Je to mo?n? pro muslimskou ?enu. Co je dovoleno a co je zak?z?no man?el?m v isl?mu. Noste hedv?bn? oble?en?, zlat? a st??brn?

M??e si muslimka vz?t nemuslima?

Upozor?ujeme na odpov?? na ot?zku o p??pustnosti s?atku muslimsk? ?eny s k?es?anem z m?sta v??en?ho ?ejka Muhammad S?lih al-Munajid K?? ho All?h ochra?uje, isl?msk? ot?zka a odpov??. https://islamqa.info/ru

Ot?zka :

Jsem mlad? d?vka. Je mi 20 let a miluji k?es?ansk?ho cizince, kter? nemluv? arabsky. Mohu si vz?t k?es?ana, kdy? jsem si jist?, ?e moje n?bo?enstv? je bezpe?n? a ?e to nijak neovlivn?? Pokud je odpov?? ne, m??ete mi pros?m ??ct, jak ho nazvat isl?mem? M?te n?jak? isl?msk? kruhy, aby se mohl p?ipojit?

Odpov?d?t :

V?echna chv?la pat?? All?hovi!

Muslimov? jsou jednomysln? v tom, ?e muslimka by se nem?la provdat za nev???c?ho, ?ida nebo p?edstavitele jin? v?ry. Proto?e All?h V?emohouc? ??k? (co? znamen?):

???? ?????????? ?????????????? ?????? ?????????? ?????????? ???????? ?????? ???? ???????? ?????? ???????????? ????????? ????????? ????? ???????? ????????? ??????? ????? ?????????? ??????????????? ?????????? ??????????? ???????? ????????? ??????????? ??????????????

„Ne?e?te muslimsk? ?eny za pohany, dokud neuv???. Samoz?ejm?, ?e v???c? otrok je lep?? ne? pohan, i kdy? ho m?te r?di. Volaj? do ohn? a All?h vol? do r?je a odpu?t?n? s Jeho svolen?m. Vysv?tluje lidem sv? znamen?, aby si snad vzpomn?li na povznesen?“ (s?ra „kr?va“, ayat 221).

All?h V?emohouc? tak? ??k? (co? znamen?):

?????? ???????????????? ??????????? ???? ?????????????? ????? ??????????? ?? ????? ????? ?????? ???? ???? ?????????? ???????

„Pokud zjist?te, ?e jsou v???c?, nevracejte je nev???c?m, proto?e jim nen? dovoleno se s nimi o?enit a nen? jim dovoleno si je vz?t“ (S?ra „Testov?no“, ver? 10).

Sheikh-ul-Islam, a? se nad n?m All?h smiluje, ?ekl: Muslimov? jsou jednotn? v tom, ?e nev???c? ned?d? majetek muslima a ?e nev???c? si nem??e vz?t muslimku.(Viz Al-fatawa-l-kubra, 1\130).

Proto?e " Isl?m je vzne?en? a nic se nad n?j nepovy?uje jak ?ekl Prorok, m?r a po?ehn?n? All?ha s n?m. Vypr?v?n? Ad-Darukutni a Sheikh Al-Albani to nazvali dobr?m v Sahihu-l-Jami' (2778).

Mu? m? nadvl?du nad ?enou a nev???c? nen? dovoleno m?t nadvl?du (nadvl?du) nad muslimkou, proto?e isl?m je prav? n?bo?enstv? a v?echna ostatn? n?bo?enstv? krom? n?j jsou ?patn?. Pokud se tedy muslimsk? ?ena provd? za nev???c?ho, zn? pozici takov?ho man?elstv?, bude cizolo?nic? a jej?m trestem bude trest za cizolo?stv?. Pokud si ho vzala z nev?domosti, tak je opr?vn?n? a man?elstv? mezi nimi zanik? bez rozvodu, proto?e man?elstv? bylo v podstat? neplatn?.

Muslimsk? ?ena, kter? byla poct?na isl?mem a jej? opatrovn?k, by si toho m?la d?vat pozor, zastavit se na hranic?ch stanoven?ch All?hem a b?t hrd?, ct?t isl?m. All?h V?emohouc? ??k?: Kdo tou?? po moci, pak moc n?le?? zcela All?hovi.“ (S?ra „Stvo?itel“, ver? 10).

Doporu?ujeme t?to ?en?, aby ukon?ila sv?j vztah s k?es?anem, proto?e muslimsk? ?ena nesm? m?t vztahy s ciz?mi mu?i. Pokud ale isl?m p?ijme dobrovoln? a v?dom?, pak pro ni nen? probl?m si ho vz?t, pokud s t?m jej? opatrovn?k souhlas?.

??d?me All?ha, aby napravil jej? situaci a vedl ji na pravou cestu!

P??li?n? skromnost je stejn?m nep??telem ?lov?ka jako prostop??nost. V?echny ot?zky mus? b?t prodiskutov?ny a vy?e?eny, v?etn? t?ch, kter? se t?kaj? man?elsk?ho vztahu mezi mu?em a ?enou v isl?mu.

Aisha, man?elka Proroka (pokoj a po?ehn?n? s n?m), ozna?ila ?eny z Mediny za nejkr?sn?j?? na sv?t?. V?imla si jejich skromnosti a gramotnosti v n?bo?ensk?ch z?le?itostech. Slavn? muslimsk? u?enec Mujahid opakovan? ?ekl, ?e z?sk?n? znalost? o jak?chkoli ot?zk?ch je to, kv?li ?emu ?lov?k p?ich?z? na Zemi. Podle Mud?ah?da jsou p?ek??kou v z?sk?v?n? t?chto znalost? p??li?n? skromnost a arogance.

Mluvit o man?elsk?ch vztaz?ch v isl?mu samoz?ejm? vyvol?v? u ?ten??e ur?it? rozpaky a rozpaky – to je zcela norm?ln? a pochopiteln?. Muslim?t? kazatel? v?ak dost?vaj? ot?zky o t?to str?nce ?ivota pom?rn? ?asto a v r?zn?ch zem?ch sv?ta.

Jednoho dne se zn?m? sou?asn? teolog Yusuf Al-Qaradawi z??astnil p?edn??ky ve Spojen?ch st?tech a dostal ot?zku o man?elsk?ch vztaz?ch v isl?msk? tradici. Al-Qaradawi poznamenal, ?e muslimov? ?ij?c? v Americe maj? zhruba stejn? n?zory na intimitu: neli?? se mezi arabsk?mi muslimy a Ameri?any, kte?? se rozhodli konvertovat k isl?mu. Al-Qaradawi p?ipustil, ?e b?hem p?edn??ek v Sa?dsk? Ar?bii a dal??ch arabsk?ch zem?ch ot?zka vztahu mezi man?ely nikdy nepadla. Ameri?an? jsou v tomto ohledu svobodn?j??, a tak si od nich vyslechl ot?zky, zda je nutn? p?i pohlavn?m styku ?pln? svl?knout oble?en? a zda je p??pustn?, aby si man?el? navz?jem prohl??eli skryt? org?ny.

