Ti, kte?? p?i?li do C?rkve ve v?dom?m v?ku, si pamatuj?, jak ??astn? byl zpo??tku p?st a jak snadn? bylo jej dodr?et. ?asto ale po letech p?ejde radost, nastoup? ochlazen? a p??stup p?stu vyd?s?. Arcikn?z Alexy Potokin p?ed za??tkem postn? doby v rozhovoru pro Pravmir odpov?d?l, jak? byly d?vody tohoto ochlazen? a pro? je i p?i takov?m postoji k p?stu lep?? jej neporu?ovat.

Pro? je p??sp?vek ne??astn??

Ot?e Alexy, mnoz? p?izn?vaj?, ?e p?st postupem let p?est?v? b?t radost?, je vn?m?n t?m?? jako povinnost. Pro? se tohle d?je?

Faktem je, ?e n?? postoj k Bohu odr??? n?? postoj k lidem. P?n n?m p?ik?zal milovat Boha cel?m srdcem a bli?n?ho jako sebe sam?ho – to jsou prvn? dv? p?ik?z?n? a my je pln?me, stejn? jako dal??ch osm, ?patn?.

Za?nu vztahem k sousedce. Kdy? se zamilujeme nebo se s n?k?m chceme sp??telit, vzpom?n?me na tohoto ?lov?ka dnem i noc?, jsme p?ipraveni, jak se n?m zd?, pro n?j hory p?en??et a v tomto obdob? j?dlo, jako v?e, co odv?d? pozornost od hlubin komunikaci v?nujeme minimum ?asu a pozornosti. Ale kdy? do na?eho ?ivota vstoup? dal?? ?lov?k jako man?elka nebo p??tel, po n?jak? dob? si na n?j nejen nezvykneme, ale za?ne se nudit, nebo dokonce za?ne otravovat, zd? se n?m, ?e se vztah vy?erpal a byl chyba od sam?ho za??tku, mus?me si hledat nov? p??tele a novou ?enu.

A v?erej?? p??tel? v lep??m p??pad? prost? p?estanou komunikovat a n?kdy se z nich stanou nep??tel?, man?elstv? se rozpadaj?, d?ti vyr?staj? bez otc?. Tento obr?zek zn? ka?d?. Mysl?m, ?e podobn? pocity za?il v?ce ?i m?n? ?asto ka?d?. Zapomn?n?, nest?lost - hlavn? v?c, kter? odli?uje ?lov?ka od Boha. V na?em vztahu s N?m jsme tak? nest?l?, a to za?alo Adamem. Zh?e?il, proto?e cht?l m?t n?co bez sv?ho Otce, osobn?, individu?ln?, pat??c? jen jemu. A vz?jemnost mezi ?lov?kem a Bohem, bez kter? neexistuje skute?n? vztah, byla poru?ena.

Cel? Star? z?kon sv?d?? o tom, ?e si lid? ztracenou vz?jemnost pamatovali, ale m?lokdy se ji n?komu poda?ilo obnovit. Objevily se z?blesky v?ry, ale oba vzplanuly a pohasly. ?ast?ji v?ak ve Star?m z?kon? vid?me propast mezi lidmi a Bohem, mezi bratrem a bratrem, otcem a synem.

O ?em? s?m Kristus ??k?: "Z t?ch narozen?ch ze ?en nepovstal nikdo v?t?? ne? Jan K?titel"(Mat., 11, 11), kter? je pr?vem pova?ov?n za zakladatele mnich?, str?vil cel? sv?j ?ivot v p?stu a modlitb?ch. Pro?? ?ekal na setk?n? s Bohem a jeho m?sto bylo jen uzn?n?m, ?e se ztratila vz?jemnost. P?stem n?m p?ipomn?l, ?e j?dlo a pit? m??e b?t p??jemn?, ale to nen? to, co ?lov?ka ?in? ??astn?m. Uspokoj? chu? t?la, ale ne du?i. A ??m v?ce du?e tou?? po spole?enstv? s Bohem, t?m m?n? j?dla t?lo vy?aduje.

Z?kladem ka?d?ho p?stu je uzn?n? ?lov?ka, ?e ztratil Boha, ztratil sv? bli?n? a dokonce ztratil s?m sebe, proto?e ?lov?k se pozn?v? pouze v komunikaci. P?st je pro k?es?ana cestou k setk?n? s milosrdn?m Bohem. Ale aby se setk?n? mohlo uskute?nit, je nutn? dialog s N?m, tak?e p?st je neodd?liteln? od modlitby. Modlitba nen? automatick? ?ten? pravidel, ale v?zva k Bohu z hloubi zkrou?en?ho a pokorn?ho srdce.

Pokud se jednodu?e zdr??m rychl?ho ob?erstven? a p?e?tu si modlitebn? pravidlo, ale p?em??l?m o pozemsk?ch v?cech a nad?le se odd?v?m sv?m v??n?m, nen? to p?st. Ale P?n d?v? nov??k?m p??le?itost poc?tit radost z abstinence, poznat sami sebe. V jak?mkoli v?ku ?lov?k p?ich?z? do C?rkve, je nejprve d?t?tem pro Boha, d?t?tem v duchovn?m smyslu. Zpo??tku rodi?e d?laj? pro d?ti v?e, ale postupn? je u?? samostatnosti. Ne v?em d?tem se to l?b? – jsme mnohem p??jemn?j??, kdy? n?s hl?daj?, ale za nic neru??me.

Tak je to ve vztahu s Bohem. Ne pro na?i pr?ci, ale ze sv? velk? l?sky d?v? B?h za??te?n?k?m milost, aby pochopili smysl duchovn?ho ?ivota, ale pak jim nab?z?, aby pracovali sami. Zeptejte se kohokoli, co je lep??: jezdit na invalidn?m voz?ku nebo chodit po vlastn?ch nohou? Odpov?? je z?ejm?. Ale kdy? nejde o fyzick? schopnosti, ale o duchovn? ?ivot, nechceme chodit, rad?ji n?s B?h nos? na sv?ch ramenou. Chceme br?t, ne d?vat. S takov?m postojem nem??e b?t p?st radostn?.

Odm?tnut? p?stu - volba ve prosp?ch v??n?

A je v tomto p??pad? nutn? se k p?stu nutit, nebo by bylo poctiv?j?? nepozorovat to, co nen? radostn?? Mo?n? pr?v? tehdy, p?i nedodr?ov?n? p?stu, ?lov?k nejprve poc?t? pr?zdnotu a pak pot?ebu p?stu?

Jak ch?pete, nikoho nelze nutit k p?stu – to je svobodn? volba ka?d?ho. M??eme se jen sna?it pochopit, co je pro du?i lep??. Op?t nakresl?m analogii se vztahy mezi lidmi. I ve vztaz?ch s t?mi nejbli???mi jsou chv?le podr??d?n?, nep??telstv? a? nep??telstv? – takov? je padl? lidsk? p?irozenost. Ale i v t?chto chv?l?ch se m??ete chovat slu?n?, projevit k bli?n?mu vl?dn? p??stup – omezit sv? negativn? emoce, nevzt?hnout na ?lov?ka ruku, neubl??it mu ?patn?m slovem.

