Je mo?n? o?ek?vat spr?vn? prov?d?n? modlitby od mu??, kte?? ned?vno konvertovali k isl?mu, i kdy? domorodci z muslimsk?ch zem? a region? ne v?dy v?d?, jak se modlit? Ot?zka, jak se ??k?, je ?e?nick?. Tento ?l?nek poskytuje video a text s p?episem pro ty, kte?? se cht?j? nau?it ??st namaz.

Mnoz? hledaj? mo?nost se nemodlit a hledaj? pro to r?zn?, n?kdy velmi exotick?, v?mluvy. Lid? nap??klad ??kaj?, ?e nemaj? ?as se modlit, ?e hodn? pracuj?, jen neum? ??st namaz. ?asto m??ete sly?et: "Nic, pak to do?enu!" nebo n?co podobn?ho.

Ale hlavn?m d?vodem odm?tnut? muslima prov?st namaz je strach. ?lov?k se prost? boj?, ?e p?i velk? ?ivotn? z?t??i nebude schopen splnit z?vazky, kter? na sebe p?ed All?hem p?evezme. V???c? se ob?v?, ?e kdy? vynechal jednu modlitbu, nem? smysl, aby d?lal zbytek - podle jeho n?zoru ji? nebudou m?t pozitivn? dopad. Nav?c mnoz? nev?d?, co p?esn? by se m?lo ??st v modlitb? a jak to ud?lat.

D?ky tomu lid? odkl?daj? modlitbu na budoucnost, kdy bude v?ce ?asu, zlep?? se finan?n? situace rodiny, bude mo?n? se u?it s?ry a podobn?.

To je zpo??tku ?patn? cesta a ?patn? postoj k ?ivotu. Zat?mco v???c? ?ek? na „p??zniv? ?as“, m??e onemocn?t a zem??t, ani? by vykonal modlitbu. ?lov?k se tak p?ipravuje o mo?nost vstoupit do r?je a b?t bl?zko P?nu. V?echny v?mluvy, pokusy o ospravedln?n? jsou od toho zl?ho.

Na rozd?l od v?eobecn?ho p?esv?d?en? modlitba nezabere mnoho ?asu, ale p?sob? na ?lov?ka tak hluboce a siln?, ?e za?ne l?ta, kter? mu byla p?id?lena, zvl?dat mnohem efektivn?ji. Namaz ?ist? mysl, d?v? do po??dku my?lenky, uklid?uje srdce. Modlitba k All?hovi je nedobytn? ze? mezi v???c?m a ??blem. ??bel nebude schopen v?t?pit zlo a nen?vist do srdce ?lov?ka, kter? se modl?. Kdo se modl?, p?istupuje k P?nu, mluv? s n?m. P?ipome?me si s?ry, kter? ??kaj?, ?e modlitba pom?h? ?lov?ku sej?t z ohavn? a h???n? cesty, vydat se na cestu vedouc? k n?prav? a r?ji.

Jin? s?ra ??k?, ?e pouze modlitba a vzpom?nka na V?emohouc?ho m??e ?lov?ku poskytnout m?r a ?t?chu.

Muslim mus? ur?it? vykon?vat namaz - to je jeho nejd?le?it?j?? povinnost. Pr?v? modlitbou All?h soud? ?lov?ka a jeho pozemskou cestu. Kor?n ??k?, ?e v Den zmrtv?chvst?n?, podle po?tu a kvality modliteb, provede P?n v?po?et se sv?m slu?ebn?kem. Pokud se ?lov?k piln? modlil, poslou?? to jako dobr? slu?ba p?i posuzov?n? jeho pozemsk? cesty. Pokud All?h nep?ijme modlitbu ?lov?ka, pak v?echny ostatn? skutky ?lov?ka nebudou odm?n?ny.

Kdy? to v?echno m?te na mysli, nem??ete si ve sv?m ?ivotn?m pl?nu naj?t trochu ?asu na modlitbu?

Spr?vn? ?ten? modlitby: metody

Za??naj?c? muslimov? jsou v n?jak? panice: zd? se jim, ?e nau?it se ??st namaz je neuv??iteln? obt??n?. Je v tom kus pravdy, ale nebojte se.

Jednou z nejb??n?j??ch metod je pravideln? nav?t?vovat me?itu, pozorovat lidi p?i modlitb?ch, zapamatovat si akci a pokusit se je opakovat. Tato metoda je docela ??inn?, zvl??t? pro ty, kte?? za??naj? s pravidelnou modlitbou.

Pozn?mka! V???c? v me?it?ch ?asto ne p??li? nahlas artikuluj? ver?e, tak?e ur?it? pou?ijte Kor?n a ujasn?te si nesrozumiteln? repliky.

N?v?t?va me?ity za ??elem modlitby vy?aduje ?as a ne ka?d? m??e pravideln? nav?t?vovat chr?m. Jak b?t v tomto p??pad??

Skv?l? zp?sob je video. Na internetu m??ete naj?t mnoho vide? se spr?vn?m prov?d?n?m modlitby. Na t?chto nahr?vk?ch jsou zpravidla v?echny akce a fr?ze dokonale viditeln? a sly?iteln?. Tato technika bude tak? u?ite?n? pro ty, kte?? se ji? sezn?mili s postupem prov?d?n? modliteb, ale je?t? si nejsou jisti spr?vnost? sv?ch ?in?. Video v?m podrobn? ?ekne, jak se modlit.

Jak ??k? zn?m? p??slov?, je lep?? jednou vid?t, ne? mnohokr?t sly?et. Na vide?ch je modlitba vid?t do v?ech detail?, auto?i vysv?tluj? a komentuj? ka?dou zaujatou pozici a provedenou akci.

Video je skv?l?m pomocn?kem pro za??te?n?ky, pom??e spr?vn? v?slovnosti fr?z? v arab?tin?, proto?e rusk? abeceda pln? nevyjad?uje fonetick? rysy arabsk?ho jazyka. V?uka namaz pomoc? videa je tak? dobr?, proto?e u?ivatel m??e kdykoli zastavit p?ehr?v?n? videa, p?eto?it z?znam zp?t a podrobn?ji studovat nepochopiteln? okam?ik.

Modlitba pro za??te?n?ka

Spr?vn? ?ten? modlitby

Hlavn?m bodem v prvn? f?zi je zapamatov?n? si modlitebn?ch ?as?, pravidel pro Wudu a Ghusl. Za??te?n?k si tak? pot?ebuje zapamatovat alespo? t?i mal? s?ry z Kor?nu, nau?it se slova a dua ?ten? v modlitb?, zapamatovat si s?ru Fatih a postup prov?d?n? v?ech ?innost? b?hem modlitby.

V??te, ?e to zn? jen d?siv?, ve skute?nosti si zapamatov?n? nevy??d? extra n?mahu. Krom? toho si v???c? mus? pamatovat, ?e v prvn? f?zi m??e V?emohouc? odpustit za??te?n?kovi chyby a p?ijmout jeho modlitbu. Namaz mus? b?t vykon?v?n s nad?j? v srdci, s up??mnou touhou po v?zv? dos?hnout All?ha.

Modlitebn? vzory

Namaz se m??e skl?dat z r?zn?ho po?tu rak'ah?. Rakat se obvykle naz?v? po?ad? ?ten? s?r a prov?d?n? modlitebn?ch akc? v modlitb?. Budeme mluvit o dvou, t?ech a ?ty?ech modlitb?ch.

Nej?ast?ji jeden rak'ah zahrnuje pasov? luk (ruka) a dva pozemsk? luky (saze). Abychom za??naj?c?m muslim?m usnadnili u?en? se text?, uvedli jsme v?echna slova modlitby v rusk?m p?episu.

Dvojit? fardov? modlitba

Modlitby se dv?ma raketami zahrnuj? modlitbu farj (fard), modlitbu fajr (sunna), modlitby popela a maghrib, modlitbu zuhr (nafl) a tak d?le. ?ten? v?ech t?chto modliteb se prov?d? podle stejn?ch pravidel.

Aby mohl mu? prov?st modlitbu dvou rakat, mus? proj?t procedurami wudu a ghul, aby dos?hl ritu?ln? ?istoty. Pokud je ritu?ln? ?istota dosa?ena p?edem, mohou b?t procedury zanedban?.

Niyat (z?m?r)

1) Postavte se ?elem ke Kaab?. ?teme, pou??v? se pouze pro fardovou modlitbu:

1. All?hu Akbar All?hu Akbar.
2. All?hu Akbar All?hu Akbar.
3. Ashkhadu alla ilaha illallah (2kr?t).
4. Ashkhadu Anna Muhammadar Rasulullah (2kr?t)
5. Hayya 'ala salah (2kr?t).
6. Hayya ‘alal fallah (2kr?t).
7. Kad kamatissalah (2kr?t).
8. All?hu Akbar All?hu Akbar.
9. La ilaha illaallah.

V??e uveden? s?ry jsou p?elo?eny do ru?tiny takto:

1. All?h je nade v??m.
2. Sv?d??m o tom, ?e neexistuje nic a nikdo srovnateln? s Jedin?m Bohem.
3. Sv?d??m o tom, ?e Mohamed je poslem All?ha.
4. Posp??te si k modlitb?.
5. Posp??te si ke sp?se.
6. Modlitba za??n?.
7. All?h je nade v??m.
8. Nen? boha krom? All?ha.

Po p?e?ten? Iqamatu mus? ten, kdo prov?d? modlitbu, uv?st sv? modlitebn? ?mysly, a mus?te to ud?lat up??mn?, jak se ??k?, sv?m srdcem. Z?m?r je nazna?en fr?z? s p?ibli?n?m s?mantick?m obsahem: "M?m v ?myslu v z?jmu All?ha prov?st rann? fardovou modlitbu ve 2 rak'ah." Nen? t?eba z?m?r formulovat nahlas: potichu vysloven?, m??e b?t st?le up??mn?.

Prvn? takbir

2) Zvedneme ruce do ?rovn? u??, dlan? oto??me ve sm?ru Kaaby. Palce ka?d? ruky by se m?ly dot?kat spodn? ??sti u?? nebo b?t rovnob??n? s u?n?mi boltci. Ostatn? prsty nasm?rujte rovn? nahoru a dr?te rovn?. P?i modlitb? je zak?z?no ot??et ruce k u??m, zakr?vat si u?i nebo dr?et ruce p??li? n?zko. Pokud nedodr??te v?echna v??e uveden? pravidla, modlitba bude v rozporu s Kor?nem.

Zvedneme ruce k nebi a vyslov?me prvn? takbir:

"All?hu Akbar"

P?i artikulaci prvn?ho takbiru by m?lo b?t t?lo dr?eno rovn?, zat?mco hlava by m?la b?t m?rn? zaklon?na a d?vat se na bod na podlaze, kde bude prov?d?na poklona (sajda). Nen? vhodn? siln? oh?bat krk a nav?c spou?t?t bradu k hrudn?ku. Takov? pozice by byla pova?ov?na za makruh. P?i ?ten? takbiru by m?ly b?t nohy ve vz?jemn? rovnob??n? poloze se vzd?lenost? 4 prst?.

Qiyam (stoj?c?)

3) Po dokon?en? v?slovnosti Takbir by modlitba m?la zaujmout pozici Qiyam. Prav? ruka je polo?ena na levou, prav? ruka mus? b?t uchopena mal??kem lev? ruky a palec prav? ruky by m?l b?t um?st?n na vn?j?? stran? lev? ruky. Po p?ijet? t?to pozice spust?me ruce m?rn? pod pupek. O?i by m?ly b?t nasm?rov?ny na tu ??st modlitebn?ho kobere?ku, se kterou se ?elo dostane do kontaktu p?i tvorb? saz?.

Kdy? jsme p?ijali v??e popsanou pozici a ani? bychom spustili o?i z m?sta pro saze, za?neme ??st dua „Sana“ (Subhanaka).

Nejprve ?teme dua Sana:

1. Subhanaka allahumma wa bihamdika
2. Wa tabaraka-smuka wa ta’ala jadduka wa la ilaha gairuk.“

Tyto s?ry se p?ekl?daj? takto: „All?h! Jsi nade v?echny nedostatky, v?echna chv?la pat?? Tob?, p??tomnost Tv?ho jm?na je ve v?em nekone?n?, Tvoje Veli?enstvo je vysok? a krom? Tebe nikoho neuct?v?me.

Po dua Sana bude muset nov??ek ??st:

"Auuzu bil-lyahi mina-shaytaani r-rajim".

