M?sl?man ?lkeler ve b?lgelerin yerlileri her zaman nas?l dua edilece?ini bilmese bile, yak?n zamanda ?slam'? kabul eden erkeklerden dua uygulamas?n? beklemek m?mk?n m?d?r? Dedikleri gibi soru retoriktir. Bu makale, duay? okumay? ??renmek isteyenler i?in video ve transkripsiyon metni sunmaktad?r.

Bir?o?u dua etmeme f?rsat? ar?yor, bunu ?e?itli, bazen ?ok egzotik mazeretler ar?yor. ?rne?in, insanlar dua etmek i?in zamanlar? olmad???n?, ?ok ?al??t?klar?n?, sadece duay? nas?l okuyacaklar?n? bilmediklerini s?yl?yorlar. S?k s?k duyabilirsiniz: "Hi?bir ?ey, o zaman telafi edece?im!" Ya da bunun gibi bir ?ey.

Fakat M?sl?man'?n duay? yapmay? reddetmesinin ana nedeni korkudur. Bir ki?i, b?y?k bir ya?am y?k? ile Allah'a devralaca?? y?k?ml?l?kleri yerine getiremeyece?inden korkar. M?min, bir duay? ka??rd?ktan sonra, gerisini yapmas?n?n bir anlam? yok - onun g?r???ne g?re olumlu bir etki almayacaklar. Buna ek olarak, bir?o?u duada tam olarak ne okunmas? gerekti?ini ve nas?l yap?laca??n? bilmiyor.

Sonu? olarak, insanlar gelecek i?in duay? erteliyorlar, daha fazla zaman oldu?unda, ailenin finansal durumu iyile?ecek, Sureyi ??renmek m?mk?n olacak.

Bu ba?lang??ta yanl?? yol ve yanl?? bir ya?am kurulumudur. M?min “olumlu bir zaman” beklerken, dua etmeden hastalanabilir ve ?lebilir. B?ylece, bir ki?i kendini cennete girme ve Rab'bin yan?nda olma f?rsat?ndan mahrum eder. T?m mazeretler, mazeret yapmaya ?al???yor - bu k?t? olandan.

Yayg?n g?r???n aksine, dua ?ok zaman almaz, ancak bir ki?i ?zerinde o kadar derin ve g??l? bir etkiye sahiptir ki, y?llar boyunca onu ?ok daha verimli bir ?ekilde kontrol etmeye ba?lad?. Dua zihni temizler, d???nceleri s?raya koyar, kalbi yat??t?r?r. Allah'a Dua, bir m?min ve Shaitan aras?nda emprenye edilemez bir duvard?r. ?eytan, dua eden bir adam?n kalbine k?t?l?k ve nefret a??layamayacak. Dua Rab'be yakla??r, onunla konu?ur. Duan?n bir ki?inin a?a??l?k ve g?nahk?r yoldan ??kmas?na, d?zeltme ve cennete yol a?an yolda durmas?na yard?mc? oldu?unu s?yleyerek Sureyi hat?rlayal?m.

Ba?ka bir Sura, sadece dua ve Y?ce'nin an?s?n?n bir ki?iye sakin ve rahatl?k verebilece?ini s?yl?yor.

M?sl?man kesinlikle dua etmelidir - bu onun en ?nemli g?revidir. Dua ile Allah bir insan? ve d?nyevi yolunu yarg?lar. Kur'an, Dirili? G?n?'nde dualar?n miktar?na ve kalitesine g?re, Rab'bin k?lesiyle hesaplayaca??n? s?yl?yor. E?er bir ki?i ciddiyetle dua ederse, o zaman bu d?nyevi yolunun de?erlendirilmesinde iyi bir hizmet verecektir. Allah bir ki?inin duas?n? kabul etmezse, bir ki?inin di?er t?m i?leri ?d?llendirilmez.

Ya?am program?n?zda dua etmek i?in biraz zaman bulmak ger?ekten m?mk?n m??

Duan?n Do?ru Okunmas?: Y?ntemler

Ba?lang?? M?sl?manlar biraz panik i?inde: Dua okumay? ??renmenin inan?lmaz derecede zor oldu?u anla??l?yor. Bu konuda bir ger?e?in pay? var, ama korkmuyor.

En yayg?n tekniklerden biri, camiye d?zenli bir ziyaret, dua yapan insanlar?n g?zlemlenmesi, eylemin ezberlenmesi, onlar? tekrarlama giri?imidir. Bu y?ntem, ?zellikle dualar?n d?zenli performans?na ba?layanlar i?in olduk?a etkilidir.

Dikkat etmek! Camiye inananlar genellikle ayetleri ?ok y?ksek sesle ifade etmiyor, bu y?zden Kur'an'? kesinlikle kullanmal? ve anla??lmaz ?izgileri netle?tirmelisiniz.

Dua i?in Cami ziyareti zaman gerektirir ve herkes d?zenli olarak tap?na?? ziyaret edemez. Bu durumda ne yapmal??

Harika bir yol bir video. ?nternette, dualar?n do?ru uygulamas?na sahip bir?ok video bulabilirsiniz. Kural olarak, bu kay?tlarda, t?m eylemler ve ifadeler m?kemmel g?r?n?r ve duyulabilir. Bu teknik, duay? ger?ekle?tirme prosed?r?ne zaten a?ina olanlar i?in yararl? olacakt?r, ancak hen?z eylemlerinin do?rulu?undan emin olmayanlar. Video size nas?l dua edece?inizi ayr?nt?l? olarak anlatacakt?r.

?yi bilinen bir s?ze g?re, bir?ok kez duymak i?in bir kez g?rmek daha iyidir. Videoda, dua t?m detaylarda g?r?lebilir, yazarlar her yo?un poz ve ger?ekle?tirilen eylem hakk?nda a??klar ve yorum yaparlar.

Video yeni ba?layanlar i?in harika bir yard?mc?d?r, Arap?a ifadelerin do?ru telaffuzuna yard?mc? olacakt?r, ??nk? Rus alfabesi Arap dilinin fonetik ?zelliklerini tam olarak iletmez. Video i?in dua ??retmek iyidir ve kullan?c?n?n video ?o?altmay? istedikleri zaman durdurabilmesi, kayd? geri sarabilmesi, daha ayr?nt?l? olarak daha ayr?nt?l? ?al??mas?.

Yeni ba?layanlar i?in dua

Duan?n uygun okunmas?

?lk a?amadaki ana nokta, ihmalin uygulanmas?n?n zamanlar?n?, vudu ve GUSL y?r?tme kurallar?n? ezberlemektir. Ayr?ca, yeni ba?layanlar Kuran'dan en az ?? k???k sur ezberlemeli, kelimeleri ??renmeli ve dua duada okumal?, Fatiha Surah?n? ve dua s?ras?nda t?m eylemleri ger?ekle?tirme s?ras?n? hat?rlamal?d?r.

?nan?n bana, sadece korkutucu geliyor, asl?nda ezberleme ?aba gerektirmeyecek. Buna ek olarak, m?min ilk a?amada Y?ce'nin yeni ba?layan hatalar? affedebilece?ini ve duas?n? kabul edebilece?ini hat?rlamal?d?r. Dua kalbinde umutla yap?lmal?, Allah'a ula?mak i?in cazibe i?in samimi bir istekle.

Dua ?emalar?

Dua farkl? miktarlarda roketten olu?abilir. Sur okuma prosed?r?n? ve duada dua eylemlerinin komisyonunu ?a??rmak gelenekseldir. ?ki, ?? ve d?rt zamansal dualar hakk?nda konu?aca??z.

?o?u zaman, bir Racat bir bel yay? (el) ve iki d?nyevi yay (kanat) i?erir. Acemi M?sl?manlar? metin ??renmeyi kolayla?t?rmak i?in Rus transkripsiyonuna dua s?zlerini getirdik.

?ki-temporal fard-dramaz

?ki y???n? dualar aras?nda Farge-Namaz (Fard), Fajr-Namazi (S?nnet), Ash ve Maghreb-Namazy, Zuhr-Namaz (NAFL) vb. T?m bu dualar? okumak birle?ik kurallara g?re ger?ekle?tirilir.

?ki quack duas? yapmak i?in, bir erke?in rit?el safl?k elde etmi? olan voodoo ve gusl prosed?rlerinden ge?mesi gerekir. ?nceden rit?el safl?k elde edilirse, prosed?rler ihmal edilebilir.

NYAT (Niyet)

1) KAABA ile kar?? kar??ya kal?yoruz. Okuduk, sadece fard-namas i?in kullan?l?r?z:

1. Allahu Akbaru Allahu Akbar.
2. Allahu Akbaru Allahu Akbar.
3. Ashhada Allya Ilyakh Illyallah (2 kez).
4. Ashhada Anna Muhammadar Rasulollah (2 kez)
5. Hayya ‘Ala Sselakh (2 kez).
6. Khayya ‘Alyal Falyakh (2 kez).
7. Kad Kamasals (2 kez).
8. Allah Akbaru Allah Akbar.
9. La Ilyakh Illyallah.

Yukar?daki Suras a?a??daki gibi terc?me edilmi?tir:

1. Allah her ?eyden ?nce.
2. Hi?bir ?ey olmad???n? ve kimsenin tek bir Tanr? ile kar??la?t?r?lamad???n? ifade ediyorum.
3. Muhammed'in Allah'?n El?isi oldu?unu ifade ediyorum.
4. Dua etmek i?in acele et.
5. Kurtulu? i?in acele et.
6. Dua ba?lar.
7. Allah her ?eyden ?nce.
8. Allah d???nda Tanr? yoktur.

Ikamat'? okuduktan, dua ettikten sonra, dua niyetlerini belirlemek gerekir ve dedikleri gibi kalple i?tenlikle yapmak gerekir. Niyet, yakla??k anlamsal i?eri?e sahip bir c?mle ile g?sterilir: "Allah u?runa 2 rokette sabah fard-namaz'? yerine getirmeyi planl?yorum." Niyeti y?ksek sesle ifade etmeye gerek yoktur: daha samimi olabilir.

?lk Takbir

2) Ellerimizi kulaklar?n seviyesine y?kseltiriz, avu? i?i Kaab y?n?nde a??l?yor. Her elin ba?parmaklar? kulak kabuklar?n?n alt k?sm?na dokunulmal? veya kulak memelerine paralel olarak yerle?tirilmelidir. Di?er parmaklar? kesinlikle yukar? do?ru y?nlendirir ve d?z tutar?z. Bir dua yaparken, ellerinizi kulaklar?n?za ?evirmeniz, kulaklar?n?z? ?rtmeniz veya ellerinizi ?ok d???k tutman?z yasakt?r. Yukar?daki t?m kurallara uymazsan?z, dua Kuran ile ?eli?ecektir.

Ellerini g?ky?z?ne teslim ederek, ilk Takbir:

"Allahu Akbar."

?lk taktiklerin eklemlenmesi s?ras?nda, v?cut do?rudan tutulmal?d?r, ancak kafa hafif?e e?ilmeli ve yery?z?n?n m?kemmel olaca?? noktaya bakmal?d?r (sadda). Boynu b?kmek ve ?zellikle ?eneyi g??s?n alt?na indirmeniz tavsiye edilmez. Bu pozisyon makrolar olarak kabul edilecektir. Tacle okurken bacaklar 4 parmak mesafesi ile paralel bir konumda olmal?d?r.

Kyam (ayakta)

3) Dizinin telaffuzunu tamamlad?ktan sonra, duan?n bir pozla al?nmas? gerekir. Sa? el sola yerle?tirilir, sa? elin f?r?as? sol elin k???k parma?? taraf?ndan yakalanmal? ve sa? elin ba?parma?? sol elin d???na yerle?tirilmelidir. Bu pozisyonu kabul ettikten sonra, ellerimizi g?be?in biraz alt?na indiriyoruz. G?zler, Saem kararl? oldu?unda aln?n temas etti?i bir dua hal?s?n?n o k?sm?na y?nlendirilmelidir.

Yukar?daki pozisyonu kabul ettikten ve g?zlerini kanat i?in yerden ??karmad?ktan sonra, DUA “Sana” (Subhanaka) okumaya ba?l?yoruz.

?nce Dua Sana'y? okuduk:

1. Subhanak Allahumma wa BiHamdik
2. WA Tabaraka-SMuka Vakala Jadduka Wa la Ilyaha Gayruk.

Bu suralar a?a??daki gibi terc?me edilmi?tir: “Allah! Her ?eyden ?nce, t?m ?vg?ler, sonsuza dek her ?eyde, b?y?kl???n?zde ve yan?n?zda kimseye ibadet etmeyece?iz. ”

Dua San'tan sonra, acemi bir adam ?unlar? okumak zorunda:

"Auuza bil-liyayakhi mina-shaitaani r-radim."

Terc?me: "Allah'?n Shaitan ta?lar?ndan korunmas?na ba?vuruyorum."

"Bismi Llyaih-Rrahmani-Rrahim."

