Karev A.V.

"Nebude? m?t jin? bohy krom? mne." (P?. 20:3)

P?ik?z?n? dan? na Sinaji se ?asto naz?vaj? Moj???ov?m z?konem. Ale toto jm?no pot?ebuje n?jak? vysv?tlen?. Moj??? pouze hl?sal na Sinajsk? pou?ti velk? slova Desatera a samotn? p?ik?z?n? obdr?el od samotn?ho Boha. V Exodus 32:15-16 ?teme: „A Moj??? sestoupil z hory; v ruce m?l dv? desky zjeven?, na nich? bylo po obou stran?ch naps?no: na obou stran?ch bylo naps?no. Desky byly d?lem Bo??m a n?pisy napsan? na tabul?ch byly spisy Bo??. A tato p?ik?z?n?, p?ijat? Moj???em od Boha, jsou v??n? a neot?esiteln?; obsahuj? mravn? z?kon dan? Bohem pro v?echny ?asy a n?rody.

Je t?eba poznamenat, ?e t?chto deset p?ik?z?n? nebylo d?no Bohem v zemi Kana?n, kter? se stala vlastnictv?m zasl?ben?ho lidu, ale na pou?ti Sinaj. To by n?m m?lo ??ci, ?e p?ik?z?n? dan? na Sinaji nebyla d?na Bohem pro jeden lid, ale pro v?echny n?rody zem?, pro cel? lidstvo. Jsou v??n? a neot?esiteln?, jak o nich ??k? Kristus: „Dokud nepomine nebe a zem?, nepomine ze z?kona ani jedin? p?smenko ani ??rka“ - Mat. 5:18 Kristus nemluv? o ritu?ln?m, ob?adn?m z?kon? dan?m ve Star?m z?kon? v?lu?n? staroz?konn?mu lidu a kter? skon?il zni?en?m jeruzal?msk?ho chr?mu, ale mluv? o v??n?m mravn?m z?konu dan?m Bohem v r. deset p?ik?z?n?.

Ale snad novoz?konn? z?kon l?sky zru?il p?ik?z?n? ze Sinaje? Ne! Novoz?konn? z?kon l?sky naopak p?isp?v? k napln?n? mravn?ho z?kona deseti p?ik?z?n?, proto se v ??man?m 13:10 ??k?: "L?ska je napln?n?m z?kona." Mus?me pevn? v?d?t a v?dy m?t na pam?ti, ?e z?kon deseti p?ik?z?n? nebyl d?n Bohem pro spasen?, ale pro n?? ?ivot, kter? se mu l?b?. Spasen? n?m d?v? Kristovu smrt za na?e h??chy na Golgot? a Bo?? p?ik?z?n? n?m pom?haj? poznat Bo?? v?li a naplnit ji.

Tak?e prvn? p?ik?z?n? ??k?: "J? jsem Hospodin, tv?j B?h... nebude? m?t jin? bohy krom? mne." Toto p?ik?z?n? je z?kladem v?ech deseti p?ik?z?n?. Pokud se napln?, spln? se i ostatn?ch dev?t p?ik?z?n?. Prvn? p?ik?z?n? ??k?, ?e je jen jeden B?h – ?iv? a prav?, kter?ho mus?te uct?vat a kter?ho mus?te milovat „cel?m sv?m srdcem a celou svou du??“ – Mat. 22, 37. B?h je jeden, ale lid? si pro sebe mohou vytvo?it mnoho boh?, jak ukazuje historie r?zn?ch n?bo?enstv?.

V ??m? byl panteon, kde byli shrom??d?ni v?ichni bohov? n?rod? tehdej??ho sv?ta. Bylo to jako chr?m zasv?cen? v?em boh?m. Napoleona tak? pron?sledovala my?lenka – postavit v Pa???i chr?m pro v?echny n?bo?ensk? kulty zem?. A B?h ??k?: "Nebude? m?t jin? bohy!" Jak jasn? a jist?!

Lid?, kter?m bylo prim?rn? ur?eno deset sinajsk?ch p?ik?z?n?, nikdy neopustili ?iv?ho Boha, ale jejich velk?m h??chem bylo, ?e neust?le propadali modl??stv?, to znamen?, ?e si pro sebe vytvo?ili mnoho jin?ch pohansk?ch boh?, za co? byl potrest?n B?h. Teprve v babylonsk?m zajet? byl nav?dy osvobozen od tohoto velk?ho h??chu.

A co k?es?anstv?? Miliony k?es?an? uct?vaj? v ned?li ve sv?ch chr?mech jedin?ho ?iv?ho Boha a v jin? dny slou?? jin?m boh?m. Ale ned?vejme se na druh? lidi – pod?vejme se na sebe. M??eme my, kte?? v???me v Je???e Krista jako sv?ho osobn?ho Spasitele, m?t jin? bohy? Kristus ??k?, ?e to m??e b?t: „Kde je tv?j poklad, tam bude i tv? srdce“ - Mat. 6, 21. To znamen?, ?e jak?koli poklad se m??e st?t na?? modlou, kterou za?neme uct?vat a milovat. Toto nebezpe??, p?ed n?m? nen? zaru?eno ani jedno Bo?? d?t?, m?l na mysli apo?tol Jan, kdy? psal v???c?m sv? doby slova: „D?ti! chra?te se p?ed modlami“ - 1 Jan. 5, 21.

V d?vn?ch dob?ch m?li ??man? boha Bakcha, kter? byl pova?ov?n za boha vina?stv? a kter?ho uct?vali opil? milenci. Nezauj?m? v?ak kult stejn?ho idolu mezi modern?m lidstvem velk? m?sto? Odpov?? na tuto ot?zku nen? t??k?, pokud se pod?v?te pouze na miliony fanou?k? tohoto kultu.

V d?vn?ch dob?ch existovalo jin? bo?stvo – bohyn? l?sky a kr?sy Venu?e, jej?? uct?v?n? prov?zela d?siv? zka?enost. Mo?n? toto bo?stvo ode?lo do ???e legend? Jeden taxik?? v Pa???i, kter? nev?d?l, ?e my, jeho cestuj?c?, jsme k?es?an?, n?m ?ekl: „Chcete, abych v?m uk?zal no?n? Pa???? Pa??? jsem v noci nevid?l, ale p?i no?n? proch?zce po skon?en? konference ulicemi no?n?ho Stockholmu jsem se p?esv?d?il, ?e uct?v?n? bohyn? Venu?e se prov?d? dodnes.

V?ichni zn?me smutn? p??b?h o zlat?m tele, kter? vyrobil ?ron a o kter?m si ?id? ?ekli: „Hle, tv?j B?h“ – Ex. 32, 4. Nen? dnes zlat? tele, kter? mnoz? lid?, v?etn? k?es?an?, uct?vaj? jako sv?ho boha? L?ska k pen?z?m a lakota vzkv?taj? v srdc?ch mnoha v???c?ch, a proto apo?tol Pavel pova?oval za nutn? varovat sv?ho mlad?ho p??tele a spolupracovn?ka na poli P?na Timotea p?ed nebezpe?nou ne?est? slovy: tr?pen?“ - 1 Tim . 6, 10.

Uct?v?n? boha l?na je velmi roz???en? mezi lidmi obecn? a mezi k?es?any zvl??t?. Ve Filipsk?m 3:8-19 apo?tol Pavel p??e o mnoha v???c?ch, pro kter? je B?h l?nem, tedy ?aludkem. Mlad? lid?, v?etn? k?es?ansk?ch, se tak? nebr?n? tomu, aby se p?ed modlou m?dy klan?li.

Ka?d? poklad, ke kter?mu je na?e srdce p?ipout?no, stoj? mezi Bohem a n?mi a st?v? se pro n?s modlou. Ka?d? ?lov?k se m??e st?t modlou k?es?ana, ke kter?mu, kdy? se p?ipout?, na?e srdce m??e za??t ztr?cet ze z?etele Krista. Pro v???c?ho mlad?ho mu?e se takov?m idolem m??e st?t d?vka a naopak. Pro v???c? matku existuje nebezpe??, ?e na prvn? m?sto d? sv? d?t?, zvl??t? pokud je jedin?, a Krista - a? na druh? m?sto. Jedn?m slovem, existuje mnoho idol?, kter? se mohou zmocnit na?eho srdce a odv?st na?i pozornost od Krista. To je d?vod, pro? apo?tol Pavel vyz?v? v?echny Bo?? d?ti, aby se zam??ily na Je???e Krista. V prvn? epi?tole Korin?an?m 8:5-6 p??e: „I kdy? jsou takzvan? bohov?... proto?e je mnoho boh? a mnoho p?n?, p?esto m?me jednoho Boha Otce, od n?ho? je v?echno, a my jsme pro n?ho a jednoho P?na Je???e Krista, skrze n?ho? je v?ecko, a my skrze n?ho."

V na?em srdci by nem?lo b?t m?sto pro dva bohy. M?lo by m?t pouze jeden tr?n, obsazen? P?nem Je???em Kristem. Spasitel ?ekl na pou?ti ??blu, kter? pokou?el Krista mnoha poklady sv?ta: „Jdi ode mne, Satane; nebo? je ps?no: "Hospodinu, sv?mu Bohu, se bude? klan?t a jemu samotn?mu slou?it" - Mat. 4, 10.

Karev A.V. Nauky Bible.

Uct?v?n?, zbo??t?n?, vol?n? jin?ch boh? nebo jmen do va?eho ?ivota, krom? Jedin?ho Boha Otce, Syna a Ducha svat?ho.

Nesta?? uznat P?na jako prvn?ho nebo nejv?t??ho ze v?ech boh?. Mus?me uznat, ?e On je jedin? B?h. Nejsou ??dn? jin? bohov? krom? N?ho.

Oznamte a ?ekn?te po porad? mezi sebou: kdo to hl?sal od prad?vna, ?ekl to p?edem? Nejsem j? Hospodin? a nen? jin?ho Boha krom? mne, nen? spravedliv?ho a sp?sn?ho Boha krom? mne. (Izaj?? 45:21)

Strana 169

Neud?l?? si modlu ani ??dn? obraz toho, co je naho?e na nebi a co je dole na zemi a co je ve vod? pod zem?; 5 Neuct?vejte je a neslu?te jim, nebo? j? jsem Hospodin, v?? B?h, ??rliv? B?h, kter? trest? d?ti za nepravosti jejich otc? do t?et?ho a ?tvrt?ho pokolen?, kter? m? nen?vid?, (Exodus 20:4,5)

P?edm?ty, obrazy nebo idoly v podob? osoby, dobytka, ryb, pt?k? nebo jin? formy obraz? a soch, kter? v?s nut? obdivovat, uct?vat, zbo??ovat nebo se modlit.

Nebo? Jeho neviditelnost, Jeho v??n? moc a Bo?stv?, od stvo?en? sv?ta p?es zv??en? stvo?en?, jsou viditeln?, tak?e jsou nezodpov?dn?. 21 Jak v?ak poznali Boha, neoslavovali ho jako Boha a nevzd?vali d?ky, ale byli marn? ve sv?ch my?lenk?ch a jejich bl?zniv? srdce se zatemnilo; 22 Vyd?vali se za moudr? a stali se bl?zny,

A prom?nili sl?vu neporu?iteln?ho Boha v obraz podobn? poru?iteln?mu ?lov?ku, pt?k?m, ?ty?noh?m zv??at?m a plaz?m (??man?m 1:20-23).

6 Toto prav? Hospodin, kr?l Izraele, a jejich Vykupitel, Hospodin z?stup?: J? jsem prvn? a jsem posledn?, a krom? mne nen? Boha, 7 nebo? kdo je jako j?? A? Mi ?ekne, ozn?m? a p?edlo?? v?e v po??dku, proto?e jsem organizoval starov?k? lidi, nebo a? ozn?m?, co p?ijde a budoucnost. 8 Neboj se a neboj se, ne??kal jsem ti to a nep?edv?dal jsem ti to oded?vna? A vy jste moji sv?dkov?. Existuje B?h krom? m?? ??dn? jin? pevnost nen?, ??dnou nezn?m. 9 Ti, kdo d?laj? modly, jsou v?ichni bezcenn? a ti, kdo po nich nejv?ce tou??, nep?in??ej? ??dn? u?itek, a sami jsou toho sv?dky. Nevid? a nech?pou, a proto budou zmateni. 10 Kdo ud?lal boha a vylil modlu, kter? ned?l? dobro? 11 V?ichni, kdo se toho ??astn?, budou zahanbeni, nebo? i um?lci sami jsou z lid?; a? se v?ichni shrom??d? a postav? se; budou se b?t a v?ichni se budou styd?t. 12 Kov?? vyr?b? sekeru ze ?eleza a opracov?v? uhl?, tvaruje ji kladivy a pracuje na n? svou silnou rukou, dokud nez?sk? hlad a bezmoc, nepije vodu a nen? vy?erpan?. 13 Tesa? [kter? si vybral strom], nakresl? pod?l n?j ??ru, ud?l? na n? obrys ?pi?at?m n?strojem, pak ji opracuje dl?tem a zakulat? a vytvo?? z n? obraz kr?sn? vypadaj?c?ho mu?e, ho v dom?.

Strana 170

14 K?c? si cedry, bere borovice a duby, kter? si vyb?r? mezi stromy v lese, s?z? jasan a d??? mu d?v? r?st. 15 A slou?? ?lov?ku jako palivo a on z n? ??st pou??v? k zah??t?, zapaluje ohe? a pe?e chleba. A z toho ud?l? boha a uct?v? ho, ud?l? si modlu a je p?ed n?m svr?en. 16 ??st stromu sho?? v ohni, druh? ??st va?? maso k j?dlu, sma?? pe?en? a sn? do sytosti, a tak? se oh?eje a ??k?: „No, zah??l jsem se, c?til jsem ohe?.“ 17 A ze zbytk? toho u?in? boha, svou modlu, klan? se mu, skl?n? se p?ed n?m, modl? se k n?mu a ??k?: Zachra? m?, ty jsi m?j b?h. 18 Ani nev?d?, ani nech?pou: Zav?el jim o?i, aby nevid?li, a jejich srdce, aby nech?pali. 19 A nevezme si to k srdci a nem? dostatek znalost? a rozumu, aby ?ekl: „P?lku jsem sp?lil v ohni a na uhl? jsem upekl chleba, op?kal maso a jedl; ze zbytku ud?l?m ohavnost? M?m uct?vat kus d?eva?" 20 hon? prach; oklaman? srdce ho svedlo na scest? a nem??e osvobodit svou du?i a ??ci: "Nen? podvod v m? pravici?" (Izaj?? 44:6–20)

Bo?? soud za poru?en? t?chto dvou p?ik?z?n? pokra?uje a? do 3. nebo 4. generace. V n?kter?ch n?rodech a kultur?ch sah? praxe uct?v?n? fale?n?ch boh? stovky a tis?ce let zp?t v historii, co? mnohon?sobn? zvy?uje ??inek kletby.

?lov?k s takov?mi ko?eny je d?dicem kletby, kterou lze p?irovnat k plevelu zasazen?mu do jeho ?ivota, spojuj?c?ho ho se satansk?mi silami p?sob?c?mi zven??. Tento plevel m? dva typy ko?en?: jeden dlouh?, p?skovit? ko?en sm??uj?c? p??mo dol? a dal?? m?n? siln? horizont?ln? ko?eny.

Ko?en v podob? stuhy je vlivem p?edk?, kte?? uct?vali fale?n? bohy. Horizont?ln? - dal?? vlivy, kter?m byl ?lov?k ve sv?m ?ivot? vystaven, a? u? r?zn?mi j?m sp?chan?mi h??chy, nebo jin?m zp?sobem. Tento plevel mus? b?t vytrh?n se v?emi ko?eny.

Odpov?d?l a ?ekl: Ka?d? rostlina, kterou m?j Nebesk? Otec nezasadil, bude vyko?en?na; (Matou? 15:13)

Jak?koli forma nadp?irozen?ho pozn?n? nebo moci, kter? nepoch?z? od Boha, nutn? poch?z? od Satana. Pokud poch?z? od Boha, je to leg?ln?, pokud poch?z? od Satana, je to trestn?.

Strana 171

Proto?e Bo?? kr?lovstv? je kr?lovstv? sv?tla, Jeho slu?ebn?ci v?d?, komu slou?? a co d?laj?, ale proto?e Satanovo kr?lovstv? je kr?lovstv?m temnoty, v?t?ina z t?ch v jeho kr?lovstv? p?esn? nev?, komu slou?? nebo ??m jsou. d?lat. T?m, ?e lid? jednaj? nez?konn? (kontaktuj? nadp?irozeno), skute?n? uzn?vaj? Satana jako boha, ??m? odm?taj? prav?ho Boha, poru?uj? prvn? p?ik?z?n? a uvaluj? na sebe kletbu.

V?ichni, kdo se pod?lej? na okultismu, jsou vystaveni kletb?, kter? byla vyhl??ena proti t?m, kdo poru?uj? prvn? p?ik?z?n?.

Toto je Bo?? hodnocen? lid? zapojen?ch do t?chto druh? ?innost?.

A? vstoup?? do zem?, kterou ti d?v? Hospodin, tv?j B?h, neu?te se d?lat ohavnosti, kter? ?inily tyto n?rody: 10Nem?l bys b?t s tebou, kdo vede sv?ho syna nebo dceru ohn?m, v??tec, v??tec, v??tec, ?arod?j, 11 kouzeln?k, vyvol?va? duch?, kouzeln?k a tazatel mrtv?ch; 12 Nebo? ka?d?, kdo toto ?in?, je ohavn? Hospodinu, a pro tyto ohavnosti je Hospodin, v?? B?h, vyh?n? od va?? tv??i. 13 Bu? bez?honn? p?ed Hospodinem, sv?m Bohem; (Deuteronomium 18:9–13)

Mnoho lid? nev?domost? vstoupilo do ???e okultismu, zapletlo se do h??chu, co? je je?t? hor?? ne? fyzick? cizolo?stv?. Dokud nerozpoznaj? pravou podstatu sv?ho vlastn?ho ?inu, budou muset z?stat pod kletbou a stejn? kletba se bude t?kat i ?ivot? dal??ch ?ty? generac? jejich potomk?.

Neznalost pravdy n?s nezbavuje viny na?ich h??ch?.

13 j?, kter? jsem byl d??ve pomlouva?, pron?sledovatel a pachatel, ale dostalo se mi milosrdenstv?, proto?e jsem tak u?inil z nev?domosti a nev?ry; 14 Ale milost na?eho P?na (Je???e Krista) se ve mn? hojn? zjevila s v?rou a l?skou v Kristu Je???i. 15 V?rn? je ?e? a hodn? ve?ker?ho p?ijet?, ?e Kristus Je??? p?i?el na sv?t, aby spasil h???n?ky, z nich? j? jsem hlavn?. (1. Timoteovi 1:13–15)

Pokud se n?kter? z p?edchoz?ch generac? dopust? t?chto h??ch?, pak to m??e b?t p???inou proklet? na n?s v na?? generaci.

Neber jm?no Hospodina, sv?ho Boha, nadarmo.

Opakov?n? nebo vyslovov?n? Bo??ho jm?na bez jak?hokoli ??elu nebo ve l?i.

Nep??sahej le? p?i m?m jm?nu a nezneuctuj jm?no sv?ho Boha. J? jsem Hospodin [v?? B?h]. (Leviticus 19:12)

Strana 172

Pamatuj na den sabatu, abys ho sv?til, pracuj ?est dn? a konej v?echnu svou pr?ci, a sedm? den je sobota Hospodina, tv?ho Boha.

Marnost, nedostatek ?asu na uct?v?n? Boha.

A zachov?vejte sobotu, nebo? je v?m svat?. Kdo ji poskvr?uje, a? zem?e; kdokoli v tom za?ne podnikat, ta du?e mus? b?t zni?ena ze sv?ho lidu; (Exodus 31:14)

Cti sv?ho otce a matku.

