Ekologie ?ivota. Psychologie: Je to smutn?, ale rozvod se u? d?vno stal normou. Trochu pot???, nepochopen? a z??ti: „To je ono! Ahoj!"...

Je to smutn?, ale rozvod je u? d?vno standardem

?ivot v rodin? je rozd?len do dvou velk?ch oblast?: rodi?-d?t? a man?elsk?.Existuje popul?rn? n?zor, ?e d?ti jsou na cel? ?ivot, a m??ete zm?nit sv?ho man?ela / man?elku. To je ??ste?n? pravda, man?ela/man?elku si vyb?r?me. D?ti se rod? otci a matce. P?esto d?ti vyrostou a vstoup? do jejich ?ivota, ale man?el z?st?v? a vy s n?m mus?te n?jak ??t.

Je to smutn?, ale rozvod je u? d?vno standardem. Trochu pot???, nepochopen? a z??ti: „To je ono! Ahoj!". Zd? se mi, ?e kdyby se mnoho p?r? p?ed rozhodnut?m o rozvodu obr?tilo na psychologa, tak se rozchodu dalo p?edej?t.

Ve vztahu se krom? p??jemn?ch bonus? oba nevyhnuteln? pot?kaj? s obt??emi. Z toho d?vodu Ka?d? p?r proch?z? povinn?mi f?zemi v?voje vztahu.

V?t?inou se man?el? vypo??daj? s konflikty sami a jdou d?l. St?v? se, ?e se v ur?it? f?zi zaseknou. Osobn? a rodinn? terapie pom?h? p?ekonat tuto bari?ru.

Tak?e f?ze v?voje vztah? v p?ru. Moje osobn? post?ehy a shrnut? knihy Petera Pearsona Bader Ellin, Hled?n? m?tick?ho p?ru. Evolu?n? p??stup k diagnostice a psychoterapii p?r?.

Nult? stupe?. Start. Hled?n? a v?b?r partnera

Form?ln? je?t? nen? p?r, ale probouz? se touha: "Chci se zamilovat", "Je ?as se vz?t." M??e existovat jak?koli zp?sob, jak se sezn?mit. V?e z?vis? na c?li. Ti, kte?? spl?uj? na?e explicitn? nebo implicitn? o?ek?v?n?, vyvol?vaj? z?jem a p?ita?livost. Bylo by fajn si p?edem zjistit: K ?emu ten vztah je? Jak?ho partnera pot?ebujete?

V okam?iku vz?jemn? volby: „To je On! To je ona!" rod? se p?r.

Obt??e: existuje touha po vztahu, ale vhodn? kandid?ti nejsou na obzoru vid?t. Mo?n? b?val? vztah nen? dokon?en nebo existuj? city k n?komu, kdo nyn? nen? k dispozici. Formule „boj s ohn?m“ ve vztahu jen kumuluje zklam?n?. Je p?irozen? nejprve truchlit nad svou ztr?tou.

Prvn? etapa. Slou?en?. Budov?n? z?klad? pevn?ch vztah?

Jsme jako jeden. Obdob? romantick? l?sky. Siln? pohyb sm?rem k v?m v?m umo?n? p?ibl??it se. Dva ciz? lid? c?t? siln? citov? vztah. N?hodou se ct? podobnost partner?, ale rozd?ly se naopak ignoruj?. "Jako ty, tak i j?." ?zk? pouto pom?h? vytvo?it siln? vztah. Vzpom?nky na to, jak vztah za?al, zachra?uj? p?r p?ed rozchodem v t??k?ch ?asech.

Je t??k? b?t spolu, ale nem??u bez tebe ??t. Konfliktn?, citov? vztahy, kter? jsou v seri?lu prezentov?ny jako standard velk? a v??niv? l?sky, jsou v praxi z?visl? a nep??telsk?. N?siln? v??n? pravideln? v?e. Klidn? a d?v??iv? vztah pro takov? p?r se zd? b?t f?dn?. Chov?n? obou je d?tinsky sobeck?. "Miluji t? a te? mi to dlu???." Partne?i manipuluj?, ur??ej? se, vyhro?uj? rozchodem, sna?? se z?skat pozornost za ka?dou cenu. P?esto spolu st?le z?st?vaj?.

Norm?ln? f?ze f?ze trv? a? rok. B?hem t?to doby je p?r dostate?n? nasycen vz?jemn?mi pocity, rod? se pocit hlubok? n?klonnosti.

O?ek?v?n?, ?e l?ska a v??e? by m?ly trvat nav?dy, vede k:

Nebo k vyrovn?n? konflikt? sn??en?m rozd?l?, potla?en?m d?le?it?ch pot?eb ze strachu, ?e z?stanou sami;

Nebo zm?nit partnera, pokud intenzita pocit? odezn?.

Druh? f?ze. Diferenciace. St?et s realitou

Nezrazuj m?. ?lov?k si u? za?al v??mat rozd?l?, co? je zklam?n?. Druh? c?t? n?ladu man?ela, lp? na iluz?ch prvn? l?sky, boj? se ztr?ty milovan?ho ?lov?ka. Oba za??vaj? spoustu nap?t? a bolesti.

Tato f?ze je nezbytn?, u?? v?s v??mat si ?iv?ho ?lov?ka. Mus?me uznat, ?e je st?le jin?. S partnerem, kter? „uv?zl“ ve f?zi, je pot?eba hodn? trp?livosti. Pomozte mu osvobodit se od iluze t?m, ?e budete podporovat rozd?ly. Abyste sn??ili z?vislost a ?zkost, v?nujte n?jak? ?as vzpom?nk?m na historii va?eho zn?m?ho, pro? jste si vybrali jeden druh?ho, co o?ek?v?te od vztahu.

Zm?n?m se, pokud se zm?n?te. T??k? obdob? ve vztahu za??n?, kdy? si oba v?imnou rozd?l? v touh?ch. Vysok? riziko, ?e v?e zni??te a za?nete znovu od nuly. Nahromadila se nespokojenost a podr??d?n?. Konflikty se neust?le objevuj?. Pro man?ele nen? tak d?le?it? p?edm?t sporu jako samotn? mo?nost obh?jit sv?j n?zor. T?m?? ned?laj? ?stupky, proto?e je vn?maj? jako odevzd?n? se pozic.