Kyraat (okuma)

• Alhamdulillahi haham-l-alamin!
• Ar-Rahmani-r-rahim!
• Maliki Yaumiddin.
• Iyaku na’buu wa iyak nosin.
• Sirat-al-mustakim.
• Sirat-al-lazin bir ‘amta‘ alyihim, gairi-l-magdubi ‘aleihim vu lyadaaa-lliin."

• ?vg? - Allah, D?nyalar?n Rabbi!
• Merhametli, merhametli, kral? duru?ma g?n?nde.
• Size ibadet ediyoruz ve sizden yard?m etmenizi istiyoruz!
• Bizi yolda y?nlendir,
• Yararland???n?zlar?n yolunda, -
• ?fke alt?nda olan ve kaybolmayanlar de?il.

6) V?cudun konumunu de?i?tirmeden, bize bilinen herhangi bir ?ey okuduk. Yeni ba?layanlar i?in El-Kausar Sura harika bir se?enek olacakt?r.

• Inna a’yna Kal-Kausar.
• Fasally Rabbika Vanhar.
• Inna Shaniac Huva-L-Altar. "

• Size El-Kausar (Cennet ve t?m faydalar) verdik.
• Bu nedenle, Namaz'? Rabbiniz u?runa yap?n ve kurban? b??aklay?n.
• Ger?ekten, sizden nefret etmek bilinmeyecek.

Prensip olarak, acemi erkekler alt?nc? noktay? atlayabilir ve Fatikha Suresi'ni okurken hemen eline gidebilirler. ?lk 2-3 dualar?nda b?yle bir rahatlama izin verilir, o zaman di?er kutsal metinleri ezberlemek gerekir.

7) Bir el yapma zaman?. ?badet eden, zeminin y?zeyine paralel olarak s?rt?n? do?rudan bir konumda b?rakarak e?melidir.

E?ilirken, "Allahu Akbar." Parmaklar?n?z? yanlara yayd?k, dizlerinize indirdik. Arka ve bacaklar do?rudan konumda olmal?d?r. ?nsan v?cudu, ayaklar?n?zla ve s?rt?n?zla dik bir a?? olu?turmal?d?r. Bir dua bak??lar? ayaklara y?nlendirilir.

"Subhaana Rabiyal Azym"

Yani: "B?y?k Rabbime Zafer."

Bu ifadenin telaffuzu ile ilgili baz? ?zellikler vard?r. Mutlaka birka? kez telaffuz edilir, ancak say? garip olmal?d?r. Minimum telaffuz miktar? 3't?r. Suray? 5 veya 7 kez telaffuz edebilirsiniz.

Peygamberimizin (bar?? onun ?zerine olsun!) D?nyas?n? konu?an ayetlerin say?s? hakk?nda yay?nlayan ?bn Masuda'n?n s?zlerini hat?rlayal?m.

8) Yay? bitiriyoruz, ola?an pozisyonu ayakta tutuyoruz. D?zeltin, deyin:

1. "Sama'allahu Liman Hamida."
2. "Rabbana ua Lyakal Hamd."

1. Allah onu ?venleri duydu.
2. Oh Rabbimiz, yaln?z sana ?vg?!

9) Ayakta durma pozisyonunu kabul ettikten sonra, ona Takbir “Allah Akbar” ile e?lik ederek yay? hemen yerine getiriyoruz.

Dikkat etmek! Doygunluk yaparken, v?cudun k?s?mlar?n? kademeli olarak yere indirmek gerekir: ?nce dizler indirilir, o zaman - eller. ?kincisi burnuna ve aln?na yere basmal?d?r. Ayn? zamanda, kafa yanlara yerle?tirilen ellerin aras?na yerle?tirilmeli, parmaklar? ellerine bast?rmal? ve onlar? kabeye g?stermelidir. Bir adam yaparken, dirseklerin zemin y?zeyine dokunmamas?n? ve sa?da ve soldaki v?cuda dokunmamas?n? sa?lamak ?nemlidir. Ayaklar, parmaklar?n kabeye y?n?ne paralel olarak yerle?tirilmelidir.

Yukar?daki pozisyonu kabul ettikten sonra:

"Subhan Rabbiyal A’Lyaa."

Yani: "Y?ce Rabbime zafer." Bu ifadenin ??, be? veya yedi kez okunmas? gerekir.

10) E?zamanl? olarak Allahu Akbar'? telaffuz eden bir oturma pozisyonu al?yoruz. ?imdi yeni bir poz almam?z gerekiyor. Dizleri b?k?yoruz, ellerini ?zerlerine yerle?tiriyoruz. Bu pozisyonda birka? saniye var - bu sefer "subhanalls" ifadesini ifade etmek i?in yeterli. Bundan sonra, Allahu Akbar diyerek Sashe'nin pozisyonunu tekrar almak gerekir. D?nyevi yay?n alt noktas?na ula?t?ktan sonra diyoruz: "Subhan Rabbiyal A’lyaa." Telaffuz say?s? ??, be?, yedi katt?r. V?cut ilk Sashe ile ayn? pozisyonu almal?d?r.

11) Ayaklara kald?r?rken "Allahu Akbar" kelimelerini telaffuz ederek kalk?yoruz. Ellerinizi g??s?ne yerle?tiriyoruz. B?ylece yeni ba?layan erkekler i?in ilk dua paketi biter.

?kinci yar????

?lk olarak, Fatiha Sura'y? okuma an?ndan itibaren y?r?t?len t?m eylemleri yeniden ele ge?irmemiz gerekiyor. Onun ?n?ndeki Suresi okumada sadece bir fark var “bis-mi-rrah-rrahmani-rrahim” demek gerekir.

12) Fatihi Suresi'ni okuyun, bize tan?d?k olanlardan birini ifade edin. Harika bir se?enek -:

• Kul huva llaahu ahad.
• Allaahuauzamad.
• Lyam Yalid v Lam Yulyad.
• Vyam Yakullyakhu Kofuvan Ahad.

• O Allah't?r - Biri, Allah sonsuzdur;
• do?um yapmad? ve do?mad?
• Ve biri ona e?it de?ildi! (Sura 112 - “Ihlas”).

Dikkat etmek! Duan?n uygulanmas?nda, farkl? patenlerde ayn? b?y?k sureleri okumak imkans?zd?r: tek istisna, t?m patenlerde okunan Fatikha Sura'd?r.

“?hlas” (veya ba?ka bir tan?d?k Sura) telaffuzundan sonra, ba?lang?? adam? ilk roketle ayn? tekni?e g?re bir el ve sasha yapmak zorunda kalacak. Yukar?da a??kland??? gibi 2. Sashe'ye kadar her ?eyi yap?yoruz. Bir DUA okuma pozisyonunu kabul ediyoruz. Bu a?a??daki gibi yap?l?r: Adam sol bacakta oturur, sa? bacaktaki parmaklar?n Kible'a y?nlendirilmeleri i?in b?k?lmesi gerekir. Dizlere bak?yoruz.

13) DUA pozisyonunda Tashahud metnini okuyoruz:

• At-Takhiyayatu Lillyayakhi
• Salavata watt taibat
• Asalayama Aleik Ayukhan-Nabia
• Wa rahmat llaahi wa barkyayatuh.
• Assalam alaina va ala iBaadi llaakhi-ssalikhin
• Ashhada allya ilyakh ilylahu va ashhad Anna Muhammadan Abduhu wa rausulyu.

• Selamlar, dualar ve t?m iyi i?ler sadece Y?ce Allah'a aittir.
• Size bar??, ey peygamber, Allah'?n merhameti ve nimet
• Bizim i?in d?nya ve Allah'?n t?m do?ru hizmet?ileri, Allah d???nda ibadet hak eden hi?bir Tanr? olmad???n? ifade eder.
• Ve Muhammed'in onun k?lesi ve el?isi oldu?unu ifade ediyorum.

Arzu edilen eylem! “La Illyakh” ifadesinin eklemlenmesi s?ras?nda, sa? elin i?aret parma??n? yukar? do?ru y?kseltmeniz tavsiye edilir, “illa llah” kelimeleriyle parma??n? indiririz.

14) Pozisyonu de?i?tirmeden, DUA “Salavat” ? telaffuz ediyoruz - ?ok ?nemli bir metin:

• Allaahumma Sally ‘Alya Sayidina Muhammadin wa‘ Alya Eelly Saydinaa Muhammed,
• Kyama Sallyite ‘Alya Sayidina Ibraahiima Va‘ Alya Eeli Saydinaa Ibrahaim,
• Wa Baarik ‘Alya Sayidina Muhammadinva‘ Alya Eelly Sayinaa Muhammed,
• Kyamaa Baaratekte ‘Alya Sayidina Ibraahiimav‘ Alya Eeli Saydina Ibraahiim Fil-‘Aalyamiin, Innekya Hamiidun Majiid.

• Oh Allah! ?brahim ve ailesini kutsad???n?zda Muhammed ve ailesini korusun.
• Ve Muhammed ve ailesinin kutsamas?, ?brahim ve ailesinin t?m d?nyalarda nimetini g?nderirken d??t?.
• Ger?ekten, ?v?l?yorsunuz, y?celtiliyorsunuz).

15) Yeni ba?layanlar i?in duan?n ikinci roketinin bir sonraki a?amas?nda, DUA'y? okumal?y?z:

• Allahumaminnizolyamtunafsizulmasirailaygfiruzunuzunubailla.
• ‘Indica Warhamni Innaka Minh Minfirler Antal Gafuurur Rahim'e Fagfirli.

• Ah Allah, ger?ekten bana kar?? son derece haks?zd?m ve sadece sen g?nahlar? affediyordum. Bu y?zden beni affet ve bana merhamet et!
• Ger?ekten, en m?kemmel, en namilosty'sin.

16) ?imdi bir selamlama ile Y?ce'ye d?nmemiz gerekiyor. Bunu yapmak i?in do?ru g?rmelisiniz, boynunuzu ?evirmelisiniz. G?zler omzuna sabitlenmelidir. T?m bu eylemleri ger?ekle?tirerek diyoruz:

• Asalyayama’n?n Aleikum wa rahmat-llaah (Allah'?n bar?? ve kutsamalar?).

Bundan sonra, omzuna bakarak ba??n?z? sol tarafa ?evirmeniz gerekir. Ayn? ifadeyi s?yleyin. ?ki -Zamansal Dua tamamland?.

17) Duan?n son a?amas? geliyor. 255. Ayat "Bakar"-"Ayatul-Kursi" deyin. Bundan sonra, Tasbikh “subhanalls” ? 33 kez ve ayn? miktarda “Alhamdulilly” ve “Allahu Akbar” ? ifade etmek gerekir.

Bu ayetlerin telaffuzu ile tamamland?ktan sonra:

• La Ilyakh Illyalah Uahdahu la Sharikai,
• Lyakhul karikat?r wa lyakhul hamdu ua hua ala kully shayin kadir.

Ellerimizi g???s seviyesine y?kseltiyoruz, bu pozisyonu d?zeltiyoruz, Peygamber Muhammed'in dua's?n? okuyoruz (bar?? onun ?zerine olsun!). ?eriat normlar?yla ?at??mayan di?er DUA'y? okuyabilirsiniz.

Traroket Namaz

Acemi adam iki katl? bir dua okuma yetene?ine sahip olduktan sonra, ?? roketten olu?an eczanenin incelenmesine devam etmek gerekir.

Duan?n ilk k?sm?, yukar?daki iki zamansal duaya kar??l?k gelir, tek fark, niyetin “Allahu Akbar” ve Dua San.

?lk rokette, “Fatikha” Suresi'ni telaffuz ediyoruz, bize bilinen k???k bir sur, bir el yap?yoruz ve ikisi kullan?l?yor. Bundan sonra ikinci rakata giriyoruz.

?kinci Skat'de, okuma ve eylemler dizisi a?a??daki gibidir:

1. Sura "Fatikha";
2. K?sa Sura;
3. El;
4. Sashed;
5. ?kinci Sasha.
6. Dua Tashahud.

DUA'dan sonra ???nc? racat'a giriyoruz.

???nc? rokette, dua Sura'n?n “Fatikha” n? okumal? ve sonra bir el yapmal?, Saja ve ikinci Sashe. Bir DUA okumak i?in bir poz al?yoruz. Dua “Tashahud”, “Salavat”, ?unlar? tutarl? bir ?ekilde ifade etti:

Allahumma Inni Zolyamt NAFSI.

Bundan sonra, Ayat Allah'a selamlanmal?, ba??n? bo?una ?evirip ??yle diyor: Assalyayama ’Aleikum Wa Rachmat-Llaah.

D?rtl? S?nnet ve NAFL-Namazy

S?nnet-Namaz ?zeldir, bu y?zden yeni ba?layanlar?n nas?l do?ru yapaca??n? hat?rlamas? gerekir. Bir b?t?n olarak okumak, Fard-Namaz okumayla ayn?d?r, ancak Fatikha Suresi'nden sonra 3. ve 4. roketlerde ?nl? k?sa s?reli Sur'dan birini okumak gerekir. S?nnet-Namandes'de Ikamat'? okumuyorlar.

