Tyto chyby mohou v?st i k neplatnosti modlitby, ale st?v? se, ?e o nich ani nev?me.

1 - Nejprve se mus?te o?istit od ne?istot. Na t?le, oble?en? a m?st? modlitby by nem?ly b?t stopy lidsk?ch a zv??ec?ch ne?istot nebo alkoholu.

2 - Prov?d?t modlitbu ve stavu, kdy m? ?lov?k chu? j?t na z?chod pro malou nebo velkou pot?ebu je obvi?ov?n (makruh).

Prov?d?n? modlitby v takov?m stavu neumo??uje, aby byl ?lov?k prodchnut pokorou (khushu). Ale pokud existuje nebezpe??, ?e ?as modlitby skon?? a budete muset modlitbu vymyslet, pak navzdory v?emu, co pot?ebujete, abyste ji vykonali.

3 - Wudu je d?le?it?

Urychlen? om?v?n? a nev?nov?n? n?le?it? pozornosti sm??en? v?ech p?edepsan?ch ??st? t?la vodou m??e v?st k „modlitb? bez om?v?n?“. Z?rove? je nutn? vyvarovat se roztr?itosti a pob?zen? ?aitana (waswa). Pl?tv?n? vodou p?i myt? je zak?z?no.

4 - Abyste mohli modlitbu, m?li byste vytvo?it pot?ebnou atmosf?ru

Pokud svou mysl o?ist?te od ciz?ch my?lenek a m?sto modlitby ode v?ech p?edm?t?, kter? mohou upoutat va?i pozornost a rozpt?lit va?i pozornost, pom??e v?m to z?skat v?t?? pot??en? z modlitby. B?hem modlitby mus?me d?vat pozor na sv? o?i, u?i a srdce.

5 - Namaz - kolektivn? bohoslu?ba, mus? se konat v me?it?

Doma se sm? modlit pouze ?eny. ?lov?k by se m?l z?sadn? sna?it modlit se v me?it?. Minim?ln? je pot?eba se sna?it, aby nenastal den, kdy byste me?itu nenav?t?vili.

N?v?t?v? me?it se nevyhnete pod z?minkou, ?e nejste spokojeni ani s nimi, ani s im?my. V chr?mech by se ?lov?k m?l vyh?bat v?cem, kter? poru?uj? dobrou v?li, kter? v nich vl?dne, nebo p?ek??? t?m, kdo se modl?. Mluvit nebo dokonce ??st Kor?n tak nahlas, ?e to odv?d? pozornost ostatn?ch lid?, neztlumit telefon – to v?e je proti etiket? n?v?t?vy me?ity.

6 - Nem??ete si odd?lit zvl??tn? m?sto v me?it?

Je proti pravidl?m isl?msk? mor?lky p?ij?t do me?ity ve ?pinav?m oble?en? nebo se ?patn?m dechem.

7 - Ka?d? muslim, kter? byl v me?it?, kdy? tam byl vyhl??en adhan, by nem?l odej?t bez modlitby.

8 - Nejlep?? ?ada pro modlitbu je ta prvn? , a nejlep?? ??st? modlitby je v?slovnost spolu s imamomal-iftitaha (veleben? All?ha se slovy „Allahu Akbar“ na sam?m za??tku modlitby).

9 - Nem??ete b??et do me?ity, b?t v?as na modlitbu rak'ah.

10 - Je zavr?en?hodn? prov?d?t v modlitb? nesouvisej?c? skutky

Pokud se bez dobr?ho d?vodu b?hem modlitby u?in? t?i kroky, je to poru?en?. Tak? nap??klad, kdy? se t?ikr?t po?kr?bete v jedn? rakah, tak? to poru?uje modlitbu. Sebrat spadlou pokr?vku hlavy a podobn? v?ci je trestuhodn?.

11 - Je trestuhodn? proj?t p?ed osobou, kter? se modl?

Pokud se budete modlit v me?it?, mus?te d?vat pozor, abyste nepro?li p?ed osobou, kter? se modl?. Tak?, pokud existuj? obavy, ?e b?hem modlitby p?ed v?mi n?kdo projde, m?li byste p?ed sebe polo?it na zem alespo? mal? p?edm?t. Takov? polo?ka se naz?v? od r?na.

12 - P?i prov?d?n? spole?n? modlitby by mu?i a ?eny nem?li st?t ve stejn? ?ad? - podle madhhabu Hanafi se v tomto p??pad? modlitba mu?e st?v? neplatnou.

13 - Namaz je poru?en, pokud osoba stoj? alespo? jeden krok p?ed im?mem.

14 - Zarovn?n? ?ad p?i prov?d?n? spole?n? modlitby - to je jeden z d?vod? odm?ny (sawab), kter? se od n?j z?sk?.

15 - Poklona do ruky nebo sajda, stejn? jako narovn?n? z nich p?ed im?mem, je odsouzeno.

16 - Je d?le?it? poslouchat khutbu b?hem p?te?n?ch modliteb.

Nesm?me zapom?nat, ?e pozornost p?te?n? khutby je uct?v?n?. Tak? byste nem?li ztr?cet ze z?etele skute?nost, ?e pokud jste z?rove? rozpt?leni a mluv?te, m??e to ?lov?ka nechat bez odm?ny (sawab) za p?te?n? modlitbu.

17 - P??prava na p?te?n? modlitbu, proveden? ?pln?ho omyt? p?ed n?m, pou?it? kadidla je sunna a ?iny opa?n? k tomuto jsou odsouzeny (makruh).

18 - Opu?t?n? jedn? z povinn?ch (wajib) akc? nebo sunny modlitby je obvi?ov?no (makruh). A opu?t?n? p??sn? povinn?ch (fard) akc? vede k neplatnosti modlitby.

