Otechnik: Vybran? d?la. Vybran? v?roky otc?, v?t?inou egyptsk?ch, jejich? jm?na se k n?m dostala, a p??b?hy ze ?ivota t?chto otc?

Brianchaninov Ign?c, svat?, biskup ?ern?ho mo?e a Kavkazu

Vybran? v?tvory. otechnik

?vod

Pozorn? ?ten? t?chto v?rok? a p??b?h? vyvol?v? ve ?ten??i - jako z r?je - z prvn?ch stolet? k?es?anstv? v?ni svat? prostoty a opravdov? slu?by Bohu, hojn? zast?n?n? Bo?? milost?. M??e nasm?rovat ?innost mnicha na pravou cestu zal?ben? se Bohu a vn?st do t?to ?innosti ty nejspr?vn?j?? n?zory; m??e p?in?st ?t?chu v r?zn?ch bolestech, kter? vznikaj? v du?i mnicha, ??t?c?ho se na n?j zven??; m??e b?t j?m ?ivena a udr?ov?na pokojn? a modlitebn? n?lada mnicha, stejn? jako olej vy?ivuje a udr?uje ho?en? lampy. Kdokoli si osvoj? u?en? Otc? zde nab?zen?, ten, kter? je uprost?ed lidsk? spole?nosti, z?sk? up??mn? ticho. Komu toto u?en? z?stane ciz?, bude rozho??en ?um?n?m my?lenek a malov?n?m sn? jak na nejosam?lej?? pou?ti, tak v neexistuj?c?m ?stran? a povede sv?tsk? ?ivot. Srdce uml?uj? duchovn? skutky, spojen? s nemoc? ?i pl??em srdce. Pokusme se uv?st srdce do ticha: to je podstata mni?sk?ho ?sp?chu. Z ticha srdce se rod? prav? pokora: prav? pokora ?in? ?lov?ka p??bytkem Bo??m. K takov?mu ?inu je dovedou v?roky otc?, p??klady p?esn?ho pln?n? evangelijn?ch p?ik?z?n?, co? je charakteristick? rys jejich ?innosti. Kr?tk? a jednoduch? ?slov?; ?innost Otc? je ?innost? nemluv?at v P?nu; ale jejich v?roky a ?innosti maj? hlubok? smysl a hlubok? v?znam. Jsou vz?cn? jako plody svat? zku?enosti, jako p?esn?, neposkvrn?n? vyj?d?en? v?le Bo??. K n?kter?m v?rok?m a p??b?h?m jsou p?id?na vysv?tlen?: proto?e pokora Otc?, jejich mravn? pravidla a u?en? nejsou v?dy jasn? t?m, kdo nejsou obezn?meni s duchovn?m mni?sk?m ?ivotem. Brat?i, ?t?te a znovu si p?e?t?te zde nab?zen? u?en?! Brzy v n? uvid?te n?dhernou vlastnost: je pln? ?ivota a s?ly; je v??n? mlad?: ?te se poka?d?, jako by byla ?tena poprv?, vl?v? do du?e ?ten??e hojn? proudy duchovn? inteligence a milostiv? pocity.

?vodn? slovo

?ten??, kter? je obezn?men s tradic? v?chodn? pravoslavn? c?rkve, snadno uvid?, ?e v Z??itc?ch, kter? mu byly d?ny do pozornosti, je uvedeno u?en? svat?ch otc? - o v?d? z v?d, mni?stv?, aplikovan? na po?adavky moderny . Hlavn?m rysem, kter? odli?uje ?innost starov?k?ho mni?stv? od ?innosti nejnov?j??ho, je to, ?e mni?i prvn?ch stolet? k?es?anstv? byli vedeni bo?sky inspirovan?mi mentory a nyn? jako sv. extr?mn? ochuzov?n? ?iv?ch n?dob Bo?? milosti. Vysv?tlen? tohoto sm?ru a jeho pot?eby je hlavn? my?lenkou Experiment? v cel?m jejich prostoru.

?l?nky, kter? tvo?? mou knihu, byly naps?ny v r?zn?ch dob?ch, z r?zn?ch d?vod?, hlavn? o asketick?ch probl?mech, kter? se objevily ve spole?nosti mnich? a Boha miluj?c?ch laik?, kte?? se mnou byli v duchovn?m styku. Kdy? jsem dokon?il sv? pozemsk? putov?n?, pova?oval jsem za svou povinnost zrevidovat, opravit, doplnit, shrom??dit a vydat tiskem v?echny ?l?nky mnou napsan? v hodnosti archimandrity. Pova?oval jsem to za svou povinnost ze dvou d?vod?: za prv? proto, ?e mnoho ?l?nk? bylo distribuov?no v rukopisech s v?t??mi ?i men??mi chybami; za druh? t?m, ?e uzn?v?m, ?e jsem povinen p?edlo?it k?es?ansk? komunit? zpr?vu o sv?m rozj?m?n? o zemi zasl?ben?, zost?uj?c? duchovn? dary a po?ehn?n? – mni?sk? ?ivot, jak je ve svat? tradici pravoslavn? v?chodn? c?rkve a kterou Proz?etelnost Boha vedla k tomu, aby o n? uva?ovali u n?kter?ch ?ij?c?ch jej?ch z?stupc?.

Pak mi zb?v? po??dat ?ten??e o shov?vavost za mou hloupost a modlitby za mou ubohou du?i.

biskup Ign?c

1863.

