azbyka.ru/otechnik/Ignatij_Brjanchaninov/o-prayer.
Svat? Ign?c (Bryanchaninov). "O modlitb?".
Student. N?kte?? tvrd?, ?e klam bude v?dy nebo t?m?? v?dy vypl?vat z praxe Je???ovy modlitby a je velmi zak?z?no se do t?to modlitby zapojit.
Star??. V asimilaci takov? my?lenky a v takov?m z?kazu spo??v? stra?liv? rouh?n?, ?alostn? klam. N?? P?n Je??? Kristus je jedin?m zdrojem na?eho spasen?, jedin?m prost?edkem na?eho spasen?; Jeho lidsk? jm?no si vyp?j?ilo od Bo?stv? Jeho neomezenou, v?esvatou moc n?s spasit, jak m??e b?t tato s?la, kter? p?sob? na spasen?, tato jedin? moc, kter? ud?luje spasen?, p?evr?cena a p?sobit ke zni?en?? To nem? smysl! to je absurdita, ?alostn?, rouhav?, du?i ni??c?! Ti, kte?? si osvojili takov? zp?sob my?len?, jsou rozhodn? v d?monick?m klamu, oklam?ni fale?nou mysl?, kter? vze?la od Satana. Satan se zr?dn? vzbou?il proti p?esvat?mu a velkolep?mu jm?nu na?eho P?na Je???e Krista, pou??v? lidskou slepotu a nev?domost jako svou zbra?, pomlouval toto jm?no „v?ce ne? jak?koli jm?no. Ve jm?nu Je???ov? se sklon? ka?d? koleno na nebi, na zemi i pod zem?“ (Filipsk?m 2:9-10). Ti, kte?? zakazuj? modlit se Je???ovu modlitbu, mohou b?t zodpov?zeni slovy apo?tol? Petra a Jana na podobn? z?kaz, kter? u?inil ?idovsk? velerad: „Je spr?vn? j?st p?ed Bohem, poslouchej rad?ji tebe ne? Boha, soudce.“ P?n Je??? p?ik?zal modlit se v Jeho p?esvat?m jm?nu, dal n?m neoceniteln? dar; jak? v?znam m? lidsk? u?en?, kter? je v rozporu s u?en?m Bo??m, lidsk? z?kaz, kter? s?l?, aby odstranil a zni?il p?ik?z?n? Bo??, aby vzal neoceniteln? dar? Je nebezpe?n?, velmi nebezpe?n?, k?zat nauku, kter? je v rozporu s t?m, co hl?s? evangelium. Takov? podnik je sv?voln?m vylou?en?m sebe sama z milosti Bo??, podle sv?dectv? Apo?tola (Gal 1,8)...
Student. Svat? otcov? v?ak velmi varuj? ty, kdo se zab?vaj? Je???ovou modlitbou, p?ed klamem.
Star??. Ano, oni d?laj?. Varuj? p?ed klamem a t?mi, kdo jsou v poslu?nosti, a tich?mi a post? se – jedn?m slovem, p?ed ka?d?m, kdo praktikuje jakoukoli ctnost. Zdrojem klamu, jako v?eho zla, je ??bel, a ne n?jak? ctnost. „Se v?? obez?etnost? je t?eba pozorovat,“ ??k? sv. Makarius Velik?, „intriky, podvody a zlomysln? ?iny, kter? ze v?ech stran po??d? nep??tel (??bel). Tak jako Duch svat? skrze Pavla slou?? v?em pro v?echny (1. Korintsk?m 9:22), tak zl? duch se zlomysln? sna?? b?t v??m pro v?echny, aby v?echny p?ivedl k z?hub?. S t?mi, kdo se modl?, tak? p?edst?r?, ?e se modl?, aby ho p?ivedl k aroganci ohledn? modlitby; post? se s t?mi, kte?? se post?, aby je oklamal sebev?dom?m a p?ivedl je k ??lenstv?; s t?mi, kdo jsou zb?hl? v P?smu svat?m, a vrh? se do studia P?sma, zjevn? hled? pozn?n?, ale v podstat? se je sna?? p?iv?st ke zvr?cen?mu ch?p?n? P?sma; se sv?tlem, kter? bylo odm?n?no osv?cen?m, se zd?, ?e m? tak? tento dar, jak ??k? Pavel: „Satan se prom??uje v and?la sv?tla“ (2. Jednodu?e se to ??k?: pro ka?d?ho na sebe bere v?emo?n? podoby, aby jedn?n?m podobn?m jedn?n? dobra zotro?il s?m sob? asketu a zahalil se v?rohodnost? a svrhl ho do z?huby. dom??livost, nejv?t?? sebeklam. Jejich duchovn? v??n? – hn?v, p?cha, ?sko?nost, neposlu?nost – pro?ly neobvykl?m v?vojem. Sobectv? a sobectv? v nich definitivn? p?evl?dlo. Rozhodn? a vehementn? odm?tali v?echny nejsp?sn?j?? rady a varov?n? zpov?dn?k?, rektor?, dokonce i sv?tc?: oni, poru?uj?ce pravidla nejen pokory, ale i skromnosti, slu?nosti sam?, nep?estali t?mito osobami vyjad?ovat pohrd?n? v nej drz?m zp?sobem.
N?jak? egyptsk? mnich se na po??tku 4. stolet? stal ob?t? nejstra?n?j??ho d?monick?ho klamu. Zpo??tku propadl aroganci, pak se kv?li aroganci dostal pod zvl??tn? vliv zl?ho ducha. ??bel se na z?klad? sv?voln? arogance mnicha postaral o to, aby se u n?j tato nemoc rozvinula, aby prost?ednictv?m zral? a pos?len? arogance nakonec mnicha podrobil sob?, vt?hl ho do smrti du?e. S pomoc? d?mona dos?hl mnich tak katastrof?ln?ho ?sp?chu, ?e st?l s bos?ma nohama na roz?haven?m uhl? a stoj?c na nich ?etl celou modlitbu Ot?e n??.
Samoz?ejm?, ?e lid?, kte?? nem?li duchovn? uva?ov?n?, vid?li v tomto ?inu Bo?? z?zrak, mimo??dnou svatost mnicha, s?lu modlitby P?n? a oslavovali mnicha chv?lou, rozv?jeli na n?j hrdost a pom?hali mu zni?it s?m sebe. . Nebyl zde ani z?zrak Bo??, ani svatost mnicha; nep?sobila zde s?la modlitby P?n?, jednal zde Satan na z?klad? sebeklamu ?lov?ka, na jeho fale?n? ??zen? v?li, p?sobil zde d?monick? ?arm ... Azbyka.ru/otechnik/Ignatij_Brjanchaninov/o-prayer.
Svat?. Ign?ce (Brjan?aninov). " O modlitb?".
??k. N?kte?? tvrd?, ?e po modlitb? „cvi?en? Je???e“ v?dy nebo t?m?? v?dy n?sleduje kouzlo a je velmi zak?z?no se do t?to modlitby zapojovat.
Star??. Ve zvl?dnut? t?to my?lenky a v takov?m z?kazu je hrozn? rouh?n?, je zde politov?n?hodn? kouzlo. N?? P?n, Je??? Kristus, je jedin?m zdrojem na?eho spasen?, jedin?m prost?edkem na?eho spasen?; Jeho lidsk? jm?no bylo vyp?j?eno od Bo?stv? Jeho neomezen?, v?esvat? moci n?s spasit, jak m??e tato moc p?sobit ve spasen?, tato jedin? moc, kter? d?v? spasen?, p?evracet a jednat v zatracen?? To nem? smysl! Je to absurdita, ?alostn?, rouhav?, du?i destruktivn?! Ti, kte?? si osvojili tento zp?sob my?len?, jsou p?esn? v d?monick?m pot??en?, jsou oklam?ni fale?n?m intelektem, kter? p?i?el od Satana. Satan se z?ke?n? vzbou?il proti p?esvat?mu a velkolep?mu jm?nu na?eho P?na Je???e Krista, pou??v? slepotu a lidskou nev?domost ve sv?m n?stroji pomlouval jm?no, „je?t? v?ce ne? jak?koli jm?no. P?i Je???ov? jm?nu se ka?d? koleno sklon? k nebesk?mu i pozemsk?mu sv?tu a podsv?t? "(Filipsk?m 2:9-10). T?m, kdo zakazuj? modlit se Je???ovou modlitbou, lze odpov?d?t slovy apo?tol? Petra a Jana k takov?mu z?kazu ze strany ?idovsk?ho Sanhedrinu: „Je to spravedlnost p?ed Bohem, sly?et t? v?c, v?c ne? Boha, soudce?“ P?n Je??? n?m p?ik?zal, abychom se modlili s Jeho svat?m jm?nem, dal n?m neoceniteln? dar; Jak? v?znam m??e m?t lidsk? u?en?, kter? je v rozporu s u?en?m Bo??m, z?kaz ?lov?ka, kter? st?le v?ce odstra?uje a ni?? p??kaz Bo??, vzd?t se neoceniteln?ho daru? milost Bo??, podle sv?dectv? apo?tola (Gal. 1:8) ...
??k. Svat? otcov? v?ak velmi varuj? toho, kdo je zapojen do Je???ovy modlitby, p?ed rozko??.
Star??. Ano, opatrnost. Varuj? p?ed ?armem a poslu?nost?, a tich?m a rychl?m, zkr?tka ka?d?ho, kdo uplat?uje jakoukoli ctnost. Zdrojem kouzla, stejn? jako v?eho zla, je ??bel, a ne n?jak? ctnost. "Se v?? obez?etnost? by to m?lo b?t dodr?ov?no," ??k? svat? Makarius Velik?, "za??zen? nep??telem (??blem) ze v?ech stran spiknut?, podvod? a zlomysln?ch ?in?. Jako v?em slou?? Duch svat? skrze Pavla (1. Korintsk?m 9: 22), tak se zl? duch sna?? b?t zl? pro v?echny, aby ka?d? mohl b?t pon??en k smrti. , oklamat je dom??livost? a p?iv?st je k du?evn?mu procesu; S t?mi, kdo jsou zb?hl? v P?smu, a sp?ch? do Studuje P?smo, hled? zjevn? pozn?n?, a p?itom se je sna?? p?iv?st ke zvr?cen?mu ch?p?n? P?sma; Se sv?tlem, kter? sv?tlo p?ijalo, se tak? zd?, ?e m? tento dar, jak ??k? Pavel: „Satan se prom??uje v and?la sv?tla“ (2. Korintsk?m 11:14), aby k n? mohla b?t p?itahov?na duchem sv?tla. nebo v?echny, aby si zotro?il asketu jedn?n?m podobn?m jedn?n? dobra a zakryl se druhem, aby ho uvrhl do z?huby 43. N?hodou jsem vid?l star??, kte?? se v?lu?n? anga?ovali v zes?len?m t?lesn?m v?konu, a ti, kte?? od n?ho p?i?li V nejv?t?? dom??livosti, nejv?t??m sebeklamu. Jejich duchovn? v??n? – hn?v, p?cha, ?patnost, neposlu?nost – doznaly mimo??dn?ho rozvoje. Sebe a sebeovl?d?n? v nich definitivn? zv?t?zilo. Rozhodn? a ho?ce odm?tali v?echny nejsrde?n?j?? rady a varov?n? zpov?dn?k?, opat?, dokonce i svat?ch: oni, poru?uj?ce pravidla nejen pokory, ale skromnosti a slu?nosti, nep?estali t?mito osobami vyjad?ovat pohrd?n? v nejdrzej?? zp?sob.
N?jak? egyptsk? mnich se na za??tku 4. stolet? stal ob?t? nejstra?n?j??ho ??belsk?ho kouzla. Zpo??tku upadl do povznesen? mysli, pak d?ky sv? vysok? mysli jednal pod zvl??tn?m vlivem zl?ho ducha. ??bel, zalo?en? na sv?voln? vzne?en? povaze mnicha, se zab?val t?m, aby v n?m tuto nemoc rozvinul, aby si pomoc? zral? a pos?len? V?sosti nakonec mnicha podrobil a zapojil do zabij?ka du??. Posedl? d?monem dos?hl mnich tak ?patn?ho blahobytu, ?e se stal bos na ?hnouc?ch uhl?kech a stoj?c na nich ?etl celou modlitbu P?n? „Ot?e n??“.
Samoz?ejm?, ?e lid?, kte?? nem?li duchovn? uva?ov?n?, vid?li v tomto jedn?n? Bo?? z?zrak, mimo??dnou svatost mnicha, s?lu modlitby P?n? a oslavovali mnicha chv?lou, rozv?jeli na n?j hrdost a pom?hali mu zni?it s?m sebe. Nebyl zde ani z?zrak Bo??, ani svatost mnicha, s?la modlitby P?n? zde nefungovala, zde jednal satan na z?klad? sebeklamu ?lov?ka, na jeho fale?n? ??zen?m rozho??en?, pak d?monick? kouzlo

