo?en? a Jeho slu?ebn?k?m a poukazuj? na jejich dobro a prosp?ch a jak? je jejich pobyt. a smrt, - p?ikazuj?c? a zakazuj?c?, poslan? k moudr?m, zn? mezi sv?mi stvo?en?mi a mluv? o N?m, je velk? a svat?! A oni jsou proroci a vyvolen? z Jeho stvo?en?, moud??, vzd?l?vaj? s moudrost?, jsou s n?m posl?ni. Nejsou jako ostatn? lid? v ??dn?m ze sv?ch stav?, i kdy? jsou jim podobn? stvo?en?m a t?lesn?m slo?en?m; jsou od?ni pomoc? moudrosti od moudr?ho, znal?ho. A hle, pro ka?d? v?k a dobu je stanoveno, ?e k nim p?ich?zeli poslov? a proroci s d?kazy a argumenty. Zem? All?ha nebude nikdy pr?zdn? argument? (hujjat), s nimi? existuj? znalosti, kter? ukazuj? na pravdu jeho slov a jeho spravedlnost “(Usul Kafi, svazek 1, str. 168)

Probl?m dostatku (Kifayat)

N?sledovn?ci Ibn Taymiyyah nejsou schopni pochopit rozd?l mezi pravou a viditelnou p???inou, mezi skutky All?hov?mi a skutky All?hov?ch slu?ebn?k?. ??kaj?: „All?h sta??. Kdy? je tam On, nen? pot?eba nikoho a nic jin?ho, nejsou pot?eba prost?edn?ci. Jako d?kaz cituj? ver?:

"Ya ayyuhan-nabiyyu hasbukallahu wa man-it-ta6a' akaminal-mu'minin".

Taimiyist? v???, ?e slovo „?lov?k“ („t?m, kte??“) z tohoto ver?e a koncovka slova „ka“ („tob?“, p?ipojen? ke slovu hasbu „dost“) jsou homogenn? ?leny v?ty. na stejn? slovo - "All?h." A z ver?e vyvozuj? n?sleduj?c? v?znam:

„? proroku! Dostate?n? pro tebe a ty, kdo t? n?sleduj? z ?ad v???c?ch, All?h.

Na prvn? pohled se zd?, ?e Taymiyyist? maj? pravdu. Opravdu, nesta?? All?h na v?echno, co existuje? Ano, All?h je dosta?uj?c?. Ale op?t, v ??du stanoven?m All?hem V?emohouc?m je tak? pot?eba viditeln?ch p???in, viditeln?ch prost?edn?k? a prost?edk? k dosa?en? n?jak?ho c?le.

Pokud jde o ver?, podle pravidel arabsk? gramatiky lze tvrdit, ?e homogenn?mi ?leny v?ty jsou v tomto p??pad? slova "mu?"(„t?m, kte??“) a slovo (lafza-i jalal) "All?h", kter? odkazuj? na koncovku slova "ka"(„vy“ p?ipojen? ke slovu hasbu „dost“). Tento n?zor sd?l? mnoho lingvist? a koment?tor? Kor?nu.

N?? z?v?r je v souladu s pravidly gramatiky a d?v? n?m odli?n? ch?p?n? ver?e:

„? proroku! All?h je dosta?uj?c? pro tebe a ty, kdo t? n?sleduj?."

Jak vid?me, v tomto ver?i nen? nic, co by n?m dovolovalo pochybovat o tradi?n?ch z?kladech na?eho n?bo?enstv?. Tato fr?ze je podobn? v?razu b??n?mu v jazyc?ch mnoha muslimsk?ch n?rod?: "Prvn? All?h a potom ten a ten."

Ale Ibn Taymiyyah a jeho student Ibn Qayyim d?vaj? p?ednost tomu, aby v tomto ver?i vid?li v?znam, ?e All?h je dosta?uj?c? (kifayyah), tento dostatek nelze p?i??tat nikomu krom? N?ho. Z?rove? kritizuj? a obvi?uj? z neznalosti ty lingvisty a koment?tory Kor?nu, kte?? zast?vaj? jin? n?zor.

Mezit?m je dob?e zn?mo, ?e v Kor?nu, v had?sech a v b??n? ?e?i je dostatek fr?z? a v?raz?, ve kter?ch se slovo „dostatek“ („kifaya“, „hasb“) pou??v? tak? ve vztahu k jin?m tvor?m. , krom? V?emohouc?ho All?ha. Nap??klad slovo „hasb“ je pou?ito ve vztahu k pekeln?mu ohni v n?sleduj?c?ch ver??ch:

"Pokrytc?m, mu??m i ?en?m, stejn? jako nev???c?m, All?h sl?bil Pekeln? ohe?." Dost (hasb) pekeln?ho ohn? od nich!“

"Kdy? mu ??kaj?: "Boj se All?ha!" - zmoc?uje se ho h???n? veli?enstvo. Sta?? mu peklo (hasba) – a to je ?patn? ?to?i?t?!

A slovo „kifayat“ je pou?ito ve vztahu k samotn? osob? v n?sleduj?c?m ver?i:

„P?e?ti si sv?j svitek! Dost (kafya) pro tebe v sob? proti [va?im skutk?m]!"

Tak? vid?me, ?e mnoho had?s? za??n? slovy "Kafja bill-mar'i..." ("Sta?? pro mu?e...") a slovo qifayat se pou??v? ve vztahu k nejrozmanit?j??m v?tvor?m All?ha a ?in?m.

Slovo "dostatek" ("kifayat", "hasb") tedy m??e b?t aplikov?no i na jin? stvo?en? krom? All?ha. V t?to v?ci je ?sil? Ibn Taymiyyah zcela marn? a obvin?n? proti v?dc?m jsou nepodlo?en?.

____________________________________

Kor?n, 8/64. Slovo od slova lze p?elo?it takto: „? Proroku! All?h je pro tebe dosta?uj?c? a kdo z v???c?ch t? n?sledoval.

Kor?n, 9/68.

Kor?n, 2/206.

Kor?n, 17/14.

Z knihy „U?en? ibn Taymiyyah, ibn Abdul-Wahhab a zlo?iny sp?chan? jejich stoupenci pod z?minkou obrany monoteismu“

v modlitb? (du'a) a uct?v?n?

s?fist? tvrd?, ?e zprost?edkov?n? ?ejka mezi All?hem a otrokem je nezbytn?, aby ho ?ejk „p?ivedl“ a p?ivedl k All?hovi, co? je n?co jako spojovac? ?l?nek. P??vr?enci s?fismu vysv?tluj? tuto situaci takto: pokud chce j?t ke kr?li mu? z prost?ho lidu nebo prost? voj?k ke gener?lovi, bude muset vyu??t pomoci n?kter?ho z bl?zk?ch spolupracovn?k? tohoto kr?le. nebo tohoto gener?la, aby se za n?j u nich p?imluvil. Podobn? se murid uch?l? k pomoci ?ejka a jeho zprost?edkov?n?, proto?e ?ejk m? bl??e k All?hovi a jeho postaven? ve vztahu k All?hovi je podobn? postaven? dru?iny ve vztahu ke kr?li.

A jako d?kaz pot?eby takov?ho zprost?edkov?n? cituj? ver? z Kor?nu:

} ??? ???????? ????????? ???????? ????????? ?????? ???????????? ??????? ???????????? { [???????: 35]

„? vy, kte?? v???te! Bojte se All?ha a hledejte zp?soby, jak se k N?mu p?ibl??it (al-wasilah)…“ (S?ra 5 "J?dlo", ver? 35), argumentovat t?m, ?e slovo „al-vasila“ znamen? ?ejk od ?ejk? s?fijsk?ho tariqa.

Poslechn?me si slova n?kter?ch slavn?ch s?fijc?, jednozna?n? potvrzuj?c?ch tuto pozici.