Kl??ter Mikul??e Babaevsk?ho.

Vybran? v?roky otc?, zejm?na egyptsk?ch, jejich? jm?na se k n?m dostala, a p??b?hy ze ?ivota t?chto otc?

Anton?na Velik?ho

1. Anthony Velk?, ctihodn? abba, egyptsk? obyvatel pou?t?, ?ekl: „Brat?i! V??me v na?eho P?na Je???e Krista a klan?jme se mu. Pod?i?me se Mu a sna?me se v ka?d?m okam?iku plnit Jeho v?li. Nebudeme v??it v jin?ho Boha krom? N?ho: On je velk? B?h, P?n p?n?. Chvalme Ho v pravd? a spravedlnosti; Nep?ipodob?ujme Ho k ??dn?mu ze stvo?en?, ani od t?ch v nebesk?ch hor?ch, ani od t?ch na zemi dole, proto?e to v?echno bylo stvo?eno N?m, a On je p?ede v??m a z?stane nav?dy, nebude m?t nic. konec. V??me v N?ho a uct?vejme Ho, abychom s N?m vl?dli a t??ili se z Jeho po?ehn?n? na v??nosti: On je Kr?l kr?l? a v?echna kr?lovstv? jsou z Hero. V??me v N?ho z cel?ho srdce a ?ijme podle Jeho p?ik?z?n?, proto?e v?ra bez skutk? je mrtv?; a smiluje se nad n?mi ve sv?m kr?lovstv?, a? vyjdeme z putov?n?, kter? n?m bylo p?id?leno t?mto sv?tem.

2. Skute?n? bla?en? je ten, kdo na sebe bd? a pln? p?ik?z?n? na?eho P?na Je???e Krista: bude zaru?ena prav? mysl, kter? poch?z? od P?na, a bude moci ??ci: ?asni nad svou mysl? ode mne. Neh?e?te ve v??e, aby se na v?s n?? Stvo?itel nezlobil: kdo neobsahuje spr?vnou v?ru, ten p?ipravuje j?dlo pro nespav? ?ervy a ob?? princi pekeln?ch ?al???; jeho duch je ciz? v??n?mu ?ivotu; je jasn?m odpadl?kem od Boha.

3. Bojte se odpadnut? od v?ry jako po??tku v?eho zla. V??me ve jm?no P?na Boha Otce i Syna i Ducha svat?ho, aby se nad n?mi splnilo, co je ?e?eno v P?smu: ti, kdo v??? v P?na, jako hora Sion se nepohne po cel? ?ivot v Jeruzal?m?. Pevn?m z?kladem v?ech svat?ch je v?ra: s n? zav?eli tlamy lv? a uhasili ohniv? plamen.

4. Jak nepochopiteln? je Bo?? moc a moc, tak nepochopiteln? jsou Jeho ?iny. Jak nezm?rn? je Jeho moudrost, takov? je zp?sob Jeho nezkoum?n?. K?? B?h spln?, co sl?bil; pro? si nedovolme nev?ru, abychom nebyli odsouzeni v?ce za nev?ru ne? za nez?konn? skutky. Chybovat v d?lech je zn?mkou slabosti; p?iznat nev?ru je projevem drz? lehkomyslnosti a lehkomyslnosti. Dokud m?me ?as, ?et?eme se a prosme Boha za odpu?t?n? na?ich h??ch?, aby nep?ikazoval, p?ipojeno n?s ruka a nos, pono?it n?s do vn?j?? temnota, kde - pl?? a sk??p?n? zub?. Co znamen? pl?? a vzlyk?n?, kdy? ne nesm?rn? krut? a hrozn? muky? a co p?edstavuje sk??p?n? zub?, ne-li nejv?t?? l?tost nad sp?chan?mi h??chy? Pak – a to se jist? stane – pak za?neme b?t sami na sebe rozho??eni, ?init pok?n?, sk??pat zuby, kdy? pok?n? nebude, kdy? z n?j nebude ??dn? u?itek, a? uplyne ?as dan? k pok?n?. Kdy? m?me p??le?itost usm??it Boha v kr?tk?m ?ase pozemsk?ho ?ivota t?m, ?e mu slou??me, m?me mo?nost se osvobodit od pekla a v??n?ch muk, pro? z?st?v?me v nedbalosti a pohrd?me Bo??mi p?ik?z?n?mi, slou??me sv?m ??dostem, pod?izujeme se nevyhnuteln? proveden?? N?? Bo?e, velk? a filantrop, bohat? na milosrdenstv?, V?emohouc? ve sv?m jedn?n? k?? s?m pom?h? na?? slabosti, k?? n?m brzy svrhne Satana pod nohy, k?? n?m d? s?lu a duchovn? inteligenci, abychom mu v ?ase, kter? n?m zb?v?, slou?ili v?rn?, v pravd? a st?t se hodn?mi Jeho milosrdenstv? v hrozn? den Jeho Soudu.

Brianchaninov Ign?c, svat?, biskup ?ern?ho mo?e a Kavkazu

Vybran? v?tvory. otechnik

?vod

?vodn? slovo

Pak mi zb?v? po??dat ?ten??e o shov?vavost za mou hloupost a modlitby za mou ubohou du?i.

biskup Ign?c

1863.

Kl??ter Mikul??e Babaevsk?ho.

