Abu Talib, syn Abd al-Mutaliba, otce Jeho Milosti velitele v?rn?ho Aliho (DBM), str?ce Proroka (DBAR). Z ??itsk?ho hlediska byl Abu Talib v???c? v misi posla Mohameda (DMAR) a v?dy pom?hal Prorokovi v jeho misi.

Rodina Abu Talib.

Abu Talib se narodil v rodin? Abd al-Muttaliba, velk?ho mu?e sv? doby. Abd al-Mutalib byl stoupencem ?koly Ibrahima Khalila (DBM) a byl monoteistou, o ?em? sv?d?? velk? mno?stv? legend a dal??ch zn?m?ch historick?ch fakt?. Poj?me se na n?kter? z nich pod?vat.

Abraha, vl?dce Jemenu, se s arm?dou slon? p?esunul do Mekky s c?lem zni?it Kaabu. Cestou zajali velbloudy Abd al-Mutalib, pak Abdal-Mutalib p?i?el k Abrahovi a po?adoval, aby mu jeho velbloudy vr?tili. Abraha se p?ekvapen? zeptal: "Pro? nepo?adujete, abyste se nedotkli Kaaby - va?? svatyn?, ale mluv?te o n?jak?m druhu velbloud??" Abd al-Muttalib ?ekl: "Jsem patronem a p?nem t?chto velbloud? a Kaaba m? sv?ho vlastn?ho Mistra, kter? ji zachr?n?!" Potom se Abd al-Muttalib vr?til do Mekky a p?e?etl u posv?tn? K?by n?sleduj?c? slova: „? Pane! ? All?hu! Nespol?h?m na nikoho jin?ho ne? na Tebe! ? All?hu, chra? Kaabu p?ed nep??teli!

Tato ?e? Abd al-Mutaliba n?m jasn? a n?zorn? dokazuje, ?e byl monoteistou a vyzn?val n?bo?enstv? proroka Ibrahima (DBM). Yakubi ve sv? knize „Tarikh“ cituje n?sleduj?c?: „Abdal-Mutalib se dr?el d?l od toho, co co v?t?ina uct?valaMeccans a byl monoteista.

Nyn? se pod?vejme, co tento velk? mu? - Abd al-Muttalib ??k? o sv?m synovi Abu Talibovi.

Abu Talib z pohledu jeho otce.

Z historie a spolehliv?ch tradic, kter? se k n?m dostaly, si byl Abd al-Muttalib v?dom prorock?ho posl?n? Mohameda (DBAR). Kdy? Seif ibn Zey Yazn p?evzal vl?du, kterou mu dal Habani, Abdal-Muttalib, tehdy je?t? mlad?, p?i?el k Seifovi. Jm?nem Habaniho dal Abdal-Mutalibovi odm?nu. Abd al-Muttalib ?ekl: „Jmenuje se Muhammad (DBAR). Jeho otec a matka zem?ou v mlad?m v?ku a jeho str?c se o n?j postar?“ („Sire Halabi“, sv. 1, s. 136-137, nakladatelstv? Bejr?t).

Ze v?eho v??e uveden?ho je z?ejm?, ?e t?m, ?e ho dal pod ochranu sv?ho syna - Abu Taliba, Abd al-Muttalib poznal budoucnost Mohameda (DBAR). V d?sledku toho m?l Abd al-Muttalib nejen v?ru, ale tak? p?edt?m, ne? prorock? mise Mohameda (DBAR) p?edznamenala jeho proroctv?.

D?kaz Abu Talibovy v?ry

Chov?n?, moudrost a znalost Abu Talib.

U?enci a u?enci had?su vypr?v?j? moudrost a znalosti, kter? m? Abu Talib. Hlubok?m studiem t?chto tradic se lze snadno p?esv?d?it o up??mn? v??e Ab? T?liba v All?ha a o prorock?m posl?n? Mohameda (DBAR). My se zam???me pouze na n?kter? z t?chto legend. Abu Talib ??k?: „Lid? by m?li v?d?t jednu v?c, ?e Muhammad (DBAR) je prorok jako Musa a Isa (DBM). A stejn? jako oni je to vedouc? cesta pravdy, cesta sp?sy ... “(Hajj, str. 57; tak? „Mustadrak“ od Hakima, svazek 2, str. 623, nakladatelstv? Bejr?t). Tak?: „Bu? nev?te, ?e Mohamed (DBAR) Prorok je jako Musa (DBM), o kter?m se zmi?uj? knihy minulosti. Lid? ho miluj? a je nemo?n? utla?ovat ty, do jejich? srdc? All?h vlo?il l?sku“ („Historie“ ibn Kathir, svazek 1, str. 42; „Sharh Nahj al-balage“, svazek 14, str. 72). Tak?: „V?emohouc? All?h vyv??il sv?ho Mohameda (DBAR), a proto je nejlep??m z v?tvor? All?ha (Ahmad). S?m All?h si vybral jeho jm?no, aby ho lid? respektovali a ctili“ („Sharh Nahj al-Balaghe“, Ibn Abi al-Hadid, v.14, str.78, tak? „Historie“ ibn Asakiri, v.1, str. 275; „Historie“ ibn Kathira, v.1, s.266; „Tarikh Hamsa“, v.1, s.254). Tak?: „? posle All?ha! Dokud budu na?ivu, nep??tel? se t? nikdy nedotknou. Povolal jsi m? do sv?ho n?bo?enstv? a j? v?m, ?e jsi m?j p??znivec a ?e tv? vol?n? je pevn? a rozhodn?. Jsem si dob?e v?dom toho, ?e n?bo?enstv? Mohameda (DBAR) je nejlep?? n?bo?enstv? na sv?t?“ („Hazinet“, Baghdadi, v.1, str.261; „Historie“ ibn Kathir, v.3, str.42; „ Sharh Nahj al-balage“, Ibn Abi al-Hadid, sv. 14, s. 55; „Fath al-bari“, sv. 7, s. 155-156; „Al-Isbat“, sv. 4, s. 116).

Tak? ??k?: „? moji sv?dkov? p?ed All?hem! Vydejte sv?dectv? o m? v??e v n?bo?enstv? Mohameda (DBAR), posla All?ha. A ka?d? vstupuje na cestu omylu, ale j? jsem na cest? pravdy!“ („Sharh Nahj al-balage“, Ibn Abi al-Hadid, svazek 14, str. 78).

V?me, ?e Abu Talib neust?le br?nil Posla All?ha (SAR) p?ed ?lechtou Kuraj?ovc?. V knize „Mutashabihat al-Quran“ ibn Shahr Ashub Mazandarani v koment??i Surah Al-Hajj p??e, ?e Abu Talib ?ekl: „?ty?i nejlep?? pomocn?ci Proroka (DBAR) jsou Ali, Abbas, lev All?ha. - Hamza a Jafar (moji synov?). A vy, moji draz?, k?? jsem va??m v?kupn?m! V?dy se postavte za ochranu Posla All?ha (dbar) p?ed nep??telem.“ Ka?d? pozorn? badatel snadno pochop?, ?e Abu Talib je jedn?m z vyznava?? n?bo?enstv? isl?mu, kter? byl p?esv?d?en o spr?vnosti a pravdivosti isl?mu. U? jen to, ?e ve jm?nu ochrany All?hova posla (DBAR) Abu Talib ob?toval nejen sv? d?ti, ale i sv?j ?ivot, postaven? ve spole?nosti, je jasn?m d?kazem jeho v?ry a up??mnosti.

N?kte?? badatel? a spisovatel? bohu?el podlehli indoktrinaci vl?dc?, kte?? se odklonili od isl?mu a za?ali ve sv?ch knih?ch p?in??et l?i o Ab? T?libovi, ??m? se sna?ili zleh?it roli h??imovc? a linie Abd al-Mut?liba v Isl?m. Pravd?podobn? nen? t?eba vysv?tlovat, jak? ??el sleduj?. V?ichni historici, kte?? popsali historii isl?mu a ?ivot All?hova posla (DBAR), uzn?vaj? ob?? Ab? T?liba ve jm?nu ochrany All?hova posla (DBAR). Aby se zachr?nil p?ed nep??teli isl?mu, Ab? T?lib ob?toval t?i dlouh? roky sv?ho ?ivota p?est?hov?n?m do pou?t? Shatab. Abu Talib, kter? vydr?el v?echny pot??e, kter? muslimy potkaly, na??dil sv?mu synovi Alimu (DBM), aby v?dy ve v?em n?sledoval Posla All?ha (DBAR).

Ibn Abi al-Hadeed v „Sharh Nahj al-Balagh“ cituje n?sleduj?c?: „Abu Talib ?ekl Alimu (DBM): „All?h?v posel (DBAR) v?s vyzval k dobrot? a zbo?nosti, proto v?dy n?sledujte jeho cestu.

Je jasn?, ?e takov? ob?? Ab? T?liba ve jm?nu isl?mu a jeho proroka (DBAR) je argumentem pro pravdivost v?ry Ab? T?liba v isl?m a All?hova posla. Ibn Abi al-Hadid, jeden ze slavn?ch u?enc?, tedy p??e: „Kdyby nebylo Abu Taliba a jeho d?t?, lid? by isl?m nikdy nep?ijali. To je on, kdo dal Prorokovi (DBAR) v Mekce svou ochranu a patron?t a promluvil za ochranu All?hova posla (DBAR) a zem?el na cest? ochrany isl?mu.

Testament Abu Talib jako d?kaz jeho v?ry.

Slavn? u?enci a isl?m?t? myslitel? jako Halbi Shafai ve sv? historii, stejn? jako Muhammad Dayari Bakri v knize „The History of Five“, posledn? slova Abu Talib p?ed jeho smrt? jsou pops?na takto: „?, poznejte Quraish! Bu?te p??teli a stoupenci n?bo?enstv? Mohameda (DBAR) a chra?te jeho stoupence. P??sah?m p?i All?hu, ?e ka?d?, kdo n?sleduje sv?tlo sv?ho n?bo?enstv?, bude ??astn?! Kdyby m?j ?ivot neskon?il, pak bych ho d?l chr?nil“ („P??b?h p?ti“, d?l 1, str. 301).

