P???inou a dovr?en?m v?eho je Bo?stvo, kter? svou dobrotou povolalo v?e od neexistence k byt?, ur?ilo v?e tak, aby bylo v kr?sn? a dob?e uspo??dan? podob?, tak?e, maj?c zkr??len? ud?len? milost?, v?e pokra?ovalo existovat. Kdy? mluv?me o Je???i, je to oby?ejn? ?lov?k, ve stejn?m h???n?m t?le jako my. A proto ve dnech t?la, jak je ps?no, podl?hal v?em poku?en?m t?la, kter? Je??? se v t?le rovnal ka?d?mu z n?s. A kdy? mluv?me o Je???i jako o Bo??m pamazanovi, kter?m se stal narozen?m sh?ry ve v?ku 30 let, pak by se o N?m m?lo mluvit duchovn?. Vra?me se k Adamovi a jeho h??chu! Adamov?m h??chem je tedy to, ?e se vzdal ducha l?sky ve prosp?ch ducha sobectv?, a proto duchovn? zem?el a p?edal tuto smrtelnost v?em sv?m potomk?m. Kdy? se duch sobectv? neboli Satan, kter?ho si vyvolil t?m, ?e se z?ekl l?sky, stal jeho duchovn?m mistrem, stal se okam?it? otrokem zka?enosti a otrokem h??chu t?la. A a?koli Adam b?hem sv?ho odpadnut? od ducha l?sky je?t? nev?d?l, co kr?de?, opilstv?, smilstvo, ob?erstv? a tak d?le, ..... p?esto, kdy? si za sv?ho p?na zvolil protivn?ka Bo??ho, stal se d?dicem otroctv? rozkladu a ve?ker?ho h??chu. Je??? tedy zjistil d?vod h???nosti t?la, jak je ps?no: „Ty jsi mi dal poznat cestu ?ivota, napln?? m? radost? p?ed svou p??tomnost?“ (Skutky apo?tol? 2:28) T?lo v?dy pln? v?li ducha, kterou je veden. A v tomto p??pad? duch, kter? vedl Adama, je duch sobectv?, duch egoismu, kter? nut? ?lov?ka plnit si sv? vlastn?, tedy lidsk? touhy a rozmary. A z tohoto d?vodu se ?lov?k stal otrokem h??chu, rozkladu a smrti. Je??? odm?tl ducha sobectv? a zvolil ducha l?sky k druh?m, a tak se stal d?dicem prav? zbo?nosti, zdrav? a v??n?ho ?ivota. Po Adamovi v?ichni jeho potomci zd?dili zka?enost a otroctv? h??chu t?la a smrtelnosti, tedy nep??tomnosti nesmrtelnosti.Je???, kter? se narodil ze semene Davidova podle t?la, stejn? jako v?ichni potomci Adama , tak? zd?dil h???nost t?la, zka?enost t?la a smrt. Kdy? se v?ak Je??? obr?til k duchu l?sky, p?estal b?t otrokem zka?enosti a smrti a nyn? se stal d?dicem prav? zbo?nosti a v??n?ho ?ivota. Tak Je??? porazil korupci a smrt t?m, ?e si za sv?ho Mistra, kter?m je B?h, vybral ducha l?sky. Je??? ?ekl sv?m u?edn?k?m: "Bu?te dobr? mysli, j? jsem p?emohl sv?t!" Jin?mi slovy, ??kal: "Neboj se, v?? mi, porazil jsem korupci a smrt a ty m??e? taky!" "T?lo v?dy pln? v?li ducha, kterou je vedeno. A? u? je t?lo vedeno duchem sobectv?, sobectv?, pak pln? v?li tohoto ducha, to znamen?, ?e t?lo pln? v?echna jeho p??n? a v tento stav nen? v ?lov?ku samotn?m ?ivot, je mrtv? a rozkl?d? se, tedy doutn? A pokud je maso vedeno duchem l?sky k bli?n?m, pak se star? o bli?n?ho, a pak je v n?m ?ivot z t?to jeho l?sky, kter? ho chr?n? p?ed zk?zou a smrt?. Adam?v prvotn? h??ch je v tom, ?e se Adam z?ekl ducha l?sky a to bylo p???inou jeho duchovn? smrti. Je??? se nau?il z?konu ?ivota od ducha l?sky a z?kon smrti od ducha sobectv?. A tak ka?d?, kdo v??? Je???ovi, ?e duch l?sky o?ivuje ?lov?ka zevnit?, je zachr?n?n a vzk???en z duchovn? smrti. A tak nyn? nen? ??dn? odsouzen? t?mi, kte?? v Kristu Je???i nechod? podle t?lu, ale podle Ducha, proto?e z?kon Ducha ?ivota v Kristu Je???i m? osvobodil od z?kona h??chu a smrti (??man?m 8:1,2) ??t podle t?la znamen? ??t pro sebe, podle k sobectv? Ducha. B?t v duchu znamen? v duchu l?sky milovat bli?n?ho jako sebe sama, proto se to ??k?. „Nebo? kdo chce zachr?nit svou du?i, ztrat? ji (svat? evangelium Luk??e 9:24) Jin?mi slovy, kdo pe?uje jen o sebe, douf?, ?e p?e?ije, zapom?n? na pot?eby bli?n?ho, je oklam?n. , proto?e od ducha sobectv? (??bla), kter?m je veden, je ji? mrtv? a rozkl?d? se. Nen? v n?m ?ivota. A kdo podle u?en? a p??kladu Krista Je???e zasv?t? sv?j ?ivot slu?b? t?m v nouzi, ze sv? l?sky k bli?n?mu, z ducha l?sky, kter?m je B?h, najde ?ivot a stane se d?dicem prav? zbo?nosti a v??n?ho ?ivota. To je hlavn? v?c, na kterou je t?eba d?vat pozor! A ve sv?tle toto, abyste prozkoumali cel? p?smo, abyste pochopili, jak b?t zachr?n?ni z otroctv? h??chu, mus?te nejprve zjistit, co toto otroctv? zp?sobilo. Tak?e toto je p???inou otroctv? h??chu t?la je h??ch Adam. Nyn? pot?ebujeme v?d?t o h??chu Adama. Co ud?lal, ?e v d?sledku jeho h??chu zd?dili v?ichni jeho potomci zka?enost a otroctv? h??chu t?la a samotn? smrti? Odm?tl Boha. A jak to ud?lal?V?me, ?e B?h je uh l?ska. Odm?tnout Boha znamen? odm?tnout ducha l?sky k bli?n?mu ve prosp?ch ducha sobectv?, kter?m je p??e o sebe, jen tak se lidstvo uv?znilo a stalo se d?dicem otroctv? h??chu a t?la. Je jasn?, ?e abyste se dostali z tohoto v?zen?, mus?te se vr?tit k duchu l?sky a pak du?e ?lov?ka znovu o?ije z ducha l?sky a osvobod? ho ze zajet? h??chu. Tak jako jeden ?lov?k vstoupil do sv?ta h??ch a skrze tento h??ch v?ichni Adamovi potomci zd?dili smrt (tento h??ch je p?ijet?m ducha sobectv?), stejn?m zp?sobem se podle Je???ova u?en? odvr?tili od zl?ho ducha. sobectv? v??i duchu l?sky je ?lov?k vzk???en z duchovn? smrti a je osvobozen z otroctv? z?kona h??chu." Proto jako jedn?m ?lov?kem vstoupil do sv?ta h??ch a h??chem smrt, tak smrt p?i?la na v?echny lid?, proto?e v n?m v?ichni zh?e?ili. (??man?m 5:12) a nyn? osvobozen? ze zajet?, vysvobozen? z otroctv? Adamova h??chu „proto?e z?kon ducha ?ivota v Kristu Je???i m? osvobodil od z?kona h??chu a smrti (??man?m 8:1,2) Pod?vejme se, o jak?m ?ivotn?m duchu apo?tol mluv?? Duch ?ivota je duchem l?sky, jak vy i j? v?me z p?sem. (1. Korintsk?m 13:1-8) "Proto jako provin?n?m jednoho - odsouzen?m pro v?echny lidi, tak spravedlnost? jednoho - pro v?echny ospravedln?n? k ?ivotu. Jako neposlu?nost? jednoho ?lov?ka se mnoz? stali h???n?ky." , tak?e poslu?nost? jednoho ?lov?ka se mnoz? stanou spravedliv?mi (??man?m 5:18:19) Vid?me tedy, ?e Adam, kter? se obr?til k duchu sobectv?, uvedl cel? lidstvo do otroctv? h??chu, zka?enosti a smrti a Je??? na?el protijed, kdy? znal cestu ?ivota, a nyn? se v?ichni, kdo Ho poslouchaj?, st?vaj? spolud?dici s N?m ve v??n?m ?ivot?. On je Pomazan? Bo??, co? znamen?, ?e je mu zjeveno tajemstv? v??n?ho ?ivota. Proto ?lov?k by se m?l od N?ho u?it, naslouchat Jeho k?z?n?m, ch?pat, na ?em je zalo?ena sp?sa z otroctv? h??chu." Je velmi d?le?it? zjistit, zda je Je??? skute?n? Bo??m pomazan?m. Pro? je to d?le?it?? proto?e jedin? Bo?? pomazan? je zjeven?m tajemstv?m sp?sy z otroctv? h??chu.

.

U?en? o Star?m a Nov?m z?kon?.

.

23. Proklet, kdo nedbale kon? d?lo P?n? (Jer 48:10)

.

Koho toto Bo?? slovo zas?hne tak stra?livou hrozbou? Kdo je to, kdo nedbale kon? d?lo P?n??

Vy, poslucha?i, budete mo?n? p?ekvapeni, kdy? usly??te, koho slovo Bo?? zas?hne kletbou. P?edev??m duchovn? a duchovn? zas?hne proklet?m, kdy? svou pr?ci d?laj? nedbale, kdy? slou?? bez jak?koli ?cty, ?tou a zp?vaj? bez jak?koli pozornosti. Ach, pokud by n?kdo m?l d?lat v?e s ?ctou, pak jsou to pr?v? duchovn? a duchovn?; a proto, pokud je n?kdo hoden proklet? za svou nedbalost, jsou to oni v?ce ne? v?ichni.

?cta duchovenstva a duchovenstva se jako v?n? kadidla ???? v?cem?n? po cel?m kostele; stejn? tak se jejich nedbalost jako naka?liv? bol?k v?cem?n? odr??? na v?ech, kdo stoj? v chr?mu. Av?ak, poslucha?i, bojte se odsoudit duchovenstvo a duchovenstvo: a? jsou jakkoli, v?ichni jsou Bohu bl??e ne? vy; zneuct?v? Boha, kdo mluv? ?patn? o Bo??m slu?ebn?ku. Nesu?te druh?, ale starejte se o sebe, dbejte na to, abyste sami nebyli odsouzeni. Slovo Bo??, uvrhuj?c? kletbu na nedbal? duchovn? a duchovn?, uvaluje kletbu na nedbalost a ostatn? k?es?any.

Ano, poslucha?i, v chr?mu Bo??m je ka?d? nedbalost a v ka?d?m hodna zatracen?. P?ich?z?te do chr?mu ve ?patnou dobu nebo z n?j odch?z?te p?edem a mysl?te si, ?e to nic nen?? Ale nen? to nic, co sv?m p?ed?asn?m p??chodem a odchodem ru??te ticho v kostele, klid modl?c?ch se, pozornost duchovn?ch? Kdy? stoj?te v chr?mu, mluv?te, sm?jete se, d?v?te se kolem sebe nebo d?l?te n?co jin?ho obsc?nn?ho – a to je podle v?s v po??dku?

