B?h je jeden, B?h je l?ska – tyto v?roky jsou n?m zn?m? z d?tstv?. Pro? se tedy c?rkev Bo?? d?l? na katolickou a pravoslavnou? A v ka?d?m sm?ru je mnohem v?ce p?izn?n?? V?echny ot?zky maj? sv? historick? a n?bo?ensk? odpov?di. S n?kter?mi se nyn? sezn?m?me.

D?jiny katolicismu

Je jasn?, ?e katol?k je ?lov?k, kter? se hl?s? ke k?es?anstv? v jeho odno?i zvan? katolicismus. N?zev se vrac? k latinsk?m a staro??msk?m ko?en?m a p?ekl?d? se jako „odpov?daj?c? v?emu“, „v souladu se v??m“, „katedr?la“. Tedy univerz?ln?. V?znam jm?na zd?raz?uje, ?e katol?k je v???c? pat??c? k onomu n?bo?ensk?mu hnut?, jeho? zakladatelem byl s?m Je??? Kristus. Kdy? vznikl a roz???il se po Zemi, jeho n?sledovn?ci se navz?jem pova?ovali za duchovn? bratry a sestry. Pak tu byla jedna opozice: k?es?an - nek?es?an (pohan, pravoslavn? atd.).

Z?padn? ??st starov?k? ??msk? ???e je pova?ov?na za kol?bku zpov?d?. Pr?v? tam se objevila samotn? slova: Tento sm?r se formoval b?hem cel?ho prvn?ho tis?cilet?. V tomto obdob? byly oba duchovn? texty, zp?vy a bohoslu?by stejn? pro ka?d?ho, kdo uct?v? Krista a Trojici. A teprve kolem roku 1054 byl v?chodn?, s centrem v Konstantinopoli, a vlastn? katolick?, z?padn?, jeho? centrem byl ??m. Od t? doby se m? za to, ?e katol?k nen? jen k?es?an, ale stoupenec pr?v? z?padn? n?bo?ensk? tradice.

D?vody rozchodu

Jak vysv?tlit p???iny nesouladu, kter? se stal tak hlubok?m a nesmi?iteln?m? Ostatn?, co je zaj?mav?: ob? c?rkve se je?t? dlouho po schizmatu naz?valy katolick?mi (stejn? jako „katolick?“), tedy univerz?ln?, ekumenick?. ?ecko-byzantsk? v?tev jako duchovn? platforma se op?r? o „Zjeven?“ Jana Teologa, ??msk? – „O listu Hebrej?m“. Prvn? se vyzna?uje asketismem, mor?ln?m hled?n?m, „?ivotem du?e“. Za druh? - vytvo?en? ?elezn? discipl?ny, p??sn? hierarchie, koncentrace moci v rukou kn??? nejvy???ch ?ad. Rozd?ly ve v?kladu mnoha dogmat, ritu?l?, c?rkevn? spr?vy a dal??ch d?le?it?ch oblast? c?rkevn?ho ?ivota se staly p?ed?lem, kter? odd?loval katolicismus a pravoslav? na r?zn?ch stran?ch. Jestli?e se tedy p?ed schizmatem v?znam slova katol?k rovnal pojmu „k?es?an“, pak po n?m za?alo nazna?ovat z?padn? sm?r n?bo?enstv?.

Katolicismus a reformace

Postupem ?asu se katolick? duchovenstvo tak odch?lilo od norem, ?e Bible potvrdila a k?zala, ?e to poslou?ilo jako z?klad pro organizaci uvnit? c?rkve takov?ho sm?ru, jako je protestantismus. Jeho duchovn?m a ideov?m z?kladem bylo u?en? a jeho p??znivci. Reformace dala vzniknout kalvinismu, anbaptismu, anglik?nstv? a dal??m protestantsk?m denominac?m. Luter?ni jsou tedy katol?ci, nebo jin?mi slovy evangelik?ln? k?es?an?, kte?? byli proti tomu, aby c?rkev aktivn? zasahovala do sv?tsk?ch z?le?itost?, aby pape??t? prel?ti ?li ruku v ruce se sv?tskou moc?. Prodej odpustk?, v?hody ??msk? c?rkve oproti v?chodn?, zru?en? mni?stv? - to nen? ?pln? seznam t?ch jev?, kter? stoupenci Velk?ho reform?tora aktivn? kritizovali. Luter?ni ve sv? v??e spol?haj? na Nejsv?t?j?? Trojici, zvl??t? uct?vaj? Je???e, uzn?vaj?ce jeho bo?sko-lidskou p?irozenost. Jejich hlavn?m krit?riem v?ry je Bible. Charakteristick?m rysem luter?nstv?, stejn? jako jin?ch, je kritick? p??stup k r?zn?m teologick?m knih?m a autorit?m.

K ot?zce jednoty c?rkve

Ve sv?tle zva?ovan?ch materi?l? v?ak nen? zcela jasn?: jsou katol?ci pravoslavn?, nebo nejsou? Tuto ot?zku si kladou mnoz?, kte?? nejsou p??li? zb?hl? v teologii a v?emo?n?ch n?bo?ensk?ch jemnostech. Odpov?? je jednoduch? a obt??n? z?rove?. Jak ji? bylo zm?n?no v??e, zpo??tku - ano. Zat?mco c?rkev byla jedn?m k?es?anem, v?ichni, kdo byli jej? sou??st?, se modlili stejn?m zp?sobem a uct?vali Boha podle stejn?ch pravidel a pou??vali spole?n? ritu?ly. Ale i po odd?len? se ka?d? – jak katol?k, tak pravoslavn? – pova?uje za hlavn? pokra?ovatele Kristova d?dictv?.

Mezic?rkevn? vztahy

P?itom se k sob? chovaj? s dostate?n?m respektem. Dekret 2. vatik?nsk?ho koncilu tedy uv?d?, ?e ti lid?, kte?? p?ij?maj? Krista jako sv?ho Boha, v??? v n?j a byli pok?t?ni, jsou pova?ov?ni za katol?ky jako brat?i ve v??e. M? i sv? vlastn? dokumenty, rovn?? potvrzuj?c?, ?e katolicismus je fenom?n, jeho? povaha souvis? s povahou pravoslav?. A rozd?ly v dogmatick?ch postul?tech nejsou tak z?sadn?, aby si ob? c?rkve byly navz?jem nep??telsk?. Naopak, vztahy mezi nimi by m?ly b?t budov?ny tak, aby spole?n? slou?ily spole?n? v?ci.

"Zachra? m?, Bo?e!". D?kujeme, ?e jste nav?t?vili na?e str?nky, ne? za?nete studovat informace, p?ihlaste se k odb?ru na?? ortodoxn? komunity na Instagramu Pane, ukl?dej a ulo? † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Komunita m? p?es 60 000 odb?ratel?.

