Lekce voliteln?ho p?edm?tu „Z?klady rusk? literatury. Od slova k literatu?e“ na t?ma:

„Obraz ukrajinsk? noci v pr?ze
N. V. Gogol»

U?itel rusk?ho jazyka a literatury
Belozerskikh E.I.

Alekseevka - 2010

c?lov?: sledovat rysy obrazu ukrajinsk? noci
v pr?ze N. V. Gogola rozvoj dovednost? srovn?vac? anal?zy, schopnost porozum?t v?znamu stylistick?ho zabarven? slov, textu pat??c?ho k ur?it?mu rodu a ??nru literatury, porozum?t t?matu a my?lence vyj?d?en? jazykem , rozvoj smyslu pro kr?su na p??kladu Gogolov?ch d?l

?kol: po rozboru fragment? z Gogolov?ch d?l osvojit si schopnost esteticky vn?mat liter?rn? text a vytv??et spr?vn? a v?razn? v?pov?di

B?hem vyu?ov?n?
1 Organiza?n? moment
2 Stanoven? c?le a c?l? lekce
3 Slovo u?itele
Rusko a Ukrajina… Na?e zem? u? dlouho spojuje mnoho: geopolitika, hudba, malba, literatura. Vz?jemn? prol?n?n? kultur obou zem? je tak hlubok?, ?e n?kdy je t??k? mezi nimi stanovit jasnou hranici. Jako d?kaz m??eme uv?st d?lo N.V.Gogola, skute?n?ho mistra slova, kter? dok?zal p?edat jak ?arm, melodi?nost ukrajinsk?ho projevu, tak v?raznost, p?esnost rusk?ho jazyka. Na?e lekce je v?nov?na jeho pr?ci. T?ma lekce: "Obraz ukrajinsk? noci v pr?ze N. V. Gogola." Hned m?m na v?s ot?zku: jak? m?te asociace se slovem Ukrajina? Kdo, co je pro tebe?

/Gogol, ?ev?enko, Kyjev, Dn?pr, L?vra, politick? rozbroje, kr?de?e plynu, neplacen? dluh? ... /

V?echno je spr?vn?, ale m?m trochu jin? asociativn? pole. Ukrajina je pro m? vesel? d?v?ata, state?n? ml?denci, slav?ci, tepl? ji?n? noci, ?t?d??, p??tel?t? lid?, neobvykle lyrick?, jemn?, odu?evn?l? p?sn?. Chci v?s pozvat k poslechu fragmentu ukrajinsk? lidov? p?sn? „Nich Yaka Misyachna“

/poslech ?ryvku ukrajinsk? lidov? p?sn?/

P?esn? takhle - hudebn?, poh?dkov?, pln? z?zrak? a z?had, lyrick? - jsem kdysi d?vno, v d?tstv?, vid?l a c?til Ukrajinu, kdy? se mi dostala do rukou star? Gogolova om?el? kniha „Ve?ery na farm? u Dikanka“ a pokra?ov?n? tohoto cyklu „Mirgorod“. Mimochodem, jak? d?la z t?chto kolekc? si pamatujete?

/ "P?edv?no?n? noc", "M?jov? noc aneb utopen? ?ena", "Ve?er v p?edve?er Ivana Kupaly", "Sorochinsk? jarmark", "Stra?n? pomsta", "Zmizel? dopis", "Viy" a ostatn?/

V?echny se v?nuj? popisu ukrajinsk?ch tradic, vztah? mezi lidmi. Ale p?i pozorn?m ?ten? si nelze nev?imnout dal?? hlavn? postavy - p??rody. Autor to popisuje v r?zn?ch ro?n?ch obdob?ch, v r?znou denn? dobu. Ale nej?ast?ji v ?em, co mysl?te?

/Ve?er, v noci/

Zn?m? rusk? kritik V. G. Belinsky, kter? ?etl popisy p??rody v d?lech malorusk?ho spisovatele, zvolal: "Jak? luxus a jednoduchost v tomto popisu!" A spisovatel pozd?j?? doby V. Veresajev ve sv?m ?l?nku „Jak Gogol pracoval“ autorovi vy??t?, ?e neum? popsat to kr?sn?: „Kdy? Gogol popisuje n?co kr?sn?ho, jako student se boj?, ?e by to kr?sn? mohlo neuk??e se jako dost kr?sn?, eliminuje v?e „n?zk?“, hromad? jeden superlativ na druh?. Elegantn? a ne?iv? ve sv? kr?se jeho popis? p??rody...“
- Kter? z autor? ?l?nk? m? pravdu? Abychom tento probl?m vy?e?ili, obrac?me se na jeden z Gogolov?ch obl?ben?ch obraz? - obraz noci - na p??kladu fragment? z r?zn?ch d?l, identifikujeme pomocn? obrazy stvo?en? noci, ur??me podobnosti a rozd?ly v jeho obrazu, nazna??me um?leck? prost?edky, hodnotit texty z hlediska korespondence jazykov? podoby probl?mu, kter? autor ?e??.
- Ne? budete 5 text?, k nim tabulky (dnes nebudeme pracovat v se?it?). Za?n?me na?i pr?ci expresivn?m ?ten?m fragment? a ur?en?m, z jak?ch d?l jsou p?evzaty.

4
- Expresivn? ?ten? text? studenty
5
- Vypln?n? bod? ?. 1-6 tabulky / viz p??loha ?. 2 /
6
- Samostatn? pr?ce ve skupin?ch

/ pomocn? obr?zky, hled?n? um?leck?ch prost?edk? /

1 skupina - text ?. 1
Skupina 2 - text ?. 2
Skupina 3 - text ?. 3
4 skupina - text ?. 4
Skupina 5 - text ?. 5
- Jak? je t?ma text??

/popis ukrajinsk? noci/

Jak? je n?lada text?? / st?l/. Definujte my?lenku.
- Jak? m?te dojem z p?e?ten?ch fragment??
- Nejsiln?j?? dojem na mnoh? lidi ud?laly Gogolovy popisy ukrajinsk? noci. Pr?v? pod vlivem jeho d?l vznikly n?kter? obrazy slavn?ho um?lce Arkhip Kuindzhi. V?? co?

/ "Ukrajinsk? noc", "M?s??n? noc na Dn?pru"/, diashow

Jak? d?kazy, zaj?mav? vzpom?nky na n? se zachovaly?
- Je mo?n? sepsat kl??ov? definice Gogolovy noci?

/bo?sk?, okouzluj?c?, z??iv?, hluch?, temn?, luxusn?, jasn?, n?dhern?, hudebn?/.

A nyn? se vra?me k v?rok?m Belinsk?ho a Veresaeva. S ?? n?zorem souhlas?te? Pro??
- Vskutku, je t??k? Gogolovi vy??tat p??li?nou hromadu slov, p??li?nou p?vabnost, ne?ivotnost popisovan? p??rody. D?ch?, hraje, zp?v?, z???, vlaje, bl?bol?, vztek? se, z???...

Odraz
- Jeden z popis? ukrajinsk? noci za??n? ?e?nickou ot?zkou, kterou autor adresoval ?ten???m: "Zn?te ukrajinskou noc?" Tato ot?zka je tedy ur?ena v?m. Douf?m, ?e po dne?n?m d?le jste pro sebe objevili n?co nov?ho, dozv?d?li se v?ce o ukrajinsk? noci. Pros?m pokra?ujte v nab?dce. /esej-miniaturn?/

Odeslat svou dobrou pr?ci do znalostn? b?ze je jednoduch?. Pou?ijte n??e uveden? formul??

Studenti, postgradu?ln? studenti, mlad? v?dci, kte?? vyu??vaj? znalostn? z?kladnu ve sv?m studiu a pr?ci, v?m budou velmi vd??n?.

Podobn? dokumenty

Prim?rn? ru?t? b?sn?ci. Anal?za Tyutchevov?ch text?. P??roda v pohledu F.I. Tyutchev. Tyutchevskaya noc. Tyutchevovo ch?p?n? obrazu noci. Z?kladn? kamenn? rysy Tyutchevova obrazu noci. Sv?ton?zor b?sn?ka.

kreativn? pr?ce, p?id?no 09.01.2007


Hlavn? etapy ?ivota a d?la Fjodora Ivanovi?e Tyutcheva, z?sadn? motivy jeho text?. Propojen? liter?rn? tvorby b?sn?ka s jeho spole?ensk?mi a politick?mi aktivitami. M?sto noci v d?le Tyutcheva, jeho spojen? se staro?eckou tradic?.

semestr?ln? pr?ce, p?id?no 30.01.2013


Charakteristika p??rodn?-filosofick?ho sv?ton?zorov?ho syst?mu F.I. Tyutchev. D?vody nesouladu ?lov?ka s p??rodou v textech F.I. Tyutchev, tragick? konflikty duchovn? existence modern?ho ?lov?ka. Pou?it? biblick?ch motiv? v d?le Tyutchev.

abstrakt, p?id?no 25.10.2009


Po??naje 30. lety 19. stolet? F.I. Tyutchev se za??n? zaj?mat o filozofick? t?ma v poezii. To je vyj?d?eno v mnoha b?sn?ch („Co k?i???, no?n? v?tr“, „Jak oce?n obj?m? zem?kouli“, „Po??ry“ a „Posledn? pohroma“).

esej, p?id?no 16.12.2002


Hodnota Z.N. Gippius pro rusk? ve?ejn? ?ivot a literaturu na p?elomu 19. - 20. stolet?. Ciz? p?vod a rusk? liter?rn? tradice v poezii Zinaidy Gippius. Odkaz a tradice Tyutcheva v civiln?ch a p??rodn?-filosofick?ch textech Zinaidy Gippius.

abstrakt, p?id?no 01.04.2011


Modern? ?koln? programy pro studium d?l F. Tyutcheva. Lyrick? fragment jako ??nr Tyutchevov?ch text?. P?esnost psychologick? anal?zy a hloubka filozofick?ho ch?p?n? lidsk?ch pocit? v textech F. Tyutcheva. Milostn? texty b?sn?ka.

pr?ce, p?id?no 29.01.2016


Pochopen? Tyutchevovy poezie rusk?mi filozofy. P?vod Tyutchevov?ch my?lenek o Chaosu a Kosmu, ambivalence mytologie v jeho poezii. Kreslen? paralel s mytologick?mi vrstvami jin?ch kultur od biblick? p?edstavy po rusk? kosmy.

kreativn? pr?ce, p?id?no 17.01.2010


Vznik a ?svit d?la F. Tyutcheva a A. Feta. Anal?za spole?n?ch rys? a obrazn?ch paralel, kter? jsou ka?d?mu b?sn?kovi vlastn?. Romantismus jako liter?rn? sm?r text? F. Tyutcheva. A. Fet jako zp?v?k rusk? povahy. filozofick? charakter jejich text?.

kontroln? pr?ce, p?id?no 17.12.2002

"?IST? UM?N?" A K.L. KHETAGUROV

Vznik t?matu "noc" v rusk? poezii souvis? podle badatele V.N.Toporova se jm?nem spisovatele 18. stolet? M.N.Muravyova, kter? jako prvn? napsal b?se? "Noc". Ji? v t?to b?sni, vydan? v roce 1776 nebo 1785, vid?me dojemn? postoj k noci. B?sn?k sn? o jeho p??chodu, proto?e „jeho my?lenka je p?itahov?na k p??jemn?mu tichu“. Raduje se z noci, kter? mu p?inesla „samotu, ticho a l?sku“.

Obraz noci a no?n? my?lenky a pocity, kter? vyvol?v?, se odr??ej? v mnoha kr?sn?ch b?sn?ch rusk?ch b?sn?k?. P?esto?e v?ichni b?sn?ci maj? sv? vlastn? vn?m?n? noci, je vid?t, ?e obecn? byla noc pro b?sn?ky nejplodn?j?? dobou dne pro jejich ?vahy o smyslu ?ivota, o sv?m m?st? v n?m, probouzej?c? r?zn? vzpom?nky, zejm?na o bl?zk?ch.

Obraz noci zbo??ovali i b?sn?ci 19. stolet?. Jsou to A.S. Pushkin a S.P. Shevyrev a F.I. Tyutchev a mnoho dal??ch. Jejich b?sn?mi se nezab?v?me, proto?e nejsou p?edm?tem na?eho studia. Na??m c?lem je uva?ovat o obrazu noci v poezii Kosta Khetagurova a rusk?ch b?sn?k? „?ist?ho um?n?“. A zde si p?ipomeneme p?edev??m A.A. Fet.

Obraz noci zauj?m? velk? m?sto v poezii A.A. Feta, zp?v?ka p??rody a l?sky, zast?nce idealistick? filozofie, jako je F.I. Tyutchev. Bylo to v noci, kdy vytvo?il mnoho sv?ch n?dhern?ch b?sn?, snil, vzpom?nal na svou tragickou l?sku s Mari? Lazich; p?em??lel o ?trap?ch ?ivota, pokroku, kr?se, um?n?, „chudob? slova“ atd.

Jeho b?snick? ?iny se ?asto odehr?vaj? v noci: „Marshmallow v noci l?b? fialku“, „v noci se bou?e rozzlobila, st?echa byla pokryta sn?hem“, „hv?zdy se modl?, t?pyt? a z???, m?s?c se modl? , plovouc? na azuru“, „zd? se, ?e hv?zdy v?ude kolem se shrom??dily, Bez mrknut? se pod?vat do t?to zahrady“, „v?tr sp?“, „m?s?c s rychl?mi paprsky prorazil sklo“, „m?s?c s klamn?m sv?tl? St??bro a vlny a listy“, „M?s?c hled? nesm?le do o??“. V?echny tyto uveden? p??klady nazna?uj?, ?e Fet zosob?uje noc, stejn? jako jej? spole?n?ky - hv?zdy a m?s?c.

Fet miluje noc. Dokonce i „ticho chladn? noci zam?stn?v? jeho ducha“. Noc v n?m probouz? r?zn? touhy, proto tou?? po p??chodu noci:

?ek?m... Slav?kov? ozv?na

Sp?chaj?c? ze z???c? ?eky

Tr?va pod m?s?cem v diamantech

Na km?nu ho?? sv?tlu?ky.

?ek?m... Tmav? modr? obloha

A v mal?ch a velk?ch hv?zd?ch,

Sly??m tlukot srdce

A chv?n? v rukou a nohou

Fet vysv?tluje svou l?sku k noci takto: „v noci m?m jaksi voln?ji d?chat“, „v noci je mi ka?d? pocit jasn?j??“, „r?d stoj?m v noci v pokoji u okna ve tm? , pokud se na m? m?s?c d?v? p??mo z v??ky ... “. Uctiv? postoj k noci lze proto pochopit tak? z ??dk?, kde je obda?en r?zn?mi epitety, kter? vytv??ej? polys?mantick? poetick? obraz:

vo?av? noc, po?ehnan? noc,

Podr??d?n? nemocn? du?e!

V?ichni by v?s poslouchali - a j? nemohu ml?et

V tichu, kter? mluv? tak jasn?.

Inspiruj?c? noc ji b?sn?k nad?en? oslovuje:

Ahoj! Tis?ckr?t t? zdrav?m, noc!

Znovu a znovu t? miluji

Tich?, tepl?

St??brn? lemovan?!

A s jak?m pot??en?m ?ten?? vn?m? jeho b?se? „?epot, nesm?l? dech, trylky slav?ka“: p?ed o?ima se n?m jasn? zjevuje „st??bro a kol?b?n? Ospal?ho potoka“ a my, jako o?arovan?, opakujeme ver?e b?sn?ka :

No?n? sv?tlo, no?n? st?ny,

St?ny bez konce...

V kou?ov?ch oblac?ch fialov? r??e,

odraz jantaru,

A polibky a slzy

A sv?t?, sv?t?!

Fet neust?le c?t? p??tomnost noci: kdy? spolu se sv?m milovan?m ut?kaj? „p?ed sv?tly, p?ed nemilosrdn?m davem“. A pak, kdy? jsou sami, - "t?et? azurov? noc s nimi." B?sn?k to vysv?tluje t?m, ?e kdy? se dok??e? schovat p?ed lidmi, nem??e se nic skr?t p?ed spole?n?ky noci, hv?zdami.

Ve v?ech cyklech Fetov?ch b?sn? v?novan?ch r?zn?m ro?n?m obdob?m – zim?, jaru, l?tu, podzimu – zauj?m? velk? prostor obraz noci, kter? je v?dy zobrazov?n barvami, kter? jsou vlastn? dan?mu obdob?.

Nap??klad zimn? noc je „chladn?, tich?, jasn? v m?s??n?m sv?tle“, „mr?z sv?t?“, „sn?h k?upe“, mr?z je na m?le daleko s mal?mi sv?t?lky. V tuto chv?li je Fet fascinov?n obrazem, kter? se p?ed n?m rozvinul:

Diamanty v m?s??n?m sv?tle

Diamanty na obloze

Diamanty na stromech

Diamanty ve sn?hu

B?sn?k nejen obdivuje kr?su zimn? noci, ale tak? se ob?v?, ?e „jako by duch noci ve vich?ici neodv?l cestu“, kterou polo?ila jeho milovan?. Zimn? noc, jak vid?me, uchvacuje i b?sn?ka. P?esv?d??te se o tom p?i ?ten? jeho slavn? b?sn? „N?dhern? obr?zek ...“:

n?dhern? obr?zek

jak? m?? se mnou vztah?

b?l? pl??,

?pln?k,

sv?tlo nebes naho?e,

A z???c? sn?h

A vzd?len? san?

