V t?to s?rii uva?ujeme o podobnosti boh? z r?zn?ch kultur, kte?? jsou od sebe vzd?leni stovky a tis?ce kilometr? a na prvn? pohled se mohou zd?t ?pln? odli?n?. P?i bli???m zkoum?n? se v?ak ukazuje, ?e t?m?? v?echny v?ry na Zemi a dokonce v?echny tradice, starov?k? sv?tky, p?edstavy, sv?ton?zor a tak d?le maj? tolik spole?n?ho, ?e lze s jistotou ??ci, ?e v?echny poch?zej? z stejn? ko?en, ze stejn?ho zdroje. , jsou zalo?eny na ur?it?m jednotn?m pojet? my?lenek, kter? se objevily v dob? Indoevropan? nebo mnohem d??ve, kdy ?lov?k teprve za??nal ovl?dat tento sv?t a za?al ukazovat prvn? z?klady z rozumu. Ve druh? kapitole tohoto cyklu se budeme zab?vat podobnostmi mezi pohansk?mi slovansk?mi a starov?k?mi ?eck?mi bohy.

Jako mal? ?vod stoj? za zm?nku, ?e ?eck? panteon boh? je neobvykle strukturovan?, velmi jasn? formulovan? a m? p?esnou hierarchii. Podle starov?k?ch ?eck?ch m?t? m??ete p?esn? ur?it, kdo je bratr, sestra, dcera, otec, matka a tak d?le. Je pravd?podobn?, ?e v pohansk?m Rusku byl pohled na bohy stejn? strukturovan? a p?esn?, ale dlouh? pron?sledov?n? pohansk? kultury zredukovalo panteon slovansk?ch boh? do takov?ho stavu, ?e dnes v?me jen o n?kter?ch rodinn?ch vazb?ch boh? a o zbytku m??eme jen h?dat. Nap??klad s jistotou v?me, ?e Svarog je otcem Dazhdboga, ?e Lelya je dcerou Lady a tak d?le. Nab?z? se ot?zka: je mo?n? se znalost? korespondence ?eck?ch a slovansk?ch boh? znovu vybudovat p?esnou hierarchii a generick? panteon slovansk?ch boh?? Pokud ve starov?ku byli ?e?t? a slovan?t? bohov? jedin?m celkem a za?ali b?t naz?v?ni jin?mi jm?ny kv?li zm?n? jazyka a m?sta pobytu konkr?tn?ho lidu / kmene, pak je pravd?podobn?, ?e struktura panteonu Docela n?s mohou zaj?mat ?e?t? bohov?, kte?? byli vystaveni men?? zk?ze ne? slovan?t?. To v?bec nen? v?zva k vyp?j?en? ?eck?ho pohanstv? a jeho ?pln?mu p?eveden? do slovansk? kultury, ale p?esto v?novat velkou pozornost boh?m z jin?ch pohansk?ch kultur a t?m se pokusit o?ivit n?kter? ztracen? prvky pohansk? kultury Slovan? rozhodn? stoj? za to. to.

Korespondence slovansk?ch a ?eck?ch boh?:

L??a- slovansk? bohyn? jara, l?sky, man?elstv?. Jedna z bohyn? Rozhanitsa - zvl??t? uct?van? ve slovansk? kultu?e. Boris Rybakov a dal?? historici nach?zej? obraz Lady a jej? dcery Lely v nejstar??ch artefaktech lidsk? kultury na ?zem?ch starov?k?ho Ruska a zem? p?ilehl?ch k n?mu. Slovansk? Lada odpov?d? ?eck? bohyni L?to, kter?mu se tak? ??k? Latona nebo Lato. L?to je patronem mate?stv? a porodu. Bohyn? Matky Leto je velmi charakteristick?m obrazem na?? matky bohyn? Lady, kter? za?ti?uje jak ?eny p?i porodu, tak rozen? bylinek, chleba a znovuzrozen? ?ivota na ja?e. Mimo jin? je dcerou L?the Artemis, co? odpov?d? bohyni Lele.

Lelya- dcera bohyn? Lady. Lelya je bohyn? jara, kr?sy a ml?d?. Stejn? jako bohyn? Lada je Lelya jednou ze dvou bohyn? p?i porodu. V ?eck? mytologii Lelya odpov?d? bohyni Artemis. Artemis- bohyn? plodnosti (Rozhanitsa), patronka kr?sy a ml?d?. P?ekvapiv? podobn? jsou zde jak obrazy dvou ?eck?ch a slovansk?ch bohyn?, tak jejich p??buzenstv?, co? nazna?uje, ?e n?zory na tyto dv? antick? bohyn? vznikly je?t? p?ed dobou, kdy do?lo k rozd?len? ?eck?ho a slovansk?ho n?roda. Jedin?, co nesouhlas?, je, ?e Artemis (Rom. Diana) byla pova?ov?na za bohyni lovu, kde?to u Lely takov? znaky nenajdeme, nicm?n? loveck? dovednosti, mecen??stv? lovc? by se prost? dalo po celku vymazat z pam?ti lid? tis?cilet?.

Veles- jeden z nejv?znamn?j??ch boh? pohansk?ho panteonu Slovan?. Veles je b?h obchodu a bohatstv?, b?h kreativn?ch lid?, patron hospod??sk?ch zv??at a tak d?le. Veles je ve sv? podstat? bl?zk? oby?ejn?m lidem, proto?e sponzoruje jejich ?ivot a prosperitu. Toto je b?h, kter? se p??mo ??astn? ?ivota ka?d?ho ?lov?ka. V ?eck? mytologii odpov?d? Veles takov?mu bohu jako Hermes. - b?h obchodu a bohatstv?, v?mluvnosti, b?h sportovc? a obratnosti, b?h moudrosti, rozumu. Podobnost s Velesem je velmi n?padn?. Krom? toho je Hermes pova?ov?n za svat?ho patrona past???, jako je Veles, kter? je patronem hospod??sk?ch zv??at, a proto je patronem past???. Hermes je ?asto zobrazov?n s ber?nkem na rameni jako patron st?d. Hermes je patron magie, alchymie, astrologie, stejn? jako Veles, patron v?dy a um?n?. Hermes nab?v? je?t? v?t?? podobnosti s Velesem, kdy? si p?ipomeneme takovou str?nku ?eck?ho boha jako pr?vodce du?? do podsv?t? H?da. Veles byl v?dy uct?v?n nejen jako pozemsk? b?h, ale tak? jako podzemn? b?h, kter? m?l na starosti ur?it? povinnosti v jin?m sv?t?. Veles byl v?dy spojov?n se sv?tem mrtv?ch Navi, s du?emi jejich p?edk?. Stejn? jako Herm?s je Veles pova?ov?n za pr?vodce du?? do jin?ho sv?ta a za boha, kter? se setk?v? s du?? zem?el?ho, aby ho provedl Kalinovsk?m mostem.

Makosh- jedna z nejstar??ch slovansk?ch bohyn?, kterou n?kte?? badatel? pova?uj? za nejd?le?it?j?? bo?stvo ve v??e starov?ku. Makosh je velmi v?estrann? bohyn?. Je patronkou ?en, ?en p?i porodu, vy??v?n?. Makosh je patronkou osudu, v ?em? j? pom?haj? dv? oto?ky - Share a Nedolya; patronka de?t? a vody; zosobn?n? zem?. Makosh je srovn?v?n s Demeter. Demeter- starov?k? ?eck? bohyn? plodnosti a zem?d?lstv?. Demeter se doslova p?ekl?d? ze starov?k? ?e?tiny jako „Matka Zem?“, co? je neuv??iteln? podobn? na?emu Makosh, proto?e se dlouho p?edpokl?dalo, ?e Makosh a Zem? Matka-S?r jsou jedno a tot?? bo?stvo. Skute?nost, ?e Makosh sponzoruje Zemi nebo je sama personifikac? Zem?, sponzoruje plodnost a blaho Zem?, byla zji?t?na ji? dlouho a takov? podobnost dvou bohy? ze dvou kultur, kter? maj? stejn? ko?eny n?m znovu dokazuje, ?e Makosh skute?n? mohli pochopit sta?? Slovan?, jako matka Zem?. Demeter je velk? bohyn? matka, kter? sponzoruje farm??e. Badatel? ?eck? kultury a v?ry tvrd?, ?e kult Demeter se mohl objevit d?vno p?ed indoevropsk?m obdob?m. Zaj?mavost? je, ?e dcerou Demeter je Persephone, bohyn? podsv?t? mrtv?ch, kter? je v ka?d?m smyslu podobn? slovansk? bohyni Moran? (Mara, Marena).

Zde tak? stoj? za zm?nku, ?e Makosh je velmi podobn? jin? starov?k? ?eck? bohyni. Gaia- bohyn? zem?, matka v?eho, co na zemi roste, matka nebe, mo??, tit?n? a obr?. Ve starov?k? slovansk? mytologii je Makosh velmi ?zce spojen s kultem Zem? a mnoho badatel? tvrd? a poskytuje mnoho spolehliv?ch d?kaz?, ?e sta?? Slovan? v??ili, ?e Zem? je t?lem bohyn? Makosh.

Sd?lejte a Nedolya(Srecha a Nesrecha) - bohyn? osudu, p?eden? bohyn?. Podle v?eobecn?ho p?esv?d?en? jsou Dolya a Nedolya asistenty bohyn? osudu Mokosh. Dva pomocn?ci tkaj? p??zi, kter? je osudem ?lov?ka. Pod?l plete dobr?, vyrovnan? osud a Nedolya neust?le vytv??? stopy, nesrovnalosti, kter? zp?sobuj? pot??e v osudu ?lov?ka. V ?eck? mytologii tyto dv? slovansk? bohyn? odpov?daj? Moi?e. moira p?elo?eno z ?e?tiny - ??st, osud, pod?l. Po?et moiry nebyl spolehliv? ur?en. Nap??klad v hom?rsk?ch b?sn?ch je moira v?dy uv?d?na v jednotn?m ??sle. Badatel? starov?k?ch kultur v???, ?e v d?vn?ch dob?ch m?l ka?d? ?lov?k svou vlastn? moiru. Nejb??n?j?? verze, soud? podle n?? je po?et moiry roven t?em (Makosh, Share a Nedolya?). N?zvy t?? moir: Clotho - sp??d?n? nit? ?ivota, Lachesis - ur?uj?c? osud, Atropos - nevyhnuteln? osud nebo moira, p?etnut? nit? ?ivota. Podstatu t?? moir lze jednoduch?mi slovy definovat takto: jedna moira sp??d? nit ?ivota, druh? sp??d? nehody, ud?losti, incidenty, t?et? ur?uje nevyhnutelnost tragick?ch ud?lost? a konec ?ivota.