Zneuct?n? rodi?? (pomluva)

Kdokoli ude?? sv?ho otce nebo matku, mus? b?t usmrcen. (Exodus 21:15)

Kdokoli mluv? o sv?m otci nebo matce zle, mus? b?t usmrcen. (Exodus 21:17)

D?ti, poslouchejte sv? rodi?e v P?nu, nebo? to je spr?vn?. 2 Cti sv?ho otce i matku, to je prvn? p?ik?z?n? se zasl?ben?m: 3 a? se ti dob?e povede a bude? dlouho na zemi. (Efezsk?m 6:1–3)

Nezab?jej.

Vra?dy, sebevra?dy, potraty, ozna?ov?n? za ??lence (bl?zen ) Ale j? v?m prav?m, ?e ka?d?, kdo se na bratra nadarmo hn?v?, podl?h? soudu; kdo ?ekne sv?mu bratrovi: „rakovina“, podl?h? veleradu; a kdo ??k? „??len?“, podl?h? ohniv?mu peklu. (Matou? 5:22) ; nen?vid? sousedy 15 Kdo nen?vid? sv?ho bratra, je vrah; a v?te, ?e ??dn? vrah nem? v sob? v??n? ?ivot. (1. Jana 3:15)

Nedopou?t?j se cizolo?stv?.

Cizolo?stv? (cht?? v srdci)

Klenotn?k se zahanben? vr?til do d?lny a od t? doby dr?? jazyk za zuby.

Nech? tedy, brat?i, jm?no P?n? jako nezhasiteln? lampa bez ust?n? z??? v du?i, v my?lenk?ch a srdci, a? je na mysli, ale nel?me jazyk, ani? by m?lo n?jakou v?znamnou a slavnostn? p??le?itost.

Poslechn?te si dal?? podobenstv?, podobenstv? o otrokovi.

V dom? b?l?ho p?na ?il ?ern? otrok, m?rn? a zbo?n? k?es?an. B?l? mistr v hn?vu nad?val a pomlouval Bo?? jm?no. A b?l? p?n m?l psa, kter?ho velmi miloval. Jednou se stalo, ?e se majitel stra?n? rozzlobil a za?al hanit a rouhat se Bohu. Pak se ?ernocha zmocnila muka smrti, popadl p?nova psa a poj?me ho namazat bl?tem. Kdy? to majitel vid?l, vyk?ikl:

Co d?l?? s m?m milovan?m psem?

- Stejn? jako ty s P?nem Bohem, - odpov?d?l pokojn? otrok.

Existuje dal?? podobenstv?, podobenstv? o sprost?ch mluv?ch.

V Srbsku v jedn? nemocnici od r?na do ve?era obch?zeli nemocn?, l?ka? a z?chran??. Zdravotn?k m?l zl? jazyk a neust?le jako ?pinav? hadr bi?oval ka?d?ho, na koho si vzpomn?l. Jeho ?pinav? napom?n?n? neu?et?ilo ani P?na Boha.

Jednou doktora nav?t?vil jeho kamar?d, kter? p?ijel z daleka. L?ka? ho pozval na operaci. Z?chran?? byl u l?ka?e.

Hostu se ud?lalo nevolno p?i pohledu na stra?livou r?nu, ze kter? vyt?kal hnis s nechutn?m z?pachem. A z?chran?? bez p?est?n? nad?val. Pak se p??tel zeptal l?ka?e:

„Jak m??ete poslouchat takov? rouha?sk? zneu??v?n??

Doktor odpov?d?l:

"P??teli, jsem zvykl? na hnisaj?c? r?ny." Z hnisav?ch ran by m?l vyt?kat hnis. Pokud se v t?le nahromadil hnis, vyt?k? z otev?en? r?ny. Pokud se hnis hromad? v du?i, vyt?k? ?sty. M?j z?chran??, k?raj?c?, odhaluje jen zlo nahromad?n? v du?i a vyl?v? je z du?e jako hnis z r?ny.

? V?emohouc?, pro? t? nenad?v? ani v?l, ale ?lov?k ti nad?v?? Pro? jsi stvo?il vola s ?sty, kter? jsou ?ist?? ne? lidsk??

? milosrdn?, pro? T? neznad?vaj? ani ??by, ale ?lov?k Ti ur???? Pro? jsi stvo?il ??bu s u?lechtilej??m hlasem ne? ?lov?k?

? V?etrp?c?, pro? se Ti nerouhaj? ani hadi, ale rouh? se ?lov?k? Pro? jsi stvo?il hada sp??e jako and?la ne? jako ?lov?ka?

?, Nejkr?sn?j??, pro? ani v?tr, ?enouc? se nad zem? ?iroko daleko, nenese Tv? jm?no bezd?vodn? na k??dlech a ?lov?k ho marn? vyslovuje? Pro? je v?tr bohabojn?j?? ne? ?lov?k?

?, ??asn? jm?no Bo??! Jak v?emocn?, jak kr?sn?, jak sladk?! K?? m? rty nav?dy ml??, vyslovuj?-li to le??rn?, oby?ejn?, nadarmo.

?TVRT? P?IK?Z?N?

. Pracuj ?est dn? a d?lej v?echnu svou pr?ci; a sedm? den je sobota Hospodina, tv?ho Boha.

To znamen?:

Stvo?itel tvo?il ?est dn? a sedm?ho dne si odpo?inul od sv? pr?ce. ?est dn? je do?asn?ch, marn?ch a kr?tkodob?ch a sedm? je v??n?, klidn? a trval?. Stvo?en?m sv?ta vstoupil P?n B?h do ?asu, ale neopustil v??nost. "Tato z?hada je skv?l?"(), a je vhodn?j?? o n? p?em??let, ne? o n? mluvit, nebo? nen? dostupn? v?em, ale pouze Bo??m vyvolen?m.

Vyvolen? Bo??, jsouce v t?le v ?ase, se sv?m duchem stoupaj? na vrchol sv?ta, kde je v??n? m?r a bla?enost.

A ty, brat?e, pracuj a odpo??vej. Pracuj, v?dy? P?n B?h tak? pracoval; odpo??vej, nebo? i P?n odpo??val. A nech? je va?e pr?ce konstruktivn?, proto?e jste d?t?tem Stvo?itele. Neni?it, ale tvo?it!

Pova?ujte svou pr?ci za spolupr?ci s Bohem. Nebudete tedy konat zlo, ale pouze dobro. Ne? n?co ud?l?te, p?em??lejte o tom, zda by to ud?lal P?n, proto?e P?n d?l? v podstat? v?echno a my mu jen pom?h?me.

V?echna Bo?? stvo?en? nep?etr?it? pracuj?. A? v?m to dod? s?lu ve va?? pr?ci. Vst?v?? brzy r?no, pod?vej, slunce u? toho ud?lalo hodn?, a nejen slunce, ale i voda, vzduch, rostliny a zv??ata. Va?e ne?innost bude ur??kou sv?ta a h??chem p?ed Bohem.

Va?e srdce a pl?ce pracuj? dnem i noc?. Pro? va?e ruce ned?laj? tot??? A va?e ledviny pracuj? ve dne v noci. Pro? nezapracovat i na sv?m mozku?

Hv?zdy se ??t? p?es rozlohy vesm?ru rychleji ne? cv?laj?c? k??. Pro? se tedy odd?v?te zah?lce a lenosti?

Existuje podobenstv? o bohatstv?.

V jednom m?st? ?il bohat? kupec a m?l t?i syny. Byl to dobr? obchodn?k, vynal?zav? a dok?zal nashrom??dit obrovsk? jm?n?. Na ot?zku, pro? pot?ebuje takov? bohatstv? a tolik probl?m?, odpov?d?l: "Cel? jsem v pr?ci a sna??m se zaopat?it sv? syny, aby netrp?li." Kdy? to jeho synov? sly?eli, zleniv?li a p?estali ?pln? pracovat a po smrti sv?ho otce za?ali utr?cet bohatstv? nashrom??d?n? jejich otcem. Otec cht?l p?ijet z onoho sv?ta, aby vid?l, jak jeho synov? ?ij? bez pr?ce a starost?. P?n B?h ho nechal j?t, sestoupil do rodn?ho m?sta a ?el do sv?ho domu.

Kdy? ale zaklepal na br?nu, otev?el mu ciz? mu?. Obchodn?k se zeptal na sv? syny a v reakci sly?el, ?e jeho synov? t??ce pracuj?. Ne?innost je p?ivedla k h?dce a h?dka vedla k vyp?len? domu a vra?d?.

„B?da,“ povzdechl si otec, rozru?en? ?alem, „cht?l jsem pro sv? d?ti vytvo?it r?j, ale s?m jsem jim p?ipravil peklo.

A ne??astn? otec za?al chodit po m?st? a u?it v?echny rodi?e:

Nebu? tak bl?zen jako j?. Kv?li nesm?rn? l?sce k m?m d?tem jsem je sama str?ila do pekla. Nenech?vejte d?tem ??dn? majetek, brat?i. Nau?te je pracovat a nechte jim to jako d?dictv?. Rozd?vejte v?echno ostatn? bohatstv? chud?m p?ed sv?m vlastn?m.

Opravdu nen? nic nebezpe?n?j??ho a zhoubn?j??ho pro du?i ne? zd?dit velk? jm?n?. Bu?te si jisti, ?e ??bel se raduje z bohat?ho d?dictv? v?ce ne? and?l, nebo? nic jin?ho ??bel nezkaz? lidi tak snadno a rychle, jako p?i velk?m d?dictv?.

Proto, brat?e, pracuj tvrd? a nau? sv? d?ti pracovat. A kdy? pracujete, nehledejte v pr?ci jen zisk, prosp?ch a ?sp?ch. Rad?ji najd?te ve sv? pr?ci kr?su a pot??en?, kter? pr?ce sama o sob? d?v?.

Za jednu ?idli, kterou truhl?? vyrob?, m??e dostat deset din?r?, pades?t nebo sto. Ale kr?sa v?robku a pot??en? z pr?ce, kterou c?t? mistr, p??sn? na inspiraci, lepen? a le?t?n? d?eva, se ni??m nevyplat?. Toto pot??en? p?ipom?n? nejvy??? pot??en?, kter? P?n pro??val p?i stvo?en? sv?ta, kdy? jej inspirativn? „hobloval, lepil a le?til“. Cel? Bo?? sv?t mohl m?t svou cenu a mohl by se vyplatit, ale jeho kr?sa a pot??en? Stvo?itele p?i stvo?en? sv?ta nemaj? ??dnou cenu.

V?zte, ?e svou pr?ci poni?ujete, pokud mysl?te pouze na hmotn? prosp?ch z n?. V?zte, ?e takov? pr?ce nen? ?lov?ku d?na, neusp?je, nep?inese mu o?ek?van? zisk. A strom se na v?s bude zlobit a bude v?m vzdorovat, pokud na n?m nebudete pracovat z l?sky, ale pro zisk. A zem? v?s bude nen?vid?t, kdy? ji budete orat, ani? byste mysleli na jej? kr?su, ale pouze na sv?j zisk z n?. ?elezo t? sp?l?, voda t? utop?, k?men t? rozdrt?, kdy? se na n? nepod?v?? s l?skou, ale ve v?em vid?? jen sv? duk?ty a din?ry.

Pracujte bez sobectv?, jak slav?k nezi?tn? zp?v? sv? p?sn?. A tak v?s P?n B?h ve sv?m d?le p?edb?hne a vy jej budete n?sledovat. Pokud pob???te kolem Boha a sp?ch?te vp?ed a nech?te Boha za sebou, va?e pr?ce v?m p?inese proklet?, nikoli po?ehn?n?.

A sedm? den odpo??vejte.

Jak odpo??vat? Pamatujte, ?e odpo?inek m??e b?t pouze bl?zko Bohu a v Bohu. Nikde jinde na tomto sv?t? nelze naj?t skute?n? odpo?inek, proto?e toto sv?tlo v?e jako v?r.

V?nujte sedm? den zcela Bohu a pak si skute?n? odpo?inete a napln?te se novou silou.

Cel? sedm? den p?em??lejte o Bohu, mluvte o Bohu, ?t?te o Bohu, poslouchejte Boha a modlete se k Bohu. Tak?e si opravdu odpo?inete a napln?te novou silou.

Existuje podobenstv? o pr?ci v ned?li.

Jist? osoba nectila p?ik?z?n? Bo?? o slaven? ned?le a pokra?ovala v sobotn? pr?ci v ned?li. Kdy? cel? vesnice odpo??vala, dopracoval se a? k potu na poli se sv?mi voly, kter?m tak? nedal pokoj. Ve st?edu n?sleduj?c?ho t?dne byl v?ak vy?erpan? a jeho voli tak? zesl?bli; a kdy? cel? vesnice vy?la do pole, z?stal doma, unaven?, zasmu?il? a zoufal?.

Proto, brat?i, nebu?te jako tento mu?, abyste neztratili s?lu, zdrav? a du?i. Pracujte v?ak ?est dn? jako spole?n?ci P?n? s l?skou, pot??en?m a ?ctou a sedm? den v?nujte zcela P?nu Bohu. Z vlastn? zku?enosti jsem se p?esv?d?il, ?e spr?vn? slaven? ned?le ?lov?ka inspiruje, obnovuje a d?l? ??astn?m.

P?T? P?IK?Z?N?

. Cti sv?ho otce a svou matku, aby byly tv? dny na zemi dlouh?.

To znamen?:

Ne? jsi poznal P?na Boha, poznali Ho tvoji rodi?e. To samo o sob? sta?? k tomu, abyste se jim s ?ctou poklonili a vzdali jim pochvalu. Poklo?te se a vzdejte chv?lu ka?d?mu, kdo p?ed v?mi poznal Nejvy???ho na tomto sv?t?.

Bohat? mlad? Ind proch?zel se sv?m doprovodem pr?smyky Hind?ku?e. V hor?ch potkal jist?ho starce pasouc?ho kozy. ?ebr?k sta?ec sestoupil na kraj silnice a poklonil se bohat?mu mlad?kovi. A mlad? mu? sesko?il ze sv?ho slona a poklonil se p?ed star?m mu?em. Star?? se tomu divil a lid? z jeho dru?iny byli tak? ohromeni. A ?ekl starci:

- Skl?n?m se p?ed tv?ma o?ima, nebo? vid?li tento sv?t, stvo?en? Nejvy???ho, p?ed m?m. Skl?n?m se p?ed tv?mi rty, nebo? p?ed m?mi vyslovily Jeho svat? jm?no. Skl?n?m se p?ed tv?m srdcem, proto?e p?ed m?m se chv?lo radostn?m pozn?n?m, ?e Otcem v?ech lid? na zemi je P?n, Kr?l nebes.

Cti sv?ho otce a svou matku, nebo? tv? cesta od narozen? a? do dne?n?ho dne je zal?v?na mat?in?mi slzami a otcov?m potem. Milovali t?, i kdy? jsi ty, slab? a ?pinav?, znechucoval v?echny ostatn?. Budou t? milovat, i kdy? t? v?ichni nen?vid?. A kdy? po v?s budou v?ichni h?zet kameny, va?e matka v?m hod? slam?nku a bazalku – symboly svatosti.

Tv?j otec t? miluje, i kdy? zn? v?echny tv? nedostatky. A ostatn? v?s budou nen?vid?t, a?koli budou zn?t pouze va?e ctnosti.

Tvoji rodi?e t? miluj? s ?ctou, proto?e v?d?, ?e jsi dar od Boha, kter? je jim sv??en k ochran? a v?chov?. Nikdo krom? tv?ch rodi?? nen? schopen ve v?s vid?t Bo?? tajemstv?. Jejich l?ska k tob? m? svat? ko?en ve v??nosti.

Svou n??nost? k v?m va?i rodi?e ch?pou n??nost P?na ke v?em Jeho d?tem.

Stejn? jako ostruhy p?ipom?naj? koni dobr? klus, tak va?e tvrdost v??i rodi??m je povzbud?, aby se o v?s je?t? v?ce starali.

Existuje podobenstv? o otcov? l?sce.

Jist? syn, zka?en? a krut?, se vrhl na sv?ho otce a vrazil mu n?? do hrudi. A otec naposled vydechl a ?ekl sv?mu synovi:

"Rychle set?ete krev z no?e, abyste nebyli chyceni a postaveni p?ed soud."

Nechyb? ani p??b?h o mate?sk? l?sce.

V rusk? stepi sv?zal jeden nemravn? syn svou matku p?ed stanem a ve stanu pop?jel s promen?duj?c?mi se ?enami a sv?mi lidmi. Pak se objevili haidikov? a kdy? vid?li matku sv?zanou, rozhodli se ji okam?it? pomst?t. Pak ale sv?zan? matka vyk?ikla na pln? hrdlo a dala t?m ne??astn?mu synovi znamen?, ?e je v nebezpe??. A syn byl zachr?n?n a m?sto syna lupi?i zabili matku.

A dal?? p??b?h o otci.

V Teher?nu, persk?m m?st?, ?il star? otec ve stejn?m dom? se dv?ma dcerami. Dcery neposlouchaly rady sv?ho otce a sm?ly se mu. Sv?m ?patn?m ?ivotem poskvrnili ?est a zneuctili dobr? jm?no otce. Otec do nich zasahoval jako tich? v??itka sv?dom?. Jednoho ve?era se dcery v domn?n?, ?e jejich otec sp?, dohodly, ?e p?iprav? jed a r?no mu ho daj? s ?ajem. A m?j otec v?echno sly?el a celou noc ho?ce plakal a modlil se k Bohu. R?no dcery p?inesly ?aj a polo?ily ho p?ed n?j. Potom otec ?ekl:

„Jsem si v?dom va?eho z?m?ru a nech?m v?s, jak si p?ejete. Ale j? nechci odej?t s tv?m h??chem, abych zachr?nil tv? du?e, ale se sv?m.

Kdy? to otec ?ekl, p?evr?til misku s jedem a ode?el z domu.

Synu, nechlub se p?ed sv?m nevzd?lan?m otcem na sv? znalosti, proto?e jeho l?ska je cenn?j?? ne? tv? znalosti. Myslete na to, ?e kdyby nebylo jeho, neexistovali byste ani vy, ani va?e znalosti.

Dcero, nechlub se svou kr?sou p?ed svou shrbenou matkou, nebo? jej? srdce je kr?sn?j?? ne? tv?j obli?ej. Pamatujte, ?e z jej?ho vyhubl?ho t?la jste vystoupili vy i va?e kr?ska.

Den a noc v tob?, synu, rozv?j? ?ctu ke sv? matce, nebo? jen tak se nau??? ct?t v?echny ostatn? matky na zemi.

V?ru, d?ti, d?l?te m?lo, pokud ct?te sv?ho otce a matku a pohrd?te jin?mi otci a matkami. ?cta k rodi??m by se pro v?s m?la st?t ?kolou ?cty ke v?em mu??m a v?em ?en?m, kte?? rod? v bolestech, vychov?vaj? v potu tv??e a miluj? sv? d?ti v utrpen?. Pamatujte na to a ?ijte podle tohoto p?ik?z?n?, aby v?m P?n B?h ?ehnal na zemi.

Opravdu, d?ti, m?lo ud?l?te, pokud ct?te pouze osobnosti sv?ho otce a matky, ale ne jejich pr?ci, ani dobu, ani jejich sou?asn?ky. Myslete na to, ?e respektov?n?m sv?ch rodi?? ct?te jejich pr?ci, jejich dobu a jejich sou?asn?ky. Tak?e v sob? zabijete fat?ln? a hloup? zvyk pohrdat minulost?. M? d?ti, v??te, ?e dny, kter? m?te k dispozici, nejsou P?nu milej?? a bli??? ne? dny t?ch, kte?? ?ili p?ed v?mi. Jste-li hrd? na svou dobu p?ed minulost?, nezapom?nejte, ?e nestihnete mrknout okem, kdy? nad va?imi hroby, va?? dobou, va?imi t?ly a ?iny poroste tr?va a ostatn? se v?m budou sm?t, jako by byli zaostal? minulost.

Ka?d? ?as je pln? matek a otc?, bolesti, ob?t?, l?sky, nad?je a v?ry v Boha. Proto si ka?d? ?as zaslou?? respekt.