Abu Hamid al-Ghazali ??k?: „Murid pot?ebuje ?ejka nebo ustaza, „mentora“, jeho? p??kladu by n?sledoval a kter? by ho dovedl na pravou cestu. Cesta n?bo?enstv? je skute?n? temn? a nejasn?, ale satanov?ch cest je mnoho a jsou jasn? vyzna?eny. Je to tedy ?ejk, kter? je ochr?ncem a v?dcem murid? a mus? ho n?sledovat, jako slep? mu? n?sleduje pr?vodce po b?ehu ?eky...“

Al-Kusheyri ?ekl: „Murid by m?l ve v?em n?sledovat p??klad ?ejka; bez mentora nikdy neusp?je. Abu Yazid ?ekl: "Kdo nem? mentora (ustaz), jeho im?m je ?aitan."

Ahmad ar-Rifa'i (jeho? z?zraky po n?m p?ejdou na jeho n?sledovn?ky) ??k?: „Kdo nem? ?ejka, jeho ?ejk je ?aitan. A murid mus? respektovat sv?ho ?ejka a plnit sv? povinnosti v??i n?mu – jak za jeho ?ivota, tak po jeho smrti. ?ekl tak?: "Kdo si pamatuje All?ha bez ?ejka, nen? All?h, ani prorok, ani ?ejk."

A Shaykh al-Kurdi ?ekl: "Hledat ?ejka je stejn? jako hledat All?ha." …a sna?te se k N?mu p?ibl??it…”(S?ra 5 "J?dlo", ver? 35). Nejprve satelit, pak silnice. Kdo nem? ?ejka, jeho ?ejk je ?aitan. Potom ?ekl: „Je t?eba hledat ?ejka a ?ejk je jako Ka'aba: klan? se j?, ale ve skute?nosti je tento ?klon obr?cen k All?hovi, ?ejk tak?.

A ?ejk Naqshband ?ekl: „Jedno z pravidel pro prov?d?n? dhikr ( vzpom?nka na All?ha): murid se mus? ment?ln? obr?tit na ?ejka a vyhledat jeho pomoc, zat?mco murid mus? b?t pevn? p?esv?d?en, ?e nen? schopen se obr?tit na All?ha, leda prost?ednictv?m sv?ho ?ejka.

To je jen mal? ??st toho, co s?fiov? ??kaj? o pot?eb? prost?edn?ka mezi All?hem a Jeho otrokem, kter? by ho „p?ivedl“ bl??e k All?hu a slou?il jako spojovac? ?l?nek mezi nimi. Ale i uveden? p??klady sta?? k pochopen? podstaty p?esv?d?en? s?fijsk?ch p??vr?enc? v t?to oblasti.

Ahlu-s-Sunna wal-Jama'a tvrd?, ?e nen? pot?eba prost?ednictv? mezi All?hem a otrokem v prosb?ch a uct?v?n?, proto?e All?h V?emohouc? ??k?, ?e nen? nikdo a nic bli???ho Jeho otroku ne? On. V?emohouc? ?ekl:

} ???????? ???????? ??????? ???? ?????? ?????????? { [?: 16]

"A jsme mu bl?? ne? jeho kr?n? ??la" (S?ra 50 "Kaf", ver? 16).

} ??????? ??????? ???????? ?????? ???????? ??????? ??????? ???????? ???????? ????? ?????? ([??????: 186]

A ?ekl: „A kdy? se v?s moji slu?ebn?ci na M? ptaj?, pak jsem bl?zko, odpov?d?m na modlitbu volaj?c?ho, kdy? ke mn? vol?“ (s?ra 2 „ Kr?va", ayat 186).

A Posel All?ha (pokoj a po?ehn?n? All?ha s n?m) ?ekl:

« ????????? ????????? ???????? ???????? ?????? ???????? »

"Vskutku, k?i??? k Sly?u, Bl?zko, a On je s tebou.".

A pokud je All?h ?lov?ku bl??e ne? dokonce jeho kr?n? ??la a All?h - Sly?en?, Vid?n?, p?ed N?m nic neskr?v? na nebi ani na zemi, jak? m? pak smysl prost?ednictv? mezi N?m a Jeho otrokem?!

Pokud jde o kr?le a gener?la, kter? uvedli jako p??klad a srovn?n? ?ejcha s jejich bl?zk?mi spole?n?ky, zde je jasn? p?irovn?n? All?ha k Jeho stvo?en?m, co? je jasn? zak?z?no. V?emohouc? ?ekl:

} ?????? ?????????? ?????? ?????? ?????????? ????????? ([?????? 11]

"Nic nen? jako On a On sly??, vid?!" (S?ra 42 "Rada", ver? 11).

A tak? ?ekl:

????? ??????????? ?????? ?????????? ????? ?????? ???????? ????????? ??? ??????????? { [?????: 74].

"A nem?jte nikoho r?di All?hu." Vskutku, All?h v? a vy nev?te!" (S?ra 16 "V?ely", ver? 74).

Ach, jak daleko jsou od pravdy! A jak sm?l? jsou v??i All?hovi! Jestli?e kr?lov? na t?to zemi v?d? jen to, co dos?hlo jejich o?? a u??, pak je All?h jist? znalcem skryt?ho a v?slovn?ho. Na cel? zemi a na nebi p?ed N?m nen? nic skryto a nepot?ebuje ty, kte?? by mu pod?vali zpr?vy o v?em, co se d?je. A pokud jsou kr?lov? na zemi daleko od t?ch, kter?m vl?dnou, a jsou skryti jejich o??m ve sv?ch pal?c?ch, jejich? dve?e se otev?raj? pouze pro ty, kdo jsou jim bl?zc?, pak nakonec All?h nen? jako oni, ale je bl?zko. , odpov?d? na modlitbu volaj?c?ho , kdy? k N?mu vol? . A pokud kr?lov? zem? pot?ebuj? svou dru?inu, na jej?? podporu se spol?haj? a jej?? zprost?edkov?n? jsou nuceni p?ijmout, pak All?h v?bec nepot?ebuje sv? v?tvory a nepot?ebuje jejich pomoc a podporu. Jak p?irovn?vaj? All?ha, kter? nem? sob? rovn?ho a r?d, k pozemsk?mu ?lov?ku, kter? j?, pije a ulevuje si?! V?ru, All?h je v?t?? ne? to, co o N?m ??kaj?! I kdyby Ho p?irovnali (Oslaven? je On a Velk?!) 'Umar ibn al-Khattab - zt?lesn?n? spravedlnosti, kter? nikdy nebyl jako tito kr?lov?, kte?? se uzav?eli p?ed sv?m lidem do hrad?, tak?e kdo chce do nich vstoupit, pot?ebuje zprost?edkov?n? n?koho, kdo do nich vstoup? – i kdyby tak u?inil, byl by to pokus o postaven? Bo?sk?ho! Co tedy ??ci o t?ch, kte?? Ho p?irovn?vaj? k nespravedliv?mu kr?li – utla?ovateli, kter? se skr?v? p?ed lidem, aby do n?j nikdo nemohl vstoupit bez zprost?edkov?n? jeho bl?zk?ch spolupracovn?k??! ?, jak nev?dom? jsou tito s?fiov? ohledn? All?ha! A jak daleko se?li z Jeho cesty!

} ??? ???????? ??????? ????? ???????? ???? ??????? ????????? ??????? { [????: 74]

„Nev??ili si All?ha. Vskutku, All?h je siln?, velk?! (S?ra 22 „Pou?“, ver? 74).

K?? je proklet? All?ha na nev???c?!

Odv??n? prohl??en? stoupenc? s?fismu, jako jsou slova: „Kdo nem? ?ejka, jeho ?ejk je ?aitan“, jsou skute?n? naprost? drzost, pomlouvaj?ce All?ha bez jak?chkoliv d?kaz? a p?ipisuj? mu to, o ?em nemaj? ani tu?en?!

