Ontoloji (Novolat. Di?er Yunan'dan Ontologia ?n, do?du s. ?ntos - var olan, + logos - ??retim, bilim) - varolu? doktrini; B?yle olma doktrini; Varl???n temel ilkelerini, en genel varl?klar?n? ve kategorilerini, ilkelerini, yap?lar?n? ve kal?plar?n? inceleyen felsefenin b?l?m?.

“Ontoloji” terimi, 1613 y?l?nda Rudolph Goklenius taraf?ndan “Felsefi S?zl???” (Lexicon Philosophicum, Quo Tanquam Clave Philisophiae Fores Aperiunter. Francofurti) ve biraz daha sonra 1656'da Metaphys Ika de Enter, Jogan Clauser taraf?ndan ?nerildi. (“Ontosofi” se?ene?inde) “metafizik” kavram?na e?de?er olarak ?neren quae rectus ontosophia. Pratik kullan?mda, terim “ontoloji” ve “metafizik” terimlerinin anlambilimini a??k?a b?len Christian von Volf taraf?ndan sabitlendi.

Ontolojinin ana sorusu: Neler var?

Ontolojinin temel kavramlar?: Varl?k, yap?, ?zellikler, varl?k bi?imleri (maddi, ideal, varolu?sal), mekan, zaman, hareket.

Dolay?s?yla ontoloji, bireysel bilimlerin verileriyle s?n?rl? olmayacak ve belki de onlara indirgenmeyecek olan mevcut evrenin en genel a??klamas?na giri?imidir.

Bir ba?ka ontoloji anlay??? Amerikal? filozof Willard Cuayne taraf?ndan verilmi?tir: Onun terimleriyle ontoloji, baz? teorinin, yani bu teori taraf?ndan mevcut olanlar olarak varsay?lan nesnelerin i?eri?idir.

Ontoloji konular?, ?ncesi mezunlara ve ?zellikle parmenidlere dayanan Avrupa felsefesinin en eski temas?d?r. Ontolojik problemlerin geli?tirilmesine en ?nemli katk? Plato ve Aristoteles taraf?ndan yap?lm??t?r. Orta?a? felsefesinde, merkezi yer soyut nesnelerin (evrensel) varl???n?n ontolojik problemiyle i?gal edildi.

20. y?zy?l?n felsefesinde, Nikolai Gartman (“Yeni Ontoloji”), Martin Heidegger (“Temel Ontoloji”) ve di?erleri ?zel olarak ontolojik sorunlarla u?ra?t?lar. Modern felsefeye ?zellikle ilgi duyulan bilincin ontolojik sorunlar?d?r.

Karl Popper, ?? d?nya kavram?n? form?le etti: (1) fiziksel nesneler ve devletler d?nyas?, (2) bilin?lerin zihinsel ve zihinsel durumlar? d?nyas? ve (3) d???nmenin nesnel i?eri?i d?nyas? (bu bilimsel i?eri?in i?eri?ini i?erir hipotezler, edebi eserler ve ?znel alg?lara ba?l? olmayan di?er nesneler).

Ontoloji Konusu [D?zenleme | kaynak metni y?netin]

Ontolojinin ana konusu mevcuttur; Her t?r ger?ekli?in b?t?nl??? ve birli?i olarak tan?mlanan Genesis: nesnel, fiziksel, ?znel, sosyal ve sanal.

?dealizm a??s?ndan ger?eklik geleneksel olarak maddeye (maddi d?nya) ve ruha (ruh ve Tanr? kavramlar? da dahil olmak ?zere manevi d?nya) ayr?l?r. Materyalizm a??s?ndan, inert, canl? ve sosyal bir meseleye ayr?l?r

Genesis, d???n?lebilece?i gibi, d???n?lemez bir ?eyle z?tt?r (ayr?ca art?k Aristotelisizm felsefesinde bir olas?l?k de?ildir). 20. y?zy?lda, varl?k varl???n? d???nme ve sorgulama yetene?ine sahip oldu?u i?in varolu??ulukta varolu??ilikte yorumlan?r. Bununla birlikte, klasik metafizikte olmak Tanr? olarak anla??l?r. Adam, varl?k olarak ?zg?rl?k ve irade vard?r.

Kesin Bilimlerde Ontoloji [D?zenleme | kaynak metni y?netin]

Ana Makale: Ontoloji (Bilgisayar Bilimi)

Bilgi teknolojisinde ve bilgisayar bilimlerinde, ontoloji a??k, yani a??k, spesifikasyon, bunlar aras?ndaki bir?ok nesnenin ve ba?lant?n?n bir a??klamas?n?n kavramsalla?t?rma oldu?u anlam?na gelir: ?ngilizce. Ontoloji, nesnelerin teorisi ve ba?lar?d?r. Resmi olarak, ontoloji taksonomide d?zenlenen terimler kavramlar?ndan, a??klamalar?ndan ve sonu? kurallar?ndan olu?ur.

Ontoloji T?rleri [D?zenleme | kaynak metni y?netin]

Meta -tology - Konu alanlar?na ba?l? olmayan en yayg?n kavramlar? tan?mlay?n.

Konu alan?n?n ontolojisi, konu alan?n?n resmi bir a??klamas?d?r, genellikle meta -tolojilerde (kullan?l?rsa) tan?mlanan kavramlar? a??kl??a kavu?turmak ve/veya konu alan?n?n genel terminolojik taban?n? belirlemek i?in kullan?l?r.

Belirli bir g?revin ontolojisi, g?revin, sorunun genel terminolojik taban?n? belirleyen bir ontolojidir.

A? ontolojileri genellikle konu alan?n?n veya g?revinin nesneleri taraf?ndan ger?ekle?tirilen eylemlerin nihai sonu?lar?n? tan?mlamak i?in kullan?l?r.

Varl?k bi?imleri.

1. Varl???n ana bi?imleri

Varl?k, t?m farkl? bi?imlerinde bir varl?kt?r. Varl?k doktrini ontoloji olarak adland?r?l?r.

· Bir d?nya var, s?n?rs?z bir b?t?nl?k olarak var;

· Do?al ve manevi, farkl? ?ekillerde olmas?na ra?men bireyler ve toplum e?it olarak mevcuttur;

· Их различное по форме сествования предесылка единство мира;

· D?nya nesnel mant??? ile geli?ir, halk?n?n bilincinden ?nce var olan bir ger?eklik yarat?r.

Genesis, ?o?u felsefi konunun kategorik cihaz?nda merkezi bir yer kaplar.

Geleneksel olarak, varl?k iki anlamda tasarlan?r:

1. ?imdiye kadar var olan, ?imdi var olan (“nakit”) ve gelecekte varolu? i?in i?sel bir potansiyele sahip olan her ?ey budur;

2. Bu, d?nyan?n orijinal ba?lang?c? ve temeli, ?z?d?r.

Genesis, bir inkar (“hi?bir ?ey”), belirli bir potansiyel (“bir ?ey”), sadece bir ?ey s?yleyebilecek: bu (“mutlak varl?k”).

Olma sorununu kavrama giri?imleri zaten eski Hint ve eski ?in felsefesinde ortaya ??k?yor. (“Brahma” orijinal kutsal g??t?r; Tao - “her ?eyin annesi”).

Antik Yunanistan'da, ba?lang?c?n ba?lang?c? sorunu da “su”, “toprak”, “ate?”, “apreon” vb.

Eski Yunan filozof parmenid, var olman?n her zaman, homojen ve kesinlikle hareketsiz oldu?una inan?yordu. Olmaktan ba?ka bir ?ey yok. T?m bu fikirler onun ifadesinde yer al?yor: “Mevcut oldu?unu s?ylenmeli ve d???nmeli, ??nk? varl?k, ba?ka bir ?ey yokken.” Platon, varl???n yorumunda tam tersi bir gelene?i do?rulad?. Genesis, do?ru, de?i?meyen, sonsuza dek var olan bir fikir d?nyas?d?r. Ger?ek varl?k, Platon ile insan duygular? i?in mevcut olan ?eylerin ve fenomenlerin kastedildi?i unutulmazl??a tezat olu?turur.

Platon, Felsefe tarihinde ilk kez Platon, olman?n sadece maddi de?il, ayn? zamanda ideal oldu?una da dikkat ?ekti.

Herciting ile farkl? bir fikir ifade edildi. ?stikrarl?, istikrarl? bir varl?k olmad???na, ebedi olu?umda olman?n ?z?, varl?k ve olma birli?i i?inde oldu?una inan?yordu. Heraklitus'un (d?nyan?n temeli) kozmik ate?i, g?rsel fig?ratif bir formda ebedi olu?um olarak ifade eder.

Orta?a? H?ristiyan felsefesinde, “ger?ek varl?k” ay?rt edildi - Tanr? Varl??? ve “Yanl??” - emtia.

Modern zamanlarda, varl?k bir insana kar?? bir ger?ek olarak kabul edilir; Bir ?ekilde bir ki?inin faaliyet yoluyla ustala?t??? mevcut ki?i. Bir madde varl?k i?inde g?ze ?arp?yor - kendisi ve kendi i?inde ve kendi i?inde de?i?meyen, y?k?lamaz, var olan bir ?ey.

Bir maddenin tan?nmas?ndan ge?en felsefi ??retilere "felsefi monizm" denir. ?ki madde al?n?rsa - bu “ikiliktir”, e?er ikisinden fazlas? “?o?ulculuk” ise.

En yayg?n olan?, maddenin do?as?n? anlamaya y?nelik iki yakla??md?r - materyalist ve idealist. Birincisi - “materyalist monizm” - d?nyan?n bir ve b?l?nmez oldu?una inan?yor. “?dealist monizm” ideal bir ?ey olman?n birincil tarihini tan?r (“fikir” - Platon'da, “Tanr?” - Orta ?a?'da, “mutlak fikir” - Hegel'de vb.).

Varl?k bi?imleri sorunu hem g?nl?k uygulama hem de bili?sel uygulama ve insanlar?n bili?sel aktivitesi i?in ?nemlidir. Varl?k amorf bir ?ey de?ildir, ancak her zaman belirli bir yap?ya sahiptir, yap?land?r?lm??t?r. Sonu? olarak, a?a??daki, nispeten ba??ms?z varl?k bi?imleri ay?rt edilebilir:

1.2 Varl???n ana bi?imleri

Tablo 1

Varl???n ana bi?imleri

Yap?sal b?l?nme

1. ?eylerin (bedenler) ve s?re?lerin varl???

1.1 Bir b?t?n olarak do?an?n varl??? ("ilk do?aya" sahip)

1.2 ?nsan taraf?ndan ?retilen ?eylerin ve s?re?lerin varl??? ("ikinci do?ada varl?k")

2. ?nsan

2.1 ?eyler d?nyas?nda insan

2.2 ?zellikle insan

3. Manevi Varl?k (ideal)

3.1 Bireyselle?tirilmi? manevi varl?k

3.2 nesnele?tirilmi? manevi varl?k (bireysel olmayan)

4. Sosyal Varl?k

4.1 Toplumda ve tarihte birey (bir bireye aittir)

4.2 Toplumun Varl???

?nsanlar?n do?a taraf?ndan yarg?lanmas?na ra?men, “ilk do?a” insan bilincinden ?nce, d??ar?da ve ne olursa olsun mevcuttur. Do?an?n evreninde, insan ortak bir varl???n sonsuz zincirindeki en son ba?lant?lardan sadece biridir. “Varl???n” do?as? i?in, bir ki?i taraf?ndan alg?lanmak anlam?na gelmez.