Mudrc se s ?ctou klan? v?em minul?m v?k?m i t?m budouc?m. Nebo? moud?? v?d?, co hlup?k nev?, toti? ?e jeho ?as je pouh? minuta na hodin?ch. Pod?vejte se, d?ti, na hodiny; poslouchejte, jak plyne minuta po minut?, a ?ekn?te mi, kter? z minut je lep??, del?? a d?le?it?j?? ne? ostatn??

Klekn?te si, d?ti, a modlete se se mnou k Bohu:

„Pane, nebesk? Ot?e, sl?va tob?, ?e jsi n?m p?ik?zal ct?t sv?ho otce a matku na zemi. Pomoz n?m, ? Milosrdn?, prost?ednictv?m t?to ?cty nau?it se respektovat v?echny mu?e a ?eny na zemi, Tv? drah? d?ti. A pomoz n?m, ? V?emoudr?, nau?it se nepohrdat, ale ct?t p?edchoz? epochy a generace, kter? p?ed n?mi vid?ly Tvou sl?vu a vyslovovaly Tv? svat? jm?no. Amen".

?EST? P?IK?Z?N?

Nezab?jej.

To znamen?:

B?h vdechl ?ivot ze sv?ho ?ivota ka?d? stvo?en? bytosti. je to nejcenn?j?? bohatstv? dan? Bohem. Kdo tedy zasahuje do jak?hokoli ?ivota na zemi, zved? ruku na nejcenn?j?? Bo?? dar, nav?c na samotn? Bo?? ?ivot. My v?ichni, kte?? dnes ?ijeme, jsme jen do?asn?mi nositeli ?ivota Bo??ho v sob?, str??ci toho nejcenn?j??ho daru, kter? pat?? Bohu. Nem?me tedy pr?vo a ?ivot vyp?j?en? Bohu nem??eme vz?t ani sob?, ani druh?m.

A to znamen?

– za prv?, nem?me pr?vo zab?jet;

Za druh?, nem??eme zab?t ?ivot.

Pokud se na tr?i?ti n?hodou rozbije hlin?n? hrnec, hrn??? se rozzu?? a bude po?adovat n?hradu za ztr?tu. Po pravd?, ?lov?k je tak? ze stejn?ho levn?ho materi?lu jako hrnec, ale to, co se v n?m skr?v?, je k nezaplacen?. Toto je du?e, kter? vytv??? ?lov?ka zevnit?, a Duch Bo??, kter? d?v? du?i ?ivot.

Otec ani matka nemaj? pr?vo vz?t ?ivot sv?m d?tem, proto?e ?ivot ned?vaj? rodi?e, ale B?h skrze rodi?e. A proto?e rodi?e ?ivot ned?vaj?, nemaj? pr?vo ho br?t.

Ale pokud rodi?e, kte?? tak tvrd? pracuj?, aby postavili sv? d?ti na nohy, nemaj? pr?vo vz?t si ?ivot, jak mohou m?t takov? pr?vo ti, kte?? n?hodn? naraz? na sv? d?ti b?hem ?ivota?

Pokud se v?m stane, ?e v bazaru rozbijete hrnec, bude to bolet ne hrnec, ale hrn???, kter? ho vyrobil. Stejn? tak, pokud je n?kdo zabit, nen? to ten, kdo je zabit, kdo c?t? bolest, ale P?n, kter? stvo?il ?lov?ka, vyv??en?ho a vdechovan?ho Jeho Duchem.

Mus?-li tedy ten, kdo rozbije hrnec, nahradit hrn???i jeho ztr?tu, o? v?ce mus? vrah od?kodnit Boha za ?ivot, kter? si vzal. I kdy? lid? nebudou po?adovat restituce, B?h to ud?l?. Vrahu, neklam s?m sebe: i kdy? lid? zapomenou na tv?j zlo?in, B?h nem??e zapomenout. Hle, jsou v?ci, kter? ani P?n nedok??e. Nap??klad nem??e zapomenout na v?? zlo?in. Pamatujte si to v?dy, vzpome?te si ve sv?m hn?vu, ne? popadnete n?? nebo zbra?.

Na druhou stranu nem??eme zab?t ?ivot. ?pln? zab?t ?ivot by znamenalo zab?t Boha, proto?e ?ivot pat?? Bohu. Kdo m??e zab?t Boha? Hrnec m??ete rozb?t, ale nem??ete zni?it hl?nu, ze kter? byl vyroben. Stejn? tak je mo?n? rozdrtit t?lo ?lov?ka, ale nen? mo?n? zlomit, sp?lit, rozpt?lit nebo rozl?t jeho du?i a ducha.

Existuje p??b?h o ?ivot?.

V Konstantinopoli vl?dl jist? stra?liv? krve??zniv? vez?r, jeho? obl?benou z?bavou bylo ka?d? den sledovat, jak kat bi?uje hlavy p?ed jeho pal?cem. A na ulic?ch Konstantinopole ?il jeden svat? bl?zen, spravedliv? mu? a prorok, kter?ho v?ichni lid? pova?ovali za Bo??ho svat?ho. Jednoho r?na, kdy? kat popravoval p?ed vez?rem dal??ho ne??astn?ka, st?l svat? bl?zen pod jeho okny a za?al k?vat ?elezn?m kladivem doprava a doleva.

- Co to d?l??? zeptal se vez?r.

"Stejn? jako ty," odpov?d?l svat? bl?zen.

- Takhle? zeptal se znovu vez?r.

"Ano," odpov?d?l svat? bl?zen. "Sna??m se zab?t v?tr t?mto kladivem." A ty se sna??? zab?t ?ivot no?em. Moje pr?ce je marn?, stejn? jako va?e. Ty, vez?re, nem??e? zab?t ?ivot, stejn? jako j? nem??u zab?t v?tr.

Vez?r se ti?e odebral do temn?ch komnat sv?ho pal?ce a nikoho dovnit? nepustil. T?i dny nejedl, nepil a nikoho nevid?l. A ?tvrt?ho dne svolal sv? p??tele a ?ekl:

„Opravdu, Bo?? mu? m? pravdu. Choval jsem se hloup?. nelze zni?it, stejn? jako nelze zab?t v?tr.

V Americe, ve m?st? Chicago, bydleli vedle sebe dva mu?i. Jeden z nich se nechal zl?kat bohatstv?m sv?ho souseda, v noci se dostal do jeho domu a usekl mu hlavu, pak si dal pen?ze do prsou a ?el dom?. Jakmile ale vy?el na ulici, uvid?l zavra?d?n?ho souseda, kter? k n?mu ?el. Jen na ramenou souseda nebyla jeho hlava, ale jeho vlastn? hlava. Vyd??en? vrah p?e?el na druhou stranu ulice a dal se na ?t?k, ale soused se znovu objevil p?ed n?m a ?el k n?mu, vypadal jako on, jako odraz v zrcadle. Vraha polil studen? pot. N?jak se dostal do sv?ho domu a sotva p?e?il noc. P???t? noc se mu v?ak soused znovu zjevil s vlastn? hlavou. A tak to bylo ka?dou noc. Pak vrah vzal ukraden? pen?ze a hodil je do ?eky. Ale ani to nepomohlo. Z noci do noci se mu zjevoval soused. Vrah se vzdal soudu, uznal svou vinu a byl vyho?t?n na t??k? pr?ce. Ale ani v ?al??i nemohl vrah zav??t o?i, proto?e ka?dou noc vid?l sv?ho souseda s vlastn? hlavou na ramenou. Nakonec za?al ??dat jednoho star?ho kn?ze, aby se za n?j, h???n?ka, modlil k Bohu a dal mu p?ij?m?n?. Kn?z odpov?d?l, ?e ne? se pomodl? a p?ijme p?ij?m?n?, mus? ud?lat jednu zpov??. Odsouzen? odpov?d?l, ?e se k vra?d? souseda ji? p?iznal. "To ne," ?ekl mu kn?z, "mus?? vid?t, pochopit a uznat, ?e ?ivot tv?ho bli?n?ho je tv?j vlastn? ?ivot. A zabil ses t?m, ?e jsi ho zabil. Proto vid?te svou hlavu na t?le zavra?d?n?ho. T?mto v?m B?h d?v? znamen?, ?e v?? ?ivot a ?ivot va?eho bli?n?ho a ?ivot v?ech lid? spole?n? je jeden a tent?? ?ivot.

Pomyslel si odsouzen?. Po dlouh?m p?em??len? v?e pochopil. Potom se modlil k Bohu a p?ijal p?ij?m?n?. A pak ho duch zavra?d?n?ho p?estal pron?sledovat a on za?al tr?vit dny a noci v pok?n? a modlitb?ch a vypr?v?l ostatn?m odsouzen?m o z?zraku, kter? mu byl zjeven, toti? ?e ?lov?k nem??e zab?t druh?ho. ani? by se zabil.

Ach, brat?i, jak hrozn? jsou n?sledky vra?dy! Kdyby se to dalo popsat v?em lidem, skute?n? by neexistoval ??dn? ??lenec, kter? by zasahoval do ?ivota n?koho jin?ho.

B?h probud? sv?dom? vraha a jeho vlastn? sv?dom? ho za?ne drtit zevnit?, jako ?erv pod k?rou mele strom. Sv?dom? hlod?, bije, dun? a ?ve jako ??len? lvice a ne??astn? zlo?inec nenach?z? odpo?inku ve dne ani v noci, ani v hor?ch, ani v ?dol?ch, ani v tomto ?ivot?, ani v hrob?. Pro ?lov?ka by bylo snaz??, kdyby se mu otev?ela lebka a uvnit? se usadil roj v?el, ne? by se mu v hlav? usadilo ne?ist?, rozru?en? sv?dom?.

Proto, brat?i, B?h zak?zal lidem v z?jmu vlastn?ho pokoje a ?t?st? zab?jet.

„?, dobr? Pane, jak sladk? a u?ite?n? je ka?d? tv? p?ik?z?n?! ? Pane v?emohouc?, zachra? sv?ho slu?ebn?ka od zl?ho skutku a mstiv?ho sv?dom?, aby T? oslavoval a chv?lil na v?ky v?k?. Amen".

SEDM? P?IK?Z?N?

. Nedopou?t?j se cizolo?stv?.

A to znamen?:

Nem?jte neleg?ln? vztah se ?enou. V tomto jsou zv??ata skute?n? poslu?n?j?? Bohu ne? mnoho lid?.

Cizolo?stv? ni?? ?lov?ka fyzicky i psychicky. Cizolo?n?ci jsou obvykle p?ed st???m zkroucen? jako luk a kon?? sv?j ?ivot v ran?ch, ag?nii a ??lenstv?. Nejstra?n?j?? a nejhor?? nemoci, kter? medic?na zn?, jsou nemoci, kter? se mno?? a ???? mezi lidmi cizolo?stv?m. T?lo cizolo?n?ka je neust?le v nemoci jako p?chnouc? lou?e, od kter? se v?ichni znechucen? odvracej? a ut?kaj? s p?isk??pnut?m nosem.

Ale pokud by se zlo t?kalo pouze t?ch, kte?? toto zlo p?chaj?, probl?m by nebyl tak hrozn?. Je v?ak prost? hrozn?, kdy? si pomysl?te, ?e d?ti cizolo?n?k? d?d? nemoci sv?ch rodi??: syn? a dcer, a dokonce i vnou?at a pravnou?at. Vskutku, nemoc z cizolo?stv? je metla lidstva, jako m?ice na vinici. Tyto nemoci, v?ce ne? kter?koli jin?, stahuj? lidstvo zp?t do ?padku.

Obraz je dost d?siv?, m?me-li na mysli pouze t?lesn? bolesti a deformace, hnilobu a rozklad masa ?patn?mi nemocemi. Ale obraz je dokon?en, st?v? se je?t? stra?n?j??m, kdy? se k t?lesn?m deformac?m v d?sledku h??chu cizolo?stv? p?id? duchovn? deformace. Z tohoto zla jsou duchovn? s?ly ?lov?ka oslabeny a rozru?eny. Pacient ztr?c? ostrost, hloubku a v??ku my?len?, kter? m?l p?ed onemocn?n?m. Je zmaten?, zapomn?tliv? a c?t? se neust?le unaven?. Nen? ji? schopen ??dn? v??n? pr?ce. Jeho povaha se zcela zm?n? a odd?v? se nejr?zn?j??m nectnostem: opilstv?, pomluv?m, l??m, kr?de??m a tak d?le. M? hroznou nen?vist ke v?emu dobr?mu, slu?n?mu, ?estn?mu, bystr?mu, modlitebn?mu, duchovn?mu, bo?sk?mu. Nen?vid? dobr? lidi a ze v?ech sil se jim sna?? ubl??it, pomlouvat je, pomlouvat je, ubli?ovat jim. Jako spr?vn? misantrop tak? nen?vid? Boha. Nen?vid? v?echny z?kony, lidsk? i Bo??, a proto nen?vid? v?echny z?konod?rce a str??ce z?kona. St?v? se pron?sledovatelem ??du, dobra, v?le, svatosti a ide?lu. Pro spole?nost je jako p?chnouc? lou?e, kter? hnije a zap?ch? a infikuje v?e kolem. Jeho t?lo je hnis a jeho du?e je tak? hnis.

Proto brat?i, kte?? v?echno v? a v?e p?edv?d?, zak?zali cizolo?stv?, smilstvo, mimoman?elsk? styky mezi lidmi.

Zejm?na mlad? lid? se mus? m?t na pozoru p?ed t?mto zlem a vyh?bat se mu jako jedovat? zmiji. N?rod, kde se mlad? lid? vy??vaj? v prostop??nosti a „voln? l?sce“, nem? budoucnost. Takov? n?rod bude m?t ?asem dal?? a dal?? zdeformovan?, hloup? a slab? generace, a? ho nakonec chyt? zdrav?j?? lid, kter? si ho p?ijde podmanit.

Kdo um? ??st v minulosti lidstva, m??e zjistit, jak? hrozn? tresty postihly cizolo?n? kmeny a n?rody. P?smo svat? hovo?? o p?du dvou m?st – Sodomy a Gomory, ve kter?ch nebylo mo?n? naj?t ani deset spravedliv?ch a panen. Za to na n? P?n B?h spustil ohniv? d??? se s?rou a ob? m?sta se hned uk?zala jako zasypan? jako v hrob?.

K?? v?m v?emohouc? P?n pom??e, brat?i, abyste nesklouzli na nebezpe?nou cestu cizolo?stv?. A? v?? and?l str??n? zachov?v? m?r a l?sku ve va?em dom?.

K?? Matka Bo?? inspiruje va?e syny a dcery svou Bo?skou ?istotou, aby si neposkvrnili t?la a du?e, ale byli ?ist? a jasn?, aby se do nich ve?el Duch svat? a vdechl do nich to, co je bo?sk?, co je od Boha. Amen.

OSM? P?IK?Z?N?

Nekr?st.

A to znamen?:

Nezarmucujte sv?ho souseda nerespektov?n?m jeho vlastnick?ch pr?v. Ned?lejte to, co d?laj? li?ky a my?i, pokud si mysl?te, ?e jste lep?? ne? li?ka a my?. Li?ka krade, ani? by znala z?kon o kr?de??ch; a my? hlod? stodolu, neuv?domuje si, ?e n?komu ?kod?. Li?ka i my? ch?pou pouze svou vlastn? pot?ebu, ale ne ciz? ztr?tu. Nen? jim d?no rozum?t, ale v?m je d?no. Proto ti nen? odpu?t?no to, co se odpou?t? li?ce a my?i. V?? prosp?ch mus? b?t v?dy pod??zen z?konu, nesm? j?t na ?kor bli?n?ho.

Brat?i, ke kr?de??m chod? jen ignoranti, tedy ti, kte?? neznaj? dv? hlavn? pravdy tohoto ?ivota.

Prvn? pravdou je, ?e ?lov?k nem??e kr?st bez pov?imnut?.

Druh? pravda je, ?e ?lov?k nem??e m?t prosp?ch z kr?de?e.

"Takhle?" bude se pt?t mnoho n?rod? a mnoho ignorant? bude p?ekvapeno.

Takhle.

N?? vesm?r je mnoho. V?echno je to poset? mno?stv?m o??, jako ?vestka na ja?e, cel? pokryt? b?l?mi kv?ty. N?kter? z t?chto o?? lid? vid? a c?t? na sob? sv? n?zory, ale nevid? ani nec?t? v?znamnou roli. Mravenec lezouc? v tr?v? nec?t? pohled ovce pasouc? se nad sebou, ani pohled ?lov?ka, kter? ho pozoruje. Stejn? tak lid? nec?t? pohledy nes?etn?ho mno?stv? vy???ch bytost?, kter? n?s sleduj? na ka?d?m kroku na?? ?ivotn? cesty. Existuj? miliony a miliony duch?, kte?? bedliv? sleduj?, co se d?je na ka?d?m centimetru zem?. Jak pak m??e zlod?j kr?st bez pov?imnut?? Jak pak m??e zlod?j kr?st, ani? by byl odhalen? Nem??ete str?it ruku do kapsy, ani? by to vid?ly miliony sv?dk?. T?m sp?? je nemo?n? str?it ruku do ciz? kapsy, aby miliony vy???ch sil nespustily poplach. Kdo tomu rozum?, tvrd?, ?e ?lov?k nem??e kr?st nepozorovan? a beztrestn?. To je prvn? pravda.

Dal?? pravdou je, ?e ?lov?k nem??e m?t prosp?ch z kr?de?e, proto?e jak m??e pou??t kraden? v?ci, kdy? neviditeln? o?i v?echno vid?ly a ukazovaly na n?j. A pokud na n?j bylo upozorn?no, pak se tajemstv? vyjasn? a jm?no „zlod?j“ se mu bude dr?et a? do smrti. Nebesk? s?ly mohou na zlod?je upozornit tis?ci zp?soby.

Existuje p??b?h o ryb???ch.

Na b?ehu jedn? ?eky ?ili dva ryb??i s rodinami. Jeden m?l mnoho d?t? a druh? byl bezd?tn?. Ka?d? ve?er oba ryb??i hodili s?t? a ?li sp?t. Ji? n?jakou dobu je to tak, ?e v s?t?ch ryb??e s mnoha d?tmi se v?dy uk?zaly b?t dv? nebo t?i ryby a v bezd?tn? - v hojnosti. Bezd?tn? ryb?? z milosti vyt?hl n?kolik ryb ze sv? pln? s?t? a dal je sousedovi. Tak to trvalo docela dlouho, mo?n? cel? rok. Zat?mco jeden z nich zbohatl obchodov?n?m s rybami, druh? st??? vyd?l?val, n?kdy nemohl ani koupit chleba pro sv? d?ti.

"Co se d?je?" pomyslel si chud?k. Ale pak jednoho dne, kdy? spal, mu byla odhalena pravda. Ve snu se mu zjevil jist? mu? v oslniv? z??i jako Bo?? and?l a ?ekl: „Posp?? si, vsta? a jdi k ?ece. Tam uvid??, pro? jsi chud?. Ale kdy? vid?te, ned?vejte pr?chod vzteku.

Pak se ryb?? probudil a vysko?il z postele. Kdy? se pok?i?oval, vy?el k ?ece a vid?l, jak jeho soused h?z? rybu za rybou ze sv? s?t? do jeho. Uboh?mu ryb??i v?ela krev rozho??en?m, ale pamatoval si varov?n? a potla?oval sv?j hn?v. Kdy? se trochu ochladil, klidn? ?ekl zlod?ji: „Sousede, mohu v?m pomoci? No, pro? trp?? s?m!

Soused byl p?isti?en p?i ?inu a byl jednodu?e otup?l? strachem. Kdy? se probral, vrhl se uboh?mu ryb??i k noh?m a zvolal: „Vpravd?, Hospodin ti uk?zal m?j zlo?in. Je mi t??ko, h???n?ku! A pak dal polovinu sv?ho majetku neboh?mu ryb??i, aby o n?m ne?ekl lidem a poslal ho do v?zen?.

Existuje p??b?h o obchodn?kovi.

