?tvrt?m povinn?m ?konem, kter? mus? b?t ve vztahu k zesnul?mu v???c?mu vykon?n, je jeho poh?eb. Pro muslimy je to kolektivn? povinnost.

V had?su, kter? vypr?v?j? al-Hakim a al-Bayhaqi, se ??k?, ?e All?h?v posel (pokoj a po?ehn?n? s n?m) ?ekl: „ Kdo vykopal muslimovi hrob, a kdy? ho do n?j polo?il, usnul, v?emohouc? za to p?ip??e takovou odm?nu jako za stavbu domu pro pot?ebn?, ve kter?m by ?il a? do Soudn?ho dne. ».

Pravidla poh?ebnictv? ?ar?a jsou n?sleduj?c?. Doporu?uje se zesnul?ho co nejd??ve poh?b?t. Muslim by m?l b?t poh?ben pouze na muslimsk?m h?bitov?. Mrtv? m??ete poh?b?vat i po z?padu slunce. V p??pad? epidemie nebo v?lky je dovoleno poh?b?t n?kolik mrtv?ch do jednoho hrobu, p?i?em? se mezi jejich t?ly vytvo?? bari?ry.

Nejmen??m a nejnutn?j??m hrobem je j?ma, kter? pot?, co je do n? zesnul? poh?ben, zabra?uje ???en? pachu z jeho t?la a chr?n? jeho t?lo p?ed zv???, tedy chr?n? ho p?ed dravci, kte?? mu vykopou hrob a se?erou jeho t?lo. .

Pokud bez vykop?n? j?my a polo?en? t?la zesnul?ho p??mo na povrch p?dy nad n? postav?te n?jakou stavbu nebo ji zasypete mnoha kameny a zeminou, nebude to sta?it, i kdy? to zabr?n? ???en? von? a chr?n? p?ed divok?mi zv??aty. Proto?e tomu se ne??k? poh?eb, a aby se akce mohla naz?vat poh?eb, je nutn? vykopat d?ru (hrob).

V domech postaven?ch pod zem? nen? mo?n? poh?b?vat stejn?m zp?sobem, proto?e i kdy? to chr?n? p?ed zv??aty, nebr?n? ???en? z?pachu. To ??k? kniha Tuhfat.

Ibn Salah a Subuki ??kaj?, ?e je h???n? (haram) poh?b?vat zesnul? v takov?ch (podzemn?ch) domech.

Ibn Qasim p??e, ?e pokud je tento d?m postaven v j?m? (podzem?) a chr?n? zesnul?ho p?ed divokou zv??? a z?pachem, pak ho tam sta?? poh?b?t a pokud tyto po?adavky nespl?uje, pak zesnul? nen? poh?ben v to. To ??k? kniha I'anat.

V knize Bushra al-Karim jsou uvedeny t?i d?vody pro z?kaz poh?b?v?n? zesnul?ch v takov?ch domech:

1) m?chat v nich mrtv? mu?e a ?eny;

2) je pot?eba tam poh?b?t dal??ho zesnul?ho, dokud se t?lo tam poh?ben?ho ?pln? nerozlo??;

3) a to nebr?n? ???en? z?pachu vych?zej?c?ho z mrtv?ch.

Stavba hrobu

Hrob (kabr) lze postavit r?zn?mi zp?soby – z?le?? na slo?en?, vlhkosti a hustot? p?dy a tak? na ter?nu, kde se h?bitov nach?z?.

Hrob muslima je j?ma, v jedn? ze zd? je vytvo?en v?klenek (lyahd). J?ma je vykop?na tak, aby jej? rozm?ry odpov?daly rozm?r?m zem?el?ho, tj. d?lka hrobu bude o n?co v?t?? ne? v??ka zem?el?ho, ???ka je polovina d?lky hrobu (asi 60– 80 cm), hloubka je minim?ln? 150 cm, ale je lep?? (sunna) kopat hrob hloub?ji (obvykle do 190–230 cm).

V knize "Bushra al-Karim" se p??e, ?e je sunna, aby v?klenek v hrob? byl ?irok?, voln?, zejm?na ty strany, kde spo??v? hlava a nohy zesnul?ho, aby to umo?nilo zesnul?mu b?t trochu polo?en v poloze, ve kter? se osoba nach?z?, kdy? se ukl?n? v sal?tu (ruku'). To je tak? uvedeno ve spolehliv?m had?su All?hova posla (pokoj a po?ehn?n? s n?m). Od Hashim ibn Amir je hl??eno, ?e Prorok (pokoj a po?ehn?n? s n?m) ?ekl: Vykopejte hrob, ud?lejte jej prostorn? a ud?lejte to dob?e “ (Ibn Maja).

Optim?ln? velikost hrobu je takov?, aby jeho ???ka umo??ovala jak tomu, kdo zem?el?ho poh?b?v?, tak i samotn?mu nebo?t?kovi, aby tam voln? sestoupil. A hloubka je lep?? b?t takov?, ?e pokud ?lov?k pr?m?rn?ho vzr?stu, sestupuj?c? do hrobu, zvedne ruce nahoru, pak by z hrobu nevy?ly, tedy v??e (cca 225 cm).