Na tyto a dal?? ot?zky al-Qarad?v? odpov?d?l, ?e v arabsk? spole?nosti prost? nen? zvykem mluvit o sexu. V z?padn?m sv?t?, kde povolnost dos?hla velk?ch v??in, po ulic?ch chod? polonaz? lid? a n?bo?ensk? mor?lka je ot?esena, naopak lid? postupn? ztr?cej? p?ita?livost k p??slu?n?k?m opa?n?ho pohlav?. Rodiny trp? a jsou zni?eny, vztahy mezi man?ely z?sk?vaj? „technick?“ charakter.

Al-Qarad?v? z?rove? ?ekl, ?e isl?m?t? kazatel? se p?estali odvol?vat na z?kaz takov?ch t?mat s ohledem na n?bo?enskou mor?lku. Jak se uk?zalo, isl?m v ??dn?m p??pad? nen? v mnoha v?cech tak kategorick?, jak se d??ve myslelo.

Kazatel pom?rn? strnule nast?nil hranice, kter? kazatel? nemohou p?ekro?it, kdy? odpov?daj? na ot?zky v???c?ch. Nikdo nem? pr?vo se p?i komunikaci s lidmi spol?hat pouze na sv? vlastn? nebo n?rodn?-geografick? preference ohledn? v?ry. To plat? zejm?na o rozhovorech s za??naj?c?mi muslimy.

Jak v?te, mezi povolen?m a zak?zan?m le?? pochybnost. Kdo vstupuje do pochybn?ho, nach?z? se v zak?zan?m. Jako „pochybn?“ al-Qaradawi definuje osobn? n?zory ?lov?ka. Jak ??k? Kor?n, „v?e, co nen? zak?z?no, je dovoleno“. Pr?v? toto pravidlo lze pova?ovat za k?non p?i diskuzi o bl?zk?ch vztaz?ch v isl?msk? rodin?. V jednom z potvrzen?ch had?s? se ??k?, ?e v?e, co nen? All?hem potvrzeno jako povolen?, nen? zapomn?n?, ale milost P?n?. ?ist? bl?zk? vztah v man?elstv? je tedy milosrdenstv?m All?ha, kter? ??kali nejv?t?? teologov? minulosti.

Tv?rce dal ?lov?ku jasn? syst?m, kter? odpov?d? na v?echny ot?zky. Samoz?ejm? mluv?me o Kor?nu a Sunn?. Tyto knihy obsahuj? pravidla, kter? lze pou??t v jak?koli situaci. Ano, v pr?b?hu ?asu se ?ivot lidstva m?n?, objevuj? se v n?m n?kter? nov? fenom?ny, ale pravidla Kor?nu poskytuj? vy?erp?vaj?c? odpov?? na nov? v?zvy.

Jak?koli seri?zn? pr?ce o isl?msk? teologii ??k?, ?e svolen? je z?kladem z?klad? a povoleno je v?e, co nen? zak?z?no kanonick?m textem. Pravidlo zalo?en? na Kor?nu bylo opakovan? potvrzeno zn?m?mi vyklada?i Knihy.

Jak voln? m??e b?t vztah mezi man?ely?

Kor?n d?v? man?el?m svobodu ve skryt? ??sti ?ivota, existuje v?ak ?ada z?kaz?. Isl?m nap??klad zakazuje intimitu v dob? menstruace ?eny, bezprost?edn? po narozen? d?t?te. Tak? intimita je zak?z?na b?hem p?stu (ale pouze b?hem denn?ch hodin), b?hem ihramu (dosa?en? ritu?ln? ?istoty s poutn?kem). Isl?msk? n?bo?ensk? tradice zakazuje styk v ?iti.

Pou??v?n? ?itn?ho otvoru k intimit? je haram (z?kaz). Uv?d? to v?cesvazkov? encyklopedie v?novan? d?jin?m isl?mu.

Existuj? ur?it? limity, kter? man?el? nemohou p?ekro?it. Je zn?mo, ?e velk? mno?stv? rozvod? v modern?m sv?t? je spojeno s tzv. nekompatibilitou. Man?el? nemus? b?t ve sv?ch touh?ch dostate?n? up??mn?. Nedostatek up??mnosti vede k tomu, ?e ?lov?k za??n? hledat uspokojen? sv?ch pot?eb mimo rodinu, co? je p??m? cesta k rozvodu.

Nespokojenost v sexu?ln?m ?ivot? urovn?v? podr??d?n? mezi man?eli. A koneckonc?, probl?m lze jen st??? nazvat glob?ln?m: v ur?it?m sc?n??i jsou man?el a man?elka docela schopni naj?t ?e?en? konfliktu.

Isl?m zakazuje sexu?ln? intimitu mezi mlad?mi lidmi, kte?? se chystaj? vz?t. To p?r negativn? neovliv?uje, nenaru?uje svobodu jejich bl?zk?ho vztahu. Pokud se lid? miluj? a vezmou se kv?li mor?ln? a intelektu?ln?-ideologick? pospolitosti, je nepravd?podobn?, ?e by selh?n? v posteli mohlo zasahovat do jejich rodiny. Kdy? se mezi lidmi vytvo?? dostatek d?v??iv?ch vztah?, mohou snadno p?ekonat ostych v man?elsk?m lo?i. Otev?en? diskuse o v?ech probl?mech v rodin? umo??uje man?el?m pochopit, co je pro ka?d?ho z partner? nemor?ln? a co je p?ijateln?.

Hlavn? kniha muslim? obsahuje ver?, kter? se do jist? m?ry t?k? t?matu intimity. Samoz?ejm?, v prvn? ?ad? tento ver? hovo?? o d?v?rn?ch kontaktech mezi lidmi, jejich? hlavn?m ??elem je t?hotenstv? ?eny a plozen?.

„Va?e man?elky jsou pro v?s polem a p?istupujte ke sv?mu poli [podle vz?jemn?ho uv??en?], jak si p?ejete“ (viz Svat? Kor?n, 2:223).

V z?sad? tento ver? ??k?, ?e bl?zk? vztahy mohou b?t velmi odli?n?, ale jejich c?lem je narozen? d?t?. Podrobn? vysv?tlen? t?chto ??dk? z Kor?nu lze nal?zt v tafsirech.

Man?elsk? vztahy v isl?mu: Co mohou d?lat man?el a man?elka?

Co je sadaqah - almu?na?

Neprohibice v isl?mu v?bec neznamen?, ?e tento jev, z?sada nebo praxe mohou b?t pou?ity. Pokud v?ak pou??v?n? zak?zan?ch akc? pom?h? zlep?it vztah mezi man?elem a man?elkou, pak lze takov? jedn?n? uznat jako odm?n?n?: p?in??ej? man?el?m uspokojen?, umo??uj? jim nehledat n?co mimo svou rodinu.

Vz?jemn? porozum?n? je kl??em k zachov?n? rodinn?ch vztah? a zrada je jedn?m z nejt????ch h??ch? a podl?h? trestu. V?rnost je odm??ov?na r?zn?mi v?hodami. Vzpome?me na slova Proroka, kter? ?ekl: "V?? intimn? vztah s partnerem je charita." Tento had?s opakovan? vyvolal spory mezi teology, kte?? se ptali: "Jak m??e b?t ?lov?k odm?n?n p?ed P?nem, kdy? realizuje sv? fantazie?" Odpov?? na to lze nal?zt v Kor?nu. Zde jsou slova Proroka (pokoj a po?ehn?n? All?ha s n?m): „Nech?pete, ?e kdyby m?l vztah na stran?, byl by h???n?kem!? A m?t vztahy v r?mci rodiny, bude odm?n?n!

