Binlerce y?ld?r farkl? ?a?lardan ve sosyal yap?lardan insanlar birbirleriyle ileti?im kurman?n en do?ru yolunu ar?yorlar. Felsefi ve dini d???ncenin en iyi temsilcileri, evrensel insan ili?kilerinin nas?l uyumlu hale getirilebilece?i ?zerinde ?al??t?lar. Sonu? olarak ortaya ??kt? ki, ?a?lar ve tarihsel ger?eklikler aras?ndaki farkl?l??a ra?men “alt?n ahlak kurallar?” y?llar boyunca de?i?meden kal?yor. Bu ?ncelikle onlar?n evrensel insan karakteri taraf?ndan belirlenir.

?nsanlara size davran?lmas?n? istedi?iniz ?ekilde davran?n

Ahlak?n temeli olan ve ?u ya da bu ?ekilde "ahlak?n alt?n kural?" haline gelen, hem zaman?m?z?n hem de ge?mi? zamanlar?n t?m b?y?k d?nya dinleri taraf?ndan vaaz edilen tam da bu ilkedir. M? 5. y?zy?lda bu etik kural, eski Hint destan? "Mahabharata" da form?le edildi. Tarihin daha sonraki bir d?neminde, Eski Ahit'e yans?m?? ve daha sonra evangelistler Matta ve Luka taraf?ndan ?sa Mesih'in s?yledi?i s?zler olarak tasdik edilmi?tir.

G?r?n??te basit olan bu kural?n takip edilmesi ?o?u zaman zordur. Bunun nedeni, bizi ?ncelikle kendi ??karlar?m?za g?re y?nlendirilmeye ve ba?kalar?n?n ??karlar?n? ihmal etmeye zorlayan do?al insani zay?fl?klar?m?zda yatmaktad?r. Her insan?n do?as?nda ?u ya da bu derecede var olan bencillik, kendi ??kar?n? g?z ard? ederek ba?kalar?n?n kendilerini iyi hissetmesi i?in ?aba g?stermesine izin vermez. “Ahlak?n alt?n kural?n? nas?l anlar?m ve benim i?in ne ifade ediyor?” sorusunun cevab?. ?o?u zaman ki?inin birey olarak olu?umunda belirleyici olur.

Eski S?merler aras?nda davran?? normlar? kavramlar?

?nsanl?k tarihi boyunca evrensel insan ili?kilerinin genel ilkelerinden yola ??karak kendi alt?n ahlak kurallar?n? geli?tirmi?tir. Bu t?r giri?imlerin ilklerinden biri Mezopotamya'da ya?ayan eski S?merler aras?nda g?r?lebilir. O d?nemin bize ula?an yaz?l? an?tlar?na g?re g?ne? tanr?s? Utu ve adalet tanr??as? Nan?e, eyalet sakinlerinin ibadetlerini dikkatle izliyordu.

Her y?l insanlar? yarg?lad?, ahlaks?zl???n yolunu takip eden, keyfilik yapan, kurallardan ve anla?malardan ka?anlar? ve ayn? zamanda insanlar aras?na d??manl?k ekenleri ac?mas?zca cezaland?rd?. K?zg?n tanr??a, piyasalardaki saf al?c?lar? aldatan her t?rl? doland?r?c?dan ve g?nah i?leyerek yapt?klar?n? itiraf edecek g?c? bulamayanlardan da ac? ?ekti.

Orta ?a?'da g?rg? kurallar?

Orta ?a?'da, insanlar?n sivil ve kilise yetkililerinin yan? s?ra hane halk? ?yelerine kar?? davran??lar?n?n temellerini form?le eden ilk k?lavuzlar ortaya ??kt?. Bu zamana kadar belirli durumlarda belirli bir davran?? standard? geli?tirildi. Onun belirledi?i kurallara g?rg? kurallar? deniyordu.

Sadece bir saray mensubunun ba?ar?l? kariyeri de?il, bazen hayat? da b?y?k ?l??de toplumda davranma ve g?rg? kurallar?na uyma yetene?ine ba?l?yd?. H?k?mdarlar?n bile insanlar aras?ndaki ileti?imin t?m y?nlerini s?k? bir ?ekilde d?zenleyen benzer kurallara uymas? gerekiyordu. Bu bizim kabul etti?imiz anlamda davran?? eti?i de?ildi. Saraylar?nda g?rg? kurallar? belirli bir rit?el ?eklini ald? ve sayg?n ki?ileri y?celtmeyi ve toplumdaki s?n?f ayr?m?n? peki?tirmeyi ama?l?yordu. G?rg? kurallar?, ayakkab? tokalar?n?n ?ekli ve boyutundan misafir kabul kurallar?na kadar her ?eyi tam anlam?yla dikte ediyordu.

Do?u ?lkelerinde g?rg? kurallar?

G?rg? kurallar?na uymaman?n ?nemli diplomatik misyonlar?n aksamas?na ve bazen de sava?lar?n ??kmas?na neden oldu?u bilinen bir?ok durum vard?r. Bunlar en bilgi?lik?i bir ?ekilde Do?u ?lkelerinde ve ?zellikle ?in'de g?zlemlendi. Yabanc?lar? genellikle son derece garip bir duruma sokan karma??k selamlama ve ?ay i?me t?renleri vard?. ?zellikle 17. ve 18. y?zy?llar?n ba??nda Japonya ve ?in ile ticari ili?kiler kuran Hollandal? t?ccarlar bununla kar??la?t?.

Mal al??veri?i ve ticaret iznine ili?kin anla?malar, ?ok say?da ve bazen de a?a??lay?c? g?rg? kurallar?n?n yerine getirilmesiyle onlar taraf?ndan sa?land?. ?rne?in, Hollanda'daki bir ticaret merkezinin m?d?r?n?n, ?al??anlar?yla birlikte, ?ogun ad? verilen h?k?m s?ren ki?iye d?zenli olarak hediyelerle g?r?nmeye zorland??? biliniyor. Bu ?ekilde sadakatlerini ve ba?l?l?klar?n? ifade ettiklerine inan?l?yordu.

Hem do?u ?lkelerinde hem de Avrupal? h?k?mdarlar?n mahkemelerinde, g?rg? kurallar? gereksinimleri o kadar karma??kt? ki, ?zel e?itimli insanlar - t?ren ustalar? - onlar?n uyumunu izliyor gibi g?r?n?yordu. Bu bilimin herkese de?il, yaln?zca aristokratlara ??retildi?ini belirtmek gerekir. T?m g?rg? kurallar?na uygun davranma yetene?i, sosyal ?st?nl???n bir i?areti ve toplumun ayr?cal?kl? katmanlar?n? kaba s?radan insanlardan ay?ran ?nemli bir ?zellik olarak g?r?l?yordu.

Eski Rus bas?l? davran?? kurallar? koleksiyonlar?

Rusya'da, davran???n etik ilkeleri ilk kez Ba?piskopos Sylvester'?n ?l?ms?z eseri olan ?nl? “Domostroy”da tam olarak ortaya konmu?tur. 16. y?zy?lda, yaln?zca ne yap?lmas? gerekti?ine ili?kin talimatlar? de?il, ayn? zamanda daha iyi bir sonuca nas?l ula??laca??n? da a??klayan temel davran?? kurallar?n? form?le etme giri?iminde bulundu.

Bu, Domostroy'da Musa'ya verilen ?ncil'deki On Emir'i ve kendiniz i?in istemedi?iniz ?eyi ba?kalar?na yapmama tavsiyesini b?y?k ?l??de yans?t?yor. Bu hi?bir ?ekilde tesad?f de?ildir, ??nk? “alt?n ahlak kurallar?” t?m etik ilkelerin dayand??? temeldir.

Rusya'da sosyal davran?? normlar?n? olu?turman?n bir sonraki ad?m?, Peter I zaman?nda yay?nlanan ve “Gen?li?in D?r?st Aynas?…” olarak bilinen bir dizi kurald?. ?e?itli ya?am ko?ullar?nda nas?l davran?laca??na dair ayr?nt?l? a??klamalara yer verdi. Sayfalar?nda toplumda, evde, i?te vb. Neyin uygun olup neyin olmad??? a??kland?. Ba?kalar?yla ileti?im kurarken, bir konu?ma s?ras?nda, bir masada veya sokakta belirli eylemlerin caiz olup olmad???na ili?kin ?zel talimatlar vard?. Bu kitapta belirli durumlarla ili?kili olarak “alt?n ahlak kurallar?” ana hatlar?yla belirtildi.

Etik standartlara uymada formaliteden kaynaklanan zarar

G?nl?k ya?amda kesinlikle gerekli olan belirli davran?? normlar?n? benimseyerek, bir ki?inin, bunlar?n i?erdi?i talimatlar? k?r? k?r?ne takip etme, ?ok istenmeyen bir u? noktaya - ikiy?zl?l??e ve de?erlendirme e?ilimine - d??me tehlikesine maruz kald???n? belirtmek ?nemlidir. ?evrelerindeki insanlar?n erdemleri, insani niteliklerine g?re de?il, yaln?zca g?r?n?rdeki sayg?nl?klar?na g?redir.

Eskiden metropol aristokrasisi aras?nda Frans?zca “comme il faut” tabiri ile adland?r?lan bir ya?am tarz?na ba?l? kalma modas? vard?. ?? i?eriklerine kay?ts?z olan takip?ileri taraf?ndan, davran?? eti?i, yaln?zca giyim, sa? stilleri, davran?? tarz? ve konu?ma gibi esas olarak d?? niteliklerle ilgili yerle?ik y?ksek toplum normlar?na s?k? s?k?ya ba?l? kalmaya indirgenmi?ti. Bunun Rus edebiyat?ndan ?arp?c? bir ?rne?i, Eugene Onegin'in hayat?n?n erken d?nemindeki imaj?d?r.

S?radan insanlar aras?nda davran?? kurallar?

Davran?? normlar?na ili?kin t?m resmi incelemeler yaln?zca ayr?cal?kl? s?n?flar?n temsilcilerini hedef al?yordu ve hi?bir ?ekilde k?yl?leri ve zanaatkarlar? ilgilendirmiyordu. ?li?kilerin ahlak? esas olarak dini emirlerle d?zenleniyordu ve bir ki?iye kar?? tutumlar? onun ticari nitelikleri ve s?k? ?al??mas?yla belirleniyordu.

Ailenin babas?n?n h?rmetine s?radan insanlar?n hayat?nda ?nemli bir yer verildi. Yaz?l? olmayan ancak s?k? bir ?ekilde uygulanan yasalara g?re, o?ullar?n onun huzurunda ?apkalar?n? ??karmalar? gerekiyordu ve masaya ilk oturup yeme?e ba?lamalar? yasakt?. Evin reisiyle ?eli?meye y?nelik t?m giri?imler ?zel k?namaya tabi tutuldu.

Kad?nlar?n ve k?zlar?n fiziksel ve ahlaki safl??a, ?ocuk do?urma becerisine, ev idaresine sahip olmalar? ve ayn? zamanda ne?eli, tutumlu ve sab?rl? olmalar? gerekiyordu. E?lerinden s?k s?k g?rd?kleri dayak, onurlar?n?n a?a??lanmas? de?il, “bilim” olarak g?r?l?yordu. Zina yaparken yakalanan e?ler, ba?kalar?na bir uyar? olarak a??r bir ?ekilde cezaland?r?ld?, ancak ?ocuklar? anne bak?m?ndan mahrum b?rakmamak i?in kural olarak aileden at?lmad?lar.

Zamans?z yasalar

Zamanla insan ya?am?n?n bi?imi de?i?ti, yerini sosyal ve teknolojik ilerlemenin belirledi?i yeni bi?imler ald?. Buna ba?l? olarak tamamen resmi olan, zamanla ve s?n?f s?n?rlar?yla s?n?rl? olan pek ?ok davran?? kural? ge?mi?te kald?. Ayn? zamanda “alt?n ahlak kurallar?” da de?i?meden kald?. Zaman engelini a?arak bug?n hayat?m?zda sa?lam bir yer edindiler. “Alt?n kural?n” baz? yeni t?rlerinin ortaya ??kmas?ndan bahsetmiyoruz; sadece ?ncekilerle birlikte modern bi?imlerinin de ortaya ??kmas?ndan bahsediyoruz.

Kapsaml? e?itim ihtiyac?

Ba?kalar?n?n belirli davran?? kurallar?na uymas?n? hesaba katmadan bile, aralar?nda ileti?imi s?rd?rme arzusu olan k?lt?rel insanlar? ve a??k bir kabal?kla kendini iten k?t? huylu insanlar? ay?rt etmek zor de?ildir. edepsizlik. Bu, d?? formlar?n?n ama?l? geli?imi olmadan ?ekillenemeyen d???k i? k?lt?rlerini g?sterir. Her insan?n derinlerde belirli arzular?, duygular? ve d?rt?leri vard?r. Ancak yaln?zca iyi huylu bir ki?i onlar?n kendilerini toplum i?inde ifade etmelerine izin vermez.

Bu, se?kin Sovyet ??retmeni V.A. Sukhomlinsky'nin belirtti?i gibi, "yaralara tuz d?kmeye ve uygun oldu?u yerde ?izmelerle vurmaya" izin vermeyecek davran?? kurallar?n? herkese ve ?zellikle gen?lere ??retme ihtiyac?n? belirler. nefesini tut.” K?lt?r ve ahlaka dayal? ilk??retimin eksikli?i, yetenekli ve kendi a??s?ndan dikkat ?ekici bir ki?iye bile ?ok zarar verebilir.

Her insan?n nezaket, ilgi ve sempati istedi?ini belirtmeye gerek yok. Bunlar? ba?kalar?ndan almak isteyen bir?ok insan yine de bunlar?n tezah?r?nde cimri kal?yor. Ba?kalar?n?n kabal?klar?na g?cenerek bunu her f?rsatta g?stermekten ?ekinmezler. ?yle g?r?n?yor ki, ya?am?n kendisi taraf?ndan dikte edilen eti?in temel temelleri, bir ki?iye bir g?l?msemeye g?l?msemeyle kar??l?k vermeyi, bir kad?na yol vermeyi veya bir tart??ma s?ras?nda arkada??a bir ses tonunu koruyabilmeyi ??retmelidir, ancak bu ?ok nadiren olur. Bu nedenle, g?rg? kurallar? kural olarak do?al bir hediye de?il, yeti?tirmenin sonucudur.

G?r?n?m olumlu bir izlenimin anahtar?d?r

?u ayr?nt?ya dikkat etmek ?nemlidir: Ba?kalar?yla ileti?imimizin genel resmini olu?turan fakt?rler aras?nda ?nemsiz ?eyler olamaz. Dolay?s?yla bu konuda d?? g?r?n???n ikincil bir rol oynad???na inanmak son derece yan?lg?d?r. Bu, ?o?u insan?n g??l? ve zay?f y?nlerimizi g?r?n??e g?re de?erlendirme e?iliminde oldu?unu iddia eden bir?ok psikolo?un vard??? sonu?tan kaynaklanmaktad?r, ??nk? bu b?y?k ?l??de i?sel i?eri?in bir ?zelli?idir. Burada Kutsal Kitaptaki ?u bilgeli?i hat?rlamak yerinde olacakt?r: "Ruh kendi bi?imini yarat?r."

Elbette zamanla insanlar birbirlerini daha yak?ndan tan?ma f?rsat? bulduklar?nda, tamamen d?? alg?ya dayanan birbirleri hakk?ndaki g?r??leri ya do?rulanabilir ya da tam tersi y?nde de?i?ebilir, ancak her durumda, Olu?um, bir?ok par?adan olu?an g?r?n?mle ba?lar.

D?zg?nl?k, ?ekicilik ve fiziksel g?zelli?in yan? s?ra ki?inin ya??na uygun ve modaya uygun giyinme yetene?i de dikkat ?eker. Toplum ya?am?ndaki rol?n? k???msemek yanl?? olur ??nk? moda, bazen ?ok k?sa vadeli bir bi?ime sahip olsa da, insan davran???n?n standartlar?ndan birinden ba?ka bir ?ey de?ildir. Toplumda halihaz?rda hakim olan ruh hali ve zevklerin etkisiyle kendili?inden olu?ur, ancak insanlar?n davran??lar? ?zerindeki etkisi yads?namaz.

Modaya makul ba?l?l???n yan? s?ra, ba?kalar? ?zerinde olumlu bir izlenim b?rakmak isteyen bir ki?i, kendi v?cudunun uygun durumuna da dikkat etmelidir. Bu, yaln?zca g?r?n???n?z? iyile?tirmekle kalmayacak, ayn? zamanda kendinize g?ven duygusu da verecek fiziksel egzersizleri takip etmek ve bunlara kat?lmak olarak anla??lmal?d?r. Ki?inin kendi g?r?n?m?nden memnuniyeti ile hem ki?isel sorunlar?n ??z?m?nde hem de mesleki faaliyetlerde kendine g?ven aras?ndaki ba?lant? defalarca kan?tlanm??t?r. Daha eksiksiz bir kendini ger?ekle?tirme i?in, kesinlikle profesyonel kurallara uyma ihtiyac? dikkate al?nmal?d?r.

?? ve hizmet ahlak?

Ofis eti?i genellikle belirli bir faaliyette bulunanlar i?in bir dizi norm olarak anla??l?r. Bir dizi genel ve ?zel bile?enden olu?ur. Bu, bazen korporatizm bi?imini alan mesleki dayan??may?, g?rev ve onur kavram?n? ve ayr?ca ?u veya bu faaliyetin dayatt??? sorumluluk bilincini i?erir. Ayr?ca ofis eti?i, y?neticiler ve astlar aras?ndaki ili?kilerin normlar?n?, ekip i?indeki ofis ileti?im k?lt?r?n? ve belirli acil durumlar ve ?at??malar durumunda ?yelerinin davran??lar?n? belirler.

G?n?m?zde i? eti?i genellikle, bazen yasal olarak resmile?tirilmemi?, ancak genel olarak i? ?evrelerinde kabul edilen bir dizi i? kanunu olarak anla??lmaktad?r. ??in d?zenini ve tarz?n?, ortakl?klar? ve belge dola??m?n? belirleyenler ?o?u zaman onlard?r. Modern i? eti?i, ?e?itli halklar?n k?lt?rlerinin ve etnik ?zelliklerinin etkisi alt?nda uzun bir tarihsel d?nem boyunca geli?tirilen bir dizi normdur.

2. ?tekile?tirilen di?erine salt bir bak?? a??s?yla yakla??r. faydac? pozisyonlar (genellikle fark?na varmadan). Di?er “yabanc?larla” ili?kilerinin tarz? bir “vampir tarz?d?r”: Bir ki?iyi kullan?r (?e?itli anlamlarda, sadece ilkel maddi olarak de?il, bazen manevi olarak da) ve sonra “ malzeme” ilkesi “kullan?ld?” - ??pe att?.” .

3. ?leti?imde marjinallik kural olarak ordukarakter.?tekile?tirilmi? ki?i, kendi do?rulu?una ve ba?kalar?n? reddetme hakk?na olan g?veni, kendisiyle ve ilkeleriyle gurur duymas?yla ay?rt edilir.