Vskutku, v?echny z?le?itosti n?bo?enstv?, jak ty nejvy??? d?le?itosti, tak ty m?n? d?le?it?, n?? Prorok (pokoj a po?ehn?n? All?ha s n?m!) vysv?tlil lidem a nenechal nic bez vysv?tlen? toho, co pot?ebuj?. Dokonce i pravidla spojen? s menstruac? ?eny a r?zn? podrobnosti s nimi souvisej?c? jsou zm?n?ny v Kor?nu a had?sech, tak?e co m??eme ??ci o n??em jin?m?! All?h?v posel ?ekl:

«??????? ???? ?????? ??????? ??????? ?????? ????? ?????? ???????? ???? ??????? ????????? ????? ?????? ??? ?????????? ??????? ?????????????? ????? ??? ?????????? ?????? »

"Vskutku, ka?d? prorok, kter? p?ede mnou poslal, poukazoval sv?m lidem na to, co v?d?l, ?e je pro n? dobr?, a varoval je p?ed t?m, o ?em v?d?l, ?e je pro n? ?patn?."

Abu Dharr (a? je s n?m All?h spokojen!) ?ekl: „Ve chv?li, kdy Prorok (pokoj a po?ehn?n? All?ha s n?m!) zem?el, zanechal n?m znalosti o v?em, dokonce ani o pt?kovi na obloze.

Kdy? je tomu tak v isl?mu, jak pak m??e b?t s?fijsk? tariqa jednou ze slo?ek n?bo?enstv?, a je?t? v?ce, jeho nejd?le?it?j?? ??st?, kdy? nen? zm?n?na jedin?m slovem ani v Kor?nu, ani v Sunn?? ! R?d bych, aby p?inesli alespo? jeden d?kaz z Kor?nu a Sunny ve prosp?ch pravdivosti n?kter?ho ze s?fijsk?ch ??d?, ale bohu?el... V jejich arzen?lu je jeden jedin? ver?, kter?mu s?fiov? podali v?klad, kter? je v rozporu zp?sob na?eho ch?p?n? a v?kladu tohoto ver?e spravedliv?ch p?edch?dc?, kte?? ?ili v dob? vzniku a rozkv?tu isl?mu. Pro? tedy v Kor?nu a Sunn? nen? jedin? argument ve prosp?ch tohoto tarikatu, kter? s?fist? stav? nad Im?n i isl?m? Opravdu, tento rozpor je ??asn?!

Shaykh ibn Taymiyyah ?ekl o zprost?edkov?n?: „Kdo tvrd?, ?e je pot?eba existence prost?edn?k? mezi All?hem a Jeho stvo?en?m, jako jsou str??ci br?ny, kte?? jsou prost?edn?ky mezi kr?lem a prost?m lidem. A kdo tvrd?, ?e pr?v? tito zprost?edkovatel? „pod?vaj? zpr?vu“ All?hovi o pot?eb?ch jeho stvo?en? a ?e All?h vede sv? otroky na P??mou cestu a d?ky tomuto zprost?edkov?n? jim d?v? v?e, co pot?ebuj? k ?ivotu, a otroci ??daj? prost?edn?ky a oni na opl?tku ??daj? All?ha, stejn? jako se u n?j kr?lovi spolupracovn?ci p?imlouvaj? za oby?ejn? lidi, kte?? se na n? obracej? s ??dost?, aby kr?li p?inesli svou ??dost, proto?e v?d? o sv? situaci nebo jsou si jisti, ?e odvol?n? ke kr?li p?es tyto prost?edn?ky p?inese v?ce v?sledk?, ne? apelovat na samotn?ho kr?le, proto?e prost?edn?ci jsou kr?li bl??e ne? navrhovatel. Kdo to ??k?, je nev???c?, kter? spojuje partnery s All?hem (kafir mushrik). Je po n?m po?adov?no, aby ?inil pok?n?, a pokud pok?n? odm?tne, m?l by b?t zabit."

Pokud spr?vn? pochop?me slova Ibn Taymiyyah a pod?v?me se na s?fisty v Dagest?nu a ?e?ensku, zjist?me, ?e v?ichni, kdo vstoupili na cestu s?fismu, tak u?inili pouze v nad?ji, ?e jejich ?ejk nebo mentor mezi nimi bude hr?t roli prost?edn?ka. a All?ha, p?ibli?uj?c? je k n?mu. Nechme tyto muridy na posouzen? toho, kdo je kompetentn? vyn??et soudy.

Tento ??d zprost?edkov?n? m? daleko k isl?mu, ale mezi k?es?any je dob?e zn?m?. Podle jejich p?esv?d?en? je pok?n? ?lov?ka p?ij?m?no pouze prost?ednictv?m kn?ze, kter?mu se vyzn? ze sv?ch h??ch?, a ten jeho pok?n? p?ijme, po?ehn? mu a nap??e mu tzv. „odpustek“, tedy potvrzen? o odpu?t?n?. A tento ??d p?i?el k s?fismu z k?es?anstv?, ale v isl?mu nebyl nikdy zn?m a nem? ??dn? potvrzen? ani v Kor?nu, ani v Sunn?, a nen? o n?m ??dn? n?znak v ??dn? z knih im?m?, jako je Shafi'i a ostatn? jako on.

Pokud jde o v?znam slova „al-wasila“ ve ver?i "...a hledejte zp?soby, jak se k N?mu p?ibl??it ("al-wasilya")..." (S?ra 5 "J?dlo", ver? 35), pak se v?ichni vyklada?i Kor?nu shoduj?, ?e to znamen? v?e, co ?lov?ka p?ibli?uje k All?hovi, tj. Iman, dobr? skutky, ctnost atd., a v?znam ver?e: „Hledejte p?ibl??en? k All?hovi pomoc? poslu?nosti. k N?mu a d?lat, co se mu zl?b? a co se mu l?b?, „a ne s pomoc? ?ejka s?fijsk?ho tariqa, kter? je podle ?ejka al-Kurdiho podobn? Ka'ab? – klan? se Zemi, ale tento luk je ve skute?nosti obr?cen k All?hovi."

To, co d?laj? s?fiov?, je podobn? tomu, co All?h ?ekl o polyteistech:

) Internet ??icles ??ined inct inct ??mp ?ail.Ru ?ail.Ru ?ail.Ru ?icles ??? ursicles? ? oddared ?mp?? nds du?ule??ughtermpic [3]

„A ti, kte?? si m?sto N?j vzali jin? patrony a pomocn?ky, [tvrdil]: "Uct?v?me je jen proto, aby n?s co nejv?ce p?ibl??ili All?hovi." (s?ra 39 "Davy", ver? 3).

Kdy? byl tento ver? sesl?n, Prorok (pokoj a po?ehn?n? All?ha s n?m!) byl kolem jeho spole?n?k? a oni v?d?li l?pe ne? ostatn? v?znam zjeven?ch ver?? d?ky sv? bl?zkosti k Prorokovi (m?r a po?ehn?n? All?ha bu? na n?m!). A pokud by tento ver? m?l takov? v?znam, jak tvrd? p??vr?enci s?fismu, d?kazy o tom by k n?m p?ich?zely od spole?n?k?, jejich n?sledovn?k? a im?m?, a vzhledem k v?znamu a mimo??dn? d?le?itosti s?fismu by se ?asto hovo?ilo o oboj?m. v Kor?nu a v had?sech a v knih?ch im?m?, dokonce ?ast?ji ne? o modlitb?. Ale z n?jak?ho d?vodu mezi spravedliv?mi p?edch?dci nezn?me nikoho, kdo by pat?il k n?jak?mu s?fijsk?mu ??du a vzal si ?ejka pro sebe, aby ten byl prost?edn?kem mezi n?m a All?hem, veden? t?mto ver?em. Stejn? tak s?fiov?, kte?? se objevili t?i stalet? po Prorokovi (pokoj a po?ehn?n? All?ha s n?m!), objevili v?znam ver?e, kter? ani s?m Prorok (pokoj a po?ehn?n? All?ha s n?m!), ani jeho spole?n?ci, ani jejich stoupenci, ani im?mov??!

Pot?, co to v?echno pochop?me, je n?m jasn?, jak s?fiov? m?n? v?znam ver??, aby dos?hli sv?ch c?l?, shroma??uj? lidi kolem ?ejk? a „zombifikuj?“ je, po ?em? je nepravd?podobn?, ?e jim n?kdo pom??e krom? All?ha V?emohouc?ho.

