Zvukov? verze tohoto ?l?nku:

Prorok Muhammad (pokoj a po?ehn?n? s n?m) ?ekl: „Pokud v?s n?kdo urazil, proto?e o v?s n?co v? [m? n?jak? informace, kter? lze pou??t k o?ern?n? va?? cti], pak ho neur??ejte [v odpov?di] s v?dom?m, ?e n?co o n?m. [Pokud se zdr??te ur??ky], pak jste Bo?? odm?nou [za trp?livost a zdr?enlivost] a on je jeho h??ch [nechte ho ??t s n?m]."

Spole?n?k Us?ma ibn ?arik hl?sil: „Sed?li jsme vedle Proroka jako s pt?ky na hlav? (bez jedin?ho pohybu a ?ust?n? jsme mu velmi pozorn? naslouchali). Dav bedu?n? p?i?el se sv?mi ot?zkami. N?kter? z nich se t?kaly pot??? s n?bo?ensk?mi povinnostmi. Posel V?emohouc?ho ?ekl: „? lid?! P?n odstranil tv? obt??e [a mnoh? ti m??e odpustit]. V?jimkou je p??pad, kdy jeden urazil ?est a d?stojnost druh?ho. To je [velmi t??k?, problematick?] h??ch a zni?en?. [?lov?k, kter? bude nad?le nevychovan?, nebude sledovat jeho ?e?, povede s?m sebe ke zjevn? smrti v obou sv?tech]“.

Prorok Mohamed (pokoj a po?ehn?n? s n?m) ?ekl: „V???c? nem??e b?t (1) pomlouva?n? (hanoben?, diskreditace), (2) prokl?n?n?, (3) hrub? (obsc?nn?, neslu?n?), (4) prokl?n?n? a obsc?nn?. “

Prorok Muhammad ?ekl: „Kdy? ?lov?k n?co prokl?n?, kletba stoup? k nebes?m, ale jejich br?ny jsou zav?en? a nenechaj? to proj?t. Pak kletba sestoup? na zem, ale zemsk? br?ny jsou tak? zav?en? a nepust? ji dovnit?. Za??n? se ??tit doprava, pak doleva. Tak?e ani? by na?el cestu ven pro sebe, jde k tomu, kdo byl proklet, pokud si to zaslou??. Pokud ne (nezaslou??), kletba se vr?t? tomu, kdo ji ?ekl (vyj?d?il) “.

Prorok Mohamed ?ekl: „?lov?k, kter? je pravdiv? [p?ed Bohem ve v?cech v?ry a zbo?nosti], nem??e prokl?nat.

Im?m al-Nawawi to komentoval: "Proklet? v modlitb? je vzd?lenost? od Bo??ho milosrdenstv? a takov? chov?n? nen? slu?iteln? s mor?lkou v???c?ho."

Spole?n?ci Proroka ?ekli: „Kdy? jsme vid?li, ?e n?kdo pron??? kletby proti druh?mu, v??ili jsme, ?e se dopou?t? jednoho z velk?ch h??ch?.

„Jednou [nep??li? zdvo?il?] z?stupci Lidu Knihy [n?kolik ?id?] po??dali proroka Mohameda o sch?zku. Kdy? dorazili, pozdravili ho slovy: "As-sama 'alaikum!" ‘Aisha, kter? byla v tu chv?li nabl?zku, nedok?zala potla?it sv? emoce a zvolala: „A tob?“ as-sam“ a P?novo proklet?! Prorok Muhammad (pokoj a po?ehn?n? All?ha s n?m) klidn? odsekl: „?, Ai?o! Vpravd?, Nejvy??? Stvo?itel se vyzna?uje laskavost? a m?rnost? (rifk). A miluje laskavost a jemnost ve v?ech v?cech [to znamen?, ?e zvl??t? miluje p?esn? tyto vlastnosti u v???c?ch]." Aisha zvolala: "Nesly?ela jsi, co ??kali?" Prorok odpov?d?l: „?ekl jsem v odpov??: „A tob? (wa ‚alaikum) “.

Prorok Muhammad (pokoj a po?ehn?n? s n?m) nikdy, zd?raz?uji, nikdy nebyl hrub?, ani v reakci na ty nejnep??jemn?j?? ur??ky, kter? mu byly adresov?ny. O tom existuje n?kolik autentick?ch had?s?.

Vypr?v? se, jak jeden uct?va? ohn? pozdravil Ibn ‘Abbase, kter? je pova?ov?n za jednoho z neju?en?j??ch spole?n?k? Proroka, slovy: „As-salamu ‚alaikum! (Pokoj v?m!)“ a on odpov?d?l: „Wa ‚alaikumus-salaam wa rahmatul-la (A pokoj a milosrdenstv? V?emohouc?ho v?m)“. N?kte?? z t?ch, kdo byli pobl??, se zmaten? zeptali: „P?ejete mu (ctiteli ohn?!) milost P?n?? Ibn 'Abb?s odpov?d?l: "Ne?ije obklopen milosrdenstv?m Stvo?itele?!"

Prorok Muhammad (pokoj a po?ehn?n? s n?m) ?ekl: „Bojte se modlitby (prosby) utla?ovan?ch [sna?te se nikoho neutla?ovat; nezasahovat do pr?v druh?ch, nezasahovat do jejich cti nebo majetku]! I kdy? je ateista. [Nen? rozd?l, jak?ho vyzn?n?, jak?ch n?zor? nebo n?rodnosti je ten, koho jste utiskovali, do jeho? majetku nebo cti bylo zasahov?no!] bude-li jeho modlitba vysly?ena a p?ijata, a proto utla?ovatel, kter? to ud?lal ?mysln?, nem??e vyhnout se Bo?? odplat?] “ .

Prorok Muhammad (pokoj a po?ehn?n? s n?m) ?ekl: „Jestli?e n?kdo jakkoli ubl??il druh?mu, nap??klad t?m, ?e ubl??il jeho cti (d?stojnosti), a? ho okam?it?, je?t? t?ho? dne, po??d? o odpu?t?n?. [Nechte] neodkl?dat do okam?iku, kdy u? nebudou ??dn? pen?ze [sv?tsk? materi?ln? hodnoty p?jdou do zapomn?n?]. [V soudn? den] m?-li (provinilec) dobr? skutky [vykonan? ve sv?tsk?m ?ivot?], nahrad? je za v?echny ur??ky, kter? zp?sobil jin?m. Pokud nem? jednotky dobra [jestli?e v?echny jeho dobr? skutky byly ve sv?tsk?m ?ivot? zru?eny nebo p?i?ly vnive? p?i vypl?cen? jin?ch v Soudn? den, nebo nebyly v?bec ??dn?], pak ho obvin? z h??ch? pachatele [v jasn?m pom?ru s p?edchoz?m trestn?m ?inem nebo ?kodou, kter? mu byla zp?sobena]“ .

Hadith od Ibn ‘Umara. Viz nap??klad: as-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [Mal? sb?rka]. Bejr?t: al-Kutub al-'ilmiyyah, 1990, str. 47, had?s ?. 670, „hasan“.

„V?emohouc? v?m neu?inil pot??e (p??most, kritick? situace) v n?bo?enstv?“ (viz: Svat? Kor?n, 22:78). Podot?k?m, ?e Stvo?itel z n?s neodstranil n?bo?ensk? povinnosti (modlitby-modlitby, p?sty, povinn? almu?ny atd.), ale odstranil z na?ich ramen obt??e a omezen?. V n?bo?enstv? neexistuje zotro?en? lidsk? p?irozenosti, ale existuje jej? emancipace. A ??m je ?lov?k kompetentn?j?? a moud?ej??, t?m v?ce to c?t?, ch?pe a vid?.