Marjinallik, her t?rl? uzla?ma ve kar??l?kl? anlay?? olas?l???n? ortadan kald?r?r ve “m?cadeleyi” temel de?er ve eylem program? olarak ?ne s?rer. Y?zle?meye bu ?ekilde odaklanma, kamusal ya?amda, profesyonel faaliyetlerde veya ki?isel faaliyetlerde kendini g?sterebilir, ancak her durumda yaln?zca verimsiz olmakla kalmaz, ayn? zamanda ki?ileraras? ili?kiler ve ileti?im sistemine b?y?k ahlaki k?t?l?k de sokar. Dolay?s?yla ileti?im k?lt?r?n?n, kendisine “benlik”, “?tekilik” hakk?n? tan?maya haz?r oldu?um ve tan?maya haz?r oldu?um, bana e?it bir ?zne olarak ?teki'ye y?nelik bir tutumu varsayd???n? temel al?rsak. ho?g?r? ve sayg?yla davran?rsan?z marjinallik olur

1. ileti?imde anti-k?lt?r.

   ?leti?imde ?iddet olgusu ?iddet ba?ka bir tezah?rd?r ileti?im antik?lt?r?, ?stelik hem bi?im hem de ?z olarak marjinalli?e ?ok yak?nd?r. ?leti?imde ?iddet partnerin ?zerklik, ba??ms?zl?k ve “benlik” hakk?n?n reddedilmesi; g??l? tekniklere ve bask? y?ntemlerine ba?vurmak;

   korku ve bask? kullanarak. Bir ileti?im ilkesi olarak ?iddet hem sosyal hem de ki?ileraras? a??dan insan ili?kilerine her zaman e?lik etmi?tir. Ancak zaman?m?zda ?zellikle yayg?nla?t?, yayg?nla?t? ve karma??kla?t? (ilkel vah?et d?nemi hari?). Bunun birka? nedeni var:

   sosyal, psikolojik, ahlaki. ?leti?imde ?iddetin sosyal k?kenleri yukar?da da belirtildi?i gibi 20. y?zy?l?n ?zelliklerinde aranmal?d?r. Devrimler, sava?lar, diktat?rl?k ve totaliter rejimler, bireylere ve uluslara y?nelik bask?lar; t?m bunlar yava? yava? insan ya?am?n? de?ersizle?tirdi, onu “g?? sava???lar?n?n” siyasi oyunlar?nda bir pazarl?k kozu haline getirdi ve insanlara silah g?rerek “ileti?im kurmay?” ??retti. . Sosyo-politik ili?kilerde norm haline gelen ?iddet, ki?ileraras? ili?kileri etkilemekten ba?ka bir ?ey yapamad?, onlara dahil oldu

   ?iddet al??kanl???

   Do?ru, insan ya?am?n?n de?ersizle?tirilmesinin 20. y?zy?l?n bir sendromu de?il, Bat? Avrupa'n?n geli?imiyle ba?lant?l? yava? ama emin bir s?re? oldu?u y?n?nde bir bak?? a??s? var (B.-A. Levy, A. Glucksman). insanlar? so?uk, dengeli pragmatizme, ?efkat ve merhamet duygular?n? ve duygular?n? bast?rmaya al??t?ran rasyonalizm. Sadece XX y?zy?l. D??manl???n ve y?zle?menin muazzam boyutu ve ?neminin, normal ki?ileraras? insan ili?kilerini g?lgede b?rakmaya ba?lad??? bir d?nem oldu?u ortaya ??kt?. ?leti?imde ?iddetin psikolojik temelleri?iddetin verdi?ini g?steren Freudculu?u ikna edici bir ?ekilde ortaya koydu

   Ne yaz?k ki, aile zulm?, ?iddet ve zul?m ailelerimizde yayg?n bir fenomen haline geldi ve "yeti?kin" ya?amdaki ba?ar?s?zl?klar?n? kendilerine ba??ml? ?ocuklar pahas?na telafi eden ebeveynler i?in bir kendini onaylama alan?na d?n??t?. Ebeveynler kendi ba?ar?s?zl?klar?n?n ve hatalar?n?n ac?s?n? onlardan ??kar?rlar.

   Ancak s?zde m?reffeh ailelerde bile ?ocuklarla g?? kullanarak ileti?im kurmak (ba??rmak, fiziksel cezaland?rmak, a?a??lamak) ?o?u zaman normdur. Bu nedenle ??retmen, bir ??renciyi ailesine ?ikayet ederken, ?ocu?u “tuza?a d???rmemek” veya ona y?nelik ?iddeti k??k?rtmamak i?in son derece dikkatli olmal?d?r. ?leti?imde ?iddetin ahlaki nedenleri?ncelikle yukar?da bahsetti?imiz “protok?lt?r” ve ileti?imin “engelleri” ortaya ??k?yor. ?stelik ?iddeti tasvip ediyor ve

   anonimlik di?er vatanda?lar taraf?ndan i?lenen kanunsuzlu?u insan yarg?s?ndan gizleyen kentle?meyle ba?lant?l? ahlaki ya?am.?li?kin ?iddet alanlar?, o zaman ne yaz?k ki s?n?r tan?m?yor, ?e?itli alanlara n?fuz ediyor ileti?im alanlar? - ki?ileraras? ve aile, grup ve gruplar aras?, i? ve politik, mesleki ve di?er ili?kilerde.

   ?iddet bi?imleri farkl? olabilir - psikolojik bask?, ahlaki itaat, fiziksel bask?, cinsel taciz (?rne?in, patron taraf?ndan ?al??an bir kad?na y?nelik). Kavgada sald?rgan, ho?g?r?s?z davran??lar, ?at??ma, ne pahas?na olursa olsun kendi ba??na ?srar etme de bir ?iddet t?r?d?r. En ?z?c? olan? ise ?iddetin bazen norm, herhangi bir protestoya neden olmaz ve ileti?imde anti-k?lt?r, ancak farkl? bir yakla??mla buna kar?? ??k?labilir - .

   prensip

3. ?iddetsizlik

?leti?im k?lt?r? soyut olarak, “saf haliyle” mevcut de?ildir. ?nsan ya?am?n?n ?e?itli alanlar?nda, ya?am?n belirli durumlar?nda ger?ekle?ir ve tezah?r eder. Genel durumsal ya?am sorunlar? yelpazesinde b?y?k bir yer, her birimiz i?in tamamen ki?isel olan sorunlar taraf?ndan i?gal edilir, samimi karakter.

Yak?n ili?kilerin eti?i gibi davranan i? ve mesleki ili?kiler eti?ine, vatanda?l?k eti?ine, ?evre eti?ine kar?? oldu?u g?r?lmektedir. kamusal eylemlerin eti?i,?rne?in siyasi veya ?evresel mitingler, eylemler, hareketler veya i? m?zakereleri ve toplant?lar? veya bir kurumun profesyonel ileti?imi ile ili?kili, tabiri caizse "kitle", "kamuya a??k" durumlarda normlar? ve davran?? kurallar?n? belirleyen. uzman. Onun aksine yak?n ili?kilerin eti?i dostluk, a?k, cinsel sevgi, evlilik ve aile ba?lar?yla birbirine ba?lanan ?ok yak?n iki veya ?? ki?inin ili?kilerinde ortaya ??kan durumlar? inceliyor. Bu, son derece kapsaml? bir sorun yelpazesidir. g?ven veren, hassas bir ili?ki yak?n insanlar, halka a??k bir ?ekilde sergilenmiyor, ancak her birimiz i?in son derece ?nemli. Gelecekteki kaderimizin ailede, bir arkada?ta veya sevilen biriyle nas?l geli?tiklerine ba?l? oldu?u ya?am?n ba?lang?c?nda ?zellikle ?nemlidirler. Ayn? zamanda deneyim ve bilgi eksikli?i ?o?u zaman gen? ya?ta bir?ok ba?ar?s?zl???n nedeni haline gelir ve hayat?n geri kalan?nda iz b?rak?r. Dolay?s?yla gen?ler aras?ndaki ileti?imin bu taraf? ??retmen taraf?ndan g?z ard? edilemez.

De?erinin ve ?zelliklerinin en iyi ?ekilde anla??ld??? samimi ki?ileraras? ileti?imin ger?ek tezah?r?, Dostluk Ve A?k.

4. En y?ksek ileti?im bi?imi olarak dostluk

   Dostluk tan?nm?? en b?y?k ahlaki ve sosyal de?er?o?u insan taraf?ndan. ?lk makale ba??ms?z bir ili?ki olarak arkada?l?k teorileri, Di?er sosyal ba?lant? ve duygusal ba?l?l?k t?rleriyle ?rt??meyen bu dostluk, arkada?l??? felsefi, estetik ve psikolojik analize tabi tutan Aristoteles taraf?ndan yarat?ld?. Aristoteles'e g?re, dostluk hayattaki en b?y?k de?er, en gerekli ?eydir: hi? kimse, di?er t?m faydalar kar??l???nda bile, arkada?s?z ya?amay? se?mez.

   M?kemmel, ger?ek dostluk ?zverili. Ama ayn? zamanda arkada?a kar?? dostluk “kendi menfaati i?in” beslenir, dolay?s?yla arkada?a kar?? tutum, ki?inin kendisine kar?? tutumundan farkl? de?ildir. Bu sayede arkada?l?k da gerekli bir ara?t?r kendini bilmek: “Kendi y?z?m?z? g?rmek istedi?imizde aynaya bak?p onu g?rd???m?z gibi, kendimizi tan?mak istedi?imizde de bir arkada??m?za bakarak kendimizi tan?yabiliriz.” Aristoteles, bir ki?inin arkada??ndan daha yak?n kimsesinin olmad???na, dolay?s?yla arkada? say?s?n?n s?n?rl? oldu?una inan?r: yak?n dostluk, birka? ki?iyle arkada?l?kt?r.

   Her d?nem dostluk anlay???na yeni bir ?eyler katt?. Bir ?ey de?i?meden kald?: Dostluk her zaman insan hayat?ndaki en y?ksek ve ayn? zamanda nadir de?erlerden biri olarak kabul edildi.

   Ger?ek dostluk, 19. y?zy?l?n ba?lar?ndaki romantikler taraf?ndan ?ok nadir g?r?len bir durum olarak g?r?l?yordu. Alman yazar L. Tieck'e g?re, t?m insanlar sever ya da en az?ndan sevdi?ini san?r, "ancak ?ok az ki?iye kelimenin tam anlam?yla arkada? olma arma?an? verilir."

   Dostluk A. Schopenhauer arkada?l??a hayrand? ve ayn? zamanda varl???ndan da ??phe ediyordu: “Ger?ek, ger?ek dostluk, ba?ka bir ki?inin sevin?lerine ve ?z?nt?lerine g??l?, tamamen nesnel ve tamamen ??kars?z bir kat?l?m? gerektirir ve bu kat?l?m da, onun ger?ek bir ?zde?le?mesini gerektirir. kendini ba?ka biriyle. Bu, insan do?as?n?n bencilli?ine o kadar ayk?r? ki, ger?ek dostluk, masal diyar?na m? ait oldu?u yoksa ger?ekten bir yerlerde var m? oldu?u bilinmeyen ?eylere aittir.” - Bu Kar??l?kl? g?vene, sevgiye ve ortak ??karlara dayal? yak?n ili?kiler.

   Dostluk, insanlar aras?nda derin ki?isel sevgi ve sempatiye dayanan, uzun vadeli, ?e?itli ileti?im arzusunda ifade edilen g?r??, ilgi alanlar? ve ya?am hedeflerinin birli?ine dayanan yak?n ki?isel ili?kileri gerektirir. Farkl? i?letme Bir ki?inin amac?na ula?mak i?in di?erini ara? olarak kulland??? ili?kiler, arkada?l?k bir ili?kidir kendine de?er veren, bu ba?l? ba??na bir iyiliktir; arkada?lar birbirlerine yard?m ederler?zverili bir ?ekilde, “Hizmet i?in de?il, dostluk i?in.” Farkl? akraba ?nsanlar?n kan ba?lar? veya aile dayan??mas?, dostluk yoluyla birbirine ba?l? oldu?u ba?lant?lar - bireysel olarak se?ici ve kar??l?kl? temele dayal? sempati. Son olarak y?zeyselin aksine arkada?l?klar. dostluk - tutum Ve derin samimi, i?sel ima samimiyet, a??k s?zl?l?k, g?ven, sevgi. .

   Bir arkada??m?za alter egomuz (ba?ka bir benli?imiz) dememiz bo?una de?il Ana kriterler Ve ve arkada?l???n ?zellikleri. Yak?nl?k duygusall?k, ile ilgili Ve se?icilik ayr?cal?k arkada?l?k gibi kriterleri belirleyin

   Bencillik dostlukta, k?r kayg?lar?ndan ar?nm?? ve bazen kendi ki?isel ??karlar?na zarar verecek ?ekilde birbirlerine yard?m etme iste?i ?zerine in?a edilen ili?kileri varsayar. ?zveri Ve ba?l?l?k Arkada?lar ki?inin kendi g?c?ne olan inanc?n? g??lendirir: Zor zamanlarda bir arkada??n?n onu belaya sokmayaca??n? ve yard?m ve destek f?rsat? bulaca??n? bilir. Kar??l?kl? titizlik Ve b?t?nl?k, Arkada?l??? aktif bir g?? haline getirmek, b?y?k yarat?c? ba?ar?ya yol a?abilir ??nk? bu, arkada?lar?n her birinin ki?isel geli?imine katk?da bulunur. Bir arkada??m?za en y?ksek talepleri y?kleriz (ancak kendimizden taleplerimiz her zaman o kadar y?ksek de?ildir: bir arkada??m?z?n eksikliklerini g?r?r?z, ancak her zaman kendimizin de?il).

   Arkada?lar aras?nda, her birinin di?erine en ?nemli ve mahrem ?eyleri a???a ??kard??? ileti?im, her ikisini de zenginle?tirir ve kendi ruhlar?nda olup bitenleri daha iyi anlamalar?n? ve fark etmelerini sa?lar. Bu nedenle bir arkada? son derece de?erlidir g?ven, samimiyet Ve samimiyet, c?mertlik Ve esneklik, s?r saklama yetene?i Ve affetmek d?k?nt? eylemi. Bu niteliklerin yoklu?u dostluklar? yok eder.

   Dostluk bunun tezah?rlerinden biridir bir ki?iye duyulan a?k insanlar aras?ndaki birlik, manevi kar??l?kl? rezonans. Bir dostun ayr?cal???n? ve kar??la?t?r?lamazl???n? tasdik etmek, onu mutlak bir de?er olarak tan?makla e?de?erdir. Arkada?l?k ?unlar? i?erir onur ve haysiyete sayg? arkada?, d?r?stl?k

   onunla ilgili olarak. Ve bu, dostlu?un y?ksek ahlaki ?z?d?r. Arkada?l???n baz? “kurallar?” veya “yasalar?”.

   Ger?ek dostluk nadiren hemen ger?ekle?ir. Genellikle bunun ?ncesinde aramalar, ba?ar?s?zl?klar ve k?r?lgan temaslar gelir. Nas?l oluyor arkada? se?imi? Bir ki?iyi di?eri i?in ?ekici k?lan ?ey nedir, di?erinde kendi benzerli?ini mi ar?yor yoksa tam tersine kendisinde eksik olan niteliklerin eklenmesini mi ar?yor? Belki her iki g?r?? de e?it derecede ge?erlidir. Bir arkada?? “ba?ka bir benlik” olarak anlamak, benzerlik aralar?nda: G?r??leri ?nemli ?l??de farkl? olan ki?ilerin ?zellikle yak?n olmas? pek m?mk?n de?ildir. Ancak alter ego kolay de?ildir ikinci ben yani di?er Ben: arkada?lar kopyalamak i?in de?ildir ama

   tamamlar ve zenginle?tirir birbirine g?re. Dostlu?un ortaya ??k??? her ?eyden ?nce katk?da bulunmak g?r??ler, ilgi alanlar?, idealler, ya?am hedefleri toplulu?u. Ve Ve e?er arkada?l???n temeli yak?nl?k veya tesad?fse, o zaman dostluk, yoluna ??kan engellere bak?lmaks?z?n ?o?u zaman ya?am boyunca s?rer. Dostlu?un olu?mas? i?in gerekli ko?ullar da

   i?in "kurallar" var m?? dostluk kurmak m???una inan?l?yor:

yo?un ve kal?c? temaslar kurmak i?in en uygun ya?, arkada?l???n zirvesi kural olarak ergenlik ve erken gen?lik, okul ve ??renci y?llar?d?r;

arkada? edinmeden ?nce bir ki?iye sempati duyman?z, onunla ileti?im kurma arzusu duyman?z gerekir ve bu sempati kar??l?kl? olmal?d?r;

Dostluk i?in kar??l?kl? sempati tek ba??na yeterli de?ildir; ortak bir amaca da ihtiya? vard?r. veya. en az?ndan ortak ??karlar;

Dost?a ili?kiler kurman?n ilk ad?m? ki?isel temas olmak zorunda de?ildir; arkada?l?k, bilgisayar yaz??malar? da dahil olmak ?zere yaz??malarla ba?layabilir;

dostlu?un ?at??mayla ba?lamas? m?mk?nd?r;

Arkada?l???n en ba??nda duygular?n?za aldanmamak ?ok ?nemlidir: Bir ki?i hissetmek, ba?ka birinin ona ihtiyac? var.

Arkada?l?klar bir kez kurulduktan sonra otomatik olarak geli?mez; ??retmenin ??rencilere kendileriyle ilgilenmenin ne kadar ?nemli oldu?unu g?stermesi tavsiye edilir. dostlu?u s?rd?rmek. En derin, en samimi ili?ki olan dostluk, zorunlu olarak ?unu gerektirir: g?ven, bir ba?kas?n?n s?rlar?n?, niyetlerini, durumlar?n? a???a vurmada kendini g?sterir; V kendini if?a etme.

Yabanc?larla, ebeveynlerle veya yak?n bir arkada?la ileti?imde kendini a?ma derecesi farkl?l?k g?sterecektir. Maksimum kendini if?a etme, tam olarak arkada?larla ileti?imde elde edilir. Her ne kadar bunun da s?n?rlar? var. A??k s?zl?l?k kural olarak olumlu alg?lan?r. Ancak ili?kinin geli?im a?amas?na uymayan ?ok eksiksiz ve aceleci kendini if?a etmenin, yak?nl???n s?n?rlar?n?n ihlali veya bir ba?kas?n?n i? d?nyas?n? istila etme giri?imi olarak alg?land???n? ve bu da onu harekete ge?irdi?ini bilmelisiniz. geri ?ekilmek ve hatta temas? kesmek. Bu nedenle, dostane ileti?imde her zaman gereklidir incelik.

?nsanlar aras?ndaki dostane ileti?im ?unlara ba?l?d?r: ki?isel m?lkler, irademizden ve arzular?m?zdan ba??ms?z olarak olu?an ve bu nedenle su?lanamaz veya bize atfedilemez. Bu y?zden dostlu?a kar??mamal?lar sosyallik veya izolasyon, ayn? zamanda arkada?l?k ile ba?da?maz bencillik Ve ihanet.

Arkada?l???n kendine has bir ?zelli?i var ahlaki kod . Gerekli arkada? edinebilmek, ve bunun i?in yaz?l? olmayan baz? kurallara uymal?s?n?z arkada?l?k kurallar?:

ba?ar?lar?n?z? ve ba?ar?s?zl?klar?n?z? bir arkada??n?zla payla??n;

gerekirse bir arkada??n?za yard?m edin;

arkada??n?z?n ?irketinizde kendini iyi hissetmesini sa?lamaya ?al???n;

bir arkada??n?za duygusal destek g?sterin;

bir arkada??n?za g?venin ve ona g?venin;

yoklu?unda bir arkada??n? koru ve onu herkesin ?n?nde ele?tirme;

bir arkada??n?za emanet edilen s?rlar? saklay?n;

di?er arkada?lar?na kar?? ho?g?r?l? olun;

sinir bozucu olmay?n ve ders vermeyin;

bir arkada??n i? huzuruna ve ?zg?rl???ne sayg? g?sterin.