Jeden asketa ?ekl: „H??ch ?lov?ka snadno p?em??e, ale stoj? za to mu odolat. Zlo je siln?j?? ne? my, ale i v mal?m odporu v??i n?mu existuje d?kaz v?ry. "H??ch p?ede mnou je odstran?n (to znamen? v?dy)",- to jsou slova z 50. ?almu, kter? je za?azen do rann?ho pravidla. Kdo ne?te pravidlo automaticky, ale p?em??l? nad slovy modliteb, ch?pe jeho egoismus, l?sku k pen?z?m, ob?erstv? – jeho slabosti – a jakmile pochop?, u? se st?v? jin?m. Kousek po kousku, nepost?ehnuteln? pro ostatn? i pro sebe, se m?n?, proto?e bojuje se sv?mi v??n?mi. M?n? se, p?esto?e v tomto boji v?dy utrp? por??ku.

D?s?m se pomy?len?, co bych ud?lal, kdybych se odd?val sv?m v??n?m bez boje. Rozdrtili by v?echno a v?echny kolem a nakonec i m?. I to je cesta, kter? pom?h? p?esv?d?it se o sv? bezcennosti, ale po??d je lep?? zjistit o sob? pravdu, ani? bychom zach?zeli do takov?ch extr?m?.

"V???m, Pane, a vyzn?v?m, ?e jsi skute?n? Kristus, Syn Boha ?iv?ho, kter? p?i?el na sv?t, abys zachr?nil h???n?ky, p?ed n?m? jsem prvn?."- ?teme, p?ipravujeme se na p?ij?m?n?, a kn?z, odch?zej?c? od olt??e s kalichem, opakuje tato slova. Zpo??tku je ch?peme jako nads?zku, ale ti, kte?? jsou v c?rkvi d?le ne? jeden rok, jsou p?esv?d?eni, ?e toto je ta nejhlub?? pravda, pravda, kter? nezab?j?, nevede k zoufalstv?, ale d?v? mimo??dnou radost – m?m bylo tolik odpu?t?no! Odpustili mi, proto?e jsem to cht?l, prosil jsem o milost, alespo? polopat?, ale pracoval jsem. B?h se nikomu nevnucuje, ale v?dy opl?c? i nesm?l? pokus ?lov?ka o obnoven? vztah?.

P?edstavte si, ?e jsem v?s pr?v? potkal a z ka?d?ho setk?n?, ka?d? va?? n?v?t?vy se zpo??tku raduji. A pak m? to za?ne unavovat: poj? - odve?te m? od televize, po??ta?e, jin?ch hra?ek. Okam?it? poc?t?te zm?nu ve vztaz?ch a po dvou nebo t?ech takov?ch sch?zk?ch p?estanete p?ich?zet. Uplyne trochu ?asu a budu se c?tit osam?le, pochop?m, jak? poklad jsem vym?nil za mali?kosti: p??telstv?, vz?jemnost - za hra?ky. A nen? nikdo, kdo by se m?l urazit - rozhodl se s?m.

Odm?tnut? p?stu je tak? volbou ve prosp?ch v??n?. Proto je lep?? nenechat se zl?kat, ale odolat. V srdci nen? modlitba a pok?n? – stejn? si p?e?tu modlitebn? pravidlo. Nechci se postit – v???m stalet? zku?enosti c?rkve, svat?ch a nebudu j?st rychl? ob?erstven?. Lep?? takov? hloup? pokryteck? pr?ce ne? neodol?v?n? v??n?m. Tato pr?ce mo?n? ne hned, ale p?inese ovoce a modlitba se op?t stane hlubokou vnit?n? pot?ebou.

P?st je n?vrat k ?ivotu nikoli s?m, ne sobeck?, ale ve vz?jemnosti s druh?m. Odm?tnut? rychl?ho ob?erstven? a voliteln? z?bavy jsou pouze prost?edky a ??elem p?stu je obnovit vz?jemnost.

Nep?ipravte se o velikono?n? radost

To pom?h? pochopit cyklus postn?ch bohoslu?eb. Ale ?ada nejd?le?it?j??ch bohoslu?eb Velk?ho p?stu se kon? ve v?edn? dny a mnoz? farn?ci se nedostanou ani ke ?ten?, ani k 12 evangeli?m, ani k vyjmut? pl?tna nebo k poh?bu Krista.

To je v po??dku. Pr?ce je poslu?nost a poslu?nost je vy??? ne? p?st a modlitba. Je d?le?it?, jak? m? ?lov?k vztah k tomu, ?e se kv?li pr?ci nem??e dostat na ve?ern? postn? bohoslu?bu. Pokud se ob?v?, ?e dnes nen? v kostele, P?n ho odm?n?. Proto?e nen? v c?rkvi kv?li okolnostem, kter? nem??e ovlivnit, ale je du?? s c?rkv? a ??astn? se jej?ho ?ivota.

Ale kdy? se raduje, ?e z dobr?ho d?vodu nemus? st?t t?i hodiny u 12 evangeli?, je to, jak ch?pete, ?pln? jin? postoj srdce. Ale i s takov?m postojem je mo?n? obnovit vz?jemnost, pokud up??mn? litujete sv?ho nedostatku v?ry a pros?te P?na, aby v?s pos?lil ve v??e.

Vzpome?te si na „Ozn?men? na Velikonoce“ od svat?ho Jana Zlato?st?ho: "Vy, kte?? jste se postili a nepostili, radujte se dnes." P?n p?ij?m? ka?d?ho: jak ty, kte?? tvrd? pracovali, tak ty, kte?? pracovali m?lo. P?ij?m?, pokud si ?lov?k p?eje, aby se setk?n? s P?nem uskute?nilo. Pokud se ale rozhodne nepost?t, proto?e se mu p?st stal p??t???, je pravd?podobn?, ?e se nebude cht?t setkat s P?nem a nep?ijde ani o velikono?n? noci do kostela. Volba je na ?lov?ku. Poku?en? v duchovn?m ?ivot? jsou nevyhnuteln?, ale a? si ka?d? rozmysl?, zda se chce p?ipravit o velikono?n? radost.

Rozhovor s Leonidem Vinogradovem

O p?stu v kl??terech nejsou ??dn? ot?zky, ale lid? ?ij?c? ve sv?t? jsou ?asto bezradn?: jak se postit, kdy? se kolegov? nebo rodinn? p??slu?n?ci nepost?, kdy? pot?ebujete pracovat na pln? ?vazek a dostat se do pr?ce hodn? ?asu, kdy? nemoci a neduhy, p?ekonan? ?nava a stres?

Star?? Optiny pova?ovali p?st za velmi d?le?it? a dali mnoho pokyn? o p?stu a abstinenci.

Pro? se post?me

Svat? Ambro? napsal o nutnosti dodr?ovat p?sty:

„Pot?ebu p?stu vid?me v evangeli?ch a za prv? na p??kladu samotn?ho P?na, kter? se postil 40 dn? na pou?ti, a?koli byl B?h a nepot?eboval to. Za druh?, na ot?zku sv?ch u?edn?k?, pro? nemohli vyhnat d?mona z ?lov?ka, P?n odpov?d?l: „Kv?li va?? nev??e“ a pak dodal: „Tento druh nem??e vyj?t jinak ne? skrze modlitbu a p?st“ (Mk. 9:29).

Krom? toho je v evangeliu nazna?eno, ?e se mus?me postit ve st?edu a v p?tek. Ve st?edu byl P?n vyd?n, aby byl uk?i?ov?n, a v p?tek byl uk?i?ov?n.“

Star?? vysv?tlil, pro? se b?hem p?stu zdr?ujeme rychl?ho ob?erstven?:

„J?dlo nen? ?pinav?. Lidsk? t?lo nezne?ist?, ale ztloustne. A svat? apo?tol Pavel ??k?: „Jestli?e n?? vn?j?? ?lov?k doutn?, ten vnit?n? se ze dne na den obnovuje“ (2. Korintsk?m 4:16). Vn?j??ho ?lov?ka naz?val t?lem a vnit?n? du??.

