ORTA ?A? D?DAKT?KLER?

Erken Orta ?a?'?n tarihi ve pedagojik ?zellikleri

Orta ?a?'da ve di?er tarihsel d?nemlerde pedagojik bir gelene?in varl???, pedagojik fikirlerin olu?umu, e?itim s?recinin uygulanmas?, toplumun yap?sal ve i?levsel yap?s?, konular?n sosyal miras t?r? ile ili?kilidir. e?itim s?reci. Orta ?a? Pedagojisi karakteristik ?zelliklere sahiptir, ??nk? ?ncelikle bu d?nemin pedagojik gelenekleri zamana ba?l? de?ildir, modern Bat? Avrupa pedagojisi ?zerindeki etkileri a??s?ndan k?kl? bir tarihsel ge?mi?e sahiptir. ?kincisi, Orta ?a?'da ya?ayan bir ki?i kendisini bir etnik k?kenle de?il, yerel bir etnik k?kenle (k?y, ?ehir, aile) ve ayr?ca dini temelde, yani. kilise bakanlar?na veya din adamlar?na ait. Hem e?itim materyallerinde hem de ?zel e?itim kurumlar?n?n organizasyonunda toplumun yeni ihtiya?lar? ile ger?ekli?in bir sentezi vard?r. Orta?a? e?itiminin ideali, Antik ?a? d?neminin kapsaml? bir ?ekilde geli?mi? ki?ili?inin, H?ristiyan bir ki?inin olu?umunun reddedilmesidir. Yeni e?itim ideali, Avrupa'n?n ana pedagojik gelene?ini tan?mlad? erken Orta ?a? (V-X y?zy?llar) - d?nemin e?itim sistemini belirleyen bir H?ristiyan gelene?i.

Erken Orta ?a?'?n e?itim kurumu t?rleri

H?ristiyan okullar?n?n ba?lang?c? manast?rlar taraf?ndan at?lm?? ve okulla ili?kilendirilmi?tir. katk?menler, e?itim ve ??retimin H?ristiyan dogmalar?n?n incelenmesine, inanca giri?e, Paskalya'daki vaftizden ?nce “H?ristiyan do?umu” i?in do?ru aray??a haz?rl?klara indirgendi?i yer.

Kilise okullar?n?n ana t?rleri ?unlard?: cemaat, manast?r, katedral veya piskoposluk (katedral). Hal b?yle olunca okullar?n e?itim d?zeyine g?re kat? bir derecelendirme yoktu ancak yine de aralar?nda baz? farkl?l?klar vard?.

Mahalle okulu- bu, kilisede bulunan ve 3-10 ??renciye din, kilise ilahileri, Latince okuma konular?nda temel bilgiler veren ve bazen matematik ve yazman?n ??retildi?i bir ilkokul (k???k) okuldur. Tek ve ana ??retmenler ?unlard?: t?m bilimleri ??retmesi gereken diyakoz veya sexton, skolastik veya didaskal, magniskola. ??renci say?s? artarsa sirkat?r ?zellikle disiplini denetlerdi.

Manast?r okullar? ile yak?n ba?lant?l? olarak geli?tirildi Piskoposluk piskoposluk din adamlar?n?n haleflerini yeti?tiren okullar. ??renciler piskoposun etraf?nda halkalar halinde toplanarak derin dini bilgiler ald?lar. Yani, St. Benedict of Nursia (480-533), g?nde ?? saat okuma ve oru? s?ras?nda bir kitab?n tamam?n? okuma ?artlar?n? i?eriyordu. Erken Orta ?a?'?n Benedictine okulu, sek?ler bilimlerin ??retilmesi sorunlar?n?n da ??z?ld???, misyonerlik g?revleri olan b?t?n bir kurumlar kompleksinin par?as?d?r. Okul ikiye b?l?nd? skola clautri, veya i? mekan,- manast?r gen?li?i i?in ve okul canonica, veya d??,- laik gen?lik i?in. Benedictine Tarikat? ke?i?lerinin eski slogan?n?n anlam?, tarikat?n g?c?n?n, kurtulu?unun ve ihti?am?n?n okullar?nda yatt???yd?. Bu d?nemde e?itime ?nc?l?k eden ki?iler bu tarikata mensuptu. Albin Alcuin'in (735 - 804) e?itim faaliyetleri bu d?nemin s?n?rlar?n?n ?ok ?tesine ge?ti, ??nk? Tours'daki manast?r okulu 12. y?zy?la kadar bir "??retmenlik yuvas?"yd?. Benedictine Tarikat?'n?n merkezinin bulundu?u Monte Cassino'daki Manast?r, daha sonra se?kin ilahiyat?? Thomas Aquinas'?n (1225-1274) burada e?itim almas?yla da ?nl?d?r. 16. y?zy?la gelindi?inde Bat? Avrupa ?lkelerinde Benedictine tarikat?na ait yakla??k 37.000 manast?r vard? ve ondan gelen emirler vard? (her be?te birinin bir manast?r okulu vard?). Bu okullarda ??retmenler, kural olarak, belirli saatlerde ?ocuklarla ders veren ke?i?ler veya rahiplerdi. Ana konular kilise okullar?ndakiyle ayn?yd?, ancak daha sonra bu ?evre ?nemli ?l??de geni?ledi; retorik, dini felsefe, gramer ve baz? okullarda quadrivium disiplinleri de dahil. Manast?r okullar?nda, manast?rda bir k?t?phanenin ortaya ??kmas? nedeniyle kitaplar?n kopyalanmas?na b?y?k ?nem verildi. O zaman?n bilgeleri, k?t?phanesi olmayan bir manast?r?n, g?venli?i olmayan bir kaleye benzedi?ini s?ylemi?lerdi.

Piskoposluk okullar?ndan Orta ?a?'a kadar geli?ir katedral Ve katedral Okulu, gen? nesil - din adamlar? - ve a??k olanlar (halk i?in) i?in dahili topluluk okullar?n?n da bulundu?u ve ilki do?as? gere?i e?itici, ikincisi ise e?iticiydi. Bu t?r okullar, orta?a? bilimlerinin t?m kapsam?n?n ??retildi?i b?y?k kilise merkezlerinde bulunduklar? i?in geli?mi? kabul edildi - "yedi liberal bilim" (lat. septem artes liberales). Kilisenin g?c?n? ve manevi e?itimi g??lendirmek amac?yla, 1215 y?l?nda Konsey, t?m katedrallerde gramer ve teoloji ??retmeni pozisyonu olu?turmaya karar verdi. Piskoposluklara gen?lerin e?itimine ?zel ?nem vermeleri emredildi ve piskoposlara t?m piskoposluk kilise okullar? ?zerinde kontrol uygulama emri verildi.

