modlitebny

V?znam

B?h je neviditeln?; M??e se n?m zjevit bez ohledu na okolnosti. Aby se vytvo?ila atmosf?ra vhodn?j?? pro spole?enstv? s N?m, je nejlep?? vyhradit zvl??tn? m?sto pro modlitbu; m??e b?t jak kr?sn? navr?en?, tak velmi jednoduch?.

Um?st?n?

Je-li to mo?n?, vy?le?te v kostele nebo doma jednu m?stnost pro modlitbu; v p??pad? pot?eby lze vyu??t jako ob?vac? pokoj. To n?m pom??e nau?it se slou?it druh?m stejn?m zp?sobem, jak?m chceme slou?it Bohu a Prav?m rodi??m.

Pokud nen? mo?n? p?id?lit zvl??tn? m?stnost, uvoln?te ??st nejv?t?? m?stnosti pro hlavn? m?sto pro modlitbu.

??el

Slu?by a ka?dodenn? pou?it?

Bohoslu?by se mohou konat na m?st? speci?ln? ur?en?m pro modlitbu.

Je dobr?, kdy? se farn?ci denn? po n?vratu do kostela nebo dom? a p?ed odchodem z kostela nebo domova modl? na m?st? ur?en?m k modlitb?, nen? to v?ak nutn?.

Na p??n? lze tuto tradici aplikovat na jakoukoli denn? ?innost – nap??klad modlit se je?t? p?ed vyb?hnut?m do obchodu. D?te tak sv?mu Nebesk?mu Otci najevo svou touhu ??t v poko?e a ?istot? ob?tn?ho ?ivota a ct?t Ho i v t?ch nejjednodu???ch, ka?dodenn?ch situac?ch. D?ky tomu budete moci c?tit silnou duchovn? podporu.

?dr?ba modlitebny

Denn? ukl?zejte modlitebn? prostor, abyste si k n?mu vytvo?ili svat? postoj. Nech? je toto m?sto v?jime?n? jako Svat? zem.

V?t?? pozornost je t?eba v?novat ?dr?b? modlitebny. Kr?sn? z?v?sy nebo z?v?sy, ?erstv? kv?tiny a pokojov? rostliny a speci?ln? ?idle s pol?t??i v?m pomohou vytvo?it posv?tnou atmosf?ru.

Dekorace modlitebny

Modlitebna m??e b?t vyzdobena panelem s textem „Rodinn? slib“ v korejsk?m nebo rodn?m jazyce a tak? symbolem nebo vlajkou C?rkve sjednocen?.

Etiketa modlitebn? m?stnosti

Uklo?te se p?i vstupu a v?stupu z modlitebny

Ve skute?nosti neexistuje ??dn? tradice klan?n? se p?i vstupu a v?stupu z modlitebny. Pokud si p?ejete, m??ete se uklonit (nebo uctiv? sklonit hlavu nebo se uklonit od pasu). Je v?ak mnohem d?le?it?j?? ne? jak?koli vn?j?? ritu?ly p?stovat b?hem modlitby srdce slu?by a ?cty.

Poloha b?hem modlitby

V prvn? kapitole o etiket? obsluhy lze nal?zt podrobn? popis, jak spr?vn? prov?st ?plnou poklonu. B?hem modlitby je nanejv?? uctiv? sed?t na kolenou, ale modlit se m??ete vsed? i ve stoje. ?lenov? by si m?li pamatovat, ?e je neuctiv? a neslu?n? sed?t p?ed Nebesk?m Otcem a Prav?mi rodi?i s nata?en?ma nohama.

Olt??e

V?znam rodinn?ho olt??e

15. srpna 1985 Prav? rodi?e triumf?ln? dokon?ili svou 40letou cestu divo?inou. Tento den Prav? Otec vyhl?sil Den ?pln?ho v?t?zstv?.

V roce 2002 Prav? rodi?e vyhl?sili n?sleduj?c? motto roku: "Mansey na po?est ?sp??n?ho zalo?en? svobodn?, bezkonfliktn? a ??astn? zem? univerz?ln?ho m?ru a jednoty, ide?l rodi?? nebe a zem?!" Tak bylo vyhl??eno m?rov? nastolen? ?ry Cheon Il Guk.

5. kv?ten 2004 se stal Dnem jednoty dvou princip? a v?t?zstv? ??sla „deset“ (Ssanhap Schipsyn Il). V tento den Prav? rodi?e vyhl?sili konec ?ry p?ed p??chodem Nebe a za??tek ?ry po p??chodu Kr?lovstv? nebesk?ho. V tento den byla zalo?ena tradice dn? anshchiil.

Pokojn? nastolen? ?ry Cheon Il Guk znamen?, ?e v??n? B?h nyn? m??e ??t s ?st?edn?mi po?ehnan?mi rodinami v jejich domovech. To p?ineslo opravdov? vysvobozen? srdce Nebesk?ho Otce.

Pro m?rov? nastolen? ?ry Cheon Il Guk mus?me dodr?ovat rodinnou tradici Hongdoghwa. Um?st?n?m fotografie Prav?ch rodi?? doma vyjad?ujeme na?i p?ipravenost jim slou?it. Denn?m n?sledov?n?m tradice rodiny Hongdoghwa p?ed rodinn?m olt??em vyhla?ujeme a potvrzujeme m?rov? nastolen? ?ry Cheon Il Guk.

