?jurv?da – v p?ekladu z indick?ho sanskrtu znamen? „Nauka o prodlou?en? lidsk?ho ?ivota“. Ve v?dsk? literatu?e byly poprv? nazna?eny l??iv? vlastnosti rostlin, principy boje proti nemocem. ?jurv?dsk? v?da m?la velk? vliv na medic?nu v Evrop? a arabsk?ch zem?ch ji? od starov?ku a st?edov?ku. V Indii se v 17. stolet? chirurgov? nau?ili ?jurv?dsk? v?uce plastick? operace nosu. Od konce 18. stolet? do za??tku 20. stolet? p?estala existovat indick? nauka o nemocech a jej? m?sto zaujala evropsk? medic?na.

Ru?t? v?dci se o indickou filozofii „prodlu?ov?n? ?ivota“ pomoc? bylinek a kosmetiky za?ali zaj?mat a? v 90. letech minul?ho stolet?. Modern? l?ka?i studuj? k?nony ajurv?dy pod veden?m CCRAS. Vzniklo sto pades?t v?zkumn?ch center a univerzit, kam po p?ti letech studia odch?zej? uchaze?i na praxi do Indie.

Jak? je u?en? ?jurv?dy? Hlavn? bod "z?kona ?ivota" zn?: "Poru?en? harmonie ?lov?ka s p??rodou vede ke vzniku nemoc? a neduh?." ?jurv?dsk? kosmetika je zalo?ena na pou?it? p??rodn?ch bylinn?ch slo?ek, kter? bojuj? proti struskov?n? v t?le, urychluj? odstra?ov?n? toxick?ch l?tek z k??e, vnit?n?ch org?n?, o??, kost? a sval?.

Jak ?jurv?dsk? kosmetika p?sob? na t?lo

V?sledkem pou??v?n? p??rodn? kosmetiky z Indie je vynikaj?c? zdrav?, zpomaluj?c? procesy st?rnut? pleti. ?jurv?dsk? p??pravky obsahuj? zklid?uj?c? centr?ln? nervov? syst?m, tonizuj? poko?ku a vyhlazuj? vr?sky. Mezi hlavn? slo?ky pat?? byliny, miner?ly, ne?istoty u?lechtil?ch kov?. Rostliny jsou p?stov?ny v p??rodn?ch podm?nk?ch, nejsou o?et?ov?ny chemik?liemi, skl?zej? se ru?n?. P??tomnost konzervant?, paraben?, syntetick?ch vonn?ch l?tek v modern?ch kosmetick?ch p??pravc?ch ji zatla?uje do pozad?. V 21. stolet? pou??v? ?jurv?dskou kosmetiku k prodlou?en? ml?d? 70 % ?en.

Co ur?uje kvalitu p??rodn? ajurv?dsk? kosmetiky

?iv? kosmetika z Indie m? sv? charakteristick? rysy.

p?irozenost

??dn? kosmetick? p??pravky neobsahuj? ?ivo?i?n? b?lkoviny, syntetick? oleje, glycerin, propylenglykol. Jako z?klad se pou??v? rostlinn? olej.

??dn? sulf?ty

?jurv?dsk? produkty zahrnuj? p??rodn? p?nidla – kokosov? laure?t, m?dlov? o?ech. Pokud jsou na zadn? stran? obalu v seznamu p??pravky obsahuj?c? s?rany a sodu, je kupuj?c? konfrontov?n s „fale?n?m“.

Nedbal? spole?nosti r?dy p?id?vaj? p?niv? chemik?lie do ?ampon?, peeling? a peeling?. Po umyt? takov?m ?amponem se vlasy st?vaj? k?ehk?mi, vyblednou a obli?ej o?et?en? peelingem se sulf?ty se po kontaktu s vodou „napne“, vysu??, objev? se podr??d?n?, zarudnut? a sv?d?n?.

Bez paraben?

V?robci p?id?vaj? do pr?myslov? kosmetiky konzervanty a parabeny, aby prodlou?ili trvanlivost l?ku. P??rodn? kosmetika neobsahuje ?kodliv? slo?ky. Indick? rostliny ji? obsahuj? l?tky, kter? inhibuj? r?st patogenn? mikrofl?ry.

P??chut?

Pro p??jemnou v?ni se do b??n? kosmetiky p?id?vaj? v?n?, syntetick? esterov? slo?ky. V ?jurv?d? nen? p??pustn? pou??vat um?l? v?n?, proto?e aroma ovliv?uje jemn? t?la ?lov?ka, programuje t?lo k zotaven?. Tv?rci indick? kosmetiky pou??vaj? pro jej? v?ni p??rodn? estery, z nich? ka?d? p?sob? na lidskou poko?ku specifick?m zp?sobem. Jedna skupina olej? se m??e pou??vat pouze p?ed span?m: estery uvol?uj? t?lo, uvol?uj? svaly. Dal?? skupina ester? je ur?ena pro rann? pou?it?: tonizuj? poko?ku, napl?uj? t?lo el?nem. T?et? skupina olej? se pou??v? v dob? ob?da: umo??uje v?m soust?edit se na aktu?ln? d?n?.

Barva kosmetick?ho v?robku

V ajurv?dsk? kosmetice nejsou ??dn? um?l? chemick? barviva.

Komplex bylinn?ch slo?ek

Jak?koli kosmetick? p??pravek podle ajurv?dy obsahuje fytokomplex sto pades?ti l??iv?ch bylin. Na Z?pad? v?robci pou??vaj? pouze sedmdes?t bylinn?ch kombinac?. Ve 21. stolet? se pomoc? nov?ch technologi? zlep?ilo „doru?ov?n? ?ivotod?rn?ch molekul“ rostlin do podko??, prvn? vrstvy k??e, v d?sledku ?eho? se projevuje ??inek u??v?n? l?k?. rychle a dlouho vydr??.

?jurv?dsk? kosmetika bojuje za n?vrat ml?d? do t?la, zd?raz?uje p?irozenou kr?su a zpomaluje st?rnut? pleti. Drogy nejsou n?vykov?, neobsahuj? hormony. Recepty na v?robu kosmetiky pro p??i o ple? vych?zej? ze star?ch indick?ch p?sem.

Jak vznik? ?jurv?dsk? kosmetika: hlavn? principy

Indick? kosmetick? p??pravky p?sob? nejen na fyzickou schr?nku ?lov?ka, ale i na jemn? t?la. Harmonie s p??rodou je hlavn?m principem ajurv?dsk? medic?ny. Indick? u?en? ??k?: "Pokud jsou energetick? kan?ly ?lov?ka po?kozeny, je zbyte?n? o?et?ovat t?lo a fyzickou schr?nku."

Jednotliv? komponenty jsou sestaveny podle z?kladn?ch pravidel, kter? nesm? b?t poru?ena:

Rostliny se skl?zej? podle lun?rn?ho cyklu.
Byliny se sb?raj? a zpracov?vaj? v ur?it?m ?asov?m obdob?: pro uklidn?n? - ve?er; pro dobrou n?ladu - r?no.
Existuje "mu?sk?" a "?ensk?" kosmetika, bylinky by se m?ly sb?rat s ohledem na pohlav?. ?en?m se bylinky berou ?enskou rukou; pro mu?e - mu?e.
P?i sb?ru bylinek se db? na v?k toho, kdo rostlinu trh?.
Rostliny ve fytokomplexu by se m?ly vz?jemn? dopl?ovat, zvy?ovat ??inek hlavn? slo?ky.

Zpracov?n? l??iv?ch bylin podle ajurv?dy

Aby kosmetika m?la ??inek, bylinky se sb?raj? v ur?itou dobu t?m, ?e mu? nebo ?ena, kte?? se p?ed prac? dlouho post?, nav?t?v? chr?m. Plant??e s l??iv?mi bylinami se nach?zej? mimo m?sto, daleko od zne?i?t?n?ch ulic.

P?ed sb?rem rostliny pracovn?k po??d? p??rodu o odpu?t?n?, promluv? s tr?vou a vysv?tl?, pro? bude utr?ena. Zachov?vaj? tak energetick? potenci?l, vztah k prostoru.

Rostliny se zpracov?vaj? ?ty?mi zp?soby:

Ma?k?n?
Rozd?len?
Infuze p?i r?zn?ch teplot?ch
Va?en?

?erstv? vyma?kan? ???va z rostliny je pova?ov?na za nejsiln?j?? v akci. V?ta?ky extraktu maj? mocnou kosmickou energii.

Druhy p??rodn? indick? kosmetiky

?jurv?dsk? kr?m

Kr?my na b?zi hojiv?ch slo?ek funguj? podle r?zn?ch princip?: n?kter? obnovuj? a vy?ivuj? poko?ku, jin? l??? dermatologick? onemocn?n?, odstra?uj? zrakov? vady poko?ky. ?jurv?dsk? kr?my ?sp??n? bojuj? s alergick?mi vyr??kami, akn?, lup?nkou. Slo?en? kosmetiky obsahuje slo?ky, kter? maj? protisv?div? ??inek. Po nanesen? kr?mu z?sk?v? poko?ka zdrav? lesk, hebkost a hedv?bnost.

?jurv?dsk? oleje

Indick? rostliny obsahuj? u?ite?n? estery, kter? mohou v kr?tk? dob? p??zniv? p?sobit na poko?ku, vlasy a nehty. Slo?en? olej? obsahuje vitam?ny, ?iviny a hydrata?n? l?tky, kter? jsou u?ite?n? pro suchou poko?ku obli?eje a hlavy. Estery aktivn? bojuj? s poporodn?mi striemi, seboreou, delaminac? nehtov? plot?nky a rozt?epen?mi kone?ky vlas?. ?jurv?dsk? indick? praxe nazna?uje. Po n?kolika n?v?t?v?ch mas??n?ho salonu se poko?ka zbav? strusky, vyrovn? se a z?sk? sv??? vzhled.