Skute?n?m probl?mem je v?ak to, co je zm?n?no pozd?ji v had?sech.

had?s od Us?my ibn Shariqa; Svat?. X. Ahmad, Ibn Maja, at-Tabarani aj. Viz nap??klad: Ahmad ibn Hanbal. Musnad. V 6 svazc?ch, 1985. V. 4. S. 278; al-Amir ‘Alyaud-din al-Farisi. Al-ihsan fi taqrib sahih ibn habban. T. 2. S. 236, 237, hadith ?. 486, „sahih“; at-Tabarani S. Al-mu‘jam al-kabir. T. 1. S. 184, had?s ?. 482; al-Khatib al-Baghdadi A. Tarikh bagd?d [Historie Bagd?du]. Ve svazku 19 Bejr?t: al-Kutub al-‘ilmiya, [nar. G.]. T. 9. S. 197.

Hadith od Ibn Mas'ud; Svat?. X. Ahmad, at-Tirmizi, Ibn Habbana aj. Viz nap?.: as-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr. S. 464, had?s ?. 7584, "sahih"; at-Tirmizi M. Sunan at-tirmizi. 2002. S. 580, Hadith ?. 1982, "Hasan"; Nuzha al-muttakin. Sharh riad as-salihin. T. 2. S. 397, Hadith ?. 1736, "Hasan".

had?sy z Ab? Dardy'; Svat?. X. Abu Dawud a dal?? Viz nap??klad: Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [Abu Dawud?v kodex had?s?]. Rij?d: al-Afkyar ad-dawliya, 1999. S. 532, had?s ?. 4905, "hasan"; al-Qardawi Yu. Al-muntaka min kitab "at-targhib wat-tarhib" lil-munziri. T. 2. S. 240, had?s ?. 1682.

Hadith z Abu Hurairah; Svat?. X. Muslim a dal?? Viz nap??klad: al-Naysaburi M. Sahih Muslim [Kodex had?s? im?ma Muslima]. Rij?d: al-Afkyar ad-dawliya, 1998. S. 1044, had?s ?. 84–(2597); al-Qardawi Yu. Al-muntaka min kitab "at-targhib wat-tarhib" lil-munziri. T. 2. S. 239, had?s ?. 1677; al-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi Sharh al-Nawawi [Sb?rka had?s? im?ma Muslima s koment??i im?ma al-Nawawiho]. V 10 svazc?ch, 18 hod. T. 8. ??st 16. S. 148, had?s ?. 84–(2597).

Podot?k?m, ?e to nen? v rozporu s ojedin?l?mi p??pady, kdy Prorok vyjad?oval kletby, proto?e vhled a v?dom? prorok? a Bo??ch posl? v ?ele s Bo??m zjeven?m nelze srovn?vat s anal?zou, n?zory a emocemi oby?ejn?ch lid?, kte?? jsou p?ipraveni prokl?nat a „poslat“ v?echny jejich nep??tele do pekla, ani? by si ve vlastn?m oku v??mal ?palk?-h??ch?. Zkuste to pochopit prost?ednictv?m jin?ch had?s?, v?etn? toho, kter? mluv? o pohybu kletby, kter? na n?koho zazn?la.

Viz: an-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi Sharh an-nawawi. T. 8. Ch. 16. S. 148.

Viz nap??klad: al-Qardawi Yu. Al-muntaka min kitab "at-targhib wat-tarhib" lil-munziri. T. 2. S. 240, had?s ?. 1681.

Ale podot?k?m, ?e na v?echny ?idy kv?li t?m nemnoha nen? nutn? hled?t s ned?v?rou, a t?m sp??e s nep??telstv?m. Pokud se ve v?s takov? pocity probud?, znamen? to, ?e jste tento had?s nepochopili.

Slovo „as-sam“ je z arab?tiny p?elo?eno jako „smrt“. Viz: Ibn Manzur. Lisan al-‘arab [jazyk Arab?]. Ve svazku 15. Bejr?t: Sadir, 1994. svazek 12. S. 313. To znamen?, ?e „pozdravili“ Proroka a p??li mu smrt.

Viz: Al-musnad al-jami'. T. 20. S. 204, had?s ?. 17043; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi ?arh sah?h al-bukhari. V 18 t., 2000. T. 14. S. 283, had?s ?. 6927.

Viz: al-Qaradawi Yu. Fi fiqh al-akalliyat al-muslimah. K?hira: ash-Shuruk, 2001, s. 149.

Na z?klad? ?tr?k? znalost? z?skan?ch z televizn?ch program? nebo internetu se n?kte?? na?i sou?asn?ci domn?vaj?, ?e muslimov? by se m?li chovat pouze k muslim?m dob?e, vzne?en?, spravedliv? a blahosklonn?. Toto je b??n? stereotyp na?? doby, formulovan? radik?ln?mi skupinami k „legalizaci“ zlo?in? a replikovan? nemuslimsk?mi m?dii. O tom jsem ji? psal podrobn?ji d??ve a doporu?uji si pe?liv? prostudovat mou knihu Jak vid?t r?j? Zde chci uv?st pouze jeden ver? ze Svat?ho Kor?nu a podat k n?mu kr?tk? koment??.

"All?h (B?h, Pane) nezakazuje tob?[v???c?] zach?zej? se v?emi [bez ohledu na n?rodnost, p?esv?d?en?, n?bo?enstv?] vzne?en? a spravedliv?, krom? ti, kte?? s v?mi bojuj? kv?li va?emu n?bo?ensk?mu p?esv?d?en? a vyh?n?j? v?s z va?ich domov?. [Bu?te spravedliv?!] Vpravd?, All?h (B?h, P?n) miluje spravedliv?“ (Svat? Kor?n, 60:8).

To znamen?, ?e pouze tyto dv? kategorie lid? si nezaslou?? noblesu na jejich adresu za zlo?iny a loupe?e, kter? p?chaj?. Stejn? jako pro v?echny ostatn?, bez ohledu na to, kdo jsou podle jejich p?esv?d?en? a n?zor?, a? u? jsou dob?? nebo ?patn?, nez?le?? na tom – pokud se pova?ujeme za poslu?n? Stvo?iteli (a ne sv?m rozmar?m), jsme povinni zach?zejte s nimi laskav? a uctiv? (alespo? - sna?te se b?t). Tak si uk??eme podstatu na?ich du?? a srdc?: jsou pln? satansk?ch ?patn?ch mrav? a hrubosti, pokryt? kr?sn?mi muslimsk?mi v?roky, kter? jsou pouze v jazyce, nebo n?s zevnit? osv?tluje mal? pochode? v?ry a pom?h? rozli?ovat zlo od dobra v labyrintech du?e h???n?ho od spravedliv?ho.

Hadith od Anas; Svat?. X. Ahmad a Abu Ya'li. Viz nap??klad: as-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [Mal? sb?rka]. Bejr?t: al-Kutub al-‘ilmiya, 1990. s. 16, had?s ?. 150, „sahih“.