Bu gerekliliklerin yerine getirilmesi y?ksek d?zeyde bir seviye gerektirir. ahlaki k?lt?r ki?ilik ve psikolojik haz?rl?k dostlu?a. B?t?n insanlar bu duyguyu ya?ayamaz. Ve kar??l???nda hi?bir ?ey almadan veremeyecekleri i?in de?il, daha geli?mi? bir egoya sahip olduklar? i?in de?il, hatta ba?ka birini kabul etme bilgeli?inden yoksun olduklar? i?in de de?il. Neden yetersizlik arkada?l??a k?kl? olabilir

Bireyin psiko-duygusal ?zellikleri.

Bu nedenle, d??a d?n?k, d?? nesnelerin d?nyas?na y?nelen, insanlarla kolay ve h?zl? bir ?ekilde ileti?im kuran d??a d?n?kler, arkada? edinme ve bir?ok arkada? edinme konusunda belirgin bir ihtiya? ve yetene?e sahiptir. Ancak ince zihinsel organizasyonlar? daha ?ok i? d?nyalar?n? deneyimlemeyi ama?layan i?ed?n?k, utanga? ve ileti?im kuramayan ki?iler, insanlarla ge?inmekte zorlan?rlar. Yanl?? anla??lma korkusu onlar?n yaln?z kalmas?na neden olur. Bu t?r insanlar?n bir arkada?? varsa, hayatlar?n?n geri kalan?nda ve bir kez hayal k?r?kl??? ya?ad?ktan sonra art?k yeni bir arkada? aramaya ?al??mazlar. Dostluk ili?kisini payla?an insanlar farkl? oldu?undan onlara ayn? standartlarla yakla??lamaz. Bir dosta sahip olmak b?y?k bir nimettir. Ancak bu fayday? elde etmek i?in s?rekli kendiniz ?zerinde ?al??man?z, ili?kilerde ho?g?r? ve istikrar? ??renmeniz gerekir. Ak?ll?ca bir kural var: E?er bir arkada??n olsun istiyorsan, ol!

1. Yani kendiniz iyi bir arkada? olun, arkada??n?z?n sevin?lerine ve ?z?nt?lerine kar??l?k verin, onun hayat?n? nas?l daha mutlu hale getirebilece?inizi d???n?n. Zaman?n?z?, enerjinizi ve en ?nemlisi ruhunuzu buna ay?rmay?n.

   Tutum ve ?ekicilik olarak a?k A?k ?zerine ?ok ?ey s?ylendi, yaz?ld?. A?k?n form?lleri var, bilimsel tan?mlar? var, felsefi risaleleri var... Ama hayata giren her yeni nesil i?in, a?k felsefesi ve eti?i Bu, yedi m?hr?n ard?ndaki bir s?rd?r, zorlu bir kazan? ve kay?p yolundan ge?erek kendi ba??n?za fethetmeniz gereken bir kaledir. Ve gen? ya?ta oldu?undan, bu kadar ?e?itli ve ?ng?r?lemez olan bu gizemli duygunun b?y?k gizemini ??renmek de?il, ayn? zamanda kendi i?inde geli?ebilmek de ?ok ?nemlidir.

   sevme yetene?i, bu y?zden a?k olgusunun analizi ?zerinde daha detayl? duraca??z. Sonu?ta A. Blok'un dedi?i gibi, "Erkek unvan?n? yaln?zca bir sevgilinin hakk? vard?r." Geni? anlamda ki?inin nesnesine y?nelik ilgisiz ve ?zverili bir arzu, kendini adama ihtiyac? ve haz?rl??? ile ifade edilen ahlaki ve estetik bir duygu. Seven insan g?zelli?e kar?? daha duyarl? olur. ?zel bir a?k esteti?i- ki?inin g?zellik, iyilik, ?zg?rl?k ve adalet yasalar?na g?re in?a edilmi? m?kemmel bir ya?am arzusu. ?stelik bu uyum ve ideal arzusu hem zihni hem de insan ruhunun derin duygusal katmanlar?n? etkiler.

   ?nsan ili?kileri sisteminde ?zel bir yer i?gal eder erotik a?k - Bir ki?inin samimi ya?am?ndaki, onun mutlulu?unun garantisi ve temeli olabilecek (veya olmayabilecek) en g??l? deneyimlerden biri. ?ki ki?inin a?k?ndan, tam bir kayna?may?, sevilenle b?t?nle?meyi arzulayan bir a?ktan bahsediyoruz. Do?as? gere?i istisnaidir ve bu nedenle en y?ksek ahlaki de?er. Ayn? zamanda bu ger?ek bir d?nyevi tutum ve ?ekicilik nispeten ba??ms?z arzu ve ihtiya? ve bu s?fatla ki?ileraras? ileti?imin en y?ksek bi?imi.

   Bir erke?i ve bir kad?n? birbirine ba?layan a?k, k?lt?r taraf?ndan d?n??t?r?len biyolojik ihtiya?lar?n bireyin ahlaki, estetik ve psikolojik ?zlemleriyle birle?mesinin bir sonucu olarak ortaya ??kan karma??k bir insan deneyimleri k?mesidir. Bu duygular nereden geliyor? Belki de a?k, bir ki?inin bir ki?iye kar?? "a?l???d?r", inan?lmaz bir i?sellik duygusudur. gereklilik i?inde, t?m duygusallar?n en g??l?s?

   ihtiya?lar.

   Kutupla?ma fikri ve ayn? zamanda eril ve di?il ilkelerin ?ekicili?i, Platon'un "Sempozyum" diyalo?unda yeniden anlatt??? efsanede en g??l? ?ekilde ifade edilir: bir zamanlar bir erkek ve bir kad?n tek bir varl?kt? - bir androjen. Sonra ikiye b?l?nd?ler ve art?k yar?mlar?n her biri, onunla yeniden tek bir b?t?n olu?turmak i?in di?erini aramaya mahkumdur.

   A?k? anlamak zordur, anlatmak ise daha da zordur. ?nsana ne?e getirir, hayat?n? keyifli ve g?zel k?lar, parlak hayaller do?urur, ilham verir ve y?celtir. A?k ayn? zamanda pek ?ok ac?lar?n, hatta trajedilerin de kayna??d?r. Kayg?, k?skan?l?k ve kayg? ile ili?kilidir. A?kta z?t duygular birle?ir: ac? ve zevk, sevin? ve ?z?nt?, zevk ve hayal k?r?kl???.

   “A?k aldat?c? bir ?lkedir” ve ayn? zamanda duygular?n en ?ekicisidir. Yaln?zca yo?un zevk vermekle kalmaz, ayn? zamanda ?iddetli ac? verir, yaln?zca en akut mutlulu?u de?il, ayn? zamanda en ?iddetli kederi de verir. A?kta ini?lerin yan?nda her zaman ini?ler de olur; ?eli?kilere b?l?nm??, sonsuz s?rlarla ve gizemlerle dolu gibi g?r?n?yor. Kutuplar? ve z?tl?klar? bir dizi benzersiz kombinasyon halinde birle?iyor ve bir ki?inin bu kombinasyonlardan hangisini elde edece?ini tahmin etmek imkans?z. A?k hikayesi.

   ?lk a?k teorileri neredeyse yirmi be? y?zy?l ?nce Antik Yunanistan'da Sokrates, Platon ve Aristoteles'ten ortaya ??kt?.

   Platon'a g?re a?k, insan do?as?n?n z?t taraflar?n? birle?tiren ikili bir duygudur: Bir ki?inin g?zelli?e olan ?zlemi onun i?inde ya?ar - ve bir ?eyin eksik, kusurlu oldu?u hissi, ki?inin sahip olmad??? ?eyi telafi etme arzusu. Platon'a g?re a?k, ya?am?n anlam?na, ?l?ms?zl??e g?t?ren bir merdivendir. ?nsan? d?nyan?n b?t?n?n?n bir par?as? haline getirir, onu yery?z?ne ve g?ky?z?ne, t?m ya?am?n temellerine ba?lar. Bir insan? oldu?undan daha fazla yapar; onu kendi ?st?ne ??kar?r, ?l?ml?ler ile ?l?ms?zler aras?na koyar. Sevginin b?y?k canland?r?c? g?c? fikri ilk kez b?yle ortaya ??kt?.

   Antik Yunan antik ?a??nda d?rt t?r a?k vard?: gen?leri tan?tman?n tavsiye edildi?i eros, philia, agape, storge. - Eros

   co?kulu a?k, fiziksel ve ruhsal tutku, sevilen birine sahip olmak i?in ?iddetli ?zlem. Bu tutku daha ?ok kendine y?neliktir; i?inde ?ok fazla benmerkezcilik vard?r. O “erkeksi bir tiptir”, daha ?ok ate?li bir gen?li?in veya gen? bir adam?n duygusudur; kad?nlarda daha az g?r?l?r. - Philia

   a?k-dostluk, daha manevi ve daha sakin bir duygu. Psikolojik olarak gen? bir k?z?n a?k?na en yak?n olan?d?r. Yunanl?lar aras?nda philia sadece sevgilileri de?il ayn? zamanda arkada?lar? da birle?tirdi.

   Agape - a?k-hassasiyet, aile sevgisi, sevgiliye kar?? nazik ilgiyle dolu. Akrabalara duyulan do?al sevgiden do?mu?tur ve a??klar?n bedensel ve ruhsal akrabal???n? vurgulamaktad?r.

   Orta ?a?'da a?k?n ?z? ve anlam? ??yle tan?mlan?yordu: ?l??m. Ama nas?l ve neyle m?mk?n sevgiyi ?l?mek mi? Her ?eyi t?keten bir tutku mu, ?ocuk mu, yoksa ba?ka bir ?ey mi? Bunu belirlemek ?ok zordur. Ve hi? kimse bunu ?unu s?yleyen St. Augustine'den daha do?ru bir ?ekilde yapamaz:

   "Sevginin ?l??s? ?l??s?z sevgidir." A?k?n onda ortaya ??k??? ak?m anlay??la, bir?ok ara?t?rmac? bunu nispeten yak?n ge?mi?le ili?kilendiriyor - Avrupa'da 2. biny?l?n ba??nda, uzun bir barbarl?k d?neminden sonra toplumda kademeli bir manevi y?kseli?in ba?lad??? derin s?re?ler. Felsefe ve sanat geli?iyor, insanlar?n ya?am tarzlar? de?i?iyor. Bu de?i?imlerin g?stergelerinden biri de ortaya ??kmas?d?r.??valyelik, geli?en bir k?lt?r?n hamisi ve ta??y?c?s? haline gelen ve ?zel

   a?k k?lt?.

   Bu k?lt?n kendi tanr?s? vard? - A?k Tanr?s?, tanr??alar? - G?zel Han?mlar, hizmetkarlar? - ozanlar?, hayranlar? - ??valyeleri.??valye sevgisinin kanununda bir kahramanl?k kanunu, Leydi'nin y?celtilmesi ve ?v?lmesinin bir kanunu, ya?am sevgisinin bir kanunu vard?; Kendilerine ait rit?elleri, gelenekleri ve ahl?klar? vard?. ??valye, kurallara uyarak ancak birka? ay s?ren fl?rt?n ard?ndan, sevgilisine olan erdemlerine ba?l? olarak yava? yava? bir yak?nl?k d?zeyinden di?erine y?kseldi. ??valye a?k? ?ncelikle ruhsald? ve psikolojik olarak geli?mi?ti. Merkezi ??valyenin ruhundayd? ve onun i?in a?k mutluluklar?n?n ana kayna??yd?. Rus etik d???ncesinde Filozof a?k olgusunun incelenmesine b?y?k ?nem verdi VI. Solovyov. Sevgiyi, "bir canl?n?n bir ba?kas?yla birle?mek ve ya?am? kar??l?kl? olarak yenilemek amac?yla ?ekmesi" olarak tan?ml?yor. ?li?kilerin kar??l?kl?l???ndan ??kard??? sonu??? ?e?it a?k. Birincisi, ald???ndan fazlas?n? veren sevgidir. al?alan A?k. ?kincisi verdi?inden fazlas?n? alan sevgidir.

   ?lk durumda bu, ?rne?in ac?ma ve ?efkate dayanan ebeveyn sevgisidir; g??l?lerin zay?flara, ya?l?lar?n gen?lere bakmas?n? da i?erir;

   b?y?yen aile - “babal?k” ili?kileri, “anavatan” kavram?n? yarat?r. ?kinci durum, ?ocuklar?n ebeveynlerine olan sevgisidir, minnettarl?k ve sayg? duygusuna dayan?r;

   aile d???nda manevi de?erlere ili?kin fikirlerin do?mas?na neden olur. ???nc? t?r sevginin duygusal temeli, cinsel a?kta elde edilen hayati kar??l?kl?l???n dolulu?udur; burada ac?ma ve sayg?, utan? duygusuyla birle?erek ki?inin yeni bir manevi g?r?n?m?n? yarat?r. Solovyov'un "cinsel sevgi ve t?rlerin ?remesinin birbiriyle ters bir ili?ki i?inde oldu?una: biri ne kadar g??l?yse di?eri o kadar zay?f" oldu?una inanmas? ilgin?tir. Bundan ?u ba??ml?l?klar? ??kard?: G??l? a?k ?o?u zaman kar??l?ks?z kal?r; kar??l?kl?l?k s?z konusu oldu?unda, g??l? tutku bazen trajik bir sonla sonu?lan?r ve geriye ?ocuk kalmaz; Mutlu a?k ?ok g??l? olsa da genellikle sonu?suz kal?r. VI.

   Soloviev g?rd? sevgiyi geli?tirmenin be? olas? yolu - ikisi yanl??, ??? do?ru. ?lk yanl?? yol “cehennemdir” - ac? veren kar??l?ks?z tutku. ?kincisi (ayn? zamanda yanl??) “hayvan”d?r - cinsel arzunun ayr?m g?zetmeksizin tatmini.???nc? yol (ilk ger?ek yol) evliliktir. D?rd?nc?s? (ayn? zamanda do?rudur) ?ileciliktir. Be?inci - en y?ksek yol - ?n?m?zde g?r?nenin bir cinsiyet de?il - "yar?m ki?i" de?il, erkek ve di?il ilkelerin birle?imi olan b?t?n bir ki?i oldu?u ?lahi a?kt?r. Bu durumda ki?i bir “s?permen” haline gelir; buras? onun karar verdi?i yer Sevginin as?l g?revi sevileni ya?atmakt?r.

   Ayr?l?k deneyiminin kayg?ya yol a?t???na inan?yor. Ayr?lmak, reddedilmek, ?aresiz kalmak, insani g??lerin fark?na varamamak demektir. Ancak birlikte ?al??arak sa?lanan birlik ki?iler aras? de?ildir; cinsel co?kuda elde edilen birlik ge?icidir;

   Bir ba?kas?na uyum sa?lama yoluyla elde edilen birlik, s?zde birliktir. Otantik"?nsan?n varl??? sorununun cevab?" ?ok ?zel, e?siz bir birlik t?r?n?n ba?ar?lmas?nda sakl?d?r - ki?inin kendi bireyselli?ini korurken ba?ka biriyle birle?mesidir. Bu t?r ki?ileraras? birlik ?u ?ekilde sa?lan?r: , A?k ki?iyi ba?kalar?yla birle?tiren, izolasyon ve yaln?zl?k duygular?n?n ?stesinden gelmesine yard?mc? olan. A?k ayn? zamanda “ki?inin kendisi olarak kalmas?na, b?t?nl???n? korumas?na da olanak tan?r. A?kta bir paradoks vard?r: iki varl?k bir olur ve ayn? zamanda iki kal?r” (E. Fromm). Ancak a?k mutlu bir kaza ya da ge?ici bir olay de?ildir;

   a?k, insan?n kendini geli?tirmesini, ?zverisini, harekete ge?meye haz?r olmas?n? ve fedakarl?k yapmas?n? gerektiren bir sanatt?r.

   E. Fromm'un “A?k Sanat?” kitab?nda bahsetti?i ?ey tam da budur: “A?k, eri?ilen olgunluk d?zeyi ne olursa olsun herkesin ya?ayabilece?i duygusal bir duygu de?ildir. Bir ki?i ?retken bir y?nelime ula?mak i?in t?m ki?ili?ini geli?tirmek i?in daha aktif bir ?ekilde ?abalamad??? s?rece, t?m sevgi giri?imleri ba?ar?s?zl??a mahkumdur; A?kta tatmin, ki?inin kom?usunu sevme yetene?i olmadan, ger?ek insanl?k, cesaret, inan? ve disiplin olmadan sa?lanamaz." E. Fromm'un ?ne ??kanlar? be? A?k?n do?as?nda bulunan unsurlar: vermek, ?nemsemek, sorumluluk, sayg? ve bilgi. Fromm'un a?k olgusuna yakla??m?n?n paradoksal do?as? ve ayn? zamanda gen? bir insan? e?itmedeki verimlili?i sevme yetene?i

   ??retmenleri yazar?n arg?manlar?na ?zellikle dikkat etmeye zorlar. 1. “Sevmek esasen vermekle ilgilidir, almakla ilgili de?il. Vermek - Bu, g?c?n en y?ksek tezah?r?d?r... Kendimi bol, harcayan, canl?, mutlu hissediyorum. Vermek almaktan daha mutluluk vericidir." Fromm'a g?re a?k sadece bir duygu de?il, her ?eyden ?nce bir ba?kas?na kendi ruhunun g?c?n? verme yetene?idir. Ama bu ne anlama geliyor? vermek?

   En yayg?n yan?lg?, vermenin bir ?eyden vazge?mek, bir ?eyden mahrum kalmak, bir ?eyden fedakarl?k etmek anlam?na geldi?idir. Ancak verme eylemi, otoriter ahlak anlay???n? benimseyen ve sahiplenmeye y?nelen bir ki?i taraf?ndan bu ?ekilde alg?lan?r. Yaln?zca bir ?ey kar??l???nda vermeye haz?rd?r;

   Kar??l???nda hi?bir ?ey almadan vermek onun i?in aldanmak demektir. Bir ki?i di?erine ne verebilir? O kendini verir, sahip oldu?u en de?erli ?ey can?n? verir. Bu onun hayat?n? bir ba?kas? i?in feda etti?i anlam?na gelmemelidir. Ona sevincini, ilgisini, anlay???n?, bilgisini, mizah?n?, ?z?nt?s?n?, yani i?inde ya?ayan ?eyin t?m deneyimlerini ve tezah?rlerini verir. Bu hayat?n? vermek kar??dakini zenginle?tirir, canl?l?k duygusunu art?r?r. ?stelik kar??l???nda almak i?in vermez; vermek ba?l? ba??na zevk getirebilir. Ayn? zamanda, vererek, di?er ki?ide kendisine geri d?nen bir ?eyi uyand?r?r: di?er ki?iyi de veren olmaya te?vik eder ve ikisi de birlikte hayata getirdikleri sevinci payla??rlar. Bu nedenle ger?ek a?k verebilen bir ki?inin g?c?, kar??l?kl? sevgiye yol a?an g??. B?ylece, A?k - Bu

   2. faaliyet, eylem, vermekten ve almamaktan olu?an bir kendini ger?ekle?tirme yolu. bu y?zden a?k olgusunun analizi ?zerinde daha detayl? duraca??z. Sonu?ta A. Blok'un dedi?i gibi, "Erkek unvan?n? yaln?zca bir sevgilinin hakk? vard?r." Ayn? zamanda - Bu Ve ifade bereket. O yarat?c? Temelde y?k?ma, ?at??maya ve d??manl??a direnir. ?stelik a?k bir bi?imdir?retken faaliyet, sevgi nesnesine ?zen ve ilgi g?sterme,

   duygusal tepki, ona kar?? ?e?itli duygular?n ifadesi (duygusal "rezonans").

