Descartes Rene

(1596-1650) - ?nl? Frans?z filozof ve bilim adam?. Descartes'?n d?nya g?r???, 17. y?zy?l burjuva ideolojisinin g?n?ls?zl???nden etkilenmi?ti; bu ideoloji, o d?nemin Frans?z burjuvazisinin ilerici ?zlemleriyle birlikte, kitlelere duydu?u korkuyu ve feodal monar?iye y?nelik oport?nist politikas?n? yans?t?yordu.

Felsefenin ana sorununu -d???nmenin varl?kla ili?kisi sorununu- ??zerken Descartes bir d?alistti. O, iki t?z?n var oldu?unu ileri s?rm??t?r: uzam s?fat?n? ta??yan cismin cevheri ve d???nme s?fat?n? ta??yan ruhun cevheri. B?ylece birbirinden ba??ms?z iki prensibi - maddi ve manevi - tan?d?. Descartes'a g?re bedenin ve ruhun varl??? ???nc? bir madde olan Tanr? taraf?ndan belirlenir. Descartes fizi?inde materyalist fikirler geli?tirdi. Ona g?re do?a, maddi par?ac?klar?n s?rekli bir koleksiyonudur; Maddenin ay?rt edici ?zelli?i onun uzant?s?d?r. Maddi d?nyan?n hareketi sonsuzdur ve mekanik kanunlar?na g?re ilerler, yani par?ac?klar?n ve atomlar?n basit hareketine iner.

Marx ?unlar? kaydetti: “Descartes, fizi?inde maddeye ba??ms?z bir yarat?c? g?? atfeder ve mekanik hareketi, maddenin ya?am?n?n bir tezah?r? olarak g?r?r… Onun fizi?inin s?n?rlar? i?inde, tek madde, varl???n ve varl???n tek temeli maddedir. bilgi." Descartes orta?a? felsefesine kar?? ??kt? ve kilise otoritesini reddetti. ?nsan zihninin g?c?ne derinden inanarak, d?nyay? anlamak i?in yeni, bilimsel bir y?ntem yaratman?n, k?r inanc?n yerine bilgi ve mant??? koyman?n gerekli oldu?unu d???n?yordu.

Descartes, ki?inin t?m ?nyarg?l? ve al???lagelmi? kavramlardan ka??nabilece?i ve g?venilir ger?eklerin saptanmas?na ula?abilece?i bir teknik, bir ak?l y?r?tme y?ntemi olarak "??pheye" ba?vurur. Hem d?nya hakk?ndaki fikirlerimizin do?rulu?undan hem de d?nyan?n varl???ndan ??phe duydu?unu belirtiyor. Ancak her ?eyden ??phe ederek, bir ?eyi kabul etmesi gerekir - ??phe duydu?unu, yani d???nd???n?. Ve Descartes o ?nl? idealist sonucunu ortaya koyuyor: "D???n?yorum, ?yleyse var?m." B?ylece Descartes, kendi "ben"inin var oldu?u ger?e?inden yola ??karak d?nyan?n geri kalan?n?n varl??? sonucuna var?yor. Bu Kartezyen konum daha sonra ?znel idealizm taraf?ndan kullan?ld?.

Bilgi teorisinde Descartes kurucudur (bkz.). Duygular?n bize sadece belirsiz bir fikir verdi?ine ve bu nedenle bizi yan?ltt???na inan?yordu. Hakikat do?rudan ak?lla, onun do?as?nda olan sezgiyle anla??l?r, oysa hakikatin do?rulu?u pratik ve deneyimle de?il, kavramlar?m?z?n a??kl??? ve farkl?l???yla do?rulan?r. Dolay?s?yla Descartes'a g?re hakikatin ?l??t? akl?n d???nda de?il, akl?n kendi i?indedir. Descartes, "do?u?tan" fikirlere ili?kin idealist ??retiyi yaratt?. ?rne?in Tanr?, manevi ve bedensel cevher fikirlerinin do?u?tan gelen fikirler oldu?una inan?yordu. Descartes felsefesinde bilim ile dini uzla?t?rmaya ?al??t?. Ayn? zamanda Descartes, zaman?n?n se?kin bir bilim adam?yd? - bir fizik?i ve matematik?iydi. Engels ?unu belirtti: “Matemati?in d?n?m noktas? Kartezyen de?i?kendi.

Bu sayede hareket ve diyalektik matemati?e girdi." Descartes analitik geometrinin kurucusudur. Descartes, do?aya dair materyalist g?r??leriyle bilim ve felsefenin geli?mesine katk?da bulunurken, d?nya g?r???ndeki bir di?er idealist ak?m da dini savunmay? hedefliyordu. Descartes'?n en ?nemli eserleri: “Y?ntem ?zerine S?ylem” (1637), “Metafizik Meditasyonlar” (1641), “Felsefenin ?lkeleri” (1644), “I??k ?zerine ?nceleme” (1664), “Akl?n Rehberlik Kurallar?” ” (1701) - bkz.