Hadith z Abu Hurairah; Svat?. X. al-Bukhari. Viz nap??klad: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. V 5 d?lech T. 2. S. 734, hadith ?. 2449; al-Qari 'A. Mirkat al-mafatih ?arh mishkyat al-masabih. Ve svazku 11. Bejr?t: al-Fikr, 1992. svazek 8. S. 3201, Hadith ?. 5126.

Dnes nen? pro nikoho tajemstv?m, ?e se v?echno obr?tilo vzh?ru nohama, pom?chalo se jako v deformuj?c?m zrcadle. Mor?lka se tak pok?ivila, ?e odsuzovan?, zak?zan? se stalo b??n?m a zn?m?m. Zpr?va o vra?d? dnes nikoho nep?ekvap?. Co ??ct, kdy? jsou takov? zlo?inci pova?ov?ni za ??ady. D?ti ji? od ?koln?ho v?ku v?d?, kdo je zlod?j v z?kon?, ale dokonce maj? pro tohoto zlo?ince soucit. N?kte?? takov? lidi dokonce vychov?vaj? k modl?m, sna?? se b?t jako oni, poni?uj? a ml?t? sv? ze ?koln? lavice. A polo?te si ot?zku, kdo se stane takov?m studentem? No, rozhodn? mohu ??ci, ne hrdost Dagest?nu, kter? by se za?adila mezi skute?n? horalky. D?ti si tak zvykaj? na n?sil? a n?tlak.

Rodi?e se na to d?vaj? pozitivn?, dokonce jsou na sv? d?ti hrd?. Ale k ?emu budeme v?chovou takov? spole?nosti? Jdeme do z?huby, kopeme d?ru, do kter? sami spadneme. Prorok (sallallahu alayhi wasallam) ?ekl:

???? ?????? ????? ???? ??????? ????? : ????? ??????? ????? ??? ???? ???? ???? : ?????????? ??????????? ? ??????? ????????? ???? ???????????? ?????? ????????????

"Pozor na ?tlak, ?tlak je skute?n? temnotou Soudn?ho dne"

Dal?? had?s ??k?:

?? ??? ?? ??????? ??? ???? ??? ?? ????? ??? ???? ???? ???? ???? ????? ?? ??? ????? ??? ??? : - ?? ????? ??? ???? ????? ??? ???? , ?????? ????? ?????? ??? ???????

„? moji slu?ebn?ci,“ ??k? All?h V?emohouc?, „zak?zal jsem ?tlak sob? a zak?zal jsem to i v?m. Proto se navz?jem neutla?ujte.“

Draz? brat?i (apelujte konkr?tn? na mu?skou polovinu, proto?e toto n?sil? se projevuje z jejich strany), pod?vejte se, co V?emohouc? ??k? ve Svat?m Kor?nu o ?tlaku a ?tlaku:

????? ???????? ??????? ???????(???? ?????49)

V?znam: "V?? P?n nikoho neutla?uje"

????? ????? ?????????? ???????????(???? ?29)

V?znam: "Neutla?uji otroky."

Ty n?rody, kter? utla?uj?, utla?uj?, projevuj? n?sil?, jim All?h ve Svat?m Kor?nu vyhro?uje vyhlazen?m. V?emohouc? ??k?:

???????? ???????? ??????????????? ?????? ??????5??

V?znam: A zni?ili jsme ty vesnice, kdy? je za?aly utla?ovat.

Jsme dal??, pokud nezastav?me n?sil?. V tomto ver?i n?s All?h skute?n? varuje a p?ipom?n? n?m, co ud?lal t?m, kte?? projevili bezpr?v?, n?sil? a ?tlak.

V jin?m ver?i All?h ??k?:

???????? ??????????? ????????? ????? ????????(??)??(??)???(??)???

V?znam: "Jejich domy jsou opu?t?n?, proto?e je utla?ovali."

N?kte?? muslimov? jsou nespokojeni s t?m, ?e All?h takov? utla?ovatele ve stejn?m sv?t? netrest?, aby to byl p??klad pro ostatn?. Jin? dokonce tuto beztrestnost uv?d?j? jako d?kaz nep??tomnosti V?emohouc?ho. Jako kdyby existoval Stvo?itel, nenechal by to v?echno tak. Ale jak velk? je jejich nev?domost! Copak nev?d?, ?e zem? nen? m?stem pro trest a odplatu? Zem? je m?sto, kter? je t?eba vyzkou?et. Soudy jak utla?ovatel?, tak utla?ovan?ch. Zkou?kou utla?ovatele je, zda se zdr?? tohoto h??chu, zda se bude b?t bo??ho trestu. Zkou?kou utla?ovan?ho je, jak obstoj? v t?to zkou?ce, kter? se projevuje ?tlakem. Pokud by tento sv?t byl m?stem trestu, pak by prvn?m potrestan?m ?lov?kem byl faraon, kter? nemilosrdn? zab?jel a vyhlazoval lidi, kte?? neuzn?vali jeho bo?stv?. Ale takov?ch faraon? m?me dost a m?stem jejich trestu je Onen sv?t. A kdyby V?emohouc? zni?il lidi za ka?d? h??ch, pak by na tomto sv?t? nez?stali ??dn? lid?. Proto All?h ??k? ve Svat?m Kor?nu:

Internet ?yface feats ???ail.Ru ?icles ?icles ?ipe ???? slip ? ?ooth ??????mp ??lf m??? ?like?urb (4 inspi

V?znam: „Nepova?ujte V?emohouc?ho za nev?dom?ho, co zalimov? (utla?ovatel?) d?laj?. Jejich trest odkl?d? a? na den, kdy se mu vyboul? o?i strachem.

Muslimov?, dejte si pozor na toto zlov?stn? varov?n?! Vzpamatujte se, proto?e toto nen? v?zva vy??? autority, to je p??kaz a hrozba na?eho Stvo?itele. Je mo?n? b?t tak bezstarostn? a bezstarostn?? Jak dlouho budeme pou??vat po?ehn?n?, kter? n?m ud?lil V?emohouc?, a odpov?dat Mu nevd??n? a projevovat neposlu?nost? Nen? ?as se vzpamatovat, ?init pok?n? ze sv?ho ?inu?

V?z, ?e h??ch ?tlaku je tak nebezpe?n?, ?e mu V?emohouc? neodpust?, dokud neodpust? tomu, jeho? pr?va jsi poru?il. Proto, i kdy? jste st?le n?koho utiskovali a rozhodli jste se ?init pok?n? a zvolit si cestu V?emohouc?ho a ponechat poslu?nost ??blovi, pak byste m?li v?d?t, ?e i tak se budeme muset zodpov?dat z t?chto ?tlak? v Soudn? den, pokud utla?ovan? neodpustili vy.

Zva?te, co ?ekl Prorok (PBUH): "V den soudu bude vzk???en rohat? a bezroh? beran a All?h tomu bezroh?mu d? rohy, aby tomu rohat?mu ubl??il, proto?e ubl??il jemu, bezroh?mu v tomto sv?t?."

Pokud V?emohouc? vzk??s? ovce jen proto, aby se jedna pomstila druh? a pak je zabije, jak to bude s lidmi stvo?en?mi na v??nost? Proto, draz? brat?i a sestry, bychom se m?li b?t tohoto dne, dne, kdy va?e pen?ze nep?inesou nic dobr?ho, kdy z?stanete jen vy a v?mi utla?ovan?.