19 – Zav?ete o?i b?hem modlitby je vinen (makruh)

20 - Nem?l by m?t speci?ln? oble?en? pouze k modlitb?

Modlitba v upnut?ch nebo pr?hledn?ch ?atech pro mu?e je v?ak odsouzena a pro ?eny to vede k neplatnosti modlitby.

Modlit se s holou hlavou ve spole?nosti, kde je pokr?vka hlavy kulturou zavedenou isl?mem, se zd? b?t odsouzen?. Tak? prov?d?n? modliteb v od?vech zobrazuj?c?ch ?iv? bytosti je p?inejmen??m zavr?en?hodn?.

21 - Je zak?z?no prov?d?t modlitbu p?ed obrazem ?iv? bytosti nebo ho??c? ohe?.

22 - V?dom? nebo nev?dom? vyslovov?n? sv?tsk?ch slov v modlitb? to poru?uje. Citoslovce "ah", "uf" jsou tak? slova.

23 - J?dlo nebo pit? v mal?m nebo velk?m mno?stv? v modlitb? ji poru?uje.

24 - Odvr?cen? hrudn?ku od qibla (tj. ze sm?ru ke Kaab?) poru?uje modlitbu.

25 - ?ten? s?r a ver?? z Kor?nu v modlitb?ch s chybami, vedouc? ke zm?n? v?znamu, stejn? jako jeho recitace, kter? nen? v souladu s pravidly tajwid, poru?uje modlitbu.

26 - Namaz je uct?v?n? v?zan? na konkr?tn? ?as. Nelze jej prov?st, kdy? jeho ?as vypr?el, ale lze jej pouze doplnit.

Proto je t?eba dodr?ovat z?sadu prov?d?n? modlitby na sam?m po??tku sv? doby a kolektivn?. Nap??klad, pokud slunce vych?z? b?hem rann? modlitby, pak od doby, kdy se ?as rann? modlitby zastav?, je to poru?eno.

Existuj? takov? ?asov? obdob?, kdy je trestuhodn? (makruh) vykon?vat modlitbu:

1. P?i v?chodu slunce

2. Kdy? je slunce za zenitem

3. P?i z?padu slunce

Pokud ?lov?k nestihl prov?st ve?ern? (asr) modlitbu, tak i kdy? slunce zapadne, mus? ji vykonat.

27 - Adhan je neodd?liteln? od modlitby

Osoba, kter? sly?ela adhan z n?jak? me?ity, ho nemus? vyslovit. A ten, kdo nesly?el, by m?l vyslovit sv?j adhan a kamat. Tot?? plat? pro dokon?en? (kazah) modlitby.

28 - ?pln? a pe?liv? pln?n? pil??? modlitby (tadili laso) je povinn? (wajib)

A n?kte?? u?enci dokonce ??kali, ?e je to p??sn? povinn? (fard). Pokud pe?liv? neprov?d?te v?echny pil??e modlitby, pak to vede k neplatnosti modlitby. Sklon?te-li se k zemi, mus?te nejprve polo?it kolena na zem, pot? ruce a pot? ?elo. P?i vst?v?n? mus?te postupovat v opa?n?m po?ad?. Mu? v pokleku (sajja) by se nem?l dot?kat b?icha a zem? lokty. ?eny by m?ly tla?it lokty k bok?m.

29 - Nezanedb?vejte sahu sahu (?klona k zemi, vykonan? v p??pad? chyby v modlitb?). Tak?, pokud se v modlitb? ?te ayat, kter? vy?aduje poklonu k zemi (saze tilawat), pak se tyto saze mus? prov?d?t v modlitb?.

30 ?lov?k, kter? pochybuje o tom, kolik rak'ah ud?lal, by m?l ud?lat takto:

Pokud se mu takov? pochybnost objevila poprv?, mus? modlitbu prov?st znovu. Pokud se objevuje ?asto, pak by m?l d?t p?ednost nejpravd?podobn?j??mu odhadu.

31 - Pokud ty ??sti t?la, kter? by m?ly b?t zakryty, z?stanou b?hem modlitby jednou rukou otev?en? (tj. takov? jeho ??st jako klan?n?, ?klona atd.), pak je modlitba poru?ena.

32 - Pokud ?lov?k nem? ka?el, ale ka?le ?mysln?, pak to p?eru?? modlitbu.

33 - Jestli?e v ?klonu ob? nohy sou?asn? opust? zem, pak to p?eru?? modlitbu.

34 - A nejnebezpe?n?j?? chybou je neznalost

Pokud se ?lov?k ??d? znalostmi z?skan?mi z pochybn?ch zdroj?, pak jeho modlitba nemus? b?t ta, kter? vede ke sp?se. Proto se mus?me obracet na spolehliv? pr?vodce a m?t dobr? znalosti fiqhu.

Nuretdin Yilmaz

Chyby v modlitb? m??e b?t jin? . Pod?vejme se na n?kter? mo?n? mo?nosti.

P??jem potravy a tekutin

Po?it? j?dla nebo tekutiny b?hem modlitby- n?hodn? nebo ?mysln? - okam?it? naru?? slu?bu. V tomto p??pad? nen? mno?stv? d?le?it?, proto?e s j?dlem nesouvis? modlitba. Pokud ?lov?k b?hem bohoslu?by spolkne zbytky j?dla v?t?? ne? hr??ek, pak modlitba je poru?ena. Pokud je m?n? ne? hr??ek, pak se slu?ba pova?uje za p?ijatou, proto?e je obt??n? se takov?m p??pad?m vyhnout.

Namaz je rozbit?,

pokud ?asto ?v?k?te zbytky j?dla, tedy v?ce ne? t?ikr?t. Uct?v?n? je tak? pova?ov?no za neplatn?, pokud je spolknut rozpu?t?n? cukr, ?okol?da nebo chalva.

Amalyu kasir (v?ce akc?)