Mnich Barsanuphius n?m p?ipomn?l, ?e pokud pot???me t?lo, pak jeho pot?eby rostou neuv??iteln? rychle a potla?uj? jak?koli duchovn? pohyb du?e:

"Plat? p??slov?: "??m v?ce j?te, t?m v?ce chcete." Pokud pouze za?eneme hlad a ??ze? a zam?stn?me se nebo se modl?me, j?dlo n?s nebude odv?d?t od na?? pr?ce. Tohle jsem s?m za?il.

Pokud pot???me t?lo, pak jeho pot?eby rostou neuv??iteln? rychle, tak?e potla?uj? jak?koli duchovn? pohyb du?e.

?kod? p?st zdrav??

Star?? Ambrose u?il:

„Samoz?ejm?, je to jin? v?c, kdy? n?kdo p?eru?? p?st kv?li nemoci a t?lesn? slabosti. A ti, kte?? jsou z p?stu zdrav?, jsou zdrav?j?? a laskav?j??, a nav?c jsou odoln?j??, a?koliv vypadaj? jako vychrtl?. P?i p?stu a abstinenci se t?lo tolik nebou?? a sp?nek tolik nep?em?h? a pr?zdn? my?lenky lezou do hlavy m?n? a duchovn? knihy se ?tou snadn?ji a l?pe jim rozum?.

Mnich Barsanuphius tak? sv?m d?tem vysv?tlil, ?e p?st zdrav? nejen ne?kod?, ale naopak ho zachov?v?:

„Ale p?ik?z?n? P?n? nejsou t??iv?. Pravoslavn? c?rkev nen? na?e nevlastn? matka, ale laskav?, miluj?c? matka. Na?izuje n?m nap??klad dodr?ovat m?rn? p?st a ten zdrav? ani v nejmen??m ne?kod?, ale naopak ho zachov?v?.

A dob?? l?ka?i, dokonce i nev???c?, nyn? argumentuj?, ?e je ?kodliv? neust?le j?st maso: ?as od ?asu je nutn? zeleninov? j?dlo - to znamen?, ?e je p?edeps?n p?st. Nyn? se v Moskv? a dal??ch velk?ch m?stech otev?raj? vegetari?nsk? j?delny, aby si ?aludek odpo?inul od masa. Naopak kv?li neust?l?mu pou??v?n? masit? stravy doch?z? k nejr?zn?j??m nemocem.

M?li by se nemocn? postit?

Jsou p??pady takov?ch t?lesn?ch neduh?, kdy p?st ne?kod?, ale naopak je u?ite?n?. Star?? Barsanuphius uvedl p??klad ze sv? pastora?n? praxe, kdy nemocn? ?ena nedodr?ovala p?sty, proto?e se b?la zhor?en? sv?ho zdrav? a dokonce smrti. Ale kdy? se na radu star??ho za?ala postit, nejen?e nezem?ela, ale ?pln? se uzdravila:

„P?i?li za mnou dva man?el? z kupeck? rodiny, kte?? vedli zbo?n? ?ivot. Je to zdrav? mu?, ale jeho ?ena byla neust?le nemocn? a nikdy nedodr?ovala p?sty. ??k?m j?

„Za?n?te se postit a v?echno p?ejde.

Ona odpov?d?:

"Co kdy? zem?u na p?st?" Takov? zku?enost je d?siv?.

"Neum?rej," odpov?d?m, "ale polep?i se."

Vskutku, P?n j? pomohl. Za?ala dodr?ovat p?sty stanoven? c?rkv? a nyn? je zcela zdrav?, jak se ??k? – „krev s ml?kem“.

Nemocn?mu d?t?ti, kter? necht?lo p?eru?it p?st, star?? Ambrose odpov?d?l:

"Dostal jsem tv?j dopis." Pokud va?e sv?dom? nesouhlas? s pou?it?m p?stu za v?s, t?eba?e z d?vodu nemoci, pak byste sv?m sv?dom?m nem?li pohrdat ani je nutit. Pokorn? j?dlo v?s nem??e vyl??it z nemoci, a proto se pot? budete styd?t, ?e jste jednali v rozporu s dobr?mi nab?d?n?mi sv?ho sv?dom?. Je lep?? si vybrat z libov?ho j?dla pro sebe v??ivn?ho a straviteln?ho pro v?? ?aludek.

St?v? se, ?e n?kte?? nemocn? jed? b?hem p?stu rychl? ob?erstven? jako l?k, a pak lituj? toho, ?e kv?li nemoci poru?ili pravidla svat? c?rkve o p?stu. Ale ka?d? pot?ebuje vypadat a jednat podle sv?ho sv?dom? a v?dom? a v souladu s n?ladou sv?ho ducha, aby se je?t? v?ce neroz?iloval zmatkem a dvojsmyslnost?.

Nemoci a neduhy se v?ak u r?zn?ch lid? li?? a u n?kter?ch se m??ete omezit, u jin?ch je lep?? neporu?ovat p?edpisy l?ka??. Nej?st konkr?tn? j?dlo by nem?lo b?t samo??eln?. P?st je ur?en pro zdrav? lidi, ale pro nemocn? je p?st samotnou nemoc?. Z p?stu jsou obvykle osvobozeny t?hotn? ?eny, nemocn? lid? a mal? d?ti.

Tak?e v souvislosti s nadch?zej?c?m p?stem dal star?? Ambrose pan? domu, zat??en? ?etn?mi pracemi s d?tmi a nemaj?c? dobr? zdrav?, pokyny:

„Sna?te se nadch?zej?c? p?st str?vit uv??liv?, s ohledem na sv? t?lesn? s?ly. Mus?te si pamatovat, ?e jste pan? domu, obklopen? d?tmi; krom? toho je k tob? p?ipout?no nezdrav?.

To v?e ukazuje, ?e vy ?lov?k by se m?l v?ce zaj?mat o duchovn? ctnosti; pokud jde o jeden? j?dla a dal?? t?lesn? ?iny, m?li byste m?t p?ede v??m dobr? rozum s pokorou…

Svat? ?eb??k cituje slova: „Nepostil jsem se, nepostil jsem se, nelehl jsem si na zem; ale j? se poni?uji a Hospodin m? zachra?." P?edkl?dejte svou slabost P?nu s pokorou a on je mocn? za??dit v?e k dobr?mu.

Reverend varoval:

„Slabost a bolest t?la jsou slo?it? a je t??k? se s t?m vyrovnat. Svat? Iz?k Sy?an, prvn? z velk?ch rychl?k?, ne nadarmo napsal: „Pokud nut?me slab? t?lo v?ce, ne? je jeho s?la, p?ich?z? zmatek za zmatkem.

Proto, abychom se nadarmo neztrapnili, je lep?? se shov?vat k t?lesn?m slabostem, pokud je to nutn?.

Star?? Anatolij (Zertsalov) napsal:

"M??e? j?st ryby, kv?li slabosti." Jen se pros?m nezlobte a dlouho nezadr?ujte my?lenky.

Co kdy? nej?te libov? j?dlo?

N?kte?? lid? si st??uj?, ?e nejed? libov? j?dlo. Ale ve skute?nosti tomu tak nen?. Nasycen? l?no vy?aduje st?le v?ce potravy, ale nen? to prosp??n?. Svat? Josef radil:

„P??e?, ?e je d?siv? z?stat bez ml?ka. Ale P?n je siln?, aby dal s?lu slab? p?irozenosti. Bylo by hezk? j?st bid?lka a l?mce…“

Star?? s?m jedl velmi m?lo j?dla. P?ekvapeni nad t?m se ho jednou zeptali, jestli je pro n?j t??k? dos?hnout takov? abstinence, nebo mu to u? bylo d?no od p??rody? Odpov?d?l t?mito slovy:

"Pokud nen? ?lov?k nucen, i kdyby sn?dl v?echno egyptsk? j?dlo a vypil v?echnu vodu z Nilu, jeho l?no bude st?le ??kat: M?m hlad!"