P??e o vlasy

Nep??zniv? faktory prost?ed? nep??zniv? ovliv?uj? vlasy. Kudrlinky se st?vaj? k?ehk?mi, k?ehk?mi, matn?mi. Pr?myslov? kosmetika na vlasy se nedok??e vyrovnat s probl?my, p??tomnost konzerva?n?ch l?tek a jin?ch ?kodliv?ch chemick?ch slou?enin v n? d?v? pozitivn? v?sledek pouze na chv?li a v n?kter?ch p??padech zhor?uje situaci. Ajurv?dsk? bylinn? ?ampony jsou hypoalergenn? a vhodn? pro v?echny typy vlas?. Po aplikaci vlasy z?skaj? nov? ?ivot: stane se, vlasov? struktura zhoustne, ost??han? konce jsou „p?ip?jeny“.

Hygiena zub? a d?sn?

Pou??v?n? ajurv?dsk?ch zubn?ch past, pr??k? a zubn?ch kart??k? k ?i?t?n? zub? m? p??zniv? vliv na stav zubn? skloviny. P??rodn? slo?ky v produktech ?stn? hygieny jsou bezpe?n? pro d?ti v?ech v?kov?ch kategori?. Pasty maj? baktericidn? ??inek, zklid?uj? sliznice d?sn?, posiluj? zuby, bojuj? proti paradent?ze. Po aplikaci kosmetiky se dech st?v? sv???m, ?sta von?.

L??iv? s?la ajurv?dsk?ch olej?

Zral? mandlov? olej

Olej se z?sk?v? lisov?n?m mandlov?ch sem?nek za studena. ?ter je sladk? a ho?k?. Ho?k? mandle obsahuj? jedovatou l?tku kyanovod?k, tak?e po lisov?n? za studena podl?haj? rektifikaci. Olej je podobn? sirupu, m? p?skov? n?dech, nasl?dlou v?ni s trochou sv?ravosti.

Vyr?b?j? pr?myslov? kr?my, sapon?ty, toaletn? vody. Pou??v? se jako samostatn? p??pravek pro mas??e, dopl?kov? slo?ka v mask?ch, kr?mech pro citlivou a suchou poko?ku obli?eje. M? hydrata?n? ??inek. Pro l??ebn? ??ely se pou??v? p?i z?cp? jako proj?madlo.

olej z okv?tn?ch l?stk? r??e

K v?rob? r??ov?ho oleje se pou??vaj? dva druhy kv?t?: Rosa centifolia a Rosa damascena. ?ter z r??ov?ch l?stk? m? protiz?n?tliv?, antipyretick? ??inek. Pou??v? se p?i onemocn?n?ch tr?vic?ho traktu, bolestech hlavy. P?id?v? se do kosmetiky pro v?ni, jako nez?visl? l?k na nadm?rn? pocen? nohou. uklid?uje nervov? syst?m, zm?r?uje ?navu po del?? fyzick? n?maze.

sezamov? olej

Olej tmav? ?okol?dy s p??jemnou v?n? se z?sk?v? lisov?n?m sezamov?ch sem?nek za studena. pou??v? se jako zvlh?ova? pro st?rnouc? poko?ku, k ochran? obli?eje a t?la p?ed ultrafialov?m z??en?m. Obsa?eno v kosmetice pro p??i o tenk?, oslaben? vlasy. P?ed pou?it?m se doporu?uje zah??t silice na teplotu 300C (b?hem mas??e).

??pkov? olej

Obsahuje mastn? kyseliny "Omega - 3, 6, 9". Kyselina reguluje tvorbu cholesterolu v t?le, p?sob? protin?dorov?. Doporu?uje se u??vat ?en?m b?hem t?hotenstv? k pos?len? chrupavky plodu. Kompozice obsahuje deriv?ty skupiny vitaminu A, zvlh?uj?c? poko?ku. Doporu?uje se aplikovat ?en?m po ?ty?ic?tce s pigmentac? nezn?m? etiologie, st?rnouc? k???, dermatitidou, ko?n?mi onemocn?n?mi (lup?nka, ekz?my), po dlouhodob?m pobytu na slunci.

Ur?it? mnoho lid? sly?elo o ?jurv?d?. A ka?d? ?lov?k si p?i zaslechnut? tohoto slova zhruba p?edstav?, o co jde.

starov?k? v?da

Pod?vejme se, ?jurv?da - co to je? Starov?k? doktr?na o tajemstv? dlouhov?kosti. Toho posledn?ho, podle princip? v?dy, je dosa?eno prost?ednictv?m harmonie du?e, t?la a mysli.

Historie v?skytu

Jak ?jurv?da vznikla? Jak? je tento sm?r? M?li byste v?d?t, ?e ?jurv?da je pova?ov?na za jednu z nejstar??ch v?d. Principy t?to v?uky ovlivnily rozvoj medic?ny v arabsk?ch a evropsk?ch zem?ch. Od starov?ku je zn?mo, ?e takov? l??iv? produkty jako aloe, pi?mo, santalov? d?evo a dal?? byly p?ivezeny z Indie do evropsk?ch a arabsk?ch zem?. Z t?to zem? se krom? l??ebn?ch poplatk? p?iv??elo i r?zn? kadidlo. ?jurv?dsk? u?en? se pou??valo i v Tibetu.

V polovin? minul?ho stolet? se tato doktr?na stala popul?rn? v z?padn?ch zem?ch, v?etn? Ruska. ?jurv?da m? ?adu z?kladn?ch princip?, kter? se v sou?asnosti pou??vaj? po cel?m sv?t?. Pat?? mezi n? speci?ln? d?ch?n?, speci?ln? dieta, o?ista t?la pomoc? klyst?r?, koupel? a z?bal?. Existuj? registrovan? l?ka?i, kte?? praktikuj? ajurv?du. Jejich po?et na cel?m sv?t? je 350 000.

Z?kladn? principy v?dy. ?jurv?da

Jak? druh doktr?ny, jsme ji? zjistili. Nyn? poj?me mluvit o funkc?ch. Hlavn?m principem ?jurv?dy je harmonick? stav ?lov?ka. Zdrav? je ten, jeho? t?lo a du?e jsou v jednot?. Ale pokud m? ?lov?k t?lo samo o sob? a du?i samotnou, pak je v nerovnov?ze. To znamen?, ?e pot?ebuje l??bu. Tento princip se do ur?it? m?ry prot?n? s tradi?n? medic?nou, proto?e pokud je ?lov?k ve stresu, zvy?uje se pravd?podobnost jak?chkoli onemocn?n?.

?jurv?da ??k?, ?e ka?d? z n?s se skl?d? z p?ti slo?ek:

1. Vzduch.
2. Zem?.
3. Voda.
4. Ohe?.
5. Prostor.

Kdy? jsou v?echny v??e uveden? prvky v rovnov?ze, existuje pro takov? stav jednozna?n? n?zev – prakriti (jedn? se o zcela zdrav? organismus).

?jurv?dsk? u?en? ??k?, ?e v?echny prvky se shroma??uj? v jedn? osob?. Ale jedna ze slo?ek m??e p?eva?ovat nad ostatn?mi.

d??a

Krom? toho v ?jurv?d? existuje n?co jako d??a, kter? obsahuje n?kolik slo?ek:

1. vata. Znamen? to vzduch.
2. pitta- Ohe? a voda.
3. kapha. Zahrnuje vodu, zemi a vesm?r.

V?echny t?i slo?ky jsou tak? p??tomny v t?le a vz?jemn? se vyrovn?vaj?. Ale jeden ze st?t? m??e m?t p?evahu nad ostatn?mi.

Fyzick? stav jsou d??i a emo?n? stav jsou guny. ?ivot je takov?, ?e b??n?ho ?lov?ka m??e vyv?st z rovnov?hy, tedy naru?it harmonii d??i a guny. ?lov?k se nedok??e vyrovnat s vlivem vn?j??ch faktor?. Mo?n? si v?iml n??? ?patn? n?lady a s?m byl nerv?zn? nebo byl vystaven n?jak?mu druhu stresu. D?vod? m??e b?t cel? ?ada. Tento stav ?lov?ka, kdy postr?d? harmonii, se naz?v? vikriti.

P?ech?z?me do stavu prakriti

?jurv?dsk? medic?na m? p?ev?st ?lov?ka ze stavu vikriti do prakriti. Je t?eba dos?hnout takov?ho zdravotn?ho stavu pacienta, aby byl v harmonii s?m se sebou. Ve skute?nosti je velmi d?le?it?, aby se ?lov?k p?estal b?t, uvolnil se. Proto?e v?t?ina nemoc? za??n? poruchou nervov?ho syst?mu. Poru?en? harmonie je podle t?to v?dy hlavn? p???inou nemoc? lidsk?ho t?la.

Hlavn? rozd?ly ?jurv?dsk? l??by

V prvn? ?ad? se slu?? ??ci, ?e ajurv?dsk? medic?na hled? p???inu nerovnov?hy pitta, v?ta a kapha. P?edpokl?d? se, ?e ??dn? z t?chto slo?ek nem??e v lidsk?m t?le chyb?t. Proto pro zotaven? mus?te naj?t p???inu nerovnov?hy. P?edpokl?d? se, ?e pokud to najdete, d?l?te krok k uzdraven?.

?jurv?dsk? l?ka? ur??, kter? d??a vytv??? nerovnov?hu v t?le, a p?edep??e l??bu, kter? ji obnov?. To je hlavn? rozd?l mezi t?mto l?kem a tradi?n? medic?nou. V druh?m p??pad? l?ka? provede vy?et?en? a stanov? diagn?zu. D?le jsou p?edepisov?ny l?ky zam??en? na l??bu konkr?tn?ho posti?en?ho org?nu. ?jurv?da nab?z? komplexn? terapii pro naru?en? harmonie cel?ho organismu jako celku. P??pravky obsahuj?c? chemick? prvky se nepou??vaj?.