Je tak? ??douc?, aby strop na obou stran?ch byl vysok?, pro p??pad, ?e by t?lo zem?el?ho oteklo, aby se nedot?kal stropu. Dokonce je nutn? ud?lat strop tak vysok?.

Je-li zemina hust?, pak je lep?? ud?lat na dno hrobu takov? v?klenek pro t?lo zesnul?ho, do kter?ho by se zesnul? voln? ve?el. V?klenek je um?st?n v jedn? ze st?n hrobu, kter? se nach?z? ve sm?ru Qibla, a je v takov? v??ce, aby se v n?m dalo sed?t (tj. p?ibli?n? 80-100 cm), a o n?co v?ce ne? ???ka ramen zem?el?ho (minim?ln? 50 cm).

V tomto v?klenku se n?kdy, pokud je p?da vlhk? a m?kk?, um?st? tenk? deska napravo od t?la a siln?j?? deska nalevo a strop se zpevn?. A v n?kter?ch p??padech je na dn? hrobu po obou stran?ch postavena ze?, kter? uprost?ed ponech? dostatek m?sta pro ulo?en? t?la zesnul?ho.

Pot? je tam polo?eno t?lo zesnul?ho s obli?ejem obr?cen?m ke Qible, strop je pokryt kamenn?mi nebo d?ev?n?mi deskami a hrob je zcela zasyp?n.

Nen? zvykem, aby byli muslimov? poh?beni v rakvi (tabut) – to je ne??douc? (makruh), a?koli to nen? zak?z?no. Ve v?jime?n?ch p??padech jsou mrtv? poh?beni v rakvi, a to nebude makruh, nap??klad pokud zem?el muslim a jeho t?lo bylo roz?ez?no nebo kdy? se mrtvola ji? rozlo?ila atd.

Je zak?z?no poh?b?vat muslimy do zdi, stejn? jako zpopel?ovat jeho t?lo, a to i v p??pad?, ?e je za ?ivota odk?zal nebo k tomu dal souhlas.

Nejpodrobn?j?? popis: modlitba za muslimskou pam?tku - pro na?e ?ten??e a p?edplatitele.

Muslimsk? pam?tky. O portr?tech a n?pisech.

Muslimsk? pomn?ky na hrob?. O obrazu zesnul?ho v kombinaci s n?pisy v arab?tin?.

Pro ka?d?ho ?lov?ka je p?irozen? cht?t poh?b?t zesnul?ho podle sv?ch tradic. Na?e h?bitovy jsou stejn? nadn?rodn? jako na?e zem?. Pouze podle pam?tek m??ete pochopit, kdo p?esn? zde le??: pravoslavn? nebo muslimov?. Ka?d? n?bo?enstv? m? sv?j vlastn? postoj ke smrti. Pokud se pravoslav? vyzna?uje ur?it?m barevn?m poh?bem, pak je to pro muslimy prost? nep?ijateln?. Isl?m je p??sn? a zvl??tn? n?bo?enstv?, p?i?em? je zaj?mav? svou neobvyklost? a prastar?mi z?klady.

Na?e h?bitovy jsou stejn? nadn?rodn? jako na?e zem?.

Jak muslimov? stav? pomn?ky

Zvl??tnost isl?mu ve vztahu k samotn? smrti. K pochopen? tohoto postoje se sta?? pod?vat, jak? muslimsk? pam?tky jsou na hrob? na fotografii. Pro muslimy nem??e b?t smrt neo?ek?van? nebo n?hl?. Smrt je pro n? povinn?m a nevyhnuteln?m jevem pro vzestup do All?hova r?je. Fotografie muslimsk?ch pam?tek – n?hrobk? proto neobsahuje ??dnou v?zdobu. Maxim?ln? si mohou dovolit ud?lat vrchol monumentu v podob? minaretu nebo kopule me?ity.

Podle tradice by pomn?k hrobu muslima m?l b?t co nejdiskr?tn?j??, bez fotografi?. Isl?m zpo??tku p??sn? zakazoval zobrazov?n? tv??? a i dnes je ?ar?a ne?prosn?. To je obzvl??t? p??sn? mezi Tatary, proto?e tento n?rod je pova?ov?n za nejhorliv?j?? p?i prov?d?n? k?non? isl?mu. Fotografie tatarsk?ch pomn?k? na hrob? ukazuje v?hradn? monolitick? n?hrobky, p?ev??n? z tmav?ho mramoru nebo ?uly.

Modern? trendy v?ak provedly zm?nu a me?ita za?ala umo??ovat po?izov?n? sn?mk? tv??? a dokonce i zv??at na ??dost p??buzn?ch. N?pis na pomn?ku z?stal povinn?. Obvykle se jedn? o rytinu slova proroka nebo ?ryvky z muslimsk?ch s?r v arab?tin?.

Ale podle jin?ch zdroj?:

Je d?le?it? si uv?domit, ?e k ozna?en? hrobu nen? zak?z?no napsat na n?j jm?no (zesnul?ho). N?zory na vy?ez?v?n? ver?? z Kor?nu se v?ak r?zn?, od makruhu (ne??douc?) po haram (zak?zan?). Proto je lep?? netesat (na hrob) ver?e Kor?nu na znamen? ?cty k All?hovu Slovu.