azbyka.ru/otechnik/Ignatij_Brjanchaninov/o-prayer.
Svat? Ign?c (Bryanchaninov). \"O modlitb?\".
Student. N?kte?? tvrd?, ?e klam bude v?dy nebo t?m?? v?dy vypl?vat z praxe Je???ovy modlitby a je velmi zak?z?no se do t?to modlitby zapojit.
Star??. V asimilaci takov? my?lenky a v takov?m z?kazu spo??v? stra?liv? rouh?n?, ?alostn? klam. N?? P?n Je??? Kristus je jedin?m zdrojem na?eho spasen?, jedin?m prost?edkem na?eho spasen?; Jeho lidsk? jm?no si vyp?j?ilo od Bo?stv? Jeho neomezenou, v?esvatou moc n?s spasit, jak m??e b?t tato s?la, kter? p?sob? na spasen?, tato jedin? moc, kter? ud?luje spasen?, p?evr?cena a p?sobit ke zni?en?? To nem? smysl! to je absurdita, ?alostn?, rouhav?, du?i ni??c?! Ti, kte?? si osvojili takov? zp?sob my?len?, jsou rozhodn? v d?monick?m klamu, oklam?ni fale?nou mysl?, kter? vze?la od Satana. Satan se zr?dn? vzbou?il proti p?esvat?mu a velkolep?mu jm?nu na?eho P?na Je???e Krista, pou??v? lidskou slepotu a nev?domost jako svou zbra?, pomlouval toto jm?no „v?ce ne? jak?koli jm?no. Ve jm?nu Je???ov? se sklon? ka?d? koleno na nebi, na zemi i pod zem?“ (Filipsk?m 2:9-10). Ti, kte?? zakazuj? modlit se Je???ovu modlitbu, mohou b?t zodpov?zeni slovy apo?tol? Petra a Jana na podobn? z?kaz, kter? u?inil ?idovsk? velerad: „Je spr?vn? j?st p?ed Bohem, poslouchej rad?ji tebe ne? Boha, soudce.“ P?n Je??? p?ik?zal modlit se v Jeho p?esvat?m jm?nu, dal n?m neoceniteln? dar; jak? v?znam m? lidsk? u?en?, kter? je v rozporu s u?en?m Bo??m, lidsk? z?kaz, kter? s?l?, aby odstranil a zni?il p?ik?z?n? Bo??, aby vzal neoceniteln? dar? Je nebezpe?n?, velmi nebezpe?n?, k?zat nauku, kter? je v rozporu s t?m, co hl?s? evangelium. Takov? podnik je sv?voln?m vylou?en?m sebe sama z milosti Bo??, podle sv?dectv? Apo?tola (Gal 1,8)...
Student. Svat? otcov? v?ak velmi varuj? ty, kdo se zab?vaj? Je???ovou modlitbou, p?ed klamem.
Star??. Ano, oni d?laj?. Varuj? p?ed klamem a t?mi, kdo jsou v poslu?nosti, a tich?mi a post? se – jedn?m slovem, p?ed ka?d?m, kdo praktikuje jakoukoli ctnost. Zdrojem klamu, jako v?eho zla, je ??bel, a ne n?jak? ctnost. „Se v?? obez?etnost? je t?eba pozorovat,“ ??k? sv. Makarius Velik?, „intriky, podvody a zlomysln? ?iny, kter? ze v?ech stran po??d? nep??tel (??bel). Tak jako Duch svat? skrze Pavla slou?? v?em pro v?echny (1. Korintsk?m 9:22), tak zl? duch se zlomysln? sna?? b?t v??m pro v?echny, aby v?echny p?ivedl k z?hub?. S t?mi, kdo se modl?, tak? p?edst?r?, ?e se modl?, aby ho p?ivedl k aroganci ohledn? modlitby; post? se s t?mi, kte?? se post?, aby je oklamal sebev?dom?m a p?ivedl je k ??lenstv?; s t?mi, kdo jsou zb?hl? v P?smu svat?m, a vrh? se do studia P?sma, zjevn? hled? pozn?n?, ale v podstat? se je sna?? p?iv?st ke zvr?cen?mu ch?p?n? P?sma; se sv?tlem, kter? bylo odm?n?no osv?cen?m, se zd?, ?e m? tak? tento dar, jak ??k? Pavel: „Satan se prom??uje v and?la sv?tla“ (2. Jednodu?e se to ??k?: pro ka?d?ho na sebe bere v?emo?n? podoby, aby jedn?n?m podobn?m jedn?n? dobra zotro?il s?m sob? asketu a zahalil se v?rohodnost? a svrhl ho do z?huby. dom??livost, nejv?t?? sebeklam. Jejich duchovn? v??n? – hn?v, p?cha, ?sko?nost, neposlu?nost – pro?ly neobvykl?m v?vojem. Sobectv? a sobectv? v nich definitivn? p?evl?dlo. Rozhodn? a vehementn? odm?tali v?echny nejsp?sn?j?? rady a varov?n? zpov?dn?k?, rektor?, dokonce i sv?tc?: oni, poru?uj?ce pravidla nejen pokory, ale i skromnosti, slu?nosti sam?, nep?estali t?mito osobami vyjad?ovat pohrd?n? v nej drz?m zp?sobem.
N?jak? egyptsk? mnich se na po??tku 4. stolet? stal ob?t? nejstra?n?j??ho d?monick?ho klamu. Zpo??tku propadl aroganci, pak se kv?li aroganci dostal pod zvl??tn? vliv zl?ho ducha. ??bel se na z?klad? sv?voln? arogance mnicha postaral o to, aby se u n?j tato nemoc rozvinula, aby prost?ednictv?m zral? a pos?len? arogance nakonec mnicha podrobil sob?, vt?hl ho do smrti du?e. S pomoc? d?mona dos?hl mnich tak katastrof?ln?ho ?sp?chu, ?e st?l s bos?ma nohama na roz?haven?m uhl? a stoj?c na nich ?etl celou modlitbu Ot?e n??.
Samoz?ejm?, ?e lid?, kte?? nem?li duchovn? uva?ov?n?, vid?li v tomto ?inu Bo?? z?zrak, mimo??dnou svatost mnicha, s?lu modlitby P?n? a oslavovali mnicha chv?lou, rozv?jeli na n?j hrdost a pom?hali mu zni?it s?m sebe. . Nebyl zde ani z?zrak Bo??, ani svatost mnicha; nep?sobila zde s?la modlitby P?n?, jednal zde Satan na z?klad? sebeklamu ?lov?ka, na jeho fale?n? ??zen? v?li, p?sobil zde d?monick? ?arm ...

Vzpom?nky duchovn?ch d?t?

Arcibiskup Anthony Michajlovsk?

Shiigumen Michail

(Laptev)

Klerik belgorodsk? diec?ze

A arcibiskup Anthony Mikhailovsky napsal sv? d?lo „O Je???ov? modlitb?“ na ??dost otce Michaela (Lapteva) ve sv?m byt? v Drohoby?i na z?padn? Ukrajin?.

V roce 2002 Schemagumen Michael publikoval toto d?lo ve sv? knize The Life and Instructions of Archbishop Anthony. V t?to knize vy?ly tak? pr?ce biskupa Anthonyho „Zapomenut? cesta za?it?ho pozn?n? Boha aneb tajemstv? sp?sy“ o chytr? d?l?n? a "Rady od duchovn?ho otce." Zde otec Michael um?stil sv? pam?ti o vladykovi Anthonym. Tyto pam?ti, opraven? a dopln?n?, byly s jeho souhlasem publikov?ny v knih?ch kn?ze Vladim?ra Pankovce.

opat Sergius

(Akintikov)

Rektor kostela svat? p??mluvy

vesnice Novoivanovskaja Tichoretsk? diec?ze

V p?ipom?nka 1. hegumena Sergia (Akintikova). Kostel na p??mluvu Matky Bo??, diec?ze Jekaterinodar. Novoivanovskaja. 2011

Otec Sergius je duchovn?m d?t?tem arcibiskupa Anthonyho Mikhailovsk?ho, kter? ho tonsuroval na mnicha a vysv?til ho do svat? hodnosti hierodiakona a hieromona. Tato sv?cen? byla uzn?na za legitimn? reverendem Glinsk?m star??m Schematropolitanem Seraphimem (Mazhuga), kter? po odpo?inku vladyky Anthonyho p?ijal otce Sergia pod sv?j omofor. P?e?t?te si pam?ti otce Sergia o biskupu Anthonym v knize kn?ze Vladimira Pankovce „Zapomenut? hierarcha“, ??st 2. str. 273-276.

V p?ipom?nka 2. hegumena Sergia (Akintikova). Kostel na p??mluvu Matky Bo??, diec?ze Jekaterinodar. Novoivanovskaja. 2011

V p?ipom?nka 3. hegumena Sergia (Akintikova). Kostel na p??mluvu Matky Bo??, diec?ze Jekaterinodar. Novoivanovskaja. 2011

V p?ipom?nka 4. hegumena Sergia (Akintikova). Kostel na p??mluvu Matky Bo??, diec?ze Jekaterinodar. Novoivanovskaja. 2011

V p?ipom?nka 5. hegumena Sergia (Akintikova). Kostel na p??mluvu Matky Bo??, diec?ze Jekaterinodar. Novoivanovskaja. 2011

Sheigumenia Anthony

(Such?)

V p?ipom?nka 1. sch?matu kl??tera Anton?na (Sukhicha) ve jm?nu Alexyho Bo??ho mu?e, Kursk? diec?ze. Zolotukhino. 2011

Od higumenie, Antonia, od roku 1958 pracovala spole?n? s vladykou Anton?nem. Byla jeho nejbli??? duchovn? dcerou. ??dila dom?c? chr?mov? sbor, pekla prosforu a doprov?zela Vladyku na v?ech jeho cest?ch. Pov??il ji do hodnosti abaty?e. V jej?m n?ru?? lord odpo??val. Jeho z?v?? byla adresov?na j? jako spolupracovnici pok?n?. Ve vzpom?nce na Anthonyho schiegumenia o vladyce Anton?nu ?t?te v knize kn?ze Vladim?ra Pankovce „Zapomenut? hierarcha“, 2. ??st. 213-234.

V p?ipom?nka 2. sch?matu kl??tera Anton?na (Sukhicha) ve jm?nu Alexyho, mu?e Bo??ho, Kursk? diec?ze. Zolotukhino. 2011

V p?ipom?nka 3. sch?matu kl??tera Anton?na (Sukhicha) ve jm?nu Alexyho Bo??ho mu?e, Kursk? diec?ze. Zolotukhino. 2011

V p?ipom?nka 4. sch?matu kl??tera Anton?na (Sukhicha) ve jm?nu Alexyho, mu?e Bo??ho, Kursk? diec?ze. Zolotukhino. 2011

V p?ipom?nka 5. sch?matu kl??tera Anton?na (Sukhicha) ve jm?nu Alexyho Bo??ho mu?e, Kursk? diec?ze. Zolotukhino. 2011

V P?ipom?nka 6. sch?matu kl??tera Anton?na (Sukhikh) ve jm?nu Alexyho Bo??ho mu?e, Kursk? diec?ze. Zolotukhino. 2011

V P?ipom?nka 7. sch?matu kl??tera Anton?na (Sukhikh) ve jm?nu Alexyho Bo??ho mu?e, Kursk? diec?ze. Zolotukhino. 2011

V p?ipom?nka 8. sch?matu kl??tera Anton?na (Sukhicha) ve jm?nu Alexyho Bo??ho mu?e, Kursk? diec?ze. Zolotukhino. 2011

V P?ipom?nka 9. sch?matu kl??tera Anton?na (Sukhicha) jm?nem Alexyho Bo??ho mu?e, Kursk? diec?ze. Zolotukhino. 2011

kn?z Vladim?r Pankovets

V vzpom?nku kn?ze Vladim?ra Pankovce, autora skute?n? biografie vladyky Anton?na, o duchovn?ch d?tech sv?tce. Kl??ter na po?est Ibersk? ikony Matky Bo??, Rostovsk? diec?ze Rostov na Donu. 2011

Schema-jepti?ka Melitina

(Nezhinskaya)

V vzpom?nka na 1. sch?ma jepti?ky Melitiny (Mezhinskaya). Kl??ter ve jm?nu Alexyho mu?e Bo??ho, Kursk? diec?ze. Zolotukhino. 2011

V vzpom?nka na 2. sch?ma jepti?ky Melitiny (Mezhinskaya). Kl??ter ve jm?nu Alexyho mu?e Bo??ho, Kursk? diec?ze. Zolotukhino. 2011

V p?ipom?nka 3. sch?ma jepti?ka Melitina (Mezhinskaya). Kl??ter ve jm?nu Alexyho mu?e Bo??ho, Kursk? diec?ze. Zolotukhino. 2011

Den and?la ze ?ejgumenie Anton?na - cele sv. Anton?na Michajlovsk?ho
30. ledna 2012
Zolotukhinsk? kl??ter Kursk? diec?ze

Sch?ma jepti?ka Uriel

(REMIZOV?)