Morana- bohyn? podsv?t?, sv?t mrtv?ch, patronka smrti, pan? zimy. P?esto?e spojen? mezi Moranou a Mokosh lze vysledovat v modern?m pohanstv? a n?kter? teorie potvrzuj?, ?e Mara je dcerou Mokoshe, ve starov?k?ch pramenech st?le nenajdeme spolehliv? d?kazy o takov?m vztahu. Nicm?n? ve starov?k?ch ?eck?ch m?tech, kde se objevuje Demeter - jasn? analogie Mokosh a jej? dcery Persephone (Persephone-Cora) - stoprocentn? korespondence Morany, toto spojen? existuje. Persefona- staro?eck? bohyn? kr?lovstv? mrtv?ch, dcera Demeter a Dia (Perun), man?elka podzemn?ho boha H?da (slovansk? korespondence ?ernobogu, Koshchei, Lizard). Persefona mezi ?eky byla nejen kr?lovnou sv?ta mrtv?ch, ale tak? patronkou plodnosti a sazenic. Tak r?zn? inkarnace jako kr?lovna sv?ta mrtv?ch a patronka sazenic se vysv?tluj? t?m, ?e podle p?edstav star?ch ?ek? a z?ejm? i star?ch Slovan? sazenice rostou ze semen, kter? jsou podzemn? (podsv?t? je sv?t mrtv?ch), a proto jsou p?soben?m s?ly podzemn? b?h - Persefona (Morana). Zaj?mav? je tak? studium takov?ho m?tu star?ch ?ek?, podle kter?ho Zeus rozhodl, ?e Persefona bude ??t podzim a zimu v kr?lovstv? H?des (v podsv?t?) a jaro a l?to na Olympu s bohy nebes. V na?? mytologii to lze identifikovat jako zimn? zjeven? Marie nebo jej? zimn? inkarnaci – patron?t chladu a smrti, a letn? vt?len? Marie – patron?t plodnosti a ?ivota.

?ernobog- b?h podsv?t?, kr?l sv?ta mrtv?ch. Dal?? jm?na ?ernobogu ve slovansk? tradici jsou pravd?podobn? tak? jako Koshchey (Koschny b?h) a je?t?rka. ?ernobogov?m prot?j?kem v ?eck? mytologii je H?des. Hades- b?h podsv?t? mrtv?ch. Je zaj?mav?, ?e H?des je man?elem Persefony, co? m??e nazna?ovat, ?e v na?? mytologii Morana (odpov?daj?c? Persefone) m??e b?t man?elkou ?ernoboga, co? je zcela v souladu s konceptem, proto?e ?ernobog i Morana jsou vl?dci podsv?t?. , stejn? jako patroni smrti. H?des i Persefona spole?n? vl?dnou v podsv?t?, kde ?ij? du?e p?edk?.

Krom? toho, ?e je?t?rka lze ztoto?nit s ?ernobogem a ?eck?m H?dem, najdeme u tohoto boha velmi velkou podobnost tak? v rysech Poseidona. Je?t?rka a Poseidon pova?ov?ni za bohy ?ek a mo??. Poseidon symbolizuje nezdolnost a zu?ivost vodn?ho ?ivlu. Z tohoto d?vodu byl Poseidon ?eky velmi uct?v?n. Na po?est mo?sk?ho kr?le se konaly slavnosti, p?in??ely se mu ob?ti a pamlsky.

Svarog- b?h nebes, b?h kov???, patron svateb, stvo?itel Zem?. V ?ecku je podobn?m bo?stvem Uran. Uran B?h nebes, man?el zem? Gaia. Uran je jedn?m z nejstar??ch boh?. Uran podle ?eck? mytologie "Prvn? za?al vl?dnout cel?mu sv?tu." Gaia, kter? vstoupila do man?elstv? s Uranem, porodila hory, nymfy, tit?ny, kyklopy, obry hecatoncheir?. V ?eck? mytologii potkal Uran pom?rn? nez?vid?n?hodn? osud: syn Kronos vykastroval sv?ho otce srpem, na?e? byl odstran?n z plozen? a zem?el v oce?nu. V ?ecku Uran nezaujal zvl??tn? postaven? ve v??e, a to se nesbli?uje se slovansk?m Svarogem, jeho? role ve v??e Slovan? je mnohem siln?j?? a mocn?j??. V tomto ohledu se vyplat? p?in?st pro srovn?n? dal??ho boha, kter? je tak? velmi podobn? slovansk?mu Svarogovi. - b?h ohn?, kov??stv?, patron kov???. Svarog je zn?m? pro sv? kov??stv?. Podle v?ry Slovan? d?val Svarog lidem kov a u?il je kovat r?zn? n?stroje. S p??chodem dvoj? v?ry se obraz Svaroga p?esunul ke Kuzmovi a Demyanovi pr?v? shodou jm?na Kuzma, kter? je velmi podobn? slovu „kov??“. Podle mytologie ?eck? kov??sk? b?h H?faistos postavil v?echny budovy na Olympu a tak? ukoval pro Dia (Perun) blesky, kter? neznaly ??dnou sle?nu.

Dazhdbog- b?h d?v?n?, tak? b?h Slunce, b?h sv?tla. V ?eck? mytologii mu odpov?d? b?h Apoll?n. Apollo- b?h sv?tla, patron um?n?, patron m?z, l??itel, personifikace Slunce. Apollo v ?ecku byl jedn?m z nejuct?van?j??ch boh?. Zde stoj? za zm?nku, ?e t?m?? ve v?ech pohansk?ch kultur?ch sv?ta bylo jedn?m z nejuct?van?j??ch Slunce, a tedy bo?stvo, kter? jej zosob?uje nebo sponzoruje denn? sv?tlo. V ?ecku byl pr?v? takov?m bo?stvem Apollo, v Rusku - Dazhdbog. V podobnosti Apolla a Dazhdboga v?ak existuje ur?it? rozpor nebo dokonce sp??e rozpor v lidsk? p?edstav? rodinn?ch vazeb. Podle ?eck? mytologie je Apoll?n synem bohyn? Lety (Lada) a bratrem Artemis (Lely), zat?mco ve slovansk? mytologii o n?m najdeme pouze zm?nku jako o synovi Svaroga. To v?ak v?bec neznamen?, ?e by Dazhdbog nemohl b?t synem Svaroga a Lady.

K??- Slovansk? b?h slunce a slune?n?ho sv?tla. N?kte?? badatel? naz?vaj? bohy Slunce dv?ma bo?stvy najednou - Dazhdbog a Khors. Dazhdbog je z?rove? prezentov?n jako patron slune?n?ho sv?tla, d?rce sv?tla a tepla. Khors je patronem samotn?ho slune?n?ho disku, "horo" - kruh, kolo. Ve starov?k? ?eck? mytologii odpov?d? Helios- slune?n? bo?stvo, b?h v?evidouc?ho Slunce.

Perun- B?h hromu a blesku. Jeden z nejvy???ch boh? star?ch pohansk?ch Slovan?. Byl zvl??t? respektov?n kn??ec?m odd?lem a byl pova?ov?n za patrona v?le?n?k? a vojensk?ch z?le?itost?. V ?eck? mytologii odpov?d? Perun bohu Diovi. b?h nebe, hromu a blesku. Je pova?ov?n za hlavn?ho z boh? Olympu. Zeus je tak? pova?ov?n za otce lid? a mnoha boh?. Atributy nebo symboly Dia jsou ?t?t a sekera. Symbolem Peruna, stejn? jako jeho skandin?vsk?ho prot?j?ku Thora, je tak? sekera nebo sekera. Sekera ve starov?k?ch p?edstav?ch symbolizovala ?der blesku, kter? ?t?p? stromy, a proto byla v mnoha kultur?ch sekera pova?ov?na za posv?tnou se zvl??tn? silou. Miniaturn? sekery, kter? se pou??valy jako amulety, se nach?zej? v zem?ch mnoha n?rod?.

Zvl??tn? pozornost by m?la b?t v?nov?na takov?m starov?k?m ?eck?m poloboh?m, jako jsou Sir?ny. Ihned je t?eba poznamenat, ?e Sir?ny, jak svou povahou, tak i svou povahou, jsou velmi podobn? na?im mo?sk?m pann?m. Beregin. Sir?ny jsou v pozdn? mytologii p?edstavov?ny jako mo?sk? stvo?en?, kr?sn?, ale nebezpe?n? mo?sk? panny. V ran? mytologii v?ak m??eme Sir?ny vid?t jako ok??dlen? panny s ku?ec?m nebo pta??m stehnem. Na?e Beregini-mo?sk? panny p?ekvapiv? pro?ly ?pln? stejnou metamorf?zou, o kter? si m??ete p?e??st v samostatn?m ?l?nku „“. Pob?e?? star?ch Slovan? p?edstavovaly vzdu?n? nebo l?taj?c? panny, podobn? neviditeln?m nebo p??zra?n?m pann?m hl?daj?c?m lidi a ?rodu. V k?es?anstv? jsou and?l? pova?ov?ni za takov? pob?e??. Pozd?ji se beregini, kter?m se tak? ??kalo mo?sk? panny a vidle, r?zem prom?nily ve vodn? panny, d?vky s ryb?m ocasem. Tak jsou mo?sk? panny reprezentov?ny dnes, a?koli v d?vn?ch dob?ch mo?sk? panny v?bec nebyly vodn?mi duchy. Stejn? p??b?h je pozorov?n u starov?k?ch ?eck?ch sir?n, kter? se jako ok??dlen? vzdu?n? panny z toho ?i onoho d?vodu prom?nily v nap?l lidi, nap?l ryby, kter? ?ij? ve vod?. Jak se stalo, ?e dv? kultury nahradily „pole p?sobnosti“ podobn?ch bohyn?, je skute?nou z?hadou! Jak nejstar?? mo?sk? panny, tak nejstar?? sir?ny byly pova?ov?ny za patronky plodnosti. Tak? podle jedn? verze je matkou Sir?n bohyn? Gaia, kter? je ve slovansk? mytologii ztoto??ov?na s Makosh. Makosh je zase v mnoha star?ch rusk?ch spisech zmi?ov?n spole?n? s pob?e?n?mi mo?sk?mi pannami-vidlemi.

Sv?t?n?(Dawn, Zarya-Zaryanitsa, Dennitsa, Morning) - bohyn? rann?ho ?svitu. Objevuje se jako hv?zda na obloze t?sn? p?ed objeven?m Slunce. Dennitsa neboli ?svit je bohyn?, kter? nen? na obloze vid?t v podob? posledn? rann? hv?zdy – planety Venu?e. Odtud vze?la v?ra, ?e Dawn p?ipravuje Slunce na vstup na oblohu, zap??hne kon? Slunce. Planeta Venu?e je viditeln? i ve ve?ern?ch hodin?ch, proto se v???, ?e Zarya-Zaryanitsa se tak? objev? p?ed odchodem Slunce do podsv?t?, pom??e mu vyp??hnout kon? a pom??e M?s?ci vstoupit na oblohu. Ve starov?k?m ?ecku bohyn? Eos odpov?dala Za?e. Eos- bohyn? rann?ho ?svitu, kter? v brzk?m r?nu opou?t? oce?n v podob? n?dhern? kudrnat? panny na voze, stoup? k nebi a rozh?n? temnotu noci. Podle jedn? z legend ji Afrodita (Lelya) jako odplatu za to, ?e Eos sd?lela postel se sv?m milovan?m Aresem, inspirovala l?skou ke smrteln?k?m, od t? doby tr?v? Eos ka?dou noc s jedn?m z lid?, to vysv?tluje karm?nov? sv?tlo sv?t?n?, kter? je v rozpac?ch, co se stalo v noci.