Je povoleno ozna?ovat hroby kameny nebo holemi, jak je zm?n?no v had?su, kter? vypr?v?l Ibn Majay. V tomto had?su Anas vypr?v?l n?sleduj?c? slova Proroka (pokoj a po?ehn?n? All?ha s n?m): „Dok?zal jsem poznat hrob Ibn Maz?na podle kamene, kter? ho ozna?oval.

V jin? verzi tak? zak?zal ?lapat na hroby. Ve verzi An-Nisai Prorok zak?zal nad hroby cokoliv stav?t, cokoliv k nim p?ipev?ovat, zakr?vat om?tkou a ps?t na n?.

To nazna?uje, ?e je zak?z?no d?lat jak?koli n?pisy na hrobech. Prorok?v p??kaz nepsat nic na hroby je podle im?m? Ahmada a Ash-Shafi'i t?eba ch?pat tak, ?e takov? n?pisy jsou makruh (ne??douc?), a? je tam naps?no cokoli - ver?e Kor?nu pop?. jm?no poh?ben?ho. U?enci ?koly Shafi v?ak dod?vaj?, ?e pokud se jedn? o hrob slavn?ho u?ence nebo spravedliv?ho ?lov?ka, pak dokonce stoj? za to na n?j napsat jeho jm?no nebo jej ozna?it – a bude to chv?lyhodn? po?in.

Im?m Malik v??il, ?e psan? ver?? Kor?nu na hroby je haram a psan? jm?na a data smrti je makruh.

V?dci ze ?koly Hanafi v??ili, ?e napsat n?co na hrob je mo?n? pouze za ??elem ozna?en? jeho polohy a jak?koli jin? n?pisy na hrob? byly obecn? ne??douc?.

A Ibn Hazm se dokonce domn?val, ?e napsat jm?no zesnul?ho na k?men nen? makruh.

Podle v??e zm?n?n?ho had?su je psan? ver?? Kor?nu na hroby zak?z?no (haram), zejm?na s ohledem na to, ?e tyto hroby jsou v rovin? se zem? a lid? na n? mohou ?lapat.

Kde je muslimsk? pomn?k um?st?n a jak?m sm?rem by m?l b?t oto?en, je nejd?le?it?j?? moment. Pomn?k lze instalovat pouze tak, ?e jeho p?edn? ??st je oto?ena pouze k v?chodu, k samotn? Mekce. To je neot?esiteln? tradice a me?ita s t?m zach?z? p??sn?.

?ar?a nedovoluje d?vat na hrob kr?sn? muslimsk? pam?tky, pokud mluv?me o tradici. V?ra u??, ?e kr?sa, krypty, r?zn? n?hrobky vn??ej? mezi mrtv? v???c? rozpory a br?n? jim u??vat si blahobytu, kter? jim All?h poskytuje. Proto je p?edeps?no, aby v?echny pam?tky byly ve v?zdob? p??sn? a zdr?enliv?. Me?ita umo??uje muslimk?m vyr?t kytici kv?tin podle po?tu d?t?, u mu?? p?lm?s?c.

P?eklad v?znamu: ? All?hu, Tv?j slu?ebn?k a syn Tv?ho slu?ebn?ka pot?ebovali Tvou milost a Ty nepot?ebuje? jeho muka! Pokud konal dobr? skutky, tak mu je p?ipo??tejte, a pokud ud?lal ?patn? skutky, pak ho neobvi?ujte!

Allahumma, ‘abdu-kya wa-bnu ama-ti-kya ihtajya ilya rahmati-kya, wa Anta ganiyun ‘an ‘azabi-khi! V kyan? mukhsiyan, fazid fi hasanati-khi, wa v kyan? musi'an, fa tadjavaz ‘an-hu!

P?eklad v?znamu: ? All?hu, odpus? mu a smiluj se nad n?m a vysvobo? ho (z muk a poku?en? hrobu.), proka? mu milosrdenstv? a dej mu dobr? p?ijet? (to jest, ud?lej jeho ?d?l v dobr?m r?ji) a u?i? hrob jeho prostorn?m a umyj ho vodou, sn?hem a krupobit?m a o?isti ho od h??ch?, jako ?ist?? b?l? ?aty od ?p?ny a na opl?tku mu d?? d?m lep?? ne? jeho d?m, a rodina lep?? ne? jeho rodina a ?ena lep?? ne? jeho ?ena a p?ive? ho do r?je a chra? ho p?ed mukami z?hrob? a p?ed mukami ohn?!

Allahhumma-gfir la-hu (la-ha), va-rham-hu (ha), wa 'afi-hi (ha), wa-'fu 'an-hu (ha), wa akrim nuzula-hu (ha) , wa vassi' mudhalya-hu(ha), wa-gsil-hu(ha) bi-l-ma'i, wa-s-salji wa-l-baradi, wa nak-ky-hi(ha) min al- hataya kya-ma nakkaita- s-sauba-l-abyada min ad-danasi, wa ab-dil-hu(ha) daran khairan min dari-hi(ha), wa ahlyan khairan min ahlihi(ha), wa zaud-jan hairan min zauji-hi(ha), wa adhyl-hu(ha)-l-jannata wa a'iz-hu(ha) min 'azabi-l-kabri wa 'azabi-n-nari! (V z?vork?ch jsou ?ensk? konce p?i modlitb? za zesnulou ?enu)

Modlitba u pomn?ku muslima.