V jednom arabsk?m m?st? ?il obchodn?k Izmael. Kdykoli pou?t?l zbo?? z?kazn?k?m, v?dy je zkr?til za p?r drachem. A jeho stav se v?razn? zv??il. Jeho d?ti v?ak byly nemocn? a on utratil spoustu pen?z za l?ka?e a l?ky. A ??m v?ce utr?cel za l??bu d?t?, t?m v?ce klamal sv? z?kazn?ky. ??m v?ce ale klamal z?kazn?ky, t?m v?ce jeho d?ti onemocn?ly.

Jednou, kdy? Ismael sed?l s?m ve sv?m obchod?, pln? starost? o sv? d?ti, se mu zd?lo, ?e se nebesa na okam?ik otev?ela. Zvedl o?i k nebi, aby vid?l, co se tam d?je. A vid?: and?l? stoj? u obrovsk?ch vah a m??? v?echna po?ehn?n?, kter?mi P?n obdarov?v? lidi. A tak p?i?la ?ada na Ismaelovu rodinu. Kdy? and?l? za?ali m??it zdrav? jeho d?t?, hodili na v?hu m?n? zdrav?, ne? bylo na v?ze z?va??. Ismael se rozzlobil a cht?l k?i?et na and?ly, ale pak se k n?mu jeden z nich oto?il a ?ekl: „M?ra je spr?vn?. co se zlob??? Podkrmujeme va?e d?ti p?esn? tak, jako vy podkrmujete sv? z?kazn?ky. A tak ?in?me pravdu Bo??."

Ismael se vrhl, jako by byl probodnut me?em. A za?al ho?ce litovat sv?ho t??k?ho h??chu. Od t? doby za?al Ismael nejen spr?vn? v??it, ale v?dy p?idal p?ebytek. A jeho d?tem se vr?tilo zdrav?.

Nav?c, brat?i, ukraden? v?c ?lov?ku neust?le p?ipom?n?, ?e byla ukradena a ?e to nen? jeho majetek.

Existuje podobenstv? o hodin?ch.

Jeden chlap ukradl kapesn? hodinky a nosil je m?s?c. Pot? hodinky vr?til majiteli, p?iznal se ke sv?mu provin?n? a ?ekl:

„Kdykoli jsem vyt?hl hodinky z kapsy a pod?val se na n?, sly?el jsem, jak ??kaj?: „Nejsme va?i; ty jsi zlod?j!"

P?n B?h v?d?l, ?e kr?de? ud?l? ne??astn?mi oba: toho, kdo kradl, i toho, komu to bylo ukradeno. A aby lid?, Jeho synov?, nebyli ne??astn?, dal n?m nadm?ru moudr? P?n toto p?ik?z?n?: nekr?st.

„D?kujeme Ti, Pane, Bo?e n??, za toto p?ik?z?n?, kter? skute?n? pot?ebujeme pro klid mysli a na?e ?t?st?. P?ika?, Pane, sv?mu ohni, nech? sp?l? na?e ruce, pokud se natahnou ke kr?de?i. P?ika?, Pane, sv?m had?m, a? se omotaj? kolem na?ich nohou, p?jdou-li kr?st. Ale co je nejd?le?it?j??, modl?me se k tob?, V?emohouc?, o?ist?te na?e srdce od zlod?jsk?ch my?lenek a na?eho ducha od zlod?jsk?ch my?lenek. Amen".

DEV?T? P?IK?Z?N?

. Nevyd?vejte k?iv? sv?dectv? proti sv?mu bli?n?mu.

A to znamen?:

Nebu?te klamn? ani sami k sob?, ani k ostatn?m. Pokud o sob? l?ete, sami v?te, ?e l?ete. Pokud ale pomlouv?te n?koho jin?ho, ten druh? v?, ?e pomlouv?te jeho.

Kdy? se chv?l?te a p?edv?d?te lidem, lid? nev?d?, ?e o sob? k?iv? sv?d??te, ale vy sami to v?te. Pokud ale za?nete tyto l?i o sob? opakovat, lid? si nakonec uv?dom?, ?e je klamete. Pokud v?ak o sob? za?nete st?le dokola opakovat stejn? l?i, lid? poznaj?, ?e l?ete, ale pak sami sv?m l??m za?nete v??it. Tak se pro v?s l?i stanou pravdou a vy si zvyknete na l?i, jako si slepec zvykne na tmu.

Kdy? pomlouv?te jin?ho ?lov?ka, ten v?, ?e l?ete. Toto je prvn? sv?dek proti v?m. A v??, ?e ho pomlouv??. Tak?e jste druh?m sv?dkem proti sob?. A P?n B?h je t?et?m sv?dkem. Kdykoli tedy vyd?te k?iv? sv?dectv? proti sv?mu bli?n?mu, v?zte, ?e proti v?m budou postaveni t?i sv?dci: v?? bli?n? a vy sami. A bu?te si jisti, jeden z t?chto t?? sv?dk? v?s odhal? cel?mu sv?tu.

Tak m??e P?n B?h odhalit fale?n? d?kazy proti bli?n?mu.

Existuje podobenstv? o pomlouva?i.

Dva soused?, Luka a Ilya, bydleli ve stejn? vesnici. Luka nemohl Ilju vyst?t, proto?e Ilja byl spr?vn?, pracovit? ?lov?k a Luka byl opilec a lenoch. V n?valu nen?visti Luke ?el k soudu a ozn?mil, ?e Ilja pronesl proti kr?li nad?vky. Ilja se br?nil, jak mohl, a nakonec se obr?til k Lukovi a ?ekl: „D?-li B?h, s?m P?n odhal? tv? l?i proti mn?. Soud v?ak poslal Ilju do v?zen? a Luke se vr?til dom?.

Kdy? se bl??il k jeho domu, sly?el v dom? pl??. Ze stra?n? p?edtuchy tuhla krev v ?il?ch, proto?e Luke si vzpomn?l na Eli??ovu kletbu. Kdy? ve?el do domu, zd?sil se. Jeho star? otec, kter? spadl do ohn?, si pop?lil celou tv?? a o?i. Kdy? to Luca vid?l, on?m?l a nemohl mluvit ani plakat. Druh? den za sv?t?n? ?el k soudu a p?iznal, ?e Ilju pomlouval. Soudce okam?it? propustil Ilju a potrestal Luku za k?ivou p??sahu. Luk?? tedy za jednoho vytrp?l dva tresty: jak od Boha, tak od lid?.

A zde je p??klad toho, jak v?? soused m??e odhalit va?i k?ivou p??sahu.

V Nice byl ?ezn?k jm?nem Anatole. N?jak? bohat?, ale nepoctiv? obchodn?k ho podplatil, aby podal fale?n? d?kaz proti sv?mu sousedovi Emilovi, ?e on, Anatole, vid?l Emila polit petrolejem a zap?lit kupc?v d?m. A Anatole to u soudu dosv?d?il a slo?il p??sahu. Emil byl odsouzen. P??sahal v?ak, ?e a? si odpyk? trest, bude ??t jen proto, aby dok?zal, ?e se Anatole k?iv? p??sahal.

Kdy? Emil vy?el z v?zen?, jako rozumn? mu? brzy nashrom??dil tis?c Napoleon?. Rozhodl se, ?e d? v?echnu tuto tis?covku, aby p?inutil Anatola p?iznat se sv?dk?m ve sv? pomluv?. Emil nejprve na?el lidi, kte?? Anatola znali, a vytvo?ili takov? pl?n. M?li pozvat Anatola na ve?e?i, d?t mu po??dn? nap?t a pak mu ??ct, ?e pot?ebuj? sv?dka, kter? by u soudu pod p??sahou dosv?d?il, ?e jist? hostinsk? ukr?v? lupi?e.

Pl?n byl ?sp??n?. Anatolovi bylo ?e?eno podstatu v?ci, postavili p?ed n?j tis?c zlat?ch Napoleon? a zeptali se, zda by na?el spolehliv?ho ?lov?ka, kter? by u soudu uk?zal, co pot?ebuj?. Anatolovi se rozz??ily o?i, kdy? p?ed sebou uvid?l hromadu zlata, a okam?it? prohl?sil, ?e se t?to z?le?itosti ujme on s?m. Pak kamar?di p?edst?rali, ?e pochybuj?, zda v?e zvl?dne, jak m?, zda se nelekne, zda nebude u soudu zmaten?. Anatole je za?al horliv? p?esv?d?ovat, ?e m??e. A pak se ho zeptali, jestli n?kdy d?lal takov? v?ci a jak ?sp??n?? Anatole, ani? by o pasti v?d?l, p?ipustil, ?e do?lo k takov?mu p??padu, kdy dostal zaplaceno za k?iv? sv?dectv? proti Emilovi, kter? byl v d?sledku toho posl?n na t??kou pr?ci.

Kdy? p??tel? sly?eli v?e, co pot?ebovali, ?li za Emilem a v?echno mu ?ekli. Druh? den r?no podal Emil st??nost k soudu. Anatole byl souzen a posl?n na t??k? pr?ce. Pomlouva?e tak dostihl nevyhnuteln? bo?? trest a obnovil dobr? jm?no slu?n?ho ?lov?ka.

A zde je p??klad toho, jak se ke sv?mu ?inu p?iznal s?m k?ivop??se?n?k.

Ve stejn?m m?st? ?ili dva kluci, dva p??tel?, Georgy a Nikola. Oba byli svobodn?. A oba se zamilovali do stejn? d?vky, dcery chud?ho ?emesln?ka, kter? m?l sedm dcer, v?echny neprovdan?. Nejstar?? se jmenovala Flora. Oba p??tel? se na tuto Floru pod?vali. Ale George byl rychlej??. Namlouval si Floru a po??dal p??tele, aby byl t?m nejlep??m mu?em. Nicola zachv?tila takov? z?vist, ?e se rozhodl za ka?dou cenu zabr?nit jejich svatb?. A za?al George odrazovat od svatby s Florou, proto?e podle n?j byla ne?estn? d?vka a chodila s mnoha. Slova p??tele zas?hla George jako ostr? n?? a za?al Nicolu uji??ovat, ?e to tak nen?. Pak Nikola ?ekl, ?e on s?m m? spojen? s Florou. George uv??il p??teli, ode?el k jej?m rodi??m a odm?tl se o?enit. Brzy o tom v?d?lo cel? m?sto. Ostudn? skvrna padla na celou rodinu. Sestry za?aly Flo?e vy??tat. A ona v zoufalstv?, proto?e se nemohla ospravedlnit, vrhla se do mo?e a utopila se.

Asi o rok pozd?ji ve?el Nikola na Zelen? ?tvrtek a sly?el kn?ze, jak svol?v? farn?ky k p?ij?m?n?. „Ale nech? ke kalichu nep?ich?zej? zlod?ji, lh??i, k?ivop??se?n?ci a ti, kte?? ?pin? ?est nevinn? d?vky. Bylo by pro n? lep?? vz?t do sebe ohe? ne? Krev ?ist?ho a nevinn?ho Je???e Krista,“ dokon?il.

Kdy? Nikola usly?el tato slova, zachv?l se jako list osiky. Ihned po bohoslu?b? po??dal kn?ze, aby ho vyzpov?dal, co? kn?z u?inil. Nicola v?e p?iznal a zeptal se, co m? ud?lat, aby se zachr?nil p?ed v??itkami ne?ist?ho sv?dom?, kter? ho hlodalo jako hladov? lvice. Kn?z mu poradil, pokud se opravdu styd? za sv?j h??ch a boj? se trestu, aby o sv?m provin?n? ?ekl ve?ejn?, prost?ednictv?m novin.

Nikola celou noc nespal a sb?ral ve?kerou svou odvahu k ve?ejn?mu pok?n?. Druh? den r?no psal o v?em, co ud?lal, toti? jak poskvrnil v??enou rodinu v??en?ho ?emesln?ka a jak lhal sv?mu p??teli. Na konci dopisu dodal: „Nep?jdu k soudu. Soud m? neodsoud? k smrti a zaslou??m si jen smrt. Proto se odsuzuji k smrti." A druh? den se ob?sil.

„?, Pane, spravedliv? Bo?e, jak ne??astn? jsou lid?, kte?? nen?sleduj? tv? svat? p?ik?z?n? a nedr?? sv? h???n? srdce a sv?j jazyk ?eleznou uzdou. Bo?e, pomoz mi, h???n?ku, abych neh?e?il proti pravd?. Moud?i m? svou pravdou, Je???i, Synu Bo??, spaluj v m?m srdci v?echny l?i, jako zahradn?k p?l? hn?zda housenek na ovocn?ch stromech v zahrad?. Amen".

DES?T? P?IK?Z?N?

Necht?j po dom? sv?ho bli?n?ho; nepo??dej man?elku sv?ho bli?n?ho; ani jeho sluha, ani jeho otrokyn?, ani jeho v?l, ani jeho osel, ani nic, co je u tv?ho bli?n?ho.

A to znamen?:

Jakmile jste tou?ili po n?kom jin?m, u? jste do toho spadli. Te? je ot?zka, zda p?ijdete k rozumu, chyt?te se, nebo se budete d?l valit po naklon?n? rovin?, kam v?s vede touha n?koho jin?ho?

Touha je semenem h??chu. H???n? ?in je ji? ?rodou ze semene zaset?ho a vyp?stovan?ho.

V?imn?te si rozd?l? mezi t?mto, des?t?m p?ik?z?n?m P?n?, a p?edchoz?mi dev?ti. V p?edchoz?ch dev?ti p?ik?z?n?ch P?n B?h br?n? tv?m h???n?m skutk?m, to znamen?, ?e ned?v? vyr?st ?rod? ze semene h??chu. A v tomto des?t?m p?ik?z?n? P?n nahl??? do ko?ene h??chu a nedovol? v?m h?e?it ani ve va?ich my?lenk?ch. Toto p?ik?z?n? slou?? jako most mezi Star?m z?konem, dan?m Bohem skrze proroka Moj???e, a Nov?m z?konem, dan?m Bohem skrze Je???e Krista, proto?e p?i ?ten? uvid?te, ?e P?n ji? nep?ikazuje lidem, aby zab?jeli jejich ruce, aby nezcizolo?ily s t?lem, nekradly rukama, nelhaly sv?m jazykem. Naopak, sestupuje do hlubin lidsk? du?e a zavazuje nezab?jet ani v my?lenk?ch, ani v my?lenk?ch si nep?edstavovat cizolo?stv?, nekr?st ani v my?lenk?ch, nelhat si v tichosti.

Des?t? p?ik?z?n? tedy slou?? jako p?echod ke Kristovu z?konu, kter? je mravn?j??, vy??? a d?le?it?j?? ne? Moj????v z?kon.

Neprahni po ni?em, co pat?? tv?mu bli?n?mu. Nebo? jakmile jsi zatou?il po ciz?m, u? jsi zasel semeno zla ve sv?m srdci a semeno poroste a poroste a poroste a poroste a bude se rozv?tvovat, co? povede k tv?m ruk?m a tv?m noh?m a va?e o?i, v?? jazyk a cel? va?e t?lo. Nebo? t?lo, brat?i, je v?konn?m org?nem du?e. T?lo pouze poslouch? p??kazy dan? du??. Co du?e chce, to mus? splnit t?lo, a co du?e nechce, to t?lo nespln?.

Kter? rostlina, brat?i, roste nejrychleji? Fern, ?e? Ale touha zaset? do lidsk?ho srdce roste rychleji ne? kaprad?. Dnes vyroste jen trochu, z?tra poroste dvakr?t tolik, poz?t?? ?ty?ikr?t, poz?t?? ?estn?ctkr?t a tak d?le.

Jestli?e dnes z?vid?? sv?mu sousedovi d?m, z?tra za?ne? sp??dat pl?ny, jak si ho p?ivlastnit, poz?t?? po n?m za?ne? vy?adovat, aby ti dal sv?j d?m, a poz?t?? mu vezme? d?m nebo pozemek. to v plamenech.

Pokud jste se dnes pod?vali na jeho man?elku cht??e, z?tra za?nete vym??let, jak ji un?st, poz?t?? s n? vstoup?te do nez?konn?ho vztahu a poz?t?? spolu s n? budete pl?novat zabij sv?ho souseda a zmocni se jeho ?eny.

Jestli?e jsi dnes tou?il po volovi sv?ho souseda, z?tra bude? cht?t tohoto vola dvakr?t tolik, poz?t?? ?ty?ikr?t tolik a poz?t?? mu toho vola ukradne?. A kdy? v?s soused na?kne, ?e jste mu ukradli vola, budete u soudu p??sahat, ?e v?l je v??.

Tak vyr?staj? h???n? skutky z h???n?ch my?lenek. A znovu si v?imn?te, ?e kdo po?lape toto des?t? p?ik?z?n?, jedno po druh?m poru?? dal??ch dev?t p?ik?z?n?.

Poslouchejte mou radu: sna?te se splnit toto posledn? Bo?? p?ik?z?n? a bude pro v?s snaz?? splnit v?echna ostatn?. V??te mi, ?e ten, jeho? srdce je napln?no zl?mi touhami, tak zatemn? jeho du?i, ?e nen? schopen v??it v P?na Boha a v ur?itou dobu pracovat, zachov?vat ned?li a ct?t sv? rodi?e. Ve skute?nosti plat? pro v?echna p?ik?z?n?: kdy? poru??? alespo? jedno, poru??? v?ech deset.

Existuje podobenstv? o h???n?ch my?lenk?ch.

Jeden spravedliv? mu? jm?nem Lavr opustil svou vesnici a ode?el do hor, kdy? vyko?enil v?echny sv? touhy ve sv? du?i, krom? touhy oddat se Bohu a vstoupit do Kr?lovstv? nebesk?ho. Laurus se n?kolik let postil a modlil a myslel pouze na Boha. Kdy? se znovu vr?til do vesnice, v?ichni vesni?an? ?asli nad jeho svatost?. A v?ichni ho uct?vali jako prav?ho Bo??ho mu?e. A v t? vesnici ?il n?kdo jm?nem Tade??, kter? Laurovi z?vid?l a ??kal sv?m spoluob?an?m, ?e se m??e st?t stejn?m jako Laurus. Pak se Tade?? st?hl do hor a za?al se vy?erp?vat p?stem o samot?. O m?s?c pozd?ji se v?ak Tade?? vr?til. A kdy? se vesni?an? zeptali, co celou tu dobu d?lal, odpov?d?l:

„Zab?jel jsem, kradl jsem, lhal jsem, pomlouval jsem lidi, vyvy?oval jsem se, cizolo?il jsem, zapaloval jsem domy.

Jak to m??e b?t, kdy? jsi tam byl s?m?

- Ano, byl jsem s?m t?lem, ale du?? a srdcem jsem byl st?le mezi lidmi, a co jsem nedok?zal ud?lat rukama, nohama, jazykem a t?lem, ud?lal jsem du?evn? v du?i.

Tak?e, brat?i, ?lov?k m??e h?e?it i o samot?. Navzdory tomu, ?e ?patn? ?lov?k opust? spole?nost lid?, neopust? ho jeho h???n? touhy, jeho ?pinav? du?e a ne?ist? my?lenky.

Proto, brat?i, modleme se k Bohu, aby n?m pomohl naplnit toto jeho posledn? p?ik?z?n?, a tak se p?ipravit na naslouch?n?, pochopen? a p?ijet? Bo??ho Nov?ho z?kona, tedy Testamentu Je???e Krista, Syna Bo??ho.

„Pane Bo?e, Pane Velik? a Hrozn?, Velk? ve sv?ch skutc?ch, Hrozn? ve sv? nevyhnuteln? pravd?! Dej n?m pod?l na Tv? moci, Tv? moudrosti a Tv? dobr? v?li ??t podle tohoto Tv?ho svat?ho a velk?ho p?ik?z?n?. Udus, Bo?e, ka?dou h???nou touhu v na?ich srdc?ch, ne? n?s za?ne dusit.

