Jste velmi ?sp??n? p?i dosahov?n? sv?ho c?le. M?te p?ed sebou sv?tl? vyhl?dky. Pamatujte, ?e va?e sou?asn? pozice je v?sledkem minul?ch prac?, ale je nemo?n? si jejich ovoce u??vat nav?dy. Aby va?e budouc? situace nebyla hor?? ne? sou?asn?, m?li byste tvrd? pracovat. V milostn?ch vztaz?ch je nyn? ?sp?ch jen st??? mo?n?.

tv? pr?n?

Je nepravd?podobn?, ?e se va?e touha brzy spln? - jste teprve na sam?m za??tku cesty.

Vysv?tlen? hexagramu

?pln? vysv?tlen? 22. hexagramu -> Bi: Ornament (Dekorace)

Vysv?tlen? ka?d? vlastnosti

vysv?tlen? vlastnost? hexagramu zdola nahoru

Pokud bylo poku?en? p?edchoz? etapy spr?vn? p?ekon?no, pokud ji? bylo vybojov?no pom?rn? m?rov? postaven?, pak se etapa kulturn?ho rozvoje, kter? n?sleduje po takov?m dobyt?, m??e tak? obr?tit. Negativn? prvky, paliativa v?d?n?, jsou zde ji? potla?eny a mohou b?t stanovena nov? krit?ria, m??e se projevit brilantnost nov? nabyt?ch znalost?. To v?e je cesta v?voje. Tento v?voj se v?ak omezuje pouze na drobn?, ?ist? vn?j?? inovace a nep?in??? v podstat? nic nov?ho. Tyto inovace jsou pouze brilantn? dekorac?, kter? ji? ztratila svou d??v?j?? hodnotu. Sv?d?? o tom i samotn? n?zev, provedeme-li piktografickou anal?zu v?razu „bi“. Vezmeme-li v ?vahu, ?e v tomto hieroglyfu je ur?uj?c? „sko??pka“, nevznik? tedy my?lenka, ?e kdysi v ??n? slou?ily sko??pky jako jednotka zm?ny a teprve pozd?ji byly nahrazeny pen?zi? (Modern? slovo "pen?ze" se p??e s ur?uj?c?m "kovem".) Mu?le, kter? ztratily v?znam pen?z, si st?le uchov?valy v?znam "hodnoty", "dekorace", co? lze snadno vid?t v komplexu hieroglyf?, kter? m?t „sko??pku“ jako ur?uj?c? a souvisej?c? s p?edm?ty spojen?mi s pojmy hodnot a ozdob. A?koli je zde my?lena dekorace, tato dekorace je pouze vn?j?? a nem?l by j? b?t p?ikl?d?n velk? v?znam, co? dokl?d? negativn? hodnocen?, kter? tomuto hexagramu ud?lil Konfucius, jak je uvedeno v encyklopedii Luishi Chunqiu (cituji z Nagai Kimpu „Shuekishiti ", viz n??e). pod t?mto hexagramem). U velk?ch a v?znamn?ch ?in? m? tedy tento hexagram podnikat pouze ned?le?it? ?iny, o ?em? je v textu tak? zm?nka: Dekorace. Rozvoj. V mali?kostech je v?hodn? m?t kde mluvit.

Touha zdobit se, z ur?it?ho ?hlu pohledu, je touha skr?t sv? nedostatky a zd?t se, ?e nen? t?m, ??m ?lov?k ve skute?nosti je. Proto se v t?to situaci rad?ji nezdobte. V prvn? f?zi nen? tendence ke zdoben? je?t? p??li? siln?, proto?e proces je teprve na za??tku, a proto?e za??tek hexagramu je dole, je v textu uveden i obr?zek zdoben? na ?pi?k?ch. Ale spolu s t?m, ?e je t?eba ozdoby oponovat n???m skute?n?m, k ?emu by m?ly nohy slou?it; proto text tak? ??k?: Na po??tku je siln? vlastnost. Ozdobte ty prsty. Opus?te v?z a jd?te [p??ky].

Dekorace nep?sob? ?patn?, pokud ?lov?ka zcela nepohlt?, pokud s n?m dok??e zach?zet s naprost?m odstupem. Druh? rys tohoto hexagramu je slab?, nebo v terminologii „Knihy prom?n“ „pr?zdn?“. Tato pr?zdnota zde symbolizuje pot?ebnou odpoutanost, d?ky kter? jsou dekorace p??pustn?. ?perky p?itom ?lov?k nep?ipisuje sob?, ale pouze sv?mu okol?. Pokud je obli?ej nejv?ce individualizovan?m v?razem osobnosti, pak kotlety, kn?ry a vousy pouze r?muj? obli?ej a symbolizuj? nikoli ?lov?ka samotn?ho, ale jeho nejbli??? okol?. Kdy? to vezmeme v ?vahu, lze textu porozum?t: Slab? vlastnost na druh?m m?st?. Ozdobte ten vous a kn?r.