Ancak, insanlar taraf?ndan bir?ok ?ey ?retilir. Bu, “ilk do?an?n” ve insan?n bilgisini birle?tiren “ikinci bir do?a” d?r, bu nedenle bu tamamen yeni bir ger?eklik karma??k, k?lt?rel ve medeniyettir.

"?nsan Varl???" n? analiz ederek, "insandan" ay?rt edilmelidir. ?nsan, do?an?n yasalar?na uyan di?er do?al bedenlerden biri olarak bedeninin varl???d?r. ?nsan, insan?n manevi varl??? ile birlikte bedeninin varl???d?r: duygular, zihin, tutkular, deneyimler.

Bireyselle?tirilmi? bir manevi var, bir insan?n bilinci ve benlik fark?ndal???, yani bir ki?inin duygular?, d???nceleri, toplumdaki konumu ve ayn? zamanda bedeninin fark?ndal??? (bedenin bir de?erlendirmesi, tasarlama, tasar?m yetene?i, tasarlama, tasar?m yetene?idir BT).

Nesneli bir manevi varl???, bir ki?i taraf?ndan bir ?ekilde ?o?alt?lan ve ayn? zamanda davran???n?, aktivitesini kontrol eden ideallerin, normlar?n, de?erlerin b?t?nl???n? ima eder.

Sosyal veya sosyal varl?k varl???: 1) insanlar?n maddi hayat?; 2) kamu ?retiminin imkans?z oldu?u ko?ullar: co?rafi ?evre, n?fus; 3) Aile, ulusal ve di?er ili?kilerin ger?ekle?tirilmesi.

Toplumun Varl???, toplumun insanlar?n ya?am ihtiya?lar?n?n ta??y?c?s? oldu?u ve memnuniyetlerinin yan? s?ra, toplumun t?m alanlar?ndaki k?lt?r?n, yarat?c?l???n bir ta??y?c?s? (konusu) oldu?u anlam?na gelir. Dolay?s?yla, varl?k sorunu felsefede en ?nemli ?eylerden biridir.

1.3 Madde

"Madde" kavram?, madde kavram?n?n bir spesifikasyonu olarak ortaya ??kt?. Her ?eyden ?nce, madde bilince kar??d?r. Bu ?ok ?nemlidir, ??nk? madde sadece fiziksel ger?ekliktir (madde), enerji ?eklinde hareket edebilir ve fiziksel olarak hissetmez (?rne?in, x -rays, radyoaktivite). Bununla birlikte, her t?rl? madde bilincin z?tt?r, onun d???ndad?r ve bundan ba??ms?zd?r, yani madde nitel bir ?ekilde ?e?itli nesnel bir ger?ekliktir.

Toplum

Maddenin yap?sal organizasyonu

?ekil \* Mergeformat

Elektromanyetik;

N?kleer;

Yer?ekimi

Madde

Mikropartik?ller

Temel par?ac?klar;

Molek?ller

Macrotha

Y?ld?zlararas? ortam;

Kayalar;

Kolloidal cisimler

Biyosferler;

Biol. t?rler;

Organizmalar;

Sinir sistemi;

Beyin;

Protein g?vdeleri

Kamu yap?lar? (aile, insanlar vb.)

1.4 Hareket

Maddenin en ?nemli ?zelli?i harekettir. Farkl? d?nemlerde filozoflar hareket doktrini geli?tirdiler. Heraclitus d?nyada hareketsiz bir ?ey olmad???n? ??retti (“Ayn? nehre iki kez giremezsiniz”).

Filozoflar 17-18 y?zy?llar. Mekanik hareket, tek hareket bi?imi, yani felsefe ve do?a bilimlerinde, hareketin hakim oldu?u metafizik bir g?r?? olarak kabul edildi. ?z?, maddenin mekanik bir inert k?tle olarak anla??lmas? ve hareketin d??ar?dan gelen aktif bir kuvvet oldu?udur.

Diyalektik g?r?n?m tam tersini g?sterir: hareket, maddenin varl???n?n bir yoludur. Bu do?al bilimleri do?rular. Modern fizik, maddenin ve hareketin ayr?lmazl???n? kat? bir nicel bi?imde ortaya koymaktad?r. ?zel g?relilik teorisinin sonu?lar?ndan biri, kitle ve enerji ili?kisi yasas?d?r: E = MC2, herhangi bir fiziksel nesnenin ayn? anda k?tle ve enerjiye sahip oldu?unu g?steren.

Maddenin var olmas? hareket halinde olmakt?r. Hareketin ana felsefi sorunlar?ndan biri hareketin tutars?zl??? sorunudur. Hareket, t?pk? hi?bir ?eyden yarat?lamayaca?? gibi kaybolamaz. Bir formdan di?erine ge?er. ?rne?in, mekanik hareket termal ve kimyasal, elektrik, vb. Bu y?zden hareket kesinlikle - hareketin d???nda (formlar?), madde var olamaz.

Ayn? zamanda, hareket, maddede hi? sonland?r?lan bir de?i?iklik gibi, bar?? anlar?n?, ge?ici istikrar?, dengeyi hari? tutar. Bar?? g?recelidir.

Maddenin evrensel bir ?zelli?i olarak hareket, niteliksel olarak farkl? bi?imlerde kendini g?sterir. Zenginlik ve hareket bi?imleri, ?e?itli madde t?rlerinden kaynaklanmaktad?r.

Modern do?a bilimlerine g?re, t?m hareket bi?imleri ?? s?n?fa ayr?labilir: canl? do?ada, cans?z do?ada ve toplumda.

Hareket bi?imlerinin s?n?fland?r?lmas?

Tablo 2

Hareket s?n?f?n?n ad?

S?n?fta yer alan hareket t?rleri

1. cans?z do?ada hareket

1.1 Temel Par?ac?klar?n ve Alanlar?n Hareketi (Yer?ekimi)

1.2 Kimyasal i?lemlerin alt?nda yatan atomlar?n ve molek?llerin hareketi

1.3 Mikroskobik cisimlerin hareketi (?s?, ses, kristalizasyon)

1.4 Uzay Sistemlerinde Hareket (Gezegenler, Y?ld?zlar, Galaksiler)

2. Canl? Do?ada Hareket

2.1 Metabolizma

2.2 Organizmalarda Fonksiyonel Ba?lar

2.3 D?? ko?ullar?n yans?ma s?re?leri

2.4 ?ntraspesifik ve t?rler aras? ili?kiler

3. Toplumda hareket

3.1 ?retim y?ntemleri

3.2 ?nsan Bilinci

3.3 ?e?itli insanlar?n faaliyetleri

Tabloya dayanarak, ana hareket bi?imlerinin a?a??daki gibi oldu?u sonucuna varabiliriz:

Mekanik (k?tleler, nesneler);

Fiziksel (molek?ller);

Kimyasal (atomlar);

Biyolojik (proteinler);

Sosyal (insanlar?n faaliyeti).

T?m hareket bi?imleri birbirine ba?l?d?r. Tarihsel olarak, alt formlar daha y?ksek formlar ?retir, ayn? zamanda en y?ksek formlar daha d???k hareket formlar?n? d?n??t?r?r, b?ylece daha y?ksek formlar?n analizi alt olanlar?n bilgisi olmadan ger?ekle?tirilemez. ?rne?in, fiziksel hareket molek?llerin mekani?idir; Kimyasal atomlar?n fizi?idir; Biyolojik proteinlerin kimyas?d?r.

Sosyal hareket bi?imi ?zel bir dikkat gerektirir, ??nk? insan biyolojisi olarak anla??lamaz, ??nk? sosyal ya?am yasalar? do?a yasalar? ile a??klanmam??t?r. Bu, bilin?li insan aktivitesi ile ili?kili temelde farkl? bir hareket bi?imidir.

B?ylece, hareket maddenin ana ?zelli?idir. Hareket bi?imleri ?ok ?e?itlidir ve maddenin korunma yasalar?n?n ve temel ?zelliklerinin s?k? bir ?ekilde uygulanmas?nda kar??l?kl? d?n???mler yapabilir.

Madde varl???n?n en ?nemli bi?imleri mekan ve zamand?r. Mekan, malzeme sistemlerinin unsurlar?n?n uzunlu?unu, yap?sall???n? ve etkile?imini karakterize eden bir madde ?zelli?idir. Zaman - Maddenin varl???, durumlar?n? de?i?tirme s?ras?n? ifade eder. Bu kategoriler son derece genel soyutlamalard?r. Felsefe tarihinde, uzay ve zaman?n ?z?n? ortaya ??karan iki kavram geli?tirmi?tir:

Varl?kl?;

?lgili.

Demokritus'tan gelen ?nemli kavramlara g?re, uzay ve zaman “kaplar”, “bo?luklar” ve d?nya i?lerinde bulunuyor.

?li?kisel kavram?n ?z?, uzay ve zaman?n ortak bir varl???n bir tezah?r? olarak d???n?lmesidir.

Mekan?n ve zaman?n do?as? hakk?nda yeni fikirler olu?tu?undan, do?al bilimlerin geli?tirilmesi nedeniyle, m?lkleri hakk?ndaki fikirler de de?i?mektedir. Mikrowor s?n?rlar? dahilinde, mekan ve zaman?n d?nyan?n makromir veya mega seviyesindeki analoglar?ndan ?nemli ?l??de farkl? oldu?u anla??ld?. Biyolojik alan ve biyolojik zaman?n t?pk? belirli bir sosyal alan ve sosyal zaman olarak kendi ritimleri ve tempolar? vard?r.

Bunun bir sonucu olarak, ne ?nemli ne de ili?kisel kavramlar?n mutlak ger?e?i yoktur, ??nk? uzay ve zaman?n mutlak ?zellikleriyle ve g?receli olanlarla u?ra??yoruz.

D?nyan?n birli?i sorunu varl?k sorunu ile yak?ndan ili?kilidir. D?nyan?n nicel ve nitel tezah?rlerinde sonsuz ?e?itlilikte olmas? ve ayn? zamanda t?m par?alar?n?n sonsuz de?i?ken, ayr?lmaz birli?i oldu?u ger?e?inden olu?ur.

Bu sorunun ??z?m?, belirli bir filozofun d?nya g?r??? pozisyonuna ba?l?d?r. ?dealistler d?nyan?n birli?ini maneviyat?nda, materyalistleri ?nemlili?inde g?r?rler.

D?nyan?n birli?i lehine arg?manlar bilimin geli?imi ile de?i?ti. Orijinal bulutsudan gezegenlerin do?al k?kenini a??klayan Kant-Laplass teorisi, g?ne? sisteminin kozmik bedenlerinin birli?i hakk?nda konu?mak i?in sebep verdi. Ayr?ca, koruma ve enerjinin d?n???m? yasas?, do?ada hareket eden t?m kuvvetlerin evrensel hareketin farkl? tezah?r bi?imleri oldu?unu g?stermi?tir.

