ORTA ?A? D?DAKT?KLER?

Erken Orta ?a?'?n tarihi ve pedagojik ?zellikleri

Orta ?a?'da ve di?er tarihsel d?nemlerde pedagojik bir gelene?in varl???, pedagojik fikirlerin olu?umu, e?itim s?recinin uygulanmas?, toplumun yap?sal ve i?levsel yap?s?, konular?n sosyal miras t?r? ile ili?kilidir. e?itim s?reci. Orta ?a? Pedagojisi karakteristik ?zelliklere sahiptir, ??nk? ?ncelikle bu d?nemin pedagojik gelenekleri zamana ba?l? de?ildir, modern Bat? Avrupa pedagojisi ?zerindeki etkileri a??s?ndan k?kl? bir tarihsel ge?mi?e sahiptir. ?kincisi, Orta ?a?'da ya?ayan bir ki?i kendisini bir etnik k?kenle de?il, yerel bir etnik k?kenle (k?y, ?ehir, aile) ve ayr?ca dini temelde, yani. kilise bakanlar?na veya din adamlar?na ait. Hem e?itim materyallerinde hem de ?zel e?itim kurumlar?n?n organizasyonunda toplumun yeni ihtiya?lar? ile ger?ekli?in bir sentezi vard?r. Orta?a? e?itiminin ideali, Antik ?a? d?neminin tam geli?mi? ki?ili?inin, H?ristiyan bir ki?inin olu?umunun reddedilmesidir. Yeni e?itim ideali, Avrupa'n?n ana pedagojik gelene?ini tan?mlad? erken Orta ?a? (V-X y?zy?llar) - d?nemin e?itim sistemini belirleyen bir H?ristiyan gelene?i.

Erken Orta ?a?'?n e?itim kurumu t?rleri

H?ristiyan okullar?n?n ba?lang?c? manast?rlar taraf?ndan at?lm?? ve okulla ili?kilendirilmi?tir. katk?menler, e?itim ve ??retimin H?ristiyan dogmalar?n?n incelenmesine, inanca giri?e, Paskalya'daki vaftizden ?nce “H?ristiyan do?umu” i?in do?ru aray??a haz?rl?klara indirgendi?i yer.

Kilise okullar?n?n ana t?rleri ?unlard?: cemaat, manast?r, katedral veya piskoposluk (katedral). Hal b?yle olunca okullar?n e?itim d?zeyine g?re kat? bir derecelendirme yoktu ancak yine de aralar?nda baz? farkl?l?klar vard?.

Mahalle okulu- bu, kilisede bulunan ve 3-10 ??renciye din, kilise ilahileri, Latince okuma konular?nda temel bilgiler veren ve bazen matematik ve yazman?n ??retildi?i bir ilkokul (k???k) okuldur. Tek ve ana ??retmenler ?unlard?: t?m bilimleri ??retmesi gereken diyakoz veya sexton, skolastik veya didaskal, magniskola. ??renci say?s? artarsa sirkat?r ?zellikle disiplini denetlerdi.

Manast?r okullar? ile yak?n ba?lant?l? olarak geli?tirildi Piskoposluk piskoposluk din adamlar?n?n haleflerini yeti?tiren okullar. ??renciler piskoposun etraf?nda halkalar halinde toplanarak derin dini bilgiler ald?lar. Yani, St. Benedict of Nursia (480-533), g?nde ?? saat okuma ve oru? s?ras?nda bir kitab?n tamam?n? okuma ?artlar?n? i?eriyordu. Erken Orta ?a?'?n Benedictine okulu, sek?ler bilimlerin ??retilmesi sorunlar?n?n da ??z?ld???, misyonerlik g?revleri olan b?t?n bir kurumlar kompleksinin par?as?d?r. Okul ikiye b?l?nd? skola clautri, veya i? mekan,- manast?r gen?li?i i?in ve okul canonica, veya d??,- laik gen?lik i?in. Benedictine Tarikat? ke?i?lerinin eski slogan?n?n anlam?, tarikat?n g?c?n?n, kurtulu?unun ve ihti?am?n?n okullar?nda yatt???yd?. Bu d?nemde e?itime ?nc?l?k eden ki?iler bu tarikata mensuptu. Albin Alcuin'in (735 - 804) e?itim faaliyetleri bu d?nemin s?n?rlar?n?n ?ok ?tesine ge?ti, ??nk? Tours'daki manast?r okulu 12. y?zy?la kadar bir "??retmenlik yuvas?"yd?. Benedictine Tarikat?'n?n merkezinin bulundu?u Monte Cassino'daki Manast?r, daha sonra se?kin ilahiyat?? Thomas Aquinas'?n (1225-1274) burada e?itim almas?yla da ?nl?d?r. 16. y?zy?la gelindi?inde Bat? Avrupa ?lkelerinde Benedictine tarikat?na ait yakla??k 37.000 manast?r vard? ve ondan gelen emirler vard? (her be?te birinin bir manast?r okulu vard?). Bu okullarda ??retmenler, kural olarak, belirli saatlerde ?ocuklarla ders veren ke?i?ler veya rahiplerdi. Ana konular kilise okullar?ndakiyle ayn?yd?, ancak daha sonra bu ?evre, retorik, dini felsefe, gramer ve baz? okullarda quadrivium disiplinlerini de i?erecek ?ekilde ?nemli ?l??de geni?ledi. Manast?r okullar?nda, manast?rda bir k?t?phanenin ortaya ??kmas? nedeniyle kitaplar?n kopyalanmas?na b?y?k ?nem verildi. O zaman?n bilgeleri, k?t?phanesi olmayan bir manast?r?n, g?venli?i olmayan bir kaleye benzedi?ini s?ylemi?lerdi.

Piskoposluk okullar?ndan Orta ?a?'a kadar geli?ir katedral Ve katedral Okulu, gen? nesil - din adamlar? - ve a??k olanlar (halk i?in) i?in i? topluluk okullar?n?n da bulundu?u ve ilki do?as? gere?i e?itici, ikincisi ise e?iticiydi. Bu t?r okullar, orta?a? bilimlerinin t?m kapsam?n?n - “yedi liberal bilimin” (lat. septem artes liberales). Kilisenin g?c?n? ve manevi e?itimi g??lendirmek amac?yla, 1215 y?l?nda Konsey, t?m katedrallerde gramer ve teoloji ??retmeni pozisyonunun kurulmas?na karar verdi. Piskoposluklara gen?lerin e?itimine ?zel ?nem vermeleri emredildi ve piskoposlara t?m piskoposluk kilise okullar? ?zerinde kontrol uygulama emri verildi.

Konseyin emri ??yle: “Okullar, daha sonra devlette ve kilisede laik ve manevi i?lerin liderli?inden sorumlu olacak herkesi haz?rlamaya hizmet etti?inden, piskoposluk b?lge okullar?m?z?n t?m ?ehir ve k?ylerinde yeniden kurulmas?n? emrediyoruz. yine ??r?meye y?z tuttuklar? ve hala hayatta kald?klar? yerde, giderek daha fazla geli?tiler. Bu ama?la, k?ylerde genellikle kister olarak g?revlendirilen ??retmenlerin gerekli bak?mlar?n?n sa?lanmas?n? kilise papazlar?, a?alar ve toplumun sayg?n ?yeleri sa?lamal?d?r. Ve okul, b?lge kilisesinin yak?n?nda uygun bir evde kurulmal? ki, bir yandan papaz?n ve cemaatin soylular?n?n ??retmeni g?zlemlemesi daha kolay olsun, di?er yandan da ??retmenin g?zlemlenmesi daha kolay olsun. ??rencileri dini ibadetlere al??t?rmak... 12 markl?k para cezas? korkusuyla mahalleye yerle?enler, bir?ok y?rekte h?l? i?in i?in yanan paganizmin tamamen s?nmesi i?in ?ocuklar?n? okula g?ndermek zorunda kald?lar" ve papaz, "??rencilerin Hristiyan ahl?k?nda, yazma ve okumada nas?l ilerledikleri, Allah korkusunda her ge?en g?n nas?l geli?tikleri, b?ylece zamanla k?t?l?kten ka??nd?klar? ve iyilik konusunda giderek daha fazla yerle?ik hale geldikleri" konusunda ayl?k bir rapor sunulacak. Orta ?a?'daki ilahiyat okullar?nda halk hem ??renci hem de ??retmen olarak temsil ediliyordu, bu nedenle bu d?nem okullar? e?itim faaliyetlerinin y?n?ne g?re ay?rmamaktad?r. Meslekten olmayan ??retmenler ??rencilere esas olarak yedi liberal sanat?, Roma hukukunu ve t?bb? tan?tt?.

H?ristiyan e?itim kurumlar? a?a??daki ?zelliklerle karakterize edilir:

1) dini ve ahlaki bir nihai hedefe sahip olduklar?ndan, yaln?zca e?itim t?r? bir kurum de?il, ayn? zamanda e?itim kurumuydular;

2) H?ristiyan e?itimi yazma, okuma ve ?ark? s?yleme ??retimiyle birle?tirildi;

3) Manast?rlarla olan ba?lant?lar? nedeniyle okullar s?n?fsal, ?zel, ulusal de?il, kamusal (kitlesel) nitelikteydi.

313 y?l?nda H?ristiyanl???n resmi din stat?s? kazanmas?yla H?ristiyan topluluklar ??retiyi yaymak amac?yla kilise okullar? kurma ihtiyac?yla kar?? kar??ya kald?lar. Erken H?ristiyanl?k d?neminin Avrupa's?nda ge? Antik ?a?'dan kalma neredeyse hi? laik okul yoktu. Kilise, bilginin yay?lmas?na katk?da bulunan tek merkez haline geldi ve kutsal ??retim, kilise bakanlar?n?n sorumlulu?u haline geldi.

Do?al olarak, H?ristiyan e?itiminin i?eri?i laik ve mesleki e?itimden farkl?yd?; bilginin belirgin bir dini y?nelimi vard?. Bask?n hale gelen kilise, Antik ?a?'?n pedagojik miras?n? kabul edip etmeme de dahil olmak ?zere e?itim alan?nda bir?ok soruyu yan?tlamak zorunda kald?.

Orta ?a?'?n ba?lar?nda pedagoji, e?itimdeki eski miras? yeniden de?erlendirdi ve kendi de?erlerini - manevi e?itim i?in bir k?lavuz, inan?la e?itim - tan?tt?. 6. y?zy?la kadar. H?ristiyanlar dilbilgisi ve retorik e?itimi ald?lar, orta?a? pedagoji gelene?i eski Roma dilini ?nceki d?nemden miras ald? ve ?ncil'in Latince'ye ?evrildi?i andan itibaren, kilise ayinleri Latince yap?lmaya ba?land???nda bu dil pan-Avrupa haline geldi. ve ??retim i?in zorunludur. Elbette insanl?k, ?nceki d?nemin bilimsel ba?ar?lar?n? g?z ard? edemedi, bu nedenle as?l tart??ma, bir H?ristiyan?n laik bilgiyi anlaman?n yollar? ve yollar? hakk?nda ortaya ??kt?.