Osam?l? b?h.

A pro „vzn?tlivou“ jarn? noc vytv??? b?sn?k jin? obraz. Zde ji? "n?jak? nadpozemsk? duch vlastn? zahradu v noci." A Fet, fascinov?n kv?tnovou noc?, radostn? zvol?:

Jak? noc! Na v?em jak? bla?enost!

D?kuji, rodn? p?lno?n? zem?!

………………………………………

Jak? noc! V?echny hv?zdy do jedn?

V?ele a pokorn? se znovu pod?vej do du?e,

A ve vzduchu za p?sn? slav?ka

???? se ?zkost a l?ska.

A b?sn?kovo srdce pln? l?sky se v tuto tajemnou jarn? kv?tnovou noc obr?t? ke sv? milovan? s vyzn?n?m:

Ty jemn?! Sl?bil jsi mi ?t?st?

Na marn? zemi.

Za letn? noci, kdy „je ve?er klidn? a jasn?“, „ost?e such?, ospal? a praskaj?c? neklidn? zvon?n? kobylky“, „pla?e hled? do o?? m?s?ce, ohromen, ?e den neuplynul, ale ?iroce v oblast noci Den rozp??hl ruce,“ rad? Fet n?komu:

V du?i pokorn?ho rozum?t

Dech neposkvrn?n? noci

A k oh??m v?chodn?ho ?svitu

Spi pod hv?zdn?m baldach?nem!

Ale te? l?to kon??, dny se kr?t? a b?sn?k se s n?m nechce rozlou?it, je mu smutno, ?e p?ich?z? „?patn? po?as?-podzim“, „srdce chladne“. A rozru?en t?m b?sn?k se pt?:

Kde jsou zlat? paprsky l?ta?

Podzim vl?dne nejen p??rod?, ale i jeho du?i, proto:

Pohybuje se pouze ?ed? obo??

Pohupuj? se jen ?ed? kade?e.

B?sn?k je smutn? jak z podzimn? noci, tak z pt?k?, kte?? odl?taj? do tepl?ch krajin,proto je pro n?j „t??k? sn??et ?zkost du?e v tichu noci“:

A sladce siln? bolest

Tak r?d, ?e to zase bol?,

Ajavorov? list v noci z?erven?,

To, miluj?c? ?ivot, neschopn? ??t.

Obraz noci ve Fetu je v?znamov? bl?zk? obrazu noci u Polonsk?ho, kter? byl tak? ?asto p?emo?en tajn?mi no?n?mi my?lenkami.

Kritik V. Fridlyand p?i anal?ze sv? b?sn? „Noc“ prohl?sil, ?e „nen? hor?? ne? nejlep?? v?tvory Tyutcheva a Feta. Polonsky je v n?m jako inspirovan? zp?v?k noci. Noc je pro n?j (stejn? jako pro Feta) tajemn?m, intimn?m ?asem, kdy je lidsk? du?e k dispozici v?emu kr?sn?mu a kdy je zvl??t? nechr?n?n? a ?zkostliv?, p?edv?daj?c? budouc? ?trapy. [ 2]

V b?sni „Noc“ se Polonsky, kter? nech?pe, pro? miluje noc, sna?? zjistit d?vod sv? l?sky ze samotn? noci:

Pro? t? miluji, jasn? noc -

Miluji t? tak moc, ?e kdy? trp?m, obdivuji t?!

A pro? t? miluji, tich? noc!

Nejsi pro m?, pos?l?? m?r ostatn?m!

("Noc")

Na konci b?sn? b?sn?k, kter? si nedok?zal odpov?d?t na to, co noc miluje, p?iznal:

CaNev?m, pro? t? miluji, noc -

Proto?e m?j m?r je mo?n? daleko!

A p?esto?e Polonsky s?m nedok??e vysv?tlit, pro? miluje noc, jeho nad?en? v?k?iky v apelov?n? na noc a n?dhern? epiteta, metafory a dal?? um?leck? prost?edky, kter? pou??val, n?m pom?haj? pochopit, pro? miluje noc – pro hv?zdy, „stromy v k?i???lu a b?l? st??bro, m?s?c, st??brn? sv?tlo, soumrak kopc?, m?v?n? ospal?ho list?, tajemn? hluk; sv?tlo jej?ch hv?zd a m?s?ce, „klouzaj?c? po studen? ?ule, prom??uje kapky rosy kv?tiny v diamanty“. Ona, noc, je sv?dkem jeho tajn?ch my?lenek a hudba noci probouz? hudbu du?e.

Stejn? jako Fet, Polonsky zosob?uje noc. Tak?e noc, „kr?lovskou dceru jihu“, chce „vz?t za p??tele“, kter? k n?mu ?el, -

Bsv?tle fialov? ?svitu:

Na cest?, v prostorech oblohy,

Ho??c? olt??e.

Tato italsk? noc je mu drah?, proto?e jako nikdo jin? „um?la l??it r?ny srdce, zp?vat nad mo?em, inspirovat“. Jako b?sn?k mluv? o ?iv? bytosti:

A roze?la se se mnou

Necht?l, nemohl

P?es hory, mrkaj?c? od slz,

N?sledovala m?.

T??e noci „st?l zamy?len?... nad b?sn?kov?m stepn?m ohn?m“, „str?vil s n?m noc nad ?ekou pobl?? stoh?, vanul jemnou v?n? ?asn? pokosen?ch luk“, „a prosil a st?nal“,sl?bil mu, ?e zazp?v? „p?se? r?je“, pokud se n?kdy vr?t? ze severu na jih.

Ve vn?m?n? Polonsk?ho je podzimn? „noc jako temn? mo?e“:

A s?m, na dn? podzimn? noci,

j?Le??m jako ?erv na dn? mo?e.

Ale je to ?erv jen pro ty, kte?? se ho sna?ili pon??it, nerozpoznali jeho b?snick? talent, ale pro sebe je „duchem pln?m aspirac?“. A zimn? noc, "studen? noc vypad? nudn? ..., zata?en? duch m?s?ce z???." Srovn?n?m noci a dne, mysli a l?sky dosp?v? b?sn?k k tomuto z?v?ru:

Noc vypad? tis?ci o?ima

A den tak vypad?.

…………………………

Mysl se d?v? tis?ci o?ima,

L?ska se d?v? na jednoho...

Polonsky, jak jsme ji? poznamenali, zosob?uje noc a jej? spole?n?ky: „M?s?c kr??? a st?e?? zemi m?ru“ a tak? „vede p??b?h“. A "p?i?ly st?ny noci a st?ly u jeho dve??." B?sn?k p?edstavil noc tak viditeln?, ?e se mu zd?:

Odv??n? se mi pod?v? p??mo do o??

Hlubok? tma jej?ch o??.

A c?t? p??tomnost noci vedle sebe, "Polonsky ji pros?, aby se p?ikrylas jeho "hustou temnotou" od ciz?ch lid?, jeho l?skou:

Zpomal, noc! hust? tma

Zakryjte kouzeln? sv?t l?sky!

Tak? v??niv? ??d? o ?as a slunce, aby milostn? chv?le mohly trvat:

Ty, ?as, s vetlou rukou

Zastavte hodinky!

……………………………

Ach slunce, slunce! Po?kej chv?li!

Polonsky je tak opojen noc? a magick?m sv?tlem m?s?ce, ?e sly??, kdy? se bl??? noc. V noci se raduje, proto?e v tuto dobu:

V?e, co sp? hluboko v du?i,

Tento okam?ik je osv?tlen.

V no?n? v??in?, v z?stupu hv?zd, se sna?? naj?t jednu drahocennou hv?zdu, ale nenach?z? ji: „je jasn?, ?e jej? paprsek vyhasl v marn?m boji s mlhami, jejich? de?tiv? stezka se t?hne po obloze jako ?ern? h?eben."

Polonsky tak? zp?val o gruz?nsk? noci, jej?? dech si libuje pod chladiv?m baldach?nem ?tuln? chatr?e vesnick?ho p?ednosty (natsvala):

Na m?kk?m koberci le??m pod hu?at?m pl??t?m,

Nesly??m ani ?t?kot ps?, ani k?ik osla,

??dn? divok? zp?vy k ?alostn?mu hlasu Chinguri.

Ale najednou sly?? jin? zvuky, „jinou harmonii“, co? ho t???, a radostn? k?i??:

A bo?e! Jak? to rezonance! Chu! n?jak? druh pt?ka

No?n?, ba?inat? pt?k zp?v? v d?lce...

Vzlykav? zvuk - nav?dy stejn? a stejn?

Vvelikost opakovan? noty je nudn? a tich?

Zvuky. "Nenech? m? sp?t!" Nen? to ona?

C?til jsem se smutn?!

Pokra?uje v rozv?jen? t?matu kavkazsk? noci v b?sni „Ne?ekej“:

Jakmile z??e ?svitu zhasla,

Celou noc zn? zurna za Avlabarem,

Sazandari zp?vaj? za l?zn?mi celou noc.

Zde tepl? sv?tlo m?s?ce pozlacovalo balkony,

Ve vinici se prohloubily st?ny,

Tady topoly stoj? jako tmav? sloupy,

A tam v d?lce ho?? vesel? ohn?.

V t?chto chv?l?ch -

Kdy? du?e sama – du?e sama nev?

Jak? l?ska, jak? jin? z?zraky

Zeptej se nebo p?ej - ale ??d? - ale lituje -

Ale modl? se p?ed nebesk?m obrazem ....

Polonsky, stejn? jako Fet, zt?les?uje nejen noc, ale i hv?zdy a m?s?c: „jasn? hv?zdy sklopily o?i, hv?zdy poslouchaly no?n? rozhovor“ (ver? „Agbar“). A v b?sni "Karavana", fascinov?n noc?, radostn? zvol?: "Jak? noc - ne noc, ale r?j!" Zde „no?n? hv?zdy h?zej? jiskry“, „no?n? ticho se pl??? k odposlechu no?n?ch hv?zd“, „hv?zdy mluv? na no?n? obloze“, p?il?tly k n?mu no?n? st?ny „vzn??ej?c? se v temn?m davu“.

A? u? Polonsky d?v? noci jak?koli p??vlastky: b?l?, tmav?, ponur?, osam?l?, z??iv?, studen?, n?m? atd.

A v pomy?len? na hodinu smrti „o ?ed?m dni“, kter? se bl???, po n?m b?sn?k zoufale vol? v b?sni „Ve?ern? zvon?n?“:

?ek?n?.. Poj? svat? st?ne!

j? donoci se srdcem d?v??iv?j??m,

j?n?jak budu v??it

Co mohu ud?lat, zhasnout sv? ve?ern? sv?tlo,

Uka?te mi na hv?zdnou cestu.

A kdy? b?sn?k usly?el po?ehnan? ve?ern? zvon?n? zvonu, pt? se ho:

Prorokuj mi no?n? inspirac?

Nebo hrob a m?r.

A na konci b?sn? Polonsky filozoficky p?edpov?d?:

Ale ?ivot a smrt jsou pro sv?t duchem

Mluv? o n??em v??n?m -

A bez ohledu na to, jak ho?ce zp?v??, - lyro

Zazvon? zvony.

Bez nich, v prachu zapomenut?ch ruin,

G?niov? v?k? zmiz?...

To bude peklo nespokojen?ch zv??at,

Nebo Eden poloboh?...

Pro Sluchevsk?ho je noc tak? v?tan?m ?asem, ?asem rozkv?tu l?sky a zkou?en? v??n?:

ne?eptan? ?e?i

Vyblednut? chamtiv?ch rukou,

Studen? ramena...

A t??k? klapot hodin.

("Noc. Tma...")

Jeho noc je tak? prosp??n? pro probuzen? vzpom?nek:

Ano, jsem l?to v noci, kdy? sv?t? s ?svitem

Souvisl?, konverguj?c? jedna s druhou,

Se zvl??tn? jasnost? v m? pam?ti

Minulost dlouhov?k?ch dn? stoup?...

("Sv?t?n? celou noc")

A v duchu, kdy? v t?chto chv?l?ch p?evrac? str?nky minulosti „od d?tstv? k mu?stv?“, vzpom?n?, ?e v ?ivot? vid?l dobr? a ?patn?:

Vm?la v?echno: chyby a p?dy,

A d?ti v??n? a kouzlo sp?nku,

Aho?k? slzy nemocn? inspirace,

A ob?ti, ob?ti... Na jejich hrobech

Sm??it se? Ale sm?ch bol?

A je mi l?to sebe a je mi l?to sil minulosti ...

("Sv?t?n? celou noc")

A kdy? na m?sto padne noc, kdy? hluk v?ude kolem utichne „a kolem zahrady je tma“, b?sn?k „je ??astn? jako bl?zen“, radostn? vol? svou milovanou:

Posp??te si holubice! prohr?l jsi

("P?ij?t")

A s n?m za??v? i p??roda pocit radosti, raduje se s n?m:

Cel? m?s?c, jako by byl fascinov?n,

T?esouc? se vysoko a radostn?.

("P?ij?t!")

B?sn?k sv? mil? p??sah? ve v??n? l?sce a v?rnosti, ale ona ml??, bledne.

Srdce Sluchevsk?ho, kter? chr?n? pokoj sv? milovan?, je pln? n?hy: ??d? ji, kter? se brzy probudila, aby zav?ela o?i a vr?tila se ke sv?m nedokon?en?m sn?m, jako

Noc, ob?? mimozem??an, rozprost?en? po zemi;

V poli tma a tma lesy.

("Brzy, brzy! Zav?i o?i")

Z?rove? j? sl?b?, ?e a? p?ijde r?no, vzbud? ji:

Probud?m t?, probud?m t?...

V t?chto chv?l?ch je b?sn?k pohlcen l?skou a v??n?, to vysv?tluje psychologickou pauzu nazna?enou elipsou.

U Sluchevsk?ho je v b?sni ?asto p??tomna noc se sv?mi spole?n?ky - m?s?cem a hv?zdami.

Nap??klad v b?sni „Na strm?ch stran?ch havrana“, kde vzhled m?s?ce mluv? o n?stupu noci: „M?s?c sv?t?, osv?cen? silou a hlavn?“, a pak vid?me samotnou noc:

Oh, a les je skv?l? a klidn?!

Oh, a noc je tmav? modr?!

Jo a jsem v klidu...

To, ?e je b?sn?k „klidn? nalad?n...“ lze pochopit z deseti vyk?i?n?k?, kter? v t?to b?sni pou?il.

Byla to noc a m?s?c, kter? probudily ve Sluchevsk?m pocit, ?e jedou s kon?m pro d?vku, kter? -

...schov?vaj?c? se za z?voj,

?ek?n? ... o?i se d?vaj? skrz ...

Pak si ale b?sn?k uv?domil, ?e jeho sny nejsou skute?n?, ?e by se mu tohle v?echno jen l?bilo; a p?eru?il sv? sny:

...Ne! Jsme v bludu

A nikdo na tebe a m? ne?ek?, -

Sluchevsky oslov? kon?.

Ticho kon?, kter?ho pr?v? po??dal, aby si p?edstavil, ?e s n?m jedou k d?vce, ho p?im?je vr?tit se do reality:

K?? mi ne??k? mil? slovo!

Tohle je poh?dka, aby k?? promluvil!

A b?sn?k se zmaten? pt?:

Ale pro? strany ?ern?

Sv?til m?s?c tak z??iv??

A v b?sni "Trochu se setm?lo, d?vka zp?v?" Sluchevsky nazna?uje, ?e p?se? d?vky pravd?podobn? dosahuje nebes, a proto spole?n?ci noci, "hv?zdy, jen se pod?vejte, tancujte ...".

B?sn?k, jak jsme si ji? v?imli, zosob?uje noc, m?s?c a hv?zdy:

Zarostl?. M?s?c jde.

Naho?e vlevo je m?r.

Dokonce i Sluchevsk?ho no?n? sny jsou zosobn?ny:

No?n? sny jsou tu tak?

Shroma??ov?n?, ut?k?n?

Ve m?stech, pod?l k?ov?,

Na k??dlech sov a sov.

("Na trosk?ch u chat")

Noc je b?sn?kov?m obl?ben?m ?asem, a proto jeho lyrick? hrdina bla?en? prohla?uje:

Kr?snou noc.. Vzduch je jasn?...

Jak tich?! Spi, l?sko

Cel? bo?? sv?t... Ale smy?ky k?i?ely!

Nebo jsem pop?el s?m sebe? -

Te?ky, psychologick? pauzy v tomto ?ty?ver?? nazna?uj?, ?e hrdinavyslovuje tyto ??dky, bla?en? us?n?, upad? do snu.

Sluchevskij, fascinov?n noc?, radostn? zvol?:

Jak? noc! ?el jsem do domu

Cel? les je osv?tlen paprsky

A pokud jde o pad?lan? zlato,

Pln?n? st?ny noci.

P?es do?kovou st?echu

C?t?m se jako kv?tina

S jeho p?lno?n? mal?tnost?

Se z??i m?s?ce u va?ich nohou!

(„Jak? noc! ?el jsem do chatr?e...“)

Ale Sluchevsky nem? r?d ka?dou noc, ne ka?d? noc ho t???. A pak m?sto tohot n?kter? romantick? epiteta jako „bo?sk?“, „hv?zdn?“, „??asn?“, „modr?“ atd., noc je obda?ena jin?mi epitety:

Jak? smrteln?, zl? noc!