Svat? Ambro? ??k?val jako v?dy kr?tce, ale k v?ci:

"Srozumiteln? tlama je prase?? koryto."

Jak skloubit p?st a spole?ensk? ?ivot (p?i pozv?n? na v?ro??, rauty apod.)?

To tak? vy?aduje diskusi. Jsou takov? rauty a sv?tky, kde je na?e p??tomnost zcela nepovinn? a tento festival m??ete klidn? odm?tnout, ani? byste poru?ili p?st. Existuj? hostiny, kde m??ete pro ostatn? nepost?ehnuteln? sn?st n?co libov?ho, ani? byste sv?j p?st povy?ovali nad ostatn?.

V p??padech p?eru?en? p?stu „kv?li host?m“ svat? Josef u?il:

"Pokud poru??? svou abstinenci kv?li sv?m host?m, pak se nemus?? styd?t, ale vy??tat si to a ?init pok?n?."

Pokyn:

P?st je dvoj?: vn?j?? a vnit?n?. Prvn? je abstinence od rychl?ho ob?erstven?, druh? je abstinence od v?ech na?ich smysl?, zejm?na zraku, od v?eho ne?ist?ho a ?pinav?ho. Oba p??sp?vky k sob? neodd?liteln? pat??. N?kte?? lid? v?nuj? ve?kerou svou pozornost pouze extern?mu p??sp?vku a v?bec nerozum? tomu vnit?n?mu.

Takov? ?lov?k nap??klad p?ijde n?kam do spole?nosti, za?nou rozhovory, ve kter?ch velmi ?asto doch?z? k odsuzov?n? jejich bli?n?ch. Aktivn? se jich ??astn? a hodn? krade na cti sv?ho bli?n?ho. Ale te? je ?as na ve?e?i. Hostovi je nab?dnuto skromn? j?dlo: ??zek, kousek selete atd. Ten rezolutn? odm?t?.

"Nu, jezte," p?emlouvaj? hostitel?, "v?dy? ne to, co vstoup? do ?st, poskvr?uje ?lov?ka, ale to, co z ?st vych?z?!"

„Ne, na to jsem p??sn?,“ prohla?uje, ani? by si byl v?dom toho, ?e soudem sv?ho souseda u? p?st poru?il a dokonce ?pln? zni?il.

P??sp?vek na cestu

Jsou i dal?? situace, kdy nem??eme pln? dodr?ovat p?st, nap??klad p?i cestov?n?. Kdy? cestujeme, ?ijeme ve zvl??tn?ch podm?nk?ch, kter? nem??eme ovlivnit.

A?koli pokud je cesta kr?tk? a existuje mo?nost j?st libov? j?dlo, m?li byste se zdr?et rychl?ho ob?erstven?.

P?i t?to p??le?itosti si m??eme p?ipomenout pokyny star??ho Barsanuphia:

„Mlad? d?vka Sofya Konstantinovna, kter? p?ijela nav?t?vit Niluse do Optiny Pustyn, si p?i zpov?di st??ovala star??mu, ?e ?ije v ciz?m dom? a je zbavena mo?nosti dodr?ovat p?sty. "No, pro? t? te? cestou na postn? den l?k? klob?sa?" zeptal se j? sta?ec. S.K. byl zd??en: jak to mohl ten star?? v?d?t?

Pokud se v?m p??sp?vek zd? zbyte?n?, nadbyte?n?

N?kdy lid? pop?raj? v?znam p?stu, prohla?uj?, ?e souhlas? se v?emi p?ik?z?n?mi, ale p?st dodr?ovat necht?j?, nemohou, pova?uj? ho za zbyte?n?, nadbyte?n?. Star?? Barsanuphius p?i t?to p??le?itosti ?ekl, ?e toto byly my?lenky nep??tele: nep??tel to tak nastavil, proto?e nen?vid? p?st:

„Pozn?v?me s?lu p?stu a jeho v?znam, by? jen z toho, ?e je n?jak zvl??? nen?vid?n nep??telem. Chod? ke mn? pro radu a pro zpov?? – rad?m v?m dodr?ovat svat? p?sty. Souhlas? se v??m, ale pokud jde o p?st, nechci, nem??u a tak d?le. Nep??tel je tak vzru?uj?c?: nechce dodr?ovat svat? p?sty ... “

O abstinenci a t?ech stupn?ch sytosti

Mus?te tak? pamatovat na to, ?e p?st m??e zasytit do takov? m?ry, ?e to bude ob?erstv?. Pro lidi r?zn? postavy a s r?znou fyzickou aktivitou se bude li?it i mno?stv? j?dla. Svat? Nikon p?ipomn?l:

„Jedn?mu t?lu sta?? libra chleba, jin?mu ?ty?i libry chleba: m?n? chleba se nespokoj?. Svat? Jan Zlato?st? proto ??k?, ?e post?c? se nen? ten, kdo zkonzumuje mal? mno?stv? j?dla, ale ten, kdo zkonzumuje j?dla m?n?, ne? je pro jeho t?lo pot?eba. O tom je abstinence.“

O abstinenci a t?ech stupn?ch sytosti mnich Ambrose napsal takto:

„O j?dle p??ete, ?e je pro v?s t??k? zvyknout si na m?lo j?st, tak?e po ve?e?i m?te po??d hlad. Svat? otcov? ustanovili t?i stupn? t?kaj?c? se j?dla: abstinenci – abychom m?li po j?dle trochu hlad, spokojenost – abychom nebyli ani syt?, ani hladov?, a sytost – abychom se najedli do sytosti, ne bez n?jak? z?t??e.

Z t?chto t?? stup?? si ka?d? m??e vybrat kter?hokoli, podle sv?ch sil a podle sv?ch dispozic, zdrav? i nemocn?.

Pokud jsem nepozornost? poru?il p??sp?vek

St?v? se, ?e ?lov?k j? rychl? ob?erstven? v rychl? den kv?li nepozornosti, roztr?itosti, zapomn?tlivosti. Jak se s takov?m nedopat?en?m vypo??dat?

Svat? Josef uv?d? p??klad mu?e, kter? v postn? den sn?dl rychl? kol?? a nejprve jedl, zapomn?l na postn? den, a pak si vzpomn?l, ?e jej stejn? dojedl, argumentoval t?m, ?e u? zh?e?il:

„Ve druh?m dopise jsi popsal p??hodu, kter? se ti stala v Petrohrad?: ve st?edu jsi ze zapomn?n? sn?dl jednu polovinu rychl?ho kol??e a druhou polovinu jsi sn?dl, kdy? u? jsi p?i?el k rozumu. Prvn? h??ch je omluviteln? a druh? nen? omluviteln?. Je to, jako by n?kdo ut?kal k propasti ze zapomn?n?, ale uprost?ed cesty by se vzpamatoval a st?le ut?kal a pohrdal nebezpe??m, kter? mu hroz?.

Pokud jste p?eru?ili p?st kv?li nedostatku v?le

N?kdy se ?lov?k sna?? dr?et p?st, ale nevydr?? ho, poru?? ho kv?li nedostatku v?le a upadne z toho do skl??enosti. Tak svat? Josef radil:

"Kdy? se nem??ete zdr?et, pak se alespo? pon???me a budeme si vy??tat a nebudeme odsuzovat ostatn?."