Matushka, kter? zachr?nil vladyku Anthonyho z m?st zbaven? svobody

Happy Trinity Day – Happy Letnice!

4. ?ervna 2016 usnula ve v?ku 90 let schema-nun Uriel (Remizova), jedno z prvn?ch duchovn?ch d?t? arcibiskupa Anthonyho Michajlovsk?ho.

Vladyka Anthony, kdy? byl ve zvl??tn?m t?bo?e, napsal dopis jej? rodin?, ve kter?m jednomu z nich v tajn? podob? po?ehnal, aby za n?m p?i?el a vzal ho na kauci jako „sv?ho vlastn?ho d?de?ka“.

V rodin? matky Uriely, v t? dob? t?icetilet? d?vky, se rozhodli poslat ji k Vladyce. Byly seps?ny dokumenty s petic? za jeho p?ed?asn? propu?t?n?, po kter?m ?el matushka k biskupu Anthonymu.

Va?? osv?cen? pozornosti je v?nov?na video a audio nahr?vka Matky Uriel, kde vypr?v? o sv? cest?, o z?zra?n?m brzk?m propu?t?n? vladyky Anton?na, kdy se j? zjevila Svat? apo?tol?m rovn? Marie Magdalena v podob? zam?stnance t?bora a p?edal j? pot?ebn? dokumenty k propu?t?n?.

Na osobn?m spisu vladyky Anthonyho byl z?v?r vyra?en „Udr?ovat v t?borech na neur?ito – a? do smrti“. P?smo svat? ??k?: "Co je nemo?n? pro ?lov?ka, je mo?n? pro Boha." A Vladyka byl vysvobozen moudrou Bo?? Proz?etelnost?, aby n?m v?em napsal n?vod ke sp?se – n?vod k vykon?n? Je???ovy modlitby – „jedin? cesta sp?sy n?m otev?en?, v?echny ostatn? cesty jsou uzav?eny,“ p??e Vladyka Anthony ve sv?m bohumil?m spisu „Zapomenut? cesta zakou?ela pozn?n? Boha nebo tajemstv? sp?sy.

Vladyka, svobodn?, byl pron?sledov?n a? do posledn? hodiny sv?ho pozemsk?ho ?ivota; jeho propu?t?n? ze zvl??tn?ho t?bora bylo provedeno bez povolen? ateistick?ch ??ad?.

Tyt?? ??ady ho prost?ednictv?m velekn??? Moskevsk?ho patriarch?tu oddan?ho dodnes pomlouvaj?, zakazuj? zve?ej?ovat jeho d?la a pron?sleduj? kn?ze, kter? vr?til dobr? jm?no arcibiskupu Anton?nu Michajlovsk?mu.

Moskevsk? patriarch?t se vydal cestou pop?r?n? kon?n? Je???ovy modlitby – cestou „Z?pa?an?“ – skryt? hereze arianismu, odsouzen? Prvn?m pravoslavn?m ekumenick?m koncilem, nehodn? oslavy vladyky Anton?na mezi svat?mi.

Tato nejv?t?? pocta oslaven? mezi svat?mi arcibiskupa Anthonyho Michajlovsk?ho bude ud?lena c?rkvi, kter? p?jde po cest? Je???ovy modlitby – jedin? cesty sp?sy pro modern? k?es?anstv?. A tento ?as je bl?zko, takov? je v?le Bo??!

Z?ZRAK MARIE MAGDAL?NY

Ve jm?nu Otce i Syna i Ducha svat?ho. Amen.

Kristus vstal z mrtv?ch!

Milovan? v na?em P?nu Je???i Kristu, brat?i a sestry, up??mn? v?m v?em blahop?eji ke sv?tku sv?tk? a triumfu triumf? - Velikonoce - Jasn? vzk???en? Krista - prototyp na?eho budouc?ho vzk???en?! ..

Legend?rn? „otec Arsenij“, arcibiskup Anthony Michajlovskij, p??e sv?m duchovn?m d?tem: „Prvn? slovo vzk???en?ho P?na: Radujte se!..“ A prvn?, kdo sly?el toto Slovo, byla Marie Magdalena. V Markov? evangeliu ?teme: Kdy? Je??? vstal ?asn? prvn?ho dne t?dne, zjevil se nejprve Marii Magdal?n?, z n?? vyhnal sedm d?mon?. ?la a ozn?mila t?m, kte?? byli s n?m, plakala a plakala; ale kdy? sly?eli, ?e je na?ivu, a ona ho uvid?la, nev??ili (16, 9-11).

Dozorce cely vladykovsk?ho sch?matu Anthony vzpom?nal, ?e velmi uct?val Svat? rovn? apo?tol?m Ninu a Marii Magdalenu. Svat? Nina ho zachr?nila v Turecku z rukou fanatik?, kte?? zab?jeli rusk? mision??e – s?m j? tento p??b?h vypr?v?l. A jaksi, poznamen?v? Matu?ka, byl Vladyka spojen s M??? Magdal?nou. Velmi si v??il ikon t?chto sv?tc?. V?dy, kdy? se vr?til dom?, zeptal se j?: "Kde je Nina, kde je Maria?" "Ano, tady jsou, vladyko, na m?st?," odpov?d?la.

Jako velikono?n? d?rek v?m v?em p?edkl?d?m sv?j nov? v?zkum ohledn? z?zra?n?ho propu?t?n? vladyky z t?bora zvl??tn?ho re?imu dne 20. ?ervna 1956. Tento p??b?h mi letos na K???ov?m t?dnu v Diveevu vypr?v?la jeho duchovn? dcera, kter? ho z tohoto t?bora doprov?zela.

V roce 1950 byl arcibiskup Anthony odsouzen k 25 let?m v?zen? za svou v?ru v Boha. Trest si odpyk?val v t?bo?e zvl??tn?ho re?imu v Potm? v Mordovii. Vzpome?te si na jeho knihu „OTEC ARSENY. T?bor. Cesta. D?ti“ nebo si v n?m p?e?t?te o tomto t?bo?e, kter? byl hor?? ne? poprava.

V roce 1956, po Velikonoc?ch, p?i?la tato matka do jeho t?bora. Vladyka m?l b?t propu?t?n na svobodu, ale nebyl na seznamech propu?t?n?. ?la k vedouc?mu t?bora. Nemohl nic d?lat a radil obr?tit se na n?koho, kdo je vy??? ne? on. Po jeho slovech se ze? v jeho kancel??i posunula a byla tam m?stnost, ve kter? byla ?ena. Za?ala tuto ?enu v slz?ch prosit o propu?t?n? „sv?ho vlastn?ho d?de?ka“, jak ??kala vladyka Anthony. Pozorn? ji vyslechla, ?ekla, ?e ud?l? v?e, co na n? z?vis?, a pozvala ji, aby z?tra p?i?la.

N?sleduj?c?ho dne bylo prvn? slovo, kter? tato ?ena na setk?n? pronesla: Radujte se!.. A pak j? podala propou?t?c? pap?ry. Tato ?ena byla bezpochyby Marie Magdalena! Vladyka Anthony o tom nikomu ne?ekl a dodnes o tom nikdo nev?d?l. Pokud tomuto z?zraku nev???te, zeptejte se sami sebe up??mn?: je mo?n? v re?ln?m ?ase p?ipravit a dohodnout v?echny dokumenty pro propu?t?n? osoby, jej?? osobn? spis m? raz?tko: „Udr?ovat v t?borech na neur?ito – a? do smrti“ v v re?ln?m ?ase za jednu noc. Co je nemo?n? pro ?lov?ka, je mo?n? pro Boha! Z Bo?? proz?etelnosti to Bo?? dispens je?t? pot?ebuje!

Svat? Anton?n odpo??val 13. dubna a letos je pond?l? jasn?ho t?dne – prvn? den po Velikonoc?ch. Je oslavov?n Bohem v nebi jako univerz?ln? prvn? hierarcha, kter? v tomto minul?m stolet? vede pravoslavn? k?es?any po ?zk? a ?zk? stezce do Bo??ho kr?lovstv?, a ??dn? jin? cesta tam nen?. Tato cesta - uk?i?ov?n? mysli na slova Je???ovy modlitby - to je k???, ani? bychom ho vzali a n?sledovali Krista, nejsme ho hodni a my nem??eme b?t jeho u?edn?ky (Luk?? 14:27).

P?n p??e: „Smrt oslavuje umrtven?, pekeln? zni?en?, jinak ?ivot v??n?ho po??tku. V?t?zstv? Je???e Krista nad ??blem, peklem a smrt? je tak? na??m v?t?zstv?m. A proto se radujte a j?sejte!.. v P?nu!.. Svat? apo?tol Pavel: Radujte se v P?nu!.. Znovu ??k?m, radujte se!.. Zapome?te na to, co je za n?mi – nat?hn?te se!..“

Pros?m o va?e svat? modlitby!.. Bu?te zdrav?, ??astn? a B?h ?ehnej!..

V?? kn?z Vladimir Pankovets

2015

DUCHOVN? OTEC ARCHIMANDRITA KIRILLA (PAVLOV; 1919-2017)

Dne 20. ?nora 2017 ve ve?ern?ch hodin?ch, v 98. roce sv?ho ?ivota, spo?inul spravedliv? duchem nesouc? star?? Trojice-Sergiovy l?vry, archimandrita Kirill Pavlov. Je to ten hrdina - „ser?ant Pavlov“, kter? oslavoval udatnost rusk?ch zbran? v bitv? u Stalingradu a s?m v t? dob? z?skal v?ru v Je???e Krista.

Po v?t?zstv? vstoupil do Moskevsk?ho teologick?ho semin??e a pot? na Akademii. Po jejich dokon?en? pracoval v Trinity-Sergius Lavra a hledal mezi sv?mi sou?asn?mi star??mi zku?en?ho r?dce ve vykon?v?n? Je???ovy modlitby – jedin? cesty ke skute?n? sp?se.

Bo?? proz?etelnost ho vedla a nedaleko Kyjeva, v Lesnaja Bucha, se setkal s arcibiskupem Anthonym Michajlovsk?m (1889-1976) - legend?rn?m „otcem Arsenyem“, kter? s?m kr??el po cest? Je???ovy modlitby a byl Bohem pov??en k nejvy??? ctnosti. - vizu?ln? modlitba, aby napsala vod?tko v jej?m kon?n? v?em, kdo ??zn? po prav? sp?se. Svat? Anton?n se stal duchovn?m otcem archimandrity Kirilla Pavlova.

M?lokdo dosud v?d?l, co bylo tajemstv?m duchovn?ho ?sp?chu otce Kirilla, kter? se stal bratrsk?m zpov?dn?kem L?vry a pozd?ji zpov?dn?kem t?? rusk?ch patriarch?. Jeho dobr? jm?no je ?iroce zn?m? v cel?m modern?m ortodoxn?m sv?t?. A cel? tajemstv? je v tom, ?e archimandrita Kirill ?el zapomenutou cestou pro?itkov?ho pozn?n? Boha – kon?n?m Je???ovy modlitby pod veden?m sv?ho duchovn?ho otce, arcibiskupa Anthonyho z Michajlovsk?ho. Otec Cyril u?il sv? duchovn? d?ti Je???ovu modlitbu.

Jeho setk?n? s duchovn?m otcem sv. Anton?nem byla tajn? kv?li pron?sledov?n? rusk? pravoslavn? c?rkve. Setkali se tak? v Sergiev Posad. Vladyka Anthony prost?ednictv?m otce Kirilla poslal sv? duchovn? d?ti do moskevsk?ho semin??e a Akademie.

M?me tu ?est b?t duchovn?mi d?tmi Schema Anthonyho (Sukhikh; 1929-2012), o?et?ovatele cely svat?ho Anton?na, kter? tak? n?sledoval tuto jedinou cestu sp?sy a praktikoval Je???ovu modlitbu podle jeho Bo??ho moudr?ho veden?.