A kdy? se n?kdo zept?: „Nebyl prorok (pokoj a po?ehn?n? All?ha s n?m!) nebyl prost?edn?kem mezi n?mi a All?hem? - my jim odpov?me takto: "Ano, byl prost?edn?kem mezi n?mi a All?hem, kdy? n?m p?inesl to, co All?h zjevil ze sv?ho zjeven?." V?emohouc? ?ekl:

) ?ooth ?ail.Ru feath ???ail.RuL ? PhotYnkleb Н?unc ?imes ?akericate ?ail.Ru ?ail.Ru ?ail.Ru ?icate ?ail.Ru ?ail.Ru ?ail.Ru ?ail.Ru ?ail.RuP ?ookressoll ?iform ?iform ?iform &L themselves: [?????: 67 ].

„? posle! Sd?lte, co v?m bylo sesl?no od va?eho P?na. A pokud ne, pak jste nesd?lili Jeho poselstv?. All?h t? ochr?n? p?ed lidmi. V?ru, All?h nevede nev???c? lidi na P??mou cestu! ( S?ra 5 "J?dlo", ver? 67).

And?l D?ibr?l je tak? prost?edn?kem mezi All?hem a Jeho poslem (pokoj a po?ehn?n? All?ha s n?m!), pokud jde o zjeven? Kor?nu a p?ed?n? Zjeven? Prorokovi (pokoj a po?ehn?n? All?ha Na n?j!). Stejn? tak je ka?d? mentor a u?itel prost?edn?kem mezi studentem a t?mi v?dci, od kter?ch z?skal v?domosti. Ale na?e prosby a uct?v?n? by m?ly b?t prov?d?ny bez jak?hokoli zprost?edkov?n? - a? u? je to Prorok (pokoj a po?ehn?n? All?ha s n?m!), ?ejk nebo n?kdo jin?. A to je podstata prav?ho uct?v?n? All?ha bez prost?edn?k?.

O jak?m prost?edn?kovi p?ibli?uj?c?m ?lov?ka All?hovi m??eme mluvit, kdy? Prorok (pokoj a po?ehn?n? All?ha s n?m!) oslov? ka?d? z dvan?cti klan? velk?ho kmene Kuraj?ovc? jm?nem s prohl??en?m, ?e jim nem??e pomoci jak?mkoli zp?sobem p?ed All?hem a oni se mus? zachr?nit p?ed ohn?m. Dokonce i sv? dce?i Fatim?, pro n?j nejdra??? osob? na sv?t?, ??k?: "??dej ode m?, kolik chce? ze sv?tsk?ho majetku, ale p?ed All?hem ti nemohu nijak pomoci."

Kapitola 2

Znalost tajemstv? ('ilmu-l-ghaib)

s?fist? tvrd?, ?e jejich ?ejkov? znaj? Tajemstv?, stejn? jako v?d?, kdy ?lov?k zem?e, kde zem?e a zda vstoup? do r?je nebo do pekla.

Uv?d? se, ?e jeden ze syn? s?fijsk?ho ?ejka b?hem pobytu v me?it? ?ekl sv?mu otci: „Chce?, abych ti p?i pohledu na jejich sand?ly ?ekl, kdo z nich vstoup? do r?je a kdo do pekla?

N?co podobn?ho hl?s? al-Sha'rani ze slov Sahl ibn 'Abdallah at-Tustari: „Zn?m sv? u?edn?ky ode dne, kdy All?h ?ekl: „Nejsem tv?j P?n? - a v?m, kdo z nich byl toho dne po m? pravici a kdo po m? levici, a nep?estal jsem hl?dat a starat se o sv? studenty na Adamov? h?ebeni, kdy? k n?mu byli vr?ceni pot?, co byla smlouva vzati a potom v z?dech sv?ch otc?, dokud nep?i?li ke mn? v na?? dob? a nikdy se p?ede mnou neskryli a? dote?."

Ahlu-s-Sunna wal-Jama'a tvrdit, ?e nikdo nezn? Neviditeln? krom? All?ha a znalost Neviditeln?ho je rysem vlastnost? All?ha, kter? jsou mu vlastn?, a kdokoli p?isuzuje znalost Neviditeln?ho komukoli jin?mu ne? All?hovi, dopou?t? se toho, ?e se bude vyh?bat, tj. p?id?luje partnery All?hu v Dominionu (odm?t? Jedine?nost All?ha v Dominionu). V?emohouc? ?ekl:

) ?ORinger ?? ?? feath ?icles ??mp ??imes ??iclesden vyt? ?ail.Ru?ipe ??#ipe ?mp ???ail.Ru ???? ??ym

„?ekni: „Ten, kdo je na nebi a na zemi, nezn? Skryt?ho, krom? All?ha, a nev?d?, kdy budou vzk???eni! » ( S?ra 27 "Mravenci", ver? 65).

A on ?ekl:

) ????? ??????? ???????? ?????? ?????????? ??????????? ????????? ?????????? ??? ??? ???????????? ????? ??????? ?????? ?????? ???????? ????? ????? ??????? ?????? ??????? ?????? ??????? ????? ??????? ??????? ??????? ( [?????/34]

„Vpravd?, s All?hem je pozn?n? hodiny; Sr??? d??? a v?, co je v l?nech, ale ani jedna du?e nev?, co z?tra z?sk?, a ani jedna du?e nev?, v jak? zemi zem?e. Vskutku, All?h je v?ev?douc?, v?ev?douc?! ( S?ra 31 Luqman, ver? 34).

?ekl tak?:

)??????? ????????? ???? ???????? ????? ???????? ??????? ???? ???? ???????? ??? ???????? * ?????? ???? ???????? ???? ??????? ????????? ???????? ???? ?????? ???????? ?????? ???????? ??????? ( [????: 26? 27].

„Zn?t tajemstv?; a nedovol? nikomu, aby poznal Jeho Skryt?, krom? Jeho posl?, kte?? se Mu l?b? a kter?m stav? str??e p?ed i za sebou“( S?ra 72 "Jinns", ver?e 26-27).

A V?emohouc? ?ekl:

} ??? ???? ??????? ?????? ?????? ????????? ?????? ???? ???????? ????????? ???? ??????? ?????? ?????? ?????? ([???????: 50].

"?ekni: Ne??k?m ti, ?e m?m poklady All?ha a nezn?m tajemstv?, a ne?eknu ti, ?e jsem and?l..." ( S?ra 6 "Dobytek", ver? 50).

A on ?ekl:

} ????????? ????????? ????????? ??? ??????????? ?????? ??? ([???????: 59].

"M? kl??e Nejvnit?n?j??ho, nikdo krom? N?ho je nezn?" (S?ra 6 "Dobytek", ver? 59).

A n?? Prorok (pokoj a po?ehn?n? All?ha s n?m) ?ekl:

« ??? ???????? ????????? ?????? ????? »

"Nikdo nezn? Neviditeln? krom? All?ha".

A ?ekl (pokoj a po?ehn?n? All?ha s n?m!):

« ????????? ????????? ?????? ??? ??????????? ?????? ??????? ??? ???????? ??? ??? ???? ?????? ??????? ? ????????? ????? ???????? ?????? ??? ??? ???????????? ?????? ????? ?????? ????? ???????? ????? ??????? ?????????? ?????? ??????? ? ?????? ????? ??????? ?????? ??????? ?????? ??????? ?????? ??????? ? ?????? ????? ???????? ????? ??????? ????????? ?????? ?????? ??????? ? ?????»

„Existuje p?t tajn?ch kl??? a nikdo o nich krom? All?ha nev?: nikdo nev?, co se stane z?tra, krom? All?ha V?emohouc?ho; nikdo nev?, co skr?vaj? l?na, krom? All?ha V?emohouc?ho; a nikdo nev?, kdy p?ijde Den soudu, krom? All?ha V?emohouc?ho; a nikdo z lid? nev?, ve kter? zemi zem?e, krom? All?ha V?emohouc?ho; a nikdo nev?, kdy bude pr?et, krom? All?ha v?emohouc?ho." .