V t?to f?zi je d?le?it? pochopit, co chci j?, co chce m?j partner. Co m??eme ud?lat pro to, abychom se oba c?tili dob?e. Vzpome?te si, co pomohlo vyjedn?vat d??ve. Diskutujte o pl?nech do budoucna. Nasm?rovat pozornost k tomu, jak?ch c?l? chceme dos?hnout spole?n? jako p?r i jednotliv?. Zvl?dnut? lekc? t?to f?ze vede k realizaci mimo rodinu a vytvo?en? siln?ho p?ipout?n?.

T?et? etapa. Vzd?l?n?. Kreativn? v?raz

Neopou?t?j m? / Nechej m? na pokoji. Jeden z man?el? je st?le ve f?zi. C?t?, ?e ho ?lov?k, kter?ho miluje, opou?t?, ztr?c? o n?j z?jem. T??ko sn??? odlou?en?, od partnera o?ek?v? neust?lou p??tomnost, sna?? se ho dr?et bl?zko. Druh? u? vstoupil do tr?ninkov? f?ze. Na prvn?m m?st? je seberealizace, rozvoj vlastn? osobnosti. V?t?ina jeho z?jm? je mimo rodinu. C?t?, ?e je spout?n, ?krten a podr??d?n? br?n? svobodu d?lat si, co chce.

Zkuste si vzpomenout na dosp?v?n? a najd?te paralely v tom, jak se v?m poda?ilo opustit rodi?ovskou rodinu a co se d?je nyn?. C?le a z?jmy man?el? mohou b?t r?zn?. Je nutn? pomoci slu?uj?c?mu se partnerovi naj?t aktivity pro sebe a u??c?mu se partnerovi rozpoznat d?le?itost spole?n? str?ven?ho ?asu.

D?le?it? ?koly v t?to f?zi:

Dohodn?te se, ve kter? oblasti existuje ?pln? svoboda jedn?n?;

Vyberte si ?as, kdy si spolu promluv?me.

Chci b?t s?m sebou. Ka?d? z man?el? je zanepr?zdn?n sv?m vlastn?m podnik?n?m a rodinn? vztahy se zdaj? b?t druho?ad?. Emoce a p?ipoutanost jsou vn?m?ny jako ohro?en? rozvoje. Ka?d? h?j? sv?j n?zor, p?est?v? sly?et argumenty druh? strany. P?esn? v?d?, ?eho cht?j? dos?hnout. Ale obvykle jsou na r?zn?ch p?lech. V takov?ch podm?nk?ch se zd? nemo?n? spojit touhy.

Pro usnadn?n? vztah? je nutn? up?ednost?ovat touhy, nau?it se vyj?t vst??c na p?li cesty. Hledejte rovnov?hu mezi osobn?m rozvojem a vztahy jako p?r. Aktivn? shroma??ov?n? znalost?, dovednost? a schopnost?. V?chodiskem m??e b?t vytv??en? spole?n?ch projekt?, kam m??e p?isp?t ka?d?.

?tvrt? etapa. P??loha. emocion?ln? intimita

Krok vp?ed, krok vzad. Rozd?ly mezi „j?“ a „my“ jsou st?le viditeln?j??, p?i?em? se posiluje vz?jemn? vazba. Vztah ale zpo??tku balancuje na hranici v?b?ru sebe nebo partnera. Chci b?t bl??, ale z respektu k p??n? partnera ho nech?v?m j?t. Chci nez?vislost, ale ob?tuji svou svobodu, d?l?m kompromisy v touh?ch a ??dostech sv?ho man?ela.

V t?to f?zi st?le v?ce vl?dne klid a respekt. P?r se nad?le u?? zp?soby, jak vyjedn?vat, pl?novat sv?j spole?n? ?ivot tak, aby zohled?oval z?jmy toho druh?ho.

P??loha k domovu. Logick? vy?st?n? ka?d?ho zral?ho vztahu. F?ze, ve kter? je rodinn? ?ivot pro??v?n jako ?tuln? a pohodln?. Man?el? dob?e rozum? sob? i sob? navz?jem. Pokud nastanou obt??e, jsou spojeny s vn?j??mi ud?lostmi: nemoc, propu?t?n?. Pocit uspokojen? a napln?n? vyvol?v? pot?ebu d?vat sv?tu p?ebytek.

Tyto ?ty?i f?ze ?ivota p?ru trvaj? roky. Je t??k? vm?stnat v?e do jednoho ?l?nku, ale m??e b?t skv?l?m pr?vodcem pro diagnostiku a udr?en? vztahu.

M??e b?t podm?n?n? rozd?lena na soci?ln? (prvn? t?i f?ze) a n?sleduj?c? duchovn? f?ze v?voje. Tato hranice mezi soci?ln?m a duchovn?m m? jeden charakteristick? rys. V?t?ina lid? trp?, kdy? mus? n?co ud?lat pro druh?, a bav? je, kdy? se o n? ostatn? sna?? – to je typick? ka?dodenn? sobectv?. Na soci?ln?ch stupn?ch v?voje doch?z? ke krystalizaci a rozvoji ega, proto je zde hlavn? pot?ebou jednotlivce sebepotvrzen?. ?lov?k ?ije pro sebe, neust?le se nam?h?, zleh?uje ostatn?, podr??d? se, tr?p? se, je lakom? – ?ije, jako by mu neust?le n?co chyb?lo. Za touto hranic? doch?z? ke skute?n? revoluci ve sv?ton?zoru, rozbit? ega a n?sledn? ?lev?. Mu?, jak ?ekl don Juan, proch?z? ?ivotem „lehce se v?eho dot?k?“. Tato ??st ?l?nku popisuje dal?? t?i stupn? v?voje: po?ehnan?, mudrc a osv?cen?.

?tvrt? etapa rozvoje osobnosti

Toto je st?dium bla?enosti. Osoba v t?to f?zi uvol?uje sev?en? ega a. Tuto etapu bych nazval opravdov?m dosp?v?n?m, proto?e nyn? je ?lov?k schopen skute?n? pe?ovat o druh?, jako by s?m kone?n? p?estal b?t d?t?tem, kter? v?dy pot?ebuje patrony. To ?lov?ka z prvn?ch t?? stup?? nezaj?m?. I ?ten? t?chto ??dk? v n?m m??e vyvolat skl??enost. A naopak z?jem o toto t?ma sv?d?? o tom, ?e ?lov?k je jakoby p?ipraven, je ji? na most? od soci?ln?ho k duchovn?mu. P?echod s?m o sob? m??e b?t dlouh?, a pokud se neprojev? v?dom? kroky, cesta do ?tvrt?ho st?dia trv? desetilet? a nemus? se nikdy uskute?nit.

