Karl Gustav Jung (1875-1961) - ?svi?re psikolog ve filozof, “Analitik Psikoloji” nin kurucusu. Psikanaliz kurucusu ??retmeni Sigmund Freud, sadece bilin?siz bir adam?n u?urumunu a?t?, Jung bu u?urumu evrensel yapt?. Ona g?re, t?m insanl??a birle?tirilmi? hayaller, eski efsaneler ve sembolizm kaynaklar? olan kolektif bilin?siz, arketipler kavram?n? tan?tt?.

Hayat?m, bilin?sizli?in kendini ger?ekle?tirme ge?mi?idir. Bilin?siz olan her ?ey ger?ekle?meye ?al???yor ve tek bir b?t?n gibi hisseden insan insan, bilin?d??? kaynaklar?ndan geli?mek istiyor. Kendim ?zerinde izlerken, bilimin dilini kullanam?yorum, ??nk? kendimi bilimsel bir sorun olarak g?rm?yorum. Karl Jung "An?lar, D??ler, Yans?malar."

Karl Jung: ?nl? ve bilinmiyor

?svi?re bilim adam? Karl Jung'un psikoloji ve psikiyatri alan?ndaki ba?ar?lar? evrensel olarak tan?n?r. Derin psikoloji y?nlerinden biri olan analitik psikolojinin kurucusudur, bir ki?inin bilin?alt? ?zerinde g??l? bir etkisi olan kolektif bilin?siz, arketipik g?r?nt?lerin varl??? fikrine aittir, bir insan?n bilin?alt? ?zerinde bir tipolojisi geli?tirdi. insan ki?ilikleri. Hayat?n?n y?llar?, insanl?k tarihinin en karma??k ve trajik d?nemlerinden birini kaps?yordu - 1875-1961. Ancak, belki de, Jung'un etkinin g?c? derecesi tam olarak fark etmedi?imiz ?a?da?lar?m?z?n d???ncesi ?zerindeki. Sonu?ta, ondan ?nce, ciddi bilim adamlar?n?n dikkati, en az?ndan bir dereceye kadar ??pheli olarak kabul edilebilecek ger?ekler veya fenomenler ?zerinde durmad?lar. Bilimsel ortamda "Kartezyen ??phe" nin rasyonel ilkesi h?k?m s?rd?. Ona uygun olarak, ger?e?i ararken, her ?eyden ??phe etmek ve teredd?t etmeden, hatta en az?ndan ??phe i?in en ufak bir neden veren her ?eyi kesinlikle d???nmek gerekiyordu. Peki ya hayaller, belirsiz ?ns?zler ve belirsiz hisler ne olacak? Duygusal bayanlar?n en iyilerine dikkat edemediler ve mistisizmleri y?celtemediler ve kesinlikle ciddi bilim adamlar? de?illerdi. Bununla birlikte, Freud ve arkas?nda, Jung, Freud'dan daha b?y?k ?l??de bile, bu ?ok ??pheli fenomenlerin analizi ?zerine teorilerini in?a etti. ?rne?in, senkronizm.

Senkronizm, ?rne?in, farkl? insanlarda ayn? d???ncelerin, sembollerin veya zihinsel durumlar?n e?zamanl? olarak ortaya ??kmas? durumunda nedensel olarak paralellik a??klanmaz. K?LOGRAM. Jung

Felsefede bir y?n olarak, bili? s?re?lerini inceleyen epistemolojinin Stoyung d?neminde ?nemli ?l??de de?i?ti?ine dikkat ?ekiyoruz. ?lgi alanlar? aras?nda, daha ?nce dikkat etmesi i?in ciddi bilim adamlar?n?n basit?e ahlaks?z oldu?u fenomenleri i?eriyordu. Yirminci y?zy?l?n bir adam?ndaki d?nyan?n resmi de?i?iyordu, do?a bilimleri alan?ndaki ke?ifler, ?zellikle Einstein'?n g?relilik teorisi ?nemli bir rol oynad?. Bu ba?lamda, e?lenceli bir formda, ?a?da?lar?n izlenimini ?nl? "g?relilik teorisi" nden aktaran komik bir epigram? hat?rlar.

Bu d?nya derin karanl?kta ?rt?ld?
I??k olsun! Ve ?imdi Newton ortaya ??kt?.
Ama ?eytan intikam i?in uzun s?re beklemedi
Einstein geldi ve her ?ey eskisi gibi oldu.

Dolay?s?yla irrasyonel ilgiye zaman trendiydi, ancak Jung'un ?al??malar? da bir rol oynad?. ?al??malar?n?n yay?nlanmas?ndan ve “kolektif bilin?d???” kavram?n?n bilimsel kullan?m?na giri?ten sonra, bilimsel topluluk, Felsefe Doktoru Stanislav Grof Doktorunun yirminci y?zy?l?n 60'l? y?llarda ki?ileraras? psikoloji teorisini olu?turmas?na ?a??rmad?. insanlar?n de?i?en durumlar?n?n incelenmesine dayan?yordu. Ve Chicago ?niversitesi'nde profes?r olan etnolog ve filozof Mirce Eliade, d?nya ?amanlar?n?n mitolojik alg?s?n? Avrupa halklar?n?n tarihsel d???ncesinden daha az dikkat ve ?al??maya lay?k g?rmedi. Karl Jung'un hayat? ve yarat?c? kaderi i?in, sadece “?znel fakt?r” ve “??pheli fenomenlerin” etkisi ve belirliyordu.

Jung Fikirlerinin K?kenleri: Kal?t?m, ?ocukluk, Gen?lik

?ocukken kapal? ve garip bir ?ocuktu. Karl dinlenmeye inan?lmaz bir his vermedi - sanki i?inde iki ki?i ya??yormu? gibi. Biri okula gitmek ve ?ok s?k?c? matematik ??retmek istemeyen bir ?ocuk, di?eri olduk?a yeti?kin ve gizemli bir beyefendi. Jung hat?rlad? ve muhtemelen hayal g?c?nde ya?ayan bu saniyenin ya?l? bir insan oldu?unu, 18. y?zy?lda ya?ad???n?, tokalarla beyaz bir peruk ve ayakkab? giydi?ini, y?ksek tekerleklerle kiralanan bir m?rettebata gitti?ini icat etti. Bu bilmece, Jung'un yolunu ?nceden belirledi, ?ocukluktan beri ki?ili?in ?oklu?u olgusunu bulmaya ?al??t?. Bu s?rr?n k?keninin, kolektif bilin?d???n?n gelecekteki ke?finin atalar?n?n ki?iliklerinde olmas? m?mk?nd?r.

Karl Gustav Jung, 1875 y?l?nda Protestan bir rahip ailesinde do?du. Anavatan? k???k bir ?svi?re kasabas? Kesville. Jung ailesinin tarihi ?ok ilgin?, se?kin doktorlar?n, teologlar?n ve mistiklerin kaderi i? i?e ge?ti. ?ocukluk ve gen?likte Karl Gustav, onlarla bir t?r garip ba?lant? hissediyordu. Muhtemelen, Mikhail Kuzmin'in “Atalar?n Sesi” nin “G?m?? ?a??” Rus ?airinin ?iirlerinin ?izgileri ile ayn? fikirde olurdu:

... uzun y?zy?l?n sessiz kald?n
Ve ?imdi y?zlerce oy ba??r?yorsun
?l?, ama canl?,
??imde: son, fakir,
Ama senin i?in bir dile sahip olmak
Ve her damla kan
Sana yak?n, seni duyuyor
Seni seviyor ...

Ailenin k?kleri uzak XVII y?zy?l?na gidiyor. Ailenin ilk se?kin temsilcisi, Alman Minz ?ehrinde ?niversitenin rekt?r? olan T?p ve Hukuk Doktoru Karl Jung'du. Jung'un babas?ndan b?y?k b?y?kbabas? bir doktordu, Napolyon Sava?lar? s?ras?nda saha devleti aray?c?y? y?netti. Gelecekteki ?nl? psikiyatristin b?y?kbabas? - Karl Gustav Jung, Alexander von Humbolt'un davetiyle ?svi?re'ye ta??nd?. Anne taraf?nda, atalar da harika insanlard?. B?y?kbabas? Samuel Prisverk - ?svi?re kutusunun b?y?k ustas? Mason, Teoloji Doktoru idi. Onun hakk?nda olduk?a s?ra d??? bir ger?ek biliniyor: Kendini bir maneviyat?? olarak d???nen S. Ponisverk, ofisinde s?k s?k konu?tu?u erken ayr?lm?? e?in ruhu i?in bir sandalye tuttu. Bir sandalye veya ruhla - bu zaten bir okuyucu se?ene?i. Dolay?s?yla Jung'un ki?ilik ve mistisizmin ?atallanmas?na olan ilgisi ailenin ?zelliklerinden kaynaklanmaktad?r.

“Alt?n g?ne? ?????” ve “ye?il yapraklar?n” oldu?u g?nd?z d?nyas?n?n ?????n?n canl? g?zelli?inin giderek daha fazla fark?nda, ayn? zamanda g?lgelerin belirsiz d?nyas?n?n g?c?n?, ??z?nmeyen sorunlar? tam olarak hissettim. K. Jung an?lar?ndan.

On bir ya??ndayken bir spor salonu giren Jung, en sevdi?i kitaplar? okumaktan daha ?ok okumaktan daha ?ok d??k?nd?, ?ok erken okumay? ??rendi, alt? ya??ndan beri Latince okudu. Matematik ona verilmedi, ama ?ocuk ?ok ?zg?n de?ildi. ?izim i?in tamamen yetenek eksikli?i i?in, genellikle bu konuyu inceleyerek okulda serbest b?rak?ld? ve evde Karl Gustav co?kuyla boyanm?? sava?lar, eski kaleler ve karikat?rler. Onun i?in, Yunan tanr?lar?n?n kafalar?n? kopyalamak derslerden ?ok daha ilgin?ti. Gymnasium'da Karl, ailesinin ?ok fakir oldu?unu, s?zd?ran ayakkab?larda bir spor salonuna gitmek zorunda oldu?unu a??k?a fark etti, ?imdi ebeveynlerinin endi?elerini ve sorunlar?n? daha iyi anlamaya ba?lad?. Ancak bu ko?ullarda ?ocuklukta Jung'dan endi?e etmiyor. Bir ?atallanma hissi b?rakmad?, akranlar? ile ??renci, biraz kapal?, ama s?radan bir ?ocuk gibi ayn?d? ve onunla yaln?z, XVIII y?zy?l?ndan itibaren ikinci, ak?ll? ve ??pheci bir insan oldu. Belli bir s?rr? oldu?unu hissetti ve erken ?ocukluk d?neminde oldu?u gibi hala garip, peygamberlik hayalleri vard?.

T?m gen?li?im ancak bu s?r ?????nda anla??labilir. Onun y?z?nden dayan?lmaz bir ?ekilde yaln?zd?m. Tek ?nemli ba?ar?m (?imdi anlad???m gibi) bunun hakk?nda biriyle konu?maya direndi?imdi. B?ylece, d?nyayla ili?kim ?nceden belirlenmi?ti: Bug?n ben yaln?z?m, ??nk? kimsenin bilmedi?i ve bilmek istemedi?i ?eyleri biliyorum.

K. Jung an?lar?ndan.

B?yle yo?un bir i? ya?am, Jung'u akranlar?ndan ay?rd? ve k?smen uzun bir depresyona neden oldu. Fakat 16 ya??ndayken, bu sis, bilim adam?n?n daha sonra yazd??? gibi yava??a da??lmaya ba?lad?. Depresyon sald?r?lar? ge?mi?te kald?, Jung felsefe ?al??mas?yla ilgilenmeye ba?lad?. Kendisi i?in kesinlikle ?al??mak, Platon, Heraclitus, Pisagor okumak istedi?i bir ?ember belirledi. Schopenhauer'in fikirleri ?zellikle ona yak?n oldu?u ortaya ??kt?:

Bana d?nyan?n ger?ek ?st?raplar?n?, d???ncelerin, tutkular?n ve k?t?l???n kar???kl???ndan - ba?kalar?n?n neredeyse fark etmedi?i her ?ey hakk?nda, ya evrensel uyum veya verilen bir ?ey olarak hayal etmeye ?al??an ilk ki?i oldu. Sonunda, d?nyan?n temellerinde her ?eyin en iyisi olmad???n? g?rme cesaretine sahip bir filozof buldum. Cit. Ver'e g?re Karl Gustav Jung. Kendisi kendisine ve hayat?na tan?kl?k ediyor

Karl Jung bir kereden fazla, gen?li?inde ?zellikle uzak atalarla olan ba?lant?s?n? hissetti?ini, b?y?kbabalar? ve b?y?k b?y?kbabalar? taraf?ndan ??z?lmeyen sorunlardan veya ko?ullardan etkilendi?ine benzedi?ini yazd?. Bu ayn? zamanda gelecekteki bir mesle?in se?imi ile de ilgilidir. Franz Ricklin, Jung'un t?p okuma arzusunda, Basel ?niversitesi'nde bir t?p profes?r? olan b?y?kbabas?n?n an?s?n?n belirleyici bir rol oynad???n? yazd?. 20 ya??ndayken Basel ?niversitesi'nde T?p Fak?ltesi'ne girer. Jung i?in, bu d?nem maddi a??dan ?ok zordu, baba ?l?yor ve aile neredeyse ge?imsiz kal?yor. Aile k???k bir antika koleksiyonu satmay? ba?ard?, Jung ?niversitede gen? asistan olarak ?al??maya ba?lad? - bu kadar m?tevaz? bir varl??? desteklemeyi ve Karl Gustav'?n ?al??mas? i?in ?deme yapmay? ba?ard?lar. Jung daha sonra hat?rlad?:

O yoksulluk g?nleri pi?man de?ilim - basit ?eyleri takdir etmeyi ??rendim ... Geriye d?n?p bakt???mda sadece bir ?ey s?yleyebilirim - ?al??ma zaman? benim i?in harika bir zamand?. Cit. Ver'e g?re Karl Gustav Jung. Kendisi kendisine ve hayat?na tan?kl?k ediyor

?niversitede, zorunlu literat?r? okumaya ek olarak, Jung mistik filozoflar?n eserleri taraf?ndan ta??nd?: Karl de Prel, Swedenborg, Eschenmeier. T?pta bir tez i?in bu literat?re ihtiyac? var, bu da "So -Called gizli fenomenlerin psikolojisi ve patolojisi ?zerine" olarak adland?r?ld?. ?niversitenin mezuniyeti yakla??yor, gelecekteki b?y?k psikiyatristin tan?m? olduk?a Jung ruhunda olan bir uzmanl?k se?mesi gerekiyor. Kraft Ebing'in “Psikiyatri Ders Kitab?” n?n ellerine d??t?, gen? adam bu y?n?n felsefe ve t?p konusundaki hevesini birle?tirmesine izin verece?ini fark etti.