Ach, poslucha?i, u? jsme tak m?lo pozorn? ke slu?b? Bo??, a ty n?s p?ece nenech?? poslouchat! U? jsme chladn? k modlitb?, a p?esto n?m br?n?te v modlitb?! P?inejmen??m, i kdy? ne na ka?d?m m?st? a ne v?dy d?v?te najevo svou nedbalost, jinak se neboj?te Bo??ho tr?nu, tohoto viditeln?ho p??bytku neviditeln?ho Boha, neboj?te se v?konu stra?n? sv?tost, ve kter? and?l? stoj? se strachem. Je bolestn?, poslucha?i, je bolestn? sledovat, jak n?kte?? k?es?an? stoj? v kostele s jakousi nestoudnost?, zat?mco jin? s ?ctou stoupaj? mysl? k z?rmutku, k Bohu. Ale pro? chodit do chr?mu modlitby, kdy? se nechcete modlit? Pro? v?bec chodit do t?to ?koly zbo?nosti, kdy? nechcete nic sly?et? Je to tedy zasahov?n? do ostatn?ch?

Hodn? a spravedliv? Bo?? slovo zas?hne proklet?m nedbalosti t?ch, kdo stoj? v chr?mu. K?es?an?t? poslucha?i! Kdy? and?l? hled?li na Nej?ist?? Pannu, kdy? vstoupila do chr?mu, ?asli a radovali se. Vstupme tak? a postavme se v chr?mu Bo??m tak, aby se and?l? p?i pohledu na n?s radovali a neplakali. Amen.

arcikn?z Rodion Putyatin

K?z?n?

- zarmoucen? Krista touhou po ?inech konan?ch v ne?pln? s?la/schopnost/p??le?itost...

"10 Proklet (ten - od autora), kdo kon? d?lo P?n? (p?ik?z?n? Bo?? - od autora) (vykon?v? - od autora) nedbale, a proklet je ten, kdo dr?? me? (trest - od autora ) z jeho krve (nedbal? - od autora)!
(Jerem. 48)"
"1 Hospodin ?ekl ?ronovi: Ty a tvoji synov? a d?m tv?ho otce ponese? s sebou h??ch za nedbalost ve svatyni a ty a tvoji synov? s tebou ponese? h??ch, ?e jsi selhal ve sv?m kn??stv?.
(??slo 18)"
„20 D?le jde?, aby to neznamenalo j?st ve?e?i P?n?;
21 Ka?d? toti? sp?ch? j?st sv? j?dlo p?ed ostatn?mi, tak?e jedni maj? hlad a druz? opil?.
22 Nem?te domy k j?dlu a pit?? Nebo zanedb?v?te Bo?? c?rkev a poni?ujete chud?? co ti ??ct? chv?lit t? za to? nebudu chv?lit.
23P?ijal jsem toti? od samotn?ho P?na, co jsem v?m tak? p?edal, ?e P?n Je??? v noci, kdy byl zrazen, vzal chl?b

24 A vzdal d?ky, rozlomil jej a ?ekl: Vezm?te, jezte, toto je t?lo m?, kter? se za v?s l?me; ?i?te to na mou pam?tku.

25 Tak? kalich po ve?e?i a ?ekl: Tento kalich je nov? smlouva v m? krvi; ?i?te to, kdykoli budete p?t, na mou pam?tku.

26 Kdykoli budete j?st tento chl?b a p?t tento kalich, zv?stujete smrt P?n?, dokud nep?ijde.

27 Kdo by tedy jedl tento chl?b nebo pil kalich P?n? nehodn?, provinil se proti T?lu a Krvi P?n?.

28 A? se ?lov?k prozkoum?, a tak j? z tohoto chleba a pije z tohoto kalicha.

29 Nebo? kdo j? a pije nehodn?, j? a pije odsouzen?, nehled? na t?lo P?n?.

30 Proto jste mnoz? slab? a nemocn? a mnoz? um?raj?.
(1. Kor. 11)"
„10 Jestli?e k tob? p?ijde Timoteus, hledej, ?e je u tebe v bezpe??, nebo? kon? d?lo P?n?, stejn? jako j?.
11 Proto j?m nikdo nepohrdej, ale propus? ho v pokoji, a? p?ijde ke mn?, nebo? na n?j ?ek?m s brat??mi.
(1 Kor. 16)"
„11 D?ti moje, nebu?te nedbal?, nebo? si v?s P?n vyvolil, abyste st?ly p?ed Jeho tv???, abyste mu slou?ily a byly jeho slu?ebn?ky a kadidly.
(2. Chr. 29)"
13 Kdo zanedb?v? slovo, ?kod? si; kdo se v?ak boj? p?ik?z?n?, je odm?n?n.
(P??sl. 13)"
„2Kdo kr??? p??mou cestou, boj? se Hospodina, ale koho stezka je k?ivolak?, toho zanedb?v?.
(P??sl. 14)"
„2 Ti, kte?? maj? v?rn? za p?ny, by s nimi nem?li zach?zet nedbale, proto?e jsou brat?i, ale mnohem v?ce by jim m?li slou?it, proto?e jsou v?rn? a milovan? a ?in? jim dob?e. U?te je a nab?dejte.
(1 Tim. 6)"

"Chyba v ?lov?ku nen? v tom, ?e nezn? P?smo, ale ten, kdo ho zn? a zanedb?v?, m? dvoj? chybu. Dr?te se mu?e, kter? se boj? Hospodina, ale nerad tr?v? ?as s nedbal?mi. Vzep?eme se ??blu." a v?st s n?m v?lku, nasadit zbran? na?? obnovy, tedy p?edev??m v t? nejspr?vn?j?? v??e, nad?ji na budouc? po?ehn?n? a nep?edst?ranou l?sku.
V t?to duchovn? zbroji odlo?me t?i lstiv? triky nep??tele, to jest nedbalost, nev?domost a lenost – tyto jeho lstiv? a rafinovan? pl?ny, jimi? vrh? lidskou rasu do z?huby, zvl??t? ty, kte?? dbaj? jeho lstiv?ch rad. . Tyto jeho t?i pl?ny jsou ze v?ech nej?kodliv?j??, proto?e jsou velmi rafinovan?, nen?padn? do n?s vlo?en? a nemysl?me si, ?e d?l?me ?patn?, odd?vaj?ce se t?mto nectnostem.
(Sv. Efraim Sirin)“

„Ka?d? dobr? skutek, bez ohledu na to, co ?lov?k d?l?, je vhodn?, aby ten zl? o?ernil a poskvrnil p??m?s? sv?ch sem?nek, jako je: je?itnost, dom??livost, n?kdy rept?n? nebo n?co podobn?ho, aby dobro u?in?no bylo bu? ne pro Boha sam?ho, nebo ne s horlivost?. Z toho se m??eme nau?it, ?e co je jinak a dobr?, nelze d?lat dob?e, jako je toto: bu? nedbale, nebo n?hodn?, nebo pro n?co jin?ho, a ne pro Boha; a z toho plyne, ?e i dobr? skutek se Bohu nel?b?.
T?m, kte?? zmaten? ??kaj?: "Co to je? Nen? dne, kdy bych nec?til nen?vist k bratrovi nebo bych v sob? nerozpoznal n?co jin?ho zl?ho, ?emu jsem n?kdy i nedobrovoln? vystaven?" - m?lo by se ??ci n?sleduj?c?: toto je cel? v?kon, to je ve?ker? radost ?lov?ka, vzdorovat zlu a zl?m my?lenk?m. Ale je nemo?n?, aby temnota v??n? a smrti, ukryt? v t?lesn? moudrosti, nep?inesla, skryt? nebo otev?en?, n?jak? vlastn? ovoce, tedy ne?est. V?ed, kter? je ponech?n bez dozoru, zp?sobuje hnilobu a zk?zu v cel?m t?le – tak si p?edstavte i duchovn? v??n?.
(sv. Makarius Velik?)“

"Co to znamen?? Je h??ch velik??, co je to za h??ch?, nen? to h??ch!" - takto argumentuje ten, kdo zanedb?v? svou sp?su. Od mali?kost?, od zd?nliv? bezv?znamn?ch h??ch? postupujeme postupn? d?l k velk?m p?d?m. Ke smrti ?lov?ka sta?? jeden zl? zvyk, neust?le bude otev?rat vchod do du?e v?em h??ch?m a v?em v??n?m.
Kdo je p?emo?en mal?mi touhami, je jist? p?emo?en velk?mi. Nen? mo?n? p?ekonat ani v??n? cht??e, ani v??n? hn?vu, ani? bychom se nau?ili p?emoci v?echny touhy obecn?, co? jen napravuje zka?enost v?le.
Nep??telstv? v??i Bohu se projevuje nerespektov?n?m Bo??ch p?ik?z?n?, ?ivotem podle vlastn? v?le a podle vlastn? mysli. Spasitel ?ekl: nemilujte m?, nebudete zachov?vat m? slova. Pro? zanedb?v?me Bo?? p?ik?z?n?? Pro? zapom?n?me na Boha? Pro? Ho nezn?me? Proto?e nemysl?me ani na Boha, ani na sebe, tr?v?me sv?j ?ivot lehkov??n? a nezam?stn?v?me se ni??m jin?m ne? marnivost?.
Viditeln? stvo?en? hl?s? v?emohouc?ho, v?edobr?ho a v?emoudr?ho Boha; hl?s?me Ho tak? sami se sebou. My jsme bez sv?vole a sv?ho v?dom? p?ijali byt? a v?echny schopnosti du?e a t?la, v?echny prost?edky pro hmotnou existenci a pro utv??en? na?eho ducha. Ned?l?me nic z ni?eho: d?l?me to z p?ipraven?ch prost?edk?; samotn? schopnost d?lat je zakotvena v na?? p?irozenosti a v ??dn?m p??pad? ji nez?sk?v?me.
Jsme vybaveni vn? i uvnit? sebe d?vody, pro? p?em??let o Bohu, d?kovat Mu. P?smo svat? a spisy svat?ch otc? n?m odhaluj? bezmeznou mnohost a v?znam Bo??ch dobrodin? pro lidstvo, kter? n?s podn?cuj? k Bo?? vd??nosti. D?ky Bohu m? svou zvl??tn? vlastnost: d?v? vzniknout v??e a posiluje ji, p?ibli?uje k Bohu.
Dbejte na to, aby pod z?minkou poslu?nosti nebo soukrom?ho nasazen? v du?evn?m v?konu nebo dokonce imagin?rn? slabosti nejednaly tajn? a opr?vn?n? intriky ??bla, kter? nen?vid? modlitbu jako matku ctnosti. Kdo zanedb?v? ?ivot podle Bo??ch p?ik?z?n?, neust?le se neuzdravuje pok?n?m, neudr?uje jednotu s Kristem p?ij?m?n?m jeho t?la a krve, nem??e neztratit spojen? s Kristem, nem??e neztratit spasen?. Kdy? mnich zanedb?v? modlitbu, ticho, p?st... pak ho nep??tel, kdy? ho vid? odzbrojen?ho, napadne a snadno ho ude??.
(Sv. Ign?c (Bryanchaninov))“

„Stejn? jako m??, zanedb?vanou a ponechanou bez n?le?it? p??e o ni, po?kozuje rez, kter? se na n? objevuje z dlouhodob?ho le?en? ve svazc?ch a nepou??v?n?, a t?m se st?v? nevl?dnou a neslu?nou, tak je po?kozena i du?e, kter? je ne?inn? a nedb? na dobr? ?ivot a obracej?c? se k Bohu, zbavuj?c? se Bo?? ochrany sv?mi zl?mi skutky, je pohlcen zlem, kter? se z takov? nedbalosti rod? ve hmot? t?la a skrze to je nelaskav? a bezcenn? ke sp?se. Modlitba prov?d?n? s nedbalost? a lenost? je plan? ?e?.
(sv. Anton?n Velik?)“

