Erken Yesenin'in tipik manzaras? puslu g?r?n?yor. "Mavi ?iy taneleri" olmadan hayal etmek zor. Renkler yumu?at?lm??, yumu?at?lm??. Duman t?ten sislerin aras?ndan yanan ?afaklara bak?yoruz. Mavi sisin i?inden "g?n bat?m?n?n k?rm?z? kanatlar?n?" g?r?yoruz. Yesenin genellikle g?n do?umunu ve g?n bat?m?n? sedef hassasiyetleri i?in sever, do?aya bal?k avlarm?? gibi ??kar: ?afakta veya ak?am?n erken saatlerinde. ??te Yesenin'in devrim ?ncesi d?neme ait manzara resminin tipik bir ?rne?i: Alt?n y?ld?zlar uyuklad?, Uykulu hu? a?a?lar? g?l?msedi, Durgun ayna titredi, ?pek ?rg?ler kar??t?. Irma??n durgun sular?nda ???k parlar, Ye?il k?peler h???rdar, Ve g???n ?zgaras?n? k?zar?r. Ve g?m?? ?iyler yan?yor.

?itin yan?nda b?y?m?? ?s?rganlar Parlak sedeflere b?r?nm?? Ve sallanarak ?akac? bir ?ekilde f?s?ld?yor: “G?nayd?n!” Alt?n, ama uyuklayan; suyun aynas? parl?yor, ancak sabah?n karars?z dalgalanmalar? ve erken taraf?ndan yumu?at?l?yor; g?ky?z? k?rm?z? de?il, soluk, a?s? bir ???kla dokunuyor. Sadece tamamen parlak olmayan parlakt?r - g?m?? ?iy ve yabani ?s?rgan otlar?n?n s?k? g?vdelerinde bir sedef kolye - K?lkedisi, basitton, chernavka ... Her zaman de?il, elbette, Yesenin ?ok ince ve sulu boyad?r. Bazen a??k?as? bir lubok alt?nda ?al???r ve sonra g?nl?k halk resminin “d?nen ne?esi” tamamen k?r edicidir: Pembe bir g?mlekten daha parlak, bahar ?afaklar? yanar. Yald?zl? rozetler ?anlarla konu?urlar.

Evet ve elbette, bir ayna gibi, cennetin ve yery?z?n?n renklerini ve oyununu yans?tan sadece manzaralar? yazmad?. Ayr?ca t?r, k?rsal resimler, ?rne?in bir Pazar k?y? pazar?ndan neredeyse bir rapor vard?; "Radunitsa" (1916) koleksiyonunda ?iirler ??yle adland?r?ld? - "?ar??": Kabinler, k?t?kler ve kaz?klar, Atl?kar?nca d?d???. D?nen ?zg?rl?kten, ?imen b?k?l?r, yaprak buru?ur ... Ancak, t?rde, Yesenin rahats?z edici g?r?n?yor: ya ?ok kalabal?k ya da ?ok geni?! ?air, k?y?n ticaret tela??n?n ne?eli ruh halinin heyecan?na kap?lm?? gibi g?r?n?yor. Ama ayn? zamanda, onun ?iirsizli?inin i?aretlerini ihtiyatla fark eder: Derinlerde yaprak a?an a?a?lar yerine k?t?kler ve kaz?klar vard?r!

Ve ?imenler b?k?l?r. Ve yaprak buru?mu?!.. Yesenin'in "?ar??"s?n?, Boris Kustodiev'in ?nl? "Fuar"?yla kar??la?t?r?n. Ve Kustodiev'in gen? kad?nlar?n?n, bir tatil u?runa, dokuzlara kadar giyinmi?, uygunsuz davranabilece?ini hayal etmek imkans?z! Ancak Yesenin'de ???l?k at?yorlar (“sabah oldu?u gibi bir kad?n?n a?lamas?”) ve hatta h?r?lt? - “t?ccarlar?n h?r?lt?s?” ve kendini engelliyor, ?ark?yla duymas?n? rahats?z eden h?r?lt?l? ???l?ktan kendini engelliyor: Isn ' bord?rl? ?al?n?z r?zgarda ye?il mi? Stenka Razin prensesini bo?mu? gibi ?ark? s?yle.Kustodiev'in resminde oldu?u gibi, Yesenin'in ?ar??s? ?? klasik a??k renge boyanm??t?r: k?rm?z? k?yafet, ye?il ?al, rendelenmi? zona, yani k?rm?z?, ye?il, sar?!

Bununla birlikte, Yesenin'in ?? renginin parlakl???, oldu?u gibi, d?nen e?lence ile ?zel olarak “tozlu” (oh, p?sk?rtt?ler, oh, evet, biriktirdiler!) Ve bu nedenle ?enlikli, zarif bir parlak olarak alg?lanm?yor. renk, ancak g?ndelik, d?n??memi?, alacal? ... Erken Yesenin eserlerinde ve mitolojik - pagan unsurunda ?ok a??k bir ?ekilde kendini g?steriyor. ?air kesin olarak ikna olmu?tu, “Meryem'in Anahtarlar?” adl? incelemesi, H?ristiyanl???n Rusya'da i?g?r?lerle dolu eski Slav gizemlerinin bir g?r?nt?s? olarak do?du?una tan?kl?k ediyor: “... Vaftiz Edilmi? Do?u kesinlikle bize atmad? . .. tah?l yok; bizi g?brelemedi, sadece gizli kelimenin kilidiyle kilitlenen kap?lar? a?t?. Yesenin, g?r?nt?y? “gizli kelime” olarak kabul etti.

Belki bu ilginizi ?ekecektir:

1. Sen benim peygamber ?i?e?i mavi kelimemsin. Yesenin20. y?zy?l?n b?y?k Rus ?airi Sergei Alexandrovich Yesenin, 21 Eyl?l 1895'te Ryazan eyaleti Konstantinov k?y?nde do?du. “Soyad? Yesenin ...


2. S. Yesenin'in t?m ?iirleri, "hu? a?ac? patiska" ?lkesi hakk?ndaki melodik ve nazik ?iirlerden, "?iddetli korkun? y?llarda" Rusya'n?n kaderi hakk?nda rahats?z edici d???ncelere kadar, her g?r?nt?, ...


3. A. Fet ?iirlerinde en basit ?eyler hakk?nda yazd? - do?an?n resimleri hakk?nda, ya?mur hakk?nda, kar hakk?nda, deniz hakk?nda, da?lar hakk?nda, ormanlar hakk?nda, y?ld?zlar hakk?nda, ...


4. Serezha'n?n ?ok g?zel bir sesi var. Rusya'y? ba?ka hi?bir ?eye benzemeyen ?ekilde seviyor. Ve kendi tarz?nda ?ark? s?yle. Hu? a?a?lar?, ay, ?avdar tarlalar?, g?ller - bu onun ?ark?s?. Ve ?ark? s?yl?yor...


5. Yesenin'in s?zlerinin ana temas? her zaman Rusya'ya duyulan a?k olmu?tur. Ve ?ehir sakinlerinin karakteristi?i olan do?an?n g?zelliklerine y?nelik soyut bir hayranl?k de?il, k?rsala kar?? s?cak, canl? bir a?k, ??nk?...

• (!LANG:S?ralanm?? G?nderiler

  • - 15 557 g?r?nt?leme
  • - 11.060 g?r?nt?leme
  • - 10 619 g?r?nt?leme
  • - 9 763 g?r?nt?leme
  • - 8 695 g?r?nt?leme

• Haberler

  • ?ne ??kan Denemeler

    V tipi bir okulda ?ocuklar?n e?itimi ve yeti?tirilmesinin ?zellikleri Engelli ?ocuklar i?in ?zel bir e?itim kurumunun amac?

    Mikhail Bulgakov'un “Usta ve Margarita”, yazar?n belki de ilk kez organik bir tarihsel ve epik kombinasyonunu ba?armay? ba?ard??? roman t?r?n?n s?n?rlar?n? zorlayan bir ?al??mad?r.

    A??k ders "E?risel bir yamuk alan?" 11. S?n?f Matematik ??retmeni Kozlyakovskaya Lydia Sergeevna taraf?ndan haz?rlanm??t?r. Medvedovskaya k?y?n?n 2 No'lu MBOU ortaokulu, Timashevsk b?lgesi

    Chernyshevsky'nin ?nl? roman? Ne Yapmal?? bilin?li olarak d?nya ?topik edebiyat gelene?ine y?nelmi?tir. Yazar, bu konudaki g?r???n? tutarl? bir ?ekilde ifade eder.