Namaz je poru?ov?n opakovan?mi vn?j??mi pohyby, kter? nesouvisej? s modlitbou, a tak? nep?isp?vaj? k n?prav? chyb. Drobn? ?iny (amalu kalil) neporu?uj? uct?v?n?. Amal kasir zahrnuje:

1) Pokud v???c? zvedne ze zem? k?men a hod? ho na pt?ka nebo zv??e, jeho modlitba je poru?ena. Pokud hod? k?men, kter? m?l v kapse nebo na prsou, slu?ba nen? poru?ena, proto?e se jedn? o amalu kalil (mal? akce). Vn?j?? aktivity b?hem modlitby jsou v?ak odsuzov?ny.

2) Pokud se ?lov?k jednou nebo dvakr?t po?kr?be, uct?v?n? nen? poru?eno. Namaz je pova?ov?n za nep?ijat?, pokud je po?kr?b?n t?ikr?t za sebou v jedn? rakah. Pokud se v???c? n?kolikr?t po?kr?be na jak?mkoli m?st?, ale z?rove? nesund? ruce od t?la, je to pova?ov?no za jednor?zovou akci.

3) T?i kroky za sebou bez dobr?ho d?vodu - amal kasir. Ale pokud byly pohyby prov?d?ny ve sm?ru qibla v intervalech, b?hem nich? lze ud?lat jednu ruku a t?ikr?t ??ci „subhanallah“, modlitba nen? poru?ena. V tomto p??pad? nez?le?? na ujet? vzd?lenosti. Na druhou stranu je bohoslu?ba p?eru?ena, pokud na v???c?ho n?kdo str?? a on nedobrovoln? ud?l? t?i kroky.

4) Namaz nen? poru?en, pokud si jednou sund?te ?epici nebo turban a polo??te je na zem, nebo je zvednete a nasad?te na hlavu. Uct?v?n? nen? p?ijato, pokud vy?aduje n?kolik pohyb?.

5) Pokud v???c? n?koho ude?? rukou nebo bi?em, modlitba je poru?ena, proto?e se jedn? o amal kasir. Ale bohoslu?ba se pova?uje za ukon?enou, pokud muslim jednou nebo dvakr?t kopne jednou nohou do zv??ete, na kter?m obkro?mo sed?. Dvakr?t ude?it do dr??ku ob?ma nohama je ekvivalentn? pohybu ob?ma rukama.

6) Namaz je poru?en, pokud si b?hem jeho v?konu sednete na zv??e, ale pokud z n?j sesednete, tak ne. Toto pravidlo lze aplikovat i na modern? vozidla.

7) Modlitba je p?eru?ena, kdy? si obouru? obouv?? boty. Pokud si sund?te boty bez n?mahy, jedn?m pohybem ruky, pak tento pohyb neovlivn? uct?v?n?.

8) Pokud b?hem modlitby - ?mysln? nebo n?hodn? - n?co sn?te nebo vypijete, poma?ete si vlasy gelem nebo kr?mem, ?e?ete je nebo zapletete do copu, pak je slu?ba pova?ov?na za poru?enou, proto?e tyto akce jsou amalu kasir. Ale pokud jednou rukou poma?ete kadidlo nebo kr?m, pak se tato akce pova?uje za amalu kalil a neovliv?uje uct?v?n?.

9) Poru?uje modlitbu a krmen? d?t?te. Pokud v?ak d?t? samo vstalo, vzalo prso do ?st a dvakr?t se p?isalo, ale ml?ko nevyniklo, je slu?ba pova?ov?na za p?ijatou. Pokud ml?ko vyt?k? nebo d?t? saje v?ce ne? dvakr?t, modlitba se st?v? fasidn?.

10) Pokud man?elka b?hem slu?by pol?b? nebo pohlad? sv?ho man?ela, pak nen? jeho modlitba poru?ena, pokud nen? ??dn? vzru?en?. Ale pokud man?el hlad? nebo l?b? svou ?enu, s v??n? nebo bez n?, pak je jej? modlitba poru?ena, proto?e v intimn?ch vztaz?ch mu? v?dy hraje aktivn? roli.

11) Namaz nen? poru?en, pokud v???c? na ot?zku o po?tu proveden?ch rak'ah uk??e dva nebo t?i prsty jedn? ruky nebo nap??e m?n? ne? t?i slova. Opakovan? akce odkazuj? na amal kasir.

Odvr?cen? od Qibla

Podle Hanafi a Shafiites nebude uct?v?n? p?ijato, pokud se ?lov?k odvr?t? od Qibla bez dobr?ho d?vodu. Pokud se to stalo z dobr?ho d?vodu, pak modlitba nen? poru?ena, proto?e takov? ?iny jsou omluviteln?.

Odhalen? Awrah

Namaz je poru?en, pokud b?hem modlitby byl awrah otev?en ?mysln? nebo z v?tru nebo z n?jak?ho jin?ho d?vodu po dobu jednoho ruknu. Podle Hanafi sta?? odhalit 1/4 t?la, tak?e uct?v?n? nen? akceptov?no.

Poru?en? myt? b?hem modlitby

Pokud je modlitba p?eru?ena z d?vodu zvracen? nebo krv?cen? z nosu, nejv?hodn?j??m v?chodiskem je op?tovn? omyt? a vykon?n? bohoslu?by. Ale je mo?n?, ani? by se konaly akce v rozporu s modlitbou, prov?st wudu na nejbli???m m?st? a dokon?it ho na m?st? omyt? nebo tam, kde jste za?ali.

Pokud to v???c? ud?lal modlitba s jamaat, mus?te se vr?tit do me?ity a dokon?it bohoslu?bu. Pokud kolektivn? modlitba ji? skon?ila, mus?te si modlitbu p?e??st jednotliv?. Pokud se ?lov?k p?esune na zna?nou vzd?lenost, aby provedl wudu, nebo si cestou ?etl Kor?n, nebo se mu odhalilo awrah, pak v t?chto p??padech nen? mo?n? dokon?it d??ve zapo?at? uct?v?n?, ale je nutn? je prov?st znovu.