Ve sonra hemen bir psikiyatrist olmaya karar verdim, ??nk? sonunda felsefeye olan ilgimi, benim i?in ana g?rev olan do?a bilimleri ve t?pa birle?tirme f?rsat?n? g?rd?m. Jung K. G. An?lar, D??ler ve Yans?malar

Bir psikiyatri klini?inde ?al??mak

Se?im yap?ld?, K. Jung Burghelzli'nin psikiyatri klini?inde psikiyatri oigen Bllayler yard?mc? do?enti olarak ?al??maya karar veriyor. Yak?n ve s?n?f arkada?lar? karar?ndan ?a??rd?: kendilerini bir psikiyatri klini?ine kilitlemek, ciddi hasta ve muhtemelen tehlikeli insanlara muamele etmek - bu umut veren gen? adam i?in de?erli bir yol mu? Ancak Burgelzli klini?i al???lmad?k bir t?p kurumuydu, hipnoz hastalar? tedavi etmek i?in kullan?ld?, o zaman ak?l hastas? insanlar?n tedavisi i?in ola?an kat? y?ntemler de?il. Ger?ek t?p armat?rleri vard?: Alman Rorshah, Jean Piaget, Karl Abraham.

Bu klinikte Jung, “s?zel derneklerin ?al??malar?” yaz?yor, y?ntem Jung'dan ?nce de kullan?ld?, ancak testini mevcut bir metodoloji temelinde geli?tirmek i?in pratikte ba?ar?l? bir ?ekilde uygulamay? ba?ard?. 1903'te Karl Gustav, zengin sanayici Emma Raushenbach'?n varisiyle evlenir, bir zamanlar hastas?yd?. Finansal durumdaki farka ra?men, Emma'n?n akrabalar? gen?lerin karar?n? destekledi, Karl Jung ko?ulsuz sempatlar?na ve sayg?lar?na neden oldu. 1905'te gen? psikoterapist doktora tezini savundu. Burgelzli'de Jung, kolektif bilin?d??? hakk?ndaki fikirlerini geli?tirmeye ba?lar, hastalar?n tedavisi i?in psikanaliz y?ntemleri kullan?r.

Hastalar?mla yap?lan toplant?lardan ve ?n?mde t?kenmez bir dizi g?r?nt?de ger?ekle?en psikolojik fenomen s?n?flar?ndan, sadece bilime de?il, ?ncelikle kendimle ilgili olarak sonsuza kadar ?ok ?ey ??rendim. - Ve b?y?k ?l??de buna hatalar ve yenilgilerle geldim. Jung K. G. An?lar, D??ler ve Yans?malar

Karl Jung ve Sabina Spilrein

An?lar?nda, klinikteki ?al??ma y?llar?n? hat?rlayan bilim adam?, ?o?u hastan?n kad?n oldu?unu yaz?yor. Zihinlerini ve duyarl?l?klar?n? vurgular, yard?mlar?yla psikoterapide yeni yollar ke?fetmeyi ba?ard??? i?in te?ekk?rler. Baz?lar? onun ??rencisi oldu, onlarla dostluk y?llarca devam etti. Yukar?dakilerin hepsi, her ?eyden ?nce Sabina Spielrein'e uyguland?. Gen?li?inde histeri sald?r?lar?ndan muzdaripti ve Jung onun doktoru idi. Sabina ve Karl Gustav aras?ndaki ili?kinin tarihi, psikanalizde kullan?lan terim olan So -Called “erotik transfer” olgusu nedeniyle bilinmektedir. Hastan?n hekime olan tutkusunun bu olgusu, doktorun ve hastan?n psikanaliz s?recinde derin ki?isel temas? nedeniyle ortaya ??kmaktad?r. Ger?ekten de Sabina ve Karl birbirlerine a??k oldular. Jung, k?z?n keskin zihnini, bilimsel d???nce deposunu fark etti ve takdir etti. Spilrain, Jung'a ara?t?rmas?nda yard?mc? oldu, k?sa s?re sonra Sabina ba?ar?yla histeriden iyile?ti ve klinikten ayr?ld?. S?k? ahlak??lar Jung'u bu hobi i?in k?n?yor, ancak bu hikayede olduk?a farkl?: Sabina Spillen'in y?k?c? fenomenlerin insan ruhu ?zerindeki etkisi hakk?ndaki fikirleri Z. Freud'un Tanatos teorisinin k?kenleridi - insan?n ebedi arzusu kendi kendini ima etmek.

Sabina Spilrein, Viyana Psikanalitik Derne?i ?yesi olan Freud ve Jung'un ??rencisiydi. ?nsan ruhundaki y?k?c? fenomenler konusunda bir tez ?zerinde ?al??t?. Bir psikanalitik toplumun toplant?lar?ndan birinde bu konu hakk?nda bir rapor yapt?. G?nl???nde, Spilrain'in fikirlerinin Freud taraf?ndan kullan?laca??ndan korktu?u bir kay?t var. “Formasyon nedeni olarak var?? noktas?” makalesi, Freud'un “Tanatos” hakk?ndaki fikirlerini - bir insan?n ?l?m, y?k?m i?in bilin?alt? arzusu. ??retmenin ?zg?rce veya istemsizce ??rencisinin fikirlerine ve ara?t?rmalar?na dayanmas? m?mk?nd?r. Ne yaz?k ki, Spilrain'in kaderi olduk?a trajikti. 1917 Ekim etkinliklerinden sonra Rusya'dan geliyordu, Sabina ve kocas? yerli Rostov-on-Don'a d?nd?ler. Spilrane, Sovyet Rusya'da psikanaliz geli?imi i?in ?ok ?ey yapt?, ancak yak?nda psikiyatride bu y?n yasakland?. ?kinci D?nya Sava?? s?ras?nda k?zlar? olan Sabina ?l?r. Ne yaz?k ki, yetenekli bilim adam? -Psychanalyst - Sabina Spilrein bilim tarihinde ?ok az biliniyor.

Jung ve Freud

Psikanalizin en ?nde gelen iki temsilcisinin ili?kisi - Z. Freud ve K. Jung, bilim tarihinde iyi bilinen bir sayfad?r. Biri ??retmen olarak kabul edildi, ikincisi ??renciydi. Sigmund Freud, Jung'dan 19 ya? b?y?kt? ve gen? meslekta??na, Jung'un hala ?ok gen? ve deneyimsiz oldu?u teorisinde bilin?sizli?in cinsel bile?enine a??r? bir vurgu hakk?nda itirazlar. Ama asl?nda, Jung Psikiyatri alan?nda zaten yerle?ik ve ?nl? bir uzmanla Freud ile tan??t?. ?izofreni tedavisinde iki monograf?n yazar?yd?. Sadece Jung taraf?ndan ikinci monograf ?zerinde ?al???rken ve Sigmund Freud'un ?al??malar?n? ilgilendirirken. Gen? doktor, olumsuz an?lar veya duygular?n bilin?alt?ndaki “yer de?i?tirme” ve bu bilin?siz yaralanmalar?n bir ki?i ?zerindeki etkisi ile ilgili fikirlerden ?zellikle etkilendi. Jung yazd?:

?al??mam?n sayfalar?na cursory bir bak?? bile, Freud'un parlak kavramlar?na ne kadar bor?lu oldu?umu g?steriyor. Tabii ki, en ba??ndan beri Freud'a edebiyatta ?ne ??kan itirazlara sahip oldu?umu garanti edebilirim. Freud'a adalet, ka? ki?inin dogman?n ko?ulsuz ithalat?ndan korktu?u anlam?na gelmez, ancak ba??ms?z yarg?lar?n? korumak m?mk?nd?r. Jung K. G. Sigmund Freud

Kendisi taraf?ndan geli?tirilen ili?kisel testi kullanarak Jung, nevrozun ger?ek nedenini ve ondan iyile?meyi te?his etmenin yolunu buldu. Fakat Freud ile asla “bast?r?lm??” duygular?n sadece cinsel do?aya sahip oldu?unu kabul etmedi. Bununla birlikte, Freud Jung'u en iyi ??rencisi, fikirlerinin varisi olarak g?rd?. Hatta gen? bilim adam?n?n cinsel nevroz kaynaklar? teorisinden asla uzakla?mayaca??na s?z vermesini istedi. Her iki ara?t?rmac? da 1906'dan 1913'e kadar aktiftir. 1907'de Karl Jung Viyana'ya geldi, ki?isel toplant?lar? ve on ?? saat uzanan bir konu?ma ger?ekle?ti. Y?llarca i?birli?i Jung i?in ?ok verimli idi, ancak kolektif bir bilin?d??? fikrinden giderek daha fazla b?y?leniyor, bilim adam? mitoloji ?al??mas?yla u?ra??yor, arketiplerin ke?finin e?i?inde. Hayat?ndaki en d?n?m noktalar?nda, Jung ?ok parlak ve unutulmaz r?yalar g?rd?. Z. Freud'dan ayr?lmadan k?sa bir s?re ?nce Jung b?yle bir r?ya g?rd?. G?zel, iki katl? bir kona??n lobisinde durdu?unu hayal etti. Duvarlar? eski resim resimleriyle dekore edilmi?tir, Jung bunun onun evi oldu?unu bilir. Vay! Zihinsel olarak ?a??r?r. Ancak bir nedenden dolay? bodrum kat?na inmesi gerekiyor, oraya iniyor, bodrum ?ok derin ve s?zde antik Roma ?mparatorlu?u zaman?nda dikildi. Bodrumdan Jung, iki kafatas? g?rd??? ilkel ma?araya girer. Uyanarak, bu r?yan?n sembolizmini anlamas? gerekti?i hissinden kurtulamad?. Jung Freud'dan vizyonunu a??klamas?n? ister. Zeminin ??retmeni ?aka yap?yor, zemin ciddiye soruyor - kabul et kimin ?l?m?n? istiyorsun? Jung r?yay? kendi yoluyla yorumlar: Ev, ruhun, ?st katlar?n imaj?d?r - g?nl?k ya?am?n olaylar? ve izlenimleridir, bodrum, gizli veya unutulmu? arzular?n ve d???ncelerin sakland??? bilin?sizdir. Ama ma?ara nedir? Jung, kolektif bilin?d???n?n dipsiz okyanusunun ki?isel bilin?sizli?in arkas?na sakland???n? ?ne s?rd?. B?ylece r?ya, bilim insan?n?n en b?y?k ke?finin d?rt?lerinden biri haline geldi. Durduramaz, Jung ara?t?rmas?na devam etmek ?ok ?nemlidir ve Freud ??rencisi olarak kalan kimli?ini kaybetmez. Gen? bilim adam? “libido. Metamorfozlar? ve sembolleri ”, Freud ile tutars?zl?klar? belirginle?iyor. Bu ?al??man?n yay?nlanmas?ndan sonra bo?luk ka??n?lmaz hale gelir.