A ?tlak je rozd?len do t?? kategori?, jak uv?d? vzne?en? had?s proroka (sallallahu alayhi wasallam):

????? ?????: ???? ?? ????? ????? ???? ????? ????? ???? ?? ?????? ???? ????? ???? ?? ????? ???? ??????? ??? ???? ?????: {????? ????????? ???????? ???????} ? ???? ????? ???? ????? ???? ????? ???? ?????? ?????? ???? ????? ???? ????? ???? ????? ???? ?? ????? ???? ???? ?????? ????? ???? ??? ???? ????? ?? ??? . ???????? ??????? ?? ???.

„?tlak, kter? All?h neodpou?t?, ?tlak, kter? odpou?t?, a ?tlak, kter? All?h nenech?v? bez trestu. ?tlak, kter? All?h neodpou?t?, mu d?v? partnera. V?emohouc? ??k? ve Svat?m Kor?nu: "Vskutku, d?t partnera je velk? ?tlak." ?tlak, kter? All?h odpou?t?, je ?tlak lid? ve vztahu k nim sam?m, k tomu, co se stalo mezi nimi a V?emohouc?m. Tento ?tlak souvis? s v?l? V?emohouc?ho, bude-li cht?t, odpust?, a pokud ne, potrest? a potrest?. Pokud jde o ?tlak, kter? All?h neopou?t?, je to ?tlak v??i sob? navz?jem.

T?et? stupe? ?tlaku ... jak je v??n?, t??k? a t??k?! Prorok (sallallahu alayhi wasallam) o n? ?ekl: „Kdokoli utiskoval sv?ho bratra, zdiskreditoval jeho ?est nebo jin?m zp?sobem, a? ho dnes po??d? o odpu?t?n?, ne? p?ijde den, kdy nebude din?r (zlat? mince) ) , ani dirham (st??brn? mince). Kdy? bude utla?ov?n, jeho dobr? skutky mu budou odebr?ny. Nem?-li dobr? skutky, p?enesou se na n?j ?patn? skutky toho, koho utiskoval.

V jin?m had?su Proroka (sallallahu alayhi wasallam) se ??k?, ?e utla?ovan? budou st?t u mostu Syrat a ?ekat na sv?ho utla?ovatele. A za ty ?tlaky seberou sv?mu pachateli dobr? skutky (v ten den se v?m u? nevyplat?te zelen?mi pap?ry, a? jich bude sebev?c). Kdy? dobr? skutky skon?? a utla?ovan? z?stanou, pak se na n?j p?enesou zl? skutky utla?ovan?ch, a tak ?lov?k m??e p?ij?t do Soudn?ho dne s horami dobr?ch skutk? a nakonec z?stat s horami h??ch?. . A Prorok (sallallahu alayhi wasallam) m?l na mysli takov?ho ?lov?ka, kdy? se zeptal sv?ch spole?n?k?: "V?te, kdo je v bankrotu?" Na tuto ot?zku Spole?n?ci odpov?d?li, ?e ?padce je ten, kdo nem? pen?ze, d?m atd. Na co? Prorok (sallallahu alayhi wasallam) odpov?d?l: „Ne, zkrachovalec je ten, kdo p?ich?z? v Soudn? den s horami dobr?ch skutk?, ale nakonec z?st?v? s horami ?patn?ch skutk?, kter? na n?j utla?ovan? p?enesou. Pr?v? tato osoba je v ?padku."

Tak?e se nebojte kohokoli utla?ovat, pokud nechcete v Soudn? den zkrachovat. Nen? nic t????ho, ne? kdy? v Soudn? den ztrat?te to, co je va?? jedinou sp?sou.

Prorok (PBUH) tak? ?ekl: "V?emohouc? ??k?: "P?i m?m Veli?enstvo, jist? potrest?m utla?ovatele, jak v tomto sv?t?, tak v onom sv?t?."

Im?m al-Ghazali ??k?. Mu? se zab?val rybolovem. A jednoho dne mu do s?t? chytila velk? ryba. Ryb?? se zaradoval a ?el s n? na trh prod?vat, aby koupil alespo? n?co pro svou rodinu. Cestou potkal mu?e, kter? se ptal, zda tuto rybu prod?v?. Na co? ryb?? odpov?d?l z?porn?. Rozzloben? mu? ho ude?il a vzal rybu. Potom ryb?? zvedl ruce k nebi a zavolal na All?ha: „? All?hu, stvo?il jsi m? chud?ho a slab?ho a jeho nepot?ebn?ho a siln?ho. ? All?hu, ??d?m T? o sv?, vezmi si to od n?j v tomto stejn?m sv?t?, nemohu vydr?et, ?ekaj?c na odplatu v onom sv?t?. Utla?ovatel ?el dom? s rybou, dal ji sv? ?en? a ?ekl j?, aby ji rychle usma?ila. ?ena ud?lala v?echno spr?vn? a polo?ila sma?enou rybu p?ed man?ela. Kdy? se jeho prsty dotkly ryb? tlamy, kousla ho. Za?al jsem m?t silnou bolest v prstu. A kv?li t?to bolesti musel k l?ka?i. Doktor ?ekl, ?e je nutn? urychlen? u??znout prst, jinak se bolest roz???? do cel?ho t?la. Prst byl u??znut. Bolest ale nezmizela, p?esunula se do dlan?. ?li jsme k l?ka?i, ?ekl, ?e mus?te okam?it? od??znout dla?, jinak bolest p?jde do lokte. Ale pot? se bolest p?esunula do lokte. Doktor ?ekl, ?e si mus?te u??znout ruku, jinak bude bolest pokra?ovat. Pak mu?, vyd??en?, utekl od l?ka?e, kamkoli jeho o?i pohl?dly, obr?til se k V?emohouc?mu a po??dal Ho o pomoc. Kdy? do?el ke stromu a op?el se o n?j, usnul a ve snu uvid?l mu?e, kter? mu ?ekl: „Hej chud??ku, jak dlouho si bude? ?ezat ruku? Jdi toho ryb??e po??dat o odpu?t?n?." Kdy? se probudil, vzpomn?l si na ryb??e, kter?ho urazil. Zam??il zp?t do m?sta a za?al toho ryb??e hledat. Kdy? ho na?el, padl na kolena a za?al ??dat o odpu?t?n?. A pot?, co mu ryb?? odpustil, bolest p?estala.

Proto v had?su Proroka (sallallahu alayhi wasallam) stoj?: "Dejte si pozor na modlitbu (dua) utla?ovan?ch, mezi n?m a V?emohouc?m (tj. V?emohouc? okam?it? odpov?d? na modlitbu utla?ovan?ch) skute?n? nen? ??dn? p?ek??ka."

Draz? brat?i, nen? ?as na pok?n?? Jak moc m??ete vyu??vat po?ehn?n? V?emohouc?ho a z?rove? ho neposlouchat? Je v?m poslu?nost ?aitanovi dra??? ne? poslu?nost P?nu v?ech v?c?? Proto, ne? bude pozd?, uv?domte si h???nost n?sil? a ?tlaku, vra?te se od ??bla k V?emohouc?mu. K?? v?m All?h pom??e! Amine.

Dua je nejsiln?j?? spojen? s V?emohouc?m... Od t? doby, co jsme se obr?tili k All?hovi o pomoc, pozn?v?me svou bezmocnost, z?vislost, poslu?nost v??i N?mu. Pouze neznalost s?ly modlitby, slab? v?ra nebo popud ?aitana n?s nut? vzd?t se a myslet si, ?e v obt??n? situaci nem??eme nic zm?nit... Nelze podce?ovat s?lu modlitby k V?emohouc?mu, Spravedliv?mu, Obr?nci, Vst??cn?mu , Ochrana.