Jak? je smysl a radost ?ivota pro druh?? Co se rozum? v?vojem na t?to ?rovni ve srovn?n? s t?et? etapou? Abyste tomu porozum?li, m??ete si polo?it dal?? ot?zku. Jak? je smysl a radost ??t pro sebe? Jsou lid? v ran?ch f?z?ch v?voje skute?n? ??astn?? Kdy? to trochu p?e?enu, ?lov?k, kter? ?ije pro sebe, chce sv?t pod??dit sv? osobnosti. Bude ??astn?, kdy? se jeho p??n? spln?? Bude nav?dy s?m. Chcete-li komunikovat od srdce k srdci s bl?zk?mi, mus?te se um?t otev??t. Kdy? ohe? chamtivosti sp?l? du?i, b?t s?m sebou je bolestiv? a d?siv?. Ne? se l?va touhy po moci vylije z n?doby du?e, sp?l? t?lo sv?m studen?m ohn?m.

Na ?tvrt?m stupni v?voje z?sk?v? vn?m?n? novou hloubku a ?lov?k se st?v? je?t? citliv?j??m a pozorn?j??m k tomu, co se d?je. Vid?, ?e moudrost nezn? sobectv? a neust?l? p?etahov?n? p?ikr?vky na bok. Ve sv? proz?ravosti v?, ?e nen?vist, le?, chamtivost a vlastn? z?jmy nevedou ke ?t?st?. Pokud jde o napln?n? tu?eb, p?in??? to jen kr?tk? okam?ik uspokojen?, pak nekone?n? z?vod o iluzorn? budoucnost pokra?uje.

Na ?tvrt?m stupni v?voje ?lov?k poci?uje obavy a fale?n? podn?ty druh?ch lid? (od prvn?ho do t?et?ho stupn?), ale nevyvol?v? to v n?m pov??en? odsouzen?. Naopak souc?t? s t?mi, kdo jsou v nev?domosti. P?i anal?ze v?t?ina lid? v ran?ch f?z?ch v?voje tr?v? v?t?inu sv?ho ?asu a pen?z pl?tv?n?m, nebo dokonce ke sv? vlastn? ?kod?. Dob?e propracovan? t?et? v?vojov? stupe? d?v? ?lov?ku s?lu soci?ln? ?rovn?. Ve ?tvrt? f?zi ?lov?k z?sk?v? ur?it? druh moudrosti, jak tuto s?lu pou??vat.

O t?to f?zi v?voje jsem mluvil dostate?n? podrobn? v ?l?nku „“. Zde je n?kolik cit?t?: „Svat? je ??astn?, proto?e nen? posedl? starostmi o sebe. Miluje ?ivot, neztr?c? ?as nekone?n?m p?em?t?n?m a p?em?t?n?m, kter? spot?ebuje 90 % energie pr?m?rn?ho ?lov?ka. D? se ??ci, ?e smysl jeho ?ivota je ve tvo?en?, v jedn?n?, kter? se m?n? v po?ehn?n? pro ty, kdo jsou nabl?zku. Je nemo?n? vyhnout se utrpen? a pr?zdnot?, kdy? ego stoj? na sv?m a neexistuje ??dn? kapitulace.“

P?t? f?ze v?voje

Toto je f?ze mudrce. P?echod ze t?et?ho stupn? do ?tvrt?ho je jeden z nejt????ch, jak z hlediska z??itk?, tak ?asto i ud?lost?. Proto v na?? dob? existuj? lid? s dobr?m v?vojem v posledn?ch f?z?ch, p?i?em? nafukuj? sv?j pocit vlastn? d?le?itosti a? na hranici mo?nost?. V ide?ln?m p??pad? jsou f?ze v?voje vypracov?ny jedna po druh?.

Jestli?e se ve t?et? f?zi ?lov?k nau?il ovl?dat ud?losti na soci?ln? ?rovni, pak se v p?t? f?zi nau?? ovl?dat sv? vlastn? v?dom?, co? vede k ur?it?mu druhu kontroly ud?lost? na metafyzick? ?rovni.

Pokud se ?lov?k dob?e propracoval ?tvrt?m stupn?m, v p?t?m stupni jeho moudrost nab?v? je?t? v?t?? hloubky. Pro? doch?z? k v?lk?m? Pro? existuj? nemoci? Pro? lid? trp?? Pr?v? na p?t?m stupni v?voje moudrost dos?hne hranice, kdy? obsahuje hlubok? porozum?n? t?mto v?cem. Podstata ?ivotn?ho d?n? se neomezuje na typick? pohled na to, co je spravedliv? a co ne. Mudrc si je v?dom p???iny a n?sledku. Ka?d? jev se ned?je n?hodou, ale je cennou lekc?, kter? vn??? do skl?da?ky ?ivota nov? prvek, dopl?uj?c? vn?m?n? celistv?ho obrazu sv?ta.

Vize skryt?ch proces? na p?t? ?rovni rozvoje osobnosti p?ich?z? z hlubok?ch ?hl?. Na t?to ?rovni se za??naj? otev?rat v?echny mechanismy ?ivota. Jestli?e se p?echod z t?et?ho v?vojov?ho stupn? do ?tvrt?ho vyzna?oval p?ekon?n?m pocitu vlastn? d?le?itosti, proch?zen?m studu, viny a zm?nou cit?, na p?t? ?rovni ?lov?k proch?z? zklam?n?m ze sv?tsk?ch ide?l?.

Pokud ?tvrt? ?rove? nebyla vypracov?na a ?lov?k se nenau?il milovat, to, co se d?je na p?t?m stupni v?voje, zp?sob? pocit zk?zy. Nyn? je v?ak s?la diskriminace, citlivost a p?edv?davost na extr?mn? vysok? ?rovni. Proto je odhalen? sv?tsk?ch iluz? n?sledov?no odhalen?m duchovn?ch iluz?. Zklam?n?, zk?za, nesmyslnost jsou stejn? iluze jako v?echno ostatn?.