Historicky je rodinn? olt?? svatost?nek – prototyp chr?mu a m?sto setk?n? ?idovsk?ho n?roda s Bohem. Proto by pro n?s m?l b?t rodinn? olt?? nejposv?tn?j??m m?stem v dom?. Na olt?? pokl?d?me v?ci, kter? n?m dal B?h.

Ne? postav?te rodinn? olt??, je t?eba zv??it n?kolik v?c?. Netrapte se p??li? t?m, zda je to kr?sn? nebo p??li? jednoduch?. Samoz?ejm?, ?e olt?? pom?h? navodit ur?itou atmosf?ru, ale nejd?le?it?j?? je postoj, se kter?m se modl?me. Mluv?me s Nebesk?m Otcem p?ed olt??em a na ?em mu nejv?ce z?le??, je ?istota na?ich du??, kdy? se modl?me.

Pokud m?te pot??e se z??zen?m olt??e

Pro sbory nebo mision??e, kte?? se mus? ?asto p?esouvat z m?sta na m?sto, m??e b?t obt??n? postavit st?l? olt??. Modlitby i bohoslu?by lze samoz?ejm? konat bez olt??e a bez fotografie Prav?ch rodi??. Nejd?le?it?j?? je v?? postoj; je d?le?it? m?t na pam?ti, ?e tuto slu?bu nebo modlitbu v?nujete Bohu a ?e to nen? jen vn?j?? ritu?l.

do?asn? olt??

Pokud to okolnosti dovol?, noste s sebou malou fotografii Prav?ch rodi?? nebo kteroukoli z dal??ch v?c? uveden?ch n??e; na p??n? lze toto v?e pou??t k postaven? do?asn?ho olt??e p?ed modlitbou nebo bohoslu?bou.

Postup p?i z??zen? rodinn?ho olt??e

Chcete-li z??dit st?l? olt??, mus?te m?sto k tomu ur?en? nejprve dob?e vy?istit a pot? posv?tit sv?cenou sol? (viz kapitola 17 „Svat? s?l“, ??st „Praktick? pou?it? sv?cen? soli: M?stnosti a jin? m?stnosti“ ).

Na "olt??" polo?te ?ist? ubrus nebo kus sv?tl? l?tky (m??e to b?t mal? stolek, no?n? stolek atd.). Navrch dejte fotku Prav?ch rodi??. Na olt?? je t?eba polo?it sv??ku Cheon Il Guk, krabi?ku se speci?ln? posv?tnou sol? (nap??klad vyrobenou star??m sborem nebo p?ijatou n?k?m ze sboru poprv?, a ne s tou, kter? je ur?ena pro ka?dodenn? pou?it?) , n?doba se svat?m v?nem, Bo?sk?m principem a Cheongseongyeongem.

D??ve mohly b?t na olt?? libovoln? um?st?ny tak? mal? fotografie Heung Jin nima a Taemonima.

Na olt?? lze um?stit kv?tiny (nejl?pe ?erstv?).

Atributy rodinn?ho olt??e

• Fotografie Prav?ch rodi?? je symbolem desek, kter? pro ?idy zosob?ovaly Mesi??e a Ducha svat?ho a byly ve svatyni svatost?nku.
• Bo?sk? princip a Cheonseongyeong - Bo?? slovo, kter? vede lidi.
• Sv??ka Cheon Il Guk je symbolem ob?ti. T?m, ?e spaluje pro druh?, n?s chr?n? p?ed Satanem a pom?h? vytv??et svatou atmosf?ru.
• Svat? v?no a Svat? s?l jsou atributy Cheon Il Guk, kter? by m?ly m?t v?echny centr?ln? po?ehnan? rodiny.
• Svat? v?no je symbolem p?ipravenosti v?dy p?ed?vat po?ehn?n? Prav?ch rodi?? v?em lidem.

Praktick? probl?my p?i organizov?n? rodinn?ho olt??e

Pro olt?? je vhodn? vybrat speci?ln? m?sto v m?stnosti. Nejlep?? je postavit olt?? pobl?? severn? st?ny. Pokud to v?ak um?st?n? dve?? nebo oken neumo??uje, lze olt?? um?stit u jak?koli st?ny. Pokud je to mo?n?, dr?te ho tam trvale.

Pokud to velikost m?stnosti umo??uje, pak je lep?? vyrobit samostatn? olt??. Jinak m??ete pou??t samostatnou polici ve sk??ni nebo jin? m?sto vhodn? pro ??el olt??e. Tak? se m??ete sami rozhodnout, zda olt?? p?ikryjete b?l?m ubrusem ?i nikoliv.

Schr?nka svat? soli by m?la b?t mal?. Je ??douc?, aby na n?m byl vyobrazen symbol c?rkve.

Jako n?dobu na svat? v?no m??ete pou??t malou zatemn?nou l?hev. Nalijte do n? mal? mno?stv? posv?tn?ho v?na Cheon Il Guk, kter? mus?te odebrat od vedouc?ch C?rkve. Zbytek v?na m??eme skladovat v lednici.

