Co odli?uje pravoslavnou v?ru od jin?ch oblast? k?es?anstv?? Toto je uct?v?n? svat?ch ikon. A?koli nejsou v katolicismu a n?kter?ch dal??ch denominac?ch odm?t?ny, jsou tak ?iroce uzn?v?ny pouze v byzantsk? tradici. Podle ?etn?ch tv???, kter? koukaj? z ka?d? st?ny a zdob? olt??, je snadn? odli?it pravoslavn? kostel od jak?hokoli jin?ho.

Ofici?ln? uznan?ch obraz? jsou tis?ce, jen Matka Bo?? jich m? v?ce ne? 600 a najdou se i nekanonick?. Jak se ale v takov? rozmanitosti orientovat? Pom??e tento materi?l v?novan? ikon?m a jejich v?znamu.

K ?emu slou?? ikony?

Ofici?ln? bylo dogma (pravda, o kter? nelze pochybovat) o uct?v?n? ikon stanoveno v roce 787 na 2. nicejsk?m koncilu. Do t? doby se v kostelech dlouho praktikovalo pou??v?n? obr?zk?. Prvn? obrazy P?na Je???e Krista, svat?ch a Matky Bo?? jsou zn?my z 2. stolet?.

• Podle c?rkevn? tradice byl prvn?m mal??em ikon jeden z evangelist?, toti? sv. Luke.

Zn?m? c?rkevn? otcov? – Basil Velik?, Jan Zlato?st?, Jan Dama?sk? – povzbuzovali mal??e, aby zobrazovali ?iny mu?edn?k? pro v?ru. Ale ne v?echno bylo tak jasn?. Nap??klad Eusebius z Cesareje v??il, ?e ?lov?k nen? schopen odr??et bo?skou povahu Krista.

Kdo je vyobrazen na zasv?cen?ch obrazech:

• Trojice (v podob? and?l?);
• P?n Je??? Kristus ve sv? lidsk? inkarnaci;
• Matka Bo??;
• And?l? a jin? nebesk? s?ly;
• Spravedliv?, mu?edn?ci, svat? atd.

Ikony kostela maj? velmi specifick? ??el. To nen? v?bec ozdoba, ani p?ipom?nka v??n?ch muk pro h???n?ky. P?i pohledu na n? by si v???c? m?li vzpomenout na prototypy, p?stovat ve sv? du?i pocit l?sky ke Stvo?iteli, svat?m.

Jak se malovaly ikony

Pravoslavn? tradice zn? stovky variant vyobrazen? Panny Marie. Jak mohli mal??i ikon, kte?? ?ili dlouho po pozemsk?m ?ivot? Krista, v?d?t, jak vypad?? Psali o tom c?rkevn? historici.

Vzhled Nej?ist??ho pln? odr??el jej? duchovn? ?istotu: mluvila rozv??n?, jej? hlas byl vyrovnan? a p??jemn?, hn?v a rozho??en? j? byly ciz?. V jej?ch o??ch z??ila pokora, jej? srdce myslelo jen na Boha, usilovalo o N?ho dnem i noc?. St?edn? vysok?, s tmav?ma o?ima, m?rn? prot?hl?m obli?ejem, dlouh?m nosem a rozkvetl?mi rty, dlouh?mi prsty. Ale hlavn? v?c, kterou si v?ichni auto?i v??maj?, je, ?e Maria byla skute?n? ?ivou schr?nkou Ducha svat?ho, bo?skou komnatou, m?stem Bo??m.

• Ikony Matky Bo?? maj? p?edev??m neodr??et portr?tn? podobnost, ale barevn? popsat jej? roli v teologii k?es?anstv?, jej? vysok? posl?n? p?i z?chran? lid? p?ed v??n?m zatracen?m. A co v?c, nejsou ur?eny ke spln?n? ur?it?ch lidsk?ch tu?eb. Na to je t?eba pamatovat p?i n?kupu dal?? svatyn?.

Blahoslaven? Panna Maria je v?t?inou naps?na ve stejn?m od?vu:

• omophorion - ?irok? ?ty??heln?kov? pl??? zakr?vaj?c? ramena a hlavu, nosily je vdan? ?eny v Judeji, obvykle fialov?;
• tunika - podlouhl? ?aty s dlouh?mi ruk?vy, modr?.

Maforium zdob? t?i hv?zdy, kter? symbolizuj? v??n? panenstv? Marie: p?ed V?nocemi, po V?noc?ch a v dob? narozen? Krista. Pokyny, stejn? jako pokyny duchovn?ch, ozna?uj? slu?bu Kristu.

Ka?d? zasv?cen? obraz m? sv?j p??b?h, ?asto z?zra?n?. Ve skute?nosti nez?le?? na tom, kter? obr?zek si modlitbu p?e??st d??ve. P?n pronik? do samotn?ho srdce ?lov?ka, vid? jak?koli pohyb du?e. Proto je d?le?it?, jak? my?lenky odtud poch?zej?, a ne kolikr?t se budou klan?t a ??st modlitby.

Ikony Matky Bo?? jsou v pravoslav? nejuct?van?j??, jejich jm?na, stru?nou historii, popis slo?en? a teologick? v?znam najdete n??e.

V?znam a v?klad ikon Matky Bo??

Kaza?sk?

?zce spojen? s osudem rusk?ho st?tu. Akvizice se uskute?nila v Kazani, na m?stsk?m popelu, na nal?h?n? m?stn? d?vky. Kr?lovna nebes se j? zjevila ve snu a na??dila j?, aby na?la sv?j obraz. Stalo se tak v 16. stolet?. Z?zraky se za?aly d?t ihned po p?enesen? svatyn? do chr?mu - dva slepci dostali zrak. M?stn? biskup Hermogenes, pozd?j?? v?erusk? patriarcha, sestavil p??b?h o z?zra?n?ch jevech.

Byl to tento zbo?n? mu?, kter? pozd?ji po?ehnal milic?m, aby bojovaly s ?to?n?ky. Uct?van? obraz byl posl?n do bitvy spolu s lidovou arm?dou. Pot? kaza?sk? p??mluvce z?skal celon?rodn? sl?vu. P?edpokl?d? se, ?e origin?l byl ukraden z kl??tera v Kazani, kde byl uchov?v?n, na za??tku 20. stolet?. Zlod?ji tvrdili, ?e svatyni zni?ili. Ale je docela mo?n?, ?e byla prod?na a mnoz? v???, ?e Matka Bo?? je?t? uk??e svou tv?? rusk?mu lidu.

• Jde o pon?kud men?? verzi „Hodegetrie“ – Matka Bo?? je vyobrazena pouze na ramenou. M?rn? sklonila hlavu ke Kristu, kter? je zobrazen s celou tv???, jeho prav? ruka ?ehn? v???c?m.

Kaza?sk? Matka Bo?? je po svatb? ?ehn?na mlad?mi a Kaza?sk? Matka Bo?? je ?asto zahrnuta do triptych? spolu s tv??? Spasitele a svat?ho Mikul??e.

Vladim?r Ikona Matky Bo?? - v?znam

Jedna ze skladeb, jej?m? autorem byl apo?tol Luk?? (ne doslovn?, mysl?m seznam z origin?lu, kter? kdysi vytvo?il evangelista). P?i?el do Ruska z Byzance, jako mnoho jin?ch z?zra?n?ch tv???. Nejprve byla v kl??te?e nedaleko Kyjeva, pak ji Andrej Bogolyubskij p?enesl do Vladim?ra (1115) a jm?no se objevilo.

Svatyn? byla slavnostn? p?evezena do hlavn?ho m?sta na konci 14. stolet?. V?ichni m???an? j? vy?li vst??c a na tomto m?st? je nyn? Sretensky kl??ter (setk?n? - setk?n?). Moskva byla ohro?ov?na vojsky Tamerl?na. Ale zcela ne?ekan? se oto?ili, ne? dorazili do c?le. To bylo pova?ov?no za projev p??mluvy Matky Bo??.

Ale je?t? p?ed t?mito ud?lostmi byla Vladimirskaya pova?ov?na za z?zra?nou, ne nadarmo m? n?kolik dn? pam?ti - to v?e sv?d?? o nebesk? ochran? p?ed nep??teli. Nyn? je relikvie k vid?n? v chr?mov?m muzeu v Tre?jakovsk? galerii. Je to vz?cn? p??pad, kdy byl tak starov?k? artefakt zachr?n?n navzdory v?lk?m a revoluc?m.

Modl? se za osvobozen? od nemoc?, za usm??en? se sv?mi sousedy, Vladimirskaya pom?h? ot?hotn?t a krmit d?t?.

Ikona "Po?ehnan? nebe"

Objevil se v Rusku na konci 17. stolet?, p?ivezla ho z Litvy man?elka jednoho z moskevsk?ch kn??at. Neobvykl? kompozice - Matka Bo?? je zobrazena v pln?m r?stu, obklopuj? ji slune?n? paprsky, po jej? lev? ruce je bo?sk? Jezul?tko. Na hlav?ch Marie a Krista jsou kr?lovsk? koruny. Nebesk? s?ly v podob? and?l? se vzn??ej? kolem.

Pom?h? p?i du?evn?ch ?trap?ch, zm?r?uje fyzick? utrpen?. Pokud n?kdo bl?zk? se?el z prav? cesty, p?ich?z? se modlit p?ed „Po?ehnan? nebe“. Je zvl??t? uct?v?n v hlavn?m m?st? Ruska, proto?e je ji? dlouho v jedn? z katedr?l Kremlu.

"Obnova ztracen?ch"

Datov?no 17. stolet?. Proslavila se d?ky p??b?hu o jist?m mnichovi Theophilovi, kter? uzav?el dohodu s ??blem, ale pozd?ji ?inil pok?n? a Kr?lovna nebes mu odpustila. Pravda, za to se musel ne?navn? modlit.

Existuje i p??pad, kdy se jist? roln?k ztratil p?i sn?hov? bou?i. Kdy? ho m?stn? na?li, chystal se zem??t. K?? odvedl ne??astn?ka p??mo k br?n? a lid? v dom? zaslechli hlas, kter? volal hostovi vst??c.

Kompozice je zaj?mav? t?m, ?e Bo?sk? D?t? je zobrazeno v pln?m r?stu, Jeho bos? nohy spo??vaj? na stehn? matky. Je od?n do b?l? ko?ile (symbol ?istoty du?e), D?t? pevn? obj?m? Matku Bo?? za krk. N??n? se uklonila tv??i sv?ho Syna. Matka Bo?? sed? na tr?nu. Ten, kdo se modl?, je zachv?cen pocitem n?hy, kdy? vid? n??nou l?sku, kter? spojuje Marii a Krista.

P?ed "Z?chranou ztracen?ch" jsou napomenuti h???n?ci, opilci, narkomani. Pom?h? p?i bolestech hlavy, ulevuje od stavu epileptik?, zachra?uje d?ti p?ed v??n?mi nemocemi.

"Tsaritsa"

Slavn? obraz z kl??tera Vatopedi na Athosu se proslavil v 17. stolet?. Jeden mlad? mu?, kter? m?l r?d ?arod?jnictv?, si p?i?el vyzkou?et svou „s?lu“. Kr?lovna nebes ho ale odstr?ila. Kdy? se mlad?k probral, okam?it? ?inil pok?n?.

Zn?m? "Vsetsaritsa" a skute?nost, ?e poskytuje pomoc pacient?m s rakovinou, zejm?na d?tem. V Rusku existuje seznam vytvo?en? speci?ln? na Athosu. Z?st?v? v Moskv?, v chr?mu Alekseevsk?ho kl??tera, n?kdy je p?ev??en do kaple v d?tsk?m onkologick?m centru (Kashirskoye Highway). P?ed "All-Tsaritsa" vy??taj? t?m, kte?? se nechaj? un?st ?arod?jnictv?m, ?ernou magi?, v??t?n?m. Jsou to velmi stra?n? h??chy, dnes jsou na nich bohu?el mnoz? z?visl?.

Skladba se vrac? k „Hodegetrii“ – zde tak? Matka Bo?? ukazuje na Je???e Krista. Sed? na tr?nu v kr?lovsk?m od?vu. Kristus m? na sob? ?arlatov? pl???, zelenou ko?ili. V lev? ruce dr?? svitek, pravou ?ehn? v???c?m. Za tr?nem krou?? and?l?, jeden slo?il ruce v modlitb?, druh? je zved? v gestu pozdravu.

"Seven-strelnaya"

Prehistorie vzhledu z?st?v? z?hadou - v?dci se domn?vaj?, ?e svatyn? je nejm?n? p?l tis?ce let star?. V roce 1830 byl nalezen v chr?mu, kde slou?il jako schod ke zvonici. B?hem epidemie se chole?e poda?ilo zachr?nit obyvatele Vologdy p?ed masovou smrt?. Mnoz? obdr?eli od Matky Bo?? uzdraven? z nemoc?, ?levu od du?evn?ho utrpen?.

Pom?rn? vz?cn? typ obrazu, kde je Panna zobrazena sama. V??? se, ?e toto je okam?ik p?ed narozen?m Spasitele. Sedm ?epel? m??? na jej? srdce. 7 - symbolick? obraz plnosti, to znamen?, ?e Matka Bo?? poznala utrpen? a bolest v pln? m??e. Me?e p?edstavuj? duchovn? utrpen? Marie v t?ch okam?ic?ch, kdy se Kristus vydal na k???ovou cestu a pot? zem?el za lidsk? h??chy.