Bilin?sizli?e eri?imi olan herkes bir g?ren

Karl Yung, bilimsel ve pedagojik ?al??ma i?in gittik?e daha fazla zaman gerektirir, ?zel uygulama, yirminci y?zy?l?n ilk on y?l?n?n sonunda, pitoresk bir g?l?n k?y?s?nda bulunan bir arsa edinir ve ?? katl? bir bina in?a eder. . 1913'te klini?i terk eder, ??nk? faaliyetinin t?m y?nlerini tam olarak kapsayacak zaman? yoktur. Dahas?, bir psikoterapist olarak ihti?am? gittik?e yayg?nla??yor. Hastalar?n ger?ekten ba?ar?l? tedavisine ek olarak, Jung'un pop?laritesi olduk?a komik bir hikaye ile kolayla?t?r?ld?. Bir zamanlar ya?l? bir kad?n, 17 y?l boyunca bacaklar?n?n fel?inden muzdarip olan resepsiyonuna geldi. ??renciler t?bbi tekniklerde bulunuyordu. Kad?n?n bir koltukta oturmas? ve hastal??? hakk?nda konu?mas? teklif edildi, ancak hikayesi o kadar uzun s?rd? ki Jung ondan kesmesini istedi ve ?imdi hipnoz durumunu tan?taca?? konusunda uyard?. Hasta h?zla bir transa d??t? ve hipnotik bir duruma girmeden ?nce vizyonlar?n? anlatmaya ba?lad?. Durum garipti, buna ek olarak, Jung hayallerini yorumlayamad? ve psikosomatik bir hastal???n nedenlerini bulamad?, hastan?n vizyonu gittik?e daha fazla sa?mal?k gibi g?r?nmeye ba?lad?, transdan ??kar?lmas? gerekiyordu. Doktor ??rencilerin ?n?nde fiyasko bekleyebilir. Aniden kad?n uyand? ve ??rencilere ?unlar? s?yleyen Jung hipnozu sayesinde iyile?ti?ini s?yledi: "Hipnozun g?c?n?n ne oldu?unu g?r?yorsunuz." Kendisi ?a?k?n olmas?na ve ne oldu?unu anlamam?? olmas?na ra?men. ?yile?en kad?n harika bir doktora ?vg?de bulundu, onun ihti?am? b?lgeye yay?ld?. Ve hastan?n ani iyile?mesinin nedeni, o?lunun demanstan muzdarip olmas?yd?. A??klanan olaylardan birka? y?l ?nce, Jung'daki bir klinikte tedavi edildi. Sonra ?ok gen? doktor Karl Gustav Jung, talihsiz kad?n?n o?lunda g?rmek istedi?i her ?eyi somutla?t?rd?. Ve onu bir o?ul olarak alg?lad?, fark?nda bile de?il. Hayal g?c?nde, Jung o?lunun yerini ald?, kendi ?ocu?unun kaderi i?in gizli ac? gitti, b?ylece hastal?k kayboldu. Bu hikayeden sonra Jung art?k hipnoz kullanmad?.

Jung'un hayat? i?, ara?t?rma, pedagojik aktivite ile doludur. Fakat garip r?yalar ve vizyonlar onu terk etmez.

En ba??ndan itibaren fantezilerimin anlam?na ula?mam gerekti?ine ikna eden belirli bir iblis bana yerle?ti. Biraz daha y?ksek bilincinin bu y?k?c? ak???nda beni y?netip destekledi?ini hissettim. Ve sonunda bana hayatta kalma g?c? verdi. Jung K. G. An?lar, D??ler ve Yans?malar

Jung'un do?as?n?n ikili?i yine kendini hissettirdi: birincisi harika bir doktor, yetenekli bir bilim adam?, rasyonel ve ailenin toplanan babas?. ?kincisi, gece vizyonlar?na dalm?? d???nceli, g?l taraf?ndan meditasyon yapan bir ki?idir. Birinci D?nya Sava??'ndan ?nce yakla??k bir saat s?ren bir vizyonu vard?. Sar? deniz dalgalar? boyunca sonsuzlu?a ko?an insanlar?n cesetlerini ve binalar?n par?alar?n? g?rd?, sonra deniz kanl? bir renge d?n??t?. Vizyon Ekim 1913'teydi ve birka? kez tekrarland?, sava? A?ustos 1914'te ba?lad?.

Jung fantezilerini kaydetti ve daha sonra So -Called Red Book'ta yay?nland?. Bu kriz d?nemi, ayn? zamanda Jung'un ara?t?rmas? i?in ?ok verimli idi. 1919'da “i?g?d? ve bilin?siz” kitab?nda ?al??may? bitirir, i?inde ?nce bir arketip kavram?n? kullan?r.

Sonraki y?llarda Jung ?ok seyahat ediyor, Kuzey Afrika ?lkelerini, New Mojiko'daki Pueblo K?z?lderililerini ziyaret ediyor. 1920'de Jung'un ana eserlerinden biri yay?nland? - “Psikolojik T?rler”.

1920'lerin ortalar?nda Uganda ve Kenya'ya gitti. Afrika'dan d?nd?kten sonra, eserleri tek tek ortaya ??k?yor: “Modern bir insan?n manevi sorunlar?”, “ruhun yap?s?”, “ego ve bilin?d??? aras?ndaki ili?kiler”. Yung'un fikirleri d?nya ?ap?nda ?nl? olur, bilim insan?n?n eserlerinin pop?laritesi, bunlar?n ?ngilizceye aktif olarak ?evrilmesiyle kolayla?t?r?l?r. Jung, Uluslararas? Psikoterap?tik Toplum Ba?kan? se?ildi.

Peki ya ikilik ve vizyonlar? Bilim adam?n? hayat?n?n sonuna kadar terk etmezler. Jung, bu fenomenleri kolektif bilin?d??? ile temas olas?l??? ile a??klar, bilin?d???na eri?imi olan herkesin - t?m kader ve fikirlerin bu dipsiz depolanmas?n?n ger?ek bir seer oldu?una inan?r.

Karl Gustav Jung b?y?k, olayl? ve ?a??rt?c? bir hayat ya?ad?. Fikirlerinin psikolojik, felsefi, antropolojik d???ncenin geli?imi ?zerinde b?y?k bir etkisi oldu.

Edebiyat:

1. Babosov, E. M. Karl Gustav Jung [Metin] / Evgeny Mikhailovich Babosov. - Mn. : Kitap Evi, 2009. - 254 s. - (Yirminci y?zy?l?n d???n?rleri). - Kaynak?a: s. 251-254.
2. Ver, G. Karl Gustav Jung. Kendisi kendisine ve hayat?na / ba??na ifade verir. Onunla. - M.: Ural Ltd, 1996. - 208 s.
3. Gindilis, N.L. Bilimsel Bilgi ve Derin Psikoloji K.G. Jung [Metin] / Natalia Lvovna Gindilis. - m .: Librock, 2009. - 158 s. - Kaynak?a: s. 156-158.
4. Ovcharenko V.I. Sabina Spielrein'in Kaderi // Psikanalitik B?lten. 1992. No. 2.
5. Jung K. G. Sigmund Freud // Jung K. G. Toplu Eserler: Merk?r Ruhu. M., 1996. - 339 s.
6. Jung K. G. An?lar, D??ler ve D???nceler // Ruh ve Ya?am. M.: Uygulama, 1996.

Okumak 23989 bir kere

girii?

Psikolojide XIX ve XX y?zy?llar?n?n ba??nda, o zaman ?ok gen? bir bilimsel disiplin, parlak ve ?nemli bir y?n ortaya ??kt?, var olmaya ve ?imdiki zamana, psikanaliz etmeye devam ediyor. Psikanalizin kurucusu parlak bir bilim adam?, Avusturyal? n?rolog ve psikiyatrist Sigmund Freud (1856-1939) idi. Z. freud teorisi aras?ndaki o zaman?n psikolojisinin di?er y?nlerinden temel fark, ruhun en ?nemli yap?sal bile?eninin bilin?siz bile?eni (bilin?siz veya “ ?D"). Psikolojinin di?er alanlar?nda, bilin?d??? ki?ilik alan?na ?ok fazla ?nem verilmedi veya varl??? tamamen g?z ard? edildi.

Derinli?ine ?arpan Z. Freud'un psikanalitik teorisi, modern bilimsel toplulu?u ?zerinde ve hatta medeniyet geli?iminin, ?zellikle sanat ?zerinde baz? y?nleri ?zerinde olduk?a ?nemli bir etkiye sahipti. Psikanaliz teorisinin taraftarlar? Z. Freud'un bir?ok takip?isi vard?.

Ancak, bu teorinin kurucusunun baz? ??rencileri her ?eydeki g?r??lerini payla?mad?. Bunlardan en yetenekli olan? Avusturyal?-Ohtalmolog ve psikiyatrist Alfred Adler (1870-1937) ve ?svi?re psikiyatrist Karl Gustav Jung (1875-1961) yer al?yor. Z. Freud teorisinden esinlenerek, bu bilim adamlar? kendi psikanaliz y?nlerini yaratt?: A. Adler bireysel psikoloji, K.G.

K.G.'nin y?ksek e?itimli bir ki?ili?e sahip olmas? ve ?e?itli bilimsel bilgi alanlar?nda geni? bilgiye sahip olmas? nedeniyle, analitik psikolojinin k?kenleri sadece Z. Freud'un psikanalitik teorisinde de?il ve di?erleri.

Bu ?al??ma analitik psikoloji ?al??mas?na ayr?lm??t?r.

1. K.G.

Z. Fraid gibi, K.G. K.G. Yung a??s?ndan, bu k?reler asl?nda birbirlerinin tersidir: “Jung, da??n g?lde yans?mas?, ayna ekran?n?n arkas? gibi ... telafi edici bir i?levin ger?ekle?tirilmesi olarak kabul edilir. ”

Bilin?li k?re K.G.

Bilin?siz ki?ili?in yap?s?nda, K.G. Ki?isel bilin?siz- Bu, i?eri?i ?ehvetli olan bilin?sizli?in daha y?zeysel bir katman? Kompleks- "Bir bireyin ge?mi? ki?isel deneyiminden yapt??? duygusal olarak su?lanan d???nceleri, duygular? ve an?lar? kapatmak." Kural olarak kompleksler, yer de?i?tirme mekanizmas?na maruz kalman?n bir sonucu olarak olu?turulur - psiko -travmatik bilgileri unutmak.

Kolektif bilin?siz K.G. bak?? a??s?ndan, ki?ili?in bilin?siz alan?n?n daha derin bir katman?d?r, "ki?isel deneyimi temsil etmez ve ya?am boyunca edinilmez, ancak do?u?tan gelir. Kolektif bilin?d??? genetik olarak her insana at?l?r ve "varl???n? m?nhas?ran miras bor?ludur".

Kolektif bilin?sizli?in i?eri?i temsil edilir arketipler. Arketipler, esasen tutumlara benzer, insanl???n an?s?n?n g?r?nt?leridir: bir ki?inin belirli ko?ullarda belirli tepkilere yatk?nl???n? belirlerler. Ayn? zamanda, arketip “bilin?li kavramlar?n hala var olmad??? ya da i? veya d?? gerek?elerde genellikle imkans?z olduklar? her yerde i?lev g?rmeye ba?lar”, yani. Ki?inin kendi bireysel deneyimine odaklanamad??? durumlarda.

B?ylece, ki?ili?in yap?s? i?in k.g.

E?er K.G.'nin bilin?li ki?ili?e ve ki?isel bilin?d??? hakk?nda fikirleri Z. Freud ve di?er psikanalizlerin di?er destek?ilerinin i?eri?ine denk geliyorsa, kolektif bilin?d??? kavram? analitik psikolojinin tuhafl???d?r.

Arketiplerin varl??? hakk?ndaki sonu?lara g?re, Jung. ve bir?ok k?lt?r?n peri masallar?. K.G., bu t?r benzerliklerin genel do?as?ndan kaynakland???n? d???nd?: “Bilincin azalt?lm?? aktivitesi ve dikkat konsantrasyonu eksikli?i, Abaissement du Niveau zihinsel, muhtemelen mitlerin ilkel durumu ile olduk?a tutarl?d?r olu?ur. Bu nedenle, mitolojik arketiplerin g?n?m?z?n bireylerde arketipik yap?lar?n tezah?rleriyle ayn? ?ekilde ortaya ??kmas? son derece muhtemel g?r?n?yor.

K.G.'ye g?re arketiplerin fonksiyonel anlam?, bir yandan, ?evresel nesneler ve bunlar?n ?zellikleri hakk?nda nesillere aktar?lmas?nda yalan s?yler ve b?ylece bireylerin ?evre ko?ullar?na uyarlanmas?na katk?da bulunur. ?te yandan, arketipler psikolojik savunman?n rol?n? oynayabilir: “Dini mitleri, t?m insanl???n ac? ve huzursuzlu?undan bir t?r zihinsel terapi olarak yorumlayabilirsiniz - a?l?k, sava?, hastal?k, ya?l?l?k, ?l?m. ?rne?in, bir kahraman?n d?nyevi ortak efsanesi, her zaman ejderhalar, y?lanlar, canavarlar, ?eytanlar vb.

K.G.

1. Anima - Bir erke?in ki?ili?inin bilin?siz bir kad?n taraf?;
2. Animus - Bir kad?n?n ki?ili?inin bilin?siz bir erkek taraf?;
3. Tanr?, d?? d?nyaya yans?t?lan zihinsel ger?ekli?in nihai ger?ekle?tirilmesidir;
4. Ada?ay? - Ya?am bilgeli?inin ve olgunlu?un ki?ile?tirilmesi;
5. Ki?i - “Kamusal Pine”, bir ki?inin sosyal rol? olan, kamu beklentilerinden ba?lat?lan ve erken ya?ta ??renme;
6. Ki?ili?in b?t?nl???n?n ve uyumunun somutla?mas?;
7. G?lge, bireyin bilin?te ?srarla teyit etti?i ?eyin sosyal olarak kabul edilemez bir bilin?siz tersidir.