Dikkat etmek! S?nnet veya nafl-dime yaparsan?z, niyetinizi alman?z gerekir!

Namaz Vitr nas?l okunur

Vitr duas?nda ?? roket var. Dua ?zel bir ?ekilde okunur, bu nedenle Rab'be yap?lan di?er itirazlarla kar??la?t?r?ld???nda benzersizdir.

Dua, KAABA ile kar?? kar??ya kal?r, "Allahu Akbar" ve Dua San telaffuz eden bir dua etme niyeti anlam?na gelir. O zaman ilk roket i?in pozisyon almak gerekir.

?lk rokette “Fatikha” n? okuduk, k?sa bir surat, bir el yap?yoruz, iki ?z?c?.

?kinci rokette, “Fatikha” y? tekrarl?yoruz, Sura, Bir El Yap?n, ?ki Satison Yap?n, Dua “Tashahud” u ekliyoruz.

???nc? rokette, her ?ey birincisiyle ayn? ?emaya g?re yap?l?r, ancak k?sa bir Sura zaten konu?ulandan farkl? olmal?d?r. Bu durumda m?kemmel bir se?enek Sura "Falak" olacakt?r:

• Kul a »uzuu bi-rabbi l-falak.
• Minn Sharry Maa Halak.
• WA Minn Sharry ‘Gaasikyn Izaa Vakaba.
• Wa min sharry nafazaati fii l- “ukad.
• WA Minn Sharry Haasidin Izaa Khasad.

??yle deyin: “Lord Dawn'?n yaratt??? ?eylerin k?t?l???nden, karanl???n k?t?l???nden, geldi?inde, b?y?c?n?n k?t?l???nden, d???mlere t?k?rd???nden, k?skan??n k?t?l???nden ayr?l?yorum. O k?skand???nda.

• Allahumma inna nakaninuka wa nurzhfiruka wa nosmin bik natubu ilyaka va ntavakkul aleika nusnya aleiku-kullehu neshkuruk wa nakhlyu wa nahlyu wa naglau mei yafjuruk.
• Allahumma iyaku na’bu va lakali wa nasjuda wa ilyika wa nahfida nargu rahmatika wa nahsh azabaka inna azabaka bi-l-kuffari mulhik

“Ah Allah! Bizi ger?ek yola g?re y?nlendirmenizi istiyoruz, size affetme ve t?vbe etmeyi istiyoruz. Sana inan?yoruz ve sana g?veniyoruz. Sizi en iyi ?ekilde ?v?yoruz. Size te?ekk?r ediyoruz ve yanl?? de?iliz. Size itaat etmeyen ki?iyi reddeder ve terk ederiz. Oh Allah! Size yaln?z ibadet ediyoruz, dua ediyor ve d?nyevi yay yap?yoruz. Sizin i?in ?abal?yoruz ve y?neliyoruz. Merhametiniz ve cezan?z?n korkular?n? umuyoruz. Ger?ekten, cezan?z inan?s?z! ”

Hen?z olduk?a karma??k bir DUA “Kousses” ??renmemi? acemi erkekler i?in, a?a??daki DUA'y? okumaya izin verilir:

"Rabbana atina fi-d-duna hassanatan va fi-l-ahirati Hasanatan va kyna azaban-nar."

Yani: “Rabbimiz! Bize bu ve gelecekteki hayatta iyi verin, bizi cehennem ate?inden koruyun.

Bu Dua hen?z dua etmeyi ??renmediyse, ?? kez s?yleyebilirsiniz: “Ya, haham!”, Yani: “Oh, Yarat?c?!”.

Dua'n?n telaffuzu ile ba?a ??kt?ktan sonra, “Allahu Akbar” diyoruz, bir el ve iki ?z?nt? yap?n, oturun, “tashahud”, “salavat”, “Allahumma ini zolyamt nafsi”, ho? geldiniz, Allah, ??te oldu?u gibi -zaman duas?. VITR tamamland?.

Video: Hanafite Mazhab'a g?re bir adam i?in bir adam nas?l okunur (Hanafi'ye g?re)

Hanafite Mazhab'a g?re bir adam i?in bir tuz (dua) s?ras?n?n ayr?nt?l? bir a??klamas?na bak?n.

"?yili?in onu taahh?t etmeye benzer oldu?unu g?steren"

Soru: Bize dua etmek i?in yeni ba?layanlar? bilmeniz gerekenleri anlat?n?

Cevap: Namaz, ?slam'?n ikinci dire?idir. Monotheism form?l?n? ve Muhammed'in peygamberlik misyonunu (Allaah'?n bar?? ve kutsamalar? onun ?zerine) telaffuz ettikten sonra, m?minin ana ve en ?nemli g?revi, Allah'a olan inan? i?areti olan ve ona hizmet eden duay? ger?ekle?tirmektir. Namaz, Y?ce'nin bir ibadet ?ekli olarak t?m tek tanr?l? dinlerde vard?.

Mahkeme g?n?, her ?eyden ?nce dua sorulacakt?r.

Peygamber Muhammed'in hadisine g?re (Allah'?n bar?? ve kutsamalar? onun ?zerine olsun), "Dua dinin bir deste?idir."

Dua 11 fed'den olu?ur: 6 cazibe, yani dua ko?ullar? ve 5 halkas? duan?n bile?en par?alar?d?r.

Dua yapmaya ba?lamadan ?nce, ko?ullar?n? bilmeniz gerekir. Sadece alt? tanesi var:

1. Desecration'?n k???k veya b?y?k abdest ile temizlenmesi.

Bu ayn? zamanda v?cudun safs?zl???n?n, k?yafetlerin ve dua yerlerinin temizlenmesini de i?erir.

Taharat (Voodoo, Abdest, K???k abdest)

Taharat, y?kama yoluyla rit?el safl?k durumuna getiren bir bedendir.

Rit?el abdest yapmak i?in prosed?r

Bir kez y?z?n?z? iyice y?kaman?z gerekti?inde. Y?z?n s?n?rlar? kulaktan kula?a ve y?kseklikte mesafelerdir: sa? b?y?mesinden ?enenin alt k?sm?na kadar. Y?zle birlikte, y?z?n ovalinde yeti?en t?m sa?lar y?kan?r. Sonra bir kez bir kez parmak u?lar?ndan dirsekleri kapsay?c? ba?layarak iki elini y?kamak gerekir. Suyun parmaklar aras?nda da ge?mesi gerekir. Ard?ndan, kafan?n d?rd?nc? k?sm?n? bir kez ?slak bir elle silmeniz gerekir. Bundan sonra, ayak bilekleri de dahil olmak ?zere her iki baca??n? y?kamak i?in bir kez. Ayn? zamanda, ayak parmaklar? aras?nda da su ger?ekle?melidir.

Fards Taharata

1. Y?z?n?z? y?kay?n.

2. Ellerinizi y?kay?n (dirsekler dahil).

3. Masx - Kafan?n d?rd?nc? k?sm? ?zerinde ?slak bir elle silme.

4 Bacaklar?n?z? y?kay?n (ayak bilekleri dahil).

Taharat'? ihlal eden ko?ullar (k???k abdest)

1. ?nsanlarda idrar, d??k?, kan, tohum vb.

2. irin veya kurutucunun kanamas? ve izolasyonu.

3. Tam bir a??z ile kusma.

4. Delilik.

5. Zehirlenme durumu.

6. bay?lma.

7. Gazlar ?izim.

8. Uyku, yan?nda yat?yor ya da bir uyluk ?zerinde oturuyor, bacaklar?n? yana at?yor ve program koltu?a s?k?ca bas?lmad???nda T?rk?e oturuyor. Bir ki?i yere s?k?ca bast?r?lm?? bir koku ile oturursa uykuya dalarsa, rit?el abdlution ihlal edilmez.

9 Dua s?ras?nda y?ksek sesle kahkaha (di?erleri duydu?unda).

10. Bu kan miktar? a??ld???nda veya d?k?len t?k?r?k miktar?na e?it oldu?unda di? etlerinden kanama.

T?ra?, sa? ve t?rnak sa? kesimi, rit?el safl??? ihlal etmez ve d?k?len t?k?r?k miktar?ndan daha k???k bir miktarda kan sal?nmas?d?r.

Gusl (b?y?k abdest)

Gusl, rit?el safs?zl???n temizlenmesi i?in oral ve burun durulama da dahil olmak ?zere t?m v?cudun zorunlu tam bir rit?el abdlution: Cinsel yak?nl???n sonu?lar? ve uyku s?ras?nda tohumun patlamas?n?n yan? s?ra kad?nlarda ayl?k bir d?ng?den sonra ve do?um sonras? durumunun sonu.

Fards Gusl

Tam ablution yaparken ?? y?k?m ko?ulu g?zlemlenmelidir:

1. A??z bo?lu?unu durulay?n.

2. Burnunuzu suyla durulay?n.

3. T?m v?cudu y?kay?n.

Taya

Taams, dirsekler, toprakta avu? i?i olan avu? i?i veya b?yle bir temel i?eren avu? i?i (k???k abdest) veya gusl (b?y?k abdest) dahil olmak ?zere y?z? ve elleri siliyor. kullan?m?n?n imkans?zl???.

Fards Tammumama:

1. Niyet.

2. ?ki kez avu? i?inizle yere ?arpmak i?in, ilk kez, ikinci kez, dirseklere ve s?rtlara kadar y?z?n?z? silin.

Tammum'un uygulanmas? i?in ?artlar ve prosed?r

M?sl?manlar?n a?a??daki durumlarda TAAI yapmas?na izin verilir:

Su eksikli?i;

Hastal???n alevlenmesi tehdidi nedeniyle su kullanamama;

D??manlar?n sald?r?lar? ve di?er benzer ciddi engellerin ortaya ??kmas? tehlikesi.

?ki ?e?it kanalizasyon vard?r (Najas):

1. Big Najas. Bu ?unlar? i?erir: insanlarda sal?nan kanalizasyon (idrar, d??k?); eti yasak olan hayvanlar?n t?k?r???; K?mes hayvanlar?n?n ??p? - tavuklar, kazlar, ?rdekler; kan, irin, tohum; merhemler ve vadi - penisten renksiz de?arj; mukus; kusma, t?m a?z? ve daha fazlas?n? doldurduklar?nda; Haram'a atfedilen ?arap ve di?er i?ecekler. Dua kabul edilemez, e?er komisyonunun yeri, v?cudunun veya giysilerin, listelenen kanalizasyonun a?a??daki miktar?yla lekelenecekse: kat? - 3.2 gram veya daha fazla, s?v? - avu? veya daha fazla hacimde.

2. K???k Najas. Bunlar aras?nda at urish; eti yemesine izin verilen yerli ve vah?i hayvanlar?n d??k?s?; Et yenmeyen ku?lar?n ??p?. Belirtilen kanalizasyonun insan v?cudunun veya k?yafetlerinin d?rd?nc? bir k?sm? ile lekelenece?i durumlarda dua etmek imkans?zd?r.

Ko?ul 2. Avrata'y? kapsayan. Adam, Naul'un alt?ndan dizlerin dibine kadar v?cut (minimum) ile kaplanmal?d?r. Kad?nlar y?z, eller ve ayaklar d???nda t?m v?cut taraf?ndan kaplanmal?d?r.

Ko?ul 3. Cyblah ?zerindeki y?n. Dua s?ras?nda Cyblah ile ileti?ime ge?melisiniz. Mekke'de olan ve Kabe'yi g?renler do?rudan Kaab'a kar?? durmal? ve Mekke'den uzak olan ve Kabe'nin y?n?nde do?ru bir ?ekilde d?nmesi gerekti?ini g?remeyenler.

Ko?ul 4. Vakt (dua zaman?n?n ba?lang?c?), be? duan?n her birinin zaman?nda bir komisyonudur. Belirlenmi? zaman?n ba?lang?c?ndan ?nce i?lenen dua ge?ersizdir.

Durum 5. Niyat (niyet). Duan?n be?inci grafi?i (ko?ulu) Niyat'd?r - Allah u?runa Namaz yapma niyeti ve hangi namaz?n ger?ekle?tirilece?ini (sabah, do?um ?ncesi vb.) Bilme niyeti.

Durum 6. Takbir Iftitler (Giri? Takbir). Duan?n alt?nc? grafi?ine (ko?ulu) Takbir Iftitis denir - "Allahu Akbar" kelimeleriyle duan?n ba?lang?c?.

Rukana Namaza:

1. Duan?n ilk eli - Kyy - ayakta.

2. Kyraat. Okuyucunun kendini duymas? i?in Kutsal Kuran'?n ayetlerini y?ksek sesle okumaktan olu?ur.

3. El - bir bel yay - kalp ve Kur'an ayetleri taraf?ndan okuduktan sonra ayakta pozisyonda yap?l?r.

4. D?nyevi yay olan Suzu, elden sonra, performans g?steren dua tekrar ayakta durma pozisyonunu ald???nda ger?ekle?tirilir.