Yarilo- b?h jarn? plodnosti, b?h jara, n?siln? v??n?, l?sky. Yarila odpov?d? ?eck?mu bohu Dion?sos. V modern?m sv?t? je trochu myln? se domn?vat, ?e Dion?sos je v?hradn? bohem v?na, opilstv?, t?lesn?ch po?itk? a tak d?le. Ve skute?nosti jsou v?ak tyto Bo?? vlastnosti podru?n? nebo dokonce vypl?vaj?c? z jeho hlavn?ch vlastnost?. Dion?sos je b?h produktivn?ch sil, b?h plodnosti, milostn? v??n?, b?h rostlin. Ve starov?ku byl ?asto zobrazov?n jako sloup (modla), kter? je zdoben v?honky, kv?tinami, bylinami. Dion?sos sponzoroval stromy, zahradn?ky, p?stovan? rostliny. Dion?sovi byly p?edkl?d?ny modlitby a p?in??ely se dary za urychlen? r?stu strom? a ?sp??n?ch sazenic plodin. Vina?stv? Dion?sa je spojeno se stejn?m patron?tem strom?, zejm?na hrozn?, a rostlinn?ch produkt?, zejm?na v?na. Byl to Dion?sos, kdo byl pod?kov?n za dobrou ?rodu hrozn?, z nich? se vyr?b?lo v?no. Nav?c b?h, kter? se vyzna?uje veselou a veselou povahou, se nejl?pe hodil k obrazu vlivu v?na a piva. Z toho se m??eme pokusit usoudit, ?e Yarilo mohl b?t mezi Slovany pova?ov?n za boha v?na a piva, proto?e hlavn?mi vlastnostmi Yarily je tak? z??tita nad sazenicemi a plodnost, byl reprezentov?n jako vesel? b?h, kter? doslova zu?? ze sv? nespoutanosti s?lu, d?v? jarn?mu sv?tu ?ivot, z?bavu, ?t?st?.

Obraz Boris Olshansky.

Kdysi d?vno, v sov?tsk?ch dob?ch, jsem o tom n?jak p?em??lel. ?eck? b?je zn?m dob?e, hinduistick?, arabsk?, ??nsk? a skandin?vsk? b?je jsou na tom o n?co h??, o n?kter?ch m?m p?edstavu. Polo?il jsem si ot?zku: zn?m ruskou mytologii? Zpo??tku jsem dokonce pochyboval: je to tam? Myslel jsem, ?e by tam n?jak? m?la b?t, ale v?bec jsem ji neznal. Skoro nic.

Pak jsem mohl jmenovat n?kolik des?tek hrdin? ?eck?ch b?j?, sna?il jsem se zapamatovat si jm?na rusk?ch boh?. Napjal jsem si pam?? a uv?domil jsem si, ?e si pamatuji jen dva nebo t?i. S?m jsem se dokonce styd?l.

??k? se, ?e ka?d? kultivovan? ?lov?k pro v?eobecn? rozvoj by m?l zn?t ?eck? m?ty. Nebudu se h?dat, asi to tak je, ale ka?d? ?lov?k pot?ebuje p?edev??m zn?t SV?, p?vodn?, prap?vodn?. A svou mytologii mus?te zn?t alespo? dvakr?t tak dob?e, ne? kteroukoli jinou.

Ale v t? dob? bylo t?m?? nemo?n? dozv?d?t se n?co o rusk? mytologii. Musel jsem ?ekat na lep?? ?asy.

Asi p?ed sedmi lety jsem kone?n? objevil podivuhodn? sv?t rusk?ch m?t? a byl jsem prost? ohromen t?m okouzluj?c?m obrazem, kter? se mi otev?el - jako by se p?ede mnou z nezn?m?ch vod vyno?ila nepopsateln? kr?sa m?sta Kitezh. Byl tu skute?n? rusk? duch, bylo c?tit Rusko.

T?m?? okam?it? jsem na?el obrazy velk?ch um?lc?, kte?? malovali na tato t?mata: Boris Ol?anskij, Viktor Korolkov, Vsevolod Ivanov, Andrej Klimenko, Vladimir Suvorov, Nonna Kukel, Viktor Kri?anivskij. Brilantn? Konstantin Vasiliev se mi stal jasn?j??m, m? tak? obrazy b?jn?ho Ruska ...

N??e je velmi stru?n? o hlavn?ch boz?ch a bohyn?ch rusk? mytologie:

"Druh? nebe" - um?lkyn? Nonna Kukel.

ROD. Zrozen ze Zlat?ho vejce, vytvo?en? my?lenkou V?emohouc?ho. On zase stvo?il cel? viditeln? sv?t. Rozd?lil sv?t na t?i ??sti: horn?, st?edn? a doln?. Ten nejvy??? je na obloze. Jsou bohov?, kte?? vl?dnou lidem. D?laj? spr?vnou v?c, a proto se obydlen? nebesa naz?vaj? Pravidlo. N??e je lidsk? sv?t, kter? jasn? vid?me – proto se jmenuje Yav. Spodn? je sv?t minulosti, Nav. Chodili tam p?edkov?.

"Svarog" - um?lec Viktor Korolkov.

SVAROG. Stvo?itel zem? a nebe. Svarog je zdrojem ohn? a jeho p?nem. Na rozd?l od Velese netvo?? slovem, ne magi?, ale rukama tvo?? hmotn? sv?t.

TRIGLAV. Toto je tripartitn? b?h. V tomto nejd?le?it?j??m symbolu byla vyj?d?ena samotn? podstata na?? starov?k? v?ry: B?h je jeden, ale m? mnoho projev?. Nej?ast?ji kombinoval t?i hlavn? esence-hypost?zy - Svarog, Perun a Svyatovit (Sventovit). V??ilo se, ?e Triglav bedliv? sleduje v?echna kr?lovstv?: Rule, Yavu a Navu.

Velk? k??“ - um?lec Viktor Korolkov.

K??. Starov?k? slovansk? b?h Slunce, syn Roda, bratra Velese. Khors je b?h slune?n?ho, ?lut?ho, sv?tla. V Rusku existovali sou?asn? nejm?n? t?i slune?n? bohov?: Dazhdbog, Khors a Yarilo. Jejich rozd?l byl n?sleduj?c?: Dazhdbog zt?lesnil nebesk? sv?tlo vrhaj?c? se na zemi, do sv?ta Reveal. Khors je b?h slune?n?ho, ?lut?ho, sv?tla. Yarilo byl bohy jarn?ho sv?tla, n?kdy zt?les?oval slunce.

"Veles" - um?lec Andrey Klimenko.

VELES (Volos). Jeden z nejv?t??ch boh? starov?k?ho sv?ta, syn Roda, bratr Svaroga. Uvedl do pohybu sv?t vytvo?en? Rodem a Svarogem. Byl naz?v?n bohem hmotn?ho bohatstv?, bohatstv?, blahobytu, patronem dom?c?ch zv??at, plodnosti, byl pova?ov?n za podzemn?ho boha, Hada, vl?dce Doln?ho sv?ta. Veles je mistr divok? zv??e, mistr Navi, mocn? ?arod?j a vlkodlak, vyklada? z?kon?, u?itel um?n?, patron cestovatel? a obchodn?k?, b?h ?t?st?.

"Dazhdbog" - um?lec Nonna Kukel.

DAZHDBOG. D?rce tepla a sv?tla, b?h plodnosti a ?ivotod?rn? s?ly, doba zr?n? ?rody.

"Perun" - um?lkyn? Nonna Kukel.

PERUN. Perun - b?h bou?kov?ch mrak?, hromu a blesku; vl?dnouc? b?h, b?h, kter? trest? neposlu?nost z?kon?, m??e zp?sobit d???. Nejslavn?j?? z bratr? Svarozhich. B?h hromu Perun byl p?edstavov?n jako siln? mu? st?edn?ho v?ku s ?edovlasou post??b?enou hlavou, se zlat?m kn?rem a plnovousem. Jezdil po obloze na koni nebo na plamenn?m voze, ozbrojen? blesky, sekerami nebo ??py. P?ik?zal oblak?m a nebesk?m vod?m.

YARILO. B?h jara, jarn?ho sv?tla, tepla, z?bavy; mlad?, impulzivn? a nekontrolovateln? s?la; bo?stvo v??n? a plodnosti.

"Stribog" - um?lec Viktor Korolkov.

STRIBOG. P?n vzdu?n?ch ?ivl?, p?n v?tr?, je st??l? ??py z mo?e. Dok??e p?ivolat a zkrotit bou?i a dok??e se prom?nit ve sv?ho pomocn?ka, m?tick?ho pt?ka Stratima. Vzduch v Rusku byl pova?ov?n za kontejner sedmi v?tr?, sedmdes?ti vich?ic a sedmi set v?tr?.

"Sventovit" - um?lec Konstantin Vasiliev.

SVJATOVIT (Sventovit). ?ty?hlav? b?h prosperity a v?lky. Jeho symbolem je roh hojnosti. A p?esto?e Dazhdbog vel? slunci, nen? tak vlivn? jako Svetovit. ?ty?i hlavy Svetovita sleduj? vesm?r ve v?ech sm?rech. Svetovit po??tal s nejvy??? moc?, ale Perun si myslel tot??: jsou to v??n? rivalov?.

ST?ECHA. Mezi starov?k?mi rusk?mi bohy, Rodem, Svarogem, Perunem a dal??mi, Kryshnya obvykle chyb?, ale mezit?m je jedn?m z hlavn?ch. Syn V?emohouc?ho a bohyn? Mayi je p?iveden jako bratr k ?pln? prvn?mu stvo?iteli sv?ta Rodovi, a?koli byl mnohem mlad?? ne? on.

"Semargl" - um?lkyn? Anna Zinkovskaya.

SEMARGL (Simargl). Syn Svaroga, boha ohn? a m?s?ce, ohniv?ch ob?t?, domova a krbu, str??ce semen a ?rody. Mohl se prom?nit v posv?tn?ho ok??dlen?ho psa. Satelit slunce Dazhdbog.

"Belobog" - um?lkyn? Nonna Kukel.

BELBOG (Belobog, Belun). Zt?lesn?n? sv?tla, zosobn?n? denn? a jarn? oblohy. B?h ?t?st?, ?t?st?, laskavosti, dobroty, je tak? pova?ov?n za d?rce bohatstv? a plodnosti.