Odstran?n? nerovnov?hy

?jurv?dsk? medic?na je zam??ena na l??bu, kter? spo??v? v integrovan?m p??stupu k uzdraven? ?lov?ka. Tedy v normalizaci jeho fyzick?ch a psychick?ch stav?. ?asto lid? nep?em??lej? o emocion?ln?ch p???in?ch konkr?tn? nemoci. Ale ve skute?nosti je to velmi d?le?it? bod, o kter?m ?jurv?da mluv?. L??ba mus? b?t komplexn?. Nem?lo by se to br?t na lehkou v?hu. N?kdy emo?n? normalizace vede k zotaven? jin?ch syst?m? lidsk?ho t?la. Mus?te m?t pozitivn? p??stup. V tomto smyslu je ?jurv?dsk? medic?na mnohem lep?? ne? tradi?n? terapie.

O ??innosti takov? terapie sv?d?? fakt, ?e tyto starov?k? poznatky a metody se pou??vaj? ji? v?ce ne? 5000 let. Centrum ?jurv?dy se nach?z? v Indii. O t?to doktr?n? nem? smysl pochybovat.

J?dlo

Jak? by m?la b?t strava podle ?jurv?dy? Proto?e takov? l??ba zahrnuje o?istu t?la, hlavn?mi slo?kami tohoto procesu jsou spr?vn? strava a zp?sob konzumace potravin. Existuj? ur?it? pravidla, kter? ?jurv?da doporu?uje dodr?ovat. Recepty vych?zej? ze z?kladn?ch z?sad v??ivy.

Poj?me se na n? pod?vat:

1. Hlavn? j?dlo by m?lo b?t v poledne m?stn?ho ?asu.
2. Nem?li byste za??nat ve?e?i ve vzru?en?m nebo rozru?en?m stavu. Mus?te si d?t ?as na zklidn?n? a teprve potom za??t j?st.
3. Prost?ed? hraje d?le?itou roli v p??jmu potravy. M?stnost by m?la b?t klidn?, bez provozu jak?chkoli za??zen?, jako je televize. Ne?t?te a nenechte se ni??m rozptylovat.
4. Po j?dle byste nem?li okam?it? vst?t od stolu, mus?te sed?t 5 minut.
5. Mezi j?dly byste si m?li d?lat p?est?vky alespo? 3 hodiny. To je nezbytn?, aby j?dlo, kter? bylo sn?deno d??ve, bylo ji? v t?le str?veno.
6. Proces j?dla by m?l b?t prov?d?n v sed?.
7. Nedoporu?uje se ve?e?et pot?, co slunce zapadne pod obzor.
8. Jezte j?dlo pouze tehdy, kdy? m?te hlad.
9. D?le?it?m bodem je d?kladn? roz?v?k?n? potravy.
10. P?i j?dle nesp?chejte.
11. Nen? t?eba se p?ej?dat. Mno?stv? zkonzumovan?ho j?dla je nutn? spo??tat tak, abychom nesn?dli zhruba ?tvrtinu do pln?ho stavu. To doporu?uje ajurv?da. V?robky nesm? b?t studen?.
12. M?li byste j?st pokrmy, kter? se p?ipravuj? bezprost?edn? p?ed ob?dem nebo ve?e??. Pokud to nen? mo?n?, pak existuje dal?? pravidlo. Doporu?uje se j?st to, co se dnes uva??. Nen? t?eba j?st v?erej?? nebo p?edv?erej?? pokrmy.
13. B?hem j?dla se nedoporu?uje p?t velk? mno?stv?. V p??pad? pot?eby m??ete p?t vodu, kter? byla oh??t? speci?ln?m zp?sobem. Toti? to se va?ilo ?tvrt hodiny. V ??dn?m p??pad? byste nem?li p?t studenou tekutinu, proto?e je to nep??zniv? pro ?aludek.
14. Ml?ko se nedoporu?uje m?chat s jin?mi produkty. Lze p?t samostatn? hork? s p?id?n?m ko?en? nebo cukru.
15. Je t?eba hl?dat kombinaci j?del.
16. Pou??v?n? ko?en? se v ?jurv?d? doporu?uje, proto?e napom?h? procesu tr?ven?.
17. V??iva podle ?jurv?dy znamen? vylou?en? s?r?, p?ipraven?ch pr?myslov?, jogurt?, zmrzliny a studen?ho ml?ka z j?deln??ku.
18. J?deln??ek by m?l odpov?dat individu?ln?m vlastnostem organismu a ro?n? dob?.
19. Existuje n?co jako ?jurv?dsk? chu?. Obsahuje 6 komponent?. V?echny by m?ly b?t sou??st? ob?da nebo jin?ho j?dla.
20. V ??dn?m p??pad? by se ve?er nem?la konzumovat kysel? a slan? j?dla, tento seznam zahrnuje i kef?r.
21. Vyhn?te se sma?en?m, kysel?m a slan?m j?dl?m.
22. Cvi?en? se doporu?uje. J?ga je obzvl??? dobr?.

?jurv?dsk? potravinov? kompatibilita

Ml??n? v?robky a citrusov? plody jsou pova?ov?ny za neslu?iteln?. Tak? ml?ko a zakysan? potraviny se nekombinuj?.

Nedoporu?uje se j?st brambory, proto?e obsahuj? ?krob. Tento produkt se tr?v? dlouho. Proto zp?sobuje v?skyt toxin?, co? neodpov?d? ?jurv?dsk?m z?sad?m spr?vn? v??ivy.

Nem??ete kombinovat meloun s obilovinami. To je zp?sobeno skute?nost?, ?e proces tr?ven? prvn?ho je velmi rychl?. Obil? se naopak tr?v? dlouho. Proto nen? pot?eba tyto produkty kombinovat. Meloun je lep?? j?st odd?len? od ostatn?ch potravin.

Nepou??vejte tepl? med. Proto?e se tento produkt p?i zah??t? prom?n? v lepkavou hmotu, kter? se p?ichyt? ke st?n?m c?v a vytvo?? v t?le nep??zniv? prost?ed?. P?i norm?ln? teplot? se bude hodit med.

Ml?ko a potraviny obsahuj?c? velk? mno?stv? b?lkovin by se nem?ly konzumovat navz?jem. Pro?? Proto?e protein h?eje a ml?ko chlad?. Proto kombinace t?chto skupin potravin vede k tvorb? toxin?.

Ml?ko a meloun jsou tak? dv? neslu?iteln? potraviny. Navzdory tomu, ?e oba chlad?, ml?ko m? tendenci se sr??et. Posledn? jmenovan? produkt m? tak? laxativn? vlastnosti. Meloun m? tak? diuretick? vlastnosti. Tyto produkty maj? tak? r?znou dobu tr?ven? v ?aludku.

?jurv?da pro ?eny

Je zn?mo, ?e toto u?en? p?edpokl?d? pou?it? pouze p??rodn?ch l?k?. Pou??vaj? se tak? pro kosmetick? ??ely. ?jurv?da pro ?eny je zaj?mav? p?edev??m t?m, ?e nab?z? ?irok? vyu?it? olej?.

Vyr?b?j? se na rostlinn? nebo ?ivo?i?n? b?zi. Ur?eno pro vnit?n? i venkovn? pou?it?. Krom? olej? jsou ?en?m nab?zeny r?zn? kosmetick? p??pravky, tak? z p??rodn?ch surovin.

S ko?n?mi probl?my, jako je suchost, mastnota, vadnut? a akn?, se lze vypo??dat pomoc? znalost?, kter? poskytuj? u?en?, jako je ?jurv?da. Recenze p??rodn?ch prost?edk? jsou pouze pozitivn?. ?eny jsou spokojen? s vyu??v?n?m dar? p??rody.

?jurv?da: p?ednosti u?en?

Dal?? v?hodou pou??v?n? ajurv?dsk?ch produkt? pro p??i o obli?ej, t?lo a vlasy je, ?e jsou zam??eny na komplexn? zlep?en? postavy. Krom? kr?m? a masek nab?zej? indi?t? v?robci produkty pro p??i o zuby a vlasy. Zaj?mavost? je, ?e i dekorativn? kosmetika m? regenera?n? a vy?ivuj?c? ??inek. Nap??klad l?k, jako je antimon, pou??vaj? indick? ?eny k barven? obo??. A p?itom se star? o chloupky.

Kr?my a masky podle ajurv?dsk?ch receptur obsahuj? nejen p??rodn? extrakty a oleje, ale tak? ?adu miner?l? a dal??ch u?ite?n?ch slo?ek. Nav?c tyto prvky pro kosmetick? ??ely za?ali pou??vat d??ve Indov? ne? Evropan?.

Amla olej podporuje r?st a pos?len? vlas?. Extrahuje se z m?stn?ho angre?tu.

Z?v?r

P?i?li jsme na to, co je ?jurv?da, co je to za v?du, tak? jsme zjistili, popsali jej? rysy. Uva?ovalo se tak? o z?kladn?ch principech tohoto druhu starov?k? medic?ny.

?jurv?da se z indick?ho jazyka p?ekl?d? jako „v?da o ?ivot?“. Na rozd?l od v?eobecn?ho p?esv?d?en?, v?chodn? syst?m zahrnuje nejen mas??e, vt?r?n? olej? a pou??v?n? l??iv?ch bylin. ?jurv?da je cel? komplex preventivn?ch a terapeutick?ch metod, jejich? ??elem je zajistit harmonii du?e a t?la ?lov?ka.

P??b?h

Starov?k? v?da vznikla v Indii p?ed v?ce ne? 3,5 tis?ci lety. V??? se, ?e starov?c? indi?t? bohov? dali lidem posv?tn? znalosti, co? je ??ste?n? d?vod, pro? byla ajurv?da dlouho pova?ov?na za n?rodn? u?en? mimo zemi a nebyla p??li? popul?rn?. Teprve s rozkv?tem kni?n?ho byznysu za?ala m?t p??znivce po cel?m sv?t?.
V roce 1985 WHO uznala starov?k? syst?m jako skute?n? ??innou metodu alternativn?ho l??en?. V Rusku je podle na??zen? ministerstva zdravotnictv? ?jurv?da za?azena na seznam l??ebn?ch metod, kter? lze ofici?ln? pou??vat v l?ka?sk? praxi. Co vysv?tluje takovou d?v?ru ve v?chodn? l?ka?e?