Je dovoleno v?st modlitbu m?sto im?ma, pokud je poru?eno jeho myt?. V t?to ot?zce existuje jednomysln? n?zor u?enc?-faqih? - ijma. Nap??klad, pokud im?m poru?? wudu kv?li krv?cen? z nosu, m?l by na jeho m?sto dosadit znalou osobu. Pokud im?ma n?sleduje jedna osoba, kter? m??e v?st modlitbu, pak se automaticky st?v? im?mem.

Modlitba cel?ho jamaatu je p?eru?ena, pokud im?m opust? me?itu nebo m?sto uct?v?n?, ani? by n?koho postavil na jeho m?sto. V tomto p??pad? im?m jako by ?etl modlitbu jednotliv? a po o?i?t?n? m??e modlitbu dokon?it nebo ji prov?st znovu. Pokud v???c? nepochopili situaci, je nejlep?? prov?st modlitbu znovu. V opa?n?m p??pad? mohou v jamaat vzniknout neshody.

Podle Hanafi je modlitba pova?ov?na za p?ijatou, pokud je wudu n?hodn? poru?eno po posledn?m sezen? po dobu dostate?nou pro ?ten? tashahhud. N?sledovn?ci ostatn?ch t?? madhhab? v???, ?e sal?m je fard modlitby, a proto sezen? po dobu pot?ebnou ke ?ten? tashahhud nesta?? k dokon?en? modlitby.

Hlasit? sm?ch

Sm?ch, kter? sly?? modl?c? se a lid? v okol?, vede k poru?en? modlitby a om?v?n?. Ale tabassum - tich? ?sm?v - nem? vliv na oslavu uct?v?n?.

V had?sech se ??k?, ?e hlasit? sm?ch p?eru?uje modlitbu. Abu Musa al-Ashari (radiyallahu anhu) ?ekl: „Jednou, kdy? All?h?v posel (sallallahu alayhi wa salam) vedl modlitbu, vstoupil slep? mu? do me?ity a spadl do j?my, kter? byla uvnit? budovy. V?t?ina p??tomn?ch se rozesm?la. Pak Prorok (PBUH) ?ekl: "Pokud se n?kdo b?hem modlitby nahlas sm?je, mus? znovu prov?st wudu i modlitbu."(Zailai, Nasbur-Rae, 1/47-54) .

Ztr?ta v?dom?, zdrav?ho rozumu a smrt

Namaz je poru?en, proto?e ve v?ech p??padech se ?lov?k neovl?d? a nevypov?d? o tom, co se d?je.

P?edchoz? ?l?nek: Co poru?uje modlitbu - 1

*V ?l?nku jsou pou?ity materi?ly z knih isl?msk?ch teolog? madhhabu Hanafi.

V?ichni u?enci jsou jednotn? v tom, ?e pokud se p?i ?ten? v modlitb? z?m?rn? zm?n? jedno slovo Kor?nu, co? zm?n? v?znam, pak je modlitba poru?ena. V?jimkou je p??pad, kdy zm?na souvis? s chv?lou All?ha, nebo je za ??elem chv?ly pou?ita jin? fr?ze. Ale v ka?d?m p??pad? jsou takov? pokusy odsuzov?ny.

Chyby p?i ?ten? Kor?nu se naz?vaj? "Zallyatul-kariya".

Hanafiov? maj? dva ?hly pohledu. Jeden ?hel pohledu pat?? v?dc?m "mutakaddimun", a to je pova?ov?no za obez?etn?j??. Stejn? n?zor zast?vaj? i Shafiit?. Druh? ?hel pohledu pat?? v?dc?m „mutahhirin“ a je snadn? pro praktick? pou?it?967.

V?dci, kte?? ?ili a pracovali do poloviny 11. stolet?, se naz?vaj? „mutakaddimun“ a v?dci pozd?j?? doby, kte?? vykl?dali p?edpisy isl?mu s p?ihl?dnut?m ke zm?n?n?m podm?nk?m ?ivota a v?voji spole?nosti, se naz?vaj? „mutaahhirun“. (kdo p?i?el po).

A - Obdob? mutakaddimun u?enc?

Podle t?chto u?enc? poru?uj? modlitbu n?sleduj?c? typy recitace:

1. ?patn? ?ten?, kter? vede ke kufru a z?sadn? m?n? v?znam.

2. ?ten? toho, co nen? v Kor?nu.

3. ?ten? Kor?nu s pou?it?m souhl?skov?ch slov poru?uje modlitbu. Nap??klad m?sto „Khazal-gurab“ ?t?te „Khazal-gubar“, tedy m?sto „Toto je vr?na“ ?t?te „Toto je prach“. Poru?uje tak? modlitbu t?m, ?e vyslovuje slova, kter? nejsou v Kor?nu a kter? nic neznamenaj?. Nap??klad m?sto slova „as-Sarair“ (tajemstv?) pou?ijte souhl?sky „as-Sarail“, kter? nic neznamen? a kter? v Kor?nu nen?.

Podle Abu Hanify a im?ma Muhammada pou?it? slov, kter? jsou podobn? n?kter?m slov?m v Kor?nu, ale maj? daleko ke skute?n?mu v?znamu, a?koli v?znam fr?ze p??li? nem?n?, neporu?uj? modlitbu. Im?m Abu Yusuf v?ak tvrd?, ?e v takov?ch p??padech nen? modlitba poru?ena, proto?e ve v?t?in? p??pad? k tomu doch?z? kv?li obt??nosti ?ten? textu Kor?nu. V t?to ot?zce panuje obecn? n?zor na p??pustnost takov?ho ?ten?. Fatwa vydan? v t?to v?ci je pln? v souladu s t?mto stanoviskem.