?ERNOBOG (?ern? had, Koschey). Bo?? ni?itel. B?h chladu, ni?en?, smrti, zla; b?h ??lenstv? a zt?lesn?n? v?eho zl?ho a ?ern?ho. ?ernobog je p?nem Navi, Temnoty a Pekeln?ho kr?lovstv?. Slovan? v??ili, ?e brat?i Belobog a ?ernobog jsou v??n? rivalov? - jako dobro a zlo, sv?tlo a tma, ?ivot a smrt. V?ude sleduj? ?lov?ka a zapisuj? v?echny jeho skutky, dobr? i zl?, do knih osudu.

KITOVRAS (Polkan). Polovi?n? k?? - kentaur. Toto je b?h-stavitel, ?arod?j, v?dec a vyn?lezce. M? nadp?irozenou moc. Legendy o Kitovras pat?? do d?vn?ch dob v?e?rijsk? jednoty, a proto jsou zn?m? mnoha n?rod?m. Slovan? v???, ?e Kitovras st?e?? sol?rn? kon? Sventovit.

KOLYADA. Starov?k? b?h vesel?ch sv?tk?. U?itel t?et?ho z?kona ?ivota. Vypr?v?l lidem o Velk?m Kolo Svaroga, o Dni a Noci Svaroga a tak? zalo?il prvn? kalend??.

PODZIM. Mlad?? dvoj?e Kolyady. Dostal roli uv?d?t do praxe bo?sk? znalosti, kter? Kolyada u?il lidi.

"B?h ??sla" - um?lec Viktor Korolkov.

NUMBERBOG - vl?dce aktu?ln?ho ?asu.

"Lel" - (u um?lcova jm?na jsou pochybnosti, omlouv?m se, proto nep??u (.

LEL (Lel, Lelya, Lelyo, Lyubich). V mytologii star?ch Slovan? b?h l?sky, syn bohyn? kr?sy a l?sky Lady. Byl zobrazen jako zlatovlas?, stejn? jako jeho matka, ok??dlen? d?t?: koneckonc? l?ska je svobodn? a nepolapiteln?.

"Makosh" - um?lkyn? Nonna Kukel.

MAKOSH (Mokosh). Bohyn? zem?, plodnosti, matka plodin, osud, stejn? jako patronka chovu ovc?, ?ensk?ho vy??v?n? a prosperity v dom?. Matka boh?, mo?n? man?elka nebo inkarnace Veles-Mokos-Mokosh.

"Bereginya" - um?lec Boris Olshansky.

BEREGINYA. Velk? staroslovansk? bohyn?, kter? porodila v?echny v?ci. V?ude ji doprov?zej? z??iv? jezdci, zosob?uj?c? slunce.

"Lada" - (um?lec je mi bohu?el nezn?m?).

LADA. Bohyn? l?sky a kr?sy. Ve jm?nu Lady sta?? Slovan? naz?vali nejen p?vodn? bohyni l?sky, ale i cel? syst?m ?ivota - cestu, kde m?lo b?t v?e v po??dku, tedy dob?e. Perunitsa je jednou z inkarnac? bohyn? Lady, man?elky Hromovl?dce Peruna. N?kdy se j? ??k? hromov? panna, jako by zd?raz?ovalo, ?e se sv?m man?elem sd?l? moc nad bou?kami. Lada je bohyn? man?elstv? a l?sky, hojnosti, doby zr?n? ?rody.

"Marena - matka zima" - v?tvarnice Nonna Kukel.

MARENA (Mara, Morena, Marana). Bohyn? zimy a smrti, sv?t mrtv?ch. Dcera Lada, sestra ?iva a Lelya. Je man?elkou Koshchei.

"Devana" - um?lec Pyotr Orlovsk?.

DEVANA (Zevana, Dzevana). Bohyn? lovu, man?elka lesn?ho boha Svyatobora. Sta?? Slovan? p?edstavovali Devanu v masce krasavice od?n? do bohat?ho kun?ho ko?ichu zdoben?ho veverkou; s nata?en?m lukem a ??py. M?sto epanchy (svrchn?ho od?vu) byla p?ehozena medv?d? k??e a hlava ?elmy slou?ila jako klobouk.

"Rusalia" - um?lec Boris Olshansky.

Sobral A.Ziborov

(Podle rusk?ch m?di?)

Podobnosti mezi slovanskou a ?eckou mytologi?

Slovansk? mytologie

?eck? mytologie

1. Ne? v?echno za?alo b?t, byla jen jedna Velk? temnota.

2. V l?n? Velk? temnoty se zrodilo Zlat? vejce.

3. Rod vy?el z Vejce a Sv?tlo se stalo.

4. Kdy? Zlat? vejce prasklo a Sv?tlo rodu zaz??ilo, temnota na sebe vzala podobu Oce?nu – mo?e – bezedn?ho, bezb?eh?ho, bezejmenn?ho. Z horn? ??sti Vejce se stal Nejvy??? oblak - Svarga Golden a zrodil se ohe? a vzduch. Ze spodn? ??sti Sala Egg se zrodila Doln? nebesk? klenba a zem? a voda. Spodn? nebesk? klenba se nem?la na co spol?hat a skr?vala se pod vodami oce?nsk?ho mo?e.

1. Na po??tku byl bezmezn? Chaos – zdroj ?ivota.

2. Zem?-Gaia se objevila z chaosu a Tartarus - propast temnoty a ?era.

3. Chaos tak? zrodil temnotu a noc.

4. Z temnoty a noci p?i?lo sv?tlo a den
.
1. V?le Sortu tvo?it zrodila Svaroga - Forge of Heaven. Z v?le Rodiny milovat se zrodila Lada - Bohyn? l?sky a Lada. V?le Rodiny k pozn?n? dala vzniknout Velesovi – prorock?mu Bohu. V?le T??dy ??t porodila Zemun - Nebeskou kr?vu, matku prorock?ho Boha. Svarog a Lada porodili Sv?tl? Svarozhichy - d?ti Nebesk?ho ohn?.

2. Pak se pokojn? objevuj? i jin? bohov?.

3. A kdy? jim skon?ilo funk?n? obdob?, ode?li do Nezn?m?ch s?n? rodiny a uvolnili m?sto sv?m mlad??m bratr?m – lidem. A lidem z Rodiny bylo d?no ponau?en?: posv?tn? ct?t p?vodn? bohy a jejich p?edky, ??t ve sv?dom? a v souladu s p??rodou. A pro ty, kdo hledaj? Nejvy??? moudrost – speci?ln? lekce: poznat s?m sebe. A stalo se tak podle V?le rodiny. A provazy pozemsk?ch pokolen? utkaly vzor nebesk?ho pokolen? a den n?sledoval po noci a noc po nov?m dni a stolet? nahradilo stolet?. A sv?t ?il s ne?navn?m dechem samotn?ho druhu

1. Gaia – zem? d?v? vzniknout tit?n?m a kyklop?m.

2. Uran nen?vid?l sv? d?ti - obry a svrhl jejich Tartara. Zem? bylo jej?ch d?t? l?to a ona je vyzvala, aby se vzbou?ily. Kron ji poslechl. Cron se b?l, ?e jedno z d?t? svrhne i jeho, a proto je spolkl hned, jak se narodily. Jeho ?ena Rhea byla zd??ena, kdy? vid?la osud sv?ch d?t?. Rhea necht?la o posledn? d?t? p?ij?t a ukryla ho na ostrov? Kr?ta v hlubok? jeskyni. Pojmenovala ho Zeus a m?sto toho dala Kronovi k?men zabalen? do pl?nek.

3. Kdy? Zeus dozr?l, svrhl Krona a donutil ho vyvrhovat spolknut? d?ti. Za?ali boj s Kronem a tit?ny o moc a zv?t?zili. Gaia se ale rozhodla sv? d?ti pomst?t, porodila ob?? monstra a Typhona. Zeus je ale tak? porazil.

4. Pot? se bohov? usadili na ho?e Olymp a na cel? zemi zavl?dl m?r.

M??eme tedy usoudit, ?e v obou mytologi?ch sv?t povstal z Chaosu – Temnota, d?le se objevuje sv?tlo a tma, noc a den, nebe a zem?, podsv?t?. Pak se rod? bohov?. Ale ve slovansk? mytologii se bohov? rod? z Rodu, z jeho v?le tvo?it, milovat, v?d?t. V?ichni bohov? ?ij? v m?ru a pak jdou do nebe a p?enech?vaj? Zemi lidem s touhou ??t ve sv?dom? a v harmonii (tedy v harmonii). V ?eck? mytologii star?? bohov? neust?le svrh?vaj? a zab?jej? mlad?? a naopak, to znamen?, ?e zde nen? m?r a l?ska. Sv?t se objev? pot?, co Zeus v?echny poraz?.

Mytologick? zobrazen? star?ch Slovan? jsou skute?nou z?sob?rnou moudrosti na?ich p?edk?. Nejsou to jen p?edk?es?ansk? bo?stva, ale i p?edstavy o vesm?ru a zemi, o p??rod? a jej?ch z?konech, o ?ivot? zv??at a ptactva, o lidsk?m osudu, o ohni?ti a jeho stavb?. Slovansk? mytologie je odrazem znalost? vyv?jen?ch v pr?b?hu stalet? a mo?n? tis?cilet? lidsk? praxe.

O mytologii starov?k?ch evropsk?ch civilizac? bylo naps?no mnoho. N?lezy se k n?m dostaly v podob? sv?tov?ch liter?rn?ch pam?tek. Jsou to Hom?rova „Ilias“ a „Odyssea“, runy „Kalevala“, m?ty „O stvo?en? sv?ta“, „Kniha pozn?n? jev? Ra“ a dal??. O slovansk? mytologii toho bylo bohu?el naps?no mnohem m?n?. To v?ak neznamen?, ?e mytologie Slovan? je ni??? ne? ta evropsk?. Naopak je mnohem star??, bohat?? a rozmanit?j?? ne? z?padoevropsk? mytologie. Toto d?lo odhaluje mytologick? p?edstavy a n?zory star?ch Slovan?.

Slovansk? mytologie se nej?ast?ji d?l? na t?i oblasti odpov?daj?c? kmen?m ji?n?ch, z?padn?ch a v?chodn?ch Slovan?. Tyto t?i hlavn? oblasti odpov?daj? t?em hlavn?m etap?m jejich pohansk?ho n?bo?enstv?: 1) p??m? uct?v?n? p??rody a ?ivl?; 2) uct?v?n? bo?stev zosob?uj?c?ch tyto jevy; 3) uct?v?n? idol?, kte?? se povznesli nad lidi.

V ?l?nku odhal?me hlavn? panteon pohansk?ch boh?. Panteon slovansk?ch bo?stev je uveden v tabulce 1.

Ve slovansk? mytologii vynikalo n?kolik ?rovn? bo?stev.

st?l 1

?rovn? slovansk?ch bo?stev

Na nejvy??? ?rove? byli bohov?, pro Slovany nejd?le?it?j??, kte?? se pod?leli na nej?ast?j??ch m?tech a legend?ch, jako nap?. Perun - b?h hromu, patron vojensk?ch jednotek; Svarog - b?h nebesk?ho ohn?; K?? - b?h slunce a sv?tov?ho ??du;

Dazhdbog - b?h, kter? d?v? sv?tlo, teplo, h?be nebesk?mi t?lesy, ozna?uje zm?nu dne a noci, ro?n?ch obdob?, let, stolet?, je patronem Slovan?, kter?m dal zapravdu; Svantovit - b?h boh?, d?v? v?t?zstv? ve v?lk?ch, nese me?, kop?, prapor; Stribog - b?h vzdu?n?ch prvk?, p?n v?tr?; Semargl - symbolizuje jednotu panteonu sedmi boh? (Perun, Khors, Stribog, Dazhdbbog, Semargl a Makoshi).