V?ci, kter? nejsou zak?zan?, pokud se pou??vaj? spr?vn?, mohou b?t pou?ity a ?lov?k m? v tomto p??pad? svobodnou volbu.

Ot?zky a odpov?di

V t?to ??sti budeme hovo?it o nej?ast?j??ch ot?zk?ch t?kaj?c?ch se vztah? „s-“ v isl?mu.

Je dovoleno, aby muslimsk? ?ena stanovila podm?nku pro postelov? vztahy se sv?m man?elem p?ed svatbou: jsou mo?n? pouze v noci a se vz?jemnou touhou. Poru?? to pr?va mu???

V???m, ?e takov? p??stup poru?? pr?va ?lov?ka a nav?c hned na za??tku rodinn?ho ?ivota ud?l? trhlinu ve vztaz?ch mezi lidmi, co? m??e m?t v budoucnu smutn? n?sledky.

Existuje z?kaz pit? man?el?ina ml?ka jej?m man?elem? Pokud takov? omezen? existuje, s ??m souvis??

??dn? takov? z?kaz neexistuje. Povolen? k takov?m akc?m lze nal?zt v mnoha muslimsk?ch teologick?ch knih?ch.

M? muslim pr?vo studovat polohy pro vykon?v?n? skryt?ho ?inu z r?zn?ch zdroj?? Lze se nap??klad u?it z kreseb v knih?ch?

Ano, to v?e je dovoleno, ale spole?n? s man?elem nebo man?elkou. To p?in??? harmonii do rodinn?ch vztah?, rozmanitost v man?elsk?m ?ivot?, ?lov?k u? nemus? hledat „dobrodru?stv?“ po boku.

Je mo?n?, aby muslimov? nato?ili c/o s man?elkou a sledovali tyto nahr?vky spole?n? jako spln?nou fantazii?

Ne, nem?li byste to d?lat, proto?e takov? nahr?vky se mohou st?t ve?ejn?mi, dostat se do rukou nep??tel, kte?? je pou?ij? jako prost?edek k vyd?r?n?. Nebo po vzniku negativn?ho vztahu m??e jeden z man?el? vyu??t p??tomnosti z?znam? k po?kozen? b?val?ho partnera.

Mohou muslim?t? man?el? st?nat? Nen? to v rozporu s Kor?nem?

Oni mohou. Ne, to nen? v rozporu.

Je p??pustn?, aby si muslim zv?t?il reproduk?n? org?n, pokud to nep?inese ??dnou ?jmu na zdrav?? Samoz?ejm? zv?t?en? na rozumnou velikost a ne metodou chirurgick?ho z?kroku.

Je velmi ne??douc? j?t touto cestou. Um?l? zv?t?en? pohlavn?ho org?nu se m??e st?t pro ?lov?ka v dosp?losti probl?mem. Existuje obrovsk? mno?stv? dal??ch zp?sob?, jak zlep?it sexu?ln? ?ivot, harmonizovat vztahy v rodin?. Studiu t?chto metod by m?la b?t v?nov?na hlavn? pozornost.

M?-li muslim dv? man?elky, m? pr?vo sp?t se dv?ma ?enami sou?asn??

To je absolutn? nep?ijateln?. Nen? to jako d?lat c/o t?i z n?s, ale ani t?i z n?s by v ??dn?m p??pad? nem?li le?et na stejn? posteli. Ka?d? rodina by m?la m?t samostatn? d?m – to je nejp??sn?j?? pravidlo isl?mu.

Ot?zka o "zihar". N?kdy spolu man?el? flirtuj?, hraj? hry v posteli. Man?el m??e nap??klad vtipn? ztv?rnit chlapce a jeho ?ena hraje roli jeho matky. Je v takov?ch vtipech "zihar"?

Hry, kter? udr?uj? harmonii v rodin?, nejsou zak?z?ny. Nikdo lidem nezakazuje, aby z rodinn?ho ka?dodenn?ho ?ivota ud?lali legraci, aby je bavila a bavila. Pokud hry d?vaj? lidem pot??en?, vn??ej? harmonii do vztah? - to je povoleno a p??pustn?. Nen? t?eba ru?it v?? klid p?em??len?m o „zihar“ t?chto vtip? a her.

Ahoj! Nen? pro m? snadn? to vysv?tlit, ale douf?m, ?e to pochop?te. Nejsem ??dn? zvrhl?k, m?m ?enu, brzy ?ek?me d?t?. Ale nedok??u ovl?dnout sv?j pohled, kdy? v l?t? vid?m spo?e oble?enou ?enu. V hlav? vznikaj? h???n? my?lenky. C?t?m velkou hanbu, c?t?m se h???n? a bezcenn?. Tento nekone?n? boj m? neuv??iteln? unavil. Hodn? jsem se modlil, ale nepomohlo mi to.

Zbavit se takov?ch podm?nek je intelektu?ln? a fyzick? stres. Mus?te v?ce psychicky pracovat, sportovat, minimalizovat sledov?n? televize. Krom? toho mus?te b?t ke sv? man?elce up??mn?j??, mluvit s n? o sexu?ln?m ?ivot?. V Sunn? jsou takov? p??pady pops?ny a maj? konkr?tn? doporu?en?.

Kor?n ??k?, ?e v???c? mu?i by p?i pohledu na ?eny nem?li tou?it, m?li by „sklopit o?i“, starat se o sv? t?lo, tedy necizolo?it. Tot?? je p?edeps?no v???c?m ?en?m.

Dob?e. V???c? ?lov?k m? sklopit zrak, nep?ipustit h???n? my?lenky. Pokud v?ak p?esto vid?l n?co zak?zan?ho, Sunna v tomto p??pad? doporu?uje okam?it? p?em??let o sv? ?en? nebo man?elovi. A kr?sa, se kterou se v???c? setk?v?, by m?la b?t spojena s jeho man?elkou. ?lov?k m??e dob?e p?esunout my?lenku kr?sy na toho, kdo je pobl??, a pak nebude zni?ena harmonie v r?mci rodiny.

Existuj? v isl?mu zak?zan? pozice b?hem intimity?

Ne, takov? p?zy neexistuj?.

Je p??pustn?, aby m?l muslim v dob? p?stu intimn? styk se svou ?enou?

Podle kor?nu je to ve dne zak?z?no, v noci je to povoleno. Noc je pova?ov?na za dobu po z?padu slunce a p?ed rann? modlitbou.

Je mo?n?, aby muslimka vstoupila v noci o ramad?nu do bl?zk?ho vztahu se sv?m man?elem ihned po p?eru?en? p?stu?

Ano m??e?. Kor?n umo??uje man?el?m sp?t spolu v noci o sv?tc?ch. P?n zn? slabou povahu lid? a jejich touhy, proto jim prokazuje milosrdenstv?, aby sami sebe neklamali. All?h lidem odpustil, smiloval se nad nimi. Kor?n ??k?: "Nyn? m??ete m?t intimitu, tak usilujte o to, co je pro v?s p?edeps?no." Po noci se mus?te postit, zdr?et se pohlavn?ho styku. Krom? toho jsou s / o ve st?t? i‘tikaf zak?z?ny.

M?li by se man?el? b?hem c-kontaktu p?ikr?t p?ikr?vkou?

