Jak se isl?m li?? od ostatn?ch n?bo?enstv?? P?st ramad?n je pro muslimy nejposv?tn?j??m obdob?m roku. Zdr?uj? se v?ech rozko??, aby vyzkou?eli s?lu v?le nad t?lesn?mi touhami, ?inili pok?n? z h??ch?, aby p?ekonali p?chu ve jm?nu odpu?t?n? V?emohouc?ho. Jak? je spr?vn? zp?sob p?stu v isl?mu? O tom bude ?e? v ?l?nku.

Obecn? informace

B?hem isl?msk?ho p?stu - urazy by p?st b?hem dne nem?l p?ij?mat ??dn? j?dlo. Nesm? p?t alkoholick? n?poje, m?t intimn? vztahy. V sou?asn? dob? plat? z?kaz kou?en? cigaret a ?v?ka?ek (kter?, jak v?te, v dob? proroka neexistovaly). A pit? alkoholu v isl?mu je zak?z?no nejen ve svat?m m?s?ci ramad?nu, ale obecn? po cel? rok. Nav?c je jejich prodej nep?ijateln?. Na rozd?l od k?es?anstv? umo??uje p?st v isl?mu p?ijet? jak?hokoli j?dla: masa i sma?en?ho. Z?rove? je ?asov? omezen?. Je dovoleno j?st pouze v noci. Je t?eba vz?t v ?vahu, ?e isl?m nedovoluje j?st maso ur?it?ch zv??at. Velk?m z?kazem je nap??klad vep?ov? maso.

Nejen pro muslimy posv?tn? – ?as p?stu. Isl?m jej d?l? na dva typy. Prvn? p??sp?vek je povinn?. Mus? se dodr?ovat ve svat?m m?s?ci ramad?nu (doporu?uje se dev?t? ve druh?m. V isl?mu nen? kalend?? stejn? jako gregori?nsk?. Je krat?? o 11 dn?. A proto ka?d? rok p?ich?z? m?s?c ramad?nu o deset dn? d??ve. A takov? dny p?stu v isl?mu: ka?d? pond?l? a ?tvrtek, 9., 10., 11. Muharram, prvn?ch ?est dn? Shawwal Krom? toho, ?e se post? lid? zdr?uj? j?dla a t?lesn?ch po?itk?, mus? se post?c? lid? modlit (modlitba) . ) a po ve?eru (Maghrib). V?eobecn? se uzn?v?, ?e v tomto m?s?ci je V?emohouc? (All?h) p??zniv?j?? k modlitb?m a zvy?uje v?znam dobr?ch skutk?.

Na rozd?l od isl?mu - ne smutn?, ale slavnostn?. Pro prav? muslimy je to nejv?t?? sv?tek. P?ipravuj? se na to p?edem: nakupuj? j?dlo a d?rky, proto?e V?emohouc? odpou?t? h??chy a odpov?d? na modlitby nejen t?m, kte?? se post?, ale tak? t?m, kte?? pom?haj? pot?ebn?m a prost? konaj? charitativn? ?innost. Koneckonc?, i ti nejv?ce znev?hodn?n? by m?li vz?t j?dlo s n?stupem temn? doby dne, z??astnit se dovolen?. Proto je na konci posv?tn?ho ?asu zvykem vyb?rat pen?ze (zak?t) pro chud?. Krom? dobro?inn?ch skutk? je t?eba se sna?it nikoho nepodv?st. Jinak se obecn? uzn?v?, ?e V?emohouc? nep?ijme p?st ani modlitby.

?as p?stu

Isl?m, jak ji? ?ten?? v?, vyz?v? v?echny muslimy k p?stu b?hem svat?ho m?s?ce ramad?nu. Na jak? datum jeho ofenz?va p?ipadne, z?vis? na lun?rn?m kalend??i. Ka?d? rok p?ipad? na nov? datum. B?hem Urazy je obvykl? vst?t je?t? p?ed rann? modlitbou, aby se nasn?dal. Tento postup jeden? p?ed v?chodem slunce se naz?v? suhoor. Svat? prorok na??dil v???c?m, aby ho nezanedb?vali, proto?e by dal mnoho s?ly k uskute?n?n?, a proto by pro v???c? nem?lo b?t ??dn? probuzen? o hodinu d??ve. A doporu?uje se dokon?it suhoor p?ed dokon?en?m rann? modlitby - fajry, aby se nep?i?lo pozd? na dobu p?stu.

Po cel? den a? do setm?n? je post?c? se povinen tr?vit v naprost?m omezen?, bez j?dla a vody. Je povinen ji p?ed ve?ern? modlitbou p?eru?it. Iftar mus?te otev??t dou?kem sladk? vody a datl?. Doporu?uje se p?eru?it p?st v?as, ani? byste jej odkl?dali na pozd?ji. Po napit? vody a datl? nemus?te hned j?st. Nejprve je pot?eba ud?lat a teprve potom sm?te za??t s ve?e?? – iftar. Je zak?z?no j?st do sytosti a p?ej?dat se. Mus?te si vz?t jen tolik, abyste uspokojili pocit hladu. Jinak p??sp?vek ztrat? smysl. A on, jak v?te, je pot?ebn? pro v?chovu k t?lesn? ??dostivosti.

Akce, kter? vy?erp?vaj? t?lo

Co poru?uje p?st v isl?mu? Tyto akce jsou dvoj?ho druhu: to, co ?lov?ka vyprazd?uje, a to, co ho napl?uje. Prvn? jsou ty, b?hem kter?ch z t?la odch?zej? ur?it? tekutiny. Jak v?te, m??e to b?t ?mysln? zvracen? (pokud to nebylo ?mysln?, p?st se nepova?uje za poru?en?) nebo krveprolit?. Jak je uvedeno v??e, je zak?z?no m?t intimn? vztahy. A jak v?te, b?hem tohoto procesu mu?i i ?eny uvol?uj? sexu?ln? genetick? materi?l. Proto?e je akce ?mysln?, jedn? se o poru?en?.

Obecn? plat?, ?e i bez uvoln?n? genetick?ho materi?lu intimn? kontakt p?eru?uje p?st. I kdy? se to stane mezi z?konn?mi man?ely. Pokud k propu?t?n? do?lo bez intimn?ho kontaktu, ale ?mysln? (masturbace), je to tak? poru?en?, proto?e v isl?mu je takov? ?in pova?ov?n za h??ch. Pokud se v?ak k tomu mu? ?mysln? rozhodl, ale nedo?lo k uvoln?n? sexu?ln? tekutiny, pak se p?st nepova?uje za poru?en?. Rovn?? se nejedn? o poru?en? ne?mysln?ho uvoln?n? u mu?? i ?en.

V isl?mu je toto poru?en? nejz?va?n?j??. Pokud ?lov?k ?inil pok?n?, pak m??e svou vinu od?init dv?ma zp?soby: bu? osvobodit otroka (v civilizovan?m sv?t? je to obt??n? a ve skute?nosti nedostupn?), nebo se n?sleduj?c? dva m?s?ce postit. I kdy? bez v??n?ho d?vodu poru?? nebo p?eru?? omezen?, kter? dodr?uje u p??le?itosti pok?n? za cizolo?stv?, mus? za??t znovu s dvoum?s??n? abstinenc?.