Do st?edn? ?rovn? m??e zahrnovat bo?stva spojen? s ekonomick?mi cykly a sez?nn?mi ritu?ly. Do t?to ?rovn? pat?ila i ?ensk? bo?stva. Nap??klad, Makosh - Bohyn? sklizn? a ?t?st?, patronka domu. Sp??d? nit osudu; L??a - bohyn? l?sky, kr?sy a harmonie; Yarilo - b?h jarn? plodnosti; Matka - s?r - zem? - bohyn? zem?, rod?c? v?e, co existuje ve vesm?ru. Jej? obraz se l?me do obrazu ?eny – matky; Rod - B?h, zt?les?uj?c? jednotu lid?. Rod je jedin?m ekumenick?m Bohem Slovan?, kter?ho p?ed christianizac? Zem? ctili v?echny n?rody ob?vaj?c? na?i planetu; Mara (Morena) - na ja?e je mlad?, po vykl??en? semene zem?e, aby se znovu narodila. bohyn? smrti; Na?ivu - Bohyn? ?ivota a plodnosti.

Na ni??? ?rovni existovaly r?zn? vysoce specializovan? bytosti, m?n? p?irovn?van? k ?lov?ku ne? bo?stva vy???ch ?rovn?. to Koschey - kr?l podsv?t?, bo?stvo osifikace a strnulosti; Viy - bo?stvo podsv?t?, soudce mrtv?ch; neduhy - b?h nemoc?, nemoc?, st???. Nelaskav?, proto?e ho obch?z? pozornost ml?de?e; Zlebog - b?h, kter? mu?? h???n?ky. Mezi bo?stva ni???ho sv?ta pat?? tak? brownies, goblin, mo?sk? panny, voda, gh?lov?, lesn?ci atd.

Sta?? Slovan? tak m?li mnoho boh?, kte?? byli rozd?leni do n?kolika ?rovn? a slou?ili jako patroni a ochr?nci, stejn? jako krut? tresta?i ?lov?ka za h??chy a neposlu?nost.

Slovan? p?edstavovali sv?t ?iv?ch a mrtv?ch v podob? stromu. Posv?tn? sv?tov? strom Slovan? - Iry, Viry nebo Vyry - r?zn? v?slovnosti pro r?zn? n?rody. Toto je rajsk? strom, kde ?ij? raj?t? pt?ci. Sv?tov? strom propojuje sv?t Navi – n?? sv?t ?iv?ch lid? a sv?t Rule – sv?t, kde ?ij? bohov?. Na kmeni Sv?tov?ho stromu sestupuj? bohov? do na?eho sv?ta, aby vl?dli lidem. Tradi?n?m obrazem sv?tov?ho stromu jsou propleten? v?tve a rajky - kouzlo, kter? bylo vyryto na d?msk? ?perky, vy??van? na oble?en?, ubrusy, p?ehozy, ru?n?ky. Toto je siln? ochrann? symbol. Zvl??t? p??zniv? je to pro ?enu - pan? domu a matku. To je symbol Lady a pohody domu.

Po prostudov?n? zdroj?, kter? vypr?v?j? o v??e star?ch Slovan?, jsme systematizovali znalosti o mnoha slovansk?ch boz?ch a uvedli je v tabulce 2.

tabulka 2

Panteon slovansk?ch boh?

Je t?eba poznamenat, ?e jedin? slovansk? panteon boh? s nejv?t?? pravd?podobnost? neexistoval kv?li velk?mu po?tu a rozpt?len? slovansk?ch kmen?.

V d?sledku zkoum?n? r?zn?ch zdroj? o panteonu boh? jsme na?li n?sleduj?c? mo?nosti. Tabulka ukazuje n?kter? z nich. (Viz tabulka 3).

Tabulka 3

Varianty mo?n?ch panteon? slovansk?ch boh?.

Mezi panteonem slovansk?ch boh? tedy neexistuje jednota, p??slu?nost k jedn? nebo druh? f?zi (?rovni) se m??e li?it.

Pantheon ?eck?ch boh?. Sta?? ?ekov?, kte?? milovali po??dek, seskupovali v?t?inu t?chto boh? do toho, co naz?vali panteon ("v?ichni bohov?") nebo "dvan?ct olympsk?ch boh?". ??slo 12 bylo r?zn?mi n?rody pova?ov?no za posv?tn?. Mo?n? je to d?no t?m, ?e toto ??slo lze z?skat vyn?soben?m 3 4. 3 z?rove? symbolizuje rozd?len? sv?ta vertik?ln? (nebe, zem? a podsv?t?) a 4 znamen? sv?tov? strany. Slo?en? panteonu v?ak nebylo p??li? stabiln?. Obvykle to jsou Zeus, Hera, Ath?na, Apollo, Artemis, Afrodita, Demeter, Hestia, Ares, Hermes, Hefaistos, Dion?sos. Tak, Zeus - nejmocn?j?? z Olympan?, p?n v?ech boh?; Hera - sestra a z?konn? man?elka Dia, kr?lovny boh? a Olympu; Apollo - syn Dia a Latony (L?to), b?h sv?tla, lukost?elec, patron p?edpov?d?, um?n?, hudby a poezie, v?dce m?z; Ath?na - prvn? dcera Dia a Metis, bohyn? bojovnice, ochr?nkyn? m?st, patronka v?d, zem?d?lstv?, ?emesel; Artemis - dcera Dia a Latony (Leto), dvoj?e Apoll?na. Artemis - lovkyn? bohyn? panen, patronka zv??at, bohyn? plodnosti, asistentka p?i porodu Hermes - syn Dia a nymfy hor Maya, dcera Atlanty. Patron st?d, obchodu, obratnosti, lsti a dokonce i kr?de??; Dion?sos - syn Dia a smrtelnice Semele, b?h vegetace, v?na a vina?stv?. Slavnosti na po?est Dion?sa slou?ily jako za??tek divadeln?ch p?edstaven?; H?faistos - syn Dia a H?ry, b?h ohn?, b?h kov???, se kter?m se v um?n? kov?n? nikdo nem??e srovn?vat, man?el bohyn? l?sky Afrodity; Ares - b?h krut? a nel?tostn? v?lky, syn H?ry a Dia. Bo??mi atributy jsou kop?, ho??c? pochode?, pes, drak; Demeter - dcera Krona a Rhea, sestra Dia, matka Persefony, bohyn? plodnosti a zem?d?lstv?; Hestia - bohyn? posv?tn?ho ohn?; Afrodita - p?vodn? bohyn? plodnosti, pot? bohyn? l?sky. Bohyn? se zrodila z mo?sk? p?ny. Jej?mi symboly jsou myrta, r??e, m?k a jablko. Poseidon a H?des nejsou zahrnuti v tomto ??sle, proto?e jsou ve sv? vlastn? dom?n?.

Starov?k? turkick? panteon boh?. Anal?za liter?rn?ch a mytologick?ch zdroj? vedla k z?v?ru, ?e informac? o turkick?ch bo?stvech je m?lo. V orchonsk?ch runov?ch pam?tk?ch jsou jasn? zm?n?na pouze t?i bo?stva - Tengri, Umai a Yduk Yer-Sub. Historik I. V. Stebleva navrhl se?adit starov?k? turkick? bo?stva podle "?rovn?" - nejvy??? - Tengri, pak Umai, t?et? ?rove? - Yer-Sub a nakonec kult p?edk?. Dnes se mnoho badatel? p?ikl?n? k n?zoru, ?e n?zory ran?ch Turk? byly trichotomick?, to znamen?, ?e rozd?lovali makrokosmos na Doln?, Horn? a St?edn? sv?t. Erklig Khan je zm?n?n v textech Jeniseje: „Byli jsme ?ty?i, odd?lil n?s Erklig (p?n podsv?t?), b?da!“.

Po sezn?men? s materi?lem, kter? odhalil v?znam m?t? jin?ch n?rod?, jsme sestavili tabulku srovn?n? panteon? slovansk?ch, ?eck?ch a turkick?ch boh?. (Viz tabulka 4).

Tabulka 4

Pantheon slovansk?ch, ?eck?ch, turkick?ch boh?.

M??eme tedy usoudit, ?e panteon slovansk?ch a ?eck?ch boh? je zastoupen ???eji. Tureck? panteon p?edstavuj? pouze t?i bo?stva a jedno bo?stvo, Ohe?.

Slovansk? mytologie je soubor b?jn?ch p?edstav star?ch Slovan? z doby jejich jednoty (do konce 1. tis?cilet? na?eho letopo?tu). Slovansk? mytologick? texty se nedochovaly, proto?e n?bo?ensk? a mytologick? celistvost pohanstv? byla zni?ena b?hem christianizace Slovan? v 10. stolet?.

Absence zdroj?, kter? by byly bl?zk? t?matu, kter? m? zaj?m?, odr??ely fakta, je velmi m?lo. Starorusk? pam?tky p?esnost a objektivn? studium pohanstv? nezaj?maly. Pozd?j?? spisy st?edov?k?ch autor? vych?zely z jejich vlastn? p?edstavivosti a sna?ily se p?izp?sobit slovansk? m?tick? p?edstavy ?eck?m nebo ??msk?m obraz?m.

V?sledkem studia pramen?, kter? jsme na?li, na z?klad? ?l?nku V. V. V. Ivanova a V. N. Toporova „Slovansk? mytologie“ o p?vodu slovansk? mytologie, jsme do?li k z?v?ru, ?e:

1. Slovansk? mytologie nen? dob?e rozvinut?.

2. Informace na toto t?ma nejsou systematizovan?.

3. N?bo?enstv? Slovan? bylo p?vodn? a p?vodn?, informace o n?m jsou bohu?el zna?n? rozporupln?.

4. Panteon slovansk?ch boh? je zastoupen velk?m mno?stv?m postav, co? zt??uje jejich vn?m?n?.

5. Pohansk? mytologie vyjad?ovala v?echny hlavn? rysy duchovn?ho, etnokulturn?ho, soci?ln?ho a hospod??sk?ho ?ivota star?ch Slovan?.

Literatura:

1. Abramov A. "Poklady Ruska": Encyklopedie. - M.: Rosmen, 2001

2. ?l?nek V. V. Ivanova a V. N. Toporova „Slovansk? mytologie“

3. ?l?nek S. N. Ostapova "Pohansk? mytologie Slovan?"