Tak? star?? Joseph v reakci na kaj?cnost d?t?te, ?e se nemohlo spr?vn? postit, odpov?d?l:

"P??e?, ?e ses ?patn? postil - dob?e, d?kuji P?nu a za to, jak pomohl se zdr?et, ale pamatuj na slovo svat?ho Jana od ?eb??ku: "Nepostil jsem se, ale poko?il jsem se a zachra? m?, Pane!"

O nem?rn?m, nerozv??n?m p?stu

Svat? Ambro? varoval p?ed nerozv??n?m p?stem, kdy si ?lov?k, kter? se nikdy p?edt?m nepostil, uval? na sebe nem?rn? p?st, mo?n? podn?covan? d?monem marnivosti:

„Jinak jsme tu m?li jeden p??klad nep?im??en?ho p?stu. Jeden statk??, kter? pro?il sv?j ?ivot v bla?enosti, cht?l n?hle dodr?ovat p??sn? p?st: p?ik?zal si drtit konopn? sem?nko b?hem cel?ho velk?ho p?stu a poj?dal ho kvasem a z tak strm?ho p?echodu od bla?enosti k p?stu si zkazil ?aludek natolik, ?e l?ka? nebyl k dispozici cel? rok.mohl to opravit.

Existuje v?ak tak? patristick? slovo, ?e bychom nem?li b?t zabij?ky t?la, ale zabij?ky v??n?.

P?st nen? c?lem, ale prost?edkem

Odm?t?n? rychl?ho ob?erstven? je vn?j?? str?nkou v?ci. A mus?me si pamatovat, ?e p?sty dodr?ujeme ne proto, abychom se zdr?eli j?dla, ale abychom dos?hli v??in na na?? duchovn? cest?.

Mnich Lev neschvaloval ty, kte?? opustili obez?etnou um?rn?nost a pustili se do nadm?rn?ho t?lesn?ho vyko?is?ov?n? v nad?ji, ?e budou zachr?n?ni, jako by jimi byli sami:

„Abstinenci nevyvrac?m, v?dy m? svou s?lu, ale jej? podstata a s?la v n? nen?, aby nejedla potravu, ale a? vypud? ze srdce ve?kerou vzpom?nku na zlobu a podobn?. To je prav? p?st, kter? od n?s P?n vy?aduje ze v?eho nejv?c.“

Star?? Barsanuphius tak? p?ipomn?l:

„Samoz?ejm?, ?e p?st, pokud nen? doprov?zen modlitbou a duchovn? prac?, nem? t?m?? ??dnou cenu. P?st nen? c?lem, ale prost?edkem, pom?ckou, kter? n?m usnad?uje modlitbu a duchovn? se zlep?ovat.“

Mnich Anatoly (Zertsalov) napsal:

„Nej?st chl?b, p?t vodu nebo cokoli jin?ho je?t? nen? p?st. Nebo? ani d?moni nejed? a nepij? v?bec nic, a p?esto jsou zl?…“

A star?? Nikon trefn? a stru?n? poznamenal:

„Skute?n? p?st je odcizen?m zl?ch skutk?“ (tak se ??k? v jednom postn?m ver?i).

Poku?en? p?stu

B?hem p?stu se v n?s ?asto probouz? podr??d?nost a vztek. P?st by m?l uvolnit na?i duchovn? s?lu pro dobr? skutky.

Svat? Ambro? u?il:

"St??dmost je t?eba m?t nejen z r?zn?ch j?del a n?poj?, ale z v??n? obecn?: z hn?vu a podr??d?nosti, z opovr?en? a odsuzov?n?, z tajn?ho a otev?en?ho vyvy?ov?n?, z tvrdohlavosti a nep?im??en? vytrvalosti na vlastn? p?st a podobn?."

Zde je n?vod, jak kn??? a l?ka?i odpov?daj? na tyto ot?zky.

Samoz?ejm?, a to nepop?raj? ani l?ka?i, ani c?rkev, t?lo dost?v? zna?n? v?hody z „?t?hl? stravy“. B?hem p?stu jsou tabuizov?na na ?ivo?i?n? produkty (maso, ml?ko a ml??n? v?robky, ?ivo?i?n? tuky, vejce, ryby), na ob?erstv? obecn?. Maso, u?ite?n? pro svaly a mozek, nese spoustu toxin?, kter? se usazuj? ve st?evech, ledvin?ch a ?lu?n?ku. P?st se zm?nou stravy vyplavuje z t?la toxiny.

Post?c? se ?lov?k uchov?v? a upev?uje zdrav?, ani? by na to myslel. Nepot?ebujete speci?ln? diety, nepot?ebujete um?l? dopl?ky a vitam?ny. I na?i d?vn? p?edkov? udr?ovali a upev?ovali zdrav? nikoli l??bou, ale prevenc?. A v tomto p??pad? byly p??sp?vky prevenc?.

Krom? odstra?ov?n? toxin? podporuje p?st resorpci aterosklerotick?ch pl?t? na c?v?ch a tak? podko?n?ch lo?isek. P?st je tak? dobrou prevenc? kardiovaskul?rn?ch chorob – hypertenze a ischemick? choroby srde?n?.

Skute?n? p?st v?ak nen? jen dodr?ov?n? limit?. P?st je p?edev??m odm?tnut?m h???n?ch, ur??liv?ch nebo ur??liv?ch ?in?, slov a my?lenek, obdob?m p?edev??m duchovn? o?isty a mravn?ho zdokonalov?n?. Jde o obdob?, kdy m? ?lov?k mo?nost p?ehodnotit sv?j postoj k Bohu, ke sv?tu, k druh?m. Nav?c opravdov? p?st, pokud jej ?lov?k p?im??en? vydr??, p?in??? duchovn? i t?lesnou o?istu.

Proto?e p?edstavitel? medic?ny i duchovenstva v??? v solidaritu, p?stu rozhodn? prosp?je, kdy? ?lov?k p?st dodr?uje v?dom?, odm?t? nejen n?kter? j?dla, ale i z?vislosti, zl? slova a ?iny, ?patnou n?ladu a podr??d?nost. Koneckonc?, p?st pro v???c? m? duchovn? priority, a proto prob?h? a p?sob? na t?lo zcela jin?m zp?sobem ne? u „sympatizant?“.

K p?stu...

P?st by m?l b?t v?domou volbou. K p?stu nelze donutit sebe ani n?koho jin?ho, neprosp?je to ani du?i, ani t?lu. Za p?st je t?eba p?ijmout po?ehn?n?, bez kter?ho se v???c? nepou?t?j? do v??n? v?ci. Pro ty, kte?? dodr?uj? cel? p?st (a nejen omezen? j?dla), jsou se svolen?m zpov?dn?ka povoleny odpustky (povolen? j?st rychl? ob?erstven?).

L?ka?i ??kaj?, ?e p??sn? p?st je kontraindikov?n u lid? s onemocn?n?m gastrointestin?ln?ho traktu, se ?alude?n?mi v?edy, gastritidou, pankreatitidou, cholecystitidou a cukrovkou. P?st m??e negativn? ovlivnit lidi po operaci nebo t??k?m fyzick?m ?i psychick?m traumatu. Pokud m?te v??e uveden? nebo jin? nemoci, ale p?esto se chcete postit, m? smysl poradit se s l?ka?em (?ekne v?m, co m??ete a co nem??ete), a pot? po??dat kn?ze o po?ehn?n? pro ?levu.

