"Je lep?? ??ci laskav? slovo a odpustit, ne? d?vat almu?nu s v??itkou" (Kor?n, 2:263).

"All?h nem? r?d, kdy? lid? nahlas pomlouvaj?, pokud to neud?l? ten, kdo je utla?ov?n." (Kor?n, 4:148).

"?ekni: ? m?j Pane, roz?i? m? v?deck? pozn?n?!" (Kor?n, 20:114).

„Ne??kej rodi??m, ?e jsi z nich unaven?, a nek?i? na n?; mluvte k nim zdvo?ile a ti?e, sklopte nad nimi k??dla milosrdenstv? a po??dejte: "? m?j Pane, smiluj se nad nimi, projevili mi milosrdenstv? t?m, ?e m? vychovali, kdy? jsem byl d?t?!" (Kor?n, 17:23).

„?lov?k ne?ekne ani slovo bez and?l? Rakiby a Atidy vedle n?j (zapisuje sv? slova)» (Kor?n, 50:18).

"?ekni m?m slu?ebn?k?m, aby mluvili laskav?, vpravd?, Satan mezi n? zas?v? nesv?r." (Kor?n, 17:53). Tento posv?tn? ver? n?s vyb?z?, abychom se k sob? chovali jemn? a vyb?rali ta nejlep?? slova.

"Ml?en? znamen? inteligenci a d?v?ru v All?ha, ale je m?lo t?ch, kte?? ml??" (Hadith* vypr?v?n? Dailami a Bayhaqi).

Hadith - slova pronesen? prorokem Mohamedem (s.a.s.)

"Tomu, kdo si zachr?n? jazyk a genit?lie, zaru?uji r?j" (Hadith vypr?v?n? al-Bukhari).

"Nen? to jazyk, kter? vrh? lidi na dno pekla?" (At-Tirmidhi a Hakim).

"V?ra slu?ebn?ka nebude pravdiv?, dokud srdce nebude m?t pravdu a srdce nebude na spr?vn? cest? bez pravdy na jazyku." (at-Tirmidhi).

„V?t?inu chyb lid? d?laj? sv?m jazykem“ (v-Tabrani a Baikhaki).

"Nejjednodu??? uct?v?n? je ticho a slu?n? vychov?n?" (ibn Abi ad-Dunya).

"K?? je All?h milostiv? t?m, kte?? z?skali poklad laskav?m slovem a unikli ml?en?m" (Baykhaki a ibn Abi ad-Dunya).

Prorok Suleiman ?ekl: "Kdyby ?e? byla st??brn?, pak by ml?en? bylo zlatem."

„Udr? si jazyk p?ed zlem, a tak bude? zachr?n?n od ??bla“ (v-Tabarani).

„Pro v???c?ho n?sleduje jazyk srdce (p?em??l?, ne? promluv?) ale jazyk pokrytce p?edch?z? srdce." (Haraiti).

"Kr?sa isl?mu spo??v? v odm?t?n? neu?ite?n?ho" (at-Tirmidhi).

"??astn? je mu?, kter? rozd?v? bohatstv?, kter? je v?ce ne? nutn?, a nepou?t? se do zbyte?n?ch ?e??." (Bajhakov?).

„Jeden ?lov?k ?ekne slovo, kter? je All?hovi pot??eno, a nep?ikl?d? mu velk? v?znam. D?ky tomuto slovu m??e ?lov?k v Den soudu z?skat pot??en? All?ha. Druh? ??k? slovo, kter? zp?sob? All?h?v hn?v, a nep?ikl?d? tomu velk? v?znam, ale kv?li tomu m??e padnout pod All?h?v hn?v. (at-Tirmidhi).

"??dn? skupina lid? nese?la na scest? pot?, co byla All?hem vedena na cestu pravdy, krom? za??tku konflikt? a h?dek." (at-Tirmidhi).

"All?h nejv?ce nen?vid? toho, kdo je ve sporu tvrdohlav?" (al-Bukhari).

"Vl?dn? slovo je tak? charita" (Muslimsk?).

"Rozum?t! Pry? jsou lid?, kte?? donekone?na mluv? a jdou do extr?m?.“ (Hadith vypr?v?n? im?mem Ahmadem).

"R?j je zak?z?n za sprost? slova" (vypr?v?l Ibn Abi ad-Dunya).

"Pokud se dva navz?jem nad?vaj?, oba k?i?? a ?to?? na sebe ?aitanov?" (vypr?v?l Abu Dawud).

"Nad?vat v???c?mu je ?patnost, zab?t ho je nev?ra" .

"Proklet? je ten, kdo nad?v? sv?m rodi??m" (vypr?v?l Ahmad a at-Tabarani).

"Nad?vat rodi??m znamen? nad?vat rodi??m a ostatn?m a povzbuzovat lidi, aby nad?vali rodi??m."

„Nejmilovan?j??m skutkem All?ha je vzpom?nka na All?ha, aby jazyk nikdy nevyschl, a? do sam?ho konce“ (had?s byl vypr?v?n at-Tirmidhi, Hakim, ibn Maja, ibn Habban).

"V???c? nem??e b?t prokl?na?" (vypr?v?l at-Tirmidhi).

„Pokud jeden druh?mu ?ekl, ?e je nev???c?, pak se jeden z nich jist? nev???c?m stane. Pokud skute?n? uv??il ten, kdo byl pomlouv?n, stane se nev???c?m ten, kdo ??k?, ?e ten druh? je nev???c?. (vypr?v?n? al-Bukhari a Muslim).

"Pamatuj na sv? mrtv? jen s laskavost?" (vypr?v?l Nasai).

"Taky si d?l?m srandu, ale ?ertuji, ??k?m jen pravdu" (vypr?v?l at-Tirmidhi).

"?lov?k hod? t?go, slovo, aby se ti, kdo jsou pobl??, zasm?li, a t?m spadne do ohn? pekeln?ho na v?t?? vzd?lenost ne? k hv?zd? Plej?d." (had?s vypr?v?n? al-Buchar?m a muslimem).

"Pokud n?kdo k?r? bratra ve v??e za h??ch, ze kter?ho ?inil pok?n?, nezem?e, dokud se nedopust? stejn?ho h??chu." (vypr?v?l at-Tirmidhi).

"Pokud m? ?lov?k, kter? se dokonce modl?, post? a tvrd?, ?e je muslim, t?i nedostatky: l?e, poru?uje smlouvu, neospravedl?uje d?v?ru, to znamen?, ?e je pokrytec." (vypr?v?n? al-Buchar?m a Muslimem).

"Podvod je jednou z dve?? pokrytectv?" (vypr?v?l Ibn Adiyun).

"V den soudu se All?h nepod?v? na obchodn?ka, kter? slo?? k?ivou p??sahu" (had?s vypr?v?n? muslimem).

"Smi? lidi, i kdy? to znamen? lh?t" (vypr?v?l at-Tabarani).

„Existuje sedmdes?t dva druh? lichvy. Nejmen?? z nich (podle h???nosti) jako cizolo?stv? se svou matkou. Pomlouv?n?, mluven? za z?dy bratra ve v??e, jeho diskreditace, je nejv?t?? lichva. .

"?lov?k, kter? v nep??tomnosti sv?ho bratra ve v??e chr?n? p?ed pomluvami, All?h osvobozuje z pekla." (had?s vypr?v?n? Ahmadem a at-Tabaranim).

"Od?in?n? za pomlouv?n? m??e b?t prosbou o odpu?t?n? h??ch? toho, kv?li komu pomlouv??" (vypr?v?l had?s ibn Abi ad-Dunya).

"Drby nevstoup? do r?je" (Vypr?v?l al-Bukhari a Muslim).

"Pokrytec v Soudn? den povstane se dv?ma ohniv?mi tv??emi" (had?s vypr?v?n? at-Tabarani).

Im?m al-Ghazali (a? je jeho du?e svat?!)?ekl: „?e? m??e b?t ?ty? typ?: 1) pouze ?kodliv?; 2) pouze u?ite?n?; 3) sm??en?, ve kter?m je u?itek i ?koda; 4) takov?, ze kter?ho nen? u?itek ani ?koda.

?e?i, kter? p?in??? jen ?kodu, je t?eba opustit stejn?, jako je t?eba opustit ?e?, z n?? je u?itek i ?koda, proto?e ?koda p?evy?uje u?itek. M?li byste tak? odm?tnout ?e?, z n?? nen? ani u?itek, ani ?koda, proto?e marn? ztr?c? ?as. M?ly by b?t vedeny pouze rozhovory, kter? p?in??ej? pouze u?itek.

Jednou se setkali kr?lov? Indie, ??ny, ??ma a Persie. Jeden z kr?l? ?ekl: "Nikdy netruchl?m pro to, co nebylo ?e?eno, ale pouze pro to, co bylo ?e?eno." Druh? ?ekl: "Vl?dne nade mnou mluven? slovo." T?et? ?ekl: „P?ekvapuje m? ?e?n?k, pokud se ?e? obr?t? proti n?mu, u?kod? mu, a pokud neu?kod?, nep?inese ??dn? u?itek. ?tvrt? ?ekl: "Je pro m? snaz?? odm?tnout nevy??en? slovo ne? vy??en?."

Kor?n ??k?:

??? ?????? ??? ??????? ???? ??????????? ?????? ???? ?????? ?????????? ???? ????????? ???? ????????? ?????? ???????? (??????? 114)

V?znam: „V?t?inou u?itek p?in??? pouze ?e?, kter? vyz?v? k rozd?lov?n? almu?en, k dobru a sm??en? lid?“ (Kor?n, 4:114).

K?? n?m All?h d? s?lu vzd?t se zbyte?n?ch ?e?? a v?st jen u?ite?n? rozhovory! Amine.