Obj?m?n? a l?b?n? b?hem p?stu je povoleno. Tyto ?iny by v?ak nem?ly v?st k sexu?ln?mu vzru?en?, aby se nestalo n?co, co p?eru?uje p?st. Pokud se man?el? um?j? ovl?dat, mohou se klidn? pol?bit. Pokud nem?te d?v?ru v sebe nebo ve sv? sp??zn?n? du?e, mus?te se vzd?t objet?. N?kdy se st?v?, ?e k uvoln?n? genetick?ho materi?lu do?lo ve snu. A jak v?te, ?lov?k v tuto chv?li nekontroluje sv? ?iny. Proto nen? sloupek zlomen?. V tomto p??pad? mu nen? t?eba propl?cet. A sodomie a sodomie v isl?mu jsou v?dy t??k? h??chy, a to nejen v m?s?ci ramad?nu.

Propou?t?n? krve b?hem p?stu

Darov?n? krve je tak? nez?konn?. P?edpokl?d? se, ?e t?mto zp?sobem se ?lov?k st?v? slab??m. Pocit nevolnosti p?i p?stu je nep?ijateln?. To znamen?, ?e by se ?lov?k nem?l st?t d?rcem. I v p??pad? nouze je to poru?en?. Post?c? se to v?ak m??e vynahradit v jin? den. Pokud krev ode?la ne?mysln?, pak omezen? nen? poru?eno. Tak? se to net?k? jeho a darov?n? krve na rozbor. V tomto p??pad? se skute?n? odevzd?v? m?lo tekutiny, tak?e ?lov?k nepoci?uje slabost. Nav?c nen? dovoleno hladov?t b?hem menstrua?n?ho cyklu (tak? sv?m zp?sobem krveprolit?). Jak v?te, n??n? pohlav? b?hem tohoto obdob? za??v? slabost a bolest. A jak je uvedeno v??e, p?st je v takov? dob? nep?ijateln?.

Nevolnost p?i p?stu

Pokud m? hladov? ?lov?k ?alude?n? probl?my, pak nen? nutn?, aby m?l pod kontrolou zvracen?, proto?e se ob?v?, ?e by to mohlo p?eru?it p?st. Kdy? ji muslim ?mysln? zavolal, pak za tuto akci nebude ??dn? trest. Pokud p?st nedobrovoln? vypr?zdnil ?aludek od obsahu, nebude to m?t vliv na dodr?ov?n? p?stu. Nen? tedy nutn? omezovat nutk?n? na zvracen?. Ale volat je je z?m?rn? zak?z?no.

Akce, kter? napl?uj? t?lo

Plnic? akce jsou ty, p?i kter?ch je napln?no lidsk? t?lo. Tohle je j?dlo a pit?. A jak v?te, b?hem denn?ho sv?tla jsou nep?ijateln?. Krom? nich se za poru?en? pova?uje tak? u??v?n? l?k?, infuze krve, injekce. Pokud se l?ky u??vaj? jako v?plach a nepolykaj?, je to p?ijateln?. Proto je nutn? p?t pilulky a jin? l?ky ve tm?. P?st se tak? nepova?uje za p?eru?en?, pokud je krev znovu napu?t?na pot?, co byla vy?i?t?na a nasycena nezbytn?mi ?ivinami. Krom? toho nejsou v uraze zak?z?ny ani o?n? a u?n? kapky nebo klyst?ry. I extrakce zub? je p?ijateln?, navzdory pravd?podobn?mu v?toku krve z ran. Pokud p?st u??v? (v?etn? astmatik?), pak p?st tak? nen? poru?en. Proto?e vzduch nen? j?dlo a pit?, ale plyn, kter? se dost?v? do plic.

Ka?d? muslim, kter? ?mysln? jedl nebo pil, se dopustil velk?ho h??chu. Proto je povinen ?init pok?n?, nahradit poru?en? v jin? den. Dvoj? h??ch je p?ijet? toho, co isl?m zakazuje v kter?koli den, a to nejen v p?stu – alkohol a vep?ov? maso. Pokud ?lov?k jednodu?e zapomn?l na omezen? (a to je ?asto pozorov?no v prvn?ch dnech Urazy), pak se p?st nepova?uje za poru?en?. Nen? nutn? ji propl?cet. ?lov?k by m?l pod?kovat V?emohouc?mu za to, ?e mu poslal j?dlo (a na sv?t? je mnoho hladov?j?c?ch lid?). Pokud muslim vid?, ?e n?kdo jin? sah? po j?dle, je povinen ho zastavit a p?ipomenout mu p?st. Polyk?n? slin nebo zbytk? j?dla uv?zl?ch mezi zuby tak? nen? poru?en?m z?kona.

Jak? akce neporu?uj? p?st?

Jak se postit v isl?mu? Jak? akce to nezlom?? Krom? v??e uveden?ch p??pad? zahrnuj? n?sleduj?c? manipulace: aplikace antimonu na o?i (jak zn?mo, plat? to pro muslimsk? ?eny); ?i?t?n? zub? speci?ln?m kart??kem (miswak) nebo b??n?m kart??kem bez pasty. Pou?it? posledn? jmenovan?ho nen? zak?z?no. Hlavn? v?c? je nepolykat n?pravu, a to ani ??ste?n?. Dal?? hygienick? postupy jsou tak? povoleny: vyplachov?n? nosu, ?st, sprchov?n?. Plav?n? je tak? povoleno, ale za podm?nky, ?e se ?lov?k nepot?p? hlavou, proto?e to m??e v?st ke vniknut? vody do t?la.

Tak? muslim, kter? nedobrovoln? spolkl tab?kov? kou? nebo prach, neporu?uje p?st. Povolena je tak? inhalace aromat (i ?mysln?). Pokud ?eny (a n?kdy i mu?i) p?ipravuj? j?dlo, pak je p?ijateln? je ochutnat. Je ale zak?z?no ho spolknout. L??ba ran mastmi, j?dem, roztokem brilantn? zelen? barvy je p??pustn?. ?eny si mohou nechat ost??hat a obarvit vlasy. Tot?? plat? pro mu?e. Krom? toho je n??n?mu pohlav? povoleno pou??vat kosmetiku. Ale mnoz? to b?hem ramad?nu odm?taj?.

Kou?en? p?i p?stu

Kou?en? b?hem Urazy tak? p?eru?uje p?st. Obecn? je tento proces v isl?mu ne??douc?, proto?e ?kod? t?lu i mysli, devastuje pen??enku. A tak? kv?li zbyte?nosti. Proto z?m?rn? polyk?n? tab?kov?ho kou?e (na rozd?l od nedobrovoln?ho) p?eru?uje p?st. Ale mnoho lid?, kte?? dr?? urazu, neholduje cigaret?m pouze b?hem denn?ho sv?tla. Nen? to spr?vn?. Proto?e kou?en? nejen cigaret, ale i vodn? d?mky je v isl?mu po cel? m?s?c p?stu zak?z?no. ?asto se st?v?, ?e po skon?en? ramad?nu mnoz? tuto z?vislost vzdaj?.

P?st b?hem t?hotenstv? a kojen?