V jednom ze soubor? had?s? p?en??en?ch Utbou je zm?nka, ?e man?el a man?elka by se m?li p?i pohlavn?m styku skr?vat. Muhhad?t? u?enci ji? dlouho dok?zali, ?e tento had?th nen? autentick?.

Makruh (ne??douc? akce) je ?pln? odhalen? man?el?. Kor?n ne??k? nic o p?ikryt? dekou – tato ot?zka je zcela v kompetenci man?el?. Ale z?v?sy a dve?e mus? b?t b?hem c / o zav?en?.

Je p??pustn?, aby si man?el? navz?jem prohl??eli sv? reproduk?n? org?ny nebo si je navz?jem ukazovali za ??elem vzru?en??

V t?chto akc?ch nen? nic zak?z?no - n?zor na tuto ot?zku je mezi v?dci jednozna?n?. V Sunn? je dokonce zm?nka o vizu?ln?m kontaktu man?el?. N?kter? teologick? knihy naz?vaj? takov? akce „makruh“, ale nem?li byste kv?li tomu m?t v??itky sv?dom?. V tomto p??pad? by se man?el? m?li chovat tak, aby dos?hli rodinn? harmonie a spokojenosti – t?m se vytvo?? norm?ln? prost?ed? v rodin?.

Je nebo nen? dovoleno, aby se muslimsk? mu? nebo muslimka dot?kali rukama n-org?n? sv?ho man?ela?

V had?sech nen? ??dn? z?kaz takov? akce. Teologov? tomu tak? nev?novali pozornost. Pokud je to pro man?ely p??jemn? a p?in??? radost do jejich vztahu, pak je to docela p?ijateln?.

Mimochodem, je zn?m? p??b?h, kdy se im?m Abu Yusuf zeptal im?ma Hanify, co by se stalo mu?i, kter? se dotkl genit?li? sv? ?eny. Je v tom n?co zak?zan?ho? Im?m Hanifa prohl?sil, ?e v tom nen? nic zavr?en?hodn?ho, nav?c man?el a man?elka dost?vaj? milost P?na. P?i vysv?tlov?n? Hanifov?ch slov Al-Qarad?v? poznamenal, ?e velk? im?m m?l s nejv?t?? pravd?podobnost? na mysli nejd?le?it?j?? had?s Kor?nu, ?e intimn? vztahy jsou almu?nou.

Jsou povoleny polibky na nohy, kolena, kotn?ky?

Samoz?ejm?. Sunna nav?c p?edepisuje zah?jit kontakt p?esn? vz?jemn?m vzru?uj?c?m a sbli?uj?c?m lask?n?m. Jeden z Khasis p??mo ??k?: „Nest?kaj se se sv?m partnerem jako zv??e! A? je mezi v?mi ?vodn? ??st. Jin?mi slovy, sex v isl?mu nen? mechanick? uspokojen? t?lesn? v??n?. U?edn?ci se zeptali Proroka, co bylo m?n?no „?vodem“ a Mohamed (pokoj a po?ehn?n? All?ha s n?m) ?ekl, ?e to bylo „l?b?n? a styk“.

?ada teologick?ch prac? poukazuje na vlastnosti, kter? odli?uj? siln?ho mu?e od slab?ho. Siln? mu? b?hem intimity v?nuje velkou pozornost p?edeh?e a slab? mu? rychle uspokojuje pot?ebu sv?ho t?la, ani? by myslel na svou ?enu. Jeden z had?s? p??mo vy?aduje, aby mu? opustil sp?ch a sna?il se zajistit, aby styk skon?il vz?jemn?m pot??en?m.

V t?to souvislosti je ?pln? odhalen? man?el? „makrooh“, zat?mco je p??pustn? d?vat se na genit?lie man?ela nebo man?elky? M??e se muslim chtiv? d?vat na t?lo sv? ?eny?

To v?e jsou drobn? nuance. V kone?n?m d?sledku je z?kladem harmonie ve vztaz?ch. Je-li p??tomna harmonie, pak vztah mezi man?elem a man?elkou nen? zavr?en?hodn?. Samoz?ejm? se m??ete pod?vat na nah? t?lo man?elky.

Existuje z?kaz spole?n?ho sprchov?n??

Ne, pokud jsou lid? ?enat?.

Pro? dal All?h lidem t?lesnou touhu?

V?emohouc? obda?il lidi pot?ebami intimn? povahy, aby dostali odm?nu za dobr? ?ivot v man?elstv?. V tomto ohledu nen? n?co h???n?ho zvy?ovat sexualitu v man?elstv?.

Pokud lid? vedou zaj?mav? a pestr? no?n? ?ivot, c?t? se ??astn?, spokojen?. Sp?nek se zlep?uje, zvy?uje se efektivita, ?lov?k m??e d?lat v?ce dobr?ch dobro?inn?ch skutk?.

Kor?n ??k?, ?e sexu?ln? intimita, kter? je p??jemn? pro oba man?ele, je po?ehn?n?m.

Jak pomoci man?elovi dos?hnout spokojenosti v posteli

Je zn?mo, ?e mu?sk? t?lo je n?chyln?j?? na intimnosti v posteli. Mu? je rychle vzru?en? a rychle za??v? pot??en? z lask?n?. Se ?enou je to trochu jinak. V mnoha p??padech ?ena z?st?v? nespokojen?, ale skr?v? to, proto?e nev? o pr?vech, kter? j? P?n d?v?.

Spokojenost ?eny v man?elstv? se d? m??it podle jej? n?lady. Pokud se usm?v?, r?da pom?h? sv?mu man?elovi ve v?ech z?le?itostech, projevuje mu zn?mky pozornosti, pak je v?e v po??dku. Pokud je ?ena smutn?, ura?en?, vstoup? do h?dky - s nejv?t?? pravd?podobnost? neza??v? radost v sexu?ln?m ?ivot?.

Mnoho z?stupc? siln?j??ho pohlav? si je jisto, ?e se nedok??e zm?nit. Mu? si m??e myslet, ?e jeho ?ena je spokojen? s jeho rychl?m vzru?en?m a rychl?m uspokojen?m pot?eb jeho t?la. To je naprosto ?patn? p??stup. Sta?? si p?e??st l?ka?sk? u?ebnice, abyste pochopili, ?e mu?, kter? dos?hne orgasmu za m?n? ne? 3 minuty, je „p?ed?asn? ejakulace“. To je druh nemoci, se kterou je pot?eba bojovat nejen psychicky, ale i fyzicky.

Isl?msk? medic?na nab?z? mnoho zp?sob? l??by p?ed?asn? ejakulace. Nap??klad kniha tradi?n?ho l??en? Chishti popisuje bylinn? l?ky na sexu?ln? slabost a rychlou ejakulaci.

Probl?m lze vy?e?it t?m, ?e se t?lesn?m radov?nk?m v?nujeme ne v noci, ale ve dne, kdy mu? nen? tak unaven?. Ve dnech pracovn?ho klidu a ve dnech bez p?stu je tradi?n? dobou pro styk v isl?mu obdob? po ob?d? a do ve?era. ?ena by m?la dostat n?co v?c ne? rychl? uspokojen? t?lesn?ch pot?eb sv?ho man?ela.