C?rkev osvobozuje od p?stu nemocn?, t?hotn? ?eny, mal? d?ti a ty, kte?? jsou na cest?. Jak ??kaj? duchovn?, p?st je d?n k dosa?en? duchovn? dokonalosti, tak?e zdrav? lid? se pot?ebuj? postit, proto?e. pro nemocn? je ji? samotn? nemoc zkou?kou.

J?dlo b?hem p?stu

Opakuji, ?lov?k, kter? dodr?uje skute?n? p?st, mysl? na j?dlo ze v?eho nejm?n?, mnoz? dokonce na n?kolik dn? j?dlo zcela odm?taj?. A p?esto, i kdy? se post?me z d?vod? o?isty a uzdraven? t?la, je v tom v?ce dobr?ho ne? ?patn?ho. Jak spr?vn? j?st b?hem p?stu?

J?dlo by m?lo b?t rozmanit?: zelenina, obiloviny, bylinky, o?echy. Chl?b (z dietn?ch d?vod?) by se nem?l vylu?ovat - ve stejn?m ?itn?m chlebu v?echny vitam?ny B, kter? pot?ebujeme. Nezapom?nejte na vitam?ny A a C. Je jich hodn? v kysan?m zel? a samoz?ejm? cibuli a ?esneku. ?elezo lze z?skat konzumac? ?pen?tu a pohanky.

Pot?ebn? sacharidy se nach?zej? v potravin?ch, jako je ?epa, ?itn? chl?b, pohanka, r??e. B?lkoviny mohou nahradit o?echy, s?ja a lu?t?niny. 200 gram? lu?t?nin obsahuje tolik b?lkovin jako jedna sklenice ml?ka nebo vejce. Nad?je na vyu?it? hub z hlediska dopln?n? z?sob b?lkovin ale nejsou tak ?pln? pravdiv?: podle v?dc? z ?stavu v??ivy je stravitelnost hub extr?mn? n?zk?. Mohou m?t pozitivn? vliv na imunitn? syst?m zv??en?m odolnosti organismu, ale nejsou zdrojem b?lkovin.

O v?no?n?m p?stu, krom? st?edy a p?tku, jsou v?ak ryb? pokrmy povoleny. K?es?an? jsou tolerantn?j?? k ryb?m pokrm?m ne? masit?m pokrm?m. Modern? odborn?ci na v??ivu ji? v?decky potvrdili spr?vnost t?to volby. Ryby jsou l?pe straviteln?, maj? vy??? obsah miner?ln?ch sol? a u?ite?n?ch prvk? ne? maso. Ryb? olej tak? obsahuje unik?tn? omega-3 slou?eninu, kter? ?ist? c?vy od cholesterolu.

B?hem p?stu byste m?li v?novat pozornost krevet?m nebo chobotnic?m. Z hlediska jejich biologick? hodnoty jsou mnohem vy??? ne? maso a ryby. Mo?sk? plody maj? je?t? jednu l??ivou vlastnost: obsahuj? l?tky, kter? sni?uj? sr??livost krve. Absence purinov?ch slou?enin, kter?mi se vyzna?uje nap??klad maso olihn?, je nepostradateln? v dietn? v??iv?.

?asto je b?hem p?stu obt??n?j?? vydr?et absenci ne masa, ale sladkost?. Podle c?rkevn?ch k?non? m??ete j?st med a bobule. Ho?k? ?okol?da je slo?en?m postn? produkt, ale podle duchovn?ch ji nelze nazvat skute?n? libov?m dezertem.

Pro lidi, kte?? sportuj? a aktivn? buduj? svalovou hmotu, je zm?na stravovac?ch n?vyk? stresuj?c? a sn??en? p??jmu ?ivo?i?n?ch b?lkovin vede ke ztr?t? svalov? hmoty a sn??en? vytrvalosti. K minimalizaci t?chto probl?m? doporu?uj? n?kte?? sportovn? l?ka?i sportovc?m u??vat s?jov? proteiny a voln? aminokyseliny vyroben? z rostlinn?ch surovin, nej?ast?ji ze zrn mlad? nakl??en? p?enice. Doporu?uje se zv??it d?vkov?n? p?ij?man?ch vitam?n?, zejm?na skupiny B. D?le jsou pot?ebn? vitam?ny skupiny B, stopov? prvky – chrom, vanad, kyselina lipoov?. V souvislosti s poklesem spot?eby ?ivo?i?n?ch tuk? je ??douc? zv??it p??jem polynenasycen?ch mastn?ch kyselin.

P??sn? n?kolikat?denn? abstinence od ?ivo?i?n? potravy, a zejm?na n?hl? za??tek a n?hl? konec p?stu, m??e nep?ipraven?mu (tedy nikdy nehlad?c?mu) ?lov?ku znateln? po?kodit zdrav? a zp?sobit v??n? za??vac? pot??e.

V???c?, kte?? dodr?uj? v?echny p?sty a postn? dny (st?eda a p?tek, krom? sv?tk?), jsou v?ce p?izp?sobeni zm?n? j?deln??ku. Ale i oni pro spr?vn? vstup do p?stu t?eba za t?den p?est?vaj? j?st maso.

Bez n?zvu

Filozofie p?stu
Je nutn? se postit?
To si ka?d? rozhodne s?m. N?kdo v???, ?e p?st m??e negativn? ovlivnit jeho zdrav?, proto?e lidsk? t?lo je do?asn? zbaveno z?kladn?ch vitam?n?. Jin? v???, ?e vzd?t se rychl?ho ob?erstven? je jen dal?? tvrd? dieta. Je v?ak t?eba si uv?domit, ?e p?st a dieta nejsou kompatibiln? v?ci! Neslu?iteln?, p?edev??m ve sv?ch ?kolech. Koneckonc?, hlavn?m c?lem ka?d? diety je d?t sv? t?lo do po??dku, nastolit tr?vic? procesy. P?stem se v???c? sna?? o?istit du?i, a to je hlavn? rozd?l.

V sou?asn? realit? dokonce i lid?, kte?? jsou daleko od n?bo?enstv?, sleduj? m?du nebo z n?jak?ho jin?ho d?vodu, ne, ne, a dokonce rychle. Ale um?t to spr?vn? je cel? v?da.

V ka?d?m n?bo?enstv? jsou dny p?stu – nejen v pravoslav?, ale tak? v katolicismu a isl?mu. V k?es?ansk?m kalend??i jsou ?ty?i hlavn? p?sty. Jednoho dne jsem si pomyslel, pro? je p?stu po n?kolik stalet? p?ikl?d?n tak velk? v?znam?

V???c? ?lov?k na tuto ot?zku s nejv?t?? pravd?podobnost? odpov?, ?e p?st je pro n?j otu?ov?n?m ducha a modlitbou k Bohu, kdy? jste nejm?n? z?visl? na sv?m pozemsk?m, smrteln?m za??tku. Hlavn?m ??elem p?stu je modlitba, kter? d?v? sbl??en? s Bohem. V postn? dny se v???c? omezuje na potraviny ?ivo?i?n?ho p?vodu – ml??n? v?robky, maso, ryby, j? pouze rostlinnou stravu.

P?st a medic?na

Pod?vejme se nyn? na fyziologick? aspekty p?stu. Z pohledu medic?ny jsou pravoslavn? p?sty nejen skv?l?m zp?sobem, jak „vylo?it“ t?lo, ale tak? d?t do po??dku na?i psychiku. Biochemick? studie potvrdily, ?e t?lo metabolizuje potravu odli?n? v zim? a v l?t?. Chladn? obdob? je charakterizov?no metabolismem b?lkovin a tuk? a pro l?to - b?lkovinami a sacharidy. Aby bylo mo?n? p?ej?t z jednoho typu v?m?ny na jin? bez podkop?n? zdrav?, m?l by mezi sez?nami prob?hnout ur?it? druh restartu. Mo?n? je to p?irozen? odv?k? v?znam p?stu.