Krize tohoto negativn?ho procesu je vyj?d?ena v tom, ?e zde nep?sob? tak intenzivn? a ani sebev?t?? n?dhera dekorace zde nen? nebezpe?n?. Jde v?ak pouze o oslaben? negativn?ho dopadu t?to situace, nikoli v?ak o jej? vymizen?. Proto je zde st?le nutn? aktivn? udr?ovat neochv?jn? postoj k mo?n? sv?dn? kr?se oble?en? - aby bylo dosa?eno ??astn?ho v?sledku cel?ho procesu. Proto v textu ?teme: Siln? vlastnost na t?et?m m?st?. Dezorganizace. Zdoben?. V??n? nezlomnost – na?t?st?.

Tato poloha je sice postojem sebeod??k?n?, ale pr?zdn? touha po ozdob? ji? narostla natolik, ?e zde uplat?uje sv?j siln? vliv na sebeod??k?n?, zbavuje ho i jeho podstaty a m?n? jej pouze v ozdobu. Tato pozice je v?ak n?chyln? k blahod?rn?m ??ink?m ostatn?ch pozic tohoto hexagramu, kter? ve vztahu k n?mu symbolizuj? (podle Wan Yi) osv?cen? u?itele a dobr? p??tele, zde v?ak znalost v?znamu b?l? barvy („b?l? k??“ “), ch?pan? jako opozice k ?ist?mu sebezap?en? k pestrobarevnosti ornament?. Tento „s?atek“ je zde nemo?n? p?soben?m „loupe?n?ka“ – v??e zm?n?n? snahy o ozdobu, kter? bere realitu i ze sebeod??k?n?. Tento „lupi?“ se zde podle Wan Yi objevuje kv?li ned?v??e v sebe sama, kter? je vlastn? osob? v takov? ?ivotn? pozici, jak? je pops?na v t?to pozici. Text to shrnuje do n?sleduj?c?ch obr?zk?: Slab? vlastnost na ?tvrt?m m?st?. Dezorganizace. B?l?. B?l? k?? je rozhodn? ok??dlen?. Neb?t lupi?e, do?lo by ke svatb?.

Sama o sob? je p?t? pozice p??zniv?, ale zde je reprezentov?na slabou ??rou, kter? m? p?ed sebou p?ek??ku (horn? siln? ??ra). Symbolizuje tedy ?lov?ka, kter? v procesu vzd?n? se vn?j?? brilantnosti pro to podstatn?, navzdory sv?mu postaven?, nevyvinul dostate?n? s?ly, aby p?il?kal pomoc od rozvinut?j??ho ?lov?ka. Sice um? rozd?vat d?rky (brok?t) - ale jeho dary jsou mizern? a mizern?. ?ek? ho proto l?tost. Samotn? touha p?ivolat si pomoc alespo? takov?mi dary se v?ak neuk??e jako neplodn? a d??ve ?i pozd?ji vede ke ?t?st?, jak o tom ??k? i text: Slab? vlastnost je a? na p?t?m m?st?. Dekorace v zahrad? na kopci. Svazky [nab?zen?ho] brok?tu - b?da. Litovat. Nakonec - ?t?st?.

?pln? zatm?n? pozl?tka ?perk? n???m bytostn? cenn?m je v situaci popsan? v tomto hexagramu nemo?n?. To nejv?ce, co je zde v dob?, kdy tato situace kon??, je mo?n?, je opravdov? odm?tnut? pestrobarevnosti ?perk? a p?ipu?t?n? b?l?ch ?perk?, symbolizuj?c?ch ?istotu a ?istotu. Text to stru?n? vyjad?uje takto: Naho?e je siln? vlastnost. ??dn? kecy nebudou. B?l? dekorace.

"I Ching": "Tvo?ivost. Prvotn? ?sp?ch."