„Aisha (k?? je s n? All?h spokojen!) ?ekla:

"Ail.Ruleb ???? ??? ???????? ???? ??? ????????????? ?????????? ????????? ???? ??????? { [?????: 65]"

„Kdokoli tvrd?, ?e Posel All?ha (pokoj a po?ehn?n? All?ha s n?m!) m??e hl?sit, co se stane z?tra, buduje na All?hu velkou le?. Nebo? All?h ?ekl: « ?ekn?te: „Ten, kdo je na nebes?ch a na zemi, nezn? Tajemstv?, ale All?h, a nev?d?, kdy budou vzk???eni! » (S?ra 27 "Mravenci", ver? 65).

Tyto ver?e a had?sy jasn? ukazuj?, ?e nikdo nezn? Neviditeln? krom? All?ha. Dokonce ani Prorok (pokoj a po?ehn?n? All?ha s n?m!), kter? je nejlep??m z v?tvor? All?ha, neznal Tajemstv?, krom? p??pad?, kdy mu All?h n?co z toho zjevil. M?me tedy opravdu toto v?e odm?tat a v??it vyznava??m s?fismu, kte?? tvrd?, ?e jejich ?ejkov? znaj? Tajemstv? a v?e, co se d?je v p??tomnosti a bude se d?t v budoucnosti?! Ne a znovu ne, ale m?sto toho ??k?me: "Pravdu mluvil All?h a Jeho posel (pokoj a po?ehn?n? All?ha s n?m!) a p??vr?enci s?fismu l?ou."

Ahlu-s-Sunna wal-Jama'a ptaj? se: „Pokud stoupenci s?fismu ??kaj? pravdu, pro? tedy nevyu?ij? tento dar ve prosp?ch isl?mu a muslim?? Pro? n?m neodhal? tajemstv? bezv?rc? a sionist? a jejich intrik, kter? proti n?m utkaj?? Muslimov? nyn? v?ce ne? kdy jindy pot?ebuj? zn?t sv? tajemstv? a pl?ny, aby jim mohli odolat. Pro? n?m ne?eknou, kde se miner?ly a ropa nach?zej?? Pro? neznaj? tajemstv? v?roby jadern? bomby, raket, letadel, tank?, ponorek a dal??ch zbran?, kter?ch je mezi nev???c?mi dostatek a u muslim? t?m?? ?pln? chyb?? Koneckonc?, muslimov? tak pot?ebuj? r?zn? druhy zbran?, co? je samo o sob? s?la, kter? d?s? nep??tele. No a co – ?ejkov? taj? sv? znalosti p?ed muslimy? Je-li tomu tak, pak ve v??e zrazuj? sv? bratry, ale pokud opravdu nic nev?d?, pro? tedy tato le? a podvod muslim? a vyh?b?n? se p?ipisov?n? jedn? z All?hov?ch vlastnost? Jeho v?tvor?m? Zde je to, co ??k?me: pokud jde o to, co m??e prosp?t muslim?m, s?fiov? to nev?d?, ale velmi dob?e v?d?, jak oklamat ignorantsk? muslimy, pros???ky a slabomysln?.

Na konci ledna 1997 do?lo na silnici mezi Kizilyurt a Buynaksk v Dagest?nu k dopravn? nehod? - jedno z aut narazilo do minibusu, n?sledkem ?eho? byl minibus t??ce po?kozen a v?ichni cestuj?c? v n?m byli usmrceni, a bylo tam asi 12 lid?. A mezi nimi byla jedna ?ena, o kter? nikdo nic nev?d?l: ani kdo to je, ani z ??dn? vesnice. Jej? t?lo bylo p?evezeno do m?rnice jedn? z nemocnic v Kizilyurt a tam le?elo p?t dn?, zat?mco jej? p??buzn? o n? nic nev?d?li. Pozd?ji se uk?zalo, ?e tato ?ena byla z ?ad murid? Said-effendi z Chirkey.

Zde vyvst?v? ot?zka: jak tento v??en? s?fijsk? ?ejk a velk? mentor, kter? zn? Tajemstv?, celou tu dobu ti?e sed?l doma a vychutn?val lahodn? j?dla, zat?mco jeden z jeho student? le?el v m?rnici a jej? p??buzn? a p??tel? nev?d?li n?co o n??!

Kde je pozn?n? posv?tna?! Kde jsou znalosti o v?ech ?inech jejich murid??

Pokud se pod?v?me do biografie na?eho Proroka (pokoj a po?ehn?n? All?ha s n?m!), najdeme mnoho p??pad?, kter? jasn? nazna?uj?, ?e neznal Tajemstv?. Mezi takov? p??pady pat?? zejm?na p??b?h o pomluv? ‘Aisha (A? je s n? All?h spokojen!). Prorok (pokoj a po?ehn?n? All?ha s n?m!) str?vil v?ce ne? m?s?c t?m, ?e nev?d?l, co m? d?lat – zda v??it slov?m lid? nebo ne – dokud nebyl sesl?n ver? potvrzuj?c? jej? nevinu. Pak byl Prorok (pokoj a po?ehn?n? All?ha s n?m!) velmi ??astn? a sp?chal, aby pot??il ‚Aishu a ?ekl j?:

« ????????? ??? ?????????! ?????? ????? ?????? ????????? »

„Raduj se, ? 'Ai?o! S?m All?h t? ospravedlnil.".

V tomto p??b?hu je nezpochybniteln? d?kaz, ?e Prorok (pokoj a po?ehn?n? All?ha s n?m!) neznal Tajemstv? a ?e znalost Tajemstv? je vlastnost, kter? je vlastn? pouze All?hovi. Ostatn?, kdyby Prorok (pokoj a po?ehn?n? All?ha s n?m!) znal pravdu od sam?ho po??tku, okam?it? by prohl?sil slova pomlouva?? za le?, ani? by v?hal, zda jim v??it ?i ne. T?mto zp?sobem by se probl?m vy?e?il s?m a Prorok (pokoj a po?ehn?n? All?ha s n?m!) by byl s?m klidn? a byl by schopen uklidnit ostatn?.

A tady je dal?? p??b?h - p??saha spokojenosti ( bay'atu-r-ridwan). Prorok (pokoj a po?ehn?n? All?ha s n?m!) v ?est?m roce hid?ry ?el do Mekky prov?st 'Umrah, a kdy? on a ti, kte?? byli s nimi, dos?hli Hudajb?je, jeho velbloud, na kter?m jel, poklekl. dol?, proto?e to zn? pouze All?h. Prorok (pokoj a po?ehn?n? All?ha s n?m!) poslal 'Uthmana ibn 'Affana k lidem z Mekky, aby je informoval, ?e p?i?li pouze na n?v?t?vu All?hova domu ( Ka'aba), tedy sp?chat ‚Umrah, a u? v?bec ne s c?lem vstoupit s nimi do v?lky. Ale Kuraj?ovci zadr?eli 'Uthmana a lidi, kte?? ho doprov?zeli, a Prorok (pokoj a po?ehn?n? All?ha s n?m!) do?el ke zpr?v?, ?e 'Uthman byl zabit, a?koli ve skute?nosti tomu tak v?bec nebylo. A Prorok (pokoj a po?ehn?n? All?ha s n?m!) nepochyboval, ?e to, co sly?el, je pravda, a rozhodl se bojovat s Kuraj?ovci a ?ekl:

« ??? ???????? ?????? ????????? ????????? »

"Neodejdeme, dokud s nimi nebudeme bojovat!" Pot? vyzval sv? spole?n?ky, aby slo?ili p??sahu, ?e budou bojovat a neute?ou. To byla p??saha spokojenosti ( bay'atu-r-ridwan). Po slo?en? t?to p??sahy se o tom Kuraj?ovci dozv?d?li a ze strachu o sv? ?ivoty ‚Uthmana propustili a on se vr?til k Prorokovi (pokoj a po?ehn?n? s n?m!). A uk?zalo se, ?e zpr?va o jeho vra?d? byla jen kachna, kter? nem?la nic spole?n?ho s pravdou.