"Naopak, m?jte pevn? srdce, m?jte velkorysost: a? va?e l?ska k sob? p?em??e v?e, co se d?je. t?ch, kte?? s v?mi slou??, pak a? p?edev??m ten, kdo ?kol sv??uje, i ten, kdo jej vykon?v?." usiluj? o zachov?n? sv? vlastn? dispensace.
A a? nikdy nedopust?, aby se odch?lili od p?ik?z?n? Bo??ho, nebo ve zmatek, nebo tvrdohlavost, nebo zaujatost, nebo v jak?koli druh sv?vole a sebeospravedl?ov?n?; ale a? je to jakkoli, mal? nebo velk?, nem?l by to zanedbat a nestarat se o to, proto?e zanedb?v?n? je ?kodliv?; ale tak? by se nem?lo up?ednost?ovat spln?n? skutku p?ed sv?m dispensem, aby se pos?lil k napln?n? skutku, by? by to bylo na ?kodu du?e.
V ka?d?m podnik?n?, kter? se objev?, i kdy? je to nesm?rn? nutn? a vy?aduje p??i, nechci, abyste d?lali n?co se spory nebo ostudou, ale bu?te si jisti, ?e ka?d? obchod, kter? d?l?te, a? u? je skv?l?, jak jste ?ekl, nebo m?lo, je tu osmina toho, co hled?te; ale k zachov?n? dispenze, stane-li se z toho nepln?n? skutk?, jsou t?i osminy a p?l.
(Abba Dorotheos)"

„Velk? ?koda se stane od n?koho, kdo se nemodl? k Bohu, proto?e takov? du?e je zbavena Bo??ho osv?cen?, bo?sk? moci a pokoje z d?monick?ch poku?en? a d?moni v n? neust?le vzbuzuj? obsc?nn? hnut?, ne?ist? cht??, nutk?n? ke smilstvu, nespravedlnost, marnost, p?cha Tak jako je vzduch poh?ben, aby t?lo mohlo d?chat, tak i du?e pot?ebuje neust?lou vzpom?nku na Boha, tedy modlitbu.
Ale zase, modl?-li se n?kdo k Bohu jednodu?e, nahodile, jakoby mimochodem, beze strachu, jak?ho by m?l m?t ten, kdo stoj? p?ed Bohem, p?ed n?m? se cherubov? t?esou, nejen?e to nep?in??? ??dn? u?itek, ale nejen ?e utrp? ?kodu. ale sn??? nesrovnateln? nejzhoubn?j?? ?jmu, Bo?? hn?v, Bo?? znechucen?, Bo?? vyhnanstv?.
Nebo? jako kr?lova t?lesn? str?? okam?it? odv?d? z p??tomnosti kr?le a vyh?n? toho, kdo stoj? p?ed kr?lem bezstarostn?, beze strachu a slu?nosti, a kr?l jim to nezakazuje, tak and?l? Bo?? odtrh?vaj? z tv??e Bo?? a z pohledu toho, kdo vyh?n? mysl toho, kdo stoj? p?ed Bohem a modl? se k N?mu bezstarostn?, jakoby s pohrd?n?m, bez ?cty a blaha, a pak se ho d?moni okam?it? zmoc?uj? drzosti a n?sil? a krou?? ho, kde cht?j?, na hanebn?ch a ne?ist?ch m?stech, nebo ve zl?ch skutc?ch, nebo v marn?ch a neu?ite?n?ch.
A to nec?t? ani ten, kdo to trp? od d?mon?, ani se nad n?m B?h nelituje a nezbavuje ho toho, proto?e j?m pohrdl a p?estoupil jeho p?ik?z?n?, kter? p?ikazuje: pracuj, Pane, s b?zn?, ale raduj se z n?ho s chv?n?m.
Proto by pro takov?ho ?lov?ka bylo mnohem lep??, kdyby se v?bec nemodlil; proto?e d?moni se nezmoc?uj? du?e s takovou tyrani? pro jak?koli h??ch jako pro pohrd?n? Bohem. A pozemsk? kr?l sn??? sv? dlu?n?ky a ty, kte?? p?ed n?m n?jak?m zp?sobem h?e??, ale pro ty, kdo j?m pohrdaj?, je t??k?m a hrozn?m mstitelem.
Pro? nen? v?t?? h??ch ne? modlit se k Bohu s opovr?en?hodnou nedbalost??
Ale poj?te, pros?m, probu?te se z t??k?ho sp?nku bezstarostnosti v?ichni, kdo se cht?j? osvobodit z otroctv? v??n?. Poj?me ke Kristu, prav?mu P?nu, p?ipraveni st?t se Jeho slu?ebn?ky. Povsta?me a objev?me se v skutc?ch, jak? na?e slovo vykreslovalo prav? slu?ebn?ky Bo??.
P?esta?me bezstarostn? zach?zet s v?c? sv? sp?sy a klamat sami sebe, vym??let si v?mluvy pro sv? h??chy a ??kat, ?e je nemo?n? b?t t?m, tedy dos?hnout uk?zan? dokonalosti v sou?asn?m druhu, a tak filozofovat na ?kor na?? sp?se a ke zni?en? du??. Nebo? pokud si to p?ejeme, je mo?n? a tak pohodln? mo?n?, ?e sta?? jedna z na?ich v?l?, aby n?s povolala do takov? v??ky.
Kde je p?ipravena v?le, tam u? nen? ??dn? p?ek??ka. A co ??k??, ?lov??e? B?h z n?s chce ud?lat bohy (ov?em libovoln? a ne n?siln?), ale my vystavujeme ?as jako z?minku a odm?t?me dobro?innost. Nen? to ??lenstv? a extr?mn? ignorance? - B?h si to tak moc p?eje, ?e sestoupil na zem a inkarnoval se pr?v? kv?li tomu. Pro?, kdy? tak? vystoup?me, pak u? tomu nem??e zabr?nit absolutn? nic - uchylme se k N?mu pouze s v?el?m pok?n?m.
Kdy? se k n?m p?ibl??? a dotkne se na?ich srdc? i ost??m sv?ho nej?ist??ho prstu, pak za?ehne lampy na?ich du?? a nenech? je zhasnout a? do konce ?as? a nav?dy a znovu. Zaslou?? si sl?vu, ?est a uct?v?n?, nyn? a nav?dy a nav?dy a nav?dy. Amen.
(Sv. Simeon Nov? teolog)“

„Kdy? je v sudu by? jen mal? stud?nka, v?no vyte?e d??v, ne? se o n?m p?n dozv?, je-li neopatrn?: tak zanedb?n? sebemen?? v?ci nebo okolnosti z vn?j??ho vzhledu ni?? ovoce nedbal?ho ?lov?ka. .
(Abba Izaj??)"

„Modlitba prov?d?n? s nedbalost? a lenost? jsou plan? ?e?i.
(sv. Anton?n Velik?)“

„Kdo zanedb? p?ik?z?n? modlitby, upad? do nejnevhodn?j?? neposlu?nosti, z n?? ho jeden pos?l? k druh?mu jako v?zn?.
(Sv. Marek Asketa)“

"Kn?zi. Pamatujte, ?e poka?d?, kdy? po?adavek ??dn? nespln?te a nedostanete za n?j platbu - jste parazit, kter? dost?v? platbu za nic, ne za v?c. Ne??k?m, ?e nav?c podl?h?te nebesk? kletba za nedbalost, za sp?ch.
V ??dn?m p??pad? nezanedb?vejte ??dnou c?rkevn? liturgickou ?innost: modlitbu, litanie, zvol?n?, slovo, ale k tomu v?emu bu?te neust?le pozorn?, s v?dom?m, ?e bez h??chu a tr?pen? v du?i nen? mo?n? bezstarostn? sp??n? nebo s vynech?n?m p?e??st ani jednu modlitbu. , ani jedno zvol?n? litani?, ani jedno slovo.
Zanedb?n?m n?kolika m??e ?lov?k skon?it zanedb?n?m v?eho. Zanedb?v?n? modliteb, zbrkl? ?ten? nebo ne?ten? z rozpak?, jakou svatyni nezanedb?te posh? „Pod?vejte, B?h v?m dovoluje, abyste si toho v?imli v?as, abyste se mohli c?tit a napravit. Pono?te se hluboko do sv?ch modliteb...
Pokud n?hodn? vyslov?te slova modlitby, znamen? to, ?e bu? m?te m?lo nebo??dn? v?ra. V v?ra si velmi v??? ka?d?ho slova tak kr?sn?ch modliteb, kter? n?m c?rkev vkl?d? do ?st; znamen? to, ?e nem?? l?skul?ska si velmi v??? slov,d?no Bohu l?sky a pokoje. Wnachit, nem?? pokoru, ale je tu p?cha - koneckonc?pokora ti?e, s hlubok?m citem, t?m?? zp?vn?m hlasem, vyslovuje slova modlitby a d?v? ?as odpov?d?t j? v hloubi sv?ho srdce, ve v?emjsem z du?e. Neopova?ujte se zanedb?vat slova modliteb -sp?chat p?i jejich vyslovov?n?. Ud?lej co m??es. Ghlavn? v?c? je modlit se s miluj?c?m srdcem.
Za?e?te neopatrnost v modlitb?, abyste neurazili Ducha milosti, kter? ve v?s ?ije, a ne to, jak ur???te -bude t??ce pro tvou du?i z bolestiv?ch muk.
Kdy? byl s v?mi Duch Bo??, bylo to pro v?s dobr?, ale kdy? jste to opustili, bylo to ?patn?. ALEOpustil t? kv?li nev??e -proto?e jsi podlehl my?lenk?m nev?ry, kter? t? napadly.Neur??ejte tak? Ducha svat?ho nedbal?m ?ten?m modliteb - a tak? v?s kv?li tomu opust?.
N?kdy se modl?te k Bohunebo Nej?ist?? Matce Bo?? a svat?m, nebo jen p?i jejich pojmenov?v?n? nechcete jejich jm?na po??dn? vyslovit. Jak h???n?! - Spasitel za v?s nap??klad vydr?el k???, h?eb?k, d?le, a ty jsi p??li? l?n? se k N?mu po??dn? modlit -dokonce dob?e naz?vat jeho jm?no. Zsvat? za N?j bojovali r?zn?mi zp?soby -n?kdy mu?ednickouk smrti a nechcete jejich pam?tku uct?t uctivou v?slovnost? jejich jmen!
Kdy? slou??me v C?rkvi -pak slou??me uctiv?; ale kdy? slou??me v oby?ejn?ch domovech a u oby?ejn?ch lid?, slou??me nedbale, zbrkle a bezcitn?, jakoby ne stejn? B?h V??tec srdc?, velk? a hrozn? jak v c?rkvi, tak na ka?d?m m?st?. Opravme se a bu?me v?ude up??mn? a uctiv?.
P?n zkou?el mou l?sku k N?mu v nejjasn?j??m sv?tku. Vy jste pod palbou museli oslavovat Jeho, Vzk???en?ho. Pro? jsi nepro?el t?mto testem? Je vid?t, ?e va?e l?ska k N?mu nen? siln?, ale slab?. Jak? st?sn?n? den! Jak? nesnesiteln? teplo z mnoha rozsv?cen?ch lamp v rukou modl?c?ch se a p?ed ikonami a z dechu lid? v p?emr?t?n?m davu shrom??d?n?ch. T?lo sho?elo bez up?len?, pot se b?hem bohoslu?by lil proudy. Odpus?, ? ?ivotod?rn? Kriste Bo?e, m?j sp?ch a mou zbab?lou plachost, a proto nedbalost b?hem bohoslu?by na va?em nejz??iv?j??m sv?tku. M?sto po?ehn?n? a radosti jsem si v tento den sv?mi h??chy zaslou?il p??sahu a duchovn? tvrdost a z?rmutek.
(Sv. Prav?. Jan z Kron?tadtu)“