Pokud Kor?n neobsahuje prohl??en? podobn? tomu, kter? bylo p?e?teno s chybou, ale pokud ?ten? neporu?uje v?znam, pak podle Abu Hanify a im?ma Muhammada nen? modlitba poru?ena, zat?mco Abu Yusuf tvrdil, ?e je poru?ena. Nap??klad, pokud m?sto slova "Kavvamin" ?t?te "Kayamin".

Na z?klad? v??e uveden?ho lze ??ci, ?e Abu Hanifa a Imam Muhammad vzali v ?vahu z?sadn? zm?nu ve v?znamu ?i korespondenci ?ten? fr?ze s hlavn?m v?znamem kor?nsk?ho textu. Pokud se obsah hodn? zm?n?, pak je modlitba poru?ena, pokud ne, pak poru?ena nen?. Nez?le?? na tom, zda je takov? fr?ze v Kor?nu nebo ne. Pokud jde o im?ma Abu Yusufa, ten bere jako krit?rium p??tomnost nebo nep??tomnost podobn? fr?ze v Kor?nu. Pokud je n?co podobn?ho v Kor?nu, pak, i kdy? se v?znam hodn? zm?nil, modlitba nen? poru?ena, pokud v Kor?nu nic podobn?ho nen? a v?znam se p??li? nezm?nil, pak modlitba v ka?d?m p??pad? , je poru?eno.

B – Obdob? u?enc? Mutaahhirin

P?ijet? isl?mu lidmi, kte?? nemluv? arabsky, vyvolalo mnoho probl?m? souvisej?c?ch s v?slovnost? p?smen a pravidly pro ?ten? ver?? Kor?nu. Na z?klad? obt??nosti vyslovov?n? p?smen a zvuk?, slov a dal??ch znak? a v d?sledku toho nespr?vn?ho ?ten? Kor?nu vyvinuli mutaahhirin?t? u?enci n?sleduj?c? pravidla:

1. Chyba a „otrok968 p?i ?ten? neporu?uje modlitbu a nez?le?? na tom, zda je vysloven? fr?ze heretick? povahy nebo ne, proto?e v?t?ina lid? nedok??e rozli?it pravidla irab Kor?nu.
Nap??klad ve ver?i „Rabbi Ibrahimi“ se n?kter? „Ibrahimi“ ?tou s koncem „a“ a n?kter? – „y“ (tj. „Ibrahim“). Kdy? se ?te t?mto zp?sobem, tento ver? znamen? „Kdy? Ibrahim zkou?el P?na“, co? nen? pravda. St?v? se to tak?, kdy? m?sto „na’budu“ (budeme uct?vat) ?tou „na’bidu“.

2. Pokud bylo p?i ?ten? Kor?nu m?sto jednoho p?e?teno jin? p?smeno, p?edpokl?d? se, ?e pokud je mezi t?mito p?smeny v mahraj (m?sto v?slovnosti) bl?zkost, nap??klad mezi p?smeny „kaf“ a „kaf“ “ nebo mezi „h??chem“ a „zahradou“, pomoc? kter?ho m??ete ud?lat „ibdal“ (n?hrada), pak modlitba nen? poru?ena. Nap??klad m?sto "Fala takhar" ?t?te "fala tekhar", m?sto "as-Samad" - "as-Semad", m?sto "fathun karib" - "fathun gharib".

3. Pokud dok??ete bez probl?m? rozli?it dv? p?smena, pak je v tomto p??pad? modlitba poru?ena. Nap??klad m?sto slova „as-salihat“ (spravedliv? skutky) ?t?te „at-talihat“, m?sto „All?hu ahad“ - „All?hu ahat“.

4. Pokud je obt??n? ??st dv? p?smena odli?n?, proto?e to nen? v sil?ch v?t?iny lid?, pak modlitba nen? poru?ena. Nap??klad m?sto p?smene „zahrada“ ve slov? „as-syrata“ ?t?te p?smeno „h??ch“, pak se toto slovo bude ??st „as-sirata“.

5. Pokud mezi dv?ma p?smeny nen? jednota nebo bl?zkost ve zvuku, ale je obt??n? je ??st jinak, proto se p?i ?ten? jednoho p?smene pou??v? m?sto druh?ho, pak podle mnoha fuqah nen? modlitba poru?ov?na. Nap??klad, pokud m?sto p?smene „t?ta“ ?t?te „dal“, m?sto „hala“ - „zey“ nebo m?sto „hala“ - „pro“. Tak?, pokud ?tete p?smeno „h??ch“ m?sto „zahrada“, m?sto „ta“ - „te“.

Nap??klad Pokud m?sto „va lad-dallin“ ?tete „va laz-zallin“, to znamen?, ?e m?sto p?smene „t?ta“ ?tete p?smeno „pro“ nebo „hala“, modlitba nen? poru?ena. Spolu s t?m existuj? dal?? pohledy. Ale ti lid?, kte?? um? spr?vn? ??st tato p?smena, by to nem?li br?t na lehkou v?hu. Nezapome?te, ?e ?mysln? nespr?vn? v?slovnost p?smen poru?uje modlitbu.

6. Pokud je p?smeno s „shadda“ (dvojit?m) omylem p?e?teno bez „shadda“, p?e?t?te si kr?tce dlouhou vokalizaci, kde mus?te ud?lat „idgam“ – ned?lejte to, kde to nemus?te – ?t?te s „ idgam“, v t?chto p??padech nen? modlitba poru?ena969 . Jako nap??klad, kdy? slovo „iyaka“ zn? „iyaka“.

To je tak? p??pad, kdy se zn?l? dopis ?te jako nezn?l? dopis a nezn?l? dopis se ?te jako zn?l?, co? se vyskytuje u v?t?iny lid?.