Canl? organizmalar?n h?cresel yap?s? teorisi, t?m canl?lar? birlikte birle?tirmeyi m?mk?n k?ld?. G?relilik ve kuantum mekani?i teorisinin yarat?lmas?, d?nyan?n bir oldu?u ve i?indeki her ?eyin birbirine ba?l? oldu?u anlay???n? g??lendirdi.

Dolay?s?yla, bizi ?evreleyen d?nya, maddenin d?zenlendi?i ko?ulsuz bir sistem k?mesidir. T?m sistemler birle?ik kalk?nma yasalar?na tabidir.

Bu d?nyada var?z. Bize ek olarak, hem ya?ayan hem de cans?z bir?ok nesne var. Ama her ?ey sonsuza kadar de?il. Er ya da ge?, d?nyam?z?n ortadan kalkaca?? olacak. Ve unutulacak.

Nesnelerin varl??? veya yoklu?u uzun zamand?r felsefi analize tabi tutulmu?tur. Ontoloji olan? ara?t?ran bilimin temeli budur. Ontoloji kavram?

Bu, ontolojinin felsefi bir kategori olarak ?al??an doktrin, felsefenin b?l?m? oldu?u anlam?na gelir. En ?nemli ?eyin geli?imi kavram? da ontolojiye girer. Bununla birlikte, diyalekti?i ontolojiden ay?rmak gerekir. Bu ak?mlar ?ok benzer olsa da. Her neyse, “ontoloji” kavram? o kadar bulan?k ki, filozoflar?n hi?biri bu bilimin tek ger?ek yorumunu ?neremez.

Ve bu konuda ?a??rt?c? bir ?ey yok. Sonu?ta, "olma" kavram? ?ok ?ok y?nl?d?r. ?rne?in, “ontoloji” kavram?n?n ?? anlam? ?nerilmektedir. Birincisi, varl???n temel nedenleri, ilkeleri ve her ?eyin temel nedeni hakk?ndaki teoridir. Ontoloji, varl???n birincil ?nceli?ini inceleyen bir bilimdir:

Uzay

Hareket

Nedensellik

Konu.

Marksist felsefeyi dikkate al?rsak, ontoloji, insan?n iradesine ve bilincine bak?lmaks?z?n var olan her ?eyi a??klayan bir teori olarak ima edilir. Bunlar madde, hareket ile ayn? kategorilerdir. Ama ayn? zamanda Marksist felsefe kendi i?inde kalk?nma gibi bir ?eyi i?erir. Felsefedeki bu derse diyalektik materyalizm olarak adland?r?lmayan hi?bir ?ey i?in de?ildir.

Ontolojinin ???nc? kursu a?k?n ontolojidir. Bat? felsefesine hakimdir. Bu da, ampirik ?al??malar?n yard?m?yla de?il, s?persensible d?zeyde olmak ?zere ?al??malar?n sezgisel bir ontoloji s?ylenebilir.

Felsefi bir kategori olarak olma kavram?

Genesis felsefi bir kategoridir. Felsefi kategori kavram? ve ?zellikle olma kavram? ne anlama geliyor? Felsefi kategori, bu bilimin ?al??t??? her ?eyin ortak ?zelliklerini yans?tan bir kavramd?r. Genesis, o kadar ?ok y?nl? bir kavramd?r ki, tek bir tan?ma yerle?tirilemez. Felsefi bir kategori olarak olma kavram?n?n ne anlama geldi?ini anlayal?m.

Her ?eyden ?nce, ger?ekten var olan aras?nda g?rd???m?z her ?eyi ifade eder. Yani, hal?sinasyonlar varl?k kavram?na girmez. Bir ki?i onlar? g?rebilir veya duyabilir, ancak hal?sinasyon eylemlerinde bize g?sterilen nesneler hasta hayal g?c?n?n bir ?r?n?nden ba?ka bir ?ey de?ildir. Bu nedenle, onlar hakk?nda bir varl?k unsuru olarak konu?mamal?y?z.

Ayr?ca, bir ?ey g?remeyebiliriz, ancak objektif olarak var. Elektromanyetik dalgalar, radyasyon, radyasyon, manyetik alan ve di?er fiziksel fenomenler olabilir. Bu arada, hal?sinasyonlar?n ontoloji ?al??mas?n?n konusu olmamas?na ve var olmamas?na ra?men, di?er hayal g?c? ?r?nlerinin varl??a ait oldu?u s?ylenebilir.

?rne?in, mitler. Objektif olarak d?nyam?zda varlar. Onlar? bile okuyabilirsiniz. Ayn? ?ey masallar ve di?er k?lt?rel sat?n al?mlar i?in de ge?erlidir. Bu ayn? zamanda malzemenin bir antipodu olarak ideal hakk?nda ?e?itli fikirler i?erir. Yani, ontoloji ?al??malar? sadece ?nemli de?il, ayn? zamanda bir fikir de ?nemlidir.

Ontoloji ayn? zamanda objektif olarak var olan ger?eklik ?al??mas? ile u?ra??r. Bunlar fizik, kimya yasalar? olabilir. Ve mutlaka insanl??a a??k olanlar de?il. Hen?z a??k olmayanlar bunu i?erebilir.

Malzeme ve ideal

Felsefede iki y?n vard?r: dogmatizm veya materyalizm ve idealizm. Toplamda, varl???n iki boyutu vard?r: “?eylerin D?nyas?” ve “Fikirler D?nyas?”. ?imdi, felsefe neyin birincil ve neyin y?r?d??? konusunda anla?mazl?klarla sonu?lanm?yor.

?deal, insan bilincine ba?l? ve onun taraf?ndan ?retilen varl???n bir k?sm?n? g?steren felsefi bir kategoridir. ?deal, maddi d?nyada var olmayan, ancak ?zerinde ?nemli bir etkiye sahip olabilen bir g?r?nt? kategorisidir. Her neyse, ideal kavram?n?n en az d?rt yorumu var.

Madde yap?sal seviyeleri

Toplamda, maddede ?? seviye vard?r. Birincisi inorganik. Atomlar?, molek?lleri ve di?er cans?z nesneleri i?erir. ?norganik seviye Microworld, Macromir ve Megamir'e ayr?l?r. Bu kavramlar bir dizi ba?ka bilimdedir.

Organik seviye organizma ve s?per horganizma seviyelerine ayr?l?r. Ya?ayan yarat?klar, biyolojik geli?im seviyelerinden ba??ms?z olarak, birincisine aittir. Yani, hem solucanlar hem de insanlar v?cut seviyesine aittir. S?per horganizma seviyesi de vard?r.

Ekoloji gibi bir bilim bu seviyeye girer. N?fus, biyosenoz, biyosfer, biyojeosenoz ve di?erleri gibi bir?ok kategori vard?r. Ontoloji ?rne?inde, felsefenin di?er bilimlerle nas?l ili?kili oldu?unu g?r?yoruz.

Bir sonraki seviye sosyal. Bir?ok bilimsel disiplin taraf?ndan incelenir: sosyal felsefe, sosyal psikoloji, sosyoloji, sosyal hizmet, tarih, siyaset bilimi. Felsefe toplumu b?t?nl?k olarak inceler.

Aile, toplum, kabile, etnik grup, insanlar vb. Burada felsefenin felsefeden ??kan sosyal bilimlerle ba?lant?s?n? g?r?yoruz. Genel olarak, ?o?u bilim, hatta fizik ve kimya felsefeden ??km??t?r. Bu y?zden felsefe Supernauta olarak kabul edilebilir, ancak “bilim” kavram?n?n klasik tan?m?nda olmasa da.

Ontoloji(Novolat. Ontoloji Di?er Yunan'dan. ?n, kibar. n. B?yle olma doktrini; Varl???n temel ilkelerini, en genel varl?klar? ve varl?k kategorilerini inceleyen felsefenin b?l?m?.

Ontolojinin ana sorusu: Neler var?

Ontolojinin Temel Kavramlar?:yap?, yap?, ?zellikler, varl?k bi?imleri (maddi, ideal, varolu?sal),uzay, zaman, hareket.

Konu(Lat'tan. Materyal- Madde) - Bilincin (Ruh) aksine fiziksel bir maddeyi g?stermek i?in felsefi bir kategori. Materyalist felsefi gelenekte, “madde” kategorisi, bilin?le (?znel ger?eklik) ili?kili olarak birinci (nesnel ger?eklik) stat?s?ne sahip bir maddeyi ifade eder: madde, bunlardan ba??ms?z olarak var olan duyumlar?m?z taraf?ndan g?sterilir (nesnel olarak).

Madde, g?relilikleri nedeniyle malzeme ve ideal kavram?n genelle?tirilmesidir. “Ger?ek” terimi birimi giyerken, “madde” terimi ontolojik bir tondur.

Madde kavram?, materyalizmin temel kavramlar?ndan biridir ve ?zellikle diyalektik materyalizm gibi felsefede b?yle bir y?n.

Maddenin ?zellikleri ve ?zellikleri

Maddenin ?zellikleri, varl???n?n evrensel formlar?, maddenin d???nda var olmayan hareket, mekan ve zamand?r. Ayn? ?ekilde, uzay-temporal ?zelliklere sahip olmayan malzeme nesneleri olamaz.

Friedrich Engels Madde Be? Hareket bi?imi belirledi:

fiziksel;

kimyasal;

biyolojik;

sosyal;

Mekanik.

Maddenin evrensel ?zellikleri:

Yanl??l?k ve y?k?lmazl?k

Uzayda zaman ve sonsuzlukta varolu? sonsuzlu?u

Madde her zaman hareket ve de?i?im, benlik geli?tirme, baz? durumlar?n di?erlerine d?n???m?nde do?ald?r.

T?m fenomenlerin determinizmi

Nedensellik - fenomenlerin ve nesnelerin, malzeme sistemlerinde ve d?? etkilerdeki yap?sal ba?lara, bunlar? ?reten nedenlere ve ko?ullara ba??ml?l???

Yans?ma - t?m s?re?lerde kendini g?sterir, ancak etkile?en sistemlerin yap?s?na ve d?? etkilerin do?as?na ba?l?d?r.

Yans?ma m?lk?n?n tarihsel geli?imi, en y?ksek formunun ortaya ??kmas?na yol a?ar - soyut d???nme

Maddenin varl??? ve geli?iminin evrensel yasalar?:

Birlik yasas? ve kar??tlar?n m?cadelesi

Niteliksel de?i?ikliklere ge?i? yasas?

?nkar inkar yasas?