V?tr zu??, na okna klepou kroupy;

A kolem p?i?la tma

?e v n?m lucerna sotva - sotva sv?t?.

("Jak? noc, vra?edn?, zl?!")

A v t?to de?tiv? noci se b?sn?k ut??uje t?m, ?e je dal?? noc:

A noc je n?kdy bohat? na kr?su!

Ano, n?kde nen? v?bec ??dn? tma,

Tam je svit m?s?ce, tam jsou slasti z?padu slunce

A plnou rychlost? v?em aspirac?m snu.

Proto?e mu tato „vra?edn?“ noc br?n? odd?vat se sv?m sn?m, je p?ipraven zni?it „zl? kouzlo“, kter? toto ?patn? po?as? p?ineslo. Je si jist?, ?e to dok??e:

Abych ji odehnal, v?? mi, zvl?dnu to:

Struny jsou p?ipraveny, moje kytara ?ek?,

Za?nu zp?vat o hv?zd?ch, o m?s?ci, -

kter? se podle Sluchevsk?ho p?i poslechu jeho p?sn? vyno??. A pak p?es krupobit?, vich?ici, tmu jeho jasn? p?se? probud? jarn?ho slav?ka, kter? mu bude ozv?nou svou p?sn?, osv?tluj?c? v?e kolem.

A zimn?, chladn? noc pono?ila b?sn?ka do vzpom?nek na l?ta minul?, kter? se v n?m vyno?ila pobl?? domu, kde kdysi ?ila jeho milovan?. A star? Sluchevsky se p?esv?d?uje, ?e v ka?d?m v?ku m? ?lov?k pr?vo na vzpom?nky:

Jsem star?! Ale sn?m

Jak jsme se tu potkali

Nejsem schopen odstranit kv?tiny s?m

Je tady ten sn?h mrtv? zimy?

B?sn?k si je jist?, ?e vzpom?nky, kter? v n?m o?ij?, rozz??? jeho st???, „mrtvou zimu“. A on zapomene na v?k, za?ene od sebe my?lenky na st???, vzchop? se, bude k?i?et:

Ach ne! Sen je pln? p?ebytk?

Vzpom?nky na pocity z minulosti...

……………………………………

?ervnov? no?n? cvrlik?n?...

A ?um?n? vln u pob?e??...

A nen? zima... ani sn?h!

("?il jsi tady")

Emocion?ln? vzru?en? b?sn?ka je zprost?edkov?no pomoc? ?ady te?ek a vyk?i?n?k?. Zd? se, ?e hled? vhodn? slovo, kter? by ?ten??i zprost?edkovalo plnost pocit?, kter? ho ze vzpom?nek zaplavily.

Pro Sluchevsk?ho jsou noci l?sky „bl?zniv? noci“ (ver? „P?r z?liv? ...“). A dokonce i p?sn? „p?lno?n?ch hodin“ v noci l?sky se mu zdaj? „nerozumn?“, jako milenci sami, „s chv?n?m, s chv?n?m nemocn?ch hlas?!“. A pak b?sn?k vysv?tluje, pro? miluje "??len? p?sn?":

Tajn? setk?n? a hlu?n? orgie,

Smutek... selh?n?... ztracen? dny...

Milujeme, milujeme t?, bl?zniv? p?sn?:

Va?e ??lenstv? je na?e!

Slu?evskij miluje noc tak? proto, ?e ho v t?to dob? „pron?sleduj? sny“ a v n?m se „zp?vy rod? ?arod?jnickou silou“. Ale pak:

Spojen? mezi mnou a jimi ho??,

St?v?m se pro n? v?em cizincem

A p?ed tv?mi tvory

Stoj?m se sklon?nou hlavou...

Pokud ho pot??? „hv?zdn?“, „modr?“, „??asn? noc“ (ver? „Na vln?“), pak dal??,„stra?n? noc“, kterou „B?h pos?l? potrestat nehodn? a py?n? syny“, ve kter? „duch ?lov?ka truchl?, ch?adne, krut? noc, kter? b?sn?kovi „obrac? du?i“, je k n?mu nen?vistn?. Proto tou??, aby to brzy skon?ilo, aby se „st?ny rozplynuly, temnota noci zmizela“.

Dal?? zast?nce „?ist?ho um?n?“ K. M. Fofanov m? tak? ?adu b?sn?, kde se ?ten?? setk?v? s obrazem noci. A tak n?s b?sn?k v b?sni „Unaven? putuji dom? o p?lnoci na ja?e“ pono?? do sv?ta no?n?ho ticha sp?c?ho obrovsk?ho m?sta. B?hem t?chto hodin nic neunikne o??m a u??m b?sn?ka:

Za sp?c? ?ekou, v ?e??kov? bled? d?lce,

Stm?v? se a zahrady a budovy jsou sev?en? kruh.

Zde pozdn? droshky ml?ky zarachotily,

A kolem zase ticho.

B?se? p?esn? odr??? n?ladu b?sn?ka, pono?en?ho do sv?ch smutn?ch my?lenek ?ivota, kter? se v tichu noci „n?kdy zd? b?t“ -

Ta opil? orgie nespoutan? k?i??,

Ten povzdech chudoby nemocn?.

Fofanov podrobn? popisuje, co se stalo v p??rod? v noci:

R??ov? z?pad se ochlazuje,

Noc je mokr? de?t?m.

Von? jako b?ezov? pupen

Mokr? ?t?rk a p?sek.

P?es les?k se p?ehnala bou?e,

Z pl?n? se zvedla mlha.

A t?ese se huben?mi listy

Temnota vyd??en?ch vrcholk?.

V b?sni „Po bou?ce“, z n?? jsou tyto ??dky citov?ny, je animov?na noc:

Sp? a ??d? jarn? p?lnoc,

Nesm?le studen? dech.

Ve Fofanov? vn?m?n? je jarn? noc po bou?i bezh???n? jako zamilovan? du?e.

B?se? „Zp?val slav?k, von?ly kv?tiny“ je tak? o jarn? noci, o noci l?sky mlad?ho mu?e, kter? „vstoupil do ?ivota, jako osudn?mi dve?mi, ... let?l se snem inspirovan?m j?, jen j?, – jak d??ve, tak nyn?. A v?echno kolem bylo zajedno s n?m, odr??elo jeho l?sku:

A sv?t p?ed n?m je tajemn? p?n

Le??c? u nohou, z???c? ze v?ech stran,

Nasycen? celou p?lnoc bez tv??e

A napln?n? sladk?m jarem.

Psychologicky Fofanov p?esn? vyjad?uje stav sv?ho lyrick?ho hrdiny, mal?tnost jeho zamilovan? du?e, touhu setkat se s n? d??ve a pohladit ji:

?ekal na ni, ve sv?m truchliv?m odlou?en?,

V?echno ?t?st?, v?echen strach a sny...

A tuto noc, jako z?en?til? sfinga,

Zatemnilo mu to o?i a sp?lilo rty.

Lyrick? hrdina tou?? po l?sce tak v??niv?, ?e za?al noc p?irovn?vat k „z?en?til? sfing?“, tajemn? ?en?, kter? mu p?i?la „zatemnit o?i a sp?lit rty“.

V b?sni „Jasn? hv?zdy, kr?sn? hv?zdy“ jsou satelity noci, hv?zdy, ji? animovan?. „?eptali kv?tin?m podivuhodn? p??b?hy“ a samotn? zem? naplnila b?sn?kovu l?skyplnou du?i hv?zdn?mi p??b?hy:

A nyn?, v t?chto t??k?ch dnech,

V t?chto temn?ch, bou?liv?ch noc?ch,

D?v?m ti, kr?sn? hv?zdy,

Va?e p??b?hy jsou ??asn? ??asn?! -

??k? b?sn?k radostn?.

Podzimn? noc „se svou smutnou kr?sou, se zasn?nou, nemocnou tv??? b?sn?k p?irovn?v? sv?j bez?t??n? ?ivot:

Ale m?j ?ivot je temn? a moje my?lenky jsou ponur?,

Jako zarostl? zahrada - moje du?e je pr?zdn?,

A v?tr se v n?m pohybuje rychle a chtiv?

A vrcholky lip utla?uj?, prudce d?chaj?.

A putuje po sv? osi?el? zahrad?, kde vl?dne podzim a mlha, a obdivuje no?n? oblohu a vol?:

Ach, kdyby ?ivot kvetl jako tento vzd?len? odraz!

Vybledl? sv?t?n? na modr? obloze!

(„Tato noc je kr?sn?…“)

Fofanov v???, ?e pak by k n?mu p?i?la inspirace a on by „objevil sv?t, sv?t barev a z?zrak?“.

A kdy? „p?i?la vytou?en?, vo?av? ?arod?jnice – jaro“, b?sn?kovo vn?m?n? noci je ji? jin?: zd? se, ?e zapomn?l na sv? strasti: raduje se z probouzen? p??rody, kresl? p?ed sebou rozprost?en? obr?zek a d?v? ?ten??i p??le?itost pochopit, ?e Fofanov?v du?evn? stav se spojil s t?m, co se d?je v p??rod?:

A hv?zdy z??? o?ima

Blikaj?c? na obloze ve sborech,

Nad modr?mi jezery

Jako bo?? slzy.

V?ude se probouz?

L?ska a inspirace

zamy?len? zp?v,

V?ude t?pytky a hluk.

("St?nov? lesy jsou hlu?n?")

Pak ale p?i?la zimn? m?s??n? noc. B?sn?kovo srdce se samoz?ejm? „nebr?n? sn?n?“, ale od sv? „smutn? du?e“ nem??e sn?t a smutn? vyzn?v?:

V m?m srdci rozkvetlo jaro

Tam, jako v pou?ti ti?e;

Minul? ?t?st? - m?s?c

Vypad? mrtv? a nejasn?...

(„Moonlight Silent Night“)

V b?sni „Noc“, touha po ztracen?m ?t?st?. Fofanov nesp?, jeho „o?i ho?? bez slz“. I kdy? vid?, ?e noc odch?z? a bl??? se „se z??iv?m ?sm?vem, j?sav?m dnem“, jeho srdce c?t?, ?e ho chladn? noc neopust?:

Nenech? se vyd?sit leskem vo?av?ho dne,

A okouzluj?c? sny zlat? kulat? tanec

Nebo? nad?je a l?ska m? nevzbud?, -

??k? b?sn?k.

Fofanov o?ivuje noc v mnoha dal??ch b?sn?ch: „zasti?uje noc, jako kdy? h???n?k pl??e“ (ver? „Star? hodiny“), „soumrak noci „sp??dal nespole?ensk? sny“ („Sny o osam?losti“), „noc je smutn? a zd? se, ?e d?e“ („V parku“), „noc se chv?je ve st?nu sp?c?ch b??z“ („V noci“) a dal??.

Srovn?n? charakteristik obrazu noci u jmenovan?ch rusk?ch b?sn?k? a u K. L. Khetagurova. je vid?t, ?e s n?rodn? originalitou vykreslil rysy zn?m?ch horsk?ch noc?, kter? jsou „bolestn? a dlouh?“. Nejnep??jemn?j?? jsou pro n?j zimn? noci. "Srdce chud?ch"), kdy "sn?h napadl do v??ky ?lov?ka a zl? chlad z pr?smyku u? vydl??dil koryta." Ale i takov? noc jeho lyrick?mu hrdinovi, uboh?mu horalovi, se v?ce l?b?, proto?e i ve snu, vid?c radostn? sny, zapom?n? na sv?j t??k? ?ivot.

Noc, upadaj?c? do sp?nku p?ti d?tem chud? vdovy ?ij?c? v sakle vysoko v hor?ch, jim pom?h? zapomenout na stra?liv? hladomor, kter? je matka nucena oklamat, ?e jim va?? fazole, a?koli ve skute?nosti va?? kameny v kotel (ver?. „Matka“) .

Za de?tiv? zimn? noci je srdce samotn?ho Khetagurova rozervan? skute?nost?, ?e nem??e pomoci smutku sv? sestry, kter? se vysm?v? jej? nemilovan? man?el, „bezuzdn?, hrub? man?el“, kter? zlomil v?echny jej? nad?je a sny. (b?se?. „Sestra“).

Khetagurov, unaven? ?trapami ?ivota, p?irovn?v? sv?j ?ivot, stejn? jako Fofanov, k ponur? podzimn? noci (ver? „My?lenka vyschla, o?i ztmavly“).

S noc? srovn?v? ?ivot chud?ch, kter?m prorokuje, ?e jejich t??k? ?ivot brzy skon??:

Noc se ch?l? ke konci,

uji??uje v b?sni "Nevy??tavej mi."

Jako podzimn? noc, jako no?n? m?ra, jako nemoc,

Den za dnem se plazil bez sv?tla, -

Jako by v?echno vyhaslo – nevid?l jsem kolem sebe

??dn? ?sm?v, ??dn? slzy, ??dn? ahoj.

("V rozhodn?m okam?iku")

Na b?sn?ka a noci Svat?ho t?dne se vine bolestn? pocity, proto?e -

V t?chto temn?ch dnech, v t?chto truchliv?ch noc?ch

Znovu napln?n nevysv?tlitelnou touhou

Bolest na hrudi a unaven? o?i

Znovu jisk?? pal?ivou nedobrovolnou slzou.

Za bezesn?ch noc? b?sn?ka tr?p? i to, ?e nem??e pomoci „beznad?jn?mu smutku lidu“, jeho? konec t??k?ho ?ivota je je?t? tak daleko. V zoufalstv? vyk?ikne:

Jak dlouh? je temn? noc!

Jak daleko od v?chodu slunce!

("Cikcak my?len? do nespavosti")

Pouze v jedin? b?sni „Etuda“ vid?me obraz noci, co? b?sn?ka t???. Jak nad?en? popsal Khetagurov tuto „vo?avou noc“, plnou „sn? a bla?enosti“. Vl?dne zde u?lechtil? slovn? z?soba, kter? vypudila z b?sn?kova srdce d??v?j?? charakteristiku noci, reprezentovanou p??domky: „po?mourn?“, „de?tiv?“, „po?mourn?“.

Jak je vid?t, i kdy? b?sn?ci n?kdy vn?maj? noc jinak, je to pro n? to nejd?le?it?j??.Noc jim d?v? p??le?itost klidn? porozum?t ?ivotu probl?my, odd?vejte se sn?m a vzpom?nk?m. Je pro n? tak? zdrojem. inspirace. A takov? b?sn?ci jako Fet, Polonsky, Sluchevsky, Fofanov zosob?uj? noc.

Literatura

1. Toporov V.N. Z d?jin rusk? literatury. T.2. Rusk? literatura druh? poloviny 18. stolet?. V?zkum, materi?ly, publikace. MN Muravyov: ?vod do tv?r??ho d?dictv?. kniha 2. - M., 2003. S.89.

2. Fridlyand V.Ya. Polonsky // Ya.P. Polonsky. B?sn? a b?sn?. - M., 1986. S.13.

Abstraktn? pl?n.

Zamy?len? nad d?lem Gogolem.

Mnohotv?rn? Rusko a jeho um?leck? zt?lesn?n? v ??nrov? rozmanitosti.

Oslava rusk? zem?, partnerstv?, rusk? du?e v ??nru hrdinsk?ho p??b?hu "Taras Bulba".

Obr?zky p?vodn? p??rody v cyklu ukrajinsk?ch p??b?h? ("Ve?ery na farm? u Dikanky" a "Taras Bulba").

Ukrajinsk? noc.

Dn?pr je n?dhern? za klidn?ho po?as?...

Poetizace prost?ho zp?sobu ?ivota v ka?dodenn?m p??b?hu „Starosv?t?t? statk??i“ (Dve?e zp?vaj?).

Obdivov?n? ?kodolibosti, umu, mistrovstv? ukrajinsk?ch koz?k? v p??b?hu „Noc p?ed V?nocemi“.

Kombinace fantazie a reality ("The Missing Letter")

Schvaluj?c? patos, hork? lyrick? cit v b?sni "Mrtv? du?e".

Gogolova b?se? jako ??nr lyricko-epick?ho d?la („Mrtv? du?e“ – na?e „Ilias“).

Obraz Ruska - t?i.

Obr?zek silnice.

Osud spisovatele v Rusku.

L?ska k ?iv?mu, dob?e m??en?mu rusk?mu slovu.

Rysy um?leck?ho g?nia Gogola.

Bibliografie.

Moje esej je n?zorem na Gogola. Jak skv?l? je Gogol? Na tuto ot?zku se pokusili odpov?d?t mnoz?. Kritici, nap?. E. Ermolov ve sv? knize „G?nius Gogola“, Yu.Mann „Odvaha vyn?lezu“ srovn?val Gogola s Pu?kinem a Lermontovem. Mo?n? Gogol pokra?oval v tradic?ch Pu?kina a Lermontova p?i zobrazov?n? ?lechtic? a statk???? Ano, ale vyvedli p?edstavitele vysp?l? ?lechty a Gogol m?l oby?ejn? ?lechtice, dokonce i mal?. Pro? si je Gogol vybral? Samoz?ejm?, ?e ka?d? cht?l ps?t o Decembristech. Je?t? by! Ale na Plyushkiny se ?pln? zapomn?lo. Nikdo o nich necht?l mluvit!

