U? jsme to ?ekli liturgie- hlavn?, nejd?le?it?j?? slu?ba, p?i n?? se vykon?v? Sv?tost eucharistie nebo sv?tost p?ij?m?n?. Tuto sv?tost poprv? vykonal s?m n?? P?n Je??? Kristus v p?edve?er sv?ho utrpen?, na Zelen? ?tvrtek. Spasitel shrom??dil v?echny apo?toly, vzdal chv?lu Bohu Otci, vzal chl?b, po?ehnal ho a l?mal. Dal to svat?m apo?tol?m se slovy: Vezm?te, jezte: toto je m? t?lo. Potom vzal kalich v?na, po?ehnal ho a dal ho apo?tol?m se slovy: Pijte z n?j v?echno, nebo? toto je m? krev Nov?ho z?kona, kter? se prol?v? za mnoh? na odpu?t?n? h??ch?.(Mt 26:28). P?n tak? p?ik?zal apo?tol?m: D?lejte to na mou pam?tku(Luk?? 22:19). I po vzk???en? Krista a jeho nanebevstoupen? vykon?vali apo?tolov? sv?tost p?ij?m?n?. B?hem eucharistie (gr. d?k?vzd?n?) poka?d? se skute?n? stane to, co P?n ud?lal p?i Posledn? ve?e?i. My tajemn?, pod rou?kou chleba a v?na, p?ij?m?me samotn? Bo?stv? – T?lo a krev Spasitele. On z?st?v? v n?s a my z?st?v?me v N?m, jak ?ekl P?n (srov. Jan 15,5).

Eucharistie se tak? naz?v? Bezkrevn? ob?? proto?e je to obraz ob?ti, kterou za n?s na Kalv?rii p?inesl P?n Je??? Kristus. Ud?lal to jednou, kdy? trp?l za h??chy sv?ta, vstal z mrtv?ch a vystoupil do nebe, kde sed?l po pravici Boha Otce. Kristova ob?? byla ob?tov?na jednou a nebude se opakovat. Se vznikem Nov?ho z?kona ustaly staroz?konn? ob?ti a nyn? k?es?an? p?in??ej? nekrvavou ob?? na pam?tku Kristovy ob?ti a pro spole?enstv? Jeho T?la a Krve.

Staroz?konn? ob?ti byly jen st?nem, typem Bo?? ob?ti. O?ek?v?n? Vykupitele, Osvoboditele z moci ??bla a h??chu je hlavn?m t?matem cel?ho Star?ho z?kona a pro n?s, lid Nov?ho z?kona, Kristova ob??, usm??en? Spasitelem h??ch? sv?ta je z?kladem na?? v?ry.

Svat? dary jsou ohn?m, kter? spaluje ka?d? h??ch a ka?dou poskvrnu, pokud se ?lov?k sna?? d?stojn? ??astnit. Pod?l?me se na l??en? du?e i t?la. Kdy? p?istupujeme ke svat?mu p?ij?m?n?, mus?me to d?lat s ?ctou a b?zn?, uv?domovat si svou slabost a nehodnost. „A? jez (jez), ?lov??e, T?lo Pan?, p?istupuj se strachem, ale nenech se sp?lit: je ohe?,“ stoj? v modlitb?ch ke svat?mu p?ij?m?n?.

Svat? Ign?c (Brjan?aninov) p??e o tom, jak P?n osv?til jednoho mlad?ho mu?e, Dmitrije ?epeleva, a uk?zal, ?e p?i svat?m p?ij?m?n? se pod?v? prav? T?lo Spasitele: „Byl vychov?n ve sboru Pages. Jednou, b?hem Velk?ho p?stu, kdy? se str?nky postily a ji? se bl??ily Svat? tajemstv?, vyj?d?il mlad? mu? ?epelev sv?mu soudruhovi, kter? ?el vedle n?j, svou rozhodnou ned?v?ru, ?e v poh?ru by m?lo b?t t?lo a krev Kristova. Kdy? ho nau?ili tajemstv?, c?til, ?e m? v ?stech maso. Mlad?ho mu?e zachv?tila hr?za: st?l vedle sebe, nec?til s?lu spolknout ??ste?ku. Kn?z si v?iml zm?ny, kter? v n?m nastala, a p?ik?zal mu vstoupit k olt??i. Tam, kdy? dr?el ??ste?ku v ?stech a vyzn?val sv?j h??ch, p?i?el ?epelev k rozumu a pou?il svat? tajemstv?, kter? ho nau?ila “(“ Vlast “).

Duchovn? lid?, asketov?, ?asto p?i slaven? eucharistie doch?zelo k projev?m nebesk?ho ohn? sestupuj?c?ho na Svat? Dary. Ano, sv?tost p?ij?m?n?, eucharistie, je nejv?t??m z?zrakem a tajemstv?m i nejv?t??m milosrdenstv?m k n?m h???n?k?m a viditeln?m d?kazem toho, ?e P?n ustanovil Novou smlouvu s lidmi ve sv? krvi (viz: Lk 22,20) , p?inesl za n?s ob?? na k???i, zem?el a znovu vstal a s?m od sebe duchovn? vzk??sil cel? lidstvo. A my nyn? m??eme m?t pod?l na Jeho T?le a Krvi pro uzdraven? du?e i t?la, p?eb?vaj?ce v Kristu, a On „z?stane v n?s“ (viz: Jan 6,56).

P?vod liturgie

Sv?tost p?ij?m?n?, eucharistie, od starov?ku tak? dostala jm?no liturgie, co? se z ?e?tiny p?ekl?d? jako spole?n? v?c, spole?n? slu?ba.

Svat? apo?tolov?, Kristovi u?edn?ci, kdy? p?ijali od sv?ho Bo?sk?ho U?itele p?ik?z?n? slavit sv?tost p?ij?m?n? na jeho pam?tku, po Jeho nanebevstoupen? za?ali slavit l?m?n? chleba – eucharistii. k?es?an? neust?le setrv?vali v u?en? apo?tol?, ve spole?enstv? a l?m?n? chleba a v modlitb?ch(Skutky 2:42).

??d liturgie se utv??el postupn?. Nejprve apo?tolov? slavili eucharistii p?esn? podle ??du, kter? je nau?il jejich Mistr. V dob? apo?tolsk? byla eucharistie spojena s t. zv agapamy nebo j?dla l?sky. K?es?an? jedli j?dlo a byli v modlitb? a spole?enstv?. Po ve?e?i n?sledovalo l?m?n? chleba a p?ij?m?n? v???c?ch. Ale pak byla liturgie odd?lena od j?dla a za?ala se slavit jako samostatn? posv?tn? ob?ad. Eucharistie se za?ala slavit v posv?tn?ch chr?mech. Ve stolet?ch I-II nebyl ??d liturgie zjevn? zaps?n a byl p?ed?n ?stn?.

Jak? jsou liturgie

Postupn? se v r?zn?ch lokalit?ch za?aly formovat vlastn? liturgick? ob?ady. Slou?il v jeruzal?msk? komunit? Liturgie apo?tola Jakuba. V Alexandrii a Egypt? bylo Liturgie apo?tola Marka. V Antiochii liturgie svat?ch Basila Velik?ho a Jana Zlato?st?ho. V?echny tyto liturgie jsou sv?m v?znamem a v?znamem stejn?, li?? se v?ak texty modliteb, kter? kn?z p?edn??? p?i sv?cen? svat?ch Dar?.

Nyn? se v praxi rusk? pravoslavn? c?rkve obvykle prov?d? t?i ob?ady liturgie. Jedn? se o liturgii sv. Jana Zlato?st?ho, liturgii sv. Basila Velik?ho a liturgii sv. ?eho?e Dialoga.

Tato liturgie se kon? ve v?ech dnech v roce, krom? prvn?ch p?ti ned?l? Velk?ho p?stu a v?edn?ch dn? Velk?ho p?stu. Svat? Jan Zlato?st? sestavil ??d sv? liturgie na z?klad? d??ve slo?en? liturgie Svat? Basil Velik? ale zkr?til n?kter? modlitby.

Liturgie svat?ho Basila Velik?ho

Podle sv. Amfilochia, biskupa z Ikonia, sv. Bazil Velik? ??dal Boha, „aby mu dal s?lu ducha a mysli, aby slavil liturgii sv?mi vlastn?mi slovy. Po ?esti dnech vrouc? modlitby se mu z?zra?n? zjevil Spasitel a splnil jeho prosbu. Brzy Vasilij, prodchnut? rozko?? a bo?skou b?zn?, za?al hl?sat: „A? jsou m? rty napln?ny chv?lou“, „M?j se na pozoru, Pane Je???i Kriste, n?? Bo?e, ze sv?ho svat?ho p??bytku“ a dal?? modlitby liturgie.

Liturgie svat?ho Basila anga?ovan? desetkr?t do roka:

v p?edve?er Narozen? Krista a Zjeven? P?n? (na tzv. ?t?dr? den a T?? kr?l?), v den pam?tky sv. Basila Velik?ho 1. ledna (podle nov?ho slohu 14. ledna), 1. p?t ned?l? velk?ho p?stu, na Velk? ?tvrtek a Velkou sobotu.

Liturgie sv. ?eho?e Dialoga neboli Liturgie p?edem posv?cen?ch dar?

Ve v?edn? dny ve v?edn? dny p?edve?er Velk?ho p?stu se bohoslu?ba cel? liturgie zastav?. Postn? doba je dobou pok?n?, pl??e za h??chy, kdy jsou z uct?v?n? vylou?eny v?echny slavnosti a slavnosti. A proto, podle c?rkevn?ch pravidel, ve st?edu a p?tek Velk?ho p?stu, Liturgie p?edem posv?cen?ch dar?. Svat? Dary, na kter?ch se pod?lej? v???c?, se posv?cuj? na ned?ln? liturgii.

V n?kter?ch m?stn?ch pravoslavn?ch c?rkv?ch se na sv?tek svat?ho apo?tola Jakuba (23. ??jna, star? styl) slou?? liturgie podle jeho ??du.

Posloupnost a symbolick? v?znam liturgie

Postup p?i slaven? cel? liturgie (tj. nikoli liturgie p?edem posv?cen?ch dar?) je n?sleduj?c?. Nejprve se p?ipravuje l?tka pro slaven? eucharistie. Pot? se v???c? p?ipravuj? na sv?tost. A kone?n? se vykon?v? samotn? sv?tost – sv?cen? svat?ch dar? a spole?enstv? v???c?ch. Bo?sk? liturgie m? tedy t?i ??sti: proskomedia; liturgie katechumen?; liturgie v???c?ch.

Proskomedia

Slovo je ?eck? a znamen? p?in??en?. V d?vn?ch dob?ch ?lenov? ran? k?es?ansk?ho spole?enstv? sami p?in??eli p?ed liturgii v?e pot?ebn? ke sv?tosti: chl?b a v?no. Chl?b pou??van? p?i slaven? liturgie se naz?v? prosphora, co? znamen? nab?dka(ve starov?ku p?in??eli chl?b na liturgii sami k?es?an?). V pravoslavn? c?rkvi se eucharistie slav? na prosfor? vyroben? z kynut?ho (kynut?ho) t?sta.

Pou??v? se pro proskomidii p?t prosfor na pam?tku z?zra?n?ho nasycen? p?ti tis?c lid? Kristem.

Ke p?ij?m?n? se pou??v? jedna prosfora (ber?nek). Nebo? P?n tak? d?val p?ij?m?n? apo?tol?m, l?mal a rozd?val jeden chl?b. Svat? apo?tol Pavel p??e: jeden chl?b, a my mnoz? jsme jedno t?lo; nebo? v?ichni m?me pod?l na stejn?m chlebu(1 Kor 10:17). Ber?nek je po p?ed?n? svat?ch dar? rozbit a duchovenstvo a v?ichni, kdo se p?ipravuj? na p?ij?m?n?, se toho ??astn?. V?no p?i slaven? liturgie se pou??v? ?erven?, hroznov?, proto?e p?ipom?n? barvu krve. V?no se sm?ch? s mal?m mno?stv?m vody na znamen?, ?e z prod?rav?l?ho ?ebra Spasitele vytekla krev a voda.

Proskomedia se prov?d? na sam?m za??tku liturgie na olt??i p?i ?ten? hodin ?ten??em. v?k?ik "Po?ehnan? je n?? B?h", o?ek?v? ?ten? t?et? hodina, je tak? po??te?n? zvol?n? proskomedia. Liturgii p?edch?z? bohoslu?ba t?et? a ?est? hodina.

Proskomedia je velmi d?le?itou sou??st? bo?sk? liturgie a p??prava d?rk? nebo? zasv?cen? m? hlubok? symbolick? v?znam.

P?ipome?me: proskomidia se prov?d? na olt??.

Z Jehn??? prosfora kn?z se speci?ln?m no?em tzv kop?rovat, vy??zne st?ed ve tvaru krychle. Tato ??st prosfory se naz?v? jehn??? jako znamen?, ?e P?n jako Neposkvrn?n? Ber?nek byl zabit za na?e h??chy. Zespodu je Ber?nek pro??znut? k???em se slovy: „Ber?nek Bo?? je sn?den (to jest ob?tov?n), sn?mej h??chy sv?ta, pro sv?tsk? b?icho (?ivot) a sp?su. Kn?z probodne kop?m pravou stranu Ber?nka a ?ekne: Jeden z voj?k? mu kop?m probodl bok a okam?it? vy?la krev a voda. A ten, kdo vid?l, sv?d?il, a jeho sv?dectv? je pravdiv?(Jan 19:34-35).

S t?mito slovy se do kalicha nal?v? v?no sm?chan? s vodou. P??prava Dar? na proskomedia m? n?kolik v?znam?. Zde si p?ipom?n?me narozen? Spasitele, jeho p??chod na sv?t a samoz?ejm? ob?? Kalv?rie na k???i a tak? poh?eb.

P?ipraven? Ber?nek a ??stice vyjmut? z ostatn?ch ?ty? prosfor symbolizuj? plnost C?rkve, nebesk? i pozemsk?. Po p??prav? Ber?nka spol?h? na pat?nu.

Kn?z z druh? prosfory vyjme troj?heln?kovou ??stici na po?est P?esvat? Bohorodice a polo?? ji na pravou stranu Ber?nka. Z t?et? prosfory jsou odstran?ny ??stice ke cti svat?ho Jana K?titele, prorok?, apo?tol?, svat?ch, mu?edn?k?, reverend?, ne?old?k?, sv?tc?, jejich? pam?tku v tento den slav? c?rkev, rodi?e Matky Bo??, sv. spravedliv? Joachim a Anna a sv?tice, jej?? liturgie se slav?.

Z dal??ch dvou prosfor se odeb?raj? ??stice pro ?iv? a zesnul? pravoslavn? k?es?any.

U olt??e v proskomidii p?edkl?daj? v???c? pozn?mky o zdrav? a odpo?inku. U lid?, jejich? jm?na jsou v pozn?mk?ch obsa?ena, jsou tak? odstran?ny ??stice.

V?echny ??stice jsou na disk?ch um?st?ny v ur?it?m po?ad?.

Kn?z po prot?ep?n? um?st? hv?zdi?ku na pat?nu p?es Ber?nka a ??stice. Diskot?ky zna?? jak Betl?mskou jeskyni, tak Golgotu, hv?zdi?ka - hv?zda nad jeskyn? a k???. Kn?z kad? speci?ln? p?ikr?vky a p?ikl?d? je p?es pat?nu a kalich na znamen?, ?e Kristus byl polo?en do hrobu a Jeho t?lo bylo zabaleno do pl?nek. Tyto zavinova?ky tak? symbolizuj? v?no?n? obaly.

V?znam p?ipom?nky na proskomedii

Na konci bo?sk? liturgie, po p?ij?m?n? v???c?ch, nasype kn?z ??ste?ky odebran? z prosfory na proskomedii do posv?tn?ho kalicha se slovy: "Smyj, Pane, h??chy t?ch, kte?? jsou zde p?ipom?n?ni Tvou up??mnou krv?, modlitbami Tv?ch svat?ch.".

Modlitba v proskomedii za zdrav? a odpo?inek s odstran?n?m ??stic za n? a jejich pono?en?m do kalicha je nejvy??? p?ipom?nkou v c?rkvi. Za n? je nab?zena bezkrevn? ob??. ??astn? se tak? liturgie.

U ostatk? svat?ho Theodosia z ?ernigova slou?il jeho poslu?nost Hieromonk Alexij (1840-1917), budouc? star?? Goloseevsk?ho skete z Kyjevsko-pe?ersk? l?vry (nyn? oslavovan? jako m?stn? uct?van? svat?). Unavil se a usnul u svatyn?. Ve snu se mu zjevil svat? Theodosius a d?koval mu za jeho n?mahu. Po??dal, aby jeho rodi?e, kn?z Nikita a Matu?ka Maria, byli p?i liturgii p?ipomenuti. Kdy? se hieromonk Alexij zeptal sv?tce, jak m??e po??dat o modlitby kn?ze, kdy? s?m stoj? p?ed Bo??m tr?nem, svat? Theodosius ?ekl: „Ob?? na liturgii je siln?j?? ne? moje modlitby.“

Svat? ?eho? Dialog n?m vypr?v?, ?e po smrti nedbal?ho mnicha, kter? trp?l l?skou k pen?z?m, na??dil, aby se za zem?el?ho slou?ilo t?icet poh?ebn?ch liturgi? a aby za n?j brat?i vykonali spole?nou modlitbu. A po posledn? liturgii se tento mnich zjevil sv?mu bratrovi a ?ekl: „A? dosud jsem, brat?e, trp?l krut? a stra?n?, ale nyn? se c?t?m dob?e a jsem ve sv?tle.

Liturgie katechumen?

Druh? ??st liturgie je tzv liturgie katechumen?. V d?vn?ch dob?ch lid? podstupovali velmi dlouhou p??pravu, aby mohli p?ijmout svat? k?est. Studovali z?klady v?ry, chodili do kostela, ale na liturgii se mohli modlit jen do p?enesen? Dar? z olt??e na tr?n. Katechumeni, ale i kaj?cn?ci, kte?? byli exkomunikov?ni za t??k? h??chy, museli vyj?t na verandu chr?mu.

Po zvol?n? kn?ze: "Po?ehnan? kr?lovstv? Otce i Syna i Ducha svat?ho, nyn? a nav?dy a nav?dy a nav?dy." sbor zp?v?: "Amen." Vyslovuje se pokojn? neboli velk? litanie. Za??n? to slovy: "Modleme se k P?nu v pokoji". Slovo „pokoj“ n?m ??k?, ?e se mus?me modlit ve sv?t?, sm??eni se sv?mi bli?n?mi, jedin? tak P?n p?ijme na?e modlitby.

M?rov? litanie zahrnuje v?echny aspekty na?? existence. Modl?me se: za m?r cel?ho sv?ta, za svat? kostely, za chr?m, kde se bohoslu?ba kon?, za biskupy, presbytery, j?hny, za na?i zemi, jej? ??ady a jej? voj?ky, za dobro vzduchu a hojnost pozemsk?ch plod? nezbytn?ch k ob?iv?. Zde tak? pros?me Boha, aby pomohl v?em, kte?? cestuj?, jsou nemocn? a v zajet?.

Liturgie je b??n? p???ina, a modlitba na n?m se kon? konciln?, tedy v?emi v???c?mi, „jedn?mi ?sty a jedn?m srdcem“. Kde jsou dva nebo t?i shrom??d?ni v m?m jm?nu, tam jsem j? uprost?ed nich.(Mt 18,20), ??k? n?m P?n. A podle listiny nem??e kn?z slavit liturgii s?m, mus? se s n?m modlit alespo? jeden ?lov?k.

Po velk? litanie zp?vaj? se ?almy antifony, jeliko? se m? zp?vat st??dav? na dvou kl?rech. ?almy proroka Davida byly sou??st? staroz?konn? bohoslu?by a tvo?ily v?znamnou ??st hymn? v ran? k?es?ansk? slu?b?. Po druh? antifon? se v?dy zp?v? hymnus: „Jednorozen? Syn…“ – o p??chodu Krista Spasitele na sv?t, jeho vt?len? a vykupitelsk? ob?ti. P?i zp?vu evangelijn?ch blahoslavenstv? z Kristova k?z?n? na ho?e se otev?ou kr?lovsk? dve?e a ud?l? se mal? vchod, pop?. vchod s evangeliem. Kn?z nebo j?hen, zvedaj?c evangelium, znamenaj?c? k??? v kr?lovsk?ch dve??ch, prohla?uje: "Moudrost, odpus?!" P?elo?eno z ?e?tiny Promi?te prost?edek p??mo. To je ?e?eno jako p?ipom?nka toho, ?e mus?me b?t pozorn? v modlitb?, st?t rovn?.

Hovo?? tak? o moudrosti, kterou n?m p?in??? Bo?? evangelium a k?z?n? P?n?, nebo? evangelium je sn?m?no z olt??e na znamen?, ?e Kristus p?i?el k?zat a p?in??? sv?tu radostnou zv?st.

Po zp?vu tropar? v?novan?ch sv?tku, dan?mu dni, svat?m dne a chr?mu, Trisagion: „Svat? Bo?e...“ O narozen? Krista, o k?tu P?n?, velikono?n?m a velikono?n?m t?dnu, v den Nejsv?t?j?? Trojice, stejn? jako o Lazarovi a Velk? sobot? je m?sto Trisagion zp?van?: nasadit (nasadit). Aleluja." V d?vn?ch dob?ch se o t?chto sv?tc?ch tradi?n? k?tili katechumeni. Na sv?tek Pov??en? P?n? a na t?den klan?n? k???e Velk?ho p?stu m?sto trisagionu zp?v?me: „Uct?v?me tv?j k???, Mist?e, a oslavujeme tv? svat? vzk???en?“.

Pro pozorn? ?ten? Apo?tol a evangelia jsme p?ipraveni zvol?n?m „Poj?me se z??astnit“ a „Moudrost, odpus? n?m, sly?me svat? evangelium“. Po evangelijn? ?etb? n?sleduje zvl??tn? (pos?len?) litanie, p?i n?? se krom? r?zn?ch modliteb za hierarchie, ??ady, arm?du a v?echny v???c? p?ipom?n? jmenovit? p?ipom?nka t?ch, kte?? odevzdali sv? pozn?mky k liturgii: jejich Jm?na prohla?uj? duchovenstvo a v?ichni lid? se spolu s nimi modl? za zdrav? a sp?su Bo??ch slu?ebn?k?, „v?ech, na kter? se zde nyn? vzpom?n?“.