Jak se postit b?hem t?hotenstv? v isl?mu? Nast?vaj?c? maminka, pokud se c?t? dob?e, nehroz? j? ani d?t?ti ??dn? ohro?en?, je povinna omezen? dodr?ovat. Pokud existuje mo?nost potratu, pak je p?st nepovinn?. Tot?? plat? pro koj?c? matky. P?ed za??tkem svat?ho p?stu by se proto v??e uveden? ?eny m?ly poradit s l?ka?em. A proj?t pot?ebn?mi testy.

Pokud jim nen? doporu?eno dodr?ovat p?st z d?vodu obt??n?ho t?hotenstv? nebo z jin?ch d?vod?, pak jsou povinni kompenzovat p?st v jin?m term?nu. Nejl?pe p?ed p???t?m ramad?nem. Nav?c takov? sle?na pot?ebuje d?vat almu?nu pot?ebn?m (jak pen?ze, tak j?dlo). Pokud v?ak ?ena p?st nezvl?dne, proto?e d?t? znovu nos? pod srdcem nebo pokra?uje v krmen?, pak sta??, aby pomohla chud?m.

P?st t?hotn? v isl?mu nen? p??li? p??sn?. Nen? nutn? ji dodr?ovat cel?ch t?icet dn? po sob?. Poru?en? je povoleno ka?d? druh? den. N?kdy si m??ete d?t pauzu na t?den. Hlavn? je dodr?et celkem t?icet dn?. Vzhledem k tomu, ?e dny p?stu v zim? jsou mnohem krat?? ne? dny letn? (b?hem chladn?ho obdob? sv?t? pozd? a stm?v? se brzy), mohou mlad? matky v tyto dny dokon?it p?st, i kdy? byl ramad?n v l?t?.

P?st v kritick?ch dnech

M??ete se b?hem menstruace postit? Isl?m zakazuje oddan? muslimce nejen dodr?ovat omezen?, ale tak? prov?d?t namaz. Pokud to ?ena v kritick?ch dnech neud?l?, nen? t?eba kompenzovat. To v?e je zp?sobeno t?m, ?e v dne?n? dob? d?my nejsou ?ist?. A jak v?te, dodr?ov?n? nejd?le?it?j??ch isl?msk?ch ritu?l? je povoleno pouze p?i dodr?ov?n? naprost? hygieny.

Pokud ?ena dr?? p?st a najednou za?ne vyb?jet, je to pova?ov?no za poru?en?. d?vka to bude muset vynahradit. Ale pokud se to stalo po setm?n?, pak k ??dn?mu poru?en? nedo?lo. N?sleduj?c? den se mus?te zdr?et omezen? a? do konce m?s??n?ho cyklu. Jedn?m slovem, p?st by m?l b?t ku prosp?chu t?ch, kte?? se post?, a ne k jejich ?kod?. A s pocitem slabosti t?la m??ete z urazy z?skat v?ce negativn?ch ne? pozitivn?ch moment?.

P?st (uraza) v ramad?nu je jedn?m z pil??? isl?mu. Mus? to dodr?ovat ka?d? muslim, kter? je plnolet? a m? zdravou mysl. Je povoleno nedodr?ovat urazu pro star?? osoby (mus? platit fidiya), t?hotn? ?eny, koj?c? matky, nemocn?, kte?? jsou nuceni u??vat l?ky, a cestuj?c?, kte?? se post? mimo domov (vzd?lenost mus? b?t alespo? 100 km). V budoucnu v?ak pot?ebuj? kompenzovat v?echny dny p?stu.

B?hem p?stu je zak?z?no b?hem dne p?ij?mat potravu a l?ky o velikosti hr??ku, p?t vodu nebo l?ky a m?t pohlavn? styk.

„P?st nen? jen zdr?ov?n? se j?dla a pit?, ale tak? zdr?ov?n? se h??ch? sp?chan?ch jazykem a jin?mi ??stmi t?la. ?lov?k by nem?l o nikom mluvit ?patn?, d?lat ?patn? skutky, ale naopak, tento m?s?c by se m?l sna?it ud?lat co nejv?ce dobr?ho, “??k? Niyaz hazrat Sabirov.

Kdy se p?st nepova?uje za p?eru?en??

Podle im?ma-chatyba z me?ity Apanajev Niyaz hazrat Sabirov, pokud se muslim b?hem denn?ho sv?tla napil vody nebo sn?dl n?co ze zapomn?tlivosti, nen? uraza pova?ov?na za poru?enou.

"V takov?ch p??padech ??kaj?: All?h ho nakrmil," ??k? Niyaz Khazrat Sabirov. "Jestli?e se v?ak post?c? ?lov?k ?mysln? najedl v zak?zan?m ?ase, mus? to od?init - dr?et se nep?etr?it? dva lun?rn? m?s?ce p?st nebo nakrmit 60 chud?ch lid?."

V obdob? urazy je tak? dovoleno ochutn?vat zakoupen? zbo?? a ?v?kat j?dlo pro d?t?.

Mohou se injekce pod?vat b?hem ramad?nu?

„V?echno, co se vst??kne do lidsk?ho t?la, je v obdob? p?stu zak?z?no, a proto nen? mo?n? pod?vat injekce. Pokud je ?lov?k nemocn? a nucen? br?t l?ky, nem?l by zadr?ovat dech,“ komentuje Niyaz hazrat Sabirov.

V?jimkou je l??ba pijavicemi.

Po z?padu slunce jsou v?echny z?kazy zru?eny. Foto: AiF / Ruslan Ishmukhametov

D? se plavat?

Pot?p?n? a plav?n? je ne??douc?, proto?e voda se dost?v? do nosu a ?st. Pokud m?te ve slune?n?ch dnech ??ze? a v t?le se objev? slabost, je lep?? se jen osprchovat nebo se ot??t mokr?m ru?n?kem.

Je pravda, ?e si b?hem urazy nem??ete ?istit zuby?

B?hem urazy je dovoleno sledovat ?istotu dutiny ?stn? pomoc? sivaku - jedn? se o p?r?tko vyroben? z v?tv? a ko?en? stromu. Sivak m? silnou v?ni a p??jemnou chu?. Posiluje d?sn?, dod?v? lesk zub?m a osv??uje dech.

„B?hem p?stu je ne??douc? pou??vat zubn? pastu, proto?e se m??e dostat do t?la. Proto je siv?k v?bornou n?hradou. Takov? p?r?tko si m??ete koupit v ka?d?m muslimsk?m obchod?,“ ??k? Niyaz hazrat Sabirov.

M??ete j?st maso po z?padu slunce?

Po z?padu slunce m??ete j?st v?e, co isl?m nezakazuje. P?ipome?me, ?e vep?ov? maso a alkohol jsou p??sn? zak?z?ny. Konzumovan? maso mus? b?t halal.

„S n?stupem ve?era, bezprost?edn? po z?padu slunce, si postuj?c? ?lov?k d?v? lehk? j?dlo, 2 hodiny p?ed ?svitem (?ahar) hutn?j?? j?dlo. Host?, p??buzn?, p??buzn?, p??tel? nebo soused? jsou zv?ni na ve?ern? ob?ad p?eru?en? p?stu. Takov? pamlsek je pova?ov?n za dobro?inn? ?in a slou?? jako odpu?t?n? h??ch?. Je ??douc?, aby mezi p??tomn?mi byl ?lov?k, kter? zn? Kor?n nebo alespo? z?kladn? modlitby. B?hem takov? ve?e?e ?tou s?ry, mluv? o skutc?ch All?ha a jeho prorok?. Sekul?rn? konverzace nejsou zak?z?ny, “??k? Hadji Abdullah Dubin.