V Kor?nu P?n ??k?: "Mluv se mnou s du'ou - a j? ti odpov?m".

All?h?v posel (PBUH) ?ekl: "Dua je zbra? v???c?ho, pil?? n?bo?enstv? a sv?tlo nebe a zem?" („Jamiul-ahadith“, 12408).

Skute?nost, ?e modlitba m?n? p?edur?en?, se ??k? v n?kter?ch had?sech, nap??klad v had?sech: "Nic nem?n? p?edur?en? krom? modlitby." at-Tirmidhi 2/20, Ahmad 5/277. Hadith je dobr?. Viz as-Silsila as-sahiha 154.

Ibn Omar ozn?mil, ?e Prorok (PBUH) ?ekl: „Dua je u?ite?n? z toho, co se stalo, i z toho, co se je?t? nestalo. Ud?lejte tedy dua, ? otroci All?ha!"

Jeden z t?ch, jejich? dua je p?ij?m?n V?emohouc?m - ura?en, utla?ov?n.

Posel All?ha (pokoj a po?ehn?n? All?ha s n?m) ?ekl: "Bojte se modlitby utla?ovan?ho, i kdy? je to nev???c?, proto?e mezi jeho modlitbou a All?hem nen? ??dn? p?ek??ka!" Ahmad, Abu Ya'la, ad-Diya. Hadith je dobr?. Viz Sahih al-Jami' 119.

Im?m al-Munawi ?ekl: "To znamen?: dejte si pozor na nespravedlnost, aby na v?s utla?ovan? nesvolal kletbu, i kdy? je to nev???c? nebo h???n?k, proto?e modlitba utla?ovan?ho je vysly?ena a jeho ?patnost z?st?v? na n?m.". Viz Fadul-Qadir 1/236.

"Hasbu-na-Llahu wa niґma-l-Vakil!".
"All?h je s n?mi dost, je to ??asn? patron!" (Kor?n, 4:173.)

- modlitba za n?koho, kdo se boj? nespravedlnosti vl?dce, ??fa atd.:

"All?humma, Rabba-s-samavvati-s-sabgi va Rabba-l-garshi-l-gazimi, kun li jaran min (...) (jm?no osoby, kter? se boj?) wa ahzabi-khi min halyaki- kya an yafrut galyaya ahadun min-hum au yatga. ґazza jaru-kya, wa jalla sanau-kya wa la ilaha illa Anta!"
? All?hu, Pane sedmi nebes a Pane velk?ho tr?nu, bu? mi ochr?ncem p?ed t?mi a t?mi, synem t?ch a takov?ch, a jeho p?isluhova?i z tv?ch v?tvor?, aby nikdo z nich nesp?chal urazit m? nebo podrob m? ?tlaku (vyslovuj jm?no toho, koho se boj?.) Siln? je ten, koho chr?n??, velk? chv?la Tob?, nen? boha krom? Tebe!

N?sleduj? adabah (??douc? ?iny) a d?vody pro vytv??en? dua a ?asy, situace a m?sta, ve kter?ch V?emohouc? p?ij?m? dua.

Adab (??douc? akce) a d?vody pro p?ijet? dua.
1) Up??mnost v??i All?hu;
2) Rozhodnost v modlitb? a pevn? p?esv?d?en? o jej?m p?ijet?;
3) Vytrvalost v modlitb? a neochota v?ci usp?chat;
4) Pokora p?i vytv??en? dua;
5) Modlitba k V?emohouc?mu v radosti i v smutku;
6) Pron??en? modlitby nahlas, ale ne nahlas;
7) ne??dat nikomu a ni?emu ?kodu;
8) Vyzn?n? h??ch? a prosba o jejich odpu?t?n?;
9) Uzn?n? po?ehn?n?, kter?mi n?s All?h obda?il, a odm?na za n? pro N?j ve form? chv?ly a vd??nosti;
10) Vr?cen? v?ech dluh? a pok?n? za n?;
11) Zeptejte se t?ikr?t V?emohouc?ho;
12) Vydejte se sm?rem ke Kaab?;
13) Zved?n? rukou;
14) Za?n?te se pt?t nejprve pro sebe a teprve potom pro ostatn?;
15) Zeptejte se V?emohouc?ho prost?ednictv?m jeho nejkr?sn?j??ch jmen, epitet nebo prost?ednictv?m dobr?ho skutku;
16) aby od?v, j?dlo a pit? prosebn?ka byly z?sk?ny z?konn?m zp?sobem;
17) Ne??dej o h???n? v?ci nebo o rozbit? rodinn?ch vazeb;
18) Nep?ekra?ujte to, co je dovoleno v modlitb? (nap??klad ne??dejte All?ha, aby ud?lal proroka);
19) Konejte dobro a varujte ostatn? p?ed zlem a zak?zan?m;
20) Odstran?n? ze v?eho zak?zan?ho.

?asy, situace a m?sta, ve kter?ch V?emohouc? p?ij?m? dua.
1) Dua hr?la v noci "Laylat-ul-Qadr" (noc p?edur?en?);
2) Posledn? t?etina noci;
3) Bezprost?edn? po vykon?n? povinn?ch, denn?ch p?ti modliteb;
4) Mezi adhan a iqamat;
5) B?hem de?t?;
6) B?hem st?etu ?ad v bitv? muslim? a nemuslim?;
7) P?i pit? vody Zamzam v p??tomnosti up??mn?ho a ?ist?ho ?myslu;
8) P?i prov?d?n? sujd (klan?t se zemi);
9) Kdy? se probud?? uprost?ed noci a ud?l?? dua;
10) Kdy? si v noci lehne? na um?v?n? a pak speci?ln? vstane? a po??d?? V?emohouc?ho;
11) B?hem dua prones n?sleduj?c? modlitbu „La ilaha illa anta subhanaka inni kuntu mina-zzalimin“ (Neexistuje ??dn? bo?stvo hodn? uct?v?n? krom? Tebe, Jsi ?ist? ode v?eho nehodn?ho. Opravdu, j? s?m se utla?uji (p?ch?m h??chy) );
12) Dua lid? po smrti v???c?ho;
13) Dua po p?e?ten? salawat na Proroka (sallallahu alayhi wasallam) v posledn?m tashahhud (at-tahiyat);
14) Dua jednoho muslima druh?mu v jeho nep??tomnosti;
15) Dua v den Araf (10. den m?s?ce Zul-Hijja) na ho?e Araf;
16) Dua v m?s?ci ramad?nu;
17) B?hem setk?n? muslim? ke spole?n? vzpom?nce na V?emohouc?ho (dhikr);
18) ?ten? t?to modlitby, kdy? se stane n?jak? ne?t?st?: „Inna lillahi wainna ilaihi ar-rajiuna, allahumma ujurni fi musibati wahluf li khairan minha“ (Vpravd?, v?ichni pat??me All?hovi a budeme k N?mu navr?ceni. ? All?hu, dej mi odplatu za smutek, kter? m? p?epadl a nahradil mou ztr?tu n???m lep??m ne? ona);
19) Dua utla?ovan?ch ve vztahu k utla?ovateli;
20) Dua rodi?? sv?m d?tem, a? u? je to dobr? nebo ?patn?;
21) Dua cestovatele;
22) Dua post?c?ho se ?lov?ka, dokud nep?eru?? p?st;
23) Dua post?c? se osoby p?i p?eru?en? p?stu;
24) Dua extr?mn? pot?ebn?ch, ten, kdo je ve velmi t??k? situaci;
25) Dua spravedliv?ho vl?dce;
26) Dua hodn?ho d?t?te jeho rodi??m;
27) Dua po omyt?;
28) Dua po h?zen? obl?zk? (b?hem Hajj);
29) Dua uvnit? Kaaby;
30) Dua na kopci Safa;
K?? V?emohouc? p?ijme dua ka?d?ho z n?s, odm?n? n?s za to a v?t?p? n?m do srdce p?esn? ta slova, kter? od n?s chce sly?et. Vezm?me tedy dua do slu?eb a chra?me n?s a na?e n?bo?enstv? p?ed nep??teli isl?mu a jejich patronem – Iblisem! Amine.
adabahs a d?vody vedouc? k p?ijet? dua, stejn? jako ?asy, situace a m?sta, ve kter?ch V?emohouc? p?ij?m? dua z webu www.islamdag.ru