Usmi?uje v?l??c?, je nutn? se modlit v bl?zkosti "Seven-strelnaya" p?ed zah?jen?m odpov?dn?ho podnik?n?. P?edpokl?d? se, ?e pokud bude zav??en v bl?zkosti p?edn?ch dve??, ochr?n? domov p?ed lupi?i, nevl?dn?mi lidmi. ?ist? mysl, zlep?uje n?ladu.

"Pr?vodce h???n?k?"

Proslavila se z?zraky na konci 19. stolet?, ale ikona z provincie Oryol byla namalov?na dlouho p?ed touto ud?lost?. Po bohoslu?b? byl t??ce nemocn? chlapec uzdraven. P?esn? kopie byla posl?na do Moskvy, kter? za?ala proudit myrha a pot? vyza?ovat uzdraven?. Majitel? dali svatyni chr?mu, proto?e v??ili, ?e by do n? m?l m?t p??stup ka?d?.

Duchovn? zdrav? je pro k?es?ana velmi d?le?it?. Kdy? je du?e sklesl?, n?sledky budou nedostatek s?ly, neochota pracovat a dokonce jen ??t. Kr?lovna nebes v?m pom??e dostat se z tohoto nebezpe?n?ho stavu. Na „Pr?vodce h???n?k?“ se obracej? i p?i ?e?en? rodinn?ch pot???, p?i nemocech.

Svat? Panna je zde vyobrazena po p?s, D?t? dr?? matku za ruku. To ukazuje na ?zk? vztah mezi Bohem a celou lidskou rasou. Theotokos a Christ maj? na hlav?ch kr?lovsk? koruny - to ukazuje vliv z?padn?ho stylu, proto?e "Pr?vodce h???n?k?" poch?z? z Ukrajiny nebo B?loruska.

"Porodn? asistent"

Ct?n? tv?? s?dl? v Serpukhov?. Kde a kdy se obr?zek objevil, nen? zn?mo. Kompozi?n? vz?cn? obraz pat?? k typu Immaculata. Na n?m je D?t? zobrazeno p?ed Pannou, je uzav?eno v ur?it? au?e, nad kterou Marie natahuje ruce. Samotn? Panna je zobrazena s nezakrytou hlavou, vlasy rozpu?t?n? p?es ramena – p?esn? tak, jak je p?i porodu zvykem.

Samotn? n?zev nazna?uje situace, ve kter?ch ?eny hledaj? pomoc u Svat? Panny. Ka?d? nast?vaj?c? maminka ??d? o ?levu od utrpen? p?i ?e?en? plodu. Nav?c mnoh? v t?chto hodin?ch tr?p? strach z n?hl? smrti, vzru?en? pro d?t?. Jak bude porod prob?hat, bude miminko v po??dku? To v?e je v rukou Bo??ch, proto se ?eny obracej? na sv?ho P??mluvce. Kdy? se objev? d?t?, modl? se za dostate?n? mno?stv? mate?sk?ho ml?ka, zdrav? novorozence.

"Ho??c? ke?"

Nejstar?? exempl?? je dnes k vid?n? ve Zbrojnici, poch?z? ze 17. stolet?.

Ke? je trnit? ke?, jedna z biblick?ch kapitol vypr?v?, jak se P?n zjevil Moj???ovi v ohniv?m ke?i. Symbolicky ohnivzdorn? ke? ozna?uje Kr?lovnu nebes, kter? si dok?zala udr?et duchovn? ?istotu uprost?ed h???n?ho sv?ta.

Kompozice je velmi slo?it?, obsahuje mnoho symbol? ur?en?ch k odhalen? v?ech proroctv? o Pann? Marii a Spasiteli. Uprost?ed je Matka Bo?? Hodegetria. Na jej? hrudi je vyobrazen ?eb??k vedouc? do nebe, kter? J?kob vid?l. Evangelist? jsou symbolicky zn?zorn?ni v podob? and?la, orla, lva a telete. Nechyb? ani archand?l?, biblick? p??b?hy a dal?? symboly. Nad t?m v??m sed? na tr?nu P?n Je??? Kristus.

"Ho??c? ke?" sponzoruje hasi?e, je po??d?na, aby chr?nila domov p?ed po??rem, ?toky zlod?j?, nep??telsk?mi n?v?t?vn?ky. Tak? se modl?, aby du?e nesestoupila do pekeln?ho ohn?.

Ikona "Nevy?erpateln? kalich" - V?znam

Je byzantsk?ho p?vodu. P?esn? ?as psan? nen? zn?m. A? do na?? doby se zachovaly pouze kopie, kter? jsou ulo?eny v kl??terech m?sta Serpukhov. Pr?v? tam se obr?til na konci 19. stolet?. voj?k hynouc? h??chem pit? v?na. Zd?lo se mu o star?m mu?i a ?ekl mu, aby ?el do kl??tera. P?esto?e sedl?kovi u? selh?valy nohy, doplazil se z posledn?ch sil k mnich?m. Poda?ilo se mu naj?t obraz Nej?ist??ho. Po modlitb? se voj?kovi dostalo ?pln?ho osvobozen? od touhy po v?n?, jeho nohy byly uzdraveny.

Od t? doby byli posti?en? p?itahov?ni do Serpuchova. A dnes do kl??tera p?ich?z? mnoho mu?? a ?en, kte?? maj? sklony k alkoholismu nebo drogov? z?vislosti. Mnoz? se vyl???, vr?t? se ke sv?m rodin?m, najdou si pr?ci a usad? se ve sv?m ?ivot?.

P?ed Pannou Mari? stoj? poh?r, ve kter?m je Kristus. Matka Bo?? se modl? se zdvi?en?ma rukama, oba hled? p??mo na v???c?. Kompozice je velmi kr?sn?, zcela symetrick? a p?ipom?n? dokonalost P?na, Jeho ob?? pro cel? sv?t. Nej?ast?ji p?ed „Nevy?erpateln?m kalichem“ ??daj? o zbaven? se posedlosti alkoholem, drogami a jin?mi z?vislostmi.

"Barva bez vyblednut?"

Velmi kr?sn? kompozice, ve kter? Matka Bo?? dr?? b?l? kv?ty. Na jednom z ?eck?ch ostrov? existuje tradice – v den Zv?stov?n? p?in??ej? farn?ci do chr?mu kytice ?erstv?ch lili?. V kostele z?st?vaj? a? do konce l?ta, kdy se slav? dal?? velk? sv?tek Matky Bo?? – Usnut?. V tento den se stane z?zrak - su?en? lilie znovu otev?raj? sv? poupata! Na pam?tku z?zra?n?ch ud?lost? byla naps?na „Fadeless Color“.

V Rusku se kopie ?eck?ho obrazu objevila mezi 17. a 18. stolet?m. Ikonografie je s nejv?t?? pravd?podobnost? z?padn?ho p?vodu. Svat? Panna n??n? dr?? Je???ka. Zvedne pravou ruku v gestu po?ehn?n?. Nej?ist?? m?rn? sklonila hlavu ke sv?mu Synu. V prav? ruce dr?? Kr?lovna nebes b?l? kv?ty (n?kdy zobrazuj? hrozny nebo ?arlatov? r??e, ale byla to b?l? lilie, kterou archand?l Gabriel daroval Marii v den Zv?stov?n?).

"Fadeless Color" zvl??t? sponzoruje ?ensk? pohlav?:

• d?vky ??daj? dobr?ho man?ela;
• ?enat? - o d?v?n? zdrav?ch d?t?;
• pom?h? Nej?ist?? vr?tit radost do ?ivota;
• obnovuje klid mysli.

Svat? Panna chr?n? rodinu p?ed spory, odvrac? poku?en?, pom?h? d?vk?m zachovat ?istotu p?ed svatbou.

Ikona "Znamen?"

Prvn?m zn?m?m z?zrakem byla pomoc obyvatel?m Novgorodu p?i obl?h?n? (1170). Z?zra?n? ikona je st?le uchov?v?na v novgorodsk? katedr?le. Zobrazuje typ obrazu "Oranta" - Matka Bo?? zvedla ruce k nebi v modlitb?, jej? dlan? jsou viditeln?. V tomto gestu Nej?ist?? jakoby otev?r? svou du?i, aby se setkala se Spasitelem. Kristus je zobrazen na ?rovni hrudi Panny Marie, je naps?n v medailonu, na P?nu - od?vu kn?ze.

Je zn?mo mnoho p??pad?, kdy uzdraven? z o?n?ch chorob bylo d?no prost?ednictv?m „Znamen?“. Pom?h? p?i dlouh?ch cest?ch, chr?n? p?ed nep??teli, p?i konfliktech.

Ibersk? ikona Matky Bo??

Objevil se v jednom z athosk?ch kl??ter? na p?elomu 10. a 11. stolet?. P?edpokl?d? se, ?e zpo??tku se tv?? Nej?ist??ho objevila na tabuli d?ky z?zraku - Panna Maria si umyla obli?ej a nanesla obli?ej. Tento otisk byl zasl?n do Gruzie spolu s apo?tolem Andrewem - odtud n?zev (Iveria je Georgia). Obraz Athos byl odhalen v ohniv?m sloupu. Dlouho chr?nil mnichy p?ed nep??telsk?mi n?jezdy.

Jedn?m z nejb??n?j??ch typ? je Hodegetria. Matka Bo?? pravou rukou ukazuje na Krista jako na jedinou cestu ke sp?se. Obraz je polovi?n?, na hlav? Marie je koruna.

Poskytuje ?levu od t?lesn?ch neduh?. Pom?h? z?skat silnou v?ru, vrac? ztracen? na cestu spravedlnosti. Chr?n? ty domy, ve kter?ch se nach?z? – ne nadarmo se mu ??k? tak? Brank??. Chr?n? p?ed po??ry a zabra?uje kr?de?i.

"Dobyvatel chleba"

Velmi neobvykl? spis Matky Bo?? - sed? na oblaku a ?ehn? obiln?mu poli pod n?m. Star?? Ambro? (Optina Pustyn) po?ehnal tomuto obrazu, datum vytvo?en? se naz?v? 1890. Seznamy se rychle roz???ily po cel?m okrese - ten rok se uk?zal jako slab? ?roda a lid? po??dali o p??mluvu nebesk?ch sil.

Svat? synod se sna?il netradi?n? obraz zak?zat, ale mezi obyvatelstvem byl velmi obl?ben?. V roce 1993 patriarcha Alexij ofici?ln? p?idal ikonu do c?rkevn?ho kalend??e. ??daj? "Kontroverze" o pomoc p?i zbaven? se sucha, o bohatou ?rodu.

V?znam dal??ch d?le?it?ch ikon

Nejsv?t?j?? Trojice

Nejslavn?j?? skladba, kterou napsal spravedliv? Andrey Rublev. Dok?zal vyj?d?it nejslo?it?j?? teologick? dogma o Trojjedin?m Bohu pomoc? obraz?, perspektivy, r?zn?ch drobn?ch detail?. Ka?d? z nich m? sv?j hlubok? v?znam. Nen? n?hodou, ?e i poloha rukou, sklon hlavy ka?d?ho And?la.

Takov? svatyn? by m?la b?t na ?estn?m m?st? v ka?d?m dom?, kde jsou pok?t?n? lid?. P?n je zdrojem ?ivota, na?e existence z?vis? na N?m. P?ed tv??emi se ?tou denn? modlitby a jak?koliv ??dost m??e b?t adresov?na Je???i Kristu, Bohu Otci nebo Duchu svat?mu:

• o ?sp?chu dobr?ch podnik?;
• o zdrav? a pohod? bl?zk?ch;
• o ?e?en? ka?dodenn?ch probl?m?;
• o odpu?t?n? h??ch? a daru sp?sy du?e.

V podob? t?? and?l? jsou zobrazeny hypostaze V?emohouc?ho Boha. Rublev zajal Trojici v okam?iku koncilu, kde se diskutuje o pl?nu Vykoupen?. Uprost?ed je podle c?rkevn?ch otc? Otec, nalevo od ctitel? Syn, napravo Duch svat?. Na stole je m?sa, kde je symbolicky vyobrazena od?i?uj?c? Ob??.

Velk? mu?edn?k a l??itel Panteleimon

Obraz pohledn?ho mlad?ho mu?e v pl??t?nce lze nal?zt v ka?d?m pravoslavn?m kostele. kdo je tento mlad? mu?? Za sv?ho ?ivota byl l?ka?em – l??il lidsk? t?la a po spravedliv? mu?ednick? smrti se stal svat?m. Sv?m p??kladem inspiroval mnoh? k p?ijet? k?es?anstv?. Tak se l?ka? t?la stal l?ka?em a duchovn?m. Ale a? dosud se v???c? v cel?m Rusku i za jeho hranicemi modl? u ikony ve chv?li, kdy je t??? nemoc.

• Uzdraven? lze po??dat o jak?koli neduh, nejen t?lesn?, ale i duchovn?.

Velk? mu?edn?k Panteleimon opustil oslnivou kari?ru dvorn?ho l?ka?e – byl ?lenem c?sa?sk?ho pal?ce. To v?e za ??elem pomoci v?z??m, chud?m zdarma – ve jm?nu Krista. Hl?sili se o n?m z?vistivci, mlad? l?ka? byl zat?en, vysl?ch?n, pot? krut? mu?en. Ale sv?tec radostn? sn??el v?echna muka a oslavoval jm?no Bo??. Dobrovoln? sklonil hlavu ke ?palku a jeho kati plakali. S radost? odch?z? do nebesk?ch p??bytk? a odtud se nad?le modl? za n?s h???n?ky.