En yeni dogmatik rasyonalist felsefenin kurucusu ve Fransa'n?n en derin d???n?rlerinden biri olan Rene Descartes (Latince ad? - Renat Cartesius), 31 Mart 1596'da Touraine eyaletinde bir parlamento meclisi ?yesinin ailesinde do?du ve ?ubat ay?nda ?ld?. 11, 1650, Stockholm'de. Descartes erkenden ola?an?st? yetenekleri ke?fetti. Sekiz ya??ndayken Lafl?che'deki Cizvit kolejine girdi ve burada matemati?e ba??ml? hale geldi. D?nyay? tan?mak i?in 21 ya??nda askerlik hizmetine giren Descartes, Hollanda, Almanya ve Macaristan'da bir?ok sefere ve muharebeye kat?lm??, bir yandan da bilimsel ve felsefi ?al??malarla yo?un bir ?ekilde ilgilenmeye devam etmi?tir. Ku?at?lm?? Breda'da "M?zik" yaz?yordu. Neuburg yak?nlar?ndaki tenha bir k?? kamp?nda (1619), t?m ?nyarg?lar? bir kenara b?rakarak, t?m felsefeyi g?venilir, g?venilir temeller ?zerine ba??ms?z olarak yeniden in?a etmeye karar verdi. Bu ama?la emekli olan Descartes, sonraki y?llar?n? k?smen Almanya ve ?talya'da, k?smen de Paris'te seyahat ederek ge?irdi. 1629'dan itibaren, felsefi sistemini geli?tirmek i?in tam bir bo? zaman?n tad?n? ??karmak amac?yla Almanya, ?ngiltere ve Danimarka'ya yapt??? k?sa geziler d???nda 20 y?l boyunca Hollanda'da ya?ad?. Bu s?re zarf?nda Descartes eserlerinin en ?nemlilerini yazd? ve bunlardan baz?lar? (?rne?in, “D?nya veya I??k ?zerine ?nceleme”) din adamlar?yla ?at??malar? ?nlemek i?in uzun s?re gizlendi. Rene Descartes'?n bilimsel ve felsefi ?al??malar? ona hem taraftar hem de sert rakipler kazand?rd?. Descartes ?st d?zey yetkililerden bir?ok davet ald?. Di?erlerinin yan? s?ra ?sve? Krali?esi Christina (1649) ondan kendi felsefesini ??retmesini istedi. Descartes, Christina'n?n davetini kabul etti, ancak ?sve?'e ta??nd?ktan k?sa bir s?re sonra al???lmad?k kuzey ikliminden ?ld?, ancak Stockholm'de bir bilimler akademisi kurmak i?in bir plan geli?tirmeyi ba?ard?. Cenazesi 1661'de Paris'e nakledildi ve Saint Genevieve Kilisesi'ne g?m?ld?.

Rene Descartes'?n portresi. Sanat?? Franz Hals. TAMAM. 1649

Descartes'?n rasyonalist y?ntemi - ??phe

Descartes, matematiksel ve fiziksel ke?ifleri sayesinde modern fizi?in yarat?c?lar?ndan biri olmas?na ra?men felsefesinin ??k?? noktas?n? d??sal de?il i?sel deneyim haline getirmi?tir. Sonu? olarak Descartes Avrupa'n?n temel direklerinden biri haline geldi. rasyonalizm, Ama de?il deneycilik. Felsefesine g?re duyusal deneyimin sonu?lar? ??phelidir. Bu, duygular?n aldat?lmas?na ili?kin say?s?z ger?ekle do?rulan?r. Descartes'a g?re insan her ?eyden ??phe edebilir ama varolu?umuza dair inanc?m?z?n ayr?lmaz bir ?ekilde ba?lant?l? oldu?u d???ncemizin ger?ekli?inden ??phe edemez. Bu tez Descartes'?n ?nl? felsefi aforizmas?n? ifade etmektedir: "D???n?yorum ?yleyse var?m" (« Cogito "bu y?zden toplam" ) .

Descartes'?n Tanr? d???ncesi

Tamamen emin oldu?um tek varl?k kendi varl???md?r, yani ruhumun ve onun d???ncelerinin varl???d?r, oysa t?m maddi d?nyan?n (ve kendi bedenimin) varl??? ??phelidir. Duygular?m?z?n do?rulu?unu do?rulayan tart???lmaz verilere sahip de?iliz. Hayal g?c?m?z?n basit bir ?r?n? oldu?u ortaya ??kabilir. Ancak Descartes'?n felsefesine g?re fikirlerimiz aras?nda, kendi ba??m?za yaratamad???m?z bir fikir vard?r; bu fikir, kendimizde buldu?umuzdan daha eksiksiz bir ger?eklik i?erdi?inden, bize verilmi? olarak kabul edilmelidir. Bu, Tanr? fikridir - en m?kemmel varl?k, s?n?rs?z varl?k, kendi varl???m?z?n s?n?rl?l?k hissine do?rudan kar??t olan ve bu nedenle bize Tanr?'n?n kendisi taraf?ndan a??lanan, herhangi bir deneyimden ?nce bize do?u?tan gelen, sahip oldu?umuz fikir gibi. Kendimiz hakk?nda.

Tanr?'n?n varl???n?n ontolojik kan?t?n? d?n??t?rmek Canterbury'li Anselm Descartes bunu ?u ?ekilde ifade eder: Tanr? en m?kemmel varl?kt?r ve varl?k da m?kemmelli?e aittir, dolay?s?yla Tanr? vard?r. Tanr?'n?n varl???n?n bir ba?ka kan?t? Descartes'ta ?u ?ekilde bulunur: Benim varl???m ancak Tanr?'n?n varl???n? tan?makla a??klanabilir, ??nk? e?er kendi ba??ma do?mu? olsayd?m, t?m m?kemmellikleri kendime verirdim; e?er ba?kalar?ndan, ebeveynlerden, atalardan vb. geliyorsam, o zaman bir ilk nedenin, yani Tanr?'n?n olmas? gerekir. Tanr?'n?n m?kemmellikleri aras?nda m?kemmel do?ruluk vard?r ve bundan a??k?a alg?lad???m her ?eyin do?ru oldu?u sonucu ??kar. Tanr? beni aldatamaz; bu onun m?kemmel bir varl?k oldu?u kavram?yla ?eli?ir.

Descartes'ta ruh ve beden d?alizmi

D?? d?nya ve do?a fikri akl?mda silinemez ve net bir ?ekilde yer al?yor. Bu nedenle Descartes, a??k fikirlerimizde alg?lad???m?z t?m niteliklere sahip geni? bir d?nyan?n ger?ekten var oldu?una inan?yor. Onun temeldeki geni?lemi? ?z?ne beden veya madde denir. Descartes'?n felsefesine g?re do?as?, sertlikten, a??rl?ktan, renkten veya genel olarak duyularla kavranan ve ?z?ne zarar vermeden v?cuttan ??kar?labilen herhangi bir nitelikten de?il, yaln?zca uzamdan olu?ur. Say?sal ?l??mlere izin veren bu sonuncusu yaln?zca geometrinin de?il, fizi?in de temelini olu?turur.