Neexistuj? ??dn? omluvy pro ty ?eny, kter? jsou od v?konu man?elsk? povinnosti oplocen? nutnost? dodr?ovat n?bo?ensk? po?adavky. Je zn?m p??pad, kdy prorok vyt?kal man?elce jednoho ze sv?ch spole?n?k? jej? p??li?nou zbo?nost, kter? man?elstv? ?kodila. ?ena p?ed span?m ?etla dlouh? modlitby, zat?mco na ni man?el ?ekal v posteli. Nav?c se postila bez povolen?. V d?sledku toho nadm?rn? ?nava nedovolila ?en? uspokojit v??e? sv?ho man?ela. Prorok se postavil na stranu jej?ho man?ela a poradil ?en?, aby omezila ve?ern? modlitbu na jednu s?ru a postila se pouze se svolen?m sv?ho man?ela.

Jednoho dne se Prorok (sallallahu alayhi was-salaam) dozv?d?l, ?e jeden z jeho ??k?, ibn Amr, tr?v? celou noc v modlitb?. Mohamed, m?r s n?m, se na n?j velmi rozhn?val a prohl?sil, ?e man?elka ibn Amra na n?j m? pr?vo, kter? j? dal All?h. Mu? by se m?l sna?it sv? ?en? vyhov?t. Muslimsk? ?ena tr?v? spoustu ?asu sama, zat?mco se jej? man?el modl?, tak?e kdy? padne noc, m?la by se j? v?novat pozornost a n?klonnost.

Prorok, m?r s n?m a po?ehn?n? P?na sv?t?, nikdy neopustil me?itu ihned po posledn? modlitb? dne a ?el dom?. Brzy sp?t a brzy vst?vat je slu?n? chov?n?.

Pokud se v?s n?kter? z v??e uveden?ch bod? t?k?, mus?te p?ehodnotit sv?j ?ivot a u?init jej v?ce v souladu s isl?mem. V muslimsk? tradici je l?ska a respekt v rodin? na prvn?m m?st?. Norm?ln? rodina je z?kladem spole?nosti, z?rukou ??astn?ho d?tstv? pro potomky.

Slu?n? vychovan? ?ena a vychovan? mu? vynalo?? ve?ker? ?sil? na vz?jemn? ?t?st?. Pokud mu? nedok??e uspokojit svou ?enu, s nejv?t?? pravd?podobnost? je egoista, co? znamen?, ?e je ?patn? muslim. A ani ?est * denn?ch modliteb mu nepom??e p?ibl??it se Bohu. Z?stupci siln?j??ho pohlav? ?asto jednodu?e nev?d?, jak? jsou jejich povinnosti v man?elstv?, co? vede ke zhroucen? svazku. ?ivot v ne??astn?m man?elstv? je skute?n?m mu?en?m: je zcela v rozporu s muslimsk?mi p?edstavami a p?edpisy All?ha. Chcete-li situaci napravit, mus?te vynalo?it ?sil?, b?t ke sv?mu partnerovi pozorn?j??.

Pokud mu? sv? ?en? nev?nuje n?le?itou pozornost, dopou?t? se t??k?ho h??chu, ze kter?ho se bude muset zodpov?dat v Soudn? den. Neuctiv? p??stup k ?en?, zanedb?v?n? je nep?ijateln?. Prorok ?ekl, ?e pouze ?lov?k, kter? je laskav? ke sv? rodin?, m??e b?t dobr?m muslimem. I ten nejzbo?n?j?? ?ivot s velk?m mno?stv?m modliteb bude p?ed All?hem marn?, pokud mu? zp?sobil utrpen? sv? vlastn? man?elce.

Na?t?st? P?n d?v? lidem mo?nost v?e napravit. Po dni h??chu m??e n?sledovat den pok?n? a n?pravy. All?h?v posel (pokoj a po?ehn?n? All?ha s n?m) ?ekl: "Vskutku, All?h V?emohouc? a Velk? p?ijme pok?n? otroka, dokud neza?ne vyd?vat smrteln? ch?est?n?." v-Tirmizi

Stvo?itel v? nejl?pe.

Spr?vn? postoj man?ela k man?elce (p??klad ze ?ivota)

Aby byl p??b?h o s/o v isl?mu jasn?j??, je rozumn? uv?st konkr?tn? p??klad ze ?ivota. Jeden oddan? muslim byl farm??, jeho obchod prosperoval. Rodina ?ila ve velk?m dom?, rozd?len?m na mu?skou a ?enskou ??st. Mu? se vyzna?oval pohostinnost?, dobrou v?l?, l?skou k d?tem. Nem?l ale ??dn? vlastn? d?ti.

Tento ?ty?icetilet? fe??k m?l p?itom slepou a n?mou man?elku s ??ste?n? ochrnut?m t?lem. Navzdory t?mto okolnostem tento mu? svou ?enu vroucn? miloval. Po rann? modlitb? ode?el do lo?nice ke sv? pan? a umyl si ji vlastn?ma rukama, navzdory p??tomnosti sester a ch?v v dom?. Nanesl j? do vlas? vonn? olej, pe?liv? u?esal hlavu. Pak ode?el do kuchyn? a p?inesl sv? ?en? vlastn? sn?dani. Krmil ji jako d?t?.

Host? tohoto domu si mysleli, ?e s t?m mu?em nen? n?co v po??dku. Jednou se jeden z nich zeptal majitele, pro? se tak chov? ke sv? o?kliv? ?en?. Odpov?d?l:

„Kdy? si m? tato ?ena vzala, byla nejkr?sn?j?? ve vesnici a moje l?ska k n? byla jako slunce. Nezmizela ani te?, proto?e jsem nemiloval jej? t?lo, ale jej? kr?snou du?i. To, co se j? stalo, nen? trest pro ni, ale pro m?. A budu se o ni starat a milovat ji po zbytek sv?ho ?ivota.

P?esn? takov? p??stup All?h od ?lov?ka o?ek?v?. Nikdo nem? pr?vo opustit sv?ho man?ela v obt??n? situaci, pokud n?hle p?estal odpov?dat pojet? kr?sy nebo onemocn?l.

Video: vztahy v isl?mu mezi man?eli

Je mo?n? pro man?elku v isl?mu... Je mo?n?, aby man?el v isl?mu...

Kop?rov?n? materi?l? je povoleno pouze s aktivn?m odkazem na str?nky www.site

Modern? spole?nost ji? dlouho vyu??v? ?enskou kr?su pro komer?n? ??ely. Kosmetick? pr?mysl pot?ebuje kr?sn? ?eny k propagaci kosmetick?ch produkt?. A pokud jsou mezi nimi d?my v hid??bu s kosmetikou na obli?eji, m??e se popt?vka po inzerovan?m produktu a z?jem o n?j dramaticky zv??it. Je ale mo?n?, aby muslimky nosily make-up? Co na to ??k? isl?m a modern? spole?nost?

Aura

V isl?mu je zvl??tn? m?sto v?nov?no ?ensk? au?e. Znamen? to ??st t?la, kterou je ?en?m zak?z?no ukazovat v mu?sk? spole?nosti. Nap??klad v p??pad? outsidera se za auru pova?uje cel? ?ensk? t?lo s v?jimkou rukou a obli?eje.