S pozdravem, Yuri.

Bismillah rahmani rahim. - to je za??tek v?ech za??tk?. zde za??n? modlitba. kdy? se ?lov?k narod?, kdy? zem?e. ka?d? podnik?n? za??n? t?mto

N?bo?ensk? epitafy

N?bo?ensk? epitafy vyjad?uj? v?ru v Boha a posmrtn? ?ivot. N?pisy na pomn?ku k?es?an?, ?id?, muslim?. Ver?e a cit?ty z Bible a Kor?nu.

Komu jsi byl v ?ivot? drah?,

Komu dal svou l?sku

Ty pro v?? odpo?inek

Budou se modlit znovu a znovu.

Bez p??tomnosti, ale s budoucnost?!

K?? v?m B?h d? s?lu a odvahu!

K?? v?m B?h d? jednotu, st?lost a ctnost!

Medv?d, Pane, h??chy a zv?rstva

Nad Tv? milosrdenstv?!

Otrok /(otrok) zem? a marn? touhy

Odpus? mu h??chy za jeho smutky /(jej?) !

Nyn? je v?? sluha propu?t?n /(va?i otroci) Pane podle tv?ho slova se sv?tem.

jeho pam?? /(jej?) nav?dy v po?ehn?n?!

Kdysi d?vno smrt sm??ila Je???e s lidstvem.

V Tv?m sv?tle, Pane, vid?me sv?tlo!

Nepamatujte na h??chy m?ho ml?d? a na m? zlo?iny; ale ve sv?m milosrdenstv? na m? pamatuj!

?ivot je jako tanec, jako let

Ve v?ru sv?tla a pohybu.

V???m, ?e smrt je jen p?echod.

V?m, ?e bude pokra?ov?n?.

Ve sv? dobrot? n?m P?n d?v?, co jsme cht?li. Cel? epitaf:

Od t?to chv?le si ka?d? odpov?d? s?m za sebe:

J? jsem p?ed Bohem, vy p?ed lidmi!

Kde je ta ctnost? Kde je ta kr?sa?

Kdo zde bude sledovat jej? stopy?

B?da, tady jsou dve?e do nebe:

Skryto v n?m - ano slunce se setk?!

Pro? ne do tv???, zma?kan?ch st???m,

P?i?el jsi, Smrti, a utrhl jsi mou kv?tinu?

Pak v nebi nen? ??dn? ?to?i?t?

Poskvrn?n? rozkladem a zka?enost?.

Budu se radovat v P?nu a radovat se v Bohu sv? sp?sy!

Pro Boha, ka?d? ?ije!

Moje nad?je je v Tob?, Pane!

Lid?t? synov? ve st?nu Tv?ch k??del, Hospodine, odpo??vaj?!

M? t?lo spo?ine v nad?ji; nebo? nenech?? mou du?i v pekle!

Southern Memorial Company - v?roba pam?tn?k?

muslimsk?

MUSLIMSK? PAM?TKY

Kolekce n?hrobn?ch kamen? Muslimsk? pam?tky podle k?non? ?ar?a v modern? verzi.

Katalog obsahuje Muslimsk? hrobov? pomn?ky z ?ern? ?uly. Na Va?e p??n? je mo?n? vyrobit n?hrobek mramor, nebo ze ?uly jin?ch barev (nap??klad z ?erven?, ?ed? nebo zelen? ?uly) podle n??rt? katalogu.

V?ZDOBA

Jak vydat muslimsk? pam?tn?k Je na v?s, jak se rozhodnete, a my v?m nab?z?me n?kter? mo?n? mo?nosti n?vrhu muslimsk? pam?tky.

Muslimsk? pam?tky jsou vyd?v?ny v lakonick?m stylu. Na Muslimsk? pam?tn?k nepi?te epitafy a jin? truchliv? n?pisy, proto?e to odporuje samotn? my?lence vn?m?n? smrti v isl?mu.

Na kamenn? st?le je v arabsk?m p?smu aplikov?n n?pis s muslimsk?m jm?nem zesnul?ho a datem jeho ?mrt?. Nav?c m??ete na pomn?k vyr?t obraz p?lm?s?ce a v?mi vybranou s?ru z Kor?nu nebo modlitby.

Nejmarkantn?j?? je strach, s n?m? se p??buzn? a p??tel? zesnul?ho sna?? splnit v?echny p?edpisy ?ar?a a poh?b?t sv?ho milovan?ho jako skute?n?ho muslima. Po??naje stavem um?r?n? a do jednoho roku po poh?bu budou p??buzn? piln? vykon?vat ur?it? ritu?ly. Mnoh? z nich se mohou neznal?mu ?lov?ku zd?t neobvykl?, ale pro skute?n? muslimy jsou ritu?ly d?le?it? a posv?tn?. Samotn? poh?eb prob?h? v n?kolika f?z?ch.

