Den Nejsv?t?j?? Trojice se slav? pades?t? den po Velikonoc?ch, proto se tento sv?tek tak? naz?v? Letnice.

Pot? Jeho u?edn?ci neust?le ?ili se smyslem pro oslavu. Je?t? ?ty?icet dn? se jim jeden po druh?m zjevoval a shrom??dil se. P?ed o?ima u?edn?k? se P?n zvedl nad zemi, jako by je ujistil, ?e v posledn? den sv?ta p?ijde na zem, stejn? jako ode?el k Bohu Otci. P?ed ?asem se s nimi rozlou?il a sl?bil, ?e jim po?le Ut??itele – Ducha svat?ho, p?ich?zej?c?ho od Boha Otce. U?edn?ci nev?d?li, co to znamen?, ale v??ili, ?e v?e bude podle slova P?n?.

Jako ohe? v krbu udr?ovali ve sv?ch du??ch po?ehnan? stav onoho dne a ka?d? den se shroma??ovali ve stejn?m dom? na ho?e Sion v Jeruzal?m?. V odlehl? m?stnosti se modlili, ?etli P?smo svat?. Splnilo se tedy dal?? ze starov?k?ch proroctv?: "Ze Sionu p?ijde z?kon a slovo Hospodinovo z Jeruzal?ma." Tak vznikla prvn? k?es?ansk? c?rkev. Pobl?? toho domu byl i d?m milovan?ho Kristova u?edn?ka - apo?tola Jana Teologa, v n?m podle v?le P?n? pob?vala i Jeho Matka - Panna Maria. U?edn?ci se kolem N? shrom??dili, byla ?t?chou pro v?echny v???c?.

Takto prob?hl sv?tek Letnic neboli den Nejsv?t?j?? Trojice. Des?t?ho dne po Nanebevstoupen? P?na Je???e Krista, v den ?idovsk?ho sv?tku prvn? sklizn?, kdy? byli u?edn?ci a oni ve ve?e?adle Sionu, byl ve t?et? hodin? dne sly?et velk? hluk ve vzduchu, jako p?i bou?ce. Ve vzduchu se objevily jasn? vlaj?c? jazyky ohn?. Byl to nehmotn? ohe? - byl stejn? povahy jako po?ehnan? ohe?, kter? ka?doro?n? sestupuje v Jeruzal?m? na Velikonoce, z??il, ani? by ho?el. Ohniv? jazyky se vzn??ely nad hlavami apo?tol? a sestupovaly na n? a spo?inuly. Okam?it? spolu s vn?j??m jevem nastal ten vnit?n?, kter? se odehr?l v du??ch: „ v?ichni napln?ni Duchem svat?m." Matka Bo?? i apo?tolov? poc?tili v tu chv?li mimo??dnou s?lu p?sob?c? v nich. Jednodu?e a p??mo jim byl sh?ry d?n nov? milostiv? dar slovesa - nemluvili jazyky, kter? p?edt?m neznali. To byl dar pot?ebn? ke k?z?n? evangelia po cel?m sv?t?.

Omyt?, ?t?d?e obda?eni Jedin?m Duchem, s pocitem, ?e je to jen ??st duchovn?ch dar?, kter? obdr?eli od P?na, se dr?eli za ruce a vytvo?ili novou z??ivou jasnou C?rkev, kde je neviditeln? p??tomen B?h s?m, odr??? a p?sob? v du?e. Milovan? d?ti P?n?, sjednoceny s N?m Duchem svat?m, vy?ly ze zd? sionsk?ho horn?ho pokoje, aby neohro?en? k?zaly Kristovo u?en? o l?sce.

Na pam?tku t?to ud?losti se sv?tek Letnic naz?v? tak? dnem sestoupen? Ducha svat?ho a tak? dnem Nejsv?t?j?? Trojice: v projeven? Ducha svat?ho, kter? p?i?el od Boha Otce podle zasl?ben? Boha Syna bylo odhaleno tajemstv? jednoty Nejsv?t?j?? Trojice. Tento den dostal n?zev Letnice nejen na pam?tku d?vn?ho sv?tku, ale tak? proto, ?e tato ud?lost p?ipadla na pades?t? den po k?es?ansk?ch Velikonoc?ch. Tak jako Kristovy Velikonoce nahradily starov?k? ?idovsk? sv?tek, tak Letnice polo?ily z?klad C?rkve Kristovy jako sjednocen? v Duchu na zemi.

Zp?vy sv?tku Nejsv?t?j?? Trojice: Troparion Nejsv?t?j?? Trojice, Kontakion Nejsv?t?j?? Trojice, Veleben? Nejsv?t?j?? Trojice

Trop?r na sv?tek Nejsv?t?j?? Trojice, t?n 1

Kontakionsv?tek Nejsv?t?j?? Trojice, hlas 2

velkolepostsv?tek Nejsv?t?j?? Trojice

Veleb?me T?, ?ivotod?rce Krista, a ct?me Tv?ho Ducha Svat?ho, kter?ho jsi poslal od Otce jako sv?ho bo?sk?ho u?edn?ka.

?l?nky o sv?tku Nejsv?t?j?? Trojice (letnice)

Trojice Sergius Lavra

• Fotoreport??
• — Co jed? mni?i a obyvatel? kl??tera? Nab?z?me v?m report?? z j?delny, kuchyn?, pek?rny a nakl?da?ky Trinity-Sergius Lavra.
• - Pro? novic pot?ebuje modlitbu s r??encem? Zvedl r??enec. Pro? p??sn? p??sp?vek? Tak?e uzr?l „verdikt“: „Kdyby ?il jako lid?, byl by u? d?vno mnichem, jinak si hraje na sv?tce.“
• ?l?nek o Moskevsk? teologick? akademii a semin??i

Ikony Nejsv?t?j?? Trojice

Na jak? datum p?ipad? Trinity, Den Nejsv?t?j?? Trojice v roce 2020? Jak? je historie tohoto pravoslavn?ho sv?tku?