Orta ?a? boyunca insan deneyimi bilgisi ?lah? bir tecell? verilerek ger?ekle?tirilen bu eser, bu devrin d???n?rlerinin, d?nyada var olan t?m ger?ekli?in Allah'a yak?nl?k derecesine g?re da??ld??? fikrine dayan?yordu. Ama ba?kalar? da vard? s?n?r i?aretleri Bilginin ustal???: bilginin ilahilik derecesine g?re; bili?sel s?recin kalitesine g?re (sadece zihinsel operasyonlar? de?il ayn? zamanda oru?, itaat vb. dahil olmak ?zere fiziksel aktiviteyi de i?erme ihtiyac?); ??renci ve ??retmenin ??renmeye haz?rl?k d?zeyine g?re; kurumsal - sosyal temelde; cinsiyete, ya?a vb. g?re

E?itim i?eri?inin karakteristik bir ?zelli?i Orta ?a?'?n ba?lar?nda duygusal ve sembolik karakteri vard?. ??retmenin, ?zerinde ?al???lan materyalin yard?m?yla ??renme s?recinde olumlu bir duygusal ruh hali yaratmas? gerekiyordu, b?ylece ??rencinin ruhunun ilahi alan?, ??renilenlerin ilahi anlamlar?yla uyumlu olacakt?. Bu durumda g?sterge niteli?inde olan, bu harf t?m insan ya?am?n?n bir simgesi oldu?undan, Yunanca Y harfinin (upsilon) incelenmesidir. Do?umdan sonraki yolun bilin?li se?imine kadar, ki?i a?a??dan d?z bir ?izgide hareket eder ve sonra se?ilen yolu takip eder; burada sol d?z ?izgi g?nah?n geni? ve rahat yoludur ve sa?daki ise tam tersidir. Dikenli yoldur, salihlerin yoludur. Ba?ka bir deyi?le, bili? s?reci, ilahi s?n?rlara y?nelik dini anlamsal anlamlar, semboller ve alegorilerin tamam?nda ger?ekle?tirildi. Erken d?nem orta?a? ak?l hocalar?ndan biri ??rencisine ?unu s?yledi: "M?mk?n oldu?unda inanc? mant?kla birle?tirin." Buradan e?itimin amac? Orta ?a?'?n ba?lar?nda - ?zg?r irade ve ak?l disiplini ve onun yard?m?yla bir ki?iyi inanca, Tanr?'y? \u200b\u200banlay?p onurland?rmaya ve ona hizmet etmeye getirmek.

Dolay?s?yla e?itimin i?eri?inin ikili bir oda?? vard?: belirli bilgilerin sa?lanmas? ve ??rencinin manevi niyetlerinin geli?tirilmesi. Laik bilimleri incelerken, Tanr?'n?n insanlar?n ya?am? i?in yaratt??? veya insanlar?n kendileri taraf?ndan dindar bir ?ekilde icat edilen ve as?l ?eye zarar vermeyen faydal? ?eyleri - erdem ve Tanr? korkusu ruhuyla e?itim - se?tiler. Orta ?a?'da kitap veya kitap d??? e?itim se?imi sorunu, kelimelerin (okuma, dilbilgisi, yazma vb.) rol? ve ?nemi ile i?lemsel bilgi (zanaat, bilim, sanat vb.) aras?ndaki ili?ki, Tanr?'n?n sonundan ?nce anla??lmaz olan? anlaman?n yollar?. ?lahiyat?? Aurelius Augustine'in (Kutsanm??) (354 - 430) dil, retorik, diyalektik, matematik ?al??malar?n? i?eren e?itim program? olan s?zl? ve kitap ??renimi sayesinde, kilise k?lt?r?n?n aktif bir geli?imi, kilise dogmas?n? her H?ristiyan taraf?ndan ?z?msemek, yani. Bat? Avrupa pedagojik gelene?i, bir ki?inin inanc?n? geli?tiremeyece?i ve g??lendiremeyece?i bir dizi bilim tan?mlam??t?r. ?ncelikle, ki?inin temel ??renme becerilerinde (okuma, yazma ve aritmetik) ustala?mas? ve ard?ndan "yedi liberal sanat?", s?zel bilimlerin ??l?s?n? ve matematik bilimlerinin d?rtl?s?n? ve teolojiyi kavramaya devam etmesi gerekiyordu. tanr?sall?k ve felsefe.

Daha ?nce de belirtildi?i gibi Bat? Avrupa ?lkelerinde e?itim Latince y?r?t?l?yordu; e?itim i?in herhangi bir zaman ?er?evesi yoktu. Bir ??rencinin ba?ka bir e?itim seviyesine ge?i?inin tek kriteri, ?al???lan materyale hakim olma derecesiydi.

E?itim s?reci ezberle ba?lad? Mezmur, ??nk? mezmurlar? bilmenin ve tekrarlaman?n ki?iyi "gereksiz" bo? d???ncelerden uzakla?t?rd???na inan?l?yordu ki bu, ?ocuklar?n i? ruh halinin ?ncil ??retisini ve fark?ndal???n? kavramas? i?in gerekli bir ko?uldu.

“Yedi liberal sanat?n” as?l ?al??mas? ustal?kla ba?lad? Latince dilbilgisi, ??rencilerin bilim d?nyas?na y?nelik rehberi olarak kabul edildi. Bu sanat? ?al??man?n amac? Kutsal Yaz?lar? do?ru okumak ve anlamak, ki?inin kendi d???ncelerini do?ru bir ?ekilde ifade etmektir.

Retorik ve diyalektik, bir yandan ?ocu?a vaaz yazmay? ve vermeyi ??retirken, di?er yandan mant?kl? d???nme, ikna edici ve ak?lc? bir ?ekilde tart??ma yetene?ini geli?tirerek dini doktrinde yanl?? anlamalar?n ?nlenmesini m?mk?n k?ld?lar.

Bu disiplin blo?unun, insan?n say?lar d?nyas?na dayanan dinamik “?lahi Kozmos” alg?s?n? do?rulad??? ger?e?inden dolay?, en ?st d?zeyde e?itime ustal??a ?zel bir ?nem verildi. E?itim s?ras?nda aritmetik d?rt matematiksel i?lemde ustala?t? ve say?lar?n yorumlanmas? ayr?lmaz bir ?ekilde inan? sembolleriyle ba?lant?l?yd?. B?ylece, bir, tek Tanr?'n?n sembol?ne, iki - ?sa Mesih'in (?lahi ve insan) ikili?inin sembol?ne, ?? numara Kutsal ??l?'ye vb. kar??l?k geliyordu. Geometri Say?lar?n yard?m?yla ?evredeki d?nyan?n yap?s?yla ilgili bir bilim olarak kabul edildi?inden 7. aritmetik dersini i?eri?iyle tamamlad?. M?zikte de g?ksel ve d?nyevi k?reler aras?nda uyum sa?lad???na inan?lan felsefi bir temel arand?. Astronomi kilise tatillerinin ve oru?lar?n hesaplanmas? ve hesaplanmas?yla u?ra?t??? i?in kiliseye de hizmet eden bir bilim olarak kabul edildi.

Katedral okullar?nda ??renmenin tac? kavrama olarak g?r?l?yordu Felsefe, "Yedi liberal sanat" kursunu tamamlayan ve teolojinin anla??lmas?na, sembolik analojilerin bilgeli?ine hakim olunmas?na ve d?nya resminin anla??lmas?na yol a?an.

D???nen pedagojik s?re? Orta ?a?'?n ba?lar?nda ana e?ilimlerini ve karakteristik ?zelliklerini vurgulamak gerekir:

1. Temel e?itim y?ntemi ??rakl?kt?r. Din e?itiminde pedagojik mentorluk gelene?i, bir ke?i?in, bir din adam?n?n Tanr?'n?n yan?nda ??rakl?k yapmas? ?eklinde kendini g?sterdi; laik e?itim (??valyelik, zanaat) ile ?ocuk bir ustan?n ??ra??yd?. ??renciyle ?al??man?n ana bi?imi, bilgi ve talimatlar? aktarmak i?in bireysel ?al??mayd?.

2. S?zl? ve kitaptan ??renmenin y?ksek rol?. E?itimin i?eri?inin yap?s? ve oda??, ki?inin iki d?nyay? kavramas?yla ili?kilidir: g?ksel ve d?nyevi. Bu kar??l?kl? etki, ger?ek d?nyay? kavrayan, yery?z? bilimlerine hakim olan bir ki?inin, m?zi?in uyumunun, cennetin aritmeti?inin ve ?ncil'in gramerinin oldu?u En Y?ksek Bilgeli?e do?ru ilerlemesiyle ifade edilir. Ancak t?m d?nya, kutsal kitap olan ?ncil'de somutla?an ?lahi S?z taraf?ndan yarat?lm??t?r. E?itim, S?z?n Ger?e?i konusunda uzmanla?maya yard?mc? olur. Mant?ksal-dilbilgisi e?itimi, e?itimin g?revlerinden biriydi, dolay?s?yla as?l ??retimin s?zel (kate?etik - soru-cevap) y?ntemi, yani. s?zl? ??retim veya S?z?n ??retilmesi.

3.??rencinin haf?zas?n?n geli?tirilmesi, Kutsal metinlerin, Kilise Babalar?n?n al?nt? yap?lan incelemelerinin, kanunlar?n ve teolojik eserlerin herhangi bir ?ekilde ?arp?t?lmas? kabul edilemez oldu?undan. Evrensel ??retim y?ntemi ?rnekleri ezberlemek ve ?o?altmakt?. Zaten erken H?ristiyan pedagojisinde, metnin i?eri?ini konumu, tasar?m?, ezberleme yeri vb. ile ili?kilendirerek ?a?r???msal haf?za mekanizmalar?n?n kullan?lmas? ?nerildi. Haf?za ??renci i?in bir k?t?phane g?revi g?r?yordu.