B?hem speci?ln? litanie se kn?z zjevuje na tr?nu svat? antimension.

Po mluven?m speci?ln? litanie?asto p?id?v?no Litanie za mrtv?. B?hem n? se modl?me za v?echny na?e zesnul? otce, bratry a sestry, pros?me Boha, aby jim odpustil dobrovoln? i nedobrovoln? h??chy a um?stil je do nebesk?ch p??bytk?, kde odpo??vaj? v?ichni spravedliv?.

N?sledov?n litanie katechumen?. Pro n?kter? je tato ??st slu?by matouc?. Praxe katechumen?, p??prava na k?est, kter? byla ve starov?k? c?rkvi, dnes skute?n? neexistuje. Dnes zpravidla k?t?me lidi po jednom nebo dvou rozhovorech. Ale p?esto jsou katechumeni, kte?? se chystaj? p?ijmout pravoslavnou v?ru i nyn?. Je mnoho lid?, kte?? je?t? nep?ijali k?est, ale natahuj? ruku a jdou do C?rkve. Modl?me se za n?, aby P?n pos?lil jejich dobr? ?mysl, zjevil jim sv? „evangelium pravdy“ a p?ipojil je ke svat? katolick? a apo?tolsk? c?rkvi.

V na?? dob? je mnoho lid?, kte?? byli kdysi, v d?tstv?, pok?t?ni sv?mi rodi?i nebo babi?kami, ale kte?? jsou zcela neosv?cen?. A ?e je P?n „ozn?m? slovem pravdy“ a p?ivede je k plotu kostela, a my se mus?me p?i t?to litanii modlit.

Po slovech "Hlasatel?, poj?te ven" ti, kte?? se p?ipravovali na k?est, a kaj?cn?ci opustili kostel, proto?e za?ala hlavn? ??st bo?sk? liturgie. T?mito slovy mus?me zvl??t? pe?liv? nahl?dnout do sv? du?e, vyhnat z n? v?echnu z??? a nep??telstv? v??i bli?n?m, jako? i v?echny sv?tsk? marn? my?lenky, abychom se mohli s plnou pozornost? a ?ctou modlit na liturgii v???c?ch.

Liturgie v???c?ch

Tato ??st bohoslu?by za??n? pot?, co jsou katechumeni vyzv?ni, aby opustili chr?m. N?sleduj? dv? kr?tk? litanie. Sbor za??n? zp?vat Cherubick? hymna. P?elo??me-li to do ru?tiny, bude to zn?t takto: „My, z?hadn? zpodob?uj?c? cherub?ny a zp?vaj?c? Trisagion Hymn na ?ivotod?rnou Trojici, nyn? odlo??me p??i o v?echny sv?tsk? v?ci, abychom p?ijali kr?le v?ech , Kdo je obklopen and?lsk?mi Silami. Chv?la Bohu!"

Tato p?se? zmi?uje, ?e P?n je obklopen and?lsk?mi z?stupy a neust?le Ho oslavuj?. A nejen duchovn? a farn?ci se modl? na Bo?? liturgii. Spolu s pozemskou c?rkv? slav? liturgii nebesk? c?rkev.

Kdysi mnich Serafim ze Sarova jako hierodeakon slou?il bo?skou liturgii. Po mal?m vstupu Seraphim provolal u kr?lovsk?ch dve??: "Pane, zachra? zbo?n? a vysly? n?s!" Ale jakmile se obr?til k lidem, uk?zal na nadch?zej?c? orarion a ?ekl: "A nav?dy a nav?dy!" - jako paprsek ho osv?til jasn?ji ne? slune?n? sv?tlo. P?i pohledu na tuto z??i uvid?l P?na Je???e Krista v podob? Syna ?lov?ka ve sl?v?, z???c?ho nepopsateln?m sv?tlem, obklopen?ho Nebesk?mi silami – and?ly, archand?ly, cherub?ny a seraf?ny.

B?hem cherubsk?ho hymnu jsou Dary p?ipraven? k vysv?cen? p?eneseny z olt??e na tr?n.

Tomu se ??k? p?enos skv?l? vstup. Kn?z a j?hen nesou Dary a odch?zej? od olt??e severn?mi (lev?mi) dve?mi. Zastavuj?ce se na kazateln?, p?ed kr?lovsk?mi dve?mi, ?elem k v???c?m, p?ipom?naj? Jeho Svatost patriarchu, metropolity, arcibiskupy, biskupy, kn??stvo, v?echny, kte?? pracuj? a modl? se v tomto kostele.

Pot? duchovn? vstoup? kr?lovsk?mi branami k olt??i, na tr?n polo?? Kalich a pat?nu a zahal? Dary zvl??tn?m z?vojem (vzduchem). Mezit?m sbor zp?v? cherubskou hymnu. Velk? vchod symbolizuje slavnostn? Krist?v pr?vod na jeho svobodn? utrpen? a smrt.

Litanie, v n?vaznosti na p?ed?v?n? Dar?, se naz?v? prosebn? a p?ipravuje v???c? na nejd?le?it?j?? ??st liturgie - sv?cen? svat?ch Dar?.

Po t?to litanii, Symbol v?ry. P?ed zp?vem Kr?da v?emi lidmi j?hen prohla?uje: „Dve?e, dve?e! Sly?te moudrost!" Tato slova v d?vn?ch dob?ch p?ipom?nala str??c?m br?ny, ?e za??n? hlavn? a slavnostn? ??st bohoslu?by, aby hl?dali dve?e chr?mu, aby ti, kte?? vstoup?, neporu?ili slu?nost. P?ipom?n? n?m, ?e mus?me zav??t dve?e na?? mysli p?ed ciz?mi my?lenkami.

V?ichni v???c? zpravidla zp?vaj? Vyzn?n? v?ry a vyzn?vaj? svou v?ru v nejd?le?it?j?? dogmata pravoslavn? c?rkve.

?asto se ?lov?k mus? vypo??dat s t?m, ?e kmot?i, p??jemci sv?tosti k?tu, nemohou ??st vyzn?n? v?ry. Je to d?no t?m, ?e lid? ne?tou rann? modlitby (jejich sou??st? je Vyzn?n? v?ry) a m?lokdy chod? na liturgii. Koneckonc? v chr?mu, p?i ka?d? bo?sk? liturgii, v?ichni lid? jedn?m ?sty vyzn?vaj? svou v?ru a samoz?ejm? znaj? tento hymnus nazpam??.

Sv?tost eucharistie, svat? ob?? mus? b?t p?in??ena s b?zn? Bo??, s ?ctou a zvl??tn? p???. Proto j?hen prohla?uje: „Sta?me se dobr?mi, st?jme s b?zn?, d?vejte pozor, p?in??ejme na sv?t svat? oslaven?. Za??n? eucharistick? k?non. zp?vy "Milost sv?ta, ob?? chv?ly" je odpov?d? na toto vol?n?.

V?k?iky kn?ze se st??daj? se zp?vem sboru. Kn?z ?te p?i zp?vu tzv. tajn?ch (tedy sv?tostn?ch, ne?ten?ch) eucharistick?ch modliteb.

Zastavme se u hlavn?ch, hlavn?ch modliteb eucharistick?ho k?nonu. Podle kn?ze: "D?kujeme P?nu!" za??naj? p??pravy na sv?cen?, realizaci poctiv?ch Dar?. Kn?z ?te d?kovnou eucharistickou modlitbu. Oslavuje Bo?? po?ehn?n?, zvl??t? vykoupen? lidsk? rasy. D?kujeme P?nu, ?e od n?s p?ij?m? nekrvavou ob?? ve sv?tosti eucharistie, i kdy? na n?j ?ekaj? and?lsk? hodnosti a slou?? mu a oslavuj? ho: „Zp?vat p?se? v?t?zstv?, volat, volat a mluvit.“ Kn?z pron??? tato slova modlitby pln?m hlasem.

V eucharistick?ch modlitb?ch kn?z p?ipom?n?, jak P?n Je??? Kristus v p?edve?er sv?ho dobrovoln?ho utrpen? ustanovil sv?tost p?ij?m?n? sv?ho ?ivotod?rn?ho t?la a krve. Slova Spasitele, kter? zazn?la p?i Posledn? ve?e?i, kn?z hlasit? prohla?uje: "Vezm?te, jezte, toto je m? t?lo, kter? se pro v?s l?me na odpu?t?n? h??ch?.". Z?rove? ukazuje na diskot?ky s Ber?nkem. A d?l: "Pijte z n? v?eho, toto je m? krev Nov?ho z?kona, kter? se prol?v? za v?s a za mnoh? na odpu?t?n? h??ch?.", - ukazuj?c? na svat? Kalich.

D?le, kdy? si kn?z pamatuje v?echna po?ehn?n?, kter? dal B?h lidem – samotnou sv?tost p?ij?m?n?, Jeho ob?? na k???i a Jeho druh? slavn? p??chod, kter? n?m byl zasl?ben –, pron??? zvol?n? pln? hlubok?ho teologick?ho v?znamu: „Tvoje od tv?ho, ob?tov?n? tob? o ka?d?m a za v?echno“. Odva?ujeme se p?in??et tyto dary Bohu z Jeho stvo?en? (chl?b a v?no) a p?in???me nekrvavou ob?? za v?echny d?ti C?rkve a za v?echny dobr? skutky, kter? n?m prok?zal. Refr?n kon?? tuto fr?zi slovy: „Zp?v?me ti, ?ehn?me ti, d?kujeme ti, modl?me se k tob?(Vy), n?? B?h".

P?i zp?vu doch?z? k t?mto slov?m zasv?cen?, prom?na p?ipravil chl?b a v?no do T?la a Krve Kristovy. Kn?z se modl?, p?ipravuje se na tento velk? okam?ik, t?ikr?t nahlas ?te tropar t?et? hodiny. ??d?, aby B?h seslal sv?ho Nejsv?t?j??ho Ducha na v?echny, kdo se modl?, a na Svat? Dary. Potom svat? Ber?nek znamen? slovy: "A ud?lej tento chl?b, drahocenn? t?lo sv?ho Krista". Diakon odpov?d?: "Amen". Potom ?ehn? v?nu a ??k?: "A je?ek v tomto poh?ru je drahocenn? krev tv?ho Krista". Diakon odpov?d?: "Amen". Potom ozna?? pat?nu s Ber?nkem a svat?m kalichem slovy: „Zm?na sv?m svat?m Duchem“. Sv?cen? svat?ch dar? kon?? t?ikr?t: "Amen, amen, amen". Duchovn? se klan? a? k zemi p?ed Kristov?m T?lem a Krv?. Svat? Dary jsou p?in??eny jako nekrvav? ob?? za v?echny a za v?echno bez v?jimky: za v?echny svat? a za Matku Bo??, jak se ??k? ve zvol?n? kn?ze, kter? je koncem kn??sk? modlitby: "Zna?n?(zvl??t?) Nejsv?t?j??, Nej?ist??, Nejblahoslaven?j??, Slavn? Panny Marie Theotokos a v??n? Panny Marie“. V reakci na toto zvol?n? se zp?v? hymnus v?novan? Matce Bo??: "Stoj? za to j?st". (O velikonoc?ch a o dvan?ct?ch sv?tc?ch se p?ed rozd?v?n?m zp?v? dal?? hymnus Theotokos – z?sluha.)

N?sleduje litanie, kter? p?ipravuje v???c? na p?ij?m?n? a obsahuje tak? obvykl? prosby prosebn? litanie. Po litanii a zvol?n? kn?ze se zp?v? modlitba P?n? (nej?ast?ji v?emi lidmi) - "N?? otec" .

Kdy? apo?tolov? po??dali Krista, aby je nau?il modlit se, dal jim tuto modlitbu. V n?m pros?me o v?e pot?ebn? k ?ivotu: aby v?e bylo v?l? Bo??, o ka?dodenn? chl?b (a samoz?ejm?, aby n?s P?n zaru?il p?ij?mat nebesk? chl?b, Jeho T?lo), o odpu?t?n? na?ich h??ch?. a proto, aby n?m P?n pomohl p?ekonat v?echna poku?en? a vysvobodil n?s od ?klad? ??blov?ch.

Hlas kn?ze: "Svat? svat?mu!"??k?, ?e ke svat?m tajemstv?m je t?eba p?istupovat s ?ctou, posv?covat se modlitbou, p?stem a b?t o?i?t?n ve sv?tosti pok?n?.

Na olt??i v tuto dobu duchovn? drt? svat?ho Ber?nka, obcuj? se a p?ipravuj? Dary pro spole?enstv? v???c?ch. Pot? se otev?ou kr?lovsk? dve?e a j?hen vyjme svat? kalich se slovy: „P?ij?te s b?zn? Bo?? a v?rou“. Otev?en? kr?lovsk?ch dve?? ozna?uje otev?en? Bo??ho hrobu a odstran?n? svat?ch dar? Zjeven? P?na po Jeho vzk???en?.

Kn?z p?ed svat?m p?ij?m?n?m ?te modlitbu svat?ho Jana Zlato?st?ho: V???m, Pane, a vyzn?v?m nebo? ty jsi skute?n? Kristus, Syn ?iv?ho Boha, kter? p?i?el na sv?t, aby zachr?nil h???n?ky, a j? jsem od nich prvn?...“A lid? se modl?, naslouchaj?ce pokorn? modlitb?, uv?domuj?ce si svou nehodnost a skl?n?j? se p?ed velikost vyu?ovan? svatyn?. Modlitba p?ed p?ij?m?n?m s Kristov?m T?lem a Krv? kon?? slovy: „Nebudu t? l?bat jako Jid??, ale jako zlod?j t? vyzn?v?m: pamatuj na m?, Pane, ve sv?m kr?lovstv?. K??, Pane, p?ij?m?n? Tv?ch svat?ch tajemstv? nen? k soudu a odsouzen?, ale k uzdraven? du?e i t?la. Amen".

Ten, kdo komunikuje nehodn?, bez v?ry, bez kaj?cnosti srdce, maj?c? v srdci zlobu a z??? v??i bli?n?mu, je p?irovn?v?n k Jid??ovi zr?dci, kter? byl jedn?m z dvan?cti u?edn?k?, byl p??tomen p?i Posledn? ve?e?i a pak ?el a zradil U?itele.

V?ichni, kdo se p?ipravovali na p?ij?m?n? a dostali od kn?ze svolen?, ??astnit se Svat?ch Kristov?ch tajemstv?. Pot? kn?z p?in??? svat? kalich na olt??.

Kn?z zast?n? ty, kdo se modl? se svat?m kalichem, slovy: "V?dy, nyn? a nav?dy a nav?dy a nav?dy" a nese to k olt??i. To znamen? posledn? zjeven? Spasitele u?edn?k?m a Jeho nanebevstoupen?.

J?hen pron??? kr?tkou litanii d?k?vzd?n? zakon?enou modlitbou kn?ze za ambom (tedy ?ten?m p?ed ambonem).

Na konci liturgie ??k? kn?z dovolen?. Na dovolen? se obvykle p?ipom?n? Matka Bo??, sv?tec, jeho? liturgie se slavila, svat? chr?mu a dne.

V?ichni, kdo se modl?, se l?baj? Svat? K??? dr?el kn?z.

Po liturgii se v?t?inou ?tou d?kovn? modlitby ke svat?mu p?ij?m?n?. Pokud se ne?tou v chr?mu, ?tou je po p??chodu dom? v?ichni, kdo p?ij?maj? p?ij?m?n?.

Bo?sk? liturgie - vrchol a centrum pravoslavn?ho uct?v?n?. B?hem liturgie, Sv?tost eucharistie - spojen? v???c?ch s Kristem skrze spole?enstv? pod rou?kou chleba a v?na Svat?ho a ?ivotod?rn?ho T?la a Krve Spasitele. V tomto spojen? je z?klad a smysl ?ivota v?ech v???c?ch, kte?? tvo?? Jedno T?lo Kristovo – C?rkev.

Prvn? ??st? liturgie je proskomidia , nebo ob?tov?n?, - obvykle prov?d?n? p?i ?ten? t?et? a ?est? hodiny, tajn?, v olt??i - jak tajemn? a pro mnoh? nezn?m? byly velk? ud?losti, kter? se na n?m pamatovaly.

Na proskomedii se kn?z modl?, aby byl hoden velk? sv?tosti a p?ipravuje chl?b a v?no pro budouc? sv?tost a v symbolick?ch ?konech a slovech modlitby se p?ipom?n? dv? nejd?le?it?j?? ud?losti - Vt?len? (Narozen?) Boha. Slovo a jeho ob?tov?n? se jako ob?? na k???i za sp?su lid?. P?ipom?n? se tak? cel? c?rkev na zemi i v nebi: od Matky Bo?? a svat?ch Bo??ch a? po v?echny ?iv? a zem?el? pravoslavn? k?es?any, kte?? se modl?, za kter? kn?z vyj?m? ??ste?ky z prosfory - speci?ln?ch liturgick?ch chleb?. Na konci liturgie, po p?ij?m?n?, budou tyto ??ste?ky pono?eny do kalicha se svatou krv? P?n? jako prosba za odpu?t?n? a sp?su p?ipom?nan?ho lidu. Tato p??mluva m? velkou moc a v?znam pro ?iv? i mrtv?.

Druhou ??st? liturgie je liturgie katechumen? (tak se jmenuj? ti, kte?? se p?ipravuj? na p?ijet? k?tu, stejn? jako kaj?cn?ci za zvl??tn? provin?n?, kter?m nen? dovoleno p?ij?mat p?ij?m?n? za ??elem ??inn?j??ho pok?n?) - za??n? zvol?n?m oslava Kr?lovstv? Nejsv?t?j?? Trojice a velk? litanie . Pak n?sleduje zp?v dv? antifony (v ned?li - ?almy 102 a 145 , zobrazuj?c? Bo?? po?ehn?n? lidem a u??c? je vkl?dat sv? nad?je p?edev??m do Boha), v pod?n? dvou sbor? st??dav? a p?sn? "Jednorozen? syn..." ve kter?m vyzn?v?me vt?len? Spasitele a usm??en?, kter? vykonal. Po mal? litanii takzvan? "bla?enosti" — vzne?en? p?ik?z?n?, kter? Spasitel zanechal sv?m u?edn?k?m, slibuj?c? duchovn? a pozemsk? po?ehn?n? v?m?nou za jejich up??mn? napln?n? v hloubi jejich srdc?. O velk?ch sv?tc?ch jsou ned?ln? antifony a blahoslavenstv? nahrazeny speci?ln?mi, sv?te?n?mi, antifonami a ve v?edn? dny - ?almy se zvl??tn?mi refr?ny.

P?i zp?vu "Blessings" se prov?d? Mal? vchod duchovenstva s evangeliem , kter? ozna?uje zjeven? Spasitele na sv?t?, aby k?zal a uskute?nil Vykoupen? lidsk? rasy. Sv??ka p?in??en? k evangeliu symbolizuje jak sv?tlo Kristova u?en?, tak p?edch?dce Krista, svat?ho proroka a baptistu Jana, kter? p?ipravoval lidi na p?ijet? Mesi??e. B?hem Mal?ho vchodu se kn?z modl?, aby svat? and?l? byli ??astn?ky a spoluservisy prob?haj?c? bohoslu?by.

N?sleduje Mal? vchod zp?v troparion? zasv?cen? sv?tku nebo ud?lostem a sv?tc?m, kter?m je chr?m zasv?cen, stejn? jako "trisagion" (o n?kter?ch velk?ch sv?tc?ch - a jin? hymna: „Byli jste pok?t?ni v Krista, obl?kli jste Krista. Aleluja").

Bohoslu?ba pokra?uje ?ten? pas??? z apo?tolsk?ch list? nebo ze Skutk? svat?ch apo?tol? a pot? z evangelia , kter? symbolizuje k?z?n? apo?tol? a samotn?ho Je???e Krista. Je nutn? naslouchat evangeliu se zvl??tn? pozornost?, jako by n?s pou?oval s?m P?n. ?ten? z P?sma svat?ho mohou odkazovat na sv?tek nebo b?t „oby?ejn?“, to znamen? n?sledovat jedno po druh?m v P?smu svat?m a ??st za sebou, ka?d? den jedno.

Liturgie katechumen? kon?? litaniemi: , ve kter?m zazn?v? modlitba c?rkve za mnoh? pot?eby ?iv?ch (kn?z p?i n? tajn? ?te modlitbu piln? modlitby, v n?? pros? o sesl?n? ?t?dr?ho Bo??ho po?ehn?n? v?em v???c?m); poh?eb kde se ??d? o odpu?t?n? h??ch? a v??n? ?ivot zesnul?m; o katechumenech , co? je prosba za osv?cen? k?tem p?ipravuj?c?m se na tuto velkou sv?tost. V d?vn?ch dob?ch, po posledn?ch litani?ch, katechumeni chr?m opustili. Nyn?, kdy? sly??m vol?n? diakona: "Ozn?men?, vypadn?te!"- mus?me p?em??let, zda jsme hodni n?st titul v???c?ch, zda jsme hodni b?t p??tomni na posledn? ve?e?i Spasitele, kter? se za n?s opakuje, a mus?me se modlit za odpu?t?n? na?ich h??ch?.

T?et? ??st liturgie – liturgie v???c?ch , kter?ho se v d?vn?ch dob?ch mohli z??astnit pouze ti, kte?? byli pok?t?ni a zachovali si sv?j ?ivot milost? napln?n? dary k?tu - za??n? dv?ma kr?tk?mi litaniemi .