Uzant?n?n bir bedeni vard?r ama ruhu yoktur. ?kisi aras?nda ?ap fark? var. Beden yok edilebilir ama ruh yok edilemez, yani ?l?ms?zd?r. Ger?ek anlamda yaln?zca Tanr?'ya madde, yani ba?ka hi?bir ?eye ihtiya? duymadan var olana denilebilir; T?rev anlamda maddi ve d???nen bir cevherden bahsedebiliriz, ??nk? her ikisinin de varl??? i?in Allah'tan ba?ka bir ?eye ihtiyac? yoktur. Descartes'?n felsefesine g?re maddenin tek temel ?zelli?i uzamad?r, ancak enerji ve kuvvet de?ildir. Tanr?'n?n ba?lang??ta d?nyaya koydu?u madde ve hareket miktar? de?i?meden kal?r. Maddeyi olu?turan son par?ac?klar ?ekil ve b?y?kl?k bak?m?ndan farkl? olan en k???k cisimlerdir (par?ac?klar).

Descartes hayvanlara ruhu ve duygular? olmayan canl? makineler olarak bakar, ??nk? hayvanlar ?zg?r iradeleri olmaks?z?n tamamen i?g?d?ler taraf?ndan kontrol edilirler. ?nsanda, geni?lemi? madde (beden) ve d???nen ruh, beynin tek e?le?memi? organ? olan merkezi bezde birle?ir; Z?t ?zleri g?z ?n?ne al?nd???nda, e?er birlik olmazsalar ve Tanr? taraf?ndan ?zerinde anla?maya var?lmazlarsa etkile?ime giremezler. Bu teori Descartes'?n ??rencisi Geulinx'i ara s?rac?l?k hipotezine g?t?rd?.

Descartes'?n Ahlak?

Descartes etik g?r??lerini k?smen yaz?lar?nda (fizyolojik ve psikolojik i?erikli "De passionibus" kitab?nda), k?smen de mektuplarda, ?zellikle Krali?e Christina'ya yazd??? "De Summo bono" mektubunda dile getirdi. Etik a??dan Stoac?lara ve Aristoteles'e en yak?n olan?d?r. Descartes'?n felsefesi ahlaki hedefi tutarl? iyi niyet veya erdemin yaratt??? refahta g?r?r.

Descartes'?n felsefesinin anlam?

Descartes, felsefeden ilk ko?ul olarak t?m al???lm?? duyusal bilgilerden vazge?mesini, her ?eyden ??phe etmesini (Kartezyen ??phe) ve d???nmenin yard?m?yla ger?ek d?nyay? tamamen yeniden in?a etmesini, hi?bir ?eyi ger?ek olarak kabul etmemesini talep ederek ger?ek bir ba?ar? elde etti. bu her t?rl? ??phe testine dayanacakt?r. ?zfark?ndal?k gibi sa?lam bir dayanak noktas?ndan yola ??karak, ?zg?nl??? ve ba??ms?zl???, d???ncesinin a??kl??? ve sadeli?i ve ayn? zamanda kolayl?k sa?lamas? sayesinde sonraki felsefe sistemlerinin kurucusu olmu? ve ?zerinde b?y?k bir etki b?rakm??t?r. ve sunumunun do?all???. Descartes metafizi?i tam olarak tan?m?? olmas?na ra?men, do?a alan?nda mekanizmay?, kendisinden ?nceki ?a?da?? Francis Bacon'dan ?ok daha kat? bir ?ekilde takip etmi?, ?yle ki daha sonra kendi felsefesinin ruhuna yabanc? olan materyalistler taraf?ndan bile an?lm??t?r.

Descartes'?n sistemi filozoflar ve ?zellikle teologlar aras?nda hararetli tart??malara yol a?t?. Hobbes, Gassendi Cizvit Valois, Descartes'a kar?? ??kt?, ona ?o?unlukla fanatizmle zulmetti, onu ??phecilik ve ateizmle su?lad? ve hatta ?talya'da (1643) ve Hollanda'da (1656) "tehlikeli" felsefesinin yasaklanmas?n? sa?lad?. Ancak Descartes ayr?ca Hollanda ve Fransa'da da, ?zellikle Port-Royal'in Jansenistleri ve Oratorian Cemaati ?yeleri aras?nda pek ?ok taraftar buldu. Delaforge, Regis, Arnaud, Pascal, Malebranche, Geulinx ve di?erleri ?zellikle sistemini daha da geli?tirmeye ?al??t?lar. Jansenist Port-Royal'in (D???nme Sanat?, Arno ve Nicolas, 1662'de yay?nland?) mant??? Kartezyen bir karakterle doludur.

Descartes'?n bilim tarihindeki rol?

Pek ?ok hataya ra?men Descartes'?n fizyolojik ve psikolojik antropolojiye y?nelik erdemleri yads?namaz; ama bir matematik?i olarak daha b?y?k ve daha kal?c? bir ??hret ona aittir. Analitik geometrinin yarat?c?s?yd?, belirsiz katsay?lar y?ntemini icat etti, ilk kez denklemlerin negatif k?klerinin ger?ek anlam?n? anlad?, d?rd?nc? dereceden denklemlere yeni ve ustaca bir ??z?m ?nerdi, ?sleri tan?tt? ve g?sterdi (ki bu belki de onun) Ana de?er), iki de?i?ken koordinat aras?ndaki bir denklem kullan?larak her bir e?rinin do?as? ve ?zellikleri nas?l ifade edilebilece?i. B?ylece Descartes, en ?nemli ke?iflerin yap?ld??? geometriye yeni bir yol a?t?. Koordinatlar?n geometrisi ?zerine ilk bas?l? ?al??mas? olan "Geometri" (1637) ve ???k ???nlar?n?n k?r?lmas?yla ilgili yeni ke?fedilen yasay? ilk kez ortaya koyan ve Newton ve Leibniz'in b?y?k ke?iflerini haz?rlayan "Dioptri" (1639) adl? eseri, sonsuza kadar kesin bilimler alan?ndaki b?y?k ba?ar?lar?n?n an?tlar? olarak kalacak. Felsefi ve kozmogonik deneylerinde Descartes, Demokritos ve onun atomist takip?ileri gibi, g?k cisimlerinin hareketini ve dolay?s?yla yer?ekimi kuvvetini, evreni dolduran eterin girdap ak?mlar?yla a??klamak istiyordu. Leibniz taraf?ndan kabul edilip d?zeltilen bu g?r??, uzun s?re uzaktaki g??lerin muhalifleri i?in bir bayrak g?revi g?rd?.