Maddenin hareket bi?imleri Maddenin hareket bi?imleri

- Malzeme nesnelerinin ana hareket t?rleri ve etkile?imi, ayr?lmaz de?i?ikliklerini ifade eder. Her beden do?as?nda de?il, bir dizi malzeme hareketi bi?imidir. Modern bilimde, ?? ana grup ay?rt edilir, bu da bir?ok ?zel hareket bi?imine sahiptir:

?norganik do?ada,

Temel Par?ac?klar?n ve Alanlar?n Hareketi - Elektromanyetik, Yer?ekimi, G??l? ve Zay?f Etkile?imler, Temel Par?ac?klar? D?n??t?rme S?re?leri, vb.;

kimyasal reaksiyonlar? i?eren atomlar?n ve molek?llerin hareketi ve d?n???m?;

Makroskopik cisimlerin yap?s?ndaki de?i?iklikler termal s?re?ler, agrega durumlar?ndaki de?i?iklikler, ses titre?imleri ve daha fazlas?d?r;

jeolojik s?re?ler;

?e?itli boyutlarda de?i?en alan sistemleri: gezegenler, y?ld?zlar, galaksiler ve k?meleri.;

canl? do?ada,

• metabolizma,

  Biyosenoz ve di?er ?evre sistemlerinde kendini d?zenleme, y?netim ve ?reme;

  t?m biyosferin d?nyan?n do?al sistemleri ile etkile?imi;

  Organizmalar?n korunmas?n? sa?lamay?, varolu?un de?i?en ko?ullar?nda i? ?evrenin istikrar?n? korumay? ama?layan biyolojik s?re?ler;

  Propurgical s?re?ler, ekosistemlerdeki ?e?itli t?rlerin temsilcileri aras?ndaki ili?kileri ifade eder ve say?lar?n?, da??t?m b?lgesini (aral?k) ve evrimi belirler;

toplumda,

• insanlar?n bilin?li aktivitesinin ?e?itli tezah?rleri;

  En y?ksek yans?ma bi?imleri ve ger?ekli?in ama?l? d?n???m?.

Maddenin daha y?ksek hareket bi?imleri tarihsel olarak nispeten daha d???k olanlara dayan?r ve bunlar? d?n??t?r?lm?? bir bi?imde dahil eder. Aralar?nda birlik ve kar??l?kl? etki vard?r. Ancak en y?ksek hareket bi?imleri, alttan niteliksel olarak farkl?d?r ve bunlardan indirgenemez. Maddi ili?kilerin a??klanmas?, karma??k fenomenlerin ?z?n? ve pratik y?netimin ?z?n? bilmek i?in d?nyan?n birli?ini, maddenin tarihsel geli?imini anlamak i?in b?y?k ?nem ta??maktad?r.

Bilin?- D?? d?nyan?n olaylar?n?n ve bireyin kendisinin ya?am?n?n ve bu olaylar?n raporunda ifade edilen insan zihinsel ya?am durumu.

Terim bilin? Bu kelime kullan?ld??? ve ?ok ?e?itli y?nlerde anla??ld??? i?in belirlemek zordur. Bilin?, d???nceleri, alg?lar?, hayal g?c?n? ve benlik fark?ndal???n? vb. ??erebilir. Farkl? zamanlarda, bir t?r zihinsel durum olarak, bir alg? yolu olarak, ba?kalar?yla ili?ki kurman?n bir yolu olarak hareket edebilir. Bir bak?? a??s? olarak tan?mlanabilir. Bir?ok filozof bilinci d?nyadaki en ?nemli ?ey olarak g?r?r. ?te yandan, bir?ok bilim adam? bu kelimeyi kullanmak i?in anlamda ?ok belirsiz olarak g?rme e?ilimindedir.

Mutlak(Lat. Absolutus--Anconditional, s?n?rs?z), felsefe ve dinde-ko?ulsuz, varl???n m?kemmel bir ba?lang?c?, herhangi bir ili?ki ve ko?uldan ar?nm?? (Tanr?, teizmde mutlak ki?ilik, bir platonizm olmayan vb. ).

YAPI, anlaml? y?nleri de?il, fenomenlerin ve nesnelerin varl???n? (kendi i?lerinde veya zihinde verildi?i gibi) kavramsalla?t?ran felsefi bir kavram; “Varolu?” ve “mevcut” kavramlar?n?n e? anlaml?s?. Genellikle kavramsal muhalefetin bir unsuru (?rne?in, varl?k ve bilin?, varl?k ve d???nme, varl?k ve ?z) olarak hareket eder. Felsefi disiplin “ontoloji” taraf?ndan incelenir.

Diyalekti[Yunandan. Diaptale (Techne) - Bir konu?ma yapma, anla?mazl?k yapma sanat?], varl?k ve bilginin olu?umu ve geli?iminin felsefi bir doktrini ve bu ??retiye dayanan bir d???nce y?ntemi. Felsefe tarihinde, ?e?itli diyalektik yorumlar? aday g?sterildi: ebedi olu?um ve varl???n de?i?kenli?i (Heraclitus) doktrinleri olarak; Diyalog Sanat?, G?r??lerle Y?zle?erek Ger?e?in Ba?ar?s? (Sokrates); ?eylerin (Plato) ?st d?zey (ideal) ?z?n? anlamak i?in kavramlar?n par?alanma ve ba?lanma y?ntemi; kar??tlar?n tesad?f (birli?i) ?zerine ??retiler (Nikolai Kuzan, J. Bruno); B?t?n ve mutlak bilgi i?in ?abalamak ka??n?lmaz olarak ?eli?kilerde kar??an insan zihninin yan?lsamalar?n? yok etmenin bir yolu (I. Kant); Varl?k, Ruh ve Tarihin geli?iminin ?eli?kilerini (i? d?rt?ler) anlaman?n evrensel y?ntemi (G. V.F. Hegel); ??retiler ve y?ntem, ger?eklik ve devrimci d?n???m bilgisinin temeli olarak ortaya konan (K. Marx, F. Engels, V.I. Lenin).

Diyalektik, kalk?nma doktrini, do?an?n, toplumun ve d???nmenin en genel geli?im yasalar?n?n bilimidir. Geli?im fikri, d?nya g?r???n?n temel ilkesidir. Plato, geli?imin (Felsefesinde olu?um), ger?ek varl?k, fikir seviyesine “ula?mad???na” inan?yordu, ancak madde seviyesine, yani. ruhsuz varl?k. Geli?imden daha iyi bir durum var, yani. Bir fikir, ama geli?imden en k?t?s? var, yani. -varl?k. Kalk?nma bu d?nyalar?n ba?lant?lar?na arac?l?k eder, rol? resmi, arac?d?r. Yasa, d?zenli de?i?imlerine neden olan fenomenlerin i? ve istikrarl? bir ba?lant?s?d?r. Yasa, ?nemli bir yans?mad?r. Diyalektikte ?? yasa vard?r: Birlik Yasas? ve kalk?nma kayna??n? g?steren kar??tlar?n m?cadelesi; “kalk?nma mekanizmas?n?” g?steren miktar?n kaliteye ge?i? yasas?; Bir kalk?nma e?ilimi g?steren inkar inkar yasas?. Diyalektik kalk?nma yasalar? ?eylerin temel ba?lant?lar?n? ifade eder. Yirminci Y?zy?l Felsefesi ve Biliminde Geli?im Fikri. Yirminci y?zy?lda klasik geli?im teorisinin i? ve d?? ?eli?kilerini g?zlemleyebiliriz: sonsuz kalk?nma fikri ile bir ki?inin bu geli?menin en y?ksek nihai bi?imi olarak fikri aras?ndaki ?eli?kiler. Diyalektik ve kalk?nma fikirlerinin s?k?nt?lar?. Kritik diyalektikler, “olumsuz diyalektikler”, “varolu?sal diyalektikler” geli?tirme fikri olmadan diyalektik t?rleri. “Yarat?c? Evrim” kavramlar?, “Diyalektik Olmayan Geli?im Teorisi T?r? olarak“ Acil Evrim ”. Sistemik metodolojilerde kalk?nma yasalar?n?n kapsam?n? s?n?rlamak. Hermeneutikler oyunu bir geli?im ilkesi olarak temsil eder. Kategori (Yunanca, Kan?t) - Do?a, toplum, d???nme ve d?nyaya insan ili?kileri en genel, temel ?zellikleri ve yasalar? kavramlar?nda bir ifade bi?imi. ?z ve fenomen, ?eylerin anla??labilir ve duyusal olarak alg?lanan y?nleri aras?ndaki nihai tam tersini ifade eden evrensel felsefe kategorileridir. ?z, i?, hukuk benzeri, kendine uygun, gizli, varl???n ba?lang?c?n? yarat?yor. Fenomen d??, rastgele, di?er tarafa ba?l?, g?r?n?r, t?rev ba?lang?c?d?r. G?r?n?rl?k, g?r?n?mler, d?n??t?r?lm?? formlar?n sorunu. Varl?k ve fenomenin kar??l?kl? hizalanmas? olas?l???. ?z ve fenomenlerin ?arp?k harital? g?r?nt?leri olarak ?zc?l?k ve fenomenalizm. Mekan ve Zaman

Uzay ve zaman, felsefi kategoriler. Uzay - maddi nesnelerin ve s?re?lerin bir bi?imi (malzeme sistemlerinin yap?sall???n? ve uzunlu?unu karakterize eder); zaman- Nesnelerin ve s?re?lerin durumlar?nda s?ral? bir de?i?iklik ?ekli (varl?k s?relerini karakterize eder). Uzay ve zaman Hedefleri var karakter, ayr?lmaz bir ?ekilde birbirleriyle ba?lant?l?, sonsuz. Zaman?n evrensel ?zellikleri - s?re, g??s?zl?k, artm??; Mekan?n evrensel ?zellikleri, s?reksizlik ve s?reklilik uzunlu?u, birli?idir.

Ontoloji- Bu ?ekilde olma doktrini. Varl???n temel ilkelerini, en genel varl?klar? ve varl?k kategorilerini inceleyen felsefenin b?l?m?; Varl?k (soyutlanm?? do?a) ile Ruhun bilinci (soyutlanm?? insan) aras?ndaki oran felsefenin ana sorunudur (maddenin, varl???n, do?an?n, bilin?, fikirlerin tutumu hakk?nda). Bazen ontoloji metafizikle tan?mlan?r, ancak daha ?ok temel par?as? olarak kabul edilir, yani. Varl???n bir metafizi?i olarak. Ontoloji terimi ilk olarak R. Goklenius (161Z) taraf?ndan “Felsefi Lexion” da ortaya ??kt? ve H. Wolf'un felsefi sisteminde sabitlendi.

Ontolojinin ana sorusu: Neler var?

Ontolojinin temel kavramlar?: Varl?k, yap?, ?zellikler, varl?k bi?imleri (maddi, ideal, varolu?sal), mekan, zaman, hareket.

Ontolojinin ana y?nleri:

Materyalizm Felsefenin ana sorusunu ?u ?ekilde cevaplar: Madde, varl?k, do?a birincildir ve d???nme, bilin? ve fikirler ikincildir ve do?an?n bili?inin belirli bir a?amas?nda ortaya ??kar. Materyalizm a?a??daki talimatlara ayr?lm??t?r:

• - Metafizik. ?er?evesi dahilinde, maddi olduklar?na inan?lmas?na ra?men, geli?meleri ve etkile?imlerinin d???nda, olaylar?n ge?mi?inin d???nda d???n?lmektedir. Ana temsilciler (en parlak olan XVIII Y?zy?l?n Frans?z materyalc?lar?d?r): Lametri, Didro, Holbach, Helvetius ve Demokritus da bu y?ne atfedilebilir.
• - Diyalektik: ??ler tarihsel geli?imlerinde ve etkile?imlerinde dikkate al?n?r. Kurucular: Marx, Engels.