4. ??retimin temel ilkesi otoriterliktir.?iddet ve ceza, b?y?k ?l??de, H?ristiyan bir ki?iyi, ?ncelikle Akl?n ve ?man?n geli?mesini ve ikinci olarak Hakikat ve Hakikat anlay???n?n y?kseli?ini sa?layacak "Tanr? korkusu" konusunda e?itmek amac?yla kullan?ld?. Bilgelik. Tanr? korkusu ve sevgi, Kilise Babalar? taraf?ndan birbiriyle ili?kili olarak kabul edilir, ??nk? Korku arac?l???yla disiplinli irade, Rab'be sayg? duymay? engelleyen gururu yok eder: “?fkeyle de?il, zul?mle de?il, ?fkeyle de?il, ama sevin?le g?r?lebilen korku ve sevgi dolu geleneklerle, tatl? ??retiyle ve yumu?ak ak?l y?r?tmeyle.”

5. Bir ?ocu?u ??retmenin ve yeti?tirmenin ana yolu aile d?nyas?d?r.?ocu?un geli?iminin temelleri, emek e?itimi, dini g?r??lerin olu?umu ve ilk sosyalle?me i?in g?rsel bir yard?m olan ailede at?ld?.

6. ??renme s?recinde ??retmen ve ??renci aras?ndaki etkile?im, as?l ??retmenin Tanr? oldu?u anlay???na dayan?yordu. Ayn? zamanda hem ??renci hem de ??retmen bu ger?e?in fark?ndayd? ve bu nedenle ?lahi prensip, e?itimin ana kayna?? olarak kabul edildi.

7. ?lahi Gizemlerin anla??lmas?nda didaktik e?itim. Bu, incelenen herhangi bir bilim i?in ge?erliydi. Bilginin evrenselli?i, d?nyan?n ?lahi birli?i ile ?evredeki ger?ekli?in ?e?itlili?i aras?nda ortaya ??kan ?eli?kiyi kavraman?n gerekli oldu?u ger?e?inde yatmaktad?r. Bu, ansiklopedik bilgi edinme ihtiyac? olgusuydu.

8.G?r?n?rl???n e?itim s?recine dahil edilmesi. Okuma zor harf dilek kipi y?ntemi kullan?larak ??retildi. Okumay? bir ABC kitab?n? an?msatan bir el kitab? olan bir abecedary'den ??rendik. Bu e?itim seviyesindeki ??rencilere abecedarii de deniyordu. ?ocuklar?n haf?zas?nda biriken konu?ma sesleri tasvir edilerek ??rencilerin sesleri ve harfleri ili?kilendirmesine yard?mc? olundu. Dilbilgisi ??retiminin ana ara?lar?, erken H?ristiyanl?k ve Antik ?a? d???n?rlerinin incelemelerinin yan? s?ra, ??retmenin metinleri okudu?u Donatus Alcuin'in ders kitab? ve ??rencilerin bunlar? tabletlere yazarak ezberleyip yeniden anlatmas?yd?. ??rencilerin Latinceden ?eviriler i?eren s?zl?kler ba?latt?klar?, ayn? zamanda v?cudunun baz? b?lgelerine yaz?lan fiillerin yer ald??? insan g?r?nt?s? ?eklinde g?rsel materyalden de yararland?klar? biliniyor.

Orta ?a?'da (V - XVII), Bat? Avrupa toplumunun g?r?n?m?, k?lt?r?, pedagojisi ve e?itimi antik ?a?a g?re ?nemli ?l??de de?i?ti. Bu, yeni t?r sosyo-ekonomik ili?kilerin kurulmas?, yeni devlet bi?imleri ve H?ristiyanl???n dini ideolojisinin n?fuzuna dayal? k?lt?r?n d?n???m? ile a??kland?.

Erken Orta ?a?'?n felsefi ve pedagojik d???ncesi, ruhun kurtulu?unu ana hedef olarak belirledi. E?itimin ana kayna?? her ?eyden ?nce ?lahi prensip olarak kabul edildi. H?ristiyan pedagojisinin ve ahlak?n?n ta??y?c?lar? Katolik Kilisesi'nin bakanlar?yd?.

Erken Orta ?a? pedagojisinde otoriterlik unsuru ve inanan bireyin ortalamal??? hakimdi. Pek ?ok H?ristiyan ideolog, Yunan-Romen edebiyat?n?n e?itim m?fredat?ndan ??kar?lmas?n? talep ederek, eski e?itim ideallerine a??k?a d??manl?k g?sterdi. Tek e?itim modelinin erken orta ?a?da g?zle g?r?l?r ?ekilde yayg?nla?an manast?rc?l?k olabilece?ine inan?yorlard?.

?ilecilik, dini literat?r?n ?zenle okunmas?, d?nyevi mallara ba?l?l???n ortadan kald?r?lmas?, arzular?n, d???ncelerin ve eylemlerin ?z kontrol? - bunlar, orta?a? e?itim idealinin do?as?nda bulunan temel insan erdemleridir.

7. y?zy?la gelindi?inde, orta?a? Avrupa's?nda antik tipteki okullar tamamen ortadan kaybolmu?tu. 5. - 7. y?zy?llar?n gen? barbar devletlerinde okul ?al??malar?. ??ler ac?s? bir durumda oldu?u ortaya ??kt?. Cehalet ve cehalet her yerde h?k?m s?rd?. Pek ?ok kral ve toplumun ?st d?zey y?neticileri (soylular ve memurlar) okuma yazma bilmiyordu. Bu arada okuryazar tebaaya ve din adamlar?na olan ihtiya? s?rekli art?yordu. Katolik Kilisesi mevcut durumu d?zeltmeye ?al??t?.

Kilise okullar?n?n eski gelene?in devam? oldu?u ortaya ??kt?. V - XV y?zy?llarda. Kilise okullar? Avrupa'da ?nce tek, sonra da bask?n e?itim kurumlar?yd?. Dini e?itimin ?nemli bir arac?yd?lar. ?al??man?n ana konular? ?unlard?: ?ncil, teolojik literat?r ve “kilise babalar?n?n” yaz?lar?. T?m e?itim materyalleri H?ristiyanl???n s?zgecinden ge?irildi.

Orta?a? Avrupa's?nda ?? ana kilise okulu t?r? geli?tirildi: manast?r okullar?, piskoposluk (katedral) ve dar g?r??l? okullar. Her t?rl? okulun temel amac? din adam? yeti?tirmekti. Bunlar ?ncelikle orta?a? toplumunun ?st s?n?flar?na a??kt?.

Manast?rlarda manast?r okullar? d?zenlendi, ebeveynleri onlar? gelecekteki manast?rc?l??a mahkum eden 7-10 ya? aras? erkek ?ocuklar orada okudu. Daha sonra manast?r okullar? i? (gelecekteki ke?i?ler i?in) ve d?? (gelecekteki rahipler i?in) olarak ikiye ayr?ld?. E?itimli ke?i?ler ??retmen olarak g?rev yapt?. Manast?r okullar? el yaz?s?yla yaz?lm?? kitaplarla iyi bir ?ekilde donat?lm??t?. Dilbilgisi, retorik, diyalektik ve daha sonra aritmetik, geometri, geometri, astronomi ve m?zik teorisi ??rettiler.

Piskoposluk ba?kan?n?n oturdu?u kilise merkezlerinde piskoposluk (katedral) okullar? a??ld?. O d?nemde e?itim i?eri?i olduk?a y?ksekti. Okuma, yazma, sayma ve Tanr? kanununun yan? s?ra dilbilgisi, retorik ve diyalektik (?? y?nl?) ve baz? durumlarda aritmetik, geometri, astronomi ve m?zik teorisi (d?rt y?nl?) ?al???ld?. En ?nl?leri Saint-Germain, Tours (Fransa), L?ttich (Bel?ika), Halle, Reichen, Fulda (Almanya) ve di?er bir?ok ?ehirdeki okullard?.

Dar g?r??l? okullar en yayg?n olan?yd?. Okullar papaz evinde veya kilise kap?s?nda bulunuyordu. Bunlara k???k erkek ?ocuk gruplar? da kat?l?yordu; rahip veya din adam? k???k bir ?cret kar??l???nda ?ocuklara Tanr?'n?n yasas?n? Latince, yazmay? ve kilisede ?ark? s?ylemeyi ??retiyordu. Bu okul t?r? sistematik de?ildi ve en az organize olan okuldu.

Geli?mi? kilise okullar?nda e?itim, yedi liberal sanat program?na g?re ??retiliyordu. Orta?a? Avrupas? i?in b?yle bir program?n form?l?n? ilk ?nerenlerden biri Severinus Boethius'tur (480-524). Aritmetik, geometri, astronomi ve m?zi?i (matematik yasalar?na dayal? bilimler) “quadrium” (d?rd?nc? yol) e?itim d?ng?s?nde birle?tirdi. Bu d?ng?, "trivium" (???nc? yol) - dilbilgisi, retorik, diyalektik - ile birlikte, daha sonra t?m orta?a? e?itiminin temelini olu?turacak olan yedi liberal sanat? olu?turdu.

Yedi liberal sanat, teolojiyle birlikte t?m ??renimin “tac?” olarak orta?a? e?itiminin i?eri?ini olu?turuyordu.

??retim y?ntemleri ezberci ??renmeye ve ezber haf?zan?n geli?tirilmesine dayan?yordu. En yayg?n ??retim y?ntemi, ??retmenin konuyu veya olguyu a??klamadan zorunlu ezberlemeye tabi olan soyut bilgileri tan?tt??? ??reti (soru-cevap) y?ntemiydi. ?rne?in: “Ay nedir? – Gecenin g?z?, ?iy da??t?c?s?, f?rt?nalar?n habercisi... Sonbahar nedir? – Y?ll?k tah?l ambar?” vb.

Dilbilgisi ana akademik konuydu. Bu, Latin dilinin dilbilgisel bi?imlerini ??renmek ve bireysel dilbilgisi bi?imlerini ve dini ve mistik anlam ta??yan ifadeleri ezberlemekle s?n?rl?yd?.

Latince ??renimi temel kurallarla ve en basit ifadelere hakim olmakla ba?lad?. Okuma tekniklerinde ustala?mak iki ya da ?? y?l s?rd?. Yazma tekni?i de ?ok karma??kt?.

Dilbilgisi konusunda uzmanla?t?ktan sonra edebiyat okumaya ge?tik. Edebiyat se?imi son derece muhafazakard?. ?nce k?sa edebi ?iirler okudular, sonra naz?m kurallar?na ge?tiler. Yunanca okul m?fredat?ndan kayboldu?undan, klasik Yunan edebiyat? Latince ?evirilerle incelendi.

Diyalektik ve retorik ayn? anda ?al???ld?. ?lki nas?l do?ru d???nilece?ini, arg?manlar ve kan?tlar?n nas?l olu?turulaca??n? ??retti. ?kincisi ise, din adamlar?n?n ve aristokrasinin de?er verdi?i g?zel s?z sanat? olan c?mleleri do?ru kurmakt?r. Felsefe ve diyalektik okurken Aristoteles ve St. Augustine'in eserlerine g?vendiler.