Bu sevgi, ?efkatin en ?ok bir annenin ?ocu?una olan sevgisinde belirgin oldu?u anlam?na gelir. ?ocu?u ?nemsemiyorsa, beslenmesini ve bak?m?n? ihmal ediyorsa, verdi?i g?vencelerin hi?biri bizi ger?ekten sevdi?ine ikna edemez; ama onun ?ocu?a bakt???n? g?rd???m?zde onun sevgisine inan?r?z. Bu ayn? zamanda hayvan ve ?i?ek sevgisi i?in de ge?erlidir. “A?k, hayata ve sevdi?imiz ?eyin geli?imine aktif bir ilgidir” (E. Fromm). , insan?n ifade edilmi? veya ifade edilmemi? ihtiya?lar?na bir yan?tt?r.

“Sorumlu” olmak, “yan?t verebilme” ve buna istekli olma anlam?na gelir. Sevgi dolu insan kendinden sorumlu oldu?u gibi kom?ular?na kar?? da sorumlu hisseder. A?kta sorumluluk, her ?eyden ?nce ba?ka bir ki?inin zihinsel ihtiya?lar? ile ilgilidir. A. de Saint-Exup?ry'nin dedi?i gibi, "evcille?tirdi?imiz herkesten sonsuza kadar sorumluyuz." E?er sorumluluk olmasayd?, ?st?nl?k ve tahakk?m arzusuna d?n??ebilirdi.

Sayg?

a??k. “Sayg?, korku ve h?rmet de?ildir; ki?iyi oldu?u gibi g?rebilme, onun e?siz ki?ili?ini tan?yabilme yetene?idir.” Sayg? s?m?r?lmemeyi gerektirir. - “Sevdi?im ki?inin bana hizmet etmesini de?il, kendi yolunda b?y?y?p geli?mesini istiyorum. E?er ba?ka birini seversem, onunla birlik hissederim, ama onunla birlik hissederim, ama ama?lar?m i?in bir ara? olarak ona ihtiya? duydu?um i?in onunla de?il."

5. "Bir insan? tan?madan sayg? duymak imkans?zd?r: Bilgi onlara rehberlik etmeseydi, ?zen ve sorumluluk k?r olurdu." Fromm, a?k? "insan?n s?rr?n?" anlaman?n yollar?ndan biri olarak g?r?yordu ve bu y?zden a?k olgusunun analizi ?zerinde daha detayl? duraca??z. Sonu?ta A. Blok'un dedi?i gibi, "Erkek unvan?n? yaln?zca bir sevgilinin hakk? vard?r." - A?k - bilgi ki?inin ?ze n?fuz etmesini sa?layan bir bilgi arac? olan sevginin bir y?n? olarak. B?ylece, aktif ilgi

sevdi?imiz ki?inin hayat?nda Ama ayn? zamanda a?k da . kendini yenileme ve zenginle?tirme s?recidir.

1. Ger?ek a?k ya?am?n doluluk hissini art?r?r ve bireysel varolu?un s?n?rlar?n? geni?letir. A?k?n Baz? Ay?rt Edici ?zellikleriA?k, her ya?ta, ?ok benzer ve ?ok farkl? insanlar aras?nda ?ok ?e?itli bi?imlerde kendini g?sterebilir ve ayn? zamanda kendine ?zg? ?zelliklere sahiptir, bu da gen?lerin onu aralar?nda tan?mas?na yard?mc? olacak baz? ?neriler geli?tirmeyi m?mk?n k?lar. di?er duygular ve onu geli?tirip kurtarabilme. A?k

ay?rt edilmelidir a??k olmak bu da beklenmedik bir ?ekilde neredeyse iki yabanc?y? birbirine do?ru itiyor. Tutku sayg?y?, ??karlar?n birli?ini veya ahlaki ilkelerin birli?ini gerektirmeyebilir. Ancak tutkunun kaderi yaln?zca cinsel ?ekicili?e ba?l? de?ildir. Ve bir yabanc? yak?nla?t?ktan sonra, yak?nla?man?n engelleri ve s?rprizleri ortadan kalkar, tutku d?rt?s? ayn? kalabilir., ge?ici a?k ?yle olsun her ?eyi t?keten a?k. Ayn? zamanda A?k Ger?ek a?k ya?am?n doluluk hissini art?r?r ve bireysel varolu?un s?n?rlar?n? geni?letir. A?ktan daha s?cak olabilir, insan? daha g??l? yakabilir ama kural olarak ruhun derinliklerine n?fuz etmez ve bu nedenle daha h?zl? kaybolur. Bu “ben-merkezli” bir duygudur, “kendisi i?in” bir duygudur.

2. insan? daha derinden etkiler, ruhunun en gizli k??elerine n?fuz eder, onu tamamen doldurur ve dolay?s?yla daha uzun ya?ar ve insan? daha ?ok de?i?tirir.?z?nde a?k - manevi , durum bu da ki?iye fiziksel yak?nl?k hakk? verir. Ve o zaman ebedi ve do?al soru me?rudur:?nsanlar birbirini neden seviyor? Sevginin, birbirlerinin zihinsel ve fiziksel niteliklerine kar??l?kl? bir ?ekim oldu?unu veya yaln?zca insani niteliklerin y?ksek tezah?rleri i?in sevdiklerini kabul etmek, ya a??klamay? genel ifadelere indirgemek ya da kas?tl? bir yalan s?ylemek anlam?na gelir. Birinin, sevgili idealini di?erlerinden daha fazla temsil eden bir ki?iye a??k oldu?una inan?l?yor. Ancak bu yakla??m, insanlar?n neden kaba, aldat?c?, aptal ve genel olarak idealden uzak ki?ileri sevdi?ini a??klam?yor. Kesin olan bir ?ey var; bu ?eli?kiler belli bir noktaya i?aret ediyor a?k kanunu,

hen?z a??klanmayan - onun Bu t?r ki?ileraras? birlik ?u ?ekilde sa?lan?r: ?ng?r?lemez ve ayn? zamanda se?icilik gerektirir. Sonu?ta, birinin nitelikleri di?erinin nitelikleriyle yenilendi?inde, etkisiz hale getirildi?inde veya d?zeltildi?inde, ki?inin farkl?l?ktan, z?tl?ktan, hatta e?ilimler aras?ndaki d??manl?ktan sevdi?i bilinmektedir. Ama ayn? zamanda benzerlik yoluyla, karakterlerin ve ilgi alanlar?n?n ?zde?li?iyle de severler; bu da sevenlerin hayat?n ?etin s?navlar?na kar?? kararl?l???n? art?r?r. Fla?lar muhte?em ilk g?r??te genellikle "neden?" sorusunu reddeder. Bazen kimi sevdi?imiz bile belli de?il - ki?inin kendisini mi yoksa kendimizin mi?

"optik yan?lsama" a?k sevilen birinin erdemlerini art?r?p dezavantajlar?n? azaltt???nda. . 3. "G?rme yan?lsamas?"n?n yan? s?ra a?k?n da ??yle bir ?zelli?i vard?r: basiret sevgi yoluyla kendilerini g?sterebilirler. Bu nedenle a?k anlay??

a??klar? ?o?u zaman hayrete d???ren sevilen biri: beni ne kadar derinden anl?yor, arzular?m? ne kadar do?ru tahmin ediyor, s?ylemek istediklerimi bir bak??ta nas?l anl?yor. ?ok s?per sezgi, hangi a?k do?urur ba?kas?n?n duygular?yla empati kurmak ki?i iki ruhun "kayna?mas?n?", tam bir insani yak?nl???n ?a??rt?c? bir halini verin. Bu nedenle ger?ek a?k?n en eski ve en g?zel ?zelliklerinden biri uyum

4. "Ben" ve "ben de?il", a??klar?n tam bir birle?me arzusu. A?k “tek boyutlu” de?ildir; iki kar??t ak??tan olu?uyor gibi g?r?n?yor. ?lki bizim “ba?kas? i?in” a?k:

onunla bir olman?n garip, neredeyse fiziksel hissi; bir ba?kas?n?n ruhunda neler oldu?unu hissetme yetene?i; sevilen biri i?in her ?eyi yapma, onu korumak i?in kendini feda etme konusundaki huzursuz arzu. B?yle bir a?k i?in herkesin sahip olmad??? bir duygu yetene?ine ihtiyac?n?z var. ?kinci ak?? -

“kendisi i?in” sevmek. Duygular?m?z?n t?m ?a??rt?c? zenginli?ini harekete ge?irebilir, prizmas? sayesinde d?nya daha temiz alg?lan?r, daha keskin bir ?ekilde bir ki?inin hayat?na anlam verir, ??nk? ba?ka bir ki?inin mutlak de?erinin fark?ndal??? ki?inin kendi varl???na anlam verir. Bu nedenle, sevgiyi seven ?eli?kili, olduk?a yayg?n g?r??ler ve ?nyarg?lar bencil (?o?unlukla erkekler bu ?ekilde d???n?r) veya

fedakar (kad?nlar iddia ediyor). Ger?ek ?u ki, fedakarl?k da t?pk? egoizm gibi "tek merkezlidir", yaln?zca merkez ki?inin kendisinde de?il, ba?ka bir ki?idedir.Bu nedenle, fedakar a?k, kar??l?ks?z a?ka benzer ?ekilde h?zla ruhun bir t?r "hastal???" haline gelir: i?indeki "duygular?n bile?imi" de?i?ir, kesilir, buradaki ki?i kar??l?kl? ilgi, onay, destek, ?efkatin sevin?lerinden yoksundur. Ruhu baltalar, duyguyu zehirler. 5. A?k? vurgulayabilirsiniz iki husus: i?sel, psikolojik -

sevgi duygular?n? duygusal olarak deneyimleme yetene?i ve d??, sosyal - a??klar aras?nda ortaya ??kan ger?ek ili?kiler. Uygulamada bunlar birbirleriyle yak?ndan ili?kilidir ve birbirlerini kar??l?kl? olarak ?ekillendirici etkiye sahiptirler.Asl?nda pek ?ok ?ey a?k kavram?yla ili?kilendirilir. ba?ka bir ki?iye y?neliktir. A?ka kafa kar???kl???, merak ve korku, co?ku ve kay?ts?zl?k, bencillik ve bencillik, incelik ve alayc?l?k, kibir ve al?akg?n?ll?l?k, ilgisizlik ve ilham e?lik eder. Hassasiyete ?o?u zaman utan?, sayg? ve hayranl?k e?lik eder. Ecstasy neredeyse her zaman ?iddetli tutkudan ve teslim olmaya sorgusuz sualsiz haz?r olmaktan ayr?lamaz; kay?ts?zl?k, ili?kilerin vaktinden ?nce t?kenmesinin ve baya??la?mas?n?n sonucudur.

???NDE sosyal olarak A?k, insan?n kendini hissedebildi?i ve deneyimleyebildi?i az say?daki alandan biridir. mutlak vazge?ilmezlik. Pek ?ok sosyal rol ve i?levde belirli bir ki?inin yeri doldurulabilir, de?i?tirilebilir, ancak a??k olunamaz. Burada birey di?erlerine g?re en y?ksek de?ere, en y?ksek de?ere sahiptir.

?nsan ancak a?kta kendi varl???n?n ba?kas? i?in anlam?n?, ba?kas?n?n varl???n?n kendisi i?in anlam?n? hissedebilir. A?k, ki?inin kendini g?stermesine, i?indeki olumlu ve de?erli her ?eyi a???a ??karmas?na ve art?rmas?na yard?mc? olur.

6. A?k?n ger?ekten ?nemli sorunlar?ndan biri g?? sorunu. A?k k???k, karma??k bir duruma benzetilebilir. Burada her t?rl? ili?ki m?mk?nd?r: Demokrasi, anar?i, mutlakiyet?ilik ve hatta despotizm. Ancak bir ?artla: Bu formun her iki taraf?a da g?n?ll? olarak kabul edilmesi ?art?yla. A?k?n ilk “?enlikli” zaman?nda, her birimiz keyifle itaat eder sevilen bir yarat???n kaprislerine i?tenlikle ve ilhamla k?le rol? oynar, sevin?le

verimli birbirlerine. Ancak zamanla tatil biter ve art?k herkes kendisine verilmeyeni k?zg?nl?kla talep eder. Ama a?k, benim seninle ilgilenmem ve senin de benimle ilgilenmendir. A?k benmerkezcilere g?re de?ildir. Bu nedenle a?kta uzun ve yorucu bir g?? m?cadelesinden daha ?z?c? ve umutsuz bir ?ey yoktur. 7. ?zellikle ilgi ?ekici olan soru ?u: ?zg?rl?k ve zorunluluk a??k. A?k ?zel t?rden bir ?zg?rl?k alan?d?r. Onun ?zg?rl??? ve zorunlulu?u kendindedir. Sonu?ta, a?k?n en y?ksek ahlaki onuru do?rudan sezgiseldir Duygular?n samimiyeti,

kutsanm?? manevi anlay??. Sevgi hi?bir ?iddete, hi?bir d?? ba??ml?l??a veya diktaya tahamm?l etmez. Bir ki?iyi evlili?e veya birlikte ya?amaya zorlayabilir veya sat?n alabilirsiniz. Ama kimse zorlayamaz

ikisini de sevmiyorum ne ba?kas?, ne de kendisi. A?k bozulmaz. Hayranl?k, hayranl?k, ?efkat ve fedakarl???n hazz?, sevgiye ?e?itli bireysel renkler verir.

Ancak bunlar?n hepsi, temelde ayn? ?eyi, sevilen ki?inin potansiyel ruhsal yeteneklerini; ger?ekle?meleri kaderde olmasa bile. A?k, genel olarak ya?am?n anlam?n? ve kendi ?zerkli?imizi anlad???m?z ve ??rendi?imiz tamamen ?zg?n bir ya?amd?r. Ger?ek A?k, ki?inin g?zlerini a?ar, onu kli?elerden ve stereotiplerden kurtar?r, onu faydac? ??karlar?n ve g?nl?k varolu?un ?zerine ??kar?r. A?k ki?ili?i geli?tirir, onu bilge ve cesur yapar. Belki de bunun nedeni, ger?ek a?k?n ?o?u zaman ko?ullar ve yasaklar ona m?dahale etti?inde ortaya ??kmas? ve dolay?s?yla ?e?itli engellerin a??lmas?yla geli?mesidir. Ve daha sonraa?k yeteneklerimizin, yeteneklerimizin kriteridir olmak .

ki?i Ve son olarak sevginin as?l ve ko?ulsuz “?zelli?i” ?udur: a?k?n her ?e?idi her zaman mutludur,

1. Sadece sevmemek, sevginin yoklu?u ve eksikli?i mutsuzdur:

   Aile ili?kileri eti?i Ahlaki e?itim sisteminde gen?lerin aile ya?am?na haz?rlanmas?nda ?nemli bir rol oynan?r ve bu da onlardan belli bir ?ey gerektirecektir. Ve duygu k?lt?rleri

   ileti?im k?lt?r?. Elbette bir aile ?ununla ba?lar: iki ki?inin a?k? - Amac? bencil tatmin de?il, ba?ka bir ki?inin sevincine dayal? sevin? olan a?k, a??k, sevdi?i ki?iye zevk vererek veya ac?s?n? azaltarak, ac?s?n? durdurarak mutlulu?u deneyimledi?inde. B?yle bir sevginin form?l? basittir: E?er sen iyi hissetti?in i?in ben de kendimi iyi hissediyorsam ve senin de daha iyi hissetmeni istiyorsam ve bunu yap?yorsam, o zaman seni seviyorum. E?er se?ti?im ki?i benimle ili?kisinde ayn? form?l? rehber al?yorsa o da beni seviyor demektir. Sevme yetene?i dolay?s?yla do?rudan ba?l?d?r empati yetene?i, her ?eyden ?nce kendiniz hakk?nda de?il, sevdi?iniz ki?i hakk?nda d???nme yetene?inden, onunla ilgilenme yetene?inden, bunun sizin mutlulu?unuz oldu?unu bilmek ve ?d?lleri d???nmemekten.

   ?ki sevgili evlenmeye karar verdi?inde d???nd?kleri son ?ey birbirlerine ne kadar yak??t?klar?d?r. Ancak yava? yava?, birlikte ya?amda her ?eyin hayal edildi?i gibi olmad??? ortaya ??k?yor: sonu?ta, her biri zamanla kendini g?stermeye ba?layan iki karakter, iki birey bulu?uyor. Ve sonra evlilik ve aile ili?kilerinde ?o?u ?eyin yaln?zca ?unlara ba?l? olmad??? ortaya ??kt?: sevginin kar??l?kl?l???, ama ayn? zamanda ahlaki, psikolojik, cinsel ve hatta g?ndelik k?lt?r ortaklar.

   Aile ili?kilerinde ahlak k?lt?r? arac?l???yla kendini g?sterir ahlaki nitelikler a?klar?n?n ger?ek bir teyidi olarak hareket eden e?ler, ?rne?in nezaket, sevilen birine de?er vermek.?yilik ayr?lmaz incelik, bu, bir ba?kas?n?n ihtiya?lar?n? ve deneyimlerini anlama, sevilen birine s?k?nt? veya ac? verebilecek her ?eyi ?ng?rme yetene?ini gerektirir. ?ncelikli bir ki?i, anla?mazl??a ve kavgaya yol a?an, ba?kas?na ac? verebilecek, sevginin ve evlili?in g??lenmesine katk?da bulunmayan olumsuz durumlar? ?nlemeye ?al???r. Bir incelik duygusu geli?tirmek i?in ?unlar? yapman?z gerekir: kendinizi ba?ka birinin yerine koyun. Bu da temel haline geliyor ho?g?r?, tamamen farkl? insanlar?n bulu?tu?u ve birlikte olmaya "mahkum" oldu?u bir evlilikte gereklidir: farkl? ailelerden, farkl? g?r??lere, al??kanl?klara ve ilgi alanlar?na sahip. ?nsanlar? sevmenin en ?nemli ahlaki niteli?i de sevilen birinin sorumlulu?u. Arzular?n k?s?tlanmas?n? ve ?z disiplini organik olarak birle?tirerek, sevilen birine g?cenmeye veya zarar vermeye neden olabilecek bencil eylemleri ?nler.