Konseyin emri ??yle: “Okullar, daha sonra devlette ve kilisede laik ve manevi i?lerin liderli?inden sorumlu olacak herkesi haz?rlamaya hizmet etti?inden, piskoposluk b?lge okullar?m?z?n t?m ?ehir ve k?ylerinde yeniden kurulmas?n? emrediyoruz. yine ??r?meye y?z tuttuklar? ve h?l? hayatta kald?klar? yerde giderek daha fazla geli?tiler. Bu ama?la, k?ylerde genellikle kister olarak g?revlendirilen ??retmenlerin gerekli bak?mlar?n?n sa?lanmas?n? kilise papazlar?, a?alar ve toplumun sayg?n bireyleri sa?lamal?d?r. Ve okul, b?lge kilisesinin yak?n?nda uygun bir evde kurulmal? ki, bir yandan papaz?n ve soylu cemaatin ??retmeni g?zlemlemesi daha kolay olsun, di?er yandan da ??retmenin g?zlemlenmesi daha kolay olsun. ??rencileri dini ibadetlere al??t?r?n... 12 markl?k para cezas? korkusuyla mahalleye yerle?enler, bir?ok kalpte h?l? i?in i?in yanan paganizmin tamamen s?nmesi i?in ?ocuklar?n? okula g?ndermek zorunda kald?lar" ve papaz ??yle demi?ti: "nas?l olduklar?na" dair ayl?k bir rapor sunmak H?ristiyan ahlak?n? ??reten m?ritler olarak yaz?p okuyorlar ve her ge?en g?n Tanr? korkusu i?inde geli?iyorlar, b?ylece zamanla k?t?l?kten ka??n?yorlar ve iyilik konusunda giderek daha fazla yerle?iyorlar.” Orta ?a?'daki ilahiyat okullar?nda halk hem ??renci hem de ??retmen olarak temsil ediliyordu, dolay?s?yla bu d?nem okullar? e?itim faaliyetlerinin y?n?ne g?re ay?rmaz. Meslekten olmayan ??retmenler ??rencilere esas olarak yedi liberal sanat?, Roma hukukunu ve t?bb? tan?tt?.

H?ristiyan e?itim kurumlar? a?a??daki ?zelliklerle karakterize edilir:

1) dini ve ahlaki bir nihai hedefe sahip olduklar?ndan, yaln?zca e?itim t?r? bir kurum de?il, ayn? zamanda e?itim kurumuydular;

2) H?ristiyan e?itimi yazma, okuma ve ?ark? s?yleme ??retimiyle birle?tirildi;

3) Manast?rlarla olan ba?lant?lar? nedeniyle okullar s?n?fsal, ?zel, ulusal de?il, kamusal (kitlesel) nitelikteydi.

313 y?l?nda H?ristiyanl???n resmi din stat?s? kazanmas?yla H?ristiyan topluluklar ??retiyi yaymak amac?yla kilise okullar? kurma ihtiyac?yla kar?? kar??ya kald?lar. Erken H?ristiyanl?k d?neminin Avrupa's?nda ge? Antik ?a?'dan kalma neredeyse hi? laik okul yoktu. Kilise, bilginin yay?lmas?na katk?da bulunan tek merkez haline geldi ve kutsal ??retim, kilise bakanlar?n?n sorumlulu?u haline geldi.

Do?al olarak, H?ristiyan e?itiminin i?eri?i laik ve mesleki e?itimden farkl?yd?; bilginin belirgin bir dini y?nelimi vard?. Bask?n hale gelen kilise, Antik ?a?'?n pedagojik miras?n? kabul edip etmeme de dahil olmak ?zere e?itim alan?nda bir?ok soruyu yan?tlamak zorunda kald?.

Orta ?a?'?n ba?lar?nda pedagoji, e?itimdeki eski miras? yeniden de?erlendirdi ve kendi de?erlerini - manevi e?itim i?in bir k?lavuz, inan?la e?itim - tan?tt?. 6. y?zy?la kadar. H?ristiyanlar dilbilgisi ve retorik e?itimi ald?lar, orta?a? pedagoji gelene?i eski Roma dilini ?nceki d?nemden miras ald? ve ?ncil'in Latince'ye ?evrildi?i andan itibaren, kilise ayinleri Latince yap?lmaya ba?land???nda bu dil pan-Avrupa haline geldi. ve ??retim i?in zorunludur. Elbette insanl?k, ?nceki d?nemin bilimsel ba?ar?lar?n? g?z ard? edemedi, bu nedenle as?l tart??ma, bir H?ristiyan?n laik bilgiyi anlaman?n yollar? ve yollar? hakk?nda ortaya ??kt?.

Orta ?a? boyunca insan deneyimi bilgisi ?lahi bir tecelli verilerek ger?ekle?tirilen bu ?al??ma, bu d?nemin d???n?rlerinin, d?nyada var olan t?m ger?ekli?in Allah'a yak?nl?k derecesine g?re da??ld??? fikrine dayan?yordu. Ama ba?kalar? da vard? s?n?r i?aretleri Bilginin ustal???: bilginin ilahilik derecesine g?re; bili?sel s?recin kalitesine g?re (sadece zihinsel operasyonlar? de?il ayn? zamanda oru?, itaat vb. dahil olmak ?zere fiziksel aktiviteyi de i?erme ihtiyac?); ??renci ve ??retmenin ??renmeye haz?rl?k d?zeyine g?re; kurumsal - sosyal temelde; cinsiyete, ya?a vb. g?re

E?itim i?eri?inin karakteristik bir ?zelli?i Orta ?a?'?n ba?lar?nda duygusal ve sembolik karakteri vard?. ??retmenin, ?zerinde ?al???lan materyalin yard?m?yla ??renme s?recinde olumlu bir duygusal ruh hali yaratmas? gerekiyordu, b?ylece ??rencinin ruhunun ilahi alan?, ??renilenlerin ilahi anlamlar?yla uyumlu olacakt?. Bu durumda g?sterge niteli?inde olan, bu harf t?m insan ya?am?n?n bir simgesi oldu?undan, Yunanca Y harfinin (upsilon) incelenmesidir. Do?umdan sonraki yolun bilin?li se?imine kadar, ki?i a?a??dan d?z bir ?izgide hareket eder ve sonra se?ilen yolu takip eder; burada sol d?z ?izgi geni? ve rahat bir g?nah yoludur ve sa?daki ise tam tersidir. Dikenli bir yoldur, salihlerin yoludur. Ba?ka bir deyi?le, bili? s?reci, ilahi s?n?rlara y?nelik dini anlamsal anlamlar, semboller ve alegorilerin tamam?nda ger?ekle?tirildi. Erken d?nem orta?a? ak?l hocalar?ndan biri ??rencisine ?unu s?yledi: "M?mk?n oldu?unda inanc? mant?kla birle?tirin." Buradan e?itimin amac? Orta ?a?'?n ba?lar?nda - ?zg?r irade ve ak?l disiplini ve onun yard?m?yla bir ki?iyi inanca, Tanr?'y? \u200b\u200banlamaya, onurland?rmaya ve ona hizmet etmeye getirmek.