Bu nedenle, K.G.'nin en ?nemli bilimsel ke?fi, ki?ili?in psikolojik yap?s?n? inceleme alan?nda, t?m insanlar i?in yayg?n olarak bilin?siz varl?k ve arketipler - ??eri?ini art?rmak.

2. Ki?ilik Tipolojisi K.G. Jung

Ki?ilik psikolojisi alan?nda K.G.

Radikal olarak farkl? iki ki?ilik t?r?n?n varl??? fikrine, K.G. Baz? insanlar?n zihinsel alan?n?n i?leyi?inin esas olarak y?neldi?ini fark etti. nesne- D?? ko?ullar, di?er insanlar?n zihinsel aktivitesinin kayna?? ders- ?? fakt?rler.

D?? ortamda zihinsel aktivitenin cazibesi olgusu Jung d??ad?n?kl?k: “Nesneye y?nelim ve objektif olarak bu h?k?m s?r?yorsa, en ?nemli kararlar ve eylemler ?znel g?r??lerle belirlenmez, ancak nesnel ko?ullar, o zaman d??a d?n?k ayarlardan bahsediyoruz ... Bir ki?i d???n?rse, hissederse ve El?ilerin ??leri, tek kelimeyle ya??yor, b?yle ya??yor, bu, objektif ko?ullar? ve gereksinimlerini hem iyi hem de k?t? anlamda kar??l?yor, o zaman d??a d?n?k. Belirleyici bir b?y?kl?k olarak nesnenin, zihninde ?znel g?r???nden daha ?nemli bir rol oynad??? ?ekilde ya??yor ... t?m bilinci d?? d?nyaya bak?yor, ??nk? ?nemli bir karar, her zaman ona geliyor d??ar?dan ”

Ters fenomen - bir ki?inin i? d?nyas?na zihinsel aktivitenin cazibesi - K.G. ?? i?e ge?me: “??e d?n?k tip, esas olarak nesneye de?il, nesneye de?il, ?znel fakt?rlere de?il, ?znel fakt?rlere y?nlendirilmemesi nedeniyle d??a d?n?k bir ?ekilde farkl?d?r ... ?? i?e d?n?k bilin? d?? ko?ullar? g?r?r ve yine de belirleyici bir ?znel belirleyici olarak se?er.”

D??ad?n?kl?k ve i?e d?n?kl?k fonksiyonel anlam?n? analiz eden K.G. “Do?a, iki, temel olarak farkl? se?enekler ve iki, kendileri nedeniyle ya?anan canl? organizmalar?n olas?l?klar?n? bilir,” diye yaz?yor K.G. ?kinci yol, nispeten d???k do?urganl??a sahip ?e?itli kendini koruma ara?lar?na sahip bireyin silahlar?d?r. Bana ?yle geliyor ki bu biyolojik z?t sadece bir benzetme de?il, ayn? zamanda iki psikolojik adaptasyon y?ntemimizin genel temeli. Burada kendimi, bir yandan, s?rekli olarak bo?a harcama, yayma ve her ?eye sokma yetene?inden olu?an bir d??a d?n?k bir ?zellik ?zerine sadece genel bir g?stergeyle s?n?rlamak istiyorum; ?te yandan, i?e kapan???n d?? gereksinimlerden korunma e?ilimi ve m?mk?n oldu?unca do?rudan nesneye y?nelik herhangi bir enerji maliyetinden ka??nma, ancak kendiniz i?in daha g?venli ve g??l? bir pozisyon yaratma e?ilimi.

Bu kavramlar?n yazar?, hem mekanizman?n, d??a d?n?kl?k hem de i?e d?n?kl?klerin ayn? anda her bir insanda do?as?nda var oldu?una inan?yordu, belirli bir ki?ili?e ait olan sadece birinin veya di?erinin bask?nl???ndan kaynaklan?yor.

Bir ki?ilik tipolojisinin geli?tirilmesinde K.G., Ego-Government'a g?re insanlar?n s?n?fland?r?lmas? ile s?n?rl? de?ildi. Kendi uzun y?llar deneyime dayanarak, “bilin?, sonraki d?rt i?levsel yolun ?evresi taraf?ndan y?nlendiriliyor: hissi (yani duyular?n alg?s?) ile bir ?eyin varl???n? g?steren; Bize ne oldu?unu a??klayan yans?ma; Bize s?yleyen his, ho? ya da sezgi, nereye gitti?ini y?nlendiriyor. Duygu, D???nme, Duygu ve Sezgi K.G. zihinsel i?levler. T?m bu i?levler her insanda mevcuttur, ancak bunlardan biri kural olarak geri kalan?na hakimdir. Bu nedenle, belirli bir zihinsel i?levin anlam?n?n bask?nl???na ba?l? olarak hem d??a d?n?k hem de i?e d?n?k bir ki?ilik t?r? de olabilir. d???nceli,His,His veya sezgisel.

Zihinsel i?levler teorisini geli?tiren K.G. Rasyonel ve irrasyonel i?levler aras?ndaki fark, e?er birincisi “t?m eylem bi?imlerini zihnin yarg?s?na dayand?r?rsa”, ikincisinin “alg?n?n mutlak g?c? ?zerinedir”.

B?ylece, K.G. ki?ili?inin tipolojisi iki baz ?zerine in?a edilmi?tir: bask?n ego-h?k?met (d??a d?n?kl?k veya i? i?e ge?me) ve ?nde gelen zihinsel i?lev (d???nme, duygu, his veya sezgi). Her ikisinin de etkile?imi bir ki?inin sekiz ana ki?ilik t?r?n? olu?turur: d??a d?n?k zihinsel, d??a d?n?k bir duygu, d??a d?n?k hassas, d??a d?n?k sezgisel, i?e d?n?k zihinsel, i?e d?n?k hassas, i?e d?n?k hassas ve i?e d?n?k zihinsel.

3. Performans K.G. Ki?ilik geli?imi hakk?nda Jung

Bireysel K.G. Ki?ili?in geli?imi hakk?ndaki g?r??lerinin ?zellikleri “benlik” ve “bireysel” kavramlar? ile ili?kilidir.

Daha ?nce de belirtildi?i gibi (bkz. S. 1), kendi kendine- Bu, zihinsel b?t?nl?k ve ki?ilik birli?inin bir arketipidir. Bununla birlikte, benlik sadece bir arketip olarak de?il, ayn? zamanda ki?ilik geli?iminin nihai hedefi olarak da hareket eder. Benli?in arketipik ?zellikleri, birincisi, nihai ba?ar?s?n?n ampirik olarak imkans?z olmas? (bu nedenle, ?z?nde ki?ili?in geli?iminin herhangi bir s?n?r? yoktur) ve ikincisi, ki?ileraras? uyum arzusu, neredeyse t?m insanlar taraf?ndan karakterize edilir. istisna, bu da kolektif bilin?d???n?n ?nde gelen sembollerinden biri olarak benli?in konsolidasyonuna yol a?t?. “Ki?ilik” kavram? K.G.

Bireysel ve Kamu K.G., ters orant?l?l?k ile ilgili fenomen olarak anla??ld?: daha kamusal, daha az birey. Bu nedenle, K.G. Ba??ms?zl?k Bu bir farkl?la?ma, bireyin halktan izolasyonu ve "ortak, kolektif bir psikolojiden farkl? bir yarat?k olarak psikolojik bir bireyin" e?itim ... ". Bireyin nihai amac? da ki?ili?in geli?mesidir. Birey s?recinin uygulanmas?yla ba?lant?l? olarak, K.G.

Ayn? zamanda, birey mutlaka bir ki?inin sosyal normlarla ?at??maya girmesi anlam?na gelmez: “Hi?bir ko?ulda ba??ms?zl?k, psikolojik e?itimin tek amac? olamaz. Bireyden bir hedef yapmadan ?nce, ba?ka bir e?itim hedefine ula?mak gerekir, yani varolu? i?in gerekli minimum kolektif normlara uyum: Yeteneklerinin en eksiksiz geli?imi i?in tasarlanm?? bir bitki, ?nce i?inde bulundu?u toprakta b?y?yebilmelidir. hapsedildi ".

Ki?ili?in geli?imi bir bireyle ili?kili oldu?undan, ka??n?lmaz olarak ?nemli psikolojik ?abalar ve maliyetler gerektirir: “?lk e?ilimlerden ki?ili?in geli?mesi karizma ve ayn? zamanda bir lanettir: bu geli?menin ilk sonucudur bir bireyin, s?r?n?n g?vensizli?inden ve bilin?sizli?inden kaynaklanan bilin?li ve ka??n?lmaz izolasyondur. Bu yaln?zl?k ve bu vesileyle rahatlat?c? hi?bir ?ey s?ylenemez. Bu, ba?ar?l? bir adaptasyondan ve mevcut ortama engellenmemi? bir ba?lant?dan de?il, ne aileye ne de pozisyonu da kurtarmayacakt?r.

Ki?ilik geli?imi yolunda bulunan ?ok say?da zorlu?un varl???, her insan?n bir insan olmayaca?? ger?e?ine yol a?ar: “Bir t?r kongre, insanlar?n b?y?k ?o?unlu?unun kendi yollar?n? se?medi?ini her zaman geli?ir. Ancak kongre ve bunun bir sonucu olarak, her biri kendini geli?tirmez, bu da kendi b?t?nl??? nedeniyle kolektif bir ?ey anlam?na gelir.

K.G.'ye g?re ki?ili?in geli?imi bir ki?inin hayat? boyunca devam edebilir.

B?ylece, K.G. bak?? a??s?ndan, ki?ili?in geli?imi, bireysellik (bireyselli?in toplumdan izolasyonu) yoluyla ger?ekle?tirme y?n?nde ger?ekle?tirilir.

4. Z. Freud ve K.G.

Daha ?nce de belirtildi?i gibi (giri?e bak?n?z), K.G'nin analitik psikolojisi esas olarak Z. Freud'un psikanalitik teorisi temelinde do?du, ancak psikanalizden baz? ?nemli farkl?l?klar ile ba?lant?l? olarak ayr? bir y?n. Z. Fraid ve K.G. Freud'un inand??? gibi, Jung onun halefi olmak ve Viyana psikanalitik toplumunda hizmet etmek zorunda kald?. ” Bununla birlikte, 1913'te, aralar?nda bir ili?ki y?rt?lmas? vard?, ??nk? Freud, kesin olarak bilindi?i gibi, iki kez bilincini kaybediyordu ”ve K.G. Bununla birlikte, “?simleri o kadar yak?ndan ba?l?yd? ki, Jung, ?ngiliz M?zesi'nin kalecisinin iste?ine“ Jung ”dedi?inde:“ Freud-jung-adler? Ve yan?t olarak bir ?z?r duydu: "Hay?r, sadece Jung."

Bu ba?lamda, Z. Freud ve K.G. Z. Freud ve K.G'nin g?r??lerinin en yayg?n bak?? a??s? K.G. Bununla birlikte, en az?ndan Z. Frad ve K.G. Yani, Z. Frad, K.G. bahane), yanl?? yorumlara izin verin ve en az?ndan didaktikte uygun olmayan. Hemen koruyucu bir duygusal reaksiyona neden olurlar, bu da t?m terapiyi g?zden ka??rmaya yol a?arlar ”[Mektuptan Jung'dan Freud'a 03/31/1907 tarihli; 3, s. Buna kar??l?k, Z. Frade defalarca b?yle bir terminolojinin muhalifleriyle tart??malar?ndan bahsediyor: “Bana sald?rd?m,“ cinsellik ”kavram?n? ba?ka bir kelimeyle de?i?tirmemi talep ettim ... o zaman t?m itirazlar ve yanl?? anlamalar kendi ba?lar?na kaybolacak. B?yle bir i?letmenin ba?ar?s?na inanmad???m? s?yledim, bu arada bana ba?ka bir terim sunamad?lar ”[10/15/1908 tarihinde Freud'dan Yung'a bir mektuptan; 3, s. Dolay?s?yla, Z. Freud'un cinselli?inin anlam?n?n abart?s? ?zerine g?r??, g?r?n??e g?re, sadece psikanalizi anlamada zorluklar?n varl???na neden olan terminolojinin eksikliklerinden kaynaklanmaktad?r.

Yaz??ma analizi ifade ettik?e, Z. Frade takip?ilerinin alternatif kavramlar? i?in olduk?a yeterliydi. ?rne?in, K.G ile teorik anla?mazl?klardan birine tepki a?a??daki sat?rlard?: “?imdiye kadar, yenili?inizin karakteri benim i?in ?ok a??k de?il ... Her ?eyi objektif olarak anlamak, e?er sadece ?nyarg?m?n fark?nda oldu?um i?in ”[06/13/1912 tarihinde Freud'dan Yung'a bir mektuptan; 3, s. G?r?n??e g?re, Z. Freud ve K.G. Yani, son harflerden birinde, K.G. , boya ile boyanm?? olan, k?s?r e?imlerin varl???nda sizi tan?y?n. Ve her zaman gururla bir baba olarak yukar? ??kt???n?zda ”[12/1912 tarihinde Jung'a bir mektuptan Freud'a; 3, s. 461-462].