   Psikolojik k?lt?r, belirli ahlaki niteliklerin yan? s?ra, ileti?im s?recinde karakterlerin "???t?lmesine", duygular?n "parlat?lmas?na", e?ler aras?nda uyumlu ili?kilerin olu?mas?na ve geli?mesine katk?da bulunur. Elbette mutlu bir evlilik i?in bu arzu edilir psikolojik uyumluluk biyolojik temeli olan ortaklar. Bu, do?u?tan gelen bir miza? t?r?d?r ve ortaklar?n ?u veya bu ya?am durumuna tepki verme bi?imleri ve etkilenebilirliklerinin ve kayg?lar?n?n derecesidir. Ancak e?ler birbirleriyle pek uyumlu olmasalar bile, psikolojik k?lt?r onlardan ?unlar? yapmalar?n? gerektirir: Sayg??e?itli aile durumlar?nda, birbirlerini k?rmadan veya "yeniden e?itmeden" birbirlerine. Bu "uyum" s?reci g?nl?k ve saatlik olarak ger?ekle?ir ve her e?in, her ?eyden ?nce kendi ?zerinde ?srarc? ve ?zenli ?al??mas?n? gerektirir.

   E?lerin cinsel k?lt?r? varsayar ?ehvetli ?ekicili?in varl???, partnerin arzular?na sayg? ve anlay??, bunlar? tatmin etme yetene?i ve isteklili?i, psikolojik ?zg?rle?me ve samimi anlara g?ven. Maalesef evliliklerin ?nemli bir k?sm? (??te birinden yar?s?na kadar) yetersizlik nedeniyle bozuluyor. cinsel uyum, evlilikte tatmin edici bir cinsel ya?am s?rd?rememe nedeniyle ikisi birden e?ler.

   Ve bu yetersizlik, kural olarak, yanl?? cinsel e?itime, aile ya?am?n?n bu y?n?n?n nas?l organize edilmesi gerekti?ine dair yetersiz bilgiye dayanmaktad?r. Bunun ?nemli bir k?sm? sadece aile e?itimine de?il, ayn? zamanda okul e?itimine veya daha do?rusu uygun cinsel e?itimin eksikli?ine, ??retmenlerin gen?ler i?in hayati ?nem ta??yan bu sorundan kendilerini uzakla?t?rmalar?na da d???yor. Aile ili?kilerinin g?nl?k k?lt?r?

   ?zen, dikkat, empati ve sorumluluk duygusuna dayal?d?r. Kendini sadece aile sorumluluklar?n? "erkek" ve "kad?n" olarak ay?rmadan "adil" bir ?ekilde da??tma de?il, ayn? zamanda bir ba?kas?n?n y?k?n? omuzlayarak omuz verme yetene?i ve haz?rl???nda da g?sterir. Herkes in?a edemez mutlu, m?reffeh bir aile.

   ?al??may? beceremeyen ve istemeyen egoistler, bencil insanlar, samimiyetsiz, d?zenbaz, ??mar?k insanlar b?y?k ihtimalle bu i?le ba? edemeyeceklerdir. Ama neyse ki onlardan ?ok fazla yok. S?rf nas?l yap?laca??n? bilmedikleri i?in, i?tenlikle istemelerine ra?men nas?l yap?laca??n? bilmedikleri i?in mutlu bir aile yaratamayan ?ok daha fazlas? var. Peki okulun onlara bunu ??retmesi gerekmez mi? Neyi temsil ediyor mutlu aile hayat?? Tabii ki busevgi, birlik, kar??l?kl? anlay??, kar??l?kl? yard?mla?ma, uyum.

   Ayn? zamanda mutlu bir aile, ?at??malar?n ve kavgalar?n olmad???, bulutsuz bir varolu? anlam?na da gelmez. Belki ger?ekte ?at??mas?z aileler yoktur. Ancak 30-50 y?l s?ren pek ?ok mutlu, m?reffeh evlilik var. onlar?n var olmamas? gerekti?i ger?e?inde de?il (bu ger?ek de?il), onlar? do?ru alg?lamakta ve onlardan onurlu bir ?ekilde ??kabilmekte yatmaktad?r. Aile ?at??malar?n?n ka??n?lmazl??? (ve ki?inin buna haz?rl?kl? olmas? gerekir), daha ?nce yabanc? olan iki ki?inin kaderlerini birle?tirerek bir aile kurmaya karar vermesiyle belirlenir. Ayn? zamanda her biri kendi "bagaj?yla" - karakteri, al??kanl?klar?, yeti?tirilme tarz?, idealleri ve beklentileriyle - birbirlerine gelirler.

   Bu iki “benim bagaj?m?” ortak bir bagaja, “bizim bagaj?m?za” d?n??t?rmek biraz ?aba ve zaman ister. Ve elbette bu, kavgalar, ?at??malar ve k?rg?nl?klar olmadan ger?ekle?emez. Ancak "ortak bagaj" olu?turulduktan sonra kavga ve ?at??malar?n say?s? azal?r veya tamamen ortadan kalkar.

   Ancak baz? ailelerde bu ger?ekle?mez. Tam tersine, a??k olmak (bazen de a?k) ge?er, kar??l?kl? sayg? duygusu azal?r (evlilik ?ncesi d?nemde fark edilmeyen baz? ?ekici olmayan y?nler, ?zellikler, detaylar belirginle?ir) ve kar??l?kl? uyum, ili?kilerin “ezilmesi” karakterler olu?maz. Ve kavgalar?n say?s? artar, ?iddeti artar, ruh ?zerindeki etkisi artar.?LE

?at??malar?n ana nedenleri

a?a??dakileri i?erir:

evlilik ili?kileri eti?inin ihlali (sadakatsizlik, k?skan?l?k);

zihinsel veya biyolojik (cinsel) uyumsuzluk;

e?ler ve di?erleri (akrabalar, tan?d?klar, meslekta?lar) aras?ndaki yanl?? ili?kiler;

ilgi ve ihtiya?lar?n uyumsuzlu?u;

?ocuk yeti?tirmeyle ilgili farkl? pozisyonlar;

e?lerde eksikliklerin veya olumsuz niteliklerin varl???;

Ebeveynler ve ?ocuklar aras?nda kar??l?kl? anlay?? eksikli?i. Ancak ?at??malar?n nedenini bilmek yeterli de?ildir; ??renmek de ?nemlidir.sebepleri ne olursa olsun, bunlar?n herhangi biri s?ras?nda do?ru davran??. Belli var

1. e?ler i?in davran?? kurallar?bir kavga, anla?mazl?k veya ?at??ma s?ras?nda. i?in ?abalamay?n

zafer K?rg?nl?k, k?skan?l?k, ?fke anlar?nda bile ?unu unutmamal?s?n: Sonu?ta, yak?n zamanda bu ki?i senin i?in d?nyadaki en de?erli ki?iydi ve sen onunla mutluydun...

T?m aile kavgalar? ve ?ikayetleri i?in “k?sa bir haf?zaya” sahip olun. K?t? olan her ?ey ne kadar ?abuk unutulursa, aile o kadar m?reffeh ve mutlu olur. Bu nedenle, halihaz?rda ??z?lm?? ve a??kl??a kavu?turulmu? olan tart??man?n nedenlerinden bahsetmek kesinlikle yasakt?r. Ve e?er anla?mazl?k ??z?l?r ve uzla?ma ger?ekle?irse, o zaman e?lerden birinin di?erine yapt??? su? ne olursa olsun, sonsuza dek unutulmal?d?r.

Bir ailenin refah? i?in bundan daha tehlikeli bir ?ey yoktur. ?ikayetlerin birikmesi, "g?nahlar", hatalar vb. Birincisi, kelimenin tam anlam?yla ruhu t?karlar, ondan olan t?m iyili?i uzakla?t?r?rlar ve ikincisi, ikinci e?i benzer bir s?rece girmeye zorlarlar - do?al olarak kimsenin yapamayaca?? hatalar? toplarlar sigortal? de?il. Bu yasakt?r kin tutmak - Ne kadar erken tepki verirseniz, bunun ?zerine in?a etmek i?in o kadar az zaman?n?z olur ve ortadan kald?r?lmas? o kadar ac?s?z olur. affetmek.

?at??man?n ?zellikle ?iddetli bir ?ekilde alg?lanabildi?i baz? durumlarda, bu k?rg?nl?k g?r?lmeye de?erdir. Kendinize zaman?nda ve d?r?st?e ?u soruyu sorabilir ve d?r?st?e yan?tlayabilirsiniz: Sizin i?in ger?ekte "en y?ksek de?eri" temsil eden ?ey nedir?

A??r? tuzlu ?orba m? yoksa aile huzurunu korumak m?? Ve sonra mevcut durumun sadece ?nemsiz bir tahri? nedeni oldu?u ve ger?ek nedenin hi? de ikinci e?te olmad??? ortaya ??kt?. Elbette affedilmeyecek ?eyler vard?r, taviz vermenin kendinden vazge?mek anlam?na geldi?i ilkeler vard?r. Ancak aile ?at??malar?, kural olarak, "?nemli meseleler" temelinde meydana gelmez, ancak e?lerin ertesi g?n kendilerinin komik bulabilece?i k???k ?eyler nedeniyle meydana gelir.

Gen? ailenize ge?mi? ya?am?n?zdan kalma al??kanl?klar?n?z? getirmeyin ve ba?kalar?n?n al??kanl?klar?na ho?g?r? g?sterin. Yorum yapamama, ?zellikle kendi bi?imleri hakk?nda d???nmeyen, ayn? zamanda yabanc?lar?n yan?nda bir ki?inin onurunu a?a??layan s?zlere de izin veren kad?nlar?n karakteristik ?zelli?idir.

Ayn? zamanda ailenin psikolojik ve etik k?lt?r?, ele?tirel ifadelerin adil de olsa y?z y?ze ifade edilmesini gerektirmektedir. ?stelik bir e?in di?er e? taraf?ndan s?rekli sert bir ?ekilde ele?tirilmesinin psikolojik rahats?zl??a, duygusal ??k?nt?lere, yabanc?la?maya yol a?t??? ve dolay?s?yla evlilik ba??n? bozdu?u da unutulmamal?d?r.

Odak

Etik kutbun ilgi oda?? insanlar aras?ndaki ili?kilere, onlar?n arzular?na, bu arzular? ifade etme bi?imine y?neliktir.- Duygu eti?i - y?z ifadeleri, ?nlemler, ses tonlamalar?
.Siyah Etik?i davran??sal ?zellikleri takip etme ve tan?mlama konusunda iyidir.- ?li?kilerin eti?i - ili?kiler, ilgi ?ekici yerler, ba?lant?lar.

Beyaz etik?i, insanlar aras?ndaki psikolojik mesafeyi takip etme ve tan?mlama konusunda ba?ar?l?d?r.?li?kilerin temel eti?i (Dostoyevski, Dreiser)

- Bu bir ?r?mce?in ve a??n?n g?r?nt?s?d?r. A??na herhangi bir nesne girerse ?r?mcek bilgiyi an?nda okur. Hayatta bu, insanlarla bir odaya giren beyaz bir ahlak??n?n, kimin kiminle nas?l ili?ki i?inde oldu?unu, kimin kime nas?l davrand???n? otomatik olarak okumaya ba?lamas?yla ifade edilir. Ve temel i?levi ki?inin kendisinden daha b?y?k oldu?u i?in ki?i bunun her zaman fark?nda de?ildir. Ancak ondan tak?mdaki ili?kiler hakk?nda konu?mas?n? istersek, kural olarak hikayesi ger?ek duruma ?ok yak?n olacakt?r. Beyaz ahlak?? size kimin dost, kimin d??man, kimin sadece tan?d?k, kimin yak?n, kimin birinin sevgilisi oldu?unu, kimin kiminle ve ne kadar s?reyle tart??t???n?, kimin kime ilgi duydu?unu, ve kim kimden uzakla?maya ?al???yor. Duygular?n Temel Eti?i (Hamlet, Hugo)

- bu denizin g?r?nt?s?. Deniz sakin ve yumu?ak olabilir. Ya da belki so?uk ve k?zg?n. Veya ?fkeli ve korkutucu olabilir. Deniz, g?n do?umu veya g?n bat?m? ???nlar?nda par?ldayabilir. Ayn? ?ekilde siyahi bir ahlak?? da ?fkelenebilir ve tam tersine sakin, sessiz ve huzurlu olabilir. Pozitiflik yayabilir veya kasvetli, bask?c? bir atmosfer yaratabilir. ?nsanlar?n oldu?u bir odaya giren siyahi bir ahlak uzman?, duygusal durumunu hemen okur - odada ne t?r bir enerji var, ister e?lenceli ister ?z?c? olsun. Siyah ahlak?? size atmosferi kimin yaratt???n? veya s?nd?rd???n? s?yleyecektir. Siyahi ahlak?? bu ki?iyi hemen takip ederek onu kalabal?ktan ay?r?yor. Bir ki?iden belirli eylemleri ger?ekle?tirmek i?in elinde iplerin oldu?u bir kuklac? olarak temsil edilebilir. Bir ki?i bir ili?kiyi, sanki ili?ki uzayda istedi?i zaman hareket ettirilebilecek bir t?r nesneymi? gibi kontrol eder. ?u durumu hayal edelim: Bir ki?i var ve di?erine kar?? belli bir tavr? var, di?eri de ona kar?? ayn? tavr? g?steriyor. Bu insanlar?n her ikisi de ?u ya da bu ?ekilde birbirine ba?l?d?r: Biri geriye do?ru hareket ederse di?eri bunu hissetmeye ba?lar. Siz ve bir ba?kas? aras?nda kar??l?kl? bir ba?lant?, sizi birbirine ba?layan bir ruh ba?? kuruldu?unda, di?er ki?iyi hissetmeye ba?lars?n?z. Bu ki?inin s?yledi?i, yapt??? veya d???nd??? her ?ey sizi i?ten etkilemeye ba?lar. Yan?nda olmasa bile sana kar?? tavr?n? hala hissediyorsun. Mesela ?ok iyi tan?mad???n?z insanlar sizin hakk?n?zda her istedi?ini s?yleyebilir ve bu sizi incitmez ama yak?n ili?ki i?inde oldu?unuz bir ki?i ayn? ?eyi s?ylerse s?zleri sizi incitecektir.

Yarat?c? siyah eti?i (Dumas, Yesenin) yakla?an bir dalgan?n g?r?nt?s? olarak temsil edilebilir. Dalga enerji verir, tazeler ve ayn? zamanda sizi uzakla?t?rabilir veya tam tersine sizi de al?p g?t?rebilir. Dalga ?ekici g?c?yle dikkat ?ekiyor. Dalga, enerjinin maksimum sal?n?m an?d?r. Duygular?n eti?ini anlamak i?in mecazi olarak bir dalgaya binebildi?inizi hayal etmeniz gerekir. Bir ki?inin yaln?zca duygusal durumunu hissetmekle kalmad?k, ayn? zamanda onu y?netmeyi ve kontrol etmeyi de ??renebildik. Elinizde duygusal durumunuzu d?zenleyen bir uzaktan kumanda oldu?unu hayal edin. ?nsan ?zg?n, yorgun g?r?n?yor, bir d??meye bas?yorsunuz ve duygular de?i?meye ba?l?yor, bir g?l?mseme, bir ne?e beliriyor. Black Ethicist, TV'nizin sesini kontrol etti?iniz gibi duygular? da kontrol eder.

?li?kilerin eti?i bir (?ekim-i?renme) durumudur Bir ki?iye veya nesneye y?nelik etik tutumun i?sel de?erlendirmesinin bir sonucu olarak ortaya ??kan. ?rne?in bir ahlak??, bir k?z? cinsel a??dan ?ekici olarak de?erlendirir ve bunun sonucunda ona kar?? ?ekim, yani cinsel ?ekim (durum) geli?tirir. Ve bir k?z onunla ileti?im kurdu?unda bu durumun radyasyonunun (auras?n?n) alt?na d??er, onu benimser. Durum bir vir?s gibidir, ona bula?abilirsiniz. Beyaz eti?inin d?nyas?, insan?n kaderleri, ili?kileri, ho?land??? ve ho?lanmad??? ?eylerden olu?an devasa bir a?d?r.

Duygu eti?i, bir potansiyeller sistemi olan (pozitif ve negatif) i? enerjidir. Bu potansiyeller pozitif oldu?unda duygusal bir y?kseli?, i?sel bir s?cakl?k hissederiz; e?er bu potansiyeller negatifse o zaman sanki SE negatif enerji ?retmeye ba?l?yormu? gibi gerginlik hissederiz. Siyahi ahlak, d??a d?n?k s?zs?z davran??t?r. Bir veya ba?ka bir potansiyelin etkisi alt?ndaki ki?i, ?nlemler s?yler, "ah i? ?eker", duygusal yo?unlukla dolu duraklamalar yapar, y?z kaslar?n? hareket ettirir, ?e?itli y?z buru?turma yapar. SE bu davran??? otomatik olarak okur. Nas?l nefes al?yorsunuz, nas?l konu?uyorsunuz, gergin misiniz yoksa sakin misiniz? Siyah ahlak?n d?nyas? bir tutkular, duygular, hisler, deneyimler denizidir

Siyahi bir ahlak??yla duygusal bir atmosfer yaratmak ve y?netmek

Siyahi ahlak duygu d?nyas?nda ya?ad??? i?in bu durum dolayl? olarak bedene de yans?yor. y?z ifadeleri, bunlar?n zengin kullan?m? ?nlemler Ve Konu?man?n duygusal renklendirilmesi.

Y?z ifadeleri- bunlar, belirli insan duygular?n?n tezah?r bi?imlerinden biri olan y?z kaslar?n?n anlaml? hareketleridir - sevin?, ?z?nt?, hayal k?r?kl???, tatmin vb. Hareketli, parlak, dinamik y?z ifadeleri siyahi ahlak?n ?nemli bir ?zelli?idir.

Konu?ma gibi y?z ifadeleri de insanlar taraf?ndan bilgi aktarmak i?in kullan?l?r. “?imdi kendimi k?t? hissediyorum” diyebilirsiniz ya da ?yle bir y?z buru?turma yapabilirsiniz ki, her ?ey kelimeler olmadan netle?ecektir. Ayn? zamanda, temel bir siyahi ahlak??ya ?u soru soruldu?unda: "Y?z?n?zde ne var?", "En az?ndan g?l?mser misiniz?", "Neden ka?lar?n? ?at?yorsun?" kar?? bir soru: “Ben- ben-ben ka?lar?n? ?att?m seni ne d???nd?rd??

Bir ?ey bir duyguyu tetikledi?inde y?z kaslar? istemsiz olarak harekete ge?er. ?nsanlar bu ifadeleri etkilemeyi ve bunlar? az ?ok ba?ar?yla gizlemeyi ??renebilirler ancak bu ?aba ve s?rekli e?itim gerektirir. Bir duygu ortaya ??kt???nda ortaya ??kan ilk y?z ifadesi bilin?li bir niyetin ?r?n? de?ildir. Siyah ahlakl?lar, kirpiklerinin tek bir hareketiyle bir kutlama ya da yas atmosferi yaratabilirler. Di?er insanlar bunu iyi okuyor ancak duyguyu ta??yan ki?i ne oldu?unu her zaman anlam?yor.

Y?z ifadelerinize karakteristik bir ?nlem ekleyerek g?r?nt?y? g??lendirebilirsiniz: ?rne?in dudaklar?n?z? b?z?n, g?zlerinizi kapat?n ve uzun bir "mmm" sesi ??kart?n. ?nlem, duygular? (sevin?, ?a?k?nl?k, k?zg?nl?k, tahri?, ?a?k?nl?k vb.), duyumlar?, zihinsel durumlar? ve di?er tepkileri ifade etmeye yarayan konu?man?n bir par?as?d?r. ?nlemler, ?rne?in konu?mac?n?n duygular?n? ("oh! vay! vay!!!"), bir ?a?r?y? ("hey! anu!") veya bir komutu ("da??l?m!") ifade ederek ifade edici ve motive edici i?levleri yerine getirir. ?nlemler ayn? zamanda iyi bilinen kesin ifadelerin ve tam c?mlelerin yerine de kullan?l?r. "Ugh" veya "brr" yerine "ne i?ren?!" diyebilirsiniz, "???t" yerine - "sus, g?r?lt? yapma", "hey" veya "psst" - "buraya gel" yerine " Dinle” veya sadece davetkar bir el hareketi vb. yap?n.