7. Modlitba nen? poru?ena, pokud je k jak?mukoli slovu Kor?nu p?id?no jak?koli p?smeno. Nap??klad v textu Kor?nu nen? ??dn? ?l?nek „jako“ p?ed slovem „as-syratallyazina“, ale proto?e tento ?l?nek nem?n? v?znam, modlitba nen? poru?ena.

8. Namaz nen? poru?eno, pokud je p?i ?ten? p?smene jednoho slova Kor?nu p?ipojeno k jin?mu slovu, nap??klad „iyya kana'budu“, ale m?lo by to b?t „iyyaka na'budu“ (uct?v?me pouze Vy). Ale p?i ?ten? takov?ch ver?? by se ?lov?k m?l sna?it ned?lat „sakt“970.

9. Pokud se p?i modlitb? zastav?te p?i ?ten? Kor?nu, nap?. m?sto slova „al-Hamdu“ ?t?te pouze ?l?nek „al“ a teprve potom „Hamdu“ z d?vodu pot?eby p?est?vky nebo z d?vodu zapomn?li jste ayat a p?est?hovali jste se do jin?ho, podle v?t?iny u?enc? nen? modlitba poru?ena. Proto?e zapomn?n? nebo pot?eba nas?vat vzduch do plic je vlastn? v?em lidem. Pokud se nap??klad kv?li nedostatku vzduchu zastav?te a m?sto slova „matlail-fajr“ p?e?tete „matlail-fajr“ a okam?it? pod?te ruku “, modlitba nen? poru?ena.

10. Pokud p?i ?ten? bylo do ver?e omylem p?id?no jedno p?smeno a v?znam ver?e se nezm?nil, je modlitba pova?ov?na za platnou. Pokud nap??klad m?sto „Yudhiluhu naran“ (bude um?st?n do ohn?) ?t?te „Yudhiluhum naran“ (budou um?st?ny do ohn?). Ale pokud se v?znam ver?e zm?nil, pak je podle jednoho n?zoru modlitba poru?ena. Pokud nap??klad m?sto „Innaka la minal-mursalin“ (Opravdu, vy jste Posel), ?tete „wa innaka la minal-mursalin“ (P??sah?m, ?e jste Posel). V tomto p??kladu je odpov?? na p??sahu op?t d?na formou p??sahy. N?kte?? u?enci v?ak tvrd?, ?e v tomto p??pad? nen? modlitba poru?ena.

11. Pokud omylem nep?e?tete jedno p?smeno ve ver?i Kor?nu a pokud je toto p?smeno sou??st? ko?ene tohoto slova, v d?sledku ?eho? se obecn? v?znam m?n?, pak podle Abu Hanify a Im?m Mohamede, modlitba je poru?ena. Pokud nap??klad m?sto „Mimma razakna hum“ (z toho, co jsme jim poslali jako j?dlo) ?t?te „Mima zakna hum“ nebo m?sto „wa jaalna“ pou?ijte „alna“.

Pokud omylem vynechan? p?smeno nen? zahrnuto v ko?eni slova, ale vzhledem k tomu, ?e bylo vynech?no, se v?znam zm?n?, modlitba je pova?ov?na za fasid. Pokud nap??klad m?sto „Wa ma halakaz-zakara val-unsa“ ?t?te „Wa ma halakaz-zakara al-unsa“.

Pokud chyb?j?c? p?smeno nen? zahrnuto v ko?eni slova nebo je zahrnuto, ale vzhledem k tomu, ?e bylo vynech?no, v?znam se nem?n?, modlitba nen? poru?ena. Jako by m?sto slova „al-Waqiyatu“ ?etl „al-Waqiya“.

12. Pokud se v modlitb? opakovan? opakuje slovo, ale to nem?n? z?kladn? v?znam, modlitba nen? poru?ena. N?kte?? pr?vn?ci v???, ?e modlitba je pova?ov?na za platnou, i kdy? se v?znam zm?nil. Jin? faq?hov? v???, ?e modlitba je poru?ov?na. Druh? n?zor je d?v?ryhodn?j?? ne? prvn?. Pokud nap??klad m?sto „Rabbul-alyamin“ (P?n sv?t?) ?tete „Rabbi rabbil-alyamin“ (P?n P?na sv?t?). Pokud ?ten?? t?mto zp?sobem v?, ?e takov? recitace m?n? v?znam, ale z?m?rn? pokra?uje v recitaci t?mto zp?sobem, je jeho modlitba poru?ena. Ale pokud se to stalo kv?li klop?tnut? p?i ?ten? nebo z touhy p?e??st si tuto fr?zi kr?sn?, modlitba se nepova?uje za poru?enou.

13. Namaz nen? poru?en, pokud je p?i ?ten? jak?hokoli ver?e omylem p?id?no jedno slovo nebo je jedno slovo vynech?no; p?esko?te jedno p?smeno slova, p?e?t?te si n?jak? slovo nebo p?smeno d??ve nebo pozd?ji a hlavn? v?znam ver?e se nezm?n?. Tak? modlitba nen? poru?ena, pokud je slovo nebo p?smeno nahrazeno jin?mi, ale hlavn? v?znam se nem?n?. Nap??klad, pokud p?i ?ten? „Taala jaddu Rabin“ (B?h je nade v??m), p?smeno „a“ je vynech?no a ?te se „Tala“; m?sto „infajarat“ ?tou „infarajat“, m?sto „Avvab“ ?tou „Ayyab“. Dokud se nezm?n? z?kladn? v?znam, ?ten? tohoto druhu modlitby neporu?uje.

Pokud slovo, omylem p?ipojen? k ver?i, nem?n? v?znam, pak modlitba nen? poru?ena. Pokud nap??klad k ver?i „La ta’buduna illallahu wa bil-validayni ihsanan“ (Uct?v?te pouze All?ha a chov?te se dob?e ke sv?m rodi??m), p?idejte na konec slovo „wa birran“ (dobr?).