Z. Freud ve K.G. ki?ili?i aras?ndaki farklara d?nerek a?a??daki ana y?nler not edilmelidir.

1. Ki?ilik yap?s?. K.G.'nin bir b?t?n olarak analitik psikolojisinde “ki?isel bilin?d???” kavram?, Z. Freud'un psikanalizinde “id” kavram?na benzer; Bu teoriler aras?nda bilin?li ki?ilik alan?n?n anla??lmas?nda ?nemli tutars?zl?klar da bulunamam??t?r. Her iki yazar?n ki?ili?in yap?s? hakk?ndaki fikirleri aras?ndaki fark, e?er Z. Frand'?n “s?per ego” i ki?inin ???nc? bile?eni olarak tan?mlamas?d?r, o zaman k.g. Psikanalizde s?per ego, sosyal normlar ve davran?? kurallar? ?ocuklar?nda asimilasyonun, yani. Sosyalle?me s?recinde (esas olarak e?itim) elde edilen ahlaki yasaklar ve idealler sistemi. S?per ego ve kolektif bilin?d??? aras?ndaki benzerlikler, her ?eyden ?nce, sosyal temellerini, farkl?l?klar?-s?per ego'nun edinilmi? do?as? ve kolektif bilin?d???n?n do?u?tan do?as?d?r.
2. Ki?ilik tipolojisi ve geli?imi. Z. Freud'un psikanalitik teorisine g?re, erojen b?lgelerin egemenli?inin dinamiklerine dayanan geli?iminde ?ocuklukta bir ki?inin ki?ili?i birka? a?amadan (oral, anal, fallik, gizli ve genital) ge?er. A?amalar?n herhangi birinde ?ocu?un bask?n erojen b?lgenin a??r? veya yetersiz uyar?lmas?n? ald??? durumlarda, bir veya ba?ka bir ki?ilik tipi olu?ur; Olgun bir ki?ilik sadece t?m a?amalardan yeterince ge?erse olu?ur. Bu durumda, ki?ili?in temeli zaten 5-6 ya??na kadar at?lm??t?r. B?ylece Z. Frade, bireyin geli?iminin biyolojik y?n?n? vurgulad?, bu da bireyin tipolojisinin temelidir. K.G. Yung, daha ?nce de belirtildi?i gibi (bkz. Paragraf 2 ve 3), ki?ilik tipolojisi sorununda ego-odak ve zihinsel i?levlere odaklanm??t?r ve bireysel ve sosyal bireysel olarak . Bu nedenle, bireyin tipolojisi ve geli?imi i?in Z. Freud ve K.G.'nin temsili esasen ?ak??maz, bu nedenle birbirini d??lamaz.

Bu nedenle, Z. Freud ve K.G. Z. Freud'un sunumunun aksine, ki?ili?in temel bile?eninin erken ?ocukluk d?neminde at?ld???n?n aksine ya?am boyunca ki?ilik geli?iminin devam? hakk?nda.

??z?m

Bu makalede y?r?t?len K.G.'nin ki?ilik teorisinin analizi:

1. ???NDE ki?ilik yap?s? K.G. bilin?li ve bilin?siz k?releri tan?mlad?; Bilin?siz alan, onun g?r???ne g?re, ki?isel ve kolektif bilin?d??? olu?turur. Kolektif bilin?d??? do?u?tan ve t?m insanlar i?in ortakt?r. Ki?isel bilin?sizli?in i?eri?i kompleksler, kolektif arketiplerdir. Arketipler, bir ki?inin belirli fenomenlere belirli tepkilere yatk?nl???n? belirleyen insanl???n an?s?n?n g?r?nt?leridir.
2. K.G. Ki?ilik t?r?- D??a d?n?k ve i?e d?n?k. D??a d?n?k tip, nesne (d?? ko?ullar), i?e d?n?k - konuya y?nlendirme (i? fakt?rler) ?zerine odaklanarak karakterize edilir. Bu t?rlerin her biri, bask?n zihinsel fonksiyona ba?l? olarak, d???nceli, hassas, alg?lama veya sezgisel olabilir. B?ylece, K.G.
3. Ki?ilik geli?imi, K.G. kavram?na g?re, bir ki?inin hayat? boyunca bireyin halktan (birey) izolasyonu yoluyla psikolojik b?t?nl?k, uyum ve birli?e ula?ma y?n?nde ger?ekle?tirilir.

B?ylece, K.G.'nin analitik psikolojisi, bir ki?inin ki?ili?inin psikolojisinin anla??lmas?na ?nemli bir katk? sa?lam??t?r. Bu teorinin bir y?zy?l ?nce geli?tirilmesine ra?men, ?u anda bilimsel toplulu?a yo?un bir ilgiye neden oluyor. K.G.

Edebiyat listesi

1. Analitik Psikoloji: Ge?mi? ve G?n?m?z, Yung, E. Samuels, Odinik, J. Habbek; Comp. Zelensky, A.M.Trutkevich. - M.: "Martis", 1995. - 320 s. - (Seri "Yabanc? Psikoloji Klasikleri").
2. Brown J. Psychology Freud ve Framidistler. -M.: "RECE-Book", 1997.-298 s. - (Seri "Ger?ek Psikoloji").
3. Sigmund Freud - Karl Gustav Jung. Yaz??malardan / Freud Z. zevk ilkesinin di?er taraf?nda. M.: Literal, 1992. - s. 364-467.
4. Kutter P. Modern psikanaliz. Bilin?siz s?re?lerin psikolojisine giri?. - St.Petersburg: "B.S.K.", 1997. - 324 s.
5. Petrovsky A.V., Yaroshevsky M.G. Psikoloji tarihi ve teorisi. -2 ciltte. -Volum 1.-Rostov-on-Don: “Phoenix”, 1996.-416 s.
6. Helle L., Siegler D. Ki?ilik Teorisi. -3. bask?. - St.Petersburg: Peter, 2005. - 607 s. - ("Psikoloji ?statlar?" dizisi).
7. Jung K.G. Hayallerin simyas?. D?rt arketip. - M.: "Semira", 1995. - 350 s.
8. Jung K.G. Ruh ve efsane. Alt? arketip. - KYIV: “Ukrayna Gen?lik Devlet K?t?phanesi”, 1996. - 384 s.
9. Jung K.G. Psikolojik t?rler. - M.: "Ast", 1998. - 720 s. - (Seri "?niversite Kitab?").
10. Jung K.G. Yabanc? Psikologlar?n / Comp. Ve A.A.'n?n genel bask?s? REANA - St.Petersburg: Yay?nevi "Peter", 2000. - s. 65-79. - (Seri "Psikoloji Okuyucu").
11. Jung K.G. ?nsan ve sembolleri. - St.Petersburg: "B.S.K.", 1996. - 454 s.

Zihinsel seviyeyi azaltmak (Lat.)

Jung, 07/26/1875 tarihinde, Kesville adl? ?svi?reli bir yerde Protestan Reform Kilisesi rahiplerinden birinin ailesinde do?du. Ailesi Almanya'dan geldi: Gen? filozofun b?y?k b?y?kbabas? Napolyon Sava?lar? s?ras?nda askeri devlet?iyi y?netti ve bir s?redir B?y?k B?y?kbaban?n Karde?i ?ans?lye Bavaria g?revini ger?ekle?tirdi. Makalemizde Jung'un felsefesi hakk?nda konu?aca??z. K?saca ve a??k?a ana felsefi fikirlerini d???n?n.

Felsefi yolun ba?lang?c?

Ergenlik d?neminde bile Jung kendi ?evresinin dini temsillerini inkar etmeye ba?lad?. Haunsel ahlaki, dogmatizm, ?sa'n?n Viktorya ahlak?n?n bir vaizine d?n???m? - t?m bunlar ona ger?ek bir ?fkeye neden oldu. Karl'a g?re, kilisede her ?ey Tanr?, eylemleri ve istekleri hakk?nda utanmadan yorumland?, t?m kutsal ?eyleri d?v?lm?? duygusallarla k?fretti.

Jung'un felsefesinin ?z?n?n ilk y?llar?nda izlendi?ini belirtmek gerekir. Dolay?s?yla, Dini y?nelimin Protestan t?renlerinde, gen? filozof Tanr?'n?n varl???n?n izini fark etmedi. Tanr?'n?n bir zamanlar Protestanl?k ko?ullar?nda ya?ad???na inan?yordu, ancak ilgili tap?naklar? uzun zamand?r b?rakm??t?. Dogmatik eserlerle tan??t?. Jung'a "tek amac? ger?e?i gizlemek olan nadir bir aptall?k modeli" olarak kabul edilebilecekleri fikrine yol a?an ?ey budur. Gen? Karl Gustav, dini uygulaman?n t?m dogmalardan ?ok daha y?ksek oldu?u bak?? a??s?na ba?l? kald?

Jung Hayalleri

Jung felsefesinde bir mistisizm var. O zaman hayallerinde, bir g?d? maksimum ?nemi oynad?. B?ylece, alter egosu gibi kabul edilen b?y?l? g??lerle donat?lm?? ya?l? bir adam?n imaj?n? g?zlemledi. G?nl?k ya?amda, ?ekingen ve olduk?a kapal? bir gen? adam hayat?n? ge?irdi - bir numara. R?yalarda, onun “ben” nin farkl? bir hipostaz? vard? - bu, ad?na (Fileon) bile sahip olan iki numaran?n alt?ndaki bir ki?i.

Gymnasium'da antrenman sonu?lar?n? i?en Karl Gustav Jung, “So Daed Zarathustra” ? okudu, bundan sonra ciddi bir ?ekilde korkmad?: Nietzsche'nin Zarathustra'n?n arad??? bir “2 numarada ki?ilik” vard?. Bununla birlikte, filozofun kimli?ini do?rudan desteklemeyi ba?ard? (bu arada, buradan Nietzsche’nin delili?i; Jung'un doktorlar taraf?ndan yap?lan son derece g?venilir te?hisin aksine d???nd??? ?ey buydu). “Hayallerin” benzer sonu?lar?n?n korkusunun, belirleyici, kendinden emin ve olduk?a h?zl? bir ?ekilde ger?e?e d?n??meye katk?da bulundu?unu belirtmek gerekir. Buna ek olarak, Jung ayn? zamanda ?niversitede ?al??ma ve i?g?c? faaliyetleri ger?ekle?tirme ihtiyac? vard?. Kendi g?c?ne g?venmenin gerekli oldu?unu biliyordu. Karl'? yava? yava? hayallerin b?y?l? d?nyas?ndan alan d???nceler.

Biraz sonra, Jung'un iki d???nme t?r? hakk?nda ??retilmesinde, yans?ma hayallerin ki?isel deneyimini buldu. Jung'un psikoterapisinin temel amac? ve Jung felsefesi “i?” ve “d??” ki?inin birli?inden ba?ka bir ?ey de?ildir. Olgun filozofun din hakk?ndaki d???ncelerinin bir dereceye kadar bir dereceye kadar, sadece ?ocuklukta test edildi?i anlar?n geli?imi haline gelmesi desteklenmelidir.

Egzersiz kaynaklar?

Jung'un felsefi fikirlerinin kaynaklar?n? belirlerken, baz? ??retiler “etki” kelimesini k?t?ye kullanmak i?in gelenekseldir. Do?al olarak, bu durumda etki, b?y?k teolojik veya felsefi ??retiler hakk?nda konu?ma yap?ld???nda kelimenin ger?ek anlam?n? “etkilemek” anlam?na gelmez. Sonu?ta, sadece bir ?ey olan? etkilemek m?mk?nd?r. Karl Gustav geli?iminde ?ncelikle Protestan teolojisinden ayr?ld?. Ayn? zamanda kendi zaman?n?n manevi atmosferini ??rendi.

Jung'un felsefesi Alman k?lt?r?ne aittir. Uzun zamand?r varl???n “ters, gece taraf?na” karakteristik bir ilgi olmu?tur. B?ylece, ge?en y?zy?l?n ba??nda, b?y?k romantikler, “Ren mistisizmi”, Tauler ve Eckhart'?n mitolojisine ve Beme'nin simyasal teolojisine d?nd?. Bundan ?nce, Shalling Doktorlar?, hastalar?n tedavisinde bilin?d??? Freud ve Jung felsefesini zaten kullanmaya ?al??t?klar?n? belirtmek gerekir.

Ge?mi? ve Modernite

Karl Gustava'n?n ?n?nde, Almanya ve ?svi?re'de ataerkil bir ya?am tarz? k?r?ld?: kaleler, k?yler, k???k ?ehirlerin b?y?kl???nde. T. Mann'?n belirtti?i gibi, do?rudan atmosferlerinde "15. y?zy?l?n son y?llar?nda ya?ayan insanlar?n manevi bile?eninden bir ?eydi". Bu s?zler, delilik ve fanatizme kar?? altta yatan manevi bir yatk?nl?kla s?ylendi.