Vybran? v?roky otc?, zejm?na egyptsk?ch, jejich? jm?na se k n?m dostala, a p??b?hy ze ?ivota t?chto otc?

Anton?na Velik?ho

5. Velkou moc m? ten, kdo bojuje po cel? sv?j ?ivot a ka?d? den, a? do sv?ho posledn?ho dechu, je na str??i p?ed poku?itelem, kter? je pron?sledov?n. Modlil jsem se k Bohu, aby mi uk?zal milici, kter? mnicha obklopuje a chr?n?, a vid?la jsem mnicha obklopen?ho lampami: mnoho and?l? s tasen?mi me?i v rukou ho st?e?ilo jako z??telnice oka, a zde je hlas z nebe, kter? ??k?: "Nenechej ho odpo??vat, dokud spravedliv? ?ij? na tomto sv?t?." Kdy? jsem vid?l takovou milici, jak odev?ad obj?m? mnicha, povzdechl jsem si a ?ekl si: „Ach, Anthony! to v?e je mnichovi d?no a t?m v??m ho ??bel p?em??e; mnich ?asto pad?.“ A ozval se ke mn? hlas od milosrdn?ho P?na: „??bel nem??e nikoho svrhnout. On takovou moc nem?, proto?e jsem p?i?el, vzal lidstvo na sebe a jeho moc rozmazal na prach; ale ?lov?k s?m se svou ??dostivost? a smyslnost? drt? a pad?. ?ekl jsem: "Je ka?d?mu mnichovi d?na takov? moc?" A bylo mi uk?z?no mnoho mnich?, kte?? toho byli hodni. Potom jsem zvolal a ?ekl: „Po?ehnan? je lidsk? rasa, zvl??t? mni?sk? arm?da, maj?c? tak milosrdn?ho, tak dobro?inn?ho Boha. Z tohoto d?vodu dbejme na svou sp?su, nezanedb?vejme ji, abychom byli hodni Kr?lovstv? nebesk?ho, s pomoc? milosti a milosrdenstv? na?eho P?na Je???e Krista, kter?mu s Otcem a Otcem Duchu svat? bu? sl?va nav?ky.

Poutn?k

2004 A.D.

Po?ehn?n?m

Arcibiskup z Ternopil a Kremenets

SERGIE

Kompilace a obecn? ?pravy

A. N. Stri?ev

?est? svazek ?pln? sb?rky d?l svat?ho Ign?ce Brianchaninova obsahuje jeho vynikaj?c? d?lo "Ot?en??" - pokladnice vzd?l?v?n? a u?en? svat?ch otc?. Kniha u?? b?zni Bo??, inteligentn? pozorn? modlitb?, srde?n?mu ml?en? a oddanosti pravoslavn? v??e; nezbytn? pro mnichy a laiky. Rozs?hl? "P??loha" obsahuje dopisy sv. Ign?ce r?zn?m osob?m, mnoh? texty jsou poprv? uvedeny autogramy. Publikace publikuje zejm?na korespondenci s optinsk?mi star??mi - Leonidem, Macariem, Anatoliem a dal??mi askety, jako? i s mnichy kl??tera Ugresh a od sv?tsk?ch osob - s hlavn?m prokur?torem Svat?ho synodu hrab?tem A.P. Tolst?m, A.S. Norov a s um?lcem K. P. Bryullovem. V?em publikac?m p?edch?zej? rozs?hl? ?vodn? ?l?nky, dopisy jsou komentov?ny.

svat?

Brianchaninov

VYBRAN?

SVAT? SVAT?CH mnich?

A ?IJTE Z JEJICH ?IVOTA

2. Skute?n? bla?en? je ten, kdo na sebe bd? a pln? p?ik?z?n? na?eho P?na Je???e Krista: bude zaru?ena prav? mysl, kter? poch?z? od P?na, a bude moci ??ci: ?asni nad svou mysl? ode mne. Nemylte se ve v??e, aby se na v?s n?? Stvo?itel nezlobil: kdo nezachov?v? (str. 12), ?ije spr?vnou v?ru, ten p?ipravuje j?dlo pro nespav? ?ervy a ob?? pro kn??ete pekeln?ch ?al???; jeho duch je ciz? v??n?mu ?ivotu; je jasn?m odpadl?kem od Boha.

Pokusme se uv?st srdce do ticha: to je podstata mni?sk?ho ?sp?chu. Z ticha srdce se rod? prav? pokora: prav? pokora ?in? ?lov?ka p??bytkem Bo??m. 2
Ctihodn? Barsanuphius Velik?, odpov?? 210.

K takov?mu ?inu je dovedou v?roky otc?, p??klady p?esn?ho pln?n? evangelijn?ch p?ik?z?n?, co? je charakteristick? rys jejich ?innosti. Kr?tk? a jednoduch? ?slov?; ?innost Otc? je ?innost? nemluv?at v P?nu; ale jejich v?roky a ?innosti maj? hlubok? smysl a hlubok? v?znam. Jsou vz?cn? jako plody svat? zku?enosti, jako p?esn?, neposkvrn?n? vyj?d?en? v?le Bo??. K n?kter?m v?rok?m a p??b?h?m jsou p?id?na vysv?tlen?: proto?e pokora Otc?, jejich mravn? pravidla a u?en? nejsou v?dy jasn? t?m, kdo nejsou obezn?meni s duchovn?m mni?sk?m ?ivotem. 3
Vysv?tlivky, kter? se nach?zej? nejv?ce na konc?ch ?l?nk?, na rozd?l od ?l?nk? samotn?ch, jsou vyti?t?ny v petite.