Hongdokhoe p?ed rodinn?m olt??em

Ka?d? r?no se ?st?edn? po?ehnan? rodina za sv?tla zap?len? sv??ky Cheon Il Guk ??astn? tradice Hongdoghwa p?ed rodinn?m olt??em, ??m? slou?? Prav?m rodi??m a zakl?d? m?rov? nastolen? ?ry Cheon Il Guk.

Svat? den ob?tn? st?l

O sv?tc?ch farn?ci p?ipravuj? „ob?tn? st?l“ a kladou na olt?? n?dob? a ko??ky s ovocem, o?echy, sladkostmi atd. (Viz kapitola 6, „Svat? dny a sv?tky“, ??st „Sv?tky: Pokyny pro slaven? sv?tk? na m?stn?, okresn? nebo zemsk? ?rovni.“)

Modlitebna - m?stnost pro modlitebn? soust?ed?n?, pro vykon?v?n? k?es?ansk? bohoslu?by. Na rozd?l od chr?mu nem? olt??, proto se v modlitebn? nekon? liturgie, ale modlitebny se n?kdy naz?vaj? dom?c? kostely. Modlitby se uskute??uj? v soukrom?ch domech, pansk?ch s?dlech, bytech a n?kdy i ve ve?ejn?ch instituc?ch. Modlitba je v modern?m vn?m?n? ?asto vn?m?na jako m?sto, kde k?es?ana neru?? plan? sv?tsk? zvuky, v?n?, zrakov? rozpt?len?.

V ru?tin? se n?zev „modlitebna“ pou??v? pro m?stnosti pravoslavn?ch a star?ch v???c?ch, zat?mco „modlitebna“ nebo „modlitebna“ je ozna?en? prostor pro setk?n? vyznava?? jin?ch vyzn?n? a sekt???. P??davn? jm?no „modlitba“ ve vztahu k m?stnostem nen? zcela spr?vn?, i kdy? se v ur?it?ch textech tak? n?kdy vyskytuje.

Vytv??en? modlitebn?ch m?stnost? je velmi starod?vn? tradice, kter? sah? a? k prvn?m shrom??d?n?m k?es?ansk?ch komunit v katakomb?ch. Bohoslu?by se konaly v ?krytov?ch jeskyn?ch, zdoben?ch freskami na st?n?ch - prototypy budouc?ch ikon. Do t?chto jeskyn? p?ich?zeli prvn? k?es?an? na osam?l? modlitby a konaly se zde prvn? k?es?ansk? sv?tky. A zat?mco pravoslavn? kostely jako architektonick? a um?leck? komplexy rozv?jely my?lenku spole?n?ch sv?tk? a ve?ejn?ch modliteb, soukrom? modlitebny z?staly m?stem pro individu?ln? a rodinn? apely na duchovn? ide?ly a hodnoty.

V pal?c?ch rusk? c?sa?sk? rodiny bylo p?ijato vybaven? dom?c?ch kostel?, kter? byly plnohodnotn?mi pravoslavn?mi kostely. Ale z?rove? tu byla tradice vytv??en? Cross Rooms - modlitebny pro ?leny kr?lovsk? rodiny a kr?l, kr?lovna a d?ti m?li sv? modlitebny.

Modlitby vznikaly i v honosn?ch pal?c?ch aristokrat?. Na pansk?ch statc?ch se ?asto stav?ly samostatn? kostely, ale z?rove? se v pansk?ch s?dlech nach?zely i modlitebny, ve kter?ch se konaly bohoslu?by pouze pro rodinu statk??e.

Modlitebny se ?asto st?valy m?stem hromad?n? ikon a r?zn?ch p?edm?t? n?bo?ensk?ho vyu?it? – k????, archy, drobn?ch plastik a textiln?ch d?l k?es?ansk?ho um?n?. St?vaj?c? zvyk darovat ikony vedl k dopl?ov?n? t?chto sb?rek, a p?esto?e mnoh? z t?chto nesystematizovan?ch „sb?rek“ byly velmi pestr?mi skupinami heterogenn?ch ikon a p?edm?t?, pr?v? tam byly zachov?ny ty artefakty, kter? jsou nyn? uzn?v?ny jako historick?, kulturn? a duchovn? d?dictv?.

Zvl??t? ?asto se v domech star?ch v???c?ch nach?zely modlitebny, jejich? pron?sledov?n? vedlo ke skryt? v?ech zn?mek n?bo?ensk?ho ?ivota p?ed zv?dav?ma o?ima. Nemo?nost n?v?t?vy chr?mu p?isp?la ke vzniku spole?n?ch modliteben, ve kter?ch se konaly nejen bohoslu?by, ale i v?echny c?rkevn? ob?ady a sv?tosti.

Bohu?el v letech revolu?n?ch t??k?ch ?as? a ob?ansk? v?lky trp?li v???c? p?edev??m loupe?emi a loupe?emi. Pr?v? z modliteben byly odvezeny cenn? n??in? a ikony, byly to ony, kter? jako prvn? z?staly pr?zdn? a n?sledn? se staly skromn?mi „pokoji pro dom?cnost“ v interpretaci sov?tsk?ch historik? um?n?, kte?? ututlali existenci tradic rodinn? a dom?c? pravoslav?.

V modern? realit? se modlitebn? m?stnosti obvykle vytv??ej? v pom?rn? velk?ch soukrom?ch pozemc?ch, kde je mo?n? p?id?lit samostatnou m?stnost.