L??itel je vyobrazen se l??c? v ruce – obsahuje l?ky. M? na sob? modr? roucho (znamen? nevinnosti du?e) a ?erven? pl??? - symbol mu?ednick? smrti. Panteleimon lze snadno rozpoznat podle jeho blond kudrnat?ch vlas?.

O ikon?.

Blahoslaven? Matrona z Moskvy

Jeden z obl?ben?ch svat?ch v hlavn?m m?st? se v posledn?ch desetilet?ch stal zn?m?m po cel?m Rusku. Na sn?mku stoj? star? ?ena na pozad? m?stsk?ch hradeb a p?ij?m? po?ehn?n? od Krista, kter? je k n? sesl?no z nebe. Matrona str?vila cel? sv?j t??k? ?ivot v modlitb?. M?la dar prorokovat budoucnost, v?d?la, jak l??it a fyzick? nemoci. Nikdy jsem nebral pen?ze za svou pomoc.

Sama blahoslaven? sta?ena neust?le trp?la r?zn?mi neduhy – byla slep?, nohy ?patn? poslouchaly a ?asem ?pln? selhaly. ?ena nem?la sv?j koutek, jedla, co m?la. Ale nikdy neztratila odvahu a nereptala na Boha, kter? seslal tyto zkou?ky. Jen to zv??ilo jej? l?sku k lidem. Dnes jsou ostatky spravedliv?ch v kl??te?e p??mluvy v Moskv?. Na co se ptaj? blahoslaven? Matronushky?

• Pomoc p?i po?et? a narozen? d?t?.
• O ?sp??n?m man?elstv?.
• ?e?en? finan?n?ch pot???.
• O fyzick?m zdrav? pro sebe a sv? bl?zk?.

??dn? omezen? na ??dosti nejsou a ani b?t nemohou. Pomoc bude poskytnuta v jak?mkoli spravedliv?m skutku, kter? ?lov?k nem??e zvl?dnout s?m.

Reverend Seraphim ze Sarova

Zn?m? star?? rusk? zem?, kter? za sv?ho ?ivota p?ijal n?v?t?vu Matky Bo??. Nebyl vzd?lan?, nepsal d?la a nek?zal k?z?n?. Ale v?ichni znali a milovali otce Serafima. Moudr?ma duchovn?ma o?ima prohl?dl ka?d?ho n?v?t?vn?ka. Nikdy ale neodsuzoval, ale jen vl?dn?m slovem pou?oval.

Mnich ?ekl, ?e smyslem lidsk? existence je p?ijmout Ducha svat?ho. K tomu je hlavn? st?lost a v?ra. Batiushka dokonce sestavil zvl??tn? modlitebn? pravidlo pro ty, kte?? b?hem dne tvrd? pracuj?. On s?m hodn? komunikoval s nebesk?mi obyvateli, postavil se za lidskou rasu.

Kdy? byl star?? na?ivu, mnoz? u n?j hledali podporu a ?t?chu. To pokra?uje i po jeho odchodu na onen sv?t. Pom??e rozpt?lit temnotu zoufalstv?, z?skat duchovn? s?lu a zbavit se v??n?ch poku?en?. Saint Seraphim je schopen zahnat fyzick? nemoci. Pom?h? k ?sp??n?mu podnik?n? – ale pouze t?m lidem, kte?? se nesna?? „o?idit“ sv?ho souseda.

Divotvorce je zobrazen v mni?sk?m rouchu, jedn? se o sutanu, ?ern? pl???. ?ediv? vlasy a vousy, up?en? pohled, pozorn?. V lev? ruce dr?? r??enec - nepostradateln? atribut mnich?. Prav? ruka je po?ehn?na.

Peter a Fevronia

Zbo?n? man?elsk? p?r, kter? ?il ve m?st? Murom. Petr byl princ, Fevronia ho kdysi vyl??ila z t??k? nemoci a stala se v?rnou man?elkou. V c?rkevn? historii se o p?ru dochovaly legendy. Dnes slou?? spravedliv? jako p??klad mlad? generaci. M?li trp?livost, moudrost, pokoru. Vychovali d?ti v k?es?ansk? v??e, a kdy? ?ivot za?al upadat, oba se v?novali Bohu.

Samoz?ejm? jsou ??d?ni o pomoc v man?elstv?: naj?t vz?jemn? porozum?n?, budovat vztahy zalo?en? na biblick?ch pravd?ch, vychov?vat d?ti tak, aby se z nich stali dob?? lid?. D?vky mohou po??dat o hodn?ho man?ela, vdan? d?my - dlouho o?ek?van?ho d?dice.

Obvykle je p?r zobrazen spolu, jsou v oble?en? odpov?daj?c?m jejich ?ivotn?mu postaven?. Peter a Fevronia zvedaj? hlavy k nebi, nad nimi je obraz Spasitele.

Svat? Mikul??

Obraz star?ho mu?e v od?vu biskupa lze vid?t v ka?d?m pravoslavn?m kostele, tak?e l?ska lid? k n?mu je tak velk?. Ve sv?m rodn?m m?st? byl mlad? kn?z zn?m? sv?m laskav?m srdcem. Rychle reagoval na jak?koli probl?m, pomohl v?em. Postupem ?asu byl zvolen biskupem. A pak se sv?tec d?l p?imlouval za chud?, nespravedliv? odsouzen?. Stav?l chr?my, p?in??el lidem dobrou zpr?vu.

Na svat? tv??i je zobrazen star? mu? s ?ed?mi vlasy. Jeho o?i vyjad?uj? p??snost i milosrdenstv? z?rove?. Biskup sv?ta Lycie pe?liv? dr?? evangelium, jeho prav? ruka pos?l? po?ehn?n? t?m, kdo se modl?.

Nikolai Ugodnik podporuje v?echny dobr? skutky, ale zvl??t? sponzoruje n?mo?n?ky a ty, kte?? cestuj? - ne nadarmo je jeho tv?? ?asto um?st?na v autech. Pom?h? ?sp??n? o?enit dcery, zastavit spory, l??it neduhy.

Obraz je ned?lnou sou??st? pravoslav?. Jsou v chr?mech, domech a dokonce i v interi?rech aut. Nem?li byste podlehnout touze koupit si co nejv?ce ikon a rozv?sit je po cel?m byt?. Sta?? tv??e Spasitele, Panny Marie a n?kolika svat?ch. Po?et svatyn? nem? vliv na kvalitu modlitby. Je velmi dobr?, kdy? obrazy spravedliv?ch sm??uj? my?lenky do nebe, posiluj? v?ru - to je jejich hlavn? ?kol.

P?i modlitb? p?ed ikonami lid? nect? samotn? p?edm?t, ale to, co symbolizuje: velk? sv?tce nebo n?bo?ensky v?znamn? ud?losti. Matka Bo?? je v tomto ohledu ??asn? - ikony, v?echny obrazy s n? jsou velmi odli?n?. Li?? se natolik, jako bychom nemluvili o jedn? Matce Bo??, ale o mnoha, z nich? ka?d? nekone?n? miluje lidi a chce jim pom?hat, ale d?l? to sv?m vlastn?m zvl??tn?m zp?sobem.

Mezi obrovsk?m po?tem obraz? Matky Bo?? lze zvl??t? rozli?it n?kolik. Ka?d? z nich je obda?en svou vlastn? histori? a ?e?? se s nimi r?zn? ot?zky, ale v?echny jsou pro v???c?ho stejn? v?znamn?.

Ikona Matky Bo?? "Iberian"

Ibersk? ikona Nejsv?t?j?? Bohorodice se tak? naz?v? Str??ce br?ny nebo Str??ce br?ny, proto?e n?kolikr?t skon?ila v pouzd?e na ikonu nad vchodem do kl??tera, odkud ji? nebyla odstran?na. Pozd?ji byl na m?st? jeho um?st?n?, kde se nyn? nach?z?, postaven chr?m.

Ikona je snadno rozpoznateln?, proto?e prav? tv?? Matky Bo?? je ozna?ena krv?cej?c? ranou. Jinak je z?pletka zn?m?j??: levou rukou dr?? d?t?, zat?mco pravou dla? k n?mu natahuje v modlitebn?m gestu.

Je zvykem, ?e se Ibersk? Matka Bo?? modl? za osvobozen? od v?eho zla a ?t?chu v nesn?z?ch, z?chranu p?ed ohn?m a dobrou ?rodu.

Dny uct?v?n? brank??e jsou 25./12. ?nora, 26. ??jna/13, druh? den velikono?n?ho t?dne (t?dne).

Ikona Matky Bo?? "Vladimirskaya"

Podle jedn? z legend byl autorem ikony apo?tol a evangelista Luk??. Po dokon?en? pr?ce uk?zal d?lo sv? Matky Bo?? a ona sama ikon? po?ehnala. Obraz ukazuje, jak Matka Bo?? dr?? d???tko pravou rukou a jej? lev? dla? se jen nepatrn? dot?k? roucha mal?ho Je???ka, kter? svou matku obj?m? kolem krku. „Znamen?“ vladimirsk? ikony Matky Bo?? je pova?ov?no za viditelnou „patu“ (nohu) Spasitele.

Obraz je pova?ov?n za z?zra?n?. Byl pou??v?n b?hem v?nosu rusk?ch metropolit? a patriarch? a z?skal status hlavn? n?rodn? svatyn?. Vladimirskaya se modl? za ochranu p?ed ?toky zven??, za jednotu a osvobozen? od fale?n?ch u?en?, usm??en? nep??tel.

Dny uct?v?n? - 3.06 / 21.05, 6.07 / 23.06 a 8.09 / 26.08.

Ikona Matky Bo?? "Sedm ??p?"

Ikona podle n?zvu zn?zor?uje Matku Bo?? probodnutou sedmi ??py. P?edpokl?d? se, ?e ji objevil roln?k z Kadnikovsk?ho okresu na kosteln? zvonici, kde na ni ?l?pli v domn?n?, ?e jde o oby?ejnou desku. Sedmist??len? Matka Bo??, ikona, jej?? v?echny obrazy je t??k? spo??tat, m? zn?m?j?? odr?du, nazvanou „M?k?ova? zl?ch srdc?“.

Podle n?kter?ch zdroj? je v?k Seven Strelnaya nejm?n? 500 let. V roce 1917 byla v kostele sv. Jana Teologa, ale byla ztracena a dnes je jej? poloha nezn?m?.

Tento obraz ikony Matky Bo?? se modl? za vyl??en? cholery, osvobozen? od kulh?n? a uvoln?n?, usm??en? nep??tel. Pietn? den - 13./26. srpna.

Ikona Matky Bo?? "Sovereign"

Obraz byl objeven v jednom z kostel? pobl?? Moskvy v roce 1917, v den, kdy Mikul?? II abdikoval. V?ichni to vid?li jako ur?it? znamen?, i kdy? konkr?tn? interpretace ud?losti se mohla velmi li?it podle toho, kdo se o n? zav?zal mluvit.

Na ikon? je Matka Bo?? zobrazena jako Nebesk? kr?lovna: od?n? do ?erven?ch ?at?, majest?tn? sed?c? na kr?lovsk?m tr?nu, korunovan? korunou a svatoz??ou. V jej?ch dlan?ch spo??v? koule a ?ezlo a na kolenou j? sed? d?t? Je???. K dne?n?mu dni se ikona nach?z? v Kolomenskoye, v chr?mu "Kazansk?" ikony Matky Bo??.

Hlavn?m t?matem modliteb v?novan?ch Svrchovan? Matce Bo?? je pravda. Je ??d?na o poctivost ve slovech, skutc?ch, l?sce a o z?chranu Ruska. Pietn? den – 2./15. b?ezna.

N?kte?? v???, ?e Tikhvinskaya byla naps?na b?hem ?ivota samotn? Matky Bo??. Za jeho charakteristick? rys lze pova?ovat svitek, kter? miminko dr?? v jedn? ruce. Prsty druh? ruky Spasitele jsou slo?eny v gestu po?ehn?n?.

Nyn? je obraz um?st?n v moskevsk?m Tikhvinsk?m kostele. Seznamy z n? jsou um?st?ny v mnoha dal??ch kostelech, kl??terech a chr?mech.

Tikhvinskaja se modli za n?vrat vid?n?, vyhn?n? d?mon?, uzdraven? d?t? a zbaven? se ochablosti kloub? v p??pad? ochrnut?. Pietn? den - 26. ?ervna/9.

Prvn? zm?nka o obrazu je spojena s 12. stolet?m. Historie ??k?, ?e po Batuov? ?toku na Gorodeck? kl??ter se v?e zm?nilo v popel, ale ikona z?stala absolutn? nepo?kozen?. Pozd?ji Vasilij Kostroma, kter? vid?l vzhled Matky Bo??, poslal obraz do Kostromy do katedr?ly Theodore Strastilates. To mu dalo jeho sou?asn? n?zev.

Na ikon? je Spasitel po pravici Matky Bo??. Pravou rukou mu Matka Bo?? podp?r? nohu. D?t? samo p?itiskne svou tv?? k matce a levou rukou ji obejme za krk.

Za ?sp??n? vy?e?en? t??k?ho porodu je t?eba se modlit k Theodore Matce Bo??. Dny cti: 27./14. b?ezna a 29./16. srpna.