Astronomi, ?ok say?da kilise tatilinin hesaplanmas?yla ili?kili uygulamal? bir bilimdi. M?zik, alfabenin harfleriyle g?sterilen notalar kullan?larak ??retiliyordu. Do?rusal m?zik notasyonu 1030'da ortaya ??kt?.

Aritmetik program? d?rt aritmetik i?lemde uzmanla?mak anlam?na geliyordu. Aritmetik i?lemleri ??renmek ?ok zordu, hesaplamalar t?m sayfalar? kapl?yordu. Bu nedenle, “Abak?s Doktoru” (yani “?arpma ve B?lme Doktoru”) fahri unvan? vard?. T?m akademik konulara dini ve mistik bir karakter verildi.

Okulda ?iddetli, k?r disiplin h?k?m s?rd?. ??retmen ??rencilerini hatalardan esirgemedi; Ac?mas?z bedensel ceza ?ok yayg?nd? ve "insan do?as?n?n g?nahkar oldu?unu ve bedensel cezan?n ruhun ar?nmas?na ve kurtulu?una katk?da bulundu?unu" ??reten kilise taraf?ndan onayland?.

N?fusun b?y?k bir k?sm? okullarda asgari bir e?itim bile alamam??t?. ?ocuklar ailede ve g?nl?k i?lerde ebeveynleri taraf?ndan b?y?t?ld?.

11. y?zy?l?n ba?lar?nda ?? ?yeli i?b?l?m? sistemi (din adamlar?, laik feodal beyler, k?yl?ler ve kasaba halk?) ?zel bir rol oynamaya ba?lad?. 13. y?zy?lda sovlovny yap?s?n?n daha da farkl?la?t??? ortaya ??kt?. Her s?n?f belirli erdemlerle donat?lm??t?. K?yl?l???n erdemleri s?k? ?al??ma, aristokrasi - yi?itlik, din adamlar? - dindarl?k vb. olarak kabul edildi. B?ylece toplum, belirli bir e?itim sisteminin yeniden ?retmesi gereken sosyo-k?lt?rel t?rlerin bir listesini derledi.

Ancak erken Orta ?a?'?n bilim d?nyas? eski gelenekleri tamamen silmedi. 12. - 13. y?zy?llar?n dini ve pedagojik fig?rleri taraf?ndan kullan?ld?lar. farkl? bir e?itim ve ??retim sistemini me?rula?t?r?rken.

XII - XIII y?zy?llarda. Bat? Avrupa pedagojik d???ncesinde, Bat? medeniyetinin genel dinamiklerini yans?tan g?zle g?r?l?r de?i?iklikler meydana geliyor. Erken Orta ?a?'?n dini ve pedagojik fanatizminin arka plan?na kar??, d???n?rler kimlerin R?nesans'?n habercisi say?labilece?ini ?ne ??kar?yor. Bu t?r isimler aras?nda Thomas Aquinas, Saint-Victor'lu Hugh, Pierre Abelard, Vincent de Beauvais ve di?erleri yer al?yor.

12. – 13. y?zy?llarda Bat? Avrupa'da dinin felsefeyle desteklenmesi, k?r? k?r?ne inanman?n de?il, "neye inan?ld???n?n anla??lmas?" ihtiyac? vard?. Bu g?revi, inan? ile akl?, din ile bilimi uzla?t?rmaya ?al??an skolastisizm yerine getirmektedir.

Skolastiklik (Yunanca - skolastik - okuldan terc?me edilmi?tir), temsilcileri - skolastiklerin - H?ristiyan doktrinini rasyonel olarak do?rulamaya ve sistemle?tirmeye ?al??t??? bir orta?a? okul felsefesidir. Bunu yapmak i?in, g?r??leri skolastisizmin hedeflerine uygun oldu?u antik filozoflar Platon'un ve ?zellikle Aristoteles'in fikirlerini kulland?lar.

Laik feodal beylerin - "toprak efendileri ve k?yl?lerin" e?itimi farkl? ?ekilde organize edildi. Orta?a? ??valyesi i?in as?l ?ey askeri-fiziksel becerilerin, serf ahlak?n?n ve dindarl???n geli?mesiydi.

Bir ??valye i?in okumak ve yazmak zorunlu de?ildi; Orta ?a?'?n ba?lar?nda pek ?o?u okuma yazma bilmiyordu.

Yedi ya??na kadar ailede feodal beyin en b?y?k o?lu b?y?d?. 7-14 ya?lar? aras?nda kaleye daha y?ksek bir feodal lordun (h?k?mdar) yan?na gitti ve derebeyin kar?s?n?n kad?n yar?s?n?n sayfa g?revlerini yerine getirdi.

14-21 ya?lar? aras?nda gen? adam, derebeyinin yaveri oldu ve kalenin erkek yar?s?na ta??nd?. Efendiye avlarda e?lik etti, ??valye turnuvalar?na ve di?er ?nemli etkinliklere kat?ld?. Sayfalar ve toprak sahipleri, temel askeri mesleki becerilerde, g?rg? kurallar? bilgisinde ve dini dogmalarda ustala?mak zorundayd?.

21 ya??ndayken kural olarak ??valyelik ger?ekle?ti. Gen? adam m?barek bir k?l??la kutsand?.

Feodal lordun k???k o?ullar? evde kal?yor, "??valye erdemlerini" uyguluyor ve kale papaz?ndan dini ??reniyor ve daha az s?kl?kla da okuma ve yazmay? ??reniyorlard?. Baz?lar? manast?rlara ya da piskoposun saray?na gitti.

Asil k?kenli k?zlar?n e?itimi erkek ?ocuklar?nkinden biraz daha y?ksekti. Bir?o?u ?zel bir e?itim kursuna tabi tutulduklar? manast?rlara g?nderildi. Baz?lar? Latin yazarlar?n d?zyaz? ve ?iir eserlerini biliyordu.

Orta ?a? boyunca ??valye s?n?f? giderek azald?. ??valye e?itimi gelene?i de ??kt?, ancak iz b?rakmadan ortadan kaybolmad?. B?ylece, gen? ??valyelerin estetik ve fiziksel geli?im fikirleri olan "?eref kurallar?", R?nesans'?n h?manist pedagojisinin ideallerini besledi.

XII - XV y?zy?llarda. Orta?a? Avrupa's?n?n okul e?itim sistemi biraz de?i?tirildi. Bu, her ?eyden ?nce laik e?itim kurumlar?n?n yarat?lmas?yla ba?lant?l?yd?: ?ehir okullar? ve ?niversiteler. ?ehirlerin b?y?mesi, kentle?me ve vatanda?lar?n sosyal konumlar?n?n g??lenmesi, n?fusun acil hayati ihtiya?lar?n? kar??layan e?itim kurumlar?n?n a??lmas?n? m?mk?n k?ld?.

?lk ?ehir okullar? neredeyse t?m Avrupa ?ehirlerinde ortaya ??k?yor: Londra, Paris, Milano, Floransa, L?beck, Hamburg vb. ve ?e?itli ?ekillerde ortaya ??k?yor.

Bir?ok ?ehir okulu, ?ehir hakimlerinin inisiyatifiyle d?zenlendi ve eski dar g?r??l? okullardan d?n??t?r?ld?. Bu okullar ?st s?n?flar?n ?ocuklar?na hitap ediyordu. Laik ??retmenler taraf?ndan e?itildiler. Bu okullar?n mezunlar? okuma, yazma, aritmetik ve baz? gramer becerilerini kazand?lar. Bu bilgi onun gelecekte ??retmen veya din adam? olmas?n? sa?layan din adam? unvan?n? almak i?in yeterliydi.

Ayr?ca ??rakl?k sisteminden ?ehir okullar?, lonca ve lonca okullar?, t?ccar ve sanatkarlar?n ?ocuklar? i?in say?lan okullar do?mu?tur.

Zanaatkarlar?n ?ocuklar? i?in ve loncalar?n pahas?na lonca okullar? ortaya ??kt? ve genel e?itim e?itimi (okuma, yazma, sayma, geometri unsurlar? ve do?a bilimleri) sa?land?. Bu okullarda e?itim ana dil ve Latin dillerinde yap?l?yordu.

Lonca okullar? da benzer bir e?itim program? uygulad? ve zengin t?ccarlar?n ?ocuklar? i?in olu?turuldu. Bu okullar daha sonra kasaban?n ilkokullar? haline geldi ve idaresi kasaba hakimleri taraf?ndan yap?ld?.

Yava? yava? k?zlara y?nelik e?itim kurumlar? ortaya ??k?yor, ancak bunlar yayg?n de?il ve manast?rlar kad?n e?itiminin ana kayna?? olmaya devam ediyor.

?lk ?ehir okullar? s?k? kilise kontrol? alt?ndayd?. Katolik Kilisesi onlar? hakl? olarak tehlikeli rakipler olarak g?r?yordu. Kilise papazlar? okul m?fredat?n? kesti ve de?i?tirdi, ??retmenleri atad? ve kontrol etti. Yava? yava? ?ehir okullar? bu t?r vesayetten kurtuldu ve ?ehir okullar?na ??retmenleri ba??ms?z olarak atama hakk?n? kazand?.

Kural olarak, bir ?ehir okulu, topluluk taraf?ndan tutulan ve rekt?r ad? verilen bir ??retmen taraf?ndan a??ld?. Rekt?r yard?mc?lar?n? ba??ms?z olarak se?ti. ?lk ba?ta rahipler ??retmen oldu, daha sonra eski ?niversite ??rencileri oldu. Maa?lar? d?zensiz ve ?o?unlukla ayni olarak ?deniyordu. S?zle?menin sonunda ??retmenler kovulabilirdi ve ba?ka bir yer aramak zorunda kalacaklard?. Sonu? olarak, zamanla orta?a? ?ehirlerinde belirli bir sosyal grup ortaya ??kt? - gezici ??retmenler.

Dolay?s?yla ?ehir okullar? pratik ve bilimsel y?nelimleri bak?m?ndan kilise okullar?ndan farkl?yd? ve daha ilericiydi.

XIV - XV y?zy?llarda. Laik e?itim kurumlar? ortaya ??kt? - ilk??retim ile y?ksek ??renim aras?nda ba?lant? g?revi g?ren kolejler.

15. y?zy?l?n ortalar?na kadar. kolejler d???k gelirli gruplar?n ?ocuklar? i?in bar?naklard?. Daha sonra ?niversitelerde bulunan e?itim yerleri haline gelirler. Okul ?ocuklar? sadaka ile ya?ad?lar. ?ehrin su? oran?n?n y?ksek oldu?u m?stehcen yerlere yerle?tirilmi?lerdi. Daha sonra kolejler, ?niversitelerin ve kolejlerin karde?liklerine - genel e?itim e?itim kurumlar?na - d?n??t?.