5. KADA-AHIRA-Dua ile son oturma, "ata?e" duas?n? okumak i?in zamana sahip olmak i?in ?ok fazla.

Vajibi (Zorunlu Eylemler) Dua

1.Niyat, duan?n ba??nda "Allahu Akbar" kelimelerini telaffuz ederken.

4. ?lk iki rokat?rde kyraat'? (sur veya ayetlerin okunmas?) doldurun.

5. ?ki yarg?? (iki d?nyevi yay) birbiri ard?na doldurun.

6. Tadil-Arch yapmak i?in, yani, v?cudun her bir b?l?m?n?n kendisi i?in belirlenen bir pozisyonda fiksasyonu ile namaz anlar?n? a??k?a ve sakin bir ?ekilde y?r?t?r.

8. Duan?n sonunda Salyam.

veya ??len ve ??leden sonra Fedes'i ger?ekle?tirirken ayetler

11. ?? veya d?rt rosiat?rden olu?an dualar yaparken ilk iki rosiat?rden sonra oturun.

13. Herhangi bir Vajib Namaz'?n unutkanl???nda ka??r?lanlar i?in Saematu-Sahvi (iki kez d?nyevi yay) yapmak.

15. Ayn? zamanda, yarg?lama s?ras?nda aln?na ve burunla d?nyaya dokunun.

Duay? ihlal eden eylemler

1. Sessizce de?il, kahkaha kendi ba??na duyuldu?unda (kahkahalar ba?kalar? taraf?ndan duyulursa, sadece dua de?il, ayn? zamanda Taharat - g?lerek rit?el safl???).

2. Stonate, "Ah" gibi ?nlem yay?nlamak, vb.

3. Clap (ancak, Allah'?n cezaland?r?lmas?ndan kaynaklanan a?lamak duay? bozmaz).

4. Bo?az? ?zel bir ihtiya? duymadan temizlemek i?in ?rt?n.

5. Sak?z.

6. Bir yandan sa?? ?? kez ?ekin.

7. Bir yandan ?? kez, v?cudun herhangi bir b?l?m?n? ?izerek ellerin gerekli konumunu ihlal edin.

8. Bir rakat s?ras?nda iki veya daha fazla s?ra mesafeye ge?in.

9. Sa? veya sakal? taray?n.

10. Bir ki?inin s??abilece?i bo? bir alana b?l?nm?yorsan?z, bir ?mam i?in ayn? duay? yapmak, bir kad?nla e?it durur.

11. V?cudun y?z?n? ve g?vdesini hi?bir sebep olmadan Cyblae'den al?n.

12. ?mam hatalar? d???nda, dua ederken ba?kalar?n?n hatalar? hakk?nda konu?un.

14. Salyam'?n kas?tl? olarak ho? kar??lanmas? ve bir selamlamaya cevap vermesi de?ildir (e?er Salyam'a verirlerse, duan?n bitti?ine inanarak, dua ihlal edilmez, ancak bu hata nedeniyle Satu-si sakhvi yapmak gerekir).

15. Tasbikh'in ?? kez telaffuz edebilece?i zaman boyunca Abrat'?n (korunaca?? yerler) a??k bir d?rd?nc? k?sm?na sahip olmak (kas?tl? olarak Avrata'y? a???a ??kararak dua ihlal edilir).

16. Dara?maya her iki bacakla veya ?? kez bir aya?? yerde vurun.

17. Ayn? zamanda, her iki baca??n? da Suzhda'daki yerden y?rt?yor.

Be? Duada Rosiator say?s?

a) Fondae Dualar?:

Sabah namaz?nda, ??leden sonra ??leden sonra d?rt, d?rt, ak?am - ??, gece - d?rt. Toplam: on yedi rokator.

b) Namazy Vajib: Bunlar sadece RacAat Namaz Vitr. ??? var.

Saratatu-Sahwi

Saratatu-Sahwi, Vajib olarak kabul edilen d?nyevi bir yay. Dua s?ras?nda yap?lan hatalar? d?zeltmek i?in, ne olursa olsun, unutkanl?k, ihmal veya infazdaki kusur nedeniyle y?r?t?l?r.

Satuat-si sakhvi'nin uygulanmas? i?in prosed?r

Saratatu-Si Sakhvi a?a??daki gibi ger?ekle?tirilir: ataltmay? okuduktan sonra, Salyam sa? ve sola verilir, daha sonra iki yarg?? yap?l?r (iki d?nyevi yay).

?kinci yarg?lamadan sonra, “Attakhiyat”, “Allahumma Sally”, “Allahumma Barik”, “Rabbana Atina” okundu, ard?ndan “Salyam” olarak telaffuz edilir.

Saemat-si sakhvi'yi yerine getirmek zorunda kalan bir ki?i bir imam ise, Satu-Si Sahvi'den ?nce Salyam'a bir hata veya ihmalin d?zeltilmesi, sadece sa? tarafa d?nmelidir.

Edebiyat:

Shakik Rahman Nadavi "Fikh Musasar", s.

Hassan Ancan "Mukhtasar ilmkhal", s.

Materyal ??retmen taraf?ndan haz?rland?

?mam Abu Hanifa'n?n ad?n? ta??yan Madrasah

Muhammed-Faruk Azimovvajib Namaz

Yerle?iminin (k?y, ?ehirler) ?evresinin son binalar?n? geride b?rakt??? andan itibaren ona yay?lmaya ba?larlar. Son noktaya vard???n?zda, 15 g?nden daha k?sa bir s?re boyunca bu yerde oyalanmay? planlamas? ko?uluyla, bir gezgin (Musaphir) olmaya devam ediyor. Gezgin 15 g?n veya daha uzun bir yerle?imde kalmaya karar verirse, Daimi Sakin (Mukhym) olarak kabul edilecek ve dua yapmakla y?k?ml? olacak.

Gezgin yerle?iminin son ?evresini 86 kilometreden fazla bir mesafeye ayarlamak amac?yla ge?er ge?mez, dua ile ilgili ?zel ??z?mler buna uygulanmaya ba?lar.

Gezgin (Musafir) 4 rocued FARD dualar?n? 2 rosiat?re indirmek zorundad?r. Bu ??z?m, 4 rocued dua ve s?ras?yla namaz?n 3 Rakaty Pharma ve Namaz Vitr-Vajib i?in ge?erli de?ildir. Gezgin, yolun zorluklar? ve rahats?zl??? nedeniyle, sabah s?nnetinin d??lanmas?yla dua dua etmemesine izin verilir (baz? geleneklere g?re Vajib olarak kabul edilir).

Gezgin k?yde kalmak zorunda kal?rsa, herhangi bir soruna bir ??z?m beklerse ve bu beklenti y?llar s?rerse, t?m bu zaman? k?sa vadeli bir form haline getirebilir. Bu, tek bir yerde kalmas?n?n belirsizli?inden kaynaklanmaktad?r.

Gezginin do?du?u ve b?y?d???, ailesini edindi?i veya s?rekli ya?ayaca?? b?lgeye geri d?nd?kten sonra, dualar? azaltmak zorunda kalmay? b?rak?yor ve bunlar? tam bir bi?imde yapmak zorunda.

Hanafite Mazhab'daki di?er hukuk okullar?n?n aksine, e?er bir ki?i g?nahk?r bir yola girmi?se, bu onu dualar? azaltmak i?in kararlardan kurtarmaz.

3) Ara?lar durmal?d?r.

Herhangi bir ko?uldan dolay? (tam bir dua ka??nmaya ve planlamaya de?er) veya iyi bir nedenden dolay? t?m bu ko?ullara uymak m?mk?n de?ilse, bir tam ve ilk kez dua etmek gerekir. Duay? telafi etme f?rsat?.

Gezgin, dua edip oturabilirken, hareketli ara?larda dua etmesine izin verilir.

U?aklarda ve trenlerde zorunlu (Fonda) duas?, gezgin ba? d?nmesi ve bir Namaz ayakta duramad??? istisna d???nda, t?m ko?ullara uygun olarak tam olarak yap?lmal?d?r. ?kinci durumda, d?nyevi yaylar? yerine getirerek oturmak i?in dua edebilir. Baz? kaynaklara g?re, iyi bir sebep olmadan bile zorunlu (fard) bir dua oturmas?na izin verilir.

Materyal "Marakyl-Falyas" kitab?na g?re derlenmi?tir.

Malzemeyi be?endin mi? L?tfen bize bundan bahsedin, sosyal a?larda yeniden yay?n yap?n!

Hanafite Mazhabu'ya g?re hasta bir adam?n duas?

?eriat?n ay?rt edici ?zellikleri merhamet ve hafifliktir ve bu nedenle hastan?n yeteneklerine g?re dua etmesine izin verilir.

Bunun bir g?stergesi, Imran bin Husain'in (Allah ondan memnun olsa da) ?unlar? s?yledi: “Hemoroidim vard? ve peygamberden (ona nas?l yap?l?r] dua etmesi hakk?nda sordum. Dedi: “Ayakta, ama yapam?yorsan, oturmak i?in dua edin ve e?er yapam?yorsan?z [bunu yap, o zaman senin yan?nda dua ediyorum” ”” (Al-Bukhari).

?? ????? ?? ???? -??? ???? ???- ???: ???? ?? ?????? ????? ????? -??? ???? ???? ????- ?? ??????? ????: ((?? ??????? ??? ?? ????? ???????? ??? ?? ????? ???? ???)) ???? ???????.

Dua komisyonu hasta i?in zararl?sa, oturmak i?in dua etmesine izin verilir. Ba?ka bir deyi?le, dua ederek ona zorluklara neden olmaz ve ?rne?in bel ve d?nyevi yay yapmak, bacaklar?n? ge?erek ona zarar vermez.

Oturma duas?n?n iyi bir nedeni, hastal?k artmadan ?nce korku olarak hizmet edebilir veya iyile?me i?in ge?mi? deneyimlerden zaten bilinen veya bilgili doktor-Muslim'in yan? s?ra ?iddetli a?r?, ba? d?nmesini g?steren daha fazla zaman alacakt?r. veya ayakta durdu?unda hasta vakalar?nda idrar?n inkontinans?.

Zaman?n bir par?as? olarak kendisine zarar vermeden dayanabilen bir hasta, sopaya g?venmek zorunda olsa bile veya ona itaat etmesi gerekenlerden biri (?rne?in, kar?s?, o?lu veya hizmet?isi ).

Bu, dua s?ras?nda durabilecek bir ki?inin bunu yapmas? gerekti?i ger?e?iyle a??klanmaktad?r; Zaman?n sadece bir par?as? olabilen ayn? ?ey onun g?c?nde olan? yapmal?d?r.

Camiye giden yol, duramayaca?? kolektif duaya kat?lmay? planlayan hastay? o kadar zay?flat?yorsa, evde dua etmelidir.

Hasta bel ve d?nyevi veya sadece d?nyevi fiyonklar? ger?ekle?tiremezse, v?cudun e?imleriyle oturmal?d?r.

Hasta ayakta ayakta durmak ve kemer ibadetleri yapmak i?in dua eder ve sonra oturup v?cudun d?nyevi yay tilmentlerini belirtirse, bu, yerini almak i?in d?nyevi bir yay olarak hizmet edebilir.

D?nya ibadetleri beden e?imleri ile g?sterilir. D?nyevi bir yay belirlerken kafay? e?mek i?in bir bel atarken daha d???k olmal?d?r.

Bir silme belirlemek i?in, v?cudun en kolay e?imi yeterlidir, ancak aln?n? hasta i?in m?mk?n oldu?unca yere getirmek i?in gerekli de?ildir.

Hasta b?k?lemezse, ba??n bel ve d?nyevi yay e?imlerini g?stermesine izin verilir.

Doktor hastay? y?z y?ze uzanmak i?in birka? g?n boyunca memnun ederse ve ger?ekten ne de ko?ullu olarak oturamayacaksa, uzanmal? ve bacaklar?n? Cyblah'a y?nlendirmelidir. Bununla birlikte, ayn? zamanda, bacaklar?n? Cyblae'ye do?ru y?nlendiren, onlar? tamamen gererek k?nand??? i?in dizlerini kald?rmal?d?r. Bu gibi durumlarda, yast???n kafas?n?n alt?na koymak gerekir, b?ylece hastan?n bel ve d?nyevi ibadetleri kafan?n hareketleriyle belirleyebilmesi, y?z?n? Cyblah'a ?evirebilir.

Hasta ayr?ca yan?nda yatmak ve y?z? Kiblle'ye ?evirerek dua edebilir, ancak s?rt?nda yatmak i?in dua etmek, s?rt?nda yatan hastan?n y?z?n?n bel ve d?nyevi ibadetleri hareketleriyle ifade etti?i ger?e?ine tercih edilir. Bu pozisyondaki kafa do?rudan d?ng?ye do?ru ?evrilecektir.