Pak n?sleduje Velk? vchod , z??zen? c?rkv? k p?en??en? Poctiv?ch Dar? z olt??e na tr?n k jejich posv?cen?. B?hem zp?vat cherubskou hymnu jsme povol?ni odlo?it v?echny pozemsk? starosti: "Cherub?ni tajn? tvo??...", to jest, kdy? tajemn? zobrazuje (s?m) cherub?na, je hodno ct?t Kr?le v?eho Krista pozornou modlitbou a d?stojn?m p?ijet?m svat?ch Dar?. Duchovn? vych?zej? se svat?mi dary z bo?n?ch dve??, p?edch?z? je kn?z se zap?lenou sv??kou.?estn? dary zobrazuj? samotn?ho Krista, kr?le sl?vy. V?ichni p??tomn? v chr?mu skl?n? hlavy a modl? se k sob? slovy loupe?n?ka uk?i?ovan?ho na k???i: "Pane, pamatuj na m?, a? p?ijde? do sv?ho kr?lovstv?", a t?m po??dat duchovenstvo, aby na n? pamatovalo p?i nab?zen? dar?, kter? p?in??ej? Nekrvav? ob?ti. Po uct?n? pam?tky vl?dnouc?ho biskupa, cel? kn??sk? a mni?sk? hodnosti, duchovn?ch c?rkve a v?ech pravoslavn?ch k?es?an? a po?ehn?n? p?ich?zej?c?ho lidu duchovenstvo vstupuje k olt??i Kr?lovsk?mi dve?mi . Modlitby by v t?to dob? m?ly p?edkl?dat sv? modlitby za slu?ebn?ky a za n? samotn?. Posv?tn? bohoslu?ba n?m p?ipom?n? vjezd P?n? do Jeruzal?ma, stejn? jako cestu k???e Je???e Krista na m?sto Jeho uk?i?ov?n? a Jeho poh?bu spravedliv?mi svat?mi Josefem z Arimatie a Nikod?mem.

Po peti?n? litanii a zp?v Kr?da v?emi v???c?mi za??n? nejd?le?it?j?? ??st liturgie Eucharistick? k?non , p?i n?? se nepochopiteln?m zp?sobem tajemn? odehr?v? prom?na (prom?na milost? Ducha svat?ho) chleba a v?na ve svat? t?lo a krev Spasitele. Kn?z tajn? ?te eucharistickou modlitbu, oslavuje po?ehn?n? a nekone?nou Bo?? l?sku k ?lov?ku a vzpom?n? na Posledn? ve?e?i a nahlas pron??? slova Spasitele, kter? pronesl p?i ustaven? sv?tosti p?ij?m?n?: "Vezm?te, jezte, toto je m? t?lo, kter? se pro v?s l?me na odpu?t?n? h??ch?." a: "Pijte z n? v?ichni: toto je m? krev Nov?ho z?kona, kter? se prol?v? za v?s a za mnoh? na odpu?t?n? h??ch?." (Cm. Matt. 26:26-28. OK. 22:19-20. 1 Kor. 11:24).

To n?m slou?? jako p?ipom?nka toho, ?e jsme skute?n? p??tomni p?i Posledn? ve?e?i, kter? se pro n?s opakuje, ?e n?s Spasitel vol?, jako svat? apo?tolov? p?ed dv?ma tis?ci lety, k jednot? s N?m.

Svat? minuty eucharistick?ho k?nonu - modlitebn? vz?v?n? Ducha svat?ho a podle po?ehn?n? svat?ch dar? jejich obr?cen? – p?ich?z? po zvol?n? kn?ze: „Tvoje od tv?ho, ob?tov?n? tob? o ka?d?m a za v?echno“- a za zp?vu: „Zp?v?me ti, dobro?e??me ti, d?kujeme ti, Pane; a modl?me se k tob?, Bo?e n??. V t?chto chv?l?ch se na olt??i p?soben?m Ducha svat?ho prov?d? tat?? prom?na chleba a v?na v T?lo a Krev Kristovu, jakou Spasitel vykonal p?i Posledn? ve?e?i a ?ehnal chlebu a v?nu.

Eucharistick? k?non pokra?uje oslava Matky Bo?? v p?sni „Je hodno j?st“ d?no n?m, podle c?rkevn? tradice, and?lem a modlitbou kn?ze za v?echny ?leny c?rkve. Pot?, co p?ijde k?non prosebn? litanie a zp?v modlitby P?n? v?emi v???c?mi "N?? otec" - tento model modlitby, zahrnuj?c? v?echny hlavn?, duchovn? a sv?tsk? pot?eby ?lov?ka. Touto modlitbou jsme znovu vyzv?ni k l?sce pot?ebn? k ??astn?k?m jedin?ho j?dla Nebesk?ho Otce a k odpu?t?n? bli?n?mu, aby n?m byly odpu?t?ny h??chy.

Diakon ??k?: "Wonmem" (t. j. bu?me opatrn?), a podle zvol?n? kn?ze: "Svat? svat?mu" , co? nazna?uje pot?ebu ?istoty pro ty, kte?? p?istupuj? k ?ist? sv?tosti (a p?veck? sbor pokorn? se strachem odpov?di: "Jeden je svat?, jeden je P?n Je??? Kristus, ke sl?v? Boha Otce, amen" , a laici se skl?n?j? a? k zemi ), a zav?r?n? opony olt??e zp?v? se sv?tostn? ver?. Po n?m, pro ty, kte?? p?istupuj? ke Sv?tosti, obvykle ?tou se modlitby ke svat?mu p?ij?m?n? aby se v posledn?ch minut?ch p?ed p?ij?m?n?m mysl a srdce nerozprchly.

Toho ?asu duchovn? p?ij?maj? p?ij?m?n? u olt??e , d?l? to podle obrazu spole?enstv? apo?tol? p?i posledn? ve?e?i: kn?z s?m p?ij?m? p?ij?m?n? a u?? j?hna svat? tajemstv?. Po p?ij?m?n? duchovn? d?kuj?, modl? se: „? velk? a nejposv?tn?j?? Pascha, Kriste! ? Moudrost a Slovo Bo?? a S?lo! Dej n?m opravdov? pod?l na Tob? v nekone?n?ch dnech Tv?ho Kr?lovstv?."

Po p?ij?m?n? duchovn?ch se otev?raj? Kr?lovsk? br?ny - jako kdysi byl otev?en hrob Spasitele - a Svat? kalich je vyn??en pro p?ij?m?n? laik? . Toto prvn? zjeven? Svat?ch Dar? n?m p?ipom?n? prvn? zjeven? Je???e Krista po vzk???en?, kter? se stalo svat? Marii Magdalen?.

Diakon ??k?: „P?ij?te s b?zn? Bo?? a v?rou“ , a sbor zp?v?: "Po?ehnan?, kdo p?ich?z? ve jm?nu P?n?, B?h P?n, a zjevuje se n?m" nebo? svat?mi dary je Kristus s?m, zjevuj?c? se pro spojen? s v???c?mi. V?ichni p??tomn? v chr?mu se skl?n?j? k zemi p?ed p?ich?zej?c?m a v?udyp??tomn?m Bohem. Opakovat po kn?zi slova modlitby p?ed p?ij?m?n?m , vyzn?v?me svou v?ru v Krista a bo?skou moc svat?ch Dar?: "V???m, Pane, a vyzn?v?m, ?e jsi skute?n? Kristus, Syn Boha ?iv?ho... V???m tak?, ?e toto je Tv? nej?ist?? T?lo a toto je Tv? nej?estn?j?? Krev..."— a modl?me se za odpu?t?n? h??ch? a za neodsouzen? spole?enstv? svat?ch tajemstv?.

Bl???c? se p?ij?m?n? slo?? ruce zk???en? na prsa. jako znamen? v?ry ve spasen? n?s skrze uk?i?ovan?ho Krista. Se strachem, pocitem vlastn? nehodnosti a pokory, s v?rou ve sp?su sv?tosti, pojmenovali sv? jm?no, vzali Neposkvrn?n? tajemstv? do ?st a opatrn? pol?bili okraj Svat?ho kalicha. Sbor zp?v? p?i p?ij?m?n?: "Vezmi T?lo Kristovo, ochutnej zdroj Nesmrteln?ho." Po p?ij?m?n? se ?lov?k mus? sna?it vyh?bat se ka?d? h???n? v?ci a pamatovat na velkou a hroznou sv?tost, na Bo?? milosrdenstv? a l?sku k n?m h???n?k?m.

Po p?ij?m?n? laik? kn?z pono?? do posv?tn?ho kalicha v?echny ??stice, kter? byly vyjmuty z prosfory, a pros? P?na, aby svou krv? smyl h??chy v?ech, kte?? byli p?ipomenuti na liturgii pak ti?e ?ekne: "Po?ehnan? je n?? B?h"- a dovnit? naposledy vynd?v? svat? kalich a se slovy: "V?dy, nyn? a nav?dy a nav?dy a nav?dy" ?ehn? v???c?m svat?mi dary a my na to odpov?d?me poklonou a? k zemi zjevuj?c? se n?m ve Svat?ch Darech P?n?. Komunikanti se uklon? . Po?ehn?n? v???c?m svat?m poh?rem a jeho p?enesen? z tr?nu na olt?? ozna?uje posledn? zjeven? P?na u?edn?k?m a Jeho Nanebevstoupen? do nebe. P?ipom?n? n?m to tak? Spasitel?v slib, ?e z?stane ve sv? C?rkvi s v???c?mi po v?echny dny a? do konce v?ku (Matou? 28:20).

Kn?z prohla?uje: "Odejd?me v pokoji" a sbor odpov?d? jm?nem v?ech modl?c?ch se: "O jm?nu P?n?", tedy s Bo??m jm?nem v du?i, s Kristov?m pokojem v my?lenk?ch a srdci.

Toto je n?sledov?no d?kovn? litanie a tzv "Ambo modlitba" (?teno kn?zem p?ed kazatelnou), kter? ??d? o po?ehn?n? v???c?ch a jejich posv?cen?, zachov?n? c?rkve, darov?n? pokoje sv?tu. Pot? sbor zp?v? t?ikr?t: "Nech? je po?ehn?no jm?no P?n? od nyn?j?ka a nav?ky". Pak kn?z ??k? propu?t?n? (z?v?re?n? modlitba bohoslu?by) , a sbor zp?v? mnoho let , a v???c?, uct?vaj?c? svat? k??? (a komunikanti, kte?? tak? vyslechli modlitby po svat?m p?ij?m?n?), opou?t?j? kostel, d?kuj? Bohu a sna?? se uchovat ve sv?ch du??ch milostmi napln?n? osv?cen?, kter? se jim dostalo p?i bohoslu?b?.

Z knihy „Celono?n? bd?n?. Bo?sk? liturgie. Sv?tosti c?rkve“ nakladatelstv? Nejsv?t?j?? Trojice Sergeje Lavry

Koment??e k bo?sk? liturgii svat?ho Jana,Konstantinopolsk? arcibiskup Chrysostom

Od redaktora: Duchovn? belgorodsk? diec?ze vykon?vaj? misijn? slu?by ji? n?kolik let. P?i takov? bohoslu?b? kn?z b?hem bohoslu?by n?kolikr?t vych?z? k lidem a vysv?tluje, co se v c?rkvi moment?ln? d?je. Zve?ejnili jsme text koment??e k Liturgii p?edem posv?cen?ch dar?.

Douf?me, ?e koment?? k bo?sk? liturgii bude u?ite?n? jak laik?m, kte?? budou moci bohoslu?b? l?pe porozum?t, tak i kn???m p?i veden? misijn?ch bohoslu?eb.

Ve jm?nu Otce i Syna i Ducha svat?ho!

Milovan? brat?i a sestry v P?nu, v?ichni jsme se shrom??dili v tomto svat?m chr?mu, abychom se spole?n? modlili, proto?e slovo „liturgie“ v ?e?tin? znamen? „spole?n? v?c“, tzn. d?lem nen? jen duchovenstvo, ale v?ichni v???c?, kte?? se shroma??uj? v chr?mu k bohoslu?b?m. A to znamen?, ?e ka?d? ?in, ka?d? modlitba souvis? s ka?d?m z n?s. V?echny modlitby, kter? jsou ?teny duchovn?mi na olt??i, maj? charakter spole?n?, spole?n? modlitby cel?ho spole?enstv? a za v?echny je kon? primas bohoslu?by (biskup nebo kn?z). A smyslem na?? p??tomnosti s v?mi na bohoslu?b?ch nen? jen modlitba za vlastn? radosti a strasti, ale aby se modlitbou cel?ho spole?enstv? uskute?nila velk? sv?tost eucharistie, tzn. D?k?vzd?n?, kdy se ob?tovan? chl?b a v?no prom??uj? v T?lo a Krev Kristovu a ka?d?, kdo p?istupuje ke sv?tosti svat?ho p?ij?m?n?, je sjednocen se samotn?m Kristem.

Ale hlavn? probl?m je v tom, ?e na?e uct?v?n? je do zna?n? m?ry nepochopiteln?. Aby se tento probl?m dnes ??ste?n? vy?e?il, bude bo?sk? liturgie v pr?b?hu jej?ho slaven? doprov?zet koment??e, vysv?tluj?c? v?znam posv?tn?ch ob?ad? a prov?d?n?ch modliteb. Pr?v? byly p?e?teny hodiny, kter? jsou sou??st? denn?ho kruhu bohoslu?eb, kn?z provedl proskomidii v olt??i nab?dka), p?i n?? byl z nab?zen? prosfory odstran?n kousek chleba (symbolizuj?c?ho Ber?nka Bo??ho, tj. Krista), ??ste?ky na po?est a pam?tku P?esvat? Bohorodice, svat?ch, ale i ?iv?ch i mrtv?ch pravoslavn?ch k?es?an?, za n?? se konaly vzpom?nky byly d?ny. To v?e se op?r? o pat?nu a symbolizuje Kristovu c?rkev – nebeskou i pozemskou. V?no ve spojen? s vodou se nal?v? do kalicha na pam?tku toho, ?e ze ?ebra P?n? po probodnut? kop?m na k???i vyt?kala krev a voda. Pot? jsou nab?zen? d?rky hrazeny speci?ln?mi poplatky (chr?ni?e a v hom) a kn?z ?te modlitbu ob?ti, ve kter? ??d?, aby po?ehnal a p?ijal nab?dku k Nejnebesk?mu olt??i, aby pamatoval „ kte?? p?inesli a kv?li sob? p?inesli“(tj. ti, kte?? vzpom?nku a za koho podali) a z?st?vaj? pro n?s b?hem sv?tosti neodsouzeni.

T?m proskomedia kon?? a p?ich?z? ?as na liturgii katechumen?, kter? za?ne doslova nyn?. V p??pravn?ch modlitb?ch p?ed liturgi? kn?z ?te modlitbu za vol?n? Ducha svat?ho“ Kr?l nebes“, a kdy? je bohoslu?ba vykon?v?na s j?hnem, pak on ??d? o po?ehn?n? od primasa a ??k?:“ ?as stvo?it P?na, Mist?e, ?ehnej". Tito. p?ich?z? ?as liturgie, ?as, kdy bude jednat s?m P?n a my budeme pouze Jeho spolupracovn?ky.

Bo?sk? liturgie za??n? slavnostn?m zvol?n?m " Po?ehnan? kr?lovstv? Otce a Syna a Ducha svat?ho nyn? a nav?dy a nav?dy a nav?dy", na co? sbor odpov?d?" Amen", Co znamen? A? je to tak. Jak?koli odpov?? kliros vyj?d?en? ve v?slovnosti slova " Amen» jsou projevy souhlasu a p?ijet? Bo??m lidem, tzn. v?emi v?rn?mi k?es?any, v??m, co se d?je v C?rkvi.

N?sleduje velk? nebo „m?rov?“ litanie, kter? za??n? slovy „ Modleme se k P?nu v pokoji““, „sv?t“, znamen? „ve sv?t?“, tzn. klidn? stav mysli a sm??en? s ostatn?mi. Je nemo?n? nab?dnout Bohu ob??, kdy? jsme v rozho??en?m stavu. D?laj? se petice a spolu s kliros na n? odpov?d?me. pane m?j slitov?n?". Po velk? litanii se ?te modlitba, ve kter? kn?z pros? P?na, aby „ pod?val se na tento svat? chr?m a dal n?m a t?m, kdo se s n?mi modl?, nevy?erpateln? milosrdenstv?". N?sleduje zp?v antifon. Antifony jsou cel? ?almy nebo ver?e z nich, kter? st??dav? zp?v? prav? a lev? sbor. Ne v?ude je samoz?ejm? mo?n? tuto tradici dodr?et. Hlavn?m obsahem antifon je oslava Boha a Jeho v??n?ho Kr?lovstv?. Zpo??tku nebyly sou??st? liturgie, ale lid? je zp?vali na cest? do chr?mu. B?hem zp?vu antifon kn?z ?te modlitbu, ve kter? se pt? Boha " zachra? sv?j lid a ?ehnej sv?mu d?dictv?, zachovej svou c?rkev v plnosti ... a neopou?t?j n?s, kte?? v tebe d?v??ujeme».

Vyslovuje se tzv. "mal?" litanie" sme?ky a sme?ky, v pokoji se modleme k P?nu", tj. " znovu a znovu ve sv?t? modleme se k P?nu». « pane m?j slitov?n?“ odpov?d? sbor a s n?m i my v?ichni.

N?sleduje zp?v druh? antifony“ Chval P?na m? du?e"a p?se?" Jednorozen? syn“, kter? vyjad?uje pravoslavn? u?en? o Kristu: dv? p?irozenosti jsou v N?m spojeny – bo?sk? a lidsk?, a ob? jsou v N?m p??tomny ve sv? celistvosti: B?h, kter? se vt?lil, nep?estal b?t Bohem, a ?lov?k, kter? m? sjednocen? s Bohem z?stal ?lov?kem. V t?to dob? je kn?zem p?e?tena modlitba, kde se modl? „... S?m a nyn? vypl?te prosbu sv?ch d?t? ve prosp?ch: dej n?m v p??tomn?m v?ku pozn?n? sv? Pravdy a v budoucnosti - dej v??n? ?ivot».

A op?t n?sleduje „mal?“ litanie, po kter? zazn? zp?v t?et? antifony, tzv. "blahoslaven?", tzn. blahoslavenstv? dan? P?nem, p?i nich? je u?in?n mal? vchod. Duchovn? nos? svat? evangelium z olt??e se ?ten?m modlitby „... u?i? na??m vchodem vstup svat?ch and?l?, kte?? s n?mi slou?? a oslavuj? Tvou dobrotu". Kn?z ?ehn? svat?mu vchodu slovy „ Po?ehnan? je vstup tv?ch svat?ch", n?sleduje v?k?ik" Moudrost, promi?!». "Promi?te"- tak?e budeme st?t rovn?, uctiv?. Mal? vchod symbolizuje vzhled kostela, kter? spolu s and?lsk?mi silami neust?le vzd?v? chv?lu Bohu. Ale d??ve m?lo p?in??en? evangelia ?ist? praktick? charakter, proto?e nebylo dr?eno na tr?nu, ale na odd?len?m m?st?, a v tu chv?li bylo p?ineseno do chr?mu, aby bylo p?e?teno.

Sbor zp?v? Poj?, poklo?me se a padnujme Kristu!“, n?sleduje zp?v trop?ri? a kontakion? op?raj?c? se o tento den. B?hem zp?vu kn?z ?te modlitbu Trisagion, kter? je v p??m? logick? souvislosti s my?lenkou vstupu a modlitbou vstupu, a hovo?? o spolupr?ci s kn?zem a samotn?mi Nebesk?mi silami. Svat? Bo?e, odpo??vej ve svat?ch, kter?ho serafov? s Trisagionem op?vuj? a cherub?ni oslavuj?... S?m, vladyko, p?ijmi ze rt? n?s h???n?k? hymnus Trisagion a nav?tiv n?s podle sv? dobroty, odpus? n?m v?em dobrovoln? i nedobrovoln? h??chy...».

Pot? n?sleduje zvol?n? Pane, zachra? zbo?n?...“, kter? se dochovala z ceremoni?lu byzantsk? bohoslu?by, kter? se z??astnili kr?lov?. A hned n?sleduje zp?v Trisagion“ Svat? Bo?e, svat? Mocn?, svat? Nesmrteln?, smiluj se nad n?mi". B?hem zp?vu Trisagion vystupuj? duchovn? na vyv??en? m?sto v olt??i, na m?sto, kde m??e sed?t pouze biskup, symbolizuj?c? Krista. Vyl?zt na vyv??en? m?sto se d?je za ??elem naslouch?n? P?smu svat?mu, a proto pr?v? odtud prim?? u?? pokoje v?echny shrom??d?n?, abychom sly?eli slovo Bo??. ?ten? P?sma svat?ho p?edch?z? zp?v prokimen (p?elo?eno z ?e?tiny. prezentovat). Prokeimenon je ver? z P?sma svat?ho, nej?ast?ji ze ?alt??e. Pro prokimen je ver? zvolen zvl??t? siln?, v?razn? a vhodn? pro danou p??le?itost. Prokeimenon se skl?d? z ver?e, spr?vn? naz?van?ho prokeimenon, a jednoho nebo t?? „ver??“, kter? p?edch?zej? opakov?n? prokeimenon.

Pot? ?ten?? prohl?s? p??slu?nou pas?? z jejich apo?tolsk?ch list?. Dnes budou dv? takov? pas??e z listu apo?tola Pavla Kolosan?m a prvn?ho listu Korin?an?m. P?i ?ten? apo?tolsk? epi?toly kad? olt??, ikonostas, ?ten?? apo?tola, kliros a v?ichni, kdo se shrom??dili v kostele. D??ve se m?lo cenit p?i zp?vu. alliluary se ?almov?mi ver?i, tzn. po p?e?ten? Apo?tola, ale proto?e se tento zp?v obvykle prov?d? velmi narychlo, bylo kadidlo p?eneseno do ?ten? samotn?ho ?ryvku apo?tolsk? epi?toly. Hallelujah je hebrejsk? slovo a doslova znamen? „chvalte Jahve“ (Jahve nebo Jehova je jm?no Boha zjeven? ve Star?m z?kon?).

Pot? n?sleduje ?ten? evangelia. P?ed ?ten?m kn?z ?te modlitbu " Zasvi? do na?ich srdc?, lidumiln? Pane... Vlo? do n?s b?ze? p?ed Tv?mi dobr?mi p?ik?z?n?mi, abychom, kdy? jsme zv?t?zili nad v?emi ??dostmi t?la, vedli duchovn? ?ivot...". Dnes budou tak? dv? ?ten? evangelia a my se zastav?me odd?len?, abychom si promluvili o v?znamu pas???, kter? ?teme.

A nyn? za?ne bo?sk? liturgie, a tak vyz?v?m v?echny shrom??d?n? v kostele k zodpov?dn? a modlitebn? p??tomnosti na bohoslu?b?, proto?e na?e spole?n? modlitba je modlitbou cel? c?rkve. B?h pom?hej v?em!