Ikonostas pro modlitebnu

Vnit?n? v?zdoba modlitebny nazna?uje p??tomnost alespo? jedn? ikony, ale v modlitebn?ch m?stnostech je zpravidla uspo??d?n mal? ikonostas. N?kdy se d?v? p?ednost v?b?ru ikon pro ikonostas ve prosp?ch nov?ch a pro tento ??el speci?ln? malovan?ch ikon, n?kdy je ikonostas vyb?r?n ze star?ch ikon, co? vy?aduje velmi jemn? a kompetentn? p??stup.

Na ?ad? str?nek jsou n?vrhy na "kompetentn? v?b?r ikon pro dostavbu modlitebn?ch m?stnost?", ale zd? se, ?e je v tom n?jak? lstivost. Vytvo?en? modlitebny podle principu vzorov?ho designu interi?ru, jako by to byla kuchyn? nebo chodba, eliminuje samotnou my?lenku prostoru pro duchovn? aspirace.

Auto?i tohoto projektu, ikonologov? se zku?enostmi a znalostmi v oblasti k?es?ansk?ch tradic, ikonografie a pravoslavn?ch d?jin, samoz?ejm? dok??ou vytvo?it harmonick? prostor prodchnut? spole?nou um?leckou my?lenkou a pravoslavnou n?ladou. Vyh?b?me se v?ak plo?n?mu komer?n?mu p??stupu a ?ist? obchodn?mu p??stupu k takov?m projekt?m.

P?i vytv??en? modlitebn?ch m?stnost? a v?b?ru ikon pro n? v?dy p?edpokl?d?me spolutvo?en?, kolektivn? a smyslupln? zt?lesn?n? aspirac?, ve kter?ch je vysok? t?n ?ist?ch my?lenek a up??mnosti v?ry.

Ikona jako d?rek pro modlitebnu

Ve v?t?in? p??pad? maj? ji? vytvo?en? modlitebny ikony se z?kladn?mi a b??n?mi z?pletkami, tak?e ikonu modlitebny byste m?li d?t s ur?it?m taktem: nen? t?eba prezentovat des?t? obraz Spasitele Not Made by Hands nebo Kazan. Pokud d?rce modlitebnu, pro kterou m? b?t darem, vid?l nebo o n? alespo? sly?el, v? p?ibli?n?, jak? ikony ji? m? a jak? styl um?leck?ho proveden? ikon odpov?d? vkusu majitel? domu. Pokud znalosti o t?to str?nce ?ivota obdarovan?ho nesta??, je lep?? se zam??it na jednoduch?, a p?itom logick? ikonick? z?pletky a motivy.

Jako d?rek pro modlitebnu m??ete darovat:
. ikona jmenovce sv?tce
. ikona sv?tce s "profesion?ln?m" akcentem
. ikona z ur?it? zem?pisn? oblasti (nap??klad odkud poch?z? majitel nebo pan? domu)
. ikona namalovan? v ur?it?m um?leck?m stylu, pokud tento konkr?tn? styl odpov?d? preferenc?m p??jemce d?rku
. ikona se zaj?mavou z?pletkou
. ikona vhodn? do sb?rky, kterou p??jemce d?rku sb?r?.

Co p?esn? znamen? me?ita? Je rozd?l mezi pojmy me?ita, musalla, jamaat ch?n atd.? Tyto ot?zky vy?aduj? podrobnou anal?zu.

Dnes (zejm?na na Z?pad?) se v isl?msk?ch centrech mimo jin? nach?z? modlitebna, musalla nebo jamaat ch?n. N?kter? komunity si pronaj?maj? prostor v pr?myslov?m komplexu, dom? nebo byt?, kde se ?lenov? muslimsk? komunity mohou sch?zet ke spole?n? modlitb? (a v mnoha p??padech i k jin?m ??el?m). Mnoho komunit dokonce koupilo prostory a pova?uje je za sv? me?ity.

Kter? z v??e uveden?ch lze skute?n? pova?ovat za me?itu a jak? jsou v tomto ohledu pravidla?

Existuje rozd?l mezi pojmy me?ita (arab. me?ita) a musalla (nebo jamaat khan). „Musalla“ (neboli jamaat khana) doslova znamen? m?sto, kde se konaj? modlitby nebo konaj? setk?n?, jin?mi slovy je to jak?koli m?sto, kter? v???c? do?asn? vyu??vaj? ke spole?n? modlitb?. Musalla je tak? m?sto, kter? nebylo p?ed?no waqf nebo je?t? nebylo vy?len?no, aby se nav?dy stalo me?itou a? do Soudn?ho dne. Obvykle jsou takov? prostory vyu??v?ny do?asn? a komunita je m??e zm?nit, jakmile se najde vhodn?j??, pohodln?j?? a ji? trvalej?? varianta. Muslimov? dnes ?asto ??kaj? „me?ita“ m?sto „musalla“ a doslovn? v?znam arabsk?ho slova „masjid“ (m?sto, kde se d?laj? poklony), to umo??uje. Z hlediska fiqhu v?ak musalla nen? me?ita ?ar?a. A odm?na za modlitbu v musalle nen? stejn? jako za modlitbu v me?it?.