Brat?i, ?t?te a znovu si p?e?t?te zde nab?zen? u?en?! Brzy v n? uvid?te n?dhernou vlastnost: je pln? ?ivota a s?ly; je v??n? mlad?: ?te se poka?d?, jako by byla ?tena poprv?, vl?v? do du?e ?ten??e hojn? proudy duchovn? inteligence a milostiv? pocity.

?vodn? slovo

?ten??, kter? je obezn?men s tradic? v?chodn? pravoslavn? c?rkve, snadno uvid?, ?e v Z??itc?ch, kter? mu byly d?ny do pozornosti, je uvedeno u?en? svat?ch otc? – o v?d? z v?d, 4
Ctihodn? Kassi?n ??man.

P?r slov o otc?ch Skete a o uva?ov?n?. Philokalia. ??st 4

mni?stv?, aplikovan? na po?adavky moderny. Hlavn?m rysem, kter? odli?uje ?innost starov?k?ho mni?stv? od ?innosti nejnov?j??ho, je to, ?e mni?i prvn?ch stolet? k?es?anstv? byli vedeni bo?sky inspirovan?mi mentory a nyn? jako sv. extr?mn? ochuzov?n? ?iv?ch n?dob Bo?? milosti. Vysv?tlen? tohoto sm?ru a jeho pot?eby je hlavn? my?lenkou Experiment? v cel?m jejich prostoru.

?l?nky, kter? tvo?? mou knihu, byly naps?ny v r?zn?ch dob?ch, z r?zn?ch d?vod?, hlavn? o asketick?ch probl?mech, kter? se objevily ve spole?nosti mnich? a Boha miluj?c?ch laik?, kte?? se mnou byli v duchovn?m styku. Kdy? jsem dokon?il sv? pozemsk? putov?n?, pova?oval jsem za svou povinnost zrevidovat, opravit, doplnit, shrom??dit a vydat tiskem v?echny ?l?nky mnou napsan? v hodnosti archimandrity. 5
Svat? Jan Dama?sk? se na sklonku sv?ho ?ivota odlou?il do L?vry sv. Savvy, shrom??dil v?e, co za sv?ho ?ivota vytiskl, pe?liv? revidoval a opravoval, aby jeho spisy byly co nejjasn?j??. To je to, co mu?, napln?n? bo?skou milost?, ud?lal: t?m sp??e byl tento zp?sob jedn?n? povinn? pro sestavovatele asketick?ch experiment?. - Cheti-Minei, 4. prosince. ?ivot svat?ho Jana z Dama?ku.

Pova?oval jsem to za svou povinnost ze dvou d?vod?: za prv? proto, ?e mnoho ?l?nk? bylo distribuov?no v rukopisech s v?t??mi ?i men??mi chybami; za druh? t?m, ?e uzn?v?m, ?e jsem povinen p?edlo?it k?es?ansk? komunit? zpr?vu o sv?m rozj?m?n? o zemi zasl?ben?, zost?uj?c? duchovn? dary a po?ehn?n? – mni?sk? ?ivot, jak je ve svat? tradici pravoslavn? v?chodn? c?rkve a kterou Proz?etelnost Boha vedla k tomu, aby o n? uva?ovali u n?kter?ch ?ij?c?ch jej?ch z?stupc?.

Pak mi zb?v? po??dat ?ten??e o shov?vavost za mou hloupost a modlitby za mou ubohou du?i.

biskup Ign?c

1863.

Kl??ter Mikul??e Babaevsk?ho.

otechnik
Vybran? v?roky otc?, zejm?na egyptsk?ch, jejich? jm?na se k n?m dostala, a p??b?hy ze ?ivota t?chto otc?

Anton?na Velik?ho

a smiluje se nad n?mi ve sv?m kr?lovstv?, a? vyjdeme z putov?n?, kter? n?m bylo p?id?leno t?mto sv?tem. 7
Patrologie Graecae, Tomus 40, strana 963 a 964.

2. Skute?n? bla?en? je ten, kdo na sebe bd? a pln? p?ik?z?n? na?eho P?na Je???e Krista: bude zaru?ena prav? mysl, kter? poch?z? od P?na, a bude moci ??ci: ?asni nad svou mysl? ode mne.8
Ps. 138, 6.

Neh?e?te ve v??e, aby se na v?s n?? Stvo?itel nezlobil: kdo neobsahuje spr?vnou v?ru, ten p?ipravuje j?dlo pro nespav? ?ervy a ob?? princi pekeln?ch ?al???; jeho duch je ciz? v??n?mu ?ivotu; je jasn?m odpadl?kem od Boha. 9
Pag. 973.

3. Bojte se odpadnut? od v?ry jako po??tku v?eho zla. V??me ve jm?no P?na Boha Otce i Syna i Ducha svat?ho, aby se nad n?mi splnilo, co je ?e?eno v P?smu: ti, kdo v??? v P?na, jako hora Sion se nepohne po cel? ?ivot v Jeruzal?m?. 10
Ps. 124, 1.

Pevn?m z?kladem v?ech svat?ch je v?ra: s n? zav?eli tlamy lv? a uhasili ohniv? plamen. 11
Pag. 973.