P?eklad: "Ukr?v?m se pod ochranou All?ha p?ed ukamenovan?m Satanem."

"Bis-mi Llyayahi-Rrahmani-Rrahim".

Qiraat (?ten?)

• AlhamdulilLakhi Rabbi-l-alamieen!
• Ar-Rahmani-r-Rahim!
• Maliki yaumiddin.
• Iyyaka na'budu wa iyyaka nasta'in.
• Ihdi-on-with-Syrat-al-mustaqim.
• Syrat-al-lyazina an ‘amta’alaihim, gairi-l-magdubi ‘aleihim wa lyaddaaa-liiin.

• Chv?la All?hovi, P?nu sv?t?!
• Milostiv?, slitovn?, kr?l v den soudu.
• Uct?v?me t? a pros?me o pomoc!
• Ve?te n?s po rovn? cest?
• Na cest? t?ch, kter?m jsi po?ehnal,
• Ne ti, kte?? jsou pod hn?vem, a ti, kte?? nejsou scestn?.

6) Beze zm?ny polohy t?la ?teme jak?koli n?m zn?m?. Pro za??te?n?ky je vynikaj?c? volbou Surah Al-Kawthar.

• Inna a'tayna kal-kausar.
• Fasalli li rabbika vanhar.
• Inna shaniaka huva-l-abtar".

• Dali jsme v?m al-Kawthar (r?j a v?echny dobr? v?ci).
• Modlete se proto pro sv?ho P?na a pobijte ob??.
• Vpravd?, ten, kdo v?s nen?vid?, bude s?m nezn?m?.

V z?sad? mohou za??naj?c? mu?i p?esko?it ?est? odstavec a okam?it? p?ej?t od ?ten? s?ry Fatih k Ruce. Takov? relaxace je p??pustn? b?hem prvn?ch 2-3 modliteb, pot? je nutn? se nau?it nazpam?? dal?? posv?tn? texty.

7) Je ?as ud?lat Ruku. Ctitel by se m?l uklonit a nechat z?da v rovn? poloze, rovnob??n? s povrchem podlahy.

Kdy? se uklon?te, mus?te ??ct: "All?hu Akbar." Rozt?hneme prsty do stran, spust?me je na kolena. Z?da a nohy by m?ly b?t v rovn? poloze. Lidsk? t?lo by m?lo s nohama a z?dy sv?rat prav? ?hel. Pohled vykonavatele modlitby sm??uje k noh?m.

"Subhaana Rabiyal Azim"

Co? znamen?: "Sl?va m?mu Velk?mu P?nu."

S v?slovnost? t?to fr?ze existuj? ur?it? rysy. Mus? b?t vysloveno n?kolikr?t, ale ??slo mus? b?t lich?. Minim?ln? po?et recitac? jsou 3. Suru m??ete recitovat tak? 5kr?t nebo 7kr?t.

P?ipome?me si slova Ibnu Mas?da, kter? vyslal do sv?ta slova Proroka (pokoj s n?m!) o po?tu pronesen?ch ver??.

8) Dokon??me ?klon, zaujmeme obvyklou polohu ve stoje. Kdy? se narovn?me, ??k?me:

1. "Sami'allahu ?st? Hamidah."
2. "Rabbana wa lakal hamd."

1. All?h sly?el ty, kte?? ho chv?l?.
2. ? n?? Pane, Tob? jedin?mu v?echna chv?la!

9) Po zaujet? ve stoje okam?it? provedeme ?klon saz? a doprovod?me ho takbirem „Allahu Akbar“.

Pozn?mka! P?i prov?d?n? saz? je nutn? postupn? spou?t?t ??sti t?la na podlahu: nejprve klesaj? kolena, pak ruce. Jako posledn? se p?itiskne k podlaze nos a ?elo. Z?rove? by se hlava m?la nach?zet mezi pa?emi rozta?en?mi od sebe, prsty tiskneme na ruce a sm??ujeme je ke Kaab?. P?i prov?d?n? saz? mu?em je d?le?it? zajistit, aby se lokty nedot?kaly povrchu podlahy a nedot?kaly se t?la vpravo a vlevo. Chodidla by m?la b?t um?st?na rovnob??n? se sm?rem prst? sm?rem ke Kaab?.

Po p?ijet? v??e uveden? pozice vyslovujeme:

"Subhana Rabbiyal A'laa."

Co? znamen?: "Sl?va m?mu P?nu Nejvy???mu." Tato fr?ze by m?la b?t p?e?tena t?ikr?t, p?tkr?t nebo sedmkr?t.

10) Posad?me se a ?ekneme „All?hu Akbar“. Nyn? mus?me zaujmout novou pozici. Pokr??me kolena, polo??me na n? ruce. V t?to pozici jsme n?kolik sekund – tato doba sta?? na vysloven? fr?ze „Subhanallah“. Pot? je nutn? znovu zaujmout pozici saz? a ??kat „All?hu Akbar“. Kdy? jsme dos?hli nejni???ho bodu pozemsk?ho luku, ??k?me: "Subhana Rabbiyal A'laa." Po?et v?pov?d? je t?ikr?t, p?t, sedmkr?t. T?lo by m?lo zaujmout p?ibli?n? stejnou polohu jako u prvn?ch saz?.

11) Vst?v?me a kdy? vst?v?me, vyslovujeme slova „All?hu Akbar“. Ruce polo??me na hrudn?k. T?m kon?? prvn? modlitba rak'ah pro za??naj?c? mu?e.

Druh? rak'ah

Nejprve mus?me znovu prov?st v?echny akce proveden? od p?e?ten? s?ry Fatihy. Ve ?ten? s?ry je pouze jeden rozd?l – p?ed n? mus?te ??ci „Bis-mi Llyahi-Rrahmani-Rrahim“.

12) Po p?e?ten? s?ry Fatiha artikulujeme jednu ze s?r, kter? zn?me. Skv?l? mo?nost -

• Kul huva llaahu ahad.
• All?hu sam?d.
• Lam yalid wa lam yulad.
• Wa lam yakullahu kufuvan ahad.

• On - All?h - je jeden, All?h je v??n?;
• nezplozena a nenarozena,
• a nikdo se Mu nevyrovnal! (S?ra 112 - "Ikhlas").

Pozn?mka! P?i modlitb? je nemo?n? ??st stejn? velk? s?ry v r?zn?ch rakah?ch: jedinou v?jimkou je s?ra Fatiha, kter? se ?te ve v?ech rak?ch.

Po vysloven? „Ikhlas“ (nebo n?jak? jin? zn?m? s?ry) bude muset nov??ek vytvo?it Ruku a Sazhd stejn?m zp?sobem jako v prvn?m rak'ah. D?l?me v?e, jak je pops?no v??e, a? do 2. Sazhd. Zauj?m?me pozici ke ?ten? dua. To se prov?d? n?sledovn?: mu? sed? na lev? noze, prsty na prav? noze mus? b?t ohnut? tak, aby sm??ovaly ke Qible. Pod?vejte se na sv? kolena.

13) V pozici dua ?teme text Tashahuda:

• At-tahiyatu Lillayahi
• Byl Salavaatu wat Tayibat
• As-Salayama Aleyka Ayuhan Nabiyu
• wa rahmatu Llaahi wa barakyatuh.
• Assalamu Aleyna wa ala ibaadi Llaahi-salikhin
• Ashkhadu Allaya ilaha ilaLlahu wa ashkhadu Anna Muhammadan Abduhu wa Rasuulyukh.

• Pozdravy, modlitby a v?echny dobr? skutky pat?? pouze All?hovi V?emohouc?mu.
• M?r s tebou, ? Proroku, milost All?ha a Jeho po?ehn?n?
• M?r n?m, jako? i v?em spravedliv?m slu?ebn?k?m All?ha, dosv?d?uji, ?e nen? ??dn?ho boha hodn?ho uct?v?n? krom? All?ha.
• A sv?d??m o tom, ?e Muhammad je Jeho slu?ebn?k a Posel.

Po?adovan? akce! P?i artikulaci fr?ze „la illaha“ je vhodn? zvednout ukazov??ek prav? ruky a spustit prst u slov „illa llahu“.

14) Beze zm?ny polohy vyslovujeme dua „Salavat“ - velmi d?le?it? text:

• Allahumma sally ‘alaya sayyidinaa muhammadin wa ‘alaya eeli sayidinaa muhammad,
• Kama sallayite ‘alaya sayidinaa ibraahiima wa ‘alaya eeli sayidinaa ibrahiim,
• Wa baariq ‘alaya sayyidina muhammadinva ‘alaya eeli sayyidina muhammad,
• Kamaa baarakte ‘alaya sayidinaa ibraahimava ‘alaya eeli sayidinaa ibraahiima fil-‘aalamiin, innekya hamidun majiid.

• ? All?hu! Po?ehnej Muhammadovi a jeho rodin?, jako jsi po?ehnal Ibrahimovi a jeho rodin?.
• A po?lete po?ehn?n? Mohamedovi a jeho rodin?, jako jste po?ehnal Ibrahimovi a jeho rodin? ve v?ech sv?tech.
• V?ru, ty jsi chv?len?, oslavovan?).

15) V dal?? f?zi druh? rak'ah modlitby pro za??te?n?ky mus?me ??st dua:

• AllahhummainnizolyamtunafsizulmankasirawalayagfiruzzunuubaillaAnt.
• Fagfirli magfiratam min ‘indik uarhamni innaka Antal Gafuurur Rakhim.

• ? All?hu, opravdu jsem k sob? byl nesm?rn? nespravedliv? a jen Ty odpou?t?? h??chy. Tak mi odpus? z Tv? strany a smiluj se nade mnou!
• Vpravd?, ty jsi nejv?ce odpou?t?j?c?, nejmilosrdn?j??.

16) Nyn? se mus?me obr?tit na V?emohouc?ho s pozdravem. Chcete-li to prov?st, pod?vejte se doprava a sou?asn? ot??ejte krkem. O?i by m?ly b?t upevn?ny na rameni. P?i prov?d?n? v?ech t?chto akc? vyslovujeme:

• Assalayama 'alaikum wa rahmatu-llaah (M?r a po?ehn?n? All?ha s v?mi).

Pot? by m?la b?t hlava oto?ena na levou stranu a p?i pohledu na rameno. Vyslovujeme stejnou fr?zi. Dvojit? modlitba je dokon?ena.

17) P?ich?z? posledn? f?ze modlitby. 255. ayat vyslovujeme "Bakara" - "Ayatul-kursi". Pot? mus?te 33kr?t artikulovat tasbih "Subhanallah" a stejn? po?et - "Alhamdulillah" a "Allahu Akbar".

Kdy? jsme skon?ili s recitac? t?chto ver??, ?teme:

• La ilaha illalah wahdahu la sharkalah,
• lyakhul mulku wa lyahul hamdu wa hua ala kulli shayin kadir.

Zvedneme ruce na ?rove? hrudn?ku, fixujeme tuto pozici, ?teme dua proroka Mohameda (m?r s n?m!). M??ete si p?e??st dal?? dua, kter? nejsou v rozporu s normami ?ar?a.

Trojn?sobn? modlitba

Pot?, co nov??ek zvl?dl schopnost ??st modlitbu dvou rakat, je nutn? p?istoupit ke studiu fardov? modlitby, kter? se skl?d? ze t?? rak'ah.

Prvn? ??st modlitby odpov?d? v??e popsan? dvoj? modlitb?, jen s t?m rozd?lem, ?e z?m?r je vyj?d?en vysloven?m takbir „All?hu Akbar“ a dua san.

V prvn?m rak'ah vyslovujeme Fatiha s?ru, kteroukoli z n?m zn?m?ch mal?ch s?r, ud?l?me ruku a dv? saze. Pot? stoj?me na druh?m rak'ah.

Ve druh?m rak'ah je sled ?ten? a akc? n?sleduj?c?:

1. s?ra "Fatiha";
2. Kr?tk? s?ra;
3. ruka;
4. Saze;
5. Druh? saze.
6. Dua Tashahud.

Po dua stoj?me na t?et?m rak'ah.

Ve t?et? rak'ah mus? uct?va? p?e??st Fatiha s?ru a pot? vytvo?it ruku, saze a druh? saze. Zaujmeme p?zu pro ?ten? dua. D?sledn? artikulujeme dua „Tashahud“, „Salavat“, ??k?me:

Allahumma inni zolyamtu nafsi.

Po tomto ver?i je nutn? pozdravit All?ha, postupn? oto?it hlavu doprava a doleva a ??ci: Assalayama 'alaikum wa rahmatu-llaah.