Hasta d?nyevi ibadetleri kafan?n hareketleriyle atayamazsa, bir duay? ertelemeli ve g?z veya ka? ile herhangi bir i?aret yapmamal?d?r, ??nk? bel ve d?nyevi ibadetleri belirleme ihtiyac?n?n do?rudan bir g?stergesi vard?r. ba??n? sallayan, ancak g?zler, ka?lar veya ka?lar veya kalp taraf?ndan yap?lan i?aretler de?il. ?bn Umar (Allah ondan memnun olsun) s?zlerinden aktar?n Peygamberimiz (bar?? ve kutsamalar onun ?zerine olsun) dedi : “Hasta d?nyevi pruvaya boyun e?emezse, aln?na hi?bir ?ey kald?rmadan onu bir ba??n? sallamal?d?r.”(Malik).

? y forma inct inct inct ? ork ? ined ??? g?r??leri ???? ipe ? Ail.ru # ipe ?? ipe ? Ail.ru ? ail.ru: ? imes ? Ail.ru ? ? Ising ?? ? Imes iform.

?bn Abbas'a g?re (Allah ondan memnun olsun) Peygamberimizin (Allah'?n bar?? ve kutsamalar? onun ?zerine olsun) dedi ki: “Hasta ayakta durmal?, ama e?er onun i?in zorsa, oturmak i?in dua edebilir. E?er onun i?in zorsa, [oturmak i?in dua etmek], [bel ve d?nyevi ibadetler] ba??n? sallayarak [dua etmek i?in dua edebilir], ama bu onun i?in zordur, Allah onu y?celtsin ”(At-Tabarani).

Hasta, d?nyevi ibadetleri kafan?n hareketleriyle g?sterememesi nedeniyle, g?nd?z g?nler boyunca yap?lacak daha fazla dua erteleyecekse, tazminatlar?n?n y?k?ml?l??? ondan ??kar?l?r.

G?nd?z ve gece yapmas? emredilen be?ten fazla ka??r?lan dua yoksa, tazminatlar?n?n y?k?ml?l??? ondan kald?r?lmaz.

Dua s?ras?nda sa?l?kl? bir insan k?t?le?irse, m?mk?nse, duay? oturman?n veya yalan s?ylemenin sonuna getirmelidir, ??nk? sa?l?kl? bir duaya ba?lamak ve tekrar ba?lamaktan, zay?flamaktan ve getirmekten daha zay?f bir ?ekilde devam etmek daha iyidir. Sonuna kadar bu duruma.

Gerekli bel ve d?nyevi yaylar? yapan hastan?n oturmaya ba?lad??? dua s?ras?nda, g??lerin kendisine geri d?nd???n? hissedecekse, aya?a kalkmal? ve duay? tamamlamal?d?r, ??nk? ayakta duran bir ki?inin takip etmesine izin verildi?i i?in Oturmu? olan ?rne?i.

E?er duran, oturan veya yalan s?yleyen hasta dua etmeye ba?larsa, bel ve d?nyevi ba??n? sallamaya ba?larsa ve sonra g??lerin kendisine d?nd???n? hissedecek ve belinde ve d?nyevi yay?nda olmas? gerekti?i gibi oturabilir veya oturabilirse, Bu duaya devam etmemeli ve tekrar taahh?t etmeli.

Bu, bel ve d?nyevi ibadetleri ger?ekle?tirebilen bir ki?inin, sadece ba??n? sallayan bir imam liderli?i alt?nda dua etmesine izin verilmemesi ile a??klanmaktad?r. Ayn? ?ey b?yle bir durumda duan?n devam? i?in de ge?erlidir.

Hasta, bel ve d?nyevi ba??n? sallamak isteyen, durmaya veya oturmaya dua etmeye ba?larsa, ancak en az bir kez yapmadan ?nce, bu yay yapabilece?ini hissedecekse, bunu yapmal?d?r. Bunun nedeni, hen?z tek bir dua s?tunu yapmam?? olmas?, ancak sadece buna devam etmesi, ancak zay?f bir durumda bir k?sm?ndan sonra yap?lmas? gerekti?i gibi duaya devam etmesine izin verilmiyor. Hasta s?rt?nda veya yan?nda yatan duaya devam ederse, ancak en az bir kez ba??n? sallamadan ?nce, bel ve d?nyevi yay yapabilece?ini veya oturabilece?ini veya sadece oturabilece?ini d???n?yorsa, tercih edildi?i i?in tekrar dua etmeye ba?lamal?d?r. oturmak i?in.

Nispeten bay?lma ve delilik sald?r?s? kurmak

Duay? telafi etme y?k?ml?l???, bay?lma (bilin? kayb?) veya delilik sald?r?s? bir g?nden fazla s?rd???nde ve ka??r?lan dualar?n say?s? alt?ya ula?t???nda kald?r?l?r. Bu gibi durumlarda, beklenmedik bir bilin? geri d?n??? dikkate al?nmaz, daha sonra bir ki?i onu tekrar kaybederken, bilinen bir zamanda bilin?lerin geri d?n??? dikkate al?nmal?d?r. Bu gibi durumlarda, bay?lma bir g?nden daha az s?rerse, bay?lmaya g?re kurulu? kaybolur ve ki?i ka??r?lan t?m dualar? telafi etmek zorunda kalacakt?r.

Nafi, ?bn Umar'?n (Allah ondan memnun olsa da) g?nd?z g?nd?z bilin?siz oldu?unu, duyular?na geldi?inde, ka??r?lan dualar? telafi etmedi?ini bildirdi.(Reklam Darakutny).

Ammar bin Yasir'in bilincini kaybettikten ve ??leden sonra, ??leden sonra, ak?am ve gece dualar?na kadar duyular?na gelmedi?i, gecenin ortas?nda uyanmas?, onun taraf?ndan ka??r?lan d?rt duay? da i?ledi?i bildirildi.(Reklam Darakutny).

Bir ki?i herhangi bir ilac?n veya ?etenin kullan?m? sonucunda bilincini kaybederse veya sarho?sa, say?lar?ndan ba??ms?z olarak ka??r?lan t?m dualar? telafi etmelidir, ??nk? bu gibi durumlarda bu Allah'?n k?lelerinin eylemlerinin bir sonucudur.

Muhammed al-Shaybani Bir ?ete veya uyu?turucu kullanma durumunda, dualar? telafi etme y?k?ml?l???n?n, bunlar? kullanmalar?na izin verildi?i i?in kald?r?ld???na inan?yordu. Bu gibi durumlarda, bir ki?i hasta ile e?ittir, ancak bir ?etenin sadece terap?tik ama?lar i?in kullan?m? hakk?nda konu?uyoruz. Alkoll? i?eceklerin kullan?m?na gelince, bu bir g?naht?r ve bu durumda, bir ki?iden ka??r?lanlar? telafi etme y?k?ml?l??? kald?r?lmaz.

Analoji ile yarg?lama yard?m?yla, bu kurulu?un eylemi, i?ren? ve yasak eylemlerden biri olan uyu?turucu kullan?m?na geni?letilmelidir. Ba?ka bir deyi?le, say?lar?ndan ba??ms?z olarak, ka??r?lan dualar? telafi etme y?k?ml?l??? sarho? olanlardan ??kar?lmaz.

Yatakta yatan, ya kendi ba??na a?a?? inme ya da kurtarmaya kimseyi arama f?rsat?na sahip olmayan hasta, yeteneklerine dayanarak dua etmelidir, yani bu ona zarar vermez ve zorluklara neden olmaz.

Delilik sald?r?lar?n?n meydana geldi?i bir ki?i, ayn? kurulu?lar?n hasta ile oldu?u etkisi ile geni?letilir.

[Maraki Phala ”, s. "Durarul Mukhtar", Cilt 2, s. Marakil Phala ”, s. Hassan Ammar o?lu. ]

"Her ruh ?l?m? tatacak"
(Ali Imran 3/185).

"?l?m, nerede olursan?z olun seni ge?ecek
Dikilmi? kulelerde olsan?z bile "
(AN-NISA 4/78).

"S?yle bana: ka?t???n ?l?m,
Sizi ge?ecek, daha sonra geri d?neceksin
Lider gizli ve a??kt?r. Ve sana ne yapt???n? s?yleyecek "
(Al-Jumois 62/8).

“?zerindeki her ?ey (kara) ?l?ml?. Sadece Ebedi
Rabbinin Sahip Oldu?u Y?z
ihti?am ve c?mertlik "
(Ar-Rahman 55/26-27).

Mezar i?in haz?rl?k

E?er ruhun ?l?ml? bedenden ??k?? i?aretleri belirginse, o zaman yak?nlar gereklidir:

?len ki?iyi sa? tarafa koyun, y?z? Cyblah y?n?nde. ?len ki?iyi ayaklar?n?z Cyblah y?n?nde, ba??n?z? hafif?e kald?rarak arkaya koymak da m?mk?nd?r.

Baz? zorluklar olmas? durumunda, ?len ki?iyi onun i?in en uygun konum ve y?nde b?rakabilirsiniz;

?lenlerin g?z kapaklar?n? indirmek ve onun i?in dua etmek, Y?ce'den onu do?ru bir ?ekilde in?a etmesini, g?nahlar?n?n affedilmesini ve mezar?n? ayd?nlatmas?n? istemek;

Eklemleri sertle?tirmeyecek ?ekilde i?aretleyin;

?i?irmeyi ?nlemek i?in mideye bir ?ey koyun;

?eneyi bir bandajla ?ekmeyecek ?ekilde ?ekin;

?len ki?inin g?vdesini ?rt?n.

T?m bunlar?n dikkatle ve uygun bir ?ekilde sayg? g?sterecek yak?n akrabalardan biri taraf?ndan yap?lmas? arzu edilir.

Cenazenin haz?rlanmas?yla ili?kili maliyetler, b?rakt??? mirastan al?nmal?d?r. Kimse yoksa, o zaman hayat boyunca finansal olarak sa?lad??? maddi masraflar. Bu de?ilse, o zaman devlet bedenlerine veya bireysel M?sl?manlara. Kocas?, kar?s?n?n g?m?lmesiyle ili?kili maliyetleri ?stlenir.

Mezar i?in haz?rl?k m?mk?n oldu?unca h?zl? olmal?d?r. Peygamber Muhammed (Allah'?n bar?? ve nimetleri onun ?zerine olsun) vurguland?:

Diyerek ??yle devam etti: "Bir M?sl?man'?n cesedini aile ?emberinde tutmak kabul edilemez [g?m?lme ve mezar?n kendisi i?in haz?rl??? kas?tl? olarak geciktirme]"(Husain ?bn Vakhhhh; St. Abu Daud'dan Hadis).

Gecikmeyen ?? ?ey aras?nda, Peygamber Muhammed, ?lenlerin g?m?lmesini bunun i?in gerekli prosed?rlere uygun olarak ?a??rd?. Ayn? zamanda, bilim adamlar?, sadece ?l?m belirtileri a??ksa acele etmenin gerekli oldu?unu, bu y?zden bilincini kaybeden, komada veya uyu?uklu?a d??t??? i?in hatalar?n? g?mmemek i?in gerekli oldu?unu belirtiyorlar.

Baz? teologlar, kar?ncusunun ba?lang?c?ndan ?nce ?lenlerin cesedi ?zerinde kutsal Kur'an'? okuman?n arzusunu ?ng?r?yorlar. Ayn? zamanda, di?erleri bunu s?yl?yor. Kur'an -? Kerim, ruhun nihai ??k???na daha dikkat ?ekecektir. ?rne?in, Yasin Suresi ?lmekten okunmu?sa ve okuman?n bitiminden ?nce beden ruhu zaten serbest b?rakm??sa, orada durabilirsiniz.

?len bedenin bedeni

?len ki?i, g?m?lmeye haz?rlayanlar i?in zorunludur (Fard Kifaya).

E?er kimse yoksa, o zaman M?sl?man i?in.

Peygamberimizin yan?ndaki ‘Araf Da??'nda olan M?sl?manlardan biri bir deveden d??t???nde ve toynaklar?n?n alt?nda ?ld???nde, peygamber hayk?rd?: "Bir sidr ile bir su ile y?kay?n ve k?yafetlerine sar?n [Egraram savanaur olarak kullan?ld?]"(Al-Bukhari M. Sahih al-Buhari. T. 1, s.378, Hadis No. 1265-1268).

?len ki?inin y?kanmas? onunla ayn? cinsiyetten bir ki?i taraf?ndan i?lenir. A??r? bir durumda, kar?s? kocas?n?n v?cudunu y?kayabilir ve kocas? kar?s?n?n v?cudunu y?kayamaz ??nk? kocas?n?n ?l?m?nden sonra bir kad?n evlenme hakk?na sahip olmad??? bir IDDA'y? bekler, Ona kocas?n?n cesedini do?rama hakk? verir, bir kad?n ?ld???nde, kocas? aras?ndaki takma adlar kesintiye u?rad?, bu nedenle kocas?n?n kar?s?n?n v?cudunu y?kama hakk? yoktur, ??nk? IDDA erkekler i?in re?ete edilmez.