Jung felsefesinde, ge?mi?in modern ve ruhsal gelene?i, do?al bilimler ve XV-XVI y?zy?llar?n?n simyas?, bilimsel ??phecilik ve gnostisizm kar?? kar??ya. Bug?n topluma s?rekli e?lik eden, bug?ne kadar korunan ve hareket eden kategoride oldu?u gibi derin ge?mi?e olan ilgi, gen?li?inde Yung ile karakterize edildi. ?niversitede Karl'da en ?nemlisi bir arkeologda okumak istedi?ini belirtmek gerekir. Ger?ek ?u ki, metodolojisi ile “derin psikoloji” ona arkeolojiyi hat?rlatt?.

Freud'un psikanalizi de birka? kez bu bilimle kar??la?t?rd??? bilinmektedir, daha sonra “arkeoloji” ad?n?n “manevi kaz?lar” i?in de?il, k?lt?rel an?tlar aray???na atand??? i?in pi?man oldu. "Archaea" orijinaldir. B?ylece, katman? katmanla kald?ran “derin psikoloji” yava? yava? bilin? k?klerine ge?er.

Basel arkeolojisinde ??rencilere ??retilmedi?ine dikkat edilmelidir, yine de Karl ba?ka bir ?niversitede ?al??amad?: sadece memleketinde k???k bir burs ald?. ?u anda, bu ?niversitenin insani ve do?al bilim fak?lteleri mezunlar?na olan talep olduk?a b?y?k, ancak ge?en y?zy?l?n sonunda durum tersi. Profesyonel olarak, bilim sadece zengin insanlar f?rsat?na sahipti. Yasal, t?bbi ve teolojik fak?lteler taraf?ndan bir par?a ekmek de garanti edildi.

Bilime ?zel yakla??m

T?m bu harap kitaplar kimin i?in yay?nland?? O zaman bilim yararl? bir ara?t?. ?n?aat, end?stri, t?p ve ticarette etkili kullan?m sayesinde sadece uygulamalar?nda de?erlenmi?tir. Basel k?klerin derinli?ine girdi ve Z?rih ayn? uzak gelece?e ko?tu. Karl Gustav b?yle bir durumda Avrupa ruhunun “b?l?nmesini” fark etti. Jung'un felsefesine g?re, end?striyel ve teknik uygarl?k k?klerine ihanet etti ve bu do?al bir fenomendi, ??nk? dogmatik teolojideki ruh kemikle?ti. ?nl? filozofun inand??? gibi, din ve bilim bir dereceye kadar bir dereceye kadar ya?am deneyiminden ??kt??? ger?e?iyle ?at???r ve ikincisi ger?ekten ?nemli sorunlar b?rak?r - pragmatizma ve karnaval ampirizme ba?l? kalm??t?r. Yak?nda Jung'un a?a??daki felsefi g?r??? ortaya ??kacakt?r: "Bilgi a??s?ndan zengin olduk, ancak bilgelikte fakir olduk." Bilim taraf?ndan yarat?lan d?nyan?n resminde, insan di?er benzerler aras?nda sadece bir mekanizmad?r. Yani, hayat? t?m anlam?n? kaybeder.

Bu nedenle, bilim ve dinin birbirlerini ??r?tmedi?i, ancak t?m anlamlar?n k?klerini bulmak i?in i?birli?i yapt?klar? alan? belirlemeye ihtiya? vard?. Yak?nda, psikoloji Bilim Bilimi Karl Gustav i?in oldu. Onun bak?? a??s?ndan, modern bir bireye b?t?nsel bir d?nya g?r??? verebilen oydu.

"?? Ki?i"

Jung'un felsefesi k?saca ve a??k?a “i? ki?i” aray???nda Karl Gustav'?n yaln?z olmad???n? s?yl?yor. Ge? XIX'in bir?ok d???n?r? - XX y?zy?llar?n?n ba?lar?nda, kiliseye ve do?a biliminin ?l? kozmosuna ve hatta dine kar?? ayn? olumsuz tutuma sahipti. Baz?lar?, ?rne?in, Tolstoy, Berdyaev veya Unamuno, H?ristiyanl??a d?nd? ve ona ?ok al???lmad?k bir yorum verdi. Geri kalan?, ruhun krizini deneyimleyen felsefi ??retiler yaratmaya ba?lad?.

Bu arada, bir sebep olmadan bu y?nleri "mant?ks?z" olarak adland?rd?lar. Bergson’un James'in sezgisi ve pragmatizmi b?yle ortaya ??kt?. Ne do?an?n evrimi ne de insan deneyimleri d?nyas? ne de bu ilkel organizman?n davran??? fizyoloji ve mekanik yasalar? ile a??klanamaz. Hayat herakliti bir akarsudur; ebedi olu?um; Kimlik yasas?n? tan?mayan "d?rt?". Do?al ?evredeki maddelerin d?ng?s?, ebedi malzeme r?yas?, manevi ya?am?n zirveleri - bu sadece kontrol edilemeyen bir akarsu dire?idir.

Jung'un analitik psikolojisinin “ya?am felsefesi” olarak felsefi ?nemine ek olarak, kesinlikle inciten ok?ltizm i?in moday? d???nmek ?nemlidir. Filozof 2 y?l boyunca manevi oturumlara kat?ld?. Karl Gustav, numeroloji, astroloji ve di?er “gizli” bilimler ?zerine bir?ok edebi eserle kar??la?t?. Benzer ??rencilerin hobileri, Karl'?n daha sonraki ?al??malar?n?n ?zelliklerini b?y?k ?l??de belirlemi?tir. Ortamlar?n ?l?lerin ruhlar? ile ileti?im kurdu?u inanc?ndan, filozof yak?nda ayr?ld?. Bu arada, bu t?r bir temas ger?e?i de ok?ltistler taraf?ndan reddedilir.

Jung tezi

Sunulan g?zlemlerin ve Jung'un felsefesinin, onlar? k?saca tan?mlad???, “So -Called gizli fenomenlerin psikolojisi ve patolojisi” (1902) doktora tezinin temeli haline geldi?ini belirtmek gerekir. Bu g?n?n bu g?n?n bilimsel ?neme sahip oldu?unu belirtmek gerekir. Ger?ek ?u ki, filozof ona, orta boy bir transun psikiyatrik ve psikolojik bir analizini verdi, onu karanl?k bir zihin durumu, hal?sinasyonlarla kar??la?t?rd?. ?airlerin, mistiklerin, peygamberlerin, dini hareketlerin ve mezheplerin kurucular?n?n, bir uzman?n kutsal ate?e ?ok yakla?an hastalarla bulu?abilece?i benzer durumlar? oldu?unu, o kadar ?ok dayanamad???n? belirtti. Son olarak, ki?ilikte bir b?l?nme vard?. ?airler ve peygamberler kendi ba??na genellikle farkl? bir insan?n derinliklerinden gelen bir sesi kar??t?r?rlar. Bununla birlikte, bilin?leri bu i?eri?e ustala??r ve s?ras?yla sanatsal ve dini formlar verir.

Onlarla her t?rl? sapma bulunabilir, ancak "bilin?li zihni ?ok a?an" bir sezgi vard?r. B?ylece, belirli "ka??tlar?" yakalarlar. Daha sonra Karl Gustav, Praform'un verilerini kolektif bilin?d???n?n arketipleri olarak tan?mlad?. Jung'un felsefedeki arketipleri farkl? zamanlarda insan zihninde ortaya ??kar. ?nsan iradesinden ba??ms?z olarak ortaya ??k?yorlar. ?hale ?zerktir, bilinci belirlemezler. Bununla birlikte, arketipler onu etkileyebilir. Sezgisel i?g?r?ye kar?? irrasyonel ve rasyonel, ?zne-nesne tutumunun birli?i-bu, bir transay? yeterli bilin?ten ay?ran ve onu mitolojik d???nceye yakla?t?ran ?eydir. Her birey i?in, sa? d?nyas? -Facs, zihinsel bilin?d??? hakk?nda ana bilgi kayna?? olarak hizmet eden r?yalarda mevcuttur.

Kolektif bilin?siz doktrin

B?ylece Jung, Freud ile tan??madan ?nce kolektif bilin?sizli?in temel kavramlar?na geldi. ?lk ileti?imleri 1907'de ger?ekle?ti. O zamana kadar, Karl Gustav'?n zaten bir ismi vard?: her ?eyden ?nce, bilin?d???n?n yap?s?n? tan?mlamak i?in deneysel bir yol sa?layan s?zel akceratif bir test taraf?ndan getirildi. Burgeltsi'de Karl Gustav taraf?ndan yarat?lan deneysel y?nelim psikopatolojisi laboratuvar?nda, deneklerin her biri bir kelime listesi ?nerdi. Bir ki?inin derhal onlara tepki vermesi ve akl?na gelen ilk kelime olmas? gerekiyordu. Reaksiyon s?resi bir kronometre vas?tas?yla sabitlendi.

Bundan sonra, test daha karma??k hale geldi: farkl? cihazlar?n yard?m?yla, bireyin uyaran olarak hareket eden belirli kelimelere fizyolojik tepkileri kaydedildi. Bulunmas? gereken en ?nemli ?ey, insanlar?n h?zl? bir yan?t bulamad??? ifadelerin varl???d?r. Baz? durumlarda, kelime reaksiyonunun se?imi s?resi uzat?ld?. ?o?u zaman denekler uzun s?re sessiz kald?lar, kekemelik, “ba?lant?s? kesilmi?” ya da bir kelimeyle de?il, b?t?n bir teklifle tepki verdiler. Ayn? zamanda, insanlar bir te?vik olan bir kelimenin cevab?n?n, ?rne?in, onlar? zaman zaman di?erinden daha fazla s?rd?rd???n? fark etmediler.

Jung'un Sonu?

B?ylece Karl Gustav, zihinsel enerji ile su?lanan tuhaf “kompleksler” nedeniyle yan?t olarak bu t?r ihlallerin ortaya ??kt??? sonucuna varm??t?r. Kelime uyar?s?, deneyde yer alan bir bireyde oldu?u gibi, bu komplekse sadece “dokunur” olmaz hafif bir duygusal bozuklu?un izleri ortaya ??kt?. Bir s?re sonra - deney sayesinde - personel ve ila? se?iminde yayg?n olarak kullan?lan ?ok say?da “projektif test” ortaya ??kt?. Buna ek olarak, saf bilimden ?ok uzak bir cihaz “yalan dedekt?r?” olarak geli?tirilmi?tir.

Filozof, bu testin insan ruhunda bilin? s?n?rlar?n?n ?tesinde bulunan baz? par?alanm?? ki?ilikleri tan?mlayabildi?i g?r???ne ba?l? kald?. ?izofrenlerde ki?isel ayr??man?n sa?l?kl? insanlardan daha belirgin oldu?unu belirtmek gerekir. Sonunda, bu ki?ili?in ??r?mesine, bilincin yok edilmesine yol a?ar. Yani, bir zamanlar mevcut ki?ili?in yerine, b?t?n bir “kompleks” havuzu kal?r.

Daha sonra filozof, ki?isel bilin?d??? kompleksi ve kolektif bilin?d???n?n arketipi aras?nda ayr?m yapm??t?r. Bireylere benzeyen arketipler oldu?una dikkat edilmelidir. Daha ?nce delilik, ruha d??ar?dan gelen "tak?nt?" ile a??klanabilirse, Karl Gustav lejyonlar?n?n ba?lang??ta ruhta var oldu?u ortaya ??kt?. Dolay?s?yla, belirli ko?ullar?n huzurunda, ruhun bile?enlerinden biri olan “i” yi yendiler. Herhangi bir insan?n ruhunda ?ok say?da ki?ilik vard?r. Her birinin kendi "Ben" vard?r. Bazen kendilerini beyan etmeye, bilin? y?zeyine gelmeye ?al???rlar. Jung’un ruhunu yorumlamas?na eski bir konu?ma uygulanabilir: “?l?ms?z?n kendi g?r?n??? yok - kara?amlara gidiyor.” Bununla birlikte, “?l?ms?z” de?il, do?rudan zihinsel ya?amda ?e?itli maskeler oldu?u ger?e?inde bir rezervasyon olmal?d?r.

Tabii ki, Karl Gustav'?n sunulan fikirleri sadece psikolojik deneyler ve psikiyatri ile ili?kili de?il. "Havaya ko?mu? gibi g?r?n?yordu". K. Yaspers'?n, zihinsel plan?n ?e?itli sapmalar?n?n estetizasyonu hakk?nda yeterli derecede kayg?ya sahip oldu?unu bilmek ilgin?tir. Ona g?re, bu ?ekilde, “zaman ruhu” kendini ifade etti. Birka? yazar?n ?al??malar?nda, ruhun derinliklerinde ya?ayan “iblislerin bacaklar?n?” ve d?? kabuktan radikal olarak farkl? olan “i? ki?i” in ilgisi artm??t?r.