Dolay?s?yla e?itimin i?eri?inin ikili bir oda?? vard?: belirli bilgilerin sa?lanmas? ve ??rencinin manevi niyetlerinin geli?tirilmesi. Laik bilimleri incelerken, Tanr?'n?n insanlar?n ya?am? i?in yaratt??? veya insanlar?n kendileri taraf?ndan dindar bir ?ekilde icat edilen ve as?l ?eye zarar vermeyen faydal? ?eyleri - erdem ve Tanr? korkusu ruhuyla e?itim - se?tiler. Orta ?a?'da kitap veya kitap d??? e?itim se?imi sorunu, kelimenin (okuma, dil bilgisi, yazma vb.) rol? ve ?nemi ile i?lemsel bilgi (zanaat, bilim, sanat vb.) aras?ndaki ili?ki, ve Tanr?'n?n sonuna kadar anla??lmaz olan? anlaman?n yollar?. ?lahiyat?? Aurelius Augustine'in (Kutsanm??) (354 - 430) dil, retorik, diyalektik, matematik ?al??malar?n? i?eren e?itim program? olan s?zl? ve kitap ??renimi sayesinde, kilise k?lt?r?n?n aktif bir geli?imi, kilise dogmas?n? her H?ristiyan taraf?ndan ?z?msemek, yani. Bat? Avrupa pedagojik gelene?i, bir ki?inin inanc?n? geli?tiremeyece?i ve g??lendiremeyece?i bir dizi bilim tan?mlam??t?r. ?lk olarak, ki?inin temel ??renme becerilerinde (okuma, yazma ve aritmetik) ustala?mas? ve ard?ndan "yedi liberal sanat?", s?zl? bilimlerin ??l?s?n? ve matematik bilimlerinin d?rtl?s?n? ve teolojiyi kavramaya devam etmesi gerekiyordu. tanr?sall?k ve felsefe.

Daha ?nce de belirtildi?i gibi Bat? Avrupa ?lkelerinde e?itim Latince yap?l?yordu; e?itim i?in herhangi bir zaman ?er?evesi yoktu. Bir ??rencinin ba?ka bir e?itim seviyesine ge?i?inin tek kriteri, ?al???lan materyale hakim olma derecesiydi.

E?itim s?reci ezberle ba?lad? Mezmur, ??nk? mezmurlar? bilmenin ve tekrarlaman?n ki?iyi "gereksiz" bo? d???ncelerden uzakla?t?rd???na inan?l?yordu ki bu, ?ocuklar?n i? ruh halinin ?ncil ??retisini ve fark?ndal???n? kavramas? i?in gerekli bir ko?uldu.

“Yedi liberal sanat?n” as?l ?al??mas? ustal?kla ba?lad? Latince dilbilgisi, ??rencilerin bilim d?nyas?na y?nelik rehberi olarak kabul edildi. Bu sanat? ?al??man?n amac? Kutsal Yaz?lar? do?ru okumak ve anlamak, ki?inin kendi d???ncelerini do?ru bir ?ekilde ifade etmektir.

Retorik ve diyalektik, bir yandan ?ocu?a vaaz yaz?p sunmay? ??retirken, di?er yandan mant?kl? d???nme, ikna edici ve mant?kl? tart??ma yetene?ini geli?tirerek dini doktrinde yanl?? anlamalar?n ?nlenmesini m?mk?n k?ld?lar.

Bu disiplin blo?unun, insan?n say?lar d?nyas?na dayanan dinamik “?lahi Kozmos” alg?s?n? do?rulad??? ger?e?inden dolay?, en ?st d?zeyde e?itime hakim olmaya ?zel bir ?nem verildi. E?itim s?ras?nda aritmetik d?rt matematiksel i?lemde ustala?t? ve say?lar?n yorumlanmas? ayr?lmaz bir ?ekilde inan? sembolleriyle ba?lant?l?yd?. B?ylece, bir, tek Tanr?'n?n sembol?ne, iki - ?sa Mesih'in (?lahi ve insan) ikili?inin sembol?ne, ?? numara Kutsal ??l?'ye vb. kar??l?k geliyordu. Geometri Say?lar?n yard?m?yla ?evredeki d?nyan?n yap?s?yla ilgili bir bilim olarak kabul edildi?inden 7. aritmetik dersini i?eri?iyle tamamlad?. M?zikte de g?ksel ve d?nyevi k?reler aras?nda uyum sa?lad???na inan?lan felsefi bir temel arand?. Astronomi kilise tatillerinin ve oru?lar?n hesaplanmas? ve hesaplanmas?yla u?ra?t??? i?in kiliseye de hizmet eden bir bilim olarak kabul edildi.

Katedral okullar?nda ??renmenin tac? kavrama olarak g?r?l?yordu felsefe, "Yedi liberal sanat" kursunu tamamlayan ve teolojinin anla??lmas?na, sembolik analojilerin bilgeli?ine hakim olunmas?na ve d?nya resminin anla??lmas?na yol a?an.

D???n?l?yor pedagojik s?re? Orta ?a?'?n ba?lar?nda ana e?ilimlerini ve karakteristik ?zelliklerini vurgulamak gerekir:

1. Temel e?itim y?ntemi ??rakl?kt?r. Din e?itiminde pedagojik mentorluk gelene?i, bir ke?i?in, bir din adam?n?n Tanr?'n?n yan?nda ??rakl?k yapmas? ?eklinde kendini g?sterdi; laik e?itim (??valyelik, zanaat) ile ?ocuk bir ustan?n ??ra??yd?. ??renciyle ?al??man?n ana bi?imi, bilgi ve talimatlar? aktarmak i?in bireysel ?al??mayd?.

2. S?zl? ve kitaptan ??renmenin y?ksek rol?. E?itimin i?eri?inin yap?s? ve oda??, ki?inin iki d?nyay? kavramas?yla ili?kilidir: g?ksel ve d?nyevi. Bu kar??l?kl? etki, ger?ek d?nyay? kavrayan, yery?z? bilimlerine hakim olan bir ki?inin, m?zi?in uyumunun, cennetin aritmeti?inin ve ?ncil'in gramerinin oldu?u En Y?ksek Bilgeli?e do?ru ilerlemesiyle ifade edilir. Ancak t?m d?nya, kutsal kitap olan ?ncil'de somutla?an ?lahi S?z taraf?ndan yarat?lm??t?r. E?itim, S?z?n Ger?e?i konusunda uzmanla?maya yard?mc? olur. Mant?ksal-dilbilgisi e?itimi, e?itimin g?revlerinden biriydi, dolay?s?yla as?l ??retimin s?zel (kate?etik - soru-cevap) y?ntemi, yani. s?zl? ??retim veya S?z?n ??retilmesi.

3.??rencinin haf?zas?n?n geli?tirilmesi, Kutsal metinlerin, Kilise Babalar?n?n al?nt? yap?lan incelemelerinin, kanunlar?n ve teolojik eserlerin herhangi bir ?ekilde ?arp?t?lmas? kabul edilemez oldu?undan. Evrensel ??retim y?ntemi ?rnekleri ezberlemek ve ?o?altmakt?. Zaten erken H?ristiyan pedagojisinde, metnin i?eri?ini konumu, tasar?m?, ezberleme yeri vb. ile ili?kilendirerek ?a?r???msal haf?za mekanizmalar?n?n kullan?lmas? ?nerildi. Haf?za ??renci i?in bir k?t?phane g?revi g?r?yordu.

4. ??retimin temel ilkesi otoriterliktir.?iddet ve ceza, b?y?k ?l??de, H?ristiyan bir ki?iyi, ?ncelikle Akl?n ve ?man?n geli?mesini, ikinci olarak Hakikat ve Hakikat anlay???n?n y?kseli?ini sa?layacak "Tanr? korkusu" konusunda e?itmek amac?yla kullan?ld?. Bilgelik. Tanr? korkusu ve sevgi, Kilise Babalar? taraf?ndan birbiriyle ili?kili olarak kabul edilir, ??nk? Korku arac?l???yla disiplinli irade, Rab'be sayg?y? engelleyen gururu yok eder: “?fkeyle de?il, zul?mle de?il, ?fkeyle de?il, ama sevin?le g?r?lebilen korku ve sevgi dolu geleneklerle, tatl? ??retiyle ve yumu?ak ak?l y?r?tmeyle.”