Rychl? akolytka trochu p?ipom?n? Tichvinskou Matku Bo?? (je tak? obrazem typu Hodegetria - Pr?vodce). Je pova?ov?na za jednu ze z?zra?n?ch ikon. M?stem stvo?en? Rychle sly??c?ho je svat? hora Athos a nyn? s?dl? ve zdech kl??tera Dohiar.

P??b?h spojen? s t?mto obrazem vypr?v? o mnichovi, kter? z hloup?ho z?jmu kou?il tv?? Panny. Za to byl zbaven zraku. Dlouh?mi modlitbami to mnich dok?zal vr?tit a od t? doby ikona „sly??“ ??dosti v?ech, kte?? trp?, a pom?h? jim.

K Rychl?mu akolytovi je t?eba se modlit p?edev??m za vyl??en? slepoty, kulh?n? a uvoln?n?, jako? i za vysvobozen? ze zajet? a z?chranu lid?, kte?? se ztroskotali. Pietn? den – 9./22. listopadu.

Matko Bo??, zachra? n?s!

L??iv? ikony Blahoslaven? Panny Marie

Z mnoha ikon Matky Bo?? uct?van?ch v rusk? pravoslavn? c?rkvi nen? ani jedna b??n? v tolika seznamech jako Kaza?.

Kaza?sk? ikona Matky Bo??
Kaza?sk? ikona Matky Bo?? je z?zra?n? ikona Matky Bo??, kter? se objevila v Kazani v roce 1579.
Nej?ast?ji k n? obracej? zrak v nesn?z?ch, nemocech a ?trap?ch: „Dychtiv? p??mluvkyn?, Matko P?na Nejvy???ho, modli se za sv?ho Syna Krista, Boha na?eho... v?e u?ite?n? dej a v?e zachra?, Panensk? Matko B?h: Ty jsi bo?sk? pokr?vka sv?ho slu?ebn?ka."
Svat? obr?zek zast?nil rusk? voj?ky jdouc? osvobodit Rusko od ciz?ch ?to?n?k?.
Obvykle je to s touto ikonou, ?e mlad? jsou po?ehn?ni a? do koruny, je to ona, kdo je zav??en u jesli?ek, tak?e tich? tv?? Matky Bo?? s l?skou hled? na mlad? k?es?any. Modl? se za uzdraven? o?n?ch nemoc?.

Oslavy nov?ho stylu:
21. ?ervence a 4. listopadu. / Co? odpov?d? star?mu stylu:
8. ?ervence a 22. ??jna.

IKONA MATKY BO??
"T??RU?N?"
Spojeno se jm?nem vyznava?e ?cty k ikon?m sv. Jana z Dama?ku, kter? byl p?ed chal?fou v Dama?ku pomluven a potrest?n useknut?m ruky. Ale Jan prosil u?atou ruku od Matky Bo?? a z vd??nosti za tento z?zrak p?ipsal jej? ikon? obraz st??brn? ruky. Tato ikona byla ve stolet? XIII. p?inesl do Srbska sv. Savva, a pak byl na Athosu. V Rusku se jej? seznam objevil v roce 1661 a byl um?st?n v kl??te?e vzk???en? (Nov? Jeruzal?m). Jeho p?esn? seznam se objevil i v sam?? pou?ti Beloberezhskaya v provincii Oryol. Oslava z?zra?n?ho obrazu se kon? dvakr?t: 28. ?ervna a 12. ?ervence.

P?ed ikonou Matky Bo?? „TROJRUKA“ – modl? se za nemoci rukou, nohou, du?evn? neklid, v p??pad? po??ru.
Dny pam?tky: 28. ?ervna (11) (12. (25. ?ervence)

Svat? ikona Matky Bo?? "Radost v?ech, kte?? truchl?"
Svat? ikona Theotokos „Radost v?ech, kdo ?al“ se stala zn?mou od roku 1688, kdy za vl?dy car? Jana Alekseevi?e a Petra Alekseevi?e do?lo k z?zra?n?mu uzdraven? sestry patriarchy Joba Eufemie, kter? ?ila v Moskv? na Ordynce, a trp?l dlouhou dobu nevyl??itelnou nemoc?, do?lo.

Kolik ?t?chy je obsa?eno ji? ve jm?nu t?to ikony - probuzen?, pos?len? v?ry lid? v Matku Bo?? jako v podivuhodnou p??mluvkyni, kter? sp?ch?, kamkoli je sly?et n??ek lidsk?ho utrpen?, ut?r? slzy t?ch, kdo pl??ou, a v sam?m smutku d?v? chv?le radosti a nebesk? radosti. Modl? se k n? s b??n?mi nemocemi, bolestiv?m stavem Raduj se nav?dy, ? Nebesk? Radosti truchl?c?ch!
Oslava 24. ??jna/6. listopadu

Tikhvinsk? ikona Matky Bo??
Jedna z nejuct?van?j??ch svatyn? v Rusku. P?edpokl?d? se, ?e tento obraz vytvo?il svat? evangelista Luk?? b?hem ?ivota Nejsv?t?j?? Theotokos. A? do 14. stolet? byla ikona v Konstantinopoli, a? v roce 1383 n?hle zmizela z kostela Blachernae. Podle legendy sestaven? na z?klad? m?stn? legendy na konci 15. stolet? se ikona z?zra?n? objevila v severorusk?ch zem?ch a zastavila se „ve vzduchu“ nad ?ekou Tichvinkou v Novgorodsk? oblasti, kde byl kostel sv. P?edpoklad byl pro to stav?n. Rok vzhledu ikony je podle legendy 1383.

K t?to ikon? se uchyluj? zejm?na v p??pad? onemocn?n? d?t?.
Oslava se kon? 26. ?ervna (star? styl) / 9. ?ervence (nov?)

Ikona Matky Bo?? "Z?ruka h???n?k?"
Ikona se proslavila sv?mi z?zraky v roce 1843 v kl??te?e Nikolaevsky Odrin. Jako prvn? se uzdravil ochrnut? chlapec, jeho? matka se p?ed ikonou vroucn? modlila.
P?ed ikonou Matky Bo?? „Host h???n?k?“ se modl? za vysvobozen? z epidemie cholery a moru, ochrnut?, z?chvat?.
Oslava (7./20. b?ezna; 29. kv?tna/11. ?ervna).

Ikona Matky Bo?? "Nevy?erpateln? kalich"
K z?zra?n?mu zjeven? svat?ho obr?zku „Nevy?erpateln? kalich“ do?lo v roce 1878. Roln?k v okrese Efremov v provincii Tula, poct?n? vyslou?il? voj?k, byl posedl? v??n? opilstv?. Dostal se do ?ebr?ck?ho stavu, p?i?el o zdrav? – byly mu odebr?ny nohy. Jednou se mu zd?lo o svat?m starci a ?ekl: „Jd?te do m?sta Serpuchova, do kl??tera Matky Bo??. Je tam ikona Matky Bo?? „Nevy?erpateln? kalich“, poslechn?te p?ed n? modlitbu a budete zdrav? na t?le i na du?i.

P?ed ikonou P?esvat? Bohorodice „Nevy?erpateln?m kalichem“ se modl? za uzdraven? t?ch, kte?? jsou posedl? nemoc? v??n? opilstv? a tvrd?ho pit?, drogov? z?vislosti a kou?en? tab?ku.
Oslava (5./18. kv?tna).

IKONA MATKY BO?? „V??N? U?ITEL“
Rychl? poslucha?" z?zra?n? ikona Matky Bo?? - svatyn? kl??tera Dohiar na Athosu. Podle athosk? tradice potrestala Matka Bo?? v roce 1664 mnicha, kter? projevil nedbalost v??i jej?mu obrazu namalovan?mu na zdi, a pot?, po jeho pok?n? a modlitb?, ho z?zra?n? uzdravila a na??dila nazvat tento obraz „Rychl? poslucha?“ .

Skrze Svou svatou ikonu Matka Bo?? prov?d?la a st?le prov?d? mnoh? uzdraven?: poskytuje zrak nevidom?m, zved? ochrnut? a zejm?na pom?h? p?i upadaj?c? nemoci a posedlosti d?mony. Zachr?nila mnoho v???c?ch ze ztroskot?n? a vysvobodila je ze zajet?. P?ed obrazem „Rychl?ch akolyt?“ se zvl??t? modl? za duchovn? vhled ve zmatku a zmaten?, kdy? nev?d?, jak nejl?pe jednat a o co ??dat, pro d?ti, v ??dosti o narozen? zdrav?ch d?t? , stejn? jako ti, kte?? pot?ebuj? rychlou a nal?havou pomoc, s rakovinou.
Oslava 9/22 listopadu

Ikona Matky Bo??, zvan? "l??itel"
Historie obrazu ikony Matky Bo?? L??itelky je spojena se z?zra?nou ud?lost?, kter? se odehr?la v Moskv? na konci 18. stolet?. Jeden z duchovn?ch, Vikenty Bulveninsky, m?l zbo?n? zvyk pokleknout p?ed obrazem P?esvat? Bohorodice p?i vstupu do kostela a p?i odchodu z n?j kr?tce pomodlit: „Raduj se, Vzne?en?! P?n je s v?mi! Po?ehnan? je l?no, kter? neslo Krista, a ?adra, kter? ?ivila P?na Boha, na?eho Spasitele!" A pak jednoho dne Vincent v??n? onemocn?l. N?jak se zotavil z dal??ho z?chvatu bolesti a p?e?etl svou obvyklou modlitbu k Matce Bo?? a okam?it? uvid?l u sv? hlavy and?la, kter? se spolu s n?m za?al modlit k Matce Bo?? a prosil ji, aby uzdravila nemocn?. Na konci and?lsk? modlitby se sama Matka Bo?? zjevila v neobvykl?m sv?tle a pacienta uzdravila.

P?ed touto ikonou se modl? za r?zn? t?lesn? nemoci a tak? za narozen? zdrav?ch d?t?.
Oslava 18. z???/1. ??jna

Ikona Matky Bo?? „Slovo bylo t?lo“
Albazinsk? ikona Matky Bo?? „Slovo se stalo t?lem“ je velk? svatyn? Amursk? oblasti, sv? jm?no dostala podle rusk? pevnosti Albazin (nyn? vesnice Albazino) na Amuru, zalo?en? v roce 1650 slavn?m Rusem. pr?zkumn?k ataman Yerofey Khabarov na m?st? m?sta daursk?ho prince Albazy.

Z?zra?n? obraz je s ?ctou uct?v?n v cel? Amursk? oblasti. Obvykle se p?ed n?m modl? ?eny, kter? ?ekaj? d?t?.Z?zra?n? obraz Matky Bo?? zn?zor?uje b?ezost Bo?sk?ho Jezul?tka, proto se ujal zvyk modlit se p?ed n?m za matky v dob? jejich t?hotenstv? a porodn?ch nemoc?. Jsou zn?my p??pady milosti napln?n? s?ly ikony „Slova t?la“ v t??k?ch muk?ch vyl??en? z t?hotenstv?.
Oslava (22. 9.).

Ikona Matky Bo?? "Savec"
Tato starov?k? ikona je jedn?m z nejlep??ch p??klad? byzantsk? ?koly a m? bohatou historii. Je spojena se jm?nem svat?ho Savvy Posv?cen?ho, zakladatele L?vry, kter? se kdysi nach?zela 18 verst od Jeruzal?ma. Svat? S?va spo?inul v P?nu v roce 532 pot?, co prorocky odk?zal ikonu vzne?en?mu poutn?kovi ze Srbska, tak? jm?nem S?va. O ?est stolet? pozd?ji ?ekali mni?i na dal??ho svat?ho Savvu, arcibiskupa Srbska. P?enesl „Mamary“ do kl??tera Hilendar na Athosu, s jeho? zalo?en?m p??mo souvisel. V Rusku je savec-d?rce velmi vz?cnou ikonou, i kdy? v roce 1860 byla jeho kopie z Athosu posl?na do provincie Kursk a brzy z?skala z?zra?nou moc.

Nejprve se koj?c? matky obracej? na ikonu s ??dost? o pomoc. Tato ikona je ale pro n?s v?echny velkou oporou. Tak jako Matka Bo?? krmila sv?m ml?kem Bo?sk? Jezul?tko, tak i my v?ichni, pravoslavn? k?es?an?, kte?? tou??me po pomoci a ?t?ch?ch od P?na, jsme ?iveni Nebeskou Kr?lovnou milosti, pomoci, jej? p??mluvy a pom?h? n?m vstoupit do Kr?lovstv? Bo?? bezpodm?ne?n?, k sp?se na?ich du?? v radosti Pane a Matko Bo??.
Oslava (12./25. ledna).

Ikona Matky Bo?? "P?id?n? mysli" ("D?rce mysli")
Tato ikona vd??? za sv?j p?vod hlubok? v??e pravoslavn?ch v Nejsv?t?j?? Pannu jako p??mluvkyni p?ed Bohem a Jeho Synem o ud?lov?n? duchovn?ch a materi?ln?ch po?ehn?n?, mezi nimi? hlavn? m?sto zauj?m? osv?cen? mysli a srdce Bo?skou Pravdou.