Genellikle Karl Gustav gibi bu ilgi dini plan?n tatbikatlar?yla birle?ti. Romanlar? genellikle filozof (“Bat? Penceresinde Angel”, “Golem”, “Beyaz Dominik” vb.) Mayrink Theosophy, ok?ltizm, oryantal ??retiler kitaplar?nda, bu ger?ekli?in “??lg?n” olarak kabul edildi?i g?nl?k ses ?z? d?nyas?n?n metafizik kurgusal ger?ekli?ini kar??la?t?rmak i?in referans sistemini olu?turdu. Do?al olarak, hem Platon hem de Havari Pavlus (“Tanr? bu delili?in bilgeli?ini b?yle bir kontrast haline getirdi mi?”). Buna ek olarak, Avrupa edebiyat?nda (Shakespeare, Cervantes, Calderon ve di?erleri) kar??la??labilir. Bu kontrast, Alman romantizminin, Dostoyevsky ve Gogol'un edebi eserlerinin yan? s?ra y?zy?l?m?z?n bir?ok yazar?n?n ay?rt edici bir ?zelli?i olarak hizmet etti.

??z?m

Bu nedenle, Karl Gustav'?n temel felsefi fikirlerini ve d???ncelerini hem teoride hem de belirli ?rneklerde inceledik. Sonu? olarak, filozofun psikanalizle bulu?mas?n?n rastgele olarak adland?r?lamayaca?? ve biraz daha sonra meydana gelen Freud ile bir k?r?lma olarak adland?r?lamayaca?? belirtilmelidir. ??inde ve Jung, bilin?d???n?n yorumu temelde farkl?d?r. Karl Gustav Freud'a ?ok ?ey bor?lu olmas?na ra?men, ak?l hocalar?n? P. Jean ve E. Blailler'e kabul etti.

Blailer, b?l?nm?? ki?ili?in durumlar? ve her durumda “ger?ek?i” e kar?? ??kan “otomatik d???nme” hakk?nda yazd?. “?izofreni” (ba?ka bir deyi?le, ki?ili?in b?l?nmesi) gibi bir terim gibi psikiyatriye giren oydu. Jean'den, Jung ?ncelikle, ?evremizdeki d?nyan?n ger?ekli?inin ?u ya da bu ?ekilde, belirli bir miktar enerji gerektirdi?i ve ak???n?n zay?flamas? ile bilin? seviyesi gerektirdi?i ruhun enerji kavram?n? miras ald? ” damla".

Bug?n, Jung'un bir dizi edebi eseri bilinmektedir: “?nsan ve Sembolleri”, “K?rm?z? Kitap”, “Psikoloji ve Simya”, “Psikolojik T?rler” vb. Kitaplar?n her birinin yay?nlanmas?n?n ko?ullar?n?n olduk?a s?ra d??? oldu?unu belirtmek gerekir. ??erikleri ve niyetleri ile do?rudan ilgili olan bu konuda zaten ilgin?ler.

Jung'un k?sa biyografisi

Karl Gustav Jung, Kessville k?y?nde ?svi?re'de 1875 $ 26 $ 'l?k 26 $' da do?du. Carl'?n babas? bir papazd?, ama ayn? zamanda felsefi bir e?itim vard?. Karl Jung ?ocuklu?unu neredeyse yaln?z ge?irdi, olduk?a basit de?ildi. Ayn? zamanda insanlar? tan?ma arzusu vard?. Bu, her ?eyden ?nce ?evresine ve ?zellikle babas?na uyguland?. Karl davran???n? incelemeye ve Tanr?'ya sars?lmaz inanc?n? a??klamaya ?al??t?. Buna dayanarak, gelecekteki psikanaliz klasi?i, kilise yarg?lar?n?n en y?ksek zihni hakk?nda ki?isel g?r??ler ve g?r??leri kar??la?t?rmaya ba?lad?. Jung-Son ve Jung-baba kendi aralar?nda ortak bir dil bulamad?lar. Bu ?eli?kiler, ailenin arzular?ndan ba??ms?z olarak Karl'?n bir t?p e?itimi almaya ve psikolog olmaya karar vermesine yol a?t?.

Jung, 1895 $ 'dan 1895 $' a 1895 $ 'a Basel ?niversitesi'nde okudu. Ve 1902 $ 'da Z?rih'teki ?al??malar?na devam etti. Z?rih'te, Karl Jung'un ?al??t??? bir grup psikiyatri hastanesinin ba? doktoru taraf?ndan y?netildi. Bu, Jung'un kendisi taraf?ndan geli?tirdi?i, ki?ili?i ara?t?ran ve patolojilerini ortaya ??karan ili?kisel testler sistemini deneyimlemesine izin verdi. Sorular ?rk?t?c?leri sayesinde ola?and??? ve mant?ks?z cevaplar ke?fetti. ?li?kisel testin bir sonucu olarak, Jung anormal d???nme yollar?n? belirledi, bu fenomenleri cinsel deneyimler veya bozukluklarla birle?tirdi. Belirli ili?kilerin bast?r?lmas?yla, bir ki?ide baz? kompleksler geli?meye ba?lar.

Bu ?al??malar d?nya ?ap?nda ??hret kazanm??t?r. 1911 $ 'a Carl Jung, Uluslararas? Psikoloji Derne?i'nin ba?kan? oldu, ancak 1914 $' dan bu pozisyondan ayr?ld?.

Bir zamanlar Jung ve Sigmunda Freud'un dost ba?lant?lar? hakk?nda bir zamanlar s?yledi, s?rekli kar??la?t?r?ld?. 1907 dolara ger?ekten a?inayd?lar, ama ayn? zamanda bu iki se?kin psikolog asla arkada? de?ildi. Her ne kadar baz? durumlarda yarg?lar? ayn?yd?. 1912 $ 'da, Sigmund Freud kendini tamamen nevroz ara?t?rmas?na adad??? i?in yollar? nihayet sapt?.

Karl Jung'un ana fikirleri

?? y?ll?k ara?t?rmalardan sonra, 1906 $ 'l?k Jung, psikiyatride bir darbe yapan “Erken Demans Psikolojisi” kitab?n? yay?nlad?. Jung'un erken demans konusundaki konumu, bir?ok bilim insan?n?n fikirlerinin sentezine dayan?yordu. Jung sadece mevcut teorileri entegre etmekle kalmad?, ayn? zamanda beynin duygusal etkilerin bir nesnesi oldu?u demans?n erken evrelerinin psikosomatik deneysel modelinin ke?fi oldu. Jung'un yaz?lar?nda ortaya konan konsepti a?a??daki gibi g?r?n?yor: Etkinin sonucu, beyni etkileyen ve zihinsel fonksiyonlar? fel? eden toksin ?retimidir, b?ylece bilin?alt?ndan serbest b?rak?lan kompleks, erken demans?n karakteristik semptomlar?na neden olur. Daha sonra Karl Jung'un toksik hipotezini terk etti?i ve kimyasal metabolizman?n modern bir ihlali kavram?n? benimsedi?ine dikkat edilmelidir.

A??klama 1

Karl Gustav Jung ilk olarak insanlar? i?e d?n?klere ve d??a d?n?klere b?lmeyi ?nerdi. Daha sonra, beynin d?rt ana fonksiyonunu belirledi:

1. d???nmek,
2. alg?,
3. His
4. sezgi.

Bu d?rt fonksiyondan herhangi birinin prevalans?na ba?l? olarak, insanlar t?rlere g?re s?n?fland?r?labilir. Bu ?al??malar “Psikolojik T?rler” ?al??mas?nda belirtilmi?tir.

Hayat? boyunca Jung, fikirlerini olduk?a ba?ar?l? bir ?ekilde fark etti. Psikanaliz okulunu a?t?.

Psikologun geli?tirdi?i fikirlerden biri H?ristiyanl?k, tarihsel s?recin ayr?lmaz bir par?as?d?r. Sapk?n g?r??leri H?ristiyan dininin bilin?siz bir tezah?r? olarak g?rd?.

Karl Jung, tarihi ara?t?rmalara u?rad?, Ya?l?lar? incelemeye ve hayat?n anlam?n? kaybedenlere yard?m etmeye ba?lad?. ?al??malar? bu insanlar?n ?o?unun ateist oldu?unu g?stermi?tir. Psikolog, fantezilerini ifade etmeye ba?larlarsa, bunun onlara hayattaki yerlerini bulma f?rsat? verece?ine inan?yordu. Buna ki?iselle?tirme s?reci olarak adland?rd?.

?a??rt?c? bir ?ekilde, Karl Jung fa?izm fikrini aktif olarak destekledi Almanya'n?n d?nya tarihinde ola?an?st? bir yer kaplad???na inanmak. Bu g?r??ler 1908 $ 'dan kaynakland?, ancak ilerici ?evrelerde fa?izme olan sempati desteklenmedi ve ele?tirilmedi.

26 Temmuz 1875'te analitik psikoloji kurucusu Karl Gustav Jung do?du. Aif.ru, bir psikiyatristin d?nya ?ap?nda ?nl? olmas?n? sa?layan ke?iflerden bahsetti Psikolog Anna Khnykina.

Kompleksler, arketipler ve kolektif bilin?d???

Karl Gustav Jung Psikanalitik teorinin geli?imine devam eden Freud'un takip?isi olarak bilinir. Do?ru, Freudcu gelenekleri takip etmedi, ama kendi yolunda y?r?d?. Bu nedenle, i?birlikleri ?ok uzun de?ildi. Kolektif bilin?d??? kavram?, aralar?ndaki g?r??lerdeki tutars?zl?klar?n ana nedeniydi.

Jung'a g?re, ki?ili?in yap?s? (ruh olarak adland?rd?) bir ego, ki?isel bilin?siz ve kolektif bilin?d???d?r. Ego, bilincini ya da “ben” dedi?imizde kastetti?imiz her ?eyi dedi?imiz ?eydir. Ki?isel bilin?d???, bir nedenden ?t?r? unutulmu? veya eklenmi? bir neden ve etraf?m?zda fark etmedi?imiz her ?eydir. Ki?isel bilin?d??? komplekslerden olu?ur - bunlar duygusal olarak y?kl? d???nce, duygu ve an? gruplar?d?r. Her birimiz anne ve baba kompleksleri var - duygusal izlenimler, d???nceler ve ya?amlar?n?n bu fig?rleri ve senaryolar? ve bizimle etkile?im. Zaman?m?zda yayg?n olan bir g?? kompleksi, bir ki?inin zihinsel enerjisinin ?o?unu kontrol, hakimiyet, g?rev ve boyun e?me hakk?ndaki d???ncelere ve duygulara ay?rmas?d?r. A?a??l?k kompleksi de iyi bilinmektedir.

Kolektif bilin?d???, genel duygusal ge?mi?imizin sonucu olan t?m insanlar i?in yayg?n olan d???nce ve duygular? i?erir. Jung'un dedi?i gibi: “Kolektif bilin?d???, her bireyin beyninin yap?s?nda yeniden canland?r?lan insan evriminin t?m manevi miras?n? i?erir.” B?ylece, kolektif bilin?d??? nesilden nesile aktar?l?r ve t?m insanlar i?in ortakt?r. Bir ?rnek, mitoloji, bir halk destan? ve iyi ve k?t?, hafif ve g?lge vb.

Benzer ?ekilde, komplekslerin ki?isel bilin?d???n?n i?eri?ini nas?l olu?turdu?u, kolektif bilin?d??? arketiplerden olu?ur - t?m insanlar?n ayn? hayal etti?i birincil g?r?nt?ler. ?rne?in, hepimiz ebeveynlere veya yabanc?lara, ?l?m veya y?lana (tehlike) yakla??k olarak e?it tepki veriyoruz. Jung, anne, ?ocuk, kahraman, ada?ay?, haydut, Tanr?, ?l?m vb. Resim, edebiyat ve dinde kullan?lan semboller. Jung, farkl? k?lt?rlerin karakteristik sembollerinin genellikle ?arp?c? bir benzerlik buldu?unu vurgulad?, ??nk? t?m insanl?k i?in ortak arketiplere geri d?n?yorlar.

Bug?n nas?l kullan?l?r?

Bug?n, bu bilgi her alandaki psikologlar?n ve psikoterapistlerin ?al??malar?nda yayg?n olarak kullan?lmaktad?r. Bir psikologun ?al??mas?nda “karma??k” veya “arketip” kelimesini hafife almak olduk?a zor mu? Ayn? zamanda, analist size bir k?sayol takmaz, ancak arketiplerin ve komplekslerinizin do?as? ve senaryolar? hakk?nda bilgi sahibi olur.