Dal?? zast?vka po p?e?ten? P?sma

Milovan? brat?i a sestry v P?nu, ihned po p?e?ten? evangelia, tzv. „hlubokou“ litanii, b?hem n?? se modl?me za primasa na?? c?rkve, Jeho Svatost patriarchu, vl?dnouc?ho biskupa, Bohem chr?n?nou zemi, lid a arm?du, za v?echny, kte?? jsou p??tomni a modl? se, konaj?c? dobro pro tuto svatou chr?m, zp?vaj?c? a nast?vaj?c? lid? o?ek?vaj?c? velk? milosrdenstv? od P?na. Na ka?dou ??dost sbor odpov?d? t?ikr?t." pane m?j slitov?n? a ka?d? z n?s mus? opakovat tuto modlitbu ve sv?m srdci. B?hem litani? se kn?z modl?, aby P?n " p?ijal tuto vrouc? modlitbu... a smiloval se nad n?mi podle mno?stv? milosrdenstv?" Jeho. Tak? slou??c? duchovenstvo odkr?v? svat? antimension (doslova - m?sto tr?nu), desku se v?itou ??stic? svat?ch relikvi?, na kter? bude p?inesena Bezkrevn? ob??.

Ve v?edn? dny je po „extra“ litanii p?edeps?na litanie za zem?el?, ale v ned?li a jin? sv?tky se neklade, to znamen?, ?e nebude ani dnes. Ale nezapome?me, ?e vzpom?nka na zem?el? se kon? v?dy na proskomidii a po sv?cen? Svat?ch Dar?, na m?st?, o kter?m bude je?t? ?e?eno.

Pot? se pron??? litanie ke katechumen?m, kter? n?m p?ipom?n?, ?e ve star? c?rkvi se k?est vykon?val a? po dlouh?m vyu?ov?n? (katechumen) a ti, kte?? se na tuto velkou sv?tost p?ipravovali, byli naz?v?ni katechumeny. Do ur?it?ho bodu sm?li nav?t?vovat bohoslu?bu. Po vysloven? t?to litanie m?li v?ichni, kdo se p?ipravovali na k?est, opustit bohoslu?bu. Dnes zde prakticky ??dn? katechumeni nejsou, ale litanie z?stala zachov?na, je mo?n?, ?e se stane z?rukou o?iven? d?vn? praxe katechumen? v na?? c?rkvi. B?hem t?to litanie se kn?z modl?, aby P?n " poctil je t?ch. katechumen? ) b?hem p??zniv? l?zn? vzk???en? ( t?ch. k?est ) ... sjednotil je se svou svatou, katolickou a apo?tolskou c?rkv? a p?ipojil je ke sv?mu vyvolen?mu st?du ...».

Na konci litanie jeden prohla?uje: Jelitsy(tedy v?ichni, kte??) ozn?men?, vypadni...“, co? znamen?, ?e konec liturgie katechumen? a za??n? liturgie v???c?ch, kter? se mohou z??astnit pouze ?lenov? C?rkve, tzn. Ortodoxn? k?es?an?.

B?hem pron??en? litani? se na olt??i ?tou dv? modlitby v???c?ch, ve kter?ch kn?z jm?nem v?ech shrom??d?n?ch ??d? P?na, aby p?ijal „ ...na?e modlitba, abychom byli hodni p?edn??et Mu modlitby a modlitby a nekrvav? ob?ti za v?echen Jeho lid...", ud?lit" v?em, kdo se s n?mi modl?, prosperitu v ?ivot? a v??e a duchovn? porozum?n?" a " nevinn? a neodsouzen? ??astnit se Jeho svat?ch tajemstv? a Jeho nebesk? Kr?lovstv? bude odm?n?no". Na konci ?ten? druh? modlitby n?sleduje zvol?n? „ Jako ano, podle Tv? moci(abychom byli pod Tvou nadvl?dou) v?dy zachov?vali, pos?lali sl?vu tob?, Otci i Synu i Duchu svat?mu, nyn? a nav?dy a nav?dy a nav?dy". Po dvojce Amen Sbor za??n? zp?vat cherubskou hymnu. Na za??tku chor?lu and?lsk? kn?z ti?e ?te modlitbu, ve kter? se pt? Boha“ ... ud?lej mi, ?e skrze mne, tv?ho h???n?ho a nehodn?ho slu?ebn?ka, ti byly tyto dary p?ineseny. Ty s?m jsi ten, kdo p?in??? a ten, kdo je ob?tov?n, ten, kdo p?ij?m? a ten, kdo se vyd?v?, Kristus, n?? B?h…". Tato modlitba je p??pravou na okam?ik velk?ho vstupu, tzn. p?enesen? Dar? z olt??e na tr?n. Po p?e?ten? modlitby kn?z (pokud tam nen? j?hen) prov?d? kadidlo, b?hem kter?ho si kaj?cn?k ?te 50 ?alm?.

Po kad?n? prim?t zvedne ruce se slovy „ My, zn?zor?uj?c? cherub?ny ve sv?tosti a zp?v?n? Trisagionsk? hymny na ?ivotod?rnou Trojici, nyn? odlo??me v?echny sv?tsk? starosti, abychom p?ijali Kr?le sv?ta, doprov?zen?ho neviditeln? p??kazy and?l?. Aleluja, aleluja, aleluja».

P?enesen? Dar? a jejich usazen? na tr?n je vyj?d?eno jako ob??, ale op?t: n?? ob?ti, ob?ti chv?ly, o jejich? p?ijet? v?s ??d?me“ z rukou n?s h???n?k?…“. V p??pad?, ?e se liturgie slav? bez j?hna, uj?m? primas pat?nu a kalich a na solee p?ipom?n? prvn?ho hierarchu na?? c?rkve, vl?dnouc?ho biskupa, jeho Milost metropolity, arcibiskupy a biskupy, jako? i v?echny p??tomn? v kostele se slovy „ K?? P?n B?h pamatuje ve sv?m kr?lovstv?, v?dy nyn? a nav?dy a nav?dy a nav?dy". Kn?z polo?? svat? n?doby na olt?? a pokryje je vzduchem, zat?mco recituje trop?ria Velk?ho p?tku. Po p?enesen? Dar? od olt??e na tr?n s v?mi ud?l?me je?t? jednu zast?vku, abychom v?m vysv?tlili dal?? pr?b?h bohoslu?by. B?h pom?hej v?em!

Dal?? zast?vka po Velk?m vchodu

Milovan? brat?i a sestry v P?nu, do?lo k Velk?mu vstupu a vy i j? jsme se t?m?? p?ibl??ili vyvrcholen? bohoslu?by – eucharistick?mu k?nonu. Ihned po p?enesen? Dar? z olt??e na tr?n za??n? prosebn? litanie. Zn? to jako petice Vykonat(tj. doplnit) na?e modlitba k P?nu“ a spole?n? se sborem odpov?d?me „Pane, smiluj se“. Po dotazu" pro?ijme cel? den svat?, pokojn? a bez h??chu od P?na, pros?me", odpov?d?me slovy" Dej mi Pane“, a proto se litanie naz?v? peti?n?. Tato litanie rozv?j? petice za to, co lid? pot?ebuj?: And?l str??n?, odpu?t?n? h??ch?, pokojn? smrt a tak d?le. P?i jeho vyslovov?n? se ?te ob?tn? modlitba. Tato posledn? modlitba p?ed samotnou anaforou (tj. eucharistick?m k?nonem) na sebe upozor?uje vz?v?n?m Ducha svat?ho na Dary a na lidi: „... u?i? n?s hodn?mi nal?zt u Tv?ch p??ze?, aby na?e ob?? byla pro tebe p?ijateln? a aby na n?s a na t?chto darech, kter? n?m byly p?edlo?eny, a na cel?m tv?m lidu spo?inul dobr? duch tv? milosti...».

Po zvol?n? Ze ?t?drosti sv?ho Jednorozen?ho Syna bu? s N?m po?ehn?n..."kn?z u??" m?r v?em". Pak p?ijde zvol?n?" Milujme se navz?jem, abychom se v jedn? mysli vyznali a sbor pokra?uje Otec a Syn a Duch svat? - Trojice soupodstatn? a neodd?liteln?". V d?vn?ch dob?ch, v tomto okam?iku, tzv. l?bat sv?t kdy se v???c? navz?jem u?ili polibku pokoje v Kristu: mu?i mu?i, ?eny ?en?m. D? se p?edpokl?dat, ?e z?nik t?to akce souvisel s r?stem c?rkve, se vznikem velk?ch shrom??d?n? v chr?mech, kde se nikdo nezn? a kde by tyto akce byly pouhou formalitou. Dnes se tento zvyk zachoval pouze mezi duchovn?mi, kdy jeden pozdrav? druh?ho slovy „ Kristus uprost?ed n?s» na kter? n?sleduje odpov?? « a je a bude».

Toto jedn?n? symbolicky znamen? ?pln? vnit?n? sm??en? mezi k?es?any, kte?? maj? v ?myslu ??astnit se sv?tosti eucharistie. Spasitelovo p?ik?z?n? (Mt 5,23-24) p??mo p?edepisuje sm??it se nejprve s bratrem a pot? p?in?st ob?? na olt??. Ale toto sm??en? by m?lo tak? znamenat ?plnou jednomyslnost, ?plnou duchovn? jednotu. Proto je ihned po pol?ben? sv?ta vyhl??eno vyzn?n? v?ry (p?ijato na 1. ekumenick?m koncilu v Nicaea a dopln?no na 2. ekumenick?m koncilu v Konstantinopoli), jako m???tko dogmatick? pravdy k?es?an?. Eucharistick? ob?? m??e b?t jedin? s jedn?mi ?sty a jedn?m srdcem, v jedin? v??e, ve shod? dogmat, ve stejn?m pohledu na z?kladn? ot?zky v?ry a sp?sy.

Po zvol?n? Dve?e, dve?e, naslouchejme moudrosti(t. j. poslouchejme)“ vyzn?n? v?ry zp?v? cel? Bo?? lid jako v?raz dogmatick? jednoty c?rkve. vyk?i?n?k" dve?e, dve?e“ bylo v d?vn?ch dob?ch znamen?m pro j?hny, kte?? st?li u dve??, aby p?i slaven? eucharistick?ch modliteb nikdo nevy?el ven a nevstoupil do shrom??d?n? v???c?ch.

Na konci zp?vu vyzn?n? v?ry, eucharistick?ho k?nonu nebo modliteb anafory (z ?ec. povznesen?), kter? jsou vrcholnou ??st? liturgie. Sly??me v?k?ik Sta?me se laskav?mi(tj. ?t?hl?), st?jme se strachem(tj. budeme s pozornost?) p?in?st svat? oslaven? ve sv?t? - a sbor pokra?uje milosrdenstv?, pokoj a ob?? chv?ly". Kn?z ?elem k lidu prohla?uje: Milost na?eho P?na Je???e Krista a l?ska Boha a Otce a spole?enstv?(sd?len?) Duch svat? s v?mi v?emi!". Sbor a s n?m my v?ichni odpov?d?me: A se sv?m duchem". Prim?t: " Gore E my m?me(tj. zvednout) srdce', sbor odpov?d?: ' im?mov?(t.j. zvedneme se) k P?nu", kn?z: " D?ky P?nu!". A sbor za?ne zp?vat Je d?stojn? a spravedliv? uct?vat Otce a Syna a Ducha svat?ho, Trojici soupodstatnou a ned?litelnou". V t?to dob? prim?? kon? d?kovnou modlitbu, ve kter? chv?l? Boha za v?echna jeho zjeven? i n?m neprojeven? dobrodin?, za to, ?e n?s p?ivedl z nebyt? do existence a po p?du znovu obnovil, za to, slu?bu, kter? je vykon?v?na, navzdory skute?nosti, ?e On p?ich?zej? tis?ce archand?l? a z?stupy and?l?, ?estik??dl? cherub?ni a serafov?, mnohooc?, vzn??ej?c? se na k??dlech, kter? (prohla?uje kn?z)“ zp?vat p?se? v?t?zstv?, k?i?et, k?i?et a mluvit"(pokra?uje refr?n)" Svat?, Svat?, Svat?, Pane z?stup?; Nebe a zem? jsou pln? Tv? sl?vy! Hosanna(tedy spasen?) v nejvy???m! Po?ehnan?, kter? p?ich?z? ve jm?nu P?n?! Hosanna na v?sostech!". A kn?z pokra?uje s t?mito bla?en?mi silami my, filantropick? Pane, vol?me...„na?e? primas v modlitb? p?ipom?n? ud?lost, kdy n?? P?n Je??? Kristus ustanovil sv?tost Nejsv?t?j?? Eucharistie“ berouc chl?b do sv?ch svat?ch, bez?honn?ch a bezh???n?ch rukou, vzd?val d?ky a ?ehnal, posv?coval a ?ekl sv?m u?edn?k?m a apo?tol?m: Vezm?te, jezte, toto je M? T?lo, zlomen? pro v?s na odpu?t?n? h??ch?", sbor a my jsme s n?m" Amen!". Kn?z se modl? Stejn? tak ??lek po ve?e?i: (nahlas) Vypijte to v?echno, toto je m? krev Nov?ho z?kona, prolit? za v?s a za mnoh? na odpu?t?n? h??ch?.". Sbor st?le odpov?d?" Amen!", kn?z" Pamatujeme si tedy toto Jeho spasiteln? p?ik?z?n? a v?e, co pro n?s ud?lal: k???, hrob, t??denn? vzk???en?, v?stup do nebe, po prav? ruce(od otce) sezen? a tak? Jeho druh? a slavn? p??chod,(nab?zet d?rky) "Tv?j od Tv?ho, p?in??ej?c? Ti o v?ech a pro v?echno."". A d?l " Zp?v?me Ti, dobro?e??me Ti, d?kujeme Ti, Pane, a modl?me se k Tob?, Bo?e n??!(refr?n to odr???). A kn?z za?ne ??st modlitbu za povol?n? Ducha svat?ho k dar?m. a pros?me, a modl?me se, a pova?ujme(tj. z?chvat A j?st): se?li na n?s sv?ho svat?ho Ducha a na tyto dary, kter? m?me p?ed sebou,».

Podle rusk? tradice se v tuto dobu m? ??st troparion t?et? hodiny „Pane, i tv?j nejsv?t?j?? duch“, mnoz? se myln? domn?vaj?, ?e tento tropar je jen modlitbou vz?v?n? Ducha svat?ho na D?rkov? p?edm?ty. Aby nedo?lo k poru?en? integrity t?to modlitby, bude p?e?tena ihned po slovech „ a modl?me se k tob?, Bo?e n??!».

Modlitba epikl?ze (tedy modlitba za vz?v?n? Ducha svat?ho) pokra?uje nerozlu?n? slovy „ A ud?lej tento chl?b – poctiv? t?lo tv?ho Krista"(kn?z ?ehn? pat?n? rukou)," a je?ek v tomto poh?ru je drahocenn? Krev Tv?ho Krista"(kn?z ?ehn? kalichu)," m?n? se Tv?m Duchem svat?m(Kn?z spole?n? po?ehn? disko a poh?r). Pot? n?sleduje poklona p?ed zasv?cen?mi svat?mi dary.

Kdy? prim?? vstal, pron??? p??mluvn? modlitby, abychom v?ichni p?ijali spole?enstv? za st??zlivost du?e a odpu?t?n? h??ch?. Potom s modlitbou p?in??? slovn? slu?bu" o ka?d? zesnul? du?i spravedliv? ve v??e". A hl?s?, kadidlo z tr?nu, Zna?n?(tedy p?edev??m) o Nejsv?t?j??, Nej?ist??, Nejblahoslaven?j?? Pan? Matky Bo?? a v??n? Pann? Marii". Sbor zp?v? chvalozp?v oslavuj?c? Matku Bo??, kter? je nej?estn?j?? cherub?ni a nejslavn?j?? bez srovn?n? serafov?, a kn?z pokra?uje ve vzpom?nce na svat? Bo??, Jana K?titele, svat? slavn? apo?toly a svat?, jejich? pam?tka se dnes slav?. Pak, pros?m, v?nujte pozornost, primas si p?ipom?n? zesnul? pravoslavn? k?es?any, proto ka?d? z n?s v t?to dob? m??e a m?l by s modlitbou vzpom?nat na v?echny ty, kter? si obvykle p?ipom?n?me za jejich odpo?inek. Pot? se kn?z modl? za ka?d? pravoslavn? biskupstv?, kn??stv?, diakon?t a ka?dou kn??skou hodnost, za svatou katolickou a apo?tolskou c?rkev.

Pot? primas zvol? na pam?tku prvn?ho hierarchy rusk? c?rkve a vl?dnouc?ho biskupa, na?e? p?e?te modlitbu za na?e m?sto, za na?i zemi a za sp?su v?ech t?ch pravoslavn?ch k?es?an?, kte?? pr?v? nejsou p??tomni bohoslu?b?. Potom v?s znovu ??d?m, abyste v?novali pozornost, je mo?n? p?ipom?nat zdrav? pravoslavn?ch k?es?an?, ale je na to velmi m?lo ?asu, tak?e m??ete m?t ?as na to, abyste s modlitbou vzpom?nali pouze na lidi, kte?? jsou n?m nejbli???. Za t?m n?sleduje zvol?n?: A d?t(t.j. d?t) abychom jedn?m ?sty a jedn?m srdcem oslavovali a op?vovali Tv? vzne?en? a n?dhern? jm?no, Otec a Syn a Duch svat?, nyn? a v?dy a nav?dy a nav?dy“, odpov?d? sbor spolu s lidmi“ Amen!“ a kn?z, obraceje tv?? ke v?em v???c?m, prohla?uje „ A nech? je s v?mi v?emi milosrdenstv? na?eho velk?ho Boha a Spasitele Je???e Krista', sbor odpov?d?' a se sv?m duchem". T?m eucharistick? k?non kon?? a z?st?v? se v??m na kr?tkou dobu a? do okam?iku spole?enstv? kl?ru a laik?. Na tomto m?st? se op?t zastav?me, abychom pokra?ovali ve vysv?tlov?n? n?sledn?ho pr?b?hu slu?by. P?eji n?m v?em smyslupln? postaven? p?ed P?nem!

Dal?? zast?vka po eucharistick?m k?nonu

Milovan? brat?i a sestry v P?nu, do?lo k prom?n? chleba a v?na v T?lo a Krev Kristovu, aby byly pozd?ji ob?tov?ny v???c?m ke spole?enstv? a spojen? s Bohem. Nyn? bude po posv?cen? Dar? pronesena prosebn? litanie. Kdy? si vzpomeneme na v?echny svat?, modleme se k P?nu znovu a znovu ve sv?t?". Svat?mi jsou zde m?n?ni nejen svat? Bo?? svat?, oslavovan? c?rkv?, ale tak? v?ichni v?rn? pravoslavn? k?es?an?, zem?el? i ?ij?c?, p?ipom?nan? p?i bohoslu?b?ch. V ran? c?rkvi znamenali svat? obecn? v?echny k?es?any a apo?tolsk? spisy takto ozna?uj? k?es?any. D?le petice Modleme se k P?nu za p?in??en? a posv?cen? vz?cn? dary“, jedn? se o petici za na?e posv?cen? spole?enstv?m t?chto Dar?, kter? vypl?v? z n?sleduj?c? petice „ Aby n?m n?? lidumiln? B?h, kter? je p?ijal na sv?j svat? a Nebesk? a du?evn? olt??, jako duchovn? v?ni, seslal za odm?nu bo?skou milost a dar Ducha svat?ho – modleme se!“, pak n?sleduj? obvykl? prosby o prosebnou litanii a kn?z se modl?, aby ka?d? z n?s mluvil bez odsouzen? a byl o?i?t?n od ?p?ny t?la a ducha. O smyslu t?to modlitby a litanie sv. Nicholas Cabasilas, jeden z nejlep??ch interpret? liturgie: „Milost p?sob? v ?estn?ch Darech dvoj?m zp?sobem: za prv? t?m, ?e Dary jsou posv?ceny; za druh? t?m, ?e n?s milost skrze n? posv?cuje. Proto ??dn? lidsk? zlo nem??e zabr?nit p?soben? milosti ve Svat?ch Darech, proto?e. jejich posv?cen? nen? ?inem lidsk? ctnosti. Druh? akce je d?lem na?eho ?sil?, a proto do n? m??e zasahovat na?e nedbalost. Milost n?s posv?cuje skrze dary, pokud n?s shled? hodn?mi posv?cen?; pokud je najde nep?ipraven?, pak n?m to nep?inese ??dn? u?itek, ale je?t? v?t?? ?kody. Litanie kon?? petic? Kdy? jsme po??dali o jednotu v?ry a spole?enstv? Ducha svat?ho, odevzd?me sebe i jeden druh?mu a odevzd?me cel? sv?j ?ivot Kristu, na?emu Bohu."n?sleduje zvol?n?" A zaru? n?s, Pane, s odvahou, aby se neodsouzen? odv??ili naz?vat T?, Bo?e nebesk?, Ot?e a mluvit»:

A v?echen lid spole?n? se sborem zp?v? modlitbu P?n?: N?? otec…". Prosba v modlitb? Ot?en?? za chl?b vezdej?? z?sk?v? b?hem liturgie zvl??tn? eucharistick? charakter. Modlitba kon?? zvol?n?m Nebo? tv? je kr?lovstv?, moc i sl?va...“, na?e? kn?z u?? v?echny pokoje a po zvol?n? se sklonem hlavy p?e?te p??slu?nou modlitbu, ve kter? d?kuje Bohu a pros? o na?e okam?it? pot?eby“ plovouc? plovouc?, cestov?n? cestov?n?, uzdrav nemocn?ho L?ka?e na?ich du?? a t?l". Po refr?nov? odpov?di " Amen“, kn?z ?te modlitbu p?ed rozdrcen?m svat?ho Ber?nka, ve kter? se pt? Boha“ aby n?m dal sv? ?ist? T?lo a svou drahocennou Krev a skrze n?s v?em Jeho lidu».