5. Bir ?ocu?u ??retmenin ve yeti?tirmenin ana yolu aile d?nyas?d?r.?ocu?un geli?iminin temelleri, emek e?itimi, dini g?r??lerin olu?umu ve ilk sosyalle?me i?in g?rsel bir yard?m olan ailede at?ld?.

6. ??renme s?recinde ??retmen ve ??renci aras?ndaki etkile?im, as?l ??retmenin Tanr? oldu?u anlay???na dayan?yordu. Ayn? zamanda hem ??renci hem de ??retmen bu ger?e?in fark?ndayd? ve bu nedenle ?lahi prensip, e?itimin ana kayna?? olarak kabul edildi.

7. ?lahi Gizemlerin anla??lmas?nda didaktik e?itim. Bu, incelenen herhangi bir bilim i?in ge?erliydi. Bilginin evrenselli?i, d?nyan?n ?lahi birli?i ile ?evredeki ger?ekli?in ?e?itlili?i aras?nda ortaya ??kan ?eli?kiyi kavraman?n gerekli oldu?u ger?e?inde yatmaktad?r. Bu, ansiklopedik bilgi edinme ihtiyac? olgusuydu.

8.G?r?n?rl???n e?itim s?recine dahil edilmesi. Okuma zor harf dilek kipi y?ntemi kullan?larak ??retildi. Okumay? bir ABC kitab?n? an?msatan bir el kitab? olan bir abecedary'den ??rendik. Bu e?itim seviyesindeki ??rencilere abecedarii de deniyordu. ?ocuklar?n haf?zas?nda biriken konu?ma sesleri tasvir edilerek ??rencilerin sesleri ve harfleri ili?kilendirmesine yard?mc? olundu. Dilbilgisi ??retiminin ana ara?lar?, erken H?ristiyanl?k ve Antik ?a? d???n?rlerinin incelemelerinin yan? s?ra, ??retmenin metinleri okudu?u Donatus Alcuin'in ders kitab? ve ??rencilerin bunlar? tabletlere yazarak ezberleyip yeniden anlatmas?yd?. ??rencilerin Latinceden ?eviriler i?eren s?zl?kler ba?latt?klar?, ayn? zamanda v?cudunun baz? b?lgelerine yaz?lan fiillerin yer ald??? insan g?r?nt?s? ?eklinde g?rsel materyalden de yararland?klar? biliniyor.

Al?ak tonozlu tavana sahip k???k bir oda. Nadir g?ne? ???nlar? dar pencerelerden parl?yor. Farkl? ya?lardaki o?lanlar uzun bir masada oturuyorlar. Uygun k?yafetler, zengin ebeveynlerin ?ocuklar?n? ortaya ??kar?r - burada a??k?a hi? fakir insan yoktur. Masan?n ba??nda bir rahip var. ?n?nde el yaz?s?yla yaz?lm?? b?y?k bir kitap var ve yak?nlarda bir s?r? ?ubuk var. Rahip Latince dualar m?r?ldan?yor. ?ocuklar onun ard?ndan anla??lmaz kelimeleri mekanik olarak tekrarl?yorlar. Bir orta?a? kilise okulunda devam eden bir ders var...

Erken Orta?a?'a bazen "Karanl?k ?a?lar" denir. Antik ?a?dan Orta ?a?'a ge?i?e Bat? Avrupa'da k?lt?rde derin bir gerileme e?lik etti.

Antik ?a??n k?lt?rel de?erlerinin yok olmas?na yol a?an, Bat? Roma ?mparatorlu?u'nun sonunu getiren sadece barbar istilalar? de?ildi. Kilisenin antik k?lt?rel mirasa y?nelik d??manca tutumu, Vizigotlar?n, Vandallar?n ve Lombardlar?n darbelerinden daha az y?k?c? de?ildi. Papa Gregory I antik k?lt?re kar?? a??k bir sava? ba?latt?m (“Papal?k” makalesine bak?n). Antik yazarlar?n kitaplar?n? okumay? ve matematik ?al??malar?n? b?y?yle ba?lant?l? olmakla su?layarak yasaklad?. K?lt?r?n en ?nemli alan? olan e?itim, ?zellikle zor g?nler ya?ad?. Gregory I bir keresinde ??yle demi?tim: "Cehalet ger?ek dindarl???n annesidir." Bat? Avrupa'da 5.-10. y?zy?llarda ger?ekten cehalet h?k?m s?rd?. Sadece k?yl?ler aras?nda de?il, soylular aras?nda da okuryazar insan bulmak neredeyse imkans?zd?. Bir?ok ??valye imza yerine ?arp? i?areti koyar. Frank devletinin kurucusu ?nl? Charlemagne, hayat?n?n sonuna kadar yazmay? asla ??renemedi (“B?y?k Charles I” makalesine bak?n). Ancak imparator a??k?a bilgiye d??k?nd?. Zaten yeti?kinlikte ??retmenlerin hizmetlerine ba?vurdu. ?l?m?nden k?sa bir s?re ?nce yazma sanat?n? ??renmeye ba?layan Karl, mumlu tabletleri ve par??men tabakalar?n? dikkatle yast???n?n alt?nda tuttu ve bo? zamanlar?nda mektup yazmay? ??rendi. Ayr?ca egemen bilim adamlar?n? korudu. Aachen'deki avlusu bir e?itim merkezi haline geldi. ?zel olarak olu?turulmu? bir okulda, Britanya'n?n yerlisi olan ?nl? bilim adam? ve yazar Alcuin, Charles'?n o?ullar?na ve ortaklar?n?n ?ocuklar?na bilimin temellerini ??retti. Okuma yazma bilmeyen Avrupa'n?n her yerinden birka? e?itimli insan Aachen'a geldi. Antik ?a??n ?rne?ini takiben, Charlemagne saray?nda toplanan bilim adamlar? toplulu?una Akademi ad? verilmeye ba?land?. Hayat?n?n son y?llar?nda Alcuin, Tours ?ehrindeki zengin St. Martin manast?r?n?n ba?rahibi oldu ve burada ayn? zamanda ??rencileri daha sonra Fransa'daki manast?r ve kilise okullar?n?n ?nl? ??retmenleri haline gelen bir okul kurdu.

Charlemagne ve onun halefleri (Karolenjler) d?neminde meydana gelen k?lt?rel y?kseli?e “Karolenj R?nesans?” ad? verildi. Ancak k?sa s?rd?. K?sa s?re sonra k?lt?rel ya?am yeniden manast?rlarda yo?unla?t?.

Manast?r ve kilise okullar? Orta ?a?'?n ilk e?itim kurumlar?n? temsil ediyordu. Ve H?ristiyan kilisesi eski e?itimin (?ncelikle Latince) yaln?zca se?ici, gerekli kal?nt?lar?n? korusa da, farkl? d?nemleri birbirine ba?layan k?lt?rel gelenek onlarda devam etti.