V?KLAD HEXAGRAMU

Stejn? jako v projeven? realit? je obloha v?ude v podv?dom?. Nebe je symbol, kter? zosob?uje samotn?ho Boha. V?ude B?h! Dvojit? kreativita, dvoj? prvotn? napln?n? s bo?skou jiskrou uvnit?. To je za??tek velk?ho ?inu. Toto je ?ist? bo?sk? potenci?l na manifestn? a podv?dom? ?rovni. POWER YANG - p?vodn? energie stvo?itele ve sv? nej?ist?? podob?. Aktivn? tv?r?? s?la odpov?daj?c? mu?sk?mu principu. Situace pro ?sp?chy je prost? b?je?n? (B?h je v?ude) a z?rove? absolutn? nesmysln?: B?h pot?ebuje pro n?koho tvo?it, ale on tu prost? nen?. Kreativita a jak?koli ?sp?chy nejsou ??dan?, pokud je nem? kdo vn?mat, kdo by je dal. Je to smy?ka, je to slep? uli?ka. Zde kreativita nahrazuje kreativitu, nebe nahrazuje nebe, B?h nahrazuje Boha. V tomto sm?ru nem??e doj?t k ??dn?mu dal??mu v?voji, proto?e to v?e se ji? maxim?ln? projevuje. ?ivot beze zm?ny zem?e, tak?e zm?na nutn? nastane. Jen v?voj situace p?jde p?esn? opa?n?m sm?rem, ve sm?ru zvy?ov?n? ?ensk?ch vibrac? S?LY YIN, ve sm?ru vn?m?n? a n?sledov?n?.

V?echno je zde mo?n?, pokud najdete n?koho, kdo to opravdu pot?ebuje. M??e to b?t n?kdo vy? Je nutn? naj?t sf?ru uplatn?n? tak siln?ho tv?r??ho potenci?lu, jinak bude situace prome?kan?.

Toto je situace, kdy pot?ebujete uk?zat maxim?ln? mu?skou vibraci - plnou s?lu Yang, ale v?sledkem ?sp?ch? by m?la b?t manifestace siln? energie Yin.

(OPA?N? VIBRACE)

Zde p?evl?d? opa?n? vibrace! To znamen?, ?e v?voj situace p?jde sm?rem k pos?len? S?LY YIN. To se d?je v?dy, kdy? se n?jak? vlastnost nadm?rn? projevuje. Siln? kreativn? energie Yang pot?ebuje, stejn? jako vzduch, nem?n? siln? Yin.

Z pojedn?n? „Nei Ching“: Nebe je substanc? jangu a zem? je substanc? jinu. Slunce je jang a m?s?c je jin. Jinov? substance je klid a jangov? substance je pohyblivost. L?tka jang rod? a l?tka jin vy?ivuje.

Jak?m sm?rem se bude hra „Tv?j ?ivot“ ub?rat d?l, z?le?? do zna?n? m?ry na v?s, na va?? pozici v t?to situaci.

Pozice pro pov?dom?:

1. Nenechte se nik?m v?st, v?dy ve?te a ?i?te ostatn?, ale sami nikoho nen?sledujte. Pokud se nech?te ovl?dat, ztrat?te sami sebe!

2. Nejrychlej?? degradac? je touha ??t pod veden?m vlastn? mysli, tedy pod veden?m sv?ho ega.

3. Energie jang, mu?sk? energie je prim?rn? energi? stvo?en?. Nen? divu, ?e B?h, stvo?itel, je aktivn? jangovou energi?. V Knize prom?n souvis? jang sp??e se sv?tlem, jin s temnotou.

4. B?h a tvo?iv? energie v?ce souvis? s ?enskou energi? jin, podle mnoha tantrick?ch text? a u?en? Plej?d.

5. Jang a jin, mu?sk? a ?ensk? energie jsou r?zn? projevy jedin? energie stvo?itele. Proto je zcela zbyte?n? pokou?et se je srovn?vat, abychom identifikovali n?jak? v?hody jedn? energie oproti jin?.

6. Jang je mocn? kreativn?, kreativn? energie. Spojen?m s jin ztr?c? jang svou s?lu, proto?e "+" se spojuje s "-", miz? a je neutralizov?n. Pokud bude se slav?kem, nebudou ??dn? slav?kov? p?sn?.

7. Jangov? kreativita je inspirov?na m?zou – energi? jin. Bez jinu nen? mo?n? ??dn? v?znamn? projev jangu.

8. Rozd?len? na jin a jang je podm?n?n? a vytvo?en? k pochopen? proces? vesm?ru du?ln?m v?dom?m ?lov?ka. Ve skute?nosti v p??rod? neexistuje jedin? jev, kter? by se dal zcela p?ipsat jednomu druhu energie. Tak?e ka?d? ?ena ve vztahu ke sv?mu d?t?ti vykazuje mnoho jangov?ch vlastnost?: v?dce, vychovatel, tv?rce. Ka?d? ?lov?k ve vztahu k Nejvy???mu, k Bohu, k proudu ud?lost? je ve stavu p?ij?m?n? a n?sledov?n?, a proto p??mo projevuje vibrace jinu.