„Takov? je Isa, syn Maryam! Toto je prav? Slovo
o kter? se h?daj?"
(Kor?n 19:34)

Znaj? Je???ovi n?sledovn?ci sv?ho Mesi??e jako muslimov?? Miluj? ho jako muslimov?? Co je zn?mo o m?st? Je???e v isl?mu? Zpravidla pouze to, ?e Kor?n pop?r? bo?skou podstatu Mesi??e a uzn?v? ho pouze jako proroka-posla. Nelze se v?ak omezit pouze na toto tvrzen?, nebo?. nevyjad?uje pln? skute?n? postaven? Je???e v tomto n?bo?enstv?. Ano, v Kor?nu je mnoho v?tek adresovan?ch k?es?an?m, ale ani jedna — k Je???ovi. Naopak, ka?d? ver? Kor?nu v?novan? jemu nebo Marii je napln?n v?jime?nou ?ctou. All?h d?razn? pouk?zal na rozpory mezi t?m, co bylo sesl?no Je???i, a t?m, o ?em se h?daly a h?daly ?etn? k?es?ansk? sekty.

Nejv?t?? mylnou p?edstavou mezi k?es?any je, ?e muslimov? nev??? v Je???e. Ve skute?nosti tomu tak nen?. Muslimov? naopak Isa bin Maryama ct?, je to druh? „prorok“ v isl?mu co do d?le?itosti. V Kor?nu jsou Je???ovi n?sledovn?ci naz?v?ni „ahl al-kitab“ (lid? knihy, tedy Bible), postoj k nim je pozitivn?: „A jist? zjist?te, ?e ti, kdo ??kaj?: „Jsme nazirejci“, maj? nejbl??e k t?m, kdo v???. A to proto, ?e jsou mezi nimi kn??? a mni?i, kte?? jsou zbaveni p?chy a nepovy?uj? se p?ed ostatn?mi.» (Kor?n 5:82). Navzdory tomu muslimov? v???, ?e Bible byla po mnoho stalet? p?ekrucov?na, a pop?raj? ji v jej? sou?asn? podob?, kterou pou??v? k?es?ansk? c?rkev.

Na druhou stranu jsou n?kte?? k?es?an? p?esv?d?eni, ?e Kor?n muslim?m ??k?, aby zabili k?es?any, pokud odm?tnou konvertovat k isl?mu. Tento p?edsudek nen? pravdiv?. Kor?n konkr?tn? stanov?, ?e ve vztahu k „ahl al-kitab“ (k?es?an? a ?id?) by se v???c? nem?li ??dit nen?vist?, ale respektem a toleranc?: „V n?bo?enstv? v?m (B?h) p?edepsal co p?ik?zal Noemovi, co jsme my (Mohamed) inspirovali zjeven?m, co jsme p?ik?zali Abrahamovi, Moj???ovi a Je???ovi (??kaj?c: „Zachov?vejte n?bo?enstv? a nerozd?lujte se“(Kor?n 42:13). A jinde: „?ekni: „V???me v All?ha a v to, co bylo sesl?no Abrahamovi, Ismailovi, Iz?kovi, J?kobovi a jejich potomk?m, v to, co bylo d?no Moj???ovi a Je???i a co bylo d?no prorok?m od jejich P?na. Ned?l?me mezi nimi rozd?ly a odevzd?v?me se mu."(Kor?n 2:136). Kdy? muslimov? debatuj? s lidmi Knihy, jsou povinni se vyh?bat tomu, co p?in??? smutek nebo podporuje nep??telstv?: „Pokud se h?d?te s lidmi Knihy, dejte jim ty nejlep?? argumenty. A neh?dejte se s t?mi z nich, kte?? jsou pobu?uj?c?. ?ekn?te: „Uv??ili jsme v to, co bylo sesl?no k n?m a co bylo sesl?no k v?m. N?? B?h a v?? B?h jsou jedno a my se mu odevzd?v?me."(Kor?n 29:46).

Je??? je zm?n?n v Kor?nu v 15 s?r?ch, v 93 ver??ch. Pr?v? tyto ver?e tvo?? z?klad muslimsk? v?ry o Je???i. P?itom nap?. Moj???ovi je v?nov?no 502 ver??, Abrahamovi 245 ver??. Podle Aliho Merady, v?znamn?ho u?ence v oblasti isl?msko-k?es?ansk?ho dialogu, v?ak atmosf?ra, kterou je Mesi?? v Kor?nu obklopen, jeho popis vzru?uje v du?i muslima, ?e l?ska, kter? je mnohon?sobn? siln?j?? ne? l?ska k druh?m proroci p?edisl?msk? ?ry.

All?h v Kor?nu odm?t? v?echny v?mysly t?kaj?c? se jeho a jeho matky Marie (pokoj s ob?ma): "Ti, kte?? ?ekli: "Vpravd?, All?h je Mesi??, syn Maryam (Marie)" nev??ili. ?ekn?te: „Kdo m??e by? jen trochu p?ek??kou All?hovi, kdy? si p?eje zni?it Mesi??e, syna Maryam (Marie), jeho matku a v?echny na zemi? All?h m? nadvl?du nad nebem a zem? a v??m mezi t?m. Tvo??, co chce. All?h je schopen v?eho."(Kor?n 5:17). Zde All?h ?ekl: „? Isa (Je???i), synu Maryam (Marie)! ?ekl jsi lidem: "P?ijm?te m? a moji matku jako dva bohy spolu s All?hem"? ?ekl: „Vzne?en? jsi! Jak bych mohl ??ct n?co, na co nem?m pr?vo? Kdybych to ?ekl, v?d?l bys o tom. Ty v??, co je v m? du?i, ale j? nev?m, co je v Tv? du?i. Vpravd?, ty jsi znalcem skryt?ho."(Kor?n 5:116). Jak je vid?t z t?chto ver?? v isl?mu, Je??? nen? vn?m?n jako druh? osoba z trojice, ale pouze jako posel Bo??.

Pokud jde o dal?? d?le?it? k?es?ansk? dogma o uk?i?ov?n?, Kor?n ??k?: Zde All?h ?ekl: „? Isa (Je???i)! D?m ti odpo?inek a pozvednu t? k sob?. O?ist?m t? od t?ch, kdo neuv??ili, a ty, kdo t? n?sledovali, vyv???m a? do dne zmrtv?chvst?n? nad ty, kdo neuv??ili. Potom se ke Mn? budete muset vr?tit a j? mezi v?mi budu soudit, v ?em jste se rozch?zeli."(Kor?n 3:55), v jin? s??e: «… a ?ekl: "Vskutku, zabili jsme Mesi??e Isu (Je???e), syna Maryam (Marie), posla All?ha." Nezabili ho v?ak ani neuk?i?ovali, ale jen se jim to zd?lo. Ti, kte?? se kv?li tomu h?daj?, jsou na pochyb?ch a nic o tom nev?d?, ale ??d? se pouze dohady. Opravdu ho nezabili (nebo ho nezabili s jistotou) Ale ne! Byl to All?h, kdo ho pov??il k sob?, nebo? All?h je mocn? a moudr?."(Kor?n 4:157-158). Je??? tedy nezem?el a nebyl uk?i?ov?n, proto?e ho B?h ve sv?m milosrdenstv? pov??il k sob?, ??m? potvrdil zvl??tn? vzne?en? postaven? Mesi??e jako proroka i jako osoby. U? jako nemluvn? um?l mluvit a spojen? se Stvo?itelem bylo p??tomno i tehdy. „Uk?zala na n?j (Marii) a ?ekli: „Jak m??eme mluvit s d?t?tem v kol?bce? ?ekl (Je???): „Vpravd?, jsem slu?ebn?kem All?ha. Dal mi P?smo a u?inil m? prorokem. U?inil m? po?ehn?n?m, a? jsem kdekoli, a p?ik?zal mi, abych se modlil a d?val zak?t, dokud budu ??t. Vzbudil ve mn? ?ctu k m? matce a ned?lal m? pov??enou a ne??astnou. M?r se mnou v den, kdy jsem se narodil, v den, kdy um?u, a v den, kdy budu vzk???en k ?ivotu. Takov? je Isa, syn Maryam! Toto je prav? Slovo, o kter? bojuj?."(Kor?n 19:29-34).

Je??? v Kor?nu slu?ebn?k Bo??(Abdall?h), ale nej?ast?ji je naz?v?n Je??? syn Mariin(16x - Je???, syn Marie, 17 - Syn Marie), zat?mco v evangeli?ch se tento v?raz vyskytuje pouze jednou. A samotn? ?est uv?st spolu se jm?nem proroka jm?no jeho matky nazna?uje jejich zvl??tn? postaven? v isl?mu, p?esto?e u Arab? nen? zvykem uv?d?t p??buzenstv? uveden?m jm?na matky. Z?rove?, milost? Nejvy???ho, chv?la Marie ukazuje na lidskou podstatu samotn?ho Je???e, nebo? narodil se z oby?ejn? ?eny.

„? lid? Knihy! Nebu?te p?ehnan? ve sv?m n?bo?enstv? a mluvte o All?hovi pouze pravdu. Mesi?? Isa (Je???), syn Maryam (Marie), je poslem All?ha, Jeho Slova, kter? poslal Maryam (Marii), a duchem od N?ho. V??te v All?ha a jeho posly a ne??kejte: "Trojice!" P?esta?, proto?e to pro tebe bude lep??. Vskutku, All?h je jedin? B?h. Je ?ist? a m? daleko k tomu, aby m?l syna. Jemu pat?? v?e, co je na nebi a co je na zemi. Sta??, ?e All?h je Str??ce a Str??ce!" (Kor?n 4:171). Slova All?ha, Ducha Bo??ho, Mesi??e ( masih - pomazan?; podle Tabariho koment??e „kdo je umyt?, je o?i?t?n ode v?eho h??chu“. Stejn? jako Adam byl stvo?en Bo??m p??kazem „Bu?!“, a nejen ?e se narodil, jako v?ichni ostatn? lid?, a nejen vyvolen? Bohem, jako v?ichni ostatn? proroci: „Vskutku, Isa (Je???) p?ed All?hem je jako Adam. Stvo?il ho z prachu a pak mu ?ekl: "Bu?!" - a vstal(Kor?n 3:59).