A kdyby Prorok (m?r a po?ehn?n? All?ha s n?m!) znal Tajemstv?, informoval by sv? spole?n?ky o tom, jak se v?ci skute?n? maj?, a ?ekl by jim, ?e „Uthman je v pln?m zdrav? a pohod? a nic se mu nestalo“. stalo se mu zle. Ale on (pokoj a po?ehn?n? All?ha s n?m!), jeliko? byl bl?zko Mekky, nev?d?l, co se d?je uvnit? m?sta.

Vezm?me si dal?? incident, kter? se odehr?l na sam?m za??tku prorock?ho posl?n? Proroka (pokoj a po?ehn?n? All?ha s n?m!), kdy? byl v jeskyni Hira' a D?ibril k n?mu p?i?el a t?ikr?t ho stiskl v jeho zbran?. Prorok (pokoj a po?ehn?n? All?ha s n?m!) rozhodl, ?e to byl ?aitan, a nev?d?l, ?e to byl D?ibril... A podobn?ch p??klad? je mnoho.

A co na to ??kaj? s?fist?? Tvrd?, ?e jejich ?ejk?m bylo d?no v?d?t, co Prorok (pokoj a po?ehn?n? All?ha s n?m!) nebylo d?no v?d?t?

V?ra Ahlu-s-Sunna wa-l-Jama'a je n?sleduj?c?: kdokoli v???, ?e n?kdo jin? ne? All?h zn? Tajemstv?, dopou?t? se vyh?bavosti, proto?e ve sv?m prohl??en? odporuje Kor?nu a had?s?m a p?ipisuje stvo?en? kvalita, kter? je vlastn? pouze All?hovi V?emohouc?mu.

Pe?liv? studium Kor?nu odhaluje, ?e se zmi?uje o mnoha ot?zk?ch, kter? lid? polo?ili Poslu All?ha, m?r a po?ehn?n? All?ha s n?m a na kter? jim All?h V?emohouc? odpov?d?l ve sv? knize.

Kdy? byl All?h?v posel, m?r a po?ehn?n? All?ha s n?m a jeho rodinou, dot?z?n na novolun?, All?h V?emohouc? odpov?d?l: „Ptaj? se v?s na novolun?. ?ekn?te: "Oni ur?uj? intervaly pro lidi a had?d? ...". S?ra 2 "Kr?va", ver? 189.

Kdy? se lid? zeptali na utr?cen? finan?n?ch prost?edk?, All?h V?emohouc? odpov?d?l: „Ptaj? se v?s, co by m?li utratit. ?ekn?te: „Cokoli dobr? rozd?v?te, by m?lo j?t rodi??m, bl?zk?m p??buzn?m, sirotk?m, chud?m, cestovatel?m. A? d?l?? cokoliv dobr?ho, All?h to v?." S?ra 2 "Krava", ver? 215.

Kdy? byl All?h?v posel (pokoj a po?ehn?n? All?ha s n?m) dot?z?n na boj v zak?zan?ch m?s?c?ch, All?h V?emohouc? odpov?d?l: „Ptaj? se v?s na boj v zak?zan?m m?s?ci. ?ekn?te: „Bojovat v tomto m?s?ci je velk? zlo?in. Av?ak sv?st ostatn? z cesty All?ha, nev??it v N?ho, nepustit je do Posv?tn? me?ity a vyhnat odtud jej? obyvatele je p?ed All?hem je?t? v?t?? zlo?in. Poku?en? je hor?? ne? vra?da…“ S?ra 2 "Krava", ver? 217.

Kdy? se lid? ptali na v?no a hazardn? hry, All?h V?emohouc? odpov?d?l: „Ptaj? se v?s na v?no a hazard. ?ekn?te: "Je v nich velk? h??ch, ale je v nich i u?itek pro lidi, a?koliv je v nich v?ce h??chu ne? u?itku." Ptaj? se v?s, za co by m?li utratit. ?ekn?te: "P?ebytek." All?h v?m tedy vysv?tluje znamen?, abyste o tom mohli p?em??let. S?ra 2 "Krava", ver? 219.

Kdy? se ptali na vzk???en?, All?h v?emohouc? odpov?d?l: „Ptaj? se t? na Hodinu:“ Kdy to p?ijde? ?ekn?te: „Vpravd?, toto pozn?n? pat?? pouze m?mu P?nu. Nikdo jin? ne? On nen? schopen odhalit ?as jej?ho p??chodu…“ S?ra 7 "Bari?ry", ver? 187.

Ale kdy? se lid? ptali Posla All?ha, m?r a po?ehn?n? All?ha s n?m a jeho rodinou, o tom, jak by se m?li obr?tit na All?ha V?emohouc?ho a jak k N?mu naj?t cestu, p?ed odpov?d? V?emohouc?ho nebylo slovo „ ?ekni“, na rozd?l od p?edchoz?ch p??pad?. Tento ver? se stal ozn?men?m, ?e mezi All?hem a Jeho slu?ebn?ky nejsou ??dn? prost?edn?ci a ?e All?h V?emohouc? je bl?zko sv?m slu?ebn?k?m a odpov?d? jim, kdy? ho volaj? a poslouchaj? Jeho p??kazy.

P?n velebnosti a sl?vy ?ekl: „Pokud se v?s moji slu?ebn?ci na M? ptaj?, pak jsem bl?zko a odpov?d?m na vol?n? modlitby, kdy? ke Mn? vol?. A? Mi odpov?daj? a v??? ve mne, aby ?li spr?vnou cestou." S?ra 2 "Krava", ver? 186.

Velitel v???c?ch 'Ali ibn Abu Talib (a? je s n?m All?h spokojen) ?ekl, kdy? instruoval sv?ho syna im?ma al-Hasana: „A v?zte, ?e On, v jeho? ruce v?m poklady nebe a zem?, dovolil obr?tit se k N?mu. s modlitbou a zaru?il ti odpov?? a p?ik?zal ti, abys ho po??dal, aby ti to ud?lil, abys ho po??dal o odpu?t?n?, aby ti odpustil, a mezi sebe a tebe nepostavil nikoho, kdo by ho od tebe odd?lil, a nenutil abyste se obr?tili na n?koho, kdo se p?imlouval, a j? bych se za v?s p?imluvil u N?ho." "Nahj al-balyaga", d?l 3, str. 47.

Sayyid Muhammad Hussein Fadlu-Allah napsal ve sv?m tafs?ru „Min wahyi-l-Quran“ zaj?mav? koment??: „Mezi P?nem a Jeho slu?ebn?kem nejsou ??dn? prost?edn?ci p?i oslovov?n? Ho a v modlitb?ch. Aspirace k All?hu sama s uct?v?n?m a prosbou o pomoc, zm?n?n? v tomto ver?i: „Uct?v?me t? a pros?me t? o pomoc“ (s?ra 1 „al-Fatiha“, ver? 5), ukazuje, ?e ?lov?k nepot?ebuje jeho rozhovor s All?ha a obracet se na n?j s ??dostmi p?i jak?mkoli zprost?edkov?n?, proto?e All?h je bl?zko sv?mu slu?ebn?ku a nestav? p?ek??ky mezi N?m a ?lov?kem. ?lov?k s?m se sv?m jedn?n?m vzdaluje Bo?? milosti a br?n? pov??en? sv? modlitby do stup?? bl?zkosti k All?hu.

V?emohouc? All?h si p??l, aby Jeho otroci oslovovali p??mo Jeho, aby jim odpov?d?l, a informoval je o sv? bl?zkosti k nim a ?e sly?el jejich slova, i kdy? mluv? ?eptem, a zn? jejich nejnitern?j?? my?lenky. All?h V?emohouc? ?ekl: „Pokud se v?s moji slu?ebn?ci ptaj? na Mne, pak jsem bl?zko a odpov?d?m na vol?n? modlitby, kdy? ke Mn? vol?. A? Mi odpov?daj? a v??? ve mne, aby ?li spr?vnou cestou."