?ty?n?sobn? modlitby sunna a nafl

Modlitba Sunny je speci?ln?, tak?e za??te?n?k si mus? dob?e pamatovat, jak ji spr?vn? d?lat. ?ten? je obecn? toto?n? se ?ten?m modlitby farda, ale ve 3. a 4. rakah po Fatiha s??e je t?eba ??st jednu ze zn?m?ch kr?tk?ch s?r. Ikamat se ne?te v modlitb?ch sunny.

Pozn?mka! Pokud prov?d?te modlitbu sunnah nebo nafl, mus?te to m?t v ?myslu!

Jak ??st namaz Witr

V modlitb? Witr jsou t?i rak'ahov?. Modlitba se ?te zvl??tn?m zp?sobem, tak?e je jedine?n? ve srovn?n? s jin?mi v?zvami k P?nu.

Modlitba se st?v? ?elem ke Kaab?, nazna?uje z?m?r vykonat modlitbu, ??k? „All?hu Akbar“ a dua Sana. Pak mus?te zaujmout pozici pro prvn? rak'ah.

V prvn? rak'ah ?teme "Fatiha", kr?tk? s?ra, d?l?me ruku, dv? saze.

Ve druh? rak'ah opakujeme „Fatiha“, s?ru, ud?l?me ruku, dv? saze, posad?me se a artikulujeme duu „Tashahud“.

Ve t?et?m rak'ah se v?e d?l? podle stejn?ho vzoru jako v prvn?m, ale kr?tk? s?ra by se m?la li?it od t?ch, kter? ji? byly vysloveny. Surah Falyak by v tomto p??pad? byla vynikaj?c? volbou:

• Kul a'uzuu bi-rab?n l-falak.
• Minn sharri maa halak.
• Wa minn sharri ‘gaasikyn isaa vakab.
• Wa min sharri nafazaati fii l-“ukad.
• Wa minn sharri haasidin isaa hasad."

?ekni: „Uchyluji se k ochran? P?na ?svitu p?ed zlem toho, co stvo?il, p?ed zlem temnoty, kdy? p?ich?z?, p?ed zlem ?arod?jnic, kter? plivou na uzl?ky, p?ed zlem z?vistivce, kdy? z?vid?.

• Allahumma inna nastainuka wa nastagfiruka wa nastahdika wa nu'minu bika wa natubu ilyayka wa netawakkulu aleyke wa nusni aleyku-l-haira kullehu neshkuruka wa laa nakfuruka wa nahlajuraf wa netruku mechau.
• Allahumma iyyaka na’budu wa laka nusalli wa nasjudu wa ilyayka nes’a wa nakhfidu narju rahmatika wa nakhsha azabaka inna azabaka bi-l-kuffari mulhik “

"? All?hu! Pros?me t?, abys n?s vedl na pravou cestu, pros?me t? o odpu?t?n? a pok?n?. V???me v Tebe a spol?h?me na Tebe. Chv?l?me T? t?m nejlep??m zp?sobem. D?kujeme Ti a nejsme nev???c?. Odm?t?me a z??k?me se toho, kdo T? neposlouch?. ? All?hu! Tebe samotn? uct?v?me, modl?me se a skl?n?me se k zemi. Sna??me se o tebe a jdeme. Douf?me ve tv? milosrdenstv? a boj?me se tv?ho trestu. V?ru, tv?j trest je na nev???c?ch!"

Pro za??te?n?ky, kte?? si je?t? nezapamatovali pom?rn? slo?itou duu „Kunut“, je p??pustn? ??st n?sleduj?c? duu:

"Rabbana atina fi-d-Dunya hasanatan wa fi-l-Ahirati hasanatan va kyna azaban-Nar".

Co? znamen?: „Pane n??! Dej n?m dobr? v?ci v tomto a p???t?m ?ivot?, chra? n?s p?ed ohn?m pekeln?m.

Pokud tato dua je?t? nebyla nau?ena modlitbami, m??ete t?ikr?t ??ci: „Ano, Rabbi!“, co? znamen?: „? Stvo?iteli!“.

Kdy? jsme se vyrovnali s v?slovnost? dua, ?ekneme „All?hu Akbar“, ud?l?me ruku a dv? saze, posad?me se, ?teme „Tashahud“, „Salavat“, artikulujeme „All?humma inni zolyamtu nafsi“, zdrav?me All?ha, jako v modlitba t?? rak?t?. Vitr dokon?en.

Video: jak ??st modlitbu za mu?e podle madhhabu Hanafi (podle Hanafi)

Viz podrobn? popis postupu prov?d?n? soli (modlitby) pro mu?e podle madhhabu Hanafi.

"Kdo ukazuje na dobro, je jako ten, kdo to d?l?"

Ot?zka: ?ekn?te n?m o tom, co za??te?n?k pot?ebuje v?d?t, aby mohl vykon?vat modlitbu?

Odpov??: Namaz je druh?m pil??em isl?mu. Po vysloven? formule monoteismu a prorock?ho posl?n? Mohameda (pokoj a po?ehn?n? All?ha s n?m) je hlavn? a nejd?le?it?j?? povinnost? v???c?ho vykon?vat namaz, co? je znamen? v?ry v All?ha a slu?by Mu. Namaz jako forma uct?v?n? V?emohouc?ho existovala ve v?ech monoteistick?ch n?bo?enstv?ch.

V Soudn? den bude nejprve po??d?na modlitba.

Podle had?su proroka Mohameda (pokoj a po?ehn?n? All?ha s n?m) "Namaz je pil??em n?bo?enstv?."

Namaz se skl?d? z 11 fard?: 6 shart?, tedy podm?nek modlitby, a 5 rukn - sou??st? modlitby.

Ne? se za?nete modlit, mus?te zn?t jej? podm?nky. Je jich jen ?est:

1. O?i?t?n? od ne?istot pomoc? mal?ho nebo velk?ho myt?.

Pat?? sem tak? o?ista od ne?istot t?la, oble?en? a m?sta modlitby.

Taharat (voodoo, abdest, mal? myt?)

Taharat p?iv?d? t?lo do stavu ritu?ln? ?istoty prost?ednictv?m myt?.

Postup p?i prov?d?n? ritu?ln?ho om?v?n?

Jednou si d?kladn? umyjte obli?ej. Hranice obli?eje jsou vzd?lenosti od ucha k uchu a na v??ku: od m?sta r?stu vlas? ke spodn? ??sti brady. Spole?n? s obli?ejem se umyj? v?echny vlasy, kter? rostou v ov?lu obli?eje. Pot? by se m?ly ob? ruce um?t jednou, po??naje kone?ky prst? a? po lokty v?etn?. Je nutn?, aby voda pro?la i mezi prsty. D?le je t?eba jednou mokrou rukou ot??t jednu ?tvrtinu hlavy. Pot? jednou umyjte ob? nohy, v?etn? kotn?k?. V tomto p??pad? by voda m?la proch?zet i mezi prsty na nohou.

fard taharata

1. Umyjte si obli?ej.

2. Umyjte si ruce (v?etn? lokt?).

3. Mash - t?en?m mokrou rukou p?es ?tvrtinu hlavy.

4. Umyjte nohy (v?etn? kotn?k?).

Okolnosti, kter? poru?uj? taharat (mal? omyt?)

1. Vylu?ov?n? mo?i, exkrement?, krve, semene atd. z ?lov?ka.

2. Krv?cen? a v?tok hnisu nebo mo?oviny.

3. Zvracen? s pln?mi ?sty.

4. ??lenstv?.

5. Stav opilosti.

6. Mdloby.

7. Emise plyn?.

8. Sp?t, vle?e na boku nebo vsed? na jednom stehn?, nohy vyhozen? na stranu a tak? sezen? v ture?tin?, kdy sedadlo nen? pevn? p?itisknuto k sedadlu. Pokud ?lov?k usne vsed? se sedadlem pevn? p?itisknut?m k m?stu, jeho ritu?ln? myt? nen? naru?eno.

9. Hlasit? sm?ch b?hem modlitby (kdy? to ostatn? sly??).

10. Krv?cen? z d?sn?, kdy je mno?stv? t?to krve v?t?? nebo rovn? mno?stv? vyplivnut?ch slin.

Holen?, st??h?n? vlas? a neht? nenaru?uje ritu?ln? ?istotu, stejn? jako uvol?ov?n? krve v mno?stv? men??m, ne? je mno?stv? vyplivnut?ch slin.

Ghusl (velk? myt?)

Ghusl je povinn? ?pln? ritu?ln? myt? cel?ho t?la, v?etn? vypl?chnut? ?st a nosu, k vy?i?t?n? ritu?ln? ne?istoty: d?sledky sexu?ln? intimity a ejakulace b?hem sp?nku (zne?i?t?n?), stejn? jako po m?s??n?m cyklu u ?en a na konci poporodn?m stavu.

Fardy ghusl

P?i prov?d?n? ?pln?ho omyt? je t?eba dodr?et t?i povinn? podm?nky:

1. Vypl?chn?te si ?sta.

2. Vypl?chn?te si nos vodou.

3. Umyjte cel? t?lo.

Tayammum

Tayammum je ot?r?n? obli?eje a rukou, v?etn? lokt?, dlan?mi o?i?t?n?mi ?dery dlan?mi na p?du nebo podobnou z?kladnu m?sto prov?d?n? tahar?t (mal? om?v?n?) nebo ghusl (velk? om?v?n?) s p??slu?n?m ?myslem v nep??tomnosti vody nebo nemo?nosti jej?ho pou?it?.

Tayammum fards:

1. Z?m?r.

2. Dvakr?t ude?te dlan?mi na zem, po prvn?m ot?ete obli?ej, po druh?m - ruce k lokt?m a zp?t.

Podm?nky a postup prov?d?n? tayammum

Muslim m??e prov?d?t tayammum v n?sleduj?c?ch p??padech:

Nedostatek vody;

Neschopnost pou??vat vodu kv?li hrozb? exacerbace onemocn?n?;

Nebezpe?? ?toku nep??tel a v?skyt dal??ch podobn?ch z?va?n?ch p?ek??ek.

Ne?istoty (najas) jsou dvou typ?:

1. Velk? najas. Pat?? sem: odpadn? vody vylu?ovan? osobou (mo?, v?kaly); sliny zv??at, jejich? maso je zak?z?no j?st; podest?lka dr?be?e - ku?ata, husy, kachny; krev, hnis, sperma; masti a wadis - bezbarv? v?tok z penisu; sliz; zvracet, kdy? napln? cel? ?sta a dal??; v?no a jin? n?poje klasifikovan? jako haram. Namaz je nep?ijateln?, pokud je m?sto jeho pln?n?, t?lo nebo oble?en? pot??sn?no n?sleduj?c?m mno?stv?m uveden?ch ne?istot: pevn? - 3,2 gram? nebo v?ce, tekut? - v mno?stv? hrsti nebo v?ce.

2. Mal? najas. Pat?? mezi n? ko?sk? mo?; exkrementy dom?c?ch a voln? ?ij?c?ch zv??at, jejich? maso je dovoleno j?st; trus pt?k?, jejich? maso se nej?. Nen? mo?n? prov?d?t modlitbu v p??padech, kdy je v?ce ne? jedna ?tvrtina t?la ?lov?ka nebo jeho oble?en? pot??sn?na uveden?mi ne?istotami.

Stav 2. Kryt? Awrah. Mu?sk? t?lo mus? b?t zakryt? (alespo?) od spodn? ??sti pupku a? po kolena. ?eny si mus? zakr?vat cel? t?lo, krom? obli?eje, rukou a nohou.

Podm?nka 3. Sm?r na Qibla. B?hem modlitby se mus?te obr?tit na Qibla. Ti, kte?? jsou v Mekce a vid? Kaabu, se mus? d?vat p??mo ke Kaab?, a ti, kte?? jsou daleko od Mekky a nevid? Kaabu, by se m?li co nejp?esn?ji oto?it jej?m sm?rem.

Podm?nka 4. Waqt (po??tek ?asu modlitby) je v?asn? proveden? ka?d? z p?ti modliteb. Modlitba proveden? p?ed stanoven?m ?asem je neplatn?.

Podm?nka 5. Niyat (z?m?r). P?t? ??st (podm?nka) modlitby je niyyat - z?m?r vykonat modlitbu pro All?ha a v?d?t, jak? druh modlitby bude vykon?n (r?no, odpoledne atd.).

Podm?nka 6. Takbir iftitah (otev?rac? takbir). ?est? ??st (podm?nka) modlitby se naz?v? takbir iftitah - za??tek modlitby se slovy „Allahu Akbar“.