Pro muslimy je d?le?it? vyd?lat si dua utla?ovan?ch a d?vat si pozor na jejich proklet?. Po v?stavb? pevnosti zavolal seld?uck? sult?n Alaaddin Keykubad spravedliv?mu Bahaeddinovi Veledovi, aby se zeptal na jeho n?zor.

Kdy? proch?zel kolem a prohl??el si budovu, ?ekl: „Va?e pevnost je neobvykle kr?sn? a zd? se, ?e je odoln? v??i nep??telsk?m n?jezd?m nebo bahnu. Jak? opat?en? jste v?ak p?ijal, abyste se ochr?nil p?ed zl?mi ?mysly utla?ovan?ch poddan?ch trp?c?ch nespravedlnost?? Jejich kletby jsou toti? schopny prorazit hradby statis?cov?ch pevnost? a prom?nit je v ruiny. Rad?ji postavte zdi spravedlnosti, dobra a zbo?nosti, kter? jsou nejspolehliv?j??. Koneckonc?, m?r a prosperita lid? a cel?ho sv?ta je zachov?na d?ky duu lid?.

?sp?chy, ?sp?chy a v?t?zstv? muslim? do zna?n? m?ry z?vis? na vynalo?en?m ?sil? a up??mnosti dua. Kor?n ??k?: „Zeptejte se (Mohameda): „Dovedete si p?edstavit, ?e po??d?te o pomoc n?koho jin?ho ne? All?ha, kdy? na v?s padne All?h?v trest a p?ipadne na v?s Soudn? den? [Odpov?z], pokud jsi [pouze] schopen mluvit pravdu." Ano! Pouze Jeho budete volat o pomoc. A bude v?m pom?hat ve v?em, kv?li ?emu ho budete volat, pokud bude cht?t. A pak zapomene? na [ta bo?stva], kter? byla uct?v?na krom? N?ho“ (S?ra „al-An'am“, 6 / 40-41).

Dal?? ver? obsahuje napomenut?: „Obra? se k P?nu sv?mu pokorn? a pokorn?. Ve skute?nosti nemiluje ty, kte?? p?ekra?uj? opat?en?“ (S?ra „al-A’raf“, 7/55).

Aby ?lov?k z?skal sp?su a dobro ve v??n?m ?ivot?, mus? plnit p??kazy V?emohouc?ho: „?, vy, kte?? v???te! Bojte se All?ha, jak byste m?li, a konvertujte k isl?mu, ne? v?s zastihne smrt!” (Sura Ali Imran, 3/102).

Ka?d? Mu'min se mus? postarat o to, aby byl jeho posledn? dech kr?sn?. Dokonce i vyvolen? slu?ebn?ci All?ha jsou v neust?l? ?zkosti ze Soudn?ho dne. Nikdo nev?, kdy p?ijde posledn? hodina, tak?e mus?te ??t s imanem a dr?et se p??m? cesty. Prorok Yusuf (alayhissalam) oslovil V?emohouc?ho: „Pane! Dej odpo?inek mn?, kter? se Ti vzdal, a za?le? m? mezi spravedliv? “(Sura Yusuf, 12/101).

V Kor?nu je dua spravedliv?ch slu?ebn?k? All?ha, kte?? jsou naz?v?ni vlastn?ky mysli: „Pane n??! Odpus? n?m na?e h??chy a odpus? n?m na?e h??chy a dej n?m odpo?inek [spole?n?] se zbo?n?mi “(Sura Ali Imran, 3/193).

Je v?ak t?eba p?ipomenout, ?e p?i v?rob? dua nen? pot?eba demonstrativnost. Prorok Mohamed (sallallahu alayhi wa sallam) varoval: „V modlitb? nevol?te hluch?. Obrac?te se k All?hovi, kter? v?s sly?? a je v?m nabl?zku“ (Buchari, „D?ih?d“, 131).

Velk? Stvo?itel neodm?t? up??mn? dua. Nep?ij?m? v?ak ani n?kter? up??mn? modlitby, pokud se neshoduj? s p?edur?en?m. To znamen?, ?e odpov?? na ??dosti ?ek? na v???c?ho ve v??n? ?ivot.

? All?hu! Dej n?m sv? milosrdenstv? a odpu?t?n?, u?i? z na?ich du?? poklady milosrdenstv? a pomoz mi z?skat Tv? pot??en?. Odm??te n?s ?t?st?m a pokojem a p?ijm?te duu sv?ch up??mn?ch slu?ebn?k?. Amen!

Srdce je m?sto, kam se B?h d?v?. A pokud byl pokorn?, dobromysln? ?lov?k nespravedliv? rozru?en, pak se s?m V?emohouc? postav?, aby takov?ho ?lov?ka ochr?nil. Modlitba otroka, nespravedliv? ura?en?ho a pon??en?ho, bez ohledu na to, zda je v???c? nebo ne, se V?emohouc?mu All?hovi jev? bez p?ek??ek. Prorok (sallallahu alayhi wa sallam) radil sv?m u?edn?k?m, aby se vyh?bali modlitb?m ura?en?ch, a ?ekl jim, aby se b?li v?zev toho, kdo byl po?kozen (kter? byl nespravedliv? ura?en). Proto mezi jeho modlitbou a V?emohouc?m nen? ??dn? (odstran?n?) z?voj (muslimsk?, „Iman“, 29).

"Kaaba je budova postaven? rukama proroka Ibrahima." A srdce je m?sto, kam se d?v? V?emohouc?. Zlomit srdce je v?t?? zlo?in ne? zni?it Kaabu."

P?ed V?emohouc?m maj? nespravedliv? utla?ovan? zvl??tn? postaven?. Jejich ?rove? je vysok?. Kdo hled? pot??en? V?emohouc?ho, nalezne ho v radosti, kterou m??e obdarovat zran?n? a smutn? du?e. Kdy? se Musa (alayhissalam) obr?til k V?emohouc?mu: „? m?j Pane! Kde m?m hledat Va?i Milost? V?emohouc? mu uk?zal: „Na zran?n?, zlomen? srdce“ (Abu Nuaym, „Hilya“, II, 364)

Milost V?emohouc?ho se nezastav? pro ty lidi a kmeny, kde si v??? a respektuj? up??mn? slu?ebn?ky All?ha. Na toto t?ma stoj? za zm?nku bajt z Masnavi od D. Rumiho:

"V?emohouc? All?h nebude p??t smrt nebo zni?en? ??dn?mu lidu, dokud neubl??? sv?mu milovan?mu otroku - Prorokovi nebo spravedliv?mu" (c.2, 3112).