4. Jak nepochopiteln? je Bo?? moc a moc, tak nepochopiteln? jsou Jeho ?iny. Jak nezm?rn? je Jeho moudrost, takov? je zp?sob Jeho nezkoum?n?. 12
??m. 11, 33.

K?? B?h spln?, co sl?bil; pro? si nedovolme nev?ru, abychom nebyli odsouzeni v?ce za nev?ru ne? za nez?konn? skutky. Chybovat v d?lech je zn?mkou slabosti; p?iznat nev?ru je projevem drz? lehkomyslnosti a lehkomyslnosti. Dokud m?me ?as, ?et?eme se a prosme Boha za odpu?t?n? na?ich h??ch?, aby nep?ikazoval, p?ipojeno n?s ruka a nos, pono?it n?s do vn?j?? temnota, kde - pl?? a sk??p?n? zub?. 13
Matt. 22, 13.

Co znamen? pl?? a vzlyk?n?, kdy? ne nesm?rn? krut? a hrozn? muky? a co p?edstavuje sk??p?n? zub?, ne-li nejv?t?? l?tost nad sp?chan?mi h??chy? Pak – a to se jist? stane – pak za?neme b?t sami na sebe rozho??eni, ?init pok?n?, sk??pat zuby, kdy? pok?n? nebude, kdy? z n?j nebude ??dn? u?itek, a? uplyne ?as dan? k pok?n?. Kdy? m?me p??le?itost usm??it Boha v kr?tk?m ?ase pozemsk?ho ?ivota t?m, ?e mu slou??me, m?me mo?nost se osvobodit od pekla a v??n?ch muk, pro? z?st?v?me v nedbalosti a pohrd?me Bo??mi p?ik?z?n?mi, slou??me sv?m ??dostem, pod?izujeme se nevyhnuteln? proveden?? N?? Bo?e, velk? a filantrop, bohat? na milosrdenstv?, 14
Eph. 2, 4.

V?emohouc? ve sv?m jedn?n? k?? s?m pom?h? na?? slabosti, k?? n?m brzy svrhne Satana pod nohy, k?? n?m d? s?lu a duchovn? inteligenci, abychom mu v ?ase, kter? n?m zb?v?, slou?ili v?rn?, v pravd? a st?t se hodn?mi Jeho milosrdenstv? v hrozn? den Jeho Soudu. 15
Pag. 963 a 964.

Zde na jedn? stran? slou?? jako nejv?t?? ?t?cha sv?dectv? o hojn? Bo?? pomoci, kter? pom?h? ka?d?mu asketikovi zbo?nosti, zvl??t? prav?mu mnichovi, pro jeho zvl??tn? sebeob?tov?n?; na druh? stran? sv?dectv?, ?e po celou dobu pozemsk?ho putov?n? nebyl slu?ebn?ku Bo??mu dop??n m?r, za p?edpokladu boje a ?sp?chu, slou?? jako napomenut?, abychom nepropadli skl??enosti, proto?e jsme neust?le vystaveni k r?zn?m smutk?m. To je v?le Hospodina, na?eho Boha, pro n?s.

6. Vydejme se na sv? pozemsk? putov?n? v b?zni Bo??: je n?m p?ik?z?no slou?it Bohu v b?zni a chv?n? 16
Je. 26, 18.

A tak vypracujte na?e spasen?. Nen? nic cenn?j??ho ne? b?ze? Bo?? v na?em P?nu Je???i Kristu. 17
Pag. 964.

7. Po??tek v?ech ctnost? a po??tek moudrosti je b?ze? p?ed Hospodinem.

8. B?ze? p?ed Hospodinem, sl?va, velk? milost. 18
Pag. 964.

9. B?ze? p?ed Hospodinem vyko?e?uje z du?e v?echny h??chy a ka?d? druh podvodu. 19
Pag. 965.

10. Sv?tlo vstoupilo do temn?ho domu, vyh?n? z n?j temnotu a osv?tluje jej; tak b?ze? p?ed Hospodinem, kter? vstoupila do lidsk?ho srdce, zah?n? jeho temnotu, napl?uje je v?emi ctnostmi a moudrost?.

11. P?cha a arogance vyvrhuj? ??bla z nebe do pekla, pokora a m?rnost pozved? ?lov?ka ze zem? do nebe.

12. Moje d?ti! ryba vyta?en? z vody zem?e; tak je strach z Boha zni?en v srdci mnicha, kter? si dovoluje ?asto vych?zet ze sv? cely.

13. B?ze? p?ed Hospodinem osvobozuje ?lov?ka a zachra?uje ho od h??ch?, od v??n?ch trest? p?ipraven?ch pro h???n?ky a od nejhor??ho draka. 20
Pag. 965.

14. B?ze? p?ed P?nem, p?eb?vaj?c? v ?lov?ku, ho dr?? a zachra?uje a? do doby, kdy ?lov?k odhod? sv? t??iv? b?emeno – t?lo; pak b?ze? p?ed Hospodinem u?in? jeho mil??ka d?dicem bla?enosti svat?ch, aby se s nimi radoval v??nou radost?, jak hl?s? P?smo: Boj se kv?li tob?, Pane, v l?n?, kter? jsem p?ijal, a onemocn?j a porod?? ducha sv? sp?sy.21
Je. 26, 18.—Str. 965.