Jak? datum je Trinity, Den Nejsv?t?j?? Trojice v roce 2020?

Barva sv?tku Trinity je smaragdov? zelen?. Jedn? se o odst?n ?erstv? ??avnat? tr?vy nebo list?, kter? nem?lo ?as se unavit a absorbovat t??k? prach m?sta. Chr?my zevnit? z??? jako smaragdov? mrak — farn?ci nesou stovky b?ezov?ch v?tvi?ek, podlaha kostela je hust? pokryta tr?vou, shnilou v?ni ?ervna umoc?uj? slune?n? paprsky z kosteln?ch oken, sm??en? s jemn?mi t?ny kadidla a voskov?ch sv??ek. Sv??ky u? nejsou ?erven?, ale medov? ?lut? - "Velikonoce se rozd?vaj?." P?esn? 50 dn? po Zmrtv?chvst?n? P?n? slav? k?es?an? Nejsv?t?j?? Trojici. Kr?sn? pr?zdniny, kr?sn? pr?zdniny.

… Pades?t dn? po ?idovsk?m Pesachu slavili ?id? den Letnic, zasv?cen? z?konod?rstv? Sinaje. Apo?tolov? se ne??astnili hromadn?ch oslav, ale shrom??dili se spole?n? s Matkou Bo?? a dal??mi u?edn?ky v dom? jedn? osoby. O jeho jm?nu a o tom, co d?lal, se historie nedochovala, v? se pouze, ?e to bylo v Jeruzal?m?... Podle ?idovsk?ho ?asu byly asi t?i hodiny odpoledne (asi 9 hodin r?no podle modern? ??ty). Najednou se ze sam?ho nebe, z v??ky, ozval neuv??iteln? hluk, p?ipom?naj?c? vyt? a dun?n? z ??t?c?ho se siln?ho v?tru, hluk naplnil cel? d?m, ve kter?m byli Kristovi u?edn?ci a Panna Marie. Lid? se za?ali modlit. Ohniv? jazyky si za?aly hr?t mezi lidmi a za?aly se na chv?li zastavovat na ka?d?m z v???c?ch. Apo?tolov? tak byli napln?ni Duchem svat?m, spolu s n?m? z?skali ??asnou schopnost mluvit a k?zat v mnoha jazyc?ch, kter? jim d??ve nebyly zn?my... Spasitel?v slib se naplnil. Jeho u?edn?ci obdr?eli zvl??tn? milost a dar, s?lu a schopnost n?st u?en? Je???e Krista. V??? se, ?e Duch svat? sestoupil v podob? ohn? na znamen?, ?e m? moc spalovat h??chy a o?i??ovat, posv?covat a zah??vat du?i.

U p??le?itosti sv?tku byl Jeruzal?m pln? lid?, do m?sta se v tento den sch?zeli ?id? z r?zn?ch zem?. Podivn? hluk z domu, kde byli Kristovi u?edn?ci, p?im?l stovky lid? b??et na toto m?sto. Shrom??d?n? byli ohromeni a ptali se jeden druh?ho: „Nejsou to v?ichni Galilejci? Jak sly??me ka?d? z na?ich vlastn?ch jazyk?, ve kter?ch jsme se narodili? Jak mohou mluvit na?imi jazyky o velk?ch Bo??ch v?cech? A oni zmaten? ?ekli: "Pili sladk? v?no." Potom apo?tol Petr vstal s ostatn?mi jeden?cti apo?toly a ?ekl, ?e nebyli opil?, ale ?e na n? sestoupil Duch svat?, jak to p?edpov?d?l prorok Joel, a ?e vystoupil Je??? Kristus, kter? byl uk?i?ov?n. do nebe a vylil na n? Ducha svat?ho. Mnoz? z t?ch, kte?? v tu chv?li poslouchali k?z?n? apo?tola Petra, uv??ili a byli pok?t?ni. Apo?tolov? zpo??tku k?zali ?id?m a pak se roze?li do r?zn?ch zem?, aby k?zali v?em n?rod?m.

Svat? Ond?ej, kter?mu se tak? ??k? Ond?ej Prvozvan?, se tedy vydal k?zat Slovo Bo?? do v?chodn?ch zem?. Pro?el Malou Asi?, Thr?ki?, Makedoni?, dostal se k Dunaji, pro?el pob?e?? ?ern?ho mo?e, Krym, oblast ?ern?ho mo?e a vy?plhal pod?l Dn?pru a? k m?stu, kde nyn? stoj? m?sto Kyjev. Zde se zastavil na noc v Kyjevsk?ch hor?ch. R?no vstal a ?ekl sv?m u?edn?k?m: „Vid?te tyto hory? Na t?chto hor?ch bude z??it milost Bo??, bude tam velk? m?sto a B?h vzbud? mnoho kostel?." Apo?tol vystoupil na hory, po?ehnal jim a vzty?il k???. Po modlitb? vy?plhal je?t? v??e pod?l Dn?pru a dostal se do osad Slovan?, kde byl zalo?en Novgorod.

Apo?tol Tom??, kter? uv??il v Krista, se z?zrakem dostal k b?eh?m Indie. K?es?an? dosud ?ij? v ji?n?ch st?tech t?to zem?, Kerala a Karnataka, jejich? p?edkov? byli pok?t?ni svat?m Tom??em.

Petr nav?t?vil r?zn? oblasti Bl?zk?ho v?chodu, Mal? Asie a pozd?ji se usadil v ??m?. Tam byl podle velmi spolehliv? tradice z konce 1. a po??tku 2. stolet? popraven v letech 64 a? 68 n. l. trest, kter? P?n podstoupil.