Z tohoto baytu vypl?v?, ?e hlavn?m d?vodem smrti kmen? je jejich ur??liv? a ned?stojn? postoj k vyvolen?m otrok?m All?ha. N?rod?m, kte?? projevuj? ?ctu k lidem mravn?ho ?ivota a up??mn? v?ry, bude ud?lena zvl??tn? milost V?emohouc?ho, jejich ?est a d?stojnost bude zv??ena, jejich ?rove? spirituality bude zv??ena.

V jednom had?su - qudsi ??k?: „Pokud se n?kdo chov? nep??telsky v??i m?mu spravedliv?mu slu?ebn?ku, vyhl?s?m mu v?lku. M?j otrok se ke mn? nebude moci p?ibl??it ni??m atraktivn?j??m, ne? jsou pro n?j stanoven? povinn? ?kony (prdy). M??e m? oslovit i s ?kony, kter? provede nad r?mec povinn?ho (nafil). Kdy? miluji Sv?ho slu?ebn?ka, stanu se (jakoby) jeho sluchem (u?i, kter?mi naslouch?), o?ima, jimi? vid?, jeho rukama a nohama. A na co se mne zept?, bezpochyby mu odpov?m. Pokud m? po??d? o ochranu, ochr?n?m ho."(Bukhari, Rikaq, 38).

Lid? „c?t?“, ?e vyvolen? slu?ebn?k V?emohouc?ho je vedle nich, i kdy? je to pro n? t??k? p?ijmout. Nap??klad ?arod?jov?, kte?? slou?ili na dvo?e faraona. Navzdory napjat? situaci projevili v??i proroku Musovi (alayhissalaam) uctiv? gesto a zeptali se ho: „? Muso! Hod?? [h?l] jako prvn?, nebo bychom m?li jako prvn? hodit my?"

C?tili s?lu v?ry a velikost ducha proroka Musy (alayhissalam) v nejt????m obdob?, kdy byli postaveni do opozice v??i n?mu. A mo?n? se v tomto bezv?znamn?m pohybu du?e a gestu ?cty k All?hovu proroku projevilo Bo?? milosrdenstv? – bylo jim d?no vid?t sv?t v jeho prav?m sv?tle: z?voj se otev?el a v?ra pronikla do jejich srdc?. .

Vra?me se ke Kor?nu. V s??e Ta-Ha vypr?v? All?h V?emohouc? p??b?h o vztahu mezi ?arod?ji a Musou (alayhissalam). V?emohouc? ?ekl sv?mu prorokovi: „...? Muso, [proto?e] jsem si t? vybral pro sebe. Krok spolu s brat?e s m?mi znamen?mi a nezapome? na m?. Jd?te oba k Fir'aunovi, nebo? se dopustil nepravosti. Mluv k n?mu pokorn?, mo?n? p?ijde k rozumu nebo se bude b?t [P?na]." Odpov?d?li: „Pane n??! Vskutku se boj?me, ?e n?s ukvapen? uraz? a utiskne." [All?h] ?ekl: „Neboj se, proto?e jsem na tv? stran? a [v?ichni] sly??m a vid?m“(S?ra "Ta-Ha", 20/41-46).

Musa (alayhissalam) a jeho bratr Harun byli tedy posl?ni k faraonovi. Faraon jim nejprve polo?il ot?zky. [Fir'aun] se zeptal: "Kdo je tv?j P?n, ? Muso?" Odpov?d?l: "N?? P?n je ten, kdo stvo?il v?e, co existuje, a pak mu uk?zal p??mou cestu." [Fir'aun] se zeptal: "A co mrtv? generace?" [Musa] odpov?d?l: "M?j P?n si je toho v?dom a je to ps?no v P?smu." M?j P?n se [v ni?em] nem?l? a na [nic] nezapom?n?. [On] je ten, kdo pro v?s ud?lal ze zem? podest?lku a vydl??dil v?m na n? cesty, seslal [de??ovou] vodu z nebe." A d?ky n? jsme zplodili nejr?zn?j?? rostliny. Jezte [plody t?chto rostlin] a krmte sv? dobytek, nebo? to v?echno je znamen?m pro ty, kdo maj? rozum. Stvo?ili jsme t? ze zem?, vr?t?me t? do n? a zase t? z n? vezmeme“ (S?ra „Ta-Ha“, 20/49-55).

Ale faraon jim nev??il, „nesly?el“ vol?n? samotn?ho V?emohouc?ho za jejich slovy, ale sn??il sv? ch?p?n? situace na sv?tskou, marnou ?rove?. ?ekl posl?m: „? Muso! P?i?el jsi k n?m, abys n?s vyhnal z na?? zem? sv?m ?arod?jnictv?m? Ale ur?it? v?m uk??eme jako “(Sura“ Ta-Ha “, 20/57).

Byl stanoven den zkou?ky proroka Musy (alayhissalam). Oslovil kouzeln?ky, varoval je a ?ekl jim, ?e vstoupili na cestu konfrontace s V?emohouc?m. Musa ?ekl ?arod?j?m: „... B?da v?m! Nepomlouvejte All?ha, jinak v?s [sv?m] trestem zni??. Nen? ?t?st? pro toho, kdo stav? na pomluv?ch “(Sura at-Taha, 20/57).

?arod?jov? v o?ek?v?n? v?sledku ud?lost? uctiv? nab?dli prvn?mu, aby hodili h?l Musovi (alayhissalam). Ale Prorok jim dal prvenstv?. A kdy? h?zeli [hol?], o?arovali o?i lid?, d?sili je a p?edv?d?li velk? kouzlo. V Sura al-Araf V?emohouc? ??k?: „Pak jsme Musu inspirovali: „Odho? h?l!“ A [hozen? h?l se prom?nila v hada a] za?ala polykat to, co [?arod?jov?] vytvo?ili. A pravda se potvrdila a to, co ud?lali, bylo marn?. Pr?v? na tom m?st? byli pora?eni a opovrhov?ni. A pak ?arod?jov? padli na tv??. ?ekli: „V???me v P?na sv?t?! V P?nu M?sovi a Harunovi“ (s?ra „al-Araf“, 7/117-122).

B?hem n?kolika hodin kouzeln?ci nav?t?vili dva p?ly: na dn? propasti nev?ry (kufr), kdy? se postavili na ?rove? Proroka a m?li tu drzost vstoupit s n?m do konfrontace. Potom na vrcholu v?ry, kdy? byli schopni vzdorovat faraonovi, z?skali pot??en? z v?ry, byli ve vytr?en? z nov?ho siln?ho citu a objevu.

Farao je vystavil nesnesiteln?m muk?m, ?ekl: "Na?izuji, abych ti usekl ruce a nohy nap??? a pak v?s v?echny uk?i?oval"(S?ra Al-Araf, 7/124).

[?arod?jov?] odpov?d?li: „Vskutku, vrac?me se k na?emu P?nu. Mst?? se na n?s jen proto, ?e jsme uv??ili ve znamen? na?eho P?na."

Ob?vali se, ?e se jejich v?ra v takov?m stavu nezlom?, prosili V?emohouc?ho o vytrvalost a trp?livost a obr?tili se k N?mu: „Pane n??! Dej n?m trp?livost a odpo??vej n?m odevzdan?mi [Tob?]“(S?ra Al-Araf, 7/125-126).