N?sleduje zvol?n? " Poj?me!(tj. bu?me opatrn?) "a primas, pozdvihuj?c? svat?ho Ber?nka, hl?s?" Svat? svat?mu!". Zde, jak jsme si ji? ?ekli, se sv?tci rozum? v?ichni pravoslavn? k?es?an?, v tomto p??pad? shrom??d?n? v tomto svat?m chr?mu, tzn. ch?pe ka?d? z n?s. Sbor zp?v?: Je jeden svat?, jeden P?n, Je??? Kristus, ke sl?v? Boha Otce. Amen". Primas prov?d? fragmentaci Svat?ho Ber?nka slovy „ Napln?n? Ducha svat?ho“vlo?? ??stici s n?pisem „Je???“ do kalicha, ??stice s n?pisem „Kristus“ p?ijme p?ij?m?n? od duchovenstva a zb?vaj?c? dv? s n?pisy „NI“ a „KA“ (tj. v?t?zstv?) budou rozdrceny. pro u?en? ka?d?ho, kdo se dnes sch?z?, p?ijm?te p?ij?m?n?. Do posv?tn?ho kalicha se nal?v? nab?ra?ka s horkou vodou, t. zv. "teplo", kter? sv?m teologick?m v?kladem sah? a? ke smrti Spasitele na k???i, od Krev, kter? vyt?kala z P?na, byla hork?. Po p?ij?m?n? duchovn?ch se op?t kr?tce zastav?me a vysv?tl?me zbytek bohoslu?by, po kter? bude p?ed?no T?lo a Krev Kristova v?em, kte?? se na to dnes p?ipravili.

Dal?? zast?vka po p?ij?m?n? duchovn?ch

Milovan? brat?i a sestry v P?nu, pr?v? nastala chv?le, kdy bude z olt??e odebr?n kalich s Kristov?m t?lem a krv? ke spole?enstv? v???c?ch. Jak jsme ?ekli na za??tku, bo?sk? liturgie m? sv?j v?znam v prom?n? chleba a v?na v T?lo a Krev Kristovu, pro spole?enstv? v?ech shrom??d?n?ch na liturgii. Proto se posledn? ??st liturgie naz?v? liturgie v???c?ch, proto?e v?ichni p??tomn? nebyli vn?j??mi div?ky, ale aktivn?mi ??astn?ky bohoslu?by, v?domi si sv?ho zodpov?dn?ho postaven? p?ed Bohem ve spole?n? eucharistick? modlitb?. P?ij?m?n? p?i ka?d? liturgii bylo pro k?es?any starov?k? c?rkve normou, ale postupem ?asu se na tuto normu za?alo zapom?nat a dnes m??eme vid?t, jak v chr?mu, ve kter?m je dostate?n? po?et lid?, je jen p?r komunikuj?c?ch. ?asto mluv?me o sv? nehodnosti, a to je naprost? pravda, ka?d? z n?s nen? hoden toho, abychom se mohli sjednotit se samotn?m Kristem, a b?da t?m, kte?? si n?hle uv?dom? sv? d?stojnost p?ed Svat?m kalichem. Pr?v? proto, ?e jsme slab? a nehodn?, jsme povol?ni l??it sv? neduhy ve sv?tostech C?rkve svat? – pok?n? a spole?enstv? p?edev??m. Univerzalita spole?enstv? v?ech v???c?ch p?i liturgii odhaluje povahu c?rkve, kter? sama je T?lem Kristov?m, co? znamen?, ?e ka?d? Jej? ?d je Jeho ??stic?.

Ve snaze o st?lou jednotu s Bohem ve spole?n? modlitb? a spole?enstv? ve sv?tostech budeme krok za krokem ?init n?? duchovn? vzestup, ke kter?mu je povol?n ka?d? k?es?an. Liturgie se neslav? proto, abychom mohli zapalovat sv??ky a objedn?vat m?i, nebo l?pe ?e?eno, na to v?echno m?me tak? pln? pr?vo, ale hlavn?m smyslem jej?ho slaven? je na?e spojen? se samotn?m Bohem. C?lem ?ivota pravoslavn?ho k?es?ana je dos?hnout o proto?e podle slov svat?ho Atanase Velik?ho se "B?h stal ?lov?kem, aby se ?lov?k stal Bohem." A na?e zbo??t?n? je nemysliteln? bez ??asti na sv?tostech c?rkve, k nim? se mus?me uch?lit nikoli p??le?itostn?, ?as od ?asu, ale neust?le, pamatovat si, ?e pr?v? v tom spo??v? n?? c?rkevn? ?ivot. To v?e je p?irozen? nemysliteln? bez usilovn? a pe?liv? pr?ce na sob?, bez boje se sv?mi h??chy, proto?e jak se prav? v P?smu svat?m: Kr?lovstv? nebesk? je zabr?no n?sil?m a ti, kdo pou??vaj? s?lu, jej berou silou» (Matou? 11:12). B?h n?s zachra?uje, ale ne bez n?s, pokud ka?d? z n?s netou?? po spasen?, pak ho nebude mo?n? dos?hnout.

A krom? na?eho neust?l?ho tajemn?ho ?ivota se mus?me sna?it l?pe poznat svou v?ru, proto?e ka?d?, kdo se na n?s pod?v?, si ji? vytv??? p?edstavu o C?rkvi Kristov? a jak? to bude p?edstava, kdy? nedok??eme odpov?d?t na element?rn? ot?zky. ?lov?k se mus? neust?le nutit studovat, ??st P?smo svat?, c?rkevn? otce, d?la pravoslavn?ch teolog? a nepochybn? se zdokonalovat v modlitebn? pr?ci. Ka?d? z n?s m? obrovskou odpov?dnost p?ed Bohem, c?rkv? a lidem, proto?e t?m, ?e jsme se stali k?es?any, stali jsme se podle slov apo?tola Petra „vyvolen?m pokolen?m, kr?lovsk?m kn??stvem, svat?m lidem, lidmi p?ijat?mi za d?dictv? v ??du hl?sat dokonalosti Toho, kter? povolal n?s ze tmy do jeho podivuhodn?ho sv?tla“ (1. Petr?v 2:9). S touto odpov?dnost? na mysli bychom m?li vykon?vat na?i c?rkevn? slu?bu.

Nyn? bude vyjmut Svat? kalich a ka?d?, kdo se dnes chystal p?ijmout p?ij?m?n?, bude spojen se samotn?m Kristem. Po p?ij?m?n? je kalich p?enesen na olt?? a svat? ??stice, kter? byly vyjmuty pro svat?, ?iv? a mrtv?, jsou pono?eny do kalicha se slovy „ smyj, Pane, h??chy v?ech, kte?? jsou zde p?ipom?n?ni modlitbami tv?ch svat?ch". Tak se ka?d?, za koho byla ob?? u?in?na, st?v? tak? Kristov?m T?lem, a to je nejvy??? v?znam eucharistie – jednoty nebesk? a pozemsk? c?rkve.

Nech?me ??stice pono?it, kn?z prohla?uje " Zachra?, Bo?e, sv?j lid a po?ehnej sv?mu d?dictv?!". Pot? je svat? kalich p?enesen na olt?? se slovy „ Po?ehnan? je n?? B?h" (ticho)" V?dy nyn? a nav?dy a nav?dy a nav?dy!"(v?k?ik). Kn?z ??k? " Vystup do nebe, Bo?e, a po cel? zemi Tv? sl?va“ p?in??? kalich k olt??i. Sbor jm?nem v?ech, kte?? sd?leli svat? tajemstv?, zp?v? „ K?? jsou na?e rty napln?ny Tvou chv?lou, Pane, abychom op?vovali Tvou sl?vu, nebo? jsi n?s poctil spole?enstv?m se sv?mi svat?mi, bo?sk?mi, nesmrteln?mi a ?ivotod?rn?mi sv?tostmi.". N?sleduje litanie Bu?me uctiv?! Kdy? jsme sd?lili bo?sk?, svat?, neposkvrn?n?, nesmrteln?, nebesk? a ?ivotod?rn?, stra?n? Kristova tajemstv?, d?stojn? d?kujeme P?nu!“, po n?m? n?sleduje prohl??en? „ Odejdeme v pokoji!“a mlad?? duchovn? ?te tzv. modlitba „za ambo“, ve kter? se pt? „ Pane... zachra? sv?j lid a po?ehnej sv?mu d?dictv?... Dej pokoj sv?mu sv?tu, sv?m c?rkv?m, kn??stv?, na?im vl?dc?m a v?emu sv?mu lidu...". Sbor s lidmi odpov?d? " Amen!“, na?e? je po?ehn?n? vyu?ov?no v?emi spr?vn?mi slovy“ B?h ti ?ehnej...". Pot? si prim?? ud?l? dovolenou, tzn. z?v?re?n? modlitba liturgie, ve kter? se p?ipom?n? Matka Bo??, svat? apo?tolov?, svat? chr?mu a den (dnes je to p?edev??m Rovnost apo?tol? Nina, osv?cenkyn? Georgia) a sv. Jana Zlato?st?ho, jeho? liturgie se dnes slav?. Pot? sbor dlouh? l?ta zp?v? primasovi rusk? c?rkve, Jeho Svatosti patriarchovi moskevsk?mu a cel? Rusi Alexiji II. a na?emu vl?dnouc?mu biskupovi, Jeho Eminenci Janovi, arcibiskupovi B?lgorodsk?mu a Starooskolsk?mu. T?m slu?ba kon??.

Douf?me, ?e dne?n? bohoslu?ba, kter? byla b?hem jej?ho slaven? neust?le komentov?na, n?m dala p??le?itost l?pe poznat na?e liturgick? d?dictv? a budeme se i nad?le sna?it, abychom m?li chu? st?le v?ce ch?pat na?e pravoslavn? d?dictv?. , skrze smysluplnou ??ast na bohoslu?b?, skrze ??ast na sv?tostech C?rkve svat?. Amen.

Konec a sl?va na?emu Bohu!

Ot?zka. Kdo vnesl liturgii do skladby, ve kter? se nyn? slou?? v pravoslavn? c?rkvi?
Odpov?d?t. Liturgii uvedl sv?tec do dne?n?ho slo?en? a pro pohodl? ka?dodenn?ho prov?d?n? byly n?kter? modlitby v n? zkr?ceny sv?tcem.

Ot?zka. Ve kter?ch dnech se slav? liturgie sv. Basila Velik?ho?
Odpov?d?t. Liturgie sv. Bazila Velik?ho se slav? desetkr?t ro?n?: na pam?tku tohoto sv?tce, 1./14. o p?ti ned?l?ch velk?ho p?stu; na Velk? ?tvrtek; na Velkou sobotu; v p?edve?er Narozen? Krista a Theophany, nebo v samotn? dny t?chto sv?tk?, kdy je jejich p?edve?er v sobotu nebo ned?li.

Ot?zka. Co je zobrazeno v liturgii?
Odpov?d?t. V liturgii je pod vn?j??mi ob?ady zobrazen cel? pozemsk? ?ivot P?na Je???e Krista jako: Jeho narozen?, u?en?, skutky, utrpen?, smrt, poh?eb, vzk???en? a nanebevstoupen?.

Ot?zka. Jak je rozd?lena liturgie?
Odpov?d?t. Liturgie je rozd?lena do t?? hlavn?ch ??st?: proskomedia, liturgie katechumen? a liturgie v???c?ch.

Prvn? ??st. Proskomedia

Ot?zka. Co to slovo znamen? proskomedia?
Odpov?d?t. Slovo proskomedia prost?edek p?in??en?.

Ot?zka. Pro? se tak naz?v? prvn? ??st liturgie?
Odpov?d?t. Ze zvyku star?ch k?es?an? se tak ??k? nosit do kostela chl?b a v?no k vykon?n? sv?tosti. Ze stejn?ho d?vodu se za?alo ??kat chlebu prosphora, Co znamen? nab?dka.

Ot?zka. Co je to proskomidia jako sou??st liturgie?
Odpov?d?t. Proskomedia je p??prava chleba a v?na k posv?tn? slu?b? sv?tosti.

Ot?zka. Kde a jak se proskomidia prov?d??
Odpov?d?t. Proskomidia se prov?d? na olt??i. Kdy? se kn?z obl?kl do posv?tn?ch ?at? a p?e?etl p?edb??n? modlitby, vyjme z prosfory ??st, kter? je nezbytn? k vykon?n? sv?tosti, tzv. jehn???, um?st? to do st?edu paten, ?e?e p???n? a propichuje kopi?; pak se vl?v? do Kalich pot?ebn? ??st v?na se spoj? s vodou. P?i p??prav? substance ke sv?tosti si kn?z p?ipom?n? n?kter? proroctv? a p?edobrazy a ??ste?n? i samotn? ud?losti souvisej?c? s narozen?m a smrt? Spasitele na k???i.

Ot?zka. Jakou ?innost vykon?v? kn?z p?i p??prav? l?tky ke sv?tosti p?ij?m?n??
Odpov?d?t. Po p??prav? hmoty ke sv?tosti p?ij?m?n? kn?z tak? odstran? ??stice z ostatn?ch ?ty? prosfor: z druh? prosfory se odebere ??stice na po?est a pam?tku Panny Marie a um?st? se na pravou stranu Ber?nka; od t?et?ho - dev?t ??stic na po?est a pam?tku:
1) Jana K?titele,
2) proroci,
3) apo?tolov?,
4) svat?,
5) mu?edn?ci,
6) reverende,
7) ne?oldn??i,
8) spravedliv? rodi?e Panny Marie - Joachim a Anna a v?ichni svat?,
9) sv?tec nebo sv?tec (podle toho, ?? liturgie se slav?).

T?chto dev?t ??stic spo??v? na lev? stran? jehn???, ve t?ech ?ad?ch, podle podoby dev?ti stup?? nebesk? hierarchie. Ze ?tvrt? prosfory jsou vyjmuty ??stice: o duchovn?ch autorit?ch a obecn? o ?ij?c?ch pravoslavn?ch k?es?anech. Z p?t? prosfory je vyjmuta ??stice o pam?tce nejsv?t?j??ch patriarch?, zbo?n?ch kr?l? a kr?loven a n?kolik ??stic je odd?leno pro zesnul? s nad?j? na vzk???en? a v??n? ?ivot.

V?echny ??stice odebran? z posledn?ch dvou prosfor jsou uspo??d?ny ve dvou ?ad?ch, na disk?ch dole. jehn???. Ber?nek (zobrazuj?c? Je???e Krista), le??c? na diskot?k?ch mezi v?emi zachycen?mi ??sticemi jako Kr?l sl?vy a tajemn? Hlava C?rkve, v?t?z?c? v nebi a bojovn? na zemi pod znamen?m sv?ho k???e, je tedy obklopen hostitel nebe a zem?.
T?mito akcemi proskomedia kn?z oslavuje svat?, modl? se za ?iv? i mrtv?.

Po navon?n? kadidlem hv?zdi?ka p?ed? ji jehn???; pak vo?av? trojka Pokr?t, jeden z nich p?i?ad? paten, druh? na Kalich, a t?et?, velk?, tzv vzduch, se t?hne p?es oba; nakonec, pot?, co t?ikr?t ??ouchl nab?zen? dary, to jest chl?b a v?no, se modl? k P?nu, aby tyto dary po?ehnal a p?ijal je na sv?j nejnebesk? olt??.

Ot?zka. Jak? chl?b a jak? v?no se pou??v? ke sv?tosti p?ij?m?n??
Odpov?d?t. Podle p??kladu Je???e Krista a apo?tol? se ke sv?tosti p?ij?m?n? pou??v? ?ist?, p?eni?n?, kynut? chl?b; a v?no je ?erven? jako n?hra?ka krve Je???e Krista.

Ot?zka. Pro? se naz?v? chl?b p?ipraven? ke sv?tosti jehn????
Odpov?d?t. Proto?e p?edstavuje obraz trp?c?ho Krista, stejn? jako ho p?edstavoval ve Star?m z?kon? Velikono?n? ber?nek, kterou Izraelci na Bo?? p??kaz pobili a sn?dli na pam?tku sv?ho vysvobozen? ze z?huby v Egypt?.

Ot?zka. To, co je v proskomedii zn?zorn?no odstran?n?m z prvn? prosfory ??sti tzv jehn???, ?ez?n? a perforace to s kopi? a nal?v?n? do Kalich v?no sm?chan? s vodou?
Odpov?d?t. Tyto ?iny zobrazuj? nejen narozen?, ale tak? utrpen? Je???e Krista, nebo? k tomu se vt?lil Bo?? Syn, aby trp?l a um?ral za sp?su sv?ta.

Ot?zka. Pro? se v?no pro sv?tost rozpou?t? ve vod??
Odpov?d?t. Na pam?tku toho, ?e kdy? mu p?i uk?i?ov?n? Je???e Krista na k???i jeden z voj?k? probodl kop?m bok, z tohoto v?edu vytekla krev a voda.

Ot?zka. Co znamen? olt??, na kter?m se prov?d? proskomedia a diskot?ky, na kter?ch je um?st?n Ber?nek?
Odpov?d?t. Olt?? ozna?uje betl?msk? betl?m, kde se narodil Je??? Kristus, a horu Golgotu, na kter? byl uk?i?ov?n, a paten- Jeho jesli?ky a hrobka.

Ot?zka. Co zn?zor?uje hv?zdi?ka dod?van? naho?e jehn????
Odpov?d?t. hv?zdi?ka zobrazuje onu n?dhernou hv?zdu, kter? kdysi vedla mudrce do Betl?ma, aby uct?vali narozen?ho Spasitele.

Ot?zka. Co je vyobrazeno kryty kter? jsou p?i?azeny svat?m dar?m?
Odpov?d?t. Dva mal? kryt znamenaj? z?voje, jimi? bylo zahaleno Bo?sk? D?t?, a velk?- rub??, kter?m bylo opleteno t?lo zesnul?ho Spasitele.

Ot?zka. Co znamen? trojn?sobn? cenifikace nab?zen?ch Dar??
Odpov?d?t. Toto kadidlo slou?? jako vzpom?nka na tyto dary: zlato, libanon a myrha kter? m?gov? p?inesli narozen?mu Spasiteli a ti v?n? a m?r kter?m bylo Jeho nej?ist?? t?lo pomaz?no p?i poh?bu.

Ot?zka. Jak kon?? proskomidia?
Odpov?d?t. Proskomidia kon?? dovolen? pronesen? od kn?ze a kadidlo olt??e a cel?ho chr?mu.

Ot?zka. K ?emu je tato cenzura?
Odpov?d?t. Na znamen? tajemn? p?et?kaj?c? milosti Ducha svat?ho. Sp?len? tr?nu, olt??e a ikon se prov?d? k vyj?d?en? ?cty a ?cty k nim; a kadidlo t?ch, kte?? p?ich?zej?, je pro jejich posv?cen? a na pam?tku jejich modliteb.
Pozn?mka. Jeliko? se proskomidia prov?d? ti?e v olt??i, t. zv hodinky- 3., 6. a n?kdy 9., aby ti, kdo p?ijdou do chr?mu, nez?stali bez uctiv? ?vahy a veden? modlitbou.
Sb?rka n?kter?ch ?alm? kr?le Davida inspirovan?ho Bohem a pou?n?ch modliteb napsan?ch svat?mi otci se naz?v? hodiny.
3., 6. a 9. hodina postupn? p?ipom?n? P?novo odsouzen? k smrti, jeho uk?i?ov?n? a samotnou smrt, a nav?c 3. hodina p?ipom?n? sestoupen? Ducha svat?ho.

??st dv?. O liturgii

Ot?zka. Pro? se druh? ??sti liturgie ??k? liturgie katechumen??
Odpov?d?t. Naz?v? se tak proto, ?e jej mohou sly?et jak katechumeni, tedy ti, kte?? se p?ipravuj? na k?est, tak i kaj?cn?ci, kter?m nen? dovoleno p?ij?mat p?ij?m?n?.

Ot?zka. Jak tato ??st liturgie za??n??
Odpov?d?t. Kn?z stoj?c? p?ed tr?nem zahajuje tuto ??st liturgie po?ehn?n?m neboli oslaven?m kr?lovstv? Nejsv?t?j?? Trojice. Prohla?uje: Po?ehnan? kr?lovstv? Otce i Syna i Ducha svat?ho... a tv?? na potvrzen? t?chto slov vyk?ikne: Amen, to je skute?n?, nebo A? je to tak.

Ot?zka. Co n?m p?ipom?n? zvol?n? po?ehnan? je kr?lovstv? Otce i Syna i Ducha svat?ho?
Odpov?d?t. Skute?nost, ?e jsme ve sv?tosti vt?len? Syna Bo??ho jasn? poznali sv?tost Nejsv?t?j?? Trojice.

Ot?zka. Jak? jsou hlavn? ?kony, kter? tvo?? liturgii katechumen??
Odpov?d?t. Krom? modliteb, kter? kn?z tajn? ?te na olt??i, se liturgie katechumen? skl?d? z:
1) jeden velk? a dva mal? litanie,
2) antifony,
3) p?sni?ka: Jednorozen? Syn a Slovo Bo??...
4) blahoslaven?
5) mal? vchod s evangeliem,
6) p?sni?ka: Svat? Bo?e, Svat? Mocn?, Svat? Nesmrteln?...
7) ?ten? apo?tolsk?ch list? nebo Skutk? a evangelia,
8) ?ist? litanie,
9) modlitba za katechumeny.

Ot?zka. Co litanie?
Odpov?d?t. Skv?l? litanie za??naj?c? slovy: Modleme se k P?nu v pokoji, - existuje dlouh? spojen? modliteb za po?ehn?n? duchovn? a t?lesn?, ?asn? a v??n?. Modlitby jsou nab?zeny za v?echny lidi a zvl??t? za past??e c?rkve. V mal?ch litani?ch jsou modlitby za duchovn? a t?lesn? po?ehn?n? zkr?ceny. Velk? i mal? litanie kon?? pob?dkou v???c?ch odevzdat se a cel? sv?j ?ivot Kristu Bohu, se vzpom?nkou na Matku Bo?? a v?echny svat? jako na?e p??mluvce u P?na. Kn?z, kter? se ??d? slovy j?hna v tajn? modlitb?, v?dy na konci litani? hl?s? chv?lu trojjedin?mu Bohu.

Ot?zka. K ?emu n?s vede za??tek litani?? Modleme se k P?nu v pokoji?
Odpov?d?t. Disponuje n?s k prav? modlitb?; pro slovo sv?t zde to znamen? pokoj s Bohem, spr?vnou v?ru, ?ist? sv?dom? a souhlas se v?emi lidmi, bez kter?ch by se nem?lo za??t modlit.