Filozofie

?jurv?da pova?uje ?lov?ka za kombinaci n?kolika prvk?: zem?, voda, vzduch, ohe? a ?ter. Tyto prvky seskupen? dohromady tvo?? tk?n? a org?ny, stejn? jako z?kladn? ?ivotn? s?ly (d??i), kter? ??d? v?echny t?lesn? funkce. Dokud d??i funguj? ve vz?jemn? harmonii, ?lov?k z?st?v? zdrav?, jakmile je rovnov?ha naru?ena, doch?z? k nemoci. Proto je podstatou ka?d? l??by obnovit k?ehkou rovnov?hu mezi ??d?c?mi l?tkami.

P?vodn? povaha ?lov?ka – prakriti – z?vis? tak? na pom?ru d?? v t?le. Jde o psychick? a somatick? vlastnosti pacienta, kter? jsou mu d?ny od narozen? a po cel? ?ivot se nem?n?. T?m, ?e ?lov?k zn? sv? prakriti a dodr?uje konkr?tn? doporu?en? t?kaj?c? se ?ivotn?ho stylu, m??e z?stat zdrav? a ??astn?. Diagnostika, ur?uj?c? vrozenou konstituci pacienta, zji??uje jeho sklon k r?zn?m onemocn?n?m.

Celkem existuj? 3 hlavn? typy prakriti: Vata, Pitta a Kapha.

vata
Symbolizuje pohyb. ?lov?k tohoto typu je huben?, impulzivn?, spole?ensk?. Rychle se u?? informace, m? bohatou p?edstavivost a bystrou mysl. Z?rove? je labiln?, podr??d?n?, snadno vzn?tliv?. Lid? Vata jed? ?patn?, organizuj? si sv?j rozvrh iracion?ln? a m?lo odpo??vaj?. Pozn?te je podle tenk? such? k??e, studen?ch rukou, l?mav?ch neht? s bledou plot?nkou.

?ast? zdravotn? probl?my: hubnut?, nespavost, nervov? poruchy, poruchy tr?ven?.

pitta

Lid? ovl?dan? ?ivlem ohn?. ?asto jsou zrzav?, s b?lou k??? pokrytou pihami. Maj? pr?m?rnou stavbu. Velmi vyrovnan?, c?lev?dom?, pedantsk?. Je d?le?it?, aby ?ili podle harmonogramu a m?li situaci v?dy pod kontrolou. Ten Pitt obvykle d?l? dobrou kari?ru. Je sm?l?, sympatick?, temperamentn?, ale nen? pomstychtiv?. R?d dob?e j?. L?ka?i takov? pacienty rozli?uj? siln?m pulzem, kter? je snadno hmatateln?. Pittovy nehty jsou pru?n? s na?ervenal?m pl?tem.

?ast? onemocn?n?: ?pal, tr?vic? v?edy, gastritida, patologie jater.

kapha

Kapha lid? maj? pomal? metabolismus. Zpravidla maj? postavu se ?irok?mi kostmi, vyvinut? svaly, ale hladk?, neusp?chan? pohyby. Kaphov? r?di p?em??lej?, nejsou n?chyln? k impulzivn?m ?in?m. Jsou trp?liv?, vyrovnan?, m?rumilovn?, v?rn?. Jed? hodn?, ale nejsou fyzicky aktivn?, tak?e ?asto trp? nadv?hou. Puls u takov?ch pacient? m??e b?t m?rn? pomal?, nehty - leskl?, zdrav?, s b?lou deskou.

?ast? zdravotn? probl?my: obezita, kardiovaskul?rn? a ORL onemocn?n?.

Jak?koli l??ebn? program v ?jurv?d? je vybr?n s ohledem na prakriti.

Diagnostika, l??ba a prevence nemoc?

K identifikaci nemoci pou??vaj? ?jurv?d?t? l??itel? krom? klasick?ho vy?et?en? sp??e nestandardn? metody, jako je o?ich?v?n? pacienta nebo pulzn? diagnostika. Jakmile se probl?m projev?, za??n? l??ba.

Stejn? jako v tradi?n? medic?n? m??e b?t terapie symptomatick? (Shamana) nebo etiologick? (tj. odstran?n? p???iny onemocn?n?, Shodhana). Bal??ky o?et?en? zahrnuj?:

• aromaterapie;
• barevn? a muzikoterapie;
• chu?ov? terapie;
• apiterapie (l??ba v?el?m bodnut?m);
• dechov? cvi?en?;
• duchovn? praktiky (j?ga, meditace);
• fytoprepar?ty.

K p??prav? l?k? se v ?jurv?d? pou??v? v?ce ne? 700 rostlin, miner?l? a l?tek ?ivo?i?n?ho p?vodu. Zvl??t? ?asto jsou v receptu zahrnuty stromy Neem, Tulasi, Triphala, Boswellia. Toxick? kovy jsou p?ed sm?ch?n?m podrobeny speci?ln? ?prav?. P??pravky se vyr?b?j? ve form? pr??k?, pilulek, tablet, sirup? a roztok?.

Dieta hraje v l??b? d?le?itou roli. P?edpokl?d? se, ?e v lidsk? strav? by m?lo b?t p??tomno v?ech 6 z?kladn?ch chut?:

• kysel?,
• Slan?,
• bonb?n,
• pikantn?,
• ho?k?,
• sv?rav?.

Podle indick?ch l?ka?? m? ka?d? z chu?ov?ch vjem? na t?lo ur?it? vliv. Nap??klad sladk? stimuluje tvorbu krvinek, kysel? zase zlep?uje tr?ven?. Pouze pln? paleta chut? m??e zajistit norm?ln? fungov?n? cel?ho organismu jako celku.

Va?en? je povoleno pouze z ?erstv?ch produkt?. Z?rove? je d?le?it? dodr?et z?sadu jejich kompatibility. Tak?e v jednom pokrmu by nem?ly b?t p??tomny sou?asn? b?lkoviny a tuky. Ovoce by se m?lo j?st odd?len? od ?krobov? zeleniny. Ml?ko by se nem?lo kombinovat s jin?mi produkty obsahuj?c?mi b?lkoviny.

Dvakr?t ro?n? l?ka?i pro preventivn? ??ely p?edepisuj? sv?m pacient?m o?istn? procedury – panchakarmu.
Kurz terapie obvykle zahrnuje mas??e, bylinn? klyst?ry, prokrven?, myt? dutin.

Ale mo?n? hlavn? v?c? v ?jurv?d? je jej? duchovn? slo?ka. P??vr?enci t?to techniky jsou p?esv?d?eni, ?e fyzick? zdrav? ?lov?ka p??mo z?vis? na stavu jeho du?e. Pokud je pacient spokojen s?m se sebou, m? r?d sv?t, v?, jak odpou?t?t ur??ky a zbavit se podr??d?n?, pak se neboj? ??dn?ch neduh?.

Podle ?jurv?dy je j?dlo na??m hlavn?m l?kem.

Co je ?jurv?da? je to syst?m indick? medic?ny, kter? vznikl asi p?ed 6000 lety, ze sanskrtu se p?ekl?d? jako "v?da o ?ivot?" a je pova?ov?n za upavedu (dodate?nou) jednu ze ?ty? V?d - Atharva Veda. Nemoc u ?lov?ka za??n?, kdy? je v t?le naru?ena rovnov?ha t?? d?? - Vata, Pitta a Kapha, hromad? se toxiny a toxiny. ?lov?k je pova?ov?n za zdrav?ho, kdy? jsou d??i ve vyv??en?m stavu.

Jedn? se o nejstar?? syst?m medic?ny, kter? je nyn? k dispozici, osv?d?en? zku?enostmi mnoha tis?c l?ka??, kte?? po mnoho tis?cilet? ulevili od nemoc? a utrpen? obrovsk?mu po?tu pacient?. C?lem ?jurv?dy je dos?hnout zdrav? lid? prost?ednictv?m nalezen? harmonie a rovnov?hy. ?jurv?da, na rozd?l od z?padn? medic?ny, d?l? ?lov?ka zdrav?m a nebojuje s ??dnou konkr?tn? nemoc?. Obrovskou roli v n?m hraje prevence. K dosa?en? zdrav? cel?ho lidsk?ho t?la je nutn? dos?hnout fyziologick? a du?evn? rovnov?hy, my?lenkov? harmonie, pochopen? z?konitost? p??rody a duchovn?ho rozvoje.

Evropsk? medic?na si nejl?pe porad? s akutn?mi onemocn?n?mi a ?razy, kter? vy?aduj? okam?it?, n?kdy chirurgick? z?krok. Obyvatel? Z?padu trp? p?edev??m kardiovaskul?rn?mi chorobami, r?mou, obezitou, artritidou, r?zn?mi typy n?dor?, nemocnou psychikou – n?sledky opakovan?ho stresu, drogovou z?vislost?, alkoholismem a n?kter?mi dal??mi nemocemi. Indick? medic?na ?jurv?da je komplexn? syst?m znalost?, ve kter?m je jedn?m z hlavn?ch l?k? spr?vn? chov?n? a ?ivotn? styl. L??en? se prov?d? pomoc? rostlin a miner?l?, j?gy a meditace.

Podle staroindick? filozofie se hmota skl?d? z p?ti prim?rn?ch prvk? – panchamahabhut: zem? (prithvi), voda (jala), ohe? (agni), vzduch (vayu), ?ter (akasha). Na z?klad? kombinac? panchamahabhutas se tvo?? d??i - to jsou patofyziologick? faktory, kter? podporuj? lidsk? t?lo jako rohov? sloupky, kter? podp?raj? d?m.

?ter a vzduch tvo?? d??u Vata, kter? je zodpov?dn? za n?dech a v?dech, pohyb, cirkulaci r?zn?ch l?tek v t?le a vylu?ov?n? produkt? rozkladu.

Ohe? a voda tvo?? d??u Pitta, kter? ??d? vid?n?, tr?ven?, produkci tepla v t?le, flexibilitu, veselost a inteligenci.

Voda a zem? tvo?? Kapha d??u, zodpov?dnou za n?dheru, spole?nou pr?ci, odvahu, vytrvalost, stabilitu, odolnost.