V?emohouc? tak? ?ekl: „Stvo?ili jsme ?lov?ka a v?me, co mu na?ept?v? du?e. Jsme k n?mu bl?? ne? kr?n? ??la.“ "Min wahyi-l-Kuran", sv. 25, str. 65–66.

Z knihy Muhammada Saliha al-Khidra „V??n? pou?en?“

Se jm?nem All?ha, Milosrdn?ho, Milosrdn?ho.

Nen? pochyb o tom, ?e pokud se n?kter? n?rod odklon? od monoteismu, za?ne praktikovat r?zn? projevy polyteismu a pohanstv? a na tom se utvrd?, pak ho ?ekaj? t??k? ot?esy, kter? se projevuj? v podob? p??rodn?ch katastrof, hospod??sk?ho a politick?ho ?padku, ale i jako v podob? v?lek.a vnit?n?ch nepokoj?.

To nen? nic jin?ho ne? z?kon Nejvy???ho v Jeho stvo?en?, kter? nelze zm?nit. Ka?d?, kdo se pod?v? na ot?esy, kter? V?emohouc? zp?sobil v Afgh?nist?nu, Ir?ku, na Kavkaze a tak? v dne?n?m Egypt?, Jemenu a Libyi, si jist? polo?? ot?zku: Pro? se to d?je v zem?ch muslim?? A odpov?? na tuto ot?zku spo??v? ve skute?nosti, ?e lid? ob?vaj?c? tyto zem? vyzn?vaj? my?lenky extr?mn?ho mystick?ho s?fismu. Tyto zem? jsou pln? hrobek, mauzole?, vol?n? k mrtv?m, ob?t? a slib? do hrob? spravedliv?ch a dal??ch projev? velk?ho mnohobo?stv?.

Pokud mluv?me o zem?ch postsov?tsk?ho prostoru, pak kdy? mluv?me o zem?ch Ruska, Buchary a Turkest?nu, im?m Hanafi al-Khujandi ?ekl: uct?v?n? hrob?. Viz „Hukmu Allahi al-Ahad as-Samad“ na str. 30-31.

K na?? hlubok? l?tosti jsme byli zkou?eni t?m, ?e na ?zem? na?? vlasti, na Krymu, se za?aly rozv?jet my?lenky sekty „Habashites“. A jednou z nejstra?n?j??ch inovac?, kterou cht?j? v?t?pit na?emu lidu, je uct?v?n? hrob? spravedliv?ch. ??kaj? tomu „??dost o p??mluvu“.

Od nepam?ti ?ili muslimov? na Krymu podle madhhabu Hanafi. Pokud jde o samotn?ho im?ma Abu Hanifu, jeho ??ky prvn?ch generac? Hanafi, jejich vyj?d?en? k t?mto ot?zk?m jsou vz?cn? a vz?cn?, proto?e uct?v?n? hrob? v prvn?ch stalet?ch isl?mu neexistovalo. Co se t??e hanafist? pozd?j??ch generac?, ukazuje se, ?e jejich knihy a d?la ?asto velmi drsn?, ve velk?m m???tku a v?mluvn? vyvracej? bludy hroba??!!! Poj?me se tedy pod?vat, co na to v?echno ??kaj? im?mov? tohoto madhhabu.

1. Im?m al-Neylawi vysv?tlil v?ru im?ma Abu Hanifa (150 let) a ?ekl: „Jednou vid?l im?m Abu Hanifa mu?e, kter? p?istoupil k hrob?m, pozdravil je a pak s nimi za?al mluvit a oslovovat je. Potom mu im?m Abu Hanifa ?ekl: "Odpov?d?li ti?" ?ekl: "Ne." Potom im?m ?ekl: „B?da v?m! Jak mluv?te s t?ly, kter? v?m nemohou odpov?d?t, nic nevlastn? a nesly?? hlasy? Potom mu p?e?etl aj?t z Kor?nu: „A ty, kdo jsou v hrobech, nem??e? sly?et“ (35:22). "Shifa us-Sudur" str. 44, a tak?: Ar-Raqq al-Manshur, s. 92.

2. Jeden z im?m? hanafijsk?ho madhhabu, im?m Ahmad al-Rumi (1043), vysv?tlil r?zn? typy polyteismu: „T?et?m typem polyteismu je polyteismus „p??stupu“. Spo??v? v tom, ?e ?lov?k uct?v? n?koho jin?ho ne? All?ha, aby ho tento n?kdo p?ibl??il All?hovi. Tento typ polyteismu je polyteismem prvn?ch modloslu?ebn?k?. Jejich p?esv?d?en? bylo, ?e jsou p??li? n?zk? a bezv?znamn? na to, aby p??mo uct?vali V?emohouc?ho Stvo?itele, a to je pro Stvo?itele velk? ur??ka. Na z?klad? toho za?ali uct?vat ty, kte?? maj? p?ed Stvo?itelem vy??? postaven? ne? oni.“ "Mazhalis ul-Abrar" str. 118-120.

3. Im?m Waliullah ad-Dahlyawi (1176 let), im?m Hanafi sv? doby, vysv?tlil, ?e uct?va?i hrob? n?sleduj? cestu pohan? t?m, ?e berou prost?edn?ky mezi nimi a P?nem sv?t?. : „N?kte?? z nich jsou p?esv?d?eni, ?e All?h je P?n, Vl?dce sv?t?, ale z?rove? poctil n?kter? spravedliv?, obda?il je ct? a bo?stv?m a dal jim pr?vo ovl?dat n?kter? z nich. fenom?ny ?ivota. Z?rove? v???, ?e V?emohouc? p?ij?m? jejich p??mluvu za n?kter? lidi. T?m p?id?lili All?hovi roli kr?le kr?l? a spravedliv?m roli jist?ch guvern?r?, kte?? kontroluj? existenci na zemi. Tato p?esv?d?en? nejsou nic jin?ho ne? p?esv?d?en? ?id?, k?es?an? a polyteist?, stejn? jako n?kter?ch pokrytc? z dne?n? komunity Mohameda. "Hujjatu Allahi al-baliga" 1/61.

4. Im?m Ibn Abil-'Izz ve sv? knize „Sharh 'Akida at-Tahawiya“ potvrdil, ?e tento typ zprost?edkov?n? a p??mluvy je tak? z?kladem polyteismu Arab? z dob nev?domosti, jako? i z?kladem polyteismus Hind?, Turk? a Berber?. Viz Sharh ‘Aqida at-Tahawiya, str. 21.

5. Im?m Mahm?d al-Al?s? (1270 let), sv?ho ?asu muft? hanaf?ho z Bagd?du, ?ekl: - na?ivu, a pokud je mrtv? nebo nep??tomen, pak ani jeden v?dec nebude pochybovat, ?e to nen? p??pustn? a je jednou z novinek. To neud?lala ??dn? z prvn?ch generac? muslim?. Nebyla jedin? zpr?va, ?e by Spole?n?ci o n?co ??dali mrtv?, proto?e Spole?n?ci v?ce ne? ostatn? usilovali o dobro. "Rukh ul-Ma'ani" 6/125