Ot?zka. Co antifony?
Odpov?d?t. ?almy neboli ver?e, kter? jsou z??sti p?evzaty ze Star?ho z?kona, z??sti se podobaj? novoz?konn?m ud?lostem a ukazuj?, ?e Ten, o kter?m proroci p?edpov?dali, tedy Spasitel, se ji? objevil ve sv?t?.
Antifony jsou rozd?leny do t?? ??st? ke sl?v? Nejsv?t?j?? Trojice a zp?vaj? je ob? tv??e st??dav? na dvou kl?rech, napodobuj?c? and?ly, kte?? si navz?jem hl?saj? sl?vu Bo??. Zp?v antifon ustanovil svat? Ign?c Bohono?, kter?ho Je??? Kristus po?ehnal mezi d?ti, kter? mu byly p?ivedeny.

Ot?zka. Pro? se zp?v? a co n?m p?se? p?ipom?n?: Jednorozen? Syn a Slovo Bo???
Odpov?d?t. P?se? je zp?v?na ke cti a sl?v? Syna Bo??ho, kter? se vt?lil pro n?s lidi a pro na?i sp?su, a p?ipom?n? n?m: 1) slova Jana K?titele pronesen? o Je???i Kristu: hle, Ber?nek Bo??, sejmi h??chy sv?ta a 2) k?est Spasitele v Jord?nu, kdy nebesk? hlas Boha Otce slavnostn? sv?d?il: Toto je m?j milovan? Syn, kter?ho si obl?bil.

Ot?zka. Co blahoslaven??
Odpov?d?t. Tak se jmenuj? ver?e z evangelia, zobrazuj?c? ony velk? ctnosti, kter?m n?s Spasitel u?? a za kter? n?m slibuje v??nou bla?enost v kr?lovstv? nebesk?m. Blahoslaven? za??n? slovy proz?rav?ho zlod?je: pamatuj na n?s ve sv?m kr?lovstv?, Pane...

Ot?zka. Jak se d?l? mal? vchod s evangeliem?
Odpov?d?t. Kr?lovsk? br?ny se otev?ou a kn?z, p?edch?zen? j?hnem s evangeliem, vyjde od olt??e severn?mi dve?mi do st?edu kostela s rozsv?cenou lampou, kterou p?ed n?j p?inesou, a znovu vstoup? k olt??i kr?lovsk?mi branami.

Ot?zka. Co p?edstavuje vchod s evangeliem?
Odpov?d?t. Zobrazuje Je???e Krista, kter? se po k?tu a pou?tn? samot? zjevil sv?tu a za??n? k?zat evangelium ().

Ot?zka. Co znamenaj? slova: moudrost, promi?, - vysloven? j?hnem mezi kr?lovsk?mi dve?mi, p?i oslav? evangelia?
Odpov?d?t. Slovo moudrost j?hen n?s napom?n?, ?e k?z?n? evangelia je pravou moudrost?, kter? d?l? lidi moud?ej??mi a zachra?uje lidi; ale jedn?m slovem Promi?te, podle v?kladu sv. He?mana n?s inspiruje k tomu, abychom povznesli sv? my?lenky a srdce od pozemsk?ho k nebesk?mu a abychom pochopili po?ehn?n?, kter? n?m byla ud?lena. Z tohoto d?vodu je tv??, jako by ukazovala na Spasitele, kter? se zjevil ve sv?t?, zve, aby se k N?mu p?ibl??ili, poklonili se a poklonili se p?ed N?m s radost? a ?ctou: P?ij?t, poklo?me se a poklo?me se Kristu... aleluja.

Ot?zka. Co znamen? slovo: Aleluja?
Odpov?d?t. Slovo Aleluja prost?edek: Chv?la Bohu. Zp?v t?to p?sn? je zasazen do napodobov?n? and?l?, kte?? hl?saj? Bohu: Aleluja.

Ot?zka. Co p?edstavuje rozsv?cen? lampa no?en? p?ed evangeliem?
Odpov?d?t. On ztv?r?uje:
1) proroci, kte?? p?edpov?d?li p??chod Krista;
2) Jan K?titel, kter? ozn?mil ?idovsk?mu lidu, ?e Kristus je o?ek?van? Mesi??, a kter?ho s?m Spasitel nazval ho??c? a z???c? lampou,
3) duchovn? sv?tlo evangelijn?ho u?en?, osv?cuj?c? lidi ().

Ot?zka. Co znamen? pr?vod duchovn?ch s evangeliem kr?lovsk?mi branami k olt??i k tr?nu?
Odpov?d?t. Znamen? to, ?e spasiteln? k?z?n? Je???e Krista n?s povzn??? do nebe, zn?zorn?n? na olt??i, a ?in? z vyznava?? evangelia, tedy z prav?ch v???c?ch, d?dice Kr?lovstv? nebesk?ho.

Ot?zka. Co d?l? kn?z, kdy? vstoup? k olt??i?
Odpov?d?t. P?i vstupu k olt??i kn?z oslavuje svatost trojjedin?ho Boha, jasn? hl?sanou v u?en? evangelia, a prohla?uje: nebo? jsi svat?, Bo?e n??, a vzd?v?me tob? sl?vu, Otci i Synu i Duchu svat?mu... Pot? za?ne tv?? jm?nem v???c?ch vzd?t ?ctu Nejsv?t?j?? Trojici trojsvatou p?sn?: Svat? Bo?e, Svat? Mocn?, Svat? Nesmrteln?, smiluj se nad n?mi!

Ot?zka. Co je t?eba o t?to p?sni poznamenat?
Odpov?d?t. Tato p?se? byla p?ijata c?rkv? z nebesk?ho zjeven?. B?hem modliteb u p??le?itosti dlouh?ho zem?t?esen? v Konstantinopoli zaslechl jeden mlad?k, kter? byl neviditelnou silou vyzdvi?en k nebi, hlas and?l? zp?vat p?se?: Svat? Bo?e, Svat? Mocn?, Svat? Nesmrteln? a p?edal to lidem. Kdy? v?ichni lid? hl?sali tuto p?se?, ne?t?st? okam?it? p?estalo.

Ot?zka. Co znamen? ?ten? epi?tol a Skutk? apo?tol??
Odpov?d?t. K?z?n? samotn?ch apo?tol?, kte?? hl?sali sv?tu o p??chodu Je???e Krista na zem pro sp?su lid?. Proto bychom m?li m?t p?i ?ten? Apo?tolsk?ho p?sma takovou pozornost a ?ctu, jako bychom vid?li a sly?eli samotn? apo?toly.

Ot?zka. Co prokeimenon a pro? se zp?v? p?ed ?ten?m apo?tolsk?ho p?sma?
Odpov?d?t. Prokeimenon je kr?tk? ver? vybran? z P?sma svat?ho, p?edev??m ze ?alm? kr?le a proroka Davida, kter? obsahuj? proroctv? o Je???i Kristu. Prokeimenon se zp?v? jako p??prava na nadch?zej?c? ?ten? a sly?en? apo?tola a evangelia p?i vysv?tlov?n? obsahu ka?dodenn? slu?by Bo??.

Ot?zka. Pro? se Apo?tolsk? p?smo ?te p?ed evangeliem?
Odpov?d?t. Proto?e s?m Spasitel p?ed sebe poslal sv? u?edn?ky s p?edb??n?m k?z?n?m evangelia.

Ot?zka. Co znamen? ?ten? evangelia?
Odpov?d?t. K?z?n? samotn?ho Je???e Krista. Proto p?i ?ten? evangelia mus?me m?t takovou pozornost a ?ctu, jako bychom vid?li samotn?ho Spasitele a sly?eli z Bo??ch rt? Jeho slovo o ?ivot? a sp?se.

Ot?zka. Pro? se p?ed ?ten?m evangelia ??kaj? slova: poslouchejme ... moudrost, omlouv?m se?
Odpov?d?t. Tato slova jsou v?dy pron??ena, aby v n?s vzbudila uctivou pozornost k vykon?van? Bo?? slu?b? a aby n?s p?im?la k d?stojn?mu postaven? v chr?mu Bo??m.

Ot?zka. Pro? kn?z ?ehn? lidem p?ed ?ten?m evangelia a zvol?: m?r v?em?
Odpov?d?t. T?mito slovy kn?z vyz?v? k?es?any k m?ru a Bo??mu po?ehn?n?, jako Spasitel, kter? dal a zanechal pokoj apo?tol?m ().

Ot?zka. Co znamen? p?len? kadidla p?ed ?ten?m evangelia?
Odpov?d?t. Znamen? to, ?e u?en?m evangelia byl cel? sv?t napln?n Bo?? milost?.

Ot?zka. Pro? p?ed ?ten?m a po p?e?ten? evangelia tv?? vol?: Sl?va tob?, Pane, sl?va tob??
Odpov?d?t. Abychom vyj?d?ili radost, chv?lu a vd??nost P?nu, kter? n?s u?inil hodn?mi sly?et spasiteln? pravdy evangelia.

Ot?zka. Jak? slova za??naj? ?ist? litanie?
Odpov?d?t. Za??n? slovy, kter? n?s nab?daj? k piln? modlitb?: cel?m sv?m srdcem a v?emi na?imi my?lenkami, v?emi na?imi my?lenkami.

Ot?zka. Pro? se tato litanie naz?v? ?ist??
Odpov?d?t. Proto?e v n?m se po ka?d? modlitb? apel zesiluje nebo p?esn?ji ztrojn?sobuje: pane m?j slitov?n?.

Ot?zka. Pro? jsou po zvl??tn? litanii v???c? zv?ni k modlitb? za katechumeny?
Odpov?d?t. Proto?e podle k?es?ansk? l?sky mus?me tou?it a prosit P?na o ?t?st? a sp?su pro na?e bli?n?, jako pro sebe.

Ot?zka. O co se ??d? v modlitb? za katechumeny?
Odpov?d?t. Aby P?n osv?til katechumeny pravou v?rou, p?ipojil je k pravoslavn? c?rkvi a ud?lil jim duchovn? po?ehn?n?, aby spolu s n?mi oslavovali ?estn? a velkolep? jm?no Otce i Syna i Ducha svat?ho.

Ot?zka. Jak kon?? liturgie katechumen??
Odpov?d?t. P??kaz katechumen?m, aby opustili kostel: stromy ozn?men?, jd?te ven...

Ot?zka. Co n?m tento v?k?ik p?ipom?n??
Odpov?d?t. Skute?nost, ?e ve starov?ku v t?to dob? byli katechumeni a ve?ejn? kaj?cn?ci obt??ov?ni z chr?mu.

Ot?zka. Na co bychom m?li myslet nyn?, kdy? nevid?me v?chod z chr?mu ani katechumen?, ani kaj?cn?k??
Odpov?d?t. Mus?me p?em??let o sv? nehodnosti, ?init pok?n? a nechat se dotknout du?? a tajn? prosit P?na o odpu?t?n? a o?i?t?n? na?ich h??ch?.

??st t?et?. O liturgii v???c?ch

Ot?zka. Z ?eho se skl?d? liturgie v???c?ch?
Odpov?d?t. Liturgie v???c?ch spo??v? v ob?tov?n? V?emohouc?ho od jednoho v???c? ob?ti chv?ly a d?k?vzd?n? p?i sv?cen? dar? a jejich p?ij?m?n?.

Ot?zka. Jak to za??n? liturgie v???c?ch?
Odpov?d?t. Po vyhl??en?: Ozn?men?, vypadn?te, - j?hen vyz?v? v???c?, aby se za sebe modlili dv?ma kr?tk?mi litaniemi a slovem moudrost, dvakr?t opakovan?, je vyb?z?, aby v?novali zvl??tn? pozornost n?sledn?mu posv?tn?mu ?inu. Mezit?m kn?z na otev?en?m prostranstv? antimension zobrazuj?c? olt?? P?n?, tajn? pozved? modlitby k P?nu za sebe a za v?echny lidi a uzav?r? druhou j?henskou litanii zvol?n?m: jako bychom pod Tvou moc? v?dy dr?eli...

Ot?zka. Co n?sleduje po zvol?n?, kter?m kn?z zakon?? druhou litanii?
Odpov?d?t. Pak se otev?raj? kr?lovsk? br?ny a za??n? zp?v cherub?nsk? p?sn?: i cherub?ni tajn? tvo?? a zp?vaj? ?ivotod?rn? Trojici Trojsvatou p?se?, ve?kerou sv?tskou p??i te? odlo??me... Jako bychom pozdvihli Kr?li v?ech, and?l? neviditeln? nesou chinmi. Aleluja, aleluja, aleluja.

Ot?zka. Pro? se tato p?se? jmenuje And?lsk??
Odpov?d?t. Proto?e zve v???c? k tajemn?mu spolu s cherub?ny oslaven? trojjedin?ho Boha.

Ot?zka. Jak lze jasn?ji vyj?d?it cherubskou hymnu?
Odpov?d?t. D? se to konstatovat takto. My, kte?? tajemn? p?edstavujeme Cheruby a spole?n? s nimi zp?v?me Trisagion Hymn na ?ivotod?rnou Trojici: Aleluja Odlo?me nyn? ve?kerou p??i o z?le?itosti ?ivota, pozvedn?me kr?le v?eho Je???e Krista, neviditeln? nesen?ho z?stupem and?l?.

Ot?zka. Co znamen? nesnesiteln??
Odpov?d?t. ?eck? slovo dory znamen? tedy o?t?p, nesnesiteln? znamen? doprov?zet o?t?py, tak?e v d?vn?ch dob?ch ozbrojen? t?lesn? str??ci slavnostn? doprov?zeli kr?le.

Ot?zka. Co n?s p?iv?d? a u?? cherubsk? hymnus?
Odpov?d?t. Tato dojemn? p?se? n?s s ?istotou du?e charakteristickou pro cherub?ny vyb?z? k oslav? Nejsv?t?j?? Trojice a u?? n?s s nepopiratelnou v?rou, horlivost?, b?zn? a ?ctou setkat se s nebesk?m Kr?lem Kristem, kter? neviditeln? p?ich?z? k n?m. chr?m, aby se ob?toval p?i svat?m j?dle jako ob?? Bohu Otci za cel? sv?t a ob?toval sv? T?lo a svou Krev jako pokrm v???c?m skrze sv?tost p?ij?m?n?.

Ot?zka. Co d?laj? kn?z a j?hen b?hem zp?vu prvn? poloviny cherubsk?ho hymnu p?ed slovy jako bychom vzk??sili kr?le v?ech?
Odpov?d?t. B?hem zp?vu prvn? poloviny cherubsk?ho hymnu kn?z zvedne modlitbu k P?nu a j?hen kritizuje a tajn? recituje ?alm: smiluj se nade mnou, Bo?e, podle sv?ho velk?ho milosrdenstv?. Pot? kn?z a j?hen t?ikr?t p?e?tou cherubsk? hymnus a oba jdou k olt??i. Pot? se ud?l? Velk? vchod, ve kter?m jsou svat? Dary p?eneseny z olt??e na tr?n k jejich posv?cen?.

Ot?zka. Jak se d?l? Velk? vchod se Svat?mi Dary?
Odpov?d?t. Velk? vchod se svat?mi dary se prov?d? n?sleduj?c?m zp?sobem. Na rameno diakona, dr??c?ho kadidelnici s kadidlem, polo?? kn?z vzduch, kter? zast?nil Dary, a na jeho hlavu - disko s p?ipraven?m Ber?nkem; s?m bere do rukou kalich pln? v?na a vody. Oba kn??? vych?zej? ze severn?ch dve?? k lidem a nahlas se modl?: N?? velk? p?n a otec, Jeho Svatost patriarcha moskevsk? a cel? Rusi... nech? P?n B?h pamatuje ve sv?m kr?lovstv?... P?i vstupu duchovenstva do olt??e kr?lovsk?mi branami jsou na tr?n p?ed?v?ny svat? Dary, br?ny jsou zav?eny a uzav?eny z?vojem a l?c kon?? cherubsk? hymnus : jako bychom zvedli kr?le v?ech, neviditeln? and?lskou dorino?imu chinmi. Aleluja, aleluja, aleluja.

Ot?zka. Co znamenaj? slova: jako bychom vzk??sili kr?le v?ech?
Odpov?d?t. Vyjad?uj? skute?nost, ?e ve starov?ku jej ??m?t? voj?ci p?i proklamov?n? nov? zvolen?ho c?sa?e zvedali na ?t?t mezi legiemi, tak?e se objevil na kopi?ch, kter? ho obklopovaly. A tak se od olt??e zjevuje j?hen, jako by jeden z neviditeln? legie and?l? vzty?il nad hlavu, na pat?n?, jako na ?t?t?, Kr?l v?ech v pokorn? podob? Ber?nka.

Ot?zka. Co znamen? Velk? vchod se svat?mi dary?
Odpov?d?t. Velk? vchod se svat?mi dary znamen? nejen proces? Je???e Krista ke svobodn?mu utrpen? a smrti, ale tak? p?enesen? Jeho nej?ist??ho t?la z k???e a z Golgoty, kde byl uk?i?ov?n, do hrobu. Kn?z a j?hen, nesouc? svat? Dary, zobrazuj? Josefa a Nikod?ma, kte?? se pod?leli na sejmut? z k???e a poh?bu zesnul?ho Spasitele. Vzduch na rameni diakona ozna?uje rub??, jedna z mal?ch p?ikr?vek je sir, jimi? byla propletena hlava Je???e, druh? jsou Jeho poh?ebn? prost?radla. Kadidlo s kadidlem p?edstavuje myrhu a aloe, jimi? bylo pomaz?no nej?ist?? t?lo Spasitele na m?st? v hrobce a poh?bu. Postaven? v hrob? a poh?eb Je???e Krista je zn?zorn?no um?st?n?m p?enesen?ch Svat?ch Dar? na antimension le??c? na tr?nu, pokryt?m vzduchem a ho??c?m kadidlem. Proto p?i t?to akci kn?z ?te trop?ria, kter? zobrazuj? stru?nou historii Kristova poh?bu, Jeho nepopsateln? v?udyp??tomn? Bo?stv? a milost ?ivotod?rn?ho hrobu, kter? se stal zdrojem na?eho vzk???en? skrze vzk???en? Spasitele.

Ot?zka. Jak? je znamen? tr?nu, antimension, vzduch, kter?m jsou Dary pokryty, hv?zda, kter? z?st?v? na pat?n?, zav?r?n? kr?lovsk?ch dve?? a jejich zav?r?n? z?vojem?
Odpov?d?t. Po p?enesen? Svat?ch Dar? z olt??e je na olt??i vyobrazena zahrada, kde byla z kamene vytes?na Kristova rakev, a antimension je pr?v? tato rakev. Vzduch, kter? pokr?v? Dary, znamen? ten velk? k?men, kter? Josef p?ibil na dve?e hrobky. Hv?zda, kter? z?stala na diskot?k?ch, ozna?uje pe?e?, kterou k tomuto kameni p?ipevnili ?idov?t? velekn??? a farizeov?. Zav?en? kr?lovsk? br?ny a z?voj znamenaj? str?? p?id?lenou k hrobce Spasitele.

Ot?zka. Jak? kroky se podniknou po p?enesen? Svat?ch Dar? z olt??e na tr?n?
Odpov?d?t. Po p?enesen? Svat?ch Dar? z olt??e na tr?n jsou v?ichni p??tomn? v chr?mu zv?ni k modlitb?, aby dosv?d?ili vz?jemnou bratrskou l?sku a spole?nou du?i v?ry a p?ipravili se tak na ob?tov?n? Dar?. Bohu.

Ot?zka. Jak jsou p??tomn? v chr?mu zv?ni k modlitb??
Odpov?d?t. Di?kon pron??? litanii: Spl?me na?i modlitbu P?n?, - ve kter?m vyzve p??tomn? k modlitb? za nab?zen? Dary, aby se jim dostalo posv?cen?, a p?edkl?d? dal?? prosby o duchovn? a nebesk? po?ehn?n?. Kn?z v tajn? modlitb? pros? P?na, aby ho zaru?il p?in?st tuto slovn? a nekrvavou ob??.

Ot?zka. Jak jsou p??tomn? v chr?mu zv?ni, aby sv?d?ili o vz?jemn? bratrsk? l?sce?
Odpov?d?t. Aby pozval p??tomn? v chr?mu, aby sv?d?ili o vz?jemn? bratrsk? l?sce, kn?z je pozdrav? slovy: m?r v?em a j?hen ??k?: milujme se navz?jem, ale p?iznejme se jednou mysl?. Tv?? jm?nem v?ech v???c?ch ??k?: Otec a Syn a Duch svat?, Trojice soupodstatn? a Ned?liteln?, - projevuj?c? se t?m, ?e zachov?vaj? vz?jemnou l?sku a jednomysln? vyzn?vaj? prav?ho Boha.

Ot?zka. Jak by m?li p??tomn? v chr?mu dosv?d?ovat vz?jemnou bratrskou l?sku?
Odpov?d?t. Podle diakona: milujme se, - starov?c? k?es?an? dokazovali vz?jemnou bratrskou l?sku v samotn?m chr?mu t?m, ?e se navz?jem l?bali; ale nyn? pouze duchovenstvo na olt??i sv?d?? o takov? l?sce l?b?n?m, zat?mco jin?m je dovoleno ozna?it vn?j?? ob?ad l?b?n? vnit?n?m rozpolo?en?m du?e.

Ot?zka. Jak jsou p??tomn? v chr?mu zv?ni, aby vyd?vali sv?dectv? o spole?n? v??e?
Odpov?d?t. Z?voj u kr?lovsk?ch dve?? se otev?e a j?hen, kter? zve p??tomn?, aby byli sv?dky jejich spole?n? v?ry v prav?ho Boha, zvol?: Osoba jm?nem p??tomn?ch za?ne zp?vat Symbol v?ry, aby ka?d? vyznal p?ed celou c?rkv? spr?vnost sv? v?ry.

Ot?zka. Co znamenaj? slova: dve?e, dve?e, dbejme na moudrost?
Odpov?d?t. Slova: dve?e, dve?e- znamen?, ?e sv?tost je p?ipravena b?t zjevena a sd?lov?na ka?d?mu skrze v?ru. Tot?? zna?? otev?en? opony u kr?lovsk?ch bran a zved?n? vzduchu z n?dob, pat?ny a kalichu. Po celou dobu zp?vu Vyzn?n? v?ry vzduch kmit? nad Svat?mi Dary na znamen? tich?ho dechu Ducha svat?ho (proto se velk? obal naz?v? vzduch). Ve slovech: naslouchej moudrosti- vyb?z? ke zvl??tn? pozornosti k Bo?? moudrosti, hl?san? ve vyzn?n? v?ry.