Descartes'?n ba?l?ca eserleri

Bilimlerde zihninizi do?ru y?nlendirmenin ve do?ruyu bulman?n bir y?ntemi ?zerine s?ylem.

Felsefenin ba?lang?c?.

Ruhun tutkular?.

Zihni y?nlendirmenin kurallar?.

Ger?e?i do?al ???kla bulmak.

Bar?? veya I??k ?zerine ?nceleme.

Rene Descartes (1596 - 1650), askerlik yolunda gelece?ini ?nceden belirleyen soylu Touraine ailesine ait bir ailede do?du. Descartes mezun oldu?u Cizvit okulunda matemati?e kar?? g??l? bir e?ilim g?sterdi ve skolastik gelene?i kay?ts?z ?arts?z reddetti. Askeri ya?am (ve Descartes Otuz Y?l Sava?lar?na kat?lmak zorunda kald?) d???n?r?n ilgisini ?ekmedi ve 1629'da hizmetten ayr?ld?, d?nyadan uzakla?t?, yeri olarak Avrupa'n?n en ?zg?r ?lkesini - Hollanda'y? - se?ti. ikamet yeri - ve 20 y?l boyunca yaln?zca bilimsel ?al??malarla me?gul oldu. 1649'da ?sve? Krali?esi Christina'n?n Bilimler Akademisi'ni kurmas?na yard?m etme davetini kabul etti. Filozofun al???lmad?k g?nl?k rutini (sabah saat 5'te "kraliyet ??rencisi" ile bulu?malar), ?sve?'in sert iklimi ve s?k? ?al??mas? onun erken ?l?m?ne neden oldu.

Descartes hakl? olarak modern felsefenin kurucular?ndan biri olarak kabul edilir. D???nd???m?z modern Avrupa felsefesinin klasik d?neminin temel sezgi ve varsay?mlar?n?n a??k ve derin form?lasyonuyla tan?n?r.

Descartes'?n felsefe yapmas?n?n ba?lang?? noktas?, Bacon'la bilginin g?venilirli?i konusunda birbirleriyle payla?t?klar? sorundur. Ancak bilginin pratik eksiksizli?ini vurgulayan ve bilginin nesnel ger?e?inin ?nemini vurgulayan Bacon'dan farkl? olarak Descartes, bilginin g?venilirli?inin i?aretlerini bilgi alan?n?n kendisinde, onun i?sel ?zelliklerinde arad?. Bacon gibi otoriteyi ger?e?in kan?t? olarak reddeden Descartes, matematiksel kan?tlar?n en y?ksek g?venilirli?inin ve kar?? konulamaz ?ekicili?inin gizemini ??zmeye ?al??t?. Hakl? olarak bunlar?n netli?ini ve farkl?l???n? radikal derecede derin analiz ?al??mas?yla ili?kilendirir. Bunun sonucunda karma??k problemler son derece basit problemlere ayr??t?r?larak, matematiksel aksiyomlarda oldu?u gibi, bir ifadenin do?rulu?unun veya yanl??l???n?n do?rudan g?r?lebilece?i bir d?zeye ula?abilmektedir. B?ylesine a??k ger?ekleri elinde bulunduran ki?i, karma??k ve a??k?a belirsiz vakalarla ilgili kan?tlar? g?venle elde edebilir.

Descartes, kendisinin a?a??daki d?rt kuralda ?zetledi?i ?zel bir y?ntem doktrini geli?tirir:

1) Emin olmad???n?z hi?bir ?eyi oldu?u gibi kabul etmeyin. Her t?rl? acelecilikten ve ?nyarg?dan ka??n?n ve yarg?lar?n?za yaln?zca akla hi?bir ?ekilde ??phe uyand?rmayacak kadar a??k ve se?ik g?r?nenleri dahil edin;

2) ?al??ma i?in se?ilen her problemi m?mk?n oldu?u kadar ?ok par?aya b?l?n ve en iyi ??z?m i?in gerekli olun;

3) En basit ve kolayca bilinebilen nesnelerden ba?layarak d???ncelerinizi belirli bir s?raya g?re d?zenleyin ve sanki ad?m ad?m, en karma??k olan?n bilgisine kadar yava? yava? y?kselin, bilmeyenler aras?nda bile bir d?zenin varl???na izin verin. olaylar?n do?al ak???nda birbirlerinden ?nce gelirler;

4) Hi?bir ?eyin g?zden ka??r?lmad???ndan emin olmak i?in listeleri eksiksiz ve incelemeleri de kapsaml? yap?n.

Bu kurallar s?ras?yla kan?t kurallar? (uygun bilgi kalitesine ula?ma), analiz (son temellere gitme), sentez (b?t?n?yle ger?ekle?tirilir) ve kontrol (uygulamada hatalardan ka??nmaya izin veren) olarak belirlenebilir. hem analiz hem de sentez). Bu ?ekilde d???n?len y?ntemin ?imdi felsefi bilginin kendisine uygulanmas? gerekir.

?lk sorun, t?m bilgimizin alt?nda yatan apa??k ger?ekleri ke?fetmekti.

Descartes bu ama?la metodolojik ??pheye ba?vurmay? ?nerir. ??phe duyulmas? imkans?z ger?ekleri ancak onun yard?m?yla bulabilirsiniz. Kesinlik testinin, ?rne?in matematiksel aksiyomlar? de?erlendirirken bile bizi tamamen tatmin edenleri a??k?a a?an son derece y?ksek gereksinimlere tabi oldu?u unutulmamal?d?r. Sonu?ta, ikincisinin adaletinden ??phe duyulabilir. ??phe edilmesi imkans?z ger?ekleri bulmam?z gerekiyor.