V t?to f?zi si ?lov?k jasn? uv?domuje moudrost evolu?n?ch lekc?, kter?mi je p?edur?en proj?t. Cht??, podr??d?n?, chamtivost, z?vist, vina, zk?za a dal?? zku?enosti jsou d?ny, aby se staly siln?j??mi. Stimuluj? v?dom?, roz?i?uj? ho, aby se ?lov?k nerozpustil v hrub?ch iluz?ch. T??k? z??itky povzbuzuj? na podv?dom? ?rovni k rozvoji s?ly vn?m?n? a rozli?ov?n?, aby d?ky t?mto siln?m vlastnostem zral?ho v?dom? z?skal schopnost str?vit a rozpustit negativn? zku?enosti. Pokud byly p?edchoz? v?vojov? stupn? dob?e propracov?ny, na p?t?m stupni v?voje je ?lov?k schopen z?skat tu nejjemn?j?? rovnov?hu ve v?ech jevech, v ka?d?m okam?iku ?ivota. Na t?to ?rovni ?lov?k reaguje na ?ivot podle situace. Vyva?uje to, co se d?je tady a te?, na velmi jemn? ?rovni.

?est? f?ze v?voje

Toto je osv?cen? ?lov?k. P?i p?echodu do t?to f?ze doch?z? ke kognitivn?mu ?oku. ??ci, ?e z?rove? je ?lov?k p?ekvapen, nebo dokonce ohromen, znamen? ne??ct nic. - to je odhalen? nev?domosti a p??chod k pravd?. Na ?rovni ud?lost? m??e ?lov?k ??t ?pln? oby?ejn? ?ivot, nevy?n?vat v davu nebo v rozhovoru, ale v jeho du?i je v?echno ?pln? jinak. Jestli?e p?echod z t?et?ho stupn? v?voje na ?tvrt? byl revoluc? v pocitech, je p?echod do ?est?ho stupn? charakterizov?n revoluc? v?dom?.

V t?to f?zi vn?m?n? dosahuje vrcholu a ?lov?k vid? v?e tak, jak to je. Vid?, ?e ?ivot existuje pr?v? te?. Uv?domuje si minulost a budoucnost jako iluze v mysli. Vid?, ?e v?echny takzvan? ud?losti jsou jen my?lenky, ve kter?ch laik sp?. V t?to f?zi ?lov?k za??v? tot?ln? katarzi, vn?m?n? se uzav?r? do sebe a doch?z? k hlubok?mu sebeuv?dom?n?. Osobnost za??n? b?t vn?m?na jako objekt n???m je?t? hlub??m, vn?m? osobnost zven??, stoj? na vrcholu lidsk?ho ?ivota. Osobnost je poci?ov?na ve sv?m prav?m sv?tle - svazky p?echodn? ment?ln? energie, kter? byly soust?ed?ny, propleteny v oblasti hlavy, krku a srdce. V t?to f?zi v?voje je v?e, co ?lov?k v?d?l o ?ivot?, vn?m?no jako iluze. Lidsk? sv?t je my?lenka o my?lence.

Hlavn?mi charakteristick?mi rysy t?to f?ze v?voje jsou ust?n? utrpen?, ?leva a absence jak?chkoli osobn?ch tu?eb. Dal??m charakteristick?m rysem je uv?dom?n? si ?ivota jako zcela spont?nn?ho jevu. Osv?cen? ?lov?k se uv?domuje jako pocit byt?, p??tomnosti, jeho? jedinou kvalitou je kontemplace, vn?m?n?. Div?k do procesu nezasahuje. ?ivot se d?je spont?nn?, s?m od sebe d?ky sv? vnit?n? energii. .

Osv?cen? je uv?dom?n? si toho, co je tady a te?. V tomto uv?dom?n? je ?lov?k s?m vn?m?n jako jeden z mnoha jev?, kter? spont?nn? vznikaj? v p??tomnosti byt?. Je nemo?n? pochopit, co to je pro ?lov?ka z d??v?j??ch f?z? v?voje. Kdy? to ?tete jako teorii, mohou vzniknout odhady. To v?e v?ak nen? nic jin?ho ne? my?lenky, kter? tent?? jev v r?zn?ch ?asech hodnot? r?zn?.

Pokud ?lov?k z jin?ho stupn? v?voje za?ije svobodu spont?nn?ho byt? charakteristickou pro osv?cen?ho ?lov?ka, pochop?, pro co ?ije.

V r?zn?ch dob?ch n?kdy sko??me na pokro?il? ?rovn? a rozum?me v?emu, pak kles?me a toto pochopen? ztr?c?me. D?je se tak kv?li nerozpracovan?m program?m z p?edchoz?ch f?z? v?voje. Samotn? proces v?voje je ?st?edn?m, nejd?le?it?j??m aspektem lidsk?ho ?ivota. Proto je p?echod z jedn? etapy do druh? „ud?lost?“ nejv?t??ho v?znamu, ud?lost?, se kterou nelze srovn?vat ??dn? materi?ln? bohatstv?.

V?echny stupn? v?voje osobnosti a v?dom?, jak jsme ji? ?ekli, se d?l? na duchovn? stupn? um?st?n? nad nimi. Hranice mezi soci?ln?m a duchovn?m m? zaj?mavou vlastnost. Mus?me-li kv?li druh?m n?co ob?tovat, je n?m to nep??jemn? a nep??jemn?, ale n?kdo pro n?s n?co v?znamn?ho d?l?, p?in??? n?m to spokojenost a ?t?st?. To je oby?ejn? lidsk? egoismus. Soci?ln? f?ze v?voje se vyzna?uj? t?m, ?e na?e ego z?sk?v? jasn? definovan? rysy, krystalizuje a postupn? se vyv?j?. U lid?, kte?? jsou na nich, je dominantn? pot?eba prosadit se na ?kor ostatn?ch. ?lov?k ?ije jen pro sebe, sv?ho milovan?ho, ?asto projevuje agresi, chamtivost, je podr??d?n?, ?asto ura?en?, ustaran?, n?kdy poni?uj?c? ostatn?. Zven?? se zd?, ?e mu n?co velmi chyb?, ale nedok??e si ani v?dom? uv?domit, co to je. Jakmile je p?ekro?ena hranice mezi soci?ln? a duchovn? ?rovn?, p?ich?z? nevyhnuteln? ?leva spojen? s restrukturalizac? ega a radik?ln? zm?nou sv?tov?ho n?zoru. Podle slavn?ho Dona Juana u? ?lov?k proch?z? ?ivotem, jen nepatrn? se zaj?m? o projevy okoln?ho sv?ta. Jak k tomu dojde, je pops?no n??e. Uva?ujme o t?ech n?sleduj?c?ch f?z?ch v?voje osobnosti: po?ehnan?, mudrc a osv?cen?.