Je n?s mnoho, stejn? sm??lej?c?ch lid?, a rychle rosteme, zve?ej?ujeme modlitby, v?roky svat?ch, ??dosti o modlitby, v?as zve?ej?ujeme u?ite?n? informace o sv?tc?ch a pravoslavn?ch ud?lostech... P?ihl?sit se k odb?ru. And?l str??n? pro v?s!

A? u? v???me v P?na nebo ne, v?ichni v???me v n?co vy???ho. Obyvatelstvo zem?koule vyzn?v? velk? mno?stv? r?zn?ch n?bo?enstv?. Kterou z nich n?sledovat, je pouze va?e rozhodnut?. Tak?e nap??klad pravoslav? a katolicismus se nej?ast?ji vyskytuj? mezi obyvatelstvem na?? zem?. Lid? si st?le ?ast?ji kladou ot?zku, jak se li?? katolick? v?ra od pravoslavn??

K?es?anstv? se d?l? na 3 v?tve:

• Katolicismus,
• Pravoslav?,
• Protestantismus.

Neexistuje ??dn? jedin? protestantsk? c?rkev a pravoslavn? m??e zahrnovat n?kolik nez?visl?ch c?rkv? (srbsk?, gruz?nsk?, rusk?, rumunsk?, ?eck? a dal?? pravoslavn? c?rkve). V ?ele ka?d?ho z nich stoj? patriarchov?, metropolit? a arcibiskupov?. Co maj? spole?n?, je vz?jemn? komunikace a modlitby, stejn? jako sv?tosti. Ale tak? stoj? za zm?nku, ?e sv?tov? pravoslav? nem? jedin? veden?.

Katolicismus je jedin? univerz?ln? c?rkev. V jej?m ?ele stoj? pape?. Jej? ??sti, kter? se nach?zej? po cel?m sv?t?, neust?le komunikuj? a sd?lej? jedin? vyzn?n?. M? rozd?len? na ritu?ly. Ale a?koli tito katol?ci pat?? k r?zn?m ob?ad?m, jsou st?le sou??st? jedin? katolick? c?rkve.

C?rkevn? rozd?l

Existuje ?ada faktor?, kter? ur?uj?, jak se katolick? c?rkev li?? od pravoslavn?:

• Rozd?ln? ch?p?n? jednoty c?rkve. Ortodoxn? sd?lej? sv?tosti a jednu v?ru a katol?ci do toho v?eho zahrnuj? jedinou hlavu c?rkve – pape?e.
• Rozd?l je v ch?p?n? katolicity a univerzality. Pro pravoslavn? ka?d? m?stn? c?rkev v ?ele s biskupem zt?les?uje Univerz?ln? c?rkev a katol?ci k tomu dod?vaj?, ?e mus? m?t st?le spojen? s m?stn? ??mskokatolickou c?rkv?.
• Katol?ci ve vyzn?n? v?ry poznamen?vaj?, ?e Duch svat? poch?z? od Syna a Otce, zat?mco pravoslavn? ??kaj?, ?e p?i?el pouze od Otce.
• Rozd?l je i v ch?p?n? sv?tosti man?elstv?. Katol?ci ??kaj?, ?e man?elstv? se uzav?raj? jednou prov?dy a pravoslavn? c?rkev m??e v n?kter?ch p??padech man?elstv? rozpustit.
• V katolicismu existuje n?co jako o?istec, co? v pravoslav? nen?.
• Katol?ci p?ijali dogma o Neposkvrn?n?m po?et? Panny Marie. To nazna?uje, ?e se j? nedotkl prvotn? h??ch. Ortodoxn? ct? svatost Matky Bo??, ale v???, ?e se jako v?ichni lid? narodila s prvotn?m h??chem.
• V katolicismu existuje dogma, ?e Maria t?lem i du?? je v nebi. V pravoslav? tomu tak? v???, ale nepodlo?ili to dogmatem.
• Dogma katolicismu spo??v? tak? v prvenstv? pape?e nad c?rkv? v ot?zk?ch mor?lky a v?ry, vl?dy a discipl?ny. V pravoslav? takov? nad?azenost nen? podporov?na.
• Pravoslav? nese jeden ob?ad. Je tak? v katolicismu a naz?v? se byzantsk? a je tak? jedn?m z n?kolika.
• V katolicismu existuje dogma o neomylnosti pape?e, zat?mco pravoslavn? v??? pouze v neomylnost rozhodnut? ekumenick?ch koncil?.
• Ortodoxn? p?ij?m? rozhodnut? pouze 7 ekumenick?ch koncil? a katol?ci se ??d? 21.

Rozd?len? c?rkve na katolickou a pravoslavnou

Nelze ve zkratce popsat d?vody rozd?len? c?rkve na katolickou a pravoslavnou. Ale st?le je mo?n? tuto situaci trochu osv?tlit.

Hlavn?m impulsem k tomuto incidentu byla dlouho napjat? politick? situace mezi Konstantinopol? a ??mem. Hlavn? pozornost byla zam??ena na zvl??tnosti dogmatu, ritu?ln? a disciplin?rn? zvyky, tradice a rysy hierarchick? c?rkevn? struktury, kter? nebyly charakteristick? pro V?chod.

Situaci zhor?oval rozd?l v mentalit?ch, kultur?ch i n?rodn?ch charakteristik?ch V?chodu a Z?padu. Mezi d?vody rozd?len? pravoslavn? a katolick? c?rkve pat?? nedostatek pln? komunikace a vz?jemn?ho z?jmu, do?lo k zako?en?n? zvl??tn?ch tradic. Vrchol rozd?len? jednoho kostela nastal na po??tku 11. stolet?. V roce 1054 byli ??msk? pape? a konstantinopolsk? patriarcha prohl??eni za vik??e. Ke kone?n?mu rozd?len? do?lo po roce 1024.

?asto kladen? ot?zky

Ot?zek, kter? zaj?maj? mnoho lid?, je velk? mno?stv?. ?rove? spirituality je pro ka?d?ho jin? a ne ka?d? um? spr?vn? odpov?dat na ot?zky nebo ?e?it ?koly.

Je mo?n?, aby pravoslavn? vstoupil do katolick? c?rkve?

Kn??? ??kaj?, ?e je mo?n?, aby pravoslavn? chodil do katolick?ho kostela, ale ??astnit se ob?ad? je nemo?n?. Tot?? plat? pro katol?ky o pravoslavn?ch c?rkv?ch. St?v? se, ?e lid? cht?j? zm?nit svou v?ru a p?ijmout ob?ad k?tu. Tento probl?m je nutn? ?e?it p??mo s duchovn?m.