9. „Poznej mu?sk?, ale dr? se ?ensk?ho — a bu? pro sv?t ?dol?m ?eky. Pokud p?ijmete cel? sv?t, Tao v?s nikdy neopust? a stanete se jako mal? d?t?. Znej b?lou, ale dr? se ?ern? - a bu? vzorem pro sv?t, "- Lao Tzu" Tao Te Ching ".

10. „V?echny v?ci obsahuj? Yin a nesou Yang. Spojuj? sv?j ?ivotn? dech, aby vytvo?ili harmonii.“ – Lao Tzu Tao Te Ching

11. Podm?nkou realizace skute?n?ho mu?e je p??tomnost prav? ?eny nabl?zku!

12. V p??rod? prob?h? p?irozen? v?m?na energie takto: mu? p?ed?v? svou energii ?en? a ?ena d?t?ti. Harmonick? mu? p?ij?m? energii z Vy???ho, kdy? ji s l?skou pos?l? k ?en? nebo p??rod?, tak?e v t?chto chv?l?ch nejen?e nepoci?uje zhroucen?, ale naopak je tak? napln?n kr?snou Vy??? energi?, a to je pro? je pro ?lov?ka snaz?? splynout s Bohem, s Nejvy???m.

13. „Na mu?sk?ch bedrech le?? t?ha sv?ta. Pokud mu?sk? ramena odm?taj? n?st toto b?emeno, sv?t se zmen?uje a hroz? mu p?d... Mus?me vychov?vat mu?e siln?, d?sledn?, zodpov?dn?. Jinak v oblasti jejich z?jmu z?stane jen pivo, fotbal, propadl? seda?ka a vtipy o tom, co je pod p?sem. Nejv?ce ze v?eho tuto katastrofu poc?t? ... ?eny. Nebudou m?t koho poslouchat, za koho se schovat, vlastn? ani kam j?t. A budou state?n? na ve?ejnosti, ud?laj? dobrou tv?? ve ?patn? h?e. Budou, jedn?m slovem, zobrazovat pot??en? ze svobody a nez?vislosti. Ale nejlep?? p??tel a kn?z p?i zpov?di a slzami pot??sn?n? pol?t?? budou v?d?t, ?e tyto ?eny jsou hluboce a nevyl??iteln? ne??astn? ... “- Archpriest Andrei Tkachev.

14. „Zamilovan? ?ena t? dok??e inspirovat do takov?ch v??in, o kter?ch se ti ani nesnilo. A nic za to ne??d?. Pot?ebuje jen l?sku, a to je jej? p?irozen? pr?vo, “- Osho.

15. „Mu? trp? velk?m komplexem m?n?cennosti, proto?e nem??e porodit d?t?. To je jedna z nejhlub??ch nev?dom?ch pod?adnost? u mu?e. V?, ?e ?ena je lep??, proto?e v ?ivot? nem??e b?t nic vy???ho ne? zrozen? ?ivota." - Osho.

16. „Miluj mu?e. Opravdu pot?ebuj? va?i l?sku, i kdy? to nikdy nep?iznaj?. Za ka?d?m velk?m mu?em v?dy stoj? ?ena, kter? v n?j skute?n? v??ila a milovala ho.“ – Bernard Shaw

Tento hexagram je p??zniv? pouze pro z?le?itosti spojen? s divadlem. Znamen? to, ?e skr?v?te svou pravou tv?? a ?e se lid? kolem v?s nechovaj? zcela up??mn? a ?estn?. Milostn? vztahy jsou v sou?asnosti dost problematick?. N?jak? ?sp?ch na poli showbyznysu je mo?n?. P??n? se spln? s ur?it?m zpo?d?n?m. P?ijm?te ?ivot takov?, jak? je, a pou?te se z n?j.

Pokud bylo poku?en? p?edchoz? etapy spr?vn? p?ekon?no, pokud ji? bylo vybojov?no pom?rn? m?rov? postaven?, pak se m??e zm?nit i etapa kulturn?ho rozvoje, kter? po takov?m dobyt? n?sleduje. Negativn? prvky, paliativa v?d?n?, jsou zde ji? potla?eny a mohou b?t stanovena nov? krit?ria, m??e se projevit brilantnost nov? nabyt?ch znalost?. To v?e je cesta v?voje. Tento v?voj se v?ak omezuje pouze na drobn?, ?ist? vn?j?? inovace a nep?in??? v podstat? nic nov?ho. Tyto inovace jsou pouze brilantn? dekorac?, kter? ji? ztratila svou d??v?j?? hodnotu.