L?ska proroka (DBAR) k Abu Talibovi jako d?kaz v?ry Abu Talib.

Jeho Milost All?h?v posel (DBAR) v r?zn?ch obdob?ch sv?ho ?ivota, kdy? mluvil o sv?m str?ci Abu Talibovi, v?dy mluvil o velk? l?sce k n?mu. Jeho lordstvo (DBAR) tedy ?eklo Aqil Ibn Abi Talibovi: „Miluji t? ze dvou d?vod?. Prvn? proto, ?e jsi m?j p??buzn?, a druh? proto, ?e v?m, ?e t? m?j str?c (Abu Talib) miluje“ („Historie p?ti“, svazek 1, str. 163).

Halbi ve sv? knize cituje n?sleduj?c? had?sy: „All?h?v posel ?ekl: „Kdy? byl Ab? T?lib na?ivu, Kuraj?ov?t? nev???c? m? nemohli p??li? ru?it“ (Sire Khalbi, svazek 1, str. 391).

Je jasn?, ?e l?ska k Abu Talibovi je jasn?m d?kazem Abu Talibovy v?ry. All?h v Kor?nu ??k?: "Muhammad (DBAR) je poslem All?ha a ti, kdo jsou s n?m zl? proti nev???c?m, jsou mezi sebou milosrdn?" (48:29). Jinde ve Svat?m Kor?nu ?teme: „Nenajdete lidi, kte?? v??? v All?ha a posledn? den, aby milovali ty, kte?? se postavili All?hovi a jeho poslu (dbar), i kdyby to byli jejich otcov? nebo synov?, nebo jejich brat?i nebo jejich rodina. All?h vepsal v?ru do jejich srdc?…“ (58:22).

Proto l?ska Proroka (DBAR) nem??e b?t pro osobu, kter? postr?d? v?ru v All?ha a Jeho posla. L?ska All?hova posla (SAW) k Abu Talibovi je z?ejm?. Na tomto z?klad? ??k?me, ?e Abu Talib byl muslim a zem?el v n?bo?enstv? isl?mu.

Z?v?r spole?n?k? All?hova posla (dbar)

Mnoho spole?n?k? Proroka (DBAR) sv?d?? o v??e Abu Taliba: „Mu? v p??tomnosti vl?dce v?rn?ho Aliho (DBM) neopr?vn?n? obvinil Abu Taliba. Jeho lordstvo Ali (HSM) se tak rozzlobilo, ?e se to projevilo na jeho tv??i, pak ?ekl: „Dr? hubu! A? v?m All?h dr?? jazyk za zuby. P??sah?m p?i All?hu, kter? k n?m seslal sv?ho proroka Muhammada (DBAR), ?e m?j otec Abu Talib bude p??mluvcem v Soudn? den, proto?e mu All?h dal pozici p??mluvce. Jinde Jeho lordstvo Ali (DBM) ?ekl: „P?i All?hu! Abu Talib Abd-al Manaf ibn Abdal Mutalib byl oddan? muslim a svou v?ru skr?val p?ed ?lechtou Kuraj?e, aby neprojevili nep??telstv? v??i Bani Hashem (rodina proroka DBM) “(“ Al Haj, s. 24).

Tento projev im?ma Aliho (DBM) n?m jasn? dokazuje v?ru Abu Taliba. Abu Dharr Ghaffari ??k? o Abu Talibovi: „P?i All?hu! Krom? koho nen? B?h! Abu Talib nezem?el jinak ne? p?ijet?m isl?mu jako sv?ho n?bo?enstv?“ („Sharh Nahj al-Balaghe“, Ibn Abi al-Hadid, svazek 14, str. 71). Tak? Abbas ibn Abd al-Mutalib a Abu Bakr ibn Abi Kafar cituj?, ?e: „Abu Talib nezem?el krom? toho, ?e ?ekl, ?e nen? Boha krom? All?ha a Muhammad (DBAR) je posel All?ha.

Ahl al-Bayt (DBM)

V?ichni Neposkvrn?n? im?mov? z Prorokovy rodiny (Ahl al-Bayt) (JBM) potvrzuj? Abu Talibovu v?ru v prorock? posl?n? Mohameda (BAR).

Im?m Baghir (DBM) ?ekl: „Pokud se v?ra Ab? T?liba postav? na jednu stranu vah a v?ra v?ech lid? na druhou, pak v?ra Ab? T?liba p?ev???! („Sharh Nahj al-balaga“, Ibn Abi al-Hadid, v.14, str.68). Im?m Sadig (JBM) cituje z All?hova posla (JBAR): „Lid? v jeskyni skryli svou v?ru, otev?en? dali najevo, ?e jsou nev???c?, a All?h jim za to d? dv? odm?ny. Abu Talib tak? skryl svou v?ru a otev?en? dal najevo svou ned?v?ru, All?h mu za to d? dv? odm?ny “(“ Sharh Nahj al-balaga ”, Ibn Abi al-hadid, svazek 14, str. 70).

Z v??e uveden?ho m??eme odvodit n?sleduj?c?:

• Skute?n? siln? v?ra v All?ha a posla (DBAR);

• Pomoc a ochrana Posla All?ha (DBAR) p?ed nep??teli a ob?t? na cest? isl?mu;

• Velk? l?ska Proroka (DBAR) k Abu Talibovi;

• M?sto p??mluvy v den soudu ud?len?ho Abu Talibovi.

V?ru Abu Talib uzn?vaj? Prorok (DBAR), Spole?n?ci Proroka, Im?m Ali (JBM) a Im?mov? z Ahl al-Bayt (BM). To znamen?, ?e slova t?ch, kte?? obvi?uj? Ab? T?liba, jsou nepodlo?en?. Z?klad t?chto argument? o ?dajn? nev??e Ab? T?liba byl polo?en b?hem obdob? dynastie Umajjovc?, jej?? ve?ker? ?sil? bylo nam??eno proti Domu proroka (DBM).

Studium n?kter?ch had?s?.

N?kte?? spisovatel? a u?enci had?s?, jako Buchari a Muslim, cituj? legendy od Safj?na ibn Saida Suriho, Abdala Malika ibn Amira, Abdala Az?ze ibn Muhammada Darawaziho, Layse ibn Saidao, ?e All?h?v posel (DBAR) ?dajn? ?ekl: „Vid?l jsem Abu Taliba v davu od ohn?, pak byl p?em?st?n na m?l?? m?sto, „a tak?:“ Snad v den soudu bude moje p??mluva (Abu Talib) a pak bude vyveden z ohn?, jeho? hloubka dos?hne na nohy tak, ?e se mu uva?? mozek“ („Sahih“, Bukhari, svazek 5, ??st „P??b?hy o Abu Talibovi“, str. 52).

Vzhledem k tomuto „had?su“ bychom cht?li v?novat pozornost p?edev??m:

• Vys?la?e had?s? (jak zn?mo, jednou z podm?nek pravosti had?s? jsou vys?la?e had?s?).

• Rozpory t?to tradice s knihou All?ha a Sunnou proroka (DBAR).

Jak bylo uvedeno v??e, vys?la?i had?s? jsou Safj?n ibn Said Sur?, Abdal Malik ibn Amir, Abdal Az?z ibn Muhammad Daravaz?, Leys ibn Said. Nejslavn?j?? a autoritativn? badatel? had?s? a v?dy „Rijal“ (studie had?s?) sunnitsk?ho p?esv?d?en? popisuj? biografii v??e uveden?ch lid? takto:

1. Safj?n ibn Said Suri.

Abu Abdullah ibn Ahmed ibn Usman Dhahabi, zn?m? u?enec had?s? (sunnitsk? p?esv?d?ov?n?) ??k?: "Safyan ibn Said Suri cituje fiktivn? had?sy ze slab?ch tradic."

Tento Zahabiho v?rok n?m jasn? dokazuje, ?e Safian nen? n?k?m, komu lze v??it a p?ijmout jeho tradice.

2. Abdal Malik ibn Amir.

Dhahabi op?t p??e o ibn Amirovi: "Jeho ?ivot byl dlouh? a jeho pam?? byla po?ramocen?." Abu Khatam ??k?: „On (to jest ibn Amir) nem?l p??le?itost zapamatovat si a ukl?dat had?sy z toho d?vodu, ?e ho jeho pam?? zradila“ („Mizan al-i? p??livov?“, svazek 2, str. 660). Ahmad ibn Hanbal ??k? o Abdal Malik ibn Amir: "Je slab? a pln? chyb (p?i p?enosu had?s?)." Ibn Main ??k?: "Jeho had?sy byly sm??en?, pravdiv? s nepravdiv?mi ...". Ibn Harash tak? uvedl, ?e: „??it? jsou s n?m tak? nespokojeni...“. Ahmad ibn Hanbal ho pova?oval za velmi slab?ho v p?enosu had?s?.

Ze v?eho v??e uveden?ho m??eme usoudit, ?e Ibn Amir byl slab? a jeho had?sy nejsou p?ij?m?ny. Zapomn?tlivost, ?patn? pam?? a zmatek v?ech had?s?, pravdiv?ch i nepravdiv?ch, potvrzuj? jeho nespolehlivost tradice.

3. Abdal Az?z ibn Muhammad Darawardi.

Ahmad ibn Hanbal: „Kdykoli si vybav? had?s z pam?ti, jeho projevy jsou nepodlo?en? a nesouvisl? (nemaj? ??dnou autenticitu). Abu Khatam: „Jeho slova nelze v??it“ (Tamt??, str. 634). Abu Zara, tak? v knize „Siy-a al Hafiz“, jej uv?d? jako osobu se ?patnou pam?t? a ?patn?m zapamatov?n?m had?s?.