P??prava na poh?eb

Kor?n vyz?v? k p??prav? na smrt po cel? ?ivot, abychom na jeho konci s lehk?m srdcem p?ijali tak t??kou zkou?ku. Speci?ln? ritu?ly p?edepsan? v ?ar?i se za??naj? prov?d?t, kdy? je nemocn? je?t? na?ivu. Nejprve pozvou im?ma – muslimsk?ho kn?ze, aby se nad smrtelnou postel? p?e?etl „Kalimat-shahadat“. Krom? ?ten? modlitby ud?lejte n?sleduj?c?:

Um?raj?c? je polo?en na z?da nohama sm?rem k Mekce, kter? zosob?uje cestu du?e ke svat?mu m?stu.

Posti?en?mu je nutn? pomoci vyrovnat se se ??zn? dou?kem studen? vody. Pokud je to mo?n?, do ?st se nakape ???va z gran?tov?ho jablka nebo Zam-Zam, posv?tn? voda.

Je zak?z?no hlasit? plakat, aby se um?raj?c? mohl soust?edit na svou posledn? zkou?ku a netruchlit pro sv?tsk?. Proto soucitn? ?eny nemus? m?t dovoleno j?t sp?t nebo je dokonce vyv?st z domu.

Ihned po smrti se zesnul?mu zav?ou o?i, narovnaj? se ruce a nohy a podv??e se brada. T?lo se p?ikryje l?tkou, na ?aludek se polo?? t??k? p?edm?t.

Muslimsk? poh?by by se m?ly konat co nejd??ve, nejl?pe ve stejn? den. Proto stoupenci isl?mu obvykle nejsou odvedeni do m?rnice, ale jsou okam?it? p?ipraveni k poh?bu.

Om?v?n? a myt? (taharat a ghusl)

Isl?m m? p??sn? vztah k ?istot?. Pokud nejsou dodr?ov?ny o?istn? ob?ady, t?lo zesnul?ho je pova?ov?no za poskvrn?n? a du?e nen? p?ipravena na setk?n? s All?hem. Taharat je myt?, o?ista hmotn?ho t?la, zat?mco gusul je sp??e ritu?ln? myt?.

Nejprve je vybr?n Gassala - odpov?dn? osoba, kter? bude prov?d?t ritu?ly myt? a myt?. Mus? to b?t bl?zk? p??buzn?, obvykle n?kter? ze star??ch. P?itom ?eny myj? ?eny, mu?i myj? mu?e, ale man?elka m??e um?t sv?ho mu?e. Nejm?n? t?i dal?? lid? pomohou Gassalovi prov?d?t o?istn? ritu?ly. Pokud nen? mo?n?, aby zesnul?ho umyl osoba jeho pohlav?, m?sto myt? vodou se prov?d? ob?ad Tayammum - o?ista zeminou nebo p?skem. Taharat se odehr?v? ve speci?ln? m?stnosti na h?bitov? nebo v me?it?. P?ed za??tkem myt? se v m?stnosti zap?l? kadidlo. Gassal si t?ikr?t umyje ruce a nasad? si rukavice. Pot? p?ikryje spodn? ??st nebo?t?ka l?tkou a provede o?istnou proceduru. Pot? n?sleduje myt? (ghusl). T?lo zesnul?ho se 3x om?v?: vodou s cedrov?m pr??kem, kafrem a ?istou vodou. V?echny ??sti t?la se postupn? umyj? a ot?ou, hlava a vousy se umyj? m?dlem.

Zabalit do rub??e (kafan)

Podle muslimsk?ch zvyk? jsou mu?i a ?eny poh?b?v?ni naboso, oble?eni do jednoduch? ko?ile (kamisa) a zabaleni do n?kolika kus? pl?tna. Bohat? a v??en? muslim, kter? po sob? nezanechal dluhy, je zabalen do drah? l?tky. Ale ne v hedv?b?: muslimsk? mu?, dokonce i b?hem sv?ho ?ivota, m? zak?z?no nosit hedv?b?.

Mu?sk? rub?? je ko?ile, kus l?tky, kter? obep?n? spodn? ??st t?la, a velk? kus l?tky, kter? obep?n? cel? t?lo s hlavou ze v?ech stran.

?ensk? rub?? se skl?d? ze stejn? ko?ile, jen po kolena, kusu l?tky na spodn? ??st, velk?ho kusu l?tky, kter? obep?n? t?lo ze v?ech stran, a tak? kusu na vlasy a dal??ho na hru?. Novorozenci a velmi mal? d?ti jsou zcela zabaleny do jednoho st?ihu. Podle muslimsk?ch zvyklost? obl?kaj? zesnul?ho do rub??e nejbli??? p??buzn?, obvykle ti, kte?? se ??astnili myt?.