?tvrt? etapa rozvoje osobnosti

Lid?, kte?? dos?hli t?to f?ze blahoslaven?. P?estanou si v??it sv?ho vlastn?ho ega a t?m?? se ho ?pln? zbav? pocity vlastn? d?le?itosti. ?asto je toto stadium spojeno se skute?n?m duchovn?m zr?n?m, kdy ?lov?k vystupuje z d?tsk?ho du?evn?ho rozpolo?en? a je schopen se skute?n? postarat o druh?. Nepot?ebuje ??dn? mecen??e, zat?mco ?lenov? spole?nosti z p?edchoz?ch t?? v?vojov?ch stup?? nemaj? z?jem ??t sv?j ?ivot zcela samostatn? a zp?sobem, jak?m tou??. I p??b?h nebo ?ten? o n?m m??e takov?ho ?lov?ka uvrhnout do stesku. Av?ak na druhou stranu z?jem o toto t?ma nazna?uje, ?e ?lov?k je ji? p?ipraven p?ekro?it hranici mezi soci?ln?m a duchovn?m. P?echod v?ak m??e trvat roky, dokonce i desetilet?, nebo k n?mu nedojde v?bec, pokud nev?nujete pozornost.

Ne ka?d? ch?pe, pro? by m?l ?lov?k ??t pro druh? a co se v t?to f?zi v mysli a du?i m?n? oproti p?edchoz?m f?z?m. Chcete-li z?skat odpov?di na tyto ot?zky, m?li byste si polo?it ot?zku: jak? je smysl ?ivota zam??en?ho na uspokojov?n? pouze va?ich sobeck?ch pot?eb a zda v?s m??e skute?n? u?init ??astn?? ?lov?k, kter? mysl? jen na sebe, podv?dom? chce, aby se cel? sv?t to?il kolem jeho osobnosti. I kdyby se mu v?ak takov? p??n? splnilo, poznal by nekone?nou samotu, ne ?t?st?. K nalezen? sp??zn?n?ch du?? je nutn? um?t se otev??t pln? a harmonick? komunikaci. Pokud va?i du?i sp?l? ohe? chamtivosti, krutosti a touhy po moci, b?t s?m sebou je nebezpe?n?, nep??jemn? a d?siv?. Ne? vyst??kne z misky va?eho nitra, se?ehne v?s sv?m ledov?m proudem ledov? plamen sebel?sky a touhy po moci.

V t?to f?zi v?voje nab?v? vn?m?n? v?t?? citlivost, a ?lov?k za?ne b?t je?t? pozorn?j?? a citliv?j?? k tomu, co se d?je. Uv?domuje si, ?e moudrost netoleruje sobectv? a touhu m?t prosp?ch jen pro sebe, st?v? se proz?rav?j??m a ch?pe, ?e lenost, le?, hrubost, sobectv?, chamtivost se od prav?ho ?t?st? jen vzdaluj?. I kdy? se na?e touhy neust?le pln?, d?v? n?m to jen iluzi uspokojen?, po kter? op?t za??n? zb?sil? z?vod o iluzorn? budoucnost.

V t?to f?zi si ?lov?k uv?domuje obavy a fale?n? c?le stanoven? jeho okol?m, kte?? jsou na prvn?ch t?ech ?rovn?ch v?voje, ale neodsuzuje jim za to, vyvy?uj?ce jeho osobu. Naopak, je napln?n sympati? k t?m, kte?? jsou st?le v nev?domosti a embryon?ln?m stavu v?dom?. P?i pe?liv? anal?ze v?t?ina lid?, kte?? z?st?vaj? ve spole?ensk?ch st?di?ch v?voje, marn? pl?tv? sv?m ?asem a materi?ln?m bohatstv?m a n?kdy si zp?sob? nenapraviteln? ?kody. Dob?e vyvinut? t?et? v?vojov? stupe? d?v? ?lov?ku maxim?ln? s?lu, soust?ed?nou na soci?ln? rovinu, ale teprve na ?tvrt?m stupni se s n? nau?? spr?vn? disponovat.

Vzne?en?, p?eb?vaj?c? na ?tvrt? ?rovni, opravdu ??astn?, proto?e nejm?n? ze v?ech starost? o sv? vlastn? j?. Miluje ?ivot a neztr?c? energii a ?as ?vahami a neplodn?mi ?vahami, jako 90 % obyvatel na?eho sv?ta. Smyslem jeho byt? je kreativn? tvorba, pozitivn? jedn?n?, kter? p?in??? u?itek ka?d?mu, kdo je vedle n?j. Pokud za?nou p?evl?dat obavy o va?e vlastn? ego, sebedarov?n? se stane nemo?n?m a utrpen? a duchovn? pr?zdnota nad v?mi z?sk? ?plnou kontrolu.

P?t? etapa rozvoje osobnosti

To je f?ze, ve kter? u? ?lov?k m??e n?st hrd? titul ?alv?j. P?echod z t?et?ho v?vojov?ho stupn? do ?tvrt?ho je zpravidla nejt????, a to jak z hlediska pocit?, tak z hlediska intenzity ud?lost? odehr?vaj?c?ch se v ?ivot?. Nen? proto neobvykl? setkat se s lidmi, kte?? dob?e propracovali posledn? f?ze, ale z?rove? si v??? pocitu vlastn? d?le?itosti. Ve skute?nosti by f?ze v?voje m?ly b?t v ide?ln?m p??pad? dokon?eny v p??sn?m po?ad?.

Pokud se na t?et? ?rovni nau??me zvl?dat situace a ud?losti na ?rovni spole?nosti, pak na p?t? ?rovni dost?v?me mo?nost ovl?dat sv? vlastn? v?dom?, a tedy korigovat to, co se d?je v na?em ?ivot? na metafyzick? ?rovni.