Kendi varl???n?zdan, d?nyan?n, Tanr?'n?n varl???ndan ??phe etmek m?mk?n m?? Bir insan?n iki eli ve iki g?z? oldu?u ger?e?i mi? Bu t?r ??pheler sa?ma ve tuhaf olabilir ama m?mk?nd?r. ??phe edilemeyecek ?ey nedir? Descartes'?n vard??? sonu? ancak ilk bak??ta bu kadar ko?ulsuz ve tart???lmaz bir kan?t buldu?unda naif g?r?nebilir: D???n?yorum, ?yleyse var?m (lat., cogito, ergo sum). D???nmenin kesinli?inin ge?erlili?i burada bir d???nce eylemi olarak ??phe eyleminin kendisi taraf?ndan do?rulan?r. D???nme, ("ben" d???nen i?in) d???ncenin kendisine dolays?z verilili?i ve a??kl???ndan olu?an ?zel, indirgenemez bir kesinlik ile yan?tlan?r.

Descartes yaln?zca tek bir ??phesiz ifade ald? - bili?sel d???ncenin varl??? hakk?nda. Ancak ikincisi bir?ok fikir i?erir ve bunlardan baz?lar? (?rne?in matematiksel olanlar) akl?n fikirleri olarak son derece a??kt?r. Yani zihnimde benden ba?ka bir d?nyan?n oldu?una dair bir kanaat var. B?t?n bunlar?n yaln?zca zihnin fikirleri olmad???n?, kendini kand?rma olmad???n?, ayn? zamanda ger?ekte de var oldu?unu nas?l kan?tlayabiliriz? Bu, akl?n gerek?elendirilmesiyle, ona duyulan g?venle ilgili bir sorudur.

Descartes bu sorunu ?u ?ekilde ??zer. D???ncemizin fikirleri aras?nda Kusursuz Varl?k olarak Tanr? fikri de vard?r. Ve insan?n t?m deneyimi, biz insanlar?n s?n?rl? ve kusurlu varl?klar oldu?umuz ger?e?ine tan?kl?k ediyor. Bu fikir nas?l zihnimizde yer etti? Descartes, kendi g?r???ne g?re tek hakl? fikre, bu fikrin bize d??ar?dan a??land???na ve onun yarat?c?s?n?n, bizi yaratan ve En M?kemmel Varl?k olarak zihnimize kendi kavram?n? koyan Tanr? oldu?u fikrine e?ilimlidir. Ancak bu ifadeden, bilgimizin bir nesnesi olarak d?? d?nyan?n varl???n?n zorunlulu?u ortaya ??kar. Allah bizi aldatamaz; yaratt???, de?i?meyen kanunlara uyan, akl?m?z?n anlayabilece?i bir d?nya yaratm??t?r. B?ylece Tanr?, Descartes'ta d?nyan?n anla??l?rl???n?n ve insan bilgisinin nesnelli?inin garant?r? haline gelir. Tanr?'ya duyulan sayg?, akla duyulan derin g?vene d?n???r.

Descartes'?n t?m arg?mantasyon sistemi, rasyonalist bilgi teorisinin temellerinden biri olarak, do?u?tan fikirlerin varl???na ili?kin fikrini olduk?a anla??l?r k?lmaktad?r. A??kl?k ve farkl?l???n etkisini, zihnimizde var olan entelekt?el sezginin etkinli?ini a??klayan, fikirlerin do?u?tan gelen do?as?d?r. Daha derine inerek Tanr?'n?n yaratt??? ?eyleri anlayabildi?imizi g?r?r?z. Bu nedenle fikirlerin a??kl??? ve farkl?l??? bilgimizin do?rulu?unun (g?venilirli?inin) kriteridir.

Descartes, olas? t?m ?eylerin, birbirinden ba??ms?z (ama onlar? yaratan Tanr?'dan de?il) manevi ve fiziksel olmak ?zere iki ba??ms?z maddeden olu?tu?una inan?r. Bu maddeler bizim taraf?m?zdan temel nitelikleriyle bilinmektedir; bedenler i?in bu nitelik uzamd?r, ruhlar i?in ise d???nmektir. Maddi do?a, Descartes'ta s?rekli olarak mekanizma kavram?yla temsil edilir. Matematiksel-geometrik bir ?ekilde hesaplanabilen mekanik yasalar?na tabi, s?rekli hareket eden d?nya, matematiksel do?a biliminin muzaffer y?r?y???ne haz?rlan?yor. Do?a tamamen maddi bir olu?umdur, i?eri?i yaln?zca geni?leme ve hareketle s?n?rl?d?r. Ana yasalar? momentumun korunmas?, atalet ve do?rusal hareketin ?zg?nl??? ilkeleridir. Bu ilkelere ve mekanik modellerin metodik olarak kontrol edilen yap?s?na dayanarak, do?aya y?nelik t?m bili?sel g?revler ??z?lebilir. Dolay?s?yla hayvanlar ve insan bedenleri ayn? mekanik ilkelerin etkisine tabidir ve "kendi kendine hareket eden otomatlard?r"; organik bedenlerde (hem bitki hem de hayvan) hi?bir "ya?am ilkesi" yoktur.