Ikona Matky Bo?? „P?id?n? mysli" se modl? za ?sp??n? u?en?, za osv?cen? mysli p?i v?uce. Tato ikona se ?e??, kdy? je „p?id?n? mysli" po?adov?no pro pomoc student?m a ?kol?k?m p?i studiu, jako? i p?i na skler?zu, ateroskler?zu, nedostatek inteligence, ?patn? du?evn? v?voj . Krom? toho lze tuto ikonu oslovit modlitbou o pomoc (p?id?n? inteligence nebo napomenut?) b?hem v?deck? pr?ce, pr?ce na projektu atd.
Oslava (15./28. srpna)

Ikona Matky Bo?? „Ne?ekan? radost“
Ikona Matky Bo?? „Ne?ekan? radost“ je pojmenov?na na pam?tku uzdraven? ur?it?ho h???n?ka prost?ednictv?m svat? ikony s modlitbami Nej?ist?? Theotokos.

V legend? o z?zraku, kterou popisuje svat? Demetrius z Rostova, se prav?, ?e jist? h???n?k, tr?v?c? ?ivot v h????ch, se p?esto klan?l p?ed ikonou Matky Bo?? a p?inesl j? archand?lsk? pozdrav: „Raduj se ,Vzne?en?!“ Matka Bo?? jeho modlitby neodm?tla. Za?ala se modlit k Bohu o milost nad h???n?kem. A P?n mu dal pok?n?.

Ikona se tak naz?v? proto, ?e mnoz?, kte?? se s v?rou uch?l? k pomoci Nejsv?t?j?? Bohorodice, obdr?? prost?ednictv?m t?to ikony ne?ekanou radost z odpu?t?n? h??ch? a ?t?chu plnou milosti.
Modl? se ke svat? ikon? s t??k?mi probl?my v ?ivot?.
Oslava (14. 1.; 22. 9.)

Ikona Matky Bo?? "Ho??c? ke?"
V c?rkevn?ch hymnech je Matka Bo?? ?asto p?irovn?v?na k ho??c?mu ke?i (neho??c? trnit? ke?), kter? Moj??? vid?l na ho?e Horeb (Exodus, kapitola 3, ver? 2). Podobnost mezi ho??c?m ke?em a Matkou Bo?? spo??v? v tom, ?e stejn? jako staroz?konn? ke? z?stal nepo?kozen p?i po??ru, kter? jej zachv?til, tak Blahoslaven? Panna Maria, kter? porodila Je???e Krista, z?stala Pannou d??ve a po V?noc?ch.

P?ed ikonou se modl? za vysvobozen? z ohn? a smrti v ohni.
Oslava (4/17. z???)

Vladim?r Ikona Matky Bo??
Vladim?rsk? ikona Matky Bo?? (ikona Panny Marie) je pova?ov?na za z?zra?nou a podle legendy ji napsal evangelista Luk?? na tabuli ze stolu, u kter?ho Svat? rodina jedla.
Ikona byla do Ruska p?ivezena z Byzance na po??tku 12. stolet? jako dar Juriji Dolgoruk?mu od konstantinopolsk?ho patriarchy Luka Chrysoverhy. Kon? nesouc? z?zra?nou ikonu m?jeli Vladimira a nemohli se pohnout. V?m?na kon? za nov? tak? nepomohla. Kn??e v tom vid?l touhu Matky Bo?? z?stat ve Vladim?ru, kde byl za dva roky postaven kostel Nanebevzet? Panny Marie.

P?ed ikonou P?esvat? Bohorodice „Vladim?r“ se modl? za osvobozen? od n?sil?, nep??telstv? mezi p??buzn?mi, za osvobozen? od invaze cizinc?, za pou?en? o pravoslavn? v??e, za uchov?n? od herez? a schizmat, za uklidn?n? v?l??c?ch , za zachov?n? Ruska.
Oslava (21. kv?tna/3. ?ervna; 23. ?ervna/6. ?ervence; 26. srpna/8. z???)

Smolensk? ikona Matky Bo??, zvan? "Hodegetria"
Jedna ze t?? nejuct?van?j??ch ikon v Rusku (spolu s vladimirskou a kaza?skou ikonou).Podle legendy se proslavila jako velk? obr?nkyn? p?i invazi do Batu.

p?ed ikonou se modl? za dar bezpe?n? cesty. Matka Bo?? skrze sv?j svat? obraz vst?v? a posiluje n?s, vede n?s ke sp?se a vol?me k n?: "Ty jsi v?rn? lid - V?edobr? Hodegetrie, Ty jsi Smolensk? chv?la a v?echny rusk? zem? - afirmace! Raduj se, Hodegetrie, k?es?ansk? sp?sa!"
Oslava (28. ?ervence / 10. srpna)

Ikona Matky Bo??, nazvan? „Uti? m? tr?pen?“
Ikonu Matky Bo??, nazvanou „Ukoj m? tr?pen?“, p?inesli koz?ci v roce 1640 do Moskvy a um?stili ji v kostele sv. Mikul??e na Pupyshi v Zamoskvorechye. V d?sledku opakovan?ch p?estaveb chr?mu ikona skon?ila na zvonici, uct?v?n? ikony jako z?zra?n? za?alo po vyl??en? uvoln?n? ?eny z n?. Pacientka, kter? ?ila daleko od Moskvy, trp?la dlouh? l?ta v??nou nemoc?: bolely ji v?echny ??sti t?la, zejm?na nohy, tak?e nemohla chodit.
Jednou, kdy? byla pacientka v zapomn?n?, uvid?la ikonu Matky Bo?? a sly?ela od n? hlas: „?ekni jim, a? t? odvezou do Moskvy. Tam v Pupy?evu, v kostele sv. Mikul??e, je obraz "Uti? m? smutky"; modlete se p?ed n?m a budete uzdraveni."

V Moskv? pacientka prozkoumala v?echny ikony v kostele ve jm?nu svat?ho Mikul??e Divotvorce, ale nena?la tu, kter? se j? zjevila ve vid?n?. Potom kn?z po??dal, aby p?inesl zch?tral? ikony, kter? tam byly, ze zvonice. Kdy? byla vnesena ikona „Ukoj m? smutky“, pacient n?hle vyk?ikl: „Ona! Je!" - a pok?i?ovala se. Po modlitb? uctila ikonu a zcela zdrav? vstala z postele.

Na t?to ikon? je vyobrazena Matka Bo??, dr??c? pravou rukou Jezul?tko, v jeho? rukou je rozvinut svitek se slovy: „Su?te spravedliv? soud, u?i?te milosrdenstv? a ?t?drost sv?m up??mn?m; nenu?te vdovu a sirotka a ne?i?te zlobu sv?mu bratru ve sv?m srdci. Matka Bo?? si p?ilo?ila levou ruku k hlav?, pon?kud sklon?nou na stranu, jako by naslouchala prosb?m v?ech, kte?? se k n? v bolestech a smutc?ch obraceli.
Oslava (25. ledna/7. ?nora)

Podle v?ry Rusk? pravoslavn? c?rkve se ikony Nej?ist?? Matky Bo?? s podzimem napln?n?m milost? usadily na tv??i na?? vlasti a vytvo?ily jej? ochranu a nebesk? kryt. Obraz vladim?rsk? Matky Bo?? zachov?v? a ?ehn? na?e severn? hranice. Ikony Smolenska a Po?ajeva chr?n? z?pad a na v?chod a? do kon?in zem? roz?i?uje sv?j vliv z?zra?n? kaza?sk? ikona Nej?ist?? Matky Bo??.

velkolepost

Veleb?me T?, Svat? Panno, Bohem vyvolen? Panno, a ct?me Tv?j svat? obraz a p?in???me uzdraven? v?em, kdo proud? v?rou.

M?j duch se radoval v Bohu, m?m Spasiteli,
?e hled?l na pokoru sv?ho slu?ebn?ka,
nebo? od t?to chv?le se mi budou l?bit v?echna pokolen?.
(Luk?? 1:47–48)

Tradice datuje prvn? obrazy Matky Bo?? do ran? k?es?ansk? doby a naz?v? prvn?ho autora Jej?ch ikon apo?tolem a evangelistou Luk??em, av?ak j?m malovan? ikony se ji? do na?? doby nedostaly a lze spolehliv? hovo?it pouze o pozd?j?? seznamy prvn? namalovan?ch ikon Panny Marie, s v?t?? ?i men?? p?esnost? reprodukuj?c? starov?k? ikonografick? typy vytvo?en? milovan?m l?ka?em (Kol 4,14) a spolupracovn?kem (Film 1,24) apo?tola Pavla . L. A. Uspenskij o ikon?ch p?ipisovan?ch evangelistovi Luk??ovi ??k? toto: „Autorstv? svat?ho evangelisty Luk??e je t?eba ch?pat v tom smyslu, ?e ikony jsou seznamy (nebo sp??e seznamy ze seznam?) z ikon, kter? kdysi namaloval evangelista“ [Uspensky , str. 29].

Nejstar?? zn?m? obrazy Matky Bo?? poch?zej? z 2. stolet? p?ed na??m letopo?tem. - nejsou mezi seznamy z ikon apo?tola Luk??e; toto jsou obrazy Narozen? Krista v ??msk?ch katakomb?ch. Jak poznamenal N. P. Kondakov, „hlavn?m ikonografick?m typem Matky Bo?? ve druh?m a t?et?m stolet? je jej? p?vodn? a nejd?le?it?j?? obraz s D?t?tem v n?ru??, sed?c? p?ed zbo??uj?c?mi m?gy“ [Kondakov, s. ?trn?ct].

Prvn? ikony Nejsv?t?j?? Bohorodice se objevily tam, kde se odehr?val Jej? pozemsk? ?ivot - v Palestin?, ale ji? v prvn?ch desetilet?ch existence Konstantinopole byly v?echny hlavn? svatyn? spojen? s N? p?esunuty do tohoto m?sta - nov?ho hlavn?ho m?sta ???e kter? p?ijala Krista [Kvlividze, str. 501]. V Byzanci se formuje uct?v?n? Matky Bo?? jako patronky hlavn?ho m?sta: Zachra? sv? m?sto, Nej?ist?? Theotokos; v Tob?, pro tuto vl?du v?rn?, v Tob? je potvrzeno, a t?m, ?e zv?t?z??, p?em??e ka?d? poku?en?... Ve slovech Matky Bo?? z 9. p?sn? Velk?ho k?nonu je p?ipom?nka, ?e uct?v?n? Nejsv?t?j?? Bohorodice v Konstantinopoli opakovan? pro?lo zkou?kou v?rnosti: podle vrouc? modlitby obyvatel p?ed uct?van?mi ikonami svat? Panny kroupy p?etrv?valy. V?t?ina svatyn? spojen?ch s Pannou Mari? byla v kostele j? zasv?cen?m v Blachernae - p?edm?st? hlavn?ho m?sta. Mezi t?mi, kte?? podl?hali krupobit? poku?en?, byli i sta?? Slovan?; jejich ta?en? – „?sp??n?“ (skon?ilo vyplen?n?m m?sta) i ne?sp??n? – byly z?ejm? prvn?mi kontakty na?ich p?edk? s v?rou a ?ctou k t?, kter? si pozd?ji vybrala ruskou zemi jako jedno ze sv?ch pozemsk?ch d?dictv?. .

Po III. ekumenick?m koncilu (431), kter? dogmaticky zafixoval pojmenov?n? Blahoslaven? Panny Matka Bo?? Jej? ?cta se roz???ila po cel?m k?es?ansk?m sv?t?. Od 6. stol uct?v?n? Matky Bo?? nebylo po?ato bez Jej?ch svat?ch ikon. Hlavn? typy ikon Matky Bo?? se vyvinuly v p?edikoklastick? dob? a pravd?podobn? p?edstavovaly tv?r?? v?voj p?vodn?ch obraz? vytvo?en?ch apo?tolem Luk??em.

Prvn? spiknut? s obrazem Panny Marie ("Narozen? Krista" a "Klan?n? t?? kr?l?") v ??msk?ch katakomb?ch Priscilla (II-IV stolet?) byly historick? povahy; zn?zor?ovaly ud?losti posv?tn? historie, ale v podstat? to je?t? nebyly ty svatyn?, p?ed nimi? byly p?edneseny k?es?ansk? modlitby k Nejsv?t?j?? Pann?. Kondakov mluvil o v?voji ikonografie Matky Bo?? takto: „Ikona Matky Bo?? vedle charakteru a typu v n? vyobrazen?ho postupn? z?sk?v? spolu s pr?b?hem k?es?ansk?ho um?n? a v?vojem svou roli v n? (p?ibli?n? od 5. stolet?), zvl??tnost, kterou na n? vtahoval samotn? postoj ctitele k n?, podle n?ho? se st?v? „modlitebn?" ikonou. Po??naje lhostejn? chladn?m zn?zorn?n?m historick? povahy, ikona obecn?, a ikona Matky Bo?? zvl??t?, se m?n?, jakoby na ??dost a pot?eby toho, kdo se k n? modl? „[Kondakov, With. 5].

Pravd?podobn? „hranic?“ odd?luj?c? ilustra?n?-historick? obrazy Matky Bo?? a modlitebn? ikony je ikonografick? typ „Panna na tr?n?“, kter? se objevil ji? v Priscillin? katakomb?ch ve 4. stolet? p?ed Kristem. Na nedochovan?m obraze kostela Santa Maria Maggiore v ??m? (432-440) byla v konch? apsidy zn?zorn?na Panna Maria s Je???kem sed?c?m na tr?nu - tento chr?m byl jako prvn? postaven po koncilu v roce 431 - a C?rkev, kdy? p?ekonala herezi Nestoria, se ji? jako Matka Bo?? modlila k Nej?ist?? Pann? Marii [Lazarev, str. 32].