Apo?tol Pavel osv?coval n?rody Kristov?m u?en?m a podnikal tak? dlouh? cesty. Krom? opakovan?ch pobyt? v Palestin? k?zal o Kristu ve F?nicii, S?rii, Kappadokii, L?dii, Makedonii, It?lii, na ostrovech Kypr, Lesbos, Rhodos, Sic?lii a dal??ch zem?ch. S?la jeho k?z?n? byla tak velk?, ?e ?id? nemohli nic odporovat s?le Pavlova u?en?, sami pohan? ho ??dali, aby k?zal slovo Bo?? a cel? m?sto se shrom??dilo, aby mu naslouchalo.

Tato milost Ducha svat?ho, kter? byla jasn? d?na apo?tol?m v podob? ohniv?ch jazyk?, je nyn? neviditeln? ud?lov?na v pravoslavn? c?rkvi - v jej?ch svat?ch sv?tostech prost?ednictv?m n?stupc? apo?tol? - past??? c?rkve - biskup? a kn??? .

Sv?tek k?es?ansk?ch letnic obsahuje dvoj? oslavu: jak ve sl?v? Nejsv?t?j?? Trojice, tak ve sl?v? Nejsv?t?j??ho Ducha, kter? sestoupil na apo?toly a zpe?etil novou v??nou smlouvu Boha s ?lov?kem.

Na sv?tek Nejsv?t?j?? Trojice, ustanoven? na konci 4. stolet?, pot?, co bylo na c?rkevn?m koncilu v Konstantinopoli v roce 381 ofici?ln? p?ijato dogma o Trojici, trojjedin?m Bohu, hovo??me o dal??m d?le?it?m aspektu k?es?anstv?. v?ra: nepochopiteln? tajemstv? Bo?? trojice. B?h je jedna ze t?? osob a toto tajemstv? je pro lidskou mysl nepochopiteln?, ale v tento den byla lidem zjevena podstata Trojice.

Mimochodem, k?es?an?t? um?lci po dlouhou dobu nezobrazovali Trojici, proto?e v??ili, ?e B?h m??e b?t zobrazen pouze v osob? Je???e Krista, Syna Bo??ho. Ale ne B?h - otec, ne B?h - Duch svat? by se nem?l malovat.. Postupem ?asu se v?ak vytvo?ila zvl??tn? ikonografie Nejsv?t?j?? Trojice, kter? se dnes d?l? na dva typy. Staroz?konn? Trojici zn? ka?d? z n?s ze zn?m? ikony Andreje z Radone?e (Rubleva), na n?? je zobrazen B?h v podob? t?? and?l?, kte?? se zjevili Abrahamovi. Ikony novoz?konn? Trojice jsou obrazy Boha Otce v podob? star?ho mu?e, Je???e Krista jako d?t? v l?n? nebo dosp?l?ho man?ela po jeho pravici a Ducha nad nimi v podob? holubice.

V Rusku za?ali slavit Svat? Letnice ne v prvn?ch letech po k?tu Ruska, ale t?m?? o 300 let pozd?ji, ve 14. stolet?, za sv. Sergia z Radon??e.

Od tohoto dne a? do p???t?ho sv?tku svat? velikonoce za?nou zp?vat tropar k Duchu svat?mu „Kr?li nebes...“ Od t?to chv?le jsou poprv? po velikonoc?ch povoleny poklony.

… Bohoslu?ba o sv?tku Svat?ch Letnic je dojemn? a kr?sn?. Chr?m je vyzdoben, kn??? jsou od?ni do zelen?ch rouch, von? to tr?vou a ?erstvou zelen?, slavnostn? a jasn? zn? sbor „...obnovuj se v na?ich srdc?ch, V?emohouc?, prav?, prav? Duchu“, farn?ci poklekaj?, aby ?etli zvl??tn? modlitby svat?ho Bazila Velik?ho. A na dvo?e je ??avnat? ?asn? l?to p?ipom?nkou toho kr?sn?ho a hlubok?ho „roku P?n?“, kter? Je??? Kristus zasl?bil spravedliv?m.

Den Ducha svat?ho v roce 2017 p?ipad? na 5. ?ervna. Je to sv?tek pohybliv? a v?dy p?ipad? na pond?l? po Dni Nejsv?t?j?? Trojice. Den duch?, Pond?l? Ducha svat?ho, Druh? den Letnic - jak? jsou znaky tohoto sv?tku, lidov? tradice, zvyky a znamen?.

Tento den je jedin?m v roce, kter? je zasv?cen Duchu svat?mu – jedn? z osob Nejsv?t?j?? Trojice. Sv?tek ustanovila c?rkev „pro velikost Nejsv?t?j??ho a ?ivotod?rn?ho Ducha“ a za pos?len? proti heretik?m, kte?? neuzn?vali Bo?stv? Ducha Svat?ho a Jeho sou?innost s Bohem Otcem a Synem Bo??m.

Svat? Duch emanuje v??n? od Otce, to znamen? bez konce a bez za??tku, proto?e s?m B?h existuje mimo ?as. Bo?sk? ?iny v ?lov?ku se ?asto naz?vaj? milost? Ducha svat?ho. Duch svat? zdob? ?lov?ka rozmanit?mi ctnostmi, ?in? ho "dobr? strom, kter? d?v? dobr? ovoce"- napl?uje ?lov?ka duchovn?mi dary.

Modlitba je v?nov?na Duchu svat?mu, kter?ho pravoslavn? velmi miluj?. Toto je „Kr?l nebes“, kter? je sou??st? v?ech modliteb p?ed zah?jen?m jak?hokoli podnik?n?. Podle tradice se od Velikonoc do Trojice tato modlitba ne??k?, proto je pot??iteln?j?? se s n? znovu setkat na Den Ducha svat?ho.

Na Den duch? se tak? zp?v? tropar na sv?tek Nejsv?t?j?? Trojice.

V pravoslav? neexistuj? ??dn? zvl??tn? p?edpisy o tom, co d?lat nebo ned?lat v Den Ducha. Jedin?m doporu?en?m, pokud je to mo?n?, je ??ast na rann? liturgii, proto?e tento sv?tek p?ipad? v?dy na v?edn? den.