Pokud lze p?idan? slovo dokonce nal?zt v Kor?nu, ale v tomto kontextu zkresluje v?znam natolik, ?e vede ke kufru (ned?v??e), pak je modlitba poru?ena. Pokud nap??klad k ver?i „Man amana billahi wal-yavmil ahiri wa amila salihan falahum azhruhum“ (Kdo v??? v All?ha a v den soudu, bude konat spravedliv? skutky, jsou pro n? p?ipraveny odm?ny) p?id?me slovo „kafara“ (bude nespr?vn?), pak se v?znam tohoto ver?e zm?n?, a proto je modlitba poru?ena.

Pokud se v?znam v?roku v d?sledku nahrazen? slov nezm?n?, modlitba nen? poru?ena. Pokud nap??klad m?sto „Fiha zafirun va shahikun“ ?t?te „fiha shahikun va zafirun“. Pokud se v?znam v?ty zm?n?, je podle v?t?iny faqih? modlitba poru?ena.

Nap??klad, pokud ve ver?i:

. ????? ??? ????????? ????? ???????. ?? ????? ??????????? ????? ???????

"Nebo? spravedliv? budou v milosti a h???n?ci budou ho?et v ohni" p?e?t?te si nejprve slovo "jahim" (Peklo) a "na'im" (R?j) - na konci se v?znam fr?ze zm?n? zcela opa?n?m sm?rem.

14. Modlitba je tak? poru?ov?na, pokud nespr?vn? ?ten? vede k chybn?mu pochopen? rodokmenu. Pokud nap??klad ?tete „Maryam ibnatu Gailan“ (Maryam je dcera Gailana) nebo „Isa bin Lukman“ (Isa je syn Lukmana), pak je modlitba poru?ena, proto?e ka?d? v?, ?e prorok Isa se narodil bez otec. Proto v??e uveden? chybn? fr?ze neodpov?d? ustanoven?m Kor?nu.

15. Pokud n?kdo z d?vodu vady ?e?i m?sto p?smene „ra“ p?e?te „ga“ nebo „lam“ nebo „ya“, pak modlitba nen? poru?ena. Pokud nap??klad m?sto „Rabbil-alyamin“ ?t?te „Labbil-alyamin“. Lid? s vadami ?e?i by v?ak m?li vynalo?it ve?ker? ?sil?, aby nedostatky ve v?slovnosti odstranili nebo aby si p?e?etli jednodu??? ver?e z hlediska v?slovnosti. Takov? lidi lze klasifikovat jako negramotn? lidi.

Pokud n?kdo m?sto „al-Hamdu lillahi“ ?te „al-hemdu“ nebo m?sto „kul huwallahu ahad“ - „kul huwallahu ahad“, to znamen?, ?e si plete m?kk? a tvrd? souhl?sky, mus? zapracovat na v?slovnosti.

Pokud n?kdo p?ednese modlitbu, ve kter? se dopust? z?va?n?ch chyb ve v?slovnosti, sm? tuto modlitbu prov?st znovu.

Podle Shafiit? a Hanbalis ??dn? chyby ve ?ten? ver?? Kor?nu, krom? s?ry al-Fatiha, neporu?uj? modlitbu. Ale pokud je chyba u?in?na z?m?rn? a v?znam ver?e se zm?nil, pak jsou poru?eny jak modlitba im?ma, tak d?amaat. Pokud n?kdo ?etl Fatihu s tak hrubou chybou, ?e se v?znam zm?nil, a? u? to ud?lal ?mysln? nebo n?hodou, jeho modlitba se stane batyl. Tento n?zor poch?z? z had?su, kter? ??k?, ?e modlitba bez p?e?ten? s?ry al-Fatiha je neplatn?, proto?e podle t?chto madhhab? je ?ten? Fatihy b?hem modlitby pova?ov?no za fard971.

Pozn?mka:

967 Ibn Abidin, 1/589-593; az-Zuhayli, 2/20; Bilmen, str. 217.

968 I'rab - pravidla pro spr?vn? ?ten? arabsk?ch text?.

969 V?echna tato pravidla jsou studov?na ve v?dn?m oboru um?n? spr?vn?ho p?ed??t?n? Kor?nu, zvan?ho „tajweed“.

970 "Sakta" - zastavte se p?i ?ten?.

971 ibn Qudadam, al-Mughni, 2/198; al-Zuhayli, 2/21; Bilmen, str. 221.

[Encyklopedie norem a pravidel isl?mu, s. 375-381]

P?i ?ten? ver?? Kor?nu nebo s?ry Al-Fatih je chyba dva druhy.

Prvn? pohled je chyba, kter? nem?n? v?znam (v?znam) slova. Takov? chyba p?i ?ten? s?ry Al-Fatiha nebo jin?ch ver?? neporu?uje modlitbu. Je v?ak pova?ov?no za h???n? (haram) ?mysln? d?lat takov? chyby, kdy? existuje p??le?itost nau?it se spr?vn? ??st.

Ali nap??klad sly?? im?ma recitovat s?ru Al-Fatiha a ud?lal chybu ve slov? „????? -Alhamdu“ a ?ekl „alhamdi“ s kasrou na konci, to nem?n? v?znam slova, tak?e Ali m??e pokra?ovat ve sv?m modlitba po im?movi a jejich modlitba bude zapo??t?na. Toto je stejn? ?e?en? pro dal?? chyby, kter? nem?n? v?znam slov. (Samoz?ejm? k tomu mus? zn?t v?znam slov ?ten?ho textu).

Druh? pohled je chyba, kter? m?n? v?znam slova.