Kor?n v?bec nepros? d?le?itost proroka Isa, naopak jen zd?raz?uje jeho odli?nost od ostatn?ch prorok?. Byl to on, kdo se narodil z Panny: "On (archand?l Gabriel) ?ekl: "Vpravd?, tv?j P?n m? poslal, abych ti dal ?ist?ho chlapce." ?ekla (Marie): "Jak mohu m?t chlapce, kdy? se m? nedotkl mu? a nebyla jsem nev?stka?"(Kor?n 19:20–21); byl to on, kdo byl vzat ?iv?m Bohem do nebe: "Za to, ?e nev??ili, vznesli proti Maryam (Marii) velkou pomluvu a ?ekli: "V??n? jsme zabili Mesi??e Isa (Je???e), syna Maryam (Marie), posla All?ha." Nezabili ho v?ak ani neuk?i?ovali, ale jen se jim to zd?lo. Ti, kte?? se kv?li tomu h?daj?, jsou na pochyb?ch a nic o tom nev?d?, ale ??d? se pouze dohady. Ve skute?nosti ho nezabili (nebo nezabili s jistotou). Ach ne! Byl to All?h, kdo ho pov??il k sob?, nebo? All?h je mocn? a moudr?."(Kor?n 4:156-158). V t?chto pas???ch vid?me dal?? d?kaz zvl??tn?ho m?sta Isa, mezi t?mi, kte?? jsou bl?zc? (al-muqarrabun) Stvo?iteli. Krom? zn?m?ch jmen a epitet All?h v Kor?nu naz?v? Je???e takto: syn Marie (ibn Maryam), Mesi?? (al-Masih), sv?dek Bo?? (al-shahid), znamen? dne soudu, dne vzk???en? (alam).

Je??? v evangeliu

Co ??k? kanonick? k?es?ansk? evangelium o bo?stv? Isa? Jak to nen? p?ekvapiv?, ale neexistuje jedin? jednozna?n? Je????v v?rok o jeho bo?stv?. Nav?c modern? kanonick? evangelia poskytuj? informace, ?e pokud by Je??? prohl?sil sv? bo?stv?, bylo by to pro ?idy pova?ov?no za hrozn? rouh?n?. Tento h??ch byl v ?idovsk? spole?nosti trest?n smrt?. "Ukamenujeme t? ne za dobr? skutek, ale za rouh?n? a proto, ?e jsi ?lov?k, d?l?? se Bohem."(Jan 19:7) — takov? bylo jeho obvin?n? z rouh?n? p?ed Pontsk?m Pil?tem. Trest ?ekli: "M?me z?kon a podle na?eho z?kona mus? zem??t, proto?e se stal Synem Bo??m." Pojem „Syn Bo??“ tak v k?es?anstv? nabyl mnohem v?t??ho v?znamu ne? jen Mesi??, ?lov?k s oby?ejnou lidskou p?irozenost?. "Ty ze sebe d?l?? Boha." O to ?lo. Pokud by to tedy Je???, v rozporu s ?idovsk?m n?bo?enstv?m a tradic?, ?ekl, pak by si v Judeji nikdy nez?skal popularitu.

Kor?n pop?r? mnoho epizod Je???ova ?ivota popsan?ch v evangeli?ch. To se t?k? p?edev??m jeho vykupitelsk?ho posl?n?, stejn? jako jeho soudu, jeho uk?i?ov?n? a vzk???en?. Nap??klad se tvrd?, ?e ho ?id? obvinili z ?arod?jnictv? a odm?tli jeho prorock? posl?n? a rozhodli se ho uk?i?ovat a zab?t. All?h v?ak ochr?nil sv?ho posla a vzk??sil ho k sob?, ne? tak u?inili: "A oni ?ekli: "Vpravd?, zabili jsme Mesi??e Isa (Je???e), syna Maryam (Marie), posla All?ha." Nezabili ho v?ak ani neuk?i?ovali, ale jen se jim to zd?lo. Ti, kte?? se kv?li tomu h?daj?, jsou na pochyb?ch a nic o tom nev?d?, ale ??d? se pouze dohady. Ve skute?nosti ho nezabili (nebo nezabili s jistotou). Ach ne! Byl to All?h, kdo ho pov??il k sob?, nebo? All?h je mocn? a moudr?."(Kor?n, 4:157-158). Podle had?su proroka Mohameda byla uk?i?ov?na dal?? osoba jemu podobn?. Proto Kor?n ??k?, ?e ti, kdo mluv? o jeho uk?i?ov?n?, se hluboce m?l? a ?e o tom nemaj? ??dn? fakta, krom? domn?nek.

Ud?losti spojen? se zat?en?m Isy (Je???e) popisuje v?znamn? vyklada? Kor?nu Ibn Kathir. Napsal:

„Kdy? All?h poslal Isa ibn Maryam k ?id?m s jasn?mi znamen?mi a veden?m, z?vid?li mu jeho proroctv? a ??asn? z?zraky, kter? mu All?h ud?lil. Zp?sob, jak?m uzdravoval slep? a malomocn?, o?ivoval mrtv? atd., s dovolen?m All?ha. Jednou vytvaroval z hl?ny pt?ka a vdechl mu ?ivot: prom?nil se v ?iv?ho pt?ka a lid? vid?li, jak vyl?tl do vzduchu z v?le All?ha, On je V?emohouc? a Velk?. P?esto ho pova?ovali za lh??e, vzdorovali mu a sna?ili se mu ze v?ech sil ubl??it, dokud s nimi ve m?stech nep?estal ??t prorok All?ha Isa a neode?el se toulat se svou matkou. S t?m se ale nespokojili a pomluvili ho p?ed tehdej??m vl?dcem Dama?ku, pohansk?m ?ekem, kter? uct?val planety. ?id? tento p??pad p?edlo?ili vl?dci, jako by byl v Jeruzal?m? mu?, kter? zas?v? mezi lidi zmatek, sv?d? je na scest? a stav? sv?j lid proti jeho autorit?. Vl?dce se rozhn?val a poslal sv?mu m?stodr?iteli do Jeruzal?ma dopis s p??kazem, aby tohoto mu?e zajal, uk?i?oval a na hlavu mu polo?il trnov? v?nec. Kdy? m?stodr?itel Jeruzal?ma dopis obdr?el, uposlechl a ?el se skupinou ?id? do domu, kde byl Isa. V tu chv?li byl s dvan?cti nebo t?in?cti sv?mi spole?n?ky. ??k? se, ?e se to stalo v p?tek, bl??e k z?padu slunce, tedy v sobotu ve?er. Obkl??ili d?m, a kdy? (Isa) c?til, ?e se bu? nevyhnuteln? vloupou dovnit?, nebo by k nim m?l vyj?t, ?ekl sv?m druh?m: „Kdo se chce st?t jako j? a b?t m?m spole?n?kem v r?ji? Jeden mlad? mu? se p?ihl?sil, ale Isa ho pova?ovala za p??li? mlad?ho na to, aby to ud?lal. Zopakoval sv? slova podruh? a pot?et?, ale nikdo krom? tohoto mlad?ho mu?e nereagoval. Potom Isa ?ekla: "Bude? j?m!" A All?h zm?nil sv?j vzhled na vzhled Isa, tak?e se stali ?pln? stejn?mi. Pak se ve st?e?e domu otev?ela d?ra a Isa upadla do bezv?dom?. V tomto stavu vystoupil do nebe, jak o tom ?ekl V?emohouc?: „Zde All?h ?ekl:“ ? Isa (Je???i)! D?m ti odpo?inek a pozvednu t? k sob?. O?ist?m t? od t?ch, kdo neuv??ili, a ty, kdo t? n?sledovali, vyv???m a? do dne zmrtv?chvst?n? nad ty, kdo neuv??ili.“ (Kor?n, 3:55). Kdy? vystoupil, vy?li jeho u?edn?ci. ?id?, kdy? vid?li tohoto mlad?ka, spletli si ho s Je???em, v noci ho chytili, uk?i?ovali a na hlavu mu polo?ili v?nec z trn?. ?id? v?em ozn?mili, ?e dos?hli jeho uk?i?ov?n?, a chlubili se t?m. N?kte?? lid? tomu v??ili. Z?stali jen ti, kte?? byli v tom dom? s Je???em a byli sv?dky jeho nanebevstoupen?.

Kor?n tak? neuzn?v? Je???ovo u?en? jako univerz?ln?: „Nau?? ho P?smu a moudrosti, Taurat (T?ra) a Injil (evangelium). U?in? z n?j posla k syn?m Izraele (Izraelu): „P?inesl jsem ti znamen? od P?na tv?ho. Vytvo??m pro v?s podobu pt?ka z hl?ny, budu na n?j foukat a stane se pt?kem se svolen?m All?ha. Uzdrav?m slep? (nebo slep? od narozen?; nebo ty se slab?m zrakem) a malomocn? a o?iv?m mrtv? se svolen?m All?ha. Pov?m v?m o tom, co j?te a co skladujete ve sv?ch domovech. V?ru, v tom je pro v?s znamen?, pokud jste jen v???c?. P?i?el jsem potvrdit pravdu toho, co bylo v Tauratu (T?ra) p?ede mnou, a dovolit v?m n?co z toho, co v?m bylo zak?z?no. P?inesl jsem ti znamen? od tv?ho P?na. Bojte se All?ha a poslouchejte m?. Vskutku, All?h je m?j P?n a v?? P?n. Uct?vejte Ho, proto?e toto je p??m? cesta!”(Kor?n, 3:48-51). To je tak? zm?n?no v Matou?ov? evangeliu: A on odpov?d?l a ?ekl: Byl jsem posl?n pouze ke ztracen?m ovc?m domu Izraelsk?ho.(Matou? 15:24) — tvrd?c? omezen? Je???ova posl?n? v r?mci jednoho n?roda.