    MATEMAT?K HAFTASI RAPORU. 2015-2014 e?itim ??retim y?l? y?l Ders haftas?n?n hedefleri: - ??rencilerin matematiksel geli?im d?zeylerini art?rmak, ufuklar?n? geni?letmek;

  • S?nav Yaz?lar?

    Yabanc? dilde ders d??? etkinliklerin organizasyonu Tyutina Marina Viktorovna, Frans?zca ??retmeni Makale ?u b?l?mde s?n?fland?r?lm??t?r: Yabanc? dil ??retimi Sistemi

    Ku?ular?n ya?amas?n? istiyorum, Ve d?nya beyaz s?r?lerden daha nazik oldu... Ah. Dementiev?ark?lar ve destanlar, peri masallar? ve hikayeler, romanlar ve Rus romanlar?

    "Taras Bulba" s?radan bir tarihi hikaye de?il. Kesin tarihi ger?ekleri, tarihi fig?rleri yans?tmaz. Bilinmiyor bile

    "Kuru Vadi" hikayesinde Bunin, Kru??ev soylu ailesinin yoksulla?mas? ve yozla?mas?n?n bir resmini ?iziyor. Bir zamanlar zengin, asil ve g??l? bir d?nemden ge?iyorlar.

    4 "A" s?n?f?nda Rus?a dil dersi

Yesenin'in manzara s?zlerinde, genellikle ?z?nt? motifleriyle ili?kilendirilen, yap?lan hatalardan pi?manl?k duyan ve ?iire ?zel bir duygusal ton veren sonbahar ve k?? kar f?rt?nas? g?r?nt?leri taraf?ndan ?zel bir yer i?gal edilir. “Sen benim d??m?? ak?aa?a?, buzlu ak?aa?a? ...” ?iirindeki bir kar f?rt?nas?n?n g?r?nt?s? ve “Alt?n koru cayd?rd? ...” ?iirindeki sonbahar do?as?n?n resmi.

Lirik duygunun g?zelli?ini ve g?c?n? ifade etme ?abas?yla ?air, g?r?n?r, net g?r?nt?ler yaratmaya yard?mc? olan ?slupsal ara?lara y?nelir. Yesenin'in ?iirleri neredeyse t?m renk yelpazesini temsil eder, ancak ?zellikle alt?n, mavi ve k?rm?z? renkleri sever. Yesenin'in s?zlerinin sanatsal ?zg?nl???nden bahsetmi?ken, ?airin ?iirlerinin kompozisyonuna dikkat etmek ?nemlidir. Yesenin'in ?iirlerinde, a??l?? sat?rlar? ?nemli bir kompozisyon unsurudur; genellikle bu ?al??man?n adand??? konuyu s?k??t?r?lm?? bir bi?imde ?zetlerler. Genellikle bu sat?rlar bir t?r tezi, belirli bir yazar?n d???ncesinin bir ifadesini temsil eder ve daha sonra daha da geli?ir! "Evet! ?imdi karar verildi. Geri d?n??? olmadan memleketimden ayr?ld?m”, “Her eser hay?rl? olsun, hay?rl?s? olsun!”

?airin ya?am g?zlemlerinin ?zetlendi?i tuhaf s?zlerle de ?nemli bir i?lev ger?ekle?tirilir. S?k s?k ?iirin sonunda dururlar, sanki onu ?zetlermi? gibi: "Sonsuza dek kutsanm?? olsun ki, geli?ip ?lmeye geldi" "??te bu y?zden d?nyada benimle ya?ayan insanlar benim i?in de?erlidir."

Yesenin'in s?zlerindeki en yayg?n kompozisyon bi?imi, ?iirin sonunda ?airin ilk tezine d?nd??? halka kompozisyonudur. B?ylece in?a edilmi?, ?rne?in, "Tatl?m, yan?na otural?m ..." ?iiri. Bununla birlikte, s?kl?kla ?iirin de?i?tirilmi? bir ba?lang?c? ile kar?? kar??yay?z: "Alt?n hu? a?ac? korusu onu ne?eli bir dille cayd?rd? ...". Ve son: “??yle s?yle… alt?n koru beni tatl? bir dille vazge?irdi.

Yesenin'in s?zleri s?zl? halk sanat?na yak?nd?r. Spesifik ?rneklerin yard?m?yla, ?airin ?iirlerinde halk sanat?n?n favori tekniklerinin - psikolojik paralellik ve tekrarlaman?n hangi rol? oynad???n? g?sterin. Yesenin'in poetikas?n?, Yesenin'in imgeleminin sonraki nesillerin Rus ?airlerinin yarat?c? aray??lar?nda ne gibi bir etkisi oldu?unu s?yleyin.

???N S?ZLER?

1. Sergiy Yesenin - Blok Vistula'n?n arkas?nda “bir halk ate?li ?ark? s?yl?yor”. Yogo lirik do?a resimlerinde zmalyuvanni'de Yogo narodnistnost polagay, Anavatan'a b?y?k a?k. S. Yesenin'in ?iiri, yery?z?ndeki t?m canl?lara kar?? hafif ve geni? bir sevgiyle doludur.

2. S. Yesenin'in eserlerinin sanat d?nyas? daha ?e?itlidir. Yoga ayetlerinin analizi, ?araplar?n ideolojik ve tematik denemelerini ortaya ??karmak i?in geni? ?l??de ?iirsel oldu?unu do?rular. Bunlardan biri cans?z nesnelerin ve ?eylerin “kalabal???”d?r. Popo, ?airin m?sralar?nda “k?y motifi”dir.

3. Poezії Sergіy Yesenіn - tse k???k zamalochki, k?rsal ya?am?n lirik ?al??malar?, rozmaїtya navkolishnoї do?as?. Mav, do?an?n insan pirinciyle bah?etti?i ?st?n yetene?i s?yl?yor. Vіdchuvaє bir do?a par?as?, nіy i?inde tane.

4. Yesenivsky m?sras?n?n ritmi akla Rus halk ?iirinin melodik zenginli?ini getiriyor.

5. Epitetler, b?l?mler, metaforlar, uzmanl?klar - lirik yarat?m?nda mayzhe s?yledi?i sanatsal ay?kl?k.

6. Sanatsal g?r?nt?n?n kendine ?zg?, tipik olarak sesnivsk yap?s? olabilir: iki nesnenin bir uyku i?aretinin arkas?nda hizalanmas?.

7. ?airin sanatsal imgelerinin b?t?n sistemi, sanki d?nyada do?mu? gibi, insanlar?n do?a ile birle?mesi ?zerine, yery?z?nde ya??yoruz, neredeyse harabeler ve d?n???mler temelinde yarat?lm??t?r.

8. Do?an?n ?iirselle?tirilmesi, її b?y?, vminnya bachiti ve biraz da insana yabanc?, do?aya duyarl? olan herkes - S. Yesenin'in eserlerini okuyanlar?n, ruhlar?n?n ?araplar?n? g?renlerin ekseni, ?airle fiyat art???.

Sergei Aleksandrovi? Yesenin'in benzersiz parlak ve derin eseri, ?imdi edebiyat?m?zda sa?lam bir ?ekilde yerle?mi?tir ve ?ok say?da Ukraynal? ve yabanc? okuyucu ile b?y?k bir ba?ar?ya sahiptir. ?airin ?iirleri, y?rekten s?cakl?k ve samimiyetle, kendi topraklar?n?n u?suz bucaks?z geni?liklerine tutkulu bir a?kla, duygusal olarak ve y?ksek sesle iletebildi?i “bitmez ?z?nt?” ile doludur. Sergei Yesenin edebiyat?m?za se?kin bir s?z yazar? olarak girdi. Yesenin'in yarat?c?l???n?n ruhunu olu?turan her ?eyin ifade edildi?i ?ark? s?zlerinde. Harika d?nyay? yeniden ke?feden, d?nyevi cazibelerin dolgunlu?unu ustaca hisseden gen? bir adam?n saf, ???lt?l? ne?esini ve eski duygu ve g?r??lerin “dar bo?lu?unda” ?ok uzun s?re kalm?? bir adam?n derin trajedisini i?erir. . Ve Sergei Yesenin'in en iyi ?iirlerinde en gizli, en samimi insan duygular?n?n bir “seli” varsa, bunlar do?al do?an?n resimlerinin tazeli?i ile a?z?na kadar doldurulursa, di?er do?a eserlerinde umutsuzluk vard?r. , ??r?me, umutsuz ?z?nt?.
Alexander Blok hakl? olarak “deha her zaman pop?lerdir. Ger?e?i ararken yan?labilir, hata yapabilir, kendini inkar edebilir, d?n, ge?mi?e d?nmek i?in arkas?ndaki k?pr?leri yakabilir, el yazmalar?n? yok edebilir. Bir dahi tek bir ?ey yapamaz: topra??na, halk?na ihanet edin."
Her birimizin ruhunda b?y?k ?air ve adam Sergei Yesenin'in kendi imaj? var, her birimizin kalbimizde kendi Yesenin ?iirleri var. B?t?n bunlar b?yle. Ama Yesenin'in do?ayla ilgili ?al??malar? benim i?in ?zellikle de?erli. Rus topraklar? hakk?nda, tarlalar? ve ormanlar? hakk?nda, nehirler ve g?ller hakk?nda, g?ky?z? ve g?ne? hakk?nda, gece ve sabah hakk?nda, hu? a?ac? ve ku? kiraz? hakk?nda ...