Zde je jej? dopis otci Kirillovi: „Drah?, drah? ot?e! Ot?e Kirille! P??e v?m matka Anthony. P??u v aut?. Sv?tl? minulost o tob? je v?dy v m?m srdci. V???m ve tv? velk? miluj?c? srdce, p?ipraven? ka?d?ho p?ijmout a pohladit. Nechte malou ??st m?ho srdce za moji nehodnost. Pot?ebuji mal? koutek, abych se zah??l, uklidnil a neodbo?il z nazna?en? cesty, beze strachu se sestrami proj?t cestou ur?enou P?nem. Pomozte, neodch?zejte ve sv?ch svat?ch modlitb?ch. Existuje mnoho poku?en?, mnoho poku?en?. Smutek, pl?? ze srdce, dokonce i zoufalstv? se st?v?. Pane, pomoz! S nejskromn?j??m obdivovatelem Schema Antonym. 14. ??jna 1998"

Otec odpov?d?: „Drah? matko Anthony! Vzpom?n?m si na v?elou, radostnou minulost, a, Pane, dej n?m nyn? sou?asn? doba je obt??n?, v?gn? n?jak rozumn? ??t, neopustit P?na. Jsem zachr?n?n a ut??ov?n pouze svat?m evangeliem, Bo??m slovem. ?ekaj? n?s v?t?? v?zvy. Pomoz ti, drah? matko, ??dit kl??tern? lo?, abys mohla p?eplavat propast a p?ist?t na klidn?m b?ehu. S l?skou A. Kirille.

V?ichni v?rn? pravoslavn? k?es?an? by m?li zn?t tajemstv? sp?sy v?ech svat?ch, kter?m byli spaseni - to je ?in Je???ovy modlitby a my mus?me j?t touto cestou, ale pouze podle Bo??ho veden? sv. Anton?n Michajlovsk? – duchovn? otec v Bohu zesnul?ho archimandrity Kirilla Pavlova – velk?ho modern?ho starce.

Duchovn? d?ti arcibiskupa Anthonyho Mikhailovsk?ho: Archimandrite Kirill Pavlov a Schema Antony Sukhikh.

kn?z Vladim?r Pankovets

22. ?nora 2017

Rostov na Donu

ARCHIMANDRITE KIRILL PAVLOV - TYP "OTCE PLAT?NA SKORINO"

KNIHA ARCIBISKUPA ANTONY MIKHAILOVSK?HO "OTEC ARSENY"

Z Bo?? milosti ve?lo ve zn?most, ?e duchovn?m otcem v Bose zesnul?ho archimandrity Kirilla Pavlova (1919-2017) byl sv. Anton?n Michajlovsk?, arcibiskup z Brjansku (1889-1976).

V jeho knize "Otec Arseny", ??st t?et? "D?ti", je p??b?h "Otec Platon Skorino". Je ps?na formou memo?r? otce Plat?na o tom, jak p?i?el k Bohu. Z p??b?hu se dozv?d?me, ?e otec Plat?n se b?hem Velk? vlasteneck? v?lky stal v???c?m k?es?anem. V?lku za?al jako voj?k a skon?il jako nadporu??k. Pr?zkumn?k v p?edn? linii. Pln? kaval?r ??du sl?vy, kter? byl p?irovn?n k Hrdinovi Sov?tsk?ho svazu. Po v?lce podle slibu dan?ho Bohu vstoupil do teologick?ho semin??e a stal se kn?zem. Duchovn? syn otce Arsenije, kn?ze, hlavn? hrdina knihy. Po setk?n? s otcem Arsenijem ??k?: „D?kuji za to Bohu. Dal jsem mu do rukou cel? sv?j ?ivot, odch?z?m pr?v? obnoven?."

Autobiografick? liter?rn? vypr?v?n? nen? doslovn?m popisem ?ivota konkr?tn?ho ?lov?ka, ale um?leck?m pod?n?m hlavn?ch ud?lost?, kter? maj? pro ?ten??e mravn?, pou?n? charakter.

Proto budeme v tomto ohledu sledovat ?ivot archimandrita Kirilla Pavlova. Stal se v???c?m b?hem Velk? vlasteneck? v?lky ve Stalingradu, kdy? br?nil legend?rn? d?m „ser?anta Pavlova“, pojmenovan? po n?m. Za tento ?in byl ocen?n zlatou hv?zdou Hrdiny Sov?tsk?ho svazu. Za to, ?e odm?tl vstoupit do komunistick? strany, byl uvr?en do frontov? rozv?dky. V?lku dokon?il jako star?? poru??k a vstoupil do Moskevsk?ho teologick?ho semin??e. Stal se hieromonkem a pozd?ji duchovn?m synem svat?ho Anton?na Michajlovsk?ho, autora a hlavn?ho hrdinu knihy Otec Arsenij.

Podobnost obrazu a prototypu je nepopirateln?!

Jak duchovn? kr?sn? p??b?h „Otec Platon Skorino“ za??n?: „Ve star?m Patericonu jsem ?etl, co kdysi ?ekli svat? otcov?, ?e P?n d?v? ka?d?mu ?lov?ku p??le?itost pod?vat se zp?t na ?ivotn? cestu, kterou pro?el, pochopit ji a ur?it sv?j postoj. k Bohu a ud?lejte krok k pozn?n? P?na, nebo se od N?ho odstr?te. V ?ivot? se neust?le d?j? ud?losti, kter? d?vaj? ka?d?mu p??le?itost c?tit a realizovat Boha a p?ij?t k N?mu. Pr?vo volby n?le?? jednotlivci. P?n, vytv??ej?c? kolem ?lov?ka ?et?z ur?it?ch ud?lost?, chce pomoci sp?chaj?c? lidsk? du?i, aby k N?mu p?i?la, a je na?? chybou, kdy? odstrk?me cestu ke sp?se.

V m?m ?ivot? bylo n?kolik takov?ch zlomov?ch okam?ik?, kdy jsem m?l mo?nost se rozhodnout – kam j?t? Dvakr?t (tak se mi to zd?) jsem odstr?il nit Pravdy, kter? mi byla prodlou?ena, ale P?n byl milosrdn? a znovu a znovu m? vedl na cestu v?ry. D?ky t?to milosti jsem se stal v???c?m, k?es?anem a pot? kn?zem.

Na cest? k v??e jsem potkal ??asn? lidi, opravdov? Bo?? pomocn?ky, kte?? mi hodn? pomohli, hodn? m? nau?ili a na p??kladu sv?ho ?ivota mi uk?zali, co je k?es?an. "Tak mi to otec Plat?n ?ekl, ob?as ml?el, p?em??lel a pak znovu pokra?oval v p??b?hu."

Stoj?me na prahu budouc?ch hrozn?ch ud?lost?. Mezi v???c?mi v Rusku je Archimandrite Kirill spojov?n s proroctv?m, ?e jeho klidem bude p?eru?en m?rov? ?ivot a dojde k v?lce. P?ijede z v?chodu. Svat? Anton?n p??e:

„Toto je hr?za v?lky, k?ik a hlad v?ude kolem,

Vychlouba?n? l?i ?irok?ch ulic,

Z?vist, hn?v, z??? uzr?ly v tichu,

St?n?n? t?ch, kte?? byli mu?eni ve vzd?len?ch v?znic?ch.

A jako maj?k v d?lce - slovo v??n? l?sky,

Slovo ?ivota, nad?je, odpu?t?n?,

Jako mocn? vol?n? do kr?lovstv? sl?vy Stvo?itele,

Bez hranic a konce - do ???e jasn?ho dne.

Schema Antonia Sukhikh, cela Saintova, vzpom?n?: „Vladyka ?ekl, ?e mu?ednick? smrt a krev t?ch, kte?? trp?li v revoluci a b?hem komunistick? perzekuce, n?s na chv?li osvobodila od vn?j??ho utrpen?, jako by to vzali na sebe. . K?es?an?m je nyn? d?no pouze vnit?n? utrpen? a smutek. To potrv? a? do doby Antikrista a pak bude muset t?lo trp?t.“

Matushka Anthony dod?v?: "Vladyka ?ekla: "Utrpen? na?? generace odlo?ilo utrpen? jin?ch lid? na desetilet?."

Otec Kirill v dopise matce Antonii p??e: „Dej, Pane, te? m?me t??k? chv?le, v?gn? n?jak ??t moud?e, neopustit P?na. Jsem zachr?n?n a ut??ov?n pouze svat?m evangeliem, Bo??m slovem. P?ed n?mi jsou dal?? v?zvy."

„??t moud?e, neopou?t?t P?na“ je chytr? ?ivot, kter?m byli zachr?n?ni v?ichni svat?, kter?m ?el otec Cyril, v srdci tohoto ?ivota le?? neust?l? kaj?c? modlitba Je???e: Pane, Je???i Kriste, Synu Bo??, smiluj se nade mnou h???n?m.

Kdy? jsme sly?eli proroctv? o v?lce, nen? t?eba panika?it, nen? t?eba su?it su?enky a zavrt?vat se do zem?, ale je t?eba pos?lit chytr? kon?n? - kon?n? Je???ovy modlitby, pevn? v??it, ?e i ve v?le?n?ch ud?lostech doch?z? k tomu, ?e ka?d? m??e c?tit a realizovat Boha a p?ij?t k N?mu.

P?e?t?te si v?ce ne? jednou p??b?h „Otec Platon Skorino“ a sta?te se v???c?mi k?es?any, kte?? skute?n? n?sleduj? jedinou cestu sp?sy – kon?n?m Je???ovy modlitby.

kn?z Vladim?r Pankovets

28. ?nora 2017

Rostov na Donu

skv?l? p??sp?vek

KRISTUS Vstal!

Paschal Kulich z Pachive Lavra svat?ho Dormition,

p?edlo?en? z v?le Bo?? na na?e str?nky.

JEDIN? ZP?SOB SPASY

D?LAT JE???OVOU MODLITBU

P?i?el do sv?ho a jeho vlastn? ho nep?ijali. A t?m, kdo ho p?ijali, t?m, kdo v??? v jeho jm?no, dal moc st?t se Bo??mi d?tmi, kte?? se nenarodili ani z krve, ani z ??dosti t?la, ani z ??dosti ?lov?ka, ale z B?h. V. 1, 11-13.

Kristus vstal z mrtv?ch!

Milovan? v na?em P?nu Je???i Kristu, brat?i a sestry, tyto ??dky p??e ten, kdo z Bo?? milosti obnovil dobr? jm?no svat?ho Anton?na Michajlovsk?ho, arcibiskupa Brjansk?ho, pomlouvan?ho Satanem takov?m zp?sobem, ?e jedin? svat? ve v?ech dob?ch byl pomlouv?n. Tuto pomluvu dodnes ???? bohabojn? ??ady a moskevsk? patriarch?t. Tato pomluva p?e?la na m?.

Na diec?zn?ch a v?eobecn?ch c?rkevn?ch soudech po?adovali, abych nemluvil ani nepsal o arcibiskupu Anton?nu Michajlovsk?m, proto?e podle jejich n?zoru ??dn? takov? neexistuje. Dokonce jsem byl obvin?n, ?e jsem m?j liter?rn? pseudonym, a ?e Vladykova d?la jsou moje, a proto jsou teologicky neudr?iteln? a ?kodliv?. Po?adovali ode mne, abych se z?ekl pravdy o vladykovi Anton?novi, s ??m? jsem nesouhlasil, a za to jsem byl zbaven sv? svat? d?stojnosti.

Letos 13. dubna uplyne 40 let od ?mrt? svat?ho Anton?na Michajlovsk?ho, kter? moudrou proz?etelnost? Bo?? spo?inul na Ukrajin? u Kyjeva v Lesnaja Bu?a.

Za Jeho Bla?enosti Vladim?ra, metropolity Kyjeva a cel? Ukrajiny, s jeho po?ehn?n?m, byl shrom??d?n materi?l pot?ebn? ke svato?e?en? svat?ho Anton?na, ale s odpo?inkem Jeho Bla?enosti Vladim?ra odm?tl jeho n?stupce metropolita Onufry (Berezovskij) pokra?ovat v tomto svat?m d?le a pr?ce na materi?lech byly zastaveny.

Svat? Anton?n Michajlovsk? napsal n?vod ke sp?se skrze Ducha svat?ho – n?vod na kon?n? Je???ovy modlitby, kter? je pro n?s k?es?any minul?ho stolet? podle n?j jedinou cestou sp?sy.

Svat? otcov? p???, ?e nen? mo?n? b?t spasen kon?n?m Je???ovy modlitby bez veden? zku?en?ho mentora. Proto je pro ka?d?ho ?lov?ka velmi katastrof?ln? j?t touto cestou bez veden? arcibiskupa Anthonyho Michajlovsk?ho.