Principy ?jurv?dy

?jurv?da vytvo?ila n?sleduj?c? doktr?ny. Pro ka?d? prvek existuje rovnov??n? a nevyrovnan? stav. Kdy? je Vata vyv??en?, je ?lov?k energick? a kreativn?, ale kdy? je p??li? pohybliv?, m? tendenci poci?ovat ?zkost, nespavost, suchou poko?ku, z?cpu a pot??e se soust?ed?n?m. Kdy? je Pitta vyrovnan?, je ten ?lov?k v?el? a p??telsk?, disciplinovan? a dobr? v?dce a ?e?n?k. Kdy? Pitta nen? v rovnov?ze, ?lov?k se st?v? posedl?m a podr??d?n?m a m??e trp?t poruchami tr?ven? nebo z?n?tliv?mi stavy. Kdy? je Kapha vyrovnan?, je ?lov?k p??jemn?, spolehliv? a stabiln?, ale kdy? je Kapha v nerovnov?ze, m??e se dostavit pocit letargie, sklon k nadv?ze, ucp?n? dutin.

D?le?it?m c?lem „v?dy o ?ivot?“ je ur?it ide?ln? stav rovnov?hy d?? v t?le, ur?it, kdy jsou v nerovnov?ze. Obnoven? rovnov??n?ho stavu se prov?d? pomoc? stravy, bylin, aromaterapie, mas???, hudby a meditace.

?l?nky o ajurv?d?

?jurv?da je pozn?n? o ?ivot?, zohled?uj?c? v?echny jeho mnohostrann? aspekty. P?edm?tem jeho studia nen? pouze ?ivotn? d?le?it? ?innost na?eho fyzick?ho t?la, ale tak? mysli a du?e. T?lo, mysl a du?e jsou t?i slo?ky, na kter?ch je zalo?en? ajurv?dsk? terapie. ?jurv?da zauj?m? holistick? pohled na lidsk? ?ivot a zp?soby udr?ov?n? jeho zdrav?. Pouze kdy? jsou t?lo, mysl a du?e v harmonii s vesm?rem a mezi sebou navz?jem, lze dos?hnout dokonal?ho zdrav?.

Integrita ?jurv?dsk?ho p??stupu spo??v? tak? v tom, ?e ?lov?k je posuzov?n nejen na ?rovni individu?ln?, ale tak? na ?rovni soci?ln?, ur?uj? se nejen zp?soby, jak dos?hnout osobn? pohody, ale velk? pozornost je v?nov?na harmonii spole?nosti a jednotlivce. Lidsk? ?ivot m??e b?t spole?ensky ?patn? nebo dobr? a osobn? ??astn? nebo ne. Dobr? ?ivot p?isp?v? k soci?ln? prosperit?, zat?mco ?patn? ?ivot m?v? opa?n? ??inek. Zdrav? ?lov?k je ??astn? a nemocn? je ne??astn?.

Teorie tridosha je zalo?ena na univerz?ln?ch p??rodn?ch z?konech, na konceptu, ?e pro lidsk? t?lo plat? stejn? z?kony jako pro cel? okoln? sv?t. T?i d??i, co? jsou t?i principy ?ivota, jsou zodpov?dn? nejen za fyziologick? funkce t?la, ale tak? za faktory chov?n? a du?evn? aktivitu. T?i guny (kvality mysli) interaguj? se t?emi d??ami. Staroindick? l?ka?sk? v?da ?jurv?da posuzuje t?lo a mysl ?lov?ka v jejich vz?jemn? jednot?, ani? by analyzovala t?lo v odd?len?ch ??stech.

D?le?it? pozornost je v ?jurv?d? v?nov?na individu?ln? konstituci lidsk?ho t?la, kter? je pro mnoho lid? odli?n?. V?b?r l??ebn?ch metod se prov?d? v souladu s ?stavn?m typem ?lov?ka. Obecn? jsou v?dsk? metody udr?ov?n? zdrav?ho stavu t?la zam??eny na pomoc p??rod? p?i obnov? rovnov?hy t?la a mysli. Rovnov?ha mysli znamen? harmonick? stav t?? kvalit mysli - gun: sattva, rad?as a tamas. ?jurv?da definuje n?sleduj?c? pojem, uzdravit ?lov?ka neznamen? potla?it p??znaky nemoci, ale uv?st t?lo do stavu harmonie.

Zdrav? je norm?ln? stav ?lov?ka a c?lem ?jurv?dsk? l??by je obnovit tento stav pomoc? spr?vn? v??ivy, l?k?, ur?it?ch fyzick?ch cvi?en? atd.

?jurv?dsk? medic?na je ned?lnou sou??st? indick? kultury. Indick? kuchyn? je zalo?ena na principech ajurv?dy. Tyto v?dsk? principy ??d? ka?dodenn? ?ivoty lid?, jejich ritu?ly a tradice. Dovolen? a voln? ?as jsou organizov?ny tak, aby lidsk? zdrav? m?n? ovliv?ovalo p?ep?t? a stres.

Starov?k? zdroje ajurv?dy

- Charaka Samhita datov?n asi do roku 150 na?eho letopo?tu. E. Je to nejstar?? z ajurv?dsk?ch text?, kter? se k n?m dostaly, je to hlavn? d?lo o terapii (Kaya chikitsa). Zde jsou podrobn? pops?ny poznatky o p??rodn?ch z?konitostech lidsk? existence. Podrobn? jsou pops?ny metody diagnostiky a l??by mnoha nemoc? a postup Panchakarma. V Chakara Samhit? je pops?no mnoho p??pravk? rostlinn?ho i ?ivo?i?n?ho p?vodu, n?kolik des?tek p??pravk? slo?en?ch z miner?l?, jsou uvedeny recepty na l?ky s popisem postupu jejich v?roby a pou?it?.
- Sushruta Samhita- 350 na?eho letopo?tu E. Sushruta vypr?v? o v?ce ne? 1000 nemocech, 700 l??iv?ch rostlin?ch, 100 p??pravc?ch ?ivo?i?n?ho a miner?ln?ho p?vodu. Pojedn?n? obsahuje 186 kapitol a je v?nov?no pravidl?m l??by, teorii tridoshe, popisu chirurgick?ch n?stroj? a vysv?tluje vliv r?zn?ch ro?n?ch obdob? na lidi a rostliny. N?kter? kapitoly jsou v?nov?ny anatomii, patologii, toxikologii, terapii r?zn?ch onemocn?n?, metod?m o?isty a omlazen? lidsk?ho t?la.

- Ashtanga Samgraha- datum stvo?en? se pohybuje od 200 do 500 na?eho letopo?tu, napsal Vagbhata. Tato pr?ce popisuje osm v?tv? ?jurv?dy;
tak? napsan? Vagbhatou a datovan? p?ibli?n? do 4. stolet? na?eho letopo?tu. E. Tento text studuj? ajurv?d?t? l?ka?i v Indii a mnoha dal??ch zem?ch. Byl p?elo?en do tibet?tiny, ??n?tiny, per?tiny, arab?tiny a dal??ch jazyk?. Ashtanga Hridaya Samhita m? ?est kapitol, celkem 120 kapitol.

Ko?enem v?ech nemoc? je izolace ?lov?ka od ?pln?ho celku, od nepochopen? jeho m?sta v n?m.

- Sharangadhara Samhita- ps?no jako p??ru?ka pro l?ka?e ve 13. stolet?;
- M?dhava nidana;
- bhava prakash- napsal v roce 1558 Bhava Mishra. Tato samhita je pr?vodcem etiologi?, symptomy, terapi?;
- Harita Samhita;
- Kashyapa Samhita;
- bhela samhita.

Historie ?jurv?dy

Prameny

V?dsk? zdroje

Prvn? zm?nky o medic?n? a l??iv?ch vlastnostech rostlin se nach?zej? ve V?d?ch, nejv?ce v posledn? ze ?ty? Atharvaveda. Atharva Veda je prvn? indick? text souvisej?c? s medic?nou. Jako p???iny nemoc? ozna?uje ?iv? ?initele, jako je yatudhanya, krimi a durnama. Atharvani je vyhledaj? a zabij? je pomoc? l?k?, aby nemoc porazili. Tento p??stup k nemoci je p?ekvapiv? pokro?il? od trihumor?ln? teorie vyvinut? v obdob? Puranic. Zbytky p?vodn?ch atharvansk?ch my?lenek st?le z?staly v pur?nsk?m obdob?, jak m??eme vid?t v Sushrutov? l?ka?sk?m pojedn?n? (Garuda Purana, Karma Kanda). Zde, v n?vaznosti na Atharvanskou teorii, pur?nsk? text pova?uje mikroby za p???inu malomocenstv?. Ve stejn? kapitole Sushruta tak? roz?i?uje roli helmint? p?i zp?sobov?n? nemoc?. Tato dv? r?en? lze vysledovat zp?t do Atharva Veda Samhita. Jeden z hymn? popisuje nemoc lepry a doporu?uje pou?it? aushadhi k l??b? r?d?ani. Z popisu aushadhy jako rostliny s ?ern?mi stonky a tmav?mi skvrnami lze usoudit, ?e se nejsp??e jedn? o li?ejn?k s antibiotick?mi vlastnostmi. Atharvavedu lze tedy pova?ovat za prvn? text, kter? zaznamenal pou??v?n? antibiotik. Krom? toho jsou kosti lidsk? kostry podrobn? pops?ny v Atharva Veda.

Buddhistick? zdroje

Prvn? informace o jednotliv?ch v?deck?ch prac?ch o medic?n? poch?zej? z roku 1500. Dodnes se nedochovalo velk? mno?stv? text? a informac? o jejich autorech: n?kter? z nich byly zni?eny za vl?dy Mughal?. Zna?n? po?et l?ka?sk?ch text? v?ak lze posoudit z rukopis? a knih dochovan?ch ve v?cesvazkov?m korpusu buddhistick?ch spis? tibetsk?ho k?nonu.