Belirli bir ko?ul kombinasyonunda, ?lenler kad?n-M?sl?man kad?nlar aras?nda olabilir (bir e?in yoklu?unda), bu durumda y?kama adam?n?n ?zel olarak e?itilmesine ve cenaze t?reninin yap?lmas? ve sadece M?sl?man Kad?nlar ona dua okuyor. Yukar?daki durum ?len kad?nla ili?kili olarak tekrarlan?r (sadece ters eylemle). M?sl?man bir kad?n M?sl?man erkekler aras?nda ?l?rse, ?zel e?itimli bir kad?n kyafir taraf?ndan y?kanabilir ve erkekler dua eder ve bir g?mme yaparlar.

?len ki?inin g?vdesini y?kayacak ki?inin bu rit?elin dizisini bilmesi ve ?lenlerin v?cudunda g?r?lebilen ve onun taraf?ndan gizlenebilen baz? kusurlar?n tart???lmamas? a??s?ndan g?venilir olmas? gerekir. hayat boyunca.

Peygamber Muhammed ibn ‘Umar'?n orta?? ?unlar? s?yledi: "B?rak?n tam olarak g?venilir insanlar?n ?l?lerini y?kamas?na izin verin"(?bn Maji M. Sunan [Hadis Kodu]: 2 ciltte [b. M.]: Ar-Royan Lee At-Tem, [b. G.], cilt 1, s. 469, Hadis No. 1461; ?bn Kudama M. Al-Mugni.

Peygamberimiz Muhammed dedi : "?lenleri gen?le?tirecek ve kusurlar?n? kim saracak, k?rk kez Tanr?'n?n affedilmesi olacak"(Nuzha al-muttakyn. Sharkh Riyad al-Salikhin. T. 1, s. 615, Hadis No. 928, “Sahih”).

?len ki?inin d?? durumu hakk?nda iyi ve olumlu. Peygamber: "?lenlerin iyi nitelikleri hakk?nda konu?un ve eksikliklerinin [s?z?nden] ka??nma"(At-tirmisi M. Sunan at-tirmizi [Hadis ?mam Aust-Tirmizi'nin kodu]. Beyut: ?bn Hazm, 2002, s.117, Hadis No. 1020).

Tercihen (Mustahab) Y?kama i?in:

?len ki?iyi a??k havada y?kamay?n;

Bir zorunluluk varsa, asistan d???nda kimseyi mevcut olmaya davet etmeyin;

Oday? iyi bir koku ile doldurun;

Zorunlu hari?, ?len ki?inin bedeninin ??plak k?s?mlar?na bakmay?n;

Bir bez d???nda ?len ki?inin v?cuduna dokunmay?n. Eldiven giyebilir ve v?cudu ?len bir s?ngerle y?kayabilirsiniz;

?len ki?inin v?cudunun f?r?as?n? tamamlad?ktan sonra tamamen y?kay?n (tamamlamak i?in).

T?m incelikleri dikkate alarak ?len ki?inin v?cudunu y?kama dizisi:

1. ??plak ve kapl? kemerden tahtadaki dizlere koyun;

2. ?len veya ?len bir havlu veya bir t?r tuvalin y?z?n? kaplayabilirsiniz;

3. ?len ki?inin ayaklar?n?zla cyblable y?n?nde arkaya koyman?z ve ba??n?z? hafif?e kald?rman?z tavsiye edilir;

4. V?cudu kald?r?n ve g?dalar?n kal?nt?lar?n? ba??rsaklardan ??karmak i?in yukar?dan yukar?dan yukar?ya bir el ?izin ve daha sonra ortaya ??kan su miktar?n? durulay?n;

5. V?cudun, a?z? durulama ve burnu y?kamak d???nda, k???k bir abdution (voodoo ”) s?ras?nda y?kanan k?s?mlar? y?kay?n. A??z ve burun gelince, yapabilirler ve ?slak bir bezle silmek daha iyidir. ??erideki suyun penetrasyonu son derece istenmeyendir;

6. Bir t?r t?ts? deterjan? ile ba??n sa??n? y?kay?n;

7. ?len ki?iyi sol tarafa ?evirin ve su v?cudun sol taraf?ndan akmaya ba?layana kadar sa? taraf? sabunlu suyla y?kay?n;

8. Sa? tarafa d?n?n ve ayr?ca su akmaya ba?layana kadar v?cudun sol taraf?n? omuzlardan ayaklar?n?za y?kay?n;

9. Sonra v?cudu tekrar ?evirin ve ???nc? kez d?k?n;

10. V?cudu kuru bir havlu ile silin ve ba?a, sakal, al?n, burun, el, diz ve ayaklara kokulu bir ya? veya s?v? uygulay?n;

11. T?rnaklar ve sa?lar kesilemez, istenmeyen. T?rnaklar?n alt?ndaki kir kal?nt?lar?n? durulamak daha iyidir;

12. Eller v?cut boyunca bulunur.

Bundan sonra, v?cut bir ?rt?ye sar?lmaya ba?lar.

Ayn? zamanda, bu s?recin karma??kl?klar?nda su eksikli?i, acele veya fark?ndal?k eksikli?i durumunda, ?len ki?inin v?cudunun zorunlu asgari (fard) rit?elini bilmeniz gerekir: t?m v?cudu ge? ile y?kay?n veya d?k?n Su, daha ?nce kanalizasyondan ??km??t?. Bu minimum olmadan, ?len ki?inin bedenine ihanet etmek kabul edilemez. V?cut y?kamadan g?m?l?rse, m?mk?nse kazar ve y?kar.

?len ki?inin v?cudunu y?kayacak su olmad???nda veya v?cudun durumu su ile y?kanmas?na izin vermedi?inde ne yapmal??

Bu gibi durumlarda Tammum'a izin verilir.

Tammumun s?ras?:

"Rrahmani Rrahim'in Bismil-lags" kelimeleriyle ba?lay?n;

Ge? rit?el safl?k i?in varl???n niyetini telaffuz edin;

D?nya y?zeyinde (kum, ta?) avu? i?lerine vurmak kolayd?r. Toz ve ne i?eren m?mk?nd?r;

Bir kez ?lenlerin y?z?n? avu? i?i ile silin;

Toprak y?zeyine tekrar vurun;

?nce do?ru olan?, sonra sol elleri dirse?e dahil et

Savan (Kyafyan)

Minimum ?rt?, kuma??n ?len ki?inin t?m g?vdesini bir katmanda kaplad??? zamand?r. En iyisi, Peygamber Muhammed'in (Allaah'?n bar?? ve nimetleri onun ?zerine) gelene?ine uygun olarak: erkekler i?in ?? ve kad?nlar i?in be? panel. Beyaz ve t?ts? ile doymu? olmalar? daha iyidir.

Savan Men: Her ?eyden ?nce, en geni? paneli (hayat) yayd?lar. Daha sonra, ?st?nde, v?cudu ba??n ba??ndan ve bacaklar?n ayaklar?na tamamen sarabilen ba?ka bir (ISAR) d??enir. Sonra ?len, omuzlardan bacaklar?n ayaklar?na kadar kaplayan ve v?cudu yay?lan kuma?lara (Lifafa ve Isar) koyan beyaz bir tuvalden bir g?mlek giyer. Birincisi, ?st kuma? (ISAR) ile ?rt?n, b?ylece kuma??n kalan k?sm? sa??nda olan?n alt?nda kal?r. Sonra ferah ve final (liffous) i?ine sar?l?rlar. Kendimizi sadece iki kuma?la s?n?rlamak kanonik olarak izin verilir - Lifaf ve Isar. Ebu Bakra'n?n s?zleri iletilir: "Bu iki giysiyi burada y?kay?n ve benim i?in bir Suvan olmalar?na izin ver"(Mademzhdddin A. Al-Giyari Lee Ta‘lil al-Mukhtar. T. 1, B?l?m 1, s. 93). Bir panelle (?m?r) s?n?rl? olarak sadece zorla durumlarda izin verilir.

Savan kad?nlar?: Her ?eyden ?nce, en geni? paneli (hayat) yayd?lar. Daha sonra, ?st?nde, v?cudu ba??n ba??ndan ve bacaklar?n ayaklar?na tamamen sarabilen ba?ka bir (ISAR) d??enir. Sonra ?len, beyaz bir tuvalden bir g?mlek giyer, bu da omuzlardan aya?a kadar ?rtebilir. ?lenlerin sa?lar? iki pigtail ile ?r?l?r ve her iki taraf?nda g??s?n ?st?nde, g?mle?in ?st?nde al?alt?l?r. Bundan sonra, sa? ve boynu kapatan bir e?arp (Himar) ba?lan?r. Daha sonra, g?mle?in ?st?nde, v?cut g???s alan?nda ba?ka bir kuma? par?as? ile ba?lan?r ve yayma panelleri (lifa ve isar) giyer. ?lk ba?ta, erkeklerde oldu?u gibi, ?st kuma? (ISAR) ile kaplan?rlar, b?ylece kuma??n ?lenden kalan k?sm? sa?da kal?r. Sonra ferah ve final (liffous) i?ine sar?l?rlar.

Kanonik olarak kendini iki panel (Liffous ve ISAR) ve bir mendil (HIMAR) ile s?n?rland?rmaya izin verdi.

Bebek Kredisi: E?er bir ?ocuk yedi ya??n ?zerindeyse, o zaman ?rt?s? yeti?kin bir Savan gibidir. Yedi ya??ndan k???kken, iki ana panele sar?l?r.

Savan hem erkekler hem de kad?nlar bandajd?r, b?ylece v?cut a???a ??kmaz. Savan'?n ayaklardaki ucu ba?lanabilir, kafaya do?ru y?nlendirilebilir ve kafada - bacaklara do?ru y?nlendirilir. ?len ki?i zaten mezara konuldu?unda, d???mlerin ??z?lmesi gerekir.

Bir Sedye Nas?l Ta??n?r

Bir Kafan'a sar?ld?ktan sonra, ?len bir sedyeye konur.

Hanafite bilim adamlar?na g?re, d?rt taraftan d?rt ki?i ta??nmal?d?r.

Bu konudaki Hanafi bilim adamlar? ‘Abdullah b. Osmanl? 4 taraftan ta??nd???nda tercih edildi?ini s?yleyen Mas‘ud. Buna ek olarak, ?bn ‘Umar'?n (Allah ondan memnun olsa da) d?rt hamal aras?nda oldu?u ve onlarla birlikte yer de?i?tirdi?i bilinmektedir. Bir Osmanl? ta??man?n b?yle bir yolu, v?cudun aktar?l?rken d??meyece?ini garanti eder ve hamallar i?in daha kolay olacakt?r ve birbirlerini de?i?tirebileceklerdir. Ayr?ca, ?len ki?inin v?cudunu arkaya ta??mak veya hayvanlar? arkaya ta??mak i?in de k?nan?r. Bir sedye ta??ma prosed?r? a?a??daki gibi kurulmu?tur: Sol tarafta duran ki?i sa? omzuna bir sedye koyar ve arkas?nda durur. Ve sa? tarafta duran ki?i sol omzuna bir sedye koyar, arkas?nda da hareket eder. Bu "Al-Jami‘ al-Sagir "kitab?nda belirtildi.

?ocuk g?m?l?rse, erkeklerin onu ta??mas? daha iyidir ve sedyelerini hayvana koymaya mahkum edilir, ??nk? ?ocu?a bir yeti?kin gibi sayg? duyar?z ve onurland?r?r?z. Sayg? ve sayg? elinde oldu?u ortaya ??k?yor ve v?cudun hayvanlara ta??nmas?, ihmal edilen ?eylerin ta??nmas?na benziyor ve bu k?nan?yor (Makrukh).

Ebu Hanifa (Allah ona merhamet etsin), ?len meme bebe?inin, hamallar?n d?n???ml? olarak omuzlar?nda yatt??? bir sedye ?zerinde ta??nabilece?ine inan?yor.

Bir sedyeyi h?zl? bir ?ekilde ta??mak daha iyidir - peygamber talimat verdi?i gibi, bar?? onun ?zerine olsun: “?len ki?ileri g?mmek i?in acele eder; E?er dindar olsayd?, bu ona iyilik verirsin ve e?er g?nahkar olsayd? ve cehennemde olmas? ama?lan?yorsa, o zaman bizden uzak olmas?na izin ver "(Al-Bukhari).

H?zl? gitmek gerekir, ancak ko?mak de?il, bu ?bn Mas‘ud'un s?zlerinden verilen hadiste s?ylenir (Allah ondan memnun olabilir): “Peygamberden, ?len ki?inin hangi h?zda ta??nmas? gerekti?ine dair bar???n onun ?zerine olmas?n? istedik. Her hal?karda h?zl? ko?amayaca??n?z? s?yledi.