Duygu eti?i ayn? zamanda konu?man?n duygusal renklendirmesidir: tonlar, yar? tonlar, yani ses tonlamalar?n?n tamam? duygular?n bir tezah?r?d?r. ?nsan konu?mas?n? karakterize etmede ses, kelimelerden bile daha ?nemlidir. Siyahi ahlak??, bir sesi dinlerken duraklamalara iyi tepki verir. Duraklamalar ?ok uzun veya ?ok s?k olabilir ve ?zellikle bir soruyu yan?tlarken s?zc?klerden ?nce yap?lan teredd?tler her zaman ??pheye yol a?ar.

Siyah ahlak??n?n kendisi, muhatab?na kar?? tutumundaki de?i?ikli?e neyin sebep oldu?unu her zaman fark etmez, ancak bu tutumun onda hangi anda de?i?ti?ini analiz ederse, bunun muhatab?n?n davran???ndan kaynakland???n? anlayacakt?r. ?rne?in, konu?mada aksanlar de?i?ti, duraklamalar ve ?nlemler ortaya ??kt? (“um”, “iyi” ve “uh”), tekrarlar (“Ben, ben, yani ben ...”), fazladan heceler ( “I) ger?ekten be?endim”) Bu vokal ?zellikler siyahi ahlak??lara di?er psikotiplerden ?ok daha fazla bilgi verir. Ancak tekrar ediyorum, kendileri bunun her zaman fark?na varmazlar; bilgi metabolizmas?n?n mekanizmas? b?y?k ?l??de bilin?li niyetlerimizin ?tesinde otomatik olarak ?al???r.

Quadra Alpha'n?n (Hugo, Dumas) siyah etik?ilerine g?re duygular, ?u anki anla, burada ve ?imdi meydana gelen belirli bir durumla ili?kilendirilir.

Hugo ?efkatli bir insan oldu?undan, duygular?n?n parlakl??? daha fazla s?cakl?k, nezaket ve kat?l?m i?erecektir. Yarat?c? alg?lama, muhataplar?n?z?n belirli bir andaki kinestetiklerini hissetmenize yard?mc? olur. Hugo'nun duygular? g?r?lt?l?, parlak ve yo?un. Hugo, duygular?yla bir kutlama, rahatl?k ve ne?e atmosferi yaratacak - kendisi kay?ts?z kalmayacak ve ba?kalar?n? kay?ts?z b?rakmayacak.

Quadra Beta'n?n (Hamlet, Yesenin) siyah eti?ine g?re, duygular sanki hi? yoktan varm?? gibi "havadan" ortaya ??k?yor gibi g?r?n?yor.

Hamlet'e g?re bu, zaman?n yarat?c? sezgisinin hen?z ger?ekle?memi? olaylar? kavramas?na yard?mc? olmas?ndan kaynaklanmaktad?r. Hamlet'in konu?mas?nda ve tav?rlar?nda daha fazla sanat vard?r ve duygusal tonlar k?sa s?rede de?i?ir: bunlar aras?nda i? karart?c? derecede kederli notlar, ?akac? tehditkar notlar ve ?amatac? kahkahalar bulunur. Ana ?zellik: bu renk tonlar? zamanla h?zla de?i?ir. Hamlet'in duygular? daha dramatiktir, tonalite kutuplara daha yak?nd?r ve ?o?u zaman duygusal a??dan a??r? etki g?sterir. Hamlet kendi etraf?nda hangi duygular? yarat?yor? Provokasyon ?nemli bir rol oynuyor. ?rne?in Hamlet “seni al?ak!” ifadesini ?yle bir ?ekilde s?yleyebiliyor ki, bunun cinsel bir provokasyon oldu?u ?ok a??k. Hamlet bir kurband?r, bu da davran???n?n meydan okurcas?na ve ???l?k ataca?? anlam?na gelir. Hamlet'in duygular? size y?nelikse, ?u anda en az?ndan sizin ve belki de duyabilen birka? ki?i i?in ?ald???ndan emin olabilirsiniz.

Yesenin, olaylar?n geli?imini ?ng?r?r ve manip?latif duygu eti?inin yard?m?yla ili?kilerin h?z?n? a??k?a d?zenler. Yesenin de Hamlet gibi bir kurband?r, ancak zaman daha ?nemli bir rol oynar ??nk? duygular muhatab? kay?ts?z b?rakmamal?, bunu zaman?nda yapmak da ?nemlidir.

Duygu eti?i y?n?n?n yarat?c? i?levde oldu?u insanlar, kendilerine kar?? tutumlar?n? de?i?tirmek i?in SE'yi kullan?rlar. Yani yarat?c? SE duygular?n manip?lasyonudur.

Yarat?c? SE'ler (Dumas, Yesenin), arzular?n?, ihtiya?lar?n? aktarmada ve bir ki?inin yarat?c? SE'nin arzular?n? devral?p kendilerininmi? gibi aktaracak ?ekilde bir izlenim b?rakmada ?ok iyidir. ?rne?in Dumas kendi arzular?n?, g?d?lerini ba?kalar?na empoze eder, yani kendi “isteklerini” empoze eder ki ba?kalar? da bunlar? kendi arzular? olarak kabul etsin. Birlikte bir ?eyler yaparlarsa ne olaca??n? ?ok g?zel (duyusal ve duygusal olarak) a??kl?yor.

Yarat?c? SE'lerde duygular?n bu manip?lasyon mekanizmas?n?n nedeni nedir?

Dumas ve Yesenin'e g?re ac? i?levi i? mant???d?r. Ba?kalar?n?n arzular?n? anlamalar?na yard?mc? olurlar, b?ylece onlar da arzular?n? tatmin etmeye yard?mc? olabilirler. ?? mant??? ac? vericidir; sonu?tan keyif alabilmeniz i?in birinin gerekli t?m i?leri yapmas? gerekir. ??e d?n?k etik?iler, insanlar?n ger?ekle?memi? arzular?n? g?sterdikleri durumlar? organize etmede ustad?rlar. Bu da onlara ?ok iyi g?venilmesine ve en gizli ?eyler hakk?nda konu?maya ba?lamas?na yol a?ar.

Temel ve yarat?c? SE'ler aras?ndaki temel fark, temel olanlar?n do?rusal iddial? bir mizaca sahip olmas?, yarat?c? olanlar?n ise al?c?-uyumlu bir mizaca sahip olmas?d?r. “Temel duygular” g??l?, her ?eyi kapsayan, s?n?rdaki duygulard?r. "Yarat?c? duygular" daha incelikli, hassast?r, ?ok g?r?lt?l? de?ildir ve de?i?tirilmesi daha kolayd?r.

Al?c?-uyumlu tiplerde (Dumas, Yesenin), duygular?n ?o?u i?eride kaynar ve yaln?zca ba?kalar?n?n ruh halini belirli bir dereceye kadar manip?le etmek i?in kullan?labilenler d??ar?da tezah?r eder.

Dumas'?n duygular?nda daha fazla duyusal unsur var: ak??kanl?k, yumu?akl?k, s?cakl?k. Duygular, kural olarak, EGO blo?undaki duyusal girdi nedeniyle mevcut duruma ba?l?d?r. Dumas g?l?yorsa, o zaman bu ?u anki anla, burada ve ?u anda olup bitenlerle ba?lant?l?d?r. Dumas i?in herkesin kendini rahat, s?cak, rahat ve samimi hissetmesi ?nemlidir; Dumas, di?er ki?inin isteklerini m?kemmel bir ?ekilde hisseder ve tahmin eder ve m?mk?nse konforu korumak ve ho? bir atmosfer yaratmak i?in onlar? tatmin etmeye ?al???r.

Yeseninler duygular? ifade etmekten daha fazla tepki verir ve duygusal bir alan yarat?r. Bu arkada?l?k i?in kahkahad?r, bu gerekli duygusal atmosferin yarat?lmas?d?r, bunlar en ince duygulard?r. Yesenin i?in ?irketteki herkese ilgiyi s?rd?rmek ?nemlidir, Yesenin ?irkette birisinin rahats?z olmas?ndan ho?lanmaz, herkes ilgilenmeli, bu ama?la belirli bir duruma g?re ayarlanm?? etik manip?lasyon kullan?l?r.

Do?rusal olarak iddial? tipler i?in (Hugo, Hamlet), as?l ilgi, ba?kalar?nda m?mk?n oldu?unca parlak duygular uyand?rmalar? gerekti?idir; onlar i?in en ac?mas?z ?ey kay?ts?zl?kt?r, bu nedenle so?ukkanl? ikilileri Robespierre ve Maxim'e g?re uyarlan?rlar. Hugo veya Hamlet konu?tu?unda sesi g?lgelerle parl?yor, tonlama a??s?ndan son derece zengin ve Che'nin y?z ifadeleri zengin ve anlaml?. Ancak do?rusal olarak iddial? insanlar, ?evrelerine sald?klar? duygular? her zaman kontrol edemezler. E?er bu sevin?se, o zaman y?ksek sesle kahkaha; e?er hayal k?r?kl???ysa, o zaman ?z?nt?, k?zg?nl?k, k?zg?nl?kt?r. So?ukkanl? bir mant?k?? bile neyin ne oldu?unu anlayacak ve temel SE ile s?ylenen ?u veya bu y?z ifadesinin veya ifadenin ne anlama geldi?ini tahmin etmeyecektir.

Bu bak?mdan al?c?-uyumlu insanlar, duygular? ?evredeki alana salma konusunda olduk?a cimridir; bunlar?n sakin, dengeli insanlar oldu?u s?ylenebilir - ?yle g?r?n?yor. Yak?n insanlar i?in bu, (temel olanlara benzer ?ekilde), kontrol alt?na al?nmas? zaten ?ok zor oldu?unda, bir ?aydanl?k - buhar gibi serbest b?rakt?klar? parlak duygular?n tamam?d?r. Ancak SE yarat?c? oldu?u i?in Dumas ve Yesenin duygular?n? yeterince kontrol edebildikleri i?in bu onlar i?in b?y?k bir sorun de?il. Bir skandal atabilir, bir emsal yaratabilir, a?layabilir, g?lebilirsiniz - as?l ko?ul, a) Dumas i?in - daha rahat ko?ullar elde etmek i?in bunun ?imdi yap?lmas? gerekti?idir; b) Yesenin i?in - Yesenin'in ilgisini ?ekecek birini belirli bir eylemi yapmaya zorlamak.

?li?kileri taramak, y?netmek ve beyaz bir etik?iyle ileti?im kurmak

Beyaz etik?i, birisinin birisini nas?l g?cendirdi?ini, bir ki?inin veya bir grup insan?n bir olaydan nas?l ne?e, sevin? ve zevk ya?ad???n?, birisinin birisinde nas?l sempati veya utan? duygusu uyand?rd???n? fark eder.

Bir ki?inin size ki?isel olarak nas?l davrand???n? anlamak i?in, bu ki?inin size nas?l davrand???na dair di?er insanlar?n size s?yledi?i bilgileri bir kenara b?rakman?z gerekir. Beyaz insanlar i?in etik her ?eydir: bilgi, davran??, eylemler ve d???nceler - bunlar?n hepsi bir tutumdur. Tutum her zaman ki?iselle?tirilmi?tir. Sizinle birinin tutumu hakk?nda konu?tuklar?nda, ger?ekte her zaman sizinle muhatab?n?z aras?nda b?y?k bir ili?ki olu?turan bir?ok ili?kiden bahsediyorlard?r. Muhatab?n bir olaya veya ki?iye kar?? kendi tutumu vard?r. Bu olay? veya ki?iyi anlatt??? ki?iye kar?? belli bir tavr? vard?r. Bahsetti?i olaya kar?? tavr?na sizin nas?l tepki verece?inize dair bir tavr? var. Ayr?ca ona kar?? belli bir tavr?n var. Ve benzeri. Yani mesele sadece "be?en ya da be?enme" de?il. Bu, beyaz etik?ilerin oturdu?u ?ok b?y?k bir a?.

Beyaz etik yaln?zca bu ko?ullar? yakalamakla kalmaz, ayn? zamanda onlar? y?netir. Beyaz etik?iler insanlar? nas?l ve neyle rahats?z edebileceklerini, sakinle?tirebileceklerini, ?zebileceklerini, ?zebileceklerini, k?zd?rabileceklerini, ilgilerini ?ekebileceklerini, korkutabileceklerini veya ?ekebileceklerini biliyorlar. Bir insan? neyin ?fkelendirebilece?ini, ruh halinin nas?l iyile?ebilece?ini veya k?t?le?ebilece?ini, nas?l etkilenebilece?ini, nas?l ?v?lebilece?ini anlarlar.

Beyaz eti?in yarat?c? bir i?levi varsa (Huxley, Napolyon), o zaman ki?inin kendisi, a?k, arkada?l?k, cinsel, i? vb. olsun, insanlar aras?ndaki ba?lant?lar? etkiler. E?er temelse (Dostoyevski, Dreiser), o zaman ba?lant?lar onu etkiliyor.

Netlik sa?lamak i?in Dostoyevski'nin do?rudan konu?mas?ndan bir ?rnek verece?im: “Bu evlilikle elim elim aya??m ba?l?. Sanki aram?zda baz? ipler varm?? gibi. Evet, hem maddi hem de manevi olarak ona ba?l?y?m. ?lk ba?ta ondan ayr?lmak istedim. Ben de ona ?unu s?yledim: “B?rak beni! B?rak beni! Art?k seninle olmak istemiyorum! Onun i?in kim oldu?umu anlam?yorum: bir arkada?, bir sevgili, bir i? orta??, bir arkada? veya bir yabanc?. Kendimi mecbur hissettim ama ona hi?bir ?ey i?in s?z vermedim. Yapt??? her ?ey kendi inisiyatifiyleydi. Kendimi bu cad?ya bula?t?rd?m. Ve ?imdi "ipli bir kukla" gibiyim.

Beyaz etik, ilgin? bir anlay?? etkisinin nas?l yarat?laca??n? biliyor. ?leti?imin i?ine girdi?iniz anda, sizinle beyaz etik uzman? aras?nda geri bildirim d?ng?leri olu?tu?unda, bu ki?inin ne demek istedi?ini hemen anl?yorsunuz.

D??ad?n?klerin stratejisi ele ge?irmeyi, geni?lemeyi ama?lamaktad?r. Bu nedenle Huxley ve Napolyon sizi kendilerine ?ekiyorlar, d??ar?y? a??k?a g?r?yorlar ama i?eride ne oldu?unun fark?nda de?iller, d??a d?n?k ki?i, i?erinin nas?l oldu?unu ??renmek i?in herhangi bir bahane alt?nda ili?kiler alan?na girmeyi ister. Zaman i?inde s?rekli kullan?labilirlik, m?lk?n ?ekicili?ini azalt?r. Bu nedenle, ?ok h?zl? yak?nla?maya ra?men, yarat?c? etik?ilerin ili?kileri s?rd?rmesi temel olanlara g?re daha zordur.

Napolyon'un cephaneli?inde dikkat ?eken d?? ?ekicilik, ?ekicilik, ?ekicilik vard?r ve "bu ?eye ne kadar ?ok bakarsan?z, o kadar hipnotize olursunuz" (c). Napolyon'un amac? ?st?nl???n?, ?nceli?ini g?stermekti. Bu nedenle, manip?latif ili?kiler eti?i, ana amac?na ula?mak i?in her t?rl? y?ntemi kullanmaya haz?rd?r. ?li?kiler alan?nda Napolyon'un sevdi?i ?ok fazla insan olmasa da enerjisi, kararl?l??? ve ?zg?veniyle hayran oldu?u bir?ok hayran? var. Kural olarak kurbanlar onun etraf?nda toplan?r. Sald?rganlarla rekabeti var. Napolyon, ?o?u zaman birinci s?ray? alma ?abas?yla, astlar? olarak de?il, yaln?zca ortak olarak ili?kiler kurmaya haz?r olan, kendisine yak?n bir?ok insan? ruhen kaybeder. Ve Napolyon, herkesle sava??lmas? gerekmedi?ini her zaman anlam?yor. Pek ?ok insanla, bir dizi ?ekici niteli?e sahip bir ki?i olarak ona duyulan sempati duygusuna dayanan, zaten s?ylenmemi? bir anla?man?n var oldu?u. Ba?kalar?n?n g?z?nde hayranl?k g?rme arzusu nedeniyle Napolyon, ?st?nl???n? ve ba??ms?zl???n? g?sterebilece?ini d???nd??? bir?ok mant?ks?z durumu k??k?rt?r. Napolyon ancak tam zafer durumunda kendisi olarak kal?r. Ancak herkes ma?lup olan?n rol?nde olmak istemez, herkes fethedilmeyi istemez. Herkesi kazanamayaca??n? anlad??? ve kaybederse bunun kendisi i?in dayan?lmaz olaca??n?n bilincinde oldu?u ve ayr?ca arzusu ?l??s?nde herkese yakla?maya ?al??maz. O, Huxley'den farkl? olarak bu konuda daha se?icidir. Elbette Napolyon, program i?levi ?ncesinde kendisini hakl? ??karmak i?in bir?ok ki?iyi kaybedenler kategorisine yaz?yor ve onlarla ki?isel a?a??lama gibi bir ileti?im kuruyor.

Huxley'in cephaneli?i, diyalo?a ilgi i?in en uygun ?nerileri se?mesine olanak tan?yan bir olas?l?klar sezgisi i?erir. Onunla diyalog halinde, ili?kilerin ba?lad??? ortak ??karlar kolayca ortaya ??kar. Huxley, Napolyon'un aksine ili?kilerde lider olmaya ?al??m?yor. ?stelik hi?bir ili?kinin ba?? olmaya da ?al??m?yor. ?zg?r kalmay? tercih eder, kendisini bir ?ekilde zorlayacak durumlardan uzakla?may? tercih eder. Bu nedenle ili?kilerde, ayn? dalga boyunda olabilmek i?in muhatab?yla uyum sa?lamaya ?al??an Huxley, mesafeli ve soyut kal?r. Sadece su?luyor, ba?tan ??kar?yor, y?n belirliyor ama duygular?n? belirtmiyor. Huxley kendisini duygular?n?n y?neldi?i ki?iyle ?zde?le?tirmez, bu nedenle Huxley her an kontrol? d???ndaki ko?ullar nedeniyle tavr?n? de?i?tirebilir. Yaz?l?m i?levi gerekli dozda bilgiyi al?r almaz, muhatab?n ruhunun t?m gizli k??elerine eri?im bulur bulmaz ona olan ilgisini kaybeder. Sezgisel biri olarak Huxley'in ayr?nt?lara ihtiyac? yoktur, muhatab?n tamamen kendi g?c?nde oldu?una dair ger?eklerin do?rulanmas?na ihtiyac? yoktur. ?li?kinin geli?imini ?nceden tahmin edebilir ve muhatab?n?n kendisine a??ld???n? ve ?ok ileri gitmeye haz?r oldu?unu anlamaktan ?nceden memnun olabilir. Ve ayn? zamanda, bir ki?inin bir sonraki ad?m? ancak Huxley'nin kar?? ad?m atmas? ko?uluyla ataca??n?n anla??lmas? Huxley'i geri ?ekilmeye zorluyor. S?re? ona sonu?tan ?ok daha fazla keyif verir.