"Stejn? jako tomu, kdo chod? po lan?, nelze dovolit sebemen?? nedbalost, proto?e mal? chyba vede k velk? katastrof?: kdy? minul, okam?it? pad? a zahyne, tak n?m nen? dovoleno b?t neopatrn?. Mus?me m?t nejen slavnou za??tek, ale je?t? slavn?j?? konec.kte?? zprvu sm?le a hrd? vstoupili na pole, a pak ztratili srdce a zesl?bli, ztratili odm?nu a nebyli povol?ni P?nem.
(Sv. Jan Zlato?st?)“

„Vy?ist?te nejprve vnit?ek hrnku a misky, aby byl ?ist? i jejich vzhled.“ Vn?j?? chov?n? v na?em hostelu je v?dy t?m?? pravideln?: boj?me se lidsk?ho ?sudku a zdr?enliv?, stud je ztracen. Ale se spr?vnost? viditeln? chov?n?, vnit?n? struktura my?lenek a pocit? nen? v?dy spr?vn?.Tam je d?na naprost? svoboda sebelibosti,kter? je navenek spokojen?,dokud to fouk? do lidsk?ho oka a kam sv? z?le?itosti m??ete skr?t To je p?esn? ta rakev Vnit?n? ne?istota z?rove? zne?i??uje vn?j??.
Vy?ist?te toto vnit?ek, pak se zevn?j?ek stane ?ist?m a vy budete zcela ?ist?, stanete se n?dobou vhodnou pro ka?d? dobr? pou?it? hospod??e. Je t?eba se divit, pro? tato vnit?n? z?st?v? opom?jena; proto?e nikdo nechce zem??t. Je pravda, ?e nep??tel udr?uje takovou du?i ve slepot?; ?e to nic nen?, pokud neexistuj? zjevn? h??chy, nebo ji nau?? odlo?it to hlavn? na z?t?ek: z?tra se o sebe budeme v??n? starat, jak se pat??, a nyn? nech?me du?i pot??it v??niv?mi my?lenkami a sny, ne-li ?iny. D?vejme si pozor, abychom v tomto rozpolo?en? nezest?rli a aby pro n?s nebyla n?prava stejn? nemo?n? jako p?e?kolen? star?ho ?lov?ka.
(Sv. Theophan Samot??)“

"Kdo zanedb?v? starosti v??n?ho, je bl?zen. Jin? se sna?? uzdravit a udr?et t?lo, kter? se brzy prom?n? v prach, uzdravit a udr?et je cel?, ale zanedb?vaj? nesmrtelnou du?i, necht?j? zn?t jej? slabosti." a uzdrav je slovem Bo??m. Jin? pl?nuj? a d?laj? jinak, ale o tom, ?e „je t?eba jen jedn? v?ci“, se podle Kristova u?en? nestar?.
V?ichni a jim podobn? se chovaj? jako ten, kdo by si schoval gro? v truhle, ale nepod?lil se o tis?c chervonet?; nebo ten, kdo by se nestaral o ho??c? d?m a majetek, ale vyn??el by z n?j odpadky, aby nesho?el; nebo ten, kdo se top? ve vod?, ale nestar? se o sebe a sna?? se udr?et sv? v?ci.
Kdyby n?kdo n?co takov?ho vid?l, jist? by se vysm?l ??lenstv? takov?ch lid?, nebo? je t?eba chr?nit to, co je pot?ebn?j?? a lep??, a ne to, co je hor??. Lid?, kte?? se staraj? o do?asn? a brzy zanikaj?c? dobro, ale nestaraj? se o v??nou sp?su du?e, kter? je „jen nutn?“, jsou hodni sm?chu, nebo sp??e l?tosti.
(Sv. Tikhon Zadonsk?)“

"Ka?d? z n?s mus? ve sv?m ?ivot? naj?t povol?n?. U?itel bez l?sky je mu?itel. L?ka? bez l?sky je chytr?k. Kn?z, kter? ztratil inspirovanou touhu slou?it Bohu a lidem, je "pop-toloko ?elo." A to mluv?me jen o tom, ?e mus?te naj?t chu? v povol?n?, kter?mu se v?nujete. Pokud sami ?ijete nedbale, nap?l, pokud nenach?z?te pot??en? v podnik?n?, kter? jste si vybrali, ale neust?le v?s tr?p? melancholie, odcizen? od ?ivota - nestoj?? za nic!
(Protoer. Artemy Vladimirov)"

„Ne?ijte sami nedbale, ale sna?te se ?istou v?rou a okam?it?m napraven?m h??ch? pos?lit va?i nad?ji, ?e modlitby za v?s po va?? smrti p?inesou va?? du?i radost a pomohou j? dos?hnout v??n?ho pokoje a bla?enosti v Bohu.
(St. Moskva a Kolomna Philaret (Drozdov))“

D?vodem nedbalosti je smyslnost, nedbalost, nerozhodnost, zbab?lost / dvojsmyslnost, lhostejnost, nedostatek v?ry, nev?domost, klam, drzost a dal?? ne?esti...

?kodlivost nedbalosti je v tom, ?e je rozv?j? / zvy?uje ...
Nedbalost je v protikladu k ??rlivosti / horlivosti / d?kladnosti:

“ 34 Ale kn??? bylo m?lo a nemohli st?hnout k??i ze v?ech z?paln?ch ob?t? a jejich brat?i, levit?, jim pom?hali a? do konce pr?ce a dokud nebyli posv?ceni ostatn? kn???, proto?e levit? byli v?ce pe?liv? v posv?cov?n? sebe ne? kn???.
(2. Chr. 29)"
„20Toto ?inil Ezechi?? v cel?m Judsku a ?inil to, co je dobr?, spravedliv? a pravdiv? p?ed Hospodinem, sv?m Bohem.

21 A ve v?em, co se zav?zal ke slu?b? domu Bo??mu a k zachov?v?n? z?kona a p?ik?z?n?, mysl?c na sv?ho Boha, jednal od Celkov? jeho srdce a byl ?sp??n?.
(2 Chr. 31)"

Chybn? nedbalost (ostatn? existuje i dobr? nedbalost - ke h??chu / zlu) je nej?ast?ji p??tomna bu? z nespr?vn? nastaven?ch priorit / hodnot (kter? jsou z klamu a nev?domosti - z lehkomyslnosti), nebo z tot?ln? nedbalosti (kdy? ?lov?k je l?n? pracovat i pro hlavn? / strategick? c?le/objekty), nebo z v?dom?ch/voln?ch exces?/zvr?cenosti/??lenstv?...

"Na p??kladu t?ch, kdo jsou ko?ist? lapa?e, nau?te se nezanedb?vat ani tu nejmen?? v?c. St?v? se toti?, ?e pt??ek setrv?v? v s?ti s mal?m dr?pkem a konec bezcenn?ho dr?pu se poko?? a p?em??e s?lu." k??del.je chycen.
(Sv. Efraim Sirin)“

"Kdy? je v sudu (obraz du?e / mysli / ducha ?lov?ka - od autora) alespo? mal? studna (obraz v??n?, zlomysln? p??davn? jm?no - od autora), pak v?no (tzv. obraz dobra / dobra - od autora) vyt?k? (zanech?v? m?sto sebe kombinaci, kompozici, zl? ?mysl, h??ch atd. - od autora) d??ve, ne? se o tom mistr dozv? - pokud je nedbal?. nejmen??, z?ejm? (z klamu - od autora) v?c nebo okolnost ni?? ovoce (dobro, r?st v dobru - od autora) nedbal?ho ?lov?ka.
(Abba Izaj??)"

„Vypadat (imagin?rn?/fale?n? – z auth.) ned?le?it?m m? v?dy nemal? v?znam (pro sp?su, r?st v dobru a ub?v?n? ve zlu – z auth.)
(Sv. Filaret z Moskvy (Drozdov))“

?lov?k bezstarostn? prov?d? ur?it? ?innosti pouze tehdy, kdy? c?l, ke kter?mu se pomoc? t?chto ?in? sna??, nen? ani hlavn?, ani pro n?j alespo? trochu d?le?it? ...

Na druh? stran? ?lov?k usiluje o d?le?it? nebo je?t? d?le?it?j?? c?l, sv? ?iny kon? s co nejv?t??m z?palem a z?palem pro sebe ...

Proto si ka?d? ?lov?k, kdy? v sob? vid? projevy nedbalosti, mus? uv?domit d?le?itost sv?ch c?l? (nap??klad sv? sp?sy) ...

To je jeden z projev? st??zlivosti - dobr? reflexe, kter? pom?h? z?skat opravdov? (spr?vn?) postoj k sob?, k bli?n?mu, k okoln?mu sv?tu a k Bohu - dobr? sv?ton?zor ...

Utv??en? spr?vn?ho vid?n? sv?ta (osvojen? obez?etnosti) je z?kladem pro p?ekon?n? nedbalosti p?i pln?n? Kristov?ch p?ik?z?n?...

Nedbalost je nebezpe?n? svou neviditelnost?...

Nedbalost je z?ke?n?...

Je tak nebezpe?n?, ?e se P?smo svat? zvl??t? soust?ed? na pozornost tohoto mu?e a tvrd?, ?e ka?d? je proklet?, nedbale kon? Bo?? d?lo...

Proklet? je podstatou odd?len?, izolace od n??eho ...

Tot?? jako anathema - odd?len? od c?rkve...

Kdo pln? nepln? Kristovo p?ik?z?n? ("Bo?? d?lo"), vlastn? nedbalost? se od Krista odd?luje, t.j. prokl?n? se:

"6. Syn ct? sv?ho otce a slu?ebn?k sv?ho p?na; jsem-li otcem, kde je ?cta ke Mn?? A pokud jsem Hospodin, kde je ?cta ke mn?? P?n z?stup? v?m ??k?, kn??? kdo zneuct?v? m? jm?no. ??k??: zneuct?vat sv? jm?no?"

7. Na m?j olt?? ob?tuje? ne?ist? chl?b a ??k??: "Jak T? zneuct?v?me?" - T?m, ?e ?ekl: "St?l P?n? nen? hoden ?cty."

8. A kdy? ob?tujete slep?ho, nen? to zl?? nebo kdy? p?ivede? chrom? a nemocn?, nen? to zl?? P?ines to sv?mu princi; Bude s tebou spokojen? a p?ijme t? p??zniv?? prav? Hospodin z?stup?.

9. Modlete se tedy k Bohu, aby se nad n?mi smiloval; a kdy? takov? v?ci poch?zej? z va?ich rukou, m??e v?s laskav? p?ijmout? prav? Hospodin z?stup?.

10. Bylo by lep??, kdyby jeden z v?s zamkl dve?e, aby na m?m olt??i nep?lili nadarmo. Nem?m s tebou zal?ben?, prav? Hospodin z?stup?, a ob?? z tv?ch rukou se mi nel?b?.

11. Nebo? od v?chodu slunce do z?padu bude m? jm?no velk? mezi n?rody a na ka?d?m m?st? budou p?in??et m?mu jm?nu kadidlo, ?istou ob??; velk? bude m? jm?no mezi n?rody, prav? Hospodin z?stup?.

12. A vy ho rouh?te slovy: "St?l P?n? nen? hoden ?cty a p??jem z n?j je zanedbateln? pokrm."

13. Nav?c ?ekn?te: "To je tolik pr?ce!" a zanedb?vejte to, prav? Hospodin z?stup?, a p?ive?te ukraden?, chrom? a nemocn? a p?ineste dar obil? stejn?ho druhu: mohu to s radost? p?ijmout z va?ich rukou? ??k? P?n.

14. Proklet lstiv?, kdo m? ve st?d? nezka?en?ho samce, kter? slo?il slib, ale po?kozen?ho ob?tuje Hospodinu, nebo? jsem velk? kr?l a m? jm?no je hrozn? mezi n?rody.