?dealizm: D???nme, bilin? ve fikirler birincildir ve madde, varl?k ve do?a ikincildir. Ayr?ca iki y?ne ayr?lm??t?r:

• - Ama?: Bilin?, d???nme ve ruh birincildir ve madde, varl?k ve do?a ikincildir. D???nme bir ki?iden kopar ve nesnele?tirilir. Ayn? zamanda bir ki?inin bilinci ve fikirleri ile de olur. Ana temsilciler: Platon ve Hegel.
• - ?znel. D?nya ili?kimizin bir kompleksidir. ?eyler duyulmaya neden de?il, ama bir ?ey dedi?imiz ?ey, bir ?ey dedi?imiz ?eydir. Ana temsilciler: Berkeley, David Home'a da atfedilebilir. Ontoloji Epistemoloji Felsefesi Aksiyoloji

Ontoloji Konusu:

• - Ontolojinin ana konusu mevcuttur; Her t?r ger?ekli?in b?t?nl??? ve birli?i olarak tan?mlanan Genesis: nesnel, fiziksel, ?znel, sosyal ve sanal.
• - ?dealizm a??s?ndan ger?eklik geleneksel olarak maddeye (maddi d?nya) ve ruha (ruh ve Tanr? kavramlar? da dahil olmak ?zere manevi d?nya) ayr?l?r. Materyalizm a??s?ndan, inert, canl? ve sosyal meseleye ayr?l?r.
• - D???nebilece?iniz gibi olmak, ak?l almaz bir ?eyle tezat olu?turur. 20. y?zy?lda, varl?k varl???n? d???nme ve sorgulama yetene?ine sahip oldu?u i?in varolu??ulukta varolu??ilikte yorumlan?r. Bununla birlikte, klasik metafizikte olmak Tanr? olarak anla??l?r. Adam, varl?k olarak ?zg?rl?k ve irade vard?r.

Felsefenin ana meselesini ??zmenin yan? s?ra, ontoloji, bir dizi ba?ka varl?k sorununun incelenmesi i?in de yer almaktad?r:

• - Varl?k varl???, ?e?itlili?i.
• - Gerekli, rastgele ve muhtemel - ontolojik ve epistemolojik durum.
• - Varl???n ayr?kl???/s?reklili?i sorunu.
• - Varl???n ya bir hedefi organize edip etmedi?i veya rastgele yasalara g?re geli?ip geli?medi?i rastgele.
• - Determinizmin a??k tutumlar?n?n var oldu?u ya da do?ada ?ans eseri mi?

Ontoloji konular?, ?ncesi mezunlara ve ?zellikle parmenidlere dayanan Avrupa felsefesinin en eski temas?d?r. Ontolojik problemlerin geli?tirilmesine en ?nemli katk? Plato ve Aristoteles taraf?ndan yap?lm??t?r. Orta?a? felsefesinde, merkezi yer soyut nesnelerin (evrensel) varl???n?n ontolojik problemiyle i?gal edildi.

20. y?zy?l?n felsefesinde, Nikolai Gartman (“Yeni Ontoloji”), Martin Heidegger (“Temel Ontoloji”) ve di?erleri ?zel olarak ontolojik sorunlarla u?ra?t?lar. Modern felsefeye ?zellikle ilgi duyulan bilincin ontolojik sorunlar?d?r.

Ontoloji(Ontologie; Yunan. Ontoloji, varl???n bir metafizi?idir.

Metafizik- Varl?k ilkeleri ve ilkeleri hakk?nda bilimsel bilgi.

Yap? - Son derece genel varolu? kavram?, genel olarak, bunlar maddi ?eyler, t?m s?re?ler (kimyasal, fiziksel, jeolojik, biyolojik, sosyal, zihinsel, ruhsal), ?zellikleri, ba?lant?lar? ve ili?kileridir.

Yap?- Bu saf bir varolu?, hi?bir sebep, kendisinin sebebidir ve inan?lmaz bir ?eyden hi?bir ?eye indirgenemez, kendi kendine yeterlidir.

"Ontoloji" terimi XVII Y?zy?lda ortaya ??kt?. Ontoloji, bilin?li olarak teolojiden ayr?lan varl?k doktrini olarak adland?r?lmaya ba?lad?. Bu, felsefede ?z ve varolu?a kar?? ??kt??? Yeni ?a??n sonunda oldu. Bu zaman?n ontolojisi, varolu?la ili?kili olarak birincil olarak d???n?len olas? ?nceli?ini tan?r, ancak varolu? sadece bir f?rsat olarak ?z? birle?tirir.

Varl???n ana modlar?: - Madde olarak olmak(Do?ru varl?k orijinal prensiptir, ortaya ??kmayan, ortadan kaybolmaz, ancak de?i?en ?eylerin temel birincil ilkesi, nesnel d?nyan?n t?m ?e?itlili?ine yol a?ar; her ?ey bu birincil temelden ve y?k?mdan sonra ortaya ??kar. , bu birincil sonsuza dek var, sonsuza dek var, evrensel bir substrat olarak de?i?iyor, yani ?zelliklerin ta??y?c?s? veya i?leri ge?menin t?m sesli, g?r?n?r, somut d?nyas?n?n in?a edildi?i madde);

• -- Bir logo gibi olmak(Do?ru varl?k, i?aretleriyle sonsuzluk ve de?i?mezli?e sahiptir, her zaman var veya asla var olmal?d?r; bu durumda, bir substrat de?il, evrensel olarak ak?ll? bir d?zendir, logolar tamamen kazalar ve tutars?zl?ktan temizlenir);
• -- Genesis bir Eidos gibidir(Ger?ek varl?k, iki b?l?mden olu?an iki b?l?mden ayr?l?r-fikirlere kar??l?k gelen ?r?nler ve maddi kopyalar). Varl???n ana bi?imleri:
• - “Birinci Do?a” ve “?kinci Do?a” ?eylerinin varl???- Varl???n istikrar? olan maddi ger?ekli?in bireysel nesneleri; Do?as? gere?i, ?eylerin, t?m d?nyan?n formlar?n?n ?e?itlili?inde, bu anlamda do?an?n bir kombinasyonu anlam?na gelir, bu anlamda insan ve toplumun varl??? i?in bir ko?ul g?revi g?r?r. ?nsan taraf?ndan yarat?lan do?al do?a ay?rt edilmelidir, t. e.
• - ?nsan?n manevi d?nyas?, sosyal ve biyolojik, manevi (ideal) ve maddi bir insanda bir birliktir. Bir insan?n ?ehvetli-ruhsal d?nyas?, malzeme varl??? ile do?rudan ili?kilidir. Manevi bireyselle?tirilmi? (bireyin bilincine) ve g?r?lmemi?-g?rselle?tirilmi? (kamu bilinci) b?lmek gelenekseldir. Ontoloji, d?nyan?n zenginli?i hakk?nda bir fikir verir, ancak yak?nlardaki, bir arada var olanlar olarak farkl? olma bi?imlerini d???n?r. Ayn? zamanda, d?nyan?n birli?i tan?n?r, ancak ?z, bu birli?in temeli a??klanmaz. Bu ?eylerin d?zeni, madde ve madde gibi kategorilerin geli?tirilmesine bir felsefeye yol a?t?.

Epistemoloji- (Yunanca'dan. Gnosis-bilgi ve logos-??retim) iki ana anlamda kullan?l?r: 1) genel mekanizmalar ve bili?sel aktivite modellerinin bir doktrini olarak; 2) Felsefi bir disiplin olarak, ara?t?rma konusu bir bilgi bi?imi olan bilimsel bilgi (bu durumda “epistemoloji” terimi kullan?l?r).

Epistemoloji, do?a problemlerinin ve bili?in olas?l?klar?n?n, bilginin ger?ekle ili?kisinin incelenmesi, bili? i?in genel ?nko?ullar ?al???ld???, g?venilirli?i ve ger?e?inin ko?ullar?n?n ortaya ??kt??? bir felsefenin bir b?l?m?d?r.

Temel ?lkeler	Ana b?l?mler
D???nce ve varl???n kimli?i (d?nyan?n bili?selli?i ilkesi); bili? s?recinin diyalekti?i; Sosyal Uygulama (d?nyan?n bili?selli?inin temeli).	Yans?ma doktrini; bir ki?inin nesnel d?nya hakk?ndaki bilgisinin doktrini; bilginin k?kenli ve geli?imi doktrini; Bili?in temeli olarak uygulama doktrini; ger?e?in doktrini ve g?venilirli?inin kriterleri; ?nsan?n bili?sel aktivitesinin, toplumun ger?ekle?tirildi?i y?ntemler ve formlar?n doktrini.
Ana bilgi formlar?
?ehvetli bilgi	Rasyonel bilgi
His, alg?, performans.	yarg?, Delmek.
?rrasyonel bilgi bi?imleri(Sezgi, vb.).
Hayal g?c? (bilimsel). Fantezi (bilimsel).

Ontoloji(Novolat. Di?er Yunan'dan Ontologia.

Bir teori olarak ontoloji

“Ontoloji” terimi R. goklenius taraf?ndan 1613 y?l?nda “Felsefi S?zl?k” (“Lexicon Philosophicum, Quo Tanquam Clave Philisophiae Fores Aper. Fransofurti”) ve biraz daha sonra I. Klaucerg 1656'da 1656'da ?al??mada “metaphysika Ente, quae rectus ontosophia, (“ontosofi” versiyonunda) “metafizik” kavram?na e?de?er olarak ?nerdi. Pratik kullan?mda, terim “ontoloji” ve “metafizik” terimlerinin anlambilimini a??k?a b?len H. Wolf taraf?ndan sabitlenmi?tir.

Tipik olarak, ontoloji a??k, yani a??k, spesifikasyon spesifikasyonu anlam?na gelir; Resmi olarak, ontoloji taksonomide d?zenlenen terimler kavramlar?ndan, a??klamalar?ndan ve sonu? kurallar?ndan olu?ur.

Ontolojinin ana sorusu: Neler var?

Ontolojinin temel kavramlar?: Varl?k, yap?, ?zellikler, varl?k bi?imleri (maddi, ideal, varolu?sal), mekan, zaman, hareket.

Dolay?s?yla ontoloji, bireysel bilimlerin verileriyle s?n?rl? olmayacak ve belki de onlara indirgenmeyecek olan mevcut evrenin en genel a??klamas?na giri?imidir.

Bir ba?ka ontoloji anlay??? Amerikal? filozof Willard Cuayne taraf?ndan verilmi?tir: Onun terimleriyle ontoloji, baz? teorinin, yani bu teori taraf?ndan mevcut olanlar olarak varsay?lan nesnelerin i?eri?idir.

Ontoloji konular?, ?ncesi mezunlara ve ?zellikle parmenidlere dayanan Avrupa felsefesinin en eski temas?d?r. Ontolojik problemlerin geli?tirilmesine en ?nemli katk? Plato ve Aristoteles taraf?ndan yap?lm??t?r. Orta?a? felsefesinde, merkezi yer soyut nesnelerin (evrensel) varl???n?n ontolojik problemiyle i?gal edildi.