N?kte?? odborn?ci na v??ivu se domn?vaj?, ?e ortodoxn? p?st je mnohem u?ite?n?j??, zdrav?j?? a bezpe?n?j?? ne? jak?koli um?le vymy?len? potravinov? syst?my a diety. Do?asn?m vylou?en?m ?ivo?i?n?ch tuk? z j?deln??ku a p?echodem na rostlinnou stravu toti? z t?la odstran?me p?ebyte?n? cholesterol, karcinogeny a toxiny. Libov? krmivo obsahuje antioxidanty, kter? stabilizuj? stav srdce, c?v a pohybov?ho apar?tu.

B?hem p?stu se v d?sledku sn??en? objemu potravy sni?uje z?t?? tr?vic?ho traktu. Doch?z? k jak?si obnov? ?alude?n? sliznice. D?ky samo?i?t?n? se t?lo zbavuje nepot?ebn?ch, balastn?ch l?tek p?es vylu?ovac? org?ny, k??i, pl?ce, ledviny. Tak?e nap??klad studie z?padn?ch v?dc? na?ly v mase a ml??n?ch v?robc?ch molekulu cizorod? l?tky z kategorie „cukr?“. 1 kg masa obsahuje od 5000 do 12000 mg takov?ho "cukru", v ml?ce - 600-700 mg. Tento toxin m??e v pr?b?hu let zp?sobit rakovinu a v??n? onemocn?n?. Ortodoxn? ?lov?k nekonzumuje maso a ml?ko v?ce ne? 200 dn? v roce a o?i??uje tak sv? t?lo od t?chto toxin?. N?kolikan?sobn? p??sn? dodr?ov?n? p?stu sni?uje riziko z?sk?n? z?va?n?ch nevyl??iteln?ch nemoc?.

opice na diet?

V roce 1989 za?ali ameri?t? biologov? experimentovat na populaci makak?. B?hem v?ech 20 let, dokud to trvalo, v?dci informovali o jeho pr?b??n?ch v?sledc?ch, ale v?sledky byly shrnuty teprve ned?vno. Nejprve v?dci studovali 30 opic ve v?ku 7 a? 14 let (v zajet? se tito prim?ti do??vaj? zpravidla 25-27 let). V roce 1994 p?idali v?dci do prvn? skupiny dal??ch 46 opic.

Co je podstatou experimentu? Opice byly rozd?leny do dvou skupin. Polovina jedla jako obvykle – tito jedinci tvo?ili kontroln? skupinu. Druh? polovin? opic v?dci „ukrojili“ 30 % kalori? na t?i m?s?ce, opice „naordinovaly“ takovou dietu na cel? ?ivot. Biologov? p?itom nezapomn?li tyto prim?ty krmit vitam?ny a miner?ly, kter?ch d?ky nucen? diet? dost?vali m?n?. Jinak byly podm?nky zv??at stejn?. V?sledkem norm?ln? v??ivy v kontroln? skupin? bylo 5 p??pad? diabetu a 11 p??pad? zv??en? hladiny gluk?zy v krvi. Jejich „hladov?j?c?“ kolegov? jsou p?itom st?le zcela zdrav?. Jejich polohladov? strava sn??ila riziko kardiovaskul?rn?ch onemocn?n? a n?dor? o 50 %. Nen? divu, ?e tito makakov? m?li men?? v?hu, ale v?dce zaj?malo n?co jin?ho: v?sledky magnetick? rezonance uk?zaly, ?e mno?stv? ?ed? hmoty v mozku t?chto opic p?evy?uje mno?stv? kontroln? skupiny. Byli chyt?ej??!

Podle biolog? tedy strava prodlu?uje a zkvalit?uje ?ivot. To znamen?, ?e omezen? notoricky zn?m?ch kalori? nejen zpomaluje proces st?rnut?, ale tak? t?ikr?t sni?uje riziko sta?eck?ch onemocn?n?.

Trocha historie

P?st byl ji? od prad?vna d?le?it?m prost?edkem k mobilizaci fyzick?ch i psychick?ch sil a tak? hlavn?m n?strojem pr?ce na sob?. Na znamen? pok?n? a pokory se kr?lov? i oby?ejn? lid? p?ed Bohem postili. Ne? Moj??? z?skal tabulky s hlavn?mi k?es?ansk?mi p?ik?z?n?mi, ?ty?icet dn? a ?ty?icet noc? nejedl j?dlo a modlil se na ho?e Sinaj. Podoba v?cedenn?ch p?st? pat?? k tradic?m starov?k?ho k?es?anstv?. Jedn?m z nich jsou V?noce. Nyn? bych o n?m r?d ?ekl p?r slov.

V?no?n? p??sp?vek

Sv?tek Narozen? Krista se za?al slavit ji? v dob? apo?tol?. Apo?tolsk? konstituce ??kaj?: „Zachov?vejte, brat?i, dny sv?tk? a zaprv? den Narozen? Krista, kter? m??ete slavit 25. dne des?t?ho m?s?ce. Tak? ??k?: „A? slav? Den Narozen? Krista, ve kter?m je lidem ud?lena ne?ekan? milost narozen?m Slova Bo??ho od Panny Marie pro sp?su sv?ta.“

Zpo??tku trval adventn? p?st u n?kter?ch k?es?an? sedm dn?, u jin?ch o n?co d?le. Za konstantinopolsk?ho patriarchy Luk??e a byzantsk?ho c?sa?e Manuela se na koncilu v roce 1166 museli v?ichni k?es?an? postit p?ed velk?m sv?tkem Narozen? Krista po dobu ?ty?iceti dn?. Adventn? p?st je posledn?m v?cedenn?m p?stem v roce. Za??n? 15. listopadu (28. podle nov?ho slohu) a trv? do 25. prosince (7. ledna), trv? ?ty?icet dn?, a proto se v c?rkevn? listin? naz?v? Forteost, stejn? jako Velk? p?st. P?st Narozen? P?n? byl podle duchovn?ch ustanoven proto, aby se v den Narozen? Krista pravoslavn? lid? o?istili pok?n?m, modlitbou a zdr?enlivost?, aby se s ?ctou setkali s Bo??m Synem, kter? se zjevil na sv?t? a p?inesl Je to dar ?ist?ho srdce a touhy n?sledovat Jeho u?en?.

Lev Velik? v 5. stolet? napsal: „Samotn? zachov?n? abstinence je zpe?et?no ?ty?mi ?asy, abychom b?hem roku v?d?li, ?e neust?le pot?ebujeme o?istu a ?e kdy? je ?ivot rozpt?len, m?me se v?dy sna?it vyhladit h??ch p?stem a almu?na, kter? je zn?sobena k?ehkost? t?la a ne?istotou ??dost?“ .

Podle jin?ho svat?ho otce Simeona ze Solun?: „P?st Narozen? P?n? ?ty?iceti dn? zobrazuje p?st Moj???e, kter? se postil ?ty?icet dn? a ?ty?icet noc? a obdr?el n?pis Bo??ch slov na kamenn? desky. A my, post?me se ?ty?icet dn?, rozj?m?me a p?ij?m?me ?iv? slovo od Panny, napsan? ne na kamenech, ale vt?len? a zrozen?, a p?ij?m?me Jeho Bo?sk? t?lo.