Kdy? ?lov?k pro?el ?tvrtou ?rovn? s pln?m nasazen?m, na p?t? ?rovni se jeho moudrost stane opravdu hlubokou. Pr?v? te? moudrost dosahuje miln?ku, po kter?m p?ich?z? intuitivn? pochopen? toho, pro? ve sv?t? vznikaj? v?lky, lid? onemocn? a trp?. Smysl ?ivota je ch?p?n mnohem hloub?ji ne? standardn? pohled na to, co je spravedliv? a co ne. Mudrc snadno rozli?uje p???inu a n?sledek. V?echno, co se kolem d?je, nen? n?hoda, ka?d? ?ivotn? lekce je klenot, kter? je ned?lnou sou??st? sv?ta kolem n?s. Pr?v? v t?to f?zi je mo?n? holistick? vn?m?n? reality.

V?echny skryt? procesy v p?t? f?zi v?voje se stanou zjevn?mi a jejich z?kladn? p?edpoklady se vyjasn?. Jestli?e p?i p?echodu ze t?et? ?rovn? na ?tvrtou zmiz? pocit vlastn? d?le?itosti a p?ekon?n? viny, studu a strachu vede k ?pln? zm?n? my?len? a c?t?n?, pak se v p?t? f?zi sv?tsk? ide?ly prom?n? v nic. prav? mudrc.

Nen?-li ?tvrt? stupe? dostate?n? propracov?n, vyvol?v? p?echod nep?ipraven? du?e do p?t?ho stupn? pocit zoufalstv?. nicm?n? znalosti, p?edv?davost a citlivost vn?m?n? zde jsou na dostate?n? vysok?m stupni v?voje, tak?e duchovn? iluze jsou postupn? odhalov?ny stejn? jako ty sv?tsk?. Zk?za, nesmyslnost, ned?v?ra ve vlastn? s?ly – to jsou ?pln? stejn? iluze jako v?echno, co se d?je na spole?ensk? ?rovni.

V t?to f?zi ?lov?k ch?pe pln? v?znam lekc? vy???ch sil, kter? jsou mu poskytov?ny pro dal?? duchovn? v?voj. Pocity viny, z?visti, chamtivosti, sobectv?, stesku, vzteku, ??zni po zv??ec?ch po?itc?ch jsou mu d?ny k z?sk?n? vnit?n? s?ly a sebepozn?n?. P?isp?vaj? k roz???en? a stimulaci v?dom?, a proto vedou k ?pln?mu rozlou?en? s hrub?mi iluzemi smyslov?ho sv?ta. T??k? z??itky jsou jak?msi bi?em, kter?m cht? necht? za??n?me rozv?jet a zvy?ovat s?lu rozli?ov?n? a vn?m?n?. Zral? v?dom? obda?en? t?mito ??asn?mi vlastnostmi dok??e bez probl?m? odstranit a rozpustit negativn? emoce. Pokud byly p?edchoz? v?vojov? f?ze pln? propracov?ny, v p?t? f?zi se ?lov?k nau?? balancovat v jak?koli situaci, v ka?d?m okam?iku ?ivota a jeho reakce bude co nejp?im??en?j?? a nejrozv??n?j??. ?lov?k p?itom dok??e na velmi jemn? duchovn? ?rovni vyva?ovat pr?v? prob?haj?c? ud?losti.

?est? etapa rozvoje osobnosti

V t?to f?zi ?lov?k sestupuje a v mysli doch?z? k jak?si kognitivn? „exploze“. Stav v tomto p??pad? nelze ozna?it za prost? p?ekvapen? nebo dokonce velk? ??as. osv?cen? mu?- to je mu?, kter? nav?dy opustil nev?domost a p?i?el k pravd?. V b??n?m sv?t? se p?i standardn?m b?hu ud?lost? m??eme ??astnit rozhovor? s lidmi, v?novat se spole?n?m aktivit?m, ale va?e du?e se ji? nav?dy zm?nila. Charakteristick?m rysem p?echodu ze t?et?ho stupn? do ?tvrt?ho je emo?n? ot?es, po dosa?en? ?est?ho stupn? je nahrazen ?pln?m p?evr?cen?m v?dom?.

Tato f?ze znamen?, ?e ?lov?k dos?hne vrcholu vn?m?n? mo?n?ho v tomto sv?t? a vid? v?echny v?ci tak, jak jsou. V?, ?e ?ivot se odehr?v? pouze na tomto m?st? a v tomto okam?iku, minulost a budoucnost jsou jen iluze, kter? vlastn? v?t?inu obyvatel planety. V?echny ud?losti se zdaj? b?t osv?ceny pouze snem mysli, tak sladce ukol?bav?m oby?ejn?m obyvatel?m. V t?to f?zi ?lov?k pro??v? ?plnou katarzi, vn?m?n? v kruhu se samo uzav?r?, co? m? za n?sledek hlubok? sebeuv?dom?n?. Osobnost sama se prom??uje v objekt zkoum?n? n???m tajn?m, hlubok?m, co je vy??? ne? lidsk? ?ivot a hodnot? ho zven??. Lidsk? du?e a v?dom? jsou vid?ny ve sv?m prav?m sv?tle, proto?e nejsou nic jin?ho ne? plexusy neust?le se m?n?c? ment?ln? energie, soust?ed?n? v hlav?, srdci a krku. V?echno, co ?lov?k v?d?l o ?ivot? d??ve, se ukazuje jako sebeklam. My?lenka samotn? se st?v? jeho sv?tem.

V t?to f?zi je zbaven? se t??k?ho utrpen?, snadnost existence a ?pln? absence „pozemsk?ch“ tu?eb realitou. Byt? se realizuje jako absolutn? spont?nn? jev. Osv?cen? ?lov?k vn?m? s?m sebe jako skute?n? pocit existence v tomto sv?t?, ??ast na v?em, co se v n?m d?je, proto se zcela v?nuje rozvoji schopnosti vn?mat a kontemplovat. Role div?ka znamen? nezasahov?n? do procesu a ?ivot plyne s?m, podle z?kon? sv? vnit?n? energie.

Osv?cen? Je to v?dom? toho, co je p??tomn? tady a te?. ?lov?k s?m je p?itom vn?m?n jen jako jeden z velk?ho mno?stv? jev? spont?nn? produkovan?ch byt?m. Takov? porozum?n? nen? dostupn? osob?, kter? z?st?v? na prvn?ch t?ech v?vojov?ch stupn?ch. P?i studiu t?to teorie se ob?as objevuj? odhady, ale nejde o nic jin?ho ne? o my?lenky, kter? dok??ou stejn? jev v r?zn?ch bodech ?asov?ho kontinua vyhodnotit r?zn?m zp?sobem.