Alt kilise okullar? ?o?unlukla kilise rahiplerini yeti?tiriyordu. ?cretli e?itim Latince yap?ld?. Okula feodal beylerin, zengin kasaba halk?n?n ve varl?kl? k?yl?lerin ?ocuklar? kat?ld?. ?al??ma, dualar ve mezmurlar (dini ilahiler) ile ba?lad?. Daha sonra ??rencilere Latin alfabesi tan?t?larak ayn? dualar?n kitaptan okunmas? ??retildi. ?o?u zaman bu kitap okuldaki tek kitapt? (el yaz?s?yla yaz?lan kitaplar ?ok pahal?yd? ve matbaan?n icad? h?l? ?ok uzaktayd?). Erkekler (k?zlar okula kabul edilmiyordu) okurken en yayg?n kelime ve ifadeleri anlamlar?n? ara?t?rmadan ezberlediler. G?nl?k konu?ma dilinden uzak, Latince metinleri okumay? ??renen herkesin okuduklar?n? anlayamamas? ?a??rt?c? de?il. Ancak t?m bu bilgelik, bir ?ubuk yard?m?yla ??rencilerin bilincine ?ak?ld?.

Yazmay? ??renmek yakla??k ?? y?l s?rd?. ??renciler ?nce balmumu kapl? bir tablet ?zerinde pratik yapt?lar ve ard?ndan par??men (?zel i?lenmi? deri) ?zerine t?y kalemle yazmay? ??rendiler. Okuma ve yazman?n yan? s?ra say?lar? parmaklar?yla g?stermeyi ??rendiler, ?arp?m tablosunu ezberlediler, kilise ?ark?lar?n? s?ylediler ve tabii ki Katolik doktrininin temellerini ??rendiler. Buna ra?men, okulun pek ?ok ??rencisi sonsuza dek ezberci ??renime, kendilerine yabanc? olan Latince'ye kar?? bir tiksinti ile a??land? ve okul duvarlar?n? bir ?ekilde ayinle ilgili kitaplar?n metinlerini okuyabilen yar? okuryazar b?rakt?. 1

Orta ?a?'da ?? t?r okul vard?. Kilise ve manast?rlarda olu?turulan alt okullar, ilkokul okuryazar din adamlar? - din adamlar? yeti?tirmeyi ama?l?yordu. Ana dikkat, Latin dilinin (Katolik ibadetinin yap?ld??? yer), dualar?n ve ibadet d?zeninin incelenmesine verildi. ?o?unlukla piskoposluk b?l?mlerinde ortaya ??kan ortaokulda, yedi “liberal sanat” (gramer, retorik, diyalektik veya co?rafya, astronomi ve m?zi?i de i?eren mant?k, aritmetik, geometri) ?zerinde ?al???ld?. ?lk ?? bilim s?zde trivium'u, son d?rd? ise quadrivium'u olu?turdu. Daha sonra, bu disiplinlerin gen? ("sanatsal") fak?ltedeki ??retimin i?eri?ini olu?turdu?u y?ksek ??retimde "liberal sanatlar" ?al??mas? yap?lmaya ba?land?. Y?ksek okula ilk ?nce Studia Generalia (kelimenin tam anlam?yla - genel bilimler) ad? verildi, daha sonra bu ismin yerini ba?ka bir ?niversite ald?.

?lk ?niversiteler 12. y?zy?lda k?smen teoloji ve felsefe alan?nda en ?nde gelen profes?rlerin bulundu?u piskoposluk okullar?ndan, k?smen de felsefe, hukuk (Roma hukuku) ve t?p uzmanlar?ndan olu?an ?zel ??retmen birliklerinden ortaya ??kt?. Avrupa'n?n en eski ?niversitesi, 12. y?zy?l?n ilk yar?s?nda ve 13. y?zy?l?n ba?lar?nda "?zg?r bir okul" olarak var olan Paris ?niversitesi olarak kabul edilir (1200 y?l?nda Philip II Augustus'un Sorbonne haklar?na ili?kin kurulu? s?zle?mesi). ). Bununla birlikte, 11. y?zy?lda ?talyan y?ksek okullar? ?niversite merkezlerinin rol?n? oynamaya ba?lad? - Roma hukukunda uzmanla?m?? Bologna Hukuk Fak?ltesi ve Salerno T?p Okulu. T?z??? Avrupa'daki di?er ?niversitelerin temelini olu?turan en tipik Paris ?niversitesi d?rt fak?lteden olu?uyordu: sanatsal, t?bbi, hukuk ve teolojik (ayn? zamanda kilise ?????nda felsefe ??retimini de i?eriyordu).

Avrupa'n?n di?er en eski ?niversiteleri ise 13. y?zy?lda kurulan ?ngiltere'de Oxford ve Cambridge, ?spanya'da Salamanca ve ?talya'da Napoli'dir. 14. y?zy?lda Prag, Krakow ve Heidelberg ?ehirlerinde ?niversiteler kuruldu. 15. y?zy?lda say?lar? h?zla artt?. 1500 y?l?nda Avrupa ?ap?nda 65 ?niversite vard?.

Orta?a? ?niversitelerinde ??retim Latince yap?l?yordu. ?niversite ??retiminin ana y?ntemi profes?rlerin dersleriydi. Bilimsel ileti?imin yayg?n bir bi?imi de, teolojik ve felsefi nitelikteki konularda periyodik olarak d?zenlenen tart??malar veya kamuya a??k tart??malard?. Tart??malara a??rl?kl? olarak ?niversite profes?rleri kat?ld?. Ancak akademisyenler i?in de tart??malar yap?ld? (bilim adamlar? ??rencidir, Schola - okul kelimesinden gelir).