Modlitebn? ruce:

1. Prvn? ruka modlitby - qiyam - postaven?.

2. Qiraat. Spo??v? v recitaci ver?? svat?ho Kor?nu nahlas, aby se ?ten?? sly?el.

3. Ruka - ?klon od pasu - se prov?d? po recitaci ver?? a ver?? Kor?nu zpam?ti ve stoje.

4. Rozsudek, poklona, se prov?d? po ruce, kdy modlitebn?k op?t zaujme pozici ve stoje.

5. Kada-akhira – posledn? sezen? v modlitb? – trv? dostate?n? dlouho, abyste m?li ?as p?e??st si modlitbu Attahiyat.

Wajiby (povinn? ?kony) modlitby

1. Niyyat b?hem v?slovnosti slov "All?hu Akbar" na za??tku modlitby.

4. Prove?te qiraat (?ten? s?r nebo ver??) v prvn?ch dvou rakah.

5. Prove?te dva soudy (dv? poklony) jeden po druh?m.

6. Pozorujte tadil-laso, tedy z?eteln? a klidn? prov?d?jte chv?le modlitby s fixac? ka?d? ??sti t?la v poloze k tomu ur?en?.

8. Salam na konci modlitby.

nebo ver?e p?i prov?d?n? fard poledn?ch a odpoledn?ch

11. Sed?t po prvn?ch dvou rak'ah p?i prov?d?n? modliteb sest?vaj?c?ch ze t?? nebo ?ty? rak'ah.

13. Prov?st sajdat-s-sahvi (dvakr?t se poklonit zemi) za jakoukoli modlitbu wajib vynechanou kv?li zapomn?n?.

15. Dot?k?n? se zem? ?elem a nosem sou?asn? p?i posuzov?n?.

?iny, kter? poru?uj? modlitbu

1. Mluvte a sm?jte se, a to i potichu, kdy? sm?ch sly??te sami (pokud sm?ch sly?? ostatn?, je poru?ov?na nejen modlitba, ale tak? taharat - ritu?ln? ?istota toho, kdo se sm?je).

2. St?n?n?, zvol?n? jako „ah“ atd.

3. Pl?? (av?ak pl??, zp?soben? strachem z trestu All?ha, modlitbu nezkaz?).

4. Vyka?l?v?n?, abyste si zbyte?n? odka?lali.

5. ?v?kejte ?v?ka?ku.

6. B?hem jedn? ruky t?ikr?t vyt?hn?te vlasy.

7. T?ikr?t b?hem jedn? ruky po?kr?bat kteroukoli ??st t?la, ??m? dojde k poru?en? spr?vn? polohy rukou.

8. Pohybovat se b?hem jedn? rakah na vzd?lenost dvou nebo v?ce ?ad.

9. U?e?te si vlasy nebo vousy.

10. Prove?te stejnou modlitbu za stejn?m im?mem, stoj?c?m ve stejn? ?ad? se ?enou, pokud v?s ned?l? pr?zdn? m?sto, kam by se ve?el jeden ?lov?k.

11. Bez d?vodu odvra? obli?ej a t?lo od Qibla.

12. Mluvte o chyb?ch druh?ch p?i prov?d?n? modlitby, krom? chyb im?ma.

14. Schv?ln? pozdravte a odpov?zte na pozdrav (v p??pad?, ?e d?vaj? sal?m, v domn?n?, ?e modlitba skon?ila, modlitba nen? poru?ena, ale kv?li t?to chyb? je nutn? prov?st sajdat-s-sahvi).

15. M?t otev?enou jednu ?tvrtinu awrah (m?sta, kter? maj? b?t skryta) na dobu, b?hem n?? m??ete t?ikr?t ??ct tasbih (pokud je awrah z?m?rn? odhaleno, modlitba je poru?ena).

16. Soudn? ude?it ob?ma nohama nebo t?ikr?t jednou nohou na zemi.

17. V ?sudku zvedn?te sou?asn? ob? nohy ze zem?.

Po?et rak'ah? v p?ti modlitb?ch

a) Fardovy modlitby:

v rann? modlitb? se prov?d?j? dv? rak'ah, odpoledne - ?ty?i, odpoledne - ?ty?i, ve?er - t?i, v noci - ?ty?i. Celkem: sedmn?ct rak'ah?.

b) Modlitby Wajib: toto jsou pouze rak'ahs modlitby Witr. Jsou t?i.

Sazhdat-s-sahvi

Sazhdat-s-sakhvi je luk k zemi, kter? je pova?ov?n za wajib. Prov?d? se za ??elem n?pravy chyb, ke kter?m do?lo b?hem modlitby, bez ohledu na to, zda k nim do?lo kv?li zapomn?n?, nedbalosti nebo kv?li chyb? ve v?konu.

Po?ad? prov?d?n? sadat-s-sahvi

Sazhdat-s-sahvi se prov?d? n?sledovn?: po p?e?ten? „Attahiyat“ se „salam“ d?v? doprava a doleva, pot? jsou provedeny dva rozsudky (dv? ?klony k zemi).

Po druh?m soudu p?e?tou v sed? dua „Attahiyyat“, „All?humma sally“, „All?humma barik“, „Rabbana atina“ a pak ??kaj? „salaam“.

Je-li osoba, kter? je nucena prov?d?t Sajdat-s-Sahvi, im?m, pak za ??elem opravy chyby nebo opomenut? je t?eba d?t „Salam“ p?ed Sajdat-s-Sahvi a oto?it se pouze na pravou stranu.

Literatura:

Shaqiq Rahman Nadawi, Fiqh Muyassar, s. 81;

Hassan Ankan "Mukhtasar ilmkhal", str. 36.

Materi?l p?ipravila u?itelka

Madrasah pojmenovan? po im?movi Abu Hanifovi

Modlitba Muhammad-Faruk Azimovwajib

Za??naj? se k n?mu ???it od chv?le, kdy za sebou nech? posledn? z?stavbu okol? sv? osady (vesnice, m?sta). Po p??letu do destinace z?st?v? i nad?le cestovatelem (musaf?rem) za p?edpokladu, ?e na tomto m?st? pl?nuje pob?vat po dobu krat?? ne? 15 dn?. Pokud se cestuj?c? rozhodne z?stat v jak?koli osad? po dobu 15 dn? nebo d?le, bude pova?ov?n za trval?ho bydli?t? (mukim) a je povinen vykon?vat modlitby v pln?m rozsahu.

Jakmile cestovatel projde posledn?m okol?m sv? osady s ?myslem urazit vzd?lenost v?t?? ne? 86 kilometr?, za?nou se na n?j vztahovat zvl??tn? rozhodnut? souvisej?c? s modlitbou.

Cestovatel (musafir) je povinen sn??it 4 modlitby farda rak'ah na 2 rak'ah. Toto rozhodnut? se nevztahuje na 4 modlitby sunny rak'ah, a tedy 3 modlitby rak'ah fard, stejn? jako modlitbu witr-wajib. Cestovateli je tak? dovoleno neprov?d?t modlitby sunny, kv?li obt???m a nep??jemnostem cesty, s v?jimkou rann? sunny (podle n?kter?ch legend je pova?ov?na za wajib).

Pokud je cestovatel nucen z?stat v osad? a ?ekat na vy?e?en? jak?koli z?le?itosti, a toto ?ek?n? bude trvat roky, m??e celou tu dobu prov?d?t modlitby ve zkr?cen? podob?. M??e za to nejistota doby jeho pobytu na jednom m?st?.

Po n?vratu cestuj?c?ho do oblasti, kde se narodil a vyrostl, zalo?il rodinu nebo zam??lel trvale ??t, p?est?v? b?t povinen zkracovat modlitby a mus? je vykon?vat v pln? form?.

Na rozd?l od jin?ch pr?vn?ch ?kol v madhhabu Hanafi, pokud se ?lov?k vydal na h???nou cestu, nezbavuje ho to rozhodnut? omezit modlitby.

3) vozidla mus? zastavit.

Pokud nen? mo?n? z jak?chkoli okolnost? (kter?m je t?eba se vyvarovat a pl?novat proveden? plnohodnotn? modlitby) nebo z dobr?ho d?vodu dodr?et v?echny tyto podm?nky, je nutn? prov?st modlitbu co nejbl??e ?pln?mu vyl?tl a modlitbu co nejd??ve vynahradil.

Cestovatel sm? prov?d?t modlitby sunny v jedouc?m vozidle, zat?mco vy se m??ete modlit vsed?.

Povinn? (fardov?) modlitba v letadlech a vlac?ch mus? b?t vykon?v?na pln? za dodr?en? v?ech podm?nek, krom? p??pad?, kdy se cestuj?c?mu to?? hlava a nen? schopen modlitbu ve stoje. V druh?m p??pad? se m??e modlit vsed? a klan?t se a? k zemi. Podle n?kter?ch zdroj? je p??pustn? vykon?vat povinnou (fardovou) modlitbu vsed? i bez p?dn?ho d?vodu.

Materi?l je zalo?en na knize "Marakyl-Falakh"

L?bil se v?m materi?l? ?ekn?te o tom ostatn?m, zve?ejn?te to na soci?ln?ch s?t?ch!

Namaz nemocn?ho ?lov?ka podle madhhabu Hanafi

Charakteristick?mi znaky ?ar?je jsou milosrdenstv? a lehkost, a proto je nemocn?mu umo?n?no modlit se podle jeho schopnost?.

To je nazna?eno had?sem, ve kter?m Imran bin Husayn (a? je s n?m All?h spokojen) ?dajn? ?ekl: „M?l jsem hemoroidy a zeptal jsem se Proroka (pokoj a po?ehn?n? s n?m) o [jak se m?m modlit]. ?ekl: "Stojte, ale pokud nem??ete, modlete se vsed?, a pokud to nem??ete [to ud?lat, pak se modlete vle?e] na boku." (Al-Bukhari).

?? ????? ?? ???? -??? ???? ???- ???: ???? ?? ?????? ????? ????? -??? ???? ???? ????- ?? ??????? ????: ((?? ??????? ??? ?? ????? ???????? ??? ?? ????? ???? ???)) ???? ???????.

Pokud modlitba ve stoje zp?sob? pacientovi ?jmu, sm? se modlit vsed?. Jin?mi slovy, m??e sed?t tak, aby mu modlitba nezp?sobovala ??dn? pot??e nebo ?jmu, nap??klad se uklonit a klan?t se se zk???en?ma nohama.

Dobr?m d?vodem k modlitb? vsed? m??e b?t obava, ?e se nemoc zhor??, nebo bude rekonvalescence trvat d?le, co? je zn?mo ji? z minul?ch zku?enost?, nebo pou?en? znal?ho muslimsk?ho l?ka?e, stejn? jako siln? bolesti, z?vrat? ?i mo?en?. inkontinence u pacienta, kdy? se modl? ve stoje.

Pacient, kter? je schopen ??st ?asu bez ?jmy na sob? st?t, je povinen tak u?init, i kdy? se mus? op?rat o h?l nebo je-li podep?en n?kter?m z t?ch, kdo jsou povinni ho poslouchat (nap?. , syn nebo sluha).

To se vysv?tluje t?m, ?e osoba, kter? m??e st?t b?hem modlitby, je povinna tak u?init; ten, kdo m??e st?t jen ??st vymezen?ho ?asu, je povinen u?init, co je v jeho moci.

Pokud nemocn?ho, kter? se hodl? z??astnit spole?n? modlitby, oslab? cesta do me?ity natolik, ?e nevydr??, m?l by se modlit doma.

Pokud pacient nen? schopen prov?d?t pasov? a pozemsk? nebo pouze pozemsk? ?klony, m?l by je nazna?it vsed? z?klonem t?la.

Pokud se pacient pomodl? ve stoje a ud?l? ?klony od pasu a pak si sedne a ozna?? pozemsk? ?klony sklony t?la, m??e to slou?it jako n?hrada pozemsk?ch ?klon?.

P?sov? a zemn? luky jsou nazna?eny sklony t?la. Sklon hlavy p?i ozna?en? ?klonu zem? by m?l b?t ni??? ne? p?i ozna?en? pasu.

Pro nazna?en? ?klonu v pase posta?? sebemen?? n?klon t?la, nen? v?ak nutn? p?ibli?ovat ?elo k zemi tak daleko, jak by to pacient mohl.

Nen?-li pacient schopen se sehnout, je mu dovoleno nazna?it pasov? a pozemsk? ?klony z?klonem hlavy.