Ot?zka. Jak jinak se p??tomn? v chr?mu p?ipravuj? na ob?tov?n? Dar? jako ob?ti Bohu?
Odpov?d?t. Aby si p??tomn? v chr?mu je?t? v?ce zaslou?ili pod?vanou na Kristovu nekrvavou ob??, j?hen prohla?uje: sta?me se dobr?mi, s b?zn? st?jme, bojujme, p?inesme svat? pov??en? na sv?t. T?mto vol?n?m jsou v???c? vyb?zeni, aby st?li v chr?mu p?i p?in??en? ob?ti, jak se slu?? st?t p?ed tv??? samotn?ho Boha, tedy s b?zn? a chv?n?m. Na j?hna zvol?n?, tv?? odpov?d? za v?echny: milosrdenstv? sv?ta, ob?? chv?ly. Tato slova znamenaj?, ?e budeme p?in??et P?nu milosrdenstv? sv?ta, tedy milosrdenstv? v??i bli?n?m jako ovoce vz?jemn?ho pokoje a l?sky a ob?? chv?ly, tedy chv?ly a d?k?vzd?n?. Potom kn?z, pro tak zbo?nou p?ipravenost v???c?ch, vyslov? p??n?, aby se zav?zali p?ijmout t?i duchovn? dary od ka?d? osoby Nejsv?t?j?? Trojice, a pozdrav? je apo?tolsk?mi slovy: Milost na?eho P?na Je???e Krista a l?ska Boha a Otce a spole?enstv? Ducha svat?ho se v?emi v?mi. Tv?? odpov?d? p??n?m, aby tyto duchovn? dary a jeho duch z?staly neodd?liteln?: a se sv?m duchem. Nakonec, aby p?ipomn?l t?m, kte?? teprve p?ijdou, d?le?itost t?to hodiny, kn?z zvol?: b?da, m?me srdce, - a t?m p?esv?d?uje povzn?st se duchem nad v?e pozemsk?, nebo? slaven? samotn? sv?tosti a p?in??en? dar? jako ob?ti ji? za??n?. Lick to m? na starosti : im?mov? P?nu- to znamen?, ?e jsme sv? srdce nasm?rovali nade v?e pozemsk? - k P?nu.

Ot?zka. Jak za??n? slaven? sv?tosti p?ij?m?n??
Odpov?d?t. Na za??tku slaven? sv?tosti p?ij?m?n? kn?z, stejn? jako s?m Je??? Kristus, z?konod?rce t?to sv?tosti, kter? ji zah?jil d?k?vzd?n?m Otci, vyz?v? v?echny v???c?, aby d?kovali P?nu. Pak p?i zp?vu je hodn? a spravedliv? uct?vat Otce i Syna i Ducha svat?ho... pozved? tajnou modlitbu k Nebesk?mu Otci, ve kter? oslavuje a d?kuje P?nu v?emohouc?mu za v?echna podivuhodn? po?ehn?n? zjeven? lidsk?mu pokolen?, od stvo?en? sv?ta a? po jeho vykoupen?. Tak? d?kuje za slu?bu, kter? n?m byla d?na a kterou se Nejvy??? rozhodl od n?s p?ijmout, zat?mco mu and?l? slou?? a rozj?maj?ce o v?t?zstv? Jeho dobroty Ho oslavuj?, hlasit?ji, hlasit?ji, provokativn? i slovn?. Tato slova kn?z vyslovuje nahlas; a tv?? okam?it? za?ne oslavovat Trojjedin?ho Boha p?sn? Seraf?n?: Svat?, svat?, svat? je P?n z?stup?, nebe i zem? jsou pln? tv? sl?vy; - a s touto nebeskou p?sn? spojuje pozemsk? zvol?n? ?idovsk? ml?de?e: hosanna na v?sostech, Po?ehnan?, kdo p?ich?z? ve jm?nu P?n?...- kter?m pozdravili Spasitele p?ed branami Jeruzal?ma, kdy? mu p?i?li jako kr?li vst??c s palmov?mi ratolestmi.

Ot?zka. Co znamenaj? slova: zp?v, pl??, pl?? a mluven??
Odpov?d?t. Tato slova se vztahuj? k Seraf?m, kter? vid?l prorok Ezechiel a apo?tol Jan v tajemn?ch obrazech orla, telete, lva a ?lov?ka. V podob? orla serafov? zp?vaj?, v podob? telete volaj?, v podob? lva volaj?, v podob? ?lov?ka ??kaj? slavnostn? p?se?: Svat?, svat?, svat? je P?n z?stup?.

Ot?zka. Co znamenaj? slova: hosanna na nejvy???m...
Odpov?d?t. Mezi ?idy byla tato slova prohl??ena na setk?n? panovn?k? a dal??ch velk?ch mu??, kter? B?h poslal, aby je vysvobodil z nesn?z?, jako shov?vav? pozdrav a v?raz velk? ?cty, oddanosti a vd??nosti v??i nim. K?es?ansk? c?rkev, uct?vaj?c? sv?ho Vykupitele a uzn?vaj?c? Ho jako P?emo?itele pekla a smrti, D?rce v?ech po?ehn?n?, ?asn?ch i v??n?ch, napodobuj?c? ?idovsk? d?ti () se slovy: hosanna na nejvy???m...- zdrav? P?na v t?ch slavnostn?ch chv?l?ch, kdy neviditeln? p?ich?z? z nebe do chr?mu, jako do tajemn?ho Jeruzal?ma, aby se ob?toval p?i svat?m stolov?n? jako na olt??i k???e jako ob?? Bohu Otci za sp?su sv?ta. T?mto pozdravem to v???c? dosv?d?uj? Hosanna, to je z?chrana, je darov?no od P?na, kter? k n?m p?ich?z? a je spole?n? p??tomn? na v?sostech - nad And?ly a v?emi Nebesk?mi silami.

Ot?zka. Jak kn?z slav? sv?tost p?ij?m?n? a p?in??? svat? dary jako ob?? Bohu?
Odpov?d?t. Kn?z vykon?v? sv?tost p?ij?m?n? zp?sobem, kter? ustanovil Je??? Kristus; ??k? stejn? slova, kter? mluvil s?m Spasitel: vezm?te, jezte, toto je m? t?lo... v?echno to vypijte, Toto je moje krev Nov?ho z?kona... Potom si vzpome?te na Jeho spasiteln? p?ik?z?n?: ?i? to na mou pam?tku,- kn?z vzn??? jm?nem v???c?ch jako ob?? Bohu Otci svat? dary a prohla?uje: Tv?j od Tv?ho k Tob? p?in??ej?c? v?e a za v?echno. A tak, kdy? ??k?me, ?e Tv? dary jsou chl?b a v?no, z tv?ch v?tvor?, kter? si vybral Tv?j Jednorozen? Syn a n?m je p?ik?zal, ti ob?tujeme za sp?su v?ech lid? a za v?echny Tv? dobr? skutky. Tv?? za?ne zp?vat tento ver?: Zp?v?me ti, dobro?e??me ti, d?kujeme ti, Pane, a modl?me se k tob?, Bo?e n??. B?hem zp?vu tohoto ver?e kn?z zvedaj?c? ruce k ho?e t?ikr?t vol? Ducha svat?ho jak na v?echny lidi, tak na dary, kter? jsou p?edkl?d?ny. Potom pronesouc mystick? slova, ?ehn? znamen?m k???e, nejprve chl?b na diskot?k?ch, pak v?no v kalichu a nakonec oboj?, jako jednu sv?tost. P?i vzpom?nce na slova, kter? Spasitel vyslovil p?i posledn? ve?e?i, s modlitebn?m vz?v?n?m Ducha svat?ho a tajemn?m po?ehn?n?m jsou tedy nab?zen? dary posv?ceny. Pak se odehr?v? nejv?t?? z?zrak v?emohouc? Bo?? l?sky – s?m Duch svat? sestupuje z nebe a prom??uje chl?b a v?no v prav? T?lo Kristovo a v pravou Krev Kristovu. „B?hem sv?cen? Dar?,“ ??k? Jan Zlato?st?, „stoj? and?l? p?ed kn?zem a cel? ??d nebesk?ch sil se hrne k v?k?ik?m a cel? m?sto kolem olt??e je zapln?no and?lsk?mi tv??emi na po?est le??c?ho. u j?dla." V tuto dobu vyzv?n?n? zvonu vyb?z? p??tomn? v chr?mu k nejvroucn?j?? modlitb? a nep??tomn?m je d?no upozorn?n?, aby v?ichni na n?kolik minut opustili sv? studia a p?ipojili svou modlitbu k modlitb?m C?rkve svat?. .

Ot?zka. Co n?sleduje po posv?cen? Dar??
Odpov?d?t. Po posv?cen? dar?, vidouc p?ed svou tv??? samotn?ho Je???e Krista jako ob?? ob?tovanou za cel? sv?t, kn?z s vd??nost? vzpom?n? na v?echny svat?, kte?? se l?bili P?nu, a ?p?nliv? ho ?p?nliv? ?p?nliv? pros?, aby n?s sv?mi modlitbami a p??mluvou nav?t?vil. se sv?mi odm?nami, zna?n?, tedy hlavn? p?ed svat?mi, vzpom?n? nahlas o Nejsv?t?j??, Nej?ist??, Nejsv?t?j??, Slavn? Pann? Marii Theotokos a V??n? Pann? Marii, kterou tv?? odd?v? slavnostn? p?sn?: stoj? za to j?st jako skute?n?... chv?lit ji Nej?estn?j?? cherub?n a nejslavn?j?? seraf?n bez srovn?n?. Potom se kn?z modl? za zesnul? s nad?j? na vzk???en? a v??n? ?ivot a za ?iv?: za patriarchu, za biskupy, kn?ze, za j?hny a za v?echny duchovn?, za cel? vesm?r, za Svat?, katolick? a apo?tolsk? c?rkev, pro na?i zemi, ??ady a jej? arm?du - aby n?s vedla tich?m a vyrovnan?m ?ivotem ve v?? zbo?nosti a ?istot?. Kn?z pamatuje na v?echny na?e pot?eby a probl?my v re?ln?m ?ivot? a ??d? v?echny ?leny C?rkve o pot?ebn? po?ehn?n?. Ale proto?e dobro samotn? c?rkve, kter? je dobrem v?ech, je dosahov?no p?edev??m hodnou slu?bou past???, kn?z nab?d? k modlitb? za n? zvol?n?m: P?edev??m, Pane, pamatuj na na?eho Velk?ho P?na a Otce, Jeho Svatost patriarchu moskevsk?ho a cel?ho Ruska...(a: The Most Reverend Metropolitan, aneb: The Most Reverend Arcibiskup ...), na kter? tv?? vol?: a v?ichni a v?echno. Nakonec kn?z zakon?? d?k?vzd?n? a ob?? za cel? sv?t zvol?n?m: a dej n?m jedn?mi ?sty a jedn?m srdcem, abychom oslavovali a op?vovali Tv? nej?estn?j?? a nejvelkolep?j?? jm?no, Otec a Syn a Duch svat?, nyn? a nav?dy. a na v?ky v?k?, - takto prosit P?na, aby p?ivedl v?echny lidi k jednot? v?ry a pozn?n? Syna Bo??ho a ud?lil v?em jednomyslnost pro oslavu Jeho velk?ho jm?na.

Ot?zka. Jak? ?kon se prov?d? po d?kovn? vzpom?nce na v?echny svat? p?ed zasv?cen?mi Dary a modlitbou za ?iv? i mrtv??
Odpov?d?t. Po vd??n? vzpom?nce na v?echny svat? p?ed posv?cen?mi Dary a modlitb? p?ed nimi za ?iv? i zesnul? p?ipravuje kn?z p??tomn? v kostele ke svat?mu p?ij?m?n?, sh?ry nad nimi pros? o milost: a a? je s v?mi v?emi milosrdenstv? Velk?ho Boha a na?eho Spasitele Je???e Krista! A proto?e nejv?t?? ze v?ech nebesk?ch milosrdenstv? je, ?e bychom m?li b?t zaru?eni ??astnit se svat?ch tajemstv?, kn?z o to tajn? ?p?nliv? ?p?nliv? ?p?nliv? pros? Boha a j?hen stoj?c? na ambu pronese litanii, v n?? v???c? zve na pam?tku v?ichni svat?, aby se modlili, aby P?n p?ijal nab?zen? a posv?cen? Dary na sv?m nejnebesk?m olt??i, seslal n?m Bo?? milost a dar Ducha svat?ho, aby n?m skrze tyto dary ud?lil posv?cen?. Kn?z na z?v?r litani?, aby sebe i ty, kdo p?istupuj? ke sv?tosti p?ij?m?n?, je?t? v?ce p?ipravil ze v?ech modliteb, kter? n?s ze v?ech modliteb nejp??jemn?j??, kter? n?s nau?il s?m Spasitel, : a zaru? n?s, Pane, s odvahou,neodsouzen? se odva?uj? volat k tob?, Nebesk? Bo?e Ot?e, a mluvit. Pot? se zp?v? modlitba P?n?: N?? otec. V???c?, p?istupuj?c? ke svat?mu p?ij?m?n?, mus? m?t vnit?n? pokoj, a proto je kn?z v?t? s touhou po tomto sv?t?: m?r v?em, - a j?hen je vyzve, aby na znamen? pokory sklonili hlavy p?ed P?nem s nad?j?, ?e od N?j obdr?? pot?ebn? po?ehn?n? po?adovan? tajnou modlitbou kn?ze: milost a ?t?drost a l?ska lidstva k tv?mu jednorozen?mu Synu... V t?to dob? se j?hen op??e zk???en? orarionem a vzbuzuje pozornost v???c?ch slovem: poj?me sly?et, - vch?z? k olt??i k p?ij?m?n? svat?ch tajemstv?; a kr?lovsk? br?ny se zav?raj? z?vojem.

Ot?zka. Pro? je v t?to dob? j?hen op?s?n or?riem v podob? k???e?
Odpov?d?t. Op??uje se tak, aby: 1) snadn?ji slou?il p?i p?ij?m?n?; 2) p?ikryjte se orarionem, vyjad?ujte svou ?ctu ke Svat?m Dar?m, napodobov?n?m Seraf?n?, kte?? si zakr?vaj? tv??e p?ed nep??stupn?m sv?tlem Bo?stv?.

Ot?zka. Co se d?je po j?hnov? zvol?n?: poj?me sly?et- a zav?r?n? kr?lovsk?ch dve?? z?vojem?
Odpov?d?t. Kn?z pozdvihuj?c? ctihodn? T?lo Kristovo nad pat?nu slavnostn? prohla?uje: svat?m svat?m. Ka?d?mu z n?s je tedy d?no, abychom pochopili, jak svat? mus? b?t ?lov?k, aby mohl d?stojn? za??t p?ij?mat Svat? tajemstv?. Tv?? jm?nem v???c?ch odpov?d?: jeden Svat?, jeden P?n, Je??? Kristus, pro sl?vu B?h Otec. Amen.- tedy vyzn?n?, ?e nikdo z n?s nem? svou svatost a s?m od sebe a lidsk? s?la k tomu nesta??, ale v?ichni tuto svatost z?sk?v?me skrze Krista. Potom kn?z, napodobuj?c? Je???e Krista, kter? l?mal chl?b p?i ustaven? sv?tosti (), rozd?luje Svat?ho Ber?nka na ?ty?i ??sti a klade je k???em na disky. Potom jedna ??st Ber?nka obsahuj?c? obraz slova Je???, vlo?? do kalicha, aby spojil oba druhy Sv?tosti a nalil do kalicha trochu tepla. Nakonec se nejprve kn?z a pak j?hen s ?ctou ??astn? svat?ch tajemstv?. V t?to dob? sbor zp?v? sloku pro p?ij?m?n?, aby zaujal pozornost nadch?zej?c?ch pietn?ch ?vah.

Ot?zka. Co p?edstavuje vyv??en? Svat?ho Ber?nka nad diskot?kami a jeho rozd?len? na ?ty?i ??sti?
Odpov?d?t. Pov??en? Svat?ho Ber?nka nad diskot?kami a jeho fragmentace na ?ty?i ??sti zobrazuje nanebevstoupen? Je???e Krista na k??? a na n?m - Jeho utrpen? a smrt. K tomu je pobl?? kalich obsahuj?c? krev a vodu, kter? vyt?kala z probodnut?ch ?eber Spasitele.

Ot?zka. Pro? se do kalicha vl?v? teplo?
Odpov?d?t. Pro v?t?? podobnost s teplem krve, kter? vyt?kala z probodnut?ch ?eber Spasitele, a aby teplo vyvolalo v na?ich rtech pocit, ?e ochutn?v?me tu pravou krev Kristovu.

Ot?zka. Co je zobrazeno prost?ednictv?m spole?enstv? T?la a Krve Spasitele?
Odpov?d?t. Prost?ednictv?m p?ij?m?n? T?la a Krve Spasitele jsou tajemn? zobrazeny Jeho poh?eb a vzk???en?. Podle v?kladu sv?tce „kdy? p?ij?m?me T?lo a Krev Kristovu, pak skrze to vykon?v?me sv?tost Jeho poh?bu a On jakoby sestupuje do hrobu ve sv?m t?le do na?ich l?n; pot?, co sestoupil do vnit?n?ch z?sob na?eho srdce, pak v n?s povstane a o?ivuje n?s spolu se sebou sam?m."

Ot?zka. Jak? kroky se podniknou po p?ij?m?n? duchovenstva?
Odpov?d?t. Po p?ij?m?n? duchovenstva se otev?ou kr?lovsk? dve?e a j?hen, dr??c? ob?ma rukama kalich s t?lem a krv? Je???e Krista, vol? ty, kte?? p?ich?zej?, aby se ??astnili svat?ch tajemstv?, a zvol?: p?ij? s b?zn? Bo?? a v?rou,- a ti, kte?? se p?ipravili na p?ij?m?n?, p?istupuj? ke sv?tosti za zp?vu ver?e: P?ijm?te T?lo Kristovo, ochutnejte zdroj Nesmrteln?ho. Po p?ij?m?n? v???c?ch spou?t? kn?z do kalicha ??stice odebran? z prosfory na proskomedii ke cti Matky Bo?? a svat?ch, jako? i za ?iv? a mrtv?.

Ot?zka. Jak? jsou ??stice prosfory, kter? le?? pobl?? Ber?nka a pak se vkl?daj? do kalicha?
Odpov?d?t. ??stice p?edstavuj? pr?v? ty osoby, v jejich? jm?nu jsou vyjmuty, a jsou o nich ob?t? Bohu. ??stice, kter? p?inesli svat?, jsou pro jejich sl?vu, ?est, zv??en? d?stojnosti a v?t?? p?ijet? Bo?sk?ho osv?cen?. ??stice pro ?iv? a mrtv? jsou p?in??eny, aby se jim dostalo milosti, posv?cen? a odpu?t?n? h??ch? pro v?eobecnou o?istnou ob?? p?in??enou na tr?n; nebo? ??stice le??c? v bl?zkosti nej?ist??ho T?la P?n?, kdy? je p?ivedena do kalicha a opije se Jeho Krv?, je celek napln?n svatost? a duchovn?mi dary, seslan?mi dol? k tomu, v jeho? jm?nu je vyv??en.

Ot?zka. Co se zd? b?t zvednut?m z?voje, otev?en?m kr?lovsk?ch dve?? a projevem svat?ch dar? p?ed spole?enstv?m v???c?ch?
Odpov?d?t. Zvednut? z?voje p?edstavuje zem?t?esen?, kter? doprov?zelo Kristovo vzk???en?, a k?men se odvalil od Jeho hrobu; a otev?en?m kr?lovsk?ch bran, otev?en?m hrobu a vzk???en?m Boho?lov?ka. J?hen, kter? otev?r? br?ny a zjevuje se v nich, tvo?? and?la, kter? sed?l na hrob? a oznamoval vzk???en? Krista ?ivotod?rce ?en?m myrh?m. Zjeven? se svat?ch dar? lidem p?edstavuje zjeven? Spasitele po vzk???en?. Proto tv??, s v?rou a radost?, setk?vaj?c? se se vzk???en?m a zjeven?m Spasitelem, zp?v? od prorok? kdysi p?edpov?zen?, ale nyn? skute?n? napln?n? ver?: Po?ehnan?, kter? p?ich?z? ve jm?nu P?n?, B?h P?n a zjevuje se n?m.

Ot?zka. Jak? prosp?ch z?sk? ?lov?k, kter? se ??astn? svat?ch tajemstv??
Odpov?d?t. Nejd?v?rn?ji se sjednocuje s P?nem Je???em Kristem a v N?m se st?v? ??astn?m v??n?ho ?ivota.

Ot?zka. Co se vy?aduje od ka?d?ho, zvl??t? od t?ch, kdo cht?j? m?t ??ast na svat?ch tajemstv?ch?
Odpov?d?t. Mus? zkou?et sv? sv?dom? p?ed Bohem a o?i??ovat je pok?n?m za h??chy, kter? je usnadn?no p?stem a modlitbou.

Ot?zka. Jak ?asto by m?l ?lov?k p?ij?mat svat? tajemstv??
Odpov?d?t. Sta?? k?es?an? p?ij?mali p?ij?m?n? ka?dou ned?li, ale jen m?lo dne?n?ch k?es?an? m? takovou ?istotu ?ivota, aby byli v?dy p?ipraveni p?istoupit k tak velk?mu tajemstv?. C?rkev p?ikazuje t?m, kte?? jsou horliv? pro uctiv? ?ivot, aby ka?d? m?s?c p?ij?mali T?lo a Krev Kristovu.

Ot?zka. Jakou ??ast na bo?sk? liturgii mohou m?t ti, kdo ji poslouchaj? a nep?ich?zej? ke svat?mu p?ij?m?n??
Odpov?d?t. Mohou a maj? se ??astnit liturgie modlitbou, v?rou a zejm?na neust?lou vzpom?nkou na na?eho P?na Je???e Krista, kter? to na Jeho pam?tku v?slovn? p?ik?zal ().