S. Mashinsky napsal: „Ano, Gogol m?l z Pu?kina ?ctu. To mu v?ak nezabr?nilo zm?nit obrazy Pu?kina a uk?zat sv? hrdiny z oby?ejn? strany. To je cel? Gogol?v g?nius.

V abstraktu se pokus?m vyj?d?it sv?j n?zor na kritick? ?l?nky E. Ermolova, Yu.Manna, V. N. Turbina, E. S. Romanicheva, M. B. Chrap?enka, A. S. Pu?kina, A. I. Herzena, I. F. Annensk?ho a dal??ch o d?le Gogola, o rozmanitost Gogolov?ch my?lenek, obraz?, kter? obohatily liter?rn? kritiku.

Smyslem abstraktu je odhalit historicky specifickou linii, originalitu Gogolova slova a filozofie, jejich spojen? s folkl?rem, ale i bohatost obraz? poh?dkov?ch hrdin?, kter? jako by o??valy, a Gogolovu historickou modernu, zalo?enou na o v?epohlcuj?c? l?sce k vlasti a d?lu mnoha rusk?ch spisovatel? a b?sn?k?.

Bude snaz?? odhalit a analyzovat hlavn? c?le eseje, pokud pochop?te, ?e Gogolovo d?lo je soci?ln? podm?n?n?. To se velmi dob?e odr??? v knih?ch: „N. V. Gogol v rusk? kritice a memo?rech jeho sou?asn?k?“ a „Klasika modern? literatury“. Z?stal tak??kaj?c "na dn? vrchol?", ?il "na vrcholu dna".

Gogol, spisovatel, Pu?kin byl jeho nejbli??? p??tel. Je p??zna?n?, ?e Gogol, Pu?kin a Odoevskij nap?l v ?ertu dokonce pl?novali vydat almanach s n?zvem „Troychatka“ a Pu?kin nap??klad „Bronzov? jezdec“: „Petrohradsk? p??b?h“, Belinskij se sv?m charakteristick?m nadhledem je?t? p?ed „The Gener?ln? inspektor“ a „Mrtv? du?e“ ozna?ili Gogola za hlavu rusk? literatury, Pu?kinova n?stupce.

Pro Nekrasova neexistovala ??dn? dra??? jm?na ne? jm?na Belinsk?ho a Gogola:

To jsou skv?l? jm?na

No?en?, oslaven?

P??mluvci lidu…

Kdy? Rusko ?okovala zpr?va o Gogolov? smrti, Turgen?v vyj?d?il pocit ve?ejn?ho z?rmutku: „Gogol je mrtv?! Ano, zem?el, tento mu?... kter? sv?m jm?nem poznamenal ?ru v d?jin?ch na?? literatury...!

Marx, kter? ?etl d?la rusk?ch spisovatel? v origin?le, si Gogolova d?la velmi v??il.

T. G. ?ev?enko pronikav? ?ekl: „P?ed Gogolem je t?eba uct?vat jako d??ve mu?e nadan?ho nejhlub?? mysl? a nejn??n?j?? l?skou k lidem.

„... Dlouho nebyl na sv?t? spisovatel, kter? by byl pro sv?j lid tak d?le?it? jako Gogol pro Rusko,“ napsal o Gogolovi N. G. ?erny?evskij.

1. dubna 1999 uplyne 190 let od narozen? N. V. Gogola. Jeho d?la jsou pro sou?asn?ky st?le zaj?mav? a aktu?ln?.

Kdy? mluv?m o Gogolovi, kladu si n?kolik ot?zek, na n?? jsou odpov?di pro na?i dobu tak nezbytn?. Jak? jsou rysy Gogolova um?leck?ho g?nia? Jak mohl tak dob?e zn?t rodinn? ?ivot? ?ivot Gogolov?ch hrdin? je pon?kud bezdomoveck?, rozporupln? ?ivot.

Jak si Gogol vyvinul zvl??tn? smysl pro strukturu sou?asn?ho spole?ensk?ho ?ivota? Pro? je Gogol ke sv?m hrdin?m tak ?asto nemilosrdn?, a?koli je s velkou l?skou popisuje honosn?mi, luxusn?mi barvami?

Jak? je historick? role spisovatele, kter? ohn?m sv? satiry zasahuje do v?eho negativn?ho a prohnil?ho v rusk? spole?nosti v ??e nevolnictv??

Pro? si p?i ?ten? Gogola mimod?k uv?domujeme Vlast jako obrovskou zemi a sebe jako v??n? tul?ky na k?i?ovatce jej?ch cest? ...

Obl?ben?m ??nrem N. V. Gogola byl p??b?h. Gogol poprv? vytvo?il z poh?dek a pov?st? ?iv? obraz prost?ho ukrajinsk?ho mu?e s jeho fantaziemi, mazanost?, sny a ?istou svobodou miluj?c? du??. Spisovatel ve sv?ch d?lech hojn? vyu??val v?ech barev a slovn? z?soby ukrajinsk?ho jazyka, bez nich? by nebylo mo?n? objevit rysy lidsk? du?e.

Na ?svitu devaten?ct?ho stolet? vzrostl z?jem o Ukrajinu, jej? zp?sob ?ivota, kulturu a historii. Gogol po p??jezdu do Petrohradu ozn?mil sv? matce s radostn?m ??asem: "Tady se v?ichni tak zaj?maj? o v?echno, co je malorusk? ...".

Obraz Ukrajiny odkr?v? spisovatel v n?dhern?ch, poeticky bohat?ch krajin?ch a p?edev??m v obrazech postav, v p?enesen? samotn? povahy lid?, jejich odvahy, lyriky, nezi?tn? z?bavy, l?sky ke svobod?. V p?edstavitel?ch lidu Gogol vid? nejlep?? lidsk? vlastnosti a vlastnosti - l?sku k vlasti, sebe?ctu, ?ivou a jasnou mysl, skute?nou lidskost a u?lechtilost. Gogol cht?l uk?zat lid ne jako spojen? a poddajn?, ale jako hrd?, svobodn? ve sv? vnit?n? kr?se a s?le.

Yermilov p??e ve sv? knize „G?nius Gogola“: „Ve ve?ker? literatu?e „modern? doby“ p?ed Gogolem nebyly ??dn? tak mocn?, hrdinsk? lidov? postavy, jak? se objevily v Taras Bulba. Jasnost t?matu a velkorysost, celistvost, hloubka a plnost v?ech pocit?; lv? odvaha, bezohlednost v??i nep??tel?m vlasti a lidu, v??i zr?dc?m a zr?dc?m; v??niv? l?ska k vlasti; vysok? smysl pro n?rodn? ?est a hrdost, schopnost sn??et v?echna muka ve jm?nu vlasti; l?ska ke svobod?, heroick? rozsah v?ech cit? - to jsou lidsk? vlastnosti vlastn? lidem, poetizovan? v "Taras Bulba". Povaha bojuj?c?ch lid? je t?m hlavn?m, co autora p?itahuje. Takov? je s?m Bulba, takov? je Ostap, jeho? postavy pln? odpov?daj? charakteru t? doby. Taras a Ostap, kte?? zem?eli v hrozn?ch bolestech, ?ili sv?j ?ivot ??astn?.“2

Andriy takov? nen?. Ji? od prvn? minuty uveden? Andriiho do d?je n?s autor p?ipravuje na mo?nost jeho zrady. Andriy nem? hloubku a pevnost n?rodn?ho charakteru a jeho smrt je neslavn?, ale tak? bezv?znamn? lehkost?, s jakou padl do pasti na n?j nachystan?; to zd?raz?uje „d?v??ivost“ cel?ho jeho ?ivota. Obraz Andriy je mimo soulad s obrazem Sich.

Taras Bulba pat??, stejn? jako Danilo Burulbash, k t? ??sti drobn? ?lechty, kter? spolu s lidmi bojovala v n?rodn? osvobozeneck? v?lce. Taras je demokratick? ve v?em, a proto nejpln?ji vyjad?uje samotnou du?i Sichu.

Obraz Tarase je prodchnut drsnou, vzne?enou a n??nou poezi? otcovstv?. Taras je otcem nejen pro sv? syny, ale i pro v?echny koz?ky, kte?? mu sv??ili velen? nad nimi.

A samotn? poprava Andriye pro Tarase je spln?n?m otcovy povinnosti. Taras Bulba je jedn?m z nej?pln?j??ch a nejtragi?t?j??ch obraz? sv?tov? literatury. Jeho hrdinsk? smrt potvrzuje hrdinsk? ?ivot, velikost boje za svobodu lidu.

Gogol p?itom v??i polsk?mu lidu nechov? nep??telsk? city. V masce nep??tele odhaluje rysy ?lechty: chv?stavost, sebev?dom?, l?sku k pen?z?m, ale hluboce si v??? polsk?ho lidu, kter? d?v? p?ednost hladov?n? p?ed kapitulac?.

Kdy? Bulba a jeho synov? dorazili do Sichu, prvn?, koho potkali, byl koz?k, kter? spal uprost?ed cesty. Taras obdivuje sv?ho krajana: „Ach, jak d?le?it? je, ?e se oto?il! Fu, ty jsi n?dhern? postava!" ?ekl a zastavil kon?. Ve skute?nosti to byl docela sm??n? obr?zek: koz?k se jako lev nat?hl na silnici. Jeho p?edn? ??st, hozen? hrd?, zachytila polovinu arshinu zem?. Bloomers drah? ?arlatov? l?tky byly pot??sn?n? dehtem, aby bylo vid?t naprost? pohrd?n? jimi.

„Mnoho v Sichu m? chov?n? koz?k?, kter? se m??e zd?t jako prost? odv??n?, udatn? zlo??dy, mnohem hlub??ho v?znamu. Ten koz?k je zl?, kter? by se mohl nechat un?st drah?mi v?cmi, nakazit se chamtivost? ?lechty. U? by ho nebylo mo?n? naz?vat „svobodn?m koz?kem“. A nejd?le?it?j?? na sv?t? je v?le, l?ska k vlasti, pohrd?n? ?lechtou! Proto bylo nutn? v?emi prost?edky d?vat najevo lhostejnost k drah?m v?cem - lid? nebojovali za n?, ale za svobodu!

Koz?ci byli pro Gogola nositeli ukrajinsk?ch i rusk?ch za??tk?, kter? spojovaly spole?n? historick? osudy. V koz?c?ch a v obrazu Tarase vid?l Gogol typick? projev rusk?ho charakteru. "Byl to p?esn? mimo??dn? projev rusk? s?ly: byl vyra?en z hrudi lid? pazourkem ne?t?st?." Kdy? mluv?me o tom, ?e v koz?c?ch „dostal rusk? charakter..., mocn?, ?irok? z?b?r,“ dod?v?: „Taras byl jedn?m z domorod?ch, star?ch plukovn?k?: cel? byl stvo?en pro ur??livou ?zkost a vyzna?oval se hrub? p??most jeho povahy." To je Tarasova „drsn? p??most charakteru“, Taras?v demokratismus, kter? se ost?e stav? proti z?en?tilosti polsk? ?lechty. Obraz lidov?ho hrdiny je v kontrastu s t?mi, kte?? „ji? p?ijali polsk? zvyky, zavedli luxus, velkolep? slu?ebnictvo, sokoly, lovce, ve?e?e, dvory“. Gogol z?rove? poznamen?v?: „Taras se mu nel?bil. Miloval prost? ?ivot koz?k?...“5. Taras je hluboce demokratick?. Nen?vid? ciz? utla?ovatele, stejn? jako sv? vlastn?, krajany.

Ve sv? pr?ci na „Taras Bulba“ Gogol studoval slavn? „D?jiny Rus?“, „D?jiny Z?pori??sk?ch koz?k?“ od Myshetsk?ho, „Popis Ukrajiny“ od Beauplana, ?etl ru?n? psan? seznamy ukrajinsk?ch kronik – Samovitsa, Velichko, Grobyanka . Mezi zdroji, kter? spisovateli pomohly v pr?ci na p??b?hu, je t?eba poznamenat je?t? jeden d?le?it?: ukrajinsk? lidov? p?sn? a my?lenky. Gogol kreslil d?jov? motivy, cel? epizody z ukrajinsk?ch lidov?ch p?sn?. „N?rodnost a epick? povaha my?lenky „Taras Bulba“ nach?z? ?iv? a ?pln? vyj?d?en? v samotn? podob? t?to hrdinsk? p??b?hov? b?sn?, v jej?m stylu, kter? sah? p?edev??m k ukrajinsk?m historick?m p?sn?m“6. P?s?ov? odbo?ky dod?vaj? vypr?v?n? obzvl??t? slavnostn?, majest?tn? charakter. Takov? je nap??klad lyricko-epick? odbo?ka, kter? p?edch?z? popisu bitvy koz?k? s Pol?ky: „Jako orli se o?ima rozhl??eli po cel?m poli a sv?m osudu, ?ernaj?c?m se v d?lce: .. .. daleko od jejich p?edklon?n?ch hlav se zkroucen?mi a krv? vytvrzen?mi p?edn?mi lokty a spu?t?n?mi k kn?ru n??e; orli p?ilet? a vytrhnou a vyt?hnou koz?ck? o?i. Ale velk? dobrota v tak ?iroce a voln? rozpt?len?m smrteln?m p??bytku na noc! Ani jedno ?t?dr? t?lo nezahyne a nezmiz?, jako mal? pr??ek z hlavn? pu?ky, koz?ck? sl?va. Bude, bude tam hr?? na banduru, s plnovousem pro?ediv?l?m a? po hru?, a mo?n? je?t? pln? zral? odvahy, ale b?lohlav? sta?ec, duchem prorock?, a ?ekne o nich sv? tlust? mocn? slovo.

Ti mocn? lid?, o kter?ch b?sn?k mluvil, se pro n?s st?vaj? p??buzn?mi a p??teli. S l?skou skl?n?me hlavy p?ed vzpom?nkou na slavn? bojovn?ky za vlast, kte?? padli v boji se slovy: „A? zahynou v?ichni nep??tel? a rusk? zem? se v??n? raduje!“8...

Jeden z hrdin? Kukubenko p?ed svou smrt? ?ekl: „D?ky bohu, ?e jsem n?hodou zem?el p?ed va?ima o?ima, soudruzi! A? po n?s ?ij? je?t? lep?? lid?, ne? jsme my...“9.

Cel? ?ivot Tarase je nerozd?ln?, zcela spojen se Sichem. Na adresu koz?k? ??k?: „Otec miluje sv? d?t?, matka miluje sv? d?t?, d?t? miluje sv?ho otce a matku; ale nen? tomu tak, brat?i: i ?elma miluje sv? d?t?! Ale pouze jeden ?lov?k se m??e st?t sp??zn?n?m p??buzenstv?m po du?i, a ne po krvi. V jin?ch zem?ch byli soudruzi, ale nebyli takov? soudruzi jako v rusk? zemi ... Ne, brat?i, l?ska, jak m??e milovat rusk? du?e - milujte ne to, co by bylo s mysl? nebo cokoli jin?ho, ale se v??m, co B?h dal v?echno, co je v tob?!“... ?ekl Taras, m?vl rukou, zavrt?l ?edou hlavou, zamrkal kn?rem a ?ekl: „Ne, takhle nikdo nem??e milovat!“10.

Dokonce i noc Andriyho zrady je v „Taras Bulba“ pod?na v barv?ch, kter? d?vaj? p??zra?nou barvu ud?lostem v?eho, co se d?je; jsme n?kde na pomez? snu a reality, d?je se n?co nere?ln?ho, ?emu se ned? uv??it, n?kte?? duchov?, a ne Andriy a tatarsk? ?ena, se pohybuj? v podivn? no?n? mlze, proz??enou z??? ohn? , v oparu tohoto znepokojiv?ho bezesn?ho snu. Ale bez ohledu na to, jak siln? je Andriyho cit l?sky k Pann?, jakkoli je lyricky kr?sn?, mus? p?ed velkou v?c? osvobozovac?ho boje vyprchat. Andriy ??k? polsk? Pann?: „A co m?j otec, soudruzi a vlast? Vlast je to, co na?e du?e hled?, co? je pro ni slad?? ne? cokoliv jin?ho. Moje vlast jsi ty!“11. A ??m nezadr?iteln?j?? jsou Andriyho pudy, ??m rychlej?? je jeho odm?tnut? vlasti, t?m ost?ej?? se jev? spravedlnost odplaty, kter? ho postihla.

Na konci p??b?hu, um?raj?c? na hranici, Taras pronese svou ?e?, prodchnutou l?skou k rusk? zemi, hn?vem a pohrd?n?m nep??tel, kterou Gogol uzav?r? ??asn?mi slovy: „Ale jsou takov? ohn?, muka a takov? s?la? ve sv?t?, kter? by p?emohl ruskou s?lu!“ 12.

"Taras Bulba" je epos. Obecn? se uzn?v?, ?e epos vznik? tam, kde vzplane my?lenka harmonie, my?lenka jednoty otc? a d?t?, p??rody a ?lov?ka, ducha a t?la.

„Taras Bulba,“ napsal Belinsky, „je ?ryvek, epizoda z velk?ho eposu o ?ivot? cel?ho n?roda. Jestli?e v na?? dob? snad hom?rsk? epos, pak zde je jeho nejvy??? p??klad, ide?l a prototyp! ..."13.

Gogol?v p??b?h vstoupil do na?ich ?ivot? a ?asto jej ??k?me slovy, jako slovy p??slov?: "Na?la se stopa Tarasova!" - zn? to takto: nikdy nevym??te bojovn?ky za vlast, s?lu rusk?ho, rusk?ho lidu!