(Mal. jeden )"

V na?? dob? se nedbalost k?es?ana p?i pln?n? Je???ov?ch p?ik?z?n? projevuje p?edev??m jeho nep??tomnost? v dob? modlitebn?ch a kaj?cn?ch stav? (neodd?liteln?ch od sebe) ...

K?es?an ?asto p?sob? ve stavu zapomn?n?....

Je odpojen od Krista pozornost? k pot??en? a p?edm?t?m, kter? jej p?in??ej? (i kdy? tyto p?edm?ty jsou p?ik?z?n?) ...

Nebo se ?lov?k odlou?? od P?na t?m, ?e v?nuje pozornost smutku nebo v?cem, kter? ho p?in??ej?...

V ka?d?m p??pad? se nedbal? ?lov?k izoluje od Je???e a z?rove? se spojuje bu? s tvorem, nebo se zlem...

I kdy? je ?lov?k ve stavu modlitby/pok?n?, stupe? jeho koncentrace zpravidla zanech?v? mnoho p??n?...

To znamen?, ?e nedbalost v t? ?i on? m??e, za ur?it?ch okolnost?, je charakteristick? pro ka?d?ho ?lov?ka obecn? a pro k?es?ana zvl??t?...

Nedbalost je nebezpe?n? tak? proto, ?e se s r?stem m??e prom?nit v drzost jak obecn?, tak ve vztahu k Bohu, zvl??t?...

Prvn?m a z?rove? n?padn?m p??kladem ?lov?ka, kter? p?stoval tut?? „prokletou“ nedbalost, kter? p?erostla a? ve velkou z?vist, nen?vist a bratrovra?du, je syn Adama a Evy – Kain, kter? sestoupil ke l?i a drzosti, aby B?h s?m...
Krom? sv. aplikace. Pavla, kter? odsuzoval nedbal? („nehodn?“) p?ij?m?n? (a? nemoc a smrt komunikuj?c?ch), Star? z?kon ?asto hovo?? o dal??ch hrozn?ch / negativn?ch d?sledc?ch nap??klad marn? / sv?tsk? / zl? komunikace / interakce se svatyn?mi. :

"1 A Peli?tejci se shrom??dili, aby bojovali proti Izraelit?m. I stalo se slovo Samuelovo k cel?mu Izraeli. Izraelci vyt?hli do v?lky proti Peli?tejc?m a ut?bo?ili se u Aben-Ezeru a Peli?tejci se ut?bo?ili u Afeku.

2 Peli?tejci se postavili proti Izraelc?m a do?lo k bitv? a Izraelci byli pora?eni Peli?tejci, kte?? na bitevn?m poli pobili asi ?ty?i tis?ce lid?.

3 I ve?el lid do t?bora; I ?ekli star?? Izrael?t?: Pro? n?s dnes bil Hospodin p?ed Peli?tejci? Vezm?me si truhlu smlouvy Hospodinovy ze ??la a ona p?jde mezi n?s a zachr?n? n?s z rukou na?ich nep??tel.

4 Poslal lid do S?la, odkud p?inesli truhlu smlouvy Hospodina z?stup?, kter? sed?l na cherubech; a s truhlou smlouvy Bo?? byli dva synov? El?ho, Chofni a Pinchas.

5 A kdy? truhla smlouvy Hospodinovy vstoupila do t?bora, cel? Izrael zvolal tak velik?, ?e zem? st?nala.

6 Usly?eli pak Filistin?t? hluk k?iku, a ?ekli: Pro? jest v t?bo?e ?id? tak velik? k?ik? A poznali, ?e truhla Hospodinova p?i?la do t?bora.

7 I b?li se Filistin?t?, nebo ?ekli: B?h p?i?el do t?bora jejich. A oni ?ekli: b?da n?m! nebo? v?era ani t?et?ho dne nic takov?ho nebylo;

8 b?da n?m! kdo n?s vysvobod? z ruky tohoto mocn?ho Boha? Toto je B?h, kter? bil Egyp?any v?elijak?mi ranami na pou?ti;

9 Bu?te siln? a udatn?, Peli?tejci, abyste nez?stali v otroctv? ?id?, jako jsou oni v otroctv? v?m; bu?te odv??n? a bojujte s nimi.

10 Peli?tejci bojovali a Izraelci byli pora?eni a ka?d? vb?hl do sv?ho stanu a do?lo k velmi velk? por??ce a z Izraelit? padlo t?icet tis?c p???ch.

11 A truhla Bo?? byla vzata a dva synov? El?ho, Chofni a Pinchas, zem?eli.

12 A jeden Benjam?n uprchl z m?sta bitvy a p?i?el do S?la t?ho? dne; ?aty m?l roztrhan? a na hlav? m?l prach.

13 Kdy? dorazil, El? se posadil na sv? m?sto u cesty u br?ny a d?val se, proto?e se jeho srdce t??slo o Bo?? truhlu. A kdy? ten mu? p?i?el a ozn?mil ve m?st?, cel? m?sto hlasit? na??kalo.

14 I usly?el El? zvuk k?iku, a ?ekl: Pro? jest takov? hluk? A hned ten mu? p?i?el a ozn?mil to Eli??ovi.

15 Eli bylo tehdy v devades?ti osmi letech; a jeho o?i se zatm?ly a nevid?l.

16 Ten mu? ?ekl Elimu: P?i?el jsem z t?bora, dnes jsem utekl z bitevn?ho pole. I ?ekl Eli: Co se stalo, synu m?j?

17 Odpov?d?l posel a ?ekl: Izrael uprchl p?ed Peli?tejci a mezi lidem do?lo k velk? por??ce a oba tvoji synov?, Chofni a Pinchas, zem?eli a Bo?? truhla byla vzata.

18 Kdy? se zm?nil o Bo?? truhle, El? padl u br?ny ze sv?ho sedadla na z?da, zlomil si z?da a zem?el; nebo? byl star? a t??k?. A byl soudcem Izraele ?ty?icet let.

19 Jeho snacha, man?elka Pinchasova, byla t?hotn? ji? p?ed porodem. A kdy? sly?ela zpr?vu o p?evzet? Bo?? truhly a smrti sv?ho tch?na a sv?ho man?ela, padla na kolena a porodila, nebo? na ni dolehly jej? bolesti.

20 A kdy? um?rala, ?eny stoj?c? u n? j? ?ekly: Neboj se, porodila jsi syna. Ale neodpov?d?la ani nev?novala pozornost.

21 A zavolala d?t?: Ichabod, ?ka: "Sl?va ode?la z Izraele" - kdy? vzala Bo?? truhlu a [se smrt?] jej?ho tch?na a jej?ho man?ela.

22 ?ekla: Sl?va ode?la z Izraele, nebo? byla vzata Bo?? truhla.
(1 kr?l. ?ty?i)"

2 I vzali Peli?tejci truhlu Bo??, p?enesli ji do chr?mu D?gona a postavili ji vedle D?gona.

3 Azo?an? vstali druh? den ?asn?, a hle, Dagon le?el tv??? na zemi p?ed truhlou Hospodinovou. A vzali Dagona a vr?tili ho na jeho m?sto.

4 A vstali r?no druh?ho dne, a hle, Dagon le?el na zemi p?ed truhlou Hospodinovou; hlava Dagonova a [ob? nohy a] ob? ruce [le?ely] useknut?, ka?d? zvl???, na prahu, z?stalo jen torzo Dagona.

5 Dagonovi kn??? a v?ichni, kdo p?ijdou do Dagonova chr?mu v Azotu, tedy dodnes nevkro?? na Dagon?v pr?h, [ale p?ekro?? ho].

6 A ruka Hospodinova t??ce dolehla na Azo?any, srazil je a potrestal je bolestiv?mi v?r?stky v A?dodu a kolem n?j [a ve vnitrozem? se mno?ily my?i a ve m?st? zavl?dlo velk? zoufalstv?. ].

7 Vidouce to Azo?an?, ?ekli: Nech? s n?mi nez?stane truhla Boha Izraele, nebo? jeho ruka je t??k? i na n?s i na Dagona, na?eho boha.

8 I poslali a shrom??dili k sob? v?ecka kn??ata Filistinsk? a ?ekli: Co ud?l?me s truhlou Boha Izraelsk?ho? I ?ekli [Getejci]: A? projde truhla Boha Izraele [k n?m] v Gatu. I poslali truhlu Boha Izraele do Gatu.

9 Pot?, co byl posl?n pry?, byla ruka Hospodinova na m?sto, velmi velk? hr?za, a Hospodin pobil obyvatele m?sta, od mal?ch po velk?, a objevily se na nich porosty.

10 I poslali truhlu Bo?? do Askalonu; A kdy? truhla Bo?? p?i?la do Askalonu, Askalon?t? zvolali, ?kouce: P?inesli n?m truhlu Boha Izraelsk?ho, aby n?s i lid n?? zabili.

11 I poslali a shrom??dili v?ecka kn??ata Filistinsk? a ?ekli: Vy?li truhlu Boha Izraelsk?ho; a? se vr?t? na sv? m?sto, aby nezabil n?s a n?? lid. Nebo? smrteln? hr?za byla v cel?m m?st?; ruka Bo?? na n? byla velmi t??k? [kdy? tam p?i?la truhla Boha Izraele].

12 A ti, kte?? nezem?eli, byli pora?eni porosty, tak?e k?ik m?sta stoupal k nebes?m.
(1 kr?l 5)"
"1 I z?stala truhla Hospodinova v kraji Peli?tejc? sedm m?s?c?, [a zem? byla pln? my??].

2 Fili?t?ni zavolali kn?ze a v??tce [a exorcisty] a ?ekli: Co ud?l?me s truhlou Hospodinovou? nau? n?s, jak ho nechat j?t na sv? m?sto.

3 ?ekli: Chce?-li pustit truhlu [smlouvy Hospodinovy] Boha Izraele, nenech ji pr?zdnou, ale ob?tuj mu ob?? za vinu; pak se uzdrav a pozn??, pro? od tebe Jeho ruka neodch?z?.

4 I ?ekli: Jakou ob?? za vinu mu p?ineseme? ?ekli: Podle po?tu kn??at Peli?tejc? p?t zlat?ch porost? a p?t zlat?ch my??; nebo? poprava je jedno na v?s v?ech a na va?ich vl?dc?ch;

5 Ud?lejte si proto rytiny sv?ch porost? a rytiny sv?ch my??, kter? pusto?? zemi, a vzdejte sl?vu Bohu Izraele. snad nad tebou a nad tv?mi bohy a nad tvou zem? uleh?? svou ruku;

6 Pro? byste m?li zatvrdit srdce sv?, jako zatvrdili srdce sv? Egyp?an? a Farao? hle, kdy? P?n uk?zal svou moc nad nimi, propustili je a ode?li;

7 Vezmi tedy jeden nov? v?z a vezmi dv? prvorozen? kr?vy, kter? na sob? nem?ly jho, zap??hni kr?vy do vozu a p?ive? z nich jejich telata dom?.

8 Vezmi truhlu Hospodinovu, polo? ji na v?z, a ty zlat? v?ci, kter? mu ob?tuje? jako ob?? za vinu, vlo? do truhly na bok; a nechte ho j?t, a nechte ho j?t;

9 A pohle?, p?jde-li na sv? meze, do Betseme?e, pak n?m zp?sobil toto velik? zlo; pokud ne, pak budeme v?d?t, ?e to nebyla jeho ruka, kter? n?s zas?hla, ale stalo se n?m to n?hodou.

10 I u?inili toto: I vzali dv? prvorozen? kr?vy, zap??hli je do vozu a telata jejich nechali doma;

11 A dali truhlu Hospodinovu na v?z a bednu se zlat?mi my?mi a obrazy rostlin.

12 A kr?vy ?ly p??mo na cestu do Betseme?e; kr??eli po stejn? cest?, ?li a spou?t?li se, ale neodch?lili se ani doprava, ani doleva; Peli?tej?t? kn??ata je v?ak n?sledovali a? do Bet?eme?e.