Me?ita (masjid)

Me?ita je posv?tn? m?sto, odm?na za modlitbu se zvy?uje 25-27kr?t, m?sto, kde sestupuje milosrdenstv? All?ha. Poslu All?ha, m?r a po?ehn?n? All?ha s n?m, me?itu pova?uje za nejlep?? z m?st. Ibn Abbas hl?s?:

„Me?ity jsou domy All?ha na zemi. Z??? na obyvatele nebes, jako hv?zdy na nebi z??? na obyvatele zem?.

Skute?n? me?ita ve smyslu ?ar?a je m?sto, kter? bylo nav?dy zasv?ceno All?hovi – pro modlitby, ?ten? Kor?nu a vzpom?n?n? na N?ho. Jak?koli kus zem?, kter? je nav?dy vyhrazen pro spole?n? modlitby, se tak? st?v? ve smyslu ?ar?a me?itou. Velk? egyptsk? hanafistick? u?enec Allama Tahtawi ?ekl:

"V?zte, ?e m?sto (pozemek) je pova?ov?no za me?itu, p??tomnost budovy (budovy) nen? nutn?."

Me?ita je obvykle p?evedena do waqf nebo se st?v? ve?ejn?m majetkem (n?kdy, v z?vislosti na m?stn?ch z?konech, to m??e b?t problematick?). Jakmile v?ak bude me?ita postavena, bude v?dy me?itou a majetkem All?ha. Nelze jej vr?tit do majetku ??dn?ho jednotlivce ani spole?enstv?, a to ani v p??pad?, ?e na jeho v?stavbu vynalo?ili sv? finan?n? prost?edky. Allama Haskafi p??e:

„Pokud ?ivot v osad? kolem me?ity pomine a me?ita z?stane opu?t?n?, podle im?m? Abu Hanify a Abu Yusufa z?stane me?itou a? do Soudn?ho dne a fatwy za t?mto n?zorem (Havi al-Qudsi )“.

"V den soudu zmiz? cel? zem?, krom? me?it, kter? budou vz?jemn? propojeny."

P?id?len? prostoru pro me?itu

Me?ita (aby se stala me?itou) mus? b?t ofici?ln? ozna?ena ?leny zvl??tn? komise nebo skupiny odpov?dn?ch osob. Ur?uj? oblast, kterou bude me?ita zab?rat, a jej? hranice. Krom? toho mohou stanovit, ?e prostory p?il?haj?c? k me?it? budou vyu??v?ny jako koupelny / toalety, sklady, haly atd. Pokud jde o druh? bod, tyto prostory budou pouze dopl?kem me?ity, a?koli jsou sou??st? waqf, ??st „me?it“ ur?en? komis?, nebudou. Proto m??e b?t legalizov?na jako „me?ita“ pouze p?edn? ??st velk?ho s?lu (tedy prvn?ch deset ?ad), zat?mco zb?vaj?c? ??st bude m?t status musalli. Pokud byla p?edn? ??st haly v?nov?na me?it?, cel? oblast, v?etn? t?ch nad a pod n?, se stane me?itou ?ar?a. To znamen?, ?e prostor p??mo nad ?zem?m me?ity a pod n?m v kter?mkoli pat?e lze vyu??t pouze jako me?itu, nikoli v?ak k jin?mu ??elu. V?echna pravidla t?kaj?c? se me?ity plat? pro v?echna podla?? um?st?n? nad a pod me?itou (v?etn? suter?nu), bez ohledu na to, kolik jich je. Nad nebo pod ?zem?m me?ity je zak?z?no um?s?ovat toalety, koupelny a prov?d?t jak?koli nevhodn? akce. Je v?ak povoleno postavit toaletu a koupelnu na jak?mkoli pat?e mimo oblast vyhrazenou pro me?itu, proto?e z hlediska ?ar?a to bude ?zem? soused?c? s me?itou, a nikoli me?ita samotn?. Allama Haskafi v uzn?van?m d?le Ad-Durr al-Mukhtar p??e:

„Prov?d?n? pohlavn?ho styku na ?zem? me?ity se bl??? zak?zan? akci (makruh tahrim). Tot?? plat? pro ?e?en? mal?ch a velk?ch pot?eb na ?zem? me?ity, proto?e me?ita je me?ita a? na vrchol nebes (Ibn Abidin dod?v?: „A tak? hluboko do zem?“) ... je ne??douc? pro n?co ne?ist?ho, aby se tam dostalo... [A?koli] nad m?stnost?, ?e se prost? pou??v? jako me?ita [v dom?], nebo v t?to m?stnosti samotn?, prov?d?n? t?chto akc? nen? odsuzov?no, proto?e tato m?sta nejsou me?itou podle ?ar?a ... osoba ve stavu velk?ho zne?i?t?n? a ?ena b?hem menstruace tam sm? vstoupit (tj. do modlitebny (musalla) nebo m?sta, kter? je p?ipraveno k vykon?n? slavnostn? nebo poh?ebn? modlitby) v t??e zp?sobem, jak je povoleno vstupovat na n?dvo?? soused?c? s me?itou [kter? nen? sou??st? me?ity] ...“.