Descartes felsefesinin en zor sorunu insan ruhu ve bedeni aras?ndaki ili?kidir. E?er hayvanlar?n ruhu yoksa ve onlar ruhsuz otomatlarsa, o zaman insanlarda durum b?yle de?ildir. ?nsan zihninin yard?m?yla bedenini kontrol edebilmekte, zihin de bedenin etkisini deneyimleyebilmektedir. Sorunun karma??kl???, do?alar? tamamen farkl? olan iki maddenin etkilerini a??klamakta yat?yordu. Ruh birdir, geni?letilemez ve b?l?nmez. V?cut geni?lemi?, b?l?nebilir ve karma??kt?r. ?a?da? t?bb?n ba?ar?lar?na b?y?k ilgi g?steren Descartes, beynin orta k?sm?nda yer alan ve zihinsel maddenin bedensel maddeyle etkile?ime girdi?i yeri onunla ili?kilendiren epifiz bezine ?zel ?nem verdi. Ruh, ba?lang?? olarak uzams?z olmas?na ve yer kaplamamas?na ra?men, belirtilen bezde "yerle?ir", "ruhun oturdu?u yer"dir. Maddi ya?am ruhlar?n?n ruhla temasa ge?ti?i yer buras?d?r. D?? d?nyadan gelen tahri? sinirler yoluyla beyne iletilir ve orada ya?ayan ruhu heyecanland?r?r. Buna g?re, ruhun kendi kendine uyar?lmas?, hayat ruhlar?n? harekete ge?irir ve sinir uyar?s?, kas hareketiyle sona erer. Bir b?t?n olarak ruh ve beden aras?ndaki ba?lant?, esasen mekanik etkile?im ?emalar?na uyar.

Kartezyenizmin temel ahlaki ilkeleri, onun felsefesinin genel d?rt?s?nden kolayca ??kar?labilir. Zihnin bedenin duygular? ve tutkular? ?zerindeki hakimiyetini g??lendirmek, ?ok ?e?itli ya?am durumlar?nda ahlaki davran?? form?lleri aray???n?n ba?lang?? ilkesidir. Descartes, irade olgusunun saf entelekt?alizm i?inde bir t?r ??z?lmesiyle di?erlerinden ayr?l?r. ?zg?r irade onun taraf?ndan “d?zen mant???na” ba?l?l?k g?sterilerek tan?mlan?r. Descartes'?n hayat kurallar?ndan biri ??yle: “Kader yerine kendini fethetmek, d?nya d?zeni yerine arzular?n? de?i?tirmek; d???ncelerimiz d???nda hi?bir ?eyin tamamen elimizde olmad???na inanmak. ”

Descartes'tan ba?layarak, merkezi konumu d???ncenin ve insan?n i?gal etti?i yeni felsefi d???nce y?nelimleri, klasik olarak a??k bir karakter kazan?yor.

Rene Descartes'?n Felsefesi

Rasyonalizmin kurucusu kabul edilir Ren? Descartes(1596 – 1650) – tan?nm?? bir filozof ve matematik?i. Descartes'?n felsefeye olan de?eri ?udur:

1. Bilgide akl?n ?nc? rol?n? kan?tlad?;

2. T?z doktrinini, onun niteliklerini ve kiplerini ortaya koymak;

3. dualizm teorisinin yazar? oldu, b?ylece felsefedeki materyalist ve idealist y?nelimleri uzla?t?rmaya ?al??t?;

4.Bilimsel y?ntem ve “do?u?tan gelen fikirler” fikrini ortaya koyabilecektir.

"D???n?yorum ?yleyse var?m"

Descartes'a g?re varl???n ve bilginin temeli ak?ld?r, ??nk?:

1. D?nyada insanlar i?in anla??lmaz olan pek ?ok ?ey ve olgu vard?r, her olgudan, her ?eyden ??phe edilebilir => ??phe ger?ekten vard?r, bu ger?ek a??kt?r ve kan?ta ihtiya? duymaz;

2. ??phe– d???ncenin ?zelli?i, yani bir ki?inin ??phe duydu?unda d???nd??? => d???nmenin hem varl???n hem de bilginin temeli oldu?u anlam?na gelir;

3. ??nk? d???nme- bu akl?n i?idir, o zaman varl???n ve bilginin temelinde yaln?zca ak?l yatabilir.

Bu ba?lamda Descartes, felsefi inanc?n? olu?turan d?nyaca ?nl? bir aforizman?n yazar? oldu: `` D???n?yorum ?yleyse var?m ''.

Varl?k sorununu inceleyen Descartes, varl???n ?z?n? karakterize edecek temel, temel bir kavram t?retmeye ?al???r - bu, madde kavram?d?r.

Madde- var olan her ?eydir, varl??? i?in kendisinden ba?ka hi?bir ?eye ihtiya? duymaz. B?yle bir niteli?e sahip olan tek bir madde vard?r ve o da ancak ezeli, yarat?lm??, yok edilemez, her ?eye g?c? yeten, her ?eyin kayna?? ve nedeni olan Tanr? olabilir. Yarat?c? olan Tanr?, yine maddelerden olu?an d?nyay? yaratt?. Tanr?'n?n yaratt??? maddeler (bireysel ?eyler, fikirler) ayn? zamanda maddenin ana niteli?ine de sahiptirler - varolu?lar? i?in kendilerinden ba?ka hi?bir ?eye ihtiya? duymazlar. ?stelik yarat?lm?? maddeler ancak birbirleriyle nisbetle kendilerine yeterler. En y?ksek madde olan Tanr? ile ilgili olarak, onlar t?retilmi?, ikincildir ve O'na ba??ml?d?rlar (??nk? O'nun taraf?ndan yarat?ld?lar).

Descartes yarat?lm?? t?m maddeleri iki t?re ay?r?r:

1. maddi (?eyler);

2. manevi (fikirler).

Her madde t?r?n?n temel ?zelliklerini (niteliklerini) tan?mlar:

1. uzatma – maddi olanlar i?in;

2. d???nme - maneviyat i?in.

Bu, t?m maddi maddelerin hepsi i?in ortak bir niteli?e sahip oldu?u anlam?na gelir - uzatma (uzunluk, geni?lik, y?kseklik, derinlik bak?m?ndan) ve sonsuza kadar b?l?nebilir. Oysa manevi maddeler d???nme ?zelli?ine sahiptir ve tam tersine b?l?nmezdir. Maddi ve manevi maddelerin geri kalan ?zellikleri, onlar?n temel ?zelliklerinden (niteliklerinden) t?retilmi?tir ve Descartes taraf?ndan modlar olarak adland?r?lm??t?r. (?rne?in, uzam kipleri bi?im, hareket, uzaydaki konum vb.; d???nme kipleri ise duygular, arzular, duyumlard?r.) Descartes'a g?re ki?i, birbirinden farkl? iki maddeden olu?ur - maddi (beden) esno-geni?letilmi?) ve manevi (d???nme).