13 Obyvatel? Bet?eme?e tehdy skl?zeli p?enici v ?dol? a vzhl?dli, uvid?li Hospodinovu schr?nu a radovali se, ?e ji vid?.

14 A v?z p?ijel na pole Je???e Betsemsk?ho a zastavil se tam; a byl tam velk? k?men, roz?t?pali v?z na d??v? a ob?tovali kr?vy jako z?palnou ob?? Hospodinu.

15 Levit? sundali Hospodinovu truhlu a truhlu, kter? byla s n?, v n?? byly v?ci ze zlata, a postavili ji na ten velk? k?men. ale obyvatel? Bet-?eme?e toho dne p?in??eli z?paln? ob?ti a zab?jeli Hospodinu.

16 A vid?lo to p?t kn??at Peli?tejc?, vr?tili se toho dne do Ekkaronu.

17 Tyto zlat? porosty, kter? Peli?tejci ob?tovali Hospodinu jako ob?? za vinu, byly: jeden za Azot, jeden za Gazu, jeden za Ascalon, jeden za Gat, jeden za Akkar?n;

18 A zlat? my?i byly podle po?tu v?ech m?st Peli?tejc?, p?t vl?dc?, od opevn?n?ch m?st a? po otev?en? vesnice, a? po velk? k?men, na kter? postavili truhlu Hospodinovu, a kter? je tomuto den na poli Je???e Betsemitsk?ho.

19J?jakinovi synov? se neradovali mezi bet?eme?sk?mi mu?i, proto?e vid?li Hospodinovu schr?nu. I pobil obyvatele Bet?eme?e, proto?e nahl?dli do Hospodinovy archy, a zabil pades?t tis?c sedmdes?t z lidu; a lid plakal, nebo? Hospodin zas?hl lid velkou por??kou.

20 I ?ekli obyvatel? Betseme?e: Kdo obstoj? p?ed Hospodinem, Bohem svat?m t?mto? a ke komu od n?s p?jde?

21 Vyslali posly k obyvatel?m Kirjat-Jearimu se slovy: Peli?tejci p?inesli Hospodinovu truhlu; poj? ho vz?t s sebou.
(1 kr?l. 6)"

Neochota pln? ??t podle Kristov?ch p?ik?z?n? vede fale?n?ho k?es?ana velmi ?asto pouze k napln?n? vn?j??ch pravidel stanoven?ch Bohem a c?rkv? – proto?e to je mnohem snaz?? a vy?aduje to jen n?kolik t?lesn?ch ?sil?, kter? jsou tak? kompenzov?ny v tomto p??pad? obvyklou je?itnost? a odsuzov?n?m... .
Vn?j??/ritu?ln? „pravoslav?“ sv. otcov? odkazovali na h??chy proti Bohu a c?rkvi, nap??klad:

"Dodr?ov?n? litery P?sma a Tradice, p?ikl?d?n? d?le?itosti pouze vn?j?? str?nce c?rkevn?ho ?ivota a zapom?n?n? na jeho smysl a ??el - tyto ne?esti se spojuj? pod n?zvem ritu?ln? v?ry. V?ra v sp?snou hodnotu pouze p?esn?ho proveden? ritu?lu ?iny samy o sob?, ani? by vzaly v ?vahu jejich vnit?n? duchovn? v?znam (magizm - t auth.), sv?d?? o m?n?cennosti v?ry a poklesu ?cty k Bohu, zapom?naj? na to, co by m?l k?es?an "slou?it Bohu p?i obnov? ducha, a ne podle star?ho listu(??man?m 7:6 )".
Ritu?ln? v?ra vznik? kv?li nedostate?n?mu porozum?n? (nedbalosti - ze strany autora) v dobr? zpr?v? o Kristu a "Dal n?m schopnost b?t slu?ebn?ky Nov?ho z?kona, nikoli litery, ale ducha, proto?e litera zab?j?, ale duch d?v? ?ivot.(2. Kor. 3, 6 )"
(Svat? Filaret z Moskvy)“

Nedbalost se v n? l??? pok?n?m, nutit se k pozorn? modlitb? doprov?zej?c? v?echny ?iny a pokud mo?no k piln?mu ?ivotu podle v?ech Kristov?ch p?ik?z?n?, kter? ?lov?ka poko?uje a posiluje v horlivosti a opatrnosti...

Pozoruhodn?m materi?lem na toto t?ma jsou odpov?daj?c? p?edn??ky Prof. MDAiS Osipova A.I. z jeho ofici?ln?ch str?nek, dopis od St. Cyrila Alexandrijsk?ho o anatematizaci a odpov?daj?c? ?l?nky ze str?nek Pravoslavie.Ru, ABC of Faith a Logoslovo...

KRISTUS Vstal!

V?echny v?s zdrav?m!

Jsem r?d, ?e jsem na tomto m?st?, obecn? jsem se do n?j zamiloval ...)

Za prv?, proto?e odtud dob?e vid?m v?echny a nejen v?s, ale i sv? o?i... a v?te, miluji toto m?sto pro va?e o?i... vid?m v nich ??ze?... Toto m?sto je prost? pln? ??zn? lid?, ??zn?c? po Bo?? p??tomnosti, a je to tady... Amen! B?h je tam, kde je o?ek?v?n...
L?b? se mi m?sto v P?smu, kter? ??k?, ?e kdy? jde? do Bo??ho domu, mus?? b?t nejprve p?ipraven naslouchat... (Eklissiastes 4:17) A na?e setk?n? je takov? m?sto, kde to dob?e v?d?... Proto , obra?te se na sv?ho souseda a ?ekn?te: hotovo!))))

A m?m mal? sv?dectv? na toto t?ma... U? jsem to sd?lel se skupinou, ale ?eknu to v?em... Kdy? n?s apo?tolov? naposledy nav?t?vili, vzpome?te si na druh? den, Ronald zvedl obchodn?ky a prorokoval jim, a pak ?el nahoru ke Kos?ovi a za?al mu prorokovat... Celou tu dobu jsem sed?l a mluvil s Bohem, chci t? sly?et, n?co mi ??ct a je jedno p?es koho, p?es apo?tola nebo n?co jin?ho... A pak Ronald prorokuje Bonesovi a Sa?a m? tak ti?e str?? zezadu a ??k?, tento B?h k tob? mluv?... P?edstav si, jak? jsem m?l ?ok)) V tu chv?li jsem si uv?domil, ?e toto m?sto, tady je n?? kostel, toto m?sto, kde B?h je v?dy o?ek?v?no a v?ichni jsme p?ipraveni kdykoli sly?et, co n?m chce ??ci... Toto m?sto je jako pou??, kde je dav ??zniv?ch lid?...))) A kdy? B?h p?ijde, On napl?uje n?s ?ivou vodou...

P?em??lel jsem o s?le proroctv? a smyslu toho, koho toto proroctv? uvol?uje do va?eho ?ivota. A p?edlo?il takov? obr?zek, ?e prorok p?i?el do m?sta a shrom??dil obrovskou s?? lid? a byl jsem to j?, kdo volal a byl jsem to j?, kdo prorokoval a samoz?ejm? na m? takov? obr?zek ud?lal dojem, ale uv?domil jsem si, ?e v tomto V p??pad?, ?e by bylo pro Boha velmi obt??n? se mnou komunikovat ... To znamen?, ?e abych sly?el Boha, musel pro m? p?iv?st speci?ln?ho proroka, shrom??dit spoustu lid? atd. m?sto toho, aby mi to jen ??kal prost?ednictv?m m?ho bratra nebo sestry v m? vlastn? c?rkvi.
A B?h mi ?ekl, ?ekni m?mu lidu, vy v?ichni jste proroci a to, co ??k?m skrze v?s, nen? o nic m?n? d?le?it? ne? skrze kohokoli jin?ho. A ty a j? si pot?ebujeme b?t nejen jisti moc? Bo??ho slova, kter? skrze n?s mluv?, ale tak? t?m, ?e bratr nebo sestra, kte?? n?m prorokuj?, to ?in? stejnou silou Bo??ho slova.

Je zaj?mav?, ?e ned?vno mi bylo prorokov?no a B?h mi dal p?smo – toto (Ezechiel 33:7)
A ty, synu ?lov???, ustanovil jsem str??ce domu Izraele a ty usly??? slovo z m?ch ?st a bude? je ode mne pou?ovat.

??k?m to proto, abyste byli obzvl??? pozorn?...))) V?ichni jsme zde str??ci a kdy? n?kdo z n?s z kazatelny nebo jin?m zp?sobem zv??? hlas – to se ned?je n?hodou, stane se to proto, ?e B?h chce ?ehnej n?m, a k tomu n?s ?i?, pou?uj, opravuj... Varovat p?ed n???m a str?? nen? str??cem, kter? st?e?? kobku, je to ten, kdo hl?d? tebe...
A P?n dnes ??k?, bu?te pozorn? k tomu, co a jak sly??te a na to, co a jak ??k?te – to je velmi d?le?it?.

To byla mal? odbo?ka)))

To, ?e t? vid?m, je prvn? v?c, kterou m?m odtud r?d, druh? v?c, na kterou se t??? ka?d?, kdo je pov??en k?z?n?m, je zvl??tn? ?as spole?enstv? s Bohem a p??prava na sd?len? slova z t?to kazatelny. To je velmi zodpov?dn? zam?stn?n?) Ka?d?, kdo sem p?ijde, se st?v? ?sty Boha a d?l? to, aby zprost?edkoval Jeho slovo t?m, kdo naslouchaj?.

Asi p?ed rokem mi B?h ?ekl, ?e budu k?zat… Byl jsem velmi p?ekvapen a dokonce jsem nerv?zn?… Pak jsem se za?al pt?t na to, co mi dal za ?ryvek z P?sma, vyslov?m to o n?co pozd?ji. A po n?jak? dob? m? pastor ??d?, abych k?zal, samoz?ejm?, je to vzru?uj?c?))) Nev?m pro?, ale tehdy jsem na toto t?ma k?zat neza?al a mluvili jsme s v?mi na t?ma Bo?? c?le v na?em ?ivot? a o tom, co p?esn? je B?h mus? vlo?it do na?ich ?ivot?. Zapamatovat si? To je dob?e) Po kr?tk? dob? m? pastor znovu ??d?, abych k?zal, ale nedovol? mi vybrat si t?ma, ale ur?? ho))) Je??? je cesta, pravda a ?ivot. Zapamatovat si?

A tak, kdy? bylo rozhodnuto, ?e se budeme jako vedouc? st??dat, zvolil jsem t?ma a v klidu jsem o n?m p?em??lel, kdy? mi najednou, minul? t?den, B?h p?ipomn?l, ?e to t?ma tu bylo a bylo dlouho a ?ekl, ?e te?, kdy? d?v?, ?e jsme ozbrojeni a p?ipravujeme se na v?lku, je to neuv??iteln? d?le?it?.

Z?jem?))

Na?e znalosti n?s chr?n?. Ned?vno jsem mluvil se svou mlad?? sestrou na t?ma Narozen? Krista a vysv?tlil jsem j?, jak? je v?znam tohoto sv?tku a ?e v ??dn?m p??pad? nelze v z?sad? v?bec tu?it, ba co v?c, je to zvl??tn? v takov? den . Pozorn? m? poslouchala a ?ekla, dob?e, te? u? to v?m a nebudu moct v??tit ...))

Jako str??ce, kter?mu B?h d?v??uje, ?e odsud dnes ve?er promlouv?, aby chr?nil m?j lid, chci s v?mi mluvit o Jeremj??ovi 48:10: Proklet bu? ten, kdo nedbale kon? d?lo P?n?.