Jakmile jsou tedy stanoveny hranice me?ity, nen? ji? mo?n?, aby ??dn? ??st modlitebn?ho prostoru p?estala b?t me?itou. Ale ne? bude pl?n schv?len a to ?i ono ?zem? bude p?id?leno jako me?ita, je mo?n? p?id?lit pozemky v kter?mkoli z podla?? nad nebo pod, kde bude me?ita um?st?na, pro n?kter? dal?? ??ely souvisej?c? s me?itou, nap??klad , pro skladov?n?, kancel?? im?ma, podstavec pro pot?eby me?ity, obchod, kter? generuje p??jem pro me?itu atd. Ibn Abidin p??e v Radd al-Mukhtar:

„Pokud nad n?j um?st? im?m?v pokoj, pak na tom nen? nic zavr?en?hodn?ho, proto?e se to t?k? uspo??d?n? me?ity. Ale pokud je ?prava [definuj?c? hranice] me?ity ji? dokon?ena a lid? tam cht?j? p?idat m?stnost, je to zak?z?no [zm?nit schv?len? hranice me?ity a um?stit tam m?stnost ur?enou pro n?co jin?ho]. Pokud ?lenov? komise uvedou, ?e to m?li v ?myslu ji? d??ve, nebude jejich ??dost p?ijata [u soudu].“

Egyptsk? expert na fiqh Ibn Nujaym ??k? tot??:

"Mujtaba ??k?, ?e spr?vce me?ity m? zak?z?no stav?t obchody v me?it? nebo na jej?m n?dvo?? [my?leno n?dvo??, na kter?m se v l?t? v tepl?ch zem?ch modl?, je tak? naz?v?no pouli?n? ??st? me?ity]."

Sklady a skladovac? za??zen? pro vodu nad/pod me?itou

Me?ita m??e m?t skladovac? prostor p??mo nad nebo pod prostorem modlitebny. ?lo?n? m?stnost pod modlitebnou by v?ak m?la slou?it v?hradn? k uspo??d?n? me?ity a jej? um?st?n? by m?lo b?t dohodnuto p?edem v prvn? f?zi n?vrhu. Je tak? p??pustn? instalovat pod me?itu vodn? n?dr? (jak se to d?l? v n?kter?ch muslimsk?ch zem?ch). Ad-Durr al-Mukhtar ??k?:

"Pokud je pod me?itou vytvo?en suter?n pro pot?eby me?ity [ale Allama Ibn Abidin dod?v?, ?e by m?l m?t omezenou velikost], je to povoleno, jako je tomu v me?it? v Jeruzal?m?."

Obytn? prostor a toalety nad/pod ?zem?m me?ity

I kdy? je v n?vrhu me?ity p??pustn? v?novat jej? ??st do pokoje im?ma a pro jin? ??ely, nem?lo by se pl?novat vybudov?n? z?chod? nebo im?mova bytu p??mo nad ?zem?m me?ity, i kdy? se tak d?je v p??pravn? f?ze stavby, proto?e nad nebo pod me?itou je zak?z?no se vypr?zdnit, m?t pohlavn? styk atd. A za ??dn?ch okolnost? by nem?lo b?t p?id?leno m?sto pro obytn? prostory nebo kancel?? v me?it?, jej?? hranice ji? byly stanoveny. Allama Ibn Abidin p??e:

„A je t?eba vy?e?it ot?zku, zda osoba, kter? p?ev?d? majetek na waqf, m??e vyhradit m?sto pro toalety [beyt lil-hala'] p??mo nad me?itou, jako v me?it? Masjid Mahallat al-Shahm v Dama?ek. Nevid?l jsem v t?to v?ci zvl??tn? rozhodnut? ?ar?a. Ano, v kapitole o ot?zk?ch waqf [v Ad-Durr al-Mukhtar] se ??k?: „Pokud je pod me?itou pro pot?eby me?ity vytvo?en suter?n, je to povoleno,“ pomyslete.

Ibn Abidin se v?ak jen zb??n? zmi?uje o mo?nosti nakreslit analogii mezi sklepn?mi sklady a toaletami, co? nazna?uje, ?e tato ot?zka vy?aduje podrobn?j?? zv??en?. Tato analogie nen? p??sn?m ?sudkem.

Isl?msk? centra a musalli dnes

Pokud jde o modern? isl?msk? centra s modlitebnou, m?stnost v nich vyhrazen? pro modlitbu lze pova?ovat za me?itu ?ar?a, pokud byla jako me?ita ozna?ena. Pokud jde o m?stnosti p?il?haj?c? k me?it?, jako je hala, j?delna, d?tsk? pokoj, t?locvi?na, kancel??e, jsou pova?ov?ny za dodate?n? nebo p??stavby me?ity, proto nejsou sou??st? me?ity ?ar?a, i kdy? jsou tak? zahrnuty do waqf (tj. odkazuj? na majetek, kter? nem??e p?ej?t do vlastnictv? nikoho) a pravidla t?kaj?c? se me?ity a prostor p?ilehl?ch k n? se budou li?it, jak bude diskutov?no pozd?ji.

?eny b?hem menstruace

Do me?ity nesm? vstoupit ?ena b?hem menstruace a poporodn?ho krv?cen?, stejn? jako osoba ve stavu velk?ho zne?i?t?n? semenem. Prorok, a? mu All?h ?ehn? a d? mu m?r, ?ekl:

"Nepovolil jsem me?itu pro ?enu, kter? m? menstruaci, a tak? pro ?enu, kter? za??v? poporodn? krv?cen?."