Adam- hem (maddi hem de manevi) maddelerin birle?ip var oldu?u tek yarat?k ve bu onun do?an?n ?zerine ??kmas?na izin verdi.

Descartes bilgi sorununu incelerken bilimsel y?nteme ?zel ?nem verir. Bu s?fatla kesinti yap?lmas? teklif edilir. Bu y?ntemin anlam?, bili? s?recinde yaln?zca kesinlikle g?venilir bilgiye g?venmeniz ve mant???n yard?m?yla, tamamen g?venilir mant?ksal teknikleri kullanarak yeni ve ayn? zamanda g?venilir bilgi elde etmeniz (t?retmeniz)dir. Descartes'a g?re ak?l ancak t?mdengelim y?ntemini kullanarak bilginin her alan?nda g?venilir bilgiye ula?abilir.

Rene Descartes'?n Felsefesi - kavram ve t?rleri. "Rene Descartes Felsefesi" kategorisinin s?n?fland?r?lmas? ve ?zellikleri 2017, 2018.

17. y?zy?l rasyonalizminin en parlak temsilcileri. Rene Descartes ve .

Ren? Descartes(1596-1650) - Akl? ilk s?raya koyan, deneyimin rol?n? zeka verilerinin basit, pratik bir testine indirgeyen Frans?z matematik?i ve filozof.

- bu akl?n (akl?n) bak?? a??s?d?r. Rasyonalizm, felsefenin tan?m? gere?i, analizin merkezi noktas?n? olu?turan bir dizi felsefi e?ilimdir:

• ?znel tarafta - ak?l, d???nme, ak?l;
• nesnel taraftan - rasyonellik, ?eylerin mant?ksal d?zeni.

Ren? Descartes evrensel bir t?mdengelim y?ntemi geli?tirdi Bilginin sonu?lar?n? b?y?k ?l??de belirleyen, insan zihninde do?u?tan gelen fikirlerin varl???n? varsayan rasyonalizm teorisine dayanan t?m bilimler i?in.

Kesinti- Belirli h?k?mlerin genelden t?retildi?i bir d???nme y?ntemi.

Descartes'?n rasyonalist g?r??lerinin ana kavram? ?uydu: madde.

Ren? Descartes bilimsel d???nce i?in iki ilke ?nerdi:

• d?? d?nyan?n hareketi yaln?zca mekanik olarak anla??lmal?d?r;
• ??, manevi d?nyan?n fenomenleri, yaln?zca a??k, rasyonel ?z fark?ndal?k a??s?ndan ele al?nmal?d?r.

Descartes'?n felsefesinin ilk sorusu- G?venilir bilgi olas?l??? ve bu bilginin elde edilmesi gereken y?nteme ili?kin tan?mlad??? sorun.

Descartes'?n felsefesinde bilimsel bilginin y?ntemine denir. analitik veya ak?lc?.

Bu t?mdengelimli bir y?ntemdir ve ?unlar? gerektirir:

• d???nmenin i?leyi?inin netli?i ve tutarl?l??? (ki bu matematik taraf?ndan sa?lan?r);
• d???nce nesnesini en basit temel par?alara b?lmek;
• bu temel k?s?mlar? ayr? ayr? incelemek ve ard?ndan d???nceleri basitten karma???a ta??mak.

Ruhun do?as?n? analiz eden Descartes, beynin n?rofizyolojik mekanizmalar?n?n ince bir analizini vererek, ?z?nde ruhun refleks temelini ortaya ??kararak, bu olgunun psikofizyolojik ?z?ne paha bi?ilmez bir katk? yapt?.

Ren? Descartes olas?l?k??l?k fikrini destekledi.

Olas?l?k- olas?l?k bak?? a??s?:

• bilginin yaln?zca hakikatin ula??lamaz olmas? nedeniyle m?mk?n oldu?u g?r???;
• hukukun insan ?zg?rl???n?n kazan?lmas?na en uygun ?ekilde yorumlanabilece?i ahlaki ilke.

Descartes entelekt?el sezginin veya saf spek?lasyonun bilginin ba?lang?? noktas? oldu?unu savundu.

Rene Descartes'?n Rasyonalizmi

Rene Descartes'?n felsefe a??s?ndan de?eri, akl?n bilgideki ?nc? rol?n? kan?tlamas?, t?z doktrinini, onun niteliklerini ve kiplerini ortaya koymas?, bilginin bilimsel y?ntemi ve "do?u?tan gelen fikirler" hakk?nda bir teori ortaya koymas? ve bu kitab?n yazar? olmas?d?r. dualizm teorisi, b?ylece felsefedeki materyalist ve idealist y?n? uzla?t?rmaya ?al???yor.

Ne varl???n ve bilginin temeli ak?ld?r Rene Descartes ?u ?ekilde savundu: D?nyada insan i?in anla??lmaz bir?ok ?ey ve fenomen var (bunlar var m?? ?zellikleri nelerdir? ?rne?in: bir Tanr? var m?? Evren sonlu mu? vb.), ama Kesinlikle herhangi bir fenomenden, herhangi bir ?eyden ??phe edilebilir (?evremizdeki d?nya var m?? G?ne? parl?yor mu? Ruh ?l?ms?z m?? vb.). Dolay?s?yla ??phe ger?ekten vard?r; bu ger?ek a??kt?r ve kan?ta ihtiya? duymaz. ??phe d???ncenin bir ?zelli?idir, yani ki?i ??phe duydu?unda d???n?r. Ve yaln?zca ger?ekten var olan bir ki?i d???nebildi?ine g?re, dolay?s?yla d???nme hem varl???n hem de bilginin temelidir. VE D???nme akl?n i?i oldu?una g?re varl???n ve bilginin temelinde yaln?zca ak?l yatabilir. Bu ba?lamda Descartes, felsefi inanc?n? olu?turan d?nyaca ?nl? aforizman?n yazar? oldu: "D???n?yorum ?yleyse var?m"("Cogito ergo sum").