Alt?n y?ld?zlar uyuklad?,
Sel aynas? titredi,
Nehir durgun sular?nda ???k parl?yor
Ve g?ky?z?n?n ?zgaras?n? k?zar?r.

?air, en tan?d?k do?al fenomen - yeni bir g?n?n do?u?u hakk?nda al???lmad?k derecede g?zel konu?may? nas?l ba?ar?yor? Tabii ki, sanatsal ve g?rsel ara?lar kurtarmaya geliyor: s?fatlar, metaforlar, ki?ile?tirmeler, kar??la?t?rmalar ... Yazar?n sabah bize nas?l “a??k olmay?” ba?ard???n? g?relim. Burada y?ld?zlar uyuyor, hu? a?a?lar? g?l?ms?yor, ?s?rgan sedef gibi giyinmi? ve ?akac? bir ?ekilde f?s?ld?yor: “G?nayd?n!”. B?t?n bunlar cans?z nesneleri ve fenomenleri bir ki?iye, hislerine, duygular?na benzer canl? varl?klar olarak hayal etmemize yard?mc? olan ki?ile?tirmelerdir.
?iirde epithets boya s??rad?: alt?n y?ld?zlar, uykulu hu? a?a?lar?, g?m?? ?iyler, parlak sedef.

1.1 ?airin ?iirlerinde yer alan g?fte "ah?ap motifleri".

Yesenin'in do?as? antropomorfiktir: hu? a?a?lar? k?zlara, ak?aa?a?lara - sarho? bir bek?iye, lirik bir kahramana benzetilir. Do?a imgesi, k?rsal k?yl? ya?am?ndan gelen ?a?r???mlar ?zerine kuruludur ve insan d?nyas? genellikle do?an?n ya?am?yla ?a?r???mlar yoluyla ortaya ??kar.
A. Afanasiev'e g?re Slavlar?n ?iirsel g?r??lerinin merkezi, kapsaml? kavram?, d?nya a?ac?n?n veya “hayat a?ac?n?n” g?r?nt?s?d?r, d?nya uyumunu, her ?eyin birli?ini ki?ile?tirir. Halk ?iirinde bu imge b?yledir, Yesenin'in poetikas?nda b?yledir, bu y?zden S. Yesenin'in bir?ok ?iirinin merkezinde bir a?a? imgesi yer al?r.
“Her ?ey a?a?tand?r – bu bizim insan?m?z?n d???nce dinidir… A?a? hayatt?r. Y?z?n? bir a?a? resmiyle tuvale silen halk?m?z, kadim atalar?n kendilerini yapraklarla silmenin s?rr?n? unutmad?klar?n?, kendilerini bir d?nya a?ac?n?n tohumu olarak hat?rlad?klar?n? ve suyun alt?nda ko?arken sessizce s?yl?yorlar. dallar?n? ?rterek, y?zlerini bir havluya dald?rarak, yanaklar?na en az?ndan k???k bir dal?n? basmak ister gibi g?r?n?yorlar, b?ylece bir a?a? gibi, kendisinden s?z ve d???nce konileri ya?d?rabilir ve bir g?lge ak?tabilirdi. -ellerinin dallar?ndan erdem, ”diye yazd? S. Yesenin, “Meryem'in Anahtarlar?” adl? ?iirsel ve felsefi incelemesinde.
Eski mitlerde, bir a?ac?n g?r?nt?s? belirsizdi. ?zellikle a?a?, ya?am? ve ?l?m? (?i?ek a?an veya kuruyan), evrenle ilgili eski fikirleri (?st g?ky?z?, alt yeralt? d?nyas?, orta d?nya) sembolize ediyordu. Bir b?t?n olarak a?a? bir insanla kar??la?t?r?labilir (kafa g??e uzanan bir zirvedir, bacaklar yerde bir kale hissi veren k?klerdir, uzanm?? kollar, dallar gibi, d?nyay? kucakl?yorum). Dolay?s?yla a?a?, evreni, evrenin uyumunu ifade eden mitolojik bir sembold?r.
Ancak Yesenin i?in insan? a?aca benzetmek bir “d???nce dininden” daha fazlas?d?r: O, insan ile do?al d?nya aras?nda d???msel bir ba?lant?n?n varl???na inanmakla kalmam??, kendisi de bu d?nyan?n bir par?as? oldu?unu hissetmi?tir. do?a.
Yesenin'in M. Epstein taraf?ndan se?ilen "odunsu roman" motifi, insan?n do?aya asimilasyonunun geleneksel motifine geri d?ner. Yesenin, geleneksel “insan-bitki” kinayesine dayanarak, kahramanlar? ak?aa?a?, hu? a?ac? ve s???t olan bir “a?a? roman?” yarat?r.
A?a?lar?n insanla?t?r?lm?? g?r?nt?leri “portre” detaylar?yla b?y?m??t?r: hu? a?ac?n?n “duru?u, kal?alar?, g???sleri, baca??, sa? modeli, etek ucu, ?rg?leri”, ak?aa?a?ta “baca??, kafas?” vard?r.

Bu y?zden ellerimi kapatmak istiyorum
S???tlerin odunsu uyluklar? ?zerinde.
(“?lk karda deliriyorum…”, 1917).

ye?il sa?,
k?z meme,
Ah, ince hu? a?ac?,
Havuza ne bakt?n?z?
(“Ye?il Sa? Modeli”, 1918)

Yak?nda d?nmeyece?im!
Kar f?rt?nas? ?ark? s?ylemek ve ?almak i?in uzun bir s?re.
Muhaf?zlar mavi Rusya
Tek ayak ?zerinde eski ak?aa?a?.
(“Sevgili evimden ayr?ld?m…”, 1918).

M. Epstein'a g?re, “b?y?k ?l??de Yesenin sayesinde hu?, Rusya'n?n ulusal ?iirsel bir sembol? haline geldi. Di?er favori bitkiler ?hlamur, ?vez, ku? kiraz?d?r.
S. Yesenin taraf?ndan incelenen 339 ?iirden 199'da ?u veya bu a?a?tan s?z edilmektedir.
Hu? a?ac? genellikle ?al??malar?n?n kahraman? olur - 47. Sonra ladin (17), ak?aa?a? (15), ku? kiraz?, s???t, ?am (14), ?hlamur (11), kavak, titrek kavak (10), ?vez (9) gelir. ), s???t ( 8), elma a?ac? (7), leylak (6), s???t (5), kartopu (4), me?e (3), s???t (3), k?z?la?a?, sedir (1).
Yesenin'in ?iirindeki en arsa uzunlu?u, en ?nemlisi hala hu? a?ac? ve ak?aa?a?t?r. Rus halk ve klasik ?iirinde hu?, Rusya'n?n ulusal sembol?d?r. Bu, Slavlar aras?nda en sayg?n a?a?lardan biridir. Eski pagan rit?ellerinde hu? a?ac? genellikle bahar?n sembol? olan "Maydir" olarak hizmet etti.
“Sazlar durgun su ?zerinde h???rdatt?” ?iirinde, Semitsk-Trinity haftas?n?n ?nemli ve b?y?leyici bir eyleminden bahsediyoruz - ?elenklerde falc?l?k.

K?z?l bakire yedide fal bakm??.
Bir dalga, bir kelle ?elenkini ??zd?.

K?zlar ?elenk ?rd? ve onlar? nehre att?. Uzaklara yelken a?an, karaya vuran, duran ya da bo?ulan bir ?elengi g?re, onlar? bekleyen kaderi (uzak ya da yak?n evlilik, k?zl?k, ni?anl?n?n ?l?m?) yarg?lad?lar.