Od chv?le, kdy c?rkev z?skala svobodu a stala se dominantn? v ??msk? ???i, se zm?nka o sv?tku Narozen? Krista objevuje v cel? univerz?ln? c?rkvi. C?sa? Justini?n v VI. stolet? zalo?il na oslavu Narozen? Krista po cel? zemi.

ABC adventu

C?rkevn? charta u??, ?eho je t?eba se b?hem p?stu zdr?et: „V?ichni, kte?? se zbo?n? post?, by m?li p??sn? dodr?ovat charty o kvalit? j?dla, to znamen?, ?e se zdr?? p?stu od ur?it?ch bra?en (j?dlo, j?dlo), ne tak ?patn? ( a? to nen?), ale jako od neslu?n?ho p?stu a zak?zan?ho c?rkv?. Brasna, od kter?ch se mus? p?i p?stu zdr?eti, jsou: maso, s?r, m?slo, ml?ko, vejce, n?kdy i ryby, podle rozd?lu svat?ch p?st?.

V pond?l?, st?edu a p?tek o p?stu Narozen? P?n? jsou nav?c c?rkevn? listinou zak?z?ny ryby, v?no a olej, j?dlo bez oleje (such? jeden?) je povoleno a? po ne?por?ch. V ostatn? dny - ?ter?, ?tvrtek, sobota a ned?le - je povoleno j?st j?dlo s rostlinn?m olejem. Ryby b?hem p?stu Narozen? P?n? jsou povoleny o sobot?ch a ned?l?ch a o velk?ch sv?tc?ch, nap??klad o sv?tku vstupu do kostela P?esvat? Bohorodice, o chr?mov?ch sv?tc?ch a ve dnech velk?ch svat?ch, pokud tyto dny p?ipadaj? v ?ter? nebo ve ?tvrtek. Od 20. prosince do 25. prosince (star? styl) se p?st zintenziv?uje a v t?chto dnech ani v sobotu a ned?li nen? ryb?m po?ehnan?. Mezit?m pr?v? na tyto dny p?ipad? oslava ob?ansk?ho Nov?ho roku a pravoslavn? k?es?an? se mus? zvl??? shroma??ovat, aby z?bavou, pit?m v?na a j?dlem neporu?ovali p??snost p?stu.

P?i t?lesn?m p?stu mus? ?lov?k dodr?ovat tak? duchovn? p?st. „P?stem, brat?i, t?lesn?, postujme se duchovn?, vy?e?me ka?d? spojen? nespravedlnosti,“ hl?s? C?rkev svat?. Pouze t?lesn? p?st je pro sp?su du?e zbyte?n?, naopak m??e b?t duchovn? ?kodliv?, je-li ?lov?k, zdr?uj?c? se j?dla, prodchnut my?lenkou na vlastn? nad?azenost z v?dom?, ?e se post?. Proto je rouh?n? ztoto??ovat svat? p?st s dietou, abychom se zbavili t??iv?ho b?icha. Prav? p?st je spojen s modlitbou, pok?n?m a abstinenc?. P?st je pokora t?la a o?ista od h??ch? a bez modlitby a pok?n? se p?st st?v? jen dietou.

Jak jsem ji? ?ekl, k?es?ansk? p?sty vystopuj? svou historii a? k proroku Moj???ovi, kter? se postil 40 dn? v pustin?. Ale stejn? ?in vykonal Je??? Kristus. Podle P?sma svat?ho byl „vyveden Duchem na pou??, aby byl pokou?en ??blem, a po ?ty?iceti dnech a ?ty?iceti noc?ch se postil…“ Dodr?ov?n?m p?st? se k?es?an? sna?? uk?zat svou p?ipravenost odol?vat poku?en?m. Povinn? dodr?ov?n? p?st? pro farn?ky si zachovalo pouze pravoslav? v?ech k?es?ansk?ch denominac?.

skv?l? p??sp?vek

Pro pravoslavn? byl nejv?znamn?j?? p?st Velk? p?st, kter? trv? 7 t?dn? a p?ipad? na b?ezen-duben. Jsem p?esv?d?en, ?e postn? doba je prosp??n? pro t?lo stejn? jako pro du?i. 40denn? odm?t?n? masa a tu?n?ch j?del p?ipravuje lidsk? organismus na obdob? letn?ho a podzimn?ho „bylink??stv?“. Pokud je t?lo o?i?t?no a p?ipraveno, vitam?ny z ?erstv?ch bylin se na ja?e a v l?t? dob?e vst?eb?vaj? a tr?v?.

V d?vn?ch dob?ch bylo b?hem p?stu povoleno j?st pouze chl?b, su?en? ovoce a zeleninu, a to i jen jednou denn? – ve?er. Po?adavky na post?c? se nyn? znateln? zm?rnily, ale c?rkev st?le trv? na dodr?ov?n? ?ady p??sn?ch pravidel.

Prvn? dva dny prvn?ho postn?ho t?dne (pokud se budete ??dit pokyny c?rkve) nem??ete j?st v?bec nic – m??ete p?t pouze vodu. A a?koliv jsem byl odjak?iva proti hladovk?m, i toto m? sv?j jist? fyziologick? v?znam: po t?dnu pala?inek s m?slem, kavi?rem, tvarohem si t?lo pot?ebuje odpo?inout. vylo?it.

Ve v?edn? dny p?stu m??ete j?st j?dlo va?en? na ohni, ani? byste do j?dla p?id?vali olej. Ve sv? nov? knize tento zp?sob va?en? podrobn? vysv?tluji. Je dovoleno j?st ryby dvakr?t. B?hem Svat?ho t?dne v p?tek a sobotu mus? b?t j?dlo zcela opu?t?no. Je snaz?? se postit, kdy? od n?j nic neodv?d? pozornost. Za star?ch ?as? v Rusku byly sv?tky b?hem p?stu zak?z?ny, ?eznictv? bylo zav?eno a dokonce i soudn? spory byly pozastaveny. Po dobu trv?n? p??sp?vku bych navrhoval dobrovoln? se vzd?t sledov?n? televize a zam??it svou pozornost na studium v??n? (nikoli ne?inn?) literatury.

Pokud se rozhodnete dodr?ovat velk? p?st, m?jte na pam?ti, ?e k tomu mus?te p?istupovat moud?e. Nebu?te na sebe p?ehnan? p??sn? a jezte trochu pest?ej?? stravu, ne? doporu?uj? p??sn? p?edpisy pro v???c?.

Jste-li v???c?, pora?te se nejprve se sv?m zpov?dn?kem. ?ekne v?m, jak byste se m?li postit, a d? v?m sv? po?ehn?n?. Nen? vhodn? mluvit se sv?m l?ka?em. Proto?e existuj? nemoci, p?i kter?ch je p??sn? dodr?ov?n? p?stu pln? nevratn?ch zm?n v t?le. Myslete tak? na to, ?e b?hem p?stu budete muset chodit do pr?ce a plnit sv? ka?dodenn? povinnosti. Postit by se nem?li d?ti, nemocn? lid? (s onemocn?n?m tr?vic?ho traktu, gastritidou, cholecystitidou, pankreatitidou, cukrovkou, po operac?ch, t?lesn?ch ?i psychick?ch traumatech), t?hotn? a koj?c? ?eny a cestovatel?. Pokud pova?ujete obezitu za syst?mov? onemocn?n?, nikoli za kosmetickou vadu, a proch?z?te l??bou u l?ka?e, m??ete s po?ehn?n?m sv?ho opata z?skat i odpustek nebo dokonce v?jimku z p??sn?ch pravidel p?stu. Cel? duchovn? slo?ka by p?itom m?la b?t nejen pozorov?na, ale i zn?sobena. P?eru?en? p?stu je koncem Velk?ho p?stu.