Pedagojik bilim ve e?itimin geli?iminde ?nemli bir kilometre ta??, ilk orta?a? ?niversitelerinin kurulmas?yd?. Bilim adamlar?n?n ve kentsel katmanlarda bilimin geli?imiyle ilgilenen herkesin inisiyatifiyle, 11. y?zy?l?n sonlar? - 12. y?zy?l?n ba?lar?ndaki kilise okullar?n?n derinliklerinde yarat?ld?lar.

En prestijli olan?, on alt? ??rencinin (her biri d?rt Frans?z, Alman, ?ngiliz ve ?talyan) ya?ad??? bir teolojik okul-yetimhaneden do?an Paris ?niversitesi (1200) olarak kabul edildi. Bar?nak, kral?n itiraf??s? Robert Sorbon taraf?ndan kuruldu.

O zamandan beri Paris ?niversitesi'ne Sorbonne ad? verildi. Oradaki ??renim s?reci on y?l s?rd?. Bitirdikten sonra ??renci, her yar?m saatte bir de?i?en yirmi profes?rle sabah alt?dan ak?am alt?ya kadar kesintisiz tart??mak zorunda kald?. Bu testi ge?en ??renciye doktora unvan? ve ?zel siyah kep verildi.

Di?er ilk Avrupa ?niversiteleri de benzer ?ekilde ortaya ??kt?: Napoli'de (1224), Oxford'da (1206), Cambridge'de (1231), Lizbon'da (1290). ?niversite a?? olduk?a h?zl? b?y?d?. 13. y?zy?lda Avrupa'da 19 ?niversite varsa, sonraki y?zy?lda bunlara 25 ?niversite daha eklendi (Angers, Orleans, Pisa, K?ln, Prag, Viyana, Krakow ve di?er ?ehirlerde).

?niversite e?itiminin b?y?mesi zaman?n e?ilimlerine cevap verdi. ?niversitelerin ortaya ??k??? kamusal ya?am?n ve ticaretin yeniden canlanmas? anlam?na geliyordu.

Kilise, ?niversite e?itiminin geli?imindeki etkisini korumaya ve g??lendirmeye ?al??t?. Vatikan bir?ok ?niversitenin resmi hamisiydi. ?niversitenin a??l??? ve haklar? ayr?cal?klarla - papalar veya h?k?m s?ren ki?iler taraf?ndan imzalanan ?zel belgelerle - do?ruland?. En prestijli olanlardan biri ?lahiyat Fak?ltesi idi. ??retmenler ?o?unlukla din adamlar?yd?. Kilise, do?rudan ba?piskoposlara ba?l? olan rekt?rleri ?niversitelerde tuttu.

Ancak erken Orta ?a? ?niversiteleri m?fredat, organizasyon ve ??retim y?ntemleri a??s?ndan kilise e?itimine laik bir alternatif gibi g?r?n?yordu.

Ayr?cal?klar, ?niversitenin kendi mahkemesi ve y?netimi ?zerindeki ?zerkli?ini, akademik derece verme hakk?n? g?vence alt?na ald? ve ??rencileri askerlik hizmetinden muaf tuttu.

Orta?a? ?niversitelerinin ?nemli bir ?zelli?i, her ya?tan ve sosyal stat?den insan?n ayn? ??renci s?ras?nda bulunabilece?i ger?e?inde ifade edilen uluslar?st? ve demokratik karakteriydi.

Bir ?niversitenin kurulmas? b?y?k mali harcamalar gerektirmedi. ?lk ?niversiteler ?ok hareketliydi. Basit ve m?tevaz? binalarda bulunuyorlard?. Dinleyiciler banklar yerine samanlar?n ?zerine bile oturabiliyordu. ?niversiteye kay?t prosed?r? olduk?a ?cretsiz ve ?artl?yd?. E?itim ?cretliydi ama ?ok pahal? de?ildi. ??renciler s?kl?kla profes?rleri ve rekt?rleri kendi aralar?ndan se?iyordu. Rekt?r?n ge?ici yetkileri vard? (genellikle bir y?l s?reyle). Asl?nda ?niversitedeki g?? uluslara (ulusal ??renci ve ??retmen birlikleri) ve fak?ltelere (??renci ve profes?rlerden olu?an e?itim ?irketleri) aitti.

15. y?zy?l?n sonunda. durum ?nemli ?l??de de?i?iyor. ?niversitenin ana g?revlileri yetkililer taraf?ndan atanmaya ba?lad? ve uluslar yava? yava? n?fuzlar?n? kaybetmeye ba?lad?.

Kural olarak, ?o?u orta?a? ?niversitesinin 4 fak?ltesi vard?: sanatsal (sanat fak?ltesi), teolojik, t?p ve hukuk.

Sanat fak?ltesindeki e?itimin i?eri?i yedi liberal sanat?n program? taraf?ndan belirlendi ve 5-7 y?l s?rd?. Haz?rl?k ama?l? bir genel e?itim ?niversitesiydi. Mezun olduktan sonra ??renciler y?ksek lisans derecesi ald?lar ve fak?ltelerden birinde e?itimlerine devam edebildiler. 5-7 y?ll?k bir e?itimin ve ba?ar?l? bir savunman?n ard?ndan ??renciler “Bilim Doktoru” akademik unvan?n? ald?lar. Ana ??retim y?ntemleri dersler ve tart??malard?. ??rencinin derslere kat?lmas? gerekiyordu: g?nd?zleri zorunlu ve ak?amlar? tekrarlan?yor. Derslerin yan? s?ra haftal?k tart??malar da yap?ld?. Tart??malara kat?lanlar genellikle ?ok ?zg?r davrand?lar, ?sl?k ve ba??r??larla konu?mac?n?n s?z?n? kestiler.Ancak ilk orta?a? ?niversiteleri, "bo? s?zlerin bilimi"ne d?n??en skolastisizmin do?al ve nesnel bir alternatifiydi. ?niversiteler aktif bir entelekt?el ya?amla skolastikli?e kar?? ??kt?lar ve d?nya k?lt?r?n?n, biliminin ve e?itiminin geli?imine g??l? bir ivme kazand?rd?lar (R. Bacon, A. Dante, J. Hus, N. Copernicus, F. Bacon, F. Petrarch, vb. ).

Orta?a?'da ?ocukluk yedi ya??nda sona eriyordu. Bu ya?larda ?ocuklar zanaat ?retiminde yer almaya, ??rak, i??i ve hizmet?i olmaya ba?lam??lard?r. Yedi ya??ndaki yetimler bu ya?tan itibaren kendi ge?imlerini sa?lamak zorundayd?. Yaln?zca k?zlar, e?er ebeveynleri ?ok fakir de?ilse, evde kalabilir ve gelecekteki e? ve ev han?m? rol?ne haz?rlanabilirler.

Okuman?n, yazman?n ve sayman?n temelleri, e?er i? o noktaya gelmi?se, ?ocuklara ebeveynleri taraf?ndan ??retilirdi. Yaln?zca asilzadelerin ve aristokratlar?n ?ocuklar? (?o?unlukla o?ullar?, ancak bazen k?zlar?) ?zel ??retmenler veya okul ??retmenleri taraf?ndan e?itiliyordu.

K?ylerdeki okullar halka a??kt? ve m?fredat? ?ncil'e dayal?yd?. 15. y?zy?lda ?ehirlerde ?? t?r okul vard?. Her ?eyden ?nce, gelece?in din adamlar?n?n yeti?tirildi?i katedral ve manast?rlardaki teoloji okullar?. Ayr?ca manast?r okullar?nda laik e?itim de veriliyordu. Ana konular gramer, retorik, m?zik, geometri, aritmetik, astronomi ve dindi.

Bu okullar?n bir alternatifi ise sadece erkek ?ocuklar?n kabul edildi?i Latin okullar?yd?. Burada t?m konular yaln?zca Latince ??retiliyordu. Para cezas? tehdidi alt?ndaki ki?isel konu?malar? bile ??renciler yaln?zca Latince yapmak zorunda kald?. Bu t?r okullar, okul ve ??retmenlerle ilgilenen belediye meclisinin yetkisi alt?ndayd?. ??retmenler din adamlar? ya da bilgileri s?nanmam?? s?radan insanlard?.
???nc? se?enek yazma ve matematik okullar?yd?. Genellikle t?ccarlar?n ?ocuklar? bu t?r kurumlarda e?itim g?r?yordu; k?z ?ocuklar?na da ?? d?rt y?ll?k e?itim veriliyordu.

N?rnberg'deki St. Lawrence Kilisesi'ndeki "?eytan Kuyusu". ?eytan bir okul ?ocu?unu al?p g?t?r?yor; a?a??da bir kitap ve bir yaz? masas? var.

?ocuklar alt? ya??nda okula gitmeye ba?lad?. Veliler ilk kez masa ba??nda yanlar?nda verdikleri simit, kuru ?z?m, incir ve bademle tatland?rmaya ?al??t?.

Dersler g?nd?z saatlerinin uzunlu?una ba?l? olarak 12 saate kadar s?rd?. Yaz aylar?nda dersler sabah saat be?te ba?lay?p ak?am be?te bitiyordu.

Okullarda ??retmenlerin yan? s?ra ?ok say?da asistan da ?al???yordu. ?ocuklar gruplara ayr?ld? ve y?lda d?rt kez bir gruptan di?erine transferler yap?ld?. ??retmenler gibi okul ?ocuklar?n?n da yaln?zca okula gitmeleri de?il, ayn? zamanda kilise ayinlerine de kat?lmalar? gerekiyordu.

Fiziksel ceza e?itimin bir par?as?yd?. ?ocuklar sadece c?mert?e k?rba?lanmakla kalmad?, ayn? zamanda saatlerce bezelye ?zerinde, boyunduruk alt?nda diz ??kmeye, a??r k?t?kler ta??maya, kirli su i?meye ya da k?pek mama kab?ndan yemek yemeye zorland?.

Martin Luther okul g?nlerini ??yle hat?rl?yor:

Okul m?d?r? bir kova sudan bir ?ubuk al?yor, zavall? al?a?? dibe vurup k?rba?l?yor; kabarc?klar olu?ana ve kan akana kadar ?? ev ?teden duyulabilmesi i?in ???l?k at?yor. Pek ?ok kahya o kadar k?t? ?eytanlard?r ki, kam??lar?n etraf?na tel sararlar, sopay? ters ?evirip kal?n ucuyla vururlar. Sa?lar?n? da bastonun etraf?na sar?yorlar, ?ocuklar? o kadar d?v?yorlar, s?r?kl?yorlar ki, ta?lar bile merhamet diliyor.”