4. Leys ibn Said.

Po prostudov?n? knih „Rijal“ je jasn?, ?e v?echny legendy, ve kter?ch je zm?n?no jm?no Leys, jsou pova?ov?ny za slab?, nespolehliv?, ?asto odm?tnut? a nep?ijat?. („Mizan al-Istiglal“, svazek 3, str. 420-423). Yahya ibn Main ??k? o Leysovi: „Je jedn?m z t?ch, kte?? p?i p?ed?v?n? had?s? projevuj? nedbalost a nedbalost“ (P?edchoz? zdroj, str. 423). Nabati ho tak? uzn?v? jako slab?ho v p?ed?v?n? had?s? a ve sv? knize ho prezentuje jako nespolehliv?ho („Sheikh al-Abtah“, str. 75; „Mizan al-i? p??livov?“, svazek 3, str. 423). To, ?e se Buchari na tyto lidi odvol?v? a p?ij?m? od nich had?sy, pro n?s nen? p?ekvapiv?, proto?e necituje had?sy od opravdov?ch v???c?ch, jako jsou Abdull?h ibn Hasan nebo Al? ibn D?afar a dal??ch spolehliv?ch a bohabojn?ch lid?. Buchari, dokonce i od im?ma Hassana Mujtaba a im?ma Husajna (DBM) naz?van?ho prorok (DBAR) im?my r?je, necituje had?sy, nicm?n? p?ij?m? had?sy p?en??en? nep??teli prorokova (DBAR) klanu - Kharijites, jako je Amran ibn Khatan, kter? o ibn Muljamovi (K?? mu All?h se?le kletbu), vrahovi im?ma Aliho (JBM), ?ekl toto: „??asn? r?na vych?zej?c? z piety!? Nem?l jin? c?l ne? r?j od All?ha!? Ka?d? den na n?j vzpom?n?m a mysl?m si, ?e jeho pr?ce je nejlep?? ze v?ech lid?!?

Abdal Hussein Sharafuddin, kter? to citoval ve sv? knize „Ijtihad“, p??e: „P??sah?m p?i P?nu Kaaby a Posla All?ha (DBAR), ?e kdy? jsem dorazil na toto m?sto, Bukhari p?eb?r? tradice od lid?, kte?? chv?l? vraha Aliho ( DBM), a v t? dob? nepou??v? had?sy od neposkvrn?n?ch im?m? z Prorokovy rodiny (DBM), nenapadlo m?, ?e tohle v?echno m??e doj?t a? sem...“.

Mus?m ??ci, ?e tento had?s odporuje Kor?nu a Sunn?. V tomto had?su se tedy ??k?, ?e Prorok (DBAR) snil o p??mluv? Ab? T?liba a ?ekl: „Mo?n? m? p??mluva bude ...“. Zat?mco Svat? Kor?n a Sunna proroka (DBAR) ??kaj?, ?e p??mluva bude pouze pro oddan? muslimy. Pokud by tedy Abu Talib byl nev???c?, pak by Prorok (DBAR) nemohl mluvit o p??mluv?, ??m? by odporoval Kor?nu. Jsme tedy p?esv?d?eni, ?e tento had?th nen? ani zdaleka autentick?.

Svat? Kor?n ??k?: „A ti, kdo neuv??ili, pro n? je ohe? gehenny. Nebudou tam potrest?ni, tak?e zem?ou, ale jejich trest nebude zm?rn?n“ (35-36). Sunna proroka (DBAR) tak? ??k?, ?e p??mluva se nevztahuje na nev???c?. Abu Dharr Ghaffari z All?hova posla (DBAR) vypr?v?, ?e jeho lordstvo ?eklo: „Moje p??mluva je pouze pro ty, kte?? se k nikomu nep?ipojili k uct?v?n? s All?hem!“.

Na z?klad? t?chto slov lze s jistotou ??ci, ?e had?th, kde je Ab? T?lib prezentov?n jako nev???c?, je fale?n?.

Ze v?eho v??e uveden?ho doch?z?me k z?v?ru, ?e had?s citovan? Buchar?m a Muslimem v jejich Sahih je nespolehliv?, proto?e z?sadn? odporuje Svat?mu Kor?nu a Sunn? proroka (DBAR).

Prorok Muhammad, ?tvrt? spravedliv? chal?fa (-661) a prvn? im?m v u?en? ??it?. B?hem sv? vl?dy z?skal Ali titul Amir al-Mu'minin (hlava v???c?ch).

Ali se stal prvn?m d?t?tem, kter? konvertovalo k isl?mu; v budoucnu byl aktivn?m a st?l?m ??astn?kem v?ech ud?lost? ran? historie isl?mu a v?ech bitev, kter? musel prorok sv?d?t s odp?rci sv? v?ry. "Pokud jsem m?sto v?d, pak Ali je kl??em k tomuto m?stu."?ekl Muhammad. Ali se stal chal?fem po zavra?d?n? chal?fy Uthmana vzbou?en?mi voj?ky. Fitnu zp?sobily r?zn? ud?losti - ob?ansk? v?lka s Muawiya a na konci smrt chal?fy z rukou kharijitsk?ho vraha.

Ali vstoupil do d?jin isl?mu jako tragick? postava. Sunnit?t? muslimov? ho pova?uj? za posledn?ho ze ?ty? spravedliv?ch chal?f?. ??it?t? muslimov? uct?vaj? Aliho jako prvn?ho im?ma a jako sv?tce spojen?ho s Mohamedem zvl??tn?mi pouty intimity, jako spravedliv?ho mu?e, v?le?n?ka a v?dce. Jsou mu p?ipisov?ny ?etn? vojensk? ?iny a z?zraky. St?edoasijsk? legenda tvrd?, ?e Ali m? sedm hrob?, proto?e lid?, kte?? ho poh?bili, vid?li, jak m?sto jednoho velblouda s t?lem Aliho jich bylo sedm a v?ichni ?li r?zn?mi sm?ry.

?ivotn? p??b?h

ran? l?ta

Ali se narodil 13. dne lun?rn?ho m?s?ce R?d?ab kolem roku 600 v Mekce hlav? klanu Banu Hashim z kmene Kuraj?ovc? Abu Talibovi a Fatim? bint Asadovi. Mnoho zdroj?, zejm?na ??itsk?ch, uv?d?, ?e Ali byl jedinou osobou narozenou v posv?tn? Kaab?. Aliho otec, Abu Talib, byl bratrem Abdall?ha, otce proroka Mohameda. Po smrti sv?ch rodi?? byl Mohamed n?kolik let vychov?v?n v rodin? sv?ho str?ce. Kdy? Abu Talib zkrachoval a Mohamedovy z?le?itosti d?ky svatb? s nejbohat?? ?enou Ar?bie naopak ?ly hladce, vzal Aliho, aby ho vychoval.

Kdy? bylo Alimu dev?t let, konvertoval k isl?mu. Ali se tak stal prvn?m muslimsk?m d?t?tem a v?bec prvn?m muslimem, kter? konvertoval k isl?mu po samotn?m Mohamedovi.

V bitv?ch

Prorok Muhammad zem?el 8. ?ervna 632 ve sv?m dom? v Med?n?. Po jeho smrti se skupina Ansar? shrom??dila ve ?tvrti Bani Sa'id, aby rozhodla o n?stupci. Brzy se k nim p?ipojili Umar, Abu Bakr, Abu Ubaida a n?kolik dal??ch Muhajir?. S?m Ali a Mohamedova rodina byli v t? dob? zanepr?zdn?ni p??pravou Prorokova poh?bu. Zpo??tku se p??tomn? na sch?zce v?t?inou p?ikl?n?li ke zvolen? Saada ibn Ubada, v?dce med?nsk?ho kmene Chazrad?it?, ale Awov? s takovou volbou v?hali a n?kte?? z Chazrad?it? pova?ovali p??buzn? proroka za v?ce pr?v zd?dit jeho moc. Kdy? byla zvolena nov? hlava komunity, Sahabs Abu Zarr al-Ghifari, Mikdad ibn al-Aswad a Per?an Salman al-Farisi vystoupili jako zast?nci Aliho pr?v na chal?f?t, ale nebyli vysly?eni. Vzhled Abu Bakra a jeho spole?n?k? okam?it? zm?nil atmosf?ru shrom??d?n?. Shrom??d?n? nakonec p??sahalo v?rnost Abu Bakrovi a jemu a p?ijalo titul „z?stupce All?hova posla“ – chalifa rasuli-l-lahi, nebo jednodu?e kalif stal hlavou muslimsk? komunity. Ali neprotestoval, ale st?hl se z ve?ejn?ho ?ivota a v?noval se studiu a v?uce Kor?nu.