„Ve?ery na farm? u Dikanky“ je kniha o Ukrajin?, kde se N. V. Gogol v roce 1809 narodil a kde pro?il sv? d?tstv? a ml?d?. V p??b?z?ch t?to knihy se projevila Gogolova nad?en? l?ska k rodn? zemi, k jej? p??rod? a lidem, k jej? historii a lidov?m pov?stem. T?ma n?dhern?, bohat? a ?t?dr? ukrajinsk? p??rody, mezi kterou postavy ?ij?, hraje v knize zcela zvl??tn? roli. Autor zde hojn? vyu??v? um?leck? jazykov? prost?edky: epiteta, p?irovn?n?, personifikace, metafory. Nen? n?hodou, ?e takov? slavn? popisy p??rody ve „Ve?erech“, jako je popis letn?ho dne v Mal? Rusi, kter? otev?r? p??b?h „Sorochinsk? jarmark“, obr?zek ukrajinsk? noci v „M?jov? noci“ a popis Dn?pr v p??b?hu "Stra?n? pomsta", jsou udr?ov?ny v nad?en? patetick?m t?nu a p?edstavuj? jako mal? b?sn? v pr?ze. N?dhern? a jisk?iv? letn? den v oblasti Poltavy, prosycen? nes?etn?mi zvuky a t?pyt?c? se celou duhou barev; tich? ukrajinsk? noc pln? v?n?, s nekone?n? se rozprost?raj?c?m baldach?nem nebe, na kter?m sv?t? m?s?c; svobodn? a ?irok? Dn?pr, voln? a plynule un??ej?c? sv? vody do dalek?ho mo?e p?es lesy a hory, je nejen d?ji?t?m Gogolov?ch p??b?h?, ale tak? symbolem on? neutuchaj?c? sv??esti, ml?d? a kr?sy, pro kterou se podle spisovateli se narodil ?lov?k, ke kter?mu se mus? sna?it, chce-li b?t toho titulu hoden.

Poetick?m t?matem „Sorochinsk?ho veletrhu“ je triumf l?sky, prvn?, mlad? l?sky. Tady je v?echno pln? ??astn? l?sky, tady je nebe zamilovan? do zem? a zem? do nebe a v?echno je n??n?, v?echno mluv? o bezmezn?, nezm?rn? rozloze ?ivota a ?t?st?.

„Jak n?dhern?, jak luxusn? je letn? den v Mal? Rusi! Jak bolestn? hork? jsou ty hodiny, kdy v tichu a ??ru sv?t? poledne a modr? nezm?rn? oce?n, sklon?n? nad zem? ve smysln? kupoli, jako by usnul, cel? se ut?p?l v bla?enosti, obj?maje a sv?r? ve sv?m vzdu?n?m objet? kr?sn?! Nen? na tom ani mr??ek! V ter?nu nen? ?e?. Zd? se, ?e v?echno zem?elo; jen naho?e, v hlubin?ch nebes, sk?iv?nek se chv?je a po vzdu?n?ch schodech k zemi zamilovan? l?taj? st??brn? p?sn? a ob?as se step? ozve k?ik racka nebo zvoniv? hlas k?epelky. L?n? a bezmy?lenkovit?, jako by bez c?le kr??ely, zamra?en? duby stoj? a oslniv? tahy slune?n?ch paprsk? rozsv?cuj? cel? malebn? masy list?, vrhaj?ce na ostatn? st?n temn? jako noc, nad n?m? zlato trysk? jen siln?m v?tr. Smaragdy, topazy, yahonty ?terick?ho hmyzu se val? p?es barevn? zahrady, zast?n?n? majest?tn?mi slune?nicemi. ?ed? kupky sena a zlat? snopy chleba t?bo?? na poli a proch?zej? jeho nesm?rnost?. ?irok? v?tve t?e?n?, ?vestek, jablon?, hru?ek ohnut? od v?hy plod?; nebe, jeho ?ist? zrcadlo - ?eka v zelen?ch, hrd? vzty?en?ch r?mech ... jak pln? smyslnosti a bla?enosti je malorusk? l?to!

Tento vzne?en? romantick? zp?sob vypr?v?n?, kter? je vyj?d?en na Soro?insk? pouti, je tak? charakteristick? pro M?jovou noc. Obr?zky zdej?? n?dhern? ukrajinsk? p??rody jsou ned?lnou sou??st? p??b?hu. „Zn?te ukrajinskou noc? Ach, ty nezn?? ukrajinskou noc! Pod?vejte se na ni. M?s?c se d?v? ze st?edu oblohy. Nesm?rn? nebesk? klenba se rozezn?la, rozestoupila se je?t? nesm?rn?ji. Ho?? a d?ch?. Zem? je cel? ve st??brn?m sv?tle: a n?dhern? vzduch je z?rove? chladn? a odu?evn?l? a pln? bla?enosti a h?be oce?nem v?n?. Bo?sk? noc! Okouzluj?c? noc! ..."patn?ct

?ten??i, ?ekl bys to l?pe! Jak? tajemn? p??b?h z t?chto slov vych?z?! Tak?e by „rozt?hl ruce a let?l“, jako Kate?ina z Ostrovsk?ho Bou?ky. Jen v takov? noci je mo?n? v?echno: pravda i fikce. A v?emu uv???te s otev?en?m, ??astn? bij?c?m srdcem….

„May Night“ je ve sv? lyrick? tonalit? v souladu s „Sorochinsk?m veletrhem“. Charakteristick? znaky jazyka, rytmick? struktura fr?ze, lyrick? zp?sob psan? - v?echny prvky jeho stylu "May Night" jsou velmi bl?zk? ukrajinsk? tradici lidov? p?sn?.

A te? v zim?: „Uplynul posledn? den p?ed V?noci. Nastala jasn? zimn? noc. Hv?zdy se pod?valy. M?s?c se majest?tn? vznesl k nebes?m, aby z??il dobr?m lidem a cel?mu sv?tu, aby se v?ichni bavili koledov?n?m a oslavov?n?m Krista. Bylo mraziv? chladn?j?? ne? r?no; ale na druhou stranu bylo tak ticho, ?e vrz?n? mrazu pod botou bylo sly?et na p?l verst. Pod okny chatr?? se je?t? neuk?zal jedin? z?stup chlapc?; pouh? m?s?c do nich kradmo nakukoval, jako by pob?zel oble?en? d?vky, aby co nejd??ve vyb?hly do vrzaj?c?ho sn?hu. Pak kom?nem jedn? ch??e propadl kou? a v oblaku ?el po obloze a spolu s kou?em se zvedla ?arod?jnice na ko?t?ti.

Jak jednoduch? a kr?sn?! ?ivot je jednoduch?, d?ch? s o?ek?v?n?m kouzeln? kr?tk? dovolen?, jednoduch? jsou star? rusk? slova, kter? okouzl? a uchv?t? ucho. N?kde tam, daleko, brzy zazvon? zvon Ruska - trojka a nad n?m na jasn? hv?zdn? obloze budou kr??et zl? duchov? na sv?m sabatu. V?echno se na zemi m?s? – jak poh?dka, tak skute?n? p??b?h.

Na jak?ch sn?mc?ch autor p?edstavuje noc na Ukrajin?? V obrazech oblohy, les?, rybn?k? obklopen?ch zahradami a vesnice na ho?e, jej?? b?l? chatr?e z??? pod m?s?cem. V popisu nav?c autor pou??v? jasn? barvy, zvuky a v?n?. Nap??klad: barvy - st??b?it? sv?tlo (m?s?ce); lesy pln? tmy (?ern?); st?ny zahrad jsou tmav? zelen?; t?e?e? pta?? a t?e?e? b?lav?, b?hem m?s?ce z??? (b?l?). Zvuky: ?ust?n? list?, zvuk v?nku, majest?tn? hrom, ticho, hlas k?epelky.

Gogol tak? skv?le pou??v? epiteta: noc je bo?sk?, okouzluj?c?; nebesk? klenba — nesm?rn?; chlad je kl??ov?; snopy chleba jsou zlat?, stejn? jako personifikace: m?s?c se d?v?; krajina - sp?; snopy se toulaj? a p?irovn?n?: vesnice d??m?; jako za?arovan?.

Jak rozmanit? a p?irozen? je p??roda v Gogolov?ch d?lech! Ve?ker? majest?tn? kr?sa, ???e, mocn? klid vlasti, ?istota a hloubka jej? du?e jsou vyj?d?eny v epick?m obrazu Dn?pru, jasn?ho jako du?e lidu, impozantn? v hn?vu, jak hroziv? jsou sami lid? v hn?vu.

„Dn?pr je n?dhern? za klidn?ho po?as?, kdy se voln? a plynule ??t? sv?mi lesy a horami sv?ch vod. Nebude to ?ustit, nebude to drn?et.... Do st?edu Dn?pru p?ilet? vz?cn? pt?k. Bujn?! Na sv?t? nem? stejnou ?eku. Dn?pr je n?dhern? i za tepl? letn? noci, kdy v?echno usne, jak ?lov?k, tak zv??e, i pt?k; a s?m B?h majest?tn? obhl??? nebe a zemi a majest?tn? t?ese rouchem. Z h?bitu padaj? hv?zdy. Hv?zdy ho?? a z??? nad sv?tem a v?echny najednou se rozl?haj? v Dn?pru…. Kdy? se modr? oblaka jako hory po nebi pohnou, ?ern? les, vr?vorav? a? po ko?en, duby praskaj?, blesky, l?maj?c? se mezi mraky, osv?t? najednou cel? sv?t - pak je Dn?pr hrozn?!

V popisu Dn?pru krom? uveden?ch v?razov?ch prost?edk? pou??v? Gogol hyperboly: bez m?ry na ???ku; bez konce d?lky, zvol?n?: velkolep?!; zelenovlas?!; na sv?t? nen? ??dn? ?eka, kter? by se j? rovnala!... Sv?j postoj k obrazu Dn?pru vyjad?uje tak? ve slovesech-predik?tech: „nevadne“, „nal?v?“, „rozhl??? se“.

Dn?pr je zobrazen za jasn?ho slune?n?ho dne, za tmav? noci a b?hem bou?e. Spisovatel krom? obraz? majest?tn? ?eky kresl? malebn? b?ehy: lesy a hory, popis oblohy zauj?m? zna?n? m?sto.

Dn?pr je pops?n v neobvykle kr?sn?ch jasn?ch barv?ch: modr? zrcadlov? cesta, st??brn? potok, modr? mraky.

?eka Dn?pr je tak? nakreslena pomoc? p??domk?: n?dhern?, hrozn? (Dn?pr), je tak? bujn?, modr?; p?irovn?n?: jako by se v?e sypalo ze skla a jakoby modr? zrcadlov? cesta, jakoby pruh dama?kov? ?avle; personifikace: Dn?pr kr???, vyh??v? se a dr?? se bl??e ke b?ehu; hyperbola: „vz?cn? pt?k polet? doprost?ed Dn?pru“, „modr? oblaka p?ejdou hory po obloze“ atd.

Gogol?v Dn?pr je epick?m obrazem s?ly a kr?sy vlasti, obrazem bezmezn? ???e, nezm?rn? hloubky, nesrovnateln? velikosti. Dn?pr je epicky roz???en do nekone?na l?skou k vlasti. V epick?m obrazu Dn?pru je p?s?ov? podoba Gogolovy poetick? ?e?i vyj?d?ena se zvl??tn? silou. Hladk? lyrick? fr?ze jdou ve vln?ch, v samotn? hudb? je sly?et a vid?t voln? tok mohutn? ?eky; lyrick? p?eliv Gogolovy poetick? ?e?i zprost?edkov?v? rytmus pohybu Dn?pru. „Modr?, modr?, chod? v hladk?m rozlit?,“ toto hudebn? opakov?n? je kr?sn? a evokuje obraz plynul?ho pohybu. Obraz Dn?pru je bohat? a v?estrann?. Nejprve se p?ed n?mi ty?? v z??i slune?n?ho dne a nyn? se prom??uje v odpo??vaj?c?ho dn?prsk?ho hrdinu. Ale je tu i stra?n? Dn?pr. Jak je impozantn?, ot??s? lesy, svrh?v? blesky, rachot? vodn?mi kopci! Tak nevy?erpateln? bohat? je Dn?pr! Je v n?m v?echno - touha, ?t?st? a obraz matky, kter? odv?d? sv?ho syna do arm?dy.

Ve druh?m d?le Mrtv?ch du?? Gogol napsal, ?e zobrazen? „nedokonalosti na?eho ?ivota“ je hlavn?m t?matem jeho d?la. Charakteristick? je v tomto ohledu jeho p??b?h "Old World Landowners". Spisovatel v n? reflektoval rozpad star?ho, patriarch?ln?-zem?d?lsk?ho zp?sobu ?ivota. S ironi?, n?kdy jemn? a potuteln?, n?kdy s n?dechem sarkasmu, kresl? ?ivot sv?ch „starc? minul?ho stolet?“, nesmyslnost jejich existence.

Pogodin napsal: „Budete ??st p??b?h „Vlastn?ci p?dy ze star?ho sv?ta“. Sta?ec a sta?ena ?ili a byli, jedli a pili a zem?eli oby?ejnou smrt?, to je cel? jej? obsah, ale takov? skl??enost se zmocn? va?eho srdce, kdy? knihu otev?ete; tohoto ctihodn?ho Afanasyho Ivanovi?e a Pulcherii Ivanovnu si tak zamilujete, zvyknete si na n? natolik, ?e ve va?? pam?ti zaujmou m?sto va?ich nejbli???ch p??buzn?ch a p??tel a budete je v?dy oslovovat s l?skou. Kr?sn? idylka a elegie.

Odkud toto kouzlo poch?z?? Odkud takov? poezie poch?z?? Co je nejpozoruhodn?j?? v dom? na?ich hrdin?? Zp?vaj?c? dve?e, dve?e - zp?v. Nesk??pou. Zd? se, ?e v?e, co je pova?ov?no za n?zk?, v?echny prozaick? detaily ?ivota: dve?e, n?dob?, vztah star?ch lid? k sob?, je poetizov?n. Gogol t?to harmonie dosahuje metodou personifikace.

"To je to j?dlo," ?ekl Afanasy Ivanovi?, kdy? n?m pod?vali mal? su?enky se zakysanou smetanou, cht?l si ji nechat. "Tohle je j?dlo, kter? po... po... odpo??v?..." a najednou propuklo v pl??. Ruka mu spadla na tal??, tal?? se p?evr?til, vylet?l a rozbil se, om??ka ho zalila cel?ho; sed?l bezcitn?, dr?el l??ci a slzy jako pot??ek, jako bez p?est?n? tryskaj?c? font?na, lily, lily, lily na podlo?ku, kter? ho p?ikr?vala.

Ano, jako by v?e bylo velmi v??n?, hlubok? a dojemn?, ?e star? mu? nedok??e vyslovit samotn? slovo „zem?el“, ?e si p?t let nem??e zvyknout na to, ?e Pulcheria Ivanovna nen? na sv?t?. Ale "j?st" je pouze p??le?itost, kter? vyvol?v? vzpom?nku na drah?ho ?lov?ka. Pro Afanasy Ivanovi?e je to st?ed ?ivota. Na svou ?enu si nem??e vzpomenout ani v nejeden?, proto?e pr?v? v tom byly jejich spole?n? radosti, v?echny jejich pocity a my?lenky byly spojeny s j?dlem. Bez mrtv? sta?eny nem??e uskute?nit to, pro co ?ije. J?dlo hrdin? je nerozlu?n? spjato s jejich p?ipoutanost? k sob?, a proto se stalo poezi? jejich ?ivota.

Pu?kin chv?lil tento p??b?h jako „hravou, dojemnou idylu, kter? v?s rozesm?je p?es slzy smutku a n?hy“.

Gogol je spolu se ?ten??em dob?e, pohodln? a klidn? v prost?m zp?sobu ?ivota Sologub?. Uplynulo stolet?, z mezilidsk?ch vztah? zmizelo n?co skute?n? rusk?ho, ale co p?i?lo? Jak? je budouc? v?k? Smrt? star?ch lid? se hrout? harmonie vnit?n?ho sv?ta se sv?tem vn?j??m.

Gogolovi „vlastn?ci p?dy ze star?ho sv?ta“ jsou ve sv? podstat? podobn? hlavn?mu hrdinovi Gon?arova, Oblomovovi. St?le stejn? rusk? ospal? ?ivot, st?le stejn? o?kliv? rutina v ?ivot? rusk? rodiny.

M. B. Khrapchenko p??e: „Ve sv? jasn? n?lad? stoj? vedle „M?jov? noci“ a „Sorochinsk?ho jarmarku“ „Noc p?ed V?nocemi“. Hlavn?m pozad?m, na kter?m se odehr?v? d?j p??b?hu, je lidov? slavnost s pestr?mi ritu?ly, vrouc? z?bavou. „T??ko ??ct, jak dobr? je klepat se v takovou noc mezi partou sm?j?c?ch se a zp?vaj?c?ch d?vek a mezi kluky, p?ipraveni na v?echny ty vtipy a vyn?lezy, kter? m??e vesele rozesm?t? noc jen inspirovat. Pod t?sn?m obalem je teplo; mr?z p?l? tv??e je?t? ?iv?ji; ale v ?ertech ten zl? s?m tla?? zezadu.