Pro? ortodoxn? k?es?an? slav? V?noce 7. ledna

Dal?? ot?zkou je, pro? katol?ci slav? V?noce 25. prosince a pravoslavn? 7. ledna? Tento rozd?l vznikl v d?sledku rozd?lu v gregori?nsk?m a juli?nsk?m kalend??i. Katol?ci, kte?? ?ij? podle gregori?nsk?ho kalend??e, slav? v noci z 24. na 25. prosince. Mezi pravoslavn?mi funguje juli?nsk? kalend??, jeho? rozd?l mezi nimi byl p?vodn? 1 den a nakonec ?inil 13 dn?. Postupem ?asu bylo rozhodnuto zm?nit juli?nsk? kalend??, ale rozd?l z?stal.

V?noce proto slav? pravoslavn? v noci ze 6. na 7. ledna. Ale ne v?echny pravoslavn? c?rkve tento postoj p?ijaly. N?kter? m?stn? pravoslavn? c?rkve st?le slav? tento sv?tek 25. prosince. Mnoz? st?le pova?uj? slaven? V?noc 25. prosince za spr?vn?. Souvis? to i s p?stem. Koneckonc?, mnoz? pravoslavn?, stejn? jako katol?ci, slav? Nov? rok. Jak ale m??ete oslavit tento sv?tek, kdy? p??sp?vek kon?? a? 7. ledna?

Volba v?ry nen? v?dy na n?s. St?v? se, ?e toto rozhodnut? za n?s u?in? na?i rodi?e. Nejd?le?it?j?? je nesp?chat z jednoho extr?mu do druh?ho. Ne? se rozhodnete zm?nit svou v?ru, mus?te jasn? pochopit v?echny jemnosti, pozitivn? i negativn?.

P?n je v?dy s v?mi!

Ve v?ech dob?ch m?lo lidstvo r?zn? n?bo?enstv?, p?ijalo r?zn? p?esv?d?en?. V?da o religionistice rozd?luje n?bo?enstv? na n?bo?enstv?, sekty, denominace, proudy a jednodu?e osobn? p?esv?d?en?. V?ra je v?decky neprokazateln?. Ve skute?nosti ka?d? ?lov?k v??? v n?co Vy???ho, dokonce ani ateist?, p?esv?d?en?, ?e ??dn? B?h neexistuje, to nemohou dok?zat.

Sv?tov? n?bo?enstv? - k?es?anstv?, isl?m, buddhismus - to jsou ?ty?i n?bo?enstv?, kter? jsou nejroz???en?j?? na Zemi, zat?mco k?es?anstv? je historicky vlastn? zem?m Ruska, slovansk?m. M? v?ak tak? rozd?len? na denominace – proudy v r?mci n?bo?enstv?. Na ?zem? Ruska, B?loruska, Ukrajiny, Polska, Moldavska je roz???eno pravoslav? a katolicismus; mnoho rodin historicky vyzn?v? odli?nou v?ru, proto si dnes pov?me n?co o jejich rozd?lech.

Pravoslav? a katolicismus: Sestersk? c?rkve

Je t?eba hned ??ci, ?e katolick? a pravoslavn? c?rkev k sob? maj? nejbl??e z jin? v?ry a vyzn?n?. K?es?anstv? se tradi?n? d?l? na t?i v?tve:

• Katolicismus, tedy Jedin? ??mskokatolick? c?rkev s jedinou hlavou – pape?em (z?rove? plat? zvl??tn? doktrin?ln? dogma o neomylnosti pape?e, tedy ?e nem??e nic pokazit a m? absolutn? moc). C?rkev se d?l? na „ob?ady“, tedy region?ln? tradice, ale v?echny jsou pod stejn?m veden?m.
• Pravoslav?, kter? se d?l? na nez?visl?, samostatn? patriarch?tn? c?rkve (nap??klad Moskva, Konstantinopol) a v r?mci nich - exarch?ty a autonomn? c?rkve (srbsk?, ?eck?, gruz?nsk?, ukrajinsk? - podle region?) s r?znou m?rou nez?vislosti. Z?rove? mohou b?t jak patriarchov?, tak biskupov? c?rkv? odvol?ni z vl?dy, pokud v??n? zh?e??. Neexistuje jedin? hlava pravoslavn? c?rkve, i kdy? patriarcha Konstantinopole nese historick? titul ekumenick?. Pravoslavn? c?rkve maj? spole?nou ?e? v modlitb?ch, mo?nosti spole?n?ho slaven? sv?tosti eucharistie (p?ij?m?n?) a dal??ch.
• Protestantismus je nejobt??n?j??, nejmobiln?j?? a rozpadaj?c? se denominace. C?rkve jsou zde tak? rozd?leny podle kraj?, jsou zde biskupov?, ale je zde mnoho sekt – tedy t?ch, kter? se ?ad? nebo jsou n?bo?ensk?mi u?enci p?ipisov?ny protestantismu jednotliv?ch nauk.

Historie rozkolu k?es?ansk? c?rkve

V?t?ina historik? se shoduje, ?e hlavn?m d?vodem rozkolu byla touha ??msk? c?rkve – tehdy naz?van? z?padn? – m?t siln? vliv. To se pozd?ji potvrdilo, kdy? katolick? c?rkev p?ijala dogma o neomylnosti pape?e – to je dnes mo?n? hlavn? argument pro nedostatek jednoty c?rkv?.

Velk? schizma nebo Velk? schizma se stalo v roce 1024. V t? dob? panovala napjat? politick? situace ve vztaz?ch mezi zem?mi a c?rkvemi. Krom? toho k?es?ansk? c?rkev b?hem tis?ce let z?skala r?zn? region?ln? tradice - ritu?ly, rysy hierarchie, zvyky. Je z?ejm?, ?e lid? pat??c? k r?zn?m tradic?m se navz?jem neakceptovali, rozd?l v mentalit? a kultur?ch. ??mskokatolick? c?rkev v roce 1054 prohl?sila pape?e za jedinou hlavu c?rkve na Zemi a pot? za n?m?stka Krista. Konstantinopolsk? patriarcha zase p?evzal titul ekumenick?.

Rozd?ly v doktr?n?ch mezi pravoslav?m a katolicismem

Existuje ?ada dogmatick?ch – tedy nikoli ceremoni?ln?ch, ale t?kaj?c?ch se pr?v? u?en? – bod?, v nich? se katolick? a pravoslavn? c?rkev rozch?zej?.