Pokud l?ka? na??d? pacientovi, aby le?el n?kolik dn? na b?i?e a on nem??e sed?t skute?n? ani konven?n?, m?l by se modlit vle?e a nasm?rovat nohy ke qible. P?i tom v?ak mus? zvednout kolena, proto?e nasm?rov?n? nohou ke qiblu a jejich ?pln? nata?en? je odsouzeno. V takov?ch p??padech je nutn? polo?it si pod hlavu pol?t??, aby pacient mohl pohyby hlavy nazna?ovat pas a pozemsk? ?klony, oto?en?m ?elem ke qible.

Pacient se m??e modlit i vle?e na boku a ?elem ke qible, ale v?hodn?j?? je modlit se vle?e na z?dech, proto?e obli?ej pacienta, kter? le?? na z?dech, nazna?uje ?klony a pozemsk? ?klony s pohyby hlavy , v t?to poloze bude oto?en p??mo k qible.

Pokud pacient nen? schopen projevit poklony pohybem hlavy, m?l by modlitbu odlo?it a ned?lat ??dn? zn?mky o?ima ani obo??m, proto?e existuje p??m? n?znak pot?eby ozna?it pas a poklony p?ik?vnut?m, ale ne znamen?mi. kter? jsou vyrobeny o?ima, obo??m nebo srdcem. Ibn Umar (a? je s n?m All?h spokojen) ozn?mil, ?e Prorok (pokoj a po?ehn?n? s n?m) ?ekl : "Pokud se pacient nem??e uklonit k zemi, m?l by to nazna?it k?vnut?m, ani? by si n?co zvedl na ?elo."(Mal?k).

?yiform neuv?d? inct inct ? ?ork?ined lf ??? ursicles uzz ?myhet ??? inclhet ?icles: ??cl?ipe ?ooth root ?imes ??P?lf ??P?lf

Ze slov Ibn Abb?se (a? je s n?m All?h pot??en) se uv?d?, ?e Prorok (pokoj a po?ehn?n? All?ha s n?m) ?ekl: „Nemocn? by se m?l modlit ve stoje, ale pokud je to pro n?j obt??n?, m??e modlete se vsed?. Pokud je pro n?j obt??n? [modlit se vsed?], m??e se [modlit vle?e] a nazna?ovat [?klony a ?klony k zemi] p?ik?vnut?m, ale pokud se to pro n?j uk??e jako obt??n?, nech? oslavuje All?ha“(At-Tabarani).

Pokud nemocn? vzhledem k tomu, ?e nen? schopen podepsat pozemsk? ?klony pohybem hlavy, odkl?d? v?ce modliteb, ne? je p?edeps?no vykon?vat ve dne i v noci, je mu od?ata povinnost je kompenzovat.

Pokud nen? v?ce ne? p?t zme?kan?ch modliteb, kter? jsou p?edeps?ny k vykon?n? ve dne a v noci, pak se mu povinnost nahradit je nezbavuje.

Onemocn?-li b?hem modlitby zdrav? ?lov?k, m?l by pokud mo?no dokon?it modlitbu vsed? nebo vle?e, proto?e je lep?? za??t modlitbu zdrav? a pokra?ovat v n? oslaben?, ne? ji znovu za??t oslaben? a dov?st ji do konce. v takov?m stavu.

Pokud b?hem modlitby, kterou pacient vsed? zah?jil nezbytn?mi ?klony a ?klony k zemi, c?t?, ?e se mu vr?tila s?la, m?l by vst?t a dokon?it modlitbu ve stoje, proto?e ve stoje je dovoleno n?sledovat p??kladu sed?c?ho.

Pokud se pacient, kter? stoj?, sed? nebo le?? na b?i?e, za?ne modlit, nazna?? ?klony a ?klony k zemi p?ik?vnut?m, a pak c?t?, ?e se mu vr?tila s?la, a m??e st?t nebo sed?t, aby se uklonil a poklonil zemi podle o?ek?v?n?, nem?l by v t?to modlitb? pokra?ovat a opakovat ji.

Vysv?tluje se to t?m, ?e ?lov?k, kter? um? ?klony a ?klony k zemi, se nesm? modlit pod veden?m im?ma, kter? je m??e pouze nazna?it k?vnut?m. Tot?? plat? pro pokra?ov?n? modlitby v takov?m p??pad?.

Pokud se nemocn? za?ne modlit ve stoje nebo vsed? s ?myslem nazna?it ?klony a ?klony k zemi k?vnut?m, ale ne? to alespo? jednou ud?l?, c?t?, ?e tyto ?klony opravdu um?, m?l by to ud?lat. D?vodem je, ?e je?t? nedokon?il ani jeden pil?? modlitby, ale teprve ji za?al, ale nen? dovoleno pokra?ovat v modlitb? tak, jak by m?lo b?t po vykon?n? jej? ??sti v oslaben?m stavu. Pokud se pacient za?ne modlit vle?e na z?dech nebo na boku, ale ne? alespo? jednou k?vne, c?t?, ?e m??e ve stoje nebo vsed? d?lat ?klony a ?klony k zemi nebo m??e pouze sed?t, m?l by modlitbu zah?jit znovu, proto?e je lep?? sed?t.

Pravidla pro mdloby a nep???etnost

Povinnost kompenzovat modlitby je odstran?na, kdy? mdloby (ztr?ta v?dom?) nebo z?chvat ??lenstv? trvaj? d?le ne? jeden den a po?et zme?kan?ch modliteb dos?hne ?esti. V takov?ch p??padech se nepo??t? s neo?ek?van?m n?vratem v?dom?, po kter?m jej ?lov?k op?t ztrat?, zat?mco s n?vratem v?dom? v ur?itou dobu by se m?lo po??tat. V takov?ch p??padech ztr?cej? p?edpisy t?kaj?c? se mdloby svou platnost, pokud mdloba trv? m?n? ne? jeden den, a osoba bude povinna nahradit v?echny zme?kan? modlitby.

Nafi hl?sil, ?e jakmile byl Ibn Umar (k?? je s n?m All?h pot??en) b?hem dne a noci v bezv?dom?, kdy? p?i?el k sob?, nenahradil zme?kan? modlitby.(Ad-Darakutni).

Uv?d? se, ?e jakmile Ammar bin J?sir ztratil v?dom? a nep?i?el k rozumu, dokud neuplynul ?as poledn?ch, odpoledn?ch, ve?ern?ch a no?n?ch modliteb, kdy? se probudil uprost?ed noci, vykonal v?echny ?ty?i modlitby, kter? zme?kal.(Ad-Darakutni).

Pokud ?lov?k ztrat? v?dom? v d?sledku pou?it? jak?hokoli l?ku nebo obvazu nebo je ve stavu opilosti, mus? nahradit v?echny zme?kan? modlitby bez ohledu na jejich po?et, proto?e v takov?ch p??padech je to d?sledek jedn?n? slu?ebn?ci All?ha.

Muhammad al-Shaibani v??il, ?e v p??pad? pou?it? bungee nebo l?k? je odstran?na povinnost propl?cet modlitby, proto?e jejich pou?it? je povoleno. V takov?ch p??padech je ?lov?k ztoto??ov?n s pacientem, ale mluv?me o pou?it? bungee pouze pro l??ebn? ??ely. Pokud jde o po??v?n? alkoholick?ch n?poj?, je to h??ch a v tomto p??pad? nen? odstran?na povinnost nahradit to, co od ?lov?ka zame?kalo.

Pomoc? analogick?ho ?sudku by se m?l ??inek tohoto na??zen? roz???it i na u??v?n? drog, co? je jeden z ohavn?ch a zak?zan?ch ?in?. Jin?mi slovy, povinnost nahradit zme?kan? modlitby bez ohledu na jejich po?et nen? zbavena t?ch, kte?? jsou ve stavu drogov? intoxikace.

Pacient, kter? le?? na l??ku a nem??e z n?j bu? s?m sl?zt, ani si n?koho p?ivolat na pomoc, by se m?l modlit podle sv?ch schopnost?, tedy tak, aby mu to neubli?ovalo a nep?sobilo pot??e.

Na osobu, u kter? doch?z? k z?chvat?m nep???etnosti, se vztahuj? stejn? p?edpisy jako na pacienta.

["Maraki Falah", s. 255. Hasan syn Ammar. Durarul Mukhtar, svazek 2, str. 95. Ibn Abidin. Marakil falah“, s. 360; Hasan, syn Ammar?v. ]

„Ka?d? du?e chutn? smrt“
(Ali Imran 3/185).

"Smrt t? dostihne, a? jsi kdekoli,
i kdy? jsi ve vzty?en?ch v???ch"
(An-Nisa 4/78).

„?ekni: Smrt, p?ed kterou ut?k??,
P?edb?hne v?s, na?e? se vr?t?te do
Znalec skryt?ho a zjevn?ho. A bude v?s informovat o tom, co jste ud?lali."
(al-Jumu'a 62/8).

„V?ichni na n? (zemi) jsou smrteln?. Pouze v??n?
tv?? tv?ho P?na, kter? m?
majest?tnost a ?t?drost"
(ar-Rahman 55/26-27).

P??prava na poh?eb

Pokud existuj? zn?mky odchodu du?e ze smrteln?ho t?la, pak by ti v okol? m?li:

Polo?te zesnul?ho na prav? bok ?elem ke Qible. Je tak? mo?n? polo?it zesnul?ho na z?da, s nohama sm?rem ke Qible, m?rn? zvedat hlavu.

V p??pad? ur?it?ch obt??? m??ete nebo?t?ka ponechat v poloze a sm?ru, kter? jsou pro n?j nejoptim?ln?j??;

Sklopte v??ka zesnul?ho a modlete se za n?j a po??dejte V?emohouc?ho, aby ho pov??il na ?rove? spravedliv?ho, odpustil mu h??chy a osv?tlil jeho hrob;

Nat?hn?te spoje, aby neztvrdly;

Dejte si n?co na b?icho, abyste zabr?nili nad?m?n?;

Ut?hn?te ?elist obvazem tak, aby nevisela dol?;

P?ikryjte t?lo zesnul?ho.

Je ??douc?, aby to v?e provedl n?kdo z bl?zk?ch p??buzn?ch, kter? se k tomu bude chovat opatrn? a s pat?i?n?m respektem.

V?daje spojen? s p??pravou poh?bu mus? b?t p?evzaty z d?dictv?, kter? po n?m z?stalo. Pokud ??dn? nen?, tak materi?ln? n?klady hrad? ti, kte?? ho za ?ivota finan?n? zaji??ovali. Pokud tomu tak nen?, pak na st?tn?ch org?nech nebo jednotliv?ch majetn?ch muslimech. Man?el nese n?klady na poh?eb sv? ?eny.

P??prava na poh?eb by m?la b?t co nejd??ve. Prorok Muhammad (pokoj a po?ehn?n? All?ha s n?m) zd?raznil:

„Je nep?ijateln? dr?et mrtvolu muslima v rodinn?m kruhu [z?m?rn? oddalovat jej? p??pravu na poh?eb a samotn? poh?eb]“(had?s od al-Husayn ibn Wahwah; svat? x. Abu Daud).

Mezi t?i v?ci, kter? jsou nal?hav?, nazval prorok Mohamed poh?eb zesnul?ho v souladu s nezbytn?mi postupy. V?dci z?rove? podot?kaj?, ?e je nutn? sp?chat, a? kdy? jsou zjevn? zn?mky smrti, aby nedo?lo k omylu poh?ben? n?koho, kdo ztratil v?dom?, je v k?matu nebo upadl do letargie.

N?kte?? teologov? uv?d?j?, ?e je ??douc? ??st Kor?n nad t?lem zesnul?ho p?ed za??tkem jeho myt?. Jin? p?itom hovo?? o ne??douc?m jedn?n?. Bylo by proz?rav?j?? ??st Kor?n p?ed pravd?podobn? kone?n?m odchodem du?e. Pokud byla nap??klad nad um?raj?c?m p?e?tena Surah Yasin a p?ed koncem ?ten? u? t?lo pustilo du?i, pak to lze zastavit.

Myt? t?la zesnul?ho

Umyt? zesnul?ho je povinn? (fard kifaya) pro ty, kdo ho p?ipravuj? na poh?eb.

Pokud ??dn? nejsou, pak pro jak?hokoli muslima.

Kdy? jeden z muslim? na ho?e Arafah vedle Proroka spadl z velblouda a zem?el pod jeho kopyty, Prorok zvolal: "Umyjte ho jable?nou vodou a zabalte ho do ?at? [ihram byl pou?it jako rub??]"(Al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. T. 1, str. 378, had?s ?. 1265-1268).