Ah, ilkbaharda bir k?zla evlenme,
Onu orman?n i?aretleri ile korkuttu.

Bahar?n ne?eli bulu?mas?, yakla?an ?l?m?n “hu? a?ac? kabu?u yenir” ?nsezisiyle g?lgelenir. Kabu?u olmayan bir a?a? ?l?r, ancak burada “hu? - k?z” derne?i. Mutsuzluk g?d?s?, “fare”, “ladin”, “kefen” gibi g?r?nt?lerin kullan?lmas?yla g??lendirilir.
"Ye?il Sa? Modeli" (1918) ?iirinde, Yesenin'in ?al??mas?nda hu? a?ac? g?r?n?m?n?n insanc?lla?t?r?lmas? tam geli?imine ula??r. Birch bir kad?n gibi olur.

ye?il sa?,
k?z meme,
Ah, ince hu? a?ac?,
Havuza ne bakt?n?z?

Okuyucu bu ?iirin kim hakk?nda oldu?unu asla bilemeyecek - bir hu? a?ac? veya bir k?z hakk?nda, ??nk? burada bir ki?i bir a?aca benzetilir ve bir a?a? bir insan gibidir.
Anavatan temas? hu? a?ac?n?n g?r?nt?s? ile yak?ndan i? i?edir. Her Yesenin ?izgisi, Rusya'ya kar?? s?n?rs?z bir sevgi duygusuyla ?s?n?r. ?airin s?zlerinin g?c?, i?inde Anavatan'a olan sevgi duygusunun soyut olarak de?il, somut olarak, yerel manzara resimleriyle g?r?n?r g?r?nt?lerde ifade edilmesinde yatmaktad?r.
Bu, “Beyaz Hu?” (1913), “Anavatana D?n??” (1924), “Rahats?z S?v? Ay I????” (1925) gibi ?iirlerde g?r?lebilir.
Ak?aa?a?, di?er a?a?lardan farkl? olarak Rus ?iirinde bu kadar kesin, bi?imli bir fig?ratif ?ze sahip de?ildir. Eski pagan rit?elleriyle ili?kili folklor geleneklerinde ?nemli bir rol oynamad?. Rus klasik edebiyat?nda onunla ilgili ?iirsel g?r??ler esas olarak yirminci y?zy?lda olu?turulmu?tur ve bu nedenle hen?z net ana hatlar kazanmam??t?r.
Ak?aa?a? g?r?nt?s? en ?ok “odunsu roman?n” bir t?r lirik kahraman? olarak hareket etti?i S. Yesenin'in ?iirinde olu?ur. Ak?aa?a?, sa? paspas? veya ?apka gibi g?r?nen yuvarlak bir tac? oldu?u i?in, taranmam?? sa?lar? vah?i bir paspasla, cesur, hafif?e dalgalanan bir adamd?r. Asimilasyon motifi, lirik kahraman?n imaj?n?n geli?ti?i birincil benzerlik buradan kaynaklan?r.

??nk? o ya?l? ak?aa?a?
Kafa bana benziyor.
(“Sevgili evimden ayr?ld?m…”, 1918)

“Orospu ?ocu?u” (1984) ?iirinde lirik kahraman, “?len” ge?mi? gen?likten ?zg?nd?r,
Pencerelerin alt?nda ??r?m?? ak?aa?a? gibi.
Halk ?iirinde, ??r?m?? veya kurumu? bir a?a?, kederin, geri d?n??? olmayan de?erli bir ?eyin kayb?n?n sembol?d?r.
Kahraman, gen?lik a?k?n? hat?rlar. Buradaki a?k?n sembol? kartopu, “ac?” semanti?i ile “sar? g?let” ile de birle?tirilir. ?nsanlar?n hurafelerinde sar? renk ayr?l?k ve kederin simgesidir. Bu nedenle, sevgili bir k?zla ayr?lman?n zaten kaderin kendisi oldu?unu s?yleyebiliriz.
Slavlar?n etnolojik geleneklerinde ak?aa?a? veya ??nar, bir ki?inin d?n??t??? bir a?a?t?r (“lanetli”). S. Yesenin ayr?ca ak?aa?a?? antropomorfize eder, t?m zihinsel durumlar? ve ya?am d?nemleri ile bir ki?i olarak g?r?n?r. “Sen benim d??m?? ak?aa?ac?ms?n ...” (1925) ?iirinde, lirik kahraman c?retiyle bir ak?aa?a? gibidir, kendisi ile ak?aa?a? aras?nda bir paralellik ?izer:

Ve yola ??kan sarho? bir bek?i gibi,
Bir r?zg?rla olu?an kar y???n?nda bo?uldu, baca??n? dondu.
Oh, ve ?imdi kendim biraz dengesiz oldum,
Arkada??a bir i?ki partisinden eve d?nmeyece?im.

Bu ?iirin kimin hakk?nda oldu?u bile her zaman net de?il - bir insan m? yoksa bir a?a? m??

Orada bir s???tle kar??la?t?, orada bir ?am a?ac? g?rd?,
Yazla ilgili bir kar f?rt?nas? alt?nda onlara ?ark?lar s?yledi.
Ben kendim ayn? ak?aa?a? gibi g?r?n?yordum ...

“Kayg?s?z-k?v?rc?k ba??” ile ak?aa?ac? and?ran kavak, ayn? zamanda aristokrat olarak “ince ve d?z”. Bu ahenk, yukar? do?ru aspirasyon, g?n?m?z?n ?iirine kadar kava??n ay?rt edici bir ?zelli?idir.
Yesenin'in eserlerinde kavaklar da hu? a?ac? gibi Anavatan'?n bir i?aretidir.
Eve veda eden, yabanc? diyarlara giden kahraman ?zg?n

Art?k kanatl? yapraklar olmayacaklar
?st?mde kavaklar ?al?yor.
(“Evet! ?imdi karar verildi…” 1922)

Willow'a "a?layan" denir. Bir s???t g?r?nt?s? daha belirgindir ve melankoli semanti?ine sahiptir.
Rus halk ?iirinde s???t, sadece sevginin de?il, ayn? zamanda o?ullar?ndan ayr?lan annelerin herhangi bir ayr?l???n?n, kederinin bir sembol?d?r.
S. Yesenin'in ?iirinde s???t g?r?nt?s? geleneksel olarak ?z?nt?, yaln?zl?k ve ayr?l?k ile ili?kilendirilir. Ge?mi? gen?lik i?in bu ?z?nt?, sevilen birinin kayb?, Anavatandan ayr?lmaktan.
?rne?in, “Gece ve tarla ve horozlar?n ???l???…” ?iirinde (1917)

Burada her ?ey o zamankiyle ayn?,
Ayn? nehirler ve ayn? s?r?ler.
Sadece k?rm?z? h?y???n ?zerindeki s???tler
Eski p?sk? etek sall?yorlar.

"S???tlerin harap kenar?" - ge?mi?, eski zaman, ?ok pahal? bir ?ey, ama asla geri d?nmeyecek bir ?ey. Halk?n, ?lkenin mahvolmu?, ?arp?k ya?am?.
Ayn? ?iirde kavak da ge?mektedir. Ac?y?, yaln?zl??? vurgular, halk ?iirinde oldu?u gibi hep h?zn?n simgesidir.
Di?er ?iirlerde s???t, hu? a?ac? gibi bir kahraman, bir k?zd?r.