Spekulum insanc?l davet. Augsburg, 1488

Hatta bazen okul ?ocuklar? dayak nedeniyle sakatlan?yordu. Ancak Abelard'?n 12. y?zy?lda yazd??? gibi: "De?ne?i esirgeyen, o?lundan nefret eder."
?ubuklar her zaman g?r?n?rde tutulmal?d?r: genellikle duvara as?l?rlar.

Bu ya?ta ?ocuklar iyilikten ?ok k?t?l??e e?ilimlidir, bu nedenle onlar? kontrol alt?nda tutmal?s?n?z. K???k ?ocuklar? disipline etme f?rsat?n? kullan?n, ancak fazla zorlamay?n. S?k fakat hafif cezalar k???k ?ocuklar i?in faydal?d?r. Su?unu inkar ederse, mazeret ?ne s?rerse ya da cezadan ka?arsa cezay? iki kat?na ??kar. Ve bu sadece ??, d?rt, be? ya??na kadar de?il, gerekirse yirmi be? ya??na kadar da yap?lmal?d?r."

15. y?zy?lda ke?i? Giovanni Dominici'yi yazd?.
Ancak h?manistler de vard?. Bir ba?ka ?talyan, 15. y?zy?l ?airi Guarino da Verona ?unlar? s?yledi:

"??retmen, ??rencisini ?al??maya zorlamak i?in d?vmemelidir. Bu sadece ?zg?r gen?li?i yabanc?la?t?r?r ve ??renmeden nefrete neden olur. B?ylece ??renciler zihinsel ve entelekt?el olarak a?a??lan?r, ??retmenler aldat?l?r ve ceza hi?bir ?ekilde amac?na ula?maz. ??retmenin en iyi yard?mc?s? samimiyettir. Ceza ancak a??r? durumlarda uygulanmal?d?r."

Ne yaz?k ki s?zleri 20. y?zy?l?n ortalar?na kadar ba?ar?l? olamad?.

Erkeklerin aksine k?zlar, soylu ailelerden gelmedikleri s?rece entelekt?el e?itim alam?yorlard?. 14. y?zy?lda t?ccar Paolo da Certaldo, ?a?da?lar?n?n g?r??lerini iyi form?le etti

Bir ?ocu?un alt? ya da yedi ya??nda okumay? ??renmesini sa?lay?n. Bir k?zdan bahsediyorsak onu mutfa?a g?nderin, kitaplarla oturtmay?n. Rahibe olmas?n? istemedi?iniz s?rece k?zlar?n okuma bilmesine gerek yok."

Mary Magdalene bir kitapla, 1435

Ebeveynler oybirli?iyle k?zlara en ?nemli erdemi a??lamaya ?al??t?lar: erkeklere, babalara ve gelecekteki kocalara itaat. Okuryazarl?k ve matematik sadece k?zlara zarar veriyordu ve zengin ailelerin k?zlar? aras?nda dokuma ve dikme yetene?i de te?vik ediliyordu. Anne ve babalar?n as?l kayg?s? k?zlar?n?n iffetini korumakt?.

Ancak 15. y?zy?la gelindi?inde durum de?i?ti. K?zlar?n da belli bir ya?a kadar okuma-yazma bilmesi bekleniyordu. ?nl? N?rnberg avukat? ve diplomat Christoph Scheurl, Anna ad?nda yedi ya??ndaki bir k?z? yan?na ald?. On ?? ya??na geldi?inde h?l? nas?l "dua edece?ini, okuyaca??n? veya ?rg? ?rece?ini" bilmedi?inde Scheurl, ona yard?m etmek i?in yapabilece?i ba?ka bir ?ey olmad??? i?in onu ba?ka bir aileye verdi.

?zellikle t?ccar ailelerden gelen kad?nlar?n, ?o?unlukla i? yaz??malar?n? y?r?tt?kleri ve para dola??m?n? kontrol ettikleri i?in okuma-yazma bilmeleri gerekiyordu. G?nl?k i?ler i?in okuryazarl?k da gerekliydi: sat?n almalar? ve harcamalar? kaydetmek.

16. y?zy?lda aritmetik konusundaki ustal???, Sabine Welserin'e N?rnbergli t?ccar Linhard Hirsvogel'le yapt??? y?ksek profilli bo?anma davas? s?ras?nda yard?mc? oldu: eski kocas?n?n kendisine ?demesi gereken tutar? ba??ms?z olarak hesaplad? ve mahkemeye verdi.

Kad?nlar?n genellikle ki?isel k?t?phaneleri vard?: ?nce el yaz?s?yla yaz?lm??, sonra bas?l?.

Orta ?a?'?n sonlar?nda, k?z ??rencilerin say?s? okul ?ocuklar?ndan daha az olmas?na ra?men, N?rnberg'deki k?zlar say?m okullar?na gidiyordu. Aristokrat Beheim, k?zlar? Sabina ve Magdalena i?in Kutsal Ruh Hastanesi'ndeki okul ?cretini pe?in ?dedi: en b?y??? o zamanlar be? ya??ndayd?, en k????? ise d?rt ya??ndayd?. ?lk ba?ta ?ocuklara tabletlere yaz? yazmalar? ??retildi ve ancak m?rekkebi g?venle kullanabildikleri zaman ka??da yazmalar?na izin verildi. Behailer, k?zlar?n?n on ya??na gelene kadar e?itim masraflar?n? kar??l?yorlard?: genellikle bu ya?ta k?zlar okumay? b?rakt?lar.

Kad?nlar?n okullarda ??retmenlik yapmas?na izin verildi, ancak yaln?zca k???k ?ocuklara veya yaln?zca k?zlara. ?niversiteye veya Latin okuluna giri? k?zlara kapat?ld?.

??valye kitab? k?zlar?na verir. Albrecht D?rer'in grav?r?, 1493

Al?ak tonozlu tavana sahip k???k bir oda.

Nadir g?ne? ???nlar? dar pencerelerden parl?yor. Farkl? ya?lardaki o?lanlar uzun bir masada oturuyorlar. S?radan k?yafetler, zengin ebeveynlerin ?ocuklar?n? ortaya ??kar?yor - burada a??k?a hi? fakir insan yok. Masan?n ba??nda bir rahip var. ?n?nde el yaz?s?yla yaz?lm?? b?y?k bir kitap var ve yak?nlarda bir s?r? ?ubuk var. Rahip Latince dualar m?r?ldan?yor. ?ocuklar onun arkas?ndan anla??lmaz kelimeleri mekanik olarak tekrarl?yorlar. Bir orta?a? kilise okulunda ders yap?l?yor...

Orta?a? okullar? ve ?niversiteleri

Erken Orta ?a?'a bazen "karanl?k ?a?lar" denir. Antik ?a?dan Orta ?a?'a ge?i?e Bat? Avrupa'da k?lt?rde derin bir gerileme e?lik etti. Antik ?a??n k?lt?rel de?erlerinin yok olmas?na yol a?an, Bat? Roma ?mparatorlu?u'nu yok eden sadece barbar istilalar? de?ildi. Kilisenin eski k?lt?rel mirasa y?nelik d??manca tutumu, Vizigotlar?n, Vandallar?n ve Lombardlar?n darbelerinden daha az y?k?c? de?ildi. Papa I. Gregory k?lt?re kar?? a??k bir sava? ba?latt? ve eski yazarlar?n kitaplar?n?n okunmas?n? ve matematik ?al??malar?n? b?y?yle ili?kilendirilmekle su?layarak yasaklad?. K?lt?r?n en ?nemli alan? olan e?itim, ?zellikle zor d?nemlerden ge?iyordu. Gregory bir keresinde ?unlar? beyan etmi?tim: "Cehalet-ger?ek dindarl???n annesi."

Bat? Avrupa'da 5.-10. y?zy?llarda ger?ekten cehalet h?k?m s?rd?. Sadece k?yl?ler aras?nda de?il, soylular aras?nda da okuryazar insan bulmak neredeyse imkans?zd?. Bir?ok ??valye imza yerine basit bir ha? koyar. Yazamayan Ostrogoth'lu Theodoric, imza atmak i?in ?zerine ad?n?n kaz?nd??? bir tableti kulland?. Frenk devletinin kurucusu ?nl? Charlemagne, ?mr?n?n sonuna kadar yazmay? asla ??renemedi. Ancak imparatorun bilgiye kay?ts?z olmad??? a??kt?. Zaten yeti?kinlikte ??retmenlerin hizmetlerine ba?vurdu. ?l?m?nden k?sa bir s?re ?nce yazma sanat?n? incelemeye ba?layan Karl, mumlu tabletleri ve par??men tabakalar?n? dikkatle yast???n?n alt?nda tuttu ve bo? zamanlar?nda ?zenle mektup yazmay? ??rendi. Egemen bilim adamlar?n? korudu. Charles, manast?rlarda okullar?n kurulmas?na ili?kin bir kararname ve ard?ndan ?cretsiz ?ocuklar i?in zorunlu e?itimi ?ng?ren e?itim konusunda bir kapit?lasyon yay?nlad?. Yeterli say?da okur-yazar insan bulunmad???ndan bu ba?ar?lamad?. Sarayda, insanlar?n devleti y?netmek ?zere e?itildi?i ?zel bir okul d?zenlendi. Charles, Avrupa'n?n her yerinden e?itimli insanlar? davet etti ve onlar? y?ksek h?k?met ve kilise pozisyonlar?na yerle?tirdi. Bir?o?u, antik Yunan filozofu Platon'un felsefi okulunun ad?ndan sonra Akademi olarak adland?r?lan bilimsel bir ?evre olu?turdu. Bu akademi, felsefi ve teolojik konular?n serbest sohbette ve bir ziyafette tart???ld??? ve Latin ?iirinin yaz?p okundu?u, arkada?lar?n bulu?mas? ile bilgili bir topluluk aras?nda bir ?eydi.

Akademi ?yeleri, Charles ve ?evresinin g?r??lerinde eski ve H?ristiyan fikirlerin birle?imini a??k?a g?steren ?zel takma adlar ta??yorlard?. Charles'?n kendisi, Tanr?'y? seven t?m ke?i?lerin prototipi olan ?ncil'deki Kral Davut'un onuruna David takma ad?n? ta??yordu.