Myt? zesnul?ho prov?d? osoba stejn?ho pohlav?, jako je on. V extr?mn?ch p??padech m??e man?elka um?t t?lo sv?ho man?ela a man?el nem??e um?t t?lo sv? man?elky, proto?e po smrti sv?ho man?ela ?ena ?ek? na obdob? iddah, b?hem kter?ho nem? pr?vo se vd?t, co? j? d?v? pr?vo um?t t?lo sv?ho man?ela, kdy? ?ena zem?e, nikah mezi n? a jej?m man?elem je p?eru?ena, tak?e man?el nem? pr?vo um?t t?lo sv? ?eny, proto?e pro mu?e neexistuje ??dn? ?ekac? doba, iddah.

Za ur?it?ch okolnost? m??e b?t zesnul? mezi muslimsk?mi ?enami (v nep??tomnosti man?elky), v tomto p??pad? je dovoleno, aby ho umyl a poh?bil speci?ln? vycvi?en? k?fir, ale modlitby mu p?ed??taly pouze muslimky. V??e uveden? situace se ve vztahu k zem?el? ?en? opakuje (jen s opa?n?m efektem). Pokud muslimka zem?e mezi muslimsk?mi mu?i, m??e ji speci?ln? vy?kolen? k?firka um?t a mu?i ?tou namaz a poh?ebuj?.

Je nutn?, aby osoba, kter? bude m?t t?lo zesnul?ho, znala sled tohoto ritu?lu a byla spolehliv?, pokud jde o neprozrazen? ur?it?ch nedostatk?, kter? lze na t?le zesnul?ho vid?t a kter? b?hem ?ivota skr?val.

Spole?n?k proroka Muhammada Ibn 'Umara ?ekl: "Nechte spolehliv? lidi, aby myli va?e mrtv?"(Ibn Maja M. Sunan [Sb?rka had?s?]: Ve 2. d?lu [b. m.]: Ar-Rayan li at-turas, [b. g.], v. 1, str. 469, had?s ?. 1461; Ibn Kudama M. Al -mugni, d?l 3, str. 371).

?ekl to s?m prorok Mohamed : "Kdo um?v? zesnul?ho a skr?v? jeho nedostatky, tomu Bo?? odpu?t?n? bude ?ty?icetkr?t"(Nuzha al-muttakin. Sharh riad as-salihin. T. 1, str. 615, hadith ?. 928, „sahih“).

O vn?j??m stavu zesnul?ho se daj? a maj? ??kat dobr? a pozitivn? v?ci. Prorok zavolal: „Mluvte o dobr?ch vlastnostech zesnul?ch a zdr?te se [zm?nky] o jejich nedostatc?ch“(At-Tirmizi M. Sunan at-tirmizi [Kodex had?s? im?ma at-Tirmizi]. Bejr?t: Ibn Hazm, 2002, s. 317, had?sy ?. 1020).

Pro pra?ku je ??douc? (mustahab):

Neum?vejte zesnul?ho na otev?en?m prostranstv?;

Nikdo by nem?l b?t zv?n k ??asti, krom? asistenta, je-li to nutn?;

Napl?te m?stnost vo?avou v?n?;

Ned?vejte se na hol? ??sti t?la zesnul?ho, leda jako vynucen?;

T?la zesnul?ho se nedot?kejte jinak ne? hadrem. M??ete si nasadit rukavice a um?t t?lo zesnul?ho houbou;

Po umyt? t?la zesnul?ho zcela omyjte (ud?lejte plnou koupel, ghusl).

Po?ad? myt? t?la zesnul?ho s p?ihl?dnut?m ke v?em jemnostem:

1. Polo?te nah? a zakryt? t?lo od pasu ke kolen?m na prkno;

2. M??ete zakr?t obli?ej zesnul?ho nebo zesnul?ho ru?n?kem nebo n?jak?m druhem l?tky;

3. Je vhodn? polo?it zesnul?ho na z?da, s nohama sm?rem ke Qible, m?rn? zvedat hlavu;

4. Zvedn?te t?lo a p?eje?te rukou shora dol? po b?i?e, abyste odstranili zbytky potravy ze st?ev a pot? opl?chn?te velk?m mno?stv?m vody;

5. Umyjte ty ??sti t?la, kter? se om?vaj? p?i prov?d?n? wudu‘, s v?jimkou vyplachov?n? ?st a myt? nosu. Pokud jde o ?sta a nos, je lep?? je ot??t vlhk?m had??kem. Pronik?n? vody dovnit? je vysoce ne??douc?;

6. Umyjte poko?ku hlavy n?jak?m vonn?m myc?m prost?edkem;

7. Oto?te zesnul?ho na levou stranu a pravou stranu omyjte m?dlovou vodou, dokud voda neza?ne odt?kat z lev? strany t?la;

8. Oto?te se na pravou stranu a myjte tak? levou stranu t?la od ramen k chodidl?m, dokud voda neza?ne odt?kat;

9. Pot? korpus znovu oto?te a pot?et? jej polijte;

10. Ot?ete t?lo such?m ru?n?kem a naneste vonn? olej nebo tekutinu na hlavu, vousy, ?elo, nos, ruce, kolena a chodidla;

11. Nehty a vlasy nelze st??hat, je to ne??douc?. Je lep?? opl?chnout zb?vaj?c? ne?istoty, kter? jsou pod nehty;

12. Ruce jsou um?st?ny pod?l t?la.

Pot? se t?lo za?ne balit do rub??e.

Z?rove? je nutn? zn?t povinn? minimum (fard) ritu?lu myt? t?la zesnul?ho, v p??pad? nedostatku vody, sp?chu nebo nedostatku pov?dom? o slo?itosti tohoto procesu: jednou um?t nebo opl?chnout cel? t?lo zem?el?ho vodou po smyt? odpadn?ch vod. Bez tohoto minima je nep?ijateln? poh?b?t t?lo zesnul?ho. Pokud bylo t?lo poh?beno bez umyt?, pak je pokud mo?no vykop?no a umyto.

Co d?lat, kdy? nen? voda na omyt? t?la zesnul?ho nebo kdy? stav t?la neumo??uje jeho omyt? vodou?

V takov?ch p??padech je povoleno tayammum.

Postup v?roby tayammum:

Za?n?te slovy „bismil-lyahi rrahmani rrahim“;

Vyslovte z?m?r m?t ritu?ln? ?istotu pro zesnul?ho;

Je snadn? zas?hnout dlan?mi na povrchu zem? (p?sek, k?men). Mo?n? prach a co ho obsahuje;

Ot?ete jednou dlan?mi obli?ej zesnul?ho;

Znovu na zem;

Ot?ete nejprve pravou, pak levou ruku a? k lokti v?etn?

rub?? (kyafyan)

Minim?ln? rub?? je, kdy? l?tka pokr?v? cel? t?lo zesnul?ho v jedn? vrstv?. Nejlep??, v souladu s tradic? proroka Mohameda (pokoj a po?ehn?n? All?ha s n?m), je: t?i panely pro mu?e a p?t pro ?eny. Je lep??, kdy? jsou b?l? a nasycen? kadidlem.

pl??? mu?i: Nejprve rozprost?ely nej?ir?? l?tku (lifafa). Pot? se na n?j polo?? dal?? (izar), kter?m m??ete zcela obalit t?lo od temene hlavy a? po plosky nohou. Pot? se zesnul? obl?kne do ko?ile z b?l?ho pl?tna, kter? ho zahaluje od ramen a? po plosky nohou, a t?lo se polo?? na rozprost?en? l?tky (lifafa a izar). Nejprve ji p?ekryj? svrchn? l?tkou (izar), aby ??st l?tky nalevo od n? z?stala pod tou napravo. Pot? jsou zabaleny do prostorn? a kone?n? (lifafa). Canonicky je p??pustn? omezit se pouze na dv? l?tky - lifafa a izar. Slova Abu Bakra jsou vypr?v?na: "Vyper tyhle moje dva ?aty a nech je m?m rub??em"(Majuddin A. Al-ihtiyar li ta'lil al-mukhtar. T. 1, ??st 1, str. 93). Omezit se na jeden had??k (lifafa) je p??pustn? pouze ve vynucen?ch situac?ch.

?ensk? rub??: Nejprve rozprost?ely nej?ir?? l?tku (lifafa). Pot? se na n?j polo?? dal?? (izar), kter?m m??ete zcela obalit t?lo od temene hlavy a? po plosky nohou. Pot? je zesnul? oble?ena do ko?ile z b?l?ho pl?tna, kter? ji m??e zakr?vat od ramen a? po nohy. Vlasy zesnul?ho jsou spleteny do dvou cop?nk? a spu?t?ny na obou stran?ch na hru? p?es ko?ili. Pot? se uv??e ??tek (khimar), kter? zakr?v? vlasovou linii hlavy a krku. Pot? se na vr?ek ko?ile sv??e t?lo dal??m kusem l?tky v oblasti hrudn?ku a polo?? se na rozlo?en? panely (lifafa a izar). Nejprve jej jako u mu?? p?ekryj? svrchn? l?tkou (izar), tak?e ??st l?tky nalevo od nebo?t?ka z?stane pod tou napravo. Pot? jsou zabaleny do prostorn? a kone?n? (lifafa).

Kanonicky je dovoleno omezit se na dva panely (lifafa a izar) a ??tek (khimar).

D?tsk? rou?ka: je-li d?t?ti v?ce ne? sedm let, pak je jeho rub?? jako rub?? dosp?l?ch. V p??pad?, ?e mu je m?n? ne? sedm let, je zabalen do dvou hlavn?ch panel?.

Pl??? mu?? i ?en je podv?z?n tak, aby t?lo nebylo odhaleno. Konec pl??t? u nohou lze uv?zat sm?rem k hlav? a na hlav? - sm?rem k noh?m. Kdy? u? byl nebo?t?k ulo?en do hrobu, mus? se uzly rozpustit.

Jak nosit nos?tka

Po zabalen? do kafanu je zesnul? ulo?en na nos?tka.

Podle u?enc? z Hanafi by nos?tka m?li n?st ?ty?i lid? ze ?ty? stran.

Hanafi u?enci v t?to v?ci dodr?uj? slova ‚Abdullaha b. Mas'ud, kter? ?ekl, ?e je lep??, kdy? je otoman nesen ze 4 stran. Krom? toho je zn?mo, ?e Ibn ‘Umar (a? je s n?m All?h spokojen) byl mezi ?ty?mi nosi?i a m?nil s nimi m?sto. Tento zp?sob no?en? otomanu zajist?, ?e t?lo p?i p?esunu nespadne a nosi??m bude snaz?? a budou se moci vz?jemn? nahradit. Odsuzov?no je i no?en? t?la zesnul?ho na z?dech nebo p?eprava zv??at na z?dech. Po?ad? no?en? nos?tek je stanoveno takto: ten, kdo stoj? vep?edu na lev? stran?, polo?? nos?tka na prav? rameno a ten za n?m d?l? tot??. A ten, kdo stoj? vep?edu na prav? stran?, si polo?? nos?tka na lev? rameno a ten za n?m d?l? tot??. To bylo zm?n?no v knize "Al-Jami' as-Saghir".

Je-li poh?beno d?t?, je lep??, aby ho nosili mu?i, a je trestuhodn? um?stit jeho nos?tka na zv??e, proto?e d?t? je respektov?no a ct?no jako dosp?l?. Ukazuje se, ?e ?cta a ?cta je no?en? v n?ru?? a no?en? t?la na zv??atech je p?irovn?v?no k p?eprav? v?c?, co? je zanedb?v?n?, a to je obvi?ov?no (makruh).

Abu Hanifa (a? se s n?m All?h smiluje) v???, ?e mrtv? d?t? lze nosit na nos?tk?ch, kter? si nosi?i d?vaj? na ramena.

Je lep?? nosit nos?tka rychle - jak ?ekl Prorok, m?r s n?m: „Posp??te si poh?b?t mrtv?; pokud byl zbo?n?, t?m mu ud?l?? dobrotu, a pokud byl h???n?k a je mu souzeno b?t v pekle, a? je od n?s pry?."(Al-Bukhari).

Mus?te j?t rychle, ale ne ut?kat, to je ?e?eno v had?su citovan?m ze slov Ibn Mas'?da (k?? je s n?m All?h spokojen): "Po??dali jsme Proroka, m?r s n?m, o tempu, kter?m by m?l b?t zesnul? nesen." Odpov?d?l, ?e v ??dn?m p??pad? nem??ete b??et rychle."