Nakonec Isa v Kor?nu p?edpov?d?l p??chod posledn?ho proroka do cel?ho lidstva - Mohameda: „Ale Isa (Je???), syn Maryam (Marie), ?ekl: „? synov? Izraele (Izraele)! Byl jsem k v?m posl?n All?hem, abych potvrdil pravdivost toho, co bylo v Tauratu (T?ra) p?ede mnou, a ozn?mil dobrou zpr?vu o Poslu, kter? p?ijde po mn?, jeho? jm?no bude Ahmad (Muhammad). A kdy? k nim p?i?el s jasn?mi znamen?mi, ?ekli: "To je zjevn? magie."(Kor?n, 61:6). Jde o dal?? potvrzen? toho, ?e isl?msk? n?bo?enstv? nevzniklo od nuly, ale je p?irozen?m pokra?ov?n?m my?lenek a tradic starov?k?ho monoteismu. Kontinuita v?ry je jednou z hlavn?ch my?lenek isl?mu. Mohamedovo proroctv? bylo podle muslimsk?ch prim?rn?ch zdroj? logick?m z?v?rem ?et?zce proroctv? v historii lidstva, po??naje Adamem.

??elem isl?mu, stejn? jako ka?d?ho z?v?re?n?ho Slova, nen? obvi?ovat p?edchoz? spisy, ale pouze objasnit ot?zky dogmat a nazna?it pravdu odstran?n?m l?i. Je??? pro muslimy je mnohem v?c ne? jeden z prorok?, kter? B?h poslal d?tem Izraele. Jako druh? Adam zahrnuje cel? lidstvo, jako znamen? pro sv?ty a lidi spolu se svou matkou Mari? osv?tluje cel? d?jiny lidstva.

?asto ke mn? p?ich?zej? d?moni. A pouze ve jm?nu Je???e Krista a modlitb? Ot?e n?? se rozpou?t?j? jako m?slo. Dostat se do du?e pokusit se opravdu bol?! Trojice – B?h Otec, Syn Je??? Kristus a Duch svat? je podstatou Boha, t??ko pochopiteln?. M??eme ale reprezentovat trojrozm?rn? prostor se t?emi sou?adn?mi osami? Nep?est?v? b?t jedin?m prostorem pro ?iv? bytosti! Stejn? tak B?h Otec (trestaj?c? a tvrd? All?h, pravda a l?ska), Je??? Kristus (Slovo Bo??, milosrdenstv? a odpu?t?n? na?ich t??k?ch h??ch? po pok?n?, prorok pravdy) a Duch svat? (?ivotod?rn?, poch?zej?c? z otec). Jsou jedno. Ve Stvo?iteli. V podstat? jeden B?h, ale tak? trojice ve t?ech osob?ch. Mysleli jste si, ?e B?h stvo?il slo?it? a rozmanit? sv?t, kter?mu lze snadno porozum?t? Moudr?, spravedliv?, miluj?c? a soud?c? podle ?sudku, jak? si sami za??d?me sv?mi ?iny...

All?h je jeden a v?e je na jeho v?li. Koho svede na scest?, toho nikdo nenasm?ruje na spr?vnou cestu, a koho on uvedl na cestu rovnou, toho nikdo nepovede. Je ?ist? od toho, s k?m se st?kaj?. mu.

"Va?e samotn? podstata je h???n?, jako v?ichni lid? na t?to zemi." Nerozum?m v?znamu t?chto slov? Pomoc.

"Na?e pravoslavn? ?ena, d?ky Matce Bo?? m?me ?lov?ka rovn?ho mu?i, ale ty nem?? nic dobr?ho, stoj?me vedle na?ich mu?? v chr?mu Bo??m a oni tebou pohrdaj?." Ve smyslu?!?!? Velmi nep??jemn? v?rok na adresu muslimek!Je mo?n? takto ur??et, poni?ovat?!

Pomoc!!

L?ska je jen trik d?mon? (podle n?s d?in?), ?e k v?m lezou, a kdy? se dopust?te polyteismu a obrac?te se v modlitb?ch k n?komu jin?mu ne? ke Stvo?iteli, zaost?vaj?. C?lem ?aitan? je, aby ?lov?k zem?el na mnohobo?stv? a dostal se do pekla. Tot?? se d?je s jin?mi polyteisty, jako jsou buddhist?. Monoteismus je pravda, kter? je v souladu s vrozen?m c?t?n?m (fitrah) as mysl? a s P?smem seslan?m k Bo??m prorok?m. To, na ?em te? jsi, je Pauline, Je???i, m?r s n?m, z?ekne se t? v Soudn? den a tv?ho mnohobo?stv?, n?sledoval jsi Je???ova nep??tele, Pavel byl b?hem sv?ho ?ivota v nep??telstv? s Je???em. Tehdy ?ecko-??msk? polyteistick? kultura siln? ovlivnila to, ?emu se dnes ??k? k?es?anstv?. Nov? z?kon napsali dva Pavlovi u?edn?ci a dva dal??, kte?? jsou p?ipisov?ni jako Je???ovi u?edn?ci, i kdy? v encyklopedi?ch najdete, ?e autorstv? Bible nen? v?bec prok?z?no. Ano a ne tam o Trojici, v Bibli. Kde jsou z?znamy ostatn?ch student?? Bylo jich 50... mnoho evangeli? bylo sp?leno po Nicejsk?m koncilu, na kter?m byl zbo??t?n prorok Je???, m?r s n?m, a trojice byla ustanovena jako z?klad k?es?ansk? v?ry. M?te Kor?n, kter? ??k?, ?e B?h je Jeden, ?e nikdo nem??e b?t uct?v?n krom? N?ho, ?e ani jedna du?e neponese b??m? h??ch? jin?ch lid?. Kor?n byl naps?n za ?ivota proroka Mohameda, nech? All?h po?ehn? Alayhi wa Sallam.

Angelo, moc d?kuji! Slu?n? odpov??!

60 ot?zka pro k?es?any. Bu?te si v?domi muslim?. 1. Jestli?e je Je??? B?h, koho tedy on s?m uct?val? 2. Byl on s?m poslu?n? Bohu? 3. Vyzval k pod??zen? se Bohu? 4. Nosil Je??? sutanu, k??? na krku a oh?n?l se n?kdy kadidelnic?? 5. Byl Je??? k?es?an? 6. P?inesl k?es?anstv?? 7. Jak? je rozd?l mezi pravoslav?m a k?es?anstv?m? 8. Byl Je??? pravoslavn?? 9. Pokud byl Je??? uk?i?ov?n a podle v?s to byl B?h, kdo pak vedl cel? vesm?r po t?i dny? 10. Sly?el jsem, ?e b?hem t?? dn?, kdy byl Je??? mrtv?, vesm?r fungoval offline. To je pravda? 11. Jestli?e byl uk?i?ov?n a zem?el, uzn?v??, ?e tv?j B?h je smrteln?? 12. Jestli?e zem?ela jen jedna t?etina Boha, jak? smysl m? Je???ova smrt? 13. Je??? je kr?l ?id?, ale co s t?m m? spole?n?ho Rusko? 14. Tvrd?te, ?e zem?el za h??chy lid?. B?hem druh?ho p??chodu ho zabije? znovu? (no, odpustit h??chy lidem, kte?? ?ili po V?noc?ch). 15. Slovo „Kristus“ v jednom z v?znam? je „vyvolen?“, ??k?te, ?e je B?h. Mysl?te, ?e si vybral s?m? 16. Tvrd?te, ?e se otec, syn a duch objevili ve stejnou dobu. M??e se objevit syn a otec z?rove?? Tak? jednoro?ci? 17. Jestli?e byl Je??? s „tat?nkem“ od po??tku v?k?, jak? smysl maj? V?noce? 18. Kdo byl otcem p?ed otcovstv?m? 19. Byl B?h p?ed narozen?m Je???e dva v jednom? 20. A co d?l? duch celou tu dobu? 21. Co d?lal duch a Je???, kdy? P?n stvo?il planetu Neptun? 22. Kdo koho stvo?il: otec syna, syn otce, jejich duch, nebo oni ducha? kdo byl p?vodn?? 23. Pro?, pokud jsou jedno, mysl? a jednaj? nez?visle na sob?? Na vlastn? p?st. 24. Z ikon v?me, ?e B?h je b?l?, v?me, ?e B?h stvo?il ?lov?ka jako On. Jako koho stvo?il ?ernochy, Asiaty, ?eny a zv??ata? 25. Jak souvis? k??? s Kristov?m u?en?m? Je to vra?edn? zbra?? 26. Pokud p?ipust?te, ?e v?? B?h je t?i v jednom, co m? potom t?ch n?kolik tis?c mrtv?ch lid?, kter?m ??k?te „svat? relikvie“, spole?n?ho s Bohem? Nemohli si pomoci ani sami. 27. Co znamen? ho??c? sv??ka p?ed ikonou? 28. Zap?lil Je??? sv??ky p?ed ikonami? 29. K?es?an? ??kaj?, ?e mezi muslimy je B?h zl?, proto?e spolu s dobrem stvo?il zlo. Kdo podle v?s stvo?il zlo? 30. Kdo stvo?il Satana? 31. Je??? byl B?h, ukazuje se, ?e vyvedl Moj???e z egyptsk? zem?, stvo?il ?lov?ka, ustanovil slunce. Ano? 32. Trojice je nelogick? z jak?koli pozice. Z matematick?ho hlediska mus? b?t bu? jedna, nebo t?i. T?i nerovn? se jedna. Z hlediska rusk?ho jazyka - tot??. Spojka „a“ rozd?luje otce a syna. D?l? znamen?, ?e d?v? jasn? najevo, ?e se jedn? o dv? r?zn? l?tky. Z hlediska fyziologie se otec a syn nemohou objevit sou?asn?, i kdy? z bezpo??tku. Pro? o tom nep?em??l??? 33. Evangelium podle Marka, kapitola 13, ver? 33 "Ale nikdo nev? o tom dni ani hodin? - ani and?l? nebes, ani Syn, pouze Otec." Pokud jsou syn a otec jedno, pro? syn nev? o Hodin?? 34. Ke komu p?ijde Je??? podruh? – ke katol?k?m nebo k pravoslavn?m? Nebo snad protestanti? 35. Je??? je ob?ez?n, pro? to pravoslavn? nepraktikuj?? 36. Kdo zru?il ob??zku? 37. Co ud?l?te, kdy? ve druh?m p??chodu Je??? nep?ijde ke k?es?an?m, ale k muslim?m? Zvedne? ho znovu? 38. Pokud se Je???i narod? syn p?i druh?m p??chodu, budete ho pova?ovat za Bo??ho vnuka? Bude to ?ty?ka (tj. d?de?ek, syn, vnuk a svat? duch)? 39. Pokud se p?i druh?m p??chodu narod? Je???ovi syn a n?kdo se ho zept?: "Kdo jsi?" odpov? "Jsem Bo?? vnuk"? 40. Jak?ho n?bo?enstv? byli Moj???, Abraham, Noe? 41. ??k?te, ?e pravoslav? je pravda, tak ve kter? z pravoslavn?ch c?rkv?? Pokud v?bec, tak pro? ka?d?ch sto let doch?z? k rozkolu a reformaci? 42. Z ikon a obr?zk? vid?me, ?e v?ichni mu?i jsou vousat?. A dnes jsou vousat? pouze duchovn?. Nebo n?kdo zru?il no?en? vous?? 43. Stejn? ot?zka o hid??bu. Na ikon?ch jsou toti? v?echny ?eny v ??tku. 44. N?kdy sly??me, ?e prorok Mohamed (pokoj a po?ehn?n? s n?m) ?dajn? mluvil ?patn? o pravoslavn?ch. Byli tehdy pravoslavn?? A kdyby tam bylo