20. y?zy?l?n felsefesinde, Nikolai Gartman (“Yeni Ontoloji”), Martin Heidegger (“Temel Ontoloji”) ve di?erleri ?zel olarak ontolojik sorunlarla u?ra?t?lar. Modern felsefeye ?zellikle ilgi duyulan bilincin ontolojik sorunlar?d?r.

Ontoloji konusu

* Ontolojinin ana konusu, her t?rl? ger?ekli?in b?t?nl??? ve birli?i olarak tan?mlanan varl?kt?r: nesnel, fiziksel, ?znel, sosyal ve sanal.
* Ger?eklik geleneksel olarak madde ile ili?kilidir ve inert, canl? ve sosyal maddeye ayr?l?r.
* Varl?k, d???n?lebilece?i gibi, inan?lmaz hi?bir ?eyle z?tt?r (ve aristotelizm felsefesinde hala olas?l?k olas?l???). 20. y?zy?lda, fenomenoloji ve varolu??ulukta, bir insanla d???nme ve sorgulama yetene?i olan tek ki?i olarak tan?mlan?r. Bununla birlikte, klasik metafizikte olmak Tanr? olarak anla??l?r. Adam, varl?k olarak ?zg?rl?k ve irade vard?r.

Ontoloji t?rleri

• Meta-otoloji- Konu alanlar?na ba?l? olmayan en genel kavramlar? tan?mlay?n.
• Konu alan?n?n ontolojisi- Konu alan?n?n resmi bir a??klamas? genellikle meta-on g?nlerde (kullan?l?rsa) belirli kavramlar? a??kl??a kavu?turmak ve/veya konu alan?n?n genel terminolojik taban?n? belirlemek i?in kullan?l?r.
• Belirli bir g?revin ontolojisi- G?revin genel terminolojik taban?n? belirleyen ontoloji, problem.
• A? ontolojileri Genellikle konu alan?n?n veya g?revinin nesneleri taraf?ndan ger?ekle?tirilen eylemlerin nihai sonu?lar?n? tan?mlamak i?in kullan?l?r.

Ontoloji modeli

Resmi olarak ontoloji olarak tan?mlan?r: O = , Nerede

• X, konu alan?n?n son kavramlar? setidir,
• R kavramlar aras?ndaki son ili?ki setidir,
• F, son bir yorumlama i?levleri k?mesidir.

Modern Ontoloji

Modern felsefe, t?m k?s?mlar? birbirine ba?l? olan ve belirli bir b?t?nl???, birli?i temsil eden tek bir sistem olarak g?r?l?r. Ayn? zamanda, d?nya b?l?nm??, ayr?k ve net bir yap?ya sahiptir. D?nyan?n yap?s? 3 katman ger?ekli?ine dayanmaktad?r: do?a varl???, sosyal varl?k, ideal olma.

Do?a Varl???

Do?a varl??? ger?ekli?in ilk bi?imidir, evren.

• Bir ki?i d???nda mevcut her ?eyi i?erir.
• Uzun evrensel bir evrimin bir sonucudur.
• D?nya D?zeni Sistem Organizasyonu. D?nyan?n geli?imi, onu olu?turan sistemlerin d?n???m ve etkile?im s?recidir. T?m do?al, sosyal sistemlerin kendi kendini ?rg?tleme, daha y?ksek bir organizasyon ve d?zene spontane ge?i? yapma yetene?i.
• Maddeler ve alan alt sistemleri. Madde, bir bar?? kitlesine sahip bir t?r maddedir. Alan, par?ac?klar? ve cisimleri birbirine ba?layan ana madde t?r?d?r.
• Cans?z ve vah?i ya?am?n alt sistemleri. Cans?z do?a - temel par?ac?klar?n ve alanlar?n, atomlar?n ve molek?llerin hareketi. Seviyeleri: Vakum-mikro elemental-molek?ler-molek?ler-macrouroven-meguroven (gezegenler, galaksiler). Ya?ayan Do?a - Biyolojik s?re?ler ve fenomenler cans?zdan gelir, buna dahil edilir, ancak farkl? bir geli?me d?zeyini temsil eder. Seviyeleri: Molek?ler h?cre de?irmen-ton tonlu-organizma-havuza giden biyoceosenotik-biyosfer.

Sosyal varl?k

Sosyal varl?k, ger?ekli?in ikinci bi?imidir.

• Toplum ve insan varl???n? i?erir (varolu?).
• Sosyal ya?am?n veya toplumun yap?s?: bireysel, aile, kolektif, s?n?f, etnos, devlet, insanl?k. Kamusal ya?am alanlar?nda: maddi ?retim, bilim, manevi alan, siyasi alan, hizmet k?resi, vb.

M?kemmel olmak, manevi olmak

M?kemmel olmak, manevi olmak ger?ekli?in ???nc? bi?imidir.

• Sosyal varl?k ile yak?ndan ili?kilidir ve seviyesinde toplumun yap?s?n? tekrarlar ve yeniden ?retir.
• Bilin?siz ve kolektif bilin?siz (arketipler), dokulule?tirme d?neminde insanlar?n ruhunda geli?en bilin?siz manevi yap?lar?n? i?erir. Bu yap?lar?n rol? temel ve belirleyici olarak kabul edilmektedir.
• Her t?rl? ruhsal ya?am bi?imlerinin ?retim, uygulama (astronotik, biyojinerlik, vb.) ?le etkile?imini g??lendirmek.
• Yeni bilgi teknolojileri ve ileti?im ara?lar? manevi daha dinamik, hareketli hale getirmi?tir.

??retiler ve teori

* Causa sui
* Dasein
* Mutlak
* Kaza
* Apseron
* Yap?
* Genesis-in-seb
* G?r??
* Evrensel
* Evren
* Olas? D?nyalar
* Zaman
* Homeomeria
* Housemenon
* Ger?eklik
* Demiurge
* Bir di?er
* Ruh
* Ruh
* Bekar
* M?kemmel
* De?i?tirmek
* ?ll?zyon (epistemolojik)
* ?mmanence
* Involution
* Bireysel
* Di?er
* Bilgi (ontoloji)
* Ger?ek
* Kalite
o Kalite metafizik, kalite fizik
* Miktar
* Cosmos (Felsefe)
* Tembel Mind
* Malzeme
* Konu
* D?nya Ruhu
* ?o?ulluk
* ?oklu
* Varolma
* Noumen
* Nesne
* Tarafs?zl?k
* Ama?
* Fark (fark, ayr?m)
* Ontic
* Ana felsefe sorusu
* Sebep
* Nedensellik
* Uzay
* Ger?eklik
o Alternatif ger?eklik
o Sanal ger?eklik
o Hiperreality
o K?resel Ger?eklik
o Geleneksel ger?eklik
o Uygunsuz ger?eklik
o Objektif ger?eklik
* Cins
*
* ?zg?rl?k
* Simulakr
* Anlam
* Vicdan
* Bilin?
* Element (simya)
* Madde
* Ge?im
* Kader
* ?nemli bir ?zellik
* Varolu?
* ?z
* Kimlik
* A?k?n yan?lsama
* A?k?n
* A?k?n
* Ak?l
* Evrensel
* Fenomen
* Kaos
* ?zel
* Varolu?sal
* Emance
* Entertechia
* BEN
* Acosmism
* Ger?ek?ilik
* Antroposofi
* Apophysism
* ?z?r
* Voluntarizm
* Determinizm
o Genetik determinizm
* Diyalektik monizm
* Dualizm
* ?dealizm
o Platonik ?dealizm (Platonizm)
* ?nemsizlik
* Belirsizlik
* Kozmogoni
* Kozmoloji
* Materyalizm
o Do?al -n?kleer materyalizm
* Mereoloji
* Metafizik
* Monizm
* Ontologizm
* Nat?ralizm
* Sunum
* Ger?ek?ilik
o Ele?tirel ger?ek?ilik
* Relativism
* ??phecilik
* Solipsism
* Spirit?alizm
* Teleoloji
* Fatalizm
* Fizik
* S?recin felsefesi
* Temel ontoloji
* Varolu??uluk
* Acildir
* Eskatoloji
* Ebedicilik

ONTOLOJ?- Varl?k doktrini, bu nedenle; Varl???n temel ve en genel ?zelliklerini g?z ?n?nde bulundurarak felsefenin b?l?m?. Ontoloji ayn? zamanda varl???n bir metafizi?i olarak da tan?mlanabilir.

"Ontoloji" terimi ilk olarak R. Goklenius'un (1613) "felsefi kelime da?arc???" nda ortaya ??kt? ve X. Wolf felsefesinde kullan?ld? (bkz. Volfianizm). Rus ontolojik ??retilerinin kendi kaynaklar? vard?, bir yandan, kar??l?k gelen eski Yunanca (Platon, Aristoteles, Neoplatonizm) ve Bat? Avrupa felsefi sistemleri ve di?er yandan, mutlak varl???n anla??ld??? kilise babalar?n?n yarat?mlar? Tanr?, ?ehvetli d?nyada ve insanda bulunan t?m g??l? do?a?st? ??l? (Baba, O?ul ve Kutsal Ruh). Rus'un vaftizinden Petrus I'in d?n???mlerinin ba?lang?c?na kadar, ortodoks ortodoks ontolojisi egemen oldu. Sorsky'nin Nile ve takip?ileri aras?nda, "Ak?ll? Dua" yoluyla ortodoks mistik uygulama, bir ki?iyi varl???n mutlak ?zelliklerine sahip bir ki?iyi - ??l? Birlik, ?lahi I??k ve Sevginin ?zel ilahi enerjileri ile birle?tirdi (bkz. Isihasm). Nil Sorsky, "... Tanr? t?m kar???kl?k ve endi?eye yabanc? bir d?nya." Velichkovsky Tikhon Zadonsky ve Paisius gibi kilise d???n?rlerine g?re, d?nya d?nyas? hakk?ndaki -H?ristiyan olmayan anlay?? olgunla?mam??: Mesih'in ????? olmayan zihin “k?r”. Pan'?n ??retilerinde, ?skenderiye Philo, Platon'un Fikirlerine itiraz, Alman mistikleri zaten fark ediliyor. Zenkovsky’nin ?zelliklerine g?re ontolojisi, Ern'e g?re ikili, sembolik. “B?t?n d?nya,” Pan, “iki do?adan olu?uyor: biri g?r?n?r bir yarat?k, di?eri Tanr?'ya n?fuz eder ve t?m yarat??a sahiptir.” Tanr?, kendileri “g?lgeler” gibi olan ?eylerde “her ?ey i?in gizli bir bahar” ve “ya?am a?ac?” d?r. ?sa Mesih "her" ve her "insan?n bir k?sm?d?r.