Avrupa'da Orta ?a? Kilise'nin himayesi alt?nda ge?ti. Basit bir k?yl?den krala kadar t?m faaliyet alanlar? ve ki?isel ya?am, manevi bir ak?l hocas? taraf?ndan kontrol ediliyordu. Katalitik d?nyan?n t?m ?lkelerindeki tek ger?ek h?k?mdar, bir dereceye kadar Papa'yd?. E?itim de bu paydan ka?amad?. Orta?a?'?n manast?r okullar?nda insanlar e?itiliyor ve okuma-yazma ??retiliyordu. Kilisenin bilim ?zerindeki etkisi o kadar b?y?kt? ki, onun kontrol? alt?nda yeni disiplinler yarat?ld? ve zaten bilinenler aforoz edilip ortadan kald?r?ld?. ?stenmeyen bilim adamlar? b?y?c?l?k yapt?klar? gerek?esiyle kaz??a ba?lanarak yak?l?yor ve eserleri yok ediliyordu.
Asl?nda okuma yazma bilen insanlara ?ok nadir rastlan?rd? ve bunlar?n ?o?u Kilise'nin hizmetkarlar?yd?. Kutsal Yaz?lar?n el yaz?s?yla bas?lmas?, tarihin kay?tlar?n?n tutulmas? ve ?e?itli ticari kay?tlar?n derlenmesi, din adamlar?ndan katiplerin eliyle ger?ekle?tirildi. Buna g?re, Kilise bu t?r insanlara okuryazarl??? ve bazen daha karma??k bilimleri (felsefe, matematik, kimya ve di?erleri) ??retmek zorundayd?. Fikirlerini geli?tirmeye ?al??an bilim adamlar?n?n eserleri aras?nda sapk?nl??? tespit etmek i?in de bu t?r insanlara ihtiya? vard?. Do?al olarak ilk e?itim kurumlar? manast?rlarda ortaya ??kmaya ba?lad?.
Bu uygulama ilk kez do?u manast?rlar?nda ve kiliselerinde ortaya ??kt?; burada dileyenler sadece okuryazarl??? de?il bilimleri de ??renebildiler. Bizans d?neminden beri Ortodoks manast?r ve kiliselerinde de okullar?n varl??? bilinmektedir. Elbette e?itim bedava de?ildi, dolay?s?yla yaln?zca ?st s?n?f ?ocuklar? b?yle bir zevki kar??layabilirdi.
Avrupa'da barbarl?k ve cehalet d?nemi ?ok uzun s?rd?. Zaten 18. y?zy?lda olmas?na ra?men soylular?n ve zengin burjuvalar?n ?o?u, ?ocuklar?n? e?itim i?in manast?rlara g?nderiyordu. Elbette k?zlar ve erkekler birlikte ders ?al??m?yorlard? ve e?itimin temeli dualar?n ve dini metinlerin incelenmesiydi. Okuryazarl???n yan? s?ra aritmeti?in, tarihin, felsefenin, g?rg? kurallar? ve dans?n, eskrim ve binicili?in temellerini de ??rettiler. En zenginlerin ki?isel bir ??retmene, bir ?zel ??retmene veya bireysel dersler i?in gelen bir misafir ??renciye paras? yetiyordu.
E?itim sistemi, toplumsal de?erlere, Tanr? korkusuna ve kral sevgisine ba?l? bir k?lt?r ve ba?l?l?k yaratmay? ama?l?yordu. Bilgi edinme mekanizmas?, ??retmenin s?ylediklerini tekrarlamaktan ve ?o?unun ezberlenmesi gereken derslerin ayr?nt?l? notlar?n? almaktan olu?uyordu. B?y?k ?niversitelerde ??renciler kilise liderlerinin eserlerinin tamam?n? doldurdular.
Bir ??retmenin disiplini ve akademik performans? kontrol etmek i?in bulabilece?i en etkili ?nlem, ?o?unlukla sopalar?n yard?m?yla bedensel cezad?r. Suya bat?r?lm?? bu dallar, ??retmen i?in en uygun ve pratik cezaland?rma arac?yd?. Ayr?ca mesleki terapi ve okuma kullan?ld?.
E?itim ko?ullar? olduk?a a??rd?. B?y?k bir oda genellikle farkl? s?n?flara tahsis edilirdi. Farkl? ya?lardaki ?ocuklar bir s?n?fta birle?tirildi. Bilginin ?z?msenmesi neredeyse mekanikti; ??rencilere nadiren fikirleri soruluyordu ve d???nce ?zg?rl??? geli?tirildi. Ancak nesiller boyu okuma yazma bilmedikleri g?z ?n?ne al?nd???nda, bu ?ekilde ?ocuklara toplumda iyi ya?amalar? i?in gereken asgari d?zeyde bilgi verilmi? oldu.
Ayd?nlanm?? Avrupa ilk y?ksek ??retim kurumlar?n? 12. y?zy?lda edindi. Bologna bilginin merkezi haline geldi. ?niversiteler, bilim adamlar?n?n bilgilerini gen? beyinlere aktard??? b?y?k manast?rlarda kuruldu.
Kilise, Kutsal Yaz?lar? ??r?ten veya onunla ?eli?en her t?rl? bilimsel ?al??may? reddetti. Kendi kontrol? d???ndaki bilimsel faaliyetleri k?nad?. Genel olarak bilinen ger?eklerden herhangi bir sapma, zulme, aforoza ve kaz??a yol a?t?. O d?neme ait pek ?ok inan?lmaz ke?if, Engizisyonun ac?mas?z ate?inde yok oldu. Matematik ve Kimya sapk?n bilimler olarak kabul edildi, ?al??malar? s?n?rl?yd? ve bir?ok yasa yanl?? yorumland?. Bu ko?ullar alt?nda, modern okullarda g?r?len, dini bir kabuktan yoksun, ayn? zamanda orta?a? e?itiminin bir?ok olumlu ?zelli?ini de i?eren ger?ek e?itim ortaya ??kt?.

Al?ak tonozlu tavana sahip k???k bir oda. Nadir g?ne? ???nlar? dar pencerelerden parl?yor. Farkl? ya?lardaki o?lanlar uzun bir masada oturuyorlar. Uygun k?yafetler, zengin ebeveynlerin ?ocuklar?n? ortaya ??kar?r - burada a??k?a hi? fakir insan yoktur. Masan?n ba??nda bir rahip var. ?n?nde el yaz?s?yla yaz?lm?? b?y?k bir kitap var ve yak?nlarda bir s?r? ?ubuk var. Rahip Latince dualar m?r?ldan?yor. ?ocuklar onun ard?ndan anla??lmaz kelimeleri mekanik olarak tekrarl?yorlar. Bir orta?a? kilise okulunda devam eden bir ders var...

Erken Orta?a?'a bazen "Karanl?k ?a?lar" denir. Antik ?a?dan Orta ?a?'a ge?i?e Bat? Avrupa'da k?lt?rde derin bir gerileme e?lik etti.

Antik ?a??n k?lt?rel de?erlerinin yok olmas?na yol a?an, Bat? Roma ?mparatorlu?u'nun sonunu getiren sadece barbar istilalar? de?ildi. Kilisenin antik k?lt?rel mirasa y?nelik d??manca tutumu, Vizigotlar?n, Vandallar?n ve Lombardlar?n darbelerinden daha az y?k?c? de?ildi. Papa Gregory I, antik k?lt?re kar?? a??k bir sava? ba?latt?. Antik yazarlar?n kitaplar?n? okumay? ve matematik ?al??malar?n?, ikincisini sihirle ba?lant?l? olmakla su?layarak yasaklad?. K?lt?r?n en ?nemli alan? olan e?itim, ?zellikle zor g?nler ya?ad?. Gregory I bir keresinde ??yle demi?tim: "Cehalet ger?ek dindarl???n annesidir." Bat? Avrupa'da 5.-10. y?zy?llarda ger?ekten cehalet h?k?m s?rd?. Sadece k?yl?ler aras?nda de?il, soylular aras?nda da okuryazar insan bulmak neredeyse imkans?zd?. Bir?ok ??valye imza yerine ?arp? i?areti koyar. Frenk devletinin kurucusu ?nl? Charlemagne, ?mr?n?n sonuna kadar yazmay? asla ??renemedi. Ancak imparator a??k?a bilgiye d??k?nd?. Zaten yeti?kinlikte ??retmenlerin hizmetlerine ba?vurdu. ?l?m?nden k?sa bir s?re ?nce yazma sanat?n? ??renmeye ba?layan Karl, mumlu tabletleri ve par??men tabakalar?n? dikkatle yast???n?n alt?nda tuttu ve bo? zamanlar?nda mektup yazmay? ??rendi. Ayr?ca egemen bilim adamlar?n? korudu. Aachen'deki avlusu bir e?itim merkezi haline geldi. ?zel olarak olu?turulmu? bir okulda, Britanya'n?n yerlisi olan ?nl? bilim adam? ve yazar Alcuin, Charles'?n o?ullar?na ve ortaklar?n?n ?ocuklar?na bilimin temellerini ??retti. Okuma yazma bilmeyen Avrupa'n?n her yerinden birka? e?itimli insan Aachen'a geldi. Antik ?a??n ?rne?ini takiben, Charlemagne saray?nda toplanan bilim adamlar? toplulu?una Akademi ad? verilmeye ba?land?. Hayat?n?n son y?llar?nda Alcuin, Tours ?ehrindeki zengin St. Martin manast?r?n?n ba?rahibi oldu ve burada ayn? zamanda ??rencileri daha sonra Fransa'daki manast?r ve kilise okullar?n?n ?nl? ??retmenleri haline gelen bir okul kurdu.