V Kor?nu lze nal?zt mnoho d?kaz? o tom, ?e nen? spr?vn?, aby ?eny vystavovaly sv? t?la v p??tomnosti mu??, s v?jimkou jejich man?el?. Je to velmi jasn? ?e?eno v s??e 24:31. ??k? se, ?e ka?d? muslimka m? zvl??tn? vnit?n? kr?su a jej? vn?j?? ozdobou je skromnost. Isl?msk? ?ena m??e svou auru pln? otev??t pouze p?ed sv?m man?elem.

V had?sech proroka Mohameda je naps?no, ?e ?eny mohou pou??vat antimon a hennu k barven? vlas? a t?la. V P?smu svat?m m??ete naj?t odpov?? na ot?zku: „M??ou muslimsk? ?eny pou??vat kosmetiku?“ ??k?, ?e All?h je kr?sa, co? znamen?, ?e miluje kr?su lid?. Proto by se mu?i a ?eny m?li sna?it vypadat kr?sn?. Muslimsk? ?eny by to m?ly d?lat pouze pro man?ela nebo man?elku nebo v p??tomnosti mahram? (brat?i, otec, d?de?ek, syn, vnuk).

Pou??v?n? kosmetiky v isl?mu

V jak?ch p??padech a je mo?n?, aby se muslimka nal??ila?

Kor?n ??k?, ?e man?elka je povinna pot??it o?i sv?ho man?ela, proto mus? vypadat p?ita?liv?. Pokud muslimsk? ?ena pou??v? kosmetiku pro sv?ho man?ela a zdob? se, pak za to bude odm?n?na V?emohouc?m.

Doma m??e ?ena odhalit n?kter? ??sti sv?ho t?la, upravovat vlasy, aplikovat jasn? make-up. Ale to v?e se d?l? pro pot??en? man?ela.

V ?ar?i mohou muslimsk? ?eny pou??vat antimon. Jedn? se o kosmetick? p??pravek, kter? se nan??? na o?n? v??ka (jejich vnit?n? stranu). V?sledek je nejen kr?sn?, ale i prosp??n? pro ple?. Tak? z kosmetiky je povoleno malovat ruce hennou.

Kosmetika a modlitba

Muslimov? jsou povinni prov?d?t namaz (modlit se) 5kr?t denn?. Mohou se muslimsk? ?eny p?ed modlitbou nal??it?

P?ed za??tkem modlitby mus? v???c? prov?st omyt?. Make-up na obli?eji muslimky by tomu nem?l b?t p?ek??kou. ?eny v isl?mu proto preferuj? lehk? pudry a vod?odolnou kosmetiku, kter? nezne?ist? vodu p?i myt?. Voda po modlitb? by m?la z?stat ?ist?. To je po?adavek Kor?nu. Proto je nemo?n? prov?d?t myt? v omyvateln?m make-upu, v um?l?ch ?as?ch a nehtech. V isl?mu je vhodn?j??, aby ?ena p?ed modlitbou ?pln? odstranila make-up. Modern? muslimsk? ?eny v?ak toto pravidlo jen z??dka dodr?uj? a uchyluj? se k r?zn?m trik?m.

Halal kosmetika

Halal je soubor po?adavk? na kosmetiku, potraviny a dal?? produkty pou??van? v ka?dodenn?m ?ivot?. Halal kosmetika se vyzna?uje „?istotou“, to znamen?, ?e neobsahuje alkohol a vep?ov? tuky. Paruky, um?l? ?asy se vyr?b? pro muslimky pouze z um?l?ch vlas?.

Ve?ker? kosmetika s ozna?en?m „halal“ je vhodn? pro orient?ln? kr?sky. Speci?ln? kosmetick? ?ada p?izp?soben? po?adavk?m isl?mu.

M??e si muslimka lakovat nehty? N?bo?enstv? to d??ve zakazovalo. S rozvojem technologie byl tento z?kaz uvoln?n. Zna?ka Nalls Inc tedy ned?vno vydala laky na nehty, kter? se sm?vaj? ?istou vodou. Nov? produkty za?aly aktivn? pou??vat miliony muslimsk?ch ?en po cel?m sv?t?. Halal lak na nehty umo??uje ?en?m dodr?ovat v?echny k?nony isl?mu. B?hem modlitby lze skute?n? snadno sm?t vodou a pot? znovu nan?st na nehty.

Muslimk?m je tak? zak?z?no trhat si obo??, proto?e se to pova?uje za zm?nu vzhledu ur?it?ch ??st? t?la. Je to zak?z?no Kor?nem. Ale P?smo svat? schv?lilo hennu, antimon.

S p??chodem halal kosmetiky vyvst?v? ot?zka: "M??e muslimka nosit make-up na ulici?" - z?st?v? relevantn?. Mnoho im?m? (isl?msk?ch duchovn?ch) to v?ak st?le neschvaluje.

Odr?dy halal kosmetiky

Kor?n ??k?, ?e jak?koli make-up ?eny je pro jej?ho man?ela p??pustn?. Muslimsk? ?eny si proto mohou ud?lat manik?ru s lakem doma, ale nem??ete pou??t um?l? nehty. Nen? to tak d?vno, co se na kosmetick?m trhu objevil halal lak na nehty zna?ky Orly. Jedn? se o tzv. prody?n? laky, kter? najdeme i v kosmetick? ?ad? Maya Cosmetics.

Halal kosmetika je v?t?inou organick?. Muslimky ji kupuj? mezi zna?kami Amara Halal Cosmetics (Kalifornie) a Iba (Indie).

Zak?zan? kosmetick? procedury

Je mo?n?, aby se svobodn? muslimky nal??ily, aby upoutaly pozornost mu??? Kor?n to tak? zakazuje. I kdy? je muslimka neprovdan? a nal??? se, aby se mu?i zal?bila, je to pova?ov?no za haram (h??ch).

Permanentn? make-up je tak? h??ch. Prorok Mohamed proklel ka?d?ho, kdo d?l? tetov?n?.

Muslimsk? ?eny si tak? nesm? barvit vlasy na ?erno.

V isl?mu je ?ensk? kr?sa pova?ov?na za zvl??tn? dar od All?ha. Spojuje v sob? fyzickou a duchovn? kr?su muslimsk? ?eny a tak? jej? vystupov?n?. Isl?m povzbuzuje mu?e a ?eny, aby vypadali upraven?, ne p?kn?. P?edpokl?d? se, ?e ka?d? muslimsk? ?ena v? o sv? kr?se a nepova?uje za nutn? ji ve?ejn? vystavovat.

Doma, p?ed sv?mi man?ely, se muslimky mohou a dokonce mus? kr?sn? obl?kat. Ale kdy? vyjdou na ulici, mus? skr?t svou kr?su. Je dovoleno p?ekro?it pr?h domu s lehk?m make-upem. Ale kone?n? odpov?? na ot?zku: "Mohou muslimsk? ?eny nosit make-up?" - pro sv? mu?e. Pokud to man?el dovol?, m??e se man?elka nal??it, kdy? jde ven.

Inovace a zm?ny p?ijat? v cel? spole?nosti nebo v ur?it? jej? ??sti v ur?it?m ?asov?m obdob? se naz?vaj? m?da. M?da m? velk? vliv na takov? oblasti lidsk?ho ?ivota, jako je um?n?, architektura, kultura j?dla, auta, n?bytek, literatura, ?perky, hudba a tak d?le. V sou?asn? dob? je m?da nejaktivn?j?? v oblasti od?v?n?, a to p?edev??m v t? d?msk?.