Po jeho smrti jmenoval Ab? Bakr Umara sv?m n?stupcem a ten, um?raje, jmenoval jm?na ?esti nejuzn?van?j??ch veter?n? isl?mu a na??dil jim, aby si ze sv?ho st?edu vybrali nov?ho chal?fu. Abd ar-Rahman ibn Auf p?evzal iniciativu k organizaci jedn?n? a odm?tl ??dat o zvolen?. ?adatel? byli celkem ?ty?i (Ali, Usman ibn Affan, Saad ibn Abu Waqqas a al-Zubayr), proto?e jeden z kandid?t?, Talha, v t? dob? v Med?n? chyb?l. Na ot?zku Abd ar-Rahmana ibn Aufa na Pretendenty, koho by si vybrali, kdyby si nevybrali sami, Ali uk?zal na Uthmana, Uthman - na Aliho a dal?? dva - na Uthmana. Pot? Abd ar-Rahman ibn Auf shrom??dil v?echny kandid?ty a ?ekl: "Neshodli jste se na jednom z t?chto dvou, Ali a Usman.". Abd ar-Rahman ibn Auf vzal Aliho za ruku a zeptal se ho: "P??sah??, ?e bude? n?sledovat knihu All?ha a zvyk proroka a skutky Abu Bakra a Umara?" na co? Ali odpov?d?l: "? m?j bo?e! Ne, jen p??sah?m, ?e se to pokus?m ud?lat, jak nejl?pe um?m.“. Na druhou stranu Uthman odpov?d?l na tuto ot?zku kladn? bez jak?chkoli v?hrad a Abd ar-Rahman ibn Auf prohl?sil: "? m?j bo?e. Poslouchejte a sv?d?te. Bo?e, dal jsem to, co jsem m?l na krku, na Usman?v krk! » Jako nov? chal?fa byl tedy vybr?n Uthman z vlivn?ho rodu Umajjovc?.

kalif

Chal?f?t za Aliho v roce 661

T?i dny po zavra?d?n? Uthmana byl Ali vybr?n jako nov? chal?fa. Den po slo?en? p??sahy pronesl v me?it? projev a ?ekl:

Kdy? byl p?ijat All?h?v posel (pokoj a po?ehn?n? All?ha s n?m), lid? z n?j ud?lali z?stupce (kalifa) Abu Bakra, pot? Abu Bakr ud?lal sv?ho z?stupce Umara, kter? n?sledoval jeho cestu. Potom jmenoval ?esti?lennou radu a ta rozhodla tento p??pad ve prosp?ch Usmana, kter? ud?lal to, co bylo pro v?s nen?vistn? a co v?te [s?m]. Pot? byl obkl??en a zabit. A pak jsi za mnou dobrovoln? p?i?el a zeptal se m?. A jsem stejn? jako vy: m?m n?rok na tot?? jako vy a m?m stejn? [povinnosti] jako vy. All?h otev?el br?nu mezi v?mi a vra?dou a s p??chodem temnoty noci p?i?ly pot??e. A nikdo se s t?mito z?le?itostmi nedok??e vyrovnat, krom? t?ch, kte?? jsou trp?liv? a bystr? a rozum? b?hu v?c?. Uvedu t? na cestu tv?ho proroka a napln?n? toho, co p?ik?zal, bude?-li poslouchat mne a All?ha... V?ru, All?h vid? z v??in sv?ho nebe a tr?nu, ?e jsem necht?l moc nad spole?enstv?m Mohameda dokud se tv?j n?zor nesjednotil, ale kdy? se tv?j n?zor stal jedn?m, nemohl jsem t? opustit...

Ob?ansk? v?lka v chal?f?tu

Ob?ansk? v?lka (Fitna) v chal?f?tu: oblast pod kontrolou Muawiyah I (?erven?), Amr ibn al-As (modr?) a Im?ma Aliho (zelen?).

Mnoho odp?rc? Aliho v?ak bylo tak? v Ar?bii. V?t?ina z nich se p?est?hovala z Mediny do Mekky, kde byla man?elka proroka Aj?a nespokojen? s t?m, ?e Ali nesp?chal s potrest?n?m vrah? chal?fy Usmana.

velbloud? z?pas

V srpnu 656, kdy se rozchod s Muawiya stal kone?n?m, se Ali za?al p?ipravovat na v?lku s n?m. Ale prvn?, kdo se mu postavil na odpor, byli Mekk?nci v ?ele s Talhou ibn Ubaidall?hem, al-Zubair ibn al-Awwamov?m bratrancem a Prorokovou man?elkou Aj?ou. Rozzlobili obyvatele Basry, kde bylo brzy na jejich v?zvu zajato a zabito mnoho ??astn?k? vra?dy Uthmana. Sousedn? Kufa se v?ak postavil na Aliho stranu. Brzy se chal?fa v ?ele 12 000?lenn? arm?dy (v?t?inou z obyvatel Kufy) p?ibl??il k neposlu?n? Bas?e. V prosinci se odehr?la bitva, kter? skon?ila Aliho v?t?zstv?m. Talha byl zabit, al-Zubayr a Aisha uprchli. Basriani utrp?li ?plnou por??ku. Tak byla Aliho moc upevn?na.

Siffinova bitva. Kharijites

V lednu 657 se Ali p?est?hoval do Kufy, kter? se od t? doby stala jeho rezidenc?. Jak mu odlehl? provincie chal?f?tu p??sahaly v?rnost, jeho s?la rostla. Ali m?l brzy k dispozici pades?titis?covou arm?du. V dubnu se vydal na ta?en? do S?rie, u Rakky p?ekro?il Eufrat a u vesnice Siffin se setkal s Mu'awiya.

Druh? den bitvy prav? k??dlo arm?dy chal?fy pod velen?m Malika al-Ashtara a centrum pod velen?m samotn?ho Aliho porazilo a zatla?ilo na arm?du Muawiyah. Bitva se pro rebely nevyv?jela dob?e, v?t?zstv? se p?ikl?n?lo k Alimu. Situaci zachr?nil Amr al-As, kter? nab?dl p?i?pendlit svitky Kor?nu na o?t?py. Bitva se okam?it? zastavila, Ali se obr?til na v?dce jednotek o radu, ale n?kte?? byli pro p??m???, jin? - pro pokra?ov?n? bitvy. Po chv?li p?em??len? Ali ?ekl: „V?era jsem velel a dnes jsem se stal velen?m, velel jsem a byl jsem naklon?n. Chcete z?stat na?ivu a j? v?s nemohu v?st k tomu, co se v?m hnus?.. Muawiya si ponechal svou arm?du a v Aliho t?bo?e za?al rozkol: n?kte?? voj?ci (12 tis?c) byli rozho??eni jeho nerozhodnost? a opustili t?bor – za?ali se jim ??kat Kharijites.

Osud

Ali u? dlouho v?d?l, ?e bude zabit, proto?e mu o tom ?ekl prorok, nebo to s?m p?edv?dal. ?ada autor? (ibn Sakd; al-Baladhuri; al-Mubarrad; al-Maskudi; al-Isfahani; ibn Shahrashub) na z?klad? ?etn?ch tradic tvrd?, ?e Muhammad (nebo Ali) uk?zal, ?e vousy toho druh?ho by byly obarveny s krv? tekouc? z jeho hlavy. Kharijites, kte?? unikli smrti v an-Nahrawan, se rozhodli zab?t v jeden ur?en? ?as pachatele rozd?len? muslimsk? komunity - Ali, Muawiyah a Amr ibn al-As. Jeden ze spiklenc?, Abd ar-Rahman ibn Muljam, se krom? v?eho ostatn?ho setkal s p??slu?n?ky kmene Taim al-Ribab, v?etn? ?eny Katami bint al-Shijna, kter? za Nakhrawana najednou ztratila otce i bratra. Ibn Muljam ji po??dal o ruku a srdce a ona souhlasila s podm?nkou jeho svatebn?ho daru sest?vaj?c?ho ze 3 tis?c dirham?, otroka a vra?dy Aliho (d?vka se cht?la pomst?t za smrt sv?ch p??buzn?ch).

Ali byl poh?ben pobl?? Kufa. M?sto jeho poh?bu bylo dr?eno v tajnosti, ale za vl?dy abb?sovsk?ho chal?fy Harun al-Rashida byla jeho hrobka objevena p?r mil od Kufy a brzy byla postavena svatyn?, kolem n?? vyrostlo m?sto An-Najaf.

Po smrti

Nep??tel? naz?vali Aliho „Abu Turab“ („Otec popela“). Uv?d? se, ?e p?ed svou smrt? v roce 664 Amr ibn al-As p?iznal sv? h??chy a litoval, ?e s chal?fou Alim zach?zel nespravedliv?. Muawiyah, kter? se dostal k moci, zalo?il dynastii Umajjovc?, kter? byla u moci v chal?f?tu t?m?? 90 let. B?hem n?sleduj?c?ch let po zavra?d?n? Aliho Muawiyahovi n?stupci prokl?nali pam?tku Aliho v me?it?ch a na slavnostn?ch setk?n?ch a Aliho n?sledovn?ci spl?celi stejn? prvn? t?i chal?fy jako uzurp?to?i a „Muawiyah?v pes“. Existuj? zpr?vy, ?e umajjovsk? chal?fa Umar II., kter? vl?dl v letech 717-720, zak?zal Aliho prokl?nat b?hem p?te?n?ch bohoslu?eb v me?it?ch, ale Barthold poznamen?v?, ?e existuj? informace o proklet? Aliho i po smrti Umara II., a uzav?r?:

Jestli?e za posledn?ch Umajjovc? ji? panovn?ci opustili tyto kletby, kter? ji? neodpov?daly v?eobecn? n?lad?, pak je docela mo?n?, ?e v odlehl?ch provinci?ch se d??v?j?? zvyk nad?le dodr?oval. Lidov? d?la, jako je rom?n o Abu Muslimovi, vych?zej? z p?edpokladu, ?e vzpom?nka na „Abu Turab“ byla a? do p?du dynastie Umajjovc? nad?le prokleta v me?it?ch, i kdy? si v t? dob? ne v?ichni pamatovali, ?e Abu Turab a Ali byli jedno a stejn? obli?ej.

Ali jako ?lov?k

Ali vstoupil do d?jin isl?mu jako tragick? postava. Krom? proroka Mohameda nen? v d?jin?ch isl?mu nikdo, o kom by se v isl?msk?ch jazyc?ch napsalo tolik jako o Alim. Zdroje se shoduj?, ?e Ali byl hluboce v???c? mu?, oddan? v?ci isl?mu a my?lence vl?dy spravedlnosti v souladu s Kor?nem a Sunnou. Jsou pln? pozn?mek o jeho askezi, p??sn?m dodr?ov?n? n?bo?ensk?ch dogmat a odtr?en? od sv?tsk?ch statk?. N?kte?? auto?i poznamen?vaj?, ?e mu chyb?ly politick? dovednosti a flexibilita.