A p?esto?e komick? p??hody a dobrodru?stv? postav v „Noci“ zauj?maj? zna?n? m?sto, Gogol zde v?ce spojuje humor s vykreslen?m lidsk?ch charakter?.

Vakula m? v?raznou osobnost. Nesm?l? a plach? se svou snoubenkou Vakula se st?v? rychl?m a odv??n?m, kdy? se rozhodne p?ekonat p?ek??ky, kter? mu stoj? v cest?. S?m ??bel ustoup? p?ed sil?kem, kter?ho Vakula obratn? nafoukne. Vakula p?edv?d? mazanou „diplomacii“ v Petrohrad? p?i setk?n? s koz?ky a pot? na recepci u carevny. Vakula je od p??rody ?t?d?e nadan?; mistr v?ech ?emesel, m? tak? talent um?lce. Vid?me Vakulu o?ima p?n?, o?ima pal?ce: absurdn?ho, by? pohledn?ho chlap?ka s divok?mi slovy, legra?n?ho medv?da, a na druh? stran? o?ima lid?: prost?ho, d?vtipn?ho, inteligentn?ho mu?e, kter? „ve sv?ch z?poro?sk?ch ?atech mohl b?t pova?ov?n za hezk?ho, navzdory sn?d? tv??i“. Vakula poch?z? z t??ko ?pln? podmaniteln?ho prost?ed?, kter? nelze zbavit originality a n?rodnosti. P?ipome?me si rozhovor koz?k? v pal?ci s Kate?inou. Jekat?rina se pt?, zda jsou jej? host? dob?e zaji?t?ni, na co? oni odpov?daj?: „D?kuji, mami! Poskytuj? dobr? j?dlo (a?koliv ovce tady nejsou v?bec to, co m?me v Z?poro??), pro? n?jak ne??t? ... " Pot?mkin se za?klebil, kdy? vid?l, ?e koz?ci ??kaj? n?co ?pln? jin?ho, ne? co je u?il... ".

Ach, jak mazan? jsou projevy koz?k?, jak jsou svobodn? a z?kladn? v?znam jejich slov nut? ?ten??e obdivovat mysl prost?ch lid?, kte?? se p?ed t?mi, kdo jsou u moci, klan?li, ale skr?vali ?sm?v v kn?ru.

Koz?ci neopomn?li pochv?lit sv? Z?poro??, s jeho? svobodou se carsk? vl?da rozhodla skoncovat! A jak mazan? je jejich v?ta, kter? nelze nic vytknout, a?koli m? posm??n? drz? charakter: „Pro? n?jak ne??t? ...“

Po?ouchlost se odr??? i v tom, ?e – jak si s?m pro sebe poznamen?v? kov?? Vakula – koz?ci, kte?? s n?m mluvili v?bornou ru?tinou, komunikuj? s kr?lovnou, „jakoby naschv?l, t?m nejhrub??m, obvykle naz?van?m selsk?m dialektem. "Vychytral? lid?!" - pomyslel si: "Ne nadarmo to d?l?"21. Koz?ci to samoz?ejm? d?laj? z n?jak?ho d?vodu. Na jedn? stran? uk?zali t?to kr?lovn? a Pot?mkinovi sv? odhodl?n? nepodl?hat ?tlaku. A na druhou stranu si zachovali „man?vrovatelnou“ mo?nost p?edst?rat, ?e n?kter?m panoramatick?m ot?zk?m nerozum?.

Zp?vaj?c? a tan??c? ml?de? je Gogolem proti sv?tu ka?dodenn?, ka?dodenn? nepravdy, jej?m? zt?lesn?n?m je hloup? a nevzd?lan? hlava a pokryteck? Solokha. Prvek sv?tk? tvo?? v p??b?z?ch jakoby „sv?t naruby“, v jeho mysli kontrastuje s obchodn?m povykem, pr?zou a byrokraci?, kter? Gogola bolestn? zas?hla, kdy? se poprv? setkal s Mikul??em I. v Petrohrad?.

Ve v?kladov?m slovn?ku V. I. Dahla ?teme: „Fantastick? - neuskute?niteln?, snov?; nebo slo?it?, nep?edv?dateln?, zvl??tn? a odli?n? sv?m vyn?lezem. Jin?mi slovy, jsou nazna?eny dva v?znamy: 1. n?co nere?ln?ho, nemo?n?ho a nep?edstaviteln?ho; 2. n?co vz?cn?ho, p?ehnan?ho, neobvykl?ho. Fantastino v literatu?e definujeme jeho protikladem ke skute?n?mu a existuj?c?mu. Zv??ata nebo pt?ci, obda?eni v?l? autorova pera lidskou psychikou a vlastn?c? lidskou ?e?; p??rodn? s?ly, personifikovan? v antropomorfn?ch (tj. maj?c?ch lidsk? vzhled) obrazech; ?iv? tvorov? v nep?irozen? hybridn? ?i poh?dkov? n?bo?ensk? podob?, to v?e se v um?n? hojn? vyu??v?. Ve h?e B. Shawa „Back to Metuzal?m“ jedna z postav ??k?: „Z?zrak je n?co, co je nemo?n? a p?esto mo?n?“25.

Fantasti?nost se v literatu?e ?asto pou??v?, kdy? je t?eba p?ekonat cenzurn? p?ek??ky nebo pomoc? ironie, nads?zky a sm?chu zobrazit realitu pomoc? ??nru ironick? poh?dky.

Gogol pro „Ve?ery“ velkoryse pou?il materi?ly z bohat?ho a poh?dkov?ho ukrajinsk?ho folkl?ru, ale jakoby v nich pokra?oval v pr?ci mnoha obskurn?ch lidov?ch vyprav??? a vyprav???.

Zvl??tn? ztv?rn?n? fantazie v humorn?m smyslu pod?v? Gogol v Poh?e?ovan?m dopise. V tomto p??b?hu autor ?iv? obnovuje ?iv? rysy ka?dodenn?ho ?ivota a reality ve fantastick?m zobrazen?. P?echod od obrazu v?edn?ho ?ivota k fantazii obsahuje oby?ejnou, prozaickou motivaci a samotn? obraz „neoby?ejn?ho“ je stejn? prosycen ka?dodenn?mi detaily.

„Hrdina p??b?hu, state?n? mu? koz?ck?ho m???tka, kter? se dost?v? do pekla p?i hled?n? chyb?j?c?ho p?smene, vid? hromadu monstr?zn?ch, o?kliv?ch tvor?. „?arod?jnice takov? smrt, jak se n?kdy o V?noc?ch st?v?, pad? do sn?hu; vybit?, rozmazan?, jako pannochki na veletrhu. A v?ichni, bez ohledu na to, kolik jich tam bylo, tan?ili jako opilci n?jak? ??belsk? hopak. Nedej bo?e, jak? prach zvedli... P?es v?echen strach za?to?il na d?du sm?ch, kdy? vid?l, jak se kolem ?arod?jnic, jako chlapi kolem ?erven?ch d?v?at, mot? ?erti s ps?mi n?hubky na n?meck?ch noh?ch, krout?ce ocasem; a hudebn?ci se bu?ili do tv??? p?stmi, jako by to byly tambur?ny, a p?skali nosem, jako by hr?li na lesn? rohy. A tady je humor ?zce spjat s „existenc?“ sci-fi.

V "Ve?erech", uchyluj?c? se k fantazii, Gogol uv?d? ?erty a ?arod?jnice do sv?ch p??b?h?, do sv?ta lidsk?ch obydl?. Jeho fantazie ale nen? mystifikov?na, je to legra?n? a tragick? fantazie lidov?ch pov?st? a pov?st?.

„Lidov? fantastika se u Gogola objevuje svou v?edn? str?nkou, p?itahuje ho naivn? bezprost?ednost?. M? toho nejoby?ejn?j??ho ?erta: zbab?l?ho, schopn?ho drobn?ch ?pinavost?, star? se o Solokhu a ??rl? na ni. ?arod?jnice z chyb?j?c? charty hraj? karty a podv?d?j?. Fantastino se v Gogolovi st?v? p?edev??m prost?edkem satirick?ho v?sm?chu.

E. Ermilov p??e: „Pro patos Gogolova stylu je typick? zvl??tn? vyj?d?en? s?ly kr?sn?ho p?irovn?n?m k grandi?zn?mu, fantastick?mu a hrozn?mu. "Ach m?j bo?e, co bude d?l?" - pt? se jako v hr?ze a d?v? t?m najevo, ?e p?ed nesm?rn?m "hroz?", ?e se stane je?t? kr?sn?j??m. Nach?z? v??n?, ?irok? obrazy, epiteta, p?irovn?n?, obraty ?e?i, aby vyj?d?il sv? pocity v?znamu ud?lost?, kter? ho zachycuj?. Gogol v zobrazen? fantastick?ch tvor? hojn? vyu??v? metafor – „takov? smrt pro ?arod?jnice“; p?irovn?n? - ?arod?jnice jsou "vybit? jako pannochki"; epiteta vyjad?uj?c? dojmy a pocity autora: „rud? d?vky“, „nezn?m? s?la“, „d?siv? pohyb“. ??m hloub?ji a fantasticky Gogol popisuje realitu, jak by m?la b?t, t?m hloub?ji a pln?ji poci?uje v?dom? o?klivosti reality, kter? ho obklopuje.

... "Mrtv? du?e" od Gogola je ??asn? kniha, ho?k? v?tka modern?ho Ruska,

ale ne beznad?jn?.

A. I. Herzen.

B?se? (?ecky - d?l?m, tvo??m) je velk? b?snick? d?lo s narativn?m nebo lyrick?m d?jem. B?se? se tak? naz?v? d?la na sv?tov? historick? t?ma nebo s romantickou z?pletkou. B?se? vy?aduje znalost historick?ch souvislost?, nut? p?em??let o smyslu lidsk?ho ?ivota, o smyslu d?jin27.

V "Mrtv?ch du??ch" Gogol poprv? p?ed ?ten??i rozvinul obraz Ruska v cel?m jeho prostoru a objemu. U? to nebyl p??b?h o jednom okresn?m m?st? jako v The General Inspector, ale obraz cel?ho st?tu, cel?ho Ruska.

„S t?m souvis? i ??nrov? ozna?en? d?la – „rom?n“ a dokonce „p?edlouh?“, „pikareskn? rom?n“. Tak si p?vodn? Gogol p?edstavoval ??nr sv?ho d?la (o rom?nu – ale je?t? ne o „b?sni“ – se p??e v dopise Pu?kinovi ze 7. ??jna 1835). P?edpokl?d? se, ?e Pushkin navrhl Gogolovi my?lenku Mrtv?ch du??. P. I. Bartenev napsal: „V Moskv? byl Pu?kin s kamar?dem na plese. Byl tam i jist? P. Ukazoval na n?j Pu?kina, kamar?d o n?m vypr?v?l, jak pro sebe skupoval mrtv? du?e, dal je do z?stavy a z?skal velk? zisk. Pu?kinovi se to moc l?bilo. "Mohl bys z toho ud?lat rom?n," ?ekl ledabyle. Podle memo?r? L. N. Pavli??eva (Pu?kinova synovce) Pu?kin pot?, co ?ekl Gogolovi o jist?m p?novi, kter? skupoval mrtv? du?e v provincii Pskov, dodal, ?e se hodl? t?mto spiknut?m zab?vat. Pu?kin podle Gogola cht?l napsat „n?co jako b?se?“. Pu?kin naz?v? sv? p??b?hy „D?m v Kolomn?“ a „Hrab? Nulin“ „komick? b?sn?“. "Jsou to hlavn? b?sn? na?? doby, proto?e jsou milov?ny v?ce ne? jin? v na?? dob?," napsal Belinsky v roce 1846.

N?sledn? Pushkin uk?zal sv? sest?e n??rtky rom?nu zalo?en?ho na z?pletce Mrtv?ch du??. Gogol ho ale varoval, ?e pokro?il i v psan? takov?ho d?la, s n?m? byl Pu?kin krajn? nespokojen?. Ale Gogolovo vlastn? ?ten? prvn?ch kapitol jeho „Mrtv?ch du??“ Pu?kinovi ho p?im?lo uznat velikost tohoto liter?rn?ho d?la.

K. S. Aksakov v bro?u?e „P?r slov o Gogolov? b?sni: Dobrodru?stv? ?i?ikova aneb mrtv? du?e“ (podepsan? pod textem Moskva, 16. ?ervna 1842) p?edlo?il d?le?itou tezi o vzk???en? antick? „epick? kontemplace“ v r. b?se?. „... Jen u Hom?ra a Shakespeara se m??eme setkat s takovou ?plnost? v?tvor? jako u Gogola; pouze Hom?r, Shakespeare a Gogol vlastn? velk?, jedno a tot?? tajemstv? um?n?. Shakespeare je ale dramatik, Homer a Gogol z?st?vaj? epick?mi spisovateli, tv?rci b?sn?. „... Gogolova epick? kontemplace je prastar?, pravdiv?, stejn? jako u Hom?ra...“ obsah a jednota, jej? tajn? ?ivot. To v?e ur?ovalo r?zn? postoje k ??nru Dead Souls. „Ano, toto je b?se? a tento n?zev v?m dokazuje, ?e autor pochopil, co produkoval; Pochopil jsem velikost a d?le?itost sv? pr?ce,“ napsal Aksakov. Hom?rovy b?sn? vyjad?ovaly pln? v?znam starov?k?ho ?eck?ho ?ivota – „Mrtv? du?e“ odhal? tajemstv? rusk?ho ?ivota“28.

Gogol velmi miloval Rusko a v??il v n?j. Za „mrtv?mi du?emi“ vid?l spisovatel du?e ?iv?. Gogolovi ale nebyla jasn? cesta v?voje Ruska. Rusko mu ned?v? odpov?? na neust?le opakovanou ot?zku: „Kam sp?ch??? Gogol byl p?esv?d?en, ?e p?ed Ruskem jsou velk? historick? ?sp?chy. Zt?lesn?n?m mohutn?ho vzestupu vit?ln? energie, usiluj?c? o budoucnost, je obraz Ruska jako pt?k - trojka sp?chaj?c? do nesm?rn? d?lky. „Nejsi to ty, Rusi, to svi?n? a nep?ekonateln? trio, sp?ch??? Cesta pod v?mi kou??, mosty drn??, v?e zaost?v? a z?st?v? pozadu. Kontempl?tor, zasa?en? Bo??m z?zrakem, se zastav?: nen? to snad blesk svr?en? z nebe? Co znamen? tento d?siv? pohyb? a co je tato nezn?m? s?la obsa?en? v t?chto ... kon?ch? Eh, kon?, kon?, jak? druh kon?? Sed? vich?ice v tv?ch h??v?ch?... Zvonek je napln?n n?dhern?m zvon?n?m; vzduch roztrhan? na kusy dun? a st?v? se v?trem; v?echno, co je na zemi, prolet? kolem, a kdy? se toho dotknou, ostatn? n?rody a st?ty ustoup? a daj? tomu cestu.

Zamysleme se nad skladbou pas??e. Zde lze rozli?it dv? velk? ??sti: popis trojky a pot? Rusko - trojku.

Lyrick? odbo?ka je postavena na kontrastech a protikladech: rychle let?c? silnice, m?le, vozy, les – a trojka let?c? jako vich?ice; prost? Jaroslavl roln?k – a velk? mistr; „vousy a pal??ky“ – a mimo??dn? um?n? ko??ho. A kompozice cel? lyrick? odbo?ky je zalo?ena na srovn?n?: ok??dlen? trojka - a Rusko, let?c? vp?ed do budoucnosti.

Kdy? se zamysl?me nad obrazem autora, poznamen?v?me, ?e intonace jeho p?ekotn?, vzru?en? ?e?i se neust?le m?n?. V prvn? ??sti - bystr? zamy?len?, pak rozko? z l?t?n? na trojce, l?skypln?, lehce ironick? popis ko??ho, zase radost a vzpruha svi?n?ho pohybu.

Na za??tku druh? ??sti - hlubok?, v??n? my?lenka („Nejsi, Rus...“), pot? dojmy z ??asn? s?ly a rychlosti pohybu, nad?en? popis ??asn?ch kon?, alarmuj?c? ot?zka adresovan? Rusku , a kone?n? prodchnut? optimismem pohled do budoucnosti, autorova v?ra v talent lidu a velkou, tehdy je?t? spoutanou s?lu Ruska.

Kdy? Gogol takto uzav?el prvn? d?l Mrtv?ch du??, postavil do kontrastu skute?n?, ?iv?, lidov? Rusko se smrt?c?m obrazem t?ch, kte?? se pova?ovali za s?l rusk? zem?. Obraz Ruska kontrastuje s obrazy ?ivota privilegovan?ch vrstev spole?nosti. Neohrani?en? rozloha Ruska, jeho mohutn? rozloha se stav? proti nehybn?mu a duchovn? uboh?mu sv?tu „krabic, ply??k? a ps?“. Obraz Ruska se tak? ost?e stav? proti obrazu ?i?ikova, kter? je p?es svou r?znou aktivitu zcela ciz? ?irok?m spole?ensk?m p?edstav?m, z?sad?m ?ivota lidu.

Tak?e: „Rusi, kam sp?ch??, dej mi odpov??! Neodpov?d?!" Spisovatel nev?d?l, nevid?l skute?n? zp?soby, jak p?ekonat rozpor mezi stavem deprese zem? a vzestupem n?rodn?ho g?nia, rozkv?tem Ruska.