Analitik psikoloji

Basel Psikiyatri ?niversitesi'nde t?bbi bir derece alan gen? Jung, “?izofreni” teriminin yazar? Eugene Blailler'in ?nderli?inde ak?l hastas? i?in klinikte asistanlara girdi. Bu ak?l hastal???na olan ilgi onu Freud'un ?al??malar?na g?t?rd?. Yak?nda ki?isel olarak tan??t?lar. Jung g?r??lerinin e?itimi ve derinli?i Freud ?zerinde muazzam bir izlenim b?rakt?. ?kincisi onu halefi olarak g?rd? ve 1910'da Jung, Uluslararas? Psikanalitik Derne?in ilk ba?kan? se?ildi. Bununla birlikte, zaten 1913'te, Jung'un ?st?nde s?yledi?im gibi, Freud'un ayn? fikirde olmad??? kolektif bilin?sizli?i tan?mlad???n? ve “karma??k” kavram?n? geni?letip destekledi?i ve destekledi?i kolektif bilin?sizli?i tan?mlad???m gibi ili?kileri bozdular. bug?ne kadar hayatta kald??? t?re. Ve sonra Jung kendi i? yoluna gitti. Otobiyografisi “An?lar, R?yalar, Yans?malar” ifadesiyle ba?l?yor: “Hayat?m, bilin?alt?n?n kendini ger?ekle?tirmesinin tarihidir.”

Bu “bilin?sizli?in kendini ger?ekle?tirmesi” nin bir sonucu olarak, Jung, felsefe, astroloji, arkeoloji, mitoloji, teoloji ve edebiyat gibi farkl? bilgi alanlar?ndan ve elbette psikoloji, bir b?t?n fikir kompleksine sahiptir. Psikiyatri e?itimi ve Freud'un bilin?d??? hakk?ndaki fikirleri. Sonu? bug?n analitik psikoloji denirdi.

Ayr?ca, Jungiler (Dr. Yung-analitik psikologlar teorisine y?nelik psikologlar-kendileri dedikleri) di?er psikolojik y?ntemlerin aral???n? aktif olarak kullan?r: sanat terapisi, psikodram, aktif hayal g?c?, her t?rl? projektif teknik t?r ?izimler), vb. Devam eden yarat?c? faaliyetlerle, hayat?n?z? tam anlam?yla uzatabilece?ine inan?yordu. Yarat?c?l?k (sanat terapisi), ?zellikle kendili?inden ?izim t?rleri, ?zellikle Mandala (Budist ve Hindu dini uygulamalar?nda kullan?lan ?ematik g?r?nt? veya tasar?m) yard?m?yla, ruhun derin katmanlar? serbest b?rak?l?r.

Bug?n nas?l kullan?l?r?

B?t?n d?nyan?n psikanalistleri Freudyal?lar ve Yungyal?lara ayr?l?r. Ortodoks psikanalist-Freudian sizi kanepeye koyacak, ba?l?k i?in oturacak ve sizi 50 dakika boyunca haftada 2-3 kez varl???n?n minimum tezah?r?yle dinleyecek. Eksik dahil t?m ziyaretler ?denir. Bir g?n ?al??san?z ve ?al??ma program?n?zda anla?malar? g?zlemleme f?rsat?na sahip olmasan?z bile, zaman de?i?mez ve hareket etmez. Ancak, analistin neden sizin i?in bu kadar haks?z oldu?unu ve pozisyonunuzu girmek istemedi?inizi ??renme arzusunu ifade etti?inizde, size hayat?n?zda neden bu kadar rahats?z edici oldu?u hakk?nda birka? soru sorulacak? Ve ayr?ca genellikle ko?ullar?n?z? ger?ek hayatta girmeye ve size uyum sa?lamaya kim e?imlidir?

Yungyal?lar farkl? olarak al?mlar. Kural olarak, bu haftada bir kez ve ko?ullar m?zakere edilebilir ve daha esnek olabilir. ?rne?in, iyi nedenlerle ka??r?lan oturum ba?ka bir zamanda yap?labilir. Kanepede yatman?z gerekmez, s?radan ya?amda al??k?n oldu?unuz gibi sandalyelere oturabilir ve konu?abilirsiniz. Ayr?ca, diyaloga ek olarak, size g?r?nt? hakk?nda yorum yapman?z?, y?ksek sesle hayal etmenizi veya daha sonra fantezinizi veya hislerinizi ?izmenizi, hayal etmenizi, z?tt?n?z? hayal edin ve onunla konu?un, onun yerine, sonra kendi ba??na geri d?nebilirsiniz, onlar bunu k?r etmeyi teklif edebilir -kil veya kumdan bir ?ey ...

Analist ve hasta aras?ndaki s?n?rlar ve ileti?im kurallar? hala olduk?a sert kal?r, bu da temas kalitesini ve buna g?re ?al??may? belirler.

Bug?n g?venle s?yleyebiliriz ki, t?m psikoterapi ve pratik psikoloji alanlar? k?klerini analitik ve projektif uygulamaya g?t?r?yor. Bu nedenle, analitik psikoloji, psikanalitik pratikte temel bilgiyi, kolektif y?zy?llar boyunca insanlar?n i? d?nyalar? ile ya?ad??? deneyimi ve onun ifadesi ve ruh biliminde modern ba?ar?lar?n? birle?tiren psikolojidir.

Psikolojik t?rler kavram?

Jung, ana ki?ilik y?nelimi (ego-odakl?) olarak d??ad?n?kl?k ve i?e d?n?kl?k kavramlar?n? tan?tt?. Yakla??k 100 y?l boyunca d?nya ?ap?nda uygulama taraf?ndan zengin bir ?ekilde desteklenen teorisine g?re, her iki y?nde de ayn? anda bir ki?ide var, ancak bunlardan biri genellikle liderlik ediyor. Herkes d??a d?n?k?n daha a??k ve sosyal oldu?unu ve i?e kapan?k?n kendi i?inde oldu?unu biliyor. Bu, bu kavramlar?n pop?ler bir versiyonudur. Asl?nda, her ?ey tamamen do?ru de?ildir, d??a d?n?kler de kapal?d?r. D??a d?n?kte, psi?ik enerji d??ar?da hedeflenir - etraflar?ndaki insanlar, ortaklar. T?m bunlar?, sanki durumu getiriyor ve “istenen g?r???” ?evreliyormu? gibi etkiliyor. ??ine kapan?k, sanki durum ve ?evresi onu etkiliyormu? gibi do?rudan hareket eder ve her zaman geri ?ekilmeye, kendini hakl? ??karmak veya savunmak zorunda kal?r. “Psikolojik T?rler” kitab?nda Jung olas? bir biyolojik a??klama sunmaktad?r. Hayvanlarda ?evreye uyum sa?laman?n iki yolu oldu?unu s?yl?yor: depresif bir koruyucu mekanizma (pire, tav?anlar, bitler gibi) ve muhte?em koruyucu mekanizmalarla (filler, kirpi ve ?o?u b?y?k memelilerde oldu?u gibi) az say?da yavru. B?ylece, do?ada ?evre ile etkile?im olas?l??? vard?r: kendinizi ondan savunabilir, hayat?n?z? m?mk?n oldu?unca ba??ms?z olarak in?a edebilir (i?e d?n?kl?k) veya d?? d?nyaya ko?abilir, zorluklar?n ?stesinden gelebilir ve onu fethedebilirsiniz (d??ad?n?kl?k).

Daha sonra Jung, psikotip teorisini d?rt temel zihinsel fonksiyonla tamamlar. Bu d???nce ve duygu (rasyonel), his ve sezgi (irrasyonel). Bu i?levlerin her birimiz her birimiz vard?r, buna ek olarak, her fonksiyon d?? veya i?ine y?nlendirilebilir ve d??a d?n?k veya i?e d?n?kt?r. Toplamda 8 farkl? zihinsel fonksiyon elde edilir. Bunlardan biri adaptasyon i?in en uygun olan?d?r, bu nedenle ?nde gelen bir ki?i olarak kabul edilir ve Jung'a g?re ayn? t?r ki?ili?i belirler: d???nme, duygu, hassas veya sezgisel (d??a d?n?k veya i?e d?n?k).

Bug?n nas?l kullan?l?r?

Pratik bir psikolog i?in ?nde gelen ki?ilik t?r?n? belirlemek zor de?ildir ve bu, bir ki?i hakk?nda, ?zellikle alg? ve ger?ekli?e uyum sa?lama y?ntemi hakk?nda ?ok fazla bilgi verir.

?rne?in, bir ki?inin ?nde gelen bir i?levi varsa - d???nme, duygular? ve hisleri hakk?nda konu?mak zor olacakt?r, her ?eyi ger?eklere ve mant??a indirir. ?nde gelen d??a d?n?k d???nceye sahip bir ki?ide, ya?am bir adalet duygusunun bask?s? alt?nda ger?ekle?ir. ?o?u zaman bunlar askeri, y?netmenler, ??retmenlerdir (matematik, fizik?iler). Hepsi, kural olarak, zalimdir, ??nk? bir?ok neden-sonu? ili?kilerine sahip olduklar? i?in, bir nedenden dolay? ihlal edilebileceklerini hayal etmeleri zordur, her zaman ?evredeki d?nyan?n nesnel ger?eklerine odaklan?rlar pratik ?neme sahip.

Ancak ?rne?in, ?nde gelen i?e d?n?k sezgiye sahip bir ki?i, i? d?nyaya ve d?? ger?eklik hakk?ndaki kendi fikirlerine odaklanacak, sakin bir ?ekilde etraf?ndaki insanlar? ve nesneleri ifade eder ve hayat?n? d??ar?da bir izlenim b?rakmaktan ziyade i?inde ya?amay? tercih eder.

Jung tipolojisine dayanarak, en ?nl?s? sosyal olan bir?ok basitle?tirilmi? benzerlik yarat?ld?.

?li?kisel y?ntem

Her ?ey Freud'un ?zg?r dernekleri y?ntemi ile ba?lad?. Freud'a g?re, yeni ortaya ??kan bir dernek i?in bir dernek vermelisiniz. ?rne?in, pencerenin (a) d???ndaki siyah kuzgun i?in endi?eleniyorsunuz, psikanaliste bu ?ekilde (b) ba?lant?l? olarak haf?zan?zda ortaya ??kt???n? s?ylemelisiniz. Daha sonra analist sizden zincir boyunca ortaya ??kan ve benzeri dernek (b) i?in bir dernek (c) bulman?z? isteyecektir. Sonu? olarak Oidipus kompleksinize ula?man?z gerekti?i varsay?lmaktad?r.

Jung bir zamanlar ili?kisel serideki insanlar?n di?erlerinden daha fazla d???nd?kleri ger?e?ine dikkat ?ekti. G??l? duygular?n bir stupora veya “kafada yulaf lapas?” na neden oldu?unu d???nd? ve bu nedenle keskin bir tepki vermek daha zor. B?ylece "Tehlikeli Y?ntem" filminde m?kemmel bir ?ekilde g?sterilen Jung'un ili?kisel deneyi do?du. Bu deneyde Jung, anahtar de?erin bir ili?ki kurmak i?in harcanan zaman oldu?unu kan?tlamaktad?r. Daha sonra, sizi d???nd?ren kelimeler (genellikle 4 saniyeden fazla) analiz edilir ve derneklerin anlamlar? yorumlan?r.

Bug?n nas?l kullan?l?r?

Gelecekte, ili?kilendirici deneyi ve Freudcu serbest dernek temelinde, Jung amplifikasyon y?ntemini olu?turdu Bir?ok dernek, k?lt?rel miras, mitoloji, sanattan g?r?nt?ler, hastay? bunun arkas?nda duran karma??kl???n fark?ndal???na g?t?r?rse Resim (?rne?imizde).

R?ya Teorisi

Jung teorisi a??s?ndan, hayallerin etkisi, bilin?li bir ki?i taraf?ndan ger?eklik vizyonunu s?rekli olarak telafi eder ve tamamlar. Bu nedenle, bir psikologla analitik s?re?te hayallerin fark?ndal??? ve yorumlanmas?, ruhtaki bilin?d???na dikkat etmenizi sa?lar. ?rne?in, bir ki?i arkada??na k?zabilir, ancak ?fkesi h?zla ge?er. Bir r?yada, bu arkada?ta g??l? bir ?fke hissedebilir. Bellekte korunan r?ya, dikkatini bir nedenden dolay? bast?r?lan g??l? bir ?fke hissine ?ekmek i?in bir ki?inin bilincini zaten deneyimli duruma geri d?nd?r?r.

?yle ya da b?yle, r?ya bilin?siz i?eri?in bilincin bir at?l?m? olarak kabul edilir.

Hasta psikanaliste uykusunu s?yledi?inde, ikincisi sadece hastan?n ili?kisel serisini de?il, ayn? zamanda arketipler, hiyerar?i ve sembollerin yap?s? hakk?nda bilgi kullanabilir. Ayr?ca, muhte?em, mitolojik senaryolar da hayallerin yorumlanmas?na izin verir.

Bug?n nas?l kullan?l?r?

Psikanalistler ve analitik psikologlar hayalleri yorumlarlar ve bu onlar?n ?al??malar?n?n birincil g?r??me, aktif hayal g?c? veya ili?kisel test ile ayn? ?ekilde bir par?as?d?r. ?lk psikanaliz oturumunda en ?nemli hayalleriniz hakk?nda veya ilk ziyaretin arifesinde hayal etmi? olabilece?iniz sorulabilir. Analist i?in bu ?ok ?nemli bir bilgi olacak, sadece bir te?his de?il, ayn? zamanda prognostik bir do?a - genellikle analizdeki ilk r?ya gelecekteki ?al??may? a??kl?yor.