Onun emriyle katedral Aachen'de in?a edildi. Frenk dilinin gramerinin derlenmesini ve Almanca ?ark?lar?n toplanmas?n? emretti. Aachen'deki saray? bir e?itim merkezi haline geldi. ?zel olarak olu?turulmu? bir okulda, ?nl? bilim adam? ve yazar Alcuin (Flaccus Albinus, c. 735-804, Anglo-Sakson bilim adam?, teolojik incelemelerin, felsefe ders kitaplar?n?n, matematik vb. yazar?; Karolenj R?nesans?n?n fig?r?, ?arlman'?n dan??man?) Charles'?n o?ullar?na ve ortaklar?n?n ?ocuklar?na ders veren Tours manast?r?n?n ba?rahibi. Okuma yazma bilmeyen Avrupa'n?n her yerinden birka? e?itimli insan Aachen'a geldi. Antik ?a??n ?rne?ini takip ederek sarayda toplanan bilim adamlar? toplulu?una Akademi ad? verilmeye ba?land?. Alcuin, Tours ?ehrindeki zengin St. Martin manast?r?n?n ba?rahibi oldu ve burada ayn? zamanda bir okul kurdu; bu okulun ??rencilerinin ?o?u daha sonra Fransa'daki manast?r ve kilise okullar?nda ?nl? ??retmenler haline geldi.

Charlemagne ve haleflerinin h?k?mdarl??? s?ras?nda meydana gelen k?lt?rel y?kseli?e "Karolenj R?nesans?" ad? verildi. Ancak k?sa s?rd?. K?sa s?re sonra k?lt?rel ya?am yeniden manast?rlarda yo?unla?t?.

Manast?r ve kilise okullar? Orta ?a?'?n ilk e?itim kurumlar?n? temsil ediyordu. Ve H?ristiyan Kilisesi, eski e?itimin (?ncelikle Latince) yaln?zca se?ici, gerekli kal?nt?lar?n? korusa da, farkl? d?nemleri birbirine ba?layan k?lt?rel gelenek onlarda devam etti.

Ama zaman ge?ti. B?y?yen ?ehirler ve g??lenen devletler, giderek daha fazla e?itimli insana ihtiya? duyuyordu. Hakimlere ve memurlara, doktorlara ve ??retmenlere ihtiya? vard?. Asalet e?itimle giderek daha fazla ilgilenmeye ba?lad?. ?ngiliz orta?a? yazar? Chaucer, 14. y?zy?l asilzadesini ??yle tan?mlad?:

Pek ?ok ?ark?y? nas?l besteleyece?ini biliyordu.

M?zraklarla sava??n, ustaca dans edin.

Y?ksek okullar?n - ?niversitelerin olu?umunun zaman? geldi.

Okul 13. y?zy?ldan beri ?niversite olarak faaliyet g?stermektedir. Universitas Orta ?a?'?n tipik bir ?r?n?d?r. Okul modeli, orta?a? okullar?n?n baz? a??lardan taklit etti?i ve g?ncelledi?i eski analoglar ise, o zaman ?niversitenin kendi prototipi yoktu. Bu t?r kurumsal olu?umlar ve ??renci ve mentorlar?n ayr?cal?klar?, yerle?ik programlar?, diplomalar?, unvanlar? ile ?zg?r dernekleri, ne Bat?'da ne de Do?u'da antik ?a?da g?r?lmedi.

"?niversite" terimi ba?lang??ta bir ??renme merkezini de?il, kurumsal bir birli?i veya modern dilde belirli bir kategorideki ki?ilerin ??karlar?n? koruyan bir t?r "sendikasyonu" ifade ediyordu. Paris, di?er ?niversitelerin az ?ok y?neldi?i organizasyon modelidir. Paris'te, ustalar ve ??rencilerden olu?an birle?ik bir kurulu? olan Universitas Magistroum et Scolarum galip geldi. Notre Dame Katedral Okulu, 12. y?zy?lda Avrupa'n?n her yerinden ??rencilerin ilgisini ?eken ve k?sa s?rede Roma Curia'n?n ilgi oda?? haline gelen ?zel m?kemmelli?iyle dikkat ?ekti. ?zerklik kral?n, piskoposun ve ?ans?lyenin do?rudan vesayeti alt?nda ger?ekle?ti. Bahsetmeye de?er bir ger?ek ?u ki, yerel otoritelerin bask?s?na kar??n, ??retim ?zg?rl??? arzusunun papal???n korumas? ?eklinde somut bir destek bulmas?.

Al?ak tonozlu tavana sahip k???k bir oda. Nadir g?ne? ???nlar? dar pencerelerden parl?yor. Farkl? ya?lardaki o?lanlar uzun bir masada oturuyorlar. S?radan k?yafetler, zengin ebeveynlerin ?ocuklar?n? ortaya ??kar?yor - burada a??k?a hi? fakir insan yok. Masan?n ba??nda bir rahip var. ?n?nde el yaz?s?yla yaz?lm?? b?y?k bir kitap var ve yak?nlarda bir s?r? ?ubuk var. Rahip Latince dualar m?r?ldan?yor. ?ocuklar onun arkas?ndan anla??lmaz kelimeleri mekanik olarak tekrarl?yorlar. Bir orta?a? kilise okulunda devam eden bir ders var...

Erken Orta?a?'a bazen "Karanl?k ?a?lar" denir. Antik ?a?dan Orta ?a?'a ge?i?e Bat? Avrupa'da k?lt?rde derin bir gerileme e?lik etti.

Antik ?a??n k?lt?rel de?erlerinin yok olmas?na yol a?an, Bat? Roma ?mparatorlu?u'nun sonunu getiren sadece barbar istilalar? de?ildi. Vizigotlar?n, Vandallar?n ve Lango-'lar?n darbelerinden daha az y?k?c? de?il.

?ehir okulu. Orta?a? ?izimi.

Ozanlar, eski k?lt?rel mirasa kiliseden d??man oldu. Papa Gregory I antik k?lt?re kar?? a??k bir sava? ba?latt?m (“Papal?k” makalesine bak?n). Antik yazarlar?n kitaplar?n? okumay? ve matematik ?al??malar?n? b?y?yle ba?lant?l? olmakla su?layarak yasaklad?. K?lt?r?n en ?nemli alan? olan e?itim, ?zellikle zor g?nler ya?ad?. Gregory I bir keresinde ??yle demi?tim: "Cehalet ger?ek dindarl???n annesidir." Bat? Avrupa'da 5.-10. y?zy?llarda ger?ekten cehalet h?k?m s?rd?. Sadece k?yl?ler aras?nda de?il, soylular aras?nda da okuryazar insan bulmak neredeyse imkans?zd?. Bir?ok ??valye imza yerine ?arp? i?areti koyar. Frank devletinin kurucusu ?nl? Charlemagne, hayat?n?n sonuna kadar yazmay? asla ??renemedi (“B?y?k Charles I” makalesine bak?n). Ancak imparator a??k?a bilgiye d??k?nd?. Zaten yeti?kinlikte ??retmenlerin hizmetlerine ba?vurdu. ?l?m?nden k?sa bir s?re ?nce yazma sanat?n? ??renmeye ba?layan Karl, mumlu tabletleri ve par??men tabakalar?n? dikkatle yast???n?n alt?nda tuttu ve bo? zamanlar?nda mektup yazmay? ??rendi. Ayr?ca egemen bilim adamlar?n? korudu. Aachen'deki avlusu bir e?itim merkezi haline geldi. ?zel olarak olu?turulmu? bir okulda, Britanya'n?n yerlisi olan ?nl? bilim adam? ve yazar Alcuin, Charles'?n o?ullar?na ve ortaklar?n?n ?ocuklar?na bilimin temellerini ??retti. Okuma yazma bilmeyen Avrupa'n?n her yerinden birka? e?itimli insan Aachen'a geldi. Antik ?a??n ?rne?ini takiben, Charlemagne saray?nda toplanan bilim adamlar? toplulu?u Akademi olarak an?lmaya ba?land?. Hayat?n?n son y?llar?nda Alcuin, Tours ?ehrindeki zengin St. Martin manast?r?n?n ba?rahibi oldu ve burada ayn? zamanda ??rencileri daha sonra Fransa'daki manast?r ve kilise okullar?n?n ?nl? ??retmenleri haline gelen bir okul kurdu.

Charlemagne ve onun halefleri (Karolenjler) d?neminde meydana gelen k?lt?rel y?kseli?e Karolenj R?nesans? ad? verildi. Ancak k?sa s?rd?. K?sa s?re sonra k?lt?rel ya?am yeniden manast?rlarda yo?unla?t?.

Manast?r ve kilise okullar? Orta ?a?'?n ilk e?itim kurumlar?n? temsil ediyordu. Ve H?ristiyan kilisesi eski e?itimin (?zellikle Latince) yaln?zca se?ici, gerekli kal?nt?lar?n? korusa da, farkl? d?nemleri birbirine ba?layan k?lt?rel gelenek onlarda devam etti.

Alt kilise okullar? ?o?unlukla kilise rahiplerini yeti?tiriyordu. ?cretli e?itim Latince yap?ld?. Okula feodal beylerin, zengin kasaba halk?n?n ve varl?kl? k?yl?lerin ?ocuklar? kat?ld?. ?al??ma, dualar ve mezmurlar (dini ilahiler) ile ba?lad?. Daha sonra ??rencilere Latin alfabesi tan?t?larak ayn? dualar?n kitaptan okunmas? ??retildi. ?o?u zaman bu kitap okuldaki tek kitapt? (el yaz?s?yla yaz?lan kitaplar ?ok pahal?yd? ve matbaan?n icad? h?l? ?ok uzaktayd?). Erkekler (k?zlar okula kabul edilmiyordu) okurken en yayg?n kelime ve ifadeleri anlamlar?n? ara?t?rmadan ezberlediler. Buna ?a?mamal?

Yazmay? ??renmek yakla??k ?? y?l s?rd?. ??renciler ?nce balmumu kapl? bir tablet ?zerinde pratik yapt?lar ve ard?ndan par??men (?zel i?lenmi? deri) ?zerine t?y kalemle yazmay? ??rendiler. Okuma ve yazman?n yan? s?ra say?lar? parmaklar?yla g?stermeyi ??rendiler, ?arp?m tablosunu ezberlediler, kilise ?ark?lar?n? s?ylediler ve tabii ki Katolik doktrininin temellerini ??rendiler. Buna ra?men, okulun pek ?ok ??rencisi sonsuza kadar ezberci ??renime, kendilerine yabanc? olan Latince'ye kar?? bir tiksinti ile a??land? ve okul duvarlar?n? yar? okuryazar b?rakt?, bir ?ekilde ayinle ilgili kitaplar?n metinlerini okuyabiliyordu.