Ot?zka. Co ukazuje vstup kl?ru na olt?? se svat?mi Dary po p?ij?m?n? v???c?ch?
Odpov?d?t. Ukazuje, ?e Je??? Kristus po sv?m vzk???en? z mrtv?ch a p?ed sv?m nanebevstoupen?m, b?hem sv?ho ?ty?icetidenn?ho pobytu na zemi, nebyl sv?m u?edn?k?m v?dy viditeln?, ale zjevil se jim, kdy? to bylo nutn?.

Ot?zka. Co zn?zor?uje po?ehn?n? kn?ze, ud?len? lidem s modlitbou: zachra?, Bo?e, sv?j lid a po?ehnej sv?mu d?dictv??
Odpov?d?t. Zobrazuje po?ehn?n? samotn?ho Spasitele, kter? dal apo?tol?m p?ed v?stupem z Olivetsk? hory ().

Ot?zka. Co znamen? p?se? zp?van? pot?: Vid?l jsem prav? Sv?tlo, p?ijal jsem Ducha Nebes, na?li jsme pravou v?ru, uct?v?me Ned?litelnou Trojici: Tam n?s zachr?nila?
Odpov?d?t. Touto radostnou p?sn? tv?? jm?nem v???c?ch vyzn?v? sp?su, kterou nabyli, a oslavuje trojjedin?ho Boha za dobrodin?, kter? od N?j z?skala.

Ot?zka. Co zn?zor?uje posledn? zjeven? svat?ch Dar? lidu se zvol?n?m kn?ze: - po kter?m jsou vzati z tr?nu k olt??i?
Odpov?d?t. Posledn? zjeven? Svat?ch Dar? lidem a jejich p?enesen? z tr?nu na olt?? zn?zor?uje nanebevstoupen? Je???e Krista na nebesa. Tr?n p?i t?to akci znamen? Olivovou horu, odkud vystoupil Spasitel; olt?? p?edstavuje samotn? nebe a v n?m Boha Otce sed?c?ho po Jeho pravici. Hlas kn?ze: v?dy, nyn? a v?dy a nav?dy a nav?dy, - p?ipom?n? v???c?m jak v??n? milost? napln?n? pobyt Je???e Krista s nimi na zemi, tak Jeho v??n? slavn? Kr?lovstv? v nebi a nahrazuje slova Spasitele, kter? ?ekl apo?tol?m b?hem nanebevstoupen?: Hle, j? jsem s v?mi po v?echny dny a? do konce ?as?(). A jako se svat? apo?tolov? klan?li P?nu, kter? vystoupil na nebesa, a s velikou radost? se vr?tili do Jeruzal?ma, chv?l?ce a dobro?e??c? Bohu (), tak i ti, kte?? byli p??tomni v chr?mu p?i posledn?m zjeven? svat?ch Dar?, vzd?vali jim ?ctu, d?kujte a oslavujte P?na za spole?enstv? svat?ch tajemstv? p?sn?: K?? jsou na?e rty napln?ny Tvou chv?lou, Pane...

Ot?zka. Jak kon?? liturgie?
Odpov?d?t. Liturgie kon?? litani?: Odpus?te mi, p?ijm?te Bo?sk?, Svat?, Nej?ist??, Nesmrteln?, nebesk? a ?ivotod?rn?, stra?n? Kristova tajemstv?, d?stojn? d?kujeme P?nu... Tuto litanii, kter? povzbuzuje ty, kdo se st?kali, aby d?kovali P?nu za p?ijet? sv?tosti, zavedla C?rkev napodobov?n?m bo?sk?ho zp?vu, kter? apo?tolov? hr?li spole?n? s na??m Spasitelem na konci Posledn? ve?e?e. : a zp?vaj?ce, vystupuj?ce na horu Olivetskou().

Ot?zka. Jak? akce se odehr?v? po d?kovn? litanii, p?ed odchodem lid? z chr?mu?
Odpov?d?t. Po d?kovn? litanii za p?ij?m?n? svat?ch tajemstv? se kon? n?sleduj?c? ?kon. Napodoboval samotn?ho Je???e Krista, kter? po Posledn? ve?e?i ?ekl sv?m u?edn?k?m: vsta?, poj?me odtud(), - hl?s? kn?z : v klidu odejdeme. T?mito slovy informuje ty, kte?? p?ich?zej?, o konci bohoslu?by a spole?n? d?v? pokyny, aby mohli m?t pokoj s Bohem ve sv?m sv?dom? a se v?emi sv?mi bli?n?mi nejen v chr?mu, ale i mimo n?j. Tv?? odpov?d?: ve jm?nu P?n?- projevuj?c? se t?m, ?e si v???c? p?ed sv?m odchodem z chr?mu p?ej? obdr?et po?ehn?n? od kn?ze ve jm?nu P?n?. Kn?z pln? tak zbo?n? p??n? v???c?ch, opou?t? olt?? uprost?ed kostela a ?te za n? modlitbu na rozlou?enou: ?ehnej t?m, kdo ti ?ehnaj?, Pane... ve kter?m je vyz?v? k po?ehn?n? od P?na a pros? Ho, aby dal pokoj cel?mu sv?tu. Potom p?se? kr?le a proroka Davida: nech? je jm?no P?n? po?ehn?no od nyn?j?ka a nav?dy a ?ten? ?almu: Budu dobro?e?it P?nu v ka?d?m ?ase...- p?i distribuci antidoronu se d?kuje Spasiteli za milosrdnou p??i o Jeho C?rkev a pokyny jsou d?v?ny t?m, kdo se ??astn? Svat?ch tajemstv?. Nakonec kn?z po?ehnal lidu a vyzval je k Bo??mu po?ehn?n? slovy ?almu: B?h ti ?ehnej...- Vzd?v? sl?vu a d?k?vzd?n? Kristu Bohu a hl?s?: sl?va tob?, Kriste Bo?e, nad?je na?e, sl?va tob?. Potom zakon?? bohoslu?bu a nech? lidi j?t s nad?j? a nad?j?, ?e Kristus, n?? prav? B?h, se skrze modlitby sv? nej?ist?? Matky... a v?ech svat?ch smiluje a zachr?n? n?s, proto?e je dobr? a Milovn?k lidstva. Tv?? jm?nem cel?ho lidu po mnoho let zp?v? a pros? P?na, aby po mnoho let zachoval zdrav? v?ech pravoslavn?ch k?es?an?. Pot? se kr?lovsk? br?ny zav?ou a uzav?ou z?vojem.

Ot?zka. Co antidoron, a pro? se rozd?v? na konci liturgie?
Odpov?d?t. Antidorom je n?zev poz?statku on? posv?cen? prosfory, z n?? byl p?i p?edstaven? proskomedia vyjmut Ber?nek. Antidor je distribuov?n jako imitace bratrsk?ho j?dla star?ch k?es?an?, kter? bylo zavedeno po liturgii.

Ot?zka. Co znamen? uzav?en? kr?lovsk?ch dve?? a zata?en? jejich z?voje na konci liturgie?
Odpov?d?t. Zav?en? kr?lovsk?ch dve?? a jejich zav?en? z?vojem znamen?, ?e na konci sv?ta, kdy bude komnata Kr?lovstv? nebesk?ho nav?dy uzav?ena, ji? nebude ?as na pok?n? a ??dn? ob?? nebude pracovat pro sp?su. na?ich du??.

Konec a sl?va na?emu Bohu!

Pozn?mky

1. Proto?e velk? p?st je par excellence ?asem l?tosti nad h??chy a pok?n?, c?rkevn? otcov? se na koncilech b?hem Velk?ho p?stu rozhodli neslavit celou liturgii ka?d? den, ale pouze o sobot?ch a ned?l?ch – ve dnech zasv?cen?ch radostn? vzpom?nce. o stvo?en? sv?ta a vzk???en? Krista; nebo? slaven? cel? liturgie je skute?n?m triumfem k?es?ana a napl?uje jeho srdce nebeskou radost?, kter? je neslu?iteln? se z?rmutkem kaj?cn? du?e. Krom? sobot, ned?l? a sv?tku Zv?stov?n? slav? c?rkev, p??sn? dodr?uj?c? pravidla p?stu, hodiny o p?edpov?di v pond?l?, ?ter? a ?tvrtek (krom? ?tvrtka p?t?ho t?dne), d?le ve st?edu, p?tek a ?tvrtky p?t?ho t?dne a tak? pond?l?, ?ter? a st?eda pa?ijov?ho t?dne - liturgie p?edem posv?cen?ch dar?, p?in??ej?c? duchovn? ?t?chu v???c?m sv?tost? t?la a krve Kristovy.
Liturgie p?edem posv?cen?ch dar? se tak naz?v? proto, ?e v n? byla bo?sk? tajemstv? zasv?cena ji? d??ve, p?edchoz? ned?li.
2 . Posv?tn? od?vy, kter? nos? kn?z a j?hen, jsou n?sleduj?c?: 1) p?ehoz, kter? se tak? naz?v? roucho, 2) orarion, 3) z?bradl?, 4) epitrachelion, 5) opasek, 6) felonion, 7 ) cuisse, 8) klub.
Sticharion je svrchn? od?v j?hna a spodn? od?v kn?ze. Tento od?v, v?dy t?m?? lehk?, znamen? ?istotu ?ivota a duchovn? radost a spole?n? zn?zor?uje ona z??iv? roucha, ve kter?ch se objevili and?l? (;). Orarion je dlouh? deska um?st?n? na diakonov? lev?m rameni. Podle v?kladu sv. Jana Zlato?st?ho je orarion p?ipodob?ov?n k and?lsk?m k??dl?m a znamen? tedy p?ipravenost slu?ebn?k? c?rkve plnit v?li Bo??. P?sky pou??van? j?hnem a kn?zem slou?? k nejsvobodn?j??mu jedn?n? a obecn? znamenaj? Bo?? moc, kter? je posiluje, a nav?c kn?z zobrazuje pouta, kter?mi byly sv?z?ny ruce trp?c?ho Krista, kdy? byl veden k Pil?tovi. Epitrachelion je orarion, p?elo?en? nap?l, a je um?st?n na kn?ze na pam?tku milosti vylit? na n?j a dobr?ho Kristova jha. P?s, kter?m je kn?z p?ep?s?n, znamen? jeho p?ipravenost slou?it Bohu a podob? se lenosti, kterou se p?ep?sal s?m Je??? Kristus, kdy? umyl nohy sv?m milovan?m u?edn?k?m. Felonion je horn? kulat? orn?t kn?ze. Zobrazuje ?arlatov? pl???, do kter?ho byl Spasitel od?n na Pil?tov? dvo?e. N?no?n?k a kyj jsou ozdobou nejvy???ch nebo vy???ch kn??? a maj? znamen? duchovn?ho me?e, to jest Bo??ho slova, kter?m se past?? c?rkve mus? se zvl??tn? horlivost? a silou obrnit proti nev?rn?m. a bezbo?n?, proti nep??tel?m viditeln?m i neviditeln?m.
3. Pravoslavn? c?rkev p?ipravuje a p?in??? chl?b pro liturgii v p?ti prosfor?ch; ale pouze jeden z nich je ob?tov?n a p?ipraven ke sv?tosti. Sim to podle vysv?tlen? apo?tola Pavla mysl? ?e je jeden chl?b, jedno t?lo Esmy je mnoho; Jsi ??astn? jedin?ho chleba().
4. Dev?t stup?? nebesk? hierarchie je podle u?en? sv?tce t?chto: Tr?ny, Cherubov?, Serafov?, Mocnosti, Nadvl?dy, S?ly, And?l?, Archand?l? a Principy.

Liturgie (v p?ekladu „slu?ba“, „spole?n? v?c“) je hlavn? k?es?ansk? bohoslu?ba, p?i kter? se vykon?v? sv?tost eucharistie (p??prava). Liturgie v ?e?tin? znamen? spole?nou pr?ci. V???c? se shroma??uj? v chr?mu, aby spole?n? oslavovali Boha „jedn?mi ?sty a jedn?m srdcem“ a m?li ??ast na Svat?ch Kristov?ch tajemstv?ch (upozor?uji v?s na skute?nost, ?e abyste mohli p?ijmout p?ij?m?n?, mus?te se speci?ln? p?ipravit: p?e?t?te si kanovn?ky, p?ich?zejte do kostela zcela nala?no, tj. po 00-00 hodin p?ed bohoslu?bou nic nejezte ani nepijte).
Liturgie jednoduch?mi slovy. Liturgie je nejd?le?it?j?? c?rkevn? slu?ba. Toto je posv?tn? akce (kosteln? bohoslu?ba), b?hem n?? m??ete v kostele p?ij?mat p?ij?m?n?.

Co je m?e v pravoslavn? c?rkvi?

Liturgie se n?kdy naz?v? m?e, proto?e se obvykle p?edpokl?d?, ?e se kon? od sv?t?n? do poledne, tedy v dob? p?ed ve?e??.

Kdy, v kolik a ve kter? dny se v kostele kon? liturgie?

Ve velk?ch kostelech a kl??terech se m??e liturgie konat denn?. V men??ch kostel?ch se liturgie obvykle kon? v ned?li.
Za??tek liturgie je kolem 8-30, ale u ka?d?ho kostela je to jin?. D?lka slu?by 1,5–2 hodiny.

Pro? se liturgie kon? (pot?eba) v chr?mu? Co znamen? Liturgie?

Tato svat? sv?tost byla ustanovena Je???em Kristem p?i Posledn? ve?e?i s apo?toly, p?ed sv?m utrpen?m. Vzal chl?b do sv?ch nej?ist??ch rukou, po?ehnal ho, l?mal a rozd?loval sv?m u?edn?k?m se slovy: „Vezm?te, jezte: toto je m? T?lo. "Potom vzal kalich v?na, po?ehnal ho, dal ho u?edn?k?m a ?ekl: "Vypijte z n?j v?echno, nebo? toto je m? krev Nov?ho z?kona, kter? se prol?v? za mnoh? na odpu?t?n? h??ch?." (Mat. 26, 26-28). Potom dal Spasitel apo?tol?m a v jejich osob? v?em v???c?m p?ik?z?n? vykon?vat tuto sv?tost a? do konce sv?ta, na pam?tku jeho utrpen?, smrti a vzk???en?, pro co neju??? spojen? v???c?ch s N?m. ?ekl: „Toto ?i?te na mou pam?tku“ (Luk?? 22:19).

Jak? je v?znam a symbolick? p?soben? liturgie? Co je to liturgie?

Liturgie p?ipom?n? pozemsk? ?ivot Je???e Krista od narozen? a? po Jeho nanebevzet?, zat?mco samotn? eucharistie vyjad?uje pozemsk? ?ivot Krista.

??d liturgie:

1. Proskomedia.

Nejprve se p?iprav? v?e pot?ebn? ke sv?tosti p?ij?m?n? – Proskomidi (p?eklad – ob?tov?n?). Prvn? ??st? proskomedi?ln? liturgie je narozen? Krista v Betl?m?. Chl?b pou??van? na Proskomedia se naz?v? prosphora, co? znamen? „ob?tov?n?“.
B?hem Proskomedia kn?z p?ipravuje na?e dary (prosphora). Pro Proskomedia se pou??v? p?t slu?ebn?ch prosfor (na pam?tku toho, jak Je??? Kristus nasytil v?ce ne? p?t tis?c lid? p?ti chleby) a tak? prosfory objednan? farn?ky. Ke svat?mu p?ij?m?n? se pou??v? jedna prosfora (ber?nek), kter? by svou velikost? m?la odpov?dat po?tu komunikant?. Proskomidii prov?d? kn?z v podt?nu na Olt??i p?i zav?en?m Olt??i. V t?to dob? se t?et? a ?est? hodina ?te podle Knihy hodin (liturgick? kniha).

Proskomedia, p?i n?? se p?ipravuje v?no a chl?b (prosfora) k eucharistii (p?ij?m?n?) a p?ipom?n? se du?e k?es?an? ?iv?ch i zem?el?ch, za co? kn?z odstra?uje ??ste?ky z prosfory.

Na konci bohoslu?by jsou tyto ??stice pono?eny do Poh?ru krve s modlitbou "Smyj, Pane, h??chy v?ech, kte?? si zde vzpomn?li na Tvou ctihodnou Krev modlitbami sv?ch svat?ch." Pam?tka ?iv?ch a mrtv?ch v Proskomidii je nej??inn?j?? modlitbou. Proskomidii prov?d? duchovenstvo na olt??i, hodiny se v tuto dobu obvykle ?tou v chr?mu. (aby v?m kn?z mohl b?hem Proskomedia p?e??st modlitbu za va?eho milovan?ho, mus?te p?ed liturgi? odevzdat do obchodu se sv??kami pozn?mku se slovy „pro proskomedia“).

2. Druhou ??st? liturgie je liturgie katechumen?.

B?hem liturgie katechumen? (katechumeni jsou lid? p?ipravuj?c? se na k?est svat?ho) se u??me, jak ??t podle Bo??ch p?ik?z?n?. Za??n? velkou litani? (spole?n? zes?len? modlitba), ve kter? kn?z nebo j?hen ?te kr?tk? modlitby za ?asy m?ru, za zdrav?, za na?i zemi, za na?e bl?zk?, za c?rkev, za patriarchu, za cestovatele, za ve v?zen? nebo v probl?mech. Po ka?d? prosb? sbor zp?v?: "Pane, smiluj se."

Po p?e?ten? ?ady modliteb kn?z slavnostn? vyn??? evangelium z olt??e severn? branou a stejn? slavnostn? je p?in??? do olt??e kr?lovsk?mi dve?mi. (Pr?vod duchovn?ho s evangeliem se naz?v? mal? vchod a p?ipom?n? v???c?m prvn? v?stup Je???e Krista ke k?z?n?).

Po skon?en? zp?vu p?ech?z? kn?z s j?hnem, kter? nese evangelium na olt??, na kazatelnu (p?ed ikonostas). Po p?ijet? po?ehn?n? od kn?ze se j?hen zastav? u Kr?lovsk?ch dve?? a zvedne evangelium a prohl?s?: „Moudrost, odpus?“, to znamen?, ?e v???c?m p?ipom?n?, ?e brzy usly?? ?ten? evangelia, proto mus? st?t rovn?. a s pozornost? (odpustit - znamen? p??mo).
?te se apo?tol a evangelium. P?i ?ten? evangelia stoj? v???c? se sklon?nou hlavou a s ?ctou naslouchaj? svat?mu evangeliu.
Pot?, po p?e?ten? dal?? s?rie modliteb, jsou katechumeni vyzv?ni, aby opustili chr?m (katechumeni jdou ven).

3. T?et? ??st? je Liturgie v???c?ch.

P?ed cherub?nskou hymnou se otev?ou Kr?lovsk? dve?e a j?hen prov?d? kadidlo. Po napln?n? slov: „Nyn? odlo?me v?echny sv?tsk? starosti...“ kn?z slavnostn? vyn??? svat? dary – chl?b a v?no – ze severn?ch bran olt??e. Zastavil se u Kr?lovsk?ch dve??, modlil se za v?echny, na kter? zvl??t? vzpom?n?me, a po n?vratu Kr?lovsk?mi dve?mi k olt??i pokl?d? Svat? Dary na tr?n. (P?enesen? dar? od olt??e na tr?n se naz?v? Velk? vchod a ozna?uje slavnostn? proces? Je???e Krista ke svobodn?mu utrpen? a smrti na k???i).
Po „cherub?nech“ zazn? peti?n? litanie a zp?v? se jedna z hlavn?ch modliteb „Symbol v?ry“, kterou prov?d?j? v?ichni farn?ci spolu se zp?vy.

Pot?, po ?ad? modliteb, p?ich?z? vrchol liturgie: slav? se svat? tajemstv? eucharistie – prom?na chleba a v?na v prav? T?lo a pravou Krev na?eho P?na Je???e Krista.

Pot? zazn? „P?se? chv?ly Theotokos“ a prosebn? litanie. To nejd?le?it?j?? – „Ot?en??“ (Ot?e n??...) – vykon?vaj? v?ichni v???c?. Po „modlitb? P?n?“ se zp?v? ver? pro p?ij?m?n?. Kr?lovsk? dve?e se otev?raj?. Kn?z vyjme kalich se svat?mi dary (v n?kter?ch kostelech je zvykem p?i vyj?m?n? kalich? s p?ij?m?n?m pokleknout) a ??k?: „P?ij?te s b?zn? Bo?? a v?rou!“.

Za??n? spole?enstv? v???c?ch.
Co d?lat p?i p?ij?m?n??

Komunikanti si zalo?? ruce na prsou, zprava doleva. Nejprve p?ij?maj? p?ij?m?n? d?ti, potom mu?i a pot? ?eny. P?istupte ke kn?zi s miskou, ?ekn?te jm?no, otev?ete ?sta. Dal jsem ti do ?st kousek prosfory ve v?n?. Je nutn? pol?bit poh?r v rukou kn?ze. Pak je t?eba sn?st sv?tost, j?t ke stolu a vz?t tam kousek prosfory, sn?st ji a pak vyp?t. Je t?eba uchopit a nap?t se, aby se v?echna sv?tost dostala do t?la a nez?stala na pat?e nebo v zubech.

Na konci p?ij?m?n? zp?vaj? zp?v?ci d?kovn? chvalozp?v: „A? jsou na?e rty napln?ny...“ a ?alm 33. Pot? kn?z pronese propu?t?n? (to znamen? konec liturgie). Zn? „Mnoho let“ a farn?ci k??? l?baj?.

Upozor?uji na skute?nost, ?e po sv?tosti je nutn? ??st „Modlitby d?k?vzd?n?“.

Svat? Spravedliv? Jan (z Kron?tadtu): „...v n?s nen? prav? ?ivot bez zdroje ?ivota – Je???e Krista. Liturgie je pokladnic?, zdrojem prav?ho ?ivota, proto?e je v n? s?m P?n. Mistr ?ivota se d?v? jako pokrm a n?poj t?m, kdo v N?j v???, a v hojnosti d?v? ?ivot sv?m komunikuj?c?m... Na?e bo?sk? liturgie, a zvl??t? eucharistie, je nejv?t??m a st?l?m zjeven?m Bo?? l?sky k n?m. .“

Na obr?zku je fotografie zobrazuj?c? obraz Je???e Krista a sv?tlo z ikon b?hem liturgie

Co nelze d?lat po p?ij?m?n??

- Po p?ij?m?n? nem??ete pokleknout p?ed ikonou
- Nem??e? kou?it, p??sahat, ale mus?? se chovat jako k?es?an.