A jac? to byli lid?? 45. Je mo?n? pomoc? pravoslav? dostat ?lov?ka ze z?vislosti na alkoholu? 46. Kde je v modern? spole?nosti p??tomno pravoslavn? pr?vo? 47. Prost? ob?an m? jen k??? na krku a kn?z m? zlat? k???, a to dokonce obrovsk? velikosti. Kter? k??? je u?ite?n?j??? 48. Kolik v??il k??? kolem krku Je???e Krista? 49. Co je k??? nebesk?ho otce? 50. M? Duch svat? k???? 51. Existuje tradice vzpom?n?n? na vodku. Jak? to m? smysl? 52. Vzpom?nal Je??? takto? 53. Nov? z?kon zmi?uje „Novou p?se?“, kter? nebude po?kozena. Muslimov? v???, ?e se to ??k? o Kor?nu. pro? to pop?r??? 54. Jste pobou?eni, ?e isl?m povoluje 3-4 man?elky, nen? pro v?s snaz?? si p?edstavit, ?e t?i man?elky muslima jsou jedna, podle va?? vlastn? teorie trojice?) 55. Jak? je rozd?l mezi pravoslav?m? , k?es?anstv? a Kristovo u?en?? 56. Mnoho lid? ??k?, ?e v tom nen? ??dn? rozd?l, tak pro? jsou tam r?zn? jm?na? 57. Kdy? ?eknu, ?e Je??? je ?id, ortodoxn? jsou pobou?eni. ??kaj?, ?e je to rouh?n?, rouh?n?. Co je to rouh?n? a rouh?n?? Nen? v?? B?h ?id? 58. V posledn? dob? je sly?et od pravoslavn?ch "Pravoslav? mus? b?t zachr?n?no, mus?me bojovat se zelen?m morem." Nen? tento boj poru?en?m Kristov?ch p?ik?z?n?: „Nezabije?“, „Miluj nep??tele sv?ho“, „Na pravou tv?? ude?? – na levou se oto?“? 59. Nen? boj proti isl?mu herez?, inovac? v pravoslav?? 60. Zat?mco vy bojujete proti isl?mu, isl?m se star? o va?e lidi. B?val? k?es?an? proto konvertuj? k isl?mu. souhlas?te s t?m?

Andrey, dobr? odpoledne! Ur?it? najdete odpov?? na sv? ot?zky, pokud si pozorn? p?e?tete ?l?nky na webu a t?mata f?ra!

No, stru?n? ?e?eno, pro za??tek p?elo?me va?i ot?zku z c?rkevn?ho jazyka do univerz?lie: Pt?te se, pro? muslimov? neuzn?vaj? proroka Je???e jako Boha. Odpov?? je z?ejm?: Isl?m je n?bo?enstv? monoteismu, vyz?v? k uct?v?n? pouze Stvo?itele a nikoho s N?m! Uct?v?n? prorok?, ikon, k????, svat?ch a spravedliv?ch lid? a kohokoli a ?ehokoli spolu s Bohem je nejv?t??m h??chem v isl?mu, h??chem polyteismu.
V?ra, ?e B?h byl inkarnov?n do jednoho ze sv?ch stvo?en?, je jednou z odr?d modl??stv?, v?ce o tom zde:

Pokud jde o v?ru, ?e nevinn? Je??? od?inil h??chy lidstva, je to pro n?s p??m? obvin?n? Boha z nespravedlnosti, neschopnosti odpustit, jedn?m slovem rouh?n?, ale o tom, jak se zde dosahuje sp?sy v isl?mu:

Pokud se na tuto ot?zku pod?v?me objektivn?, bude z?ejm?, ?e Proroka Mohameda (m?r s n?m) lze pr?vem nazvat spasitelem lidstva, proto?e takov? pozn?n? od Boha p?edal lidstvu, ?ivot, v souladu s n?m? existuje ?t?st?. jak na tomto sv?t?, tak na v??nosti a rozhodov?n? v?echny probl?my lidstva!
A toto pozn?n? nebylo p?ekrouceno, na rozd?l od poselstv? p?edchoz?ch prorok?, kter? byla p?vodn? pos?l?na ur?it?m n?rod?m a po ur?itou dobu byl prorok Mohamed, m?r s n?m, sesl?n cel?mu lidstvu a? do Soudn?ho dne.

Pro? tedy nepozn?v?te proroka Mohameda, m?r s n?m, kter? v k?i???lov? ?ist?m monoteismu a m?ru s Bohem vyz?v? k v?rnosti na?emu Stvo?iteli!!!?

As-salamu alaikum wa rahmatu Allahu wa barakatuh! Jsem tak? z Kazachst?nu a konvertoval jsem k isl?mu. Byl jsem k?es?an a ?etl jsem Bibli, ale pak se mi l?bili nasheeds, ale n?jak jsem sly?el Kor?n a prvn?, co jsem sly?el, byla s?ra Maryam 19. Z v?le All?ha. ?ten?? Ziyad Patel. M?l jsem hus? k??i, kdy? jsem poslouchal a ?etl p?eklad. Asi rok jsem ve strachu, abych neud?lal chybu, ?etl Kor?n a had?sy. V?echny rozd?ly a podobnosti Bible a Kor?nu. A pak jsem v?l? All?ha pochopil. ?e Bible a Kor?n jsou od stejn?ho P?na sv?t?, akor?t ten prvn? je p?ekroucen?, a p?i ?ten? had?s? jsem si uv?domil, ?e Prorok Mohamed (pokoj a po?ehn?n? All?ha s n?m) byl velmi jemn? a laskav?. ?lov?k a nem??e b?t takov?m lh??em. A o rok pozd?ji, ?etl jsem Kor?n a had?sy bez ciz?ho pob?zen? a rozhodl jsem se konvertovat k isl?mu. Opravdu v???m, ?e m? All?h vedl na p??mou cestu a otev?el mi o?i pravd?. A k?es?an?m chci ??ct... nikdy nev??te pomluv?m proti isl?mu. Dokud nenajdete n?co, co jste o isl?mu sly?eli v Kor?nu nebo autentick?ch had?sech, Isl?m skute?n? neu?? ?patn? v?ci. Jak se ??k?: nejvzd?len?j?? lid? od All?ha jsou vlastn?ky bezcitn?ch srdc? a nejbli??? lid? jsou vlastn?ky m?kk?ch srdc?. P?e?t?te si Kor?n a p?ijm?te isl?m. V Shaa Allah, mo?n? bude moje zpr?va pro n?koho u?ite?n?. A jeho o?i se otev?ou, pokud All?h V?emohouc? d?!

Zdrav?m v?echny v???c?, muslimy i k?es?any! K?? se nad n?mi P?n smiluje a odpust? n?m. M?m ot?zku pro v?echny, kte?? v?d? v?c ne? j?. Dlouho jsem cht?l konvertovat k isl?mu, ale to bude pova?ov?no za z?eknut? se v?ry, tedy za zradu m? pravoslavn? v?ry. Ale v isl?mu vid?m up??mn?j?? pravdu (v?ru v Boha). Hlavn?m d?vodem je to, ?e isl?m nen? v?z?n na pen?ze farn?k?, za kter? si pak kupuj? drah? auta a domy, arcikn??? a metropolit? a j?, za sv? vlastn? pen?ze, jsem t?m od sebe odpuzov?n (a? B?h odpust? m? za tato slova nelze odsoudit kn?ze), ale to je fakt. Zejm?na zp?sob, jak?m to v?em ukazuj?, d?ky ?emu? lid? ??rl? na jejich bohatstv?! Ale je tu dal?? probl?m, moje ?ena a syn jsou pravoslavn?. Nev?m, jak b?t. Pokud by n?kdo mohl spr?vn? poradit, byl bych velmi vd??n?! K?? v?s P?n v?echny zachov?!

Dobr? den, Ev?ene, samoz?ejm? to nebude zrada, naopak, bude to n?vrat k Bohu a k monoteismu, na kter?m v?s stvo?il. Je??? nevyzn?val k?es?anstv?, vyzn?val monoteismus, tedy isl?m a ?ecko-??msk? vliv zm?nil to, s ??m p?i?el ... p?ijm?te isl?m! B?h pomoz! ?asem, m?rnost? a moudrost? B?h p?esv?d?? i va?i dceru a man?elku!