Den Ducha svat?ho - rysy bohoslu?by, lidov? tradice a zvyky sv?tku

V lidov? v??e je s t?mto dnem spojeno n?kolik omezen? - nepracovat na zemi (Birthday Earth) a neplavat (Rusalia). Kv?li tomu v?ak P?n p?i?el na zem, aby uk?zal sv? vlastn?, jeho? strach ve starov?ku zrodil v?t?inu t?chto p?esv?d?en?. Proto je pro v???c?ho ortodoxn?ho k?es?ana n?sledov?n? lidov?ch n?zor? v rozporu s kr?dem.

V??ilo se, ?e od Dne duch? je l?to pln? v jeho pr?vech.

• Od Ducha dne, nejen z nebe, ale i z podzem? p?ich?z? teplo.
• Duch svat? zah?eje v?echno b?l? sv?tlo.
• Dokud nep?ijde Duch svat?, neodstra?ujte kryt.
• Nev??te horku a? do Dne duch?.

Pozorov?n? po dlouhou dobu v tento den umo?nila vyvodit z?v?ry o budouc?m po?as? po zbytek l?ta.

V?e, co pot?ebuje posv?cen?, je obr?ceno k Duchu svat?mu. On je po??tkem a nevy?erpateln?m zdrojem na?eho posv?cen?, bez n?ho? je v??n? sp?sa nemo?n?. Bez Ducha svat?ho se nikdo nem??e vyhnout h??chu ani dodr?ovat Bo?? p?ik?z?n?. Usilujme proto v?dy o to, aby Duch svat? byl v n?s a s n?mi. K tomu mus?te udr?ovat ?istotu sv? duchovn? n?doby a modlitbou oslavovat T?et? hypost?zi Nejsv?t?j?? Trojice. Nejlep?? modlitebn? oslavou Ducha Svat?ho bude neust?l? vyvy?ov?n? Jeho k?nonu um?st?n?ho n??e. Tento k?non je tak? nutnost? modlit se na sv?tek Ducha svat?ho (v pond?l? po sv?tku Nejsv?t?j?? Trojice).

——————————————————————

->
Po?ad? ?ten? podle z?kona
——————————————————————

Troparion, t?n 8

Po?ehn?n bu? Kriste, n?? Bo?e, objevili se i ti nejmoud?ej?? ryb??i a seslali jim Ducha Svat?ho a t?m, kdo chytali vesm?r, Sl?va Tob?, Milovn?ku lidstva.

Canon, hlas 1

P?se? 1. Irmos

Luty pr?ce, kter? utekly z Izraele a nesch?dn? pro?ly jako na suchu. Nep??tel se marn? top?, p?se? v radosti zp?v? Bohu, kter? s vysok?m svalem d?l? z?zraky. Jak se st?t slavn?m.

Refr?n: Sl?va tob?, Bo?e n??, sl?va tob? (poklona).

Bo?sk? Duch Svat?, dokonce rozd?v? dary v?em a d?l? v?e z v?le. Vdechni do m? sv?j z??iv? dar. Jako bych T? oslavoval s Otcem a Synem jsou spjati.

Refr?n. A nebesk?m mocnostem, Tv? svat? inspirace, milost dan? Ut??iteli. Kdy? jsem o?istil sv?j smysl od ?p?ny, uka?, ?e Tv? svatost je pln?.

Sl?va. A zdroj ?ivota v???c?ho a proud Bo?sk? dobroty. Svat? Duch Bo??. M? smrtonosn? a ?ivotod?rn? mysl, vzk???ena Tv?m ?inem, zp?vej Tvou dobrotu.

A te?. Bogorodichen. X Ram, Panna, byl Bohem, invaz? Ducha skrze Jeho aktivn? moc. S?la porodit Vzne?en?ho. Raduj se, i kdy? jsi v t?le u?inil Slovo bez po??tku.

Katavasia: Chra? sv? slu?ebn?ky od pot???, svat? du?e, n?? Bo?e, kdy? se k Tob? piln? uchylujeme, k milosrdn?mu Vykupiteli a v?emu P?nu P?nu a Bohu (poklona). pane m?j slitov?n? (3x s luky).

P?se? 3. Irmos

V??n?mu z Otce jsem zplodil neporu?iteln?ho Syna. A v posledn?ch letech od Panny byla vt?lena bez semene, volaj?c? ke Kristu Bohu. Zvedej sv?j roh, Svat?, Pane.

Refr?n. A od p??rody budu vys?vat s?lu sv?ch tu?eb. Nebesk? premi?r jako B?h pozoruj?c?. Duch svat? neust?le u?? volat, Svat? Pane.

Refr?n. X v tich?ch ?acht?ch, lesknouc? se milost? Ducha, bo??m hlasem apo?tol, v bou?liv?m dechu. V souladu s t?m oslavujeme s nehmotn?mi tv??emi a pl??em, Svat? Pane, Ty jsi.

Sl?va. E dinu moc a Bo?stvo je jedno a moc. Jeden za??tek a Kr?lovstv? Nejsv?t?j?? Trojice. Moudr? v?k?ik. T?ikr?t svat?m hlasem volaj?c?m: Svat? jsi, Pane.

A te?. Bogorodichen. Na nesouc? v?z a sv?tlo je s?dlem V?e ?ist?ho. Cherubov? se rychle pov??ili a nesli Boha na tv? ruce. Se stejn?m Ti v?ichni zp?v?me Pure. Raduj se V?emohouc?. Zmatek.

Sl?va a te?. Sedalen, hlas 4. P polo?as sv?tku a posledn? sv?tek, kter? v?rn? slav?me, i kdy? jsou letnice, p??sliby napln?n? a l?sky, v tomto p??pad? ohe? ut??itel? sestupuje na zem, jako by ve vid?n? jazyk, a osv?? u?edn?ky a tato nebesk? tajemstv? se uk??ou: p?ijde sv?tlo ut??itele a pokoj osv?t?.