Daha ciddi e?itim sa?layan daha b?y?k okullar genellikle piskoposluk makamlar?nda ortaya ??kt?. Onlarda, korunmu? Roma gelene?ine g?re, s?zde "yedi liberal sanat" (gramer, retorik, diyalektik, aritmetik, geometri, astronomi ve m?zik) ?zerinde ?al???ld?. Liberal sanatlar sistemi iki seviyeyi i?eriyordu. ?lki gramer, retorik ve diyalektikten olu?uyordu. En y?ksek olan? geri kalan t?m liberal sanatlar taraf?ndan olu?turuldu. En zor k?sm? gramerdi. O g?nlerde s?kl?kla sa? elinde b??ak, sol elinde k?rba? bulunan bir krali?e olarak tasvir edilirdi. ?ocuklar tan?mlar? ezberlediler ve ?ekim ve ?ekimleri uygulad?lar. Harflere ilgin? bir yorum yap?ld?: sesli harfler ruhtur ve ?ns?zler beden gibidir; ruh olmadan beden hareketsizdir ve sesli harfler olmadan ?ns?z harflerin hi?bir anlam? yoktur. Retorikte (belagat sanat?) s?zdizimi ve ?slup kurallar? ?zerinde ?al??t?lar ve yaz?l? ve s?zl? vaazlar, mektuplar, s?zle?meler ve i? belgeleri olu?turma konusunda pratik yapt?lar. Diyalektik (o zamanlar d???nme sanat? olarak adland?r?lan, daha sonra mant?k olarak adland?r?lan) yaln?zca ak?l y?r?tmeyi ve sonu? ??karmay? de?il, ayn? zamanda rakibin konu?mas?nda kilisenin ??retileriyle ?eli?en h?k?mleri bulmay? ve onlar? ??r?tmeyi de ??retti. Aritmetik dersleri toplama ve ??karmay? ve daha az ?l??de de ?arpma ve b?lmeyi ??retiyordu (say?lar? Romen rakamlar?yla yazmak onlar? ?ok zorla?t?r?yordu). ??renciler dini bayramlar?n vakitlerini ve evliyalar?n ya?lar?n? hesaplayarak aritmetik problemleri ??zd?ler. Say?larda dini bir anlam g?rd?ler. “3” say?s?n?n Kutsal Teslis'i, “7” say?s?n?n ise Tanr?'n?n d?nyay? yedi g?nde yaratmas?n? simgeledi?ine inan?l?yordu. Aritmeti?i geometri izledi. Herhangi bir delil olmaks?z?n yaln?zca genel sorulara (kare nedir? vb.) yan?tlar verdi. Geometri dersi ayn? zamanda ?o?unlukla fantastik ve sa?ma olan co?rafi bilgileri de i?eriyordu (D?nya suda y?zen bir g?zlemedir, Kud?s d?nyan?n g?be?idir... vb.). Daha sonra astronomi okuduk. Tak?my?ld?zlar? tan?d?k, gezegenlerin, G?ne?'in, Ay'?n, y?ld?zlar?n hareketlerini g?zlemledik ama yanl?? a??klad?k. Armat?rlerin D?nya etraf?nda farkl? karma??k yollar boyunca d?nd???n? d???n?yorlard?. Astronominin kilise tatillerinin zamanlamas?n? hesaplamaya yard?mc? olmas? gerekiyordu. ??renciler m?zik e?itimi al?rken kilise korosunda ?ark? s?ylediler. E?itim genellikle 12-13 y?l s?rd?.

11. y?zy?ldan itibaren kilise okullar?n?n say?s? artt?. K?sa bir s?re sonra ?ehirlerin h?zl? geli?imi laik kentsel ?zel ve belediye (yani belediye meclisi taraf?ndan y?netilen) okullar?n?n ortaya ??kmas?na yol a?t?. Onlarda kilisenin etkisi o kadar g??l? de?ildi. Pratik ihtiya?lar ?n plana ??kt?. ?rne?in Almanya'da, zanaat ve ticarete haz?rlanan ilk kasabal? okullar? ortaya ??kt?: 1262'de L?beck'te, 1279'da Wismar'da, 1281'de Hamburg'da (bkz. “Burger”, “Orta?a? t?ccar?” makalesi). 14. y?zy?ldan beri Baz? okullarda e?itim ulusal dillerde yap?lmaktad?r.

B?y?yen ?ehirler ve g??lenen devletler, giderek daha fazla e?itimli insana ihtiya? duyuyordu. Hakimlere ve memurlara, doktorlara ve ??retmenlere ihtiya? vard?. Asalet e?itimle giderek daha fazla ilgilenmeye ba?lad?. 14. y?zy?l?n asilzadelerinden biri olan ?ngiliz orta?a? ?airi Chaucer'?n tan?m?na g?re

Y?ksek okullar?n - ?niversitelerin olu?umunun zaman? geldi. Ya eski katedral (piskoposluk) okullar? temelinde ortaya ??kt?lar (Paris ?niversitesi, 12. y?zy?lda Paris'teki Notre Dame Katedrali'nde var olan okuldan b?y?yen Paris ?niversitesi b?yle ortaya ??kt?) ya da ?nl?lerin oldu?u ?ehirlerde ortaya ??kt?lar. ??retmenler her zaman yetenekli ??rencilerle ?evrili olarak ya?ad?lar. B?ylece ?nl? Roma hukuku uzman? Irneria'n?n takip?ilerinden hukuk biliminin merkezi olan Bologna ?niversitesi geli?ti.

Dersler Latince yap?l?yordu, b?ylece Almanlar, Frans?zlar ve ?spanyollar ?talyan profes?r? yurtta?lar?ndan daha az ba?ar?l? bir ?ekilde dinleyebilirlerdi. ??renciler birbirleriyle Latince de ileti?im kurdular. Ancak g?nl?k ya?amda "yabanc?lar" yerel f?r?nc?lar, bira ?reticileri, meyhane sahipleri ve konut sa?lay?c?larla temasa ge?ti. ?kincisi Latince bilmiyordu ve yabanc? bir ??renciyi aldatmaktan ve aldatmaktan ?ekinmiyordu. ??renciler, yerel sakinlerle ?ok say?da ?at??mada ?ehir mahkemesinin yard?m?na g?venemedikleri i?in, ??retmenlerle birlikte "?niversite" (Latince - topluluk, ?irket) ad? verilen bir birlik i?inde birle?tiler. Paris ?niversitesi'nde yakla??k 7 bin ??retmen ve ??renci vard? ve bunlara ek olarak kitap??lar, el yazmalar? kopyalay?c?lar?, par??men ?reticileri, t?y kalemleri, m?rekkep tozu, eczac?lar vb. Birli?in ?yeleri de vard?. ?ehir yetkilileriyle uzun bir m?cadele i?indeydiler. de?i?en ba?ar?larla devam eden (bazen ??retmenler ve ??renciler nefret edilen ?ehri terk edip ba?ka bir yere ta??nan) ?niversiteler kendi kendini y?netmeyi ba?ard?: liderlerini ve kendi mahkemelerini se?mi?lerdi. Paris ?niversitesi'ne, 1200 y?l?nda Kral Philip II Augustus'un bir ferman? ile laik otoritelerden ba??ms?zl?k verildi.

Yoksul ailelerden gelen okul ?ocuklar? i?in hayat kolay de?ildi. Chaucer onu ??yle tan?ml?yor:

Mant?k ?zerine yo?un ?al??mam? yar?da kestikten sonra,

Bir Oxford ??rencisi yan?m?zda y?r?yordu.

Bundan daha fakir bir dilenci olamaz...

Yoksullu?a ve a?l??a sebatla katlanmay? ??rendim,

K?t??? yata??n ba?ucuna koydu.

Yirmi kitaba sahip olmay? tercih ediyor,

Ne kadar pahal? bir elbise, bir ud, bir yemek...

Ancak ??renciler cesaretlerini kaybetmediler. Hayattan, gen?liklerinden keyif almay?, g?n?lden e?lenmeyi biliyorlard?. Bu ?zellikle bilgili ??retmenler veya ekstra para kazanma f?rsatlar? bulmak i?in ?ehirden ?ehre ta??nan gezgin ??renciler i?in ge?erlidir. ?o?unlukla ders ?al??makla u?ra?mak istemiyorlard?; serseriler ziyafetlerinde keyifle ?ark? s?yl?yorlard?:

B?t?n bilgeli?i bir kenara b?rakal?m, ??retmeyi bir kenara b?rakal?m!

Gen?likte keyif almak bizim amac?m?zd?r.

?niversite ??retmenleri konu - fak?ltelere g?re dernekler olu?turdu. Dekanlar taraf?ndan y?netiliyorlard?. ??retmenler ve ??renciler ?niversitenin ba?kan? olan bir rekt?r se?tiler. Orta?a? y?ksek okulunun genellikle ?? fak?ltesi vard?: hukuk, felsefe (teoloji) ve t?p. Ancak gelecekteki bir avukat?n veya doktorun haz?rlanmas? 5-6 y?l s?rd?yse, o zaman gelecekteki bir filozof-ilahiyat??n?n e?itimi 15 kadar zaman ald?. Ancak ?? ana fak?lteden birine girmeden ?nce ??rencinin haz?rl?k - sanat b?l?m?nden mezun olmas? gerekiyordu ( daha ?nce bahsedilen “yedi ?zg?r” olan?n incelendi?i yer).sanatlar"; Latince'de "artis", "sanat" anlam?na gelir). Dersler s?ras?nda ??renciler profes?rlerin ve ustalar?n derslerini (Latince - “okuma”) dinlediler ve kaydettiler. ??retmenin ??renmesi, okudu?unu a??klama, onu di?er kitaplar?n i?eri?iyle ili?kilendirme, terimlerin anlam?n? ve bilimsel kavramlar?n ?z?n? ortaya ??karma becerisinde kendini g?sterdi. Derslere ek olarak tart??malar da yap?ld? - ?nceden dile getirilen konularla ilgili anla?mazl?klar. ?iddetli bir yo?unlukla ya?anan ?at??malar, bazen kat?l?mc?lar aras?nda g???s g???se ?at??maya d?n??t?.

XIV-XV y?zy?llarda. s?zde kolejler (dolay?s?yla kolejler) ortaya ??k?yor. ?lk ba?ta ??renci yurtlar?na bu isim veriliyordu. Zamanla konferanslara ve tart??malara da ev sahipli?i yapmaya ba?lad?lar. Frans?z kral? Sorbonne'un itiraf??s? Robert de Sorbon taraf?ndan kurulan kolej, yava? yava? b?y?yerek Paris ?niversitesi'nin tamam?na ad?n? verdi. ?kincisi en b?y?k liseydi

Orta?a?. 15. y?zy?l?n ba??nda. Avrupa'da ??renciler 65 ?niversiteye gidiyordu ve y?zy?l?n sonunda - zaten 79. En ?nl?leri Paris, Bologna, Cambridge, Oxford, Prag, Krakow'du. Bir?o?u bug?ne kadar varl???n? s?rd?r?yor, zengin tarihleriyle hakl? olarak gurur duyuyor ve eski gelenekleri dikkatle koruyor.