Rene Descartes'?n madde doktrini

Ders ?al???yor olma sorunu, Descartes sonu? ??karmaya ?al???yor temel, temel kavram, varl???n ?z?n? karakterize edecek olan. B?ylece filozof t?z kavram?n? t?retir. Descartes'a g?re, madde - varl??? i?in kendisinden ba?ka hi?bir ?eye ihtiya? duymadan var olan her ?eydir. B?yle bir niteli?e (kendisi d???nda herhangi bir ?eyin varl???na ihtiya? duyulmamas?) yaln?zca tek bir madde sahiptir ve bu, yaln?zca ezeli, yarat?lmam??, yok edilemez, her ?eye g?c? yeten, her ?eyin kayna?? ve nedeni olan Tanr? olabilir. Yarat?c? olan Tanr?, yine maddelerden olu?an d?nyay? yaratt?. Allah'?n yaratt??? maddeler (bireysel ?eyler, fikirler) ayn? zamanda maddenin temel niteli?ini de ta??rlar. - kendilerinden ba?ka hi?bir ?eyde var olmalar?na ihtiya? duymazlar. ?stelik yarat?lm?? maddeler ancak birbirleriyle nisbetle kendilerine yeterler. En y?ksek madde olan Tanr? ile ilgili olarak, onlar t?retilmi?, ikincil ve O'na ba??ml?d?rlar (??nk? O'nun taraf?ndan yarat?ld?lar). Descartes yarat?lm?? t?m maddeleri b?ler iki t?re ayr?l?r: maddi (?eyler) ve manevi (fikirler). Ayn? zamanda vurguluyor yerli ?zellikler (nitelikler) Her t?r maddeyi ??yle adland?r?r: uzatmak(malzeme i?in) ve d???nme(manevi olanlar i?in). Bu, t?m maddi maddelerin ortak bir ?zelli?e sahip oldu?u anlam?na gelir: uzunluk(uzunluk, geni?lik, y?kseklik, derinlik bak?m?ndan) ve sonsuza b?l?nebilir. Ancak manevi maddelerin d???nmenin ?zelli?i ve tersine b?l?nemez. Hem maddi hem de manevi maddelerin geri kalan ?zellikleri, onlar?n temel ?zelliklerinden (niteliklerinden) t?retilir ve Descartes taraf?ndan adland?r?lm??t?r. modlar(?rne?in, uzam kipleri bi?im, hareket, uzaydaki konum vb.'dir; d???nme kipleri ise duygular, arzular, duyumlard?r.)

?nsan Descartes'a g?re birbirinden farkl? iki maddeden olu?ur - maddi (bedensel olarak geni?letilmi?) ve manevi (d???nme). ?nsan, hem (maddi hem de manevi) maddelerin birle?ip var oldu?u tek varl?kt?r ve bu onun do?an?n ?zerine ??kmas?n? sa?lam??t?r.

Bir ki?inin kendisinde iki maddeyi birle?tirmesi ger?e?inden hareketle ?u fikir ortaya ??kar: dualizm insan?n (ikili?i). Dualizm a??s?ndan Descartes da ?u karara var?yor: Felsefenin temel sorusu": neyin ?nce geldi?ine (maddenin mi yoksa bilincin mi) ili?kin tart??ma anlams?zd?r. Madde ve bilin? yaln?zca insanda birle?mi?tir ve insan dualistik oldu?undan (iki maddeyi - maddi ve manevi birle?tirir), ne madde ne de bilin? birincil olamaz - bunlar her zaman var olur ve tek bir varl???n iki farkl? tezah?r?d?r.

Rene Descartes'?n y?ntemi ?zerine tart??ma

?al???rken bili? sorunlar? Descartes bu konuya ?zel ?nem vermektedir. bilimsel y?ntem.

Fikrinin ?z?, fizik, matematik ve di?er bilimlerde kullan?lan bilimsel y?ntemin bili? s?recinde pratikte hi?bir uygulamas?n?n olmamas?d?r. Sonu? olarak, bili? s?recinde bilimsel y?ntemin aktif olarak uygulanmas?yla, bili?sel s?recin kendisi ?nemli ?l??de ilerletilebilir (Descartes'a g?re: "bilmeyi el sanatlar?ndan end?striyel ?retime d?n??t?rmek"). Bu bilimsel y?ntem ?nerilen kesinti(ama kesinlikle matematiksel anlamda de?il - genelden ?zele, ancak felsefi anlamda). Descartes'?n felsefi epistemolojik y?nteminin anlam?, bili? s?recinde yaln?zca kesinlikle g?venilir bilgiye g?venmeniz ve akl?n yard?m?yla tamamen g?venilir mant?ksal teknikleri kullanarak yeni ve ayn? zamanda g?venilir bilgi elde etmeniz (t?retmeniz)dir. Descartes'a g?re ak?l, bilginin t?m alanlar?nda g?venilir bilgiye ancak t?mdengelim y?ntemini kullanarak ula?abilir.

Ayn? zamanda Descartes ?unu ?ne s?r?yor: do?u?tan fikirler doktrini, Bunun ?z?, ?o?u bilginin bili? ve ??kar?m yoluyla elde edilmesidir, ancak herhangi bir kan?ta ihtiya? duymayan ?zel bir bilgi t?r? de vard?r. Bu ger?ekler (aksiyomlar) ba?lang??ta a??k ve g?venilirdir. Descartes, Tanr?'n?n ve insan zihninde her zaman var olan ve nesilden nesile aktar?lan bu t?r aksiyomlar? "do?u?tan fikirler" olarak adland?r?r. Veri Fikirler iki t?r olabilir: Kavramlar ve yarg?lar. Do?u?tan gelen kavramlara ?rnek olarak ?unlar verilebilir: Tanr? (vard?r); "say?" (vard?r), vb. ve do?u?tan gelen yarg?lar - "b?t?n, par?as?ndan daha b?y?kt?r", "hi?bir ?ey hi?bir ?eyden gelmez", "ayn? anda olamazs?n ve olamazs?n." Descartes soyut bilgiden ziyade pratik bilginin destek?isiydi.