Od poloviny 5. stol. obrazy Bohorodice na tr?nu a pot? Jej? obrazy s Bo?sk?m Jezul?tkem se st?vaj? typick?mi pro malbu olt??e kostel?: Eufraziova katedr?la v Pore?i, Chorvatsko (543-553); kostel Panagia Kanakarias v Lithhrangomi na Kypru (2. ?tvrtina 6. stolet?); bazilika Sant'Apollinare Nuovo v Ravenn?; kostel vmch. Demetrius v Soluni (oba 6. stolet?). Ve stolet? VI. takov? obraz se objevuje na ikon?ch (kl??ter Velk? mu?ednice Kate?iny na Sinaji) [Kvlividze, s. 502].

Jin? typ obrazu Matky Bo?? zn?m? z ran?ch k?es?ansk?ch dob se naz?v? Oranta. Nej?ist?? Panna je v tomto p??pad? zobrazena bez Bo?sk?ho Jezul?tka, s rukama zdvi?en?ma k modlitb?. Matka Bo?? je tedy vyobrazena na ampul?ch z pokladnice katedr?ly Bobbio (It?lie), na reli?fu dve?? kostela Santa Sabina v ??m? (kolem 430), na miniatu?e z evangelia z Ravvuly ( 586), na fresk?ch apsidy kl??tera sv. Apollonia v Bauite (Egypt, VI. stolet?) a kaple San Venanzio v ??m? (kolem 642), jako? i na dn? sklen?n?ch n?dob [Kvlividze, p. 502, Kondakov, str. 76-81]. Matka Bo?? Oranta se ?asto objevuje na c?rkevn?ch obrazech v dob? p?ed obrazoborectv?m - obvykle v kompozici Nanebevstoupen? P?n? - a z?st?v? po dlouhou dobu jedn?m z obl?ben?ch obraz? (kostel svat?ch apo?tol? v Konstantinopoli, tzv. Kostel Nanebevzet? Panny Marie v Nicaea, Kostel sv. Sofie v Soluni, Katedr?la sv. Marka v Ben?tk?ch).

Pr?v? tento typ obrazu se objevuje mezi prvn?mi v Rusku: v kostele Prom?n?n? P?n? v Pskovsk?m Mirozhsk?m kl??te?e, v kostele sv. Ji?? ve Staraya Ladoga a novgorodsk? kostel Prom?n?n? P?n? (Spasitel na Nereditse) [Lazarev, s. 63].

Nejstar??mi obrazy Matky Bo??, kter? se k n?m dostaly na chr?mov? malb?, jsou mozaiky kyjevsk? katedr?ly sv. Sofie. Ipatievova kronika z roku 1037 uv?d? zalo?en? tohoto majest?tn?ho chr?mu: "Polo? Jaroslav, velk? m?sto Kyjev... polo? kostel sv. Sofie, Bo?? moudrosti, metropoli." Jin? kronika, Gustynskaja, ??k?, ?e "kr?sn? kostel sv. Sofie" byl vyzdoben "v?emi kr?sami, zlatem a drah?mi kameny, ikonami a k???i ..." [cit. Citace: Etingoff, str. 71-72]. Mozaiky sv. Sofie Kyjevsk? byly vytvo?eny v letech 1043-1046. byzant?t? mist?i. Chr?m byl koncipov?n jako katedr?la metropolity a pln? v souladu se sv?m ??elem - byl hlavn?m chr?mem Svat? Rusi.

P?timetrov? obraz Matky Bo?? ve Svat? Sofii v Kyjev? byl naz?v?n „Nezni?iteln? ze?“. Pod?l okraje apsidy, ve kter? je vyobrazena Matka Bo??, je proveden n?pis: B?h je uprost?ed n?j, a on se nepohne, B?h mu pom??e r?no r?no(?alm 45:6). Rusk? lid, kter? podnikl prvn? kroky ve sv? k?es?ansk? historii, vn?mal Matku Bo?? jako svou nebeskou patronku. Modl?c? se se zdvi?en?ma rukama byla Panna Maria Oranta vn?m?na jako zosobn?n? pozemsk? c?rkve – a z?rove? jako nebesk? p??mluvkyn? a modlitebn? kniha za pozemskou c?rkev. Obrazy Matky Bo?? ve v?zdob? sv. ?ofie Kyjevsk? se vyskytuj? opakovan? [Lazarev, str. 64].

Dal?? starov?k? obraz Matky Bo?? nese jm?no Oranta - to je ikona "Yaroslavskaya Oranta" (XII. stolet?, St?tn? Tre?jakovsk? galerie). Tento ikonografick? typ byl v Konstantinopoli zn?m jako Blachernitissa. Jm?no Oranta dal t?to ikon? omylem jeden z jej?ch prvn?ch badatel? A.I. Anisimov. Ikona byla nalezena v "haraburd?" sp??e Spassk?ho kl??tera v Jaroslavli. Tento typ se v literatu?e o byzantsk? ikonografii naz?v? Velk? Panagia [Kondakov, sv. 2, str. 63-84; 114]. Ve starov?k?m Rusku se takov? obraz naz?val Vt?len? Matky Bo?? [Antonova, s. 52]. Matka Bo?? stoj? na ov?ln?m zdoben?m ?erven?m podstavci se zdvi?en?ma rukama; na Jej? hrudi je um?st?n zlat? kotou? s polovi?n?m obrazem Spasitele Emmanuela. Bo?sk? Nemluvn? ob?ma rukama ?ehn? jmenovit?m po?ehn?n?m. V horn?ch roz?ch ikony jsou kruhov? raz?tka s vyobrazen?mi archand?l? Michaela a Gabriela, kte?? v rukou dr?? zrcadla s vyobrazen?m k???e. V literatu?e existuj? r?zn? n?zory na dobu a m?sto naps?n? ikony: od po??tku XII. (Kyjev) a? do prvn? t?etiny XIII stolet?. (Vladim?r Rus) [Antonov?, d?l 1, str. 51-53; Star? rusk? um?n?., s. 68-70].

Kondakov poukazuje na to, ?e tento ikonografick? typ zobrazuj?c? Matku Bo?? se zdvi?en?ma rukama a V??n? D?t? v kruhu na Jej? hrudi m? p??klady v ran? k?es?ansk?m um?n? 6.–7. stolet? a znovu se roz???il v 10.–12. . [Kondakov, d?l 2, str. 110-111]. V Rusku byl takov? obraz nalezen na nedochovan? n?st?nn? malb? kostela Spasitele v Nereditse (1199).

Jednou z nejzn?m?j??ch a nepochybn? nejuct?van?j??ch ve st?edn?m Rusku byla ikona Matky Bo??, zvan? Vladimirsk?, p?ivezen? do Ruska v prvn? t?etin? 13. stolet?. Jej? osud byl dramatick?. V roce 1155 jej kn??e Andrej Bogolyubskij p?enesl z Vy?horodu do Vladim?ra, ozdobil drah?m platem a um?stil do katedr?ly Nanebevzet? Panny Marie, postaven? v polovin? 12. stolet?. Po zavra?d?n? prince Andreje Bogolyubsk?ho v roce 1176 princ Yaropolk z ikony odstranil drahou pokr?vku hlavy a ta skon?ila u prince Gleba z Rjazan?. Teprve po v?t?zstv? prince Michaila, mlad??ho bratra Andreje Bogolyubsk?ho, nad Yaropolkem vr?til Gleb ikonu a prost?ed? Vladimirovi. P?i zajet? Vladim?ra Tatary, p?i po??ru katedr?ly Nanebevzet? Panny Marie v roce 1237, byla katedr?la vyplen?na a plat byl znovu odtr?en od ikony Matky Bo??. V roce 1395, b?hem invaze Tamerl?na, byla ikona p?ivezena do Moskvy a ve stejn? den (26. srpna) Tamerl?n ustoupil z Moskvy a opustil rusk? st?t. Pozd?ji ikona z?stala v ikonostasu hlavn?ho chr?mu zem? - katedr?ly Nanebevzet? v moskevsk?m Kremlu. V roce 1812 se p?ed starobylou svatyn?, p?evezenou do Muromu, modlili za vysvobozen? z invaze dvacet jazyk?. V roce 1918 byla ikona odvezena z katedr?ly Nanebevzet? Panny Marie; Nyn? je v Tre?jakovsk? galerii. V roce 1993 se Jeho Svatost patriarcha Alexij II. vroucn? modlil p?ed vladimirskou ikonou - zemi hrozilo nebezpe??, ?e bude uvr?ena do propasti nov? ob?ansk? v?lky.

Ikona Vladim?ra pat?? k ikonografick?mu typu N?hy (Eleusa). Skladba zn?m? z ran? k?es?ansk?ch dob se roz???ila v 11. stolet?. Spolu s Vladimirskou byla do Kyjeva p?ivezena dal?? ikona Matky Bo??, zvan? Pirogoshcha (byl pro ni postaven kostel). Ipatievova kronika z roku 1132 ??k?: "V tomto l?t? byla svat? Matka Bo??, doporu?en? Pirogo??em, polo?ena do kamene." Obrazy Theotokos Eleusa (Milosrdn?), Glycofilusa (Sladk? polibek; v rusk? tradici N?ha), zn?m? tak? jako Blachernitissa (ikona 12. stolet?, v kl??te?e Svat?ho otce Kate?iny na Sinaji), kde Matka sv. B?h a d?t? jsou zobrazeni ve vz?jemn?m pohlazen? (freska kostela Tokala-kilise, Kappadokie (X stolet?), Vladimir, Tolgskaya, Donskaya ikony Matky Bo?? atd.), kter? se roz???ily v postikonoklastick?m obdob?. Tento typ obraz? zd?raz?uje t?ma mate?stv? a budouc?ho utrpen? Bo?sk?ho d?t?te [Kvlividze, str. 503].

Dal??m zn?m?m – a na z?padn?ch hranic?ch Ruska stejn? uct?van?m jako Vladimirsk? v jeho st?edn? ??sti – je obraz Matky Bo?? Hodegetrie neboli Pr?vodce. Sv? jm?no z?skala podle n?zvu chr?mu Odigon v Konstantinopoli, kde byla jednou z uct?van?ch svatyn?.

Podle legendy ji napsal evangelista Luk?? a poslala ji z Jeruzal?ma c?sa?ovna Evdokia. Nejstar?? vyobrazen? Hodegetrie se dochovalo v miniatu?e z evangelia z Ravvuly (list 289 - cel? d?lka). Na ikon?ch tohoto typu dr?? Matka Bo?? D?t? na lev? ruce, prav? ruka je k n?mu nata?ena v modlitb? [Kvlividze, str. 503].

Jedn?m z uct?van?ch obraz? novgorodsk? zem? byla ikona Zv?stov?n? Nejsv?t?j?? Bohorodice, zvan? ikona Ustyug (30. l?ta 12. stolet?, Tre?jakovsk? galerie). Jm?no je spojeno s legendou, ?e ikona, kter? byla v katedr?le sv. Ji?? novgorodsk?ho Jurijevsk?ho kl??tera, poch?z? z Velik?ho Us?juga a pr?v? p?ed n? se v roce 1290 modlil blahoslaven? Prokop z Us?ugu za vysvobozen? sv. m?sto „z kamenn?ho mraku“. Spolu s dal??mi novgorodsk?mi svatyn?mi ikonu Zv?stov?n? p?ivezl do Moskvy Ivan Hrozn? [star? rusk? um?n?, s. 47-50].

Ikonomalebn? origin?l informuje o Ustyugov? zv?stov?n?: „P?edstavte si syna v Perse u toho nej?ist??ho“, to znamen?, ?e na ikon? je vyobrazeno Vt?len?. Jako by z p?em?ny ?arlatu, nej?ist??ho, inteligentn?ho karm?nov?ho Emanuelova, uvnit? ve Tv?m l?n? ztroskotalo t?lo; stejn? Matka Bo??, kterou t? skute?n? ct?me(sv. Ond?ej Kr?tsk?). Ikony Matky Bo??, kter? jasn? ilustruj? dogma o vt?len?, se od prad?vna t??? uctiv? modlitebn? ?ct?. Nazv?me zde fresku z poloviny 12. stolet?. v olt??i katedr?ly Prom?n?n? P?n? Mirozhsk?ho kl??tera v Pskov?, stejn? jako obl?ben? ikonografick? typ Novgorodian? - ikony Matky Bo?? znamen?, oslavovan? mnoha z?zraky. P?enosn? ikona Znamen? (1169), um?st?n? v Novgorodsk?m muzeu, pat?? k ikonografick?mu typu Panny Marie Velk? Panagie. N?zev ikony, kter? byla zavedena v Rusku, „Znamen?“, poch?z? z annalisticky dolo?en?ho z?zraku, kter? se stal v roce 1170 z uct?van? novgorodsk? ikony b?hem obl?h?n? Velik?ho Novgorodu Suzdalem. D?ky jej? p??mluv? Pane Velik? Novgorod byl vysvobozen z ne?t?st?.