4. M. V. Popovi? "Sv?tov? pohled star?ch Slovan?": Kyjev, 1985

5. B. A. Rybakov "Pohanstv? starov?k?ho Ruska": M., V?da. 1988

6. M. Semenov?. ?l?nek "My jsme Slovan?"

7. Y. Medved?v, E. Glu?kov - "Encyklopedie slovansk? mytologie"

8. A. S. Faminitsyn "Bo?stva star?ch Slovan?": S. - P., 1995

Bykov Sergej

Vzd?l?vac? projekt realizovan? v r?mci mimo?koln? pr?ce v literatu?e za ??elem p??pravy na vystoupen? na ?koln? v?deck? a praktick? konferenci.

Polo?en? ot?zky vy?aduj? apel na dal?? akademick? p?edm?ty: historii, v?tvarn? um?n?. To p?isp?v? k rozvoji z?jmu o p?edm?t, podporuje vlastenectv? a estetick? vkus. Projekt je ur?en pro ??ky 6. ro?n?ku. Jako studie je navr?eno t?ma Slovan?t? a ?e?t? bohov?. Co maj? spole?n?ho?» Pr?ce na projektu umo?n? student?m pova?ovat m?tus nejen za d?lo ?stn?ho lidov?ho um?n?, ale tak? za historick? pramen, kter? vypov?d? o ?ivot? star?ch Slovan? a ?ek?.

Praktick? v?znam C?lem projektu je samostatn? vytvo?it prezentaci pou?itelnou jako u?ebn? pom?cku v hodin?ch literatury, d?jepisu.

Sta?en?:

N?hled:

Projektov? pr?ce v literatu?e

Slovan?t? a ?e?t? bohov?.

Co maj? spole?n?ho?

Absolvoval ??k 6. t??dy

Bykov Sergej.

Vedouc?: Budn?kov? E.E.

2010

Projekt:

Typ projektu : interdisciplin?rn?, v?zkumn?, st?edn?dob?, individu?ln?.

Prezenta?n? formul??: prezentace na v?deck? konferenci

Anotace.

Vzd?l?vac? projekt Slovan?t? a ?e?t? bohov?. Co maj? spole?n?ho?realizovan? v r?mci mimo?koln? pr?ce v literatu?e za ??elem p??pravy na vystoupen? na ?koln? v?decko-praktick? konferenci.

Polo?en? ot?zky vy?aduj? apel na dal?? akademick? p?edm?ty: historii, v?tvarn? um?n?. To p?isp?v? k rozvoji z?jmu o p?edm?t, podporuje vlastenectv? a estetick? vkus. Projekt je ur?en pro ??ky 6. ro?n?ku. Jako studie je navr?eno t?maSlovan?t? a ?e?t? bohov?. Co maj? spole?n?ho?» Pr?ce na projektu umo?n? student?m pova?ovat m?tus nejen za d?lo ?stn?ho lidov?ho um?n?, ale tak? za historick? pramen, kter? vypov?d? o ?ivot? star?ch Slovan? a ?ek?.

Praktick? v?znamC?lem projektu je samostatn? vytvo?it prezentaci pou?itelnou jako u?ebn? pom?cku v hodin?ch literatury, d?jepisu.

Pracovn? ?as3 t?dny na projektu.

Realizace projektu

Metody samostatn? pr?ce:

1. studium nau?n? a dopl?kov? literatury k t?matu projektu;
2. anal?za, zpracov?n? p?ijat?ch dat;
3. vyhled?vat informace k t?matu projektu na internetu;
4. prezentace p?ijat?ch informac? formou prezentace;

?vod

Pokud ?tete nebo mluv?te rusky, a? se v?m to l?b? nebo ne, c?t?te to nebo ne, jste ve sv?t? slovansk? kultury.
Ale mnoho zvyk? je pr?v? odtud, z na?ich pohansk?ch dob. Tam, v tomto tajemn?m a neoby?ejn? zaj?mav?m sv?t?, je zako?en?n n?? pohled na sv?t. Je opravdu spravedliv?, ?e studujeme egyptsk?, ?eck?, ??msk? bohy do v?ech detail?, ale nezn?me ani sv? vlastn?.
Pr?v? touha po pozn?n? zp?sobu ?ivota a my?len? Slovan?, o p?vodu slovansk? mytologie n?s p?im?la k t?to pr?ci. Vzhledem k tomu, ?e panteon star?ch Slovan? a ?ek? je velmi bohat? a velk?, budeme hovo?it pouze o n?kter?ch boz?ch a ur??me spole?n? znaky slovansk?ch a ?eck?ch boh?.

Proto c?l na?i v?zkumnou pr?ciSlovan?t? a ?e?t? bohov?. Co maj? spole?n?ho?- p?edstavuje pohanskou mytologii ve srovn?n? s ?eckou mytologi? jako hlavn? zp?sob ch?p?n? p??rodn?ho a lidsk?ho sv?ta star?ch Slovan?.

Efektivn? realizace stanoven?ho c?le je mo?n? pouze ?e?en?m n?sleduj?c?ho?koly:

1. P?edstavuj? starov?k? panteon a kult boh?;
2. Vypr?v?jte o hlavn?ch boz?ch star?ch Slovan? a ?ek?, abyste pochopili sv?ton?zor star?ch Slovan?;
3. Najd?te spole?n? rysy boh? starov?k?ho Ruska a starov?k?ho ?ecka;
4. Uka?te sv? schopnosti samostudia.

F?ze pr?ce:

1. Sezn?men? s literaturou;
2. Vyhled?v?n? ilustrac? na internetu;
3. Systematizace materi?lu;
4. Zhotoven? prezentace a jej? ?e?ov? doprovod.

Praktick? v?znam na?eho projektu je, ?e tento materi?l lze pou??t v hodin?ch literatury a d?jepisu, t??dn?ch hodin?ch, k uspo??d?n? kv?zu nebo hry.

Hlavn? ??st.

Pohansk? n?bo?enstv? zauj?malo ?st?edn? m?sto v kultu?e star?ch Slovan?. N?bo?ensk? n?zory star?ch Slovan? odr??ely sv?ton?zor na?ich p?edk?. ?lov?k ?il v mytologick?m obrazu sv?ta. V jej?m centru byla p??roda, kter? se kolektiv p?izp?sobil.

Sta?? Slovan? m?li 3 kategorie boh?.

Na prvn?m m?st? je celon?rodn? kn??ec? b?h Perun, vn?man? nejen jako b?h hromu, ale tak? jako b?h zbran?, v?le?n?k? a princ?, Veles je str??cem st?d.

Druhou kategorii tvo?? starov?k? bo?stva oblohy, zem? „b?l?ho sv?tla“ - Stribog, Makosh a Dazhbog, bo?stva dal?? povahy: Khors dopl?uje Dazhbog a Semargl - Makosh, Lada ...

Mo?sk? panny, su?enky, mo??t? mu?i spadaj? do t?et? kategorie ...

Panteon starov?k?ch ?eck?ch boh? zahrnoval 3 typy bo?stev:

Na prvn?m m?st? stoj? b?h hromu a blesku Zeus.

Jeho man?elka Hera sponzoruje man?elstv? a pos?l? potomky man?el?m, ?ehn? matce za narozen? d?t?te. Hl?d? svatost a nedotknutelnost man?elsk?ch svazk?.

Druh? pozice tvo?? tak? starov?k? bo?stva nebe, zem? "b?l?ho sv?tla" - Afrodita, Dion?sos, Ares, Artemis.

Do t?et? t??dy moirae, nymfy padaj?.

Budu mluvit o n?kter?ch z nich.

Nejvy??? bo?stva jsou

Veles.

Mu?sk? bo?stvo plodnosti spojen? s ni???m sv?tem byl Veles (Volos). Veles je vl?dcem sv?ta mrtv?ch. Ale proto?e sv?t mrtv?ch byl spojen s p?edstavami o magick? moci, jej?? vlastn?k si podma?uje lidi, stejn? ko?en znamen? moc a nach?z? se ve slovech „moc“, „p??kaz“, „vlastn?“, „velk?“. Majitel jin?ho sv?ta - prabo?stvo - ve starov?k? mytologii m? vzhled zv??ete a obraz Veles se vrac? k obrazu Medv?da jako mocn?ho bo?stva: b?h si dlouho zachov?v? rysy ?elmy. ?as, zd? se b?t chlupat?.

Prometheus.

V m?tech vystupuje jako teomachista a ochr?nce lid?. Po v?t?zstv? boh? nad tit?ny se Prom?theus postavil na stranu lid?, kdy? cht?li sn??it ob?ti boh?m. KlamatZeusProm?theus navrhl, aby si s?m vybral, kterou ??st zabit?ho zv??ete by lid? m?li d?t boh?m a kterou ??st si nechat pro sebe. Prom?theus roz?ezal mr?inu b?ka na kusy a dal z nich dv? hrom?dky: v?echno jedl? maso, pokryt? shora k??? a ?aludkem zv??ete, ?lo do jedn? a kosti skryt? v kousc?ch tuku ?lo do druh?. . Zeus, sveden? tukem, si vybral to druh?. M?tus se naivn? sna?il vysv?tlit, pro? se na olt???ch p?l? kosti jako ob?? boh?m, tzn. nejhor?? ??st pora?en?ho zv??ete. Rozzloben? Zeus ukradl ohe? lidem, ale Prometheus ukradl ohe?Olympus, p?inesl to lidem v r?kos? a nau?il lidi, jak pou??vat ohe?. Zeus jako trest za odpor proti boh?m na??dil Prom?thea p?ipoutat ke kavkazsk? sk?le, kop?m mu probodl hru? a ka?d? r?no p?ilet?l obrovsk? orel a kloval do jater tit?na. B?hem noci j?tra znovu narostla. Prom?theova muka trvala tis?cilet?, a?Herkules(se souhlasem Dia) nezabil orla a neosvobodil tit?na. VAth?nyProm?theus byl uct?v?n spolu sAth?na a H?faistos.

Zd?lo by se, ?e tyto postavy, pat??c? k odli?n?m mytologick?m tradic?m, jsou zcela odli?n? a vz?jemn? nesrovnateln?. Ale kdy? se pod?v?te bl??e, m??e se uk?zat, ?e maj? hodn? spole?n?ho. Zkus?me na to p?ij?t?

Za prv?, starov?k? slovansk? pohansk? bo?stvo jm?nem Veles (nebo Volos) bylo pova?ov?no za ?zce spojen? se zem? a jej?mi ?trobami. Tit?n Prometheus je ale nem?n? ?zce spjat jak se Zem? samotnou, tak se ?ivotem na n?.

Veles v panteonu slovansk?ch boh? byl zodpov?dn? za blaho lid?, za ?rodu na pol?ch (posledn? snop zbyl na Velesov?ch vousech p?i sklizni) a ne nadarmo se mu ??kalo „b?h dobytka “, proto?e m?l na starosti potomstvo a zdrav? ?iv?ch tvor? dostupn?ch na farm?.

V dohod?ch rusk?ch kn??at s Byzanc? byla korelov?na se zlatem, proto?e bohatstv? bylo tak? ve sf??e Velesova vlivu. A Prometheus? V?dy? u?il lidi ?emesl?m a zem?d?lstv?, v?etn? chovu dobytka.