Existuje mnoho d?vod?, kter? p?isp?vaj? ke vzniku m?dy: lid? jsou unaveni uniformitou v ?ivot?; cht?j? na sebe upozornit t?m, ?e vypadaj? jinak ne? ostatn?; cht?j? b?t akceptov?ni ve sv?m vlastn?m soci?ln?m prost?ed?; protest proti tradi?n?m nadac?m; touha n?koho napodobovat atd. Co je v?ak aktu?ln? m?dn? a co zastaral?, ur?uj? p?edev??m konkr?tn? m?dn? centra a vnucuj? to spole?nosti prost?ednictv?m r?zn?ch m?di?, jako je internet, noviny, televize.

Ve skute?nosti je ?lov?k tvor, kter? se neust?le n?co u?? a sv?mi znalostmi se zdokonaluje. Proto se unav? z monot?nn?ho ?ivota. Touha po zm?n? a obnov? je vlastn? podstat? ?lov?ka. Ka?d? doba m? proto sv?j zp?sob ?ivota, ve spole?nosti akceptovan? a ?asem se bude m?nit.

D?le?it? je, ?e tyto zm?ny odpov?daj? pot?eb?m spole?nosti a vych?zej? ze spole?nosti samotn?. Je ?patn? pou??vat r?zn? prost?edky k ovl?d?n? spole?nosti zneu??v?n?m ?ady pocit?, kter? jsou lidsk? p?irozenosti vlastn?, a pod rou?kou inovac? a zm?n tla?it lidi k nep?im??en?mu utr?cen? a krotit se ke zbyte?n?mu luxusu.

M?da a odpad [israf]

Svat? Kor?n kategoricky zakazuje extravaganci a naz?v? extravagantn? „bratry Shaitana“. Hlavn?m p?ik?z?n?m pro muslimy je j?t st?edn? cestou a z?rove? se vyh?bat pl?tv?n? a chamtivosti. Kor?n varuje, ?e pl?tva?i budou pok?r?ni a budou toho litovat, proto?e V?emohouc? nem? r?d pl?tva?e.

Nejv?t??m nebezpe??m, kter?mu dnes mohou ti, kdo sleduj? m?du, ?elit, je pl?tv?n?. Ve skute?nosti by podle isl?mu v srdci n?kupu m?la b?t pot?eba. V?m?na n?bytku v dom? jen proto, ?e vy?el z m?dy, n?kup nov?ch m?dn?ch ?at?, i kdy? nejsou pot?eba, a vyhazov?n? star?ch do ko?e – to v?e nen? nic jin?ho ne? vylo?en? odpad.

Ibn Umar ozn?mil, ?e kdy? si All?h?v posel (m?r s n?m) obl?kl nov? ?aty, ?ekl n?sleduj?c? dua: "Chv?la V?emohouc?mu, ?e m? obl?kl do ?at?, kter? zakr?vaj? m? hanebn? m?sta a d?vaj? ?ivotu kr?su." . Pak ?ekl: "Ten, kdo si obl?kne nov? ?aty, vyslov? tato slova a pak sv? star? ?aty d? chud?m, bude za ?ivota i po smrti pod ochranou a ochranou V?emohouc?ho." [Tirmizi, Daavat, 119].

Tato dua m? dva d?le?it? aspekty. Za prv?, ?lov?k skr?v? sv? ostudn? m?sta pomoc? oble?en? a za druh? to d?l? ?lov?ka kr?sn?m a stylov?m. Na druhou stranu, Prorok (m?r s n?m) cht?l ochr?nit muslimy p?ed pl?tv?n?m t?m, ?e po?adoval, aby byly zastaral? ?aty d?ny chud?m. Proto?e oble?en?, kter? z na?eho pohledu vypad? sta?e, m??e b?t pro ostatn? nov? a nositeln?.

Ti, kte?? neust?le sleduj? m?du, se p?edev??m sna?? odli?it od ostatn?ch, upoutat pozornost a vypadat kr?sn?j??. Je v?ak d?le?it?, aby oble?en?, kter? nos?me, bylo ?hledn?, stylov?, kr?sn? a ?ist? a tak? odr??elo na?e spole?ensk? postaven? a nep?sobilo divn? ve spole?nosti, ve kter? ?ijeme. P?i n?kupu oble?en? bychom se proto m?li p?edev??m ??dit nikoli m?dou, ale sv?mi osobn?mi pot?ebami a vlastn?m vkusem.

Z?sta?te sami sebou

V sou?asn? dob? se marketing modern? m?dy utv??? v souladu s orientac? ur?it?ch sil. T?m, ?e tvo?? m?du pro ka?d? rok, dokonce pro ka?d? ro?n? obdob?, se sna?? prodat sv? produkty. Pod vlivem v?ech t?chto manipulac? lid? ??l? a m?n? se v shopaholiky.

Hlavn? zdroje na?? kulturn? tradice, kter? utv??ej? na?e ?ivoty, jsou z?ejm?. Pokud se budeme bavit o m?d?, m?li by ji vytv??et v???c?, kte?? si uv?domuj? hodnoty sv? vlastn? v?ry. Proto?e ?aty, pot?eby pro dom?cnost a dal?? produkty vytvo?en? jin?mi lidmi a naz?van? m?da nebudou odr??et na?e vlastn? hodnoty a mohou se postupn? m?nit i n?s sam?ch.

All?h?v posel (m?r s n?m) ?ekl: "Kdo vypad? jako n?jak? kmen, je jedn?m z nich" [Abu Dawud, Libas, 4]. Prorok (m?r s n?m) cht?l, abychom z?stali sami sebou a nevypadali jako ostatn?.

Dodr?ov?n? z?kladn?ch pravidel n?bo?enstv?

Zaznamenali jsme, ?e m?da se v sou?asnosti projevuje ve v?t?? m??e v od?v?n?, a to p?edev??m v d?msk?m. Ti, kte?? ovl?daj? m?du, neberou v ?vahu styl obl?k?n?, kter? je charakteristick? pro na?e n?bo?enstv?. Nap??klad to, jak? by m?ly b?t ?aty ?eny, podrobn? popisuje na?e n?bo?enstv?. V souladu s t?m je nep?ijateln? kupovat d?msk? ?aty, kter? nezakr?vaj? pot?ebn? m?sta, jsou dostate?n? ?zk?, odhaluj? obrysy t?la a prosv?taj?. Proto?e to v?e se v budoucnu m??e st?t d?vodem pro fitnah.

P?ed n?kupem oble?en? by m?l muslim nejprve zv??it, zda spl?uje krit?ria n?bo?enstv? a nikoli m?dy. Oble?en? by nem?l pova?ovat za prvek kr?sy, kter? m??e pomoci vyniknout nebo upoutat pozornost. Proto?e pro ?enu, kter? bude spol?hat na takov? pocity, bude velmi t??k? udr?et si m?ru v n?bo?enstv?.

Svat? Kor?n ??k?: „? proroku! ?ekn?te sv?m man?elk?m, sv?m dcer?m a ?en?m v???c?ch mu??, aby st?hly (nebo st?hly) sv? z?voje. Tak?e budou sn?ze rozpoznateln? a nebudou vystaveni ur??k?m. All?h je odpou?t?j?c?, milostiv?." [S?ra al-Ahzab 33:59].