Rus Volterer temsilcilerinin g?r??lerinde, ateist bir varl?k anlay??? hakim oldu. Ontolojik ilkelerinde, daha belirgindi, hatta birincisi, art?k Tanr?'ya de?il, "do?al" d?nyaya verildiler. Bu ?izgi, XVIII y?zy?l?n bir?ok filozofu taraf?ndan geli?tirildi. Ontolojideki Radishchev, Frans?z ?ehvetli uzmanlar?n g?r??lerine yak?nd? ve hayati ?nem ta??yan ?ehvetli d?nyan?n birli?inden ilerledi. Lomonosov, g?r??lerinde de ilahi h?km?n "her ?eydeki" rol? onlar taraf?ndan reddedilmemesine ra?men, do?an?n varl???n?n benli?inin tan?nmas?ndan da devam etti. Rus Masonluk i?in XVIII - Ba?lang??. Xix y?zy?l. Varl???n ezoterik taraf? do?ruydu, gizli do?al felsefe, “do?a ruhu” nun maddi do?as?ndaki ara?t?rmas?yla b?y?k ?nem ta??yordu. 19. y?zy?l?n ba?lang?c?ndaki Wellansky ve di?er Rus Schelingyal?lar (bkz. Rusya'daki Schelling), "t?m ya?ayan ve ruhsuz maddeleri", t?m d?nya yaratan ve birle?tiren belirli bir ideal evrensel "mutlak ya?am" olarak kabul edildi. ?nsan zihni "" evrensel ya?am?n ?z? "olarak mutlak zihnin sadece bir yans?mas?d?r. Odoevsky, L.K. Xix y?zy?l. Do?an?n durumunun ve d?zeltmesinin do?rudan insan?n durumuna ba?l? oldu?una inan?yordu, ??nk? insan?n ve d?nyan?n orijinal g?nah? nedeniyle d??t?. Do?ada, her ?ey semboliktir, her ?ey ba?ka ?eylerin bir "metaforu" dir ve hepsi genel "anne" na indirgenir.

Kendisine Chaadaev'in "H?ristiyan filozofu" y?ksek s?perlikten (Tanr?) dedi?i i?in, "d?nya ?ap?nda" (bir b?t?n olarak d?nya) ve ?ekirde?ini - t?m insanl?k d?nya bilincini kabul eden yarat?c? radyasyonlar gelir. Daha da d???k, d?nya hiyerar?isinde, "sadece sonsuz bir sonbahar yolunda" ve ?ok d???k k?z -law do?as? ?zerinde devam edebilen ayr? bir d??m?? ki?i var. Tanr?'n?n gizemli etkisi olmadan, her ?ey kaosa d?n??ecek ve amac?na ula?mayacakt?. Tarihte, Tanr?'n?n bal?k??l??? da yery?z?nde "Tanr? Krall???" n?n yarat?lmas? y?n?nde hareket eder.

K?demli Slavofillerin ontolojisi, Schelling'in yan? s?ra romantiklerin de belirleyici etkisi alt?ndayd? ve daha da dindard?, ortodoksiye odaklanm??t?. Khomyakov'da, ontolojideki ana yer, manevi g?r?nmez kiliseyi g?r?n?r ile birlikte belirleyen H?ristiyan Tanr? taraf?ndan i?gal edilir. Kilise, bir insan?n organikli?ini ve ger?ek rasyonalitesini belirleyen bir Tanr? -insan birli?i, meslekta?l?k, canl?, rasyonel ve b?t?nsel organizmad?r. Sonsuz “her ?ey” veya “her ?eye g?c? yeten zihin”, t?m fenomenlerin “k?k?” dir ve ger?ek ?zg?rl?k ve zihin (“?zg?r d???nce”) vard?r. Maddenin dinamizmi ve sonsuzlu?u nedeniyle maddi olan ("her ?eye g?c?"), Khomyakov'a g?re dayan?lmaz "g??" dir. Kireevsky'nin ontolojisi ?ncelikle epistemolojik ve antropolojik fikirleri ile karakterize edilir: ger?ek bilgi, bir insan?n t?m ki?ili?iyle “ger?ekte” kal??, ahlaki ve inanan bir insan?n bilgisi oldu?u i?in imkans?z oldu?undan, d?nyan?n bilgisi Tanr? bilgisinin i?levidir. Onun i?in en y?ksek varl???n, bir ki?iye yans?yan ya?ayan, iyi ve sonsuz m?kemmel bir yarat?k oldu?u sonucuna var?r. Samarin'e g?re, do?an her ki?i ruhunda Tanr?'dan O'na ortaya ??kan ????? getirir ve alt varl???n (insan) en y?ksek seviyesine y?kselmesi "ahlaki bir insan?n ayr?lmaz bir g?r?nt?s?n?n yarat?lmas?" ile ili?kilidir.

Rus Hegelyal?lar?n 1. kat? var. Xix y?zy?l. (Bkz. Rusya'daki Hegel), en y?ksek g?c?n tamamen felsefi bir anlay??? hakim olmaya ba?lar. Yani, Stankevich'e g?re, "ger?ekli?indeki ger?eklik bir zihin, ruhtur." M. A. Bakunin'in ontolojik kararlar?nda, Ebedi Ruh'a, yeni olan? ve ?ampiyonan?n ve ger?ek d?nyan?n tan?nmas? i?in eskisini ve ateist temsillere dayanan bir ki?i ("federalizm, ger?ek d?nyan?n (" Federalizm, Sosyalizm ve Antheologizm ", 1867). Hegel ayr?ca, Hegelya mutlak kavram?n? dindar bir ?ekilde yorumlayan Helinsky'nin ontolojisine olan hayranl?ktan kurtuldu (“Tanr?'n?n iradesi, felsefe ihtiyac?n?n“ ger?eklik ”oldu?u ile ayn?d?r), ancak yeni bir ki?isel ontolojiye (“ ” ... Konunun kaderi, bireysel, ki?ili?in t?m d?nyan?n kaderinden daha ?nemli ... ve Hegellian Allgemeinheit ["evrensel"] "). Y?zy?l Hegel'in ??retilerine ("kavramlar?n mant?ksal hareketi" olarak do?an?n hayat?) ve daha sonra bombard?manlar?n canl?l???na (her ?eyin hayat? esas olarak “ebedi kayg? ... stresli madde”) materyalist ?zellikler karakteristiktir ( “Var olan madde denir”. Lavrov'un y?n? olan Rus "yar? pozitivistler" (Zenkovsky terminolojisine g?re) ontolojisi, sadece "ger?ek varl?k" (yani,,, yani, bilime olan inan?lmaz tutum ve inan? ile belirlendi. bizi tamamen fark etti?imizi). Bir ki?iyi bir "ger?ek varl?k" ve do?a ("bir ki?inin" do?ay? "yeniden yaratt??? deneyim verilerinden) ve tarihi (kat?l?mc?, tarihin yarat?c?s?) ve bilincini (" i? d?nyas?n? yeniden in?a etmek "i?in bir kaynak olarak kabul etti (" ).

?nsan?n Mikhailovsky ki?ili?inin daha a??r oldu?u tahmin ediliyor ve ger?ekten "her ?eyin bir ?l??s?" haline geliyordu. Ana varl?k, kendisini do?an?n merkezine “d??sal ve sosyal“ y?ksek bireyler ”(sosyal katmanlar, ?retim sistemi, vb.) M?cadelede savunan“ insan do?as? ”,“ ki?ilik ”dir. Epistemolojik ifadeleri ona, materyalizmin ontolojisine a??k?a yak?n bir pozitivist verir: t?m bilgi, "Sonunda en soyut fikirler duyusal deneyime dayanmaktad?r ...". Ayn? zamanda Rus. Cerrah ve ??retmen N. I. ba?lang??ta pozitivizm ve nat?ralizme biti?ik olan Pirogov, nihayetinde dini ontolojiye geldi ve "Yarat?c?n?n, d?nya zihninin ve maddedeki d?nya hayat?n?n ortaya koydu?u yarat?c?s?n?n y?ce zihnini ve ?st?n iradesini tan?mam?z gerekti?ine" inan?yordu. Asl?nda, d?nya zihnini bir d?nya ruhuyla tan?mlad? ve d?nya hayat? taraf?ndan "s?n?rs?z, s?rekli g?ncel bir ya?am okyanusu ... her ?eye n?fuz ediyor ... atomlar" evreni ve "onlar? ?e?itli varl?k hedeflerine uyarlad?. " Tolstoy, bir t?r dini-Stagnantic ontolojisinin pozisyonlar?nda duruyordu: ?nsanlar?n Varl???, Do?a- "Yaln?zca Terikars?z ve Bo? bir ?eyin ge?ici ve mekansal tezah?r?." Anlay???ndaki ya?am?n ?z?, "insana ?evrelenmi?" tanr?d?r ve "iyilik arzusu" ?eklinde tezah?r eder, iyi. Dostoyevsky’nin g?r??leri, ?ncil ontolojisinin tan?nmas?ndan ?nce insan do?as?n?n “do?al” iyili?inde ?o?unlukla dindar olmayan, ruso -vokabulardan (t?m petrashevites gibi) ?nemli de?i?iklikler ge?irdi. Onun as?l sorunu, "?eytan'?n Tanr? ile sava?t???" bir ki?inin antinomik varl???d?r, ancak "farkl? gizemli d?nyalar" ?n ifade edilemez bir temas? da vard?r, "nihayet ger?e?i olu?turacak g?c?n tan?nmas? vard?r. Yery?z?nde ... ". Fedorov’un ontolojisi, do?a?st? olan?n iddias?yla karakterize edilir, ancak i?indeki ana ?ey, ?l?m, k?t?l?k ve kaostan kurtulu?un “ortak nedeninde” her insan?n ve insanl???n aktif aktivitesinin oldu?u fikriydi. Nihai hedef, "?u anki" k?r, kendini k?r?c? evrenin "maneviyat?nda" g?r?l?r. K. N. Leontyev'in ontolojik yarg?lar? esas olarak dindar olmayan estetiklerden derin dindarl??a d?n??erek insan?n mutlakla?mas?n? reddederek de?i?ti. Anlay???nda insan?n varl??? sadece burada de?il, orada, di?er d?nyada, burada ya?ama ba?l? olarak hayatt?r. Tanr?'n?n Gizemli ?radesi tarihinde Tanr?'n?n uygulanmas? bir ki?inin varl???na ba?l?d?r. Leonttyev, d?nyevi d?nyada ?zel bir ontolojik ?nemi, "maddeyi da??tmas?na" izin vermeyen a??k bir "form" (i? fikir) olan g?zelli?e y?nelik ?zel bir ?nem verdi. Organik do?a, insan, devlet, k?lt?rler anlay???nda benzerdir ve ilk sadeli?in, "?i?eklenme karma??kl???" ve "ikincil sadele?tirme" ve "kar??t?rma" a?amalar?ndan ge?er.

Rozanov'un ontolojik yarg?lar?nda “mistik panteizm” (“mistik rahim” olarak “evren”, hayat ve g?ksel bedenlere yol a?an), genellikle “kozmosentrizm” (Zr. Zenkovsky olarak) unsurlar? vard?. "D?nya sadece rasyonel de?il, ayn? zamanda kutsal olarak da yarat?ld?"; O "?s?n?r ve a?k taraf?ndan k?rd?r." Rozanov, varl?k yap?s?nda ya?am i?in ?zel bir ?nem verdi, hepsi yeni ve yeni yay?lan yenilemeydi, bu y?zden d?nya "y?z?yor ... parlayan bir beden". ?nsan ?ncelikle zeminin mistisli?i ile ili?kiliydi (zemin “ruhumuzdur”, do?a?st? ve Tanr?'ya zihin veya vicdandan daha yak?nd?r). Din, felsefe ve bilim sentezine dayanan birlik ontolojisi, V. S. Solovyov sisteminde geni? bir gerek?e al?r. B. spinoza ve Schelling'in etkisi alt?nda, evrendeki ilk mutlak olan? -“hepsi -fikirli” (ve hepsi ve bir), “s?per -kesici”, Tanr? ve ikinci ilgili “mutlak” olarak g?r?r ( ?z?, ilahi fikir ve maddi alan ?oklu?unun bir kombinasyonunda). D?nyada, ilahi bir logolar ve "ebedi d?nya ruhu" tezah?r eder - Sofya. D?nyan?n manevi terimlerle geli?imi, logolar?n Sofya ile ba?land??? daha d???k tezah?rlerden do?al bir insana Tanr? -Adam ve Tanr? -Manizm'e ilerleyendir.