• Rozd?ln? ch?p?n? struktury c?rkve. Pravoslavn? c?rkve udr?uj? jednotu sv?tost? a dogmat, pod?izuj? se r?zn?m patriarch?m podle region? a katol?ci pova?uj? p?ijet? jedin? hlavy c?rkve, pape?e, za jedno z nejd?le?it?j??ch c?rkevn?ch dogmat. Nav?c se jedn? o dogma, nikoli o ritu?l, tedy o moment v?uky.
• Tak? v katolicismu existuje dogma o neomylnosti pape?e - on jako and?l nem??e ud?lat nic h???n?ho, proto?e je n?m?stkem Kristov?m. Bohu?el, z historie je zn?mo, ?e ve st?edov?ku a renesanci toho mnoho lid? v hodnosti pape?? vyu??valo - sta?? si vzpomenout na zh?ral? rod Borgi?, z n?ho? poch?zeli vra?d?c? pape?ov? a kardin?lov? a tak? inkvizice.
• Pravoslavn? c?rkev zase p?ij?m? neomylnost pouze obecn?ch rozhodnut? ekumenick?ch koncil? – tedy shrom??d?n? c?rkve. Z?rove? pravoslavn? c?rkev zachov?v? nedotknutelnost rozhodnut? sedmi ekumenick?ch koncil? a uct?v? mnoho jejich ??astn?k? jako sv?tce a katolick? c?rkev po rozd?len? c?rkv? uspo??dala dal??ch 14 koncil?, kter? jsou pova?ov?ny za ekumenick?, kde p?ijal mnoho nov?ch dogmat.
• Nejd?le?it?j??m doktrin?ln?m rozli?en?m c?rkv? je Symbol v?ry. Katol?ci vyzn?vaj?, ?e Duch svat? vych?z? ze Syna a Otce, zat?mco pravoslavn? podle prvn?ch ekumenick?ch koncil? pouze z Otce. Pravoslav? tedy vyzn?v? dogma Ned?liteln? a jedin? Trojice, kde jsou t?i Bo?? Osoby rovnocenn?, ale maj? r?zn? slu?by. Katolicismus na druh? stran? bagatelizuje d?le?itost Ducha svat?ho a pova?uje Ho pouze za l?sku (svazek) mezi Otcem a Synem, mezi Bohem a lidmi.
• N?kter? ch?p?n? sv?tost? se li??. V katolicismu se tedy nerozv?d?, nen? dovoleno se dvakr?t o?enit – pravoslavn? c?rkev naopak p?istupuje k rozvodu blahosklonn?ji. Zpov?? v pravoslavn? c?rkvi je osobn?, kn?ze vid?me p?ed sebou, kde?to v katolicismu se kn?z schov?v?, aby neud?lal zpov?dn?kovi ostudu. Nav?c v pravoslav? neexistuje pojem odpustek - materi?ln? platba za odpu?t?n? h??ch? - co? v historii vyu??valo ke ?kod? i mnoho katol?k? (nap?. v?eobecn? zn?m? historka, kdy si lupi? koupil odpustek za jak?koli h??ch sp?chan? v budoucnu a okam?it? zabil kn?ze) .
• V katolicismu existuje pojem o?istec - to je stav mezi peklem a nebem, kde v z?vislosti na z?va?nosti a po?tu h??ch? trp? du?e mukami. V pravoslav? existuje pouze koncept ord?l? - to je symbolick? forma soukrom?ho soudu nad du?? po smrti, prov?d?n?ho za ??asti and?l? a d?mon? pod pravic? P?n?; zat?mco du?e je zkou?ena na h???nost a spravedlnost.
• Dal??m v?znamn?m katolick?m dogmatem, p?ijat?m po rozd?len? c?rkv?, je dogma o Neposkvrn?n?m po?et? Panny Marie, tedy o tom, ?e se j? nedotkl prvotn? h??ch, jej? p?irozenost nebyla zka?ena h??chem, jako ka?d?ho jin?ho. Ale pravoslavn? to pova?uj? za zleh?ov?n? ?inu Matky Bo??, kter? se jako v?ichni lid? pot?kala s h???n?mi sklony a poku?en?mi, ale vyno?ila se z boje ?ist?ch.

Rozd?ly v ob?adech

Proto?e kostely maj? centra v r?zn?ch regionech, bohoslu?by se v nich li?? stejn? dramaticky jako tradice r?zn?ch zem?. Poj?me si nast?nit pouze hlavn? body.

• V pravoslav? se bohoslu?ba, p?i kter? se chl?b a v?no prom??uj? v T?lo a Krev Kristovu, naz?v? liturgie, v katolicismu je to m?e a katol?ci p?ij?maj? pouze T?lo Kristovo (chl?b, oplatka).
• Ortodoxn? naz?vaj? kn?ze "ot?e", "otec ... (jm?no)" a katol?ci - "svat? otec".
  P?i vykon?v?n? sv?tost? v pravoslav? se p?ikl?d? mal? v?znam osobnosti kn?ze: sv?tosti vykon?v? B?h a duchovn?, jak se ??k? v modlitb? p?ed zpov?d?, je „pouze sv?dkem“. V katolicismu kn?z p??mo ??k?: „k?t?m“, „vykon?v?m sv?tost“ atd. Ortodoxn? v tom vid? zleh?ov?n? role Bo?? milosti.
• V katolick?ch kostelech nen? olt?? odd?len ikonostasem, ale v pravoslavn?ch chr?mech ikonostas podle tradice symbolicky ukazuje d?n? na olt??i - slu?bu nebesk? c?rkvi.
• Tak? v katolick?ch chr?mech se v???c? modl? vsed?, v pravoslavn?ch chr?mech ve stoje. Je pova?ov?n za uctiv?j??, podporuje koncentraci.
  -Rozli?en? ikonografie je roz???en?. Od po??tku rozd?len? c?rkv? se katolick? ikonomalba stala st?le „?iv?j??“, malebn?j??, portr?tn?. (V Rusku byl katolick? vliv v ikonomalb? patrn? p?ldruh?ho stolet? po reform?ch Petra Velik?ho). Svat?, Matka Bo??, Kristus jsou ?asto ve vyj?d?en?m extatick?m stavu. Pravoslavn? ikona je p?edev??m symbolick?m obrazem sv?tce v Duchu Bo??m, jeho stavu v Nebi, ve Sv?tle Bo??m (odkud je distribuov?no zlat? nebo nebesk? pozad? - Sv?tlo).
• Slib celib?tu v pravoslav? skl?daj? pouze mni?i, v katolicismu - v?ichni kn???.
• V katolicismu neexistuje ?ada pravoslavn?ch sv?tk? - Postaven? Svat?ho roucha P?esvat? Bohorodice, P?vod svat?ch strom? ?ivotod?rn?ho k???e atd. - a v pravoslav? ??dn? katolick? - tzv. Srdce Je???ovo, T?lo a Krev Kristovo, Neposkvrn?n? Srdce Mariino atd., a tak? neexistuj? ??dn? kulty, nap??klad Svat? jm?no a Srdce Je???ovo.
• Pravoslavn? k??? je tradi?n? osmihrot? - se ?ty?mi b?evny, tedy s deskou naho?e a zkosenou b?evnou-podno?kou pro Krista. Nach?z? se zde tak? k??? Kalv?rie s ?adou symbolick?ch n?pis? a dopl?kov?ch obr?zk?. K??? katolick? - pouze s jedn?m nebo dv?ma p???n?ky. Jedn? se o v?bec prvn? podobu k???e, kter? se objevila v ??msk?ch katakomb?ch. Ortodoxn? v?chod v?ak tak? uct?v? tuto formu k???e jako rovnocennou s jin?mi, blahoslavenou. Prsn? k???e r?zn?ch tvar? a materi?l? nos? v?ichni k?es?an?.