Za nejd?le?it?j?? zdroje ?jurv?dsk?ch znalost? je pova?ov?no dev?t pojedn?n?:

• Ashtanga Hridaya Samhita (napsal Srimad Vagbhata ve 4. stolet? na?eho letopo?tu)
• sharngadhara samhita,
• Madhava-nidana-samhita,
• bhava prakasha samhita,
• Harita-samhita,
• Kasyapa Samhita,
• Bhela Samhita.

Prvn? t?i ze seznamu jsou kvintesenc? v?ech ajurv?dsk?ch d?l, kter? kdy byla vytvo?ena, a naz?vaj? se Brihat Trayu. Nechyb? ani rozs?hl? koment??ov? literatura, k jej?m nejv?znamn?j??m d?l?m pat?? d?la Dridhabala, Chakrapanadatta, Nagarjuna, Arunadatta, Hemadri a dal??ch autor? pat??c?ch k nejstar??m l?ka?sk?m dynasti?m. Kone?n? vytvo?en? ajurv?dsk?ho k?nonu se datuje do doby p?ed na??m letopo?tem. E.

Legenda o p?vodu ajurv?dy

Podle legendy byla ?jurv?da sou??st? zjeven? svat?ch mudrc?, kte?? p?ed zhruba sedmi tis?ci lety z?skali komplexn? znalosti o vesm?ru. V?dy nazna?uj?, ?e Brahma sd?lil tajemstv? medic?ny Dak?ovi, jednomu z boh? demiurg?. Daksha zase p?edal znalosti bo?sk?m dvoj?at?m Ashwin, kte?? se stali "velk?mi l??iteli" a pozd?ji je vysv?tlili Indrovi. Indra p?ed?val sv? znalosti sv?m student?m, v?etn? Bharadvajaya, jednoho ze sedmi indick?ch mudrc?.

Legend?rn? p?edek ajurv?dy

Legend?rn?m p?edch?dcem ?jurv?dy je Dhanvantari, avatar Vi?nua zm?n?n? v Bh?gavata Pur?na a ve V?d?ch. Hinduistick? kult Dhanvantari je spojen s modlitbami za zdrav?. P?ipisuje se mu znalost chirurgie, bylinn? medic?ny, antiseptick? vlastnosti kurkumy, schopnost soli hojit r?ny.

Medic?na v buddhistick?m obdob?

Zlat? v?k ?jurv?dy se shoduje s n?stupem buddhismu v Indii (327 p?. n. l. - 750 n. l.). V tomto obdob? indi?ni nashrom??dili v?znamn? poznatky o stavb? lidsk?ho t?la, rozli?ili 7 blan, 500 sval?, 900 vaz?, 90 ?lach, 300 kost? (sem pat?? zuby a chrupavky), kter? se d?l? na ploch?, kulat? a dlouh?, 107 kloub?, 40 hlavn?ch c?v a 700 jejich v?tv? (pro krev, hlen a vzduch), 24 nerv?, 9 smyslov?ch org?n? a 3 l?tky (v?ta - v?tr, kombinace prim?rn?ch prvk? vzduchu a prostoru; pitta - ?lu?, a kombinace prim?rn?ch prvk? ohn? a vody; kapha - sliz, kombinace prim?rn?ch prvk? zem? a vody). N?kter? oblasti t?la (dlan?, chodidla, t??seln? oblasti atd.) byly ozna?eny jako „zvl??? d?le?it?“ (marman). Slova Su?ruty sv?d?? o v?estrannosti znalost? indick?ch l??itel? t? doby:

„L??itel, kter? je obezn?men s l??iv?mi vlastnostmi ko?en? a bylin, je ?lov?k; obezn?men s vlastnostmi no?e a ohn? - d?mon; kdo zn? s?lu modliteb, je prorok; obezn?men s vlastnostmi rtuti - Bo?e!

Do 7. stol p?ed na??m letopo?tem E. na severu modern? Indie byly zn?m? dv? l?ka?sk? fakulty:

• V Taxile na z?pad?, hlavn?m m?st? Gandhary; specializace - terapie
• V Kashi na v?chod? zem?; specializace - chirurgie

V Taxile studoval Punarvasu Atreya (neboli Krishna Atreya), v jednom ze sv?ch pojedn?n? p?irovnal 5 org?n? vn?m?n? - 5 z?kladn?ch prvk? ( pancha mahabhuta). Rozd?ln? kvalita objekt? byla vysv?tlena odli?nou kombinac? nejmen??ch ??stic anu („atom?“). Vit?ln? ?innost organismu byla pova?ov?na za interakci t?? l?tek: vzduchu, ohn? a vody (za jejich? nositele v t?le byla pova?ov?na pr?na, ?lu? a hlen). Zdrav? bylo ch?p?no jako v?sledek vyv??en?ho pom?ru t?? l?tek, spr?vn?ho pln?n? ?ivotn?ch funkc? t?la, norm?ln?ho stavu smyslov?ch org?n? a bystrosti mysli a nemoc byla ch?p?na jako poru?en? t?chto spr?vn?ch pom?r? a negativn? vliv p?ti ?ivl? na ?lov?ka (vliv ro?n?ch obdob?, klimatu, nestraviteln? strava, nezdrav? voda atd.). Diagnostika nemoc? byla zalo?ena na podrobn?m pr?zkumu pacienta a studiu t?lesn?ho tepla, barvy k??e a jazyka, sekret?, zvuk? v plic?ch, hlasu atd.

Krishna Atreya m?l ?est ??k?: Agnivesha, Bhela, Jatukarna, Parashara, Harita a Ksharapani. Ka?d? z nich sestavil sv? vlastn? pojedn?n?, z nich? nejlep?? bylo uzn?no jako pojedn?n? Agniveshiho. Agniveshi, kter? vytvo?il nov? u?en?, za?al putovat a p?ed?vat sv? znalosti lidem. Lid? mu ??kali potuln? doktor – „Charaka“. Jeho ?innost dala vzniknout l?ka?sk?mu syst?mu Charaka nebo Charana, ?kole potuln?ch l?ka??. Pravd?podobn? pr?v? k n? pat?il tul?k v severoz?padn? Indii v 1. stolet? p?ed na??m letopo?tem. P?ED NA??M LETOPO?TEM. l?ka? Charaka, kter? byl pova?ov?n za inkarnaci Agniveshy. Charaka byl tak? z Taxily. ?kola zalo?en? Charakou studovala terapii a r?zn? zp?soby l??by nemoc?. (v pojedn?n? "Charaka-samhita").

Ve IV stolet?. p?ed na??m letopo?tem E. na „univerzit?“ v Taxile se vzd?l?val slavn? l?ka? Jivaka, kter? l??il magadhsk?ho kr?le Bimbisara, Buddhu a mo?n?ho autora Zhud Shi a tak? Sushrutu, studenta Devadasa Dhanvantariho. Jeho l?ka?sk? dovednosti jsou pops?ny v pozd?j??m p?semn?m l?ka?sk?m pojedn?n? Bhoja Prabandha, biografii kr?le Bhoji (1010-1056).

Ve III stolet?. p?ed na??m letopo?tem E. Mauryansk? c?sa? Ashoka ud?lal z Taxily hlavn? buddhistick? centrum vzd?lanosti.

V 5. stol p?ed na??m letopo?tem E. Sushruta, kter? byl vzd?l?v?n v Taxile, zalo?il novou ?kolu chirurgie v Kashi. . Su?ruta rozd?lil v?echny nemoci na p?irozen?, spojen? s p??rodou a nadp?irozen?, seslan? bohy (nap??klad malomocenstv?, pohlavn? choroby atd.). Popsal tak? cukrovku, v t? dob? starov?k?m ?ek?m nezn?mou, kterou poznal podle chuti mo?i.

?jurv?da ve st?edov?ku

?jurv?d? se v?nuje p?ibli?n? t?i sta pades?t tis?c registrovan?ch l?ka??. Indick? tradi?n? medic?na je studov?na v Indii pod obecn?m veden?m Centr?ln? rady pro v?zkum ?jurv?dy a siddhy (CCRAS), kter? zahrnuje n?rodn? s?? v?zkumn?ch ?stav?. Indick? vl?da z??dila dv? v?zkumn? centra pro pr?ci v oblasti ?jurv?dy. V?ce ne? 150 v?deck?ch sdru?en? a center, zpravidla na l?ka?sk?ch fakult?ch, studuje r?zn? aspekty starov?k?ho u?en? modern?mi metodami. Ve m?st? Jamnagar v Gud?ar?tu byla zalo?ena univerzita, kde se p?ipravuj? specialist? a v?zkumn?ci v oblasti ?jurv?dy. Existuje n?kolik farmaceutick?ch spole?nost?, kter? vyr?b?j? ?jurv?dsk? a unani l?ky pod vl?dn? kontrolou. V Indii a na Sr? Lance ?jurv?d?t? l?ka?i studuj? 5,5 roku a skl?daj? st?tn? zkou?ku. Jedn? se o ?pln? u?ebn? pl?n (B.A.M.S., zkratka pro Bachelor of Ayurvedic Medicine and Surgery, kurz Ayurvedacharya) a vyu?uje se na mnoha indick?ch a n?kolika sr?lansk?ch univerzit?ch. Zahrnuje ?ty?i a p?l roku studia a rok praxe v nemocnici.

?jurv?da se krom? Indie pou??v? v Nep?lu a na Sr? Lance. Robert Svoboda byl prvn?m z?padn?m ?lov?kem, kter? vystudoval College of Ayurveda (c) a z?skal licenci k provozov?n? ajurv?dy v Indii.

?jurv?da vyvolala obavy o bezpe?nost, dv? americk? studie zjistily, ?e asi 20 % ?jurv?dsk?ch testovac?ch postup? obsahovalo toxick? hladiny t??k?ch kov?, jako je olovo, rtu? a arsen. Mezi dal?? probl?my pat?? pou??v?n? bylin, kter? obsahuj? toxick? slou?eniny a nedostate?n? kontrola kvality v ajurv?dsk?ch l?c?ch.