P?se? 4. Irmos

Jel jsem na ko?eni Jesseho a kv?t od n?j Kristus od Panny je vegetativn?. Z hory pochvaln?ho jara se vt?lte do svobodn?ho, nehmotn?ho Boha. Sl?va tv? moci, Pane.

Refr?n. V jedle, ud?luj?c? n?m Ducha Svat?ho. Apo?tol shledal jako Bo?sk?, jako dobr?. Jako by plnil v?elijak? v?ci. Jako by uct?val, jako by posv?coval. Jako v?echny kreativn? panova?n? a autokratick?.

Refr?n. Na tr?n Krist?v otc? jsi seslal ut??itele sv?m u?edn?k?m, jako bys byl sl?bil Spasiteli jako Bohu budoucnosti. Odesl?n? stejn? nechuzha. Jako v?echny sodetelya. Kdo vych?z? z Otce.

Sl?va. Pot?, co promluvil v jazyc?ch proroka budoucnosti, u?te Ducha star?ho V?esvat?mu. Jazyky moudr?ho apo?tola mluv? hlasem dechu nejn?siln?j??ch, majest?t Bo??. Nyn? v podstat? prod?v?me.

A te?. Bogorodichen. V naz?v?me t? Matkou Bo??, obrazem Krista, obrazem Krista p?ich?zej?c?ho k n?m. ?erven? je z?? Bo?stva, zahalen?ho do masov?ho od?vu. B?h je neviditeln?, ale nyn? vid?me skrze n?s. Zmatek.

P?se? 5. Irmos

B?h pokoje, otec ?t?drosti. Velk? rada Tv?ho and?la, sv?t d?v?n?, t? poslala k n?m. Ke sv?tlu Bo??ho porozum?n?, pou?ujeme, od no?n?ho r?na oslavujeme Tebe, Milence lidstva.

Refr?n. A skrze Ducha moudrosti a b?zn? Bo??, pravdy a sv?tla a rozumu, d?vaj?c?ho pokoj, p?eb?vej v n?s. Jako bychom posv?ceni Tv?m p??bytkem od r?na oslavovali Tebe, Milence lidstva.

Refr?n. A v?e obs?hni a P?n je v?em. I tvor pozoruj?c? a nepadl?. Dej n?m svatost a osv?cen?. Jako by byl nasycen Tvou sv?tivost?. Od noci T? k r?nu chv?l?me, ? Milovn?k lidstva.

Sl?va. A starov?k? z?kon byl d?n Moj???ovi. Novoz?konn? p?ik?z?n? a z?kon milosti vyjad?uj? jasn? a zapisuj? se do srdc? apo?tol?. Bo?sk? Ut??itel p?i?el. Yako humanit?rn?.

A te?. Bogorodichen. Na Jevzhin?v chvalozp?v na matku v?ech, Tv?m narozen?m t? Panna zru?ila, Kristovo po?ehn?n? z???c? do sv?ta. Se stejn?m j?sotem, ?sty a povahou Theotokos t? opravdu vyzn?v?me za po?ehnan?ho. Zmatek.

P?se? 6. Irmos

Z l?na Jon??e je cel? eruptivn?, mo?sk? ?ivo?ich. Jacob je hodn?. Slovo v?t?pilo Pann?, a my p?ijmeme t?lo, kdy? pomineme, udr??me ho neporu?iteln?m. Je?ek neutrp?l zka?enost, proto?e zachoval porod neporu?en?.

Refr?n. S t?m, ?e v?? student pln? slib. K tomu jsi poslal Ducha Kristova. P?soben?m velk?ch z?zrak? ud?lov?n?. A ohniv? jazyky obdarov?vaj?. K?? st?do napln? va?e pozn?n? jazykem.

Refr?n. P?ij? k n?m, Duchu svat?, ??astn?ky Tv?ho d?la svatosti. A sv?tlo nen? ve?er a Bo?sk? ?ivot a nejvo?av?j?? distribuce. Vy jste ?eka Bo?stv?, vych?zej?c? z Otce skrze Syna.

Sl?va. Milost Ut??iteli, kter? v?rn? zp?v? tv?j Bo?sk? p??chod. Odch?zej?c? syn. A o?ist?te se od ve?ker? ?p?ny, jako byste to mysleli dob?e. A uka? mi ty, kte?? jsou hodni Tv? z??e. A sv?m sv?tlem, kter? se nejv?ce podob? Bohu, tvo??c?m neposkvrn?n? zrcadla.

A te?. Bogorodichen. V toto je tv?? prorok?, tajn? u??me od Boha. P?edv?d?n? tajemstv? nevysloviteln?ho a bo?sk?ho vt?len?. Boha Slova od Tebe hl?sala Panensk? Matka. Odhalil jsi to nejpravdiv?j?? a nejstar?? sv?tlo. Zmatek.

Sl?va a te?. Kondak. E kam sestoupily jazyky zmatku a rozd?lovaly kmeny na v??in?ch. Kdykoli jsou rozd?ny ohniv? jazyky, v kopulaci cel? vol?n?, jednomysln? oslavujte Ducha Svat?ho.

Ikos. Dej rychle a pevn? ?t?chu sv?mu slu?ebn?ku Je???i, v?dy se nech odradit na??m Duchem, nenech?vej na?e du?e v z?rmutku a nevzdaluj se od na?eho smyslu v ne?t?st?, ale v?dy n?s p?edv?dej, p?ibli?uj se k n?m, p?ibli?uj se, kte?? jste v?ude, jako byste u sv?ho apo?tola v?dy p?eb?vali, tak i t?m, kdo T? miluj?, se ?t?d?e spojte se sebou, dejte n?m zp?vat a oslavovat Ducha svat?ho.

P?se? 7. Irmos

? Trotsy, vychov?vej v?ru ve v??e, bezbo?n? na??zen? jsou nedbal?. Nebojte se ohn? trestu. Ale uprost?ed plamene stoj?c?ho poyahu, B?h ti ?ehnej ot?e.