Poh?eb (daphne)

Muslimsk? poh?by se konaj? pouze na h?bitov?. Kremace je velk? z?kaz, rovn? se sp?len? v pekle. Pokud muslim zpopelnil t?lo p??buzn?ho, znamen? to, ?e odsoudil svou milovanou k pekeln?m muk?m. Spou?t?j? zesnulou do hrobu se sklopen?ma nohama, zat?mco p?es ?eny dr?? z?voj: ani po smrti by nikdo nem?l vid?t jej? t?lo. Im?m hod? hrst zem? do hrobu, vyslov? s?ru. Pot? je poh?ebi?t? polito vodou, zem? je sedmkr?t vr?ena. Po poh?bu muslima v?ichni odejdou, ale jeden ?lov?k z?st?v? ??st modlitby za du?i zesnul?ho. Mimochodem, proto?e muslimov? jsou poh?b?v?ni bez rakve, po poh?bu uc?t? divok? zv??ata z?pach a vykopou hrob. To se nesm? dopustit: znesv?tit hrob a mrtv? t?lo je hrozn? h??ch. Muslimsk? lid na?el cestu ven v p?len?ch cihl?ch. Zpev?uj? j?m hrob, aby se nedal vykopat, a sp?len? z?pach odpuzuje zv??ata.

Kdy? p?ijedeme do Kazan?, nelze ignorovat muslimsk? tradice, kter? jsou ji? n?kolik stalet? ?zce spjaty s d?jinami t?to rusk? republiky. Svatebn? a poh?ebn? ob?ady zde maj? sv? charakteristiky, kter? se do zna?n? m?ry neshoduj? s k?es?ansk?mi tradicemi, a to jak na vn?j??, tak na vnit?n? (duchovn?) ?rovni.

Bylo pro m? zaj?mav? tyto momenty studovat na p??kladu t?matu smrti.

V?echny muslimsk? sv?tky, zvyky a tradice jsou ?zce spjaty s Kor?nem – svatou knihou v?ech v???c?ch v All?ha. ?ar?a, jej?? pravidla jsou zalo?ena na P?smu, p?edepisuje zvl??tn? pravidla poh?b?v?n?, v mnoha ohledech odli?n? od na?ich.

Kdy? je muslim na pokraji smrti, prov?d?j? se na n?m zvl??tn? poh?ebn? ob?ady. Jsou velmi slo?it? a mus? b?t prov?d?ny pod veden?m duchovn?ch a doprov?zeny speci?ln?mi modlitbami.

Z funkc?. Mrtv? muslimov? nejsou nikdy zpopeln?ni. Podle muslimsk? tradice je kremace p?irovn?v?na k hrozn?mu trestu – up?len? v pekle. Bezprost?edn? po smrti mus? b?t na t?le muslima proveden n?sleduj?c? ritu?l: podv?zat bradu, zav??t o?i, narovnat ruce a nohy, zakr?t obli?ej a polo?it n?co t??k?ho na b?icho, aby nedo?lo k otoku. Pot? n?sleduje ob?ad myt? a myt? vodou, kter?ho se mus? z??astnit alespo? ?ty?i lid?.

Muslim je poh?ben bez ?at?, t?lo je zabaleno do b?l? rub??e (kafan), kter? se skl?d? ze t?? ??st? pro mu?e a p?ti ??st? pro ?enu. Zesnul? by m?l b?t poh?ben co nejd??ve na nejbli???m h?bitov?. T?lo muslima je poh?beno bez rakve, spu?t?no do hrobu s nohama dol?, polo?eno hlavou na sever, ?elem k Mekce, ?ena je zakryta z?vojem, aby nebyl vid?t jej? rub??. Muslim hod? hrst zeminy do hrobu a recituje ayat z Kor?nu („V?ichni pat??me Bohu a vra?me se k N?mu“).

Zasypan? hrob by se m?l zvedat ?ty?i prsty nad zem. Hrob se vylije vodou a sedmkr?t se na n?j hod? hrst hl?ny, p?i?em? se ?te ?ja. Ve v?ech modlitb?ch, a zvl??t? t?ch, kter? se pron??ej? bezprost?edn? po poh?bu, by m?lo b?t ?asto uvedeno jm?no zesnul?ho, m?lo by se o n?m ??kat jen dobr? v?ci. Tyto modlitby jsou navr?eny tak, aby zm?rnily pozici zesnul?ho p?ed nadch?zej?c?m „podzemn?m soudem“.

?ar?a je p??sn? zak?z?na poh?b?t muslima na nemuslimsk?m h?bitov? a naopak nemuslima na muslimsk?m h?bitov?.

Muslimsk? h?bitov m? tak? sv? vlastn? charakteristiky. Modern? poh?ebi?t? se navenek od na?eho prakticky neli??, ale star? h?bitovy jsou ?pln? jin?.

V Kazani je n?kolik starov?k?ch h?bitov?. Nav?t?vili jsme jeden z nich, kter? se nach?z? na okraji m?sta v Admiralteyskaya Sloboda. Toto je velmi kr?sn? m?sto a velmi starobyl? m?sto v Kazani. D??ve se tato oblast naz?vala Bishbalta, co? znamen? „p?t seker“ (p?t jako posv?tn? po?et muslim? – po?et denn?ch modliteb a modliteb a sekery jako symbol toho, co zde lid? d?lali – ?ili zde tesa?i a d?evorubci). P?edpokl?d? se, ?e toto m?sto existuje ji? v?ce ne? tis?c let.