Siz kendiniz temel eti?e ?ekiliyorsunuz. Ve burada eri?ilebilirlik ger?e?i, ancak temel etik taraf?ndan da kullan?lan, ba?lang??ta bir dizi yapay engel yaratan ve daha sonra merhametle bir ki?iyi k???mseyen ilk eri?ilemezlikten sonra g?c?n? kazanmaya ba?lar. ??ed?n?klerin stratejisi korumay?, korumay? ama?lar. Bu nedenle Dostoyevski ve Dreiser, bir ili?kinin ba?lang?c?nda daha az eri?ilebilirdir.

Konumuz ba?lam?nda tamamen farkl? iki stratejiyi ?rneklendirmek i?in ?u metaforu kullanal?m: ??e d?n?k bir evdir (“i?eride olan”d?r.) D??a d?n?k bir misafirdir (“ekstra” d??ar?da oland?r).

??e d?n?k biri, insanlar? kendilerini ziyaret etmeye davet ederken ba?lang??ta daha fazla risk al?r, bu nedenle herkesin Dostoyevski veya Dreiser'a eri?imi yoktur. D??a d?n?k ki?i se?erse, i?e d?n?k ki?i kabul eder veya reddeder. O ve d??ad?n?k birbirine ba??ml? olmas?na ra?men, son s?z i?ed?n??e aittir. Dostoyevski ve Dreiser'in amac?, ?ncelikle de?ersiz olan?n eri?imini engellemek, ikinci olarak de?erli olan?n evde kalmay? istemesini sa?lamakt?r. D??ad?n?k ki?i kendini ?ok iyi hissediyorsa kal?r, can? s?k?l?yorsa ve ilgisizse ayr?l?r. Bu konuda i?e d?n?k biri i?in daha zordur, ??nk? oraya kim gelirse gelsin, haz?rlanman?z, sonra ondan sonra temizlik yapman?z gerekir. Onlar. ?nsanlar?n sizi ziyaret etmesine izin vermek psikolojik olarak birini ziyarete gelmekten daha zordur.

Daha sonra, bir ki?iyi evinize davet etmek i?in neye ihtiyac?n?z var? En az?ndan onun kim oldu?unu, nas?l biri oldu?unu bulman?z gerekiyor. Burada yine tan??ma an?na, i?e d?n?k eti?in neden bu kadar muhafazakar oldu?una d?n?yoruz - ??nk? e?er senden ho?lanmazlarsa, o zaman eve girmene izin vermezler ve e?er kendi ba??na i?eri girmeye ?al???rsan, t?kezlersin i?e d?n?k ahlak??n?n muhalefeti ?zerine.

Bir sonraki a?ama, i?e d?n?k ahlak??n?n, psikolojik mesafeyi de?i?tirdikten sonra, ki?iye eri?im hakk? verdi?i i? d?nyas?n?n d??ar?dan bir de?erlendirmesini beklemesidir. BE'ye daha da yak?nla?mak i?in i?ed?n?k birinin i? d?nyas?n? takdir edebilmeniz gerekir.

?nsan, i?ed?n?k psikolojik mesafesini de?i?tirene kadar Dostoyevski'ye ya da Dreiser'e misafir olacakt?r. Mesafe de?i?ti?inde - ve konu?un ticari inisiyatifi sayesinde, i?lerin fiili durumu sayesinde de?i?ir - o zaman ki?i misafir kategorisinden dost, d??man kategorisine d?n???r. sevgilim, dostum vb.

Dreiser yaln?zca en az?ndan hile bekleyebilece?imiz ki?ilere yakla?maya ?al???yor. Korumak i?in tasarlanan Dreiser, bir vasi olarak kendisini ve sevdiklerini her t?rl? vicdans?z ili?kiden korur. Dreiser BE'nin eksi i?areti var, bu nedenle ?ncelikle eksiklikleri bulmay? ama?l?yor. Ve birisiyle tan???rken Dreiser ?ncelikle eksikliklere dikkat eder ve onlar?n yoklu?una ikna olduktan sonra Dreiser avantaj aramaya ba?lar. Dreiser'in kalbinde yer alacak bir aday?n nitelikleri spesifik ve ger?ek olmal?d?r: O sadece ne?eli bir adam de?il, ayn? zamanda etraf?ndakileri e?lendirebilen bir adamd?r; Bu sadece giri?imci bir ki?i de?il, bir?ok eylemde bulunan ve istenen sonucu elde eden bir ki?idir. Ve zaman ge?tik?e, Dreiser'in bir ortak bulmas? da o kadar zorla??yor ??nk? her yeni y?lda Dreiser, insan do?as?n?n giderek daha fazla kusurunu ve avantajlar?n?n giderek daha az?n? ??reniyor.

Dostoyevski'ye g?re her ?ey tam tersidir. Hayat?n?n ba?lang?c?nda insanlara kar?? daha ele?tireldir. Ve zaman ge?tik?e insan do?as?n?n ahlaks?zl???n? daha ?ok anl?yor ve "Kendisi kusurlardan ar?nm?? olan, insana ta? ats?n" emrine daha ?ok ba?l? kal?yor. Dostoyevski kendisini Dreiser'den biraz daha ele?tiriyor. Amac? ili?kilerde uyumu sa?lamakt?r. Partnerin ba?lang?? potansiyeli bunun i?in o kadar ?nemli de?il. Bazen tam tersine, bir ayya? ve tekrarlayan bir su?lu, d?zg?n bir insandan daha fazla ilgi ?eker. Sonu?ta, d?zg?n bir insan Dostoyevski i?in o kadar da ilgin? de?il. Onunla hi?bir ilgisi yok, ancak tekrarlanan bir su?luyla yarat?c? ?al??ma i?in ?ok geni? bir alan a??l?yor: bir holigan? ?lkenin sayg?n bir vatanda??na d?n??t?rmek ?ok de?erli. Tabii ki, her psikotip sosyal davran?? programlar?na uymaya ?al???r ve ba?lang??ta k?zlar prensler, erkekler - prensesler bulmak ister. Ve ancak o zaman, aramalar?n?n yan?lt?c? do?as?n?n fark?na varan ki?i, etraf?ndaki insanlara kar?? daha ele?tirel olmaya ba?lar. Ancak bunun gibi temel programlar genellikle sa?duyunun sesinden daha g??l?d?r. Dostoyevski'nin s?k s?k "a?a??lanm?? ve hakarete u?ram??" ki?ilere kanmas?n?n nedeni budur; onlar?n yard?m?n? ger?ekten yararl? ve anlaml? olma f?rsat? olarak g?r?rler.

O halde bug?n sosyolojik y?nlere dair yaz?lar dizisine Beyaz Eti?i veya ?li?kiler Eti?i'nden bahsederek devam edece?iz. Bu serideki ?nceki yaz?lar?m?zda oldu?u gibi, y?n?n ?z?n? farkl? i?levlerdeki tezah?rleriyle ortaya ??karaca??z.

Her ?eyden ?nce Beyaz Eti?i TUTUM'dur. Bir yandan bu, belirli insanlara kar?? ger?ek tutum ve genel olarak aralar?nda bir ili?kiler sisteminin in?as?d?r. ?te yandan bu, genel olarak g?nl?k hayat?m?zdaki fenomenlere kar?? bir tutumdur, onlar?n neyin do?ru neyin yanl?? oldu?una dair kendi ki?isel fikirlerimiz a??s?ndan de?erlendirilmesidir.

Buna g?re temel Beyaz Eti?i olan Dost ve Drai'ye g?re tutum, hayatlar?ndaki her ?eyin temelidir. Partnerinin bu alana m?dahale etmeyece?ini umarak, as?l g?revinin etik alan?n? ki?isel tav?rlar?yla doldurmak oldu?unu g?r?rler. Temel bir Ba?nik i?in her ?eyde, her ?eye kar?? ve her zaman do?ru yerde olma tutumu. Tutumlar?n? olduk?a do?rudan ifade ederler, ?rne?in bir ki?iye asl?nda kendilerini vereceklerini sevgilerini ilan ederek (bu, farkl? TIM'lerin ortaklar? taraf?ndan ?ok farkl? alg?lan?r). Ayn? zamanda BE, temel bir i?lev olarak kendini esnek olmayan bir ?ekilde g?sterir ve yarat?c? eylemleri belirler. Yarat?c? bir acil duruma sahip bir Dreiser, olumsuz bir tutuma sahip oldu?u ki?i de dahil olmak ?zere ho?lanmad??? ?eyleri zorla de?i?tirmeye (Drayev'in “e?itim” arzusu) ve iyi bir tutuma sahip oldu?u ?eyleri (Drayev'in) zorla korumaya ?al??acakt?r. sevdikleri ki?ilere kelimenin tam anlam?yla her ?eyi affetme e?ilimi). Dostlar aras?ndaki temel BE ile yarat?c? CHI aras?ndaki ba?lant?, bir ki?iye veya olguya kar?? tutumlar?na ba?l? olarak Dostlar?n potansiyellerini abartt??? veya k???msedi?i ger?e?ine dayan?r: iyi davran?lanlar? ?verler ve onlar hakk?nda ?ok olumsuz konu?urlar. k?t? muamele g?renler. Ayn? zamanda tutumun kendisi de esnek de?ildir, Dostlar ve Draisler kendi tutumlar?na ba?l? gibi g?r?n?rler ve bu nedenle iyi bir tutum nadiren ve ayn? zamanda ?ok keskin bir ?ekilde k?t?ye (ve ayn? zamanda k?t?den iyiye) d?n???r. ve esas olarak ?znel fakt?rlerin etkisi alt?nda (yani ili?kinin ?z?nden bahsediyoruz).

Yarat?c? Beyaz Etik, Huxley ve Napolyon i?in tutum zaten daha esnek bir ?eydir, bilin?li eylemlerine ve hayatta en ?nemli olarak alg?lad?klar? fakt?rlere ba?l?d?r. Dolay?s?yla Huxley'in tutumu b?y?k ?l??de bir insanda ne t?r bir potansiyel g?rd???ne ba?l?d?r ve bu genellikle "ilgin?", "ak?ll? insan", "?ok ?ey ??renebilirsin" vb. kategorilerle ifade edilir. Ve Napolyon'un tutumu, temel acil duruma uygun olarak, "uzay? kapsayacak" ve tutumun bu sistemdeki insanlar?n ve olaylar?n anlam?na kar??l?k gelecek ?ekilde genel olarak bir ili?kiler sistemini nas?l in?a etti?ine ba?l?d?r. Ayn? zamanda BE'nin esnekli?inin onun s?rekli de?i?ebilirli?i anlam?na gelmedi?ini, yaln?zca yukar?da a??klanan fakt?rlere ba??ml?l??? ve bunlara uygun olarak Huxley ve Napolyon'un bir ki?iye veya olguya kar?? tutumu anlam?na geldi?ini vurgulamak ?nemlidir. ayn? zamanda ?o?u zaman olduk?a sabittir ve samimi duygularla doludur. Dahas?, yarat?c? BA'l?lar?n kendilerine g?re, temel BA'l?lar?n tutumu ?o?u zaman mant?ks?z g?r?n?yor ??nk? Huck ve Nap'in kendilerinde hissetti?i nesnel fakt?rlerle hi?bir ba?lant?s? yok.

Tutumun son derece ?znel bir ?ey oldu?unu ayr?ca belirtmek ?nemlidir, Beyaz Eti?in Beyaz yani i?e d?n?k olmas? bo?una de?ildir. Bu, Beyaz Etik'in ahlakla veya insanlar aras?ndaki normal ili?kiler hakk?ndaki genel fikirlerle dolayl? bir ili?kisi oldu?u anlam?na gelir; bu, ?zellikle temel Beshniklerde fark edilir. Dost ve Dry'?n asl?nda geleneksel ahlaka pek ilgileri yok ??nk? kendi ahlaklar?n?n geleneksel ve uygulanabilir oldu?unu d???n?yorlar. Bir yandan bu onlar? g??l? inan?lara sahip insanlar yapar, ancak di?er yandan temel Bashniklerin inan?lar?na olan g?ven bu inan?lar?n kendilerine ba?l? de?ildir: Dostlar ve Drailer kendileriyle ?eli?en her ?eye kar?? olumsuz bir tutuma sahip olacaklard?r. ahlaklar? kendilerinin tehlikede yak?laca?? t?rdendir:3 ?znellik ayn? zamanda yarat?c? BE'de de kendini g?sterir. Yarat?c? Ba?niklerin esnekli?i, tutumlar?n?n durumsal olmas?yla ifade edilir, ancak Huck veya Nap'in zaten tutumunu geli?tirdi?i bir durum tekrarlan?rsa, nesnel nedenler olsa bile bu tutumu pratik olarak de?i?tiremezler. Bu.

EB'nin ego blo?unda da genel belirtileri vard?r. Yukar?da tart???lan d?rt TIM'in t?m?, ki?inin tutumunun fark?ndal??? ve dolay?s?yla bu tutumun a??k ifadesi ile karakterize edilir. BE insanlar?, tutumlar?n?n (hem olumsuz hem de olumlu) bilinmesinin ?nemli oldu?unu d???n?r (her ne kadar bazen bu s?radan bir utanga?l?kla s?n?rl? olsa da), bunun insanlar? etkileyebilece?ine i?tenlikle inan?rlar. Dolay?s?yla Ba?nikler iyi motive edici olabilir, ancak belirli bir ki?inin aptall???yla birle?ti?inde bu sadece tak?nt?ya d?n???r. Ayr?ca, Beyaz Etik'in ortak bir ?zelli?i, tam olarak "bir fikir i?in ?al??mak" ad? verilen bir ?eye y?nelik tutuma dayanan inan?lmaz bir motivasyon ve kararl?l?kt?r; di?er, daha "somut" motivasyon fakt?rlerinin bu kadar zay?f ?al??t??? arka planda bu ?zellikle ?a??rt?c?d?r. onlara.

A??lanan Beyaz Etik, temel olan?n tan?m?ndan bir?ok a??dan a??k?a anla??ld??? gibi, etik alan?n partnerin tutumuyla doldurulmas?n? sa?layacak ?ekilde yap?land?r?lm??t?r. Bu durumda alan “verdi ve att?” ilkesine g?re de?il, “verdi ve dikkatle izledi” ilkesine g?re veriliyor, ??nk? bu alan? birilerinin tavr?yla doldurmak onlar i?in bir zorunluluk ve hatta daha fazlas? – bir motivasyon fakt?r?. Drais ve Dostlar i?in tipik olan, ili?ki kurmak bir?ok ki?i taraf?ndan bir s?r? sorunla birlikte kendilerini boyunlar?na asma giri?imi olarak alg?lan?yor, ancak Jack ve Stir i?in bu yukar?dan gelen bir ?d?l, bo?una ya?amad?klar?n?n bir g?stergesi. ve yapt?klar?n? bir sebeple yaparlar. Ayr?ca Stier ve Jack i?in etik konular ?zerlerine a??r bir sorumluluk y?kledi?inden bu sorumluluktan kurtulacaklar?n? ve art?k sorumluluktan korkmad?klar? ?eyleri yapabileceklerini umuyorlar. Ayr? olarak, BE'nin "?nerilebilirli?inin" olduk?a muhafazakar yarg?larda bulunma e?iliminde de ortaya ??kt???n? belirtiyorum. Bunun inan?lar?n kendileriyle hi?bir ilgisi yoktur; sadece Stir veya Jack'in yan?nda karma??k bir etik d?nyada k?lavuz bulmalar?na yard?mc? olacak kimse yoksa, var olan y?nergeleri kabul etmek zorunda kal?rlar ve bunlar genellikle tutumlard?r. toplumun ?o?una tan?d?k geliyor.

Aktivasyon BE ayn? zamanda bir i?lev ihtiyac?d?r, ancak zaten yarat?c? bir ihtiya? i?in ayarlanm??t?r. Ve yarat?c?l?k bilin?li eylemlerin ve de?i?imlerin bir fonksiyonu oldu?undan, ki?i aktivasyonla kendisi i?in ne kadar ?ey yap?ld???n? belirler. Dolay?s?yla Balzac ve Gabin'in partnerlerinin ?zellikle kendileri i?in bir ?eyler yapt???n? s?rekli olarak bilmek i?in bir doz "etik d?rt?ye" ihtiya?lar? var. Balei ve Gabov'a g?re bu, ?rne?in ayn? ahlaki ilkelerin yeniden d???n?lmesi ve insanlar?n de?erlendirilmesine yard?mc? olarak s?rekli bir etik aray??la ifade edilmelidir. Ayr?ca, Gabens ve Balzac'lar mesafeyi beceriksizce ayarl?yorlar, ancak bunu iyi hissediyorlar ve BE'yi etkinle?tirmeleri, partnerin mesafesinin her zaman duruma g?re ayarlanmas?n? gerektiriyor (bu y?zden Huck ve Napa'n?n asl?nda durumsal bir ili?kisi var).

Buna g?re, ac? verici EB, yukar?dakilerin hepsinden de a??k?a g?r?ld??? gibi, yaln?zca ahlak?n veya ili?kilerin reddedilmesi de?ildir. Don Ki?ot ve Zhukov, bu alandaki a??r? bilgi ak??? nedeniyle kendilerini rahats?z hissediyorlar, bu y?zden en ?nemlisi, sa?duyuyla ?eli?en ahlaki ilkeleri (en az?ndan anlay??lar?nda) ve vurgunun bizzat ili?kiler kurma ?zerinde oldu?unu kabul etmiyorlar. . Bu, Aray?c?lar?n ve Polis ?eflerinin genellikle genel kabul g?rm?? ahlaki kurallar? ac?lar?n? korumak i?in ?ablon olarak kullanmalar?na (herkes gibi d???nd???n?z? ve sakin olabilece?inizi s?yledi) ve insanlarla ili?kilerde en ?ok bunu yapt?klar? ger?e?ine yol a?ar. bu ili?kileri ??zmeyi ve halletmeyi sevmezler, bazen s?rf bir insan?n kendine kar?? tavr?yla u?ra?mamak i?in uzun zaman ?nce kesilmesi gereken ba?lar? kesmeye bile cesaret edemezler ve ?zellikle kendilerini bir ki?iye do?ru. Don ya da Zhuk, Beyaz Etik'in a??nda bir sinek gibi hissediyor; ne kadar ?ok hareket edip se?irirsen, bu a? seni o kadar dola?t?r?p s?k?yor.