? Pane sv?ta, nasy? na?e du?e a t?la svou silou, nebo? svou silou nic nezm??eme; a nasy? svou moudrost?, nebo? na?e moudrost je bl?znovstv?m a temnotou mysli; a ?ivit tvou v?l?, nebo? na?e v?le bez tv? dobr? v?le v?dy slou?? zlu. P?ibli? se k n?m, Pane, abychom se p?ibl??ili k Tob?. Sklo? se n?m, Bo?e, abychom povstali k Tob?.

Zas?vej, Pane, tv?j svat? z?kon do na?ich srdc?, zasej, roubuj, zal?vej a nech ho r?st, v?tvit se, kv?st a n?st ovoce, nebo? kdy? n?s nech?? o samot? se sv?m z?konem, bez tebe se k n?mu nebudeme moci p?ibl??it. to.

K?? je oslaveno Tv? jm?no, Pane, a k?? ct?me Moj???e, Tv?ho vyvolen?ho a proroka, skrze n?ho? jsi n?m dal ten jasn? a mocn? Z?kon.

Pomoz n?m, Pane, nau?it se slovo od slova ten Prvn? z?kon, abychom se jeho prost?ednictv?m mohli p?ipravit na velk? a slavn? Z?kon Tv?ho Jednorozen?ho Syna Je???e Krista, na?eho Spasitele, kter?mu spolu s Tebou a s ?ivotod?rn?m Duch svat?, v??n? sl?va a p?se? a uct?v?n? z generace na generaci, ze stolet? do stolet?, a? do konce ?as?, a? do posledn?ho soudu, a? do odd?len? nekaj?cn?ch h???n?k? od spravedliv?ch, a? do v?t?zstv? nad Satanem, a? do zni?en? jeho kr?lovstv? temnoty a panov?n? Tv?ho v??n?ho kr?lovstv? nad v?emi kr?lovstv?mi, kter? jsou zn?m? mysli a viditeln? lidsk?mu oku. Amen".

Lid? vzd?len? c?rkvi, kte?? nemaj? zku?enost s duchovn?m ?ivotem, vid? v k?es?anstv? ?asto jen z?kazy a omezen?. To je velmi primitivn? pohled.

V pravoslav? je v?e harmonick? a p?irozen?. V duchovn?m sv?t?, stejn? jako ve sv?t? fyzick?m, existuj? z?kony, kter? stejn? jako z?kony p??rody nelze poru?it, to povede k velk?m ?kod?m a? katastrof?. Jak fyzick?, tak duchovn? z?kony jsou d?ny samotn?m Bohem. V ka?dodenn?m ?ivot? jsme neust?le konfrontov?ni s varov?n?mi, omezen?mi a z?kazy a ??dn? rozumn? ?lov?k by ne?ekl, ?e v?echny tyto p?edpisy jsou zbyte?n? a nerozumn?. Fyzik?ln? z?kony obsahuj? mnoho hroziv?ch varov?n?, stejn? jako z?kony chemie. Zn?m? ?koln? p??slov? ??k?: „Nejd??v vodu, pak kyselinu, jinak nastanou velk? pot??e! Chod?me do pr?ce – existuj? jejich vlastn? bezpe?nostn? pravidla, je t?eba je zn?t a dodr?ovat. Vyjdeme na ulici, usedneme za volant - mus?me dodr?ovat pravidla silni?n?ho provozu, ve kter?ch je spousta z?kaz?. A tak v?ude, v jak?koli oblasti ?ivota.

Svoboda nen? svolnost, ale pr?vo volby: ?lov?k se m??e rozhodnout ?patn? a velmi trp?t. P?n n?m d?v? velkou svobodu, ale z?rove? varuje p?ed nebezpe??m na cest? ?ivotem. Jak ??k? apo?tol Pavel: V?echno je pro m? dovoleno, ale ne v?echno je u?ite?n?(1 Kor 10:23). Pokud ?lov?k ignoruje duchovn? z?kony, ?ije si, jak chce, bez ohledu na mor?ln? normy nebo lidi kolem sebe, ztr?c? svobodu, po?kozuje svou du?i a zp?sobuje velkou ?kodu sob? i druh?m. H??ch je poru?en?m velmi jemn?ch a p??sn?ch z?kon? duchovn? povahy, ?kod? p?edev??m h???n?kovi samotn?mu.

B?h chce, aby lid? byli ??astn?, milovali Ho, milovali se navz?jem a neubli?ovali sob? ani druh?m Dal n?m p?ik?z?n?. Vyjad?uj? duchovn? z?kony, u??, jak ??t a budovat vztahy s Bohem a lidmi. Stejn? jako rodi?e varuj? sv? d?ti p?ed nebezpe??m a u?? je o ?ivot?, tak n?m n?? Nebesk? Otec d?v? pot?ebn? pokyny. P?ik?z?n? byla d?na lidem ve Star?m z?kon?, mluvili jsme o tom v ??sti staroz?konn? biblick? d?jiny. Lid? Nov?ho z?kona, k?es?an?, jsou povinni dodr?ovat desatero p?ik?z?n?. Nemyslete si, ?e jsem p?i?el zru?it z?kon nebo proroky: nep?i?el jsem zni?it, ale naplnit(Matou? 5:17), ??k? P?n Je??? Kristus.

Hlavn?m z?konem duchovn?ho sv?ta je z?kon l?sky k Bohu a lidem.

Hovo?? o tom v?ech deset p?ik?z?n?. Byly d?ny Moj???ovi ve form? dvou kamenn?ch desek - tablety, na jednom z nich byla naps?na prvn? ?ty?i p?ik?z?n?, mluv?c? o l?sce k P?nu, a na druh?m - zb?vaj?c?ch ?est. Mluv? o respektu k druh?m. Kdy? byl n?? P?n Je??? Kristus po??d?n: Jak? je nejv?t?? p?ik?z?n? v z?kon??- Odpov?d?l: Miluj P?na, sv?ho Boha, cel?m sv?m srdcem, celou svou du?? a celou svou mysl?: to je prvn? a nejv?t?? p?ik?z?n?; druh? je mu podobn?: miluj bli?n?ho sv?ho jako s?m sebe; na t?chto dvou p?ik?z?n?ch spo??v? cel? z?kon i proroci(Mt 22,36-40).

Co to znamen?? ?e pokud ?lov?k skute?n? dos?hl prav? l?sky k Bohu a bli?n?mu, nem??e poru?it ??dn? z deseti p?ik?z?n?, proto?e v?echna mluv? o l?sce k Bohu a lidem. A k t?to dokonal? l?sce se mus?me sna?it.

Zv??it deset p?ik?z?n? z?kona Bo??ho:

1. J? jsem Hospodin, tv?j B?h; Nebude? m?t jin? bohy krom? mne.
2. Neud?l?? si modlu ani ??dn? obraz toho, co je naho?e na nebi a co je dole na zemi a co je ve vod? pod zem?; neuct?vejte je a neslu?te jim.
3. Neber jm?no Hospodina, sv?ho Boha, nadarmo.
4. Pamatuj na den sabatu, abys ho sv?til; ?est dn? pracuje? a d?l?? v?echnu svou pr?ci, ale sedm? den je sobota Hospodina, tv?ho Boha.
5. Cti sv?ho otce a svou matku, aby byly tv? dny na zemi dlouh?.
6. Nezab?jej.
7. Nedopou?t?j se cizolo?stv?.
8. Nekr?st.
9. Nevyd?vejte k?iv? sv?dectv? proti sv?mu bli?n?mu.
10. Necht?j po dom? sv?ho bli?n?ho; Nebude? dychtit po ?en? sv?ho bli?n?ho, ani po jeho otroku, ani po jeho slu?ebnici, ani po jeho b?ku, ani po jeho oslu, ani po ni?em, co je bli?n?ho tv?ho.

Prvn? p?ik?z?n?

J? jsem Hospodin, tv?j B?h; Nebude? m?t jin? bohy krom? mne.

P?n je Stvo?itelem vesm?ru a duchovn?ho sv?ta. On je P?vodem v?eho, co existuje. Cel? n?? kr?sn?, harmonick? a velmi slo?it? sv?t by nemohl vzniknout s?m od sebe. Za v?? tou kr?sou a harmoni? je Kreativn? mysl. V??it, ?e v?e, co existuje, vzniklo samo od sebe, bez Boha, nen? nic jin?ho ne? ??lenstv?. Bl?zen si v srdci ?ekl: "B?h nen?"(? 13,1), ??k? prorok David. B?h nen? jen Stvo?itel, ale tak? n?? Otec. Star? se, star? se o lidi a v?e, co stvo?il, bez Jeho p??e by sv?t nemohl existovat.

B?h je zdrojem v?ech po?ehn?n? a ?lov?k by o N?ho m?l usilovat, proto?e jedin? v Bohu dost?v? ?ivot. V?echny na?e ?iny a ?iny mus?me p?izp?sobit v?li Bo??: a? u? se Bohu l?b? nebo ne. A? tedy j?te nebo pijete nebo cokoli d?l?te, v?e ?i?te k Bo?? sl?v? (1. Korintsk?m 10:31). Hlavn?mi prost?edky spole?enstv? s Bohem jsou modlitba a svat? tajemstv?, ve kter?ch p?ij?m?me Bo?? milost, Bo?skou energii.

Zopakujme si: B?h chce, aby ho lid? oslavovali spr?vn?, tedy pravoslav?.

Pro n?s m??e b?t jen jeden B?h, oslaven? v Trojici, Otec, Syn a Duch svat?, a my, pravoslavn? k?es?an?, nem??eme m?t jin? bohy.

H??chy proti prvn?mu p?ik?z?n? jsou:

• ateismus (negace Boha);
• nedostatek v?ry, pochyby, pov?r?ivost, kdy si lid? pletou v?ru s nev?rou nebo v?emo?n?mi znaky a jin?mi poz?statky pohanstv?; ti, kdo ??kaj?: „M?m Boha v du?i“ tak? h?e?? proti prvn?mu p?ik?z?n?, ale z?rove? nechod? do kostela a nep?istupuj? ke sv?tostem nebo p?istupuj? jen z??dka;
• pohanstv? (polyteismus), v?ra ve fale?n? bohy, satanismus, okultismus a esoterika; pat?? sem magie, ?arod?jnictv?, l??itelstv?, mimosmyslov? vn?m?n?, astrologie, v??t?n? a obracen? se na lidi, kte?? jsou do toho v?eho zapleteni o pomoc;
• fale?n? n?zory, kter? odporuj? pravoslavn? v??e, a odpad?vaj?c? od c?rkve do schizmatu, fale?n?ch u?en? a sekt;
• z?eknut? se v?ry, nad?je ve vlastn? s?ly a v lidi v?ce ne? v Boha; tento h??ch je tak? spojen s nedostatkem v?ry.

Druh? p?ik?z?n?

Neud?l?? si modlu ani ??dn? obraz toho, co je naho?e na nebi a co je dole na zemi a co je ve vod? pod zem?; neuct?vejte je a neslu?te jim.

Druh? p?ik?z?n? zakazuje uct?vat stvo?en? m?sto Stvo?itele. V?me, co je pohanstv? a modl??stv?. Zde je to, co p??e apo?tol Pavel o pohanech: naz?vali se moudr?mi, stali se bl?zny a prom?nili sl?vu neporu?iteln?ho Boha v obraz jako poru?iteln? ?lov?k, pt?ci, ?ty?no?ci a plazi... Nahradili Bo?? pravdu l??... a slou?ili stvo?en?. m?sto Stvo?itele(??m 1:22-23, 25). Staroz?konn? izraelsk? lid, kter?mu byla tato p?ik?z?n? p?vodn? d?na, byl str??ci v?ry v prav?ho Boha. Byl ze v?ech stran obklopen pohansk?mi n?rody a kmeny, a aby P?n varoval ?idy, aby v ??dn?m p??pad? nep?ij?mali pohansk? zvyky a v?ru, ustanovil toto p?ik?z?n?. Nyn? je mezi n?mi m?lo pohan?, modl???, a?koli existuje mnohobo?stv?, uct?v?n? b??k? a b??k? nap??klad v Indii, Africe, Ji?n? Americe a n?kter?ch dal??ch zem?ch. Dokonce i tady, v Rusku, kde k?es?anstv? existuje u? p?es tis?c let, se n?kte?? lid? sna?? o?ivit pohanstv?.

N?kdy lze sly?et obvin?n? proti pravoslavn?m: ??kaj?, ?e uct?v?n? ikon je modloslu?ba. Uct?v?n? svat?ch ikon nelze v ??dn?m p??pad? nazvat modloslu?bou. Nejprve nab?z?me uct?v?n? nikoli samotn? ikon?, ale osob?, kter? je na ikon? zobrazena, Bohu. P?i pohledu na obraz stoup?me mysl? k Prototypu. Tak? prost?ednictv?m ikony stoup?me v mysli a srdci k Matce Bo?? a svat?m.

Posv?tn? obrazy byly vyrobeny ve Star?m z?kon? na p??kaz samotn?ho Boha. Hospodin p?ik?zal Moj???ovi, aby do prvn?ho pohybliv?ho staroz?konn?ho chr?mu (svatost?nku) um?stil zlat? obrazy cherub?n?. Ji? v prvn?ch stolet?ch k?es?anstv? se v ??msk?ch katakomb?ch (shroma?di?t? prvn?ch k?es?an?) nach?zely n?st?nn? obrazy Krista v podob? dobr?ho Past??e, Matky Bo?? se vzty?en?ma rukama a dal?? posv?tn? obrazy. V?echny tyto fresky byly nalezeny p?i vykop?vk?ch.

P?esto?e v modern?m sv?t? z?stalo jen m?lo p??m?ch modloslu?eb, mnoho lid? si vytv??? modly, uct?v? je a p?in??? ob?ti. Pro mnoh? se jejich v??n? a ne?esti staly takov?mi modlami, kter? vy?aduj? neust?l? ob?ti. N?kte?? lid? upadli do jejich zajet? a ji? se bez nich neobejdou, slou?? jim jako jejich p?ni, nebo?: kdo je k?m pora?en, to je otrok(2. Petra 2:19). P?ipome?me si tyto idoly v??n?: ob?erstv?, smilstvo, l?ska k pen?z?m, hn?v, smutek, skl??enost, marnivost, p?cha. Apo?tol Pavel srovn?v? slu?bu v??n?m s modloslu?bou: chamtivost...je modloslu?ba(Kol 3:5). ?lov?k, kter? se odd?v? v??ni, p?est?v? myslet na Boha a slou?it Mu. Zapom?n? na l?sku k bli?n?m.

K h??ch?m proti druh?mu p?ik?z?n? pat?? i v??niv? p?ilnut? k n?jak?mu podnik?n?, kdy se tento kon??ek stane v??n?. Modloslu?ba je tak? uct?v?n?m osoby. Mnoho lid? v modern? spole?nosti zach?z? s popul?rn?mi um?lci, zp?v?ky, sportovci jako s idoly, idoly.

T?et? p?ik?z?n?

Neber jm?no Hospodina, sv?ho Boha, nadarmo.

Vyslovovat jm?no Bo?? nadarmo znamen? – nadarmo, tedy ne v modlitb?, ne v duchovn?ch rozhovorech, ale b?hem ne?inn?ch rozhovor? nebo ze zvyku. Je?t? v?t??m h??chem je vyslovovat Bo?? jm?no v ?ertu. A je naprosto t??k?m h??chem vyslovovat Bo?? jm?no s touhou rouhat se Bohu. Tak? h??ch proti t?et?mu p?ik?z?n? je rouh?n?, kdy se svat? p?edm?ty st?vaj? p?edm?tem posm?chu a v??itek. Poru?en?m tohoto p?ik?z?n? je tak? nespln?n? slib? u?in?n?ch Bohu a lehkov??n? p??sahy s vz?v?n?m jm?na Bo??ho.

Jm?no Bo?? je posv?tn?. Mus? se s n?m zach?zet s ?ctou.

Svat? Mikul?? Srbsk?. Podobenstv?

Jeden zlatn?k sed?l ve sv?m kr?mku na pracovn?m stole a p?i pr?ci neust?le marn? vzpom?nal na Bo?? jm?no: bu? jako p??sahu, nebo jako obl?ben? slovo. Sly?el to jist? poutn?k, kter? se vracel ze svat?ch m?st a proch?zel kolem obchodu, a jeho du?e se rozho??ila. Pak zavolal na klenotn?ka, aby vy?el na ulici. A kdy? mistr ode?el, poutn?k se schoval. Klenotn?k, kter? nikoho nevid?l, se vr?til do obchodu a pokra?oval v pr?ci. Poutn?k na n?j znovu zavolal, a kdy? klenotn?k ode?el, d?lal, ?e nic nev?. P?n se na?tvan? vr?til do sv?ho pokoje a za?al znovu pracovat. Poutn?k na n?j zavolal pot?et?, a kdy? p?n znovu vy?el, op?t ml?ky st?l a tv??il se, ?e s t?m nem? nic spole?n?ho. Klenotn?k ve vzteku napadl poutn?ka:

„Pro? mi vol?? zbyte?n?? To je ale vtip! M?m pr?ce a? po krk!

Poutn?k klidn? odpov?d?l:

- Vskutku, P?n B?h m? je?t? v?ce pr?ce, ale vy k n?mu vol?te mnohem ?ast?ji ne? j? v?s. Kdo m? pr?vo se v?ce zlobit: vy nebo P?n B?h?

Klenotn?k se zahanben? vr?til do d?lny a od t? doby dr?? jazyk za zuby.

?tvrt? p?ik?z?n?

Pamatuj na den sabatu, abys ho sv?til; Pracuj ?est dn? a konej v?echnu svou pr?ci, ale sedm? den je sobota Hospodina, tv?ho Boha.

P?n stvo?il tento sv?t v ?esti dnech a po dokon?en? stvo?en? po?ehnal sedm? den dnem odpo?inku: posv?til to; nebo? v n?m odpo??val ode v?ech sv?ch d?l, kter? B?h stvo?il a stvo?il(Gen 2, 3).

Ve Star?m z?kon? byl sabat dnem odpo?inku. V dob?ch Nov?ho z?kona se ned?le stala svat?m dnem odpo?inku, kdy se p?ipom?n? vzk???en? z mrtv?ch na?eho P?na Je???e Krista. Pr?v? tento den je pro k?es?any sedm? a nejd?le?it?j??. Ned?li se tak? ??k? Mal? Velikonoce. Zvyk ct?t ned?li poch?z? z doby svat?ch apo?tol?. V ned?li se k?es?an? mus? z??astnit bo?sk? liturgie. V tento den je velmi dobr? ??astnit se svat?ch Kristov?ch tajemstv?. Ned?li v?nujeme modlitb?, duchovn?mu ?ten?, zbo?n?m ?innostem. V ned?li, jako den opro?t?n? od b??n? pr?ce, m??ete pom?hat bli?n?m nebo nav?t?vovat nemocn?, pom?hat slab??m, star?m lidem. V tento den je zvykem d?kovat Bohu za uplynul? t?den a modlitbou prosit o po?ehn?n? v pr?ci nadch?zej?c?ho t?dne.

?asto m??ete sly?et od lid?, kte?? jsou daleko od C?rkve nebo maj? m?lo kostel?, ?e nemaj? ?as na dom?c? modlitby a n?v?t?vy kostela. Ano, modern? ?lov?k je n?kdy velmi zanepr?zdn?n?, ale i zanepr?zdn?n? lid? maj? spoustu voln?ho ?asu na to, aby si ?asto a dlouho pov?dali po telefonu s p??teli a p??buzn?mi, ?etli noviny, sed?li hodiny u televize a po??ta?e. Kdy? tr?v? ve?ery jako tento, necht?j? v?novat ani velmi m?lo ?asu pravidlu ve?ern? modlitby a ?ten? evangelia.

Lid?, kte?? ct? ned?le a c?rkevn? sv?tky, modl? se v chr?mu, pravideln? ?tou rann? a ve?ern? modlitby, zpravidla dok??ou mnohem v?ce ne? ti, kte?? tr?v? tento ?as ne?innost?. P?n ?ehn? jejich n?maze, rozmno?uje jejich s?lu a poskytuje jim svou pomoc.

P?t? p?ik?z?n?