To ani nen? ver?, je to ??st ver?e, ale kapitola sama o sob? je proroctv? o Moabu, jeho? podstatou je, ?e Mo?b bude zpusto?en – to je zem?) A to se stane, proto?e to byli pohan?, uct?van? neexistuj?c? bohov?, doufal ve sv? ?iny a ve sv? bohatstv?.

Ale r?d bych se bl??e pod?val na samotnou my?lenku prokl?n?n? toho, kdo nedbale kon? d?lo P?n?.
co je to proklet??

To slovo je tak hrozn?, ale nem?li bychom p?ed n?kter?mi slovy ut?kat jen proto, ?e v n?s vyvol?vaj? ?zkost, ale naopak bychom k nim m?li b?t obzvl??t? pozorn? a p?ij?t na to, jak? maj? v?znam. Obecn? se mi l?b?, jak charakterizujeme proklet? v na?? c?rkvi – je to blok?tor po?ehn?n?. Mluv? o tom (?alm 109:17)
Miloval proklet? a p?ijde na n?j; netou?il po po?ehn?n?, a ono od n?j odejde."

A existuje spousta p??le?itost?, jak zablokovat po?ehn?n? ve sv?m ?ivot?... Otev?ete si p?r pas??? z P?sma na toto t?ma.

Prvn? m?sto o des?tku (Malachi?? 3:8,9)
„M??e ?lov?k okr?st Boha? A vy m? okr?d?te. ?ekne?: "Jak t? okrademe?" Des?tky a ob?tiny. Jsi proklet kletbou, proto?e m? - v?ichni lid? - okr?d?te."

2. list Petr?v 2
Jejich o?i jsou pln? cht??e a neust?l?ho h??chu; klamou neatraktivn? du?e; jejich srdce je uvykl? lakomstv?: to jsou synov? zatracen?.

Synov? Izraele nep?in??eli des?tky do Bo??ho domu, a tak blokovali po?ehn?n? od Hospodina. Nejde o pen?ze samotn?, jde o to, ?e jejich d?v?ra v Boha nen? dostate?n? siln?.

Deuteronomium 28:15
Pokud v?ak nebude? poslouchat hlas Hospodina, sv?ho Boha, a nebude? se sna?it plnit v?echna jeho p?ik?z?n? a jeho na??zen?, kter? ti dnes p?ikazuji, pak na tebe dojdou v?echna tato kletba a dostihnou t?.

Co na tom, ?e lid? p?estali b?t pozorn? k tomu, co B?h ??k?. A p?estali poslouchat a d?lat to, co jim bylo na??zeno, a v?sledkem toho bylo zablokov?n? po?ehn?n?. P?n nem??e ?ehnat n?komu, kdo to nepot?ebuje.

Malachit 1:14
Proklet lstiv?, kdo m? ve st?d? nezka?en?ho samce, kter? slo?il slib, ale po?kozen?ho ob?tuje Hospodinu

Zde op?t vid?me my?lenku daru Bohu. Co d?l? ?lov?k, je jako p?in??et ob??, ale po?kozen?... P?inese mu n?kdo z v?s, kdy? jde ke kr?li, rozbit? dar? To je to, o ?em P?n mluv?, je to o nedostatc?ch ?cty k Hospodinu. A to tak? blokuje po?ehn?n? od N?j.

Deuteronomium 11:26-28
Hle, nab?z?m ti dnes po?ehn?n? a proklet?: po?ehn?n?, bude?-li poslouchat p?ik?z?n? Hospodina, sv?ho Boha, kter? ti dnes p?ikazuji, a proklet?, pokud nebude? poslouchat p?ik?z?n? Hospodina, sv?ho Boha, a odch?lit se od cestu, kterou v?m dnes p?ikazuji, a jd?te za jin?mi bohy, kter? nezn?te.

Hovo??me o proklet? na ty, kte?? ustoup? z cesty nazna?en? Bohem a za?nou ct?t jin? Bohy, tedy mluv?me o tom, ?e lid? p?estanou Bohu d?v??ovat a zcela na n?j spol?hat, ale za?nou hledat oporu n?kde a v n??em jin?m.
Ukazuje se, ?e vid?me mnoho zp?sob?, jak zablokovat po?ehn?n? v na?ich ?ivotech. A jedn?m z nich, o kter?m si budeme pov?dat, je nedbale konat Bo?? d?lo.

Zkusme p?ij?t na to, co to je – Bo?? d?lo?

Obecn? pro n?s B?h p?ipravil spoustu v?c?)) Sasha u? mluvil o taktice a strategii, pamatuje?? Tak?e nejd?le?it?j?? v?c, o kter? Sa?a mluvil, je, ?e bez Boha to v?echno ned?v? smysl. Pouze On m??e d?t strategii i taktiku a uk?zat, jak a co d?lat. Podle m?ho n?zoru je Bo?? d?lo pro ka?d?ho ?lov?ka velmi odli?n?, ale v ka?d?m d?le je jeden d?le?it? rys.

A jednou na v?let? s veden?m jsme mluvili o skutc?ch a o tom, co je t?eba ud?lat a co ne, a pastor p?ipomn?l jedno m?sto z P?sma, kter? pr?v? mluv? o Bo??m d?le.

Jan 6,28-29
?ekli mu tedy: Co m?me d?lat, abychom ?inili skutky Bo??? Je??? odpov?d?l a ?ekl jim: Toto je d?lo Bo??, abyste v??ili v toho, kter?ho on poslal.

Nev?m, kolikr?t jsem toto m?sto p?ed t?m okam?ikem ?etl, mo?n? 5, 10 nebo v?cekr?t stejn? evangelium ....))

Ale pak jsem sly?el a o n?co pozd?ji st?le sly?el)) co od n?s B?h chce. A chce, abychom p?edev??m v??ili v Jeho Syna, kter?ho poslal.

Hodn? mluv?me o v??e, proto?e ch?peme jej? d?le?itost pro n?s. A Bible hodn? mluv? o v??e a v?ra je akt, tedy ne pouh? dohoda, ?e B?h existuje.

M??eme se dlouho sna?it l?bit se Bohu, jako ti lid?, kte?? se ptaj? Je???e na Bo?? d?lo, ale bez v?ry jsou v?echny skutky, kter? d?l?me, k ni?emu, proto?e B?h se v nich nem??e projevit. Je to v?ra, kter? umo??uje Bohu ??astnit se v?ech na?ich z?le?itost?.

A jak je ps?no v ?id?m 11:6
A bez v?ry je nemo?n? l?bit se Bohu; nebo? je nutn?, aby ten, kdo k n?mu p?ich?z?, v??il, ?e existuje, a odm??oval ty, kdo ho hledaj?.

Pro pot??en? Boha nem??ete ud?lat nic jin?ho ne? v?rou.
Lid? jsou ale tak za??zeni, ?e v?ci hledaj?, snadn?ji pochop?me pokyny – ud?lejte to a to a v?echno bude v po??dku. Mus?me neust?le pracovat na my?len?, proto?e B?h m? pro n?s vy??? la?ku. ??k?, ?e v??te ve Mne a pak se mi v?e, co d?l?te, bude l?bit a bude ?sp??n?. Samoz?ejm? m?me p?ik?z?n? a dodr?ujeme je, d?l?me to a t?m vyjad?ujeme svou l?sku k Bohu, svou ?ctu k N?mu. Pamatujte, co Je??? ??k?

Jan 14:21
Kdo m? m? p?ik?z?n? a zachov?v? je, ten m? miluje; a kdo m? miluje, toho bude milovat m?j Otec; a budu ho milovat a uk??u se mu.

A o n?co v??e Je??? mluv? o skutc?ch ve ver?i 12:
Vpravd?, vpravd?, prav?m v?m, kdo v??? ve mne, skutky, kter? j? ?in?m, bude tak? ?init, a v?t?? ne? tyto bude ?init, proto?e j? jdu ke sv?mu Otci.

Existuje prim?rn? a sekund?rn?, to znamen?, ?e nejprve pot?ebujeme v?ru a pak skutky... N?jak? z?vada v m? hlav? vytvo?ila ver?

Jakub 2:26:
Nebo? jako t?lo bez ducha je mrtv?, tak je mrtv? v?ra bez skutk?.

Kdy? se pod?v?te do kontextu ver?e, pak m??ete p?em??let dlouho, ale pokud v Duchu P?sma, pak okam?it? pochop?me, ?e v?ra je ?in, a pokud v???te tak, jak to od v?s B?h o?ek?v?, pak ur?it? oslav? Jeho jm?no sv?mi skutky a bude konat, jak ?teme v??e, je?t? v?ce skutk? ne? s?m Je???.

P?i?li jsme na p??pady, pro ?pln? obr?zek bych cht?l ?e?it nedbalost, co to je. Vzhledem k tomu, ?e jsem pr?vn?k, budu hovo?it o nedbalosti z pohledu z?kona, ve kter?m existuje pojem nedbalostn? trestn? ?in, u kter?ho pachatel nep?edv?d? mo?nost spole?ensky nebezpe?n?ch n?sledk?, a?koliv by m?l a mohl m?t p?edv?dali je. Osoba m??e n?st odpov?dnost za takov? jedn?n?, proto?e jeho jedn?n? je spojeno s nerespektov?n?m z?kona, bezpe?nostn?ch po?adavk? a z?jm? ostatn?ch.
?ili ten, kdo takto z?kon poru?il, tomu prost? nep?ikl?dal velk? v?znam.

Ch?pe? v?znam? jde o typ viny, to znamen?, ?e takov? chov?n? je jednozna?n? pova?ov?no za nez?konn?. A to je forma z?m?ru.

Pokud vezmete v ?vahu lehkomyslnost v kontextu na?eho t?matu, uk??e se, ?e pokud nev?nujete velkou pozornost stavu sv? v?ry a stavu sv?ho srdce p?ed Bohem, blokuje to po?ehn?n? ve va?em ?ivot?. To znamen?, ?e m??ete b?t po?ehn?ni, ale ot?zka je v m??e a B?h pro n?s ??dnou m?ru nem?, d?v? bez m?ry, ale jen t?m, kte?? bez m?ry v??? a bez podm?nek v N?j d?v??uj?.

Dnes n?m B?h ??k?: Chci, abyste m?li v?ru a ?e tato v?ra nen? mrtv?.

M?sto, kde bych cht?l ukon?it toto k?z?n?, je v Deuteronomiu 30:19-20

Dnes p?ed v?s vol?m nebe a zemi jako sv?dky: p?edlo?il jsem v?m ?ivot a smrt, po?ehn?n? a proklet?. Vyvol si ?ivot, abys ?il ty i tv? potomstvo, miluj Hospodina, sv?ho Boha, poslouchej Jeho hlas a p?ilnu k N?mu; nebo? v tom je v?? ?ivot a d?lka va?ich dn?, abyste mohli bydlet v zemi, kterou Hospodin zasl?bil va?im otc?m Abrahamovi, Iz?kovi a J?kobovi s p??sahou, ?e je d?.

Modleme se...

Hospodin vypr?v?l n?sleduj?c? podobenstv?: Byl jist? majitel domu, kter? vysadil vinici, obehnal ji plotem, vykopal v n? lis, postavil v??, a kdy? ji dal vina??m, ode?el. Kdy? se p?ibl??il ?as plod?, poslal sv? slu?ebn?ky k vina??m, aby vzali jejich plody; vina?i chytili jeho slu?ebn?ky, jednoho p?ibili, druh?ho zabili a dal??ho ukamenovali. Znovu poslal jin? slu?ebn?ky, v?ce ne? p?edt?m; a ud?lali tot??. Nakonec k nim poslal sv?ho syna se slovy: Budou se styd?t za m?ho syna. Ale vina?i, vidouce syna, ?ekli si: Toto je d?dic; poj?me, zabijme ho a zmocnime se jeho d?dictv?. I chytili ho, vyvedli z vinice a zabili. Kdy? tedy p?ijde majitel vinice, co s t?mito n?jemn?ky ud?l?? ?ekli mu: Tyto zlo?ince vyd? na zlou smrt a vinici d? jin?m vina??m, kte?? mu budou d?vat ovoce ve sv?j ?as. Je??? jim ??k?: Nikdy jste ne?etli v P?smu, ?e k?men, kter? stavitel? zavrhli, se stal hlavou rohu? Je to od P?na a je to podivuhodn? v na?ich o??ch?