Modlitba v?m d? s?lu

Niyaz Hazrat Sabirov zast?v? funkci od sv?ch 8 let. B?hem m?s?ce ramad?nu podle sv?ch slov neza?il velk? pot??e.

„Zd? se, ?e 18 hodin bez j?dla a vody je nesnesiteln?, ale All?h pom?h?. Pro za??te?n?ky k p?stu v?m rad?m, abyste v?novali v?ce ?asu modlitb?m, studiu Kor?nu. Pokud je to mo?n?, mus?te sp?t v?ce, nap??klad po modlitb? z?padu slunce. Na obdob? p?stu rad?m sportovc?m, aby p?estali tr?novat, ?et?ili s?ly,“ ??k? Niyaz hazrat Sabirov.

P?st (uraza) v ramad?nu je jedn?m z pil??? isl?mu. Mus? to dodr?ovat ka?d? muslim, kter? je plnolet? a m? zdravou mysl. Je dovoleno nedodr?ovat urazu pro seniory (mus? platit fidia), t?hotn? ?eny, koj?c? matky, nemocn?, kte?? jsou nuceni u??vat l?ky, a cestuj?c?, kte?? dr?? p?st mimo domov (vzd?lenost mus? b?t alespo? 100 km ).

B?hem p?stu je zak?z?no b?hem dne p?ij?mat potravu a l?ky o velikosti hr??ku, p?t vodu nebo l?ky a m?t pohlavn? styk. Ale nejenom.

Kdy se p?st nepova?uje za p?eru?en??

Podle im?ma-chatyba z me?ity Apanajev Niyaz hazrat Sabirov, pokud se muslim b?hem denn?ho sv?tla napil vody nebo sn?dl n?co ze zapomn?tlivosti, nen? uraza pova?ov?na za poru?enou.

"V takov?ch p??padech ??kaj?: All?h ho nakrmil," ??k? Niyaz Khazrat Sabirov. "Jestli?e v?ak post?c? se ?lov?k ?mysln? p?ijal j?dlo v zak?zanou dobu, pak mus? prov?st od?in?n? - postit se dal??ch 60 dn?."

V obdob? urazy je tak? dovoleno ochutn?vat zakoupen? zbo?? a ?v?kat j?dlo pro d?t?.

P?st se nepova?uje za p?eru?en?, pokud muslim neprovedl modlitbu v p?edepsanou dobu – modlitbu si m??ete vynahradit v n?sleduj?c?ch hodin?ch.

Mohou se injekce pod?vat b?hem ramad?nu?

„V?echno, co se vst??kne do lidsk?ho t?la, je v obdob? p?stu zak?z?no, a proto nen? mo?n? pod?vat injekce. Pokud je ?lov?k nemocn? a nucen? br?t l?ky, nem?l by zadr?ovat dech,“ komentuje Niyaz hazrat Sabirov.

V?jimkou je l??ba pijavicemi.

D? se plavat?

Pot?p?n? a plav?n? je ne??douc?, proto?e se voda dost?v? do u??, nosu, ?st. Pokud m?te ve slune?n?ch dnech ??ze? a v t?le se objev? slabost, je lep?? se jen osprchovat nebo se ot??t mokr?m ru?n?kem.

Je pravda, ?e si b?hem urazy nem??ete ?istit zuby?

B?hem urazy je dovoleno sledovat ?istotu dutiny ?stn? pomoc? sivaku - jedn? se o p?r?tko vyroben? z v?tv? a ko?en? stromu. Sivak m? silnou v?ni a p??jemnou chu?. Posiluje d?sn?, dod?v? lesk zub?m a osv??uje dech.

„B?hem p?stu je ne??douc? pou??vat zubn? pastu, proto?e se m??e dostat do t?la. Proto je siv?k v?bornou n?hradou. Takov? p?r?tko si m??ete koupit v ka?d?m muslimsk?m obchod?,“ ??k? Niyaz hazrat Sabirov.

M??ete j?st maso po z?padu slunce?

Po z?padu slunce m??ete j?st v?echno, krom? j?del p?ipraven?ch s p??davkem alkoholu. Pit? alkoholu je p??sn? zak?z?no.

„S n?stupem ve?era, bezprost?edn? po z?padu slunce, si postuj?c? ?lov?k d?v? lehk? j?dlo, 2 hodiny p?ed ?svitem (?ahar) hutn?j?? j?dlo. Host?, p??buzn?, p??buzn?, p??tel? nebo soused? jsou zv?ni na ve?ern? ob?ad p?eru?en? p?stu. Takov? pamlsek je pova?ov?n za dobro?inn? ?in a slou?? jako odpu?t?n? h??ch?. Je ??douc?, aby mezi p??tomn?mi byl ?lov?k, kter? zn? Kor?n nebo alespo? z?kladn? modlitby. B?hem takov? ve?e?e ?tou s?ry, mluv? o skutc?ch All?ha a jeho prorok?. Sv?tsk? rozhovory tak? nejsou zak?z?ny,“ ??k? Haji Abdulla Dubin.

Modlitba dod? s?lu Niyaz Hazrat Sabirov se post? od sv?ch 8 let. B?hem m?s?ce ramad?nu podle sv?ch slov neza?il velk? pot??e.

„Zd? se, ?e 18 hodin bez j?dla a vody je nesnesiteln?, ale All?h pom?h?. Pro za??te?n?ky k p?stu v?m rad?m, abyste v?novali v?ce ?asu modlitb?m, studiu Kor?nu. Pokud je to mo?n?, mus?te sp?t v?ce, nap??klad po modlitb? z?padu slunce. Na obdob? p?stu rad?m sportovc?m, aby p?estali tr?novat, ?et?ili s?ly,“ ??k? Niyaz hazrat Sabirov.

Zvukov? verze tohoto ?l?nku:

Je mo?n? si b?hem p?stu ob?as vypl?chnout ?sta vodou, osprchovat se a um?t si vlasy?

Bez jak?chkoli pochyb m??ete. Prorok Muhammad (pokoj a po?ehn?n? Bo?? s n?m) se s?m umyl a tak? se b?hem p?stu jednodu?e nalil vodou, jak je uvedeno v n?kolika autentick?ch had?sech.

Vypl?chn?te si ?sta

Pokud jde o vyplachov?n? ?st, prorok Muhammad jasn? ?ekl jednomu ze spole?n?k?, ?e „vypl?chnut?m ?st se p?st nep?eru??“. Post?c? si ?as od ?asu m??e vypl?chnout ?sta, aby odstranil pocit sucha v ?stech. Toto nem? vliv na platnost p??sp?vku.