V?tve ajurv?dy

Podle klasifikace zaveden? Charakou se ?jurv?da d?l? do osmi v?tv?:

• Vnit?n? l?ka?stv? - Kayachikitsa

• Chirurgie - Shalya Tantra

?kolu medic?ny zalo?il Sushruta, kter? pova?oval toto odv?tv? medic?ny za „prvn? a nejlep?? ze v?ech l?ka?sk?ch v?d“. Indi?t? l??itel?, kte?? st?le nem?li pon?t? o antiseptik?ch a asepsi, udr?ovali b?hem operac? ?istotu podle v?dsk?ch my?lenek. Chirurgick? n?stroje vyr?b?li zku?en? kov??i z oceli, kterou se v d?vn?ch dob?ch nau?ili vyr?b?t v Indii. P?i operaci byly pou?ity pinzety, zrc?tka, sondy, katetry, injek?n? st??ka?ky, vertikut?tory, kostn? kle?t?, jehly, pilky. M?sto modern?ho skalpelu byly pou?ity lancety s dvoub?it?m ost??m. Krv?cen? bylo zastaveno pomoc? popela a chladu, tlakov?ho obvazu a hork? vody. Jako obvazov? materi?l slou?ily prou?ky k??e a stromov? k?ry. Ln?n?, hedv?bn? a vln?n? obvazy byly napu?t?ny rozpu?t?n?m tukem. L??itel? prov?d?li amputace kon?etin, otev?r?n? dutiny b?i?n?. Chirurgov? drtili ledvinov? kameny, opravovali k?ly a opravovali nosy, u?i a rty. Metoda rinoplastiky, podrobn? popsan? v pojedn?n? Su?ruta, ve?la do historie pod n?zvem „indick? metoda“. Na c?vn?m pediklu byla z k??e ?ela nebo tv??e vy??znuta ko?n? chlope? pro vytvo?en? budouc?ho nosu.

• U?i, o?i, nos a hrdlo - Shalakya Tantra

?o?ka byla pova?ov?na za org?n, kter? uchov?v? „v??n? ohe?“. Jeho z?kal zp?sobil zhasnut? vnit?n?ho plamene. Obnoven? pacientovy vitality tedy z?viselo na zru?nosti chirurga, a to i b?hem operace k odstran?n? ?ed?ho z?kalu.

• Pediatrie - Kaumarabhritya Tantra

Ji? v klasick?m obdob? vystupovala porodnick? p??e jako samostatn? obor l??itelstv?. Su?rutino pojedn?n? podrobn? popisuje rady t?hotn?m ?en?m ohledn? udr?ov?n? ?istoty a spr?vn? ?ivotospr?vy, popisuje odchylky od norm?ln?ho pr?b?hu porodu, deformaci plodu, embryotomii (kter? byla doporu?ov?na v p??padech, kdy nebylo mo?n? oto?it plod na nohu nebo hlavu), c?sa?sk? ?ez sekce (pou??v? se po smrti rod?c? ?eny k z?chran? d?t?te) a oto?en? plodu na nohu.

Filozofie ?jurv?dy

?jurv?da nen? jen l?ka?sk?, ale tak? filozofick? syst?m, kter? je zalo?en na shad-darshan?, ?esti filozofi?ch astiky (uzn?vaj?c?ch autoritu V?d), jmenovit?:

?jurv?da se zam??uje na dosa?en? harmonie, „nep?etr?it?ho ?t?st?“ ka?d?m ?lov?kem a pova?uje ?lov?ka za sou??st Vesm?ru, kter? je s n?m v neju???m mystick?m vztahu. Podle Charaka Samhita je „?ivot s?m“ definov?n jako „kombinace t?la, smyslov?ch org?n?, mysli a du?e, faktor zodpov?dn? za p?edch?zen? rozkladu a smrti, kter? chr?n? t?lo po dlouhou dobu a vede procesy znovuzrozen?. "

Podle t?chto n?zor? ?jurv?da vyv?j? opat?en? na ochranu „ayus“, kter? zahrnuje zdrav? ?ivotn? styl spolu s terapeutick?mi opat?en?mi, kter? se t?kaj? t?lesn?, du?evn?, soci?ln? a duchovn? harmonie. ?jurv?da je jedn?m z m?la tradi?n?ch syst?m? medic?ny, kter? m? komplexn? syst?m chirurgie zvan? salya-chikitsa.

Syst?m t?? d??

Podle filozofie buddhismu se hmota skl?d? z p?ti z?kladn?ch „hrub?ch prvk?“:

„Hrub? prvky“ jsou jedinou fyzickou slo?kou jednotlivce, na rozd?l od ostatn?ch ?ty? „jemn?ch“ („ment?ln?ch“) prim?rn?ch prvk? (nama). V r?zn?ch kombinac?ch tvo?? tyto prvky r?zn? tk?n? lidsk?ho t?la – dhatu. Prvky jsou seskupeny do t?? z?kladn?ch z?kladn?ch ?ivotn?ch sil, d??, kter? reguluj? v?echny t?lesn? funkce. ?lov?k je zdrav?, kdy? jsou d??i ve vyv??en?m stavu.

• V?ta (?ter a vzduch) je impulsn?m principem pot?ebn?m k mobilizaci funkce nervov?ho syst?mu.
• Pitta (ohe? a voda) je energetick? princip, kter? vyu??v? ?lu? k usm?r?ov?n? tr?ven? a t?m i metabolismu do ?iln?ho syst?mu.
• Kapha (voda a zem?) je tekut? princip t?la, kter? souvis? se slizni?n?mi l?tkami, lubrikac? a zdrojem ?ivin pro arteri?ln? syst?m.

Tak? dhatuov? a d??i mus? p?ij?mat potravu, vodu a tak d?le pro svou ?ivotn? ?innost. Pokud je kvalita a mno?stv? potravin a dal??ch l?tek konzumovan?ch ?lov?kem pod po?adovanou ?rovn?, pak je rovnov?ha naru?ena. Rovnov?hu mohou tak? naru?it jak psychick? faktory, tak sez?nn? zm?ny. T?lo samo m? v ur?it?ch mez?ch schopnost se s t?mito poruchami vyrovnat. Pokud ale p?ekro?? mo?nosti t?la, ?lov?k onemocn?. Nemoc m??e postihnout jak?koli org?n, ale p???ina nemus? b?t zako?en?na v posti?en?m org?nu, proto?e princip vyvol?vaj?c? onemocn?n? se m??e pohybovat po kter?mkoli z kan?l? t?la. P?i vy?et?en? pacienta se proto l?ka? sna?? zjistit hlavn? p???inu onemocn?n?, prozkoumat homeost?zu (stabilitu) cel?ho syst?mu a systematizovat jeho poru?en?.

?jurv?dsk? texty popisuj? r?zn? typy mikroorganism? a jejich patogenn? vlastnosti. ?jurv?da v?ak nepova?uje mikroorganismy za hlavn? p???inu onemocn?n?, ale pouze za sekund?rn? faktor. Z?kladn? p???inou onemocn?n? je v?dy poru?en? rovnov?hy prvk? v t?le. Pokud je t?lo ve stavu rovnov?hy, pak ??dn? mikroby, ani ty nejnebezpe?n?j??, nejsou schopny zp?sobit onemocn?n?. Proto se p?i l??b? infek?n?ch onemocn?n? l?ka? sna?? obnovit naru?enou rovnov?hu: ke zni?en? mikrob? doch?z? zv??en?m odolnosti organismu.

Lotus je jedn?m ze sattvick?ch prvk?

Psychosomatick? konstituce (p?vodn? povaha) ?lov?ka, kter? je mu d?na od narozen? - Prakriti z?vis? na pom?ru d??. Prakriti je z?kladn?m konceptem samkhjsk?ho filozofick?ho syst?mu hinduismu prap?vodn? p?irozenost, bezp???inn? z?kladn? p???ina vesm?ru. Prakriti je nez?visl? a aktivn?, skl?d? se ze t?? gun:

• sattva - z?klad mysli, vyzna?uj?c? se jemnost?, lehkost?, sv?tlem a radost?;
• rajas - z?klad energie, charakterizovan? aktivitou, vzru?en?m a utrpen?m;
• tamas je z?kladem setrva?nosti, vyzna?uje se hrubost?, apati?, amorfnost? a temnotou.

Prakriti se b?hem ?ivota nem?n? a lze je diagnostikovat vy?et?en?m a dotazov?n?m pacienta. Prakriti poskytuje znalosti o sklonu k ur?it?m nemocem. ?lov?k, kter? zn? sv? Prakriti, m? kl?? ke sv?mu zdrav?, zn? sv? slab? a siln? str?nky a m??e v?dy p?edch?zet nemoci preventivn?mi opat?en?mi (panchakarma, p?st, v??iva a re?im v souladu s Prakriti). Pom?r prvk? lidsk?ho t?la v tuto chv?li se naz?v? - Vikriti.

Existuje sedm hlavn?ch typ? Prakriti a Vikriti: v?ta, pitta, kapha, v?ta-pitta, vata-kapha, pitta-kapha, v?ta-pitta-kapha. To v?e ovliv?uje v?b?r l??ebn?ch metod a obnoven? rovnov?hy t?? d??.

Doshas jsou zm?n?ny v Rig Veda, kde Indra je identifikov?n s Vata, Agni s Pitta a Soma s Kapha.

Management nemoc?

Ve starov?k? indick? medic?n? existuj? dva zp?soby l??by nemoci: ?aman a ??dhana. Prvn? znamen? ?levu, paliativn? metodu. ?amansk? metody zm?r?uj? nemoc a jej? p??znaky. ??dhana znamen? eliminaci a jej? metody se sna?? odstranit z?kladn? p???inu nemoci (tj. d??i). Pokud se nemoc m??e opakovat po ?aman?, pak po ??dhan? je to nemo?n?. Principy ?jurv?dsk? farmakologie jsou odli?n? od jin?ch syst?m? medic?ny. V?t?ina l?k? se vyr?b? z bylin.

L?ky

L??ba byla zam??ena na vyrovn?n? naru?en?ho pom?ru tekutin (l?tek), ?eho? bylo dosa?eno za prv? dietou, za druh? medikament?zn? terapi? (emetika, proj?madla, diaforetika atd.), za t?et? chirurgick?mi metodami l??by, p?i kter?ch sta?? Indov? dos?hli vysok? ?rovn?.