Pro? pravoslavn? a katol?ci slav? Velikonoce a V?noce odd?len??

C?rkevn? kalend?? je rozd?len: pravoslavn? c?rkev slav? sv?tky a dny pam?tky svat?ch podle star?ho stylu (juli?nsk? kalend??), katolick? c?rkev - podle gregori?nsk?ho (to je zp?sobeno astronomick?mi jevy).

S ohledem na Narozen? Krista je vhodn?j?? gregori?nsk? kalend??: v?dy? t?den sv?tk? za??n? 24. – 25. prosince V?nocemi a pokra?uje Nov?m rokem, ale pravoslavn? by m?li Nov? rok slavit skromn?, klidn?, v aby dodr?oval p?st. P?esto se m??e pravoslavn? i na Silvestra bavit t?m, ?e se sna?? nej?st maso ani ??dn? zvl??? chutn? v?ci (pokud je na n?v?t?v?). D?ti v pravoslavn?ch rodin?ch by tak? nem?ly b?t ochuzeny o novoro?n? sv?tky, radost z Santa Clause. Jen se mnoho pravoslavn?ch rodin sna?? zd?raznit v?znam V?noc dra???mi d?rky, aktivn?j??mi spole?n?mi n?v?t?vami akc? atp.

V?imn?te si, ?e V?noce se slav? 25. prosince a ?ada m?stn?ch pravoslavn?ch c?rkv?, ale v?ichni pravoslavn? slav? Velikonoce ve stejn? den (tento sv?tek se m?n? v z?vislosti na f?z?ch m?s?ce). Faktem je, ?e pouze na pravoslavn? Velikonoce je sestup Svat?ho ohn? v Jeruzal?m?.

To je skute?n? z?zrak, kter? lid? ka?d? rok s v?rou a nad?j? o?ek?vaj?. Jeho smyslem je samovzn?cen? lampy na Bo??m hrob? za p??tomnosti konstantinopolsk?ho patriarchy. Na bohoslu?bu Velk? soboty se p?ipravuj? p?edem, ale nikdo nev?, v kterou hodinu sestoup? Svat? ohe?. Podle legendy se b?hem jednoho roku neobjev?, a to bude znamenat n?stup posledn?ch ?as?, konec sv?ta.

Ka?d? rok v sobotu r?no vch?z? ekumenick? patriarcha s dru?inou duchovn?ch do kostela Kristova vzk???en? a svl?k? se do b?l? sutany v jeho st?edu, u kaple Bo??ho hrobu (Edicule), kter? stoj? nad samotn?m m?stem. kde byl Kristus vzk???en, nad kamenem Jeho hrobu. V?echny zdroje sv?tla jsou v chr?mu zhasnut? – od lamp a? po lustr. Patriarcha je podle tradice, kter? se objevila po tureck? nadvl?d? v Jeruzal?m?, hled?n pro p??tomnost ?ehokoli, co p?isp?v? k zap?len? Ohn?. Sakrist?n p?in??? do jeskyn? Kuvuklia lampadu, kter? je um?st?na uprost?ed Bo??ho hrobu a stejnou pochode? z 33 jeruzal?msk?ch sv?c?. Jakmile tam vstoup? pravoslavn? patriarcha v doprovodu primasa arm?nsk? c?rkve, jeskyn? s nimi je zape?et?na voskem. Modlitby zapl?uj? cel? chr?m – zazn?vaj? zde slova modliteb, prob?h? vyzn?v?n? h??ch? v o?ek?v?n? sestupu Ohn?. Toto ?ek?n? obvykle trv? n?kolik minut a? n?kolik hodin. Jakmile se nad Kuvukli?, tedy Sestup, objev? blesky, ozve se nad chr?mem zvon?n?. Mnoho milion? lid? v pr?b?hu stalet? bylo sv?dkem tohoto z?zraku, proto?e ani dnes v?dci nedok??ou vysv?tlit ni??m jin?m ne? Bo?? moc? z?blesky blesk? v chr?mu na B?lou sobotu.

Patriarchov? d?vaj? oknem kaple jeruzal?msk? sv?ce a poutn?ci a kn??? v chr?mu od nich za??naj? zapalovat sv? pochodn?. Op?t od n?kolika minut do hodiny Svat? ohe? neho?? a poutn?ci jej nab?raj? rukama, myj? si tv??e. Ohe? nezap?l? vlasy, obo?? ani vousy. Cel? Jeruzal?m je v plamenech tis?c? pochodn? sv??ek. Letecky p?epravuj? z?stupci m?stn?ch c?rkv? Svat? ohe? ve speci?ln?ch lamp?ch do v?ech zem?. Jsou uct?v?ni jak katol?ky, tak pravoslavn?mi.

V budoucnu budou obchodn?ci p?lit p?edem p?ipraven? pochodn? ve Svat?m ohni, uhasit a prod?vat po cel?m sv?t? jako jeruzal?msk? sv?ce. Je nutn? je pe?liv? uchov?vat, jako svatyni. Jeruzal?msk? sv??ky m??ete zap?lit p?ed jakoukoli ikonou b?hem jak?koli modlitby. M??ete v?ak takto zap?lit i jednoduchou kosteln? sv??ku, mezit?m jsou um?st?ny jeruzal?msk? sv?ce

• Ve dnech slaven? Velikonoc (do 40 dn? p?ed slaven?m Velikonoc);
• B?hem t??kost?, t??k?ch nemoc?, ve smutku, kdy je vy?adov?na zvl??tn? modlitba.

Znamen? k???e - jak se k?t? pravoslavn? a katol?ci

Dva hlavn? rozd?ly mezi t?m, jak jsou katol?ci a pravoslavn? k?t?ni, jsou:

• Nejb??n?j?? verz? katolick?ho znamen? k???e je k???en? p?ti prsty s otev?enou dlan? zleva doprava.
• Spr?vn? znamen? k???e mezi pravoslavn?mi se prov?d? pravou rukou, sev?enou palcem, ukazov??kem a prost?edn??kem, zprava doleva. Za?at? prsty dost?vaj? symbolick? v?znam – znamenaj? moc a v?emohoucnost Boha Otce, Boha Syna a Boha Ducha Svat?ho – Ned?liteln? Nejsv?t?j?? Trojice.

V?znam praporu k???e je jeden:
- Nejprve si mus?te p?itisknout prsty na ?elo, a t?m posv?covat svou mysl a pamatovat si nebe a sv?j osud, abyste dos?hli k duchovnu, k Bohu;

- pot? do ?aludku (p?ibli?n? v ?rovni pasu), posv?cen? vnit?n?ch org?n? a vzpom?nka na jejich pozemskou a smrtelnou podstatu;
- na prav? a pak na lev? rameno (pro katol?ka - naopak), posv?covat cel? t?lo a pamatovat na Ducha svat?ho jako p?in??ej?c?ho jednotu v?ech v?c? v Bohu.