Se jm?nem All?ha, Milosrdn? ke ka?d?mu na tomto sv?t? i na onom sv?t? - jen k t?m, kdo v???! Chv?la All?hovi, P?nu sv?t?, nejlep?? pozdravy a po?ehn?n? na?emu proroku Mohamedovi, jeho rodin?, spole?n?k?m!

R?d bych poslal slova povzbuzen? muslimsk?m sestr?m a v?em muslimsk?m bratr?m. Tento apel lze nazvat upom?nkou nebo ?ekn?me varov?n?m.

V?ichni v?me, ?e masov? m?dia jsou velmi roz???en?, a? u? je to internet nebo mobiln? komunikace. V?echny jsou to speci?ln? kan?ly a vys?la?e, jejich? prost?ednictv?m jsou informa?n? zpr?vy distribuov?ny na velk? plochy a vzd?lenosti. D?ky tomu m? lidstvo mo?nost sd?let sv? fotografie a distribuovat je do r?zn?ch ??st? sv?ta, stejn? jako vid?t ?lov?ka, kter? je na jin?m kontinentu sv?ta. A nen? pochyb o tom, ?e to m? pozitivn? i negativn? str?nky.

Pokud mluv?me o pozitivn? str?nce internetu, je t?eba poznamenat, ?e n?m usnadnil udr?ov?n? kontaktu s p??buzn?mi a p??teli, proto?e All?h k tomu vyz?v? lidi v n?sleduj?c?m ver?i:

??????????????????? ?????? ????????????? ???? ?????? ?????????? ??????????????? ???????? ??????????? ?????????????

(v?znam): " ? lid?! Vpravd?, stvo?ili jsme v?s z mu?e a ?eny a u?inili jsme z v?s lidi a kmeny, abyste se navz?jem poznali. ».

All?h V?emohouc? chce, abychom byli v kontaktu s p??buzn?mi, u?ili se navz?jem, ptali se jeden na druh?ho. Probl?m je ale v tom, ?e n?kte?? z n?s zapom?naj? na ur?it? normy, zejm?na muslimsk? sestry, a d?vaj? sv? fotografie, na kter?ch jsme bez ??tku (hid??bu) nebo s otev?en?m awrahem, do hromadn?ch sd?lovac?ch prost?edk?, a? u? je to internet nebo telefon. . kterou te? v?ichni pou??v?me.

V tom je velk? nebezpe??, proto?e, jak v?ichni v?me, V?emohouc? ?enu pov??il, u?inil ji chr?n?nou a na??dil mu??m, aby si chr?nili o?i p?ed pohledy ciz?ch lid?. V?emohouc? tak? p?ik?zal ?en?m, aby sklopily o?i. All?h V?emohouc? ?ekl (co? znamen?): ?ekn?te v???c?m ?en?m, aby sklopily o?i a st?e?ily sv? genit?lie. A? ned?vaj? na odiv sv? ozdoby, krom? t?ch, kter? jsou viditeln?... a a? si neklepou nohama, aby v?d?li o ozdob?ch, kter? skr?vaj?... »

N?? prorok Muhammad (pokoj a po?ehn?n? s n?m) n?s varoval slovy:

??????????? ??? ???? ????? ??? ?????? ??? ???? ??????

« A? se mu? ned?v? na Awrah mu?e a ?ena na Awrah ?eny. ».

?ena, d?vka, by se nem?la ospravedl?ovat t?m, ?e po?le svou fotku bez hid??bu p??teli, proto?e je zak?z?no d?vat se na ciz? awrah a st?le existuje ?ance, ?e fotku uk??e ciz?m lidem, a to je zak?z?no.

Neut??ujte se t?m, ?e budete d?lat zak?zan?. Prorok (pokoj a po?ehn?n? s n?m) n?s p?ed t?m varoval v n?sleduj?c?m had?su:

?? ??? ????? ??? ??? ???? ???? ??? ???? ???? ???? ????? ?? ??? ????? ?? ????? ??? ???? ???? ?????? ????? ?????? ??? ????? ????? ?????? ?????? ?????? ?????? ?????? ?????? ????? ??????? ?? ????? ????? ??? ???? ????? ??? ????? ????? ?? ????? ??? ???? ???? ????.

«« Dva typy lid? z budouc?ch obyvatel pekla, kter? jsem je?t? nevid?l. Jsou to lid?, kte?? dr?? v rukou bi?e podobn? kravsk?m ocas?m a bij? jimi ostatn?... "Co tedy znamenaj? slova Proroka (pokoj a po?ehn?n? s n?m):" nevid?la jsem"? Zde to znamen?, ?e V?emohouc? All?h skryl p?ed Prorokem (pokoj a po?ehn?n? s n?m) krutost mu?en? a trestu t?chto kategori? lid?, aby proroka (pokoj a po?ehn?n? s n?m) nezranil t?m, co vid?l. . Druh? kategorie lid?: …oble?en?, ale nah? ?eny, kter? se nakl?n?j? na stranu a vyz?vaj? ostatn?, aby tak u?inily, s hlavami jako kym?cej?c? se velbloud? hrby. Nep?jdou do nebe a ani neuc?t? jeho v?ni, p?esto?e bude c?tit na takovou a takovou vzd?lenost. "(Muslimsk?).

Zde by bylo vhodn? uv?st p??b?h, kter? se stal Asm?. Jednou Asma, dcera Abu Bakra (a? je s n?m All?h spokojen), kter? m?la na sob? tenk?, pr?hledn? ?aty, ?la k Prorokovi (pokoj a po?ehn?n? All?ha s n?m) a on se od n? odvr?til a ?ekl:

?? ????? ??? ???? ??????? ?????? ?? ??? ??? ?? ???? ???? ??? ??? ????? ??? ???? ?????

« ? Asmo, kdy? d?vka dosp?je a za?ne menstruovat, nen? p??pustn?, aby se chlubila n???m jin?m ne? t?mto a uk?zal na sv?j obli?ej a ruce.

? spravedliv? muslimsk? sestry, dejte si pozor! Nenechte se oklamat a nezve?ej?ujte sv? fotografie na internetu a nekomunikujte prost?ednictv?m videokamer, proto?e nikdo nen? chr?n?n p?ed dohledem zven??. A nebu?te k sm?chu lidem, kte?? tvrd?, ?e osobn? ?daje jsou na internetu v bezpe??. Neexistuje ??dn? takov? zabezpe?en?, ale existuje mo?nost, ?e se n?kdo pod?v? na va?e fotografie, ??m? vy sami upadnete do h??chu.

Proto je ?ena povinna chr?nit sv? t?lo a nosit hid??b, kdy? se chyst? kontaktovat svou p??telkyni p?es internet, a t?m chr?nit sv? n?bo?enstv?, ?est a d?stojnost, proto?e ?en? je na??zeno chr?nit sv? n?bo?enstv? a ochranu n?bo?enstv?. je jej? ochrana hid??bem.

Pros?me All?ha V?emohouc?ho, aby n?m usnadnil na?e z?le?itosti. A chv?la All?hovi, P?nu sv?t?!

P?epis doktorsk?ho k?z?n? Muhammad Hassan Kassam

P?eklad z arab?tiny Muhammadrasula Zagirov?