Pokud se v ur?it?m okam?iku p?ipoj? ?lov?k z jin?ho stupn? v?voje svoboda spont?nn?ho byt? charakteristick? pro osv?cen?, jeho ?ivot bude m?t smysl.

V r?zn?ch obdob?ch na?eho ?ivota se n?jakou dobu ocit?me na vy???ch ?rovn?ch v?voje, pak doch?z? k regresi a toto porozum?n? miz?. D?vodem jsou zame?kan? lekce v p?edchoz?ch f?z?ch v?voje. Pr?v? proces rozvoje, zdokonalov?n? lidsk? osobnosti je z?kladn?m kamenem na?? existence, se kter?m nelze srovn?vat ??dn? bohatstv? sv?ta.

Na str?nk?ch si m??ete p?e??st o prvn?ch f?z?ch rozvoje osobnosti

V pr?b?hu historie lidstva se lid? neust?le u?ili a objevovali sv?t kolem sebe. Hloub?ji a hloub?ji lidsk? my?lenka pronikala do z?klad? vesm?ru. Poznat podstatu v?eho – to je c?l, kter? st?l a stoj? p?ed v?dou, p??rodn? nevyj?maje. Subjekt se od nepam?ti sna?? objekt poznat.

Existuje ur?it? klasifikace t?chto pokus? (podle Marxe a Engelse), kter? rozd?luje d?jiny v?voje p??rodn?ch v?d do t?? etap. Prvn?m stupn?m je staro?eck? p??rodn? filozofie, kter? znamenala v?eobecn? rozj?m?n? o p??rod?, zobec?uj?c? v?echna pozorov?n?, ?asto ztr?cej?c? jednotlivosti a jednotliv? detaily. Druh? stupe? je opakem prvn?ho, kde detaily a detaily zauj?maj? pro pozorovatele prim?rn? pozici. Z?rove? je vzd?n hold pe?liv? anal?ze (anatomick? studie, hled?n? p???in a n?sledk? atd.). Z?rove? se pro pozorovatele (ji? v?dce) ztr?c? nit, kter? v?e ve vesm?ru spojuje v jeden celek. T?et?m stupn?m je synt?za v?ech znalost? nashrom??d?n?ch ?lov?kem. Obnovuje se obecn? obraz p??rody a sv?ta. Prvn? dv? f?ze (synt?za a anal?za) jsou spolu propojeny.

Historie v?voje p??rodn?ch v?d se ?zce prol?n? s obecn?mi d?jinami lidstva. Ka?d? obdob? technick?ho skoku odpov?d? nov?mu pokroku v p??rodn?ch v?d?ch. Systematick? studium okoln?ho sv?ta se formovalo ve druh? polovin? 15. stolet?. Do t? chv?le m?ly v?echny pokusy o studium p??rody a sv?ta pouze p??pravn? charakter. N?sleduj?c? obdob? jsou zodpov?dn? za rozvoj p??rodn?ch v?d.

Prvn?m obdob?m je p??rodn? filozofie. Odkazuje na starov?k? sv?t. Cel? p??rodn? v?da byla spojena jedin?m vl?knem filozofie. Diferenciace v?d nen? pozorov?na, ale je pl?nov?na a? ke konci t?to ?ry. L?ka?sk?, anatomick? a fyzik?ln? v?zkum byl teprve v plenk?ch. Samostatn? obory st?ly stranou: astronomie a matematika. Pozd?ji se k nim p?id? chemie (alchymie).

Druh? obdob? se p?ekr?v? se st?edov?kem. Na ?zem? z?padn? Evropy jsou v?echny v?dy pod jhem teologie, kter? je m?n? v magii, astrologii a kabalismus. Nen? pozorov?n v?razn? rozvoj techniky a n?sledn? p??rodn?ch v?d. P?esto doch?z? k hromad?n? znalost?, kter? ?st? do t?et?ho obdob?.

Ve t?et?m obdob? se rod? p??rodn? v?da. Pat?? k renesanci. Datov?n?: 2. polovina 15. stolet? - konec 18. stolet?. Tato epocha se naz?v? metafyzick? epocha. Rozvoj p??rodn?ch v?d nab?v? revolu?n?ho charakteru. Sv?t objevuje takov? jm?na jako G. Galileo a I. Newton, s nimi? je spojen vznik a dovr?en? d?jin v?voje mechanick? p??rodn? v?dy. P??rodov?da p??mo souvis? s r?stem a rozvojem v?roby (vznik nov?ch ?emesel a manufaktur), navigace (nebesk? mechanika) a vojensk?ch z?le?itost? (balistika). Konec jedn? ?ry je poznamen?n reviz? mechanick? p??rodn? v?dy. ?ada pozoruhodn?ch objev? takov?ch v?dc?, jako je Lomonosov, Kant, Leibniz, zavrhuje pot?ebu metafyziky a metafyzick?ho pohledu na ?ivot.

?tvrt? obdob? se naz?v? „spont?nn?-dialektick?“ p??rodn? v?da. Za??tek 18. stolet? proch?z? pr?myslovou revoluc? (parn? stroj). V d?sledku toho se objevuj? nov? typy velk?ch za??zen?. Mechanika ustupuje a uvol?uje m?sto fyzice a chemii. Tyto v?dy za??naj? pracovat na my?lenk?ch vzniku a vyu?it? energie s ur?it?mi l?tkami. V biologii vznik? evolu?n? teorie v?voje ?ivota (J. Lamarck). Nov? objevy jako darwinismus, bun??n? teorie a doktr?na p?em?ny energie ukon?ily metafyziku. Dialektika p??rody se objevuje v cel? sv? kr?se po objevech A.M. Butlerov v chemii, periodick? syst?m Mend?lejeva, z?klady v?deck? fyziologie I.M. Sechenov, elektromagnetick? teorie sv?tla J.K. Maxwell.