P?i vstupu do chr?mu a p?i l?b?n? ikon v chr?mu i doma jsou t?ikr?t pok?t?ni. Obvykle se takto modl? a zasti?uj? se znamen?m k???e:

• p?ilo?te prsty na ?elo a ?ekn?te: „Ve jm?nu Otce“;
• do ?aludku: "A Syn";
• na ramena: „A Duch svat?. Amen".

Po znamen? k???e se obvykle klan? v pase (je snadn? se ohnout).

Kdy? po?ehn?te d?t?ti nebo milovan? osob?, mus?te ho pok?t?t, jako by on s?m d?lal znamen? k???e - nejprve na prav?m (v katolicismu - lev?m) rameni z jeho pohledu. Takov? po?ehn?n? tak? chr?n? ?lov?ka p?ed zlem a ne?estmi, proto?e se za n?j modl?te a zast??ujete ho znamen?m k???e. V d?jin?ch c?rkve jsou sv?dky mnoha z?zrak?, kdy se lid? prost?ednictv?m modliteb matek, man?elek, p??buzn?ch a p??tel vyh?bali nebezpe?? nebo se odvr?tili od v??n?.

Zda p?estoupit k pravoslav? z katolicismu a naopak, je volba v?ry, rodiny a n?rodn?ch tradic. Nejprve si promluvte s kn???mi v obou kostel?ch, modlete se, pochopte, pro? to pot?ebujete.
S?m P?n a? v?s chr?n? a osv?cuje!

Prvn? vn?j?? rozd?l mezi katolick?mi a pravoslavn?mi symboly se t?k? obrazu k???e a krucifixu. Jestli?e v ran? k?es?ansk? tradici existovalo 16 druh? tvar? k???e, dnes je tradi?n? ?ty?bok? k??? spojen s katolicismem a osmihrot? nebo ?estihrot? k??? s pravoslav?m.

Slova na tabulce na k????ch jsou stejn?, li?? se pouze jazyky, ve kter?ch je n?pis „Je??? Nazaretsk?, kr?l ?id?. V katolicismu je to latinsky: INRI. V n?kter?ch v?chodn?ch c?rkv?ch se pou??v? ?eck? zkratka INBI z ?eck?ho textu ?iso?s ? Nazora?os ? Basile?s t?n ?oydaion.

Rumunsk? pravoslavn? c?rkev pou??v? latinskou verzi a v rusk? a c?rkevn? slovansk? verzi vypad? zkratka jako I.Н.Ц.I.

Zaj?mav? je, ?e tento pravopis byl v Rusku schv?len a? po reform? Nikonu, p?edt?m se na tabletu ?asto psalo „Kr?l sl?vy“. Tento pravopis zachovali sta?? v???c?.

Na pravoslavn?ch a katolick?ch krucifixech se ?asto tak? li?? po?et h?eb?. Katol?ci maj? t?i, pravoslavn? ?ty?i.

Nejz?sadn?j?? rozd?l mezi symbolikou k???e v obou kostelech je v tom, ?e na katolick?m k???i je Kristus zobrazen mimo??dn? naturalisticky, s ranami a krv?, v trnov? korun?, s rukama prov??en?mi pod t?hou t?la, zat?mco na pravoslavn? krucifix nejsou naturalistick? stopy Kristova utrpen?, obraz Spasitele ukazuje v?t?zstv? ?ivota nad smrt?, Ducha nad t?lem.

A? do roku 1054 byla k?es?ansk? c?rkev jedna a ned?liteln?. Rozkol nastal kv?li neshod?m mezi pape?em Lvem IX a patriarchou Konstantinopole Michaelem Cirularius. Konflikt za?al kv?li posledn?mu uzav?en? n?kolika latinsk?ch kostel? v roce 1053. Za to pape??t? leg?ti exkomunikovali Cirularia z c?rkve. V reakci na to patriarcha anathematizoval pape?sk? vyslance. V roce 1965 byly vz?jemn? kletby zru?eny. Rozkol c?rkv? v?ak dosud nebyl p?ekon?n. K?es?anstv? se d?l? na t?i hlavn? oblasti: pravoslav?, katolicismus a protestantismus.

v?chodn? c?rkev

Rozd?l mezi pravoslav?m a katolicismem, proto?e ob? tato n?bo?enstv? jsou k?es?ansk?, nen? p??li? v?znamn?. St?le v?ak existuj? ur?it? rozd?ly v nauce, vykon?v?n? sv?tost? atd. O kter?ch, si pov?me trochu pozd?ji. Nejprve si ud?lejme mal? p?ehled hlavn?ch sm?r? k?es?anstv?.

Pravoslav?, naz?van? na Z?pad? ortodoxn?m n?bo?enstv?m, v sou?asnosti vyzn?v? asi 200 milion? lid?. Ka?d? den je pok?t?no p?ibli?n? 5 000 lid?. Tento sm?r k?es?anstv? byl roz???en p?edev??m v Rusku, d?le v n?kter?ch zem?ch SNS a v?chodn? Evrop?.

K?est Ruska se konal na konci 9. stolet? z iniciativy kn??ete Vladim?ra. Vl?dce obrovsk?ho pohansk?ho st?tu vyj?d?il p??n? o?enit se s dcerou byzantsk?ho c?sa?e Basila II., Annou. K tomu v?ak musel p?ijmout k?es?anstv?. Pro pos?len? autority Ruska bylo nezbytn? spojenectv? s Byzanc?. Na konci l?ta 988 bylo ve vod?ch Dn?pru pok?t?no obrovsk? mno?stv? Kyjevan?.

katolick? kostel

V d?sledku rozkolu v roce 1054 vznikla v z?padn? Evrop? samostatn? konfese. P?edstavitel? v?chodn? c?rkve ji naz?vali „Catholicos“. V ?e?tin? to znamen? "univerz?ln?". Rozd?l mezi pravoslav?m a katolicismem spo??v? nejen v p??stupu t?chto dvou c?rkv? k n?kter?m dogmat?m k?es?anstv?, ale tak? v samotn? historii v?voje. Z?padn? vyzn?n? je ve srovn?n? s v?chodn?m pova?ov?no za mnohem rigidn?j?? a fanati?t?j??.

Jedn?m z nejd?le?it?j??ch mezn?k? v d?jin?ch katolicismu byly nap??klad k???ov? v?pravy, kter? p?inesly mnoho z?rmutku b??n?mu obyvatelstvu. Prvn? z nich byl organizov?n na v?zvu pape?e Urbana II v roce 1095. Posledn? - osm? - skon?il v roce 1270. Ofici?ln?m c?lem v?ech k???ov?ch v?prav bylo osvobozen? „svat? zem?“ Palestiny a „Svat?ho hrobu“ od nev???c?ch. T?m skute?n?m je dob?v?n? ?zem?, kter? pat?ily muslim?m.