Zesnul?mu je t?eba nejprve nosit hlavu, proto?e hlava je jednou z neju?lechtilej??ch ??st? t?la. Hanafi u?enci jsou toho n?zoru, ?e truchl?c? by m?li chodit za nos?tky. Hanafi u?enci se dr?? slov Proroka (m?r s n?m), kter? citoval Ibn Mas'ud: "N?sleduj? nos?tka, ne naopak, a nen? nikdo, kdo by je mohl p?edb?hnout."(Abu Dawud; Ibn Maja). Existuj? tak? d?kazy, ?e Prorok (m?r s n?m) n?sledoval nos?tka s t?lem Sa'da b. Mu'azah. Muammar b. Taus citoval slova sv?ho otce, ?e All?h?v posel, m?r s n?m, v?dy ?el na poh?bu za nos?tka.

Ibn Mas'ud v???, ?e n?sledovat nos?tka s t?lem zesnul?ho je lep?? ne? chodit p?ed nimi. P?i pohledu na nos?tka s t?lem zesnul?ho si lid? jdouc? za nimi pamatuj? v?znam a nevyhnutelnost smrti. Uv?d? se, ?e Prorok, m?r s n?m, dovolil truchl?c?m j?t p?ed otomanem pouze v p??pad?, ?e tam bylo p??li? mnoho lid?. Abu Bakr a 'Umar ud?lali tot??. D?kazem jsou slova ‚Abd ar-Rahmana b. Aba Layli: „Jednou jsem ?el s ‚Ali za otomanem a Abu Bakr a ‚Umar ?li p?ed n?‘. A zeptal jsem se: ‚Ali: ‚Pro? vedou Ab? Bakr a ‚Umar?‘ „Ali odpov?d?la, ?e jdou nap?ed, aby se netla?ili a nep?ek??eli lidem, kte?? ji n?sledovali.

Je povoleno v ur?it? situaci j?t pro nos?tka, ale z ?cty k zesnul?mu je lep?? j?t p??ky. Je odsouzen k j?zd? p?ed nos?tky a tak? k n?sledov?n? s ohn?m. Jednou ?el Prorok, m?r s n?m, za nos?tky a uvid?l ?enu s kadidelnic? v ruce, a tyto akce n?hle zastavil. Abu Hurayrah (a? je s n?m All?h spokojen) ?ekl: "Nenoste se mnou kadidelnici, proto?e p?ipom?n? trest, a proto byste ji nem?li nosit za t?lem zesnul?ho."(Mal?k). A zde je to, co ?ekl Ibrahim al-Nakha'i: „Je odsouzeno spro??ovat sv? mrtv? ohn?m; K?es?an? a ?id? to d?laj?, proto je trestuhodn? (makruh) je napodobovat..

Ten, kdo n?sleduje nos?tka s t?lem zesnul?ho, nesm? opustit poh?ebi?t? bez p?e?ten? modlitby, proto?e ??elem n?sledov?n? zesnul?ho je pr?v? modlitba Janazah. ?eny by nem?ly vyprovodit zesnul?ho, proto?e jim to prorok (m?r s n?m) zak?zal, kdy? ?ekl: "Vra?te se, proto?e za to nebudete odm?n?ni"(Ibn Maja).

?lov?k by m?l vst?t, kdy? nos? nos?tka s mrtv?mi, pouze pokud je touha p?ipojit se k poh?ebn?mu pr?vodu.

Prorok, m?r s n?m, zak?zal zp?vat a vzlykat p?i lou?en? s mrtv?mi (at-Tahawi).

Muslimsk? ob?ad poh?bu zesnul?ch zavazuje v?echny, kdo je vyprovod?, aby byli zdr?enliv? ve vyjad?ov?n? z?rmutku. Je zn?mo, ?e Prorok (m?r s n?m) plakal, kdy? jeho syn Ibrahim zem?el, a ?ekl: „O?i ron? slzy, srdce se poko?uje a nen? nutn? ??kat to, co p?in??? All?h?v hn?v. Opravdu, Ibrahime, truchl?me pro tebe."(Al-Bukhari; Muslim).

B?hem poh?bu nem??ete zv??it hlas, ale je?t? lep?? je ml?et. Qays b. "Ubada ?ekl: "Spole?n?ci Proroka, m?r s n?m, odsoudili zv??en? hlasu ve t?ech p??padech: b?hem bitvy, b?hem Janazahu a p?i prov?d?n? dhikr, proto?e to p?irovn?v? ?idy a k?es?any."

Lid?, kte?? n?sleduj? nos?tka, by z ?cty k zesnul?mu nem?li sed?t, dokud nen? otoman polo?en na zem nebo t?lo zesnul?ho nen? spu?t?no do hrobu. Zesnul? je um?st?n ?elem ke Kaab? a pot? je p?e?tena modlitba Janazah.

Janaza modlitba za zesnul?

Komu se ?te modlitba Janazah?

Modlitba Janazah se ?te ka?d?mu muslimovi (mu?i i ?en?) v jak?mkoliv spole?ensk?m postaven?, d?t?ti, kter? zem?elo po narozen?, d?t?ti, kter? zem?elo p?i porodu, pokud n?jakou dobu vykazovalo zn?mky ?ivota. Namaz se ne?te mrtv? narozen?mu d?t?ti, utla?ovateli (bugat), lupi?ovi (kutta 'at-tarik), nev???c?m (kafir), i kdy? zem?eli na muslimsk? zemi.

Modlitba Janazah se podle u?enc? Hanafi ne?te, pokud je t?lo zesnul?ho daleko (ghaib), proto?e v tomto p??pad? nen? vylou?ena n?sleduj?c? situace: pokud je zesnul? na v?chod? a modlitba se oto?? sm?rem ke Kaab? , je mo?n?, ?e za nimi bude nebo?t?k; pokud se budou modlit k zesnul?mu, pak za nimi bude Kaaba. Ob? polohy jsou b?hem modlitby Janazah nep?ijateln?.

Pokud n?kdo ne?etl modlitbu Janazah se v?emi a neza?al ??st modlitbu podruh?, nen? to pova?ov?no za h??ch. Ale pokud byl Janazah-namaz p?esto p?e?ten podruh?, pak je to p?irovn?no k nepovinn? dodate?n? modlitb? (nafil) a nen? zaji?t?no legalizovan?m k?nonem Janazah-namaz (fard ji? byl proveden).

Podle u?enc? z Hanafi modlitbu Janazah ne?tou ur?it? kategorie lid?, i kdy? vyzn?vaj? isl?m:

1. V?tr?n?ci, kte?? se chopili zbran? proti chal?fovi a byli zabiti ve vojensk?m povst?n?. V t?to ot?zce se u?enci dr?? stanoviska ?tvrt?ho spravedliv?ho chal?fy ‘Aliho, kter? nedovolil um?t obyvatele Nahravanu a ??st jim modlitbu Janazah, p?i?em? sv? rozhodnut? vysv?tluje takto: "Ne, jsou to na?i brat?i, ale postavili se proti n?m." Proto takov? zanedb?v?n? poslou?? jako lekce pro ostatn?.“ A ??dn? z p??tomn?ch Prorokov?ch spole?n?k?, m?r s n?m, proti n?mu nic nenam?tal, a to lze pova?ovat za jejich jednomysln? souhlas, rozhodnut? ijmy. Pokud byli dopadeni, souzeni a pot? popraveni, pak jsou umyti a vykon? se nad nimi poh?ebn? modlitba.

2. Loupe?n?ci a lupi?i. Pokud b?hem odchytu zem?ou, pak se nemyj? a nekon? se nad nimi poh?ebn? modlitba. Pokud - v d?sledku zajet? a soudu, pak se umyj? a provedou nad nimi poh?ebn? modlitbu.

Pon??en? v podob? im?mova odm?tnut? vykoupat ho a vykonat nad n?m poh?ebn? modlitbu si zaslou?? i vrah jednoho z rodi??, pokud byl soudy popraven za zlo?in, kter? sp?chal. Pokud zem?el p?irozenou smrt?, pak se umyjeme a vykon? se poh?ebn? modlitba.

Namaz se ?te zesnul?mu pouze jednou. Opakovan? ?ten? je mo?n? v p??pad?, ?e modlitbu ?etli ciz? lid?, bez svolen? avali (z?stupce ??adu, m?stn? im?m, bl?zc? p??buzn?, opatrovn?ci). Hanafi u?enci se dr?? had?su, kter? ??k?, ?e Prorok, m?r s n?m, p?e?etl modlitbu zesnul?mu, a kdy? skon?il, ‚Umar a lid? s n?m p?i?li, aby si modlitbu znovu p?e?etli. A Prorok, pokoj s n?m, jim ?ekl: "Modlitba Janaza se za zesnul?ho neopakuje, ale ud?lejte mu du'a a po??dejte All?ha o odpu?t?n?." Bylo tak? uvedeno, ?e Ibn ‘Abbas a Ibn ‘Umar (a? je s nimi All?h spokojen) zme?kali modlitbu Janazah, a kdy? dorazili, ud?lali pouze du’a a po??dali o odpu?t?n? pro zesnul?ho. „Abdull?h b. Salam (a? je s n?m All?h spokojen) zme?kal Janazahovou modlitbu ‚Umara (a? je s n?m All?h spokojen) a kdy? dorazil, ?ekl: "Jsi p?ede mnou s modlitbou, ale nep?edb?hej m? s du'a." D?kazem toho je n?sleduj?c? tradice, kterou si na?e umma zachovala dodnes: Prorokovi se znovu ne?te modlitba, m?r s n?m, stejn? jako spravedliv?m chal?f?m a spole?n?k?m (a? je s nimi All?h spokojen). Pokud by bylo povoleno opakovan? ?ten? modlitby, pak by ji ani jeden muslim neodm?tl, zvl??t? modlitbu Janaz k All?hovu poslu, m?r s n?m, proto?e jeho t?lo nepodl?h? rozkladu a v hrob? z?st?v? p?esn? takov?. stejn? jako byl poh?ben. Ale proto?e povinnost (fard) ji? byla spln?na, nen? t?eba ji opakovat, proto?e se jedn? o fard-kifaya. Pokud tedy n?kdo ne?etl namaz se v?emi a neza?al to ??st podruh?, pak v tom nen? ??dn? h??ch. A pokud byla modlitba p?esto p?e?tena podruh?, pak, jak ji? bylo uvedeno, je pova?ov?na za dal?? modlitbu (nafil) a modlitba-nafil v ob?adu Janaz nen? stanovena (neexistuje ??dn? pr?vn? od?vodn?n?).

Po?ad? prov?d?n? modlitby Janazah:

Im?m stoj? ve sm?ru ke Kaab?, kolmo k t?lu zesnul?ho mu?e nebo ?eny, na ?rovni hrudn?ku, srdce;

Postupn? se recituj? ?ty?i takbiry. Ruce se zvednou do ?rovn? u?? a? s prvn?m takbirem. Po ka?d?m takbiru si uct?va? polo?? ruce na b?icho t?sn? pod pupek.

1. Niyat (z?m?r): „M?m v ?myslu vykonat poh?ebn? modlitbu za zem?el?ho le??c?ho p?ede mnou“;

2. Prvn? takbir se zdvi?en?m rukou. Pot?, co ?ekl takbir a polo?il si ruce na b?icho p??mo pod pupek, modlitba ??k?:

„Subhaanakya allaakhumma va bihamdik, va tabaaraka-smuk, va ta’alaya jadduk, va laya ilyayahe gairuk“;

3. Druh? takbir. Po vysloven? druh?ho takbiru ctitel ?te „Salavat“;

4. T?et? takbir. Po n?m se za zesnul?ho pron??? modlitba:

"All?humma-gfir lahu varhamh, wa 'aafihi wa'fu'ankh, va akrim nuzulahu wa vassi' mudhalyahu, vagsylhu bil-ma'i was-salji wal-barad, va nakkyhi minal-hataya kyamya yunakasu mivakka . Wa abdilhu daran khairan min daarih, wa ahlyan khairan min ahlih, wa adhylhul-jannata wa kihi fitnatal-kabri wa ‚azaban-naar‘.

Pot? se p?e?te modlitba du'a za v?echny ?iv? i mrtv? muslimy:

"Allaahumma-Gfir Lee Khayina Vainaa Va Shaaahida wa Gaibina, wa sagiarina wa kyabiririnaa, wa Zakyarinaa wa unsaana, Allaahuma mu? Ahyytachu, Minnaha Fa Akhihi 'Alyal-Islam' tuladyll waatavdahah."