Ale nejen ekonomick?mi funkcemi byli obda?eni na?imi vzd?len?mi p?edky Veles. Tento b?h sponzoroval um?n?, zejm?na b?sn?ky a hudebn?ky. Prom?theus byl ale tak? objevitelem kulturn?ch v?hod lidstva, kter? umo?nily v?dobytky civilizace: byl to on, podle star?ch ?ek?, kdo u?il lidi ??st, ps?t a po??tat.
Vychytral? a riskantn? Veles byl opakovan? vid?n, jak klame nebesk? bohy, ale „p?edchoz? my?len?“, p?edv?d?n? Prom?thea, bylo proslul? t?mt??. Krom? toho byl Veles uzn?v?n jako patron a spojka kmen?, stejn? jako Prometheus, kter? kombinoval rysy „bo?sk?ho patrona“ kmene.

Veles se vyzna?oval nez?visl?m postaven?m. Prometheus tak?. V??ilo se, ?e Veles, kter? se skr?val p?ed Thunderer Perun, je schopen se p?est?hovat do osoby a pravd?podobn? byl p?edkem nebo tv?rcem lid?. Ale Prometheus p?sob? tak? jako jejich tv?rce, i kdy? v jin?ch zem?pisn?ch ???k?ch. Podle nejstar?? verze vymodeloval lidi ze zem? a obda?il je v?dom?m.

Ob? postavy se stav? proti boh?m - Thunderers: Veles - Perun, Prometheus - Zeus. A oba bojuj? s nejvy???mi bohy pomoc? lstivosti. Nebe?t? p?ni reaguj? na protivn?ky silou a blesky - ??py Peruna se naz?vaj? peruni a Zeus naz?v? stejnou zbra? ... perunov?.

A pokud Veles ukradne sv?mu mocn?mu protivn?kovi bu? kr?vy, nebo bohyn? (v obou p??padech - jako nositel? dobra) a p?inese svou ko?ist na Zemi, pak Prom?theus ukradne H?faistovu „moudrou dovednost“ pro ?emesla z nebe, Ath?na m? moudrost a v?echno ostatn?. toto spolu s ohn?m d?v? lidem na zemi, tzn. jim p?in??? dobro

Nakonec byl Veles tvrd? potrest?n rozzloben?m hromovl?dcem, kter? pou?il sv? kamenn? ??py, a Prom?theus, jak v?te, byl p?ikov?n ke sk?le, tzn. blok kamene. Ukazuje se, ?e tolik pr?se??k? lze nal?zt v obrazech tak odli?n?ch postav mytologick? historie.

St?edn? bo?stva jsou

Yarilo.

Yarilo je b?h vit?ln?, sexu?ln? s?ly, tzn. yari. Yarilo nese znamen? s?ly a oplodn?n? pozemsk?ho.
Zu?iv? znamen? nezdoln?. Existuje mnoho dal??ch p??buzn?ch slov a v?echna mluv? o siln?ch emoc?ch, kter? jsou mimo kontrolu mysli a ?asto jsou spojeny s my?lenkou plodnosti, reprodukce, fyzick? l?sky. Tato str?nka l?sky, kterou b?sn?ci naz?vaj? „bujar? v??e?“, byla pod vl?dou slovansk?ho boha Yarilo.

Yarilo pat?? ke ka?doro?n? um?raj?c?m a vzk???en?m boh?m plodnosti (to znamen? vycpan? hlava v jeho ruce). Byl bohem jara: zt?les?uje jej? plodiv? s?ly, p?ivedl ji s sebou a na n?m z?visel jej? v?asn? p??chod a napln?n? nad?j? roln?k?. Yarilo se objevil ve spr?vnou ro?n? dobu, ???il jarn? slune?n? teplo, probouzel produktivn? s?lu v rostlin?ch a lidech, vnesl do ?ivota p??rody a lid? mladistvou sv??est, z?pal cit?, napl?oval lidi odvahou. Yarilo poslouch? divok? zv??ata, duchy p??rody a ni??? bo?stva. V zim? se Yarila prom?n? v Frosta a zni?? to, co na ja?e zrodil.

Dion?sos.

Bo?stvo v?chodn?ho p?vodu, kter? se v ?ecku roz???ilo pom?rn? pozd? a s velk?mi obt??emi se tam prosadilo. I kdy? jm?no Dion?sos se na kr?tsk?ch line?rn?ch tabulk?ch nach?z? ji? ve 14. stolet?. p?. n. l. se roz???en? a ustaven? Dion?sova kultu v ?ecku datuje do 8.–7. P?ED NA??M LETOPO?TEM. a je spojena s r?stem m?stsk?ch st?t? (politik) a rozvojem polis demokracie. V tomto obdob? za?al Dion?s?v kult vytla?ovat kulty m?stn?ch boh? ahrdiny.

L??a.

Lada je slovansk? bohyn? l?sky a kr?sy. Ve jm?nu Lady sta?? Slovan? naz?vali nejen p?vodn? bohyni l?sky, ale i cel? syst?m ?ivota - cestu, kde m?lo b?t v?e v po??dku, tedy dob?e. V?ichni lid? by m?li b?t schopni spolu vych?zet. ?ena sv?mu milovan?mu ??kala Lado a on j? ??kal Ladu?ka. "Lada," ??kaj? lid?, kdy? rozhoduj? o n?jak? d?le?it? v?ci, a ve starov?ku naz?vali dohodu o v?nu: pra?ce - zasnouben?,Lada - bohyn? l?sky a kr?sy, byla uct?v?na star?mi Slovany jako vl?dkyn? man?elstv?. Lada zosob?oval s?ly jarn? plodnosti. Na po?est Lady se na ja?e a za??tkem l?ta zp?valy p?sn?. Za??tkem b?ezna, p?i ob?adu „kouzla“, byl Lada po??d?n, aby usp??il p??chod jara.Kdy? v XII stolet? p?ed na??m letopo?tem. E. D?rov? dobyli ?ecko, p?inesli s sebou kult Lady, jeho? jm?no v jejich jazyce znamenalo D?ma. Od t? doby se na?e Lada pevn? zabydlela ve starov?k? ?eck? mytologii, dokonce se rozdvojila a stala se p?edev??m Titanide Leto (v ??m? j? ??kali Latona), matkou Apoll?na a Artemidy. Proto existuje n?zor, ?e v?echny ?eck? bohyn? poch?zej? ze slovansk? Lady a jsou j? podobn?.

Gera.

H?ra, z?konn? man?elka Dia, je pova?ov?na za prvn? a nejv?t?? bohyni Olympu. Sponzoruje man?elstv? a pos?l? potomky man?el?m, ?ehn? matce za narozen? d?t?te. Hl?d? svatost a nedotknutelnost man?elsk?ch svazk?.

Afrodita.

Bohyn? l?sky a kr?sy. Byla oslavov?na jako daruj?c? zemi hojnost, vrcholov? "bohyn? hor", spole?nice a laskav? pomocnice p?i plav?n?, "bohyn? mo?e", tzn. zem?, mo?e a hory jsou obj?m?ny moc? Afrodity. Je bohyn? s?atk? a dokonce i porod?, stejn? jako „krm?tko pro d?ti“. Bohov? a lid? jsou pod??zeni milostn? s?le Afrodity. Pouze Ath?na, Artemis a Hestia jsou mimo jej? kontrolu.

Z?v?r.

Po prostudov?n? tohoto t?matu jsme dosp?li k z?v?ru, ?e ?eck? a slovansk? bo?stva jsou podobn? nebo se navz?jem duplikuj?, proto?e starov?c? lid? p?edstavovali p??rodn? s?ly v podob? ?iv?ch bytost?, o kter?ch v??ili, ?e mohou pomoci ?lov?ku a pokud se zlobili, p?chali zlo. I te? ??k?me: Slunce zapadlo, za?lo za mrak, i kdy? si ho v?bec nep?edstavujeme v podob? mocn?ho bo?stva, kter? ka?d? r?no dob?v? temnotu. V na?em jazyce se tak zachovaly stopy mytologick?ch zobrazen?.

Literatura

1. N.A.Kun. Legendy a m?ty starov?k?ho ?ecka. - Moskva: "Vika-press", 1992.

1. M.Semenov?. Jsme Slovan?! Popul?rn? encyklopedie. - Petrohrad, 1998.
2. N??rtky o v?tvarn?m um?n?. Kniha pro studenty. Sestavili N.I. Platonova, V.F. Tarasov - Moskva: "Osv?cen?", 1993.

N?hled:

Chcete-li pou??vat n?hled prezentac?, vytvo?te si ??et Google (??et) a p?ihlaste se: https://accounts.google.com

Popisky sn?mk?:

Slovan?t? a ?e?t? bohov?. Pr?ci provedl student 6. t??dy Bykov Sergey. Vedouc?: Budn?kov? E.E.

Pokud ?tete nebo mluv?te rusky, a? se v?m to l?b? nebo ne, c?t?te to nebo ne, jste ve sv?t? slovansk? kultury. Ale mnoho zvyk? je pr?v? odtud, z na?ich pohansk?ch dob. Tam, v tomto tajemn?m a neoby?ejn? zaj?mav?m sv?t?, je zako?en?n n?? pohled na sv?t. Je opravdu spravedliv?, ?e studujeme egyptsk?, ?eck?, ??msk? bohy do v?ech detail?, ale nezn?me ani sv? vlastn?. Pr?v? touha po pozn?n? zp?sobu ?ivota a my?len? Slovan?, o p?vodu slovansk? mytologie m? p?im?la k t?to pr?ci. Vzhledem k tomu, ?e panteon star?ch Slovan? je velmi bohat? a velk?, budu mluvit pouze o n?kter?ch boz?ch a ur??m spole?n? znaky slovansk?ch a ?eck?ch boh?. Typ projektu: interdisciplin?rn?, v?zkumn?, st?edn?dob?, p?rov?

??el pr?ce: porovnat slovansk? a ?eck? bohy, naj?t spole?n? rysy ?koly: p?edstavit antick? panteon a kult boh?; vypr?v?t o hlavn?ch boz?ch star?ch Slovan? a ?ek?. Porovnejte bohy starov?k?ho Ruska a starov?k?ho ?ecka a proka?te sv? schopnosti samostudia.

Etapy pr?ce: Sezn?men? s literaturou; Vyhled?v?n? ilustrac? na internetu; Systematizace materi?lu; Zhotoven? prezentace a jej? ?e?ov? doprovod.