V roce 1229 vydal pape? Ji?? IX. dekret o z??zen? inkvizice – c?rkevn?ho soudu pro p??pady odpadl?k? od v?ry. Mu?en? a p?len? na hranici – tak se ve st?edov?ku vyjad?oval extr?mn? katolick? fanatismus. Celkem bylo za dobu existence inkvizice umu?eno v?ce ne? 500 tis?c lid?.

Samoz?ejm?, ?e rozd?l mezi katolicismem a pravoslav?m (o tom bude stru?n? pojedn?no v ?l?nku) je velmi rozs?hl? a hlubok? t?ma. S ohledem na postoj c?rkve k obyvatelstvu lze v?ak v obecn? rovin? ch?pat jej? tradice a z?kladn? koncept. Z?padn? denominace byla v?dy pova?ov?na za dynami?t?j??, ale z?rove? agresivn?j??, na rozd?l od t? „klidn?“ ortodoxn?.

V sou?asnosti je katolicismus st?tn?m n?bo?enstv?m ve v?t?in? evropsk?ch a latinskoamerick?ch zem?. V?ce ne? polovina v?ech (1,2 miliardy lid?) modern?ch k?es?an? se hl?s? k tomuto konkr?tn?mu n?bo?enstv?.

protestantismus

Rozd?l mezi pravoslav?m a katolicismem spo??v? tak? v tom, ?e pravoslav? z?stalo po t?m?? tis?cilet? jednotn? a ned?liteln?. V katolick? c?rkvi ve stolet? XIV. do?lo k rozkolu. To souviselo s reformac? – revolu?n?m hnut?m, kter? v t? dob? v Evrop? vzniklo. V roce 1526 vydal ?v?carsk? Reichstag na ??dost n?meck?ch luter?n? dekret o pr?vu svobodn? volby n?bo?enstv? ob?any. V roce 1529 byl v?ak zru?en. V d?sledku toho n?sledoval protest ?ady m?st a kn??at. Odtud poch?z? slovo „protestantismus“. Tento k?es?ansk? sm?r se d?l? na dal?? dv? v?tve: ranou a pozdn?.

V sou?asnosti je protestantismus roz???en p?edev??m ve skandin?vsk?ch zem?ch: Kanad?, USA, Anglii, ?v?carsku, Nizozemsku. V roce 1948 byla vytvo?ena Sv?tov? rada c?rkv?. Celkov? po?et protestant? je asi 470 milion? lid?. Existuje n?kolik denominac? tohoto k?es?ansk?ho sm?ru: baptist?, anglik?ni, luter?ni, metodist?, kalvinist?.

Sv?tov? rada protestantsk?ch c?rkv? v na?? dob? prosazuje aktivn? m?rotvornou politiku. P?edstavitel? tohoto n?bo?enstv? obhajuj? zm?rn?n? mezin?rodn?ho nap?t?, podporuj? snahy st?t? na obranu m?ru atd.

Rozd?l mezi pravoslav?m od katolicismu a protestantismu

Samoz?ejm?, ?e b?hem stalet? schizmatu vznikly zna?n? rozd?ly v tradic?ch c?rkv?. Z?kladn? princip k?es?anstv? – p?ijet? Je???e jako Spasitele a Bo??ho Syna – se nedotkli. Ve vztahu k n?kter?m ud?lostem Nov?ho a Star?ho z?kona v?ak ?asto existuj? dokonce vz?jemn? se vylu?uj?c? rozd?ly. V n?kter?ch p??padech se zp?soby prov?d?n? r?zn?ch druh? ob?ad? a sv?tost? nesbli?uj?.

K?es?ansk? k???: rozd?ly

Neshody ohledn? sestupu Ducha svat?ho jsou hlavn?m rozd?lem mezi pravoslav?m a katolicismem. Tabulka ukazuje i mnoho dal??ch, sice nep??li? v?znamn?ch, ale p?esto nesrovnalost?. Vznikly ji? d?vno a ??dn? z c?rkv? zjevn? nevyjad?uje zvl??tn? p??n? tyto rozpory vy?e?it.

Existuj? rozd?ly v atributech r?zn?ch oblast? k?es?anstv?. Nap??klad katolick? k??? m? jednoduch? ?ty??heln?kov? tvar. Ortodoxn? maj? osmic?p?. Ortodoxn? v?chodn? c?rkev v???, ?e tento typ krucifixu nejp?esn?ji vyjad?uje tvar k???e popsan? v Nov?m z?kon?. Krom? hlavn? vodorovn? li?ty obsahuje dal?? dv?. Horn? zt?les?uje tabulku p?ibitou na k??? a obsahuj?c? n?pis „Je??? Nazaretsk?, kr?l ?id?“. Spodn? ?ikm? b?evno - podp?ra pro nohy Krista - symbolizuje "spravedlivou m?ru".

Tabulka rozd?l? k????

Obraz Spasitele na krucifixu pou??van?m ve sv?tostech je tak? n???m, co lze p?ipsat t?matu „rozd?l mezi pravoslav?m a katolicismem“. Z?padn? k??? je trochu jin? ne? v?chodn?.

Jak vid?te, ve vztahu ke k???i je tak? docela patrn? rozd?l mezi pravoslav?m a katolicismem. Tabulka to jasn? ukazuje.

Pokud jde o protestanty, ti pova?uj? k??? za symbol pape?e, a proto jej prakticky nepou??vaj?.

Ikony v r?zn?ch k?es?ansk?ch sm?rech

Rozd?l mezi pravoslav?m a katolicismem a protestantismem (tabulka srovn?n? k???? to potvrzuje) ve vztahu k p??slu?enstv? je docela patrn?. V ikon?ch jsou v t?chto sm?rech je?t? v?t?? rozpory. Pravidla pro zobrazov?n? Krista, Matky Bo??, svat?ch atd. se mohou li?it.

N??e jsou uvedeny hlavn? rozd?ly.

Hlavn? rozd?l mezi pravoslavnou ikonou a katolickou je v tom, ?e je naps?na v p??sn?m souladu s k?nony zaveden?mi zp?t v Byzanci. Z?padn? obrazy svat?ch, Krista atd., p??sn? vzato, nemaj? s ikonou nic spole?n?ho. Obvykle maj? takov? obrazy velmi ?irok? d?j a maluj? je oby?ejn?, nec?rkevn? um?lci.

Protestanti pova?uj? ikony za pohansk? atribut a v?bec je nepou??vaj?.

Mni?stv?

S ohledem na opu?t?n? sv?tsk?ho ?ivota a odd?n? se slu?b? Bohu je tak? podstatn? rozd?l mezi pravoslav?m a katolicismem a protestantismem. V??e uveden? srovn?vac? tabulka ukazuje pouze hlavn? rozd?ly. Ale jsou tu i jin? rozd?ly, tak? docela znateln?.