Osprchovat se

Nap??klad v souboru had?s? im?ma al-Bukhariho je had?s z 'Ai?i, ?e „za ?svitu [kdy? ji? nastal ?as p?stu] prorok Mohamed provedl ?pln? omyt? (omyt? cel?ho t?la) a pokra?oval v p?stu“. Sprchov?n?, koup?n?, koup?n? nem? vliv na platnost p?stu. A nez?le?? na tom, zda je pot?eba z?skat ritu?ln? ?istotu nebo ne.

umyj si vlasy

Ve sb?rk?ch had?s? Ab? Da?da a Ahmada ibn Hanbala je had?s, ?e „spole?n?ci vid?li, jak si prorok Mohamed z ??zn? nebo z horka lil vodu na hlavu, kdy? se postil“.

Tak? nap??klad v souboru had?s? im?ma al-Bukhariho je samostatn? t?ma „?pln? umyt? t?la (koup?n?) na p?st“, kde mimo jin? shrom??dil n?zory sv?ch spole?n?k?, ?e m??ete opl?chnout ?sta b?hem p?stu, ochutn?vat j?dlo, pou??vat miswak, um?t se, koupat se, nav?t?vit koupel atd. Zde je n?kolik cit?t?:

- "Spole?n?k proroka Mohameda Ibn 'Umara namo?il sv? ?aty do vody a pak si je obl?kl [a t?m si usnadnil p?st v hork?m po?as?]";

Zd?raz?uji, ?e v?e v??e zm?n?n? nen? nijak zak?z?no, i kdy? to slou?? nejen k ?istot? t?la, ale i ke zm?rn?n? stavu post?c?ho se.

P?i vyplachov?n? ?st p?i myt? lze poru?it p?st? Magomed.

Vyplachov?n? ?st p?st nep?eru??.

Je mo?n? vypl?chnout ?sta p?i prov?d?n? myt?, vzhledem k tomu, ?e p?i vyplachov?n? je ??ze? trochu uha?ena.

Ano, m??ete, hlavn? je nepolykat vodu.

Je p?st p?eru?en, kdy? omylem spolknete vodu p?i vyplachov?n? ?st, kdy? u??v?te taharat (prov?d?te om?v?n?)? Ilshat.

T?m hlavn?m je n?zor, ?e p?st se kv?li tomu neporu?uje.

D?kazem je i ver? z Kor?nu:

„Pokud jsi v n??em ud?lal chybu, pak na tob? nen? ??dn? h??ch. Av?ak [to, h??ch, je], kdy? existuje ?mysl srdce [kdy? ?lov?k ?mysln? sp?ch? zlo nebo zlo?in s v?dom?m, ?e je to h???n?]. All?h (B?h, P?n) je odpou?t?j?c? a nekone?n? milosrdn? [a proto, kdy? je ?lov?k na?ivu, existuje p??le?itost ?init pok?n? a zlep?it se] “(viz).

Im?m al-Bukhari ve sv? sb?rce had?s? cituje slova slavn?ho muslimsk?ho u?ence ‚Ata. K n?hodn?mu vniknut? vody do hrtanu (n?hodn?ho spolknut?) p?i vyplachov?n? ?st a myt? nosu p?i om?v?n? u?enec ?ekl: „Pokud to nez?viselo na osob? (stalo se n?hodou), pak nen? co ?e?it. ob?vat se." To znamen?, ?e to nem? vliv na platnost p??sp?vku. Osoba vesele pokra?uje v p?stu.

Je nutn? propl?cet dny p?stu o ramad?nu, pokud se voda n?hodou dostane do krku p?i vyplachov?n? ?st? Ahmed.

To se nebere v ?vahu, pokud nedo?lo k ?mysln?mu po?it? vody. Prorok Muhammad (pokoj a po?ehn?n? s n?m) ?ekl: „V?emohouc? odpustil m?m n?sledovn?k?m to, co ud?lali omylem [ne?mysln?], stejn? jako to, co ud?lali ze zapomn?n? a pod n?tlakem“; "Moje umma (moji n?sledovn?ci) nebudou zpochyb?ov?ni za to, co bylo ud?l?no omylem [ne?mysln?], za to, co bylo ud?l?no ze zapomn?n? a za to, co bylo ud?l?no z donucen?."

Prorok Muhammad (pokoj a po?ehn?n? All?ha s n?m) volal: „D?kladn? si vypl?chn?te nos vodou [prov?d?n?m ritu?ln?ho om?v?n?], krom? p??pad?, kdy se post?te. Om?v?n? (mal? nebo ?pln?) se proto prov?d? v obdob? p?stu obvykl?m zp?sobem s vym?v?n?m ?st a nosu, jen je d?le?it? to nep?eh?n?t.

Je mo?n? se b?hem p?stu um?t ve spr?e, plavat v baz?nu nebo v mo?i?

Ano m??e?. Neexistuj? ??dn? omezen? pro pou?it? vody b?hem p?stu, s v?jimkou pit?.

Podstatou p?stu je zdr?et se j?dla, pit? a sexu?ln?ch styk? b?hem dne. Pokud plavete nebo se koupete, ani? byste polykali vodu, pak to v?? p?st b?hem dne nenaru??.

N?zory na omezen? koup?n? b?hem p?stu, kter? si m??ete naj?t na internetu, jsou od sam?ho po??tku formov?n? muslimsk? teologie. Ale! Jsou to jen spekulace, nemaj? ??dn? z?klad, t?m m?n? spolehliv? kanonick? zd?vodn?n? (Kor?n a Sunna).

??k?te, ?e b?hem p?stu o ramad?nu m??ete plavat v ?ece, ale na?i im?mov? to zak?zali. Uve?te pros?m ajat nebo had?th o p??pustnosti tohoto. Khurshed, T?d?ikist?n.

O z?kazu nen? ??dn? aj?t ani had?s, a proto je povolen. Nejste j?, ale m?li by b?t po??d?ni, aby p?inesli aj?t nebo had?s, proto?e oni, va?i m?stn? im?mov?, to zakazuj?, a proto mus? uv?st jasn? a spolehliv? argument – aj?t nebo had?s. Pokud ??dn? neexistuje, pak je to jejich osobn? ?sudek, spekulace, kterou mohou n?sledovat ve sv?m vlastn?m ?ivot?, ale nemaj? pr?vo vnucovat ostatn?m.

V muslimsk?ch k?nonech plat? zn?m? pravidlo: "V?e, co nen? zak?z?no, z?st?v? dovoleno." P?ev?st to, co je povoleno do kategorie zak?zan?ho nebo ne??douc?ho, m??e b?t nap??klad l?ka?sk? siln? a od?vodn?n? doporu?en? (jako v p??pad? kou?en?) nebo n?jak? faktor t?kaj?c? se jednotlivce, ur?it? skupiny lid? nebo spole?nosti. A je?t? jedno teologick? pravidlo: "Pokud neexistuje argument (z Kor?nu nebo Sunny) ve prosp?ch z?kazu, pak se to d?l? zp?sobem, kter? je pro ?lov?ka jednodu??? a snaz??."

Dovolte mi tak? p?ipomenout ver? z Kor?nu:

„?ekni mi, kdo zak?zal dekorace All?ha (Boha, P?na) [v?e, co lahod? oku i srdci, dobr?, elegantn?, rafinovan?; z?konn?], kter? p?inesl pro lidi, a dobr? v?ci (z j?dla)?! ?ekn?te mi, tato [schopnost u??vat kr?sy ?ivota s m?rou a bez pl?tv?n?] je povolena v???c?m [stejn? jako v?em ostatn?m, a?koli si n?kte?? bezd?vodn? vym??lej? z?kazy pro sebe] v tomto ?ivot?, ale v Soudn? den [ a po n?m nebesk? kr?sa, milost ] - jen pro v???c?. Podobn? my [??k? P?n sv?t?] vysv?tlujeme znamen? pro gramotn? lidi [abychom se nau?ili lekce, kter? jim pomohou st?t se ??astn?mi v obou sv?tech] “().