A je?t? p?ed Ruskem - silnice. Kolik jich je, drahou?ku? Kam povedou? Kdo je bude n?sledovat? Jac? lid?? S jakou du?? a ??elem? ... „Cestu zvl?dne ten, kdo kr??? ...“ Vzpome?te si, jak v rusk?ch poh?dk?ch: „Pokud p?jdete doleva, ztrat?te kon?, doprava - .. .?" Ne, Gogolova cesta vede jen rovn?. Trojce vl?dne rusk? prost? mu?, ne ?lechtic, ne ??edn?k, ale „rychl? Jaroslavl sedl?k“. S Gogolov?mi lyrick?mi v?roky charakterizuj?c?mi jedn?n? ?idi?e (slovesa): „sed?, vst?v?, ?vihne, spou?t? p?se? ...; cesta se chv?la, kou??...“, Pu?kinova slova z „Zimn? cesty“ ?iv? zn?j?:

"N?co je sly?et domorodce."

V dlouh?ch p?sn?ch ko??ho,

To vesel? je vzd?len?,

To je bolest srdce."

Ach, jak? kr?sa! Jak srdce bije a bol? ve sladk? melancholii a neprozkoumanosti! Co je zima, co l?to, ale „kter? Rus nerad jezd? rychle? Kter? rusk? srdce nevyd?s? jako pt?k let?c? p?ed majest?tn? na?tvanou a stra?n? kr?snou trojkou? A „versty l?taj?“ a vich?ice „sed? v h??v?ch kon? a cesta te?e“ ... Ach Rusko, matko loupe?nice Stenko, zpomal, p?em??lej, naberej pal??kem studen? sn?h, rozh?n?j mrazivou p?ru, nahl?dn?te do velk?, nesm?rn? d?lky! Je tam ticho, je to ru?iv?...

Tady je to osud spisovatele a mu?e, nezn?m?ho jako odbo?ka na silni?n? verst! Pamatujte, v Bloku: p?ed n?mi je jak „v??n? bitva“, tak „o m?ru m??eme jen sn?t...“

Kolik nespravedliv?ch obvin?n? bylo v jeho dob? vzneseno recenzenty proti Gogolovi! Ano, byl to „denn? chl?b“, kter? si museli vyd?l?vat v dob? syst?mu, ve kter?m existovali. Hlavn? v?c, kterou v?ichni kritici jednomysln? opakovali, bylo, ?e Gogolova d?la jsou zaujat?, zkresluj? ?ivot. Nen? pravda, jak je takov? pozice zn?m? a modern?? Ano, lid? v Rusku r?di kritizuj?, co je spr?vn? a nutn?.

Osud ka?d?ho talentovan?ho ?lov?ka v Rusku je t??k?. Jeho du?e je m?kk?, nechr?n?n?, d? se srovnat s lehk?m plamenem sv??ky v mraziv?m v?tru. Tr?p? ji v??n? shakespearovsk? ot?zka: "B?t ?i neb?t?" Odm?t?n? hnut?, touha po „oblomovismu“, intuitivn? touha zachovat si sv?j klidn?, dob?e ?iven? sv?t, je v povaze ka?d?ho n?roda. Spisovatel v Rusku sv?m perem rozptyluje „stojat? vody“ rusk?ho ka?dodenn?ho ?ivota a odhaluje na dn? ?skal? nedostatk?, ne?est? a zneu??v?n?. Rusko se boj? nov?ho slova! "B?sn?ci chod? s patami na ?epeli no?e a ?e?ou sv? hol? du?e do krve!" - Zp?val Vysockij.

Osud spisovatele v Rusku je nevyhnuteln? osudem historika. Nem??e tvo?it, ani? by vych?zel z velk?ho historick?ho osudu sv? vlasti. Proto je p??b?h "mrtv?ch du??" tak d?le?it? v modern?m v?voji Ruska. Hele, nejsou dnes v okol? takov? ?i?ikovov?, Manilov?, Korobochkov?, Tarasovci a Andrievov?? Cesty Ruska jsou nezn?m?... Mrtv? si vym?nili m?sto s ?iv?mi.

Osud talent? v Rusku je tragick?. Osud Gogola je tragick?. Ale nesmrteln? skv?l? knihy, „rukopisy neho??“ a mnoho skv?l?ch syn? bude st?le rodit a truchlit ruskou zem?.

"Dobr? impulsy jsou n?m ur?eny,

Ale ned? se nic d?lat."

Nekrasov.

Pronikne? do rozlohy rusk?ch silnic, Rusko? ...

A p?esto se v Rusku ne ka?d?mu poda?? st?t se jasnou osobnost?. Rusk? du?e v?dy vy?adovala kr?su. Pr?v? kr?sa rusk?ho slova s jeho lidov?mi a lyricky poh?dkov?mi obrazy p?itahovala ?ten??e ke Gogolovi.

T??ko se hledala forma pro lyrick? ?vahy v "Dead Souls", kde nen? hrdina, jeho? city a my?lenky, lyrick? vzep?t? by bylo p?irozen?. Lyrick? vlny n?s odvrhuj? od ?i?ikova; b?sn?k s?m otev?en? vstupuje do prostoru rusk?ho um?n? sv?mi lyrick?mi odbo?kami, satirick?mi obrazy a ostrost? rusk?ho n?rodn?ho slova.

„No, pro? se styd??? - ?ekla sekret??ka, - jeden zem?el, dal?? se narod? a v?echno je v provozu. ?i?ikov okam?it? pochopil r?movanou odpov??: „N?? hrdina byl zasa?en nejinspirativn?j?? my?lenkou, kter? kdy vstoupila do lidsk? hlavy. "Ach, j? jsem Akim - jednoduchost! ... „Tady je ?i?ikov, jak? dareb?k! Gogol j?zliv? dod?v?: "A? ??k?te cokoli, kdyby tato my?lenka ?i?ikova nenapadla, nevznikla by tato b?se?." Jak trefn? Gogol vyj?d?il pomoc? rusk?ho slova hlavn? vrchol rom?nu!

Ne nadarmo Gogol sv? d?lo nazval „b?sn?“. Lyrick? patos spisovatele dosahuje nejv?t??ho emocion?ln?ho nap?t? na str?nk?ch, kter? jsou v?nov?ny jeho vlasti, Rusku. "Rusi! Rus! Vid?m t? ze sv? n?dhern?, kr?sn? d?lky, vid?m t?. Je to ve v?s uboh?, rozt?kan? a nepohodln?… Ale jak? nepochopiteln?, tajn? s?la v?s p?itahuje?“29.

Gogol, napln?n? poetick?m pot??en?m, p??e o bezmezn?ch rozloh?ch Ruska, o sv?ch p?sn?ch, o „?iv? a ?iv? rusk? mysli“, o „chytr?m“ rusk?m slov?: „Kr?tkotrvaj?c? slovo Francouze bude blikat a rozptylovat se jako lehk? dandy; N?mec si slo?it? vymysl? vlastn?, ka?d?mu nep??stupn?, chyt?e tenk? slovo; ale nen? slova, kter? by bylo tak sm?l?, svi?n?, tak vyr??ej?c? zpod srdce, tak vrouc? a chv?j?c? se jako dob?e vy??en? rusk? slovo!“30.

Gogolova d?la p?inesla do rusk? literatury jasn? a sv??? proud sv?m patosem, zvl??tnost? jazyka a zvl??tnost? z?pletek. Gogol nejprve rusk?mu ?ten??i p?ibl??il strhuj?c? poezii ukrajinsk?ho lidu, ji? v jeho prvn?ch p??b?z?ch byly c?tit demokratick? tendence, otev?ely ?ten??i nov? sv?t - sv?t ?ivota lid?. V?ichni lid? na Zemi jsou si navz?jem tak podobn? – a bez ohledu na to, jak?mi jazyky mluv?, proto?e um?n? je mezin?rodn? – tomu rozum?me, kdy? ?teme Gogolovy skv?l? knihy.

Gogol ve sv?m jazyce skv?le pou??val mnoho um?leck?ch jazykov?ch prost?edk?: epiteta, p?irovn?n?, personifikace, metafory, ale i b?snickou syntaxi: t?zac? a zvolac? v?ty, ?e?nick? ot?zky, v?choz? techniku (elipsa). Gogol d?ky tomu dosahuje patosu – emocion?ln?ho vyzn?n? d?la.

„Gogol ?asto pou??val slova – hesla, znamenaj?c? jakoby tajnou komunikaci mezi vyprav??em a ?ten??em. Tato slova znamenaj? „nepost?ehnuteln?“ odklon od v?it?ho zp?sobu uctiv? – v??n?ho vypr?v?n?, sebemen?? n?znak skute?n?ho postoje vyprav??e k zobrazovan?mu. Jemnost pou?it? t?chto slov spo??v? v tom, ?e slovn? l?tku v?bec netrhaj?, nejsou v n? ciz? – a z?rove? znamenaj? pr?svitn? m?sta v t?to l?tce. Nap??klad slovo dokonce: „i ?t?hl? ?ena“ je kr?lovna, „jejich tv??e byly pln? a kulat?, zat?mco jin? m?li dokonce bradavice ...“ (o ??edn?c?ch v „Dead Souls“). Nebo: „Jin? byli tak? v?ce ?i m?n? oddan? lid?: n?kte?? ?etli Karamzina, n?kte?? ?etli Moskovskie Vedomosti, n?kte?? dokonce ne?etli v?bec nic...“ (Tamt??)“31.

"?asto se setk?v?me s nejd?le?it?j??m rysem Gogolova stylu - s p??tomnost? dvou ?ad v jeho vypr?v?n?: vn?j??, shoduj?c? se s "obecn? p?ij?man?mi", ofici?ln?mi p?edstavami, a vnit?n?, shoduj?c? se s popul?rn?mi n?zory." P?ipome?me si popis kov??e Vakuly: n?? kov?? „ve sv?ch z?poro?sk?ch ?atech mohl b?t pova?ov?n za hezk?ho, navzdory jeho sn?d? tv??i“. Prost?, ale st?le v lidov? p?edstav? - krasavec! Nebo: „D?ma s modr?ma o?ima“ – t?mito slovy je obraz kr?lovny z „P?edv?no?n? noci“ redukov?n na ?plnou pr?zu: dala by se skute?n? kr?lovna nazvat d?mou?

V Gogolov? jazyce, prol?n?n? fantaskn?ho se skute?n?m, skute?n? historick? z?klad fantasti?nosti, umo??uje um?lci naplnit tradi?n? obrazy nov?m um?leck?m obsahem.

?teme Gogolovy knihy, sm?jeme se jeho postav?m a s p?ekvapen?m v nich ?asto pozn?v?me sebe i sv? okol?. Zd? se, ?e mnoz? z Gogolov?ch hrdin? st?le ?ij? mezi n?mi, stali se b??n?mi podstatn?mi jm?ny na?? ka?dodenn? ?e?i. "Sly jako Solokha; chamtiv? jako krabice; siln? jako Vakula,“ ??k?me. A slavn? p?irovn?n?, kter? tak ?asto sly??me v ka?dodenn? konverzaci: „vybi?ovala se“, „Rus je trojka“, „Ivan Ivanovi? se h?dal s Ivanem Nikiforovi?em“. A slavn? – „Revizor jde k n?m!“. Od d?tstv? jsou n?m jednoduch? ukrajinsk? slova zn?m?: „m?ma, chereviki, misyats, chlapci, svitek, kv?t?ci, d?vka“ a dal??.

Gogol?v styl je podobn? postav? samotn?ho spisovatele, n?kdy vyrovnan? a klidn? v lyrick?ch odbo?k?ch, n?kdy vzn?tliv? a nevyrovnan?, tu a tam pln? otazn?k? a vyk?i?n?k?, p?e?krtnut?ch ??rkami, dvojte?kami a n?hle kon??c? dlouh?m vyta?en? elipsa, A ??dn? ciz?, nezn?m? vkl?d?n? a pozn?mky pod ?arou! V?echny dom?c?, absorbovan? mate?sk?m ml?kem, melodick? - rusk?!

Svou bl?zkost? k lidem, k jejich historii, jejich p??stupnost? a jednoduchost? jsou n?m Gogolova d?la drah?. ??dn? tvrd?, po??ta?ov? ??zen? sci-fi nenahrad? n?dhern? poh?dky spisovatele.

"Gogol pat?il k lidem podle sv?ho vkusu, podle zp?sobu jeho mysli," ?ekl Herzen.

Pokusil jsem se tedy ve sv? eseji odhalit rysy Gogolova um?leck?ho g?nia, rozebrat vlastnosti jeho satirick?ho a folklorn?ho my?len? a uk?zat celou modernost Gogolov?ch my?lenek v d?jin?ch Ruska.

Gogol, inspirovan? my?lenkami vzne?en?ho povol?n? ?lov?ka, vystupoval jako nesmi?iteln? odp?rce hnusn?ho a vulg?rn?ho, sobectv? a komer?nosti v jejich r?zn?ch podob?ch. Odv??n? zv??il sv?j hlas, hlas protestu proti ?ivotu otrok?, nemilosrdn? odhaloval spole?enskou strnulost my?len?.

Ka?d? nov? doba posuzuje spisovatele po sv?m, vn?m? v jeho d?le um?leck? principy jemu bl?zk?. Gogol se nesna?il p?edb?hnout svou dobu, on ji jakoby zobrazoval v „zkresluj?c?m zrcadle“, ??m? nutil sv? sou?asn?ky, aby se v n?m poznali, v n?kter?ch vyvolal hn?v a hn?v, v jin?ch sm?ch a obdiv.

Gogol?v obrovsk? vliv za??v? a za??v? mnoho b?sn?k? a spisovatel?. ru?t? revolucion??i - demokrat?: Belinskij a Herzen, Dobroljubov a ?erny?evskij; Nekrasov a Saltykov - ??edrin, stejn? jako mnoho modern?ch spisovatel? od M. A. Bulgakova po V. Voinovi?e se "u?ili" od Gogola.

Gogol, napsal ?erny?evskij, „n?m ?ekl, kdo jsme, co n?m chyb?, o co bychom m?li usilovat, co si o?klivit a co milovat. A cel? jeho ?ivot byl v??niv?m bojem s nev?domost? a hrubost? v n?m sam?m, stejn? jako v jin?ch, v?e bylo o?ivov?no jedn?m vrouc?m, nem?nn?m c?lem – my?lenkou slou?it dobru sv? vlasti.

Bibliografie

N. V. Gogol "Mrtv? du?e", Moskva ed. "T?lesn? kultura a sport", 1980.

N. V. Gogol "P??b?hy", Moskva vyd. "D?tsk? literatura", 1972.

V. V. Ermilov "G?nius Gogol", Moskva ed. "Sov?tsk? Rusko", 1959.

S. Mashinsky "Gogol", Moskva, st?t. vyd. Kulturn? - nau?n? literatura 1951.

V. N. Turbin "Hrdinov? Gogola", Moskva, "V?nov?n?" 1983.

Yu Mann "P?i hled?n? ?iv? du?e", Moskva, ed. "Kniha" 1984.

M. B. Chrap?enko „Nikolaj Gogol. liter?rn? cesta. Velikost spisovatele, Moskva vyd. "Sou?asn?" 1984.

„Kr?tk? pr?vodce pro ??ka 5. - 11. ro?n?ku. Literatura, ed. D?m "Drofa" Moskva 1997.

"Encyklopedick? slovn?k mlad?ho liter?rn?ho kritika", Moskva ed. "Pedagogika", 1988.

"Klasika rusk? literatury", Moskva ed. "D?tsk? literatura", 1953.

V. G. Belinsky "Vybran? ?l?nky", Moskva ed. "D?tsk? literatura", 1975.

?asopis "Literatura ve ?kole" ?. 4, 1989, ?l?nek "The Impulse to the High" od E. S. Romanicheva, str. 91 - 94.

Pozn?mky

1 S. Mashinsky "Gogol" Moskva 1951, s. 19.

2B. Ermilov "G?nius Gogola" Moskva "Sov?tsk? Rusko" 1959 str. 112.

3H. V. Gogol "P??b?hy" Moskva ed. "D?tsk? literatura" 1975, s. 88.

4 V. Ermilov "G?nius Gogola" Moskva "Sov?tsk? Rusko" 1959. strana 107.

5N. V. Gogol "P??b?hy" Moskva ed. "D?tsk? literatura" 1959, s. 90.

6B. N. Turbin "Hrdinov? Gogola" Moskva "Osv?cen?" 1983, s. 31.

7H. V. Gogol "P??b?hy" Moskva ed. "D?tsk? literatura" 1975, s. 121.

8 N. V. Gogol "P??b?hy" Moskva ed. "D?tsk? literatura" 1975, s. 154.

9 N. V. Gogol "P??b?hy" Moskva ed. "D?tsk? literatura" 1975, s. 198.

10 N. V. Gogol "P??b?hy" Moskva ed. "D?tsk? literatura" 1975, s. 230

11 N. V. Gogol "P??b?hy" Moskva ed. "D?tsk? literatura" 1975, s. 201.

12 N. V. Gogol "P??b?hy" Moskva ed. "D?tsk? literatura" 1975, s. 256.

13V. N. Belinsky "Vybran? ?l?nky" Moskva ed. "D?tsk? literatura" 1975, s. 28.