Zdrav?m t?, Eugene. Jsme r?di, ?e sly??me o va?? touze konvertovat k isl?mu. Ev?ene, pokud miluje? Je???e m?r s n?m, tak t? isl?m nenut? se ho z??ci, naopak ?lov?k, kter? nepotvrzuje prorock? status Je???e m?r s n?m, nen? muslim. My muslimov? milujeme a respektujeme Je???e, m?r s n?m. jako prorok a posel, jako nejv?t?? z posl?; ale faktem je, ?e bo?stv? mu nelze p?i??tat, proto?e to byl mu?. B?h je jeden a nem? ??dn? syny, partnery. Pokud jste p?esv?d?eni, ?e B?h je jeden, a v???te, ?e Mohamed je slu?ebn?kem V?emohouc?ho a jeho poslem, pak se sm?le sta?te muslimem.
Pokud je va?e ?ena k?es?anka, pak je man?elstv? muslima s k?es?anem platn?. Nem?m s t?m ??dn? probl?my.

M?r s v?mi k?es?any a muslimy! Pros?m, pomozte mi naj?t informace: co ??k? isl?m o Je???ov? k?tu v ?ece Jord?n. Nem??u to nikde naj?t. Co o tom ??k? Kor?n, popisuje tam tato ud?lost? Zda se to skute?n? odehr?lo podle isl?msk?ho u?en? a co to znamen?. P?edem d?kuji v?em kdo odpov?.
Dobr? pro tebe!

Natalyo, podle encyklopedi? je k?est ve skute?nosti ritu?ln? myt?, v isl?mu existuje ritu?ln? myt?, pouze ne narozen?m, ale v jin?ch situac?ch v ka?d?m p??pad? Je???, m?r s n?m, ?il podle „ Moj????v z?kon“, povolil v?ak malou ??st toho, co bylo v T??e zak?z?no. V ka?d?m p??pad? komunita v???c?ch ?ije podle z?kona, kter? p?inesl jejich prorok, v?ichni jsme lid? ?ij?c? po proroku Mohamedovi, m?r s n?m, vztahujeme se k posledn?mu prorokovi a ?ijeme, respektive bychom m?li ??t, podle k z?konu (??ria), kter? p?inesl od Boha, a v?ra v?ech prorok? byla stejn?, a to je ?ist? monoteismus.

Pokoj v?em p??tomn?m: t?m, kdo jsou na pravd?, i t?m, kdo o ni up??mn? usiluj?.
Eugene, rad?m v?m, abyste si p?e?etli knihu b?val?ho pravoslavn?ho kn?ze Ali-Vja?eslava Polosina „P??m? cesta k Bohu“ – mysl?m, ?e mnoh?mu pochop?te a va?e pochybnosti zmiz?.

V??en? muslimov?! Objasnit skute?nost, ?e hlavn? prorok Muhammad zem?el a Isa byl pov??en?

Deonisy, prorok Je???i, m?r s n?m, p?ijde znovu, aby zabil antikrista Dajjal, ale nakonec jsou v?echna stvo?en? smrteln?, v?etn? Isa, m?r s n?m, krom? Stvo?itele, v??n? ?ij?c?ho

Deonisy, proroci, m?r s nimi, byli stejn? lid? jako my. P?ed prorokem Mohamedem, m?r a po?ehn?n? All?ha s n?m, byli tak? proroci, kte?? zem?eli. Moj???, pokoj s n?m, zem?el, Abrahame, pokoj s n?m. zem?el. Stejn? tak Mohamed, kdy? p?i?el jeho term?n, zem?el. Ale pokud jste p?ekvapeni t?mto Je???ov?m postojem, pokoj s n?m, pak byli poslov?, se kter?mi V?emohouc? mluvil s?m. V?emohouc? si p??l, aby se Je???, m?r s n?m, vr?til a pak zem?el p?irozenou smrt?.

Assalamu alaikum brat?i a sestry!Kdy? jsem konvertoval k isl?mu,zvolil jsem si jm?no Isa!A te? se chci zeptat,jestli ho m??u nosit?

Wa alaikum assalam, je chv?lyhodn? volat jm?na prorok?

„R?d bych se v?noval t?matu ‚bit? ?en‘, kter? ned?vno vyvolalo v??n? ve?ejn? pobou?en? mezi u?ivateli soci?ln?ch s?t? – Kor?n tento probl?m tak? upravuje…

Fotografick? web alashainasy.kz

Ve ver?i 34 s?ry Nisa Alla Tagala ??k?:

„Pokud se boj??, ?e se tv? ?eny stanou vrto?iv?mi a p?estanou poslouchat,

ovlivnit je slovem – prov?d?t propagandistickou pr?ci

Pokud agitace sel?e, vzdejte se intimity, sp?te odd?len?.

Pokud to nep?jde, zbijte je kousek po kousku,

ani? by do?lo k v??n?mu po?kozen?. Pokud se pot? naprav? a za?ne poslouchat, nedot?kejte se, neponi?ujte a neubli?ujte r?zn?m mali?kostem - neur??ejte je.

Nyn? se pokusme vysv?tlit tento ver? pomoc? knih o tapseeru (koment?? ke Kor?nu). Tento ver? vyvol?v? dv? ot?zky.

Za prv? p?edepisuje nutnost pod??dit man?elky jejich man?el?m. Nebudeme se t?m podrobn? zab?vat, omez?me se na konstatov?n? toho, co je tam ?e?eno -

pokud man?el po?aduje to, co je vymezeno v r?mci pr?v definovan?ch ?ar?ou, je ?ena povinna ho poslechnout

Zadruh? p?edepisuje, jak? druhy disciplin?rn?ch opat?en? mohou b?t p?ijata proti ?en?m, kter? neposlouchaj? a odporuj? sv?m man?el?m. Mezi nimi je takov? opat?en? jako "bit?". S t?m je v?ak t?eba po??tat

Hlavn?m c?lem je vzd?l?n?. Uplatn?n?m tohoto opat?en? nem??ete p?ekro?it ?ar?u!

Mu?, kter? se pot?k? s probl?mem neposlu?nosti v??i sv? ?en?, tedy m??e u?init n?sleduj?c? ?ty?i opat?en? p?edepsan? Kor?nem Karim ohledn? n? (nen? v?ak povinen tato opat?en? uplat?ovat. D? se ??ci, ?e jde o doporu?en? pro mu?e v t?to v?ci situace).

1. Veden? vzd?l?vac?ho rozhovoru. Jde o pokus man?ela domluvit se se vzpurnou man?elkou, vysv?tlit j?, ?e je t?eba b?t „bohabojn?“ a ?e jej? jedn?n? je v rozporu s postul?ty ?ar?a, univerz?ln?ch hodnot. Krom? toho by rozhovor m?l b?t veden zdvo?ile, laskav?, um?lecky, jak je p?edeps?no v Kor?nu (16:125). Pokud toto opat?en? sel?e, je nutn? p?ej?t k dal??mu typu v?chovn? pr?ce.
2. Sp?te odd?len? od man?elek, odm?tn?te intimitu. To znamen?, uk?zat svou nespokojenost s chov?n?m man?ela, p?im?t ji, aby si uv?domila svou chybu, uklidnit ji, uklidnit ji. Im?m al-Matrudi napsal: "M??ete sp?t ve stejn? posteli, ale oto?en? k n? z?dy." (Tafsirul Maturidi, 3/164). ?ar?a v?ak mu?i nedovoluje, aby se svou ?enou nemluvil d?le ne? t?i dny. A tak? Sahaba (spole?n?k proroka Mohameda) Ibn Abbas ?ekl: „Pokud se ?ena po odm?tnut? intimity pod??d? sv?mu man?elovi, uklidn? se, pak man?el nem? pr?vo ji b?t. Ale pokud to nep?inese v?sledky, m??ete p?ej?t ke t?et?mu opat?en? p?edepsan?mu Kor?nem.
3. Drobn? v?prasky. Mu?i, kte?? pln? p?ijali tato opat?en?, podle v?ech po?adavk? ?ar?a, mohou neposlu?n? man?elky potrestat mal?m v?praskem. Toto je verdikt stanoven? na z?klad? ver?? Kor?nu a had?s? Proroka. Bez pochopen? a uv?dom?n? si toho v?eho v?ak k n?mu nelze p?istoupit.
4. Arbitr??. Pokud v?echny t?i v??e uveden? sel?ou, m?ly by rodiny obou stran p?ej?t k dal??mu ?e?en? – arbitr??i.

V?emohouc? All?h ??k? ve ver?i 35:

„Pokud se boj?te rozvodu man?el?, jmenujte jednoho rozhodce ze strany man?elovy rodiny, druh?ho z man?el?iny rodiny. Pokud je skute?n?m c?lem t?chto dvou arbitr? usm??en? man?el?, Alla Tagala je jist? usm???. Shubаsіz, Alla - Alim (bаrіn bіletіn sheksіz іlіm еіеі - majitel neomezen?ch znalost?), Khabir (barlyk n?rseden tolyk khabardar bolushy - ?lov?k, kter? v? v?echno)“ (4:35).

Ohledn? t?chto opat?en? Prorok (S.A.U.) ?ekl:

„Pokud jde o ?eny, bojte se All?ha! Vezm?te je jako p??kaz od All?ha. Slovy All?ha, u?i?te je sami sob? pravdiv?mi.

Jsou povinni nepou?t?t do domu osoby, kter? jsou v?m nep??jemn?. Pokud tuto povinnost nepln?, trochu je pobijte.

Jste ale povinni je podporovat, obl?kat a poskytovat jim v?e pot?ebn?.

Ibn Juraij Ata ibn Abu Rabah pod?v? n?sleduj?c? vysv?tlen? pojmu „bit?“ v had?su:

„Mal? bit? se prov?d? misuakem (misuak je za??zen? na ?i?t?n? zub? vyroben?ch z vrbov?ch ko?en?, velikosti tu?ky) a jemu podobn?ch p?edm?t?“ (Al-Jassas. Akhkamul Kuranda, 2/189).

Profesor U. Az-Zuhayli ve sv? vysv?tluj?c? knize „At-Tafsirul Munir“ p??e:

„Bit? se prov?d? t?emi mal?mi ?dery dlan?, misuakem nebo ty?? na z?da man?ela. Hlavn?m c?lem je v?chova ?eny ... Krom? toho nem??ete dvakr?t zas?hnout stejn? m?sto, stejn? jako do obli?eje - tam je soust?ed?na ve?ker? kr?sa ?eny!