Ve tespih ?a??r
S???tler uysal rahibelerdir.
(“?lk karda dola??yorum…”, 1917)

Eyl?l sonbahard?r ve ya?am?n sonbahar?, k?? - ya?l?l???n yak?n geli?idir. Kahraman, bu “sonbahar ?a??n?” sakin bir ?ekilde kar??lar, ancak “yaramaz ve asi cesaret” konusunda biraz ?z?nt? duysa da, bu zamana kadar ya?am tecr?besi kazanm??t?r ve etraf?ndaki d?nyaya ge?mi? y?llar?n y?ksekli?inden bakmaktad?r.
Bir a?ac? di?er bitki t?rlerinden (g?vdenin g?c?, g??l? ta?) ay?ran her ?ey, me?eyi di?er a?a?lardan ay?r?r ve onu adeta a?a? krall???n?n kral? yapar. En y?ksek sertlik, cesaret, g??, b?y?kl?k derecesini ki?ile?tirir. Uzun, g??l?, ?i?ek a?an, ?airler aras?nda canl?l???n bir g?r?nt?s? olarak hareket eden me?enin karakteristik s?fatlar?d?r.
S. Yesenin'in ?iirinde me?e, hu? ve ak?aa?a? gibi sabit bir kahraman de?ildir. Me?e sadece ?? ?iirde bahsedilir (“Bogatyrsky d?d???” 1914, “Oktoikh” 1917, “A??k?as?, mavi, ihale ...” 1926).
Bu me?e, ?airin bu eserde yazmak istedi?i her ?eyi, ailenin bir insan?n sahip olabilece?i en ?nemli ?ey oldu?unu ?zetler.
Burada “aile” imaj? daha geni? anlamda verilmi?tir: hem “baban?n topra??” hem de “yerli mezarlar?” ve “baba evi”, yani insan? bu topraklara ba?layan her ?eydir.
??ne yaprakl? a?a?lar, yaprak d?ken a?a?lardan farkl? bir ruh hali ta??r ve farkl? bir anlam ta??r: sevin? ve h?z?n de?il, ?e?itli duygusal patlamalar de?il, daha ?ok gizemli bir sessizlik, uyu?ukluk, kendini kapt?rma.
?am ve ladin a?a?lar? kasvetli, sert bir manzaran?n par?as?d?r, etraflar?nda vah?i, alacakaranl?k, sessizlik vard?r. Yeri doldurulamaz ye?illik, i?ne yaprakl? a?a?lar?n sonsuz huzur, derin uyku, zaman?n hi?bir g?c?n?n olmad???, do?an?n d?ng?s? ile ?a?r???mlar?n? ?a?r??t?r?r.
Bu a?a?lar 1914 y?l?n?n ?iirlerinde “R?zgarlar ormanlar? ya?d?rmaz…”, “Erimi? kil kurur”, “Tanr?'n?n g?kku?a??n?n kokusunu al?r?m…”, “B?y?k”, “Bir bulut ba?l? bir koruda dantel” (1915).
Yesenin'in "Toz" (1914) ?iirinde, ana karakter olan ?am, "ya?l? bir kad?n" gibi davran?r:

Beyaz bir e?arp gibi
?am ba?lad?.
Ya?l? bir kad?n gibi e?ildim
Bir ?ubu?a yasland?...

Kahraman?n ya?ad??? orman muhte?em, b?y?l?, ayn? zamanda canl?, t?pk? onun gibi.

G?r?nmez taraf?ndan b?y?lendi
Orman uyku peri masal? alt?nda uyuyor...

“Sihirbaz” (1915) ?iirinde ba?ka bir muhte?em, b?y?l? ormanla tan???yoruz. Ancak bu orman art?k parlak ve ne?eli de?il, olduk?a zorlu (“Koru ladin tepeleriyle tehdit ediyor”), kasvetli, sert.
Buradaki ladinler ve ?amlar, bu vah?i do?ada ya?ayan k?t?, d??manca bir alan?, kirli bir g?c? temsil ediyor. Manzara koyu renklerle boyanm??t?r:

Karanl?k gece sessizce korkar,
Ay bulutlar?n ?allar?yla kapl?d?r.
R?zgar, isterik uluyan bir ?ark?c?...

B?ylece, S. Yesenin'in eserlerindeki “ah?ap motifleri” g?z ?n?ne al?nd???nda, S. Yesenin'in ?iirlerinin do?a ya?am? ile ayr?lmaz bir ba?lant? duygusuyla dolu oldu?unu g?r?yoruz. Bir insandan, d???ncelerinden ve duygular?ndan ayr?lamaz. Yesenin'in eserindeki a?a? g?r?nt?s?, halk ?iirinde oldu?u gibi ayn? anlamda ortaya ??kar. Yazar?n "a?a? roman?" motifi, geleneksel "insan-bitki" kinayesine dayanan, insan? do?aya benzetme ?eklindeki geleneksel motife kadar uzan?r.
Do?ay? ?izen ?air, bir ?ekilde hayvan ve bitki d?nyas?yla ba?lant?l? olan insan ya?am?n?n, tatillerin bir tan?m?n? hikayeye sokar. Yesenin, oldu?u gibi, bu iki d?nyay? birbirine ?rer, uyumlu ve i? i?e ge?en bir d?nya yarat?r. S?k s?k kimli?e b?r?nmeye ba?vurur. Do?a donmu? bir manzara arka plan? de?ildir: insanlar?n kaderine, tarihin olaylar?na tutkuyla tepki verir. ?airin en sevdi?i karakterdir.

Yesenin'in ?iirinde insan?n d?nyas? ve do?an?n d?nyas? birdir ve b?l?nemez. Dolay?s?yla duygular?n tam ak??? ve d???ncenin bilgeli?i, bunlar?n do?al kayna?mas?, ayetin mecazi etine kat?l?m; Yesenin'in manzara ?ark? s?zlerinin i?g?r?s?, ahlaki y?ksekli?i bundand?r. Do?an?n neredeyse ana kahraman oldu?u ?airin bu ?iirlerinde ?ok ?e?itli d???nce ve duygular bulunur. Ayn? zamanda, renklerin, do?an?n resimlerinin nas?l de?i?ti?ine, ?airin s?rekli de?i?en d?nyaya bak???n?n ?l?e?ine ve son olarak, ?iirin hareketinden ayetin en etkileyici metaforik tasvirine ?a??rmaktan asla vazge?meyin. zaman, tarih, ahlaki, sosyal ve politik f?rt?nalardan, anavatan?ndaki ayaklanmalardan, yerli halk?ndan:

Kara kargalar v?raklad?:
Korkun? s?k?nt?lar geni? bir kapsamda.
Orman?n kas?rgas? her y?ne k?vr?l?yor,
Dalgalar g?llerden k?p??? ?rter.
G?k g?rledi, g?k kupas? yar?ld?,
Y?rt?k bulutlar orman? sarar,
A??k alt?n kolyelerde
Cennetin lambalar? salland?.

B?ylece Yesenin metaforlar kullanarak bize 1914 y?l?n?, Birinci D?nya Sava??'n?n ba?lang?c?n? g?sterdi.
Genel olarak, bana ?yle geliyor ki, Yesenin'in do?a hakk?ndaki ?iirlerinde ?lke tarihinin izini s?rmek m?mk?nd?r. Devrimin zor, zor g?nlerinde, i? sava? y?llar?nda h?z?nl? ?izgiler do?ar. Onlarda ?l??l? renkler g?r?yoruz, farkl? bir g?r?nt?, farkl? bir duygu durumu duyuyoruz.

Ben k?y?n son ?airiyim
Boardwalk k?pr?s? ?ark?larda m?tevaz?.
Veda kitlesinin arkas?nda
Yapraklar? sokan hu? a?a?lar?.
………………………………
Mavi alan yolunda
Demir misafir ?ok yak?nda.
?afakta d?k?len yulaf ezmesi,
Siyah avu?lar?n? toplayacak.

?airin h?z?nl?, h?z?nl?, umutsuz ruh hali s?fatlarla aktar?l?r: son ?air, bir veda kitlesi, demir bir misafir, bir avu? kara. Ancak “?elik Rusya” ne kadar iyi olursa olsun, Yesenin'in kalbi ac?yor, kendi topraklar?n?n ger?ek g?zelli?ini g?rd??? “Ryazan geni?likleri”, “tarla Rusya” i?in can at?yor. Ve hi?bir ?eli?ki yoktur. ?nsan ve do?a i?in insan ve vatan, ?iirin ebedi temalar?d?r, Yesenin'in ?al??mas?nda ana temalar haline geldi. A.T. Tvardovsky'nin belirtti?i gibi, insanlar "hem o, hem de o" g?zelli?e ihtiya? duyarlar.
Ve Yesenin o zaman, yirmili y?llarda, “f?rt?nalar ve devrimler s?ras?nda”, sadece hissetmekle kalmad?, ayn? zamanda gelecek i?in, gelecek nesiller i?in, kendi do?as?n?n g?zelli?ini, Rus geni?liklerini, Rus halk?n?n sadeli?ini korumay? ba?ard?. Ancak ruhu bir p?nar gibi saf, kalbi d?nyadaki t?m canl?lara kar?? t?kenmez bir sevgi ve merhametle dolu bir ?air, ancak de?i?meyen “d?nya g?zeldir” ger?e?ine y?rekten inanan bir insan diledi?ini se?ebilirdi. Anavatan hakk?nda konu?an b?yle saf, bahar kelimeleri-epitetleri:

Alt?n koru cevap verdi
Hu? ne?eli dil,
Ve ne yaz?k ki u?an vin?ler,
Art?k pi?manl?k yok.