Cel? toto podobenstv? je p??b?hem o odm?tnut? samotn?ho P?na Je???e Krista. Vinice v n? je lid Izraele p?vodn? vyvolen? Bohem. Jak ??k? prorok Izaj??: Hospodinova vinice je lid Izraele (Izai?? 5:7). Vlastn?kem vinice je B?h, vina?i jsou n?bo?en?t? v?dci lidu, slu?ebn?ci, kte?? p?ich?zej? sb?rat plody, jsou Bohem poslan? proroci. A nakonec Syn - Kristus Mesi??, byl posl?n jako posledn? posel do sv?ta.

V podobenstv? nen? ??dn? jin? vysv?tlen? Jeho smrti, krom? toho, ?e ho n?jemn?ci zabili, proto?e v?d?li, ?e je d?dicem, ?e je Synem Bo??m. Ne proto, ?e by nev?d?li, ale proto?e v?d?li. "Poj? a zabij Ho," ??kaj?, "a d?dictv? bude na?e." Jak jednoduch? ?e?en? v?ech probl?m?, kter? existuj? v lidsk? rase, kdy? se odvrac? od Boha! Od Kaina ke Kaif??ovi, od Kaif??e k vrah?m na?? svat? kr?lovsk? rodiny a k posledn?mu vrahovi, kter? bude na zemi. Odstranit k?men, jen jeden, ze struktury ?ivota – a o nic se nestarat. V?echno te? pat?? n?m a d?l?me si, jak chceme. Jak jednodu?e a jasn? toto podobenstv? ukazuje historii a osud Izraele a cel?ho lidstva!

V??mejme si toho, jak je P?n milosrdn? k t?m, kter?m sv??uje svou vinici. P?n to d?v? d?ln?k?m a nech?v? je na pokoji. Nestoj? nad nimi jako dozorce. Sv??uje jim pr?ci, kterou jsou povol?ni vykon?vat na zemi. A tak? vid?me, s jakou nepochopitelnou trp?livost? znovu a znovu, p?es v?echny ty stra?n? h??chy a zlo?iny, jim P?n d?v? p??le?itost odpov?d?t na Jeho d?v?ru, na Jeho l?sku. To v?ak neznamen?, ?e spravedliv? Bo?? soud neexistuje. V?e kon?? t?m, ?e P?n, jak jsme sly?eli, usmrtil zl? d?ln?ky, vzal jim vinici a dal ji jin?m.

Od p??chodu Krista se nov? Bo?? vinice ???? po cel? zemi. V t?to vinici je zahrnuta cel? lidsk? rasa. A tato nov? vinice je Kristova c?rkev s apo?toly, mu?edn?ky, svat?mi, vyznava?i, reverendy, zbo?n?mi kr?li a kr?lovnami – t?mi, kte?? d?stojn? pracuj? na vinici P?n?. Toto je „vyvolen? pokolen?, kr?lovsk? kn??stvo, svat? n?rod, lid vzat? do d?dictv?“, jak n?m ??k? slovo Bo?? (1. Petr?v 2:9). „Jako ?erven? plod sp?sn? setby,“ p?in??ej? dob?? vina?i svou pr?ci P?nu a budou mu ji p?in??et a? do konce ?as?.

Toto podobenstv? o P?nu je v?ak o zl?ch vina??ch. A t?k? se to nejen Star?ho z?kona. Cel? na?e c?rkev je vinic? P?n?. Ka?d? lidsk? du?e, ??kaj? svat? otcov?, je druh vinice. A stejn? jako majitel hrozn? v podobenstv? nedostal jedin? hrozen, tak B?h velmi ?asto nedost?v? duchovn? ovoce od mnoha lid?, kter? miluje. Jak? devastace pro?la na?? zem? v posledn?ch letech? S?m ?ert vysu?il t?m?? celou vinici. A P?n varuje, ?e bude h??. ??k?, ?e Syn ?lov?ka, a? p?ijde, najde na zemi by? jen jeden hrozen?

Kdo za to bude nejv?ce vinit? V?me, ?e princ tohoto sv?ta st?le v?ce prosazuje svou moc v tomto sv?t?, proto?e v?, ?e mu zb?v? m?lo ?asu, st?le v?ce zu??, st?le v?ce prosazuje sv? panstv?, „tajemstv? nepravosti“, kter? apo?tol Pavel mluv? o v Listu do Tesalonice ( 2 Tess. 2, 7). Ale p?sob? nejen ve vn?j??m sv?t? – ??kaj? svat? otcov? – t?k? se to i samotn? c?rkve, proto?e nakonec „?lov?k bezz?konnosti“, jak ??k? apo?tol, p?ijde a usedne v Bo??m chr?mu, vyd?vat se za Boha (2 Tes. 2, 4).

Je naprosto jasn?, ?e ti, kdo jsou P?nem jmenov?ni, aby pracovali na kultivaci lidsk?ch du??, by m?li nejv?ce vzdorovat „tajemstv? nez?konnosti“; ti, kte?? jsou p?ed Bohem zodpov?dn? za duchovn? stav lid?. A co bude jejich vina? Jak mohou tito lid? zaj?t tak daleko, ?e odm?taj? samotn?ho Boha? Zde je podobenstv? o zl?ch vina??ch, kter? ukazuje, jak hrozn? m??e b?t r?st ve zlu. ??m v?ce se P?n smiluje nad d?ln?ky na vinici, t?m v?ce jsou utvrzov?ni ve sv?m zlu.

Vid?li jsme ?adu projev? nespravedliv?ho soudu zl?ch vina??, dokud nedosp?li k vra?d? Syna majitele vinice. V?echno to za??n? ztr?tou smyslu pro realitu, ztr?tou strachu z Boha. Ka?d? ?lov?k ?ij?c? duchovn?m ?ivotem m??e v?d?t, ?e je mo?n? ztratit b?ze? Bo??, ztratit milost. Co se d? s pohrd?n?m zach?zet se svatyn?. Bo?? slovo ??k?: „Proklet je ka?d?, kdo nedbale kon? Bo?? d?lo“ (Jer 48:10). A pokud je ?lov?k proklet?, znamen? to, ?e je zbaven milosti. Znamen? to, ?e poslouch? prince tohoto sv?ta, s?ly zla. Jde pr?v? tou cestou, kterou sledovali zl? vina?i.

Abychom pochopili svou odpov?dnost, zejm?na odpov?dnost t?ch, kter?m je Bo?? vinice sv??ena, mus?me vid?t, ?e v?echny detaily podobenstv? jsou d?le?it?. Od sam?ho za??tku podobenstv? se ??k?, ?e P?n dal d?ln?k?m k obsluze plot, v?? a lis.

Lis na vinici je m?sto, kde se z?sk?v? ???va a v?no. Podle vysv?tlen? svat?ch otc? je toto tajemstv? zasl?ben?ho Mesi??e, prav?ho Spasitele lidsk?ho pokolen?, v o?ek?v?n? toho, koho v?ichni ?ili ve Star?m z?kon? – a v o?ek?v?n? Jeho druh?ho p??chodu ?ijeme. „??ze?, a? p?ijde ke mn? a a? se napije“ (Jan 7:37), ??k? P?n, kdy? se k takov?m lidem obrac?. V??, ??kaj? svat? otcov?, znamen? starov?k? jeruzal?msk? chr?m - p?edch?dce Kristovy c?rkve, kde se p?in??ely reprezentativn? ob?ti. A tak? jsou to v?echny chr?my samotn? Kristovy c?rkve. Ale je to nav?c str??n? v??, ze kter? se odjak?iva kouk? a mus? hl?dat p??stup nep??tel, zvl??t? kdy? p?ijde ?as dozr?n? ovoce. Tento ??el v??e n?m asi nejl?pe ze v?ech pom?h? pochopit, jak se v c?rkvi postupn? napl?uje „tajemstv? nepravosti“. Ostatn? plot, kter? vinici obklopoval, existuje pro stejn? ??ely. Plot je to, co odd?luje vinici od neobd?l?van? p?dy a co by m?lo vinici chr?nit p?ed zlod?ji, p?ed zv???. Neoplocen? vinice je zpusto?en?. Pokud se n?kde plot zni??, ten, komu z?le?? na tom, co se s vinic? d?je, se jej pokus? okam?it? obnovit. A v duchovn?m ?ivot? je plot. Jak ??kaj? svat? otcov?, toto jsou p?ik?z?n? Bo??. P?edn? ochrann? starov?k? z?kon: nezab?jet, nekr?st, nesmilnit. Tyto z?kazy neomezuj? svobodu ?lov?ka, jak v?me, ale chr?n? ?lov?ka, chr?n? ho, zachov?vaj? jeho svobodu. Bez tohoto plotu se lidsk? ?ivot stane jako vinice, kterou mohou po?lapat a se?rat st?da divok?ch prasat. Na vinici P?n? jsou dal?? ?iv? ploty. Toto jsou sv?tosti c?rkve, Kristova tajemstv?, p?ed kter?mi se modl?me: „Ne?ekneme tajemstv? tv?mu nep??teli. Jsou to dogmata a k?nony a v?echna c?rkevn? na??zen?, kter? je t?eba chr?nit p?ed jak?mkoli zl?m z?sahem do nich.

Kdy? se d?ln?ci vinice nebudou starat o plot, pak p?ijde jeho zpusto?en? a zni?en?. A? si nikdo nemysl?, ?e je to prost? laik a ?e je ??dan?. Pokud jste p?ijali dar Ducha svat?ho, jste tak? konatelem, bez ohledu na to, jak? postaven? v C?rkvi zast?v?te. A a? nikdo ne??k?, ?e mu jde jen o osobn? zbo?nost a zbytek se ho net?k?. Co znamen? va?e zbo?nost, kdy? je v?m jedno, ?e n?m p?ed o?ima um?r? cel? vinice? P?n n?m v?em dal vinici a opat?il ji v??m pot?ebn?m, abychom mohli adekv?tn? plnit sv? hlavn? d?lo. V?ichni jsme od?ni Bo?? d?v?rou a v?ichni m??eme s t?mto darem nakl?dat, jak chceme.

Pro n?s v?echny se v?ak bl??? den, kdy budeme muset st?t p?ed P?nem s sv?dectv?m o tom, co jsme ud?lali s t?m, co n?m dal. V?ichni na to budeme muset d?t odpov?? p?i posledn?m a posledn?m soudu P?nu. A volba, p?ed kterou stoj?me, jak ukazuje Krist?v k???, je kone?n?. V tomto sv?t? le??c?m ve zlu je zlo a smrt. Kdy? je zlo odhaleno a? do krajnosti, st?v? se ?lov?k bu? mu?edn?kem, nebo vrahem. ?ivot dos?hne takov? hranice, ?e nebude nikomu d?na jin? mo?nost.

Podobenstv? jasn? ukazuje, ?e Kristus v?, co ho ?ek? a jakou cestou by se jeho c?rkev m?la vydat. V?dom? vystupuje ke smrti, aby se vydal za sp?su v?ech, aby se stal z?kladn?m kamenem, na kter?m je postaven ?ivot a bez kter?ho, jak se zd?, by se nyn? m?lo cel? lidstvo sv?d?it, se v?e hrout?. Odm?tnut? a smrt ?ekaj? na P?na a Jeho C?rkev, ale to v?e proto, aby p?ineslo milosrdenstv?, soud a v?t?zstv? t?m, kdo Ho miluj?.