Sv?d?? o tom i samotn? n?zev, provedeme-li piktografickou anal?zu pojmu „bi“. Vezmeme-li v ?vahu, ?e v tomto hieroglyfu je ur?uj?c? „sko??pka“, nevznik? tedy my?lenka, ?e kdysi v ??n? slou?ily sko??pky jako jednotka zm?ny a teprve pozd?ji byly nahrazeny pen?zi? (Modern? slovo "pen?ze" se p??e s determinativn?m "kovem".) Mu?le, kter? ztratily v?znam pen?z, si st?le uchov?valy v?znam "hodnoty", "dekorace", co? lze snadno vid?t v komplexu hieroglyf?, kter? m?t „sko??pku“ jako ur?uj?c? a souvisej?c? s p?edm?ty spojen?mi s pojmy hodnot a ozdob. A?koli je zde m?n?na dekorace, tato dekorace je pouze vn?j?? a nem?la by j? b?t p?ikl?d?na velk? d?le?itost, jak dokazuje negativn? hodnocen?, kter? tomuto hexagramu ud?lil Konfucius, jak je uvedeno v encyklopedii Luishi Chunqiu. Pro velk? a v?znamn? ?iny m? tedy tento hexagram konat pouze ned?le?it? ?iny, jak ??k? text:

Dekorace. Rozvoj. V mali?kostech je v?hodn? m?t kde mluvit.

Touha zdobit se, z ur?it?ho ?hlu pohledu, je touha skr?t sv? nedostatky a zd?t se, ?e nen? t?m, ??m ?lov?k ve skute?nosti je. Proto se v t?to situaci rad?ji nezdobte. V prvn? f?zi nen? tendence ke zdoben? je?t? p??li? siln?, proto?e proces je teprve na za??tku, a proto?e za??tek hexagramu je dole, text tak? d?v? obr?zek zdoben? na prstech. Ale spolu s t?m, ?e je t?eba ozdoby oponovat n???m skute?n?m, k ?emu by m?ly nohy slou?it; tak?e text ??k?:

Siln? na za??tku. Ozdobte ty prsty. Opus?te v?z a jd?te [p??ky].

Dekorace nep?sob? ?patn?, pokud ?lov?ka zcela nepohlt?, pokud s n?m dok??e zach?zet s naprost?m odstupem. Druh? rys tohoto hexagramu je slab?, nebo v terminologii „Knihy prom?n“ „pr?zdn?“. Tato pr?zdnota zde symbolizuje pot?ebnou odpoutanost, d?ky kter? jsou dekorace p??pustn?. ?perky p?itom ?lov?k nep?ipisuje sob?, ale pouze sv?mu okol?. Je-li obli?ej nejv?ce individualizovan?m v?razem osobnosti, pak kotlety, kn?ry a vousy pouze r?muj? obli?ej a symbolizuj? nikoli samotn?ho ?lov?ka, ale jeho nejbli??? okol?. Kdy? to vezmeme v ?vahu, lze textu porozum?t:

Slab? vlastnost na druh?m m?st?. Ozdobte ten vous a kn?r.

Krize tohoto negativn?ho procesu je vyj?d?ena v tom, ?e zde nep?sob? tak intenzivn? a ani sebev?t?? n?dhera dekorace zde nen? nebezpe?n?. Jde v?ak pouze o oslaben? negativn?ho dopadu t?to situace, nikoli v?ak o jej? vymizen?. Proto je zde st?le nutn? aktivn? udr?ovat neochv?jn? postoj k mo?n? sv?dn? kr?se oble?en? - aby bylo dosa?eno ??astn?ho v?sledku cel?ho procesu. Proto v textu ?teme:

Siln? vlastnost na t?et?m m?st?. Dezorganizace. Zdoben?. V??n? v?dr? - na?t?st?.

Tato poloha je sice postojem sebeod??k?n?, ale pr?zdn? touha po ozdob? ji? narostla natolik, ?e zde uplat?uje sv?j siln? vliv na sebeod??k?n?, zbavuje ho i jeho podstaty a m?n? jej pouze v ozdobu. Tato pozice je v?ak n?chyln? k blahod?rn?m ??ink?m ostatn?ch pozic tohoto hexagramu, kter? ve vztahu k n?mu symbolizuj? (podle Wan Yi) osv?cen? u?itele a dobr? p??tele, zde v?ak znalost v?znamu b?l? barvy („b?l? k??“ “), ch?pan? jako opozice k ?ist?mu sebezap?en? k pestrobarevnosti ornament?. Tento „s?atek“ je zde nemo?n? p?soben?m „loupe?n?ka“ – ji? zm?n?n? snahy o ozdobu, kter? bere realitu i ze sebez?eknut?. Tento „lupi?“ se zde podle Wan Yi objevuje kv?li ned?v??e k sob? sam?mu, kter? je charakteristick? pro ?lov?ka v takov? ?ivotn? pozici, jak je pops?na v t?to pozici. Text to shrnuje do n?sleduj?c?ch obr?zk?:

Slab? vlastnost na ?tvrt?m m?st?. Dezorganizace. B?l?. B?l? k?? je rozhodn? ok??dlen?. Neb?t lupi?e, do?lo by ke svatb?.

Sama o sob? je p?t? pozice p??zniv?, ale zde je reprezentov?na slabou ??rou, kter? m? p?ed sebou p?ek??ku (horn? siln? ??ra). Symbolizuje tedy ?lov?ka, kter? v procesu vzd?n? se vn?j?? brilantnosti pro to podstatn?, navzdory sv?mu postaven?, nevyvinul dostate?n? s?ly, aby p?il?kal pomoc od rozvinut?j??ho ?lov?ka. Sice um? rozd?vat d?rky (brok?t) - ale jeho dary jsou mizern? a mizern?. ?ek? ho proto l?tost. Samotn? touha volat o pomoc pro sebe alespo? takov?mi dary se v?ak neuk??e jako neplodn? a d??ve ?i pozd?ji vede ke ?t?st?, jak o tom ??k? i text:

Slab? vlastnost na p?t?m m?st?. Dekorace v zahrad? na kopci. Svazky [nab?zen?ho] brok?tu - b?da. Litovat. Nakonec ?t?st?.

?pln? zatm?n? pozl?tka ?perk? n???m bytostn? cenn?m je v situaci popsan? v tomto hexagramu nemo?n?. To nejv?ce, co je zde v dob?, kdy tato situace kon??, je mo?n?, je opravdov? odm?tnut? pestrobarevnosti ?perk? a p?ipu?t?n? b?l?ch ?perk?, symbolizuj?c?ch ?istotu a ?istotu. Text to vyjad?uje stru?n? takto:

Naho?e je siln? vlastnost. ??dn? kecy nebudou. B?l? dekorace.

Zlat? kniha v??t?n? Sudina Natalya

Hexagram ?. 22 Dekorace (Dekorace)

B. H. Tento hexagram je p??zniv? pouze pro z?le?itosti spojen? s divadlem. Znamen? to, ?e skr?v?te svou pravou tv?? a lid? kolem v?s se tak? chovaj? ne zcela up??mn? a ?estn?. Milostn? vztahy jsou v sou?asnosti dost problematick?. N?jak? ?sp?ch na poli showbyznysu je mo?n?. P??n? se spln? s ur?it?m zpo?d?n?m. P?ijm?te ?ivot takov?, jak? je, a pou?te se z n?j.

G.S. Zapojte se do zdoben? - to je p??zniv?. Ale nic moc nen? dobr?. Ne? za?nete jednat, dejte do po??dku sebe a sv? z?le?itosti a pak dos?hnete ?sp?chu v nepodstatn?ch v?cech. Odm?tn?te ciz? pomoc a jednejte nez?visle. ?t?st? p?ed n?mi. Bu?te skromn? a nen?ro?n?, to v?m u?et?? mnoho probl?m?.

Kapitola 8. Dekorace N?sleduj?c?ho r?na se v nov?m statku za?al znovu va?it ?ivot: n?bytek byl p?ivezen na dvou n?kla??c?ch. Alexej Petrovi? a Fjodor ho ?li vylo?it; Domna Fjodorovna z?stala starat se o dom?cnost a tak? mi na??dila, abych tam nechodila – je to t??k? v?c, ne ?ensk?. Ale

autor Sudina Natalia

Hexagram ?. 39 P?ek??ka (Obt??nost) B. Kh. Jeden z nejnep??zniv?j??ch hexagram?. ??m v?ce ?sil? vynalo??te, t?m v?ce budete tla?eni zp?t. T??ko ??ct pro? p?esn?, ale ?t?st?na se v tuto chv?li o v?? osud nezaj?m?. nejl?pe te?

Z knihy Feng Shui. Dom?c? dekorace, svoz odpadu, vylep?en? pracovi?t? autor Melnikov Ilja

Hexagram #40 Release (osvobozen?) BH Pro?el jste dlouh?m obdob?m ?zkosti a pot???. Toto obdob? skon?ilo. Pr?ce bude op?t ?sp??n?. Jednejte okam?it?, jinak zme?k?te p??le?itost dos?hnout skv?l?ho v?sledku. N?jak?