7. P?i vysv?tlov?n? pas??e z ‚Aqida al-Tahawiya‘ hanafi?t? u?enci ?ekli: „V?emohouc? All?h na??dil sv?m slu?ebn?k?m, aby se k N?mu modlili, a sl?bil, ?e jim odpov?. Vyz?v? sv? slu?ebn?ky, aby se obr?tili pouze na N?ho, ani? by Ho spojovali s partnery. Je to proto, ?e All?h je skromn?, ?t?dr?, styd? se za sv?ho otroka, ?e nech?v? svou modlitbu bez odpov?di, kdy? k N?mu natahuje ruce v modlitb?. V?emohouc? proto opakovan? na??dil sv?m slu?ebn?k?m, aby se v obt??n? situaci obr?tili pouze na n?j. V Kor?nu a Sunn? je mnoho souvislost?, kter? to potvrzuj?. Povzbuzuj? lidi, aby se v obt??n? situaci obr?tili k All?hovi, P?nu sv?t?, a zakazuj? obracet se na kter?koli stvo?en?. Je to proto, ?e s?m All?h m? v?echno a nic pro N?ho nen? nemo?n? a nen? pro N?ho t??k? d?t otrokovi, co od N?ho ??d?. A tak? proto, ?e All?h – skromn?, ?t?dr?, milosrdn?, laskav?, obdarov?vaj?c? – d?v? a odpov?d? a je schopen zm?rnit t??kosti lid?. Je pops?n vlastnostmi milosrdenstv?. Bez All?ha se proto nikdo ani na okam?ik neobejde – ani muslim, ani nev???c?. Nebo? i polyteist? Ho pot?ebuj?. Kdy? se otrok dovol?v? samotn?ho All?ha, potvrzuje t?m, ?e All?h je existuj?c?, bohat?, sly??c?, v?douc?, ?t?dr?, milosrdn?, schopn? v?eho. Proto?e nikdo nebude volat neexistuj?c?, chud?, hluch?, lakom?, krut? a neschopn?. V?emohouc? All?h se raduje, kdy? Ho Jeho slu?ebn?ci volaj?, ??daj? Ho a ukazuj?, ?e Ho pot?ebuj?. A pokud jde o ty, kte?? se Ho v t??k?ch chv?l?ch neptaj? a nek?i?? k N?mu, takov? lidi nemiluje a zlob? se na n?. Proto ten, kdo v???, ?e All?ha nepot?ebuje, odvrac? se od N?ho a obrac? se ke komukoli jin?mu ne? k N?mu samotn?mu, st?v? se nev???c?m a jeho ?to?i?t?m je v??n? Ohe?. Co m??e b?t hor??ho ne? tohle?! Je to proto, ?e ten, kdo nevol? All?ha, nezn? All?ha, i kdy? tvrd?, ?e Ho zn?." Viz „Sharh ‘Aqida at-Tahawiya“ od Ibn Abil-‘Izz str. 519-524; "an-Nur al-Lami" str. 115; "Sharh Tahawiya" Guneimi al-Maidani p. 131-132.

9. Im?m Shukri al-Alusi ?ekl: „Na?e n?bo?enstv?, stejn? jako rozum a vrozen? majetek, n?m ??kaj?, ?e pro V?emohouc?ho je nemo?n? seslat dol? svou ?istou, dokonalou ?ar?u – povolen? uplat?ovat modlitby a ??dosti k mrtv?m a nep??tomn?. Stejn? jako k?es?an? ??kaj?: „? matko Je???ova! P?imlouvej se za n?s u Boha“ nebo „?, Je???i! Dej mi n?co." Uct?va?i hrob? ??kaj? stejn?m zp?sobem: „Ach, Ali! Oh Husseine! Oh 'Abbas! ?, Abdulkadire! Ach, ‚Idarusi! Oh, Badawi! Ach, ten a ten!", a podobn? slova polyteismu, kter? obsahuj? p?id?lov?n? partner? All?hovi a zrovnopr?vn?n? stvo?en? s N?m - On je vy??? ne? to, co se mu p?ipisuje. N?bo?enstv? nikdy s ni??m takov?m nep?i?lo. Naopak, toto je jedna z v?tv? explicitn?ho pohanstv?, kter? vede do v??n?ho Pekla a hn?vu V?emohouc?ho, Odpou?t?j?c?ho. Hovo?ili o tom isl?m?t? u?enci. Fath ul-Mannan p. 445, 449.

To byla slova im?ma Abu Hanify, jeho ??k? a tak? n?kter?ch z nejv?t??ch im?m? madhhabu Hanafi.

V?z, brat?e, ?e hlavn?m d?vodem, kter? nut? lidi obracet se k mrtv?m, je v?ra, ?e V?emohouc? nep?ijme jejich pok?n?, pok?n? a ??dosti o odpu?t?n?. V???, ?e odpu?t?n? V?emohouc?ho a Jeho milosrdenstv? je mo?n? dos?hnout pouze prost?ednictv?m spravedliv?ch, kte?? se za n? p?imlouvaj? na onom sv?t?. Jejich p?esv?d?en? je, ?e pokud se obr?t? p??mo k All?hovi, pak se na n? V?emohouc? nepod?v? a neodpov? na jejich modlitby.

K vyvr?cen? t?chto p?esv?d?en? sta?? citovat n?kter? ver?e a had?sy.

Pokud jde o ver?e, All?h V?emohouc? ??k?:

1. „?ekni m?m slu?ebn?k?m, kte?? se p?ehnali ke sv? vlastn? ?kod?: „Nezoufejte nad milost? All?ha. V?ru, All?h odpou?t? v?echny h??chy, nebo? je odpou?t?j?c?, slitovn?“ (39:53).

2. „? v???c?! Obra?te se v?ichni spole?n? k Bohu v pok?n?, abyste usp?li“ (24:31).

3. „Po??dejte P?na sv?ho o odpu?t?n? a ?i?te pok?n? p?ed N?m“ (11:3).

4. "Copak nev?d?, ?e All?h p?ij?m? pok?n? od sv?ch slu?ebn?k? a p?ij?m? dary, ?e All?h je P?ij?maj?c? pok?n?, Milosrdn??" (9:104).

M?j brat?e, po t?chto velk?ch ver??ch bude? i nad?le v??it t?mto lh???m, ?e nem??eme dos?hnout odpu?t?n? na?eho P?na, leda kdy? si vezmeme prost?edn?ky?! V?ichni proroci a poslov?, kte?? p?i?li k jejich n?rod?m, jim vysv?tlili Bo?? milost a odpu?t?n?, aby zni?ili z?klady v?ry t?chto pohan?. Vysv?tlili sv?m n?rod?m, ?e t?m, ?e se obr?t? na tyto prost?edn?ky, prom?n? je v bo?stva a uct?vaj? je. Proroci lidem vysv?tlili, ?e tito prost?edn?ci nejsou pot?eba, proto?e V?emohouc? sly?? sv? slu?ebn?ky a natahuje k nim Ruku odpu?t?n?.

Nyn? poslouchejte, co ?ekl prorok Mohamed:

Abu Musa al-Ash'ari vypr?v?l, ?e All?h?v posel ?ekl: „Vskutku, V?emohouc? All?h natahuje v noci svou ruku, aby p?ijal pok?n? toho, kdo zh?e?il ve dne, a natahuje ruku b?hem dne, aby p?ijal pok?n? toho, kdo v noci zh?e?il. A tak to bude, dokud slunce nevyjde od z?padu. Muslim 2759).

3. D?abir ibn Sulajm ?ekl: „?ekl jsem prorokovi:“ Jsi posel od All?ha? Na to mi odpov?d?l: „Jsem posel All?ha, kter?, kdy? t? postihnou pot??e a obr?t?? se k N?mu s modlitbou, on t? tyto pot??e odstran?. A p?ijde-li na tebe such? rok a obr?t?? se k N?mu, naprav? v?ci." (Abu Dawud 4/344; Tirmizi 5/72; viz al-Mishkat 1/599).

4. Abu Hurayrah vypr?v?l, ?e All?h?v posel ?ekl: "All?h se hn?v? na toho, kdo se Ho nept?." (Tirmizi 5/456; Buchari v Adab ul-Mufrad 224 a dal??, viz as-Sahiha 2654).

5. Salman al-Farisi ?ekl, ?e All?h?v posel ?ekl: „Vpravd?, v?? P?n (budi? po?ehn?n a veleben) je Plach?, ?t?dr?. Styd? se, ?e sv?mu slu?ebn?ku nic neodpov?, zat?mco k N?mu natahuje ruce v prosb?. (Abu Dawud 2/156; Ibn Hibban 3/160).

Jak se ??k? "bez koment??e"

??d?me All?ha, aby pos?lil na?i ummu na pravd?. Na jednot?. A ned?vejte s?lu a p??le?itost r?zn?m pom?len?m sekt?m p?ekroutit Jeho n?bo?enstv?!

A na z?v?r, chv?la All?hovi -

P?n sv?t?!

Aziz EMIR-ALI