Mal? d?ti v me?it?

Je zak?z?no (haram) p?ich?zet do me?ity s kojenci nebo mal?mi d?tmi, pokud existuje mo?nost, ?e by mohli u?pinit me?itu. Pokud jsou v plenk?ch a je m?n? pravd?podobn?, ?e u?pin? n?jakou ??st me?ity, je ne??douc? je do me?ity p?in??et (makruh tanzih), proto?e v plenk?ch s sebou mohou do me?ity p?in?st ne?istoty.

Posel All?ha, m?r a po?ehn?n? All?ha s n?m, ?ekl:

"Dr?te d?ti a du?evn? nemocn? mimo sv? me?ity."

Span? a j?dlo v me?it?

Nen? vhodn? sp?t nebo j?st v me?it? s v?jimkou s ?myslem itikaf nebo p?i cestov?n?.

Je kolektivn? povinnost? sch?zet se denn? k p?ti povinn?m modlitb?m v me?it?

Ka?dodenn? vykon?v?n? p?ti povinn?ch modliteb jamaat by m?lo b?t organizov?no v me?it?, jinak by h??ch za jejich nedbalost padl na m?stn? obyvatele, proto?e prov?d?n? modlitby jamaat v me?it? je pro m?stn? wajib (povinnost). obyvatel?. Allama Ibn Abidin p??e o modlitb? tarawih, co? je siln? sunna a ne wajib, n?sleduj?c?:

„Jasn? v?znam jejich [faqihs] ?sudku je ten, ?e je sunna, aby se komunita shrom??dila, aby ji vykonala [modlitbu tarawih] v me?it?, a to natolik, ?e pokud doma prov?d?j? modlitbu tarawih v jamaat, a nen? tam ??dn? jamaat v me?it? na n? pad? h??ch.“

Pokud je tedy takov? rozhodnut? ohledn? uzn?van? sunny, je je?t? d?le?it?j?? prov?d?t povinn? modlitby jamaat v me?it? v ka?d? lokalit?. All?h?v posel ?ekl:

"Pro toho, kdo ?ije pobl?? me?ity, neexistuje ??dn? modlitba krom? me?ity."

Rozhovory v me?it?

Je ne??douc? (makruh) diskutovat o sv?tsk?ch z?le?itostech v me?it?. Umar nap??klad vy?lenil zvl??tn? m?sto mimo me?itu, kde mohli lid? j?t ven a mluvit. Ibn Abidin p??e:

„(Je ne??douc? mluvit v me?it?), co? znamen? rozhovor dovolen? povahy, a ne h???n?, kter? bude m?t za n?sledek mnohem v?t?? h??ch (pokud se odehr?v? v me?it?)“ .

Musalla a do?asn? m?sto pro modlitbu

V?echna v??e uveden? omezen? (nemluv? o sv?tsk?ch t?matech v me?it? atd.) z hlediska fiqhu neplat? pro musallu, proto?e se jedn? o do?asn? m?sto pro bohoslu?by. Byt, latr?na atd. se tedy m??e nach?zet nad nebo pod jeho ?zem?m, nav?c musalla m??e b?t sama o sob? pou??v?na jako byt, kdy? ji? nen? vyu??v?na jako m?sto pro modlitbu. S musallou se v?ak doporu?uje zach?zet stejn? jako s me?itou, proto?e se pou??v? ke stejn?m ??el?m.

/ Modlitebna

modlitebna

V polovin? b?ezna (15. dubna 2004) vysv?tilo st?edisko proti AIDS v Lipecku z iniciativy zam?stnanc? st?ediska a pacient? infikovan?ch HIV modlitebn? m?stnost.

Tuto iniciativu podpo?ila Rusk? pravoslavn? c?rkev Moskevsk?ho patriarch?tu Lipecko-jeletsk? diec?ze. Bylo rozhodnuto o uzav?en? Dohody o spolupr?ci p?i prov?d?n? spole?n?ch aktivit v boji proti tak z?va?n? nemoci, jako je AIDS. S po?ehn?n?m biskupa Nikona z Lipecka a Eletu p?evzal kn?z kostela sv. Mikul??e Divotvorce Andrey Surikov zar?mov?n? AIDS centra.

Po vysv?cen? prob?hla tiskov? konference pro m?stn? m?dia za ??asti otce Andreje, hlavn?ho l?ka?e AIDS centra - L.D.Kirillova. a autorka ikonopiseck?ch prac? Olga Nekrasov?, kter? laskav? p?edstavila sv? d?la pro organizaci modlitebny.

V pond?l? nebo ?ter?, ka?d? t?den, otec Andrey sp?ch? na bohoslu?bu do modlitebny, kde se tak? HIV+, zam?stnanci Centra a v?ichni, kdo se cht?j? z??astnit bohoslu?eb, zpov?dat, spole?n? modlit, diskutovat o nal?hav?ch probl?mech, modlitb?ch prov?d? pro zdrav? HIV pozitivn?ch a zam?stnanc? Centra.

Vladyka Nikon schv?lil a po?ehnal tento dobr? podnik a sl?bil modlitebn? a duchovn? podporu.

Ve dnech 23. a 30. b?ezna a 13. dubna ji? prob?hly v modlitebn? bohoslu?by „Za nemocn? a pot?ebn?“, „D?k?vzd?n?“ a „Velikonoce“.