Z knihy 365. Sny, v??t?n?, znamen? pro ka?d? den autor Olshevskaya Natalya

Hexagram ?. 41 Ztr?ta (?bytek) B. H. Co dnes druh?m d?te, z?tra v?m osud vr?t? i s ?roky. Mo?n? se v?m te? zd?, ?e p??li? pl?tv?te, d?v?te p??li? mnoho druh?m, ale tento dojem brzy pomine a budete velkorys?.

Z knihy Kouzlo Afrodity. S?la a kr?sa ?ensk? sexuality od Meredith Jane

Hexagram ?. 42 N?soben? (zv??en?) B. Kh. ?as p?eje vynikaj?c?m osobnostem, ale je plodn? i pro ostatn?. Co se napl?nuje, bude realizov?no, co se ud?lalo, bude zaplaceno. Budete moci pom?hat ostatn?m. N?jak? obchod, kter? v?m sv??? va?i nad??zen?, dopadne

Z knihy The Wiccan Encyclopedia of Magical Ingredients autor Rosean Lexa

Hexagram ?. 43 V?jezd (Odhodl?n?) B. H. V sou?asn? dob? m?te ?t?st?, ale snadno se m??e st?t, ?e vlastn? tvrdohlavost? ud?l?te chybu a odciz?te si ty, kte?? v?m d??ve pom?hali. Jd?te jim vyj?t vst??c a projevte v?ce tolerance p?i jedn?n? s nimi

Z knihy Velk? kniha tajn?ch znalost?. Numerologie. Grafologie. V??t?n? z ruky. Astrologie. v??t?n? autor Schwartz Theodore

Hexagram ?. 44 K???en? (Setk?n?) B. H. No, pokud je zdr?enlivost charakteristick?m rysem va?eho sou?asn?ho chov?n?. Bu?te pozorn? ke zm?n?m v kontaktech s lidmi a sna?te se jejich jedn?n? hodnotit m?n? kriticky. Napln?n? tu?eb a nad?j?

Z knihy Bezpe?n? komunikace [Magick? praktiky na ochranu p?ed energetick?mi ?toky] autor Penzak Christopher

Hexagram ?. 56 Journey (Journey) B. H. Pro ?sp?ch v podnik?n? jsou v?echny p?edpoklady. ?sp??n? bude i zahrani?n? v?deck? cesta, pokud je pl?nov?na. Jste velmi ambici?zn?, dejte si pozor, abyste nezkazili vztahy s p??teli a kolegy z pr?ce.

Z knihy Tajemstv? ?ensk?ho jm?na autor Khigir Boris Jurijevi?

Feng Shui. Dom?c? dekorace, svoz odpadu, vylep?en? pracovn?ho prostoru

Z autorovy knihy

dom?c? v?zdoba

Z autorovy knihy

131. Dekorace, ?sp?ch Pokud ve snu nos?te ?perky, pak ve skute?nosti jasn? p?eh?n?te svou d?stojnost. Po obdr?en? ?perk? jako d?rek ve snu budete v re?ln?m ?ivot? ?sp??n? v podnik?n?. Dal ?perky - dovol?te si neuv??en? excesy.

Z autorovy knihy

Zdoben? opasku Mo?n? se rozhodnete ozdobit si opasek, jakmile dokon??te tkan?, nebo si mo?n? nejprve zatancujete, zap??ete si do di??e a za?nete opasek zdobit jindy.Ozdoba bude stejn? jedine?n? jako vy. Jedna ?ena

Z autorovy knihy

Vl?dce hexagramu: Solomon. Typ: ?estic?p? hv?zda. Magick? podoba: kovov? nebo pap?rov? talisman. Dva prot?naj?c? se troj?heln?ky, kter? tvo?? tuto hv?zdu,

Z autorovy knihy

Hexagram neboli David?v ?t?t Hexagram neboli ?estic?p? hv?zda je geometrick?m zn?zorn?n?m ?estky. Toto je ??slo dokonalosti a odpov?daj?c? ??slo je tak? dokonal? a p?im??en?. Hexagram, kter? obsahuje dva troj?heln?ky, symbolizuje absolutno

Z autorovy knihy

Hexagram ?estic?p? hv?zda se naz?v? hexagram; ?asto se vyskytuje v r?zn?ch esoterick?ch syst?mech. V judaismu se naz?v? Davidova hv?zda. Jeho symbolika m? mnoho v?klad?: ?ty?i prvky, ?ty?i sv?tov? strany, naho?e a dole. Hexagram m??e

Z autorovy knihy

Ada (bibl. „dekorace“) Jako d?t? vyvol?v? toto miminko mnoho starost? rodi?? a pe?ovatel?: je impulzivn? a tvrdohlav?. ?asto nemocn?: m? slab? pl?ce a hrdlo, nestabiln? nervov? syst?m. Studium pro ni nen? jednoduch?.Adina pon?kud mu?n? povaha s v?kem

Symbol ozna?uje stagnaci a rutinu ve va?em ?ivot? a p?edpov?d? pozitivn? zm?ny.