Faraon vyhro?oval a cht?l zastra?it b?val? ?arod?je v domn?n?, ?e je p?em??e strach z muk a oni poslechnou jeho v?li. Faraonovi ale nebylo k dispozici, ?e se ?arod?jov? ji? zbavili strachu, o?istili se od pochybnost? a byla jim odhalena pravda. A pot?, i kdyby byla jejich t?la rozdrcena na mouku, nez?stal by v nich ??dn? strach, proto?e dos?hli vhledu a jasnosti v?dom? a ji? dok??ou od sebe rozli?it sv? st?ny... Uv?domili si, ?e du?e je z?klad, podstata a t?lo - st?n. Byli p?ipraveni rozlou?it se se smrteln?m t?lem...

D. Rumi vol?:

"Ach ?lov??e! Tento sv?t je sen a sen. Nenechte se zm?st jej?mi ozdobami. I kdy? ve snu sn?te, ?e je va?e ruka useknut? a va?e t?lo je roz?ez?no na kusy, nebojte se. V?? Prorok ?ekl: "Tento sv?t je jen sen, nic v?c...".

"Mo?n? v nespravedlnosti, kter? se t? dotkla, se nejvy??? spravedlnost projevila..."

V mnoha z?tok?ch Masnavi o tomto t?matu Rumi uva?uje.

Pt? se: „? ?lov??e! Zlo, kter? t? potkalo, nen? odrazem tv?ch nespravedliv?ch skutk?, nen? to n?vrat tebou vyst?elen?ch ??p? k tob??

Utla?ovatel se mus? sv?ch ?in? b?t: maj? schopnost se k n?mu vr?tit. A z?rove? by se nad t?m m?l ura?en? zamyslet: n?sil? zven??, snad z n?jak?ho d?vodu.

Rumi p??e:

„Bol? t? trny?

Ale nevychov?val jsi je s?m?

Pokud m?te r?di hebkost t?ch nejjemn?j??ch l?tek, pak je toto kr?sn? hedv?b? s nejv?t?? pravd?podobnost? tkan? va?imi rukama.

Ach, kdybyste dok?zali sestoupit do hlubin sv?ho nafs (surov? nep?etr?it? egoismus), zjistili byste, ?e spousta ?patn?ch v?c? v tom, co se d?je, jsou va?e „?patn? a nelaskav?“, kter? vy?ly na povrch. Kdybyste se d?vali na sv?t ve sv?tle V?emohouc?ho, odv??ili byste se obvi?ovat ostatn? ze ?patn?ch skutk? a ?in?; leda?e by z?stal tak slep? a nev??mav? k sob?, kdy? si v?iml chyb jin?ch lid??

Tyto bayty volaj?, abyste se pod?vali do sebe. A? u? jsou okolnosti jak?koli, mus?te se nejprve povolat k odpov?dnosti.

Ale z?rove? smysl situac? nem??e b?t jednozna?n? – to, co se v ?ivot? d?je, je mnohem slo?it?j??, vrstevnat?j??. A p?i ?ten? t?chto bayt? byste je nem?li br?t jako m?rnou jednotku ve vztahu ke v?em lidem a ?ivotn?m situac?m.

Pokud se ?lov?k ocitne v t??k?ch a nep??jemn?ch situac?ch, v?bec to neznamen?, ?e se to d?je kv?li jeho omyl nebo zloba nam??en? na jin?ho. P??kladem toho jsou Proroci. Jsou ze sv? podstaty bezh???n?, laskav?, d?laj? si starosti o sv? n?rody, ale byli to pr?v? oni, kdo nejv?ce ze v?eho za?il ur??ky, obvi?ov?n? a nevd?k.

Pot??e a utrpen? jsou nutnost? pozemsk?ho ?ivota. ?ivot na Zemi je zkou?ka. Utrpen? posouv? ?lov?ka k duchovn?mu r?stu, pom?h? mu dos?hnout zralosti a dokonalosti ducha.

Bate ??k?:

„Ti hleda?i ?istoty (studenti na cest? duchovn? dokonalosti), kte?? si, kdy? p?ijde ?as le?t?n?, st??uj? na hrub? zach?zen?, jsou n?padn?. Ale tato krutost nen? proti tob?, m?j synu. Ale tato krutost souvis? se zl?mi vlastnostmi ve v?s. Koneckonc?, kdy? je koberec vybit?, r?ny nesm??uj? na koberec, ale na prach v n?m ... “(III, 4008 - 4012).

Ka?d?mu je d?no rozli?ovat milosrdenstv? od hn?vu, a? je moudr?, nev?dom? nebo zka?en?. Ale milosrdenstv? skr?vaj?c? se v hn?vu, nebo hn?v skryt? v j?dru milosrdenstv?, pozn? jen ten, jeho? srdce m? duchovn? j?dro... (III, 1506-1508).

Slova p?ipraven? vych?zet z tv?ch ?st...

Stop. Zmrazit. Pod?vejte se - v?? c?l by m?l b?t hoden - neubli?ovat slovy, ale chr?nit srdce druh?ho ve sv?m srdci. Va?e slova mus? odpov?dat va?im skutk?m. Jak kr?sn? je stav va?? mysli, kdy? d?v? p??jemnost a prostor sv?mu okol?!

A pokud se rozzlob?te, kdy? naraz?te na p?ek??ky, rozzlob?te se p?i jak?koli obt??nosti, vrh?te nen?vist na ka?d?ho ignoranta, jak se pak stanete zrcadlem, kdy? se nevyle?t?te?

Utrpen? a obt??e ?in? ?lov?ka zral?m. Nen? to zbab?lost a lenost vyh?bat se obt???m a b?t se jich?

Soucitn?, projevovat citlivost, litovat slab?, chud?, osam?l?...

To je ukazatel zral?ho srdce: dok??e se starat jak o du?e tyran?, tak o lidi zbaven? sv?dom?, proto?e pr?v? oni budou ve sv?t? v??nosti pat?it k t?m nejv?ce znev?hodn?n?m, t?m, kdo utrp?li ?kodu. .."...

Zde je n?dhern? v?n? r??e… Kv?t r??e z?skal svou v?ni d?ky p??telstv? s trny. Rumi p??e:

„Poslechn?te si tento p??b?h od samotn? r??e. Argumentuje: „Pro? bych m?la trp?t a b?t smutn?, proto?e m?m trny. Nau?il jsem se radovat d?ky sv? trp?livosti: p?ijal jsem sv? bodav? trny. A tehdy mi bylo mo?n? poskytnout sv?tu mimo??dn?, kr?sn? aroma...“

Nebylo by lep?? ne? si st??ovat na h???n?ka, vn?mat ho jako pt?ka s poran?n?m k??dlem a nep?en??et na h???n?ka nen?vist k h??chu, ale vz?t ho do pal?ce sv?ho srdce a zah??t...

A toto srdce m? t?i vlastnosti: "Za prv? - neur???, za druh? - neur??? se a za t?et? - neo?ek?v? ??dnou odm?nu za dobr? skutek a d?l? to jen kv?li V?emohouc?mu."

? All?hu! Nech na?e srdce vyza?ovat laskavost a sv?tlo, abychom mohli z nekone?nosti Tv?ho pozn?n? vyt??it u?ite?n? pod?l pozn?n? a poctili n?s projevem Tv? Milosti! Nau? n?s velk?mu um?n? neur??et a nenechat se urazit!