Cti sv?ho otce a svou matku, aby byly tv? dny na zemi dlouh?.

T?m, kte?? miluj? a ct? sv? rodi?e, je sl?bena nejen odm?na v Kr?lovstv? nebesk?m, ale dokonce i po?ehn?n?, prosperita a mnoho let v pozemsk?m ?ivot?. Ct?t rodi?e znamen? respektovat je, projevovat jim poslu?nost, pom?hat jim, starat se o n? ve st???, modlit se za jejich zdrav? a sp?su a po jejich smrti za klid jejich du?e.

Lid? se ?asto ptaj?: jak m??ete milovat a ct?t rodi?e, kte?? se nestaraj? o sv? d?ti, zanedb?vaj? sv? povinnosti nebo upadaj? do v??n?ch h??ch?? Rodi?e si nevyb?r?me, to, ?e je m?me takov?, a ne n?kter? jin?, je v?le Bo??. Pro? n?m B?h dal takov? rodi?e? Abychom uk?zali ty nejlep?? k?es?ansk? vlastnosti: trp?livost, l?sku, pokoru, schopnost odpou?t?t.

Skrze na?e rodi?e n?m B?h dal ?ivot. ??dn? p??e o rodi?e se tedy nem??e srovn?vat s t?m, co jsme od nich dostali. Zde je to, co o tom p??e svat? Jan Zlato?st?: „Jako oni porodili tebe, tak ty nem??e? porodit je. Jsme-li tedy v tomto ni??? ne? oni, pak je v jin?m ohledu p?ed??me ?ctou k nim, a to nejen podle z?kona p??rody, ale p?edev??m p?ed p??rodou, podle pocitu b?zn? Bo??. V?le Bo?? rozhodn? vy?aduje, aby rodi?e byli sv?mi d?tmi ct?ni, a odm??uje ty, kte?? to d?laj?, velk?m po?ehn?n?m a dary, a trest? ty, kte?? tento z?kon poru?uj?, velk?m a t??k?m ne?t?st?m. T?m, ?e ct?me sv?ho otce a matku, u??me se ct?t samotn?ho Boha, na?eho Nebesk?ho Otce. Rodi?e mohou b?t naz?v?ni spolupracovn?ky P?na. Dali n?m t?lo a B?h n?m dal nesmrtelnou du?i.

Pokud ?lov?k nect? sv? rodi?e, m??e velmi snadno doj?t k ne?ct? a pop?en? Boha. Nejprve si nev??? sv?ch rodi??, pak p?estane milovat Vlast, pak pop?r? Matku C?rkev a postupn? doch?z? k pop?r?n? Boha. To v?e je propojeno. Ne nadarmo, kdy? cht?j? ot??st st?tem, zni?it jeho z?klady zevnit?, nejprve se chop? zbran? proti c?rkvi – v??e v Boha – a rodin?. Rodina, ?cta ke star??m, zvyky a tradice (p?elo?eno z latiny - p?enos) dr?? spole?nost pohromad?, ?in? lidi siln?mi.

?est? p?ik?z?n?

Nezab?jej.

Vra?da, sebevra?da a sebevra?da pat?? k nejt????m h??ch?m.

Sebevra?da je hrozn? duchovn? zlo?in. Toto je vzpoura proti Bohu, kter? n?m dal vz?cn? dar ?ivota. P?i sebevra?d? ?lov?k zem?e ve stra?liv?m om?men? ducha, mysli, ve stavu zoufalstv? a skl??enosti. U? nem??e ?init pok?n? z tohoto h??chu; nen? pok?n? a? za hrob.

?lov?k, kter? z nedbalosti vezme ?ivot druh?mu, je tak? vinen vra?dou, ale jeho vina je men?? ne? vina toho, kdo v?dom? zasahuje do ?ivota druh?ho. Na vra?d? je vinen i ten, kdo k tomu p?isp?l: nap??klad man?el, kter? svou ?enu neodradil od potratu, nebo k tomu p?isp?l i s?m.

Proti ?est?mu p?ik?z?n? h?e?? i lid?, kte?? si zkracuj? ?ivot zlozvyky, ne?estmi a h??chy a po?kozuj? si zdrav?.

Jak?koli ?koda zp?soben? bli?n?mu je tak? poru?en?m tohoto p?ik?z?n?. Nen?vist, zloba, bit?, ?ikana, ur??ky, nad?vky, hn?v, zloba, z???, zloba, neodpu?t?n? ur??ek – to v?e jsou h??chy proti p?ik?z?n? „Nezabije?“, proto?e ka?d?, kdo nen?vid? sv?ho bratra, je vrah(1 Jan 3,15), ??k? slovo Bo??.

Krom? t?lesn? vra?dy existuje nem?n? stra?n? vra?da – duchovn?, kdy n?kdo sv?d?, sv?d? bli?n?ho k nev??e nebo ho doh?n? k h??chu a t?m ni?? jeho du?i.

Svat? Filaret z Moskvy p??e, ?e „ne ka?d? odebr?n? ?ivota je z?konnou vra?dou. Nen? nez?konn? zab?jet, kdy? je ??adem odebr?n ?ivot, jako nap??klad: kdy? je zlo?inec potrest?n smrt? spravedlnost?; kdy? zabij? nep??tele ve v?lce za vlast.

sedm? p?ik?z?n?

Nedopou?t?j se cizolo?stv?.

Toto p?ik?z?n? zakazuje h??chy proti rodin?, cizolo?stv?, v?echny t?lesn? vztahy mezi mu?em a ?enou mimo z?konn? man?elstv?, t?lesn? zvr?cenosti, stejn? jako ne?ist? touhy a my?lenky.

P?n zalo?il man?elsk? svazek a po?ehnal v n?m t?lesn? spole?enstv?, kter? slou?? plozen?. Man?el a man?elka u? nejsou dva, ale jedno maso(Gn 2:24). P??tomnost man?elstv? je dal??m (i kdy? ne t?m nejd?le?it?j??m) rozd?lem mezi n?mi a zv??aty. Zv??ata se ne?en?. Lid? maj? man?elstv?, vz?jemnou odpov?dnost, z?vazky k sob? navz?jem a k d?tem.

To, co je v man?elstv? po?ehnan?, je h??ch mimo man?elstv?, poru?en? p?ik?z?n?. Man?elsk? svazek spojuje mu?e a ?enu jedno maso za vz?jemnou l?sku, narozen? a v?chovu d?t?. Jak?koli pokus ukr?st radosti man?elstv? bez vz?jemn? d?v?ry a odpov?dnosti, kterou man?elstv? p?in???, je t??k?m h??chem, kter? podle P?sma svat?ho p?ipravuje ?lov?ka o Bo?? kr?lovstv? (viz: 1 Kor 6, 9).

Je?t? z?va?n?j??m h??chem je poru?en? man?elsk? v?rnosti nebo zni?en? ciz?ho man?elstv?. Podv?d?n? ni?? nejen man?elstv?, ale tak? poskvr?uje du?i toho, kdo podv?d?. Nem??ete stav?t ?t?st? na smutku n?koho jin?ho. Existuje z?kon duchovn? rovnov?hy: kdy? jsme zaseli zlo, h??ch, budeme zlo skl?zet, n?? h??ch se k n?m vr?t?. Nestydat? ?e?i a nezachov?v?n? cit? jsou tak? poru?en?m sedm?ho p?ik?z?n?.

osm? p?ik?z?n?

Nekr?st.

P?ivlast?ovat si ciz? majetek, ve?ejn? i soukrom?, je poru?en?m tohoto p?ik?z?n?. Druhy kr?de?? mohou b?t r?zn?: loupe?e, kr?de?e, podvody v obchodn?ch v?cech, ?platky, ?platky, da?ov? ?niky, parazitov?n?, svatokr?de? (tedy p?ivlast?ov?n? si c?rkevn?ho majetku), v?echny druhy podvod?, machinac? a podvod?. Krom? toho lze h??ch?m proti osm?mu p?ik?z?n? p?i??st jakoukoli nepoctivost: le?, podvod, pokrytectv?, lichotky, pochlebov?n?, lidsk? pot??en?, proto?e se t?m lid? sna?? z?skat n?co (nap??klad p??ze? bli?n?ho) nepoctiv?.

"Nem??ete postavit d?m z kraden?ch v?c?," ??k? rusk? p??slov?. A znovu: "Bez ohledu na to, jak se lano vine, bude konec." Zpen??en?m p?ivlastn?n? ciz?ho majetku na to ?lov?k d??ve ?i pozd?ji doplat?. Sp?chan? h??ch, bez ohledu na to, jak bezv?znamn? se m??e zd?t, se jist? vr?t?. Mu? zn?m? autor?m t?to knihy na dvo?e omylem narazil a po?kr?bal blatn?k sousedova auta. Nic mu ale ne?ekl a nenapravil. O n?co pozd?ji, na ?pln? jin?m m?st?, daleko od jeho domova, bylo po?kr?b?no i jeho vlastn? auto a z m?sta ?inu utekl. R?na byla zasazena na stejn? k??dlo, kter? zkazil sousedovi.

L?ska k pen?z?m vede k poru?ov?n? p?ik?z?n? „Nepokrade?“. Byla to ona, kdo p?ivedl Jid??e ke zrad?. Evangelista Jan ho p??mo naz?v? zlod?jem (viz Jan 12:6).

V??e? chamtivosti se p?ekon?v? p?stov?n?m necht?nosti v sob?, milosrdenstv? k chud?m, p?le, poctivosti a r?stu v duchovn?m ?ivot?, lp?n? na pen?z?ch a jin?ch materi?ln?ch hodnot?ch v?dy pramen? z nedostatku duchovnosti.

dev?t? p?ik?z?n?

Nevyd?vejte k?iv? sv?dectv? proti sv?mu bli?n?mu.

T?mto p?ik?z?n?m P?n zakazuje nejen p??mou k?ivou p??sahu proti bli?n?mu nap?. u soudu, ale i jakoukoli le? vyslovenou proti jin?m lidem, jako jsou: pomluvy, l?iv? v?pov?di. H??ch plan?ch ?e??, tak b??n? a ka?dodenn? pro modern?ho ?lov?ka, je tak? velmi ?asto spojov?n s h??chy proti dev?t?mu p?ik?z?n?. V plan?ch ?e?ech se neust?le rod? drby, drby a n?kdy i pomluvy a pomluvy. B?hem ne?inn?ho rozhovoru je velmi snadn? ??ci p??li? mnoho, prozradit ciz? tajemstv? a tajemstv?, kter? v?m byla sv??ena, postavit sv?ho souseda do obt??n? pozice. „M?j jazyk je m?j nep??tel,“ ??kaj? lid? a skute?n? n?? jazyk m??e b?t velk?m p??nosem pro n?s a na?e sousedy, nebo m??e zp?sobit mnoho ?kody. Apo?tol Jakub ??k?, ?e jazykem n?kdy my dobro?e??me Bohu a Otci a t?m prokl?n?me lidi, kte?? jsou stvo?eni k Bo?? podob?(Jakub 3:9). Proti dev?t?mu p?ik?z?n? h?e??me nejen tehdy, kdy? pomlouv?me bli?n?ho, ale tak? kdy? souhlas?me s t?m, co ?ekli druz?, ??m? se ??astn?me h??chu odsouzen?.

Nesu?te, abyste nebyli souzeni(Mt 7:1), varuje Spasitel. Odsuzovat znamen? soudit, sm?le obdivovat pr?vo, kter? n?le?? pouze Bohu. Pouze P?n, kter? zn? minulost, p??tomnost a budoucnost ?lov?ka, m??e soudit sv? stvo?en?.

P??b?h mnicha Jana ze Savvy

Jednou za mnou p?i?el mnich ze sousedn?ho kl??tera a zeptal jsem se ho, jak ?ij? otcov?. Odpov?d?l: "Dob?e, podle va?ich modliteb." Pak jsem se zeptal na mnicha, kter? se net??il dobr? pov?sti, a host mi ?ekl: "V?bec se nezm?nil, ot?e!" Kdy? jsem to sly?el, zvolal jsem: "?patn?!" A jakmile jsem to ?ekl, okam?it? jsem se c?til jako v ext?zi a vid?l jsem Je???e Krista uk?i?ovan?ho mezi dv?ma zlod?ji. Sp?chal jsem uct?vat Spasitele, kdy? se n?hle obr?til k p?ich?zej?c?m and?l?m a ?ekl jim: „Vyho?te ho, toto je Antikrist, nebo? odsoudil sv?ho bratra p?ed m?m soudem. A kdy? jsem byl podle slova P?n? vyvr?en, m?j pl??? z?stal ve dve??ch, a pak jsem se probudil. "B?da mi," ?ekl jsem pak bratrovi, kter? p?i?el, "dnes se na m? zlob?!" "Pro? to?" zeptal se. Pak jsem mu ?ekl o vid?n? a v?iml jsem si, ?e pl???, kter? jsem po sob? zanechal, znamen?, ?e jsem byl zbaven ochrany a pomoci Bo??. A od t? doby jsem str?vil sedm let putov?n?m po pou?ti, nejedl jsem chl?b, ne?el jsem pod ?kryt, ani jsem nemluvil s lidmi, dokud jsem nespat?il sv?ho P?na, kter? mi vr?til pl???.

Tak d?siv? je vyn??et nad ?lov?kem soud.

des?t? p?ik?z?n?

Necht?j po dom? sv?ho bli?n?ho; Nebude? dychtit po ?en? sv?ho bli?n?ho, ani po jeho otroku, ani po jeho slu?ebnici, ani po jeho b?ku, ani po jeho oslu, ani po ni?em, co je bli?n?ho tv?ho.

Toto p?ik?z?n? zakazuje z?vist a rept?n?. Nen? mo?n? nejen lidem p?chat zlo, ale dokonce proti nim m?t h???n?, z?vistiv? my?lenky. Jak?koli h??ch za??n? my?lenkou, my?lenkou na n?co. ?lov?k za?ne z?vid?t majetek a pen?ze sv?m soused?m, pak se v jeho srdci objev? my?lenka ukr?st toto dobro sv?mu bratrovi, a brzy zhmotn? h???n? sny v ?iny.

Z?vist v??i bohatstv?, talentu a zdrav? na?ich bli?n?ch zab?j? na?i l?sku k nim, z?vist jako kyselina lept? du?i. Z?vistiv? ?lov?k t??ko komunikuje s ostatn?mi. T??? ho smutek, ?al, kter? postihl ty, kter?m z?vid?l. Proto je h??ch z?visti tak nebezpe?n?: je semenem jin?ch h??ch?. Z?vistivec h?e?? i proti Bohu, nechce se spokojit s t?m, co mu P?n pos?l?, ze v?ech sv?ch tr?pen? obvi?uje bli?n? a Boha. Takov? ?lov?k nebude nikdy ??astn? a spokojen? se ?ivotem, proto?e ?t?st? nez?vis? na pozemsk?ch statc?ch, ale na stavu lidsk? du?e. Kr?lovstv? Bo?? je ve v?s (Lk 17,21). Za??n? zde, na zemi, spr?vnou duchovn? dispenzac? ?lov?ka. Schopnost vid?t dary Bo?? v ka?d?m dni sv?ho ?ivota, v??it si jich a d?kovat za n? Bohu je kl??em k lidsk?mu ?t?st?.

?kola Video Knihovna K?z?n? Tajemstv? svat?ho Jana Poezie Fotka Publicistika Diskuse bible P??b?h Fotoknihy Odpadnut? D?kaz ikony B?sn? otce Olega Ot?zky ?ivoty svat?ch Kniha n?v?t?v Zpov?? Archiv mapa str?nek Modlitby Otcovo slovo Nov? mu?edn?ci Kontakty

Ot?zky k prvn?mu p?ik?z?n? z?kona Bo??ho:

"J? jsem Hospodin, tv?j B?h, nebude? m?t jin? bohy krom? mne."

Kdo pochybuje, je jako mo?sk? vlna, zm?tan? a zm?tan? v?trem. „A? se va?e srdce netr?p?: v??te v Boha a v??te ve mne,“ ??k? Bo?sk? U?itel, n?? P?n Je??? Kristus. Napodobujte toho, kdo kdysi pochyboval o sv. Tom??, kter? p?i pohledu na vzk???en?ho P?na, o kter?m p?edt?m pochyboval, zvolal: M?j Pane a m?j B?h! Pamatujte v?ak tak? na slova Spasitele pronesen? p?i t?to p??le?itosti: "Blahoslaven?, kte?? nevid?li a uv??ili."

Jakou duchovn? l?ka?skou radu ti mohu p?edlo?it, m?j synu, podle n?? bys mohl z?skat pevnou v?ru ve v?e, co slovo Bo?? a sv. kostel?

Jsou k tomu dv? cesty: jedna je vn?j??, v?deck? a druh? je vnit?n?, cesta v?ry.

Prvn? se obvykle nab?z? v systematick?m v?kladu teologie. Pro v?dce je platn? a nezbytn?, ale zjevn? ne univerz?ln?, proto?e ve sv?m j?dru obsahuje znalosti, kter? nejsou dostupn? ka?d?mu... Tato cesta je velmi dlouh? a obt??n?, a co je obzvl??t? pozoruhodn?, nech?v? srdce k vlastn? sv?hlavosti a svobod?.

Druh? cesta v?ry je up??mn?, ?iv?j??, plodn?j?? a p??stupn?j?? v?em. Toto je modlitba k jedin?mu prav?mu Bohu za osv?cen?. Existuje prav? B?h. Mluvil k n?m svou v?li pro na?i sp?su s p??n?m, aby byla pochopena a napln?na. Nyn? je to lidskou moudrost? skryto nebo zmateno do t? m?ry, ?e jeden nebo druh? nemaj? dost s?ly, aby na?li cestu z tohoto labyrintu. Kdy? se n?kdo v pocitu t?to ?ivotn? pot?eby, s pl??em, st?n?n?m, nemoc? srdce, obrac? k Bohu, prav?mu Otci v?ech lid?, Bohu, kter? chce, aby jeho v?ra byla ??inn? – je mo?n?, ?e by nedal takovou rozhoduj?c? n?znak p?esv?d?en? o jej? pravd?? Krm? je??c? vr?ny, skrze modlitbu pos?l? d??? do ??zn? na?eho t?la... ale ?lov?ku, k Jeho obrazu, tou??c?mu, tou??c?mu v?d?t, jak oslavit Boha, jako by neuk?zal zdroj k uha?en? t?to duchovn? ??zn?. Takov? modlitba nen? v ??dn?m p??pad? Bo??m poku?en?m, i kdy? se v n? m??e prom?nit, kdy? by n?kdo neup??mn?, z pouh? zv?davosti, po takov?ch znamen?ch tou?il. (Viz „Design. Christ. Moral.“ , Bishop Theophan. 331).

Neodch?zejte, ale rad?ji rozmno?te tuto svou modlitbu za v?ru, proto?e bez v?ry, podle d?kaz?. Svat?. P?smo, je nemo?n? l?bit se Bohu. V?echno, ?pln? v?echno, co se v n?s a z n?s d?je ne?ist?, h???n?, nedokonal?, to v?e se v n?s rod? z toho, ?e jsme m?lo v???c?, ?e jsme je?t? nenabyli ?ivou, vrouc? v?ru. Lampou t?la je oko a du?e je v?ra. Pokud t?lo nem? o?i, pak se zd?, ?e pro n?s v?echno neexistuje, nebo existuje, ale ve zvr?cen? podob?. Nen? v n?s ??dn? v?ra, - nen? v n?s prav? ?ivot, bez n?ho? cel? n?? vn?j?? ?ivot, a? je jakkoli brilantn? a hojn?, je jedn?m duchem, jedn?m snem, t?lem bez ducha. (Viz „Dopisy duchovn?ho otce duchovn?m d?tem“, Petrohrad, 1861, ??st 2).

P??klady p?esv?d?ov?n? o v??e modlitbou jsou t?m?? v?udyp??tomn?. Setn?k Korn?lius prosil o v?ru... Bylo mnoho t?ch, kte?? se p?i?li zeptat na v?ru k poustevn?k?m a ti je m?sto jak?chkoliv h?dek nutili k modlitb? a B?h jim zjevil pravdu, nap?. sv. Velk? mu?ednice Kate?ina.