Aliho ct? jak ??it?, tak sunnit?. Zakladatel ??itsk? dynastie Safavid?, Shah Ismail I Khatai, p?ijal titul segi-deri Ali (str??ce, nebo doslova „Aliho dve?n? pes“). Na st??brn? minci ra?en? za vl?dy ??ha Ismaila I. v Tabr?zu v letech 1510-1511 byl Ali chv?len:

Cesta v?mluvnosti

Rodina a potomci

Man?elky a d?ti

Potomci

V roce 624, po bitv? u Badru, dal prorok Muhammad (sm?ch) svou dceru Fatimu Alimu. Mnoho slavn?ch lid? si ji namlouvalo, kter? odm?tla. P?i n?mluv?ch Aliho ml?ky souhlasila, ?e si ho vezme. Podle legendy bylo jejich man?elstv? uzav?eno nejprve v nebi, kde All?h byl wali, Jebrail byl khatib, and?l? byli sv?dky a mahr byla polovina zem?, pekla a r?je. V man?elstv? m?li p?t d?t?: syny Hassana, Husseina a Muhsina (zem?el v d?tstv?), stejn? jako dcery Ummu-Kulthum a Zeinab.

Zainab Ali si vzal svou dceru za sv?ho synovce Abdullaha ibn Ja'fara.

Hasan a Hussein jsou v ??itsk?m isl?mu uct?v?ni jako druh? a t?et? im?m. Husajn tragicky zem?el v boji proti arm?d? chal?fy Yazida I. Zb?vaj?c?ch dev?t ??itsk?ch im?m? je p??m?mi potomky Aliho od jeho syna Husseina.

Pam??

• Univerzita ?r?nsk?ch arm?dn?ch d?stojn?k? pojmenovan? po Ali (Per?an.) ru?tina , stanice metra stejn?ho jm?na (Angli?tina) ru?tina a d?lnice (Per?an.) ru?tina
• Muzeum im?ma Aliho v Teher?nu (Per?an.) ru?tina .
• V ?r?nu byla vyd?na 12svazkov? encyklopedie im?ma Aliho (Angli?tina) ru?tina .
• Ve vesnici Baku Buzovna (?zerb?jd??n) a m?st? Zahedan (?r?n) se nach?z? me?ita Ali ibn Abu Talib.
• ?r?nsk? me?ita im?ma Aliho se nach?z? v Hamburku (N?mecko).
• V ?r?nu byl Ali nato?en v televizn?m seri?lu "Imam Ali" (Per?an.) ru?tina . Tak? o Ali nato?il celove?ern? film "All?h?v lev" (Al-Nebras).

Pozn?mky

1. Alizade A.A. Ali ibn Abu Talib //
2. Isl?m: Encyklopedick? slovn?k. - V?da, 1991. - S. 18. - ISBN 5-02-016941-2
3. ?Al? (muslimsk? chal?fa) (anglicky), Encyklopedie Britannica.
4. Bolshakov O.G. Historie chal?f?tu. - "V?chodn? literatura" RAS, 2000. - T. 1. - S. 100. - ISBN 5-02-018165-X, 5-02-016552-2
5. Isl?m: Encyklopedick? slovn?k. - V?da, 1991. - S. 79. - ISBN 5-02-016941-2
6. Bolshakov O.G. Historie chal?f?tu. - "V?chodn? literatura" RAS, 2000. - V. 1. - S. 114. - ISBN 5-02-018165-X, 5-02-016552-2
7. Bolshakov O.G. Historie chal?f?tu. - "V?chodn? literatura" RAS, 2000. - T. 1. - S. 190. - ISBN 5-02-018165-X, 5-02-016552-2
8. I.P. Petru?evskij Isl?m v ?r?nu v 7.-15. stolet? (pr?b?h p?edn??ek). - Nakladatelstv? Leningradsk? univerzity, 1966. - S. 39.
9. Bolshakov O.G. Historie chal?f?tu. ?ra velk?ch v?boj?. 633-656 - "V?chodn? literatura" RAS, 2000. - T. 2. - S. 157. - ISBN 5-02-017376-2
10. Oleg Georgijevi? Bol?akov Historie chal?f?tu. - V?da, 1989. - T. 3. - S. 18-19.
11. Philip K Hitti Historie S?rie, v?etn? Libanonu a Palestiny. - Gorgias Press LLC, 2004. - S. 431. - ISBN 1593331193, 9781593331191
12. I.P. Petru?evskij Isl?m v ?r?nu v 7.-15. stolet? (pr?b?h p?edn??ek). - Nakladatelstv? Leningradsk? univerzity, 1966. - S. 43.
13. Oleg Georgijevi? Bol?akov Historie chal?f?tu. - V?da, 1989. - T. 3. - S. 58-59.
14. Encyklopedie isl?mu. - Brill, 1986. - T. 3. - S. 887-890. - ISBN 90-04-08118-6
15. Oleg Georgijevi? Bol?akov Historie chal?f?tu. - Nauka, 1989. - T. 3. - S. 88.
16. Oleg Georgijevi? Bol?akov Historie chal?f?tu. - Nauka, 1989. - T. 3. - S. 91.
17. AL? B. AB? ??LEB . Encyklopedie Iranica. archivov?ny
18. V.V. Barthold funguje. - Nauka, 1966. - T. 6. - S. 20-21.
19. Alizade A.A. Amr ibn al-As // Isl?msk? encyklopedick? slovn?k. - M.: Ansar, 2007.
20. Encyklopedick? lexikon. - Petrohrad, 1835. - T. 1. - S. 515.
21. L.I. Klimovi? Isl?m. - V?da, 1965. - S. 273.
22. L.I. Klimovi? Isl?m. - V?da, 1965. - S. 122.
23. ?ekl autor
24. Isl?m: Encyklopedick? slovn?k. - V?da, 1991. - S. 253. - ISBN 5-02-016941-2
25. F??EMA. Encyklopedie Iranica. Archivov?no z origin?lu 31. kv?tna 2012.
26. Alizade A.A. Zainab bint Ali // Isl?msk? encyklopedick? slovn?k. - M.: Ansar, 2007.

Narodil se 13. m?s?ce R?d?abu, 10 let p?ed za??tkem prorock? mise Pe?e? prorok? Mohamedov?ch, k?? All?h ?ehn? jemu a jeho rodin?. Z t?chto n?mi p?elo?en?ch legend se dozv?te podrobnosti o narozen? velitele v?rn?ch (Amir al-mu'mini n), "Br?ny do m?sta pozn?n?" ("Ba bu madinat al-i lm"), "All?h?v lev" ("Asadullah x"), "Neboj?cn? lev" ("Haida r karra r"), "Sloupy n?bo?enstv?" („Yasu b ad-di n“) a prvn? im?m Ahl al-Bayt - Ali ibn Abu Talib, m?r a po?ehn?n? All?ha s n?m!

V p?tek ve?er, t?in?ct?ho dne m?s?ce R?d?ab, Fatima bint Asad trp?la prenat?ln?mi bolestmi. Kdy? cht?l Abu Talib zavolat na pomoc ?eny z kmene Kuraj??, bylo mu sesl?no zjeven?:

„? Ab? T?libe, nesp?chej, na ne?isto (najis) ruce by se nem?ly dot?kat wali All?ha!

Fatima bint Asad ?ekla: „R?no jsem sly?ela hlas: „? Fatimo, poj? do na?eho domu (Kaaba)"!"". A pak ji Ab? T?lib a All?h?v posel, k?? All?h ?ehn? jemu a jeho rodin?, vzali do Zak?zan? me?ity. Abbas ibn Abd al-Muttalib se skupinou lid? sed?li pobl?? Kaaby a vid?li, jak p?ed n? stoj? Fatima bint Asad a zvedla hlavu k nebi a zvolala: „? All?hu! V???m ve Tv? proroky a v P?sma, kter? jsi seslal! Potvrzuji slova m?ho d?de?ka Ibrahima, m?r s n?m; postavil tento d?m kv?li jedn? osob?! Pros?m v?s, kv?li d?t?ti, kter? je v m?m b???ku a kter? se mnou mluv?, usnadn?te mi porod! („Bihar al-anwar“, sv. 35, str. 8–36).

A najednou se ze? Kaaby rozd?lila a vstoupila do n? Fatima bint Asad. Bez ohledu na to, jak se pohan? sna?ili otev??t dve?e Kaaby, ve?ker? jejich ?sil? bylo marn? („Al-Irshad“, sv. 1, str. 5).

Fatima bint Asad tak? ?ekla: „Kdy? jsem vstoupila do Kaaby, vid?la jsem tam Evu, S?ru, Asiju, matku Musy ibn Imrana, a Maryam, matku Isu. P?i pohledu na m? ?ekli: "Pokoj s tebou, ? n?m?stku All?ha!" („As-salamu ale ykum ya waliyallah h“) a posadil se p?ede m?. Potom ud?lali s velitelem v???c?ch Alim v?e, co ud?lali s All?hov?m poslem, m?r s nimi ob?ma, p?i jeho narozen?. Fatima byla p??tomna v dob? narozen? All?hova posla a vypr?v?la o v?ech z?zrac?ch, kter? tam vid?la. Potom Abu Talib ?ekl: „Bu? trp?liv? t?icet let – a All?h ti d? syna jako posledn?ho proroka, ale nebude prorokem, ale bude jeho n?stupcem“ („Bihar al-anwar“, sv. 36, str. 6).

V p?tek a? je s n?m velitel v???c?ch Ali m?r, kdy? se narodil, padl na zem a zvedl ruce k nebi a ?ekl: „Sv?d??m, ?e nen? boha krom? All?ha a Mohamed je Posel All?ha a Ali je n?stupcem Muhammada, posla All?ha! S Mohamedem - proroctv? a se mnou - posloupnost, st?v? se dokonal?m a j? jsem velitelem v???c?ch “(Al-Manaqib, sv. 2, str. 198).

Pot?, co velitel v?rn?ch, m?r s n?m, ?ekl:

"Pravda p?i?la a le? zanikla!"