Slovan?t? bohov? Nejvy??? bo?stva Perun Veles St?edn? bo?stva Yarilo Dazhdbog Ni??? bo?stva Mo?sk? panny Brownie

?e?t? bohov? Nejvy??? bo?stva Zeus Hera St?edn? bo?stva Afrodita Dion?sos Ni??? bo?stva Moiry

VELES Mu?sk? bo?stvo plodnosti spojen? s ni???m sv?tem byl Veles (Volos). Jeho podoba a kult se v?razn? li?ily od podoby a kultu Roda – nebesk?ho boha plodnosti. Jm?no Veles se vrac? ke starov?k?mu ko?eni „v e1“ s v?znamem „mrtv?“; Veles je vl?dcem sv?ta mrtv?ch. Ale proto?e sv?t mrtv?ch byl spojen s p?edstavami o magick? moci, jej?? vlastn?k si podma?uje lidi, stejn? ko?en znamen? moc a nach?z? se ve slovech „moc“, „p??kaz“, „vlastn?“, „velk?“. Majitel onoho sv?ta - bo?stvo praotce - m? ve starov?k? mytologii vzhled zv??ete a obraz Veles se vrac? k obrazu Medv?da jako mocn?ho bo?stva: b?h si dlouho zachov?v? rysy ?elmy. ?as, se zd? b?t chlupat? (v jihoslovansk?ch jazyc?ch se n?zev vlna - vlna - vrac? ke stejn?mu ko?eni; jin? forma jm?na boha je Volos). Spojen? t?chto p?edstav o Bohu d?v? kl?? k pochopen? slova „?arod?j“, komunikuje s jin?m sv?tem, obda?en velkou moudrost? a poetick?m darem. Je to mocn? kouzeln?k a mo?n? i prorok (jak v?te, lid? se ?asto obraceli k mrtv?m s ot?zkami o budoucnosti).

PROMETHEUS Prometheus je tit?n, syn Iapeta a asijsk?ch oce?nid, bratr Atlase a Epimethea, otce Deukaliona. V m?tech vystupuje jako teomachista a ochr?nce lid?. Po v?t?zstv? boh? nad tit?ny se Prom?theus postavil na stranu lid?, kdy? cht?li sn??it ob?ti boh?m. Aby oklamal Dia, Prometheus navrhl, aby si s?m vybral, kterou ??st zabit?ho zv??ete maj? lid? d?t boh?m a kterou ??st si nechaj? pro sebe. Prom?theus roz?ezal mrtvolu b?ka na kusy a dal z nich dv? hrom?dky: v?echno jedl? maso, shora pokryt? k??? a ?aludkem zv??ete, ?lo do jedn? a kosti skryt? v kousc?ch tuku ?lo do druh?. . Zeus sveden? tukem si vybral to druh?. M?tus se naivn? sna?il vysv?tlit, pro? se na olt???ch p?l? kosti jako ob?? boh?m, tzn. nejhor?? ??st pora?en?ho zv??ete. Rozzloben? Zeus vzal lidem ohe?, ale Prom?theus ukradl ohe? z Olympu, p?inesl ho lidem v r?kos? a nau?il lidi, jak pou??vat ohe?. Zeus jako trest za odpor proti boh?m na??dil Prom?thea p?ipoutat ke kavkazsk? sk?le, kop?m mu probodl hru? a ka?d? r?no p?ilet?l obrovsk? orel a kloval do jater tit?na. B?hem noci j?tra znovu narostla. Prom?theova muka trvala tis?cilet?, dokud Herkules (se souhlasem Dia) nezabil orla a osvobodil tit?na. Pozd?j?? legendy p?ipisuj? Prom?theovi nejen kr?de? ohn? z nebe, ale tak? z?chranu lidsk? rasy p?ed smrt?: Zeus m?l v ?myslu zni?it lidstvo, kter? neznal ??dn? v?dy, ale Prom?theus u?il lidi r?zn?m um?n?m: architektu?e, navigaci, l?ka?stv?, ?ten? , psan? atd. Jin? legendy ??kaj?, ?e Prom?theus stvo?il lidi ze zem? a vdechl jim ?ivot a zachr?nil lidi p?ed potopou t?m, ?e je nau?il stav?t lo?. V Ath?n?ch byl Prom?theus uct?v?n na stejn? ?rovni jako Ath?na a H?faistos.

YARILO Yarilo - Furious - znamen? nezkrotn?, vztek - vztek zapom?naj?c? Yarun - tet?ev v proudu, nevid? a nesly?? nic jin?ho ne? p??telkyni a ??rliv? soupe?e, kter? je t?eba odehnat. A mnoho dal??ch souvisej?c?ch slov a v?ichni mluv? o siln?ch emoc?ch, mimo kontrolu mysli a ?asto spojen?ch s my?lenkou plodnosti, reprodukce, fyzick? l?sky. Tato str?nka l?sky, kterou b?sn?ci naz?vaj? „bujar? v??e?“, byla „ve znalosti“ slovansk?ho boha Yarilo. To znamen?, ?e jej lze do jist? m?ry nazvat bohem l?sky. Yarilo byl p?edstavov?n jako mlad? mu?: zap?len?, miluj?c? ?enich oble?en? v b?l?ch ?atech, bos?, jedouc? na b?l?m koni (podle jin?ch p?esv?d?en? byl Yarilo zobrazov?n jako ?ena oble?en? v mu?sk?m oble?en?: b?l? kalhoty a ko?ile. prav? ruka dr?? vycpanou lidskou hlavu, v lev? klasy ?ita.Na hlavu Yarily byl polo?en v?nec z prvn?ch poln?ch kv?tin) Takhle starov?c? Slovan? na ja?e d?vku obl?kli na sv?tky, posadili ji na kon? a vedl ji po pol?ch) Yarila pat?? ke ka?doro?n? um?raj?c?m a vzk???en?m boh?m plodnosti (toto znamen? vycpan? hlava v jeho ruce) Yarila byla bohem jara: zt?les?uje jej? plodiv? s?ly, p?ivedl ji s sebou, oba z?visel na n?m jej? v?asn? p??chod a uskute?n?n? nad?j? roln?k?. Yarilo se objevil ve spr?vnou ro?n? dobu, ???il jarn? slune?n? teplo, probouzel produktivn? s?lu v rostlin?ch a lidech, vnesl do ?ivota p??rody a lid? mladistvou sv??est, z?pal cit?, napl?oval lidi odvahou. Pr?v? kv?li otci se Yarilo stal farm??em, proto?e jeho otec byl mocn? Veles, stejn? jako jeho matka se stal v?le?n?kem (matka byla Diva-Dodola) Yarilo se narodil z toho, ?e Diva p?i?ichla k n?dhern? konvalince do kter?ho se Veles prom?nil. Yarilo poslouch? divok? zv??ata, duchy p??rody a ni??? bo?stva. V zim? se Yarila prom?n? v Frosta a zni?? to, co na ja?e zrodil.

DIONYSUS Dion?sos · b?h plodn?ch sil zem?, vegetace, vina?stv?, vina?stv?. Bo?stvo v?chodn?ho (thr?ck?ho a lydsko-frygick?ho) p?vodu, kter? se v ?ecku roz???ilo pom?rn? pozd? a velmi obt??n? se tam prosadilo. I kdy? jm?no Dion?sos najdeme na tabulk?ch kr?tsk?ho line?rn?ho p?smene „B“ ji? ve 14. stolet?. p?. n. l. se roz???en? a ustaven? Dion?sova kultu v ?ecku datuje do 8.–7. P?ED NA??M LETOPO?TEM. a je spojena s r?stem m?stsk?ch st?t? (politik) a rozvojem polis demokracie. V tomto obdob? za?al Dion?s?v kult vytla?ovat kulty m?stn?ch boh? a hrdin?. Dion?sos jako bo?stvo zem?d?lsk?ho okruhu, spojen? s element?rn?mi silami zem?, st?l neust?le proti Apoll?novi – jako p?edev??m bo?stvu kmenov? aristokracie. Lidov? z?klad Dion?sova kultu se odr??el v m?tech o nelegitimn?m narozen? boha, jeho boji za pr?vo vstoupit do ?ad olympijsk?ch boh? a za ?irok? ustaven? jeho kultu.

LADA Lada - bohyn? l?sky a kr?sy, byla uct?v?na star?mi Slovany jako vl?dkyn? man?elstv?. Lada zosob?oval s?ly jarn? plodnosti. Na po?est Lady se na ja?e a za??tkem l?ta zp?valy p?sn?. Za??tkem b?ezna, p?i ob?adu „kouzla“, byl Lada po??d?n, aby usp??il p??chod jara. V obdob? novoro?n?ho v??t?n? o svatb? Lada vystupovala jako patronka d?vek, proto?e l?ska b?v? n?kdy p???inou smutku, Lada zosob?ovala i l?sku ne??astnou. O mu?i, kter? se o?enil bez l?sky, ?ekli: "Nevzal jsem si Ladu!" Aby se t?mto probl?m?m p?ede?lo, ka?d? p?r novoman?el? p?inesl bohyni kv?tiny, ?iv? pt?ky, med a bobule. V Kyjev? st?l n?dhern? chr?m pra?c? a v tom chr?mu byla socha nesrovnateln? kr?sy v r??ov?m v?nci. Jej? zlat? vlasy byly zdobeny perlami a jej? ?aty byly zdobeny bohat?mi v??ivkami a ?perky. Dr?ela za ruku ok??dlen? d?t?, sv?ho syna a boha l?sky Lela.

Bohyn? l?sky H?ra, kter? je z?konnou man?elkou Dia, je pova?ov?na za prvn? a nejv?t?? bohyni Olympu. Sponzoruje man?elstv? a pos?l? potomky man?el?m, ?ehn? matce za narozen? d?t?te. Hl?d? svatost a nedotknutelnost man?elsk?ch svazk?. Afrodita je bohyn? l?sky a kr?sy. Byla oslavov?na jako daruj?c? zemi hojnost, vrcholov? "bohyn? hor", spole?nice a laskav? pomocnice p?i plav?n?, "bohyn? mo?e", tzn. zem?, mo?e a hory jsou obj?m?ny moc? Afrodity. Je bohyn? s?atk? a dokonce i porod?, stejn? jako „krm?tko pro d?ti“. Bohov? a lid? jsou pod??zeni milostn? s?le Afrodity. Pouze Ath?na, Artemis a Hestia jsou mimo jej? kontrolu.

Z?v?r. Po prostudov?n? tohoto t?matu jsem dosp?l k z?v?ru, ?e ?eck? a slovansk? bo?stva jsou podobn?, proto?e starov?c? lid? p?edstavovali p??rodn? s?ly v podob? ?iv?ch bytost?, kter?, jak v??ili, mohou ?lov?ku pomoci, a pokud se zlobili, p?chali zlo. I te? ??k?me: Slunce zapadlo, za?lo za mrak, i kdy? si ho v?bec nep?edstavujeme v podob? mocn?ho bo?stva, kter? ka?d? r?no dob?v? temnotu. V na?em jazyce se tak zachovaly stopy mytologick?ch zobrazen?.

Literatura N.A. Kun. Legendy a m?ty starov?k?ho ?ecka. - Moskva: Vika-press, 1992. M.Semenov?. Jsme Slovan?! Popul?rn? encyklopedie. – Saint-Petersburg, 1998. N??rtky o v?tvarn?m um?n?. Kniha pro studenty. Sestavili N.I. Platonova, V.F. Tarasov - Moskva: "Osv?cen?", 1993.