Refr?n. Nyn? se napl?uj? zasl?ben? o p?edzv?d?n? Krista. Odd?len? jazykem, p??chod Ducha ?ekl u?edn?k. Obklopen Trojic? jedin?ho Bo?sk?ho.

Refr?n. Drevle ubo svl?knout, souhlas s jazykem je beze slov. Nyn? jsem se v?ak shrom??dil k jedin?mu dodatku. Samo?inn? ?estn? a Bo?sk? Duch, z Trojice Bo?sk?ho.

Sl?va. Shora nos?m inspiraci Ducha svat?ho. Bo?? velikost je slavn? pro v?ci, Kristovi apo?tolov?. Podle p?sn?, B?h ti ?ehnej i jako otec.

A te?. Bogorodichen. ? obraz tv?ho narozen?, uk?zali ti t?i mlad?ci v jeskyni. Jako u ohn?, ne?kodit. Preserve Pure, p?ij?m?n? nesnesiteln?ho Ohn? v l?n?. Dokonce i otec Bo?? po?ehnal. Zmatek.

P?se? 8. Irmos

H Yudo velikost, p?edstavte si rosodovnitsa zp?sobem. A i kdy? neop?ly mlad?ch jsou p??jemn?, tak i ohe? Bo?sk? Panny, projd?te ?ist?m. ??m v?ce zp?vaj?c? pl??. A? ka?d? stvo?en? veleb? P?na a vyvy?uje ho nav?ky.

Refr?n. Ze Svat? Du?e poch?zej? od Boha. Dej svatost v?em, kdo v Tebe v???. Ty jsi svat? a d?vaj?c? mu? svatosti. Se stejn?m skanduj?c?m v?k?ikem. A? ka?d? stvo?en? veleb? P?na a vyvy?uje ho nav?ky.

Refr?n. Ano, dej jako dobrodince dar dobra Tob?, kter? zp?v?? Ut??iteli. Jsi dobr? a propast dobra. Stejn? Ti zp?v?me chv?lu. A? ka?d? stvo?en? veleb? P?na a vyvy?uje ho nav?ky.

Sl?va. A ?ivotod?rn?m stinenem je Duch. Samohyb je autokratick?. D?len?, jako by cht?l dary rozd?lov?n?. Samovl?dnouc?, samo??zen?, bez po??tku. Nyn? se mu klan?me (klan?me se). A? ka?d? stvo?en? veleb? P?na a vyvy?uje ho nav?ky.

A te?. Bogorodichen. Na pak se nediv? Tv? hojnosti dobra, ani? by za?alo Slovo. Kv?li n?m jsi bohat? i chud? a p?eb?val jsi v l?n? svat? Panny. Se stejn?m skanduj?c?m v?k?ikem. A? ka?d? stvo?en? veleb? P?na a vyvy?uje ho nav?ky. Zmatek.

P?se? 9. Irmos

??astn? panensk? chv?la. Raduj se Matko nej?ist??. V?echno stvo?en? zv?t?ujeme bo?sk?mi p?sn?mi.

Zp?vejte smy?cem. Z Seslal jsi k n?m dal??ho Ut??itele. Ke Slovu jednotnosti s Tebou a Tv?j Otec je tr?n.

Refr?n. Zachra?te p?ed poku?en?m Ut??itele ty, kte?? jsou stejn?ho sm??len?. A oslavovat Tvou v??nou existenci.

Sl?va. P?ij? k n?m Ut??iteli, uspokojuj?c? Tvou ?t?chu. Nev?slovn? sl?va tv?m teolog?m.

A te?. Nev?sta Bo??, cel? neposkvrn?n?. Ti, kdo T? ct? d?stojn?, vysvobo? je z poku?en? modlitbami. Zmatek.

Ctihodn?: V Pan? p?ijmi modlitbu sv?ch slu?ebn?k? a vysvobo? n?s ze v?ech nouzi a smutku. Jsi Matka Bo??, na?e zbra? a ze?. Jsi p??mluvcem a my se k Tob? uchylujeme a nyn? T? vyz?v?me k modlitb?, ale vysvobo? n?s od na?ich nep??tel. Vyvy?ujme T? v?ichni neposkvrn?n? Matko Krista, na?eho Boha, ji?n? od podzimu Duch svat?.

Pus?te: A ve vid?n? ohn? seslal jazyk Ducha Svat?ho v den pades?t? na sv? svat? u?edn?ky a apo?toly, P?na Je???e Krista, Syna Bo??ho, modlitby za va?i nej?ist?? Matku a pro dobro v?ech svat?ch, smiluj se a zachra? n?s jako dobr? a humanitn?. A min.

Trojice, Letnice, Sesl?n? Ducha svat?ho je jeden z hlavn?ch k?es?ansk?ch sv?tk?, za?azen? v pravoslav? mezi dvan?ct sv?tk?. Sv?tek Nejsv?t?j?? Trojice se naz?v? Letnice, proto?e sesl?n? Ducha svat?ho na apo?toly se odehr?lo pades?t? den po Vzk???en? Krista. Sestup Ducha svat?ho na apo?toly v den Letnic je pops?n v Skutky svat?ch apo?tol?(Skutky 2:1-18). Pades?t?ho dne po vzk???en? Krista (des?t? den po Nanebevstoupen?) byli apo?tolov? v sionsk?m ve?e?adle v Jeruzal?m?, „ ... najednou se z nebe ozval hluk, jako by se hnal siln? v?tr a naplnil cel? d?m, kde byli. A uk?zaly se jim rozd?len? jazyky jako z ohn? a spo??valy na ka?d?m z nich. A v?ichni byli napln?ni Duchem svat?m a za?ali mluvit jin?mi jazyky, jak jim Duch d?val promlouvat“ (Skutky 2:2–4).
Sestoupen? Ducha svat?ho na apo?toly bylo zasl?beno Je???em Kristem p?ed sv?m nanebevstoupen?m. Sestup Ducha svat?ho uk?zal na Bo?? trojici –“ B?h Otec tvo?? sv?t, B?h Syn vykupuje lidi z otroctv? ??bla, B?h Duch svat? posv?cuje sv?t prost?ednictv?m dispensace c?rkve».
Omyti a obda?eni Jedin?m Duchem, s pocitem, ?e je to jen ??st duchovn?ch dar?, kter? dostali od P?na, spojili ruce a vytvo?ili novou C?rkev, kde je neviditeln? p??tomen B?h s?m, odr??? a p?sob? v du??ch. Milovan? d?ti P?n?, sjednoceny s N?m Duchem svat?m, vy?ly ze zd? sionsk?ho horn?ho pokoje, aby k?zaly Kristovo u?en? o l?sce. V den Letnic vznikla v?eobecn? apo?tolsk? c?rkev (Sk 2,41-47).