15. B?ze? p?ed Hospodinem a vzpom?nka na smrt a? m?me neust?le p?ed o?ima. Nen?vi?me sv?t a odstra?me ze sebe v?e, co p?in??? pot??en? na?emu t?lu. Pro?ijme tento kr?tk? ?ivot tak, abychom mohli ??t v Bohu, kter? po n?s bude vy?adovat, abychom se v Soudn? den zodpov?dali, zda jsme m?li hlad, zda jsme m?li ??ze?, zda jsme vydr?eli nahotu, zda jsme byli v pla??c?, zda jsme vzdychali z hloubi srdce, zda jsme se pova?ovali za hodn?, jsme B?h? Pono?me se do pl??e a truchlen?, abychom na?li Boha. Pohrdejme t?lem pro sp?su na?ich du??! 22
Pag. 1097.

16. D?lo mnicha, p?evy?uj?c? v?echny jeho ostatn?, nejvzne?en?j?? ?innosti, spo??v? ve vyzn?n? sv?ch h??ch? p?ed Bohem a p?ed sv?mi star??mi, aby si vy??tal, aby byl a? do sam?ho konce od pozemsk?ho ?ivota p?ipraven setkat se jak?koli poku?en? samolib?. 23
Pag. 1084.

Z neust?l?ho vyzn?v?n? h??ch? p?ed Bohem a otci se otev?r? pohled na vlastn? h???nost; naopak nevyznan? h??chy se jako h??chy neuzn?vaj? a p??hodn? se opakuj?; neust?l? sebeodsuzov?n? a sebeobvi?ov?n? zesiluje v?dom? a pocit h???nosti; ten, kdo pln? c?t? svou h???nost a vyzn?v? ji, p?irozen? uzn?v?, ?e je hoden jak?hokoli schvalovac?ho trestu od Boha.

17. Bu?te odv??n? a velkorys? z?rove?; B?h p?eb?v? ve ?t?dr?m ?lov?ku. Velkodu?n? je v?dy v souladu s v?l? Bo??. 24
Pag. 965.

18. Svat? jsou spojeni s Bohem svou prostotou. V ?lov?ku napln?n?m b?zn? Bo?? najdete jednoduchost. Kdo m? jednoduchost, je dokonal? a jako B?h; je von?c? tou nejslad?? a nej?rodn?j?? v?n?; je pln? radosti a sl?vy; Duch svat? v n?m spo??v?, jako ve sv?m p??bytku. Jako hust? les, kdy? je zanedb?v?n, je zni?en ohn?m, tak mazanost, dovolena v srdci, ni?? du?i, spole?n? poskvr?uje t?lo, p?in??? mnoho ne?ist?ch my?lenek. Zl? se vysm?v? prost?mu a v?emu dobr?mu; jeho srdce je napln?no ?etn?mi ?pinav?mi my?lenkami, zaset?mi ??blem, nut?c? mysl v?ude bloudit, vzbuzuj?c? vnit?n? boj v du?i. 25
Pag. 965.

19. P?cha srdce je nen?vistn? v??i Bohu, and?l?m a jeho svat?m. Kdo m? na sebe hrdost, je ??astn?kem ??bla. Kv?li p??e se nebesa skl?n?la a z?klady zem? se ot??saly, propasti byly zneklidn?ny, and?l? byli znepokojeni a prom?nili se v d?mony kv?li p??e srdce. V?emohouc? se hn?v? p?chou; Na??dil propasti, aby ze sebe vyvrhla ohe? a ohniv? mo?e v?elo ohniv?m vzru?en?m. Z p?chy zavedl peklo a muka. Kv?li p??e byla z??zena v?zen? a palpitace, kter?mi je ??bel mu?en pro p?chu sv?ho srdce. Kv?li p??e bylo postaveno peklo, byl stvo?en ?erv, nehynouc? a nesp?c?. 26
Pag. 966.

20. Usilujme o ?istotu a? do smrti a chra?me se ode v?ech ne?istot, kter? nejsou charakteristick? pro p?irozenost, podle slov prvorozen?ho mezi proroky – Moj???e. Zejm?na si dejte pozor na zh?ralost. And?l? padli a byli vyvr?eni ze sv?ho stavu sl?vy a cti, co? dovolilo o??m vypadat nep?ijateln?. 27
Tento n?zor Velk?ho Anton?na, zasv?cen? Bo?? pravic? do myst?ri? sv?ta duch?, je pro ty, kter?m je takov? pozn?n? ciz?, nepochopiteln?. Ale P?smo svat? dosv?d?uje, ?e padl? duch miloval ?enu a zabil sedm mlad?ch mu??, kter? si vzala postupn? (Job 6:15). N?kte?? padl? duchov? jsou tak odd?ni t?lesn?mu cht??i, ?e si od n?j vyp?j?ili sv?j charakter: jsou naz?v?ni marnotratn?mi d?mony, na rozd?l od jin?ch d?mon? oddan?ch jin?m v??n?m.

Nen? nic hor??ho, ne? se na ?enu d?vat s cht??em. Mnoz? zem?eli kv?li sv?m man?elk?m. N?kte?? jsou zabiti kv?li sv?m man?el?m, jin? kv?li sv?m sestr?m, dal?? kv?li sv?m dcer?m; to v?e bylo zp?sobeno ne?ist?m cht??em. Nebu?te otroky t?ch nejodporn?j??ch, nejpodlej??ch v??n? ani hanebn?ch ??dost?, tak ohavn?ch p?ed Bohem. Napi?te jm?no Bo?? na sv? srdce; Nech? je v tob? bez p?est?n? sly?et hlas: vy jste ?iv? c?rkev Bo??28
2 Kor. 6.16.