P?t?, „revolu?n?“ obdob? se vztahuje k n?stupu 20. stolet?. N?sleduje ?ada nejv?znamn?j??ch objev? lidstva: kr?tkovlnn? elektromagnetick? z??en?, radioaktivita, elektron, tlak sv?tla, my?lenka kvanta, teorie relativity, radioaktivn? rozpad, r?dio, genetika, model atomu. P?edev??m se rozv?j? fyzika, kter? odhaluje zaj?mav? vyhl?dky pro jadernou energetiku. Fyzika m? obrovsk? vliv na dal?? v?dy. D?ky n? se rod? v?dy o vesm?ru. V?ce pozornosti se v?nuje elekt?in? – vznik? dynamo. Chemie p?edstavuje spalovac? motor. Doch?z? ke kone?n?mu kolapsu metafyzick?ch p?edstav. Upev?uje se dialektick? materialismus. Ve 20. letech 20. stolet? za?ala druh? vlna revoluce v p??rodn?ch v?d?ch (vytvo?en? kvantov? mechaniky a teorie relativity). Obvykl? obraz sv?ta ustupuje nov?m pohled?m v?dc?.

Posledn?m obdob?m ve v?voji p??rodn?ch v?d je dnes objev atomov? energie (jadern? ?t?pen?). Zrodila se kybernetika. Objevuj? se prvn? po??ta?e.V p??rodn?ch v?d?ch si za??naj? konkurovat v?dy jako biologie, chemie a kybernetika. To v?e vede k v?deck? a technologick? revoluci. N?sledn? je hodnota p?i?azena z?kladn?m v?d?m, bez kter?ch je rozvoj techniky nemo?n?.

V celkov?m obraze v?voje p??rodn?ch v?d jsou tedy prim?rn? p??pravn? etapy a etapy ve v?voji ji? zformovan? p??rodn? v?dy. Pak p?ich?z? revolu?n? etapa v?deckotechnick?ho pokroku, kter? trv? v sou?asnosti.

Ot?zka: Jak charakterizovat ne?ivou, vegetativn? a ?ivo?i?nou ?rove? lidsk?ho v?voje?

Odpov?d?t: Ne?iv? rovina je obdob?, kdy m? ?lov?k velmi mal?, co? ho je?t? nepovzbud? ke spojen? s ostatn?mi. Pasivn? existuje, ani? by prakticky cokoli kolem sebe m?nil, ale jen trochu obd?l?val p?du vlastn?ma rukama nebo primitivn?mi n?stroji (to zat?m prakticky nen?) a obstar?v? si vlastn? potravu.

Jedn? se o ne?iv? stupe? v?voje, tzn. nezlep?uje se, st?le na stejn? ?rovni, zat?m neroste jako dal?? ?rove?.

Vegetativn? ?rove? se vyzna?uje t?m, ?e ?lov?k u? „roste“, ale, jak ??k?me: „Dal?? rostlina“. To znamen?, ?e mu st?le chyb? pohyb – nen? schopen velk?ch dob?v?n?, v?emo?n?ch p?em?n. P?etv??? prostor kolem sebe, ale jako rostlina, kter? zako?enuje a postupn? si ze v?eho bere: n?co dob?v?, ale velmi omezen?, proto?e jeho egoismus, jeho schopnosti mu nedovoluj? „spolknout“, co dobyl. Proto nem? smysl riskovat, investovat s?lu, trp?t.

Zv??ec? st?dium je p?edev??m v?voj technologi?: to, co je mimo ?lov?ka. Za??n?me vyv?jet n?stroje, pomoc? kter?ch m??eme dob?t sv?t a? do vesm?ru. Tato etapa za?ala ve st?edov?ku vyn?lezem tiska?sk?ch stroj? a dal??ch inovac?.

Ve skute?nosti je st?edov?k obt??n? v?vojov? stupe?, dosti bou?liv? obdob?, kter? se zrodilo v ur?it? vnit?n? podob?. Ale dnes, kdy? studujeme proces evoluce, ch?peme, ?e v t? dob? existovaly velmi zaj?mav?, siln?, i kdy? skryt? procesy zrodu dal?? f?ze.

Je t?eba zd?raznit, ?e v p?edchoz?ch f?z?ch to nebylo pozorov?no, proto?e mezi zem? a rostlinou je velmi mal? rozd?l a p??li? mnoho spojen? - navz?jem se obsahuj?, p?em??uj? se v sebe atd.

A mezi vegetativn?m a zv??ec?m stavem je obrovsk? rozd?l: v pohybu, ve vlastn?m prostoru, v dob?v?n? prostoru a tak d?le.

V souladu s t?m prob?hal vnit?n? v?voj ?lov?ka – lid? se doslova vrhli dob?vat p??rodu, vesm?r, objevovat nov? zem?. Or?n? p?dy, zem?d?lstv?, ?emesla, m?sta, rozd?lov?n? lid? do skupin, do klan? – obecn? se v?e zm?nilo. Pak za?alo hnut? za parlament, za svobodu a tak d?le.

Lidstvo se stalo aktivn?j?? na v?ech ?rovn?ch, ne? tomu bylo v minulosti, a tato aktivita rostla a rostla.

V posledn?m 20. stolet? dos?hlo sjednocen?: do?li jsme k egoistick? interakci. To se stalo p?edpokladem pro vznik nov? ?rovn?, kter? se za?ala projevovat od poloviny 20. stolet?. "??msk? klub", akademik Vernadsky v Rusku, r?zn? mezin?rodn? organizace si za?aly v??mat, ?e se projevuje holistick? ?rove? p??rody, kter? m? tedy dopad na spole?nost. Pokud se j?m ne??d?me, budeme trp?t nerovnov?hou s p??rodou.

Mnoz? o tom pak za?ali ps?t a mluvit – ka?d? na sv? ?rovni: na ?rovni biologie, sociologie, politologie, mineralogie, soci?ln?ho rozvoje nebo dokonce ekonomick? a finan?n? (ekonomie a finance jsou dv? r?zn? lidsk? funkce).

To v?e se postupn? kumulovalo a vedlo ke vzniku p?edpoklad? pro posun na dal?? ?rove?. Ale manifestace t?chto p?edpoklad?, jako ka?d? pohyb ve v?voji, za??n? mal?mi poruchami, kter? neust?le nar?staj?, dokud nedos?hnou stav?, kdy ji? nen? mo?n? se zastavit, z?stat v minul?m stavu, a pak dojde ke zrozen? na nov? ?rovni. s trhnut?m.