Pokud je zesnul?m d?t? nebo du?evn? nemocn? ?lov?k, vyslovuj? se pouze tato slova: "Allaahum-j'alhu lanaa pharaton wa zuhran shafi'an mushaffa'a."

5. Po vysloven? ?tvrt?ho takbiru, stejn? jako druh?ho a t?et?ho bez zvednut? rukou, modlitba se slovy pozdravu „as-salayama 'alaykum va rahmatullah“ oto?? hlavu nejprve na pravou stranu a d?v? se na jeho rameno a pak opakov?n?m slov pozdravu - vlevo.

T?m je poh?ebn? modlitba Janazah dokon?ena.

P?i rozhodov?n? o tom, kdo m? pr?vo ??st modlitbu Janazah, nej?ast?ji v ka?dodenn? praxi, se d?v? p?ednost m?stn?mu im?movi.

Poh?eb

Poh?eb mrtv?ho ?lov?ka je povinn? ?kon (fard kifaya), kter? lid? zd?dili z doby Adama (pokoj s n?m), a h??ch je na tom, kdo to zanedb?v?.

P??prava hrobu

Podle madhhabu Hanafi je sunna ud?lat bo?n? v?klenek (lahd) v hrob? ze sm?ru qibla. Im?m ash-Shafi‘i pova?uje za sunnu, pokud je uprost?ed hrobu vytvo?en v?klenek (shaqq). V tomto se ash-Shafi‘i spol?h? na to, ?e obyvatel? Mediny kopou hroby v podob? shakk. Hanafi u?enci spol?haj? na slova Proroka, m?r s n?m : „Hrob s lyakhdem pro n?s a se shakk pro ostatn?“(Abu Dawud, at-Tirmidhi, an-Nasa'i).

A v jin?m ver?i se ??k?: "Hrob s lyakhdem pro n?s a se shakk pro lidi z Knihy."

Uv?d? se, ?e kdy? Prorok (m?r s n?m) zem?el, lid? se neshodli na tom, zda v hrobce Proroka d?lat lyakhd nebo shakk. V t? dob? jeden ze spole?n?k? Proroka, m?r s n?m, Abu Talha al-Ansari, d?lal lyahd v hrob?, a dal?? spole?n?k, Abu ‘Ubaida b. al-Jarrah - Shaqq. Potom byl ke ka?d?mu z nich posl?n mu? a ‚Abbas b. ‘Abd al-Muttalib se modlil: „? All?hu! Vyberte pro sv?ho proroka to nejlep?? z t?chto dvou! Prvn? z vyslan?ch lid? na?el Abu Talha, druh? nena?el Abu ‘Ubaidah. „Abb?sova modlitba byla v?dy p?ij?m?na P?nem a tentokr?t byla vysly?ena“ (Ibn Maja, al-Baykhaki).

Obyvatel? Mediny si vyr?b?li hroby v podob? shakek, proto?e zem? v t?to oblasti byla velmi sypk?. Ze stejn?ho d?vodu vykopali obyvatel? Buchary hroby v podob? shakk. Kdy? je v hrob? vyroben ljakhd, je pokryt nepe?en?mi hlin?n?mi cihlami a r?kos?m, proto?e kdy? byl Prorok poh?ben, m?r s n?m, zasypali ljakhda nepe?en?mi hlin?n?mi cihlami a svazky r?kosu. D?le je p?ed?n n?sleduj?c? pokyn proroka Mohameda, m?r s n?m. Jednoho dne uvid?l d?ru v hrob?, vzal cihlu a podal ji hrobn?kovi se slovy: "Zakryjte d?ru t?mto, All?h skute?n? miluje p?na, kter? d?l? svou pr?ci dob?e." Uv?d? se, ?e Sa'id b. al-'Jak ?ekl: "Zakryjte v?ko m?ho hrobu nepe?en?mi cihlami a r?kos?m, jak se to stalo v hrob? Proroka, m?r s n?m, stejn? jako v hrobech Abu Bakra a 'Umara (a? je s nimi All?h spokojen)." To v?e je nutn?, aby se na zesnul?ho neslehla zem. Na z?klad? slov Ibrahima al-Nakha’i je odsouzeno zasypat lyahd p?len?mi cihlami a deskami. Toto je zalo?eno na rad? Proroka, m?r s n?m, kter? ?ekl, ?e hroby by nem?ly vypadat jako budovy. P?len? cihly a desky se ve stavebnictv? pou??vaj? pro kr?su a mrtv? u? to nepot?ebuj?. A?koli podle Abu Bakra Muhammada nar. al-Fadla z Buchary, lze pou??t p?len? cihly. Krom? toho doporu?uje p?ikr?t ljakhdy deskami a mrtv? poh?b?vat v rakv?ch (mohou b?t i ?elezn?). To je nutn?, pokud je p?da v poh?ebn?ch m?stech voln?.

Zp?sob poh?b?v?n?

Podle madhhabu Hanafi je nutn? polo?it t?lo zesnul?ho do hrobu ze strany qibla a pot? jej vlo?it do lahd. Hanafi u?enci spol?haj? na skute?nost, ?e Prorok, m?r s n?m, b?hem poh?bu Abu Dujana spustil jeho t?lo do hrobu ze sm?ru qibla. Existuje tak? vypr?v?n? od Ibn ‘Abbase (a? je s n?m All?h spokojen), ?e p?esn? tot?? ud?lali b?hem poh?bu All?hova posla, m?r s n?m.

Podle na?eho madhhabu je sunna, kdy? do hrobu sestoup? lich? po?et lid?. Je odsouzeno, je-li mezi t?mi, kte?? sestupuj? do hrobu, nev???c?, i kdy? je to p??buzn? zesnul?ho. K poh?ben? zesnul?ho podle Sunny mus? do hrobu sestoupit pouze muslimov?.

Kdy? je t?lo spu?t?no do hrobu a kdy? je ulo?eno do ljakhdu, ??kaj? „Bismillahi wa 'ala millati Rasulillahi“.

Do jednoho hrobu je zak?z?no poh?b?vat dv? a v?ce osob. Toto je tradice zd?d?n? od Adama (pokoj s n?m) a? do sou?asnosti. Ale v extr?mn?ch situac?ch to ?ar?a umo??uje, pak nejuct?van?j?? zesnul? sestoup? do hrobu jako prvn? a mezi v?emi t?ly se vytvo?? bari?ry ze zem?. Uv?d? se, ?e Prorok (m?r s n?m) na??dil poh?b?t dva nebo t?i v?le?n?ky, kte?? zem?eli b?hem bitvy u hory Uhud, do jednoho hrobu. ?ekl: "Nejd??v polo? toho, kdo v? v?c z Kor?nu." Pokud jsou mu? a ?ena poh?beni spole?n?, pak je t?lo mu?e ulo?eno do hrobu bl??e ke qible. Kdy? jsou poh?beni mu?, ?ena, chlapec, d?vka a hermafrodit, jsou um?st?ni v n?sleduj?c?m po?ad?: mu?, chlapec, hermafrodit, ?ena, d?vka.

B?hem poh?bu mus? b?t nos?tka s t?lem ?eny p?ikryta dekou. Uv?d? se, ?e na poh?bu Fatimy (a? je s n? All?h spokojen) byla nos?tka s jej?m t?lem zakryta z?vojem. Z?voj bude schopen zakr?t ‚awrah ?eny v p??pad?, ?e se kafan z jak?hokoli d?vodu otev?e. Ze stejn?ho d?vodu je nutn?, aby t?lo ?eny ulo?il do hrobu jej? nejbli??? p??buzn?. Ale pokud nejsou p??buzn?, m??e to ud?lat n?kdo zven??, tak?e nen? t?eba volat ?eny na pomoc.

Podle madhhabu Hanafi nejsou nos?tka s t?lem mu?e zakryta. Hanafi u?enci spol?haj? na skute?nost, ?e ‚Ali (a? je s n?m All?h pot??en), kdy? vid?l, jak je mu?sk? t?lo zahaleno z?vojem b?hem poh?bu, sundal z?voj a ?ekl: „Je to mu?!“. V jin?m ver?i jsou citov?na jeho slova: „Nep?ipodob?ujte ho ?en?m.

Podle madhhabu Hanafi se nad hrobem d?l? vyv??en?, ale ne ve form? obd?ln?ku, ale obloukovit?. Je odsouzeno k tomu, aby byl hrob obd?ln?kov?, proto?e to lid? Knihy (k?es?an? a ?id?) d?laj?. V??ka vyv??en? nad hrobem by m?la b?t rovna jednomu rozp?t? nebo m?rn? vy???. Je odsouzeno pokl?dat na hroby kamenn? desky. Abu Hanifa odsuzuje jak?koli budovy a ozna?en? nad hrobem. Abu Yusuf tak? odsuzuje jak?koli n?pisy na hrob?. Al-Karhi zm?nil Jabir b. „Abdull?h, slova proroka, m?r s n?m: „Na hroby nepokl?dejte kamenn? desky, nic na n? nestavte, nesedejte na n? a ned?lejte ??dn? n?pisy“(Muslimsk?). To v?e se p?ece d?l? kv?li vn?j?? kr?se a mrtv? to u? nepot?ebuje (krom? toho jsou to vyhozen? pen?ze). Hrob m??ete pokropit (nal?t) vodou, proto?e to zhutn? zemi, a?koli s t?m Abu Yusuf nesouhlas?. Abu Hanifa nav?c odsuzuje p?chov?n? hrobu, sezen? nebo span? na n?m atd. V tom spol?h? na z?kaz All?hova posla, m?r s n?m, sed?t na hrobech (muslim). Ab? Hanifa zakazuje modlit se nad hrobem. Uv?d? se, ?e Prorok (m?r s n?m) zak?zal modlitbu nad hrobem. Krom? toho by ?lov?k nem?l ??st modlitbu za zesnul? na h?bitov? mezi hroby. Stejn? n?zor sd?lej? i ‚Ali a Ibn‘Abbas (k?? je s nimi All?h spokojen). Ale pokud byla modlitba Janazah p?esto p?e?tena na h?bitov?, je pova?ov?na za dokonalou, proto?e existuj? d?kazy, ?e vykonali modlitbu Janazah ‚Aisha a Umm Salama mezi hroby na h?bitov? al-Baqi‘. Im?mem byl v t? dob? Abu Hurairah a mezi p??tomn?mi byl Ibn ‘Umar (a? je s nimi All?h spokojen).

Poh?by (daphne) v tabu (rakve nebo krabice)

Poh?b?v?n? v rakvi je mezi k?es?any zvykem, proto muslim?t? teologov? dovoluj?, aby byli muslimov? poh?beni v rakvi pouze v p??pad? nouze (‘uzr).

Hanafi u?enci nevid? nic zavr?en?hodn?ho v poh?b?v?n? zesnul?ho v ?elezn? nebo kamenn? rakvi, ale pod podm?nkou krajn? nutnosti (kde je zem? sypk?, mokr? nebo pro ty, kdo jsou poh?beni v mo?i).

N?v?t?va h?bitov? (ziyarat al-kubur)

Dle isl?msk?ho u?en? du?e (ruh) ?lov?ka neum?r? smrt? t?la, je p?ipravena na zpr?vu, vysv?tlen? a porozum?n? ?e?i (slova, a? se bude pt?t v hrob?). V?t?ina v?dc? se domn?v?, ?e du?e i t?lo zem?el?ho obdr?? trest nebo milosrdenstv? (odm?nu, nebesk? po?itky) a ?e du?e z?st?v? po odd?len? od t?la tr?zn?na nebo uklidn?na, n?kdy du?e p?ich?z? do kontaktu s t?lem a tak? p?ij?m? trest nebo odm?na (milost). N?kte?? u?enci ??kaj?, ?e trest nebo milost dost?v? pouze t?lo, nikoli du?e. Existuj? r?en?, ?e z?le?itosti jeho rodiny a p??tel se vztahuj? na zesnul?ho. Tak? se uv?d?, ?e zesnul? vid? a v?, co se d?je v jeho dom?, a raduje se, jsou-li to dobr? skutky, a trp?, jsou-li skutky zl?. Zesnul? c?t? n?v?t?vn?ka v p?tek p?ed v?chodem slunce. Dost?v? po?ehn?n?, pokud p?ich?zej? s dobr?mi ?mysly, a trp?, pokud p?ich?zej? se zl?mi ?mysly, jak se p??e v knize „Kashshaf al-kanna“.