Hexagram p?inese ?sp?ch, pokud je va?e ?innost spojena s herectv?m a divadlem. Berte toto divadlo nejen jako p?edstaven?, ale tak? jako divadlo ?ivota. Nechcete uk?zat svou tv??, ale kolem v?s jsou maskovan? tv??e.

Nyn? se va?e okol? chov? ne zcela up??mn? a ?estn?. V?? ?ivot je moment?ln? velk? divadlo, pou?te se z n?j jako div?k a herec a p?ijm?te ho takov?, jak? je.

V t?to dob? je ?sp?ch mo?n? v oblastech souvisej?c?ch s divadlem a showbyznysem.

Na milostn? front? je moment?ln? klid, milostn? vztahy jsou sp??e problematick?.

Touha nebude spln?na okam?it?, ale s ur?it?m zpo?d?n?m.

Pro v?klad dal??ho hexagramu p?ejd?te na str?nku.

Vysv?tlen? k v?kladu hexagramu 22. Dekorace

Pokud odpov?? starov?k?ho ??nsk?ho or?kula nen? zcela pochopena a zd? se v?m nejasn?, p?e?t?te si vysv?tlen? k hexagramu, kter? obsahuje hlavn? my?lenku poselstv?, pom??e v?m to l?pe porozum?t or?kulu starov?k? ??ny.

Odpov?? na ot?zku - Bi - Dekorace (Dekorace)

Hieroglyf zobrazuje mu?le kauri (znak d?stojnosti) a kv?tiny dohromady, co? znamen? d?stojnost spojenou s kr?sou.

B?t ozdobou, zkr??lovat, zdobit. Kr?sn?, elegantn?; vnit?n? d?stojnost viditeln? na vn?j??m vzhledu. V??niv?, energick?, odv??n?, neohro?en?; projev odvahy.

S?mantick? souvislosti hexagramu 22.Bi

P?e?t?te si asociativn? v?klad a va?e intuice a imaginativn? my?len? v?m pomohou situaci podrobn?ji pochopit.

Obrazn? lze tento hexagram zn?zornit jako symbol ?asu pro zdoben?, vylep?ov?n? a zu?lech?ov?n? v?c?. To umo??uje odhalit jejich d?stojnost a vnit?n? hodnotu. Uka?te svou zdatnost s rafinovanost? a brilantnost?, ani? byste vnucovali svou v?li. Bu?te jako slune?n? sv?tlo, zm??te vzhled v?c?, objasn?te podstatu v?c? a vyzdvihn?te jejich kr?su, to p?inese osv?cen? a u?itek. Jednejte d?sledn? s kr?sou a vzne?enost?, nep?eru?ujte to, co jste za?ali. Pou?ijte postupn? zm?ny k dosa?en? toho, co chcete. Nechte svou vn?j?? dekoraci pln?ji odhalit podstatu cel?ho vnit?n?ho pl?nu.

Interpretace hexagramu v p?ekladu kanonick?ho textu Knihy prom?n

P?e?t?te si p?eklad kanonick?ho textu, mo?n? budete m?t sv? vlastn? asociace ve v?kladu dvac?t?ho druh?ho hexagramu.

[Dokon?en?. V mal?ch v?cech je v?hodn? m?t kde mluvit]

I. Dev?t na za??tku.

Ozdobte ty prsty. Nechte v?z a jd?te p??ky.

II. ?est sekund.

Ozdobte tento vous a kn?r.

III. Dev?t t?etin.

Dezorganizace! Zdoben?!

- V??n? v?dr? - na?t?st?!

IV. ?est ?tvrt?.

Dezorganizace! B?l?! B?l? k?? rozhodn? let?!

- Neb?t p?ek??ek, bylo by man?elstv?.

V. ?est p?t?.

Dekorace v zahrad? na kopci. Banda brok?tu (jako d?rek) - n?zk? t??da.

- L?tost, ale nakonec - ?t?st?.

VI. Prvn?ch dev?t.

B?l? dekorace.