Ke stejn? ikonografick? tradici pat?? i kyjevsk? ikona druh? poloviny 13. stolet?. - Panna Maria v jeskyn?ch (Svenskaya) s budouc?mi svat?mi Anton?nem a Theodosiem. Ikona se nach?zela v kl??te?e Svensky nedaleko Brjanska, kde byl podle legendy v roce 1288 ?ernigovsk? princ Roman Michajlovi? uzdraven ze slepoty a zalo?il zde kl??ter. Stejn? tradice ??k?, ?e ikona byla do nov?ho kl??tera p?ivezena z jeskynn?ho kl??tera v Kyjev?, kde byla namalov?na na po??tku 12. stolet?. Reverend Alipy z jeskyn?. Je t?eba poznamenat, ?e ikona Svenska je nejstar??m obrazem zakladatel? rusk?ho mni?stv?. Text na pom?rn? zachoval?m svitku, kter? sv. Anton?n dr?? v rukou, zn?: „Takto v?s pros?m, d?ti: dodr?ujeme abstinenci a nelen?me, kdy? m?me v tom za pomocn?ka P?na“ [ Star? rusk? claim., s. 70-72].

Jeden z ran?ch badatel? rusk? ikonomalby Ivan Michajlovi? Snegirev v dopise zakladateli rusk? archeologie hrab?ti A. S. Uvarovovi napsal: "Historie ikonomalby je nerozlu?n? spjata s d?jinami na?eho k?es?anstv?. Do Ruska vstoupilo od r. Byzanc, ruku v ruce s k???em a evangeliem“. Rusko ve starov?ku neznalo obrazoboreck? kac??stv? – muselo tuto trag?dii vydr?et ve 20. stolet?. Z t?ch starov?k?ch svatyn?, kter? p?i?ly do Ruska z Byzance nebo ji? byly vytvo?eny na rusk? p?d?, se do dne?n?ch dn? dochovalo jen n?kolik. A o to cenn?j?? pro n?s, k?es?any t?et?ho tis?cilet?, je znalost t?chto svatyn?, jejich pam?tka a pietn? ?cta.

Biskup Nikolaj Balashikhinsky

Zdroje a literatura:
Antonova V.I., Mneva N.E. Katalog starov?k?ho rusk?ho mal??stv? 11. - po??tku 18. stolet?. (St?tn? Tre?jakovsk? galerie). T. 1-2. M., 1963.
Djuric V. Byzantsk? fresky. St?edov?k? Srbsko, Dalm?cie, Slovansk? Makedonie. M., 2000. Starov?k? rusk? um?n? 10. - po??tku 15. stolet?. Katalog St?tn? Tre?jakovsk? galerie. T. 1. M., 1995.
Jana z Dama?ku, sv. T?i obrann? slova proti t?m, kte?? odm?taj? svat? ikony. Kompletn? sb?rka v?tvor?. T. 1. Petrohrad, 1913.
Kvlividze N. V. Theotokos: Ikonografie. PE. T. 5. S. 501-504.
Kolpakova G. S. Art of Byzantium. T. 1-2. SPb., 2004.
Kondakov N.P. Ikonografie Matky Bo??. T. I-II. SPb., 1914-1915.
Lazarev VN Historie byzantsk?ho mal??stv?. T. 1. M., 1986.
Livshits L.I., Sarabyanov V.D., Tsarevskaya T.Yu. Monument?ln? obraz Velik?ho Novgorodu. Konec 11. - prvn? ?tvrtina 12. stolet?. SPb., 2004.
Sarabyanov V.D., Smirnova E.S. Historie starov?k?ho rusk?ho mal??stv?. M., 2007.
Smirnova E. S. Obraz Velk?ho Novgorodu. Polovina XIII - za??tek XV stolet?. M., 1976.
Uspenskij L. A. Teologie ikony pravoslavn? c?rkve. Pa???, 1989.
Etingof O. E. Obraz Matky Bo??. Eseje o byzantsk? ikonografii v 11.–13. stolet?. M., 2000.

Mnoho ikon Matky Bo?? je uct?v?no pravoslavnou c?rkv?: Kazan, Vladimir, Iver a mnoho dal??ch. Pro? je jich tedy tolik? Toto je n?? ?l?nek!

Pro? je tolik ikon Panny Marie?

Rozmanitost ikon Panny Marie je ??asn?. Po?et uct?van?ch ikon podle odborn?k? dosahuje sedmi set. Odkud se vzalo takov? mno?stv? obr?zk? a jak se v nich orientovat, vysv?tlila histori?ka um?n? Irina YAZYKOVA, vedouc? odd?len? k?es?ansk? kultury Biblick?ho a teologick?ho institutu svat?ho Ond?eje apo?tola a autorka knih o rusk? ikon?. do NS.

Zvl??tn? z??tita

V d?jin?ch k?es?anstv? jsou zem? a n?rody, kter? c?tily sv? t?sn? spojen? s Matkou Bo??. Mezi nimi nap??klad Gruzie - tato zem? podle Tradice p?ipadla losem Pann? Marii za k?z?n? a Matka Bo?? Gruzii nav?dy sl?bila svou ochranu. Na Athosu je Matka Bo?? uct?v?na jako abaty?e Svat? Hory. V z?padn? Evrop? byla naz?v?na polskou kr?lovnou. A ve st?edov?ku se Livonsko (??st Loty?ska) naz?valo "Terra Mariana" - zem? Marie.

Ale p?esto byla v Rusku Matka Bo?? obzvl??t? uct?v?na. Jeden z prvn?ch kostel? v Kyjev? - Desjatinnaja, postaven? za vl?dy kn??ete Vladim?ra, byl zasv?cen Matce Bo?? (sv?tek Nanebevzet? Panny Marie). stolet? dokonce kn??e Andrej Bogolyubskij zavedl do rusk?ho c?rkevn?ho kalend??e nov? sv?tek - P??mluvu Nejsv?t?j?? Bohorodice, ??m? ofici?ln? ozna?oval my?lenku z??tity Matky Bo?? rusk? zem?. B?hem deseti stolet? k?es?ansk? kultury v Rusku bylo naps?no mnoho hymn? k Matce Bo?? a bylo vytvo?eno ??asn? mno?stv? ikon, z nich? mnoh? se proslavily jako z?zra?n?, mnoz? byli sv?dky a ??astn?ky rusk?ch d?jin. ?iv?m p??kladem toho je to, co prov?zelo Rusko po celou jeho historii.

Podle v?chodn? k?es?ansk? tradice b?v? Matka Bo?? zobrazov?na v t?e??ov? maforii (prkno), modr? tunice a modr? ?epici. Na maforii b?vaj? vyobrazeny t?i zlat? hv?zdy – symbol panenstv? „p?ed V?noci, o V?noc?ch a po V?noc?ch“ a symbol Nejsv?t?j?? Trojice. Na mnoha ikon?ch postava Bo?sk?ho D?t?te zakr?v? jednu z hv?zd, ??m? symbolizuje vt?len? druh? hypostaze Nejsv?t?j?? Trojice – Boha Syna. Hranice na maforii je znamen?m Jej?ho oslaven?. Nap??klad na maforii Panny Marie z Donu v?dci vid?li n?pis a rozlu?tili jej a skute?n? zn? oslaven? Panny Marie

Ikona v Rusku byla jak modlitebn?m obrazem, tak knihou, s jej?? pomoc? se u?? z?klady v?ry, svatyn? a hlavn? bohatstv?, kter? se p?ed?valo z generace na generaci. Mno?stv? ikon v rusk?ch kostelech a domech v???c?ch cizince st?le p?ekvapuje. Ikony Matky Bo?? jsou o to milovan?j??, ?e Jej? obraz, bl?zk? du?i lidu, se zd? b?t p??stupn?j??, srdce se mu otev?r?, snad je?t? snadn?ji ne? Kristu.

„A p?i v?? dostupnosti tohoto obrazu obsahuj? ty nejlep?? ikony nejhlub?? teologick? v?znam,“ ??k? histori?ka um?n? Irina YAZYKOVA, vedouc? odd?len? k?es?ansk? kultury v Biblick?m teologick?m institutu svat?ho Ond?eje apo?tola. Obraz Matky Bo?? je s?m o sob? tak hlubok?, ?e ikony Matky Bo?? jsou stejn? bl?zk? jak prost? negramotn? ?en?, kter? ve sv? l?sce k Matce Bo?? p?ij?m? ka?dou ikonu Matky Bo?? jako nez?visl? ?lov?k a intelektu?ln? teolog, kter? vid? slo?it? podtext i v t?ch nejjednodu???ch kanonick?ch obrazech.

V?rn? um?st?n?

U?en? c?rkve o Matce Bo?? je p??mo spojeno s christologick?m dogmatem a vych?z? p?edev??m z tajemstv? vt?len?. „Skrze ikonopisn? obraz Matky Bo?? se odhaluje hloubka bo?sko-lidsk?ch vztah?,“ vysv?tluje Irina Yazykova. — Panna Maria dala ?ivot Bohu v Jeho lidsk? p?irozenosti – stvo?en? obsahovalo Stvo?itele a skrze tuto sp?su p?i?la k n? i cel?mu lidsk?mu pokolen?. Christocentricita ikon Matky Bo?? je tak? skute?n?m pr?vodcem, kter? pom?h? pochopit mo?e r?zn?ch ikonografi?. Na v?t?in? ikon Matky Bo?? je zobrazena s D?t?tem. Jejich vztah, prezentovan? na ikon?, lze rozd?lit na t?i k?es?ansk? ctnosti – v?ru, nad?ji, l?sku – a tak si zapamatovat t?i typy ikonografie. Tak:

V ikonografii, zvan? Znamen? nebo Oranta, je Matka Bo?? zobrazena v p?ze Oranta (?ecky „modl? se“) s rukama zvednut?m k nebi, na Jej? hrudi je medailon (nebo koule) zobrazuj?c? Spasitele Emanuela. Medailon symbolizuje jak nebe, jako p??bytek Bo??, tak ?adra Matky Bo??, ve kter?ch je zt?lesn?n Spasitel. Ikona Matky Bo?? "Znamen?". Moskva, XVI stolet?.

V?ra- ikonografie, zvan? Znamen? nebo Oranta. Matka Bo?? je zn?zorn?na v p?ze Oranta (?ecky „modl? se“) s rukama zvednut?m k nebi, na hrudi je medailon (nebo koule) s obrazem Spasitele Emmanuela. Medailon symbolizuje jak nebe, jako p??bytek Bo??, tak ?adra Matky Bo??, ve kter?ch je zt?lesn?n Spasitel. Kristus se vt?lil skrze Matku Bo??, B?h se stal ?lov?kem – v tom my V???me. Nejzn?m?j?? ikony tohoto typu jsou: Kursk-Root, Sign, Yaroslavl Oranta, Mirozhskaya, Nevy?erpateln? kalich, Nicopeia.

Nad?je- ikonografie se naz?v? Hodegetria (?eck? "pr?vodce"). Na t?chto ikon?ch Matka Bo?? dr?? Je???ka a ukazuje na n?j rukou, ??m? sm??uje pozornost t?ch, kte?? p?ich?zej? a modl? se ke Spasiteli. Pravou rukou ?ehn? Je???ek Matce a v jej? tv??i i n?m v?em dr?? v lev? ruce svinut? svitek – symbol evangelia. Kristus o sob? ?ekl: „J? jsem ta cesta, pravda i ?ivot“ (Jan 14,6) a Matka Bo??, kter? pom?h? j?t po t?to cest?, je na?e p??mluvkyn?, pomocnice, na?e nad?je. Nejzn?m?j?? ikony tohoto typu jsou: Tikhvinskaya, Smolenskaya, Kazanskaya, Georgianskaya, Iverskaya, Pimenovskaya, Three-Handed, Passionate, Chestokhovskaya, Guidant of Sinners.

Milovat - ikonografii N?hy nebo Eleusy – „milosrdn?“, jak tomu ??kaj? ?ekov?. Jedn? se o nejlyri?t?j?? ze v?ech typ? ikonografie, odhaluj?c? intimn? str?nku komunikace Matky Bo?? s jej?m Synem. Ikonografick? sch?ma p?edstavuje postavy Panny Marie a Jezul?tka s tv??emi p?ilepen?mi k sob?. Hlava Panny Marie se skl?n? p?ed Synem a on obj?m? Matku za krk. Tato dojemn? skladba obsahuje hlubokou teologickou my?lenku: Matka Bo?? je zde p?edstavena nejen jako Matka hlad?c? Syna, ale tak? jako symbol du?e v ?zk?m spole?enstv?, v l?sce k Bohu. Nejzn?m?j?? ikony tohoto typu jsou: Vladimirskaya, Donskaya, Korsunskaya, Fedorovskaya, Pochaevskaya, Seeking for the Lost.

Ikonografie N?hy nebo Eleusy – „milosrdn?“, jak ji ?ekov? naz?vaj? – je nejlyri?t?j?? ze v?ech typ? ikonografie. Postavy Panny Marie a Jezul?tka jsou zn?zorn?ny tv??emi p?ilepen?mi k sob?. Hlava Panny Marie se skl?n? p?ed Synem a on obj?m? Matku za krk. "N?klonnost". Konec 14. stolet? Katedr?la Zv?stov?n? Panny Marie v moskevsk?m Kremlu

Sv??ka p?ij?maj?c? sv?tlo

V c?rkevn? poezii je Matka Bo?? naz?v?na „nej?estn?j?? cherub?n a nejslavn?j?? bez srovn?n? seraf?n“ (uct?van? v?ce ne? cherub?ni a slavn?j?? ne? seraf?n), „neprovdan? nev?sta“ (nev?sta, kter? nebyla vdan?), „matka Sv?tlo“ (Matka Kristova). Byzantsk? hymnografie spojovala rysy bujn? orient?ln? poezie a hlubok? ?eck? metafory. V Rusku se tehdy do jemnost? teologie p??li? nehrabalo, ale ?cta k Matce Bo?? nebyla o nic m?n? vzne?en? a poetick? ne? v Byzanci. Obraz Matky Bo?? z?skal rysy P??mluvkyn? a P??mluvkyn?, Patronky a Ut??itelky.