Mnich Lawrence z ?ernigova, kter? zem?el v roce 1950, ?ekl sv?m duchovn?m d?tem: „P?ich?z? posledn? doba, kdy bude duchovenstvo uneseno sv?tsk?m marn?m bohatstv?m. Budou m?t vlastn? auta, chaty, nav?t?v? letoviska. A Je???ova modlitba je odebr?na. Zapomenou na ni. Proto sami nep?jdou cestou, kterou pot?ebuj?, a povedou s nimi slabochy. Ale bu?te moud?? a rozv??n?. Poslouchejte jejich kr?sn? slova, ale nen?sledujte jejich ?iny.

B?hem dn? Sv?tl?ho t?dne z Bo?? milosti na?la Rusk? pravoslavn? c?rkev mimo Rusko pod omoforem arcibiskupa Vladimira ze San Francisca a Z?padn? Ameriky p??le?itost p?ijmout m? do sv?ho st?da ve st?vaj?c?m kn??stv?.

Ve velikono?n? radosti jsem se 9. kv?tna setkal se shiigumenem Michailem Laptevem. N?? spole?n? duchovn? otec, biskup Anthony Mikhailovsky, na jeho nal?havou ??dost napsal n?vod, jak d?lat Je???ovu modlitbu. Otec Michael mi ?ekl: „Vladyka psala na sto list? do spole?n?ho se?itu. Pod? mi ho a ??k?: „Tento z?pisn?k bude kniha. Bude v Americe, Anglii, Francii...“

Mus?te v??it ve jm?no Boha Je???e Krista, spr?vn? ho neust?le vz?vat, kdy? d?ch?te pozemsk? vzduch, a vz?t si za pr?vodce Bo?? moudr? spisy svat?ho Anton?na Michajlovsk?ho a budete spaseni!

S dovolen?m bo??m se Satan ujal m?ho vzhledu a zjevil se star? ?en?, kter? osobn? znala vladyku Anthonyho a byla ke mn? laskav?. Mu?il ji, ale ona p?e?ila. Svat? Anton?n nedovolil Satanovi, aby zneu?il jeho duchovn? dceru.

Nyn? pracujeme na nov?ch d?lech biskupa Anthonyho. Byly uchov?ny jeho dozorkyn? cely, abaty?? Schema Anthony (Sukhikh) a p?ed?ny do ?schovy spolupracovn?kovi jej?ho pok?n?. Matka j? ?ekla: "Nech si to, p?ijde ?as - budou se hodit." Je to kr?sn? p??b?h o ?ivot? v d?v??m kl??te?e p?ed revoluc? v Rusku. Nov? teologick? d?lo na obranu pravoslav?, k?z?n? a b?sn?.

Pod?vejte se, jak P?n ut??uje, a my stoj?me na prahu nov? radosti v P?nu. Tuto radost je t?eba pro??t – radost z kr??en? cesty mudrc? pod v?d?? hv?zdou ke Kristu, hv?zdou je Je???ova modlitba.

Pros?m o va?e svat? modlitby.

Va?e pou? a skromn? kn?z Vladim?r Pankovets.

PS: 17. kv?tna – 90. narozeniny otce Michaila Lapteva. Mnoho a dobr?ch let pro n?j. Zachra?, Pane, v?echny, kdo ho miluj?, a udr?uj ho ve st???.

Vzpom?nka na Rev. Theodosius, hegumen Kyjevsk?ch jeskyn? (1074)

16. kv?tna 2016

Azov

MODLITBA K DUCHU SVAT?MU.

SVAT? ANTHONY MIKHAILOVSK?

P?ij?, prav? Sv?tlo!.. P?ij?, v??n? ?ivot!.. P?ij?, skryt? Tajemstv?!.. P?ij?, bezejmenn? poklad!.. P?ij?, nev?slovn? v?c. Poj?, tv??, prchaj?c? p?ed lidsk?m ch?p?n?m. P?ij?, neutuchaj?c? veselost!... P?ij?, prav? nad?je v?ech, kdo jsou spaseni. Poj?, vzk???en? z mrtv?ch! Poj?, mocn?: V?dy d?l?? v?echno, transformuj se a m?n?? jedinou vlnou! .. P?ij?, zcela neviditeln?, nehmatateln?, nedotknuteln?. P?ij?, v?dy p?eb?vaj?c?, nehybn?, a? se ka?dou hodinu pohybuje?, a p?ij? k n?m, kte?? le??me v podsv?t?, a?koli ty s?m ?ije? nade v?emi nebesy. P?ij?te, nej??dan?j?? a nej?ast?j?? jm?no; ale ??kat o Tob?, jak? jsi, nebo v?d?t, co jsi a jak? jsi, je n?m rozhodn? odep?eno.

P?ij?te, v??n? radost!

Poj?, nevadnouc? v?ne?ku.

P?ij?, Velk? Bo?e a Pane na?? bohyn?. Poj?, p?s, pr?hledn? jako k?i???l a osv?cen? drah?mi kameny. Poj?, nep??stupn? ?to?i?t?. Poj?, kr?lovsk? bohyn? a prav? ruka Svat?ho Veli?enstva! .. Poj?. moje uboh? du?e t? pot?ebovala a st?le pot?ebuje! Poj?, odd?lil jsi m? a u?inil jsi m? osam?l?m na zemi.

Poj?, p?im?l jsi m?, abych t? pot?eboval, ke kter?mu nem? nikdo p??stup.

Poj?, m?j dech a m?j ?ivot! P?ij?, nev?slovn? - ?t?cha m? du?e! .. P?ij?, radost a sl?va a m? neutuchaj?c? radost. D?kuji Ti, proto?e ses zde, uprost?ed zmatku, zm?n, ob?hu, stal se mnou jedn?m duchem, a p?esto?e jsi nade v?e B?h, p?esto jsi se mi stal v??m ve v?em. Poj?te, pijte nevysv?tliteln?! Nem??e? b?t ??dn?m zp?sobem odebr?n a neust?le proud?? do ?st m? du?e a hojn? proud?? ve font?n? m?ho srdce. Z???c? ?aty a spaluj?c? d?moni!

O?istn? ob??!

Sm?v?? m? neutuchaj?c?mi a svat?mi slzami, hojn? vyza?uj?c?mi ze sv? p??tomnosti u t?ch, ke kter?m p?ich?z?? - Ty! Napl?uje? vesm?ry sv?mi. Nikdy jsi se p?ed nik?m neskr?val, ale my sami se p?ed Tebou v?dy schov?v?me, dokud k Tob? nechceme p?ij?t. Koneckonc?, kam by ses schoval, kdy? si nem?? kde odpo?inout? Nebo pro? by ses skr?val - Ty, kter? nepohrd?? nik?m ze v?ech, se nikoho neboj??? Nyn? si ud?lej ve mn? svatost?nek, pokorn? Pane, a p?eb?vej ve mn?, a dokud m? smrt nebude odtr?ena, neodlu?uj se ode mne, slu?ebn?ku sv?j, abych p?i sv? smrti a po smrti byl v Tob? a kraluj s tebou! .. —B?h nade v??m kraluj?c?m. Z?sta?, Pane, a nenech?vej m? samotn?ho, aby a? p?ijdou moji nep??tel?, kte?? neust?le hled? pohltit mou du?i, a nalezli T? p?eb?vat ve mn?, a ?pln? - utekli a nez?skali nade mnou p?evahu, proto?e si v?imnou Tebe, nejsiln?j??ho ze v?ech, uvnit?, v m? pon??en? du?i, kter? se usadila! ..

Vpravd?, jak jsi na m?, Pane, pamatoval, kdy? jsem byl na sv?t?, a jak jsi m? s?m bez m?ho v?dom? vyvolil a odstranil jsi m? ze sv?ta a postavil jsi m? p?ed tv?? m? sl?vy: tak m? tak? nyn? ochra?uj skrze Tvou bytost ve mn? dokonale um?st?nou, v?dy nehybnou, abych j?, smrteln?k, ka?d?m dnem rozj?mal nad Tebou, abych T?, ?ebr?k, byl v?dy bohat?. Budu tedy mocn?j?? ne? v?ichni kr?lov?: a budu t? j?st a p?t a ka?dou chv?li se do tebe obl?kat, budu se t??it z nev?slovn? radosti z po?ehn?n?. Proto?e ty jsi ka?d? po?ehn?n?, ka?d? ozdoba a ka?d? rozko? a sl?va pat?? tob?, Svat? a Konpodstatn? Trojice, kter? je oslavov?na v Otci, Synu a Duchu svat?m a je zn?m?, ct?n? a ct?n?. cel?m shrom??d?n?m v???c?ch nyn? a v?dy a podle nekone?nosti v?k?. Amen.

PS: Publikace je v?nov?na 90. v?ro?? narozen? ?ejka Michaila Lapteva

Pomoc t?m, kte?? nakupuj?

Bo?? moudr? spisy arcibiskupa Antonia z Brjanska

(Michajlovsk?; 1889-1976)

Ve jm?nu Otce i Syna i Ducha svat?ho. Amen.

Brat?i a sestry, milovan? v Kristu, na?em P?nu Je???i Kristu!

Kdy? kupujete knihy biskupa Anthonyho, neodkl?dejte je na polici, ale pokra?ujte v jejich pe?liv?m prostudov?n?. A neodkl?dejte toto svat? d?lo, ale bu?te horliv? jako dob?? a v?rn? Kristovi voj?ci, abyste byli pln? vyzbrojeni v?mi.

Jeho knihy obsahuj? ve?kerou moudrost patristick?ho d?dictv?. To nejd?le?it?j??, s ??m se setk?v? ka?d?, kdo tou?? po skute?n? sp?se, je stru?n? a jasn? ?e?eno.

Upozor?ujeme na mimo??dn? stru?n? shrnut? pokyn? arcibiskupa Anthonyho, legend?rn?ho „otce Arsenyho“, autora a protagonisty sv?tozn?m? stejnojmenn? knihy, vydan? ji? mnohokr?t, av?ak bez uveden? autora, pro takov? byla proz?etelnost Bo??.

Ka?d?, kdo za?ne studovat bohoslu?ebn? spisy vladyky Anthony, za?ije plachost, kter? je na za??tku ka?d?ho nov?ho podnik?n? p?irozen?. A to je z?le?itost mimo??dn?ho v?znamu, proto?e se t?k? osobn? sp?sy – osobn?ho spole?enstv? s prav?m v??n?m ?ivotem.

S up??mnou ?ctou k v?m a v?dom?m z vlastn? zku?enosti o d?le?itosti prvn?ch krok?, s l?skou v Kristu, v?m nab?z?me na?i osobn? zku?enost mnohalet?ho studia vladykovsk?ch d?l a nast?n?me ji pro v?? rychl? ?sp?ch v tomto dobr?m skutku.

Stejn? jako by v?le?n?k nem?l d?vat svou osobn? zbra? druh?mu, tak by knihy p?na nem?ly b?t d?v?ny jin?m, proto?e mus? b?t v?dy po ruce, denn? a velmi pe?liv? studov?ny. Nast?v? mazan? obrat - vz?t v?m knihy a nechat v?s bez nich a ten druh? je nebude d?stojn? pou??vat, proto?e mu pr?vem nepat??. Orientovat ty, kte?? si je cht?j? p?e??st, k seri?zn?mu p??stupu k nim a doporu?it, aby si je po??dili a m?li je v ka?dodenn?m pou??v?n?. Na?t?st? tyto knihy existuj?!

K?? v?m B?h ?ehn? na v?ech va?ich cest?ch a d?la vladyky Anton?na a? jsou va??m skute?n?m pr?vodcem na cest? k Bohu a na?e bratrsk? rady jsou d?kazem up??mn?ho a uctiv?ho p??stupu k v?m.

Svat? apo?tolsk? katedr?la Chr?m pravoslavn?ho Krista V?? uboh? kn?z Vladim?r Pankovets.

14. ?ervence 2016

Na cest? ke sp?se

pokyny "Otce Arseny" -

Arcibiskup Anthony Mikhailovsky (1889-1976)

Pro v?echny, kdo cht?j? sp?su, zb?v? jedin? cesta: ta vnit?n?. M??eme b?t spaseni uprost?ed sv?ta chytr? bydlen? – starejte se o svou mysl, tj. zapojit ho do nep?etr?it? modlitby. To je pro n?s jedin? cesta, dostupn?, otev?en? a v?as. V?echny ostatn? cesty jsou n?m uzav?eny (Zapomenut? cesta za?it?ho pozn?n? Boha nebo Tajemstv? sp?sy).