Birli?in ontolojisinin fikirleri Kozlov, S. A. Alekseev, N.O. Karsavin, Frank, Florensky, Bulgakov'un g?r??lerinde temel oldular. S.N. ve E.N. Trubetskoy ayr?ca O. Solovyov'un b?y?k bir etkisi ya?ad?. S. N. Trubetskoy, mutlak kavram? anlad?, ancak temel olarak d?nyan?n animasyonundan, “evrensel bilin?” ve “evrensel duygusall?k” hakk?nda konu?tu; O. E. N. Trubetskoy'da birlik, mevcut olan?n tamam? olarak de?il, “t?m derinlikli bilin?” ya da “t?m?” Tanr? olarak tan?mland?. Tanr?, “Sofya'n?n d?nyada etkili oldu?una inanmas?na” ra?men, Solovyov ve Bulgakov'da ger?ekle?en panteist kombinasyonlar?n?n aksine, Sofya'n?n “Tanr?'n?n g?c?” olarak Sofya, “Tanr?'n?n g?c?” olarak Sofya. Hegelya'n?n ?zel ontolojisi Chicherin'de do?u?tu. Hegel'in aksine, var olmayan bir ?eyle de?il, mutlak?n "eksiksizli?i" ya da "tanr?" ile ba?lant?l? olan t?m ?eylerin mutlak ve geli?iminin a?k?nl???n? tan?d?. D?nyada, y?ce sebep, yani ki?isel Tanr?, "hakimdir", ?z? g?lgede b?rak?l?r ve her yere n?fuz eder, "her taraftan". Chicherin'e g?re, “Evren'in ortak bir merkezi var” ve t?m varl?k i?in ortak olmak ?zere d?rt ?yeli bir ?ema ile tan?mlan?r: Uzay, g??, madde, hareket, temel ak?l yasas? ve d?nya ayn? . Ruslar?n neoleybnisianlar?n?n ontolojisi (Kozlov, S. A. Alekseev ve di?erleri) varl???n ?o?ulculu?unun tan?nmas? ile karakterizedir. ?rne?in, N.O. kararl?, “s?re?siz yarat?c? evrim” bar???n? geli?tirin (elektron, atom ve bir ki?iye). M?cadele s?ras?nda, “?nemli fig?rlerin” varl???n? se?en “?nemli fig?rler” “maddi varl?k” olu?turulur ve Tanr? yolunu se?enler, “Ruhun Krall???” n? olu?turur, bu da gelecek. Rus neo -kantianizminin (Lapshin, Chelpanov, vb.) Ontolojisi, ana destek?isi A. I. Vvedensky'nin ??retilerinde yeterince temsil edilmektedir (bkz. Rusya'daki Kant). Onun zr. Rus pozitivistlerinin ontolojik yarg?lar?nda, varl?k insan deneyimi alan?yla s?n?rl?d?r.

I. Mechnikov ??yle yazd?: "Bilinmeyen, planlar?n? ve niyetlerini anlayamay?z." Do?ay? "bir kenara b?rakaca??z ve akl?m?zda mevcut olan? yapaca??z. ?nsan?n anlam?n? "do?as?n?n kusurlar?n? d?zeltmek i?in bilimi kullanma ..." (ortobiyoz fikri) ve "aktif ve kuvvetli ya?l?l?k" sa?lad?. Transandantall??a dayal? Rus metafizi?inin ontolojisi (Sill, P. B. Struve, vb.), I. G. Fichte ve E. Husserl'in etkilerinin dikkat ?ekici oldu?u Vysheslavtsev'in ??retilerinde g?stergesidir. Potansiyel ve acil sonsuzluk kavramlar? g?z ?n?ne al?nd???nda, ?unlar? savundu: irrasyonel "mutlak" ger?ek sonsuzlu?un kalbinde yatar "ve t?m rasyonel. Mutlak "???nc? boyutun varl???" d?r. Bir insan?n varl???, sadece mutlakla ili?kili olarak. Rus husserlianlar?n (Rusya'daki Husserl'e bak?n) ontolojik fikirleri, Spet ??retileri ?rne?inde temsil edilebilir: her ?eyden ?nce, bu sadece ki?isel Tanr?'n?n de?il, ayn? zamanda mutlak, "hayali bir kategorinin de reddedilmesidir. ba?ka d?nya, s?per gece. " “Kendinizde bir ?eyler” yoktur, ancak “Aidos” d?nyas? olan sadece “fenomen” ve “anlamlar” ampirik bir varl?k vard?r. K. Marx ve F. Engels'in felsefi g?r??leri olan Hegel'in diyalekti?inin ve Feuerbach'?n materyalizminin belirleyici etkisini ya?ayan Rus Marksistlerin ontolojisi, d?nyan?n diyalektik-malzemeci, ateist anlay??? ile karakterize edilir. Ayr?ca diyalektik olarak bir ki?inin varl???n? a??klar. Bu ontolojinin temel prensibi, diyalektik, mant?k ve bili? teorisinin tesad?f?d?r: do?an?n en genel yasalar?n?n bilimi olarak materyalist diyalektikler, bilgi mant??? ve teorisi ile ayn?d?r. D???nme yasalar? ve olma yasalar? b?y?k ?l??de ?ak???yor; Materyalist diyalektik kategorileri ontolojiktir (nesnel d?nyay? yans?t?r) ve epistemolojik birimdir (d?nyan?n bilgisinin "ad?mlar?" olarak hizmet eder). Rus dini varolu???lar?n ontolojik yarg?lar? i?in, Polonyal?lar, Berdyaev), ya?ayan, benzersiz insan?n "ki?ili?e" dikkat edilmesi ile karakterize edilir. Bu varl???n en ?nemli ?zellikleri “?zg?rl?k”, “as?ls?zl?k”, “yarat?c?l?k”, “ya?am”, “ruh”, “ruh”, “Tanr?”; “Ya?ayan ki?i” (Shestov) veya “ki?ilik” (Berdyaev) “makul insan”, “genel olarak adam”, “nesnellik var” muhalefeti. T?m "tek d?zlemli" ontolojiler (materyalist, pozitivist vb.) D?z, s?n?rl? olarak de?erlendirilir; Evrendeki ve insan?n en ?nemli ?ey Tanr?'n?n varl??? ile ili?kilidir. O. Shestova, Atina ontolojisinden (antik ??retiler ve ili?kili Avrupa ??retileri) uzakla?arak, Kud?s'te (?ncil ve "?ncil" felsefesi Tertullian, P. Damiani ve ark.). Hi?bir ?eyden etkilenen ampirik varl?k, en y?ksek varl??a kar?? ??kt? - Tanr?, "herhangi bir yasa" ile ba?lant?l? de?il. Berdyaev'in ontolojisi yak?ndaki ?nemli bir de?i?ikliklerle i?aretlendi ve yarat?c?l???n ge? d?neminde a?a??daki bi?imde ortaya ??kt?: "Tanr? istedi" ba?ka bir ?ey "ve misilleme sevgisi, d?nyay? yaratt???", sembolik olarak ayr?m? ve d??m?? ?nsanlar?n ilk d?????n?n bir sonucu olarak. “Tanr?'n?n annesinin teogonik s?reci ilahi dipsizli?e meydana geldi?inden”, hi?bir ?eye dayanmayan ?zg?rl?k, Tanr? ve d?nyadan birincil olarak ortaya ??k?yor; "Tanr?, varl?k konusunda her ?eye g?c? yeten ama ?zg?rl?k a??r? de?il", ?zellikle insan. Bununla birlikte, “Tanr?'n?n i? hayat?” insan ve d?nya arac?l???yla ger?ekle?tirilir, tarihte “karanl?k ba?lang??” kozmogoni ve teogoni olan “ayd?nlanm??t?r”.

S?zl?klerde ontolojiye bak?n:

1. A. Gitsinov, T. Rumyantseva, M. Mozheiko. Felsefe Tarihi: Ansiklopedi.
2. V. Vasilenko. K?sa Dini ve Felsefi S?zl?k, 1996
3. V. Kemerov. Felsefi ansiklopedi. - "Panprint", 1998
4. V. Malakhov, V. Filatov. Modern Bat? Felsefesi: S?zl?k, 1998
5. V. Soloviev. A??klay?c? Felsefe S?zl???.
6. V. Zorin. "Avrasya bilgeli?i A'dan Z'ye", a??klay?c? s?zl?k
7. V.U. Bilimin fenomenolojik felsefesi ele?tirel bir analizdir. Fenomenolojik terimler s?zl???.
8. Mesafe projesinin felsefi terimlerinin glossaria.
9. I. Kondrashin. Felsefi Terimler S?zl???, 2006
10. En son Felsefi S?zl?k / Comp. A.A. Gritsanov, 1998
11. P. Kikel.
12. Sovyet Felsefi S?zl?k, 1974
13. Siyaset Felsefesi: Arctogey projesinin ?artlar?n?n s?zl???.
14. Felsefi Ansiklopedik S?zl?k /Ed.
15. Felsefi Ansiklopedik S?zl?k.- M.: Sovyet Ansiklopedisi, 1989

Konu alan? terim ontoloji 7 tan?m i?erir:

1. ontoloji sosyaldir
- Toplumun varl??? doktrini. Modern bir yorumda - bir ki?inin doktrini, insan bireyler ve kar??l?kl?l?k hakk?nda toplumun varl??? doktrini ...
2. Ampiriyokritizm ontolojisi. D?nyan?n unsurlar? olarak duyumlar
Ampirokritizm, do?al bilim adamlar? aras?nda bir?ok takip?i buldu, ?zellikle "fiziksel idealizm" oldu. Bu anla??labilir: ...
3. Temel ontoloji
(Lat. Fundamentum - Vakf?, Yunanca. On - Varl?k ve Logolar - ??retim) - Main. Varl?k doktrini. Heidegger, hedefle insan varl???n? inceledi ...
4. Resmi ontoloji
- Ontolojinin (belirli i?erikten ?zet) ontoloji konusunu olu?turan fenomen bi?iminin b?yle bir b?l?m? (y?n?) ve ...
5. Martin Heidegger Felsefesi. Fenomenoloji ve ontoloji
Heidegger'in Husserl'in fenomenolojisine kar?? tutumu ?ok ?eli?kiydi. Bir yandan Heidegger, Husserl Okulu'nu ge?ti ve kendisi bir kereden fazla bok oldu ...