Je pravda, ?e om?v?n? pro modlitbu lze prov?d?t ve slan?m mo?i a n?kolikr?t se zcela pono?it do vody? ?ekl.

K myt? je vhodn? mo?sk? voda. V tomto ohledu existuj? spolehliv? had?sy: „Mo?sk? voda je vhodn? k myt? a to, co v mo?i zem?elo [to znamen?, ?e v n?m ?ije], je halal [je dovoleno j?st]“; „Mo?sk? voda je velmi ?ist? [vhodn? pro ritu?ln? koup?n?]“. P?e?t?te si o mo?nostech mal?ch a ?pln?ch omyt? v m? knize "Muslimsk? pr?vo 1-2".

Je mo?n? b?hem p?stu d?lat vodn? aerobik? P?i cvi?en? se st?v?, ?e voda je nedobrovoln? spolknuta. ALE.

Voda se ned? spolknout. Je tak? nemo?n? ud?lat n?co, co zjevn? vede k po?it? vody. M?ru pravd?podobnosti odhadn?te sami. ?mysln? polyk?n? vody p?eru?uje p?st. V p?stu ned?lejte vodn? aerobik, ale jen aerobik.

Vzhledem k pracovn?m podm?nk?m se mus?m sprchovat ka?d? den. Ovliv?uje to n?jak p??sp?vek? Kumush.

Ne, ned?l?, i kdy? se b?hem dne b?hem p?stu p?t nebo deset sprchujete. P?ipom?n?m v?m, ?e p?st je abstinence od j?dla, pit? a pohlavn?ho styku od za??tku rann?ho ?svitu a? do z?padu slunce, po kter?m se to v?e ihned stane p??pustn?m.

P?ed za??tkem prvn?ho dne p?stu jsem se vykoupal, ale b?hem koupele jsem nic ne?ekl. Byl m?j p??sp?vek platn?? Bilan.

Koup?n? a p?st spolu nesouvis?.

Kdy? se post?m a d?m si koupel z horka, p?eru?? to p?st? Magomed.

Ne, nebude. Nap??klad spole?n?k proroka Mohameda, Anas ibn Malik, ?ekl: „Vskutku, m?m baz?n, ve kter?m se pot?p?m p?i p?stu.“ Im?m al-Bukhari to zmi?uje ve sv? sb?rce had?s?.

Je p?st p?eru?en, kdy? voda vnikne p?es ucho? Je.

Voda se nem??e dostat do tr?vic?ho traktu p?es ucho, a to p?eru?uje p?st. Ve va?em p??pad? nen? p??sp?vek poru?en.

Je mo?n? b?hem svat?ho m?s?ce ramad?nu absolvovat l??iv? koupele? Diana, 26 let.

M??ete, bezpochyby.

Je mo?n? se b?hem dne b?hem p?stu um?t ve van?? Rustam.

Ano m??e?.

Je b?hem svat?ho m?s?ce ramad?nu dovoleno se holit b?hem dne, stejn? jako pou??vat kr?m, m?t si vlasy, st??hat si vlasy, pou??vat kadidlo? Tair, 21 let.

Nepochybn?. To v?e je dovoleno. Ve v?deck? komunit? muslimsk?ch teolog? neexistuj? ??dn? neshody ohledn? bod?, kter? jste uvedl. Nap??klad n?kte?? spole?n?ci proroka Mohameda b?hem postn?ch dn? pot?rali t?lo r?zn?mi blahod?rn?mi oleji, aby jimi byla poko?ka nasycena. Ibn Mas'ud k tomu dokonce volal, jak zm?nil im?m al-Buchar? ve sb?rce had?s?.

Im?m al-'Askalyani ve sv?m zn?m?m v?cesvazkov?m koment??i k souboru had?s? im?ma al-Bukhariho ve v?mi uveden?m kontextu zd?raz?uje: „Spole?n?ci a prvn? dv? generace po proroku Mohamedovi pova?ovali za ??douc? (mustahab) post?c? se vytvo?it pot?ebn? vybaven?, ozdobit se (?istota, p?esnost, slu?n? vzhled), pou??vat (zdrav? a vo?av?) oleje“ .

S?m prorok Muhammad (pokoj a po?ehn?n? Bo?? s n?m) m?l velmi r?d vonn? oleje, nab?dal k ?istot? t?la a od?v? a tak? oznamoval, ?e p??jemn? v?n? p?itahuje and?ly.

Viz nap??klad: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. V 5 d?lech T. 2. S. 571 a 572, had?sy ?. 1925 a 1926 (z ‘Aisha a Umm Salama), jako? i str. 573, had?s ?. 1930; Abu Dawud S. Sunan abi dawud. S. 269, Hadith ?. 2365, Sahih.

had?sy z ‚Umara; Svat?. X. Ahmad a Abu Dawud. Viz nap??klad: Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [Sb?rka had?s? Abu Dawud]. Rij?d: al-Afkyar ad-davliya, 1999. S. 270, had?s ?. 2385, "sahih"; ash-Shawkyani M. Neil al-avtar. V 8 sv. T. 4. S. 224, hadith ?. 1647 a vysv?tlen? k n?mu.

Viz nap??klad: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. V 5 d?lech T. 2. S. 573, had?s ?. 1930.

Viz nap??klad: al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari [Objev Stvo?itelem (pro ?lov?ka, kter? rozum? nov?mu) prost?ednictv?m koment??? k souboru had?s? al-Bukhari]. V 18 svazc?ch. Bejr?t: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000. V. 5. S. 193.

Viz nap??klad: Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [Sb?rka had?s? Abu Dawud]. Rij?d: al-Afkyar ad-davliya, 1999. S. 269, had?s ?. 2365, "sahih"; ash-Shawkyani M. Neil al-avtar. V 8 sv. T. 4. S. 224, hadith ?. 1648 a vysv?tlen? k n?mu.

Kousek v?tvi?ky, kter? funguje jako ?t?tec a pasta z?rove?. M? v?raznou chu?. ?ist? zuby a b?l?. V dob? proroka Mohameda to byl miswak (sivak), kter? udr?oval ?istotu ?stn? dutiny. A dnes nevy?el ze cviku.

V?echny uv?d? im?m al-Bukhari na za??tku zm?n?n?ho t?matu. Viz nap??klad: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. V 5 d?lech T. 2. S. 573, p?ed had?sy ?. 1930.

‘Amir ash-Sha’bi (19-103 AH) je jedn?m z nejv?t??ch muhaddsk?ch teolog? prvn? generace po smrti proroka Mohameda. Narodil se a ?il v Kufa. Viz: ‚Umar Rida Kahalya. Mu‘jam al-muallifin [Slovn?k stru?n?ch biografi? v?dc?]. Ve 4 svazc?ch. Bejr?t: al-Risalya, 2015. svazek 2. S. 27.