Nap??klad u n?s je ka?d? kl??ter prakticky autonomn? a je pod??zen pouze sv?mu biskupovi. Katol?ci maj? v tomto ohledu jinou organizaci. Kl??tery jsou sdru?eny v tzv. ??dy, z nich? ka?d? m? svou hlavu a svou zakl?dac? listinu. Tato sdru?en? mohou b?t rozpt?lena po cel?m sv?t?, ale p?esto maj? v?dy spole?n? veden?.

Protestanti, na rozd?l od pravoslavn?ch a katol?k?, mni?stv? zcela odm?taj?. Jeden z inspir?tor? tohoto u?en? – Luther – se dokonce o?enil s jepti?kou.

C?rkevn? sv?tosti

Existuje rozd?l mezi pravoslav?m a katolicismem ve vztahu k pravidl?m pro prov?d?n? r?zn?ch druh? ritu?l?. V obou t?chto c?rkv?ch je p?ij?m?no 7 sv?tost?. Rozd?l je p?edev??m ve v?znamu p?ipojen?m k hlavn?m k?es?ansk?m ob?ad?m. Katol?ci v???, ?e sv?tosti jsou platn?, a? u? je s nimi ?lov?k v souladu nebo ne. Podle pravoslavn? c?rkve bude k?est, chrismation atd. ??inn? pouze pro v???c?, kte?? jsou jim zcela naklon?ni. Ortodoxn? kn??? dokonce ?asto srovn?vaj? katolick? ob?ady s n?jak?m druhem pohansk?ho magick?ho ritu?lu, kter? funguje bez ohledu na to, zda ?lov?k v??? v Boha nebo ne.

Protestantsk? c?rkev praktikuje pouze dv? sv?tosti: k?est a p?ij?m?n?. V?e ostatn? je p?edstaviteli tohoto trendu pova?ov?no za povrchn? a odm?t?no.

K?est

Tuto hlavn? k?es?anskou sv?tost uzn?vaj? v?echny c?rkve: pravoslav?, katolicismus, protestantismus. Rozd?ly jsou pouze ve zp?sobech proveden? ob?adu.

V katolicismu je zvykem, ?e miminka krop? nebo polij?. Podle dogmat pravoslavn? c?rkve jsou d?ti zcela pono?eny do vody. V posledn? dob? do?lo k ur?it? odchylce od tohoto pravidla. Nyn? se v?ak ROC v tomto ob?adu op?t vrac? ke starov?k?m tradic?m zalo?en?m byzantsk?mi kn???mi.

Rozd?l mezi pravoslav?m a katolicismem (k???e no?en? na t?le, stejn? jako velk?, mohou obsahovat obraz „pravoslavn?ho“ nebo „z?padn?ho“ Krista) ve vztahu k v?konu t?to sv?tosti tedy nen? p??li? v?znamn?, ale st?le existuje.

Protestanti obvykle vykon?vaj? ob?ad k?tu tak? vodou. Ale v n?kter?ch denominac?ch se nepou??v?. Hlavn? rozd?l mezi protestantsk?m k?tem a pravoslavn?m a katolick?m k?tem je ten, ?e se prov?d? v?hradn? pro dosp?l?.

Rozd?ly ve sv?tosti eucharistie

Zva?ovali jsme hlavn? rozd?ly mezi pravoslav?m a katolicismem. To je postoj k sestoupen? Ducha svat?ho a k panenstv? zrozen? Panny Marie. Takov? v?znamn? rozd?ly se objevily b?hem stalet? schizmatu. Samoz?ejm? nechyb? ani p?i slaven? jedn? z hlavn?ch k?es?ansk?ch sv?tost? – eucharistie. Katoli?t? kn??? p?ij?maj? p?ij?m?n? pouze chlebem a nekva?en?m. Tento c?rkevn? produkt se naz?v? oplatky. V pravoslav? se slav? sv?tost eucharistie s v?nem a oby?ejn?m kvasnicov?m chlebem.

V protestantismu mohou p?ij?mat p?ij?m?n? nejen ?lenov? c?rkve, ale tak? ka?d?, kdo si p?eje. P?edstavitel? t?to v?tve k?es?anstv? slav? eucharistii stejn? jako pravoslavn? – v?nem a chlebem.

Sou?asn? c?rkevn? vztahy

K rozkolu k?es?anstv? do?lo t?m?? p?ed tis?ci lety. A b?hem t?to doby se c?rkve r?zn?ch sm?r? nedok?zaly dohodnout na sjednocen?. Neshody ohledn? v?kladu P?sma svat?ho, n??in? a ritu?l?, jak vid?te, p?etrvaly dodnes a v pr?b?hu stalet? dokonce zes?lily.

Vztahy mezi dv?ma hlavn?mi konfesemi, pravoslavnou a katolickou, jsou v na?? dob? tak? zna?n? nejednozna?n?. A? do poloviny minul?ho stolet? mezi t?mito dv?ma c?rkvemi p?etrv?valo v??n? nap?t?. Kl??ov?m pojmem ve vztahu bylo slovo „hereze“.

V posledn? dob? se tato situace trochu zm?nila. Jestli?e d??ve katolick? c?rkev pova?ovala pravoslavn? k?es?any t?m?? za bandu heretik? a schizmatik?, pak po 2. vatik?nsk?m koncilu uznala pravoslavn? sv?tosti za platn?.

Ortodoxn? kn??? ofici?ln? takov? postoj ke katolicismu nezavedli. Ale zcela loaj?ln? p?ijet? z?padn?ho k?es?anstv? bylo pro na?i c?rkev v?dy tradi?n?. Ur?it? nap?t? mezi k?es?ansk?mi denominacemi v?ak samoz?ejm? st?le p?etrv?v?. Nap??klad n?? rusk? teolog A. I. Osipov nem? p??li? dobr? vztah ke katolicismu.

Podle jeho n?zoru je mezi pravoslav?m a katolicismem v?ce ne? pozoruhodn? a v??n? rozd?l. Osipov pova?uje mnoho sv?tc? z?padn? c?rkve za t?m?? bl?zny. Varuje tak? ruskou pravoslavnou c?rkev, ?e nap??klad spolupr?ce s katol?ky ohro?uje pravoslavn? ?pln?m podroben?m. Opakovan? v?ak zmi?oval, ?e mezi z?padn?mi k?es?any jsou ??asn? lid?.

Hlavn?m rozd?lem mezi pravoslav?m a katolicismem je tedy postoj k Trojici. V?chodn? c?rkev v???, ?e Duch svat? vych?z? pouze z Otce. Z?padn? – jak od Otce, tak od Syna. Mezi t?mito denominacemi jsou i dal?? rozd?ly. V ka?d?m p??pad? jsou v?ak ob? c?rkve k?es?ansk? a p?ij?maj? Je???e jako Spasitele lidstva, jeho? p??chod, a tedy i v??n? ?ivot pro spravedliv?, je nevyhnuteln?.