Jakmile im?m polo?il nohy na Kaabu, v?echny modly, kter? se tam nach?zely, padly, nebesa se rozz??ila a ?aitan zak?i?el:

"B?da modl?m, b?da pohan?m!"

Velk? a V?emohouc? All?h ?ekl Fatim? bint Asad, kdy? byla s d?t?tem v Kaab?: „? Fatimo, pojmenuj toto d?t? Ali! J? jsem ten All?h, kter? je Vysok? (ali). Nazval jsem ho sv?m jm?nem a nau?il jsem ho [sv?] povaze a ujistil jsem ho o sv?m rozkazu. Nau?il jsem ho sv?m znalostem a on se narodil v m?m dom?. Bude prvn?, kdo ?ekne adhan v My House. Zni?? modly a shod? je z Kaaby. ??astn? je ten, kdo ho miluje, poslouch? ho a pom?h? mu, a b?da tomu, kdo s n?m bude v nep??telstv?, a b?da tomu, kdo odm?t? jeho pr?vo! („Bihar al-anwar“, sv. 35, str. 9-37).

Abu Talib ibn Abd al-Muttalib(arabsky ??? ???? ?? ??? ????????; 549-619) - str?c proroka Mohameda a otec im?ma Aliho. Hlava kmene Kuraj?ovc?.

Po smrti Mohamedov?ch rodi?? p?ijal Ab? T?lib sv?ho synovce, aby ho vychoval. Na opl?tku, kdy? Abu Talib zkrachoval a Mohamedovy z?le?itosti d?ky ?sp??n?mu man?elstv? naopak ?ly hladce, vzal sv?ho bratrance Aliho do v?chovy. Je zn?mo, ?e Abu Talib neust?le br?nil proroka Mohameda p?ed ?lechtou Kuraj?ovc?.

P??b?h smrti Abu Taliba

Ab? T?libova nemoc zes?lila a nakonec p?i?la hodina jeho smrti. Kr?tce p?ed t?m k n?mu p?i?el All?h?v posel a na?el u l??ka um?raj?c?ho Abu Jahla a Abdullaha ibn Abu Umayyu. Prorok ?ekl Abu Talibovi: „? str??ku! ?ekn?te „Nen? boha krom? All?ha“ a d?ky tomu se za v?s budu moci p?imluvit u All?ha! Kuraj?ov? se v?ak tak? obr?tili na um?raj?c?ho mu?e, kter? ?ekl: „? Ab? T?libe, opravdu se z?ekne? n?bo?enstv? Abd al-Mutt?liba? - a pokra?oval v opakov?n? t?chto slov, dokud ne?ekl: "Nevzd?m se n?bo?enstv? Abd al-Muttaliba!"

Kdy? to Prorok sly?el, ?ekl: „Vskutku, popros?m t? o odpu?t?n?!“ a pak byl sesl?n ver?, kter? ??kal: „Ani Prorok, ani v???c? by nem?li ??dat o odpu?t?n? pro polyteisty, i kdy? jsou jejich p??buzn?, po tom, jak byli p?esv?d?eni, ?e p?jdou do pekla“, stejn? jako dal?? ver?, kde bylo ?e?eno: „V?ru, ty, kter? miluje?, nedok??e? p?iv?st na p??mou cestu! .

Abu Talib zem?el v m?s?ci R?d?abu nebo Ramad?nu v des?t?m roce za??tku proroctv?, ?est m?s?c? po skon?en? bojkotu a oble?en? muslim?. V?dy pom?hal All?hovu poslu a chr?nil ho a z velk? ??sti d?ky n?mu dok?zal ochr?nit v?c isl?msk?ho vol?n? p?ed ?toky odp?rc?, ale s?m se nez?ekl n?bo?enstv? sv?ch p?edk? a nemohl pln? dos?hnout ?sp?chu.

Abu Ubaida ibn al-Jarrah

Abu Ubaida ibn al-Jarrah(arab. ??? ????? ???? ?? ??????? ?? ????????) (583, Mekka - 638, Jord?nsko) - velitel prorock?ho a zn?m?ho isl?msk?ho politika

?ivotopis

Jeho cel? jm?no je Abu Ubaida Amir ibn Abdullah ibn al-Jarrah ibn Hilal ibn Ukhayb ibn Dabba ibn al-Harith ibn Fihr ibn Malik ibn an-Nadr al-Qurashiy al-Fihriy. Konvertoval k isl?mu b?hem mekk?nsk?ho obdob? ?ivota proroka Mohameda. Spolu s dal??mi spole?n?ky nejprve emigroval do Etiopie a pot? do Mediny. V Medin? p?isp?l k vytvo?en? a pos?len? mlad?ho muslimsk?ho st?tu. Abu Ubaida se z??astnil v?ech bitev mezi muslimy a pohany v Mekce. V bitv? u Badru se utkal se sv?m otcem, kter? bojoval proti muslim?m na stran? pohan?, a zabil ho. Podle tradice byl ver? 22 s?ry Al-Mujadil sesl?n v souvislosti s p??padem Abu Ubaida ibn al-Jarrah a dal??ch spole?n?k? proroka Mohameda.

Po smrti proroka Mohameda se Abu Ubaida spolu s Abu Bakrem a Umarem z??astnil jako z?stupce muhad?ir? shrom??d?n? pod stanem Banu Saqif. Na tomto setk?n? byl Ab? Bakr zvolen prvn?m spravedliv?m chal?fou. Abu Ubaida ibn al-Jarrah zem?el v roce 638 b?hem moru, kter? v t? dob? zachv?til S?rii.

vojensk? ?innost

Od sam?ho po??tku v?lek chal?f?tu s Persi? a Byzanc? ?el Ab? Ubajda na frontu. V bitv? u Jarmuku byl jmenov?n velitelem vojsk. Po tomto v?t?zstv? byly zajaty Fahl, Basan a Dama?ek. Jeruzal?m, Homs a dal?? m?sta S?rie byly tak? dobyty pod velen?m Abu Ubaidah.

Abu Hurairah

Abdurrahman ibn Sahr ad-Dawsi al-Yamani, zn?m? jako Abu Hurairah(arabsky ??? ???????; 599, Jemen -676, Medina) - jeden z nejzn?m?j??ch spole?n?k? proroka Mohameda. P?i narozen? dostal pohansk? jm?no Abd ash-Shams („Slu?ebn?k Slunce“).

?ivotopis

Abu Hurairah se narodil v roce 599 v Jemenu. Konvertoval k isl?mu b?hem bitvy u Chajbaru pod vlivem Tufayla Ibn Amra, v?dce jeho kmene. Kdy? dorazil do Med?ny, byl nerozlu?n? s prorokem Mohamedem a v?noval se studiu jeho d?dictv?. Abu Hurayrah byl dlouhou dobu chud? a osam?l?, ?asto bez j?dla a p??st?e??. Pat?il do kategorie lid?, kter?m se ??kalo „people of Suffa“.

Abu Hurairah m?l dobrou pam?? a stal se jedn?m z nejzn?m?j??ch vyprav??? had?s? (rawi). V jeho p?enosu je zn?mo v?ce ne? 5 000 had?s?. Jednou se pr? Marwan Ibn Al Hakam rozhodl otestovat svou pam??, za co? ho dal do m?stnosti, kde byl ??edn?k za z?v?sem, o ?em? Abu Hurairah nev?d?l. P?sa? dostal p??kaz zapsat v?e, co Abu Hurairah ?ekl. O rok pozd?ji mu Marwan zavolal znovu a po??dal ho, aby si vzpomn?l na zaznamenan? had?s. Uk?zalo se, ?e Abu Hurairah nezapomn?l jedin? slovo ze v?eho, co ?ekl p?ed rokem.

Zem?el v Medin? ve v?ku 78 let.

Az-Zubair ibn al-Awwam

Abu Abdullah al-Zubair ibn al-Awwam(arabsky ?????? ?? ?????????; 594, Mekka, modern? Sa?dsk? Ar?bie - 656, Basra, modern? Ir?k) - bratranec proroka Mohameda (syn tety proroka nekaf?ja a Al?f?a, tak? im z Khadija. Az-Zubair ibn al-Awwam byl jedn?m z nejbli???ch spole?n?k? a jedn?m ze ?esti poradc? proroka Mohameda. Byl tak? jedn?m z deseti, kter?m bylo b?hem ?ivota sl?beno, ?e budou v r?ji.

Jeho cel? jm?no je Abu Abdullah al-Zubayr ibn al-Awwam ibn Khuwaylid ibn Asad. Narodil se roku 594 v Mekce. Az-Zubair ve v?ku 16 let

Leth konvertoval k isl?mu, zavedl hid?ru, nejprve do Etiopie a pot? do Med?ny.

Kompletn? historie isl?mu a arabsk?ch v?boj? v jedn? knize Alexander Popov

chal?fa Ali (656–661)

chal?fa Ali (656–661)

Dal??m chal?fou byl adoptivn? syn Muhammada Aliho - Ali ibn Abu Talib. N?sleduj?c? muslim?t? historici vykresluj? obraz jeho milostiv?ho zvolen?, ale s nejv?t?? pravd?podobnost? k n?mu nedo?lo v den atent?tu na Osmana, a dokonce ani r?no n?sleduj?c?ho dne, ale asi o t?den pozd?ji. Cel? tento t?den to v Medin? kyp?lo, nikdo nevy?el na ulici beze zbran? a dokonce i zavra?d?n? chal?fa byl poh?ben s velk?mi probl?my: ti, kte?? nesouhlas? a tvrd?, ?e Osman p?jde rovnou do pekla, nedovolili ??st modlitby. kopali nohama do jeho mrtvoly a v?sledkem bylo, ?e Osman nebyl poh?ben podle pravidel, ale jednodu?e zasyp?n zeminou.