?len kafay? ?ne ta??mal?s?n?z, ??nk? kafa v?cudun en asil k?s?mlar?ndan biridir. Hanafi bilim adamlar?, k?rk??lar?n sedyenin arkas?na ge?meleri gerekti?i g?r???ndedir. Hanafite bilim adamlar? Peygamber'in s?zlerine ba?l? kal?rlar, bar?? onun ?zerine olsun, ?bn Mas‘ud'un getirdi?i: "Sedyeleri takip ediyorlar ve tam tersi de?iller ve onlar?n ?n?ne ge?ebilecek kimse yok"(Abu Daud; ?bn Maja). Peygamberimizin onun ?zerine olabilece?ine dair kan?tlar da var, bunu Sa‘da b cesedi ile bir sedye izledi. Mu‘aza. Mu‘ammar b. Taus, Babas?'n?n Res Messengerlullah'?n, bar???n onun ?zerine geldi?ini, sedyeleri her zaman sedyeleri takip etti?ini belirtti.

?bn Mas‘ud, sedyenin ?len ki?inin g?vdesiyle takip etmesinin ?nlerine gitmekten daha iyi oldu?una inan?yor. Sedyeyi ?lenlerin bedeniyle g?r?nce, takip eden insanlar ?l?m?n anlam?n? ve ka??n?lmazl???n? hat?rlarlar. Peygamberimiz, bar???n onun ?zerinde oldu?u, Osmanl?'n?n sadece ?ok fazla insan varsa devam etmesine izin verdi?i bildirildi. Ayn? ?ekilde Abu Bakr ve ‘Umar hareket etti. Kan?t, ‘Abd ar-ramman b. Aba Lylyi: “Osmanl?'n?n arkas?nda‘ Ali ile birlikte y?r?d???mde Abu Bakr ve ‘Umar onun ?n?nde y?r?d?. Ve sordum: ‘Ali:“ Neden Ebu Bakr ve ‘Umar devam ediyor?” ‘Ali, kalabal?k ve onu takip eden insanlara m?dahale etmemek i?in ileriye do?ru y?r?d?klerini s?yledi.”

Belli bir durumda sedye i?in gitmesine izin verilir, ancak ?lene sayg? duymadan, y?r?yerek y?r?mek daha iyidir. Bir sedyenin ?n?ne ge?menin yan? s?ra ate?le takip edilmesi k?nan?r. Peygamber, bar?? onun ?zerine geldi?inde, sedyeyi takip etti ve elinde bir sanser olan bir kad?n g?rd? ve bu eylemleri keskin bir ?ekilde durdurdu. Ebu Huraira (Allah ondan memnun olsun) dedi ki: “Benimle bir sanser giymeyin, ??nk? cezay? hat?rlat?yor ve bu nedenle onu ?lenlerin bedeninin arkas?na ta??mamal?s?n?z.”(Malik). Ama ?brahim al-Nahaki dedi ki: “Merhumunuza ate?le e?lik etmek k?nan?r; Bu H?ristiyanlar ve Yahudiler taraf?ndan yap?l?r, bu y?zden (Makrukh) b?yle olmak i?in..

?lenlerin bedeniyle sedyeleri takip edenler, ?lenleri takip etmek amac?yla namaz okumadan mezar yeri terk edemezler, ??nk? ?lenleri takip etmek tam olarak Dzhana-Namaz. Kad?nlar ?lenlere e?lik etmemeli, Peygamber, onun i?in bar??, bunu yapmalar?n? yasaklad?: "D?n, ??nk? bunun i?in bir ?d?l alamayacaks?n"(?bn Maja).

Sadece cenaze t?renine kat?lma arzusu varsa, ?len bir sedye ta??nd???nda kalkmal?s?n?z.

Peygamber, ona bar??, ?lenlerle (Tahavi'de) ayr?l?rken ?ark? s?ylemeyi ve h??k?r?klar? yasaklad?.

?lenlerin M?sl?man M?sl?man ayini, kederli olan herkesin ?z?nt?n?n ifadesinde k?s?tlanmas?na mecbur b?rak?r. Peygamberimiz, O'nun bar???n?n, o?lu ?brahim ?ld???nde a?lad??? ve ?unlar? s?yledi: “G?zler g?zya?lar? d?k?yor, kalp al?akg?n?ll? ve Allah'?n gazab?na yol a?an s?ylemenize gerek yok. Ger?ekten, ?brahim, senin i?in ?z?l?yoruz "(Al-Bukhari; M?sl?man).

Cenaze s?ras?nda, sesi art?ramaz ve sessizli?i daha iyi g?zlemleyemezsiniz. Kais b. ‘Ubada dedi ki: “Peygamberimizin ortaklar?, bar?? onun ?zerine olsun, ?? durumda sesteki art??? k?nad?: sava? s?ras?nda, Dzhanaza zaman?nda ve bir zir yapt???n?zda, bu Yahudilerin ve H?ristiyanlar?n benzerle?mesidir.”

Sedyeyi takip eden insanlar, ?len ki?iye sayg? duymadan, Osmanl? yere konulmadan ?nce oturmamal? veya ?len ki?inin g?vdesi mezara b?rak?lacak. ?len ki?i Kabe'ye bakan bir y?ze yerle?tirilir ve sonra Dzhanaza-Namaz'? okur.

Dzhanaza-namaz ?lenler

Dzhanaza-Namaz'? kim okur?

Dzhanaza-Namaz, her M?sl?man (erkek ve kad?n) taraf?ndan sosyal stat?s?nde, do?umdan sonra ?len bir ?ocuk, do?um s?ras?nda ?len bir ?ocuk taraf?ndan bir s?re hayat belirtisi verirse okunur. Dua, ?l? do?mu? bir ?ocuk, bir zalim (Bugat), bir soyguncu (Kutta ‘At-Tarik), M?sl?man topraklar?nda ?lseler bile ?lm?? olsalar bile okunmaz.

Hanafite bilim adamlar?na g?re, Dzhanaza-namaz okunmaz, e?er ?len ki?inin bedeni uzakl?ktaysa (gib), ??nk? bu durumda a?a??daki durum hari? tutulmaz: ?len do?uda ve dua ortaya ??karsa KAABA'ya do?ru, ?lenlerin arkalar?nda bulunmas? m?mk?nd?r; ?len ki?iye bir dua ile davran?rlarsa, KAABA onlar?n arkas?nda olacakt?r. Dzhanaz-Namaz s?ras?nda her iki h?k?m de kabul edilemez.

Birisi Dzhanaza-Namaz'? herkesle okumad?ysa ve ikincil duay? okumad?ysa, bu g?nah olarak kabul edilmez. Ancak Dzhanaza-Namaz yine de ikinci kez okuduysa, iste?e ba?l? ek dua (nafil) ile e?ittir ve yasalla?t?r?lm?? bir Dzhanaz-Namaz kanonu taraf?ndan sa?lanmaz (Fonda zaten tamamlanm??t?r).

Hanafite bilim adamlar?na g?re, Dzhanaza-Namaz, ?slam'? savunsalar bile belirli insan kategorilerine okunmuyor:

1. Halife silahlarla kar?? ??kan ve askeri bir ayaklanmada ?ld?r?len s?k?nt?lar. Bu konuda, bilim adamlar?, sakinlerin sakinlerini y?kamas?na ve Dzhanaza-Namaz'? okumas?na izin vermeyen d?rd?nc? d?r?st halife Ali'nin bak?? a??s?na ba?l? kal?rlar: ??z?m?n? a?a??daki gibi a??klar: “Hay?r, onlar bizim karde?lerimiz, ama bize kar?? ??kt?lar. Bu nedenle, b?yle bir ihmal ba?kalar? i?in bir ders olarak hizmet edecektir. Ve Peygamber'in ortaklar?ndan hi?biri de?il, bar?? onun ?zerine olsun, ona itiraz etti ve bu oybirli?iyle r?zas?, Izhma'n?n karar? olarak kabul edilebilir. Yakalan?rlarsa, yarg?lan?rlarsa ve sonra idam edilirlerse, y?kan?rlar ve ?zerlerinde bir cenaze duas? yaparlar.

2. soyguncular ve soyguncular. Yakalama s?ras?nda ?l?rlerse, y?kanmazlar ve ?zerlerinde cenaze duas? yapmazlar. E?er - yakalama ve deneme sonucu olarak, o zaman y?karlar ve ?zerlerinde bir cenaze duas? yaparlar.

Ebeveynlerinden birinin katili, ?mam'?n onu y?kamay? ve kendisi taraf?ndan i?lenen su? i?in mahkemede idam edilmesi durumunda onun ?zerinde bir cenaze duas? yapmay? reddetmesi ?eklinde a?a??lanmay? hak ediyor. ?l?m?nde ?l?rse, o zaman y?kar?z ve cenaze duas? kararl?d?r.

Dua sadece bir kez okunur. Dua yabanc?lar taraf?ndan okundu?unda, Alil'in izni olmadan (yetkililerin temsilcisi, yerel imam, yak?n akrabalar, koruyucular) tekrarlanan okuma m?mk?nd?r. Hanafit bilim adamlar?, peygamber, bar?? onun ?zerinde olaca??n?, ?lenlerin duas?n? okudu?unu ve bitti?inde, ‘Umar ve onunla birlikte duay? tekrar okumaya geldi?ini belirten hadislere ba?l? kald?lar. Ve peygamber, ona bar??, onlara ?unlar? s?yledi: "Dzhanaza-Namaz ?lenleri tekrarlamaz, ama onu duka yapar ve Allah'tan af diledi." Ayr?ca ?bn ‘Abbas ve ?bn‘ Umar (Allah onlardan memnun olsun) Dzhanaza-Namaz'? ka??rd? ve geldiklerinde sadece duka yapt?lar ve ?lenler i?in af dilediler. ‘Abdullah b. Salyam (Allah ondan memnun olsun) Dzhanaza-Namaz ‘Umar (Allah ondan memnun olsun) ve geldi?inde ?unlar? s?yledi: "Bir dua ile ?n?mde geldin, ama Duqa ile ?n?mde kalma." Bunun kan?t?, Ummah'?m?z?n bug?ne kadar korudu?u a?a??daki gelenektir: Dua Peygamber taraf?ndan yeniden okunmaz, bar?? onun ?zerine ve d?r?st halifeler ve ortaklar (Allah onlardan memnun olabilir). Duan?n yeniden okunmas?na izin verilirse, o zaman hi?bir M?sl?man onu, ?zellikle de Allah'?n El?isi, d?nya onun i?in, ??nk? v?cudu Smithereens'e tabi de?ildir ve mezarda tam olarak ayn? kal?r g?m?ld?. Ancak g?rev (Fonda) zaten yerine getirildi?inden, tekrarlanmas?na gerek yok, ??nk? bu Fard-Qiffay. Bu nedenle, e?er birisi duay? herkesle okumad?ysa ve ikinci olarak okumad?ysa, bunda g?nah yoktur. Ve e?er dua yine de ikinci kez okuduysa, daha ?nce belirtildi?i gibi, ek bir dua (nafil) olarak kabul edilir ve Nafil Nafil Dzhanaz ayininde kurulmaz (yasal bir gerek?e yoktur).

Bir DI-NAMAS dizisi ger?ekle?tirilir:

?mam, ?len bir erkek veya kad?n?n v?cuduna dik, g???s seviyesi, kalp;

D?rt taksobil s?rayla konu?ulur. Eller sadece ilk Takbir ile kulaklar?n seviyesine y?kselir. Her taklitten sonra, dua ellerini g?be?in hemen alt?nda karn?na indirir.

1. Nyyat (niyet): “?n?mde yalan s?yleyen ?lenler i?in bir cenaze duas? yerine getirmeyi planl?yorum”;

2. Ellerin kald?r?lmas?yla ilk Takbir. Takbir konu?up ellerini g?bek alt?nda mideye d???ren dua ??yle diyor:

“Subhaanakya allaahumma wa behamdik, wa traaraka-smuke, wa tagaliai jaduk, wa luaya ilyahae gayruk”;

3. ?kinci Takbir. ?kinci Takbir'i konu?an dua Salavat'? okur;

4. ???nc? Takbir. Bundan sonra, ?lenler i?in dua telaffuz edilir:

“Allaahumma-gfir Lyakhu Varhamh, Wa 'Aafihi Va'anh, Wa Akim Nuzulyakh Wa Vassi' Mudhalyakh, Vagyslhu Bil-Ma'i-Salji Val-Barad, Vakkyhi Minal-Hataia Kyama Yunakka Eusavbula-Ab! Vdilho, Daran Hayran Min Min Daarich, Wa Ahlyan Hayran Min Ahlikh, Wa Adilhul-Dzhannata Vahi Fitnatal-Kabri Va ‘Azaban-Naar."

Bunu takiben, t?m ya?ayan ve ?l? M?sl?manlar i?in bir dua okunur:

“Allaahumma-Gfir Lee Hayina vainaa va shaahida wa gaeibina, wa sagiarina wa kyabirinaa, wa zakyarina wa unsaana, allaahuma mana, wa tavaitahu, minna fa tavafah ', allAhmaa, minna fa tavafah . "

E?er ?ocuk bir ?ocuk ya da ak?l hastas? ise, o zaman sadece a?a??daki kelimeler telaffuz edilir: “Allaahuma-jalahu lyanaa faraton wa zhuphikan mushaffa”.