H?bitov, kter? se nach?z? s v?hledem na Volhu, vznikl v dob? rozkv?tu Kaza?sk?ho chan?tu. Je pozoruhodn? t?m, ?e obsahuje poh?by z roku 1320.

Dlouhou dobu nebyl h?bitov nijak ozna?en a oplocen?. Jak je pops?no na m?stn?m f?ru, „na ?zem? d?vn?ch poh?b? vl?dne chaos – rozbit? a znesv?cen? n?hrobky, na kter?ch se griluje, n?hrobky vyl?man? a uva?en? pro n?koho jako chata, vy?lapan? poh?ebi?t?, n?hrobky vyvr?cen? nebo prost? rozlomen? nap?l . ?zem? d?vn?ch "Mnoho Kaza?an? nect? h?bitovy. Vandalov? rozb?jej? n?hrobky, podnikav? lid? pak na t?chto n?hrobc?ch sma?? kebab. A t?i ploty u vchodu z?ejm? slou?? jako st?elnice oded?vna, ale tady st??let do pr?zdn?ch lahv?."

M?li jsme ?t?st?, ?e jsme vid?li v?echny v??e uveden?, ale a? po n?jak? dob?. Objevil se plot, i kdy? je velmi snadn? se j?m dovnit? protla?it. U vchodu je pomn?k, kter? ??k?, o jak? m?sto se jedn?. Jinak je v?e jak je pops?no - ?pln? devastace, odpadky, velmi m?lo dochovan?ch n?hrobk?.

Ale je to historick? a kulturn? pam?tka. Prost?ednictv?m n?pis? na n?hrobc?ch se ?lov?k mohl dozv?d?t mnoh? o historii: p?ed n?kolika stalet?mi se na kameny kladlo nejen datum smrti, ale i filozofick? diskuse o ?ivot?. Tyto n?hrobky jsou klasickou a nejspr?vn?j?? verz? toho, jak by m?l vypadat n?hrobek zesnul?ho muslima. Prost?, bez fotografie, ozna?uj?c? p?edky do p?t? generace, ??dn? slova smutku. Ale o tom pozd?ji.

Pocit, ?e h?bitovem projel buldozer. Takov? vandalismus jsem na ??dn?m star?m h?bitov? je?t? nevid?l. V?echno vypad? je?t? l?pe. A tady je zem? rozryt?, v?echny kameny jsou rozh?zen?. N?hrobky byly rozbity. I kdy? je m?sty c?tit „ruka zlep?en?“. Takto jsou vyty?eny cesty pod?l h?bitova. Jen na nich m??ete j?t, ani? byste zakopli o n??? hrob.

Tohle je pohled ze h?bitova. Div?m se, ?e toto m?sto nebylo v?bec vyklizeno pro stavbu.

A toto je poloha h?bitova na map?.

Pro srovn?n? jsem nemohl nav?t?vit funguj?c? modern? muslimsk? h?bitov.
Jeho hlavn?m rysem je, ?e v?echny hroby a n?hrobky jsou bez v?jimky oto?eny sm?rem k Mekce a na pam?tk?ch nejsou ??dn? fotografie, to je zak?z?no n?bo?enstv?m. Epitafy na pomn?c?ch jsou stroh?, omezuj? se na slova z Kor?nu, obecn? ?daje o zesnul?m a datum jeho ?mrt?. Takov? skromnost v designu hrob? je diktov?na poh?ebn?mi tradicemi a ritu?ly, kter? maj? ko?eny v dob?ch ko?ovn?ho ?ivota muslim?. R?zn? hrobov? struktury (mauzolea, hrobky, krypty) nejsou schv?leny ?ar?ou.

Nyn? se pod?vejme, jak to doopravdy je. Ano, vid?me fotky.

M?sto provizorn?ch d?ev?n?ch k????, jak je u n?s zvykem, jsou na takov?m h?bitov? um?st?ny takov? tabule s cedul?. N?kdy je nikdy nenahrad? kamenn? n?hrobky.

Docela dom??liv?.

Op?t foto.

??dn? k???ky, jen p?lm?s?c. Znamen? to ale, ?e jsou zde poh?b?v?ni pouze muslimov?? Vzhledem k nedodr?ov?n? tradic si nejsem jist?. Nebo si takov? po?itky lid? sami dovoluj?. Na tuto zaj?mavou ot?zku jsem bohu?el neznal p?esnou odpov??.

V?ce speci?ln?ch okam?ik?. Kdy? muslim proch?z? kolem h?bitova, obvykle ?te s?ru z Kor?nu a um?st?n? hrob? mu pom?h? ur?it sm?r, kter?m by se m?l oto?it.

P?i rozhodov?n?, co napsat na pomn?k pro muslima, je lep?? zam??it se na slova proroka a slavn? s?ry Kor?nu. Je netypick? a nep?ijateln? oslovovat zesnul?ho slovy l?sky, sliby bl?zk?ch, aby na n?j vzpom?nali a truchlili za n?j. Postoj ke smrti v isl?mu je p??sn?j?? a fatalisti?t?j?? ne? v pravoslav?: smrt nikoho neobch?z?, a na to by se nem?lo zapom?nat. Kdy? um?r?, v?rn? muslim se vrac? k All?hovi, kter?mu za sv?ho ?ivota pat??, a je ned?stojn? vyjad?ovat l?tost nad t?m v n?pisech na pomn?c?ch.