Uct?v?n?.

Sv?tek k?es?ansk?ch letnic obsahuje dvoj? oslavu: - jak ke sl?v? Nejsv?t?j?? Trojice, tak ke sl?v? Nejsv?t?j??ho Ducha, kter? zjevn? sestoupil na apo?toly a zpe?etil novou v??nou smlouvu Boha s lidmi. Po?ad? bohoslu?eb pro oslavu Nejsv?t?j?? Trojice (podle Triodi):
- Sobota 7. t?dne velikono?n?ho. Rodi? Trojice.
- Ned?le svatodu?n?. Den Nejsv?t?j?? Trojice.
- pond?l? Ducha svat?ho.
- Sobota. P?ipom?nka sv?tku Letnic.
- 1. t?den po Letnic?ch. V?ichni svat?.
- 2. t?den po Letnic?ch. V?ichni svat?, kte?? z??ili v rusk? zemi.

Den Trojice.

C?rkev zasv?cuje prvn? den letnic, t. j. vzk???en?, p?edev??m ke sl?v? Nejsv?t?j?? Trojice; a tento den se lidov? naz?v? Trinity Day.
C?rkev zahajuje slaven? Ducha svat?ho jako obvykle ve?ern? bo?skou liturgi? po liturgii v Den Trojice. P?i t?to bohoslu?b? se zp?vaj? stichera, oslavuj?c? sestoupen? Ducha svat?ho, a s kle?en?m se ?tou t?i kaj?cn? modlitby Basila Velik?ho, ve kter?ch v???c? vyzn?vaj? sv? h??chy p?ed nebesk?m Otcem a kv?li velk?m ob?? Jeho Syna, pros o milost; tak? ??daj? P?na Je???e Krista, aby jim ud?lil Bo??ho Ducha pro osv?cen? a utvrzen? jejich du??, a nakonec se modl? za na?e zesnul? otce a bratry, a? jim P?n odpo?ine na m?st?. sv?tlej??, zelen?j?? a klidn?j??"Svat? Basil Velik?, kter? sestavil dojemn? modlitby k ne?por?m o Letnic?ch, v nich ??k?, ?e P?n se v tento den p?edev??m rozhodl p?ijmout modlitby za zem?el? a dokonce i za" kte?? jsou dr?eni v pekle".
P?i matutin?ch se zp?vaj? dva k?nony tohoto sv?tku: prvn? napsal Kosmas z Mayumsk?ho, druh? Jan Dama?sk?.

Svatodu?n? pond?l?.

Druh? den letnic, tedy pond?l?, c?rkev zasv?cuje ke sl?v? Ducha svat?ho, proto se naz?v? duchovn?m dnem. V tento den c?rkev oslavuje Ducha svat?ho – podle k?es?ansk?ch p?edstav,“ d?rce ?ivota"podporuje vesm?r v jeho existenci; v jeho osob? B?h, podle v???c?ch," vyl?vat milost na sv? d?ti Tento sv?tek byl ustanoven, aby potvrdil bo?skou podstatu Ducha svat?ho a jeho jednotu s dal??mi dv?ma hypostazemi Nejsv?t?j?? Trojice – Bohem Otcem a Bohem Synem.
Bohoslu?ba ke cti Ducha svat?ho za??n? velk?m ve?erem Trinity Day (Trinity Day) a pokra?uje v Den Ducha. pond?l? po promoci bo?sk? liturgie b??zy, kter? zdobily chr?m b?hem Nejsv?t?j?? Trojice, jsou vyneseny z kostela. V???c? odlamuj? v?tve z posv?cen?ch strom?, nos? je dom? a umis?uj? do bl?zkosti ikon. Ned?le v?ech svat?ch (T?den v?ech svat?ch) za??n? duchovn?m dnem podle c?rkevn?ho kalend??e.

Zp?vy sv?tku Nejsv?t?j?? Trojice.

Trop?r na sv?tek Nejsv?t?j?? Trojice.

Kond?k na sv?tek Nejsv?t?j?? Trojice.

Oslava Nejsv?t?j?? Trojice.

?estn? sv?tek Nejsv?t?j?? Trojice.

Z?slu?n? je c?rkevn? hymnus zp?van? p?i liturgii b?hem eucharistick?ho k?nonu. Na liturgii svat?ho Jana Zlato?st?ho se zp?v? „Hoden j?st...“, na liturgii svat?ho Bazila Velik?ho „V tob? se raduje...“, ale o sv?tc?ch dvan?ct?ch, co? je M?sto „Je hodno j?st...“ se o letnic?ch zp?vaj? refr?ny a irmos p?sn? k?nonu, odtud n?zev „d?stojn?“.

Sbory.

Irmos z 9. p?sn?.

Lidov? zvyky. Ob?ady.

Troji?n? rodi?ovsk? sobota.