Al-Hasan ibn Yasar al-Basri (21–110 AH; 642–728) je zn?m? faqih, muhaddis, mufassir. Teolog prvn? generace po smrti Proroka. Byl im?mem (duchovn?m v?dcem) m?sta Basra; pova?ov?n za neju?en?j??ho mu?e sv? doby. Narozen v Medin?. Vyr?stal pod veden?m im?ma ‘Ali ibn Abu Talib. Byl zvl??t? zn?m? svou v?mluvnost?, moudrost? a odvahou. Zem?el v Bas?e. Viz: al-Zirikli H. Al-a‘lam. Kamus tarajim. V 8 svazc?ch. Bejr?t: al-‘Ilm lil-myalyain, 1986. V. 2. S. 226, 227.

Viz: al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari [Objev Stvo?itele (pro ?lov?ka, kter? rozum? nov?mu) prost?ednictv?m koment??? k souboru had?s? al-Bukhari]. V 18 svazc?ch Bejr?t: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000. V. 5. S. 193.

Viz nap??klad: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. V 5 d?lech T. 2. S. 573.

V?ce podrobnost? o tom viz nap??klad: al-'Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari [Objev Stvo?itele (pro ?lov?ka, kter? rozum? nov?mu) prost?ednictv?m koment??? k souboru had?s? al -Bukhari]. V 18 svazc?ch Bejr?t: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000, sv. 5, s. 192–194; al-‘Aini B. ‘Umda al-kari ?arh sahih al-bukhari [Podpora ?ten??e. Koment?? ke sb?rce had?s? al-Buchar?ho]. V 25 d?lech Bejr?t: al-Kutub al-‘ilmiya, 2001, d?l 11, s. 16–18.

Viz nap??klad: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. V 5 d?lech T. 2. S. 574; ‘Ali Jum’a M. Fatawa ‘asriyya. T. 1. S. 97, 98.

Viz nap??klad: as-Sabuni M. Mukhtasar tafsir ibn kasir [Zkr?cen? tafsir of Ibn Kasir]. Ve 3 svazc?ch Bejr?t: al-Kalam, [nar. G.]. T. 3. S. 82.

‚Ata‘ ibn abu Rabah (zem?el 114 AH) je jedn?m z nejslavn?j??ch u?enc? prvn? generace po smrti proroka Mohameda. Dohl??el na psan? a vyd?v?n? teologick?ch z?v?r? (fatw) v Mekce.

Hadith z Abu Dharr, Ibn ‘Abbas a dal??; Svat?. X. Ibn Maja, at-Tabarani a al-Hakim. Viz nap??klad: Ibn Maja M. Sunan. 1999, s. 221, had?s ?. 2043, „sahih“; al-Suyuty J. Al-jami ‘as-sagyr. S. 106, Hadith ?. 1705, Sahih.

Hadith od Sawban; Svat?. X. at-Tabarani. Viz nap??klad: as-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr. S. 273, had?s ?. 4461, "sahih".

V l?t? 2010 byl v Moskv? dlouhodob? siln? smog kv?li po??r?m v Moskevsk? oblasti.

Viz nap??klad: ash-Shawkyani M. Neil al-avtar. V 8 d?lech T. 4. S. 224.

Viz: Abu Dawud S. Sunan abi daud. S. 269, Hadith ?. 2366, Sahih.

Viz nap??klad: al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari [Objev Stvo?itelem (pro ?lov?ka, kter? rozum? nov?mu) prost?ednictv?m koment??? k souboru had?s? al-Bukhari]. Ve svazku 18, Bejr?t: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000, svazek 5, s. 192–194, vysv?tlivky k had?s?m 1930–1932; ash-Shawkyani M. Neil al-avtar. V 8 d?lech T. 4. S. 224, vysv?tlen? k had?s?m ?. 1647 a 1648.

Viz nap??klad: an-Nadwa A. Al-kawa'id al-fiqhiya [Kanonick? pravidla]. Dama?ek: al-Kalam, 1991, s. 107.

Viz nap??klad: an-Nadwa A. Al-kawa'id al-fiqhiya. S. 108.

Hadith z Abu Hurairah a dal??.Viz nap??klad: at-Tirmidhi M. Sunan at-tirmidhi [Kodex had?s? im?ma at-Tirmidhi]. Bejr?t: Ibn Hazm, 2002, s. 40, had?s ?. 69; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh [Isl?msk? pr?vo a jeho argumenty]. V 11 svazc?ch. Dama?ek: al-Fikr, 1997. V. 1. S. 265 a 306.

had?s od Ibn ‘Abb?se; Svat?. X. al-Hakim. Viz nap??klad: Viz: as-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr. S. 475, Hadith ?. 7756, Sahih.

Viz nap??klad: Mahmoud A. Fatawa [Fatwas]. Ve 2 d?lech K?hira: al-Ma'arif, [nar. G.]. T. 2. S. 52.

Viz: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. V 5 d?lech T. 2. S. 573.

Podrobn?ji viz nap?.: al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. V 18 t., 2000. T. 5. S. 194; al-‘Aini B. ‘Umda al-qari ?arh sah?h al-bukhari. Ve 25 d?lech T. 11. S. 18.

Viz: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. V 5 d?lech T. 2. S. 573; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari [Objev Stvo?itelem (pro ?lov?ka v ch?p?n? nov?ho) prost?ednictv?m koment??? k souboru had?s? al-Bukhari]. V 18 svazc?ch. Bejr?t: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000. V. 5. S. 192, 193.

Viz: al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari [Objev Stvo?itele (pro ?lov?ka, kter? rozum? nov?mu) prost?ednictv?m koment??? k souboru had?s? al-Bukhari]. V 18 svazc?ch. Bejr?t: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000. V. 5. S. 193.

Viz nap??klad: Ibn Qayyim al-Jawziya. Zadul-ma'ad fi hadi khair al-'ibad [Ustanoven? v??nosti z d?dictv? nejlep??ch z otrok? (Boha)]. V 6 svazc?ch. Bejr?t: al-Risalya, 2014. V. 4. S. 256 a 257.

Svat? m?s?c ramad?n je v?t?inou muslim? vn?m?n jako ?rodn? ?as – p??le?itost za??t v?e od nuly, ?init pok?n? ze sv?ch h??ch?, p?stovat vynikaj?c? bohoslu?ebn? n?vyky – pamatujte si ?ast?ji All?hovo jm?no, vst?vejte v?as na modlitby, ?t?te Svat? Kor?n.

Krom? toho je m?s?c p?stu - Uraza tak? skv?lou p??le?itost? ke zm?n? fyzick? kondice, a to zhubnout, zhubnout, o?istit t?lo od toxin? a toxin?. A nen? nic ?patn?ho na tom, kdy? ??st ?asu b?hem urazy v?nujete zlep?ov?n? sv?ho t?la. Svat? Kor?n ??k?: "A pokud se post?te, pak je to pro v?s dobr?, pokud jste skute?n? znal?!" (2:184)

Kdo jsou tito "znal?"? V tomto p??pad? m?me na mysli ty, kte?? jsou si pln? v?domi v?hod p?stu. V tomto ?l?nku podrobn?ji rozebereme, jak? v?hody p?in??? urazsk? p?st, jak jej spr?vn? dr?et a jak jej nechat j?t, abyste nejen dostali duchovn? odm?nu od V?emohouc?ho, ale tak? str?vili ?as v?hodami pro va?e t?lo, toti? zhubnout a p?em?nit.