Pro zam?stnance Centra bylo vytvo?en? modlitebny, stejn? jako pro HIV infikovan?, velmi v?znamnou ud?lost?. Koneckonc?, podl?haj? emo?n?mu vy?erp?n?. Vyzna?uj? se „syndromem vyho?en?“. Neust?l? informov?n? pacient? o smrteln? diagn?ze je velkou z?t??? a majitel?m t?to slo?it? diagn?zy celkov? nezb?v? nic jin?ho ne? doufat. Stra?n? v?dom? vlastn? nemoci, na kterou se dosud nena?el ??inn? l?k, dok??e zlomit ka?d?ho.

V modlitebn? otec Andrei ?ek? na ka?d?ho, kdo pot?ebuje dobr?, pou?n? slovo od c?rkve. Atmosf?ra, kter? zde panuje, se podle t?ch, kte?? tam byli, uklid?uje, uklid?uje, pozitivn? nastavuje.

Podle otce Andreje „Pravoslavn? c?rkev se sna?? ka?d?mu ?lov?ku duchovn? pom?hat. Lid? s AIDS ?asto upadaj? do zoufalstv? a skl??enosti, a to je h??ch. K duchovn? podpo?e ?lov?ka pot?ebujeme spole?nou modlitbu, rozhovor, komunikaci. P?n je milosrdn? a v?echno odpou?t?. Hlavn? v?c? je truchlit nad sv?m h??chem a m?t silnou touhu jej napravit.

P??le?itost z?skat sympatie, porozum?n? a mor?ln? podporu je zvl??t? d?le?it? pro lidi ?ij?c? s HIV.

A pro ?lov?ka s infekc? HIV je velmi d?le?it?, aby pochopil, ?e toto nen? „konec ?ivota“, ?e m? budoucnost, ?e existuje p??le?itost ??t s milovanou osobou, porodit zdrav? d?ti a naj?t svou m?sto v ?ivot?, d?lat pl?ny do budoucna, jakkoli se to m??e zd?t kr?tk?.

Marine je tedy n?co m?lo p?es t?icet. Od chv?le, kdy j? byla diagnostikov?na hrozn? diagn?za, uplynuly ji? dva roky a uk?zalo se, ?e se j? nakazila od milovan?ho ?lov?ka, kter? si kdysi p?chal heroin. A paradoxn? a? pot?, co j? duchovn? mentor vysv?tlil, ?e nemoc nen? odplatou za h??chy, si uv?domila, ?e ?ivot jde d?l, potkala pravou l?sku, nau?ila se u??vat si ?ivota a brzy bude matkou.

Modlitebna nyn? von? kadidlem a ho?? sv??ky. Atmosf?ra je nejduchovn?j??: na st?n?ch a stolech jsou ikony. Autorkou v?ech ikon je lipeck? v?tvarnice Olga Nekrasova, kter? laskav? poskytla v?ce ne? 15 sv?ch d?l vyroben?ch na d?ev? (Vladimir, Kaza?, Igorevskaja, Smolenskaja Matka Bo?? atd.) za dobr? podnik. Nechyb? ani ikona „Nevy?erpateln? kalich“, kter? pom?h? lidem trp?c?m opilost? a drogovou z?vislost?, a p?esto je probl?m AIDS a drogov? z?vislosti velmi ?zce propojen.

Prvn? d?rky od n?v?t?vn?k? pokoje u? dorazily. Zuba?ka (G.N. Stepanova) p?edstavila ikonu Bogolyubsk? Matky Bo??, Svat? k??? - zam?stnance centra AIDS (M.T. Dvurechenskaya), jednoho z HIV infikovan?ch, vedouc? sv?pomocn? skupiny pro lidi ?ij?c? s HIV / AIDS - vy?ez?van? ikona vyroben? na d?ev?.

Farnost kostela sv. Mikul??e Divotvorce v?novala n?kter? ze sv?ch knih Lipeck?mu AIDS centru na vytvo?en? knihovny duchovn? a n?bo?ensk? literatury v modlitebn?.

Ti, kte?? pot?ebuj? duchovn? podporu, mohou p?ij?mat pravdy pravoslavn? v?ry i bez duchovn?ho mentora.

?irok? ?k?la knih v?m pom??e naj?t odpov?di na tyto ot?zky:

Jak se modlit k Bohu;

Jak ??t tv??? v tv?? smrti;

Co znamen? slovo C?rkev a jeho hlavn? vlastnosti;

Rodinn? ?ivot v c?rkvi;

O sv?tostech c?rkve;

?ivot a nemoc;

a mnoho dal??ch t?mat, kter? zaj?maj? dne?n? generaci.

V?sledn? literatura pom??e lidem ?ij?c?m s HIV/AIDS v pohodln?ch psychologick?ch podm?nk?ch uspokojit jejich n?bo?ensk? pot?eby beze strachu z prozrazen? tajemstv? jejich diagn?zy.

Bylo to mo?n? d?ky realizaci „Programu na podporu sv?pomocn?ch skupin lid? ?ij?c?ch s HIV/AIDS“ rusk?ho zastupitelsk?ho ??adu Britsk? charitativn? nadace (CAF Russia) na z?klad? Lipeck?ho region?ln?ho centra pro prevence a kontrola AIDS.