?tvrt? typ ikonografie Matky Bo?? – akatist – vych?z? z hymnografie. Jeho ikonografick? sch?mata jsou postavena na principu ilustrov?n? toho ?i onoho epiteta, kter?mu se Matka Bo?? v akatistu ?i jin?ch d?lech ??k?. Nap??klad kompozice ikony „Matka Bo?? – hora nen? ru?n? vy?ez?van?“ je postavena na principu ukl?d?n? r?zn?ch symbol? ilustruj?c?ch na obrazy Matky Bo?? s Kristem (obvykle sed?c?m na tr?nu). akatistick? epiteta - staroz?konn? prototypy Panny: zavla?ovan? rouno, Jakub?v ?eb??k, ho??c? ke?, sv??ka p?ij?maj?c? sv?tlo, hora bez rukojeti

Pr?v? na hymnografii, tedy na c?rkevn? poezii, je zalo?en posledn?, ?tvrt? typ ikonografie Panny - akatista. Jeho ikonografick? sch?mata jsou postavena na principu ilustrov?n? toho ?i onoho epiteta, kter?mu se Matka Bo?? v akatistu ?i jin?ch d?lech ??k?. „Nap??klad kompozice ikony „Matka Bo?? – hora ne?ezan? ru?n?,“ ??k? Irina Yazykova, „je postavena na principu p?ekr?v?n? obraz? Matky Bo?? s Je???kem (obvykle sed?c? na tr?nu) r?zn? symboly ilustruj?c? epiteta akatist? - staroz?konn? prototypy Panny Marie: zavla?ovan? rouno, J?kob?v ?eb??k, nesp?len? ke?, sv??ka p?ij?maj?c? sv?tlo, hora ne rudiment?rn? (jeden ze symbolick?ch obraz? Matky Bo??, na z?klad? staroz?konn?ho proroctv? Daniela - v?klad Neb?kadnezarova snu o kameni (viz Dan 2:34) K?men je prototypem Krista, kter? zni?? v?echna p?edchoz? kr?lovstv?, jejich? velikost spo??vala na bohatstv?, moci a moci. ?tlak. , Panno, usekni ?heln? k?men, Kriste ... ". Existuje velk? mno?stv? p??klad? akatistick?ch ikon ( „Ho??c? ke?“, „Neo?ek?van? radost“, „Na?e Pan?, ?ivotod?rn? zdroj“ a dal??), a z velk? ??sti se jedn? o pozdn? ikonografie vytvo?en? nejd??ve v 16.–17. stolet?, v dob?, kdy teologick? my?len? bylo ztr?c? svou hloubku a originalitu a jej? sm?r se v?ce rozl?val po povrchu, ne? ?el hluboko.“

D?j ikony „Ho??c? ke?“ je zalo?en na v?kladu sv. ?eho? z Nyssy a sv. Theodoritova vize ho??c?ho a ohnivzdorn?ho trnov?ho ke?e (ke?) proroku Moj???ovi. Svat? teologov? interpretuj? ohnivzdorn? ke? jako symbol-prototyp Matky Bo??-V??n? Panny, kter? nesp?len? p?ijala ohnivou povahu Syna Bo??ho. Na obr?zku: "Ho??c? ke?". Ser. 16. stolet? Kirillo-Belozersky kl??ter

Prototyp

Existuje legenda, ?e ?pln? prvn? ikonu namaloval apo?tol Luk??, a dokonce existuje takov? ikonografie, kde apo?tol p??e a Matka Bo?? pro n?j p?zuje. Historici o tom pochybuj?, ale tradice nevznikla na pr?zdn? p?d?. „Z Nov?ho z?kona v?me, ?e apo?tol Luk?? byl l?ka?, vzd?lan? ?lov?k, ale P?smo ne??k?, ?e byl um?lcem,“ ??k? Irina Yazykov?, „krom? toho, ?e ikonomalba jako tradice vznikla nejd??ve ve 4. . Ale pr?v? v Luk??ov? evangeliu se mluv? o Matce Bo?? nejv?ce a byl to pr?v? apo?tol Luk??, kdo n?m stvo?il obraz Matky Bo??. A proto?e se evangelium ve starov?ku naz?valo slovn? ikonou, stejn? jako se ikona naz?vala obrazov?m evangeliem, pak v tomto smyslu lze ??ci, ?e apo?tol Luk?? byl prvn?m mal??em ikon, i kdy? s nejv?t?? pravd?podobnost? nejezdil p??mo s ?t?tcem na desce.

O prototypu je je?t? jedna tradice: kdy? svat? apo?tolov? Petr a Jan Teolog k?zali v Lydd? nedaleko Jeruzal?ma, byl tam postaven chr?m pro nov? obr?cen?. Kdy? apo?tolov? dorazili do Jeruzal?ma, po??dali Matku Bo??, aby svou p??tomnost? nav?t?vila a posv?tila a po?ehnala chr?m. Svat? Panna odpov?d?la, ?e tam bude s nimi. A kdy? p?i?li do chr?mu, uvid?li apo?tolov? na jednom z podp?rn?ch sloup? podivuhodn? kr?sy z?zra?n? obraz Nejsv?t?j?? Bohorodice. Tato ikona - Matka Bo?? z Lyddy - je st?le uct?v?na. Ale podle Iriny Yazykov? je st??? mo?n? vysledovat jej? skute?nou historickou cestu. Ve v?deck? komunit? jsou nejstar??mi obrazy Panny Marie ??nrov? v?jevy z malby katakomb - v?jevy Zv?stov?n? (katakomby Priscily II. stolet?) a v?jevy Narozen? Krista (katakomby sv. Sebesti?na III. - IV stolet?). To v?e jsou ale sp??e protoikony, ?pln? prvn? ikony ve vlastn?m slova smyslu se objevuj? a? po Efesk?m koncilu v roce 431, kde byla schv?lena ?cta k Pann? Marii jako Matce Bo??.

stopy historie

Jak mohlo ze ?ty? typ? ikonografie vzniknout 700 r?zn?ch ikon, z nich? ka?d? m? svou vlastn? osobnost, ale p?esto odpov?d? popisu sv?ho typu? „Z prvn?ch ?eck?ch ikon byly vytvo?eny seznamy,“ vysv?tluje Irina Yazykova, „se roz???ily po cel?m sv?t? a „uzdravily“ jejich ?ivoty. Prost?ednictv?m modliteb v???c?ch se p?ed t?mito ikonami odehr?valy z?zraky a uzdraven?, kter? se n?sleduj?c? mal??i ikon sna?ili zachytit, opravit a vytvo?it nov? seznamy. Cht?li ikonu „p?ipevnit“ ke sv? lokalit?, vypr?v?t skute?n? p??b?h pobytu t?to konkr?tn? ikony na jejich pozemku.

Nap??klad t?et? ruku k ikon? T??ru? p?idal svat? Jan z Dama?ku na pam?tku z?zraku, kter? se mu stal. V dob? obrazoborectv? (VIII. stolet?) za sv? spisy na obranu ikon sv. Jan byl na p??kaz dama?sk?ho chal?fy popraven – byla mu useknuta prav? ruka. Modlil se k Matce Bo?? p?ed Jej? ikonou a Vzne?en? obnovil useknutou ruku, aby velk? sv?tec mohl nad?le ve sv?ch spisech oslavovat Krista a Matku Bo??. Pot? byla ikona na znamen? ?cty p?eps?na t?emi pery a tato ikonografie byla opravena.

Krv?cej?c? r?na na tv??i Iversk? je tak? d?kazem ikonoklastick?ch dob, kdy ikonu napadali ti, kte?? odm?tali posv?tn? obrazy: ikona krv?cela z kop?, co? ?to?n?ky d?silo. Stejnou r?nu m??eme vid?t na ikon? ?enstochov?, kter? byla napadena v 15. stolet?: ikonu si odnesli lupi?i, kte?? vyloupili Jasnogorsk? kl??ter. Ale kon? zap?a?en? do vozu s ko?ist? vstali; zu?iv? lupi?i se rozhodli ikonu „potrestat“ a ude?it do n? me?em – z r?ny na tv??i Panny op?t tekla krev. Rouha?i ztuhli hr?zou a v tu dobu dorazili mni?i a vr?tili svatyni do kl??tera.

Rublevs

Nov? ikonografie p?ijat? c?rkv? je inspirov?na starov?k?mi p??klady, ale ve sv? interpretaci ikonopiscem p?epracov?na mysl? a srdcem. „Pokud porovn?me nap??klad ikonu Rubljovskaja Vladimir s origin?lem z 12. stolet?, pak se jedn? o zcela odli?n? ikony,“ poznamen?v? Irina Yazykova. – Vladim?rsk? obraz z 12. stolet? je aristokratick?m um?leck?m d?lem t? doby: nejjemn?j?? nuance, hlubok? pohled, pln? smutku, kter? v?s probod?v?. Ale v Rublevovi se Matka Bo?? na modlitbu v?bec ned?v?, je and?lsk?, pr?hledn?, je ?pln? v jin?ch sv?tech. Ikonografick? sch?ma je zde zachov?no, dozv?d?me se, ?e se jedn? o vladimirskou ikonu, ale kdy? je porovn?me, uvid?me, jak rozd?ln? vn?mali obraz Panny Marie ?eck? mistr 12. stolet? a rusk? mistr 15. stolet?.

Nov? ikona se mus? zrodit zevnit? c?rkve, konciln?. Nap??klad v roce 1917 biskup Athanasius Sacharov obnovil sv?tek V?ech svat?ch, kte?? zaz??ili v rusk? zemi (z n?jak?ho d?vodu byl zapomenut b?hem reforem Nikon). Vladyka hledal ikonopisce, kter? by dok?zal namalovat ikonu sv?tku. Nalezen, ale nebyl spokojen s v?sledkem. A teprve o dvacet let pozd?ji se zrodila tato nejslo?it?j?? ikonografie – kdy? se vladyka setkal s Mari? Nikolajevnou Sokolovou, kterou dnes zn?me jako jepti?ku Julianu. Vladyka Athanasius tuto ikonu teologicky promyslel, sepsal k sv?tku bohoslu?bu a sd?lil svou vizi ikonopisci, a teprve pot? Maria Nikolajevna, op?raj?c? se o vladykovskou interpretaci, vytvo?ila um?leck? obraz teologie sv?tku.“

Nov? ikony nejsou v?dy dokonal?. Podle Iriny Yazykov? existuj? dv? hlavn? chyby, kter?ch se mnoho modern?ch mal??? ikon dopou?t?: n?kte?? bezmy?lenkovit? mno?? kopie, ani? by do nich vkl?dali vlastn? modlitebn? zku?enost a zku?enost, zat?mco jin? naopak p??? zcela nov? obr?zky „z v?tru sv? hlavy“. “, ani? bychom se v?bec ohl??eli na c?rkevn? tradice.

„Vezm?te si nap??klad modern? ikonu namalovanou po potopen? ponorky Kursk,“ ??k? Irina Yazykova. – Um?lec pou?il starov?kou ikonografii ikony Kurska – uprost?ed je Matka Bo??, kolem n?? jsou vyobrazeni proroci. Ale jen on maloval mrtv? n?mo?n?ky kolem Matky Bo??! To je naprost? nepochopen? podstaty, ikona nen? pam?tn? deska, kde jsou naps?na jm?na zem?el?ch a je?t? v?ce jejich portr?ty. Ikona je okno do neviditeln?ho sv?ta. Ikona je p?edev??m tv??, je to komunikace. M??eme si tyto lidi p?ipom?nat, ale dokud nebudou svato?e?eni, nem??eme se p?ed nimi modlit. Um?lec tak vytvo?il sv?tsk? nec?rkevn? d?lo.

Ale z?rove? u? v?ce ne? dvacet let sleduji tvorbu n?kolika sou?asn?ch mistr?, kte??, jak se mi zd?, pracuj? velmi v??n? a kreativn?. Na jedn? stran? - kanonick?, na druh? - odv??n?. A j?, zn?m jejich ?ivot, ch?pu, ?e na n?j maj? pr?vo. Jeden mal?? ikon mi jednou ?ekl, ?e ikona je cesta a vede v?s sama. Ve v?ku 16 let za?al malovat ikony, b?hem u?en? hodn? kop?roval a jeho prvn? pr?ce byly velmi omezen?, ale psal, psal, psal, ?il c?rkevn?m ?ivotem a pak vzal a namaloval z?zra?nou ikonu „Nevy?erpateln?“. Kalich". Tento obr?zek je nyn? zn?m? po cel?m sv?t?. Jedn? se o obnovenou ikonografii, kterou napsal n?? sou?asn?k Alexander Sokolov. Vych?zel z obrazu, kter? kdysi existoval v kl??te?e Serpukhov, ale ve dvac?t?ch letech se ztratil, z n?ho? zbyly pouze seznamy a slovn? popis. Ka?d? si mysl?, ?e je to prastar? ikona, proto?e je z?zra?n?. Ale i v na?? dob? existuj? Rublevov?!“