DENN?:- cvi?en? v Je???ov? modlitb? - v rann?m a ve?ern?m pravidle m??ete p?idat p?t stovek k p?e?ten? z modlitebn? kn??ky, p?i?em? to d?lejte pozorn?: p?ed pravidlem obecn? polo?te 33 luk? zem?, a kdy? si p?e?tete Modlitba Je???e, pak po ka?d? stovce dejte 3 luky zem? a po ka?d? des?tce - 1 p?s, na konci cel?ho pravidla - op?t 33 pozemsk?ch ?klon? (NA MODLITBU JE???E. Pr?vodce p?i kon?n?);

- z pravidla vy?ten?ho z modlitebn? kn??ky m??ete rann? a ve?ern? modlitby nechat na obvykl? a v?echno ostatn? na chv?li nechat, aby se zdokonalila dovednost v Je???ov? modlitb? (tamt??);

- z Bo?? inspirace modlitba za exodus du?e k P?nu a Jeho Matce a k?non prosit o slzy pok?n? (k?non pro exodus du?e - o. V.) je p?i??t?na v?em reverend?m jako ka?dodenn? povinnost, jako poslu?nost sv?mu star??mu (klauzule 8 z?kona p?ed smrt? a po smrti);

- ka?d? r?no ??st podle star?ho stylu k datu jeho knihy „DEN ZA DEN. Den?k pravoslavn?ho kn?ze“ (Zku?enost svat? carevny Alexandry Fjodorovny Romanov?);

- p?ed modlitbami za budouc? sp?nek si p?e?t?te jeho modlitby p?ed ?ten?m evangelia a jedn? kapitoly evangelia a apo?tola (tradice jeho domovsk?ho kl??tera);

- j?t sp?t, pod?vat se do zrcadla Kristov?ch p?ik?z?n?, abyste jasn? vid?li sv? nedostatky, sv? nedokonalosti - p?e?t?te si jeho "Manu?l k vyzn?n? h??ch? P?nu Je???i" - tento ob?ad dom?c? zpov?di je povinn? pro ka?d?ho (bod 7. v?le p?ed smrt? a po smrti).

Star?? Sergius pova?oval Je???ovu modlitbu za nejvy??? formu modlitby. S?m nabyl milosti, aby ji vytvo?il ve sv?m srdci bez zastaven?. Z?rove? neodm?tl ani jin? formy modlitby, ka?d? r?no a ka?d? ve?er ?etl modlitebn? ??d p?edepsan? c?rkv? a konal bohoslu?by v kl??tern? farnosti a ve skete, kde byl opatem, bez zkratek a v p??sn?m souladu s Typikonem. Proto neup?ednost?oval Je???ovu modlitbu p?ed jin?mi formami modlitby.

Proto?e tato modlitba je opakov?n?m kr?tk? formule, l?pe ne? kter?koli jin? v?m umo??uje naplnit smlouvu danou apo?toly, svat?mi otci a po nich samotn?m star??m Sergiem: smlouvu „modlit se bez p?est?n?“ a, zejm?na se modlit, kdy? je m?lo ?asu, kdy? jsme zanepr?zdn?ni nebo jsme v bl?zkosti jin?ch lid?, proto?e to lze vnit?n? vyslovit ve velmi kr?tk?m ?ase a dokonce s n?m prov?zet v?t?inu na?ich studi?.

Je???ova modlitba je a priori ve?ejn? dostupn?. Ale na jedn? stran? by to m?lo b?t v?sledkem svobodn? volby, pramen?c? z osobn? pot?eby nebo touhy. Na druh? stran? jeho zvl??tn? charakter p?edpokl?d? p?edb??n? po?ehn?n? a tak? neust?l? veden? zpov?dn?ka, proto?e pokud nen? provedeno spr?vn?, m??e p?edstavovat zna?n? nebezpe??: duchovn?, du?evn? i t?lesn?. Kone?n?, jeho napln?n? vy?aduje ur?it? duchovn? podm?nky.

Praxe Je???ovy modlitby je ned?lnou sou??st? tradice pravoslavn? c?rkve a jej?ho duchovn?ho u?en?. Star?? Sergius proto vytrvale mluvil o nutnosti konat Je???ovu modlitbu pouze v l?n? C?rkve, soub??n? s ??ast? na bohoslu?b?ch a ve spole?enstv? se sv?tostmi a tak? v ?zk?m spojen? s dal??mi aspekty a projevy duchovn?ho ?ivota.

Tato modlitba mus? b?t doprov?zena aktivn?m bojem s v??n?mi a nem?n? aktivn?m p?stov?n?m ctnost?; oba tyto skutky mohou v?st k v?sledk?m pouze v l?n? c?rkve, moc? milosti, kter? je n?m d?na skrze sv?tosti.

Podle star??ho nem? tato modlitba mimo c?rkev a bez boje s v??n?mi smysl ani hodnotu.

Toto jedn?n? je neslu?iteln? zejm?na s p?chou, ne?istotou a jak?mkoliv projevem zloby nam??en?m proti bli?n?mu. Naopak, Je???ova modlitba m??e b?t vykon?na pouze ve stavu pok?n?, pokory, ?istoty a l?sky k Bohu a bli?n?mu.

Proto tento druh modlitby nelze ztoto?nit s ??dnou technikou. "Kristus," ?ekl star??, "nep?i?el, aby n?m p?inesl technologii, ale aby n?s nau?il pok?n?." Dal??m d?vodem je, ?e pomoc pln? milosti nen? nikdy v?sledkem ur?it?ch metod, kter? ?lov?k pou??v?, ale v?dy z?st?v? nezi?tn?m Bo??m darem. Modlitba je v?dy jak?msi prostorem pro osobn? komunikaci s Bohem a v t?to komunikaci koexistuje ??dost a kontemplace.

Tyto duchovn? stavy p?edch?zej? modlitb?, doprov?zej? ji a d?vaj? j? jej? hodnotu. Modlitba pron??en? ne?ist?mi my?lenkami nebo v p??e je nejen zbyte?n?, ale modl?c?mu se dokonce ?kod?. Star?? Sergius o tom mluvil velmi obs?hl?mi fr?zemi: "Marnotratn? h??ch znemo??uje modlitbu", "Je???ova modlitba bez pokory je katastrofa." ?ekl tak?, ?e pokud se za?neme modlit, ani? bychom se pok?n?m sm??ili s Bohem, pak kv?li tomu „bude na?e modlitba shnil?,“ p?ipomn?l p??b?h o zlod?ji kon?, kter? se ?asto modlil ke svat?mu Mikul??i a jednou spadl do j?mu, kde byly hnij?c? mrtvoly kon?, vid?l, jak se mu sv?tec zjevil se slovy: "Va?e modlitba je jako tento hnis."

Je???ova modlitba m??e b?t vyslovena nahlas nebo v duchu. Je lep??, aby tato modlitba byla tich?, proto?e v tomto p??pad? je hlub??. V?raz „noetick? modlitba“ znamen? „vnit?n?“, nikoli „racion?ln?“. Je???ova modlitba by nem?la b?t vykon?v?na pouze mysl?; p?i t?to pr?ci se mysl mus? spojit se srdcem a jednat v jednot? s n?m. To znamen?, ?e mysl se mus? sjednotit s pocity a s v?l?.

Star?? Sergius, stejn? jako v?ichni svat? otcov?, jejich? u?en? je obsa?eno ve „Filok?lii“, mluvil o pot?eb? „zako?enit“ mysl v srdci a tvrdil, ?e by se m?la st?t p?edm?tem neust?l? pozornosti. To v?ak neznamen?, ?e takov?ho stavu je snadn? dos?hnout – naopak, chce to ?as a trp?livost.

Spojen? mysli se srdcem je prost?edkem, kter? ?lov?ku umo??uje zapojit se do modlitby nejcelistn?ji a nejhloub?ji, a tak? n?m pom?h? chr?nit se p?ed poku?en?m a d?monick?m vlivem, nebo? „zakop?ni v hloubi sv?ho srdce se ocit?me v bezpe??. ." D?ky tomuto spojen? m??eme v?emu rozum?t „srdcem“.

Mysl vstupuje do srdce a spojuje se s n?m skrze pokoru a pok?n?.

Spojen? mysli se srdcem b?hem modlitby n?m nen? d?no okam?it?, ale chce to ?as a velkou trp?livost.

M?t v sob? modlitbu bez p?est?n?, aby se stala spont?nn? a st?lou, m??e ?lov?k tak? jen d?ky dlouh?mu a pravideln?mu v?konu. Skrze discipl?nu a pravidelnost do n?s nakonec modlitba pronikne jako voda, kapka po kapce, nakonec za?ne pronikat do kamene, na kter? kape.

V u?en? star??ho Sergia o Je???ov? modlitb? jsou kl??ov? dv? slova z tradice Philokalia: st??zlivost a pozornost. Ctitel by se m?l sna?it neust?le naslouchat obsahu modlitby (toto ?sil? by v?ak nikdy nem?lo p?ej?t v k?e?ovit? stav a nap?t?). A proto by m?l b?t ostra?it? v od?ez?v?n? poku?en?, kter? se p?ed n?m neust?le objevuj? ve form? my?lenek (tj. my?lenek nebo obraz?). M?li bychom se vyh?bat nejen zl?m my?lenk?m, ale i jednoduch?m my?lenk?m, kter? mohou odv?d?t na?i pozornost.

Tyto r?zn? my?lenky n?s dok??ou ohromit jak sv?m po?tem a silou (sta?e?ina je p?irovn?v? k hejnu much pob?haj?c?ch kolem, nebo k ps? sme?ce ?t?kaj?c? u n?s), tak svou povahou. Na jejich v?skytu v?ak nen? nic neobvykl?ho. Modlitba nevyvol?v? my?lenky: uvnit? n?s, v hlubin?ch, pro n?s nepost?ehnuteln? existuj? a modlitba je pouze odhaluje.

Star?? Sergius vysv?tlil, ?e modlitba za na?i du?i je jako klacek, kter? kal? vodu v ba?in? a nech? v?echny ne?istoty, kter? le?? na dn?, v hlubin?ch, vystoupit na povrch. Myslet si, ?e na?e du?e je ?ist?, je stejn? klamn? jako p?edstava, ?e voda v ba?in? je ?ist?.

Mezi my?lenkami, kter? p?i modlitb? matou na?i du?i, k n?m n?kter? p?ich?zej? od n?s sam?ch, zat?mco jin? jsou d?monick? povahy a jejich ??elem je zabr?nit n?m v modlitb?.

Kdy? se modl?me, poku?en? v podob? zl?ch my?lenek p?ich?z? v mnohem v?t??m po?tu, ne? kdy? se nemodl?me. To neznamen?, ?e kdy? se nemodl?me, m?me b?t v lep??m stavu. To je d?monick? trik: p?im?t n?s tomu v??it a nakonec n?m v?t?pit: "Po??d se budu modlit ?patn?, a kdy? se nebudu modlit, pak tyto ?patn? my?lenky nep?ijdou a v?echno bude v po??dku."

Nen? nic divn?ho na tom, ?e jsme mu?eni my?lenkami nebo ?e je pro n?s t??k? se soust?edit; Tak? pou?tn? otcov? byli neust?le vystaveni takov?m poku?en?m.

P?edev??m byste nem?li zoufat a vzd?t se modlitby - mus?te uk?zat trp?livost, st?lost a neochv?jn? se dr?et. T?m, ?e vytrv?me, zv?t?z?me v jak?chkoli poku?en?ch, poda?? se n?m postupn? se o?istit a pot? se modlitba st?v? snaz??.

Opozice v??i my?lenk?m je od??znout je, kdykoli se objev?, a okam?it? je od??znout. M?li byste se je sna?it ignorovat, proto?e ??m v?ce jim v?nujete pozornost, t?m jsou siln?j?? a pak je t??k? se jich zbavit. Naopak, ??m m?n? pozornosti se jim v?nuje, t?m jsou slab??. Star?? vysv?tlil, ?e kdy? n?s d?moni za?nou pokou?et k modlitb?, sna?? se upoutat na?i pozornost a vstoupit s n?mi do rozhovoru, aby pronikli do na?ich srdc?. V ??dn?m p??pad? by jim nem?lo dovolit proniknout k n?m, a proto bychom m?li odm?tnout jak?koli rozhovor s nimi, vzdorovat jim s kategorick?m odm?tnut?m a nad?le se modlit, bez ohledu na to, co n?m nab?zej?.