Tak? nem??ete b?t ?eny bi?em a hol?. Mus?te zn?t m?ru, v?prasky by m?ly b?t lehk?, nev?razn?. Jejich hlavn?m c?lem je p?ece v?chova, prevence a ne zp?sobov?n? zran?n? a bolesti, jak to d?laj? neznal?“ (3/60).

Shrneme-li v??e uveden?, je t?eba ??ci, ?e a?koli slovo „Beat“ v Kor?nu umo??uje ?ar?i porazit ?enu, prorok Mohamed, poslan? All?hem na zem, aby objasnil postul?ty Kor?nu (saw) , ?ekl, ?e

u?lechtil? mu? nezved? ruku na ?enu

Nav?c je dob?e zn?mo, ?e prvn? muslim, kter? slou?? jako vzor pro v?echny v???c?, ?eny nikdy nebil. Ne nadarmo prorok varoval:

"Pov?ste bi? doma nebo ho ho?te na m?sto, kam man?elka vid?, ale nikdy s n?m nebijte svou ?enu"

P?elo?en? ?l?nky obsahuj? pouze odhady origin?lu a neodr??ej? pozici 365info.

Muslimsk? p?st je odm?tnut? j?st a p?t od ?svitu (doba rann? modlitby) do ve?era (do ve?ern? doby modlitby). Ub?hne m?s?c a ka?d?ho post?c?ho se asi napadne, zda dos?hl sv?ho, p?ijal jeho skutky V?emohouc?? V?emohouc? All?h nepochybn? po??t? i sm?tko dobr?ho skutku a nic z dokonal?ho dobra nebude ztraceno. Jak se ??k? v Kor?nu:

„A? ud?l?? cokoli dobr?ho, All?h o tom v?“ (s?ra „al-Baqara“, „kr?va“, ver? 215)

Je v?ak p?st omezen na fyzickou abstinenci? Co ??k? Kor?n o ??elu p?stu? Kor?n zmi?uje n?kolik duchovn?ch stav?, kter? doprov?zej? (nebo by z n?j m?ly vypl?vat) p?st v m?s?ci ramad?nu.

Surah al-Baqarah ??k?:

„? vy, kte?? v???te! P?st je v?m p?edeps?n, stejn? jako byl p?edeps?n va?im p?edch?dc?m - mo?n? se budete b?t “(Sura „al-Baqarah“, „Krava“, ayat 183)

V?zva ke zbo?nosti zazn? v Kor?nu 240kr?t. To jsou nerozlu?n? spole?n?ci – p?st a zbo?nost, proto?e bez toho druh?ho pouh? odm?tnut? j?dla a pit? ?lov?ka na stupn?ch nepovznese. Jak je uvedeno v jednom z had?s?, n?kte?? lid? nemaj? z modlitby nic jin?ho ne? ?navu a z p?stu nic ne? hlad. Kv?li h??ch?m, kter?ch se dopou?t?j?, ztr?c? jejich n?bo?ensk? praxe na s?le, up??mnosti, co? znamen?, ?e z n? zbyla jen vn?j?? sko??pka. Pokud se v???c? neboj? V?emohouc?ho t?m, ?e „obch?z?“ h??chy, nen? dosa?eno ??elu jeho p?stu.

Dal?? ver? ??k?:

„V m?s?ci ramad?nu byl sesl?n Kor?n – spr?vn? veden? pro lidi, jasn? d?kaz ze spr?vn?ho veden? a rozli?ov?n?. Ti z v?s, kter? tento m?s?c najde, se mus? postit. A kdy? je n?kdo nemocn? nebo na cest?ch, tak a? se post? stejn? po?et dn? jindy. All?h si p?eje pro v?s lehkost a nep?eje si pro v?s t??kosti. Chce, abyste dokon?ili ur?it? po?et dn? a oslavovali All?ha za to, ?e v?s vedl na p??mou cestu “(Sura Al Bakarah, Kr?va, Ayat 185)

Ramad?n je m?s?cem oslavov?n? V?emohouc?ho skrze dodr?ov?n? Jeho p?ik?z?n?, odm?t?n? h??ch?, obr?cen? se k pok?n? a poko?e p?ed Stvo?itelem. A veden? po p??m? cest? je zvl??tn? Bo?? milost, kter? slou?? jako sp?sa a pomoc ?lov?ka v tomto sv?t? a v p???t?m ?ivot?. V???c? oslavuje Stvo?itele b?hem ramad?nu dobr?mi skutky, uct?v?n?m a abstinenc? a v p?edve?er dne konverzace zpravidla takbirem, pron??en?m p?ed sv?te?n? modlitbou.

V?emohouc? v tomto ver?i ??k?: „... mo?n? budete vd??n?“ (ayat 185)

V ramad?nu si v???c? v?ce uv?domuj? hodnotu po?ehn?n?, kter? All?h lidem ud?luje. I kdy? je vd??nost spole?n?kem v?ry, v ramad?nu se toto spojen? jen pos?l?, jasn?ji odhaluje v???c?mu milosti, na kter? se jindy prost? zapom?n?.

Tyto t?i slo?ky – zbo?nost, veleben? All?ha a vd??nost k N?mu – tedy p?edstavuj? duchovn? str?nku p?stu, sv?d??c? o up??mnosti a hloubce v?ry post?c?ho se ?lov?ka. A ten, kdo se postil s v?rou a nad?j?, dostane od Stvo?itele ?t?drou odm?nu v podob? odpu?t?n? a p?ibl??en? se k N?mu.

Pokrytci jsou v Kor?nu pops?ni jako lid? dvou tv???, esence nev???c?ch, ale ?ij?c? mezi v???c?mi a schov?vaj?c? se za v?ru, aby dos?hli sv?ch c?l? a ur?it?ch v?hod. V?emohouc? All?h ve sv? knize informuje, ?e pokrytci vn??ej? do spole?nosti v???c?ch zmatek (Muminov), prov?d?j? tajn? akce s c?lem rozd?lit jejich jednotu a bratrstv?. K ozna?en? t?to podstaty pokrytc? v Kor?nu se toto slovo pou??v? ve vztahu k nim "munafiq"(??????????), kter? poch?z? z ko?ene arabsk?ho slova "nifak"(??????), co? znamen? „rozpor“, „rozpor“, „odd?len?“.

Dal??m charakteristick?m rysem pokrytc? je, ?e velmi dovedn? maskuj? svou dvojtv?rnost – jejich prav? tv?? se uk??e, a? kdy? spole?enstv? v???c?ch ?el? t??kostem a zkou?k?m. Pokrytci se ale hluboce m?l? a mysl? si, ?e mohou oklamat v???c?: sv?m jedn?n?m ?kod? p?edev??m sob?. All?h ??k? v Kor?nu, do jak?ho klamu se tito lid? pono?ili:

A n?kte?? z lid? ??kaj?: ‚Uv??ili jsme v All?ha a v den posledn?. Ale oni nev???. Sna?? se oklamat All?ha a ty, kdo v???, ale klamou jen sami sebe a nev?d?. V jejich srdc?ch je nemoc. K?? All?h zv??? jejich nemoc! Pro n? je to bolestn? trest za lhan?“ (2,8-10).

Tito lid? vid?li posly All?ha na vlastn? o?i a ?ili mezi v???c?mi, v?d?li v?e o v??e, o pravd? Soudn?ho dne a v??n?m ?ivot?, ale navzdory tomu projevili ??asnou ne?estnost a podlost, odvr?tili se a jednali zle. proti v??e a ti, kte?? v??ili tajn?, zaseli semena sv?ru do komunity a postavili ateisty proti up??mn?m slu?ebn?k?m All?ha. To v?e je jen projevem jejich nectnosti a nedostatku strachu z budouc? odplaty, kter? je jist? dostihne:

Podle jak?ch znak? lze identifikovat munafiqa?

V?emohouc? All?h pot?, co v Kor?nu popsal mnoho rys? munafiq?, varoval v???c? p?ed nutnost? b?t bd?l? a moud??, proto?e v?d?l o existenci tohoto bezbo?n?ho typu lid?, kte?? budou existovat v?dy. Proto pro Mu'mina, kter? dob?e zn? Kor?n, nebude t??k? vid?t v?echny znaky a znaky t?to zr?dn? komunity operuj?c? za z?dy v???c?ch.

Munafiqs, v jejich? srdc?ch je ne?est, nikdy nebudou schopni skr?t svou podstatu p?ed pronikavou mysl? up??mn? v???c?ho muslima: bez ohledu na to, jak moc se sna?? skr?vat ned?v?ru ve sv?ch srdc?ch, st?le se prozrazuj? sv?m chov?n?m, zp?sobem chov?n?. ?e?, reakce na tu ?i onu sv?tskou zkou?ku.

Muminov? v?ak o takov?m ?lov?ku nebo lidech nemohou ??ci: „To jsou skute?n? pokrytci!“, i kdy? jsou p??tomny v?echny charakteristick? popisy Kor?nu, ale jsou nuceni budovat vztahy s touto kategori? lid? s maxim?ln? pozornost? a rozmyslem. . Zde je jen jeden z mnoha ver?? Kor?nu, kde n?s All?h V?emohouc? varuje p?ed zjevn?mi znamen?mi ukazuj?c?mi na pokrytce:

Neup??mnost chov?n? munafiq? popsan? v tomto ver?i, kte?? se sna?? vyslou?it si pouze ve?ejnou chv?lu p?ch?n?m ?in? demonstrativn? povahy, nepochybn? nem??e z?stat bez pov?imnut? citliv?ho srdce up??mn?ho v???c?ho. Kor?n tak? ??k?, ?e z v?le All?ha ka?d? munafiq d??ve nebo pozd?ji odhal? komunit? svou pravou podstatu ve vzhledu, projevech nebo skutc?ch:

„Mysl? si ti, kte?? maj? v srdci nemoc, ?e All?h neodhal? jejich ?patnost? A kdybychom cht?li, byli bychom v?m je uk?zali, a poznali byste je podle znamen?; a poznali byste je samoz?ejm? podle zvuk? ?e?i. A All?h zn? jejich skutky!" (47:29-30).