V designu n?hrobku jsou nav?c v?t?ny n?rodn? vzory, ?asto je jm?no zesnul?ho naps?no v arab?tin?. To v?e bez p??kras.

Na?el n?kolik velmi star?ch vzork?. v tatar?tin?.

A v arab?tin?. Tradi?n? n?hrobky, podobn? t?m, kter? jsme vid?li na starov?k?m h?bitov?.

A p?r ok?zal?ch, velmi podobn?ch t?m na?im.

Se slovy z Kor?nu.

Trochu zastra?uj?c?.

A z?v?rem podot?k?m, ?e m? nesm?rn? zaj?malo tohle v?echno v?d?t a vid?t.
Douf?m, ?e jste se tak? bavili.

Muslimsk? pam?tky, fakta o kter?ch jste nev?d?li. P?edev??m stoj? za to v?d?t, ?e isl?msk? n?bo?enstv? m? sv? vlastn? ch?p?n? smrti. Pro muslima nen? jeho smrt nic hrozn?ho a nem??e b?t ne?ekan?. Lid? tohoto n?bo?enstv? vn?maj? smrt jako nevyhnuteln? jev. V??? se, ?e dobr? muslim, kter? za sv?ho ?ivota pat?il All?hovi, se k n?mu po smrti vr?t?. Litovat toho je zak?z?no. Muslimsk? poh?by by m?ly b?t skromn? a diskr?tn?. Na rozd?l od k?es?an? muslimov? otev?en? netruchl? a hlasit? nepl??ou. Pouze ?eny a d?ti mohou prol?vat slzy za mrtv?. Proto?e po smrti jde zesnul? k All?hovi a blahobyt je mu ud?len, je zak?z?no ps?t na muslimsk? pam?tky smutn? slova o smrti zesnul?ho, l?tosti a sliby, ?e za n?j budou dlouho truchlit. Muslimsk? pomn?k na h?bitov? by m?l p?sobit skromn?, bez ozd?bek a patosu. M? jedinou funkci – nazna?it, ?e je na tomto m?st? poh?ben ?lov?k. Tradice ozna?ov?n? m?sta poh?bu m? p?vod v jednom z had?s?. ??k? se, ?e po smrti Uthmana ibn Mazuna dal Prorok na m?sto jeho poh?bu k?men a ?ekl, ?e te? bude v?d?t, kde je hrob jeho bratra. Kor?n tak? zakazuje ?lapat na hroby a poh?ebi?t? muslim?. Na hrobech oby?ejn?ch muslim? je dovoleno uv?d?t jm?no mrtv?ch pouze pro jejich ozna?en?. Psan? data ?mrt? je ne??douc? (makruh), ale je povoleno. Kontroverzn? je tak? ot?zka, zda je mo?n? vyzdobit hroby n?pisy z Kor?nu nebo vyryt slova proroka. V posledn? dob? jsou takov? rytiny na muslimsk?ch h?bitovech velmi b??n?. Ale kdy? se pod?v?me do historie, je jasn?, ?e se jedn? o haram (h??ch). Podle jednoho z had?s? je nemo?n? vyr?t slova Proroka, s?ry a ver?e Kor?nu, proto?e ?asem mohou b?t hroby srovn?ny se zem? a lid? po nich budou chodit. Slova Proroka tak mohou b?t poskvrn?na. Na hrobech je p??sn? zak?z?no stav?t krypty, mauzolea a hrobky. ?ar?a zakazuje stav?t monumenty, kter? jsou p??li? kr?sn? a demonstruj? bohatstv? p??buzn?ch. P?edpokl?d? se, ?e r?zn? pomn?ky a bohat? zdoben? hroby mohou zp?sobit h?dky mezi mrtv?mi. To jim zabr?n? po??vat blahobytu ud?len?ho All?hem po smrti. Dlouhou dobu me?ita umo??ovala nejen ps?t na pomn?ky jm?no zesnul?ho a datum jeho ?mrt?, ale nov? je povoleno uv?d?t i n?kter? symboly. Na mu?sk?ch pomn?c?ch m??e b?t zobrazen p?lm?s?c a na ?ensk?ch kv?tiny (jejich po?et znamen? po?et d?t?). Ot?zka, jak?m sm?rem by se m?l pam?tn?k ub?rat, je pro muslimy z?sadn? d?le?it?. Hrob mus? b?t konstruov?n tak, aby do n?j bylo mo?n? um?stit zesnul?ho ?elem k Mekce. Tuto tradici je p??sn? zak?z?no poru?ovat a me?ita s jej?m dodr?ov?n?m zach?z? mimo??dn? p??sn?. V souladu s t?m je pomn?k instalov?n pouze p?edn? stranou na v?chod. Z tohoto d?vodu jsou na muslimsk?ch h?bitovech v?echny pam?tky obr?ceny pouze jedn?m sm?rem. P?i pr?jezdu t?mito h?bitovy je velmi snadn? ur?it sm?r. V?chodn? strana je v?dy tam, kam sm??uj? v?echny stavby na hrobech.