14 N. V. Gogol "P??b?hy" Moskva ed. "D?tsk? literatura" 1975, "Sorochinsk? jarmark", s. 315.

15 N. V. Gogol "P??b?hy" Moskva ed. "D?tsk? literatura" 1975, "M?jov? noc aneb utopen? ?ena", s. 401.

16 N. V. Gogol "P??b?hy" Moskva ed. "D?tsk? literatura" 1975, "P?edv?no?n? noc", s. 413.

17 N. V. Gogol "P??b?hy" Moskva ed. "D?tsk? literatura" 1975, "Taras Bulba", s. 78.

18E. S. Romanicheva "Impuls to the High", ?asopis "Literatura ve ?kole" ?. 4, 1989, s. 93.

19 N. V. Gogol "P??b?hy" Moskva ed. "D?tsk? literatura" 1975, "Vlastn?ci p?dy star?ho sv?ta", s. 456.

20 N. V. Gogol "P??b?hy" Moskva ed. "D?tsk? literatura" 1975, "P?edv?no?n? noc", s. 401.

21 N. V. Gogol "P??b?hy" Moskva vyd. "D?tsk? literatura" 1975, "P?edv?no?n? noc", s. 431.

22 mil. B. Chrap?enko „Nikolaj Gogol. Liter?rn? cesta "Moskva" Sovremennik "1984, s. 104.

23 M. B. Chrap?enko „Nikolaj Gogol. Liter?rn? cesta "Moskva" Sovremennik "1984, s. 165.

24V. Ermilov "G?nius Gogola" Moskva ed. "Sov?tsk? Rusko" 1959, s. 79.

25 "Encyklopedick? slovn?k mlad?ho liter?rn?ho kritika" Moskva "Pedagogika" 1988, s.370.

26 "Klasika rusk? literatury" M. "Literatura pro d?ti" 1953. strana 193.

27 "Encyklopedick? slovn?k mlad?ho liter?rn?ho kritika" Moskva "Pedagogika" 1988, s. 223.

28 Yu. Mann „P?i hled?n? ?iv? du?e“ M. „Kniha“ 1984, s. 158.

29N. V. Gogol "Mrtv? du?e" M. "T?lesn? kultura a sport" 1980, s. 213.

30 N. V. Gogol „Mrtv? du?e“ M. „Fyzick? kultura a sport“ 1980, s. 127.

31 V. Ermilov „G?nius Gogola“ Moskva „Sov?tsk? Rusko“ 1959. strana 82.

32 V. Ermilov „G?nius Gogola“ Moskva „Sov?tsk? Rusko“ 1959. strana 85.

33H. G. Chernyshevsky Complete Works, v4, str. 633.

Vznik t?matu „noc“ v rusk? poezii souvis? podle badatele V. N. Toporova se jm?nem spisovatele 18. stolet? M. N. Muravjova, kter? jako prvn? napsal b?se? „Noc“. Ji? v t?to b?sni, vydan? v roce 1776 nebo 1785, vid?me dojemn? postoj k noci. B?sn?k sn? o jeho p??chodu, proto?e „my?lenku“ na n?j p?itahuje p??jemn? ticho. Raduje se z noci, kter? mu p?inesla „samotu, ticho a l?sku“.

Obraz noci a no?n? my?lenky a pocity, kter? vyvol?v?, se odr??ej? v mnoha kr?sn?ch b?sn?ch rusk?ch b?sn?k?. I kdy? vn?m?n? noci je u v?ech b?sn?k? jin?. Je vid?t, ?e noc byla pro b?sn?ky v?t?inou nej?rodn?j?? denn? dobou pro ?vahy o smyslu ?ivota, o jejich m?st? v n?m, probouzej?c? r?zn? vzpom?nky, p?edev??m na bl?zk?.

Obraz noci byl tak? zbo??ov?n b?sn?ky 19. stolet?, v?etn? A. S. Pu?kina, S. P. ?evjeva, F. I. Tjut?eva a mnoha dal??ch. Obraz noci zauj?m? velk? m?sto v poezii A. A. Feta, zp?v?ka p??rody a l?sky, zast?nce, jako F. I. Tyutchev, idealistick? filozofie. Pr?v? v noci tvo?il mnoho sv?ch n?dhern?ch b?sn?, snil, vzpom?nal na svou tragickou l?sku, p?em?tal o ?trap?ch ?ivota, pokroku, kr?se, um?n?, „chudob? slova“ atd. "Jeho ?iny v poezii se ?asto odehr?vaj? v noci, zd? se, ?e personifikuje noc, stejn? jako jej? souputn?ky - hv?zdy a m?s?c. Obraz noci ve Fetu se v?znamov? bl??? obrazu noci u Polonsk?ho, ale tak? se bl??? k obrazu noci." kter? byl tak? ?asto p?emo?en tajn?mi no?n?mi my?lenkami,“ poznamen?vaj? badatel? b?sn?kova d?la. Kritik V. Fridlyand p?i anal?ze b?sn? „Noc“ od Polonsk?ho prohl?sil, ?e „nen? hor?? ne? nejlep?? v?tvory Tyutcheva a Feta. Polonsky je v n? jako inspirovan? zp?v?k noci.“ Stejn? jako Fet, Polonsky zosob?uje noc. Polonsky, stejn? jako Fet, zosob?uje nejen noc, ale i hv?zdy a m?s?c: „jasn? hv?zdy sklopily o?i, hv?zdy poslouchaly no?n? rozhovor“ (ver? „Agbar“). A? u? Polonsky d?v? noci jak?koli p??vlastky: „b?l?“, „tmav?“, „pochmurn?“, „osam?l?“, „z??iv?“, „studen?“, „n?m?“ atd.

Pro Sluchevsk?ho je tak? noc v?tan?m ?asem, ?asem, kdy l?ska kvete a v??n? jsou zkou?eny, je p??nosn? i pro probuzen? vzpom?nek. V b?sni „Noc“ podle liter?rn?ho kritika V. Fridlyanda „Emocion?ln? vzru?en? b?sn?ka vyjad?uje pomoc? ?ady te?ek a vyk?i?n?k?. Zd? se, ?e hled? to spr?vn? slovo, kter? by ?ten?? plnost pocit?, kter? ho zaplavily ze vzpom?nek.Takov? je Sluchevsk?ho noc ?asto p??tomna v b?sni se sv?mi souputn?ky - m?s?cem a hv?zdami.

M??eme tedy ??ci, ?e obraz noci a j?m vyvolan? no?n? my?lenky a pocity se odr??ej? v mnoha kr?sn?ch b?sn?ch rusk?ch b?sn?k?. I kdy? v?ichni b?sn?ci maj? sv? vlastn? vn?m?n? noci, m??ete vid?t, ?e noc byla v z?sad? pro b?sn?ky nej?rodn?j?? dobou dne pro jejich ?vahy o ?ivot?, je to tajemn?, intimn? ?as, kdy je lidsk? du?e k dispozici v?emu kr?sn?mu a kdy? je zvl??t? nechr?n?n? a ?zkostn?, p?edv?daj?c? budouc? t??kosti. Odtud ta ?etn? epiteta, kter? pom?haj? vid?t noc tak, jak ji vid?l pouze tento b?sn?k.

Jde o F.I. Tyutchev m?l p?edstavu o velmi no?n? du?i rusk? poezie. "...Nikdy nezapom?n?," p??e S. Solovjov, "?e cel? tento jasn?, denn? vzhled divok? zv??e, kter? je tak schopen c?tit a zobrazovat, je zat?m jen "zlatem tkan? obal", barevn? a pozlacen? vrchol, a ne z?kladn? vesm?r“. Noc je ?st?edn?m symbolem F.I. Tyutchev, soust?e?uj?c? v sob? odpojen? ?rovn? byt?, sv?ta a ?lov?ka. Pod?vejme se na b?se?:

Svat? noc vstoupila do nebe,

A p??jemn? den, laskav? den,

Jako zlat? z?voj zkroutila,

Z?voj hozen? nad propast?.

A jako vize je vn?j?? sv?t pry?...

A mu?, jako sirotek bez domova,

Te? stoj? a je slab? a nah?,

Tv??? v tv?? p?ed temnou propast?.

Odejde pro sebe -

Zru?en? mysl a my?lenka osi?ely -

Ve sv? du?i, jako v propasti, je pono?en,

A neexistuje ??dn? vn?j?? podpora, ??dn? limit...

A p?ipad? mi to jako d?vno zapomenut? sen

Nyn? je cel? jasn?, ?iv?...

Uzn?v? d?dictv? rodiny.

Z?klad vesm?ru, bou?liv? chaos, jsou pro ?lov?ka hrozn?, proto?e je „bezdomovec“, „slab?“, „c?l“, „mysl je zru?ena“, jeho „my?lenka je osi?el?“ ... Atributy vn?j??ch sv?t je iluzorn? a nepravdiv?. ?lov?k je bezbrann? tv??? v tv?? chaosu, p?ed t?m, co se skr?v? v jeho du?i. Mali?kosti hmotn?ho sv?ta nezachr?n? ?lov?ka tv??? v tv?? ?ivl?m. Noc mu odhaluje pravou tv?? vesm?ru, p?em?t? o stra?n?m pohybuj?c?m se chaosu, ten druh? objevuje v sob?. Chaos, z?klad vesm?ru – v du?i ?lov?ka, v jeho mysli.

Tato logika uva?ov?n? je zd?razn?na jak zvukov?m, tak rytmick?m zv?razn?n?m. Na ?rovni zvuku je ostr? p?eru?en? obecn?ho zvuku vytvo?eno zn?l?mi souhl?skami v ??dku:

Ve sv? du?i, jako v propasti, je pono?en, -

linka je maxim?ln? nasycen? zn?l?mi zvuky. Nejv?t?? s?mantickou z?t?? nese slovo „propast“. Propojuje domn?le vn?j?? chaotick? no?n? princip a vnit?n? lidsk? podv?dom?, jejich p??buznost a dokonce i do hloubky jednotu a ?plnou identifikaci.

A v ciz?, nevy?e?en?, noci

Uzn?v? d?dictv? rodiny.

Posledn? dv? linie jsou akcentov?ny sou?asn? na rytmick? a zvukov? rovin?. Ur?it? zvy?uj? intenzitu kompozi?n?ho dokon?en? a odr??ej? linii:

Ve sv? du?i, jako v propasti, je pono?en ...

P?irovn?n? „jako v propasti“ tento zvuk posiluje.

Nezb?v? ne? souhlasit s n?zorem odborn?k?: "Extr?mn? koncentrace zn?l?ch zvuk? na pozad? hluch?ch zvuk? redukovan? na minimum ost?e akcentuje posledn? dva ??dky b?sn?. Na rytmick? ?rovni se tato dvojice ??dk? vymyk? sloka napsan? jambick?m pentametrem.Tvo?? kolem sebe s?mantick? nap?t?: chaos souvis? s ?lov?kem, je praotcem, z?kladn?m principem sv?ta a ?lov?kem, kter? se tou?? spojit se sp??zn?n?m za??tkem v harmonick? celek, ale tak? je boj? se splynout s bezmezn?m.

Temn? z?klad vesm?ru, jeho prav? tv??, noc jen otev?r? ?lov?ku mo?nost vid?t, sly?et, c?tit nejvy??? realitu. Noc v poetick?m sv?t? Tyutcheva je v?chodem do nejvy??? hmotn? reality a z?rove? - zcela skute?nou noc? a touto nejvy??? hmotnou skute?nost? samotnou.

Zva?te dal?? b?se? F.I. Tyutchev:

Ml?n? poledne l?n? d?ch?,

?eka se l?n? val?

A v ohniv? a ?ist? obloze

Mraky se l?n? sn??ej?.

A cel? p??roda, jako mlha,

zahaluje hork? sp?nek,

A te? s?m velk? Pan

Pozornost upout? p?edev??m n?padn? vn?j?? „lenost“ b?snick?ho sv?ta b?sn?. Slovo st?tn? kategorie „l?n?“ je intenzivn? podtr?eno: je pou?ito t?ikr?t v prvn? sloce b?sn?. P?itom i jeho trojn?sobn? opakov?n? rozvine v p?edstav?ch nesm?rn? dynamick?, nikterak „l?n?“ obraz. Prost?ednictv?m vn?j?? „lenosti“ se projevuje kolos?ln? vnit?n? nap?t?, rytmicko-intona?n? dynamika.

Um?leck? sv?t b?sn? je pln? pohyb? a vnit?n? rozporupln?, tak?e v prvn? sloce se „l?n?“ vyskytuje t?ikr?t, koreluje s gramatick?mi z?klady: „poledne d?ch?“, „v?l? se ?eka“ a „mraky se rozpl?vaj?“. A ve druh?m je tento slovn? druh pou?it pouze jednou - to je p??slovce "klidn?." Koreluje s predikativn?m st?edem „Pan sp?ms“. Je zde velmi siln? rozpor: za Panem se ???? chaos, kter? vyvol?v? panickou hr?zu. Ve sp?nku panick? hr?zy je patrn? dynamika kosmick?ho rozsahu.

Na jedn? stran? je „Misty Noon“ konkr?tn? p??roda, to jsou mraky, ?eka, mlha, kter? jsou konkr?tn?m zp?sobem naprosto smysln?. Na druhou stranu, p??roda je „jeskyn? nymf“ a d??maj?c? P?nev. "Misty poledne" se zm?n? na "velkou p?nev", "mlhav? poledne" je sama "velk? p?nev". Tento obrat je spojen s neredukovatelnost? celku ani na jedno, ani na druh?. Dialektick? jednota existence „ml?n?ho p?ldne“ a „velk? p?nve“ v neredukovatelnosti na jeden konkr?tn? v?znam je symbolickou realitou. „Ml?n? poledne“ samo o sob? je „rozporuplnou shlukem v?znam?, velmi siln? energeticky nabit?m, kde chaos hraje a m?n? se jeden v druh?ho, temn? a skute?n? z?klad vesm?ru a m?r, kter? zahaluje tento stra?liv? hem??c? se chaos a ?in? ten druh?. Stejn? jako d??maj?c? Pan je v podstat? nemo?n? spojen?, ale p?esto realizovan? v poetick?m textu, hromada protiklad?, hromad?c?ch kolem sebe spoustu v?znam?.

V posledn?ch dvou ??dc?ch ?teme:

A te? s?m velk? Pan

V jeskyni nymfy pokojn? d??maj?.

Zde se soust?e?uje s?mantick? st?ed b?sn?: protikladn? jednota neuv??iteln? dynamiky chaosu a m?ru, jedna v druh? - dynamika v klidu a m?r v pohybu vesm?ru.

D?raz na „ml?n? p?lden“ a „velk? Pan“ se potvrzuje i na rytmick? ?rovni. V cel? b?sni se z obecn? rytmick? struktury vymykaj? tyto ??dky: "L?n? d?ch? mlhav? poledne" a "A te? s?m velk? Pan / V jeskyni nymf klidn? d??m?." Tyto ??dky jsou jedin? s pln?m ?derem.

„Misty poledne“ je extr?mn? zv?razn?no na ?rovni zvuku: koncentrace zn?l?ch a zn?l?ch zvuk?, v prvn? sloce je jich v?ce ne? ve druh?. Ve druh? sloce je jedin? v?ta, kde p?eva?uj? hlu?? nad zn?l?mi: "A te? s?m velk? Pan." Zvukov? d?raz „velk?ho Pana“ je umocn?n, nebo? sleduje linii: „Hork? sp?nek obj?m?“, kter? je maxim?ln? nasycen? zn?l?mi souhl?skami.

„Ml?n? poledne“ a „Velk? p?nev“, ot??ej?c? se kolem sebe, jako napjat? pole generov?n? v?znamu odhaluj? jejich zapojen? a vnit?n? spojen? s ?st?edn?m Tyutchevov?m symbolem – symbolickou realitou noci. Chaos jako prav? tv?? vesm?ru se ?lov?ku v plnosti sv? s?ly odhaluje a? v noci. Hem??c? se a zu??c? nesoulad mezi noc? a dnem, chaosem a prostorem, sv?tem a ?lov?kem b?sn?k nesm?rn? akutn? poci?uje, poci?uje v kosmick?m m???tku strach z ?lov?ka, kter? ztratil p?vodn? harmonii, p?vodn? jednotu se sv?tem , kter? mu nyn? p?ipad? nep??telsk? a hroziv?. A o tom m??e b?sn?k jen ps?t, vytv??et smyslotvornou realitu spojen? odpojen?ch ??st? sv?ta: ocitaj? se ve vz?jemn? komunikaci v um?leck? realit? b?snick?ho d?la. "B?sn?k sv?m d?lem ?e?? probl?m tragick? disharmonie - m??e obnovit ztracenou harmonii, nebo alespo? objasnit disharmonii ve sv?tle harmonick? my?lenky a ide?lu," zd?raz?uje V.N.Kasatkina.

Noc v Tyutchevov?ch b?sn?ch se tedy vrac? ke starov?k? ?eck? tradici. Je dcerou Chaosu, kter? porodila Day a Ether. Ve vztahu ke dni je to prim?rn? hmota, zdroj v?eho existuj?c?ho, realita po??te?n? jednoty protikladn?ch princip?: sv?tla a tmy, nebe a zem?, „viditeln?“ a „neviditeln?“, hmotn? a nehmotn?. Noc se v Tyutchevov?ch textech objevuje v individu?ln? - jedine?n? stylistick? refrakci.