Yesenin i?in do?al d?nyan?n ileti?im kurdu?u, onu anlayan ve ?airin do?ay? anlad??? ya?ayan bir d?nya oldu?unu belirten bir ki?ile?tirme de var.

Ve e?er zaman r?zgarla s?p?r?rse,
Hepsini gereksiz bir y???n halinde toplay?n ...
?yle s?yle ... koru alt?nd?r
Tatl? bir ?ekilde cevap verdi.

Do?ada sonbahar, lirik bir kahraman?n ruhundaki “sonbahar” ile kar??la?t?r?l?r. Ge?mi? gen?li?in bu motifi, “cayd?r?lm?? bir alt?n koru” c?mlesiyle tan?t?l?r. Lirik kahraman bir yandan hayat? oldu?u gibi kabul eder:

Kime yaz?k? Sonu?ta, d?nyadaki herkes bir gezgindir.
Ge?in, girin ve tekrar evden ??k?n.

?te yandan, pi?manl?k duymadan d???nd??? gen?li?inin an?lar? taraf?ndan i?kence g?r?yor:

Ne?eli gen?li?ime dair d???ncelerle doluyum...

Ama ge?mi?teki hi?bir ?eyden pi?man de?ilim.

Ve bu s?zlere ra?men, ger?eklik ona hi? ?ekici gelmiyor:

??plak ovada tek ba??ma duruyorum, Ve r?zgar turnalar? uzaklara ta??yor.

Lirik kahraman?n an?s?na gen?lik “?i?ek” olarak kald?. Tekrarlanan “?zg?n de?ilim” kelimesi, kay?p hissini daha da vurgular. B?t?n bu s?fatlar, benzetmeler ve metaforlar burada sadece bi?imlerin g?zelli?i i?in de?il, ayn? zamanda kahraman?n ge?en gen?li?e kar?? tutumunu daha tam olarak ifade etmek i?in var: turnalar art?k “ne yaz?k ki”, kenevir bitkisi “r?yalar”, a?a? "yapraklar?n? sessizce b?rak?r". Bu ?iirdeki do?a ve lirik kahraman ayr?lmaz bir ?ekilde ba?lant?l?d?r. Do?ada meydana gelen t?m de?i?iklikler, sadece onun bir par?as? de?il, d?nya ile uyum sa?lamak i?in onunla birle?mesi gereken bir insan?n hayat?nda g?zlemlenebilir.

Yesenin'in manzara s?zleri, do?an?n g?zelli?ini yans?tan orijinal eskizler, lirik eskizler, ?ok yak?n, tan?d?k ve sevgili. Sanatsal ve g?rsel ara?lar (epitetler, metaforlar, ki?ile?tirmeler, kar??la?t?rmalar) okuyucunun do?an?n bir par?as? gibi hissetmesine ve i?inde kaybolmas?na yard?mc? olur. Hu? a?a?lar?, r?zgar, y?ld?zlar - her ?ey nefes al?r, hareket eder, b?y?r ve d?nyadaki g?ne?ten ho?lan?r. Onlar hakk?nda okumak, ya?amak ister, ??nk? ?airin ?iirleri melodilerle doludur, halk?n t?rk? geleneklerinin zenginli?i. Evet ve Sergei Yesenin i?in “?ark? s?ylemek” fiili “yazmak” kelimesiyle e? anlaml?d?r.
Eseri incelerken Yesenin'in eserinde do?a imgesinin ne kadar incelikli bir ?ekilde yarat?ld???n? g?rd?k. Sanatsal ve g?rsel ara?lar, her ?iirde ?airin ruh halini g?rmeye yard?mc? olur. Manzaradaki sanatsal detaylar duygu ve d???nceleri keskinle?tirir, derinliklerini ve hareketlerini yans?t?r. Epitetler, metaforlar, ki?ile?tirmeler, kar??la?t?rmalar, ?airin bo?uk-?zg?nden rahats?z edici-dramatik deneyimlerini g?rmeye yard?mc? olur. Bazen yavan ses, S. Yesenin'in ?iirlerini okuyan herkesin do?aya kar?? kendi tutumunu d???nmesini, dinlemeyi ve g?rmeyi ??renmesini sa?lar.
Do?al olarak, bu eser ?airin ?iirlerinin doldurdu?u sanatsal ve g?rsel ara?lar?n t?m zenginli?ini ve ?e?itlili?ini yakalayamad?.
Sergei Yesenin'in manzara s?zlerinde - ?airin ge?mi?i, bug?n? ve gelece?i. ?iir, ?e?itli g?r?nt?ler yaratan sanatsal ara?lar ve ?o?u zaman - bo?luk, ?z?nt?, memnuniyetsizlik, ?z?nt? g?r?nt?s? ile ili?kilidir.

Genіcheska Zvєrєvoi Geyik ?ehrinin spor salonunun 11. s?n?f ??rencisinin konuyla ilgili ?al??mas?nda: “S.A. Yesenin'in s?zlerinde bir manzaray? tasvir etme ara?lar?”

Zvervoi Geyi?inin eseri, Rusya'daki “Sibirya doby” edebiyat?n?n daralt?labilir edebi s?re?lerinin ilk ??rencisidir. Vaughn, m?kemmel sanatsal becerilerle karakterize edilen ?iirsel bir ?iir d?nyas? yaratmak i?in S. Yesenin'in ?e?itli edebi sahnelerini ve eserlerini inceledi ve analiz etti.
Vikonan'?n robotu zgіdno z vimogami'dir. Do?ru dekore edilmi?. Materyal bilimsel, yetkin, ?zl? ve eri?ilebilir bir ?ekilde sunuldu.
Literat?r yay?nland?, yazar?n ger?eklere ve ?rneklere at?fta bulunmas?na yard?mc? oldu, sanki b?y?klar?n? kan?tl?yormu? gibi.

Parnyuk O.A., Rus edebiyat? ??retmeni, en y?ksek kategorideki ??retmen, ??retmen-metodolog.