P?i l??b? ?jurv?dsk?mi metodami se pou??vaj? t?i druhy l?k?: l?tky rostlinn?ho a ?ivo?i?n?ho p?vodu, d?le miner?ly v?etn? drahokam? a polodrahokam? a kovy (v?etn? zlata, st??bra, olova, rtuti, c?nu atd.) . Vzhledem k tomu, ?e v?t?ina kov? je ve sv? p?irozen? form? toxick?, proch?z? speci?ln? ?pravou (miner?ly se va?? se ???vami nebo bylinn?mi odvary – tento proces se naz?v? ?i?t?n? (??dhana); kovy se kalcinuj? (marana) a roztlu?ou na kalcinovan? pr??ek (bhasma). rtu? proch?z? 18 f?zemi p??pravy.

Rostlinn? l?tky pou??van? v ajurv?d? poch?zej? z indick?ho subkontinentu nebo Him?laje. Nap??klad Neem Tree je pova?ov?n za „bo?sk? strom“. L?ky z n?j vyroben? maj? imunitu posiluj?c?, anthelmintick?, protipl?s?ov?, antibakteri?ln?, antivirov?, antidiabetick? a sedativn? vlastnosti.

Tulsi je ?iroce pou??v?n v ?jurv?d?

?jurv?da d?v? r?zn? p?edpisy pro r?zn? ?seky dne (dina charya), noc (ratri charya), pro ro?n? obdob? (ritu charya).

Americk? l?ka?sk? asociace se domn?v?, ?e pacienti podstupuj?c? l??bu ajurv?dsk?mi l?ky riskuj? sv? zdrav? – toxick? t??k? kovy (olovo, rtu?, arsen) se v p??pravc?ch nach?zej? v nep?ijateln? vysok?ch koncentrac?ch. ?ada klinick?ch studi? neprok?zala ??dn? efekt v l??b? ajurv?dsk?mi prepar?ty, odli?n? od placebo efektu.

U??v?n? psychofarmak

Vliv chuti

?jurv?da v???, ?e chut? potravin nebo bylin maj? ur?it? fyziologick? ??inky a pou??vaj? se v syst?mu diagnostiky a l??by. Ty chut?, kter? se tvo?? po tr?ven? (Vipaka), jsou siln?j??.

• Sladk? (Madhura) – Sladk? j?dla vy?ivuj?, chlad?, zvlh?uj?, lubrikuj? a zvy?uj? v?hu
• Kysel? (Amla) – Kysel? potraviny zah??vaj?, proma??uj? a p?id?vaj? na v?ze
• Slan? (Lavan) – Slan? tepl? j?dla, stimuluj?, zm?k?uj?, lubrikuj? a zvy?uj? v?hu
• Bitter (Katu) - Ho?k? j?dla, chladn?, such?, ?ist?c? a sni?uj?c? v?hu
• Pikantn? (Tikta) – Ko?en?n? j?dla, kter? jsou tepl?, such?, povzbuzuj?c? a sni?uj?c? v?hu
• Astringentn? (Kasaya) – Stahuj?c? potraviny, chladn?, such?, sni?uj? tuhost.

O?ista t?la a mas??

Dieta hraje d?le?itou roli v l??b? nemoc?. Vlastnosti potravin a n?poj? jsou podrobn? pops?ny v ajurv?dsk?ch textech a l?ka?i v?dy d?vaj? dietn? rady, kdy? p?edepisuj? l??ebn? postup. P?edpokl?d? se, ?e jednou z nejd?le?it?j??ch vlastnost? j?dla jsou jeho chu?ov? vlastnosti, kter?ch je ?est: sladk?, kysel?, slan?, ko?en?n?, ho?k? a sv?rav?, stejn? jako jejich rozmanit? kombinace. Ka?d? z chu?ov?ch vjem? zp?sobuje ur?it? fyziologick? ??inek: sladk? podporuje tvorbu krve, tk?n? a tuku v t?le; kysel? podporuje tr?ven?, ho?k? zlep?uje chu? k j?dlu atd.

K o?i?t?n? t?la od nerovnov?hy d??i se pou??v? p?t r?zn?ch procedur nebo o?istn?ch metod, kter? jsou nazna?eny v textech starov?k? indick? medic?ny a p?edepisuj? se na mal? po?et nemoc? i na periodickou sez?nn? o?istu. T?chto p?t procedur je zn?m?j??ch jako panchakarma („pancha-karma“ – „p?t akc?“). Pr?b?h panchakarmy obvykle zahrnuje kr?tkodobou dietn? v??ivu, mas??e, bylinnou aplikaci. M??e zahrnovat laxativa, koupele, techniky pocen?, l??iv? klyst?ry, ?i?t?n? dutin, prokrven?.

Panchakarma jako o?istn? terapie je mo?n? nejv?ce podce?ovan? ze v?ech metod ajurv?dy. Z neznalosti je ?asto vn?m?n jako jin? mas??n? syst?m. Mas?? s pou?it?m olej? je tedy jednou z metod pou??van?ch ve starov?k? indick? medic?n?. V sanskrtu je mas?? s pou?it?m olej? abhyanga, co? se do ru?tiny p?ekl?d? jako „pomaz?n?“. N?kter? druhy mas??? m??e ?lov?k prov?d?t s?m. Mas??n? terapeuti prov?d?j? tuto terapii, aby zvl?dli nemoci zp?soben? Vata d??ou. V r?mci l??ebn?ho o?et?en? se olejov? mas??e zapojuj? do cel?ho t?la, tak?e jde o holistick?, holistick? o?et?en?. Mas??n? terapie m??e zklidnit bolest, uvolnit ztuhl? svaly a sn??it otoky, kter? doprov?zej? artritidu. Zast?nci tvrd?, ?e toxiny zako?en?n? v kloubech a tk?n?ch se uvol?uj? do vylu?ovac?ch syst?m? prost?ednictv?m mas??e, aby byly p?irozen? vylou?eny. Panchakarma m??e b?t tak? pou?ita jako omlazovac? terapie. V r?zn?ch regionech jsou rozd?ly v postupech, technice proveden?, slo?en? pou?it?ch olej?. Praktiku t?to terapie by v?dy m?li prov?d?t kompetentn? odborn?ci.

Kritika

Kritici uv?d?j? nedostatek pe?liv?ho v?deck?ho v?zkumu, klinick?ch zkou?ek ?jurv?dsk?ch metod. N?rodn? centrum pro dopl?kovou a alternativn? medic?nu tedy uv?d?, ?e „v?t?ina klinick?ch studi? byla nev?znamn?, chyb?ly v nich vhodn? kontroln? skupiny nebo m?ly jin? probl?my p?i posuzov?n? v?znamnosti v?sledk?“. Je t?eba tak? poznamenat, ?e p??tomnost ?ady studi? pochybn? spolehlivosti diskredituje metodiku jako celek a sni?uje d?v?ru ve spr?vn? proveden? studie.

?ada klinick?ch studi? prok?zala absenci ??ink? u l?k? pou??van?ch v ajurv?dsk? medic?n?, krom? placebo efektu, a tak? v??n? nebezpe?? n?kter?ch l?k? obsahuj?c?ch nep?ijateln? vysok? d?vky t??k?ch kov?.

V Indii je v?deck? v?zkum ?jurv?dy z velk? ??sti prov?d?n statut?rn?m org?nem ?st?edn? vl?dy, ?st?edn? radou pro v?zkum ?jurv?dy a siddha medic?ny (CCRAS), prost?ednictv?m n?rodn? s?t? v?zkumn?ch ?stav?. Velk? mno?stv? nevl?dn?ch organizac? tak? prov?d? v?zkum r?zn?ch aspekt? ?jurv?dy.

viz tak?

• Rasayana

Pozn?mky

1. Gritsak E. Popul?rn? historie medic?ny. Adres??
2. Georg Feuerstein, Subhash Kak, David Frawley. Hled?n? kol?bky civilizace, - Quest Books, 2001, s. 212; ISBN 0-8356-0741-0, 9780835607414
3. Historie starov?k?ho sv?ta v.3. ?padek starov?k?ch spole?nost?: ve 3 svazc?ch, druh? vyd?n? / Ed. I. M. Dyakonova, V. D. Neronova, I. S. Sventsitskaya - M.: Nauka Publishing House, 1983.
4. David Frawley. Bohov?, mudrci a kr?lov?: v?dsk? tajemstv? starov?k? civilizace, - Lotus Press, 2000, s. 332; ISBN 0-910261-37-7, 9780910261371
5. ?JURV?DA
6. Sorokina T. S. Historie medic?ny ve dvou svazc?ch
7. Fjordman. Historie medic?ny - 3. ??st//Euronews, 25.10.2008
8. Velk? encyklopedick? slovn?k
9. ?r?mad-Bh?gavatam. (P?eklad a koment?? A. C. Bhaktivedanty Sv?m?ho Prabhup?dy) Zp?v 9. Osvobozen?. Kapitola 3 Man?elstv? Sukanyi a Cyavana Muniho
10. Dhanavantari - b?h ajurv?dy
11. Marchukov? S. M. Medic?na v zrcadle d?jin
12. Ga?g? R?m Garg. Encyclopaedia of the Hindu World, Volume 4 – Concept Publishing Company, 1992, s. 792 ISBN 81-7022-373-3, 9788170223733
13. Ga?g? R?m Garg. Encyclopaedia of the Hindu World, Volume 1 – Concept Publishing Company, 1992, s. 224 ISBN 81-7022-373-3, 9788170223733
14. Encyklopedie ??nsk? medic?ny: L??iv? s?ly p??rody. Velc? l??itel? sv?ta, - Olma Media Group, 2002, s. 19; ISBN 5-7654-1882-1, 9785765418826
15. Vaidya Bhagwan Dash. starov?k? indick? syst?my medic?ny
16. David Frawley. Bohov?, mudrci a kr?lov?: v?dsk? tajemstv? starov?k? civilizace, - Lotus Press, 2000; ISBN 0-910261-37-7, 9780910261371