5. D?rd?nc? Takbir'in yan? s?ra ikinci ve ???nc?y?, “alyaikum wa rachmatullaah olarak” selamlama s?zleriyle ellerini kald?rmadan, dua etmeden, ba??n? sa? tarafa ?evirerek omzuna bakarak, ve sonra, selamlama s?zlerini tekrarlamak, - solda.

Bunun ?zerinde, cenaze gzanaza-namaz sona erer.

Dzhanaza-Namaz'? kimin okuma hakk?na sahip oldu?una karar verirken, ?o?unlukla g?nl?k uygulamada, yerel ?mam'a tercih edilir.

Cenaze

?len bir insan?n cenazesi, insanlar?n Adem zaman?ndan (bar?? onun ?zerine olsun) miras ald??? zorunlu bir eylemdir (Fonda Kifaya) ve bunu kimin ihmal eden bir g?naht?r.

Mezar?n haz?rlanmas?

Hanafite Mazhaba'ya g?re, Kybla'n?n yan?ndan mezarda bir yan kaz? (lachd) yapmak S?nnet. ?mam al-shafiye, n?betin mezar?n ortas?nda (shakk) yap?l?rsa S?nnet'i d???n?r. Bunda Ash-shafiga, Medine Dig Graves'in Shakk ?eklinde kazd??? ger?e?ine dayanmaktad?r. Hanafite bilim adamlar? peygamberin s?zlerine g?veniyor, bar?? onun ?zerine olsun : "Lajd ile bizim i?in ve ba?kalar? i?in shakk ile mezar"(Abu Daud, At-Tirmizi, An-nasa’i).

Ve ba?ka bir Riviva'da ?u s?ylenir: "Bizim i?in bir lajd ile ve Kutsal Yaz?lar i?in Shakk ile bir mezar."

Peygamber, ona bar?? ?ld???nde, insanlar?n peygamberin mezar?nda lajd veya shakk yap?p yapmad??? konusunda da??ld??? aktar?l?r. O zaman, Peygamber'in ortaklar?ndan biri, bar?? onun ?zerine olsun, Ebu Talha al-Assari, mezarda lajd ve di?er yard?mc?-Abu ‘Ubaida b. El-Jarrah-shakk. Sonra her birine bir ki?i g?nderildi ve ‘Abbas b. ‘Abd el-Muttalib dua etti:“ Ah Allah! Peygamberiniz i?in bu ikisinin en iyisini se?in! G?nderilen insanlar?n ilki Abu Talhu'yu buldu, ikincisi Abu ‘Ubayu'yu bulamad?. “‘ Abbas'?n duas? her zaman Rab taraf?ndan kabul edildi ve bu sefer duyuldu ”(?bn Maja, Al-Baykhaki).

Medine sakinleri mezarlar Shakk ?eklinde yapt?lar, ??nk? bu b?lgedeki d?nya ?ok gev?ekti. Ayn? nedenden ?t?r?, Buhara sakinleri Graves'i Shakk ?eklinde kazd?lar. Mezarda bir lachd yap?ld???nda, k?r?lmam?? kil tu?lalar? ve sazlar ile kapat?l?r, ??nk? peygamber g?m?ld???nde, bar?? onun ?zerine olur, LAJD kil, b?z?lmemi? tu?lalar ve sazl?ktan ?rg? ile kapat?lm??t?r. Peygamber Muhammed'in a?a??daki talimat?, bar?? onun ?zerine olsun. Mezarda bir delik g?rd???nde ve bir tu?la alarak, g?mme zemine teslim etti: “Bu deli?i kapat, ger?ekten Allah i?ini iyi yapan bir ustay? seviyor.” Bahsedildi?i bildirilmi?tir b. Al-‘AAS dedi ki: “Peygamberimizin mezar?nda oldu?u gibi, mezar?m?n lajd'?n? haz?rl?ks?z tu?lalar ve sazl?klarla kapat?n, ayn? zamanda Abu Bakra ve‘ Umar'?n mezarlar?nda (Allah onlardan memnun olabilir). B?t?n bunlar, D?nya'n?n ?len ki?iye d??memesi i?in gereklidir. El-Naha'n?n ?brahim'in s?zlerine dayanarak! Bu, mezarlar?n binalar gibi olmamas? gerekti?ini s?yleyen Peygamber, bar?? onun ?zerine. Ate?li tu?lalar ve tahtalar in?aatta g?zellik i?in kullan?l?r ve ?l?lerin art?k buna ihtiyac? yoktur. Abu Bakra Muhammed'e g?re b. Buhara'dan Al-Fadla, yanm?? tu?lalar kullanmak m?mk?nd?r. Buna ek olarak, lachd'? tahtalarla ?rtmeyi ve ?l?leri tabutlara g?mmeyi ?nerir (demirden yap?lm?? olabilirler). Bu, mezar yerlerinde yery?z? gev?ekse gereklidir.

Cenazenin y?ntemi

Hanafite Mazhab'a g?re, ?len ki?inin cesedini Kybla'n?n yan?ndan mezara indirmeniz ve sonra Lakhd'a koyman?z gerekir. Hanafit bilim adamlar?, Peygamber'in, bar???n onun ?zerine olmas?, Ebu Dujan'?n cenaze t?reni s?ras?nda v?cudunu Kybla'n?n yan?ndan mezara indirmesine dayan?yor. Rivayat ayr?ca ?bn ‘Abbas'tan (Allah ondan memnun olsun), El?inin Allah'?n cenaze t?reninde de ayn?s?n? yapt?klar?n?, bar?? onun ?zerine olsun.

Kendi Mazhab'?m?zda, S?nnet, tek say?da insan?n mezara inmesidir. Mezara inenler aras?nda, ?lenlerin bir akrabas? olsa bile yanl?? olup olmayaca?? k?nan?r. ?lenleri S?nnet boyunca g?mmek i?in sadece M?sl?manlar?n mezara girmesi gerekir.

V?cut mezara indirildi?inde ve lakhd'a koyduklar?nda "Bismillahi wa‘ ala dar? rasulillyhai "olarak telaffuz ederler.

Bir mezarda iki veya daha fazla insan? g?mmek yasakt?r. Bu, Adem'den (bar?? onun ?zerine olsun) g?n?m?ze miras al?nan bir gelenektir. Ancak a??r? durumlarda, ?eriat bunu ??zer, o zaman ?l?lerin en sayg?n olan? mezara ilk d??en ve t?m bedenler aras?nda yerden pazarl?klar yap?l?r. Peygamberimizin, bar???n?n onun ?zerinde olmas?, Uhud Da?? yak?nlar?ndaki sava? s?ras?nda ?len iki veya ?? sava???ya ayn? mezarda g?m?lmesini emretti?i bildirildi. Dedi ki: "?lk olarak, Kuran'dan daha fazlas?n? bilen ki?iyi koy." E?er bir erkek ve bir kad?n birlikte g?m?l?rse, mezarda adam?n bedeni Kiblle'ye daha yak?n yerle?tirilir. Bir erkek, bir kad?n, bir erkek, bir k?z ve hermafrodit g?m?ld???nde, a?a??daki s?raya koyulurlar: bir erkek, bir erkek, hermafrodit, bir kad?n, bir k?z.

Bir kad?n?n v?cudu ile bir sedyenin cenaze t?reni s?ras?nda, bir pe?e ile ?rtmek gerekir. Fatima'n?n cenazesinde (Allah ondan memnun olsun), v?cuduyla sedyenin bir yatak ?rt?s? ile kapland??? bildiriliyor. Kafan herhangi bir nedenle a??ksa, yatak ?rt?s? bir kad?n?n avrat?n? kapsayabilir. Ayn? nedenden ?t?r?, en yak?n akrabas?n?n kad?n?n v?cudunu mezara koymas? gerekir. Ancak akraba yoksa, o zaman bir yabanc? bunu yapabilir, bu y?zden kad?nlar? yard?m etmek i?in aramaya gerek yoktur.

Hanafite Mazhab'a g?re, bir adam?n cesedine sahip bir sedye kapsanmaz. Hanafi bilim adamlar?, ‘Ali (Allah ondan memnun olabilir), cenaze s?ras?nda adam?n g?vdesinin perdeyi nas?l saklad???n?,“ O bir adam ”dedi. Ba?ka bir Riviva'da s?zlerine verilir: "Kad?nlara sevme."

Hanafite Mazhab'a g?re, mezar?n ?st?nde bir y?kseklik yap?l?r, ancak bir dikd?rtgen ?eklinde de?il, kavurur. Dikd?rtgen bir mezar yapmak k?nan?r, ??nk? Kutsal Yaz?lar (H?ristiyanlar ve Yahudiye) bunu yapar. Mezar?n ?zerindeki y?kseklik y?ksekli?i bir a??kl??a e?it veya biraz daha y?ksek olmal?d?r. Mezarlara ta? d??eme koymak k?nan?r. Abu Hanifa mezar ?zerindeki binalar? ve atamalar? k?n?yor. Abu Yusuf ayr?ca mezardaki yaz?tlarla da k?nan?r. El-Karhi dzhabir b. ‘Abdullah Peygamber'in s?zleri, bar?? onun ?zerine olsun: "Mezarlara ta? d??eme koymay?n, ?stlerinde hi?bir ?ey in?a etmeyin, ?zerine oturmay?n ve yaz?t yapmay?n"(M?sl?man). Sonu?ta, t?m bunlar d?? g?zellik u?runa yap?l?r ve ?l? adam art?k buna ihtiya? duymaz (buna ek olarak, bu i?e yaramaz bir para kayb?d?r). Abu Yusuf bununla ayn? fikirde olmasa da, d?nyay? s?k??t?rd??? i?in mezar?n ?zerine su ile serpin (d?kebilirsiniz). Buna ek olarak, Abu Hanif mezar? s?k??t?rmaya, ?zerine oturmak veya uyumak vb. Bunda Res Messengerlullah'?n yasa??na g?venir, onun ?zerine bar??, mezarlara (M?sl?man) oturur. Ebu Hanifa mezar ?zerinde duay? okumay? yasakl?yor. Peygamberimizin, ona bar???n mezar?n ?zerinde bir dua etti?i bildirildi. Buna ek olarak, dua mezarlar aras?ndaki mezarl?kta ?lenler boyunca okunmamal?d?r. Ayn? g?r?? ‘Ali ve ?bn‘ Abbas'a da ba?l?d?r (Allah onlardan memnun olabilir). Ancak Dzhanaza-Namaz yine de mezarl??a okunsayd?, m?kemmel kabul edilir, ??nk? El-Bak? mezarl???ndaki mezarlar aras?nda Dzhanaza-Namaz ‘Aisha ve Umm Salyam'? ger?ekle?tirdiklerine dair kan?tlar vard?r. ?mam daha sonra Ebu Huraira idi ve mevcut olanlar aras?nda ?bn ‘Umar (Allah onlardan memnun olsun).

Tabu'daki mezarlar (Daphn) (tabutlar veya kutular)

Tabuta g?mmek H?ristiyanlar?n gelene?idir, bu y?zden M?sl?man teologlar M?sl?manlar?n M?sl?manlar? tabuta g?mmelerine izin verir.

Hanafi bilim adamlar?, ?lenleri bir demir veya ta? tabuta g?mmek i?in anla??l?r bir ?ey g?rmezler, ancak a??r? zorunluluk (gev?ek, ?slak topraklar veya denize g?m?len olanlar i?in).

Ziyaret Mezarl?klar? (Ziyrat al-Kubur)

?slami ??retime g?re, bir ki?inin ruhu (ruch) bedenin ?l?m? ile ?lmez, bir rapor, a??klama ve konu?ma anla??lmas? i?in haz?rd?r (mezarda soruldu?unda kelimeler). ?o?u bilim adam?, cezan?n veya merhametin (?cret, cennetsel zevkler) ?len ki?inin hem ruhunu hem de bedenini ald???na ve ruhun i?kence g?ren veya bar????l veya huzurlu bir ?ekilde ayr?ld?ktan sonra kald???na, bazen ruhun bedenle temas etti?ini ve ayr?ca bir ceza veya ?d?l (merhamet). Baz? bilim adamlar?, ruhun de?il, sadece bedenin ceza veya merhamet ald???n? s?yler. Ailesinin ve arkada?lar?n?n ?lenlere yay?ld??? ifadeleri var. Ayr?ca, ?lenlerin evinde neler oldu?unu g?rd??? ve bildi?i de bildiriliyor ve iyi i?ler ise seviniyor ve e?er bunlar k?s?r ?eylerse i?kence g?r?yor. ?lenler, g?ne?in do?u?undan ?nce Cuma g?n? onu ziyaret etti?ini hissediyor. ?yi geldiyse iyi olur ve i?kence g?r?rse, k?t? niyetlerle, “Kashshaf al-kanna‘ ”kitab?nda diyor.