Abyste zahnali fat?ln? pochybnosti, dodr?ujte n?sleduj?c?:

a) M?te-li pochybnosti, mus?te s nimi bojovat. Kdy? se zrod? pochybnost, nep?ipojujte se k n? ve sv? mysli, jako by to skute?n? bylo, jak to inspiruje; ale zastavte ho hned u vchodu jako nezvan?ho hosta a podrobte ho kontrole. Stejn? jako je v my?lenk?ch nesjednocen? s nimi se srdcem na prvn?m m?st?, tak pochyby o nesjednocen? s mysl? je prvn? v?c?. ?eknete si, ?e to najednou obj?m? a obj?m? celou mysl. To nen? nic. A st?v? se to i v p??n?ch, kter? obj?maj? cel? srdce. To ale neznamen?, ?e u? p?ekonali, ale pouze nestydatost ?to?n?ka. Pokud se na v?s n?kdo nenucen? vrhne a obejme v?s rukama, nevzd?v?te se jeho moci, ale odpuzujete: tak je to tady. Nechte pochybnost zachv?tit celou mysl, napn?te se ji odstr?it, aby se stala mimo, a m??ete s n? jednat jako s jinou, mimozemskou osobou.

Budete-li jednat t?mto zp?sobem, mnoh? pochybnosti okam?it? zmiz?, jakmile je vytrhnete z mysli a po?enete je k soudu. Pokud tvrdo??jn? z?stanou, za?n?te ??dit.

b) Ve vztahu k touh?m - podle v?dom? nep??telsk?ho p??stupu k n?m v nich, mezi v?emi svat?mi, m? j?t o druh? zp?sob: m?sto osobn?ho boje s nimi se obr?tit k P?nu Spasiteli a oni zmizet. Mysl?m, ?e tot?? by se m?lo d?lat ve vztahu k pochybnostem. Obra?te se moud?e k P?nu a modlete se k N?mu, aby zahnal poku?en? s poku?itelem. A bude.

c) T?et? technikou je obnoven? dobra v sob? a ve sv? oby?ejn? s?le. Jak? dobr? my?lenky a pocity za??v?te, posp??te si je obnovit. Mysl?m, ?e v?echny pot??e, kter? m?te, spo??v? v tom, ?e p?ij?m?te vznikaj?c? pochybnosti jako p??tel? a pou?t?te je dovnit?, v???te si jich a stav?te se na jejich stranu. To znamen?, ani? byste zvedli ruce, vzd?t se nep??teli v pln? s?le. A p?edem zast?v?te p?esv?d?en?, ?e pochybnosti nep?edstavuj? nic pravdiv?ho, a kdy? se narod?, za?e?te je a v?emo?n? se sna?te z?stat na stran? dobra a pravdy, kterou jste za?ili.

d) Kdy? obnov?te sv?j dobr? stav, m??ete ut??dit pochybnosti. Tady to bude velmi slab? a v?t?zstv? v?m v?dy z?stane. (Viz Dopisy od biskupa Theophana Samot??e).

e) Pochybnost je slepota mysli, proto v?nujte pozornost lamp? Bo??ho slova... Nebo? Bo?? slovo jako duchovn? sv?tlo zah?n? temnotu a osv?cuje o?i du?e, odhaluje marnost a p?vab sv?t, odhaluje sebel?sku a na?e h??chy.

f) „Opak je zahn?n protikladem, n?jak: chlad teplem, ho?kost sladkost?, tma sv?tlem atd. Chceme-li tedy set??st slepotu ze sv?ch inteligentn?ch o??, mus?me db?t u?en? a p??kladu Krist?v ?ivot. Kristus se sv?m svat?m u?en?m a sv?m ?ivotem je cesta, kterou se mus?me pevn? dr?et, abychom nezabloudili; On je pravda: mus?me se mu tedy sv??it, abychom nebyli oklam?ni. - On je ?ivot : mus?me se tedy k N?mu p?imknout, ano s N?m a v N?m, a skrze N?j budeme ??t a budeme ??t nav?ky (sv. Tichon Zadonsk?).

Pod?vejte se rychle do historie Bo??ho lidu – uvid?te zjevn? stopy Bo?? proz?etelnosti v ?ivotech lid?. Vzpome?te si, co Josef ?ekl sv?m bratr?m, kte?? ho prodali do Egypta: „Ne vy jste m? sem poslali, ale B?h, kdo m? u?inil faraonov?m otcem a p?nem nad cel?m jeho domem a vl?dcem nad celou egyptskou zem?“ (Genesis 45 :8).

Pod?vejte se pozorn? na sv?j ?ivot a na ?ivoty lid?, kte?? jsou v?m bl?zc?, n?kdy zasyp?ni Bo??m po?ehn?n?m, n?kdy potrest?ni ne?t?st?m. Abyste pos?lili v?ru slaboduch?ch, podpo?ili slab?, zastra?ili zaho?kl? h???n?ky, zastavili zlo nebo nasm?rovali svobodnou v?li ?lov?ka k dobru – a zvol?te s kr?lem a prorokem Davidem: „Po?ehnej Pane, du?e m?, a nezapome? na v?echny jeho dobr? skutky“ (? 102, 2).

Zde je prastar?, osv?d?en? l?k na necitlivost – tuto smrtelnou nemoc, o vysvobozen?, z n?ho? sv. S?m Zlato?st? se modlil a u?il se modlit denn? ve 4 hodiny odpoledne: "Pane, vysvobo? m? ode ve?ker? nev?domosti, zapomn?n?, zbab?losti a zkostnat?l? necitelnosti."

1. l?k: kdy? je du?e necitliv?, m?j brat?e, je u?ite?n? ?asto ??st Bo?? P?sma a dojemn? slova otc?, kte?? nesou Boha, a pamatovat si na hrozn? Bo?? soud, odchod du?e z t?la a stra?n? s?ly, kter? se s n? mus? setkat, s jejich? ??ast? p?chala zlo v tomto pom?jiv?m a b?dn?m ?ivot?.

2. l?k na tot??: je u?ite?n? m?t na pam?ti, ?e budeme muset st?t p?ed stra?nou a spravedlivou Soudnou stolic? Kristovou, a to nejen skutky, ale tak? slovy a my?lenkami, d?t odpov?? p?ed Bohem, p?ed v?emi Jeho and?ly a v?bec p?ed v??m stvo?en?m.

3. l?k: tak? je dobr? (v p??pad? necitlivosti) pamatovat na velk? lidsk? strasti, aby se alespo? takto krut? a necitliv? du?e obm?k?ila a p?i?la k v?dom? sv?ho ?patn?ho stavu (Abba Dorof.).

Pamatujte, ?e bezbo?nost je extr?mn? ??lenstv?. Hlup?k ve sv?m srdci mluv?: B?h nen?, jen v jeho srdci, v jeho my?lenk?ch je tato ?e? po?etil?. A jak to, ?e nen?, up??mn? ?e?eno, ??len?? vol? sv. Jana Zlato?st?ho. Noste Boha. Ale pokud neexistuje ??dn? z?klad, jak se budova stala? Neexistuje ??dn? stavitel domu: jak se stav? d?m? ??dn? architekt: kdo postavil m?sto? Nen? ??dn? farm??: jak se na pol?ch objevily snopy obil?? Neexistuje ??dn? stvo?itel: odkud a jak sv?t existuje?

V?imni si, m?j synu, ?e existuj? dva hlavn? d?vody nev?ry: p?cha a ?patnost, ne touha ztratit pomyslnou svobodu sv? mysli a touha zbavit se v??itek sv?dom?, ve sv?tle v?ry, usv?d?uj?c? ?iny zl? v?le, neochota rozlou?it se s milovan?mi v??n?mi - to jsou hlavn? d?vody ned?v?ry. Proto je t?eba je odstranit.

Pamatujte, m?j milovan? brat?e v Kristu, ?e nev?ra je bezmocn? p?i ?e?en? nejd?le?it?j??ch ot?zek ?ivota.

Zeptejte se nev???c?ho, pokud nev??? v Boha, jak odpov? na t?chto sedm nezpochybniteln?ch ot?zek, jejich? plnou d?le?itost pochop?te, a? budete zn?t z?kony v?dy.

Za prv?, odkud se vzala hmota? M??e mrtv? v?c vytvo?it sv? vlastn? mrtv? j??

Za druh?, kde je za??tek hnut?? M??e mrtv? v?c uv?st sv? mrtv? j? do pohybu? Kdo dal prvn? impuls nehybn? setrva?nosti? Kde se vzala po??te?n? s?la?

Za t?et?, kde se vzal ?ivot? Byl ?ivot stvo?en s?m v mrtv? hmot?? Nebo byla d?na prvn? vit?ln? s?la, kter? pronikla touto necitlivou hmotou, a pokud dok??ete v?e vysv?tlit, pak mi ?ekn?te, kde se vzala tato ?ivotod?rn? jiskra bo?sk?ho ?ivota, kdy? ne z prstu V?emohouc?ho? Byl prvn? bacil nebo prvn? bakterie dostate?n? v?emocn?, aby se sama vytvo?ila?

Za ?tvrt?, odkud se bere ta ??asn? harmonie, velkolep? uspo??d?n? v?ech ??st? vesm?ru a ??el ka?d?ho objektu v p??rod?? P?inut?te n?s v??it, ?e tato nesm?rn?, harmonick? ?prava poch?z? ze z?et?zen? okolnost?, z n?hodn?ho spojen? atom?? Kdyby n?m n?kdo ?ekl, ?e lid? zvan? Krylov, Pu?kin, Gogol, Dante, Shakespeare, Milton nikdy neexistovali, ale ?e miliony ti?t?n?ch dopis? n?hodn? nabyly sv? zvl??tn? podoby a necht?n? se spojily v Krylovov?ch bajk?ch, v Pu?kinov?ch b?sn?ch, v Gogolov? p??b?hu , v Danteho Bo?sk? komedii, v Shakespearov?ch hr?ch a Miltonov?ch b?sn?ch byste si asi mysleli, ?e tento mu? p?i?el o rozum. A pak by nebyl tak bl?zen jako mu?, kter? n?m ??k?, ?e barvy na n?dhern?ch k??dlech m?ry, duhov? pe?? na krku holubice, vlhkost sklivce a s?tnice lidsk?ho oka, jemn? zbarven? kv?ty a list? nekone?n?ch les?, p?sk? a mo??, kr?sn? r??ov? mu?le na pob?e?? a vrstven? krystal sn?hu, nebe a hv?zdy, ?e to v?echno n?hodn? vytvo?ilo symetrick? celek a ?e z kombinace nep??telsk?ch atom? si vyp?j?ili sv? majest?tn? kr?sa.

Za p?t?, odkud se vzalo v?dom?? M??e slep? n?hoda myslet? M??e mrtv? hmota objasnit smysl sv? existence a pln? vytvo?it objekty?

Za ?est?, kdo n?m dal svobodnou v?li? M?me t?la, ale z?rove? rozumnou, svobodnou a nesmrtelnou du?i, stvo?enou k obrazu a podob? Bo??. Jin?mi slovy, m?me v sob? n?co nekone?n? vy???ho ne? hmota, tedy ducha; tento duch nem??e b?t ni??m jin?m ne? dechem P?n?. Dokonce i pohansk? b?sn?k ?ekl: "B?h je v n?s sam?ch."

Za sedm?, odkud poch?z? sv?dom?? Odd?lovala mrtv? hmota bo?sk? smysl pro dobro a zlo? Kdo tedy neuzn?v? existenci Boha, ne?e?? ani tu nejjednodu??? obt?? lidsk? mysli; p?itom vytv??? obt??e tis?ckr?t ?etn?j?? a ne?e?iteln?. Jen mluv? ??asn? nesmysly a projevuje bezmeznou nerozv??nost.

Kdy? ?lov?k p?ijde touto cestou k v??e v Boha, pak n?sleduje v?ra v bo?skou Proz?etelnost. ?e n?s stvo?il, ?e je na??m Otcem, ?e jsme lid? Jeho pastvy, ovce Jeho pravice. A s v?dom?m na?eho vztahu k Bohu se nutn? probouz? i sv?dom?. Viditeln? jevy z Bo?? v?le odhaluj? neviditeln?.

V?zte, ?e b?t heretikem znamen? b?t exkomunikov?n od sv. c?rkve a od Boha, znamen? odsoudit se k odn?t? kr?lovstv? nebesk?ho. Vzpome?te si, jak sv. Apo?tol Jan Teolog, tento sv. a ?ist? kazatel bo?sk? l?sky: kdy? se v l?zn?ch setkal s kac??em, sp??n? ?ekl sv?mu u?edn?kovi: "Ute?me odtud: l?ze? m??e vzplanout, proto?e je v n? tento bezbo?n?k!" Tento stejn? sv. apo?tol, kter? se ke v?em h???n?k?m choval pokorn?, rad? k?es?an?m, aby nep?ij?mali ani do domu a nezdravili ty, kdo fale?n? u?? o Kristu, na?em P?nu.

Abyste se nenechali un?st n?jakou herez?, pamatujte, ?e pouze sv. c?rkev je spr?vcem a vyklada?em Bo??ho zjeven?.

B?h sv??il c?rkvi sv? zjeven?, kter? je obsa?eno ve sv. P?smo, jako? i ve sv. tradice, pro? jsou bo?sk? zdroje k?es?ansk?ho u?en? v?ry nepochybn? uzn?v?ny pouze jako ty, kter? p?ij?m? „Nev??il bych evangeliu, ??k? blahoslaven? Augustin, kdyby m? o tom nep?esv?d?il hlas katolick? c?rkve“ (Pis ... Archpriest Mac. Ch. 5. coll. Cyril. Yerus. hlavn? lekce 4, polo?ka 43). C?rkev, kter? p?ijala zjeven? od P?na Je???e Krista a Ducha svat?ho, ji uchov?v? v celistvosti a bez ?jmy; smysl toho byl j? tak? d?n, je z?rove? jeho neomylnou vyklada?kou od po??tku sv?ho z??zen? a z?stane j? a? do konce v?ku, nebo? v?eobecn? c?rkev nikdy nemluvila a nemluv? od sama, ale mluv? pouze z Ducha Bo??ho, kter?ho neust?le m?, m?la a bude m?t jeho u?itele a? do konce v?ku (Jan 14:16-17-26). ?lov?k, kter? mluv? s?m za sebe, m??e h?e?it, klamat a b?t oklam?n; ale v?eobecn? c?rkev, proto?e nemluvila a nemluv? sama ze sebe, ale z Ducha Bo??ho (kter?ho m? neust?le a bude m?t za sv?ho u?itele na v?ky), nem??e ??dn?m zp?sobem h?e?it, ani klamat, ani b?t podvedl.

Prastar? otec c?rkve sv. Irenej z Lyonu ??k?: „Nehledej pravdu u druh?ch, kterou si lze snadno vyp?j?it od c?rkve: nebo? apo?tolov? do n? pln? vlo?ili v?e, co k pravd? pat??, aby ka?d?, kdo si p?eje, mohl od n? dostat n?poj ?ivot“ (Prot. heres.kn. III .CH.4).

Pamatujte, ?e schizmata jsou v rozporu s touhami a z?m?ry na?eho P?na: „A? jsou v?ichni jedno: jako ty, Ot?e, jsi ve mn? a j? v tob?, tak mohou b?t i oni jedno v n?s“ (Jan 17:21- 23). "Chce? b?t spasen?" pt? se svat? Jan Zlato?st?, "z?sta? v kostele a on t? neprozrad?. Kostel je plot: pokud jsi uvnit? tohoto plotu, pak se t? vlk nedotkne." a kdy? p?jde? ven, unese t? ?elma Nevyh?bej se t??e c?rkvi: na sv?t? nen? nic siln?j??ho ne? ona Ona je tvoje nad?je, tv? ?t?st? je v n?.

V?zte, ?e „komu nen? c?rkev matkou, tomu B?h nen? otcem“, u?? sv. Cyprian, Ep. kart?ginsk?.

Nenapodobujte Jid??e I?kariotsk?ho, kter? nechal v chr?mu kousky st??bra, kter? dostal od velekn??? za zradu sv?ho Bo?sk?ho U?itele, ?el a u?krtil se (Mt 27:5). „Nikdo nezouf?, nikdo nepodl?h? t?to nemoci bezbo?n?k?," ??k? svat? Jan Zlato?st?. „Pokud upadne? do v?ech ne?est?, pak si ?ekni: B?h je lidumil a tou?? po na?? sp?se. Vyb?l?m sn?h “ (V?klad k 1. listu Korintsk?mu.). „Nezoufejte, proto?e P?n je milosrdn?, ale nebu?te nedbal?, proto?e je spravedliv?,“ u?? tent?? sv. otec.

??kal jsi, ?e n?kdy jsi velmi slab? ke zbab?losti a n?kdy k zoufalstv?. "V?zte, ?e existuj? dv? hlavn? intriky nep??tele: bojovat proti k?es?anovi bu? aroganc? a pochybnostmi, nebo zbab?lost? a zoufalstv?m. St. Ladder p??e, ?e jeden zru?n? asketa odr??el intriky nep??tele vlastn?mi zbran?mi. nep??tel?: jak ne tak d?vno jsi m? chv?lil a vedl k aroganci - a t?m jsem odrazil zl? ?mysly nep??tele. Pokud nep??tel? znovu p?e?li na druhou stranu a za?ali chv?lit a uv?d?t d?vody pro aroganci a dom??livost, pak star?? odpov?d?l: jak jsi m? ned?vno p?ivedl do zoufalstv?, proto?e tohle odporuje druh?mu. A tak tento asketa s pomoc? Bo?? odrazil ?skoky nep??tele sv?mi vlastn?mi zbran?mi a pou?il jeden proti druh?mu v prav? ?as. Tak?, pokud v?s n?kdy napadne, ?e odv??n? povstanete proti nep??tel?m, je to spravedliv?? Opa?n? zbab?lost ukazuje, ?e je to nespravedliv?. Nen? v na?? moci povstat proti mazan?m nep??tel?m, ale sp??e s pokorou, v?dy se uchylte k pomoci a zastavte se zajet? k Bo?sk?mu, volaj?c na pomoc samotn?ho P?na a Jeho nej?ist?? Matku, jak sv. ?eb??k: ve jm?nu Je???e odraz bojovn?ky.“ (Viz Dopisy optinsk?ho star??ho Ambro?e, um?st?n? v „Duchovn? ?etb?“, 1896 ?. 6, str. 236).

1) Pokud v?s, milovan?, ru?? duch skl??enosti, ?eknu v?m to jm?nem velk?ho duchovn?ho l?ka?e sv. Efraim Syrsk?: nepadni, ale modli se k Hospodinu, a d? ti trp?livost; a po modlitb? se posa?te a shrom??d?te sv? my?lenky a ut??te svou du?i, jak ?ekl: Jsi zarmoucena, m? du?e? d?l?? mi ostudu? v??it v Boha. (?alm 41:6). A ?ekni mi: pro? zanedb?v??, m? du?e? Nemus?me v?dy ??t v tomto sv?t?. P?edstavte si ve sv?ch my?lenk?ch ty, kte?? ?ili p?ed v?mi, a pamatujte, ?e stejn? jako oni ode?li z tohoto v?ku, tak i my, kdy? se to Bohu l?b?, se mus?me pohnout... Skl??enost je to zl? tr?pen?, ze kter?ho se nemodl?me jen za vysvobozen?, ale ka?d? den ve ve?ern? modlitb? volaj?c?: skl??enost d?mon? je ode mne vzd?lena, Pane! (Viz Odu?evn?l? ?tvrtek, 1896, listopad, str. 507).