A m?sto Ducha svat?ho. ?lov?k, sveden? ne?ist?m cht??em, je p?ed Bohem jako n?m? dobytek, bez jak?hokoli v?dom?. 29
Pag. 967.

21. V?zte, ?e v du?i je p?irozen? pohyb touhy; ale nevyvol? sv?j ??inek, pokud nebude n?sledovat souhlas du?e; proto?e cht?? je pouze asimilov?n do t?la a pohybuje se; ale nepohybuje se h???n? a p?esv?d?iv?. V du?i je tak? dal?? jedn?n?, kter? se rod? z klidu a pot??en? t?la, zapaluje krev a pohybuje se s produkc? sv?ho jedn?n?. Z tohoto d?vodu bo?sk? apo?tol Pavel ??k?: neop?jejte se v?nem, je v n?m smilstvo.30
Eph. 5, 18.

P?n tak? p?ik?zal sv?m apo?tol?m ve svat?m evangeliu: poslouchejte sami sebe, ale ne, kdy? jsou va?e srdce obt??k?na ob?erstv?m a opilstv?m.31
OK. 21, 34.

Krom? t?chto dvou hnut? existuje je?t? dal?? hnut?, kter? se v asketech probouz? ze z?visti a podvodu d?mon?. Tak?e mus?te v?d?t, ?e excitace t?lesn? touhy je troj?: jedna je p?irozen? a dal?? dv? jsou n?hodn?; z nich jeden poch?z? z p?ebytku j?dla a pit?, druh? je produkov?n d?mony. Z?le?? tedy na n?s, na na?? svobodn? v?li, spln?n? a odm?tnut? po?adavk? touhy. 32
Pag. 1084.

Informace, kter? zde sd?luje Velk? Anton?n, jsou zvl??t? d?le?it? pro ka?d?ho mnicha, kter? je pozorn? ke sv? sp?se. V prvn?m p??pad? je t?eba se st??zliv? sledovat – nep?ipou?t?t si ??dn? smysln? ?vahy a sny, ke kter?m je p?i pohybu t?lesn? touhy disponov?n, a ono to samo ustane. Ve druh? je t?eba v?novat pozornost kvalit? a mno?stv? j?dla, stejn? jako mno?stv? sp?nku, omezit p?soben? cht??e abstinenc?. P?soben? d?mon? se pozn? ze zes?len?ho, n?kdy n?hl?ho a kr?tkodob?ho, n?kdy trval?ho a dlouhodob?ho vp?du chl?pn?ch my?lenek a sn?, sna??c?ch se p?it?hnout mysl do spole?enstv? se sebou sam?m a vyvolat v t?le touhu, ke kter? t?lo zpacifikov?n v?konem, nen? naklon?n? nebo m?rn? naklon?n?. Proto svat? Anton?n ??k?, ?e to druh? se nest?v? nikomu jin?mu, toti? asket?m. Pak je t?eba se rozhl?dnout, zda je to odsouzen? brat??, zda vkraden? samolibost d?v? d?mon?m d?vod pokou?et neschopn? smilstva smilstvem. V ka?d?m p??pad?, umo?n?n?m takov? bitvy je asketa povol?n Proz?etelnost? Bo?? k ?sp?chu; a proto a? se stane odv??n?m proti neviditeln?m nep??tel?m!

22. Pokud n?kdo z popudu ??bla n?hodou upadne, a? povstane v pok?n?, a? se uch?l? k Tomu, kter? sestoupil na zem, aby zachr?nil jednu ove?ku, svedenou h??chem do omylu. 33
Pag. 967.

23. S?m P?n n?m p?ik?zal, abychom hledali pokoj, abychom ho z?skali. Pochopme d?kladn? v?znam Bo??ho pokoje a usilujme o n?j, jak ?ekl P?n: D?v?m ti sv?j pokoj, nech?v?m ti sv?j pokoj, aby n?m nikdo nemohl vy??tat, ?e n?? sv?t je sv?tem h???n?k?. 34
Pag. 967.

24. Ute?me p?ed nen?vist? a spory. Kdo je v p??telstv? s naka?en?mi nen?vist? a sv?rliv?mi, ten je v p??telstv? se ?elmou. Kdo se sv??? zv??eti, je skute?n? bezpe?n?j?? ne? ten, kdo se sv??? ha?te?iv?mu a naka?en?mu nen?vist?. Kdo se neodvrac? od ha?te?ivosti a nepohrdne j?, neu?et?? nikoho z lid? pod sv?mi p??teli. 35
Pag. 967.

25. Ovl?dni jazyk a nerozmno?uj slova, aby se nerozmno?ily tv? h??chy. Dejte si prst na ?sta a uzdu na jazyk; ?lov?k s mnoha slovy v sob? nikdy neopust? m?sto pro p??bytek Ducha svat?ho. 36
Pag. 967.

26. A dnem i noc? a? se jm?no P?n? obrac? ve va?ich ?stech a t??te se z duchovn? soli. Pokud se s v?mi n?kdo z nov? p??choz?ch za?ne bavit a pt? se na n?co, co souvis? s duchovn?m prosp?chem, odpov?zte mu. Pokud v?ak mluv? o n??em, co je pro du?i neu?ite?n?, bu?te jako hluch?, kter? nesly??, a n?m?, kter? nemluv?. 37
Pag. 967.