Mnoho prominentn?ch lid? z Mediny, v?etn? star?ch spole?n?k? Proroka, odm?tlo p??sahat v?rnost Alimu. Po p??saze v?ak neprojevili proti nov?mu chal?fovi ??dn? odpor, p?esto?e o p?r let pozd?ji skon?ili v t?bo?e jeho nep??tel.

Mnohokr?t popisovan? vzhled Ali ibn Abu Talib byl velmi pozoruhodn?. ?tvrt?mu chal?fovi v dob? slo?en? p??sahy bylo asi 57 let, byl velmi tmav?, velmi tlust? a m?l luxusn? vousy, kter? mu zakr?valy hru? od ramene k rameni. Velkou ple? lemovaly ?ed? vlasy, kter? mu visely na z?dech jako lv? h??va. Ali m?l dev?t syn? z osmi man?elek a v jeho rodin? byli tak? t?i adoptovan? synov?. Po?et dcer je obt??n?j?? ur?it, ale podle v?eho jich bylo kolem patn?cti.

Jeho d??v?j?? bojovnost se vytratila a byl to velmi m?rumilovn? rodinn? mu?. Ali nep?ijal mnoho zm?n v muslimsk? spole?nosti, kter? se objevily po smrti Proroka. To mu p?idalo na oblib? mezi disidenty a nejchud??mi vrstvami a tak? to, ?e nikdy nezast?val ??dn? administrativn? funkce.

Alimu se n?jak poda?ilo obnovit po??dek ve m?st?: donutil v?t?inu nom?d? odej?t a provedl vy?et?ov?n? vra?dy Osmana. Ale naj?t jeho skute?n? vrahy bylo st??? mo?n? a tak? nebezpe?n?. ??st rozho??en?ch Egyp?an? v ?ele s Mu'awiya ibn Hudajjem st?le nepoznala Aliho, odm?tla p??sahat v?rnost a ode?la do oblasti Al-Bakhnas. Z Mediny byl vysl?n odd?l, aby „zpacifikoval“, ale selhal. Ti vedeni Muawiyahem se posunuli d?le a po n?jak? dob? na?li ?to?i?t? v Harbitu (okres v?chodn? od Alexandrie, asi den cesty).

Pak se Ali pustil do budov?n? vztah? s provinciemi, zejm?na s Kufou, a dokonce tam jmenoval nov?ho guvern?ra. V polovin? cesty se v?ak vr?til do Mediny: Kufa cht?l z?stat pod star?m mana?erem. Mezit?m v samotn? Med?n? nebylo v?echno klidn?: Ali rozd?loval rovnom?rn? pen?ze nalezen? v Osmanov? dom? a mnoho prominentn?ch Muhajir? se c?tilo ura?eno, ?e byli vyrovn?ni b?val?m otrok?m. Talha a az-Zubair byli obzvl??t? rozho??eni a Ali je zavolal k sob? a p?ipomn?l jim p??sahu. Sna?ili se z?skat n?jak? m?sto guvern?ra, ale Ali se ob?val, ?e by se na n?m p??li? osamostatnili. Rozhovor ni??m nekon?il.

Dal??m zdrojem nepokoj? byl Abdall?h ibn Omar, kter? odm?tl slo?it p??sahu v domn?n?, ?e Aliho volby prob?hly nespr?vn?. Po h?dce s nov?m chal?fou pova?oval syn toho star?ho za dobr? opustit m?sto a usadit se v Mekce. Mekka se brzy stala jak?msi hlavn?m m?stem opozice a za?ali se tam hrnout v?ichni nespokojen? s vl?dou Aliho a zb?vaj?c? nepomstan? vra?dy Osmana. V?znamnou postavou mezi nimi byla Aisha, vdova po Prorokovi, kter? dlouho nem?la r?da adoptivn?ho syna sv?ho man?ela. Dal??m Alim protivn?kem byl Muawiya, kter? nejen?e se slo?en?m p??sahy nesp?chal, navzdory v?zv?m nov?ho chal?fy, ale tak? vystavil Osmanovy zkrvaven? ?aty, kter? mu poslala vdova Naila v dama?sk? me?it?. Kazatel? hovo?ili o nutnosti pomst?t zr?dnou vra?du a S?rie se p?ipravovala na pochod na Medinu. V srpnu, v reakci na v?zvy ke slo?en? p??sahy, Mu'awiya poslal Alimu dopis, ve kter?m dal poslu po p??jezdu do Mediny pokyn, aby podr?el svitek tak, aby na n?m kdokoli vid?l n?pis: „Od Muawiya ibn Abu Sufiyan Alimu ibn Abu Talibovi." To u? obsahovalo ur??ku: jm?no Muawiya, um?st?n? na za??tku, nazna?ovalo, ?e se um?stil nad Alim, a krom? toho, soud? podle adresy, ho nepova?oval za chal?fu. Kdy? posel pro?el s dopisem ulicemi Mediny a Ali rozlomil pe?e?, uvnit? m?sto textu na?el pouze tradi?n? fr?zi za??tku z?znam?: "Ve jm?nu All?ha, milosrdn?ho, milosrdn?ho."

To byla ji? t?et? ur??ka a Ali cht?l okam?it? poslat voj?ky do S?rie, ale prominentn? muslimov? ho nepodpo?ili, i kdy? Ali ?ekl, ?e „droga je jako ohe?“ a mus? b?t zni?ena hned na za??tku. Brzy Talha a al-Zubair po??dali Aliho o povolen? k mal?mu had?d? a on, proto?e dob?e v?d?l, ?e cht?j? jen odjet do Mekky, byl st?le nucen je nechat j?t.

Do podzimu se tak v Mekce se?li t?m?? v?ichni, kdo byli v opozici v??i sou?asn? vl?d?. Nebyla v?ak mezi nimi ?pln? jednota: n?kdo trval na tom, ?e p?jde do S?rie, aby se spojil s Muawiya, n?kdo navrhl j?t p??mo do Med?ny, proto?e se b?l dlouh? cesty. K posledn?mu jmenovan?mu se p?idala i Aisha. T??ko ??ct, jak velkou roli m?la p?i organizov?n? kampan? a vystupov?n? proti nov?mu chal?fovi, ale stoj? za to uznat, ?e nebyla posledn? osobou v opozici. Aisha, kter? ve sv?ch 18 letech ovdov?la, z?skala vynikaj?c? vzd?l?n?, znala mnoho ver?? a m?la dar slova a nev?d?la, kde uplatnit svou energii. Sl?va "matky v???c?ch" a impozantn? penze nemohly nahradit jej? ??ast na d?n?. A kdy? bylo rozhodnuto j?t do Mediny, rozhodla se Aisha j?t s mu?i. Na tehdej?? dobu to byl vzhledem k postaven? ?en velmi neobvykl? a odv??n? ?in. ?ena pot?ebovala doprovod a pokusila se vz?t si za spole?nici nejprve dal?? vdovu po Prorokovi, Umm Salamu, a pot? Hafsu, ale oba ji odm?tli. A Aisha ?la sama, obklopen? mu?i.

Talha a al-Zubair shrom??dili asi 700 mu?? a pot?, co investovali sv? vlastn? prost?edky, je vyzbrojili a nakoupili velbloudy pro kampa?. Umm Salama, vdova po Prorokovi, poslala sv?ho syna Omara s dopisem Alimu, ve kter?m ho po??dala, aby vzal Omara jako sv?ho asistenta a varovala ho p?ed kampan?. Umm Fadl, vdova po Abb?sovi, tak? varovala Aliho p?ed bl???c? se kampan?.

Ali, kter? se p?esto rozhodl odej?t do S?rie, se dozv?d?l o n?lad? na jeho stran? a vydal se zadr?et mekksk? rebely, osobn? vedl arm?du. Pochopil, ?e by nem?li b?t vpu?t?ni do Basry, kde by mohli naj?t podporu a zv??it svou odpoutanost.

Za??tkem ??jna st?l Mek?nsk? odd?l, kter? se cestou rozrostl na 3000 mu??, pobl?? Basry a vyslal do m?sta vyjednava?e, kte?? se sna?ili zjistit n?ladu obyvatel m?sta. M?stsk? ??ady rebely nepodpo?ily a po jedn?n? se je rozhodly donutit k n?vratu do Mekky. Ale kdy? u? se obyvatel? m?sta se zbran?mi dostali na p?edm?st?, objevili se p?ed nimi v?dci rebel? a volali po pomst? za smrt Osmana. N?zory obyvatel Basry byly rozd?leny, za?al skand?l a dokonce i boje, ale Aisha to v?e p?eru?ila a pronesla plamennou ?e?, ?e Osman, i kdy? ud?lal chyby, p?ed svou smrt? ?inil pok?n? a byl ji? zabit bez h??chu a ?e jeho krev mus? b?t odstran?na. pomstil. Sl?bila, ?e po pomst? "se bude konat koncil t?ch lid?, kter? vybral em?r v???c?ch Umar ibn al-Khattab, a ten, kdo je zapleten? do krve Osmana, do n?j nevstoup?." To obyvatele m?sta je?t? v?ce rozp?lilo, rva?ky se zm?nily v boje a m?sto se rozd?lilo na dv? strany: centrum bylo v rukou Aliho p??znivc?, zat?mco okraje obsadili ti, kte?? se postavili na stranu Mekk?n?.

N?sleduj?c?ho dne se Talha a az-Zubayr rozhodli obsadit st?ed ?tokem, ale guvern?r jim vyslal kaval?rii a rebelov? byli zatla?eni zp?t. Do r?na se jim ale poda?ilo obej?t hejtmansk? z?brany pod?l hr?ze a skon?ili t?m?? v centru m?sta. Znovu za?aly boje, ve kter?ch za?al z?sk?vat p?evahu guvern?r a rebelov? nab?dli, ?e podep??? sm?rnou dohodu, kter? dohodne podm?nky ukon?en? boj? a ?e v?ichni z?stanou ve m?st? a budou ?ekat na p??jezd chal?fy za kone?n? ?e?en? probl?mu. Zat?mco jedn?n? prob?hala, rebelov? za?ali tajn? povol?vat na svou stranu okoln? ko?ovn? kmeny a p?esv?d?ili t?m?? v?echny, krom? p?r lid?, kte?? p?ijali neutralitu. P??m??? ve m?st? netrvalo dlouho: v me?it? vypukla h?dka mezi guvern?rem a hlavami rebel? a po n?kolika hodin?ch boj? bylo m?sto v rukou rebel?.