Yesenin, Nekrasov sonras? yeni nesil k?yl? ve manzara s?zlerinin bir temsilcisidir. Yesenin'in ?iiri bir?ok sosyo-felsefi soruna derin bir yans?ma kayna??d?r: tarih ve devrim, k?y ve ?ehir, ya?am ve ?l?m, devlet ve insanlar, insanlar ve birey ve bizi en ?ok ilgilendiren ?ey - do?a ve insan. Yesenin'in ?ark? s?zlerinin en karakteristik ?zelli?i, derin insan duygular?n?n do?a resimleriyle ifade edilmesidir. Yesenin'in s?zleri inan?lmaz derecede ruhla, hareketle doludur. O ?ok y?nl?. ?slup a??kl???, bask?, kapsam, rasyonalizme hakim duygular, “g?z kama?mas? ve duygu seli” “Pi?man de?ilim, aramam, a?lamam” S. Yesenin. sobr. op. 5 ciltlik Kurgu. M. 1961 - duygusal kartvizitleri. ?mge aktar?m?nda kendisini son derece ?zl?, ancak yine de olabildi?ince pitoresk ifade eden s?zleri, Yesenin'in b?yle bir g?r?nt? aktar?m?nda nas?l ba?ar?l? oldu?unu d???nd?r?yor. “Tek bacakl? bir ak?aa?a?” gibi hissetmek, “kafam?n ?al?s?n?n nas?l soldu?unu” hissetmek nas?l m?mk?n oldu “Hooligan” S. Yesenin. sobr. op. 5 ciltlik Kurgu. M.1961? Ancak Yesenin'in s?zleri sadece do?an?n s?zleri de?ildi. Ve tabiattaki tasavvurlar?n?, ?ehvetini tabiat?nda b?y?tt?yse, o zaman kendi ?a??nda ikna edicilik buldu. Zaman onun ?iirinde ya?ad?. Sava?lar?n ve devrimlerin f?rt?nal? zaman?, havada dola?an belirsizlik, Anavatan'?n kaderine kay?ts?z olmayan bir ki?inin ?iirinde izini b?rakamazd?. Do?du?u Rusya'n?n sonunun yak?n, ataerkil, yosunlu, yo?un, hissetti?i ?ey oldu?u anlay???yla doludur. Yeninin kat?l???n? anlamak. Rusya'n?n "d?nyadaki t?m ya?am i?in" ?efkatle geri d?nd?r?lemeyece?ini anlamak. Yesenin'in s?zlerinde ya?ayan, lirik kahraman? karma??kt?r. Karakteri dramatik ve hatta ?o?u zaman trajiktir. O, bu kahraman, sadece ?lkenin de?il, ayn? zamanda as?rl?k yolun, sosyal d???ncenin yap?s?n?n da de?i?ti?i ?lkenin kaderinde o noktada var. Yesenin'in ?iiri bizi kendine boyun e?dirir, bir ad?m bile atmaz. ?iirin duygusal, duygulu dans?, net bir i? ritimle inan?lmaz derecede dedikodu. Kula?a nas?l gelirse gelsin, ama o anavatan?n?n, do?as?n?n ger?ekten ilham alm?? bir ?ark?c?s?yd?. Bas?l? gen?, bilinmeyen bir ?airin ?iirlerinin ilk yay?nlar? 1914'e kadar uzan?yor. Sonra ?iirleri "Radunitsa" (1916) ve "Dove" (1918) koleksiyonlar? var. Yesenin bu kitaplarla okuyucuya lirik kahraman?n?n en i? d?nyas? olan Orta Rus do?as?n?n cazibesini ve b?y?s?n? ortaya ??kard?. Yesenin, do?an?n neredeyse duyulmaz, sessiz titre?imlerini duymak i?in en nadir hediyeye sahipti. “K?r?k bir saz?n ??nlamas?n?” ve “nazik arpa saman?n?n inledi?ini” “Yol k?rm?z? ak?am? d???nd?” S. Yesenin'i duyabiliyordu. sobr. op. 5 ciltte - M.: Kurgu.. 1961. ?iirsel do?a vizyonunun g?zelli?i, "insanla?t?rmas?", herkesin onunla birlikte g?rmesini sa?lar. “Beyaz pelerinli ku? kiraz?”, “kederli ladin k?zlar?”, “ye?il hu? a?ac?”, “tek ayak ?zerinde ak?aa?a?”, “y?ld?zlar? k?rlang??”. T?m bu mistik, sessiz peri masal? orman?, benzersizli?i, metaforik g?r?nt?s?nde mutlak bir ?rnek olarak u?suz bucaks?z “mavi Rusya” boyunca b?y?r. Bu orman? b?y?tmeyi ba?aran ve onu “a?layan bir kar f?rt?nas?”, “sonbahar, yelesini ka??yan k?rm?z? bir k?srak”, “d?zen r?zgar?” ile dolduran ki?i, onun ruhunu bulan ve anlayan bir do?a adam?d?r. Yesenin'in do?al s?zlerinde en s?k ba?vurdu?u teknik olan kimli?e b?r?nme y?ntemi, stilini tamamen benzersiz, eri?ilmez, pratik olarak kopyalamak i?in yapt?. Yesenin hi?bir ?ekilde sadece bir manzara ressam?, yerli ?al?lar?n ve vadilerin ?ark?c?s? olarak adland?r?lmamal?d?r. O, d?nyan?n genelli?i ve b?t?nl??? hakk?nda b?y?k bir anlay??a sahip, ?ok trajik bir kaderi olan kapsaml? bir ?airdi. ?l?m?n?n de?eri nedir? Ama bu ayn? adam, ?air, hayattan zevk ald?, hayat? ?ok sevdi, insanlar?n g?r???ne ald?rmadan. Ayn? adam, ?iddetli sevgisinde, ?iirsel olarak g?zlemciydi, kesindi, dikkat ?ekiyordu, zengin bir g?r?nt?de g?zellik veya hassasiyetin anl?k bir tezah?r?n? yakal?yordu. ?zellikle do?al g?zellik. Basit olan? ne kadar do?ru g?zel g?r?nt?lerle doldurabilece?i ve onu ?evreleyen iddias?z ?eylerle - ilk olarak kendisinin dedi?i ayetleri hat?rlayal?m:

“Lahana yamalar? nerede

G?ndo?umu k?rm?z? su d?ker,

Ak?aa?a? k???k rahim

Ye?il meme berbat” “Lahana yataklar? nerede” S. Yesenin. sobr. op. 5 ciltte - M.: Kurgu. . 1961

?a??rt?c? derecede g?zel ve ?ehvetli, ancak bir o kadar da basit. Kesinlikle t?m ?iirsel nesneler, t?m g?r?nt?ler burada ya?amaya ve hareket etmeye ba?lar. Yesenin'de oldu?u gibi do?a resimlerinin bu t?r dinamikleri, Yesenin'den ?nce veya sonra Rus manzara ?ark? s?zlerinde de?ildi. Yesenin do?as? renklerle dolu, say?s?z renk var, paleti ?ok geni?. En ufak renk tonlar?n? i?erir. Uyumlu, kolayca birle?tirilebilir ve keskin bir ?ekilde z?t olanlar da var: “g?m?? ?iyler yan?yor” “G?nayd?n!” S. Yesenin. sobr. op. 5 ciltte - M.: Kurgu. . 1961, “alt?n-kahverengi girdap”, “tarlalarda alt?n ??r?me”, “mavi ate?”. Her ?ey parl?yor, oynuyor, g?ne? ???nlar?nda k?r?l?yor veya ay?n alt?nda parl?yor gibi g?r?n?yor. Ancak ana Yesenin renkleri mavi ve mavidir. Yesenin'deki bu renkler bir var olma sevinci atmosferi yarat?r. Basit bir se?imle Yesenin'in mavi veya mavi olan s?zlerini temel almaya ?al??t?m. Be? ciltlik bir kitab?n yaln?zca bir sayfas?nda ?? sayfaya kadar ??kabilece?ini fark ederek ba?lad? ve durdu. Bu renkler, g?ky?z?n?n renkleri, u?suz bucaks?z dinginli?in renkleri vurgular, g?r?nt?n?n derinli?ini artt?r?r. Mavide bir t?r delici ve sonsuz bo?luk var. Belki Yesenin i?in bu renk sadece bir renkten daha fazlas?yd?, belki onun i?in ?ocukluktan bir t?r hat?rayd? ya da devasa, u?suz bucaks?z bir Rusya'y? sembolize ediyordu. Bana ?yle geliyor ki Yesenin i?in “mavi” her ?eydir. Nefes alan ve ya?ayan her ?ey; eskiden "eter" denilen ?ey. “Mavi ?imdi uyur, sonra i? ?eker” “Erimi? kil kurur” S. Yesenin. sobr. op. 5 ciltte - M.: Kurgu. 1961. Mavi gezegenimizin rengidir, d?nyan?n rengidir. Herhangi bir kar??la?t?rma, herhangi bir metafor, sembolizm ve mavi renk Yesenin i?indi, ??phesiz sembolikti, kendi ba??na yok, ?slubun g?zelli?i u?runa de?il. Duygular?n?, duygusal yap?lar?n?, d?rt?lerini daha tam olarak iletmek i?in onlar? yaln?zca tek bir ?ey olarak kullan?r. Mavi Rusya's? var m? “Sevgili evimden ayr?ld?m” S. Yesenin. sobr. op. 5 ciltte - M.: Kurgu .. 1961 veya “mavi g?zleri berbat” “Goy sen, can?m Rusya'm” S. Yesenin. sobr. op. 5 ciltte - M.: Kurgu. 1961, ama her zaman g?zel ve ??k:

“Barankalar ?itlere as?l?r

Ekmek demlemek s?cakl?k verir.

G?ne? planl? zona

Maviyi engellerler” “Barankalar ?itlere as?l?r” S. Yesenin. sobr. op. 5 ciltte - M.: Kurgu.. 1961