Charlemagne ve onun halefleri (Karolenjler) d?neminde meydana gelen k?lt?rel y?kseli?e Karolenj R?nesans? ad? verildi. Ancak k?sa s?rd?. K?sa s?re sonra k?lt?rel ya?am yeniden manast?rlarda yo?unla?t?.

Manast?r ve kilise okullar? Orta ?a?'?n ilk e?itim kurumlar?n? temsil ediyordu. Ve H?ristiyan kilisesi eski e?itimin (?ncelikle Latince) yaln?zca se?ici, gerekli kal?nt?lar?n? korusa da, farkl? d?nemleri birbirine ba?layan k?lt?rel gelenek onlarda devam etti.

Alt kilise okullar? ?o?unlukla kilise rahiplerini yeti?tiriyordu. ?cretli e?itim Latince yap?ld?. Okula feodal beylerin, zengin kasaba halk?n?n ve varl?kl? k?yl?lerin ?ocuklar? kat?ld?. ?al??ma, dualar ve mezmurlar (dini ilahiler) ile ba?lad?. Daha sonra ??rencilere Latin alfabesi tan?t?larak ayn? dualar?n kitaptan okunmas? ??retildi. ?o?u zaman bu kitap okuldaki tek kitapt? (el yaz?s?yla yaz?lan kitaplar ?ok pahal?yd? ve matbaan?n icad? h?l? ?ok uzaktayd?). Erkekler (k?zlar okula kabul edilmiyordu) okurken en yayg?n kelime ve ifadeleri anlamlar?n? ara?t?rmadan ezberlediler. G?nl?k konu?madan uzak, Latince metinleri okumay? ??renen herkesin okuduklar?n? anlayamamas? ?a??rt?c? de?il. Ancak t?m bu bilgelik, bir ?ubuk yard?m?yla ??rencilerin bilincine ?ak?ld?.

Yazmay? ??renmek yakla??k ?? y?l s?rd?. ??renciler ?nce balmumu kapl? bir tablet ?zerinde pratik yapt?lar ve ard?ndan par??men (?zel i?lenmi? deri) ?zerine t?y kalemle yazmay? ??rendiler. Okuma ve yazman?n yan? s?ra say?lar? parmaklar?yla g?stermeyi ??rendiler, ?arp?m tablosunu ezberlediler, kilise ?ark?lar?n? s?ylediler ve tabii ki Katolik doktrininin temellerini ??rendiler. Buna ra?men, okulun pek ?ok ??rencisi sonsuza dek ezberci ??renime, kendilerine yabanc? olan Latince'ye kar?? bir tiksinti ile a??land? ve okul duvarlar?n? bir ?ekilde ayinle ilgili kitaplar?n metinlerini okuyabilen yar? okuryazar b?rakt?.

Daha ciddi e?itim sa?layan daha b?y?k okullar genellikle piskoposluk makamlar?nda ortaya ??kt?. Onlarda, korunmu? Roma gelene?ine g?re, s?zde "yedi liberal sanat" (gramer, retorik, diyalektik, aritmetik, geometri, astronomi ve m?zik) ?zerinde ?al???ld?. Liberal sanatlar sistemi iki seviyeyi i?eriyordu. ?lki gramer, retorik ve diyalektikten olu?uyordu. En y?ksek olan? geri kalan t?m liberal sanatlar taraf?ndan olu?turuldu. En zor k?sm? gramerdi. O g?nlerde s?kl?kla sa? elinde b??ak, sol elinde k?rba? bulunan bir krali?e olarak tasvir edilirdi. ?ocuklar tan?mlar? ezberlediler ve ?ekim ve ?ekimleri uygulad?lar. Harflere ilgin? bir yorum yap?ld?: sesli harfler ruhtur ve ?ns?zler beden gibidir; ruh olmadan beden hareketsizdir ve sesli harfler olmadan ?ns?z harflerin hi?bir anlam? yoktur. Retorikte (belagat sanat?) s?zdizimi ve ?slup kurallar? ?zerinde ?al??t?lar ve yaz?l? ve s?zl? vaazlar, mektuplar, s?zle?meler ve i? belgeleri olu?turma konusunda pratik yapt?lar. Diyalektik (o zamanlar d???nme sanat? olarak adland?r?lan, daha sonra mant?k olarak adland?r?lan) yaln?zca ak?l y?r?tmeyi ve sonu? ??karmay? de?il, ayn? zamanda rakibin konu?mas?nda kilisenin ??retileriyle ?eli?en h?k?mleri bulmay? ve onlar? ??r?tmeyi de ??retti. Aritmetik dersleri toplama ve ??karmay? ve daha az ?l??de ?arpma ve b?lmeyi ??retiyordu (say?lar? Romen rakamlar?yla yazmak onlar? ?ok zorla?t?r?yordu). ??renciler dini bayramlar?n vakitlerini ve evliyalar?n ya?lar?n? hesaplayarak aritmetik problemleri ??zd?ler. Say?larda dini bir anlam g?rd?ler. “3” say?s?n?n Kutsal Teslis'i, “7” say?s?n?n ise Tanr?'n?n d?nyay? yedi g?nde yaratmas?n? simgeledi?ine inan?l?yordu. Aritmeti?i geometri izledi. Herhangi bir delil olmaks?z?n yaln?zca genel sorulara (kare nedir? vb.) yan?tlar verdi. Geometri dersi ayn? zamanda ?o?unlukla fantastik ve sa?ma co?rafi bilgiler de sa?l?yordu (D?nya suda y?zen bir g?zlemedir, Kud?s d?nyan?n g?be?idir... vb.). Daha sonra astronomi okuduk. Tak?my?ld?zlar? tan?d?k, gezegenlerin, G?ne?'in, Ay'?n, y?ld?zlar?n hareketlerini g?zlemledik ama yanl?? a??klad?k. Armat?rlerin D?nya etraf?nda farkl? karma??k yollar boyunca d?nd???n? d???n?yorlard?. Astronominin kilise tatillerinin zamanlamas?n? hesaplamaya yard?mc? olmas? gerekiyordu. ??renciler m?zik e?itimi al?rken kilise korosunda ?ark? s?ylediler. E?itim genellikle 12-13 y?l s?rd?.

11. y?zy?ldan itibaren kilise okullar?n?n say?s? artt?. K?sa bir s?re sonra ?ehirlerin h?zl? geli?imi laik kentsel ?zel ve belediye (yani belediye meclisi taraf?ndan y?netilen) okullar?n?n ortaya ??kmas?na yol a?t?. Onlarda kilisenin etkisi o kadar g??l? de?ildi. Pratik ihtiya?lar ?n plana ??kt?. ?rne?in Almanya'da zanaat ve ticarete haz?rl?k yapan ilk kasabal? okullar? ortaya ??kt?: 1262'de L?beck'te, 1279'da Wismar'da, 1281'de Hamburg'da. 14. y?zy?ldan itibaren. Baz? okullarda e?itim ulusal dillerde yap?lmaktad?r.