N?kter? my?lenky jsou pouh?mi my?lenkami, tedy oby?ejn?mi my?lenkami, kter? jsou nevinn?. Jsou ?kodliv?, proto?e rozptyluj? pozornost a naru?uj? koncentraci, a proto ru?? modlitbu a br?n? tomu, aby byla ?ist?, tedy t?, jej?m? jedin?m subjektem je B?h. M?li by b?t jednodu?e odm?tnuti. Jin? my?lenky jsou v??niv? my?lenky (tj. spojen? s v??n?mi) a zp?sobuj? poku?en?, kter?, pokud se jim podvol?, mohou v?st k h??chu a rozvinout nebo zv??it odpov?daj?c? v??n?. M?li bychom je nejen odm?tnout, abychom jim zabr?nili proniknout do na?ich hlubin, ale tak? z nich ?init pok?n?. Pok?n? spo??v? v uzn?n?, ?e ??st odpov?dnosti za to, ?e se v n?s objevuj? zl? my?lenky, le?? na n?s, proto?e jsme pro n? ?rodnou p?dou nebo je vyvol?v?me sv?mi h??chy a v??n?mi. Pokud se nav?c nepodd?me my?lenk?m, kter? p?ed n?mi vyvst?vaj?, pak na n?s nele?? vina ani odpov?dnost: z?st?vaj? poku?en?mi, ale ne h??chy. To plat? t?m sp??e, pokud my?lenky poch?zej? od toho zl?ho a nemaj? ??dnou spojitost s na??m vnit?n?m stavem v minulosti nebo p??tomnosti (nebo? ten ne?ist? n?s ?asto stav? p?ed takov? poku?en?, se kter?mi nem?me co d?lat). A pok?n? pom?h? rozpoznat vlastn? bezmoc p?ed Bohem a umo?nit mysli sestoupit do srdce, aby tam byla v bezpe??.

Pokud si na to zvykneme, pak poku?en?, kter? v?dy existuj? (nebo? ??bel a d?moni proti n?m nep?estanou p?sobit a dokonce n?kdy za?nou p?sobit je?t? siln?ji), kter? v n?s d??ve nach?zela potravu ji? nenal?zaj?: d?ky neru?en? modlitb? a pok?n? se na?e srdce o?ist? a p?iprav?me je o tento pokrm, tak?e ustoup? ven a jejich moc nad n?mi se sn???, jak se ??k? v ?alt??i: Vid?m m? nep??tel? kolem m?, ale jsou bezmocn?. Star?? srovnal d?mony, kte?? v n?s p?i modlitb? vzbuzuj? my?lenky, se sme?kou ps? ?t?kaj?c?ch kolem n?s. "Nem??eme je nesly?et," ?ekl, "ale m??eme se rozhodnout neposlouchat."

Modlitba je n?kdy snadn?, jindy obt??n?. Jsme v padl?m stavu, a proto mus?me p?ekon?vat sami sebe, zvl??t? abychom dos?hli pravidelnosti nebo trv?n? v modlitb?. ?sil? v modlitb? by nem?lo b?t ?ist? intelektu?ln?; m??e to b?t dokonce nebezpe?n?. Nem?lo by p?itom b?t pouze dobrovoln?. V?echny schopnosti a s?ly mus? p?sobit spole?n? a ?sil? mus? b?t jak du?evn?, tak duchovn?. Nem?li bychom litovat, ?e se mus?me sna?it: kdy? modlitba snadno vych?z? ze skute?nosti, ?e jsme ve stavu euforie, pak to nem? ??dnou hodnotu; nav?c n?s takov? lehkost m??e inspirovat k hrd?m my?lenk?m. Naopak, kdy? se modlitba kon? s obt??emi, pak se kvalita na?eho p?ipout?n? k Bohu m??? p?esn? v souladu s na??m ?sil?m.

***

• ?ten? ?alm? pro ka?dou pot?ebu- jak? ?almy ??st za r?zn?ch okolnost?, poku?en? a pot?eb
• Modlitby za blaho a ?t?st? rodiny- v?b?r slavn?ch pravoslavn?ch modliteb za rodinu
• "ortodoxn? akatist?"- sb?rka akatist?
• Modlitby pravoslavn?ch voj?k?- sb?rka modliteb za duchovn? pomoc a ochranu pravoslavn?ch voj?k?, stejn? jako modlitby b?hem katastrofy a invaze nep??tel, cizinc? a nev???c?ch ..
• Pod?vejte se tak? na dal?? modlitby v na?? sekci "Pravoslavn? modlitebn? kniha"- r?zn? modlitby pro v?echny p??le?itosti, modlitby ke svat?m, modlitby cestovatel?, ?almy, modlitby bojovn?k?, modlitby za nemocn?, modlitby pro r?zn? p??le?itosti rodinn?ho ?ivota: po?ehn?n? za man?elstv?, modlitby za Bo?? ochranu za ty, kte?? se vd?vaj? , modlitby za ??astn? man?elstv?, modlitby t?hotn?ch ?en za bezpe?n? vy?e?en? a narozen? zdrav?ch d?t?, modlitby rodi?? za d?ti, modlitby za neplodnost, modlitby za studentsk? d?ti a mnoho dal??ch.
• Ortodoxn? akatist? a kanovn?ci. Neust?le aktualizovan? sb?rka kanonick?ch pravoslavn?ch akatist? a k?non? se starov?k?mi a z?zra?n?mi ikonami: P?nu Je???i Kristu, Matce Bo??, svat?m ...

***

Jako v?ichni modern? duchovn? mento?i choval star?? Sergius ned?v?ru k modlitebn?m „technik?m“ – na jedn? stran? proto, ?e by se mohla objevit myln? p?edstava, ?e milost p?ijat? v modlitb? je mechanick?m v?sledkem techniky samotn?, a na druh? stran? pro ?e pou??v?n? technologie m??e j?t na ?kor toho, co je prvo?ad? d?le?itosti, tedy duchovn?ho postoje. Star?? se sna?il odradit v?echny za??te?n?ky od jejich pou??v?n?, proto?e v??il, ?e to nen? technologie, kter? pom?h? z?skat modlitbu, ?e m??e b?t u?ite?n? pouze pro zachov?n? modlitby. V ka?d?m p??pad? to nen? nikdy nutn?. Skute?n?m zdrojem ?ist? a neust?l? modlitby je pocit pot?eby Boha, pocit, ?e bez N?ho nejsme ni??m (k tomu p?isp?v? pok?n? a pokora), a l?ska k Bohu, kter? n?s nut? neust?le tou?it po sjednocen? s N?m.

Ale praktikovat Je???ovu modlitbu spole?n? a spole?n? pova?oval za nevhodn?. Na jednu stranu m? ka?d? sv?j rytmus, se kter?m je t?eba zach?zet s respektem. Na druhou stranu je modlitba n?co velmi osobn?ho a mus? v n? b?t ur?it? m?ra osobn? svobody. "Ka?d?," ?ekl, "by m?l m?t svobodu modlit se k Bohu, jak se mu zl?b?." Zejm?na by se m?l ka?d? um?t zastavit, kdy? dos?hne stavu, ke kter?mu modlitba aspiruje (kter? v?ak nen? c?lem s?m o sob?). V tomto ohledu star?? Sergius p?ipomn?l slova svat?ho Serafima ze Sarova: „Pro? ke mn? vz?vat Boha, kdy? u? je ve mn??“

Star?? v??il, ?e r?no a ve?er je pro Je???ovu modlitbu nutn? vyhradit si zvl??tn? ?as, kdy bude prov?d?na zvl??t? soust?ed?n? a intenzivn?. Tyto okam?iky mohou b?t ur?eny ur?it?m pevn?m ?asov?m ?sekem (ignorov?n?m po?tu pronesen?ch modliteb) nebo po?tem modliteb (ignorov?n?m ?asu). Jedna v?c je d?le?it?: m?t trval? pravidlo a dr?et se ho. Z?rove? by tato obdob? m?la b?t pouze „siln?m ?derem v taktu“ a m?la by p?isp?vat k obecn? praxi modlitby. Je d?le?it? nep?estat se modlit po t?ch nejintenzivn?j??ch chv?l?ch, ale pokra?ovat v n? jednodu?eji a voln?ji, abychom neopou?t?li d?m pr?zdn? (viz Mt 23:38; Lk 13:35) a nedovolili d?mon?m, aby se hrnuli dovnit?. to.

Je???ova modlitba mus? b?t v?dy posv?tn?. Ten, kdo ho tvo?? v p??tomnosti dal??ch lid?, by to nem?l nijak d?vat najevo. Nav?c je t?eba vylou?it hlu?n? a viditeln? projevy, jak? m??eme pozorovat nap??klad v kruhu „charismatik?“, a nikdy nejsou charakteristick? pro zdravou modlitebn? praxi.

Proto?e prosba, kterou formulujeme v modlitb?, m? b?t napln?na v?rou a nad?j?, pak bychom nem?li hledat n?jak? „vy???“ stav. Nem?li bychom hledat stav „spokojenosti“ a radosti, kter? modlitbu doprov?z?. Pokud tam nejsou, kdy? se modl?me, pak bychom po tom nem?li tou?it; ?lov?k by se t?m nem?l v?bec tr?pit, ale m?l by vytrvat v modlitb?, i kdy? tato radost nikdy nep?ijde.

Techniky vytr?en? a ext?ze vyu?ovan? n?kter?mi z?padn?mi a v?chodn?mi duchovn?mi v?dci jsou nep?ijateln?; meditace, ve form?, ve kter? je propagov?na, je nezdrav? jev. Rychl? v?sledky v modlitb? jsou nej?ast?ji d?kazem klamu.

B?h zpravidla ot?l? d?t n?m tuto radost, aby n?s varoval p?ed p?chou, abychom si nemysleli, ?e milost, kterou jsme dostali, je plodem na?? modlitby, na?? v?le a na?eho ?sil?.

Jen je t?eba se modlit a ?ekat s trp?livost? a pokorou, i kdy? je na?e du?e bezcitn? a modlitba je pro n?s z?t???.

V?dy si mus?me ??kat, ?e nejsme hodni p?ijmout odpov?? na na?i modlitbu, ?e jsme si nezaslou?ili ??dnou odm?nu nebo pot??en? od Boha.

Mus?me hledat pouze Boha a ne sv? vlastn? pot??en?.

Pokud jednou nebo dvakr?t za?ijeme stav spokojenosti (jako d?kaz hmatateln? p??tomnosti milosti), m?li bychom to pova?ovat za dar od Boha, a ne za v?sledek na?eho vlastn?ho ?sil?. Kdy? o tom star?? mluvil, zopakoval slova, kter? vyslovil za jin?ch okolnost?: "Mus?te zbohatnout v Bohu, a ne v sob?."

Praxe Je???ovy modlitby vy?aduje veden? od zku?en?ho duchovn?ho otce, ne proto, ?e pom??e „ovl?dnout jej? techniku“, ale proto?e je schopen duchovn?ho rozli?ov?n?. O nebezpe??ch, kter? toto jedn?n? m??e p?edstavovat pro du?evn? a fyziologick? zdrav? toho, kdo to praktikuje s?m a slep?, ji? bylo ?e?eno mnoho. Star?? Sergius zvl??t? vytrvale mluvil o duchovn?ch nebezpe??ch: praktikov?n? Je???ovy modlitby, je-li hodnoceno z hlediska v?sledk?, vyvol?v? zna?n? nebezpe?? upadnut? do klamu.

Toto riziko ??h? sp??e ne na za??te?n?ky, ale na ty, kte?? ji? za?ali usp?t v modlitb?. „Pro toho, kdo se hodn? modl?, existuje velk? riziko, ?e upadne do klamu,“ ?ekl star?? Sergius. Duchovn? otec, kter?ho je t?eba oslovit, by nem?l b?t stejn? praktikuj?c? (a rozhodn? ne p??vr?enec modlitebn? „techniky“), ale ten, kdo pro?el v?emi ?tesy a byl odm?n?n t?m, ?e dostal od Boha dar rozli?ov?n? a m??e , d?ky tomu s jistotou ur?ete, kter? stavy modlitby jsou emocion?ln? a n?kter? duchovn?, n?kter? od Boha a n?kter? od toho zl?ho.