Pokrytectv? – chov?n?, kter? zakr?v? neup??mnost a zlobu p?edst?ranou up??mnost? a ctnost?. Pokrytci nemaj? v?ru:

A n?kte?? z lid? ??kaj?: ‚Uv??ili jsme v All?ha a v den posledn?. Ale oni nev???“ (2,8).

Pokrytci jsou lh??i, kte?? se sna?? oklamat sv?ho Stvo?itele:

„Sna?? se oklamat All?ha a ty, kdo v???, ale klamou jen sami sebe a nev?d?“ (2:9).

„Vskutku, pokrytci se sna?? oklamat All?ha, zat?mco On klame je! A kdy? vst?vaj?, aby se modlili, vst?vaj? l?n?, p?edst?raj? lidem a pamatuj? na All?ha jen trochu“ (4:142).

Pokrytectv? je nemoc du?e:

„V jejich srdc?ch je nemoc. K?? All?h zv??? jejich nemoc! Pro n? je to bolestn? trest za lhan?“ (2,10).

Lid? posti?en? touto nemoc? v???, ?e jsou na prav? cest?:

"A kdy? je jim ?e?eno: "Ne?i?te na zemi ?patnost!" - ??kaj?: "My jsme jen ti, kdo ?in? dobro" (2:11).

Ale ve skute?nosti jejich duplicita plod? ?patnost:

„Nen? to tak? Nebo? roz?i?uj? ?patnost, ale nev?d?“ (2:12).

Pokrytci jsou hloup?:

"A kdy? se jim ?ekne: "V??, jak v??ili lid?!" - odpov?: "M?me za??t v??it, jak v??ili bl?zni?". nen? to tak? Opravdu, jsou to bl?zni, ale nev?d? to!" (2:13).

Lid? se dv?ma tv??emi maj? tendenci se vysm?vat t?m, kte?? skute?n? v???:

„A kdy? potkaj? ty, kte?? uv??ili, ??kaj?: „Uv??ili jsme! A kdy? z?st?vaj? se sv?mi ?aitany, ??kaj?: „Jsme s v?mi, jen se vysm?v?me“ (2:14).

Ale nev?d?, ?e se jim All?h vysm?v?:

"All?h se jim vysm?v? a zvy?uje jejich klam, ve kter?m slep? bloumaj?!" (2:15).

D?vaj? p?ednost klamu p?ed skute?nou cestou:

"To jsou ti, kte?? si koupili klam za spr?vnou cestu." Jejich obchod nebyl ziskov? a nebyli na spr?vn? cest?!“ (2:16).

Dal??m jejich charakteristick?m rysem je demagogie:

„A co se ti stalo, kdy? se se?ly dv? strany, se svolen?m All?ha a tak, aby poznal v???c? a poznal ty, kte?? jsou pokrytci. A bylo jim ?e?eno: „Poj?te, bojujte po cest? All?ha nebo ode?e?te!“. ?ekli: "Kdybychom znali bitvu, n?sledovali bychom t?!" V t? dob? maj? bl??e k nev??e ne? k v??e! Sv?mi rty ??kaj?, co nemaj? v srdci, a All?h v? nejl?pe, co skr?vaj?!" (3:166-167).

N?kdy maj? sladk? jazyk, ale jejich srdce jsou pln? zloby:

"Mezi lidmi je jeden, jeho? ?e? t? t??? v p???t?m ?ivot?, a vol? All?ha za sv?dka toho, co je v jeho srdci, a je tvrdohlav? ve sv?ru" (2:204).

Munafiqs - distributo?i zla:

"A kdy? se odvr?t?, chod? po zemi, aby tam ???il ?patnost a ni?il ?rodu i potomstvo - a All?h nemiluje ?patnost!" (2:205).

Nep?ij?maj? pokyny:

"A kdy? mu ?eknou:" Bojte se All?ha!", pak ho velikost popadne do h??chu. Gehenna mu sta?? a je to o?kliv? ?to?i?t?! (2:206).

Jejich mysl je zakalen?:

„A kdy? je potk? dobro, ??kaj?: ‚To je od All?ha‘, a kdy? je potk? zlo, ??kaj?: ‚To je od v?s. ?ekni: V?echno je od All?ha. Pro? tito lid? nemohou pochopit p??b?h? (4:78).

Pokrytci jsou ze sv? podstaty nev?rn?:

„Pro? jste vy dv? strany ve vztahu k pokrytc?m? All?h je svrhl za to, co z?skali. Cht?li byste p?iv?st na p??mou cestu ty, kter? All?h svedl na scest?? Koneckonc?, pokud All?h n?koho srazil, nenajdete k n?mu cestu!“ (4:88).

Maj? tendenci odhalovat tajemstv? jin?ch lid?:

"A kdy? k nim p?ijde n?jak? v?c, bezpe?n? nebo nebezpe?n?, prozrad? to." A kdyby ho vr?tili poslovi a t?m, kte?? jsou mezi nimi u moci, pak by ho poznali ti, kte?? se ho pokusili proniknout. A kdyby nebylo Bo?? ?t?drosti v??i v?m a ne Jeho milosrdenstv?, n?sledovali byste Satana, krom? n?kolika“ (4:83).

Proto je t?eba je odvr?tit:

„??kaj?: ‚Poslu?nost!‘ A kdy? od v?s odejdou, pak skupina z nich v noci kuje pikle, ne to, co ??k?te, a All?h zapisuje, co v noci kuj?. Odvra?te se od nich a spolehn?te se na All?ha! A dost je z?ruka All?ha!" (4:81).

Raduj? se z ned?v?ry druh?ch:

„Cht?li by, abyste byli nev?rn?, jako byli nev?rn? oni, a vy byste byli stejn?“ (4:89).

Nakonec je stihne Bo?? trest:

„Radujte pokrytce zpr?vou, ?e je ?ek? bolestn? trest“ (4:138).

V pekle je pro n? p?ipraven ten nejstra?n?j?? trest:

„Vskutku, pokrytci jsou ve spodn? vrstv? ohn? a nikdy pro n? nenajdete pomocn?ka“ (4:145).

Pokrytci maj? tu drzost zesm???ovat ver?e Kor?nu:

„All?h v?m ji? v P?smu zjevil, ?e kdy? poslouch?te znamen? All?ha, kter?m oni nev??? a kter?m se vysm?vaj?, nese?te s nimi, dokud nebudou pono?eni do jin?ho p??b?hu: pak jste jako oni . Vskutku, All?h shrom??d? v?echny pokrytce a nev???c? v gehenn?!" (4:140).

Nemaj? r?di v?lku, ale usiluj? o v?le?n? trofeje:

"Ti, kte?? ?ekaj? na to, co se s tebou stane, pokud m?? v?t?zstv? od All?ha, ?eknou:" Nebyli jsme s tebou? A pokud existuje d?dictv? pro nev???c?, ?eknou: "Nepokusili jsme se ti pomoci a ochr?nit t? p?ed v???c?mi?" Ale All?h t? bude soudit v den vzk???en?. A All?h nikdy neud?l? cestu pro nev???c? proti v???c?m! (4:141).

To jsou ztracen? lid?.

„Chod?? mezi t?m (v?rou a nev?rou), ani k jednomu, ani k druh?mu. Opravdu, pokud All?h n?koho svede na scest?, pak pro n?j nenajdete cestu! (4:143).

Tvrd? v?ak, ?e muslimov? jsou hrd?:

Zde ??kaj? pokrytci a ti, v jejich? srdc?ch je nemoc: ‚Jejich n?bo?enstv? je svedlo. A kdokoli spol?h? na All?ha... V?ru, All?h je velik?, moudr?! (8:49).

Munafici se sna?? o snadn? ?ivot a boj? se obt???:

"Kdyby byl sm?r bl?zko a cesta m?rn?, n?sledovali by t?." Ale vzd?lenost je pro n? daleko a budou p??sahat p?i All?hu: "Kdybychom mohli, ?li bychom s tebou!". Ni?? sami sebe a All?h v?, ?e jsou lh??i“ (9:42).

Nejlep?? test pro identifikaci pokrytc? je v?lka:

„A? ti All?h odpust?! Pro? jsi je nechal z?stat doma, dokud ti nebylo jasn?, kdo mluvil pravdu a kdo byl lh???" (9:43).

V bitv?ch „Uhud“ a „Khandak“ prov?d?li sabot??n? aktivity:

"A hledali zmatek a obraceli v?ci p?ed tebou, dokud nep?i?la pravda a nebyl zjeven p??kaz All?ha, a?koli nen?vid?li" (9:48).

Nedok??ou sn?st radost jin?ch lid? a radovat se z probl?m? jin?ch lid?:

„Pokud t? potk? n?co dobr?ho, je z toho smutn?; a kdy? v?s postihne ne?t?st?, ?eknou: „My jsme se p?edt?m postarali o svou v?c!“ - a s radost? odejdou. (9:50).

All?h nep?ij?m? jejich pomoc n?bo?enstv? a d?vodem, pro? jejich pomoc nen? p?ijata, je jejich nev?ra:

„?ekn?te: „Utr?cejte dobrovoln? nebo z donucen? – nebude to od v?s p?ijato! Byli jste rozpustil? lid?." A jedin?, co jim br?n? p?ijmout sv? v?daje, je to, ?e nev??ili v All?ha a jeho posla, ?e se modl?, jen kdy? jsou l?n? a utr?cej? jen z donucen?“ (9:53-54).

Pokrytci um?raj? nev???c?:

„Neobdivujte jejich bohatstv? a jejich d?ti. All?h je t?m chce potrestat v p???t?m ?ivot?; jejich du?e vyjdou a budou nev???c?“ (9:55).

A v ?ivot? jsou v?dy zbab?l?:

„A p??sahaj? p?i All?hu, ?e jsou z v?s, a?koli nejsou z v?s, ale jsou to lid?, kte?? se boj?. Kdyby na?li ?kryt, jeskyni nebo skr??, rychle by tam ?li“ (9,56-57).