V sobotu p?ed Trojic? se konala jedna z nejv?znamn?j??ch vzpom?nek na zem?el? p?edky roku - Troji?n? rodi?ovsk? sobota.
Tento zvyk poch?zel ze slovansk?ho lidov?ho sv?tku - Semik, slaven?ho ve ?tvrtek (sedm? ?tvrtek po Velikonoc?ch - odtud n?zev sv?tku Sem?k), p?ed Trojic?. V tento den se p?ipom?nali mrtv?, kte?? zem?eli nep?irozenou nebo p?ed?asnou smrt? – sebevrazi, opilci (um?eli v opilosti), utopenci. V Semiku poh?b?vali mrtv?, kte?? se p?es zimu nashrom??dili ve „skudelnici“ a kte?? m?li jindy zak?z?no poh?b?vat. Wake in Semik se konal doma, na h?bitovech, v kapl?ch, na m?stech bitev a hromadn?ch hrobech. Povinn? bylo vzpom?nkov? j?dlo s ritu?ln?m j?dlem (pala?inky, kol??e, ?el? atd.) a alkoholem. Vzpom?nkov? akce byla ?asto doprov?zena vesel?mi oslavami a dokonce i p?stmi.
Na Trojici bylo zvykem zdobit nejen kostely, ale i chatr?e, dvorky a dokonce ulice ?erstv?mi bylinkami, kv?tinami a v?tvemi. Zvl??tn? m?sto bylo v?nov?no mlad?m b?ezov?m v?tv?m.
Rusov? si nav?c zachovali prastar? zvyk, kter? m? p?edk?es?ansk? ko?eny. Spo??valo v tom, p?ij?t do kostela na Trojici s trsem tr?vy, kter? by m?la b?t oplak?na. Slzy znamenaly d???. V??ilo se, ?e potom u? v l?t? nebude sucho

Pou?it? materi?ly:
1. Prot. S. Slobodsky "Bo?? z?kon" M.: Yauza-press, Lepta Kniga, Eksmo, 2008.
2. Z webov?ch str?nek:
- http://en.wikipedia.org
- http://days.pravoslavie.ru/Trop/IT3038.htm
- http://www.bogoslovy.ru
- http://proeveryday.ru/index.php?id=molitva/prazdnik19
- http://diak.ortox.ru/
– http://troitsa.paskha.ru/Bogosluzhenie/Tropar/

Letnice v ikon?ch a obrazech velk?ch mistr?.

(Pro zobrazen? v?t??ho obr?zku klikn?te na n?hled n??e)

Den duch?, Den svat?ch duch?- k?es?ansk? sv?tek ke cti Ducha svat?ho, p?ipadaj?c? na 51. den po Velikonoc?ch, tedy den po Letnic?ch (v?dy v pond?l?).

Sv?tek byl ustanoven „pro velikost Nejsv?t?j??ho a ?ivotod?rn?ho Ducha, jako by existovala jedna Svat? a ?ivotod?rn? Trojice“, v protikladu k antitrinit??sk? herezi, kter? odm?tala bo?skou p?irozenost Ducha svat?ho. a Jeho toto?nost s Bohem Otcem a Synem Bo??m.

20. ?ervna 2016 Bo?sk? liturgie v House Church of mts. Tatianu slou?il kn?z Pavel Konotopov, spoluobsluhoval j?hen Alexander Rastvorov, zp?val farn? sbor, sbormistryn? byla Marina Konotopova.

Ikona sestoupen? Ducha svat?ho na apo?toly

Obraz t?to ikony je zalo?en na legend? knihy Skutk? svat?ch apo?tol? (Sk 2, 1-13), z n?? v?me, ?e v den Letnic byli apo?tolov? shrom??d?ni v sionsk? s?ni a ve 3. hodinu dne (podle na?eho ?asu v dev?t hodin r?no) se z nebe ozval hluk, jako by se hnal siln? v?tr. Naplnil cel? d?m, kde byli apo?tolov?. Tak? se objevily a spo?inuly ohniv? jazyky, jeden na ka?d?m z apo?tol?. A v?ichni byli napln?ni Duchem svat?m a za?ali mluvit jin?mi jazyky. To p?it?hlo pozornost obyvatel Jeruzal?ma, lid? se shrom??dili a ?asli nad hrozn?m jevem.

Tento obraz je zalo?en na legend? knihy Skutk? svat?ch apo?tol? (Skutky 2, 1-13), z n?? v?me, ?e v den Letnic byli apo?tolov? shrom??d?ni v sionsk?m horn?m s?le a na sv. 3. hodina dne (podle na?eho ?asu v dev?tou hodinu r?no) se z oblohy oz?val hluk jako od ?enouc?ho se siln?ho v?tru. Naplnil cel? d?m, kde byli apo?tolov?. Tak? se objevily a spo?inuly ohniv? jazyky, jeden na ka?d?m z apo?tol?. A v?ichni byli napln?ni Duchem svat?m a za?ali mluvit jin?mi jazyky. To p?it?hlo pozornost obyvatel Jeruzal?ma, lid? se shrom??dili a ?asli nad hrozn?m jevem.

V?znam postavy kr?le je nejasn? a zp?sobuje r?zn? interpretace.

Tak?e podle jedn? domn?nky zde byl p?vodn? vyobrazen prorok Joel, jeho? obraz byl ?dajn? ?asem zkreslen pozd?j??mi mal??i ikon, kte?? z proroka ud?lali kr?le.

Jin? ?hel pohledu v n?m vid? setk?n? apo?tol? p?i volb? apo?tola Maty??e na m?sto padl?ho Jid??e, ke kter?mu do?lo p?ed Letnicemi. Na tomto setk?n? apo?tol Petr ve sv? ?e?i citoval proroctv? kr?le Davida: „Muselo se naplnit to, co p?edpov?d?l Duch svat? v P?smu ?sty Davidov?mi o Jid??ovi... Ale v knize ?alm? je ps?no: Jeho dv?r a? je pr?zdn?... a? mu n?kdo vezme jeho d?stojnost.» (Skutky 1, 16, 20).

Trop?r sv?tku, t?n 8

Po?ehnan? jsi, Kriste, n?? Bo?e, dokonce moud?? jsou ryb??i zjeven?, ses?laj?c? na n? Ducha svat?ho, a t?m zachycovat vesm?r: Milenec lidstva, sl?va Tob?.