B?y?yen ?ehirler ve g??lenen devletler, giderek daha fazla e?itimli insana ihtiya? duyuyordu. Hakimlere ve memurlara, doktorlara ve ??retmenlere ihtiya? vard?. Asalet e?itimle giderek daha fazla ilgilenmeye ba?lad?. 14. y?zy?l?n asilzadesi olan ?ngiliz orta?a? ?airi Chaucer'in tan?m?na g?re - "Olduk?a say?da ?ark? yazmay? biliyordu. Okumay?, ?izmeyi, yazmay?, m?zraklarla d?v??meyi ve ustaca dans etmeyi biliyordu."

Y?ksek okullar?n - ?niversitelerin olu?umunun zaman? geldi. Ya eski katedral (piskoposluk) okullar? temelinde ortaya ??kt?lar (Paris ?niversitesi, 12. y?zy?lda Paris'teki Notre Dame Katedrali'nde var olan okuldan b?y?yen Paris ?niversitesi b?yle ortaya ??kt?) ya da ?nl?lerin oldu?u ?ehirlerde ortaya ??kt?lar. ??retmenler her zaman yetenekli ??rencilerle ?evrili olarak ya?ad?lar. B?ylece ?nl? Roma hukuku uzman? Irneria'n?n takip?ilerinden hukuk biliminin merkezi olan Bologna ?niversitesi geli?ti.

Dersler Latince yap?l?yordu, b?ylece Almanlar, Frans?zlar ve ?spanyollar ?talyan profes?r? yurtta?lar?ndan daha az ba?ar?l? bir ?ekilde dinleyebilirlerdi. ??renciler birbirleriyle Latince de ileti?im kurdular. Ancak g?nl?k ya?amda "yabanc?lar" yerel f?r?nc?lar, bira ?reticileri, meyhane sahipleri ve konut sa?lay?c?larla ileti?im kurmaya ba?lad?. ?kincisi Latince bilmiyordu ve yabanc? bir ??renciyi aldatmaktan ve aldatmaktan ?ekinmiyordu. ??renciler, yerel sakinlerle ?ok say?da ?at??mada ?ehir mahkemesinin yard?m?na g?venemedikleri i?in, ??retmenlerle birlikte "?niversite" (Latince - topluluk, ?irket) ad? verilen bir birlik i?inde birle?tiler. Paris ?niversitesi'nde yakla??k 7 bin ??retmen ve ??renci bulunmaktayd? ve bunlara ek olarak kitap??lar, el yazmas? kopyac?lar, par??men, t?y kalem, m?rekkep tozu ?reticileri, eczac?lar vb. birli?in ?yeleri de vard?. ?ehir yetkilileriyle uzun bir m?cadele i?inde, de?i?en ba?ar?larla devam eden (bazen ??retmenler ve ??renciler nefret edilen ?ehri terk edip ba?ka bir yere ta??nan) ?niversiteler kendi kendini y?netmeyi ba?ard?: se?ilmi? liderler ve kendi liderleri vard?. mahkeme. Paris ?niversitesi'ne, 1200 y?l?nda Kral Philip II Augustus'un bir ferman? ile laik otoritelerden ba??ms?zl?k verildi.

Yoksul ailelerden gelen okul ?ocuklar? i?in hayat kolay de?ildi. Chaucer onu ??yle tan?ml?yor:

Mant?k ?zerine yo?un ?al??mam? yar?da kestikten sonra,
Bir Oxford ??rencisi yan?m?zda y?r?yordu.
Bundan daha fakir bir dilenci olamaz...
Yoksullu?a ve a?l??a sebatla katlanmay? ??rendim,
K?t??? yata??n ba?ucuna koydu.
Yirmi kitaba sahip olmay? tercih ediyor,
Ne kadar pahal? bir elbise, bir ud, bir yemek...

Ancak ??renciler cesaretlerini kaybetmediler. Hayattan, gen?liklerinden keyif almay?, g?n?lden e?lenmeyi biliyorlard?. Bu ?zellikle bilgili ??retmenler veya ekstra para kazanma f?rsatlar? bulmak i?in ?ehirden ?ehre ta??nan gezgin ??renciler i?in ge?erlidir. ?o?unlukla ders ?al??makla u?ra?mak istemiyorlard?; serseriler ziyafetlerinde zevkle ?ark? s?yl?yorlard?:

B?t?n bilgeli?i bir kenara b?rakal?m, ??retmeyi bir kenara b?rakal?m!
Gen?likte keyif almak bizim amac?m?zd?r.

?niversite ??retmenleri konu - fak?ltelere g?re dernekler olu?turdu. Dekanlar taraf?ndan y?netiliyorlard?. ??retmenler ve ??renciler ?niversitenin ba?kan? olan bir rekt?r se?tiler. Orta?a? y?ksek okulunun genellikle ?? fak?ltesi vard?: hukuk, felsefe (teoloji) ve t?p. Ancak gelecekteki bir avukat?n veya doktorun haz?rlanmas? 5-6 y?l s?rd?yse, gelecekteki bir filozof-ilahiyat??n?n e?itimi 15 kadar s?rd?. Ancak ?? ana fak?lteden birine girmeden ?nce ??rencinin haz?rl?k - sanat fak?ltesinden mezun olmas? gerekiyordu ( daha ?nce bahsedilen "yedi liberal sanat"; Latince'de "artis" - "sanat"). Dersler s?ras?nda ??renciler profes?rlerin ve ustalar?n derslerini (Latince - “okuma”) dinlediler ve kaydettiler. ??retmenin ??renmesi, okudu?unu a??klama, onu di?er kitaplar?n i?eri?iyle ili?kilendirme, terimlerin anlam?n? ve bilimsel kavramlar?n ?z?n? ortaya ??karma becerisinde kendini g?sterdi. Derslere ek olarak tart??malar da yap?ld? - ?nceden dile getirilen konularla ilgili anla?mazl?klar. ?iddetli bir yo?unlukla ya?anan ?at??malar, bazen kat?l?mc?lar aras?nda g???s g???se ?at??maya d?n??t?.

XIV-XV y?zy?llarda. s?zde kolejler (dolay?s?yla kolejler) ortaya ??k?yor. ?lk ba?ta ??renci yurtlar?na bu isim veriliyordu. Zamanla konferanslara ve tart??malara da ev sahipli?i yapmaya ba?lad?lar. Frans?z kral? Sorbonne'un itiraf??s? Robert de Sorbon taraf?ndan kurulan kolej, yava? yava? b?y?yerek Paris ?niversitesi'nin tamam?na ad?n? verdi. ?kincisi, Orta ?a?'?n en b?y?k y?ksek okuluydu. 15. y?zy?l?n ba??nda. Avrupa'da ??renciler 65 ?niversiteye gidiyordu ve y?zy?l?n sonunda - zaten 79. En ?nl?leri Paris, Bologna, Cambridge, Oxford, Prag, Krakow'du. Bir?o?u bug?ne kadar varl???n? s?rd?r?yor, zengin tarihleriyle hakl? olarak gurur duyuyor ve eski gelenekleri dikkatle koruyor.