Peki, geri kalan i?levlerde k?saca BE hakk?nda:
Arka Plan BE (Dumas, Yesenin). Bu i?lev g??l?d?r, ancak ac? verici olan? ?rtbas etmek ve ayn? zamanda yanl??l?kla ona "binmemek" i?in bilin?sizdir. Arka plandaki Ba?niklerin tutumu a??k s?zl?, biraz basitle?tirilmi? ve bariz ?eylerden yola ??k?yor. Bu onlar? Zhukov'lar ve Don'lar i?in rahat ortaklar haline getiriyor, ancak Esyas ve Dumas'?n kendileri i?in bu s?radan bir sorun yarat?yor: ki?isel ya?amlar?nda neler olup bitti?ini kendileri her zaman fark edemiyorlar. Ve d??ar?dan gelen insanlar, bu tutumun eksikli?inden dolay?, yarat?c? CE arac?l???yla ortaya ??kan g??l? duygular? bununla kar??t?rabilirler.
Rol yapma BE (Maxim Gorky, Robespierre). Maxes ve Robs insanlara "beklendi?i gibi", yani ola?an kur yapma, ilgi i?aretleri, iltifatlar vb. ile davran?rlar. Prensip olarak, bu t?r genel ?eyler, nispeten zay?f etik olan herkes taraf?ndan kullan?labilir, ancak rol oyuncusu her zaman kendisini oldu?undan daha g??l? g?stermeye ?al???r, bu nedenle Robs ve Maxes bunu m?mk?n olan her ?ekilde neredeyse s?rekli olarak g?sterir. Neredeyse, ??nk? k?s?tlay?c? olacak ?ekilde ayarlanm??lar...
K?s?tlay?c? BE (Hamlet, Hugo). ...ve k?s?tlay?c? olan en elveri?siz ko?ullarda tam h?zda a??lma e?ilimindedir. Bir ili?kide her ?ey sakin ve iyi oldu?unda (yani temel SE bundan yorulana kadar), Hamlet ve Hugo hem ili?kinin ifadesini hem de ahlaki tutumlar?n nas?l ?ekillendi?ini fark eden dikkatli bir g?zlemci ve ele?tirmen rol?n? ?stlenirler. etraflar?ndaki insanlar?n say?s? de?i?ir. Bir ili?kide ciddi, ger?ek sorunlar ortaya ??karsa, rol oynayan BE kapan?r ve k?s?tlay?c? BE-adam bunlar? kendi ?zerine al?r. ?u anda, Hamlet veya Hugo'nun k?sa s?rede ili?kilerdeki sorunlar? "??zebilece?i" ve ahlaki kurallar koyabilece?i aniden (bazen kullan?c?n?n kendisi taraf?ndan) a??k?a ortaya ??k?yor. Bundan sonra, bir dahaki sefere kadar ili?kide tekrar g?zlemci ve ele?tirmen olur.

??levsel olmayan bir ?eye de de?inmek istiyorum. Beyaz Etik, herkese yard?m etme ve herkese iyilik yapma arzusuna atfedilir. Bu temelde yanl??t?r ??nk? BE de?er yarg?lar?ndan ayr?lamaz. Huxley farkl? potansiyele sahip insanlara e?it davranamaz (temel CH), Dry i? hayat?nda farkl? getirileri olan insanlara e?it davranamaz (?nerilebilir CH), vb. Yani BE sadece kendi i?inde bir ili?ki de?il, onun esas olarak d?rtl? de?erlere ba?l? olarak farkl?la?mas?d?r.

Son olarak Beyaz Eti?inin Siyah Eti?inden san?ld??? kadar uzak olmad???n? vurgulamak isterim. Bizi insan yapan katman?, k?lt?r katman?n?, empati ve ?efkat katman?n? ve nihayetinde arkada?larla ak?amlar? herhangi bir konu hakk?nda konu?abilece?imiz bir konu katman?n? yaratan duygular ve hislerdi. Ve Beyaz Etik, insanlar?n tav?rlar? ve insanlar aras?ndaki ili?kiler arac?l???yla, TIM'den ba??ms?z olarak hepimiz i?in ?ok ?nemli olan bu katmanlar?n kendi i?e d?n?k k?sm?n? yarat?r.

?? ili?kilerinde etik, belirli bir kurulu?un ?al??an?n?n bu faaliyette gerekli olan belirli standartlara uymas?n? gerektirir. Kariyer geli?imine ve her ?al??an?n ki?isel ba?ar? arzusuna ek olarak, s?ylenmemi? davran?? kurallar? da vard?r; bunlara uyulmamas?, i? s?zle?mesinin feshini gerektirir. Bu makale size i? ili?kileri eti?inin ne anlama geldi?ini anlatacakt?r.

?? ahlak?

Konseptin kendisi karma??kt?r ve birlikte herhangi bir kurulu?ta ba?ar?l? bir kariyer in?a etmeyi garanti edebilecek ?e?itli bile?enleri i?erir. Tak?mda ba?ar?ya ve sayg?ya ula?mak i?in i?yerinde nas?l davranmal?s?n?z, en iyi karakter niteliklerinizi g?stermelisiniz?

Kibar ol

Her durumda, g?rg? kurallar?n?n hen?z iptal edilmedi?ini hat?rlamak her zaman gereklidir. Ki?isel olarak herhangi bir durumdan memnun olmasan?z bile, ziyaret?ilere kaba davranmak veya bunun ac?s?n? meslekta?lar?n?zdan ??karmak kesinlikle kabul edilemez. K?t? bir ruh halinin etraf?n?zdaki insanlara yay?lmas?na gerek yoktur. ??sel bir tuhafl?k hissi ya??yorsan?z, ki?isel sorunlardan ve s?k?nt?lardan muzdaripseniz, o zaman nezaket baz? durumlarda ge?ici iyimser olmayan ruh halinizi ba?kalar?ndan gizlemenize yard?mc? olacakt?r.

Nezaket her zaman olumsuz bir tutumun ?stesinden gelebilir. Kibar bir insanla ileti?im kurmak keyiflidir, son derece sevecendir, ho? duygular ve ne?e uyand?r?r. ?ng?r?lemeyen herhangi bir ?at??ma ortaya ??karsa, nezaket neredeyse t?m ?nemli ?eli?kileri ?nleyebilir ve etkisiz hale getirebilir. Kibar bir insanla i? ili?kileri kurmak daha keyiflidir: ?o?u zaman d?r?stt?r ve iyi, dostane ili?kiler s?rd?rmeye ?al???r.

Servis personelinin her zaman d?zenli ve davetkar g?r?nd???n? hi? fark ettiniz mi? Kural olarak, bu insanlar ziyaret?ilerle ?ok kibar bir ?ekilde konu?ur ve kendileri hakk?nda ho? bir izlenim b?rak?rlar.

Olumlu bir tutuma sahip olun

Herhangi bir faaliyet, s?rece b?y?k ?l??de odaklanmay? gerektirir. Her birimiz i? yerinde hatalar, ba?ar?s?zl?klar ve ac?ya neden olan ba?ka olaylar ya?ayabiliriz. T?m bu ko?ullar alt?nda iyimser bir tutumu s?rd?rmek ve belirli bir y?nde daha da geli?me arzusunu s?rd?rmek son derece ?nemlidir. Ne olursa olsun ?unu unutmay?n: Bir g?l?mseme ve mizah anlay???n?n yard?m?yla neredeyse her durumu d?zeltebilirsiniz.

?? ili?kileri eti?i, bir ki?inin ba?kalar?yla nazik bir ?ekilde etkile?imde bulunmas?n? ve ?abalar?n? daha fazla ?retkenli?e y?nlendirmesini ?art ko?ar.

Herhangi bir zorlukla kar??la??rsan?z, yard?m i?in meslekta?lar?n?za ba?vurabilece?inizi her zaman hat?rlamal?s?n?z. Ger?ekten ihtiyac?n?z oldu?unda tavsiye istemekten ?ekinmeyin. Kimse seni bir ?eyi bilmedi?in i?in yarg?lamayacak. Daha da ?nemlisi, istenen sonu?lara ula?mak i?in belirli bir y?ndeki arzular?n?z ve azminizdir. ?? arkada?lar?n?zla iyi ili?kiler, keyifle ?al??aca??n?z? ve yeteneklerinizi ve becerilerinizi geli?tirebilece?inizi garanti eder. Zor durumlar? mizahla alg?lamay? ??renin. Hayatta her ?eyin ders almaya de?er oldu?unu d???n?yorsan?z ba?ar?n?n gelece?i garantidir.

M??terilerle nas?l ba?lant? kuraca??n?z? bilin

?u anda neredeyse her faaliyet sat?? veya reklamla ilgilidir. H?zla geli?en ticaret ?a??m?zda m??terilerle nas?l do?ru etkile?im kuraca??m?z? ??renmek son derece ?nemlidir. ?o?u ?ey i?yerindeki so?ukkanl?l???n?za, iyi niyetinize ve uygun tavr?n?za ba?l?d?r. Her ?irketin yaln?zca kendisi taraf?ndan bilinen, s?ylenmemi? kurallar? vard?r. Ancak ba?ar?l? faaliyetlere katk?da bulunan baz? genel noktalardan da bahsetmeye de?er.

B?l?me gelen herhangi bir ziyaret?i, onunla ilgilendi?inizi hissetmelidir. G?l?mseyin, kendinize g?venin ve gerekli bilgileri vermeyi reddetmeyin. ?nsanlarla ne kadar ?ok etkile?ime girerseniz kendinizi o kadar iyi ve ?zg?r hissedersiniz. ?? eti?i, zor durumlardan ??k?? yolu bulma yetene?ini gerektirir. ?? yerinde her ?ey olabilir. T?m ruh halinizi bozacak, ruhunuzda ho? olmayan bir tat b?rakacak se?ici bir ziyaret?iyle kar??la?abilirsiniz. ?al??an, bunun kendisi i?in zor oldu?unu, m??teri ak???ndan ?ok yoruldu?unu g?stermemelidir. Her an ziyaret?iyi bir g?l?msemeyle kar??lamaya haz?r olman?z, ?at??ma durumlar? ortaya ??kt???nda kendinizi toparlaman?z ve sakin olman?z gerekir.

Sonu? odakl? olun

Sovyet zamanlar?nda bir kurulu?a ba?l?l?k ve i? s?recine odaklanma en de?erli de?erse, ?imdi esnek, dikkatli, ?al??kan ve strese dayan?kl? olmak gerekiyor. Belirlenen hedefe ula?mak i?in sonuca ula??l?ncaya kadar ?al??mak, modern ba?ar?l? insan?n temel ve vazge?ilmez ko?uludur. ??yerinde “g?steri ama?l?” oturan ve evine bir an ?nce gitmek i?in i? g?n?n?n sonuna kadar saatleri sayan bir ?al??an?n kimseye faydas? yoktur. Nihai sonuca ula?mak i?in ?irket i?inde her t?rl? faaliyetin ger?ekle?tirilmesi ve ?al??an?n da mutlaka bunun bilincinde olmas? gerekir.

Belirli bir faaliyet alan?nda i? bulmadan ?nce, bu organizasyonun geli?im amac?n?n ne oldu?unu, ne i?in ?abalad???n? ve ki?isel olarak ona nas?l faydal? olabilece?inizi kendiniz i?in ?ok net bir ?ekilde anlamal?s?n?z.

Sonu? odakl? olmak, belirli bir faaliyet ?r?n? elde edilene kadar ?al??maya i?sel bir haz?rl?k durumuna gelmek anlam?na gelir. ?rne?in, bir k?t?phanede veya anaokulunda s?rece odaklanarak basit?e ?al??abiliyorsan?z, o zaman sat?? veya reklamc?l?k alan?nda kendinizi ayarlaman?z ve y?ksek sonu?lar i?in ?abalaman?z gerekecektir. ?kinci yakla??m? kullanarak herhangi bir faaliyet alan?nda ?nemli sonu?lar elde edebilirsiniz.

?? ve meslek ahlak?

Bir ekipte ?al??mak, ki?inin maksimum ?zveri ve ?abas?n? gerektirir. Meslekta?lar?n?zla i? ili?kileri kurarken neyi hat?rlaman?z gerekir?

Sorumluluk

En ba??ndan beri ?irkette belirli bir pozisyonda oldu?unuzun fark?na varmal?s?n?z ve bu pozisyon ne kadar y?ksekse, size verilen sorumluluk derecesi de o kadar b?y?k olur. Rahatlaman?z ve "oyuncaklarla oynaman?z" i?in ?al??mak ?zere i?e al?nmad?n?z. Yerine getirilmesi gereken baz? sorumluluklar?n?z var. Faaliyetlerinize sorumlu bir yakla??m?n y?ksek sonu?lar ?retmesi garanti edilir. Bu hemen ger?ekle?meyebilir ama yak?n zamanda mutlaka ger?ekle?ecektir.

Sorumlu bir ?al??an olmak, ortaya konan t?m gereklilikleri d?r?st ve bilin?li bir ?ekilde yerine getirmek anlam?na gelir. ?yi bir ?al??an, gerekli miktarda i? tamamlanana kadar asla evine gitmeyecektir. Sorumluluk, kendinden talepte bulunma, zor durumlardan ??k?? yolu bulma ve tak?m halinde hareket etme yetene?ini ifade eder. Kendi ba??n?za bir yerde ?nemli bir karar vermeniz, kendi i?lerinizi veya ?irket ?al??anlar?n? organize etmeniz gerekebilir. B?t?n bunlara haz?rl?kl? olman?z gerekiyor.

Meslekte geli?me arzusu

Mesleki b?y?me ve geli?me i?in ?abalamak son derece ?vg?ye de?erdir ve yak?n gelecekte b?yle bir yakla??m kesinlikle fark edilecektir. Ancak burada arzu tek ba??na yeterli de?ildir. Niyetinizi sistematik eylemlerle ve ger?ek sonu?larla desteklemeniz gerekiyor. S?rekli olarak meslekta?lar?n?zdan daha fazla gelir elde etme arzunuzu beyan ederseniz, ancak s?k? ?al??man?z?n sonu?lar?n? g?stermezseniz, hi?bir geli?me olmayacakt?r.

Mesleki alanda geli?meye ?al???rken sadece ?al??man?n yeterli olmad???n? unutmamak gerekir. Mesleki literat?r? okumak ve ileri d?zeyde e?itim kurslar? almak son derece ?nemlidir. Bilgi asla gereksiz olmayacak, ancak mesleki geli?imimizde bize faydal? olacakt?r. Tam olarak neye ihtiyac?n?z oldu?unu ve nedenini bilmek son derece ?nemlidir.

Dakiklik

Herkes i?e zaman?nda gelmeniz gerekti?ini biliyor. Ancak baz? nedenlerden dolay? baz? ?al??anlar i? yerine istedikleri zaman gelebileceklerine pervas?zca inan?yorlar. Bu tamamen kabul edilemez bir se?enektir ve uzman?n ??kmesine yol a?ar. Ger?ek bir profesyonelin elbette iyi bir zaman anlay???na sahip olmas? ve belirli bir eylemin ne kadar s?rece?ini bilmesi gerekir. Sadece i?e zaman?nda varmak gerekli de?ildir, ayn? zamanda i?gal etti?iniz pozisyona kat?l?m?n?z? da ger?ekten anlaman?z gerekir.

D?? g?r?n??

Bug?n, herhangi bir mesle?in gereksinimleri ?yledir ki, ??k ve ?ekici g?r?nmeniz gerekir. Bak?ml? davran??lar, kendine bakma yetene?i, arkada? canl?s? ve arkada? canl?s? bir muhatap olma te?vik edilir. G?r?n?? ?ok ?ey anlatabilir: Bir ki?inin kendisinden ne kadar talepkar oldu?u, bireysel bir imaj yaratmakla ilgilenip ilgilenmedi?i veya moda ve g?zellikten anlay?p anlamad???. Muhtemelen herkes temiz ve bak?ml? bir muhatapla ileti?im kurmaktan memnun olacakt?r.

G?n?m?zde bir?ok ?irket ve kurulu?un k?yafet kurallar? vard?r. Gereksinimlerden herhangi bir sapma m?mk?n de?ildir. G?r?n?m kesinlikle tutulan pozisyona uygun olmal?d?r.

Meslekta?lar?n?n ??karlar?n? dikkate almak

Bir ekipte ?al???rken her zaman ?o?unlu?un fikrine sayg? duymay? ve onu dikkate almay? unutmamal?s?n?z. Meslekta?lar?n?z durum hakk?nda sizden tamamen farkl? bir g?r??e sahip olabilir. Yaln?z ?al??m?yorsunuz, dolay?s?yla kendi kurallar?n?z? koymaya ?al??mak son derece umursamazl?k olur. Her tak?mda ?yle ya da b?yle belirli kurallar ge?erlidir. Yeni bir ?al??an ?irkete kat?ld???nda kendi pozisyonuyla ilgili bunlar? do?ru anlamay? ve kabul etmeyi ??renmelidir. ?nsanlarla etkile?imi gerektiren herhangi bir faaliyet alan?nda, ba?kalar?yla ileti?im kurabilmeniz ve anlayabilmeniz gerekir.

Tart??mal? konular? nazik?e ??z?n

Bazen i?yerinde ?at??ma durumlar? ortaya ??kar. Bundan ka??? yok; zaman zaman acil ??z?m gerektiren sorunlar ortaya ??kabiliyor. Pek ?ok ?ey ?al??an?n tam olarak nas?l davrand???na ba?l?d?r: ?stlerinin, meslekta?lar?n?n tutumu, kendi tutumu ve ?irketteki konumu. Tart??mal? sorunlar?n ??z?m?ne diplomatik olarak nas?l yakla?aca??n?z? biliyorsan?z (ve bunlar ka??n?lmaz olarak ortaya ??kacakt?r), o zaman mesleki geli?iminiz garanti edilir. Etik ilkeler olmadan yapmak imkans?zd?r. Gelecekte yapt???n?z hatalar? tekrarlamamaya ?al??arak her duruma ayr? ayr? yakla?man?z gerekir.

Halihaz?rda yap?lacak yeterince i? varken tart??mal? konular?n ?o?u zaman i? yerinde ??z?lmesi gerekir. Ve t?m bunlara katlanmak zorundas?n?z, bazen kendi ba??n?za ge?mesine izin vermelisiniz.

G?revlerinizi yerine getirmek

Bu, olmadan herhangi bir mesleki geli?imin prensipte imkans?z hale geldi?i en ?nemli noktad?r. Birinin sorumluluklar?n? yerine getirmesi, faaliyet alan?na tam olarak dalmay?, ki?inin beklentilerinin, g??l? ve zay?f y?nlerinin fark?nda olmas?n? gerektirir. Pozisyonunuza yetene?inizin en iyisine uyma sorumlulu?unu kabul etmeniz gerekir. Faaliyetinizin ne oldu?unu, her g?n ??z?lmesi gereken g?revlerin neler oldu?unu derinlemesine inceleyin.

Meslekta?lar?n?z?n i?ine kar??may?n

Birlikte ?al??t???n?z ki?ilerin faaliyetlerini ele?tirmek kesinlikle kabul edilemez. Her ?al??an kendi yerinde olmal? ve kendi yolunda faydal? olmal?d?r. Yan?n?zda ?al??an insanlara sayg? g?sterin. Onlarla iyi ili?kiler s?rd?r?n, ancak do?rudan yapt?klar?na kar??may?n ve ele?tirmeyin. Ba?kalar?na kar?? sab?rl? ve ho?g?r?l? olun, o zaman size kar?? dostane bir tutum olu?acakt?r.

Dolay?s?yla i? ili?kilerinde etik, mesle?inizi ve konumunuzu net bir ?ekilde anlamay?, ziyaret?i veya m??terilerle ileti?im kurabilmeyi ve dahil oldu?unuz faaliyetin geli?imine katk?da bulunmay? ifade eder. ?evrenizdeki insanlarda ho? duygular uyand?rmak i?in yetkin, e?itimli, konu?mas? keyifli bir uzman olman?z gerekir. Kibar olun ama m?dahaleci olmay?n. Bir ihtiya? oldu?unu g?rd???n?zde yard?m?n?z? ve hizmetlerinizi sunun.