Ten, kdo se modl?, se bude moci vyhnout v?t?in? nebezpe??, bude-li m?t hlubokou pokoru a nebude hledat nev?edn? „v?sledky“ a „ovoce“. Sebemen?? p?cha spojen? s modlitbou vyvol?v? odchylky a dokonce i du?evn? poruchy. V tomto ohledu star?? Sergius zopakoval, ?e praktikov?n? modlitby je neslu?iteln? s v??n?mi a ?e ten, kdo se modl?, je nap??klad ve stavu p?chy nebo ne?istoty, ut?k? ke sv? vlastn? katastrof? a m??e se dokonce rychle zbl?znit. Je???ova modlitba pro toho, kdo to d?l?, se st?v? sv?tlem, kter? v?m umo??uje jasn? vid?t va?i du?i zevnit?. Pronik? do srdce a umo??uje v?m ??t hloub?ji, ne?it pro sebe, ale pro Boha. Nav?c pom?h? pronikat mysl? do hlubin lid? a v?c? a ??t, vn?mat je ne povrchn?, ale srde?n? je ch?pat a milovat.

"BYLI JSME V JIN?M SV?T?"

- Ot?e Sergiusi, jak? pokyny dal otec Seraphim a obecn?, jak? byla komunikace s n?m pro ty, kte?? t?m byli poct?ni?

V z?sad? byli samoz?ejm? ti, kte?? p?i?li do Rakitnoje, povzneseni duchem a n?ladou, kter? vl?dla v dom? otce, v kostele. Kv?li fyzick? slabosti nemohl kn?z dlouho mluvit, tak?e se v??ilo, ?e 2-3 minuty rozhovoru u? byly dobr?. Nikdo z n?s v?ak nereptal, v?ichni pochopili, ?e kn?z m? ka?d?ho r?d a ka?d?mu se sna?? pomoci, ale je n?s hodn? a je s?m.

Jedna z prvn?ch instrukc?, kter? mi dal, byla: "Nech? je modlitba Je???e tvou korunou." Bohu?el jsem to neud?lal.

Jednou jsem byl sv?dkem takov? zaj?mav? sc?ny. Sed?li jsme u batiusky na j?dle: s?m batiushka, jeden mu? se sv?m synem, kter?ho p?ivedl pro po?ehn?n?, aby mohl vstoupit do semin??e, a j?. Kn?z o n??em mluv? a n?hle ho p?eru?? a ??k?: „Kn??stv? je jako ?ronovo pomaz?n?: kdo toto pomaz?n? d??ve nebo pozd?ji dostane, a? chce nebo ne, ur?it? se stane kn?zem.“ Tedy to, co je Bohem p?edur?eno, bude.

A kn?z mi po?ehnal na cest? kn??stv? deset let p?edt?m, ne? jsem p?ijal svat? sv?cen?. ?ekl: „Va?? cestou je kn??stv?. P?ipravit se." A ?ekl i bez m?ho dotazov?n?. Byl jsem velmi p?ekvapen, v rozpac?ch, proto?e m? ani nenapadlo st?t se kn?zem, ne?ekal jsem takov? obrat a ?ekl jsem: „Ot?e, existuj? kanonick? h??chy, kter? zakazuj? p?ij?mat svat? p??kazy. A kdy? to najednou nevydr??m: jsem mlad? mu?, najednou upadnu do n?jak?ho smilstva, co m?m potom d?lat? Pod?val se na m? a ?ekl: "Pak bude nutn? vyznat se z tohoto h??chu," odml?el se, "abych se vyznal." To znamen?, ?e kn?z se na to d?val velmi blahosklonn?.

Velmi p?ekvapen jsem ?el dom? a pak jsem si za?al pamatovat slova kn?ze, za?al jsem o tom p?em??let, zejm?na o tom, co ?ekl: "P?ipravte se." A jak se p?ipravit? Mus?? se zeptat sv?ho otce.

Do Rakitnoye jsem dorazil o m?s?c pozd?ji. Otec byl jako v?dy nemocn?. Bydlel jsem v d??v? na dvo?e: bylo l?to. Mluvili jsme s jedn?m hieromonkem, kter? tam tak? bydlel, a ?ekal na setk?n? s kn?zem. A mluvil o jednom ??asn?m starci, kter? b?val jeho zpov?dn?kem a po jeho smrti ho p?edal otci Seraphimovi. Ten zesnul? kn?z m?l takov? zvyk – odpov?dat na ot?zky sv?ch duchovn?ch d?t? b?hem k?z?n?. P?ich?zeli k n?mu z r?zn?ch m?st a on byl nemocn?, star?. V ned?li slou?il, a kdy? vy?el k?zat, obr?til se k n?komu, pod?val se na n?j a odpov?d?l na jeho vnit?n? ot?zku, pak se obr?til k jin?mu a tak? na ot?zku odpov?d?l, a to v?e v r?mci k?z?n?. P?irozen?, ?e p?edt?m s t?mito lidmi nemluvil, nepsali mu pozn?mky. Toto je dar, kter? tento star? mu? m?l. Bohoslu?ba skon?ila, v?ichni nastoupili do vlaku a odjeli a dosv?d?ili, ?e kn?z b?hem k?z?n? zodpov?d?l v?echny jejich ot?zky.

Byl jsem t?mto p??b?hem p?ekvapen a pomyslel jsem si: "P?ni, jac? jsou tam star??." Druh? den po tomto rozhovoru se slavila pam?tka sv. Jana Zlato?st?ho, otec Seraphim slou?il liturgii. A tak ?el k?zat. Kr?tce vyl??il ?ivot sv. Jana a na z?v?r dodal: „Svat? Jan Zlato?st? napsal mnoho ??asn?ch knih a mezi nimi je i kniha s n?zvem „O kn??stv?“. Okam?it? m? napadla my?lenka: pro? se kn?z zm?nil o t?to knize, proto?e sv. John napsal dvan?ct tlust?ch svazk?? A v chr?mu byly jen babi?ky, ten hieromonek a j?. Pak jsem si vzpomn?l na n?? v?erej?? rozhovor a pochopil jsem: "Tady je va?e odpov??, pros?m: najd?te knihu, p?e?t?te si ji a ona v?m ?ekne v?echno." Po bohoslu?b? jsem ?el za kn?zem a ?ekl: "Batiushko, po?ehnej mi, u? jsem ode?el, mus?m j?t." Pod?val se na m? a ?ekl: "B?h ?ehnej, jdi."

Tuto knihu jsem velmi rychle na?el, p?e?etl – a skute?n? jsem dostal tu nej??asn?j?? odpov??, proto?e cel? duch t?to knihy vypov?d? o tom, jak? by m?l b?t kn?z. Kdo m? touhu a po?ehn?n? st?t se kn?zem, p?e?t?te si tuto knihu a v?e uvid?te.

Z milosti Bo?? se svat?mi modlitbami o. Serafime, ?as uplynul a P?n m? poctil svat?mi p??kazy.

Jednou ke kn?zi p?i?el posedl? kn?z. A kn?z ho tak uklidnil: „To se ti stalo kv?li tv? ned?v??e. Nic, cho? do kostela, modli se, p?ijmi p?ij?m?n? a postupn? t? z Bo?? milosti P?n vysvobod? z t?to nemoci.“

Jednou p?i j?dle, kdy? u stolu sed?lo mnoho kn???, kn?z ?ekl, ?e ned?vno n?kdo p?inesl ze Svat? zem? trn, ze kter?ho byla upletena Spasitelova trnov? koruna. ??k?: „Vid??, tahle odbo?ka je jako ostnat? dr?t. A jak to nosil n?? Spasitel?“ A plakal p??mo u stolu. V?ichni ztichli. Batiushka zvedl o?i, rozhl?dl se po v?ech, pak ti?e pokra?oval v rozhovoru a na?el dal?? t?mata. Kn?z tak neust?le vzpom?nal na Spasitele, na jeho muka na k???i, pro n?j byl uk?i?ovan? Spasitel smyslem ?ivota. Proto o N?m mluvil tak voln?, snadno a hodn?.

Vzpom?n?m si tak?, ?e jednou p?i j?dle, kter?ho se ??astnili kn???, kn?z ?ekl: „D??ve se v semin???ch ptali na tuto ot?zku: kn?z mus? j?t pohostit um?raj?c?, pot?ebuje p?ej?t ?eku a most je zch?tral?. a nikdo po n?m nechod? z toho d?vodu, ?e je v havarijn?m stavu. Co by m?l kn?z d?lat? V?ichni ml?eli. Obecn? plat?, ?e kdy? otec kladl ot?zky, brat?i rad?ji ml?ky ?ekali, a? otec s?m n?co ?ekne. Batiushka chv?li ml?ela a ?ekla: "Spr?vn? odpov?? bude tato - most nesel?e." A je?t? jednou opakoval: "Most nezklame." To je druh v?ry, kterou po?adoval od pastor? C?rkve.

O d?le?itosti samotn?ho ducha, kter? vl?dl v dom? otce Seraf?ma, a o tom, jak? vliv m?l otec na cel? n?sleduj?c? ?ivot t?ch, kdo ho znali, sv?d?? p??b?h slu?ebn?ka Bo??ho V.: „B?hem let u?en?, Bydlel jsem v Rylsku a chodil jsem k Fr. Seraphim pom?rn? ?asto - dvakr?t nebo t?ikr?t za m?s?c. Kdy? je poslali obd?l?vat pole, ani? by se narovnali, sp?chala splnit svou normu, aby si jen vyslou?ila z?konn? dny svobody a odlet?la ke kn?zi. Musel jsem cestovat v noci. Nejprve bylo nutn? dlouho ?ekat na vlak, pak ?ekat na p?estupech, n?kdy i p??ky z nejbli??? stanice do Rakitnoje bez ?ek?n? na m?stn? autobus, kter? ov?em v noci nejezdil.

?li jsme v l?t? 10 km se spolucestuj?c?mi, zp?vali modlitby. ?li jsme ke kn?zi a okam?it? jsme se dostali do jin?ho sv?ta. Byl skute?n?, n??, ale ji? prom?n?n? p??tomnost? Bo??ho slu?ebn?ka, jeho modlitbou, jeho l?skou ke ka?d?mu, up??mn?, l?tostiv? a inspiruj?c?. Pro?? K modlitb?, k ?ivotu z v?ry, k dokonal?mu uzn?n? sv? h???nosti, sv? nehodnosti, k ?pln?mu souhlasu, ?e v?echno kolem je lep??, ?e P?n miluje a lituje ka?d?ho, pokud kn?z dok??e milovat v?echny, kte?? p?ich?zej?. T?m, kte?? k n?mu p?i?li, byl naverbov?n pln? chr?m a ne ka?d?mu se poda?ilo okam?it? po p??chodu z?skat jeho po?ehn?n? nebo se na n?co zeptat. Mohli jste ps?t o sv?ch pot???ch a starostech, ??dat o modlitbu, mohli jste dokonce odej?t, ani? byste sly?eli odpov??, nicm?n? s v?rou, ?e P?n skrze modlitby kn?ze v?e za??d?. A skute?n?, bylo.

Roky studia a n?kolik dal??ch let byly zah??t? a chr?n?n? nad?j? kn??sk?ch modliteb. Jak?koli z?jem o poku?en? sv?ta, o kon??ky, kter? jsou vlastn? ml?d?, prost? rozt?l jako rann? sn?h padaj?c? na teplou zemi. Cht?l jsem se modlit, vzpom?nat na P?na, ??st duchovn? knihy, kter? se mi dostaly jen do rukou, ??t ne t?m, ??m ?ili moji spolu??ci. A jak by se dalo srovn?vat jejich rozko?e s t?m, co du?e dost?vala v kostele, kde Fr. Seraphim!

Uplynula l?ta studia. Musel jsem pracovat a bydlet daleko od Rylska a od domova. Otec byl st?le nemocn?j?? a slab??. Okolnosti se vyvinuly tak, ?e kn?z, na kter?ho jsem se za?al obracet, byl v??i kn?zi nejen ostra?it?, ale ost?e negativn?, v??il n?zoru sv?ho zpov?dn?ka, ?e je v bludu. P?ej?t na asi. Nedovolil Seraphimovi, s?m za?al od t?ch, kte?? se k n?mu obraceli, vy?adovat odhalov?n? my?lenek, ?ast? a podrobn?.

St?l jsi u jeho zpov?di a hodinu i d?le, jako by u? nebylo co ??ct, a on st?le ?ekal na odhalen? n??eho, co jsem ani j? sama nev?d?la. Z takov?ho nap?t? jsem odch?zel ze zpov?di sp??e sklesl? ne? ?levn?. A? mu p???t? ?eknu o sv?m stavu, jdu a p?em??l?m, co je?t? mus?m ??ct. To v?e je sp??e depresivn? ne? povzbuzuj?c?. Kn?z na to odpov?d?: "M?? d?mona, jsi posedl? d?monem, jsi v bludu." ?lov?k si dok??e p?edstavit, jak takov? v?ta funguje. Vzpom?n?m si na. Serafime, moje du?e po n?m tou??, ale sou?asn? zpov?dn?k ho dovnit? nepust?."