Huqaym ibn Jabala se pokusil oponovat rebel?m, ale byl zabit a jeho odd?l byl pora?en. Uprchl? obr?nci star?ch po??dk? byli chyceni v okol? m?sta a p?ivedeni na n?m?st?, kde se poprv? v historii isl?mu konaly hromadn? popravy spoluv???c?ch. Aisha v?ak vyzvala k zabit? pouze t?ch, kte?? se ??astnili obl?h?n? Osmanova domu, ale je nepravd?podobn?, ?e by n?kdo jej? slova vyslechl.

Ali se pokusil vyjedn?vat s rebely, ale ty skon?ily v ni?em: ?lo sp??e o n?bo?ensk? spor o ??ismus, a ne o politick? pokus o vy?e?en? probl?mu. V d?sledku toho se Ali za??tkem prosince p?ibl??il k Bas?e. I ze silnice tam pos?lal vyjednava?e, ale ob? strany tvrdily, ?e prost? „cht?j? obnovit pr?vo“, a proto jedn?n? neskon?ila ni??m, snad krom? d?le?it?ho z?v?ru, ?e ud?losti, ke kter?m do?lo, byly velmi v??n?. v?znam pro cel? chal?f?t.

Povstalci opustili m?sto a tak? se stali t?borem. V?m?na vyjednava?? pokra?ovala je?t? n?kolik dn? a 8. prosince se voj?ci sbl??ili zbl?zka. Rozj?m?n? o nep??teli z bl?zka z?ejm? je?t? v?ce ochladilo z?pal stran a rozhodly se je?t? jednou, ?e se pokus? v?c vy?e?it sm?rn?. T??ko ??ct, co bylo rozhodnuto, ale jak rebelov?, tak Ali ve?er shrom??dili nejprominentn?j?? lidi ze sv?ch arm?d, co? vyvolalo nespokojenost mezi nejmilitantn?j??mi fanou?ky Aliho a ??astn?ky obl?h?n? Osmanova domu, kte?? nebyli pozv?ni na jedn?n?. Shrom??dili se k tajn?m jedn?n?m a v obav?, ?e by jim sv?t mohl j?t stranou, nebo sp??e skon?it popravou, rozhodli se vyprovokovat bitvu. Brzy r?no za?to?ili na Basriany, co? bylo vn?m?no jako Aliho proradnost. Mal? poty?ky se zm?nily v bitvu s hlavn?m t?lem a Talha byla brzy zran?na ??pem do nohy. ??p o?ividn? prorazil tepnu, nemohli zastavit krev a Talha zem?ela. Kdy? se Basri?ni dozv?d?li o smrti velitele, zpanika?ili a za?ali ustupovat. Az-Zubairu je nemohl zastavit a s?m uprchl, opustil m?sto a dokonce i sv?ho syna, ale brzy byl u Wadi as-Sib rozsek?n jist?m bedu?nem. Kdy? se v?ak Basri?ni rozb?hli k b?l?mu velbloudovi, na kter?m sed?la Aj?a v ?elezn?m nos?tku, zastavili se a za?ali chr?nit „matku v???c?ch“, kter? state?n? neopustila boji?t?. Cel? bitva se p?esunula na velblouda a z?stala v historii jako „velbloud? bitva“ nebo „velbloud? bitva“ (jamal). Basri?ni br?nili Aj?u a Aliho p??znivci se pokusili vz?t velblouda do „zajet?“, jako jak?si prapor, s jeho? ztr?tou by protistrana nem?la d?vod kl?st odpor. T?m?? cel? popis bitvy sest?v? z p??b?h? o souboj?ch u velblouda a jmen t?ch, kte?? ho dr?eli za uzdu, ale padli. Posledn? z?pasili Abdall?h ibn al-Zubair a Malik al-Ashtar. S?ly obou doch?zely, ale v tu chv?li se Aliho bojovn?ci p?ikradli k velbloudovi a pod?ezali mu hamstringy. Zv??e se zhroutilo, nos?tka s Aishou se p?evr?tila a rozdrtila ji.

Bojovn?ci byli odd?leni, Aisha byla vyvedena zpod nos?tek a Ali nad?val jej? nevlastn? matce za to, ?e se ujala mu?sk?ho obchodu, na?e? na??dil, aby ji odvezli tam, kde ?ila v Bas?e, a na??dil pron?sledovat prchaj?c?, ale ne. zab?jet ty, kte?? nekladli odpor, a nedrancovat m?sto.

autor Popov Alexandr

T?et? chal?fa - Uthman (644-656) Osman ibn Affan se neust?le, stejn? jako p?edchoz? chal?fov?, radil s ??rou a sna?il se udr?ovat dobr? vztahy s Ali, ale podle v?eho u? nebyl tak mocn?m spr?vcem jako dva p?edchoz? chal?fov?. V?bu?n? probl?m zapnut

Z knihy Kompletn? historie isl?mu a arabsk?ch v?boj? v jedn? knize autor Popov Alexandr

Chal?fa Ali (656-661) Dal??m chal?fou byl adoptivn? syn Muhammada Aliho, Ali ibn Abu Talib. N?sledn? muslim?t? historikov? vykresluj? jeho bla?en? zvolen?, ale s nejv?t?? pravd?podobnost? k n?mu nedo?lo v den atent?tu na Osmana, a dokonce ani ne r?no n?sleduj?c?ho dne, ale p?ibli?n? po

Z knihy Kompletn? historie isl?mu a arabsk?ch v?boj? v jedn? knize autor Popov Alexandr

?est?mu chal?fovi Muawiya (661-680) Muawiya bylo m?n? ne? ?edes?t let, byl podsadit?, kr?tkonoh?, s nep?im??en? velkou hlavou a obrovsk?mi, vystupuj?c?mi o?ima, kter? dod?valy jeho tv??i hroziv? v?raz. Jak lze pochopit z historie ne?sp??n?ho pokusu o atent?t, ?est? chal?fa byl

Z knihy Kompletn? historie isl?mu a arabsk?ch v?boj? v jedn? knize autor Popov Alexandr

Fale?n? chal?fa V letech 817 - 819 zes?lil i pohyb ??it? a to p??mo v centru chal?f?tu, kde obsadili m?sta Mekka, Med?na, Wasit a Basra. Je jasn?, ?e nejde jen o chaos, kter? chal?f?t zachv?til, ale tak? o v?eobecnou nespokojenost obyvatelstva s vl?dou Abb?sovc?.

Z knihy Historie k???ov?ch v?prav autor Kharitonovi? Dmitrij Eduardovi?

Bl?zniv? chal?fa, aneb o nedostate?nosti jednoduch?ch vysv?tlen? jsem se ji? zm?nil, ?e relativn? ned?vno obr?cen? seld?uck? Turci mohli vytv??et r?zn? p?ek??ky pro poutn?ky a kazit ?ivot m?stn?m k?es?an?m, i kdy? p??b?hy o tom obsahuj?

Z knihy Jejich Veli?enstva pyramida autor Zamarovsk? Vojt?ch

KAPITOLA II CALIF AL-MAMUN A ARABSK? HISTORIKY Rok 642 v na?? chronologii znamenal za??tek nov? ?ry v d?jin?ch Egypta: dobyli ho Arabov?. Amr Ibn al-As, velitel chal?fy Omara, v roce 640 dobyl m?sto Pelusium, sou?asnou Faramu, na v?chodn?m rameni delty Nilu, pot? zasadil

Z knihy The Prophet the Conqueror [Jedine?n? biografie Mohameda. Moj???ovy desky. Jaroslavlsk? meteorit z roku 1421. Vzhled bulat. Phaeton] autor Nosovsk? Gleb Vladimirovi?

8. Militantn? apo?tol Pavel a militantn? chal?fa Omar Paul jsou pova?ov?ni za APO?TOL VOJENSK?HO. V knize „Po??tek hordy Rusko“ jsme uk?zali, ?e apo?tol Pavel je ve st?edov?k?ch kronik?ch epochy XII-XIII stolet? pops?n tak? jako slavn? Fulk z Pa???e, svat? mu? z

Z knihy Egypt. Historie zem? autor Ades Harry

Kalif Al-Hakim, ??len? vnuk Al-Mu'izze, byl nejneslavn?j??m ze v?ech fatimsk?ch chal?f?. Al-Hakim (996-1021) nastoupil na tr?n jako nevinn? jeden?ctilet? chlapec s modr?ma o?ima. Odm?tl tradi?n? luxus obl?k?n? a dal p?ednost jednoduch? b?l?

autor

Harun al-Rashid: chal?fa a jeho dv?r jsou patrony kultury Syn al-Mahdi, Harun al-Rashid (786-809), m?l po kr?tk? vl?d? sv?ho bratra al-Hadiho to ?t?st?, ?e usedl na tr?n chal?fy na vrcholu velikosti a luxusu ???e. Na kr?tkou dobu to vl?dlo

Z knihy Historie isl?mu. Isl?msk? civilizace od narozen? a? po sou?asnost autor Hodgson Marshall Goodwin Simms

Chal?fa al-Nasir, dvorn? futuwva a Khorezmshahi V centru isl?msk?ho sv?ta po rozpadu ???e Seld?uk? v?t?ina st?t? v?novala malou pozornost k?es?ansk? hrozb? ve St?edomo?? – jak na z?pad?, tak na v?chod?. Moc je to nezaj?malo