Pokud im?m ?mysln? ud?l? chybu a m? mo?nost se pou?it, pak je jeho modlitba poru?ena a takov?ho im?ma nelze v modlitb? n?sledovat. Pokud si ?lov?k v?iml im?movy chyby ji? v modlitb?, m?l by se od im?ma odd?lit a pokra?ovat v modlitb? s?m.

Nap??klad: Ali sly??, jak im?m ?mysln? bez dobr?ho d?vodu d?l? chybu ve slov? „?????? - an?amta“, ??k? „an?amtu“, co? m?n? v?znam slova a poru?uje modlitbu im?ma, proto se Ali mus? odd?lit od im?ma (s ?myslem odd?lit se od n?j ve sv?m srdci) a dokon?it modlitbu sami.

Pokud se im?m n?hodou spletl, pak se mus? vr?tit a znovu si toto slovo spr?vn? p?e??st. Pokud tak u?in?, Ali po n?m pokra?uje v modlitb? a jejich modlitba bude pova?ov?na za platnou.

Pokud jde o im?ma, kter? nem?l p??le?itost nau?it se spr?vn? ??st nebo kter? nen? schopen spr?vn? vyslovit n?kter? p?smena a slova, pak:

- pokud je tato chyba v Alhamu (Sura Al-Fatiha), jeho vlastn? modlitba je pova?ov?na za platnou. Je v?ak zak?z?no prov?d?t za n?m kolektivn? modlitbu kariu (osoba, kter? um? spr?vn? ??st s?ru Al-Fatiha). Pokud se oba dopust? chyby ve stejn?m slov?, to znamen?, ?e maj? stejnou chybu, mohou se modlit, n?sledovat jeden druh?ho;

- pokud m? tuto chybu v jin?ch s?r?ch p?e?ten?ch po Alhamovi, m??ete ho n?sledovat v kolektivn? modlitb? a modlitba bude pova?ov?na za platnou.

P?edpokl?dejme, ?e se Musa nem??e ??dn?m zp?sobem nau?it spr?vnou v?slovnost p?smen, nap??klad p?smena sa, zvad, za (? - ? - ?), nebo ned?vno konvertoval k isl?mu a neuplynulo dost ?asu, aby se nau?il spr?vn? ??st Alham. . Modlitba takov?ho ?lov?ka (Musa) je pova?ov?na za platnou.

Av?ak Ali, kter? recituje Alham spr?vn?, ho nem??e n?sledovat ve spole?n? modlitb?. Pokud se Ali po n?m (Musa) pomodlil a pak se dozv?d?l o jeho zvl??tnosti, pak mus? modlitbu vykonanou po n?m kompenzovat.

P?r dodatk? k t?to ot?zce:

Ali nap??klad vstoupil do me?ity pozd?. V?imne si tam skupinky lid? vykon?vaj?c?ch spole?nou modlitbu, kde jako im?m stoj? nezn?m? osoba (jak se to ?asto st?v? v me?it?). Ali, za p?edpokladu, ?e tento im?m v?, jak spr?vn? ??st Alhama, ho n?sledoval v modlitb?.

Pozd?ji se dozv?d?l, ?e im?m d?lal chyby p?i ?ten? Alhama. V tomto p??pad? se Ali mus? znovu modlit. A pokud b?hem modlitby objevil svou negramotnost, nap??klad si uv?domil, ?e nen? schopen spr?vn? vyslovovat n?kter? p?smena, pak by se m?l od im?ma odd?lit a modlitbu prov?st znovu. To, co ud?lal po tom im?movi, je anulov?no.

Nasir Suleymanov,

u?itel na Dagest?nsk?m teologick?m institutu pojmenovan?m po Said Afandi

Pokud ud?l?te chybu v modlitb?

OT?ZKA: Assalamu alaikum wa rahmatullahi wa barakatuhu bratr.

Ud?lal jsem chyby v modlitb?, mus?m ud?lat dal?? dv? saze, to je v?echno jasn?. Kdy? dokon?il modlitbu, vstal a vzpomn?l si, ?e ud?lal chyby, ud?l?te dva sojdy, jak bylo naps?no ve va?? knize, a pokud jste ud?lali chybu a vzpomn?li jste si b?hem modlitby, na?i im?mov? ud?laj? jeden sal?m doprava , pak dva sojdy a pak konec dv?ma sal?my. Podle va?eho n?zoru jsem ?etl, ?e i kdy? jste ud?lali chybu, mus?te modlitbu dokon?it tak, jak m? b?t, a pak ud?lat dv? saze nav?c.
Bude to ze strany na?ich im?m? spr?vn? jako oni?

Murat

ODPOV?D?T: wa alaikum jako salaam wa rahmatullahi wa baryakatuhu bratr!

Pokud jste b?hem modlitby ud?lali chybu, pak po modlitb? mus?te ud?lat dva sujuds s tashahhud a salavat, m??ete ud?lat dal?? dua. To je, pokud se modl?? s?m. Pokud prov?d?te spole?nou modlitbu, pak im?m ukon?? modlitbu jedn?m sal?mem a teprve pot? provede dva sujudy. Pt?te se, pro? jeden sal?m?! Proto?e lid? za im?mem mohou po dvou sal?mech vst?t a odej?t v domn?n?, ?e im?m dokon?il spole?nou modlitbu. Existuj? had?sy, kter? ??kaj?, ?e Prorok (pokoj a po?ehn?n? All?ha s n?m) ukon?il svou modlitbu jedn?m sal?mem.

Existuje i dal?? mo?nost, kdy im?m omylem ud?l? dva sujuds p?ed sal?mem. To je ale omyl! V tomto p??pad? se ukazuje, ?e im?m ud?lal chybu v modlitb? dvakr?t, kdy? provedl dva extra sujuds. Proto je bezpodm?ne?n? nutn? dokon?it modlitbu a teprve pot? prov?st dal?? dva sujudy.