2) "Chce?-li p?ekonat skl??enost, ud?lej n?co trochu ru?n?ho a ?ti Bo?? knihy a ?asto se modli." (Z u?en? o osmi my?lenk?ch sv. Nila)

Kdy? c?t?te takov? strach a nep??telsk? ?tok, je pro v?s u?ite?n?, po vzoru star?ch otc?, vyslovit (aby sly?ely jen va?e u?i) rty k tomu p?im??en? slova ?almu, nap??klad: P?n je m? osv?cen? a m?j Spasitel, kter?ho se boj?m; a cel? 26. ?alm. Tak?: obch?zeli m? a ve jm?nu P?n? se jim postavili na odpor. Tak?: Su?, Pane, ty, kdo m? ur??ej?, a p?emo? ty, kte?? se mnou bojuj? atd. Tak?: Bo?e, hledej pomoc mou, Pane, hledej pomoc mou; a podobn?.

Zku?enost? uvid?te, jak velk? je s?la Bohem inspirovan?ch ?almov?ch slov, kter? spaluj? a odh?n?j? du?evn? nep??tele jako plamen. (Z dopis? optinsk?ho star??ho Ambro?e, um?st?n?ch v „Dushep. ?t?te.“ ?. 8, 1896, str. 623).

Magie, stejn? jako obr?cen? se k ?arod?j?m, je velk? h??ch. B?h s?m skrze sv. Svat? Jeremi?? ??k?: „Neposlouchejte ty, kdo v?s okouzluj?, ani sv? kouzla, ani kouzla, jak v?m prorokuj? l?i“ (Jeremi?? 27:9). Kdo apeluje na ?arod?je, ti sv. c?rkev exkomunikuje na ?est let od sv. p?ij?m?n?: tak velk? je tento h??ch! To znamen? vzd?lit se od Boha sm?rem k Jeho nep??teli, ??blu, a o?ek?vat od n?j pomoc... kr?l zem?el podle slova Hospodinova, co? bylo slovo Eli??ovo. Jin? kr?l, jm?nem Ezechi??, se v t??k? nemoci obr?til k Bohu – a uzdravil se. My, k?es?an?, m?me Boha, Bo?? svat?, existuje velk? a siln? P??mluvkyn? k?es?ansk?ho pokolen?, Matka Bo??, Kr?lovna nebes; na n? se mus?me v p??pad? na?? pot?eby obr?tit.

V?echny dny jsou p?ed Bohem stejn?; Nevytvo?il ??astn? a ne??astn? dny. Myslet si to znamen? rouhat se Stvo?iteli. Ne toho ?i onoho dne, ale my sami jsme vinni ne?t?st?m, jestli?e za?neme ?in bez Bo??ho po?ehn?n? nebo h???n? ?in. Svat? Jan Zlato?st? dokonce ??k?, ?e ??bel inspiroval lidi touto pov?rou. „Pokud n?kdo v???, ?e den je ??astn? nebo ne??astn?, nebude usilovat o dobr? skutky v ne??astn? den a mysl? si, ?e kv?li nep??zni dne bude pracovat nadarmo a nebude m?t na nic ?as“ (ve 23 rozhovorech ).

Stejn? tak t??ce h?e?? ten, kdo v??? v jak?koli setk?n? a pova?uje je za ne??astn?. "Nen? to setk?n? s ?lov?kem, kv?li kter?mu je den ne??astn?, ale h???n? ?ivot."

Pokud jde o to, ?e se n?kte?? boj? setkat se se svat?m slu?ebn?kem Bo??m, kter? ?asto nese sv. Tajemstv? Kristova, pak je tento strach zp?soben p??mo ??blem, kter? nen?vid? slu?ebn?ky Bo??, jako n?stroj sp?sy du?e k?es?an?; tato nen?vist sah? a? do doby prvn?ch stalet? k?es?anstv?, kdy se pohan?t? kn??? v?emo?n? sna?ili odv?st pozornost pohan? od k?es?anstv? a inspirovali k nen?visti presbytery (tj. kn?ze) c?rkve – kazatele k?es?ansk? pravdy.

Odhal sv. evangelium nebo sv. kniha sv. otcov? skute?n? nerad?, ale rad? v nesn?z?ch a? t?ikr?t po vzoru Spasitele, ne? se utrp?, se k N?mu pomodlit, a kde se my?lenka o vl?sek odch?l?, pak ji n?sledovat. (Viz dopisy od Athosk?ho star??ho Hieromonka Arsenyho, vyd. 1891).

Modlitba je pokrmem pro du?i. „Neopou?t?jte modlitbu jako duchovn? pokrm,“ u?? svat? Gennadij, „nebo? tak jako t?lo zbaven? j?dla sl?bne, tak du?e zbaven? modlitby p?istupuje k relaxaci a du?evn? smrti.“ (P?id?no k d?l?m svat?ch otc? III. d?l).

P?n u??: „Proste a bude v?m d?no; hledejte, a naleznete; tlu?te, a bude v?m otev?eno“ (Matou? 7:7-11). „Bu?te st?l? v modlitb?, bu?te v n? bd?l? s d?k?vzd?n?m Kol. IV, 2).

Pamatuj z?rove? na moudr? a velk? pou?en? jednoho sv. asketick?: „p?ej si, aby s tebou ne to, co chce?, ale to, co se Bohu l?b?“ se spln?, a pak bude? klidn? a vd??n? ve sv? modlitb? (sv. Neil, viz Skitsk. Pat.).

Kdy? se b?hem modlitby zmocn? va?eho srdce skl??enost a melancholie, v?zte, ?e poch?z? od ??bla, kter? se v?s v?emi mo?n?mi zp?soby sna?? zam?stnat modlitbou. Bu?te siln?, seberte odvahu a vzpom?nkou na Boha za?e?te vra?edn? pocity.

Kdy? se modl?? o samot? a tv?j duch za?ne b?t skl??en? a znud?n? a zat??en? osam?lost?, pak si jako v?dy pamatuj, ?e troji?n? B?h, cel? sv. and?l?, v?? and?l str??n? a svat? mu?i Bo??. Skute?n?! nebo? v?ichni jsou jedno v Bohu, a kde je B?h, tam jsou i oni. Kamkoli je slunce, tam sm??uj? v?echny jeho paprsky. Pochopte, co se ??k?. Modlete se v?dy s ho??c?m srdcem, a proto se nikdy nep?ej?dejte a neopijte. Pamatujte si, s k?m mluv?te. Lid? ?asto zapom?naj?, s k?m v modlitb? mluv?, kdo jsou sv?dky jejich modliteb. Zapom?naj?, ?e rozmlouvaj? s Vesel?m a V?evidouc?m, ?e v?echny nebesk? mocnosti a sv. dbaj? na jejich rozhovor s Bohem. Bo?? lid.

N?kdo p?i modlitb?, kdy? upadl do letargie, uvolnil se na duchu i na t?le a cht?l si zd??mnout, se vzbudil n?sleduj?c? vnit?n? ot?zkou: S k?m to mluv??, du?e m?? A pot?, co si ?iv? p?edstavil P?na p?ed sebou, za?al se modlit s velkou n?hou a se slzami; jeho otup?l? pozornost byla zjemn?na, jeho mysl a srdce byly osv?ceny a cel? byl o?iven. To znamen? ?iv? p?edstavovat P?na Boha p?ed sebou a chodit v Jeho p??tomnosti! Pokud, ?ekl d?le, m? du?e, se neodva?uje? mluvit liknav? a nenucen? s lidmi, kte?? jsou ti nad?azen?, abys je neurazil, jak se pak opova?uje? liknav? a nenucen? mluvit s P?nem!

Obecn? plat?, ?e vynalo?it ?sil? v?le a s n?mahou obr?tit sv?j pohled k Bohu je nejplodn?j??m prost?edkem, kter? ?lov?ka okam?it? povznese nad rozpt?len? a p?ivede ho k soust?ed?n? modlitb?. (Prot. I. Sergiev (Kron?tadt).

„B?da v?m, kdy? s milovan?mi tvory zapomenete na Stvo?itele,“ u?? bla?en?. Augustina. L?ska tohoto sv?ta je nep??telstv?m v??i Bohu (Jakub 4,4), p??e sv. aplikace. Jacobe. A sv. aplikace. John. U??: nemilujte sv?t ani nic jin?ho na sv?t? (II Jan 2:11). V?echno mus? b?t milov?no pouze pro Boha a pro Boha. "Neradujte se z ni?eho do?asn?ho v tomto ?alostn?m v?ku, proto?e v?e v n?m je nest?l? a zvr?cen?, v?e v n?m je klamn? a prom?nliv?. Chcete-li v?ak z?skat ?t?chu, hledejte ?t?chu pouze u P?na; chcete-li se radovat, radujte se v P?nu jedin?m,“ u?? sv. Dimitrij Rostovsk?.

M??e tvo?en? a t?lesn? pot??en? p?in?st dokonal? odpo?inek a jistou ?t?chu du?i? ??d? tot?? sv. otec a odpov?d?: v?bec ne! Pouze Stvo?itel m??e du?i uklidnit nebo ut??it a poskytnout j? v??n? a v??n? pot??en?. Tak jako ratolest kvete a roste jen z ko?ene, tak jako du?e m??e z?skat dokonalou ?t?chu pouze z milosti P?na a Nejsv?t?j??ho Ut??itele Ducha, od n?ho? p?ijala sv? byt?.

Pamatujte, ?e v Bo??m slov? je ?e?eno: P?n m? v o?klivosti mu?e krve a lichotn?ka (?. V, 7). B?da t?m, kdo mluv? zlo dobro a dobro zlo, kdo kladou tmu na sv?tlo a sv?tlo na tmu (Iz. V, 20-21).

Jak nebezpe?n? je chv?lit zlo, ne?est a bezbo?nost, sv. Basil Velik?: „ti, kte?? to ?in? sv?mi chv?lami, p?in??ej? proklet? na ?ivoty t?ch, kte?? jsou chv?leni, a st?vaj? se pachateli jejich v??n?ho zavr?en? pr?v? za to, v ?em je schvaluj?“. (Tvo?iv? sv. Vas. V. d?l 1, str. 390 v rusk?m p?ekladu).

V?zte, ?e Hospodin se v tomto p??pad? velmi hn?v?: proklet, ??k?, je ten, kdo douf? v ?lov?ka (Jeremi?? 17:5). Nespol?hejte na kn??ata, na lidsk? syny (? 145,3), proto?e v nich nen? sp?sy. Bo?? slovo naz?v? nad?ji v ?lov?ku st?nem. Co je vrtkav?j?? a klamn?j?? ne? st?n? Dnes ten, v n?ho? jsi doufal, je velk? a siln?, z?tra spadl ze sv? v??ky a st?hl t? do sv?ho p?du; dnes je na?ivu, z?tra je mrtv? a rozdrtil v?echny va?e nad?je. Pouze nad?je v Boha nikdy ?lov?ka neoklame. „P?n je m? s?la a m?j ?t?t; m? srdce v N?ho uv??ilo a on mi pomohl,“ ??k? sv. kr?l atd. David. (?alm 27:7).

Slovo Bo?? zakazuje spol?hat se na hynouc? bohatstv? (Tim. 6:17). Kdo douf? v bohatstv?, odch?z? ve sv?m srdci od Boha a ?asto se st?v? py?n?m, krut?m, utla?ovatelem chud?ch a slab?ch.

Stejn? tak se nelze spol?hat na svou duchovn? s?lu pro v?c sv? sp?sy. Nebo? B?h ve v?s jedn? a je?ek cht?t (t. j. a jen si p??t) a je?kovi skutky (t. j. plnit v praxi). Bez Bo?? milosti m??e ?lov?k ud?lat jeden krok ke sv? sp?se. V?ichni svat? se pova?ovali za bezcenn? h???n?ky, chud? a uboh? bez Bo?? pomoci.

„Duchovn? p?ivlast?ov?n? druh?ch (p?ipisov?n? ?sp?chu sob? sam?mu) se objevuje v r?zn?ch podob?ch a je p???inou v?chovn?ho ?stupu milosti, odtud zkamen?n?, zapomn?n?, zatemn?n?, ztr?ta energie.

L?kem proti tomu je p?ij?mat v?e z Bo?? ruky, s vd??nost?, jako dar, ??t v?dy v odevzd?n? se Bohu, v?echen ?aj sh?ry." (biskup Feofan).

Svat? apo?tol Pavel stra?? p??sahou toho, kdo nechce milovat Krista: nemiluje-li kdo P?na Je???e Krista, a? je zatracen (1. Kor. VI, 22).

A svat? Bazil Velik? ve sv?m prvn?m slov? o l?sce k Bohu u??, ?ka: p?ijali jste p?ik?z?n?, brat?i, milovat Boha, tou?it a ??znit pouze po N?m, mus?te m?t na N?j v?dy pam?tku a , jako nemluv?ata p?em??lej? o sv?ch matk?ch Tak o sob? tak? polemizujete, ?e jsme stvo?eni k Jeho obrazu a podob?, ?e n?s stvo?il jako nesmrteln? du?e a ?e jsme slovem a mysl? uct?v?ni v?ce ne? v?echna stvo?en? a obda?eni nev?slovn?mi po?ehn?n?mi. Pro n?s sestoupil z nebe a sm??il n?s s Bohem a Nebesk?m Otcem, zachra? n?s, ospravedlnil n?s a u?inil n?s syny a d?dici Jeho kr?lovstv?.

? m?j bo?e! N?? Spasitel! L?ska je v n?s zap?lena, abychom T? mohli milovat, jak chce?.

Jsme hodni Jeho l?sky, kdy? jsme prach a popel? On n?s v?ak miloval.

Jak velkou nelibost c?t?me, kdy? Ho nemilujeme! kolik n?s bez n?j zaplav? vlny katastrof a utrpen?! Ale i kdy? Ho n?kdy odm?t?me, On se od n?s neodvrac?. Spust?me ho; ale hled? n?s a vol? n?s k sob?, ?ka: Poj?te ke mn? v?ichni, kdo se nam?h?te a jste obt??eni (Mt. XI, 28).

N?? B?h! odm?t?me tvou l?sku, ale ty nep?est?v?? milovat n?s. ?asto p?ij?m?me satansk? n?vrhy v?ce ne? Tv?j z?kon. My, ne?et??me sebe a svou sp?su, jsme p?ipout?ni ke skutk?m zloby. A i kdy? ?lov?k ?asto ??k?: Miluji Boha. Jak? to rozpor! Mysl? si, ?e miluje Boha, ale nepln? jeho p?ik?z?n?. co je to za l?sku? To je pokrytectv?!

Kdy? ??k?te: Miluji Krista Boha, hle?te, co v?m p?ikazuje: jak jsem j? ud?lal, tak i vy ?in?te (Jan XIII, 15).

Milujete-li Krista Boha, vytrvejte, jako sn??el On, a d?lejte v?e, co se mu l?b?. U?il a tvo?il. Va?e l?ska mus? b?t bezpodm?ne?n? takov?, aby ?inila dobro, vydr?ela, nestyd?la se za nic, co najde, a v?dy Mu ve v?em d?kovala, ne slovy a jazykem, ale sam?mi skutky. Sv?m srdcem, mysl?, celou svou du??, silou a my?lenkou Ho mus?te milovat.

A pokud Ho tak miluje?, pak poslouchej Izaj??e, kter? ??k?: ?ena zapomene na j?dlo pro sv? d?t?, pokud se nesmiluje nad potomky sv?ho l?na, a ?ena na to zapomene, ale j? na tebe nezapomenu, ??k? Hospodin (Izaj?? XLIX., 15) (viz „Seniln? je pou?en. „Nazaria, opat z Valaam.).

"Nen? hanebn? b?t nevd??n? za z?skan? v?hody? I zv??ata se za nevd?k styd?. S vd??nost? vzpom?naj? na j?dlo, kter? jim bylo doru?eno," ??k? St. Ambro? z Mil?na. Svat? Jan Zlato?st?, p?ipom?naj?c nesm?rn? dobrodin? P?n? lidsk?mu pokolen?, ??k?: „P?ivedl n?s z nebyt? k byt?, dal n?m t?lo i du?i, stvo?il n?s rozumn?, za??dil v?echno stvo?en? pro lidskou rasu. poslal k n?m L?ka?e du?? a t?l, sv?ho jednorozen?ho Syna, kter?mu se zal?bilo vz?t na sebe podobu slu?ebn?ka a narodit se z panny." B?h tedy miluje sv?t, jako by dal j?st sv?ho jednorozen?ho Syna, tak?e kdo v n?ho v???, nezahyne, ale m? ?ivot v??n?. Nem??eme d?kovat Bohu, kdy? si pamatujeme v?echny tyto a dal?? nes?etn? v?hody, kdy? si pamatujeme, ?e po smrti m??e ?lov?k zd?dit v??n? ?ivot s jeho nekone?nou a nepopsatelnou bla?enost?? Jejich oko nevid?lo a jejich ucho nesly?elo a nepovstalo v srdci ?lov?ka, kter? B?h p?ipravil t?m, kdo ho miluj? (1. Korintsk?m 2:9). Po?ehnej, du?e k?es?ansk?, P?nu, a nezapome? na v?echna Jeho nezm?rn? a nes?etn? po?ehn?n?, kter? ti d?v?; milujte sv?ho Stvo?itele, sv?ho Poskytovatele a Spasitele cel?m sv?m srdcem, celou svou du?? a celou svou mysl?.

Jste-li up??mn? p?esv?d?eni, ?e va?e v?ra je jedin? prav?, pak to uka?te skutky p?esv?d?en?. Ned?vejte se na to, co o v?s ?eknou ostatn?. Najdou se mo?n? i nerozumn? a za?nou se sm?t. A? se sm?j? odsuzuj?c?mu jejich hlouposti. Svat? apo?tolov? se radovali, kdy? byli vystaveni zneuct?n? pro Kristovo jm?no. Mus? b?t napodobov?ny. Pokud za?nou pro svou v?ru utla?ovat, bude to pro v?s je?t? u?ite?n?j??. Radujte se! ji? sestupuje na hlavu mu?ednick? koruna. Stud, strach a rozpaky jsou jist?mi zn?mkami nedostatku v?ry. Nebo? jestli?e se on bude styd?t za m? a za m? slova, tento Syn ?lov?ka se bude styd?t, a? p?ijde ve sv? sl?v?, i za Otce a za svat? and?ly (Luk?? IX:26). Toho se mus?me b?t, ne toho, co o n?s budou ??kat lid?. Jsou chv?le, kdy je na?e ml?en? naprosto neomluviteln?. Zde potk?te rouha?e. Otev?en? odsuzuje a rouh? se pravoslavn? v??e. Pok?rejte ho, vyznejte pravdu. Pokud t? poslouch?, z?skal jsi bratra. Nebude db?t na va?e slova, bu?te klidn?: soud pat?? pouze Bohu a vy jste splnili svou povinnost.

Svat? apo?tol Pavel ??k?: Vyzn??-li sv?mi ?sty P?na Je???e a uv????-li ve sv?m srdci, ?e ho B?h vzk??sil z mrtv?ch, bude? spasen (??m. X, 9). Pod?vejte se, jak? konec m? vyzn?n? v?ry! Pro sp?su du?e se to d?je a ?in? lidi po?ehnan?mi. Jdi s pomoc? Bo?? sm?le touto cestou, pravoslavn? k?es?ane, m? milovan? d?t? v duchu!

Odevzdejme zcela svou v?li Bohu, kter? v? v?e, ne? jsme se narodili, a ne??dejme, aby v?e bylo podle v?le na?eho srdce, nebo? ??dn? ?lov?k nev?, co je pro n?j dobr?; ale ??kejme bez ust?n? jak slovy, tak sv?mi ?iny: Nebesk? Ot?e, bu? v?le tv?! Nebo? ne ka?d? touha poch?z? od Ducha svat?ho, i kdy? se ?lov?ku zd? spravedliv?, up??mn? a dobr?. Je t??k? pravdiv? posoudit, zda v?s dobr? duch nebo zl? podn?cuje k touze po tom ?i onom, nebo zda v?s poh?n? v?? vlastn? duch. Mnoh?m se zpo??tku zd?lo, ?e je inspiroval dobr? duch, ale nakonec byli oklam?ni. (Viz O napodobov?n? Krista, Thomas Camp.).