Jak dr?et Urazu

?as p?stu je sv?t?n?, ale ?as pro ka?d? bod sv?ta je stanoven individu?ln?. Zpravidla je brzy r?no nebo pozd? v noci. Jak je vypr?v?no ve sb?rk?ch hadith al-Bukhari (1923) a Muslim (1095), prorok Mohamed, a? je s n?m All?h spokojen, ?ekl: Jezte p?ed ?svitem, nebo? v suhoor je milost. Suhoor je posledn? j?dlo p?ed za??tkem dne p?stu. Samotn? p?st pokra?uje a? do z?padu slunce a je uvoln?n j?dlem zvan?m iftar.

V?sledkem je, ?e v z?vislosti na tom, kde na sv?t? se muslim nach?z?, m??e jeho p?st trvat v pr?m?ru 3–4 hodiny a? 10–12 hodin denn?. A mo?n? v?ce, All?h v? nejl?pe. Ve zb?vaj?c?m ?ase se tedy muslim m??e naj?st.

Od t?to chv?le za??n? to nejzaj?mav?j??. Post?c? se zpravidla sna?? spot?ebovat co nejv?ce j?dla, jak se ??k?, pro budouc? pot?ebu. A ne v?dy je toto j?dlo zdrav?. Sp??e naopak, jsou to sp??e tu?n? j?dla - khinkal, z?zrak, manti a tak d?le. Pokud se v?ak bav?me o pro?it? m?s?ce urazsk?ho p?stu s maxim?ln?m p??nosem pro t?lo i ducha, je nutn? p?ehodnotit na?e stravovac? n?vyky.

Co j?st b?hem Urazy

Aby bylo mo?n? b?hem urazy o?istit t?lo toxin? a zhubnout, je nutn? ve va?? strav? ponechat pouze zdrav? potraviny, v?etn?:

• Ryby a mo?sk? plody (plat?s, losos, tu??k, pstruh, sle?, okoun, treska, ?tikozubec, chobotnice, mu?le)
• Maso ?erven? a b?l? (hov?z?, ku?ec?, kr?li?? maso, kr?t? maso)
• Obiloviny (pohanka, r??e, proso, je?n? krupice, celozrnn? p?enice atd.)
• Ml??n? a zakysan? ml??n? v?robky (ml?ko, kef?r, jogurt, slan? s?ry, syrov?tka)
• O?echy (vla?sk? o?echy, piniov? o???ky, l?skov? o?echy, mandle)
• Lepek
• Lu?t?niny (hr?ch, fazole, fazole, ?o?ka)
• Zelenina
• Zelenina (okurky, raj?ata, ?edkvi?ky, zel?, tvrd? brambory)

Datle by m?ly b?t povinn?m produktem b?hem p?stu. Jeden ze spole?n?k? proroka Mohameda, nech? je s n?m All?h spokojen, - Anas ?ekl, ?e "All?h?v posel dokon?il sv?j p?st zral?mi datlemi p?ed zah?jen?m modlitby." Pokud ??dn? nebyly, jedl su?en? datle. Pokud nebyly su?en? datle, napil se vody.“ (Had?s hl?s? Abu Dawud, al-Hakim a Tirmidhi). Samoz?ejm?, pokud nen? mo?n? zakoupit datle, nen? v tom ??dn? probl?m ani h??ch, ale v ??dn?m p??pad? by se nem?lo zapom?nat na jejich v?hody.

Jak vid?te, seznam u?ite?n?ch produkt? je pom?rn? rozs?hl? a je docela mo?n? vyzvednout zdrav? a zdrav? ingredience pro p??pravu chutn?ch a uspokojuj?c?ch j?del. Uji??uji v?s, ?e k ukojen? hladu nen? v?bec nutn? cp?t se rohl?ky, kol??i a tu?n?m masem. A abyste c?tili sytost a udr?eli si tento pocit po dobu p?stu, je d?le?it? spr?vn? organizovat stravu. A toto je dal?? odstavec.

Dieta b?hem p?stu Uraza

Jak bylo uvedeno v??e, prvn?m j?dlem po dni p?stu Uraza je iftar. Uraza by m?la b?t vypu?t?na s datem, pokud nen? datum, pak s vodou. V?me tak?, ?e All?h?v posel, a? je s n?m All?h spokojen, ?ekl: "Pokud ji? bylo j?dlo naserv?rov?no, jezte p?ed ve?ern? modlitbou a nejezte j?dlo ve sp?chu." (Hadith hl??en? al-Bukhari a Muslim).

V prvn?m j?dle, jako v z?sad?, a v n?sleduj?c?ch byste se nem?li p?ej?dat. Pr?m?rn? porce pro ?enu je 200-300 gram?, pro mu?e, zejm?na ty, kte?? vedou aktivn? ?ivotn? styl, lze porce zv??it na 400-500 gram?.

Tak?e s prvn?m j?dlem je to jasn?. Dal?? by m?la prob?hnout za 2-3 hodiny, velikost porce je asi polovi?n? oproti iftaru. Pro ?eny, kter? nevedou p??li? aktivn? ?ivotn? styl, je vhodn? sva?inu s ovocem nebo ml??n?mi v?robky.

Je d?le?it? si uv?domit, ?e na druh? j?dlo je t?eba v?novat ?as alespo? hodinu p?ed span?m. V z?vislosti na tom, zda p?st jde sp?t nebo z?st?v? vzh?ru v o?ek?v?n? suhooru, m??e b?t uspo??d?na dal?? nep??li? t??k? sva?ina.

P?i posledn?m j?dle - suhoor je nutn? j?st pokrmy, kter? jsou slo?en?m co nejvyv??en?j??, aby energie a ?ivin vysta?ily na co nejdel?? dobu.

Dal??m d?le?it?m bodem je p??jem tekutin. Ka?d? v?, ?e ?lov?k by m?l vyp?t asi 2 litry ?ist? vody denn?, do toho nejsou zahrnuty ?aje a d?usy. Nezapome?te na toto pravidlo b?hem p?stu. Voda se m??e p?t mezi j?dly - jedna nebo dokonce n?kolik sklenic.

Samoz?ejm?, ?e b?hem p?stu bude ?lov?k st?le zakou?et hlad - to je jeho podstata a kupodivu jeho v?hody. Po n?kolika hodin?ch hladu se v t?le hladov?j?c?ho ?lov?ka spust? samo?ist?c? procesy. Existuj? p??pady, kdy se s pomoc? Urazy lid? zbavili mnoha nep??jemn?ch onemocn?n?, jako je ateroskler?za, revmatismus, astma, autoimunitn? onemocn?n? a z?n?tliv? procesy.

Vid?me tedy, ?e v obdob? mezi iftarem a suhoorem lze pojmout dv? pln? j?dla a jednu nebo dv? sva?iny, co? je docela dost k nasycen? t?la u?ite?n?mi stopov?mi prvky a vitam?ny. P?i spr?vn? organizaci p?stu nebude Uraza pro t?lo stresuj?c?, ale p?inese pouze v?hody.