27. Zl? ??dostivost prom??uje srdce a m?n? mysl. Odstra?te ho od sebe, aby nebyl zarmoucen Duch Bo??, kter? ve v?s p?eb?v?. 38
Pag. 969.

28. Hospodin do t? doby st?e?? tvou du?i, dokud bude? dr?et jazyk za zuby. 39
Pag. 970.

29. Nebu?me hloup?: hloup? d?v? v?echno nazmar. Proto se ??k?, ?e hloup? i lehkomysln? hynou stejn?. 40
Pag. 970.

30. V?echny h??chy jsou ohavn? p?ed Bohem, ale p?cha srdce je ohavn?j?? ne? v?echny. 41
Pag. 970.

31. Budeme-li ?ehnat t?m, kdo n?s prokl?naj?, to jest o nich mluvit vl?dn?, pak si na ?sta nasad?me uzdu. 42
Pag. 972.

32. Z?sta?me vzh?ru! nastolme v chr?mu sv?ho ducha dobrou st??zlivost! Pokud budete st??zliv?, zlep??te sv?ho ducha. Kdo m? st??zlivost, stal se ji? chr?mem Bo??m. Blahoslaven?, kdo bd? u bran moudrosti! Proti st??zliv?m a bd?l?m nemaj? s?lu v??n?. I kdy? zlobou poku?itele propadne, jeho st??zlivost a ostra?itost ho okam?it? pozvednou. Naopak, kdo je nev??mav? a l?n?, kdo nez?st?v? ve st?ehu ve slu?b? Bo??, upadne-li, unesen poku?en?m ??blov?m, ani nevid? h??ch, kter?ho se dopou?t?; jeho srdce je zatvrzel?; je jako k?men; je to jako k??, kter? byl p?ekypov?n a p?et?k?, na kter?m neust?le nasedaj? r?zn? jezdci, kter?m nem??e odolat. 43
Pag. 974.

33. Z?skejte st??zlivost, aby v?s ka?d? sr??ka s nep??telem nesvrhla. Nedbal? je jako z??cen? d?m bez obyvatel, pro nikoho bezv?znamn?, v?emi opovrhovan?, jako p??bytek had?, ?t?r? a divok? zv??e; nikdo se o n?j nestar?, jako o to, ?e je v z?hub? a p?du. Takov? je stav nedbal?ho; nyn? v n?m nenalezne? ??dnou bo?skou ctnost, kter? by ho chr?nila nebo v n?m p?eb?vala. 44
Pag. 974.

34. Sna?te se zachovat st??zlivost, neopou?t?jte ji, abyste nepodl?hali p?esile nep??tel. Dokud v ?lov?ku z?st?v? p?vabn? duchovn? pr?ce - st??zlivost a p??e o to, aby se Bohu l?bil, do t? doby ho chr?n? p?ed klop?tnut?m a p?dem, navrac? ho od nich - a tento ?lov?k se st?v? m?stem odpo?inku pro Ducha svat?ho, kr??? bezpe?n? cestu , je ve sv?t? poct?no, ?e se dostal do zem? ostatn?ch svat?ch a sly?el slavn? a sladk? hlas: kaj?cn?m a pokorn?m srdcem B?h nepohrdne.45
Ps. 50, 19. Str. 974.

35. Panenstv? je nezni?iteln? znamen?, dokonal? a nem?nn? podoba, duchovn?, svat? ob??, v??ina, m?sto, odkud lze pohodln? vid?t cestu vedouc? k krajn? hranici dokonalosti; je to koruna utkan? z nejvy???ch ctnost?. 46
Pag. 974.

36. Kdo poni?uje panenstv?, zneuct?v? Boha a and?ly. 47
Pag. 974.

37. Nikdo, nikdo z arm?dy odp?rc? si netrouf? na panenstv?, nem? s?lu na n?j za?to?it. ??dn? z panen by se v?ak nem?la chlubit panenstv?m: je to dobr? dar od samotn?ho Boha. 48
Pag. 975.

38. Panna ze sebe odstra?uje my?lenku na ?eny, t?lesn? my?lenky, p?chu srdce a l?sku ke v?emu, co p?iv?d? do spole?enstv? s ??blem; panna zah?n? rept?n?, nen?vist k lidem a sl?vu sv?ta. Je piln? ve zbo?n?ch skutc?ch, omezuje jazyk, krot? l?no postem; ozdoben t?mito ?iny se st?v? ob?t? bez poskvrny a ?p?ny. 49
Pag. 975.

39. Smrt p?eb?v? v tom, jeho? jazyk je dvouse?n? me?. Takov? vstoupil do spojenectv? s v??nou smrt? a p?ipravil si smrt a p??bytek v pekle; nebude m?t d?dictv? v zemi ?iv?ch, kte?? pln? v?li Bo??. Prozkoumejte a zjist?te, ?e bilingvn? ?lov?k si ni?? du?i, uv?d? do rozpak? zn?m? a p??tele, roz?iluje spole?nost, p?isp?v? k p?ch?n? v?eho zla a pod?l? se na n?m, neust?le sp??d? intriky pro sv?ho souseda. Odejd?te, milovan? brat?i, od dvojjazy?nosti! neuzav?rej s n?m ??dn?m zp?sobem p??telstv?: kdo s n?m vstoupil do p??telstv?, z?rove? se podrobil smrti. 50
Pag. 976.