Yine de elbette alt?n rengi vard?, ama bu Yesenin'in ?iirsel ?l?e?inin ayr?, ki?isel bir par?as?. Bu renk onun i?in sonbaharda a?a?larda kuruyan yapraklarla do?a aras?nda birle?tirici, neredeyse druidik bir iplikti. Yesenin i?in insan?n ve do?an?n orijinal, derin birli?i fikri yads?namaz. O, ?iirinin ana itici g??lerinden biridir. Bu ?iirin k?kleri halkt?r. Eski Slavlar ve Kelt halklar? aras?nda a?a?lara canl? varl?klar olarak sayg? duyuldu. Evet ve hayat ?iddetle a?aca ba?l?yd?. Ayakkab?lar, tabaklar ve di?er ev e?yalar? tahtadan yap?lm??t?r. Yesenin, “Her ?ey a?a?tan - bu halk?m?z?n d???ncesinin dini” dedi: “hepimiz mavi bah?enin elma a?a?lar? ve kirazlar?y?z” “?ark? ?a?r?s?” S. Yesenin. sobr. op. 5 ciltte - M .: Kurgu .. 1961 Bu nedenle, a?a?larda ki?ile?tirilen do?an?n kendisinin, g?rsel olarak bir ki?iye en ?ok benzeyen (ta? ba??, v?cut, dallar-kollar) ?a??rt?c? de?ildir. Yesenin'in t?m ?iirsel ya?am? boyunca ta??d??? canland?r?lm?? iki imgesi vard?r. Ak?aa?a? ve hu? a?ac?d?r. Yesenin hu? a?ac? ?ok renkli ve kesinlikle canl?d?r: “Birches! Hu? k?zlar?!” “K?z karde?ime mektup” S. Yesenin. sobr. op. 5 ciltte - M .: Kurgu .. 1961. “Ye?il sa?l?”, beyaz olabilir - “hu? a?ac? gibi ince ve beyaz” “Baban?n e?i?inde ?l?k ????a” S. Yesenin. sobr. op. 5 ciltte - M.: Kurgu. 1961, “hu?-mum”, ayr?ca mavi, y?r?y??, herhangi biri. Yesenin'den okuyucuya ilk k?pr?lerden biri haline gelen hu? a?ac?yd?. Yesenin i?in ilk bas?l? ?iir, 1914'te ?ocuk dergisi “Mirok” da ??kan tam olarak “Hu?” idi. Yesenin'in t?m ?iirsel hayat? boyunca ?ark? s?zlerinde ya?ayan hu? a?ac?, Yesenin i?in sadece bir k?zdan kesin bir hassasiyete d?n??t?. , sessizlik, huzur ve s?kunet: “Ve yolumuz hu? a?a?lar?yla g?zya?? lekeli” “Pugachev” S. Yesenin. sobr. op. 5 ciltte - M.: Kurgu .. 1961, “g?lgelerin hu? h???rt?s?” “Hat?rl?yorum a?k?m, hat?rl?yorum” S. Yesenin. sobr. op. 5 ciltte - M: Kurgu .. 1961. Yesenin hu? a?ac?, belki de bir k?z?, bir kad?n? ki?ile?tiren Rus ?iirindeki en g?zel ?iirsel g?r?nt?lerden biridir:

"D?nd?m

Yerli eve

ye?il sa?l?,

Beyaz bir etekle

G?letin ?zerinde hu? a?ac? var” “Benim Yolum” S. Yesenin. sobr. op. 5 ciltte - M.: Kurgu. 1961

Yesenin i?in hu? a?ac? dallar? tamamen farkl? olabilir. Ya bunlar “ipek ?rg?ler”, sonra “ye?il k?peler”. Bir hu? a?ac? g?vdesi en hassas “beyaz s?te” d?n??ebilir veya “beyaz chintz”, “tuval sundress” olabilir. Yesenin i?in hu? a?ac?n?n, do?adaki ve ya?amdaki kad?nl???n mutlak bir prototipi ve onu k???k vatan?na ba?layan bir iplik oldu?unu g?rebilirsiniz. Tabii ki, bir hu? a?ac? g?r?nt?s?n?n kullan?lmas?, Yesenin'in ?al??malar?n?n erken d?neminin en karakteristik ?zelli?idir. Ancak bu g?r?nt?, ya?am? boyunca Yesenin'in s?zlerinden ayr?lmaz. ?ok ge? ?al??malar?nda ortaya ??k?yor. ?airin do?du?u yerlere, k???k memleketi Konstantinovo'ya her at?fta bulundu?unda ortaya ??kar: “K?z karde?ime mektup”, “Yolum”, “Bana daha ?nce olan ?ark?y? s?yle”. Yesenin'in yaratt??? ikinci ?arp?c? g?r?nt? ak?aa?a?. Ancak bu g?r?nt? ?ok ki?iseldir, genel olarak erkeksi de?ildir, ki?inin kendisine, ki?inin duygusal d?nyas?na, kendi deneyimlerine uygulan?r. Hay?r, bu ?airin ?iirsel bir dubl?r? de?il. Bu bir arkada?. Yesenin suretinde insan ve do?an?n birli?i, pratik olarak kendi portresi olabilir: “Ah, ?al? kafam? kuruttu” “Hooligan” S. Yesenin. sobr. op. 5 ciltte - M.: Kurgu. 1961., “?u ya?l? ak?aa?a? ba?? bana benziyor” “Sevgili evimden ayr?ld?m” S. Yesenin. sobr. op. 5 ciltte - M.: Kurgu. 1961, “Kendime ayn? ak?aa?a? gibi g?r?nd?m” “Sen benim d??m?? ak?aa?ac?ms?n, buzlu ak?aa?a?” S. Yesenin. sobr. op. 5 ciltte - M.: Kurgu. 1961 .. Yesenin'in ilk ?iirlerinde “Klenonechek” belirir ve ?e?itli metamorfozlardan, hastal?klardan, ya?lanmadan ge?erek yarat?c?l???n sonuna ula??r, “Sen benim d??m?? ak?aa?a??ms?n” ?iirinde tamamen somut hale gelir. Kural olarak, Yesenin'in ?iirinde, ?airin yoldan ??km?? bir ki?i temas?na dokundu?u yerde ak?aa?a? belirir. Bir ki?inin kavga etti?i, ruhuyla hastaland???, ?zledi?i: “Pi?man de?ilim, aramam, a?lamam”, “Orospu ?ocu?u”, “Gri, kasvetli y?kseklikler”, “?iir hakk?nda 36”, “Sorokoust” vb. Bu imaj? yaratan ?air, ger?ekli?i ve fig?ratifli?i birbirine yakla?t?rmaya ?al??t?. Bu nedenle, bazen ak?aa?ac? ger?ek anlamda s?fatlarla karakterize eder: (eski, d??m??, ??r?m??, k???k vb.) bir bacak), ?air a?a? g?r?nt?s?ne daha fazla ya?am bah?eder. Ak?aa?a?, hu? a?ac? kadar sahnede ya?ayan bir kat?l?mc?d?r: “ak?aa?a?lar kulaklar?n? uzun dallarla buru?turur” “Sovyet Rusya” S. Yesenin. sobr. op. 5 ciltlik Kurgu. M. 1961..

Do?ay? insanla?t?rmaya y?nelik bu arzu, folklorda derinden k?k salm??t?r. T?m halk, eski metaforlar, bir ki?inin do?al fenomenleri kendisi i?in anla??l?r hale getirme, do?an?n kendisini “evcille?tirme” arzusu ?zerine in?a edildi. Onlar? konu?abilece?in biri yap, ?efaat iste. Rus halk masallar?n? al?rsak, hemen hemen her birinde ve insan?n yard?mc?s? do?ayd?. Yesenin'in manzara s?zleri, tam olarak b?yle adland?r?labilirse, ayn?, bence, her ?eyden ?nce, eserlerinde faaliyet g?steren bir?ok Rus ?air ve yazar?nkinden ziyade, her ?eyden ?nce, anlay??, do?a hissi ile karakterize edilir. Rus do?as?n?n g?r?nt?leri ile ?al???n. Onun ?iirinde, Rus folklorunun an?n?n kendisi ?ok daha g??l?d?r. Yesenin, do?ay? tan?mlamak i?in genellikle iyi bilinen bir halk tekni?ini ?d?n? al?r; birka? fenomen veya maddi nesne veya hayvan tek bir g?r?nt?de al?n?r ve birle?tirilir: “e?ik ?enesi olan kul?be ya?l? kad?n” “Yol k?rm?z? ak?am? d???nd?” S. Yesenin. sobr. op. 5 ciltlik Kurgu. M. 1961., “Ay, ?zg?n binici dizginleri d???rd?” “?vez k?z?la d?nd?” S. Yesenin. sobr. op. 5 ciltlik Kurgu. M. 1961 .. Yesenin kendisi bu ili?kilendirme y?ntemini “ekran koruyucu” olarak adland?rd?. Bir "ekran koruyucu" geli?tiren ?air, onlar? ?st ?ste dizerek ve yaln?zca kendi takdirine ba?l? olarak kesintiye u?ratabilece?i sonsuz bir anlat? olu?turarak, ?iirsel bir g?r?nt? zinciri olu?turabilir:

“S?z bilgelikle ?i?er,

Karaa?a? kulak alanlar?.

Bulutlar?n ?st?nde, bir inek gibi,

Kuyruk kald?rd? ?afak.

seni pencereden g?r?yorum

C?mert in?aat??,

Yery?z?n?n ?st?nde bornoz

Sarkan cennet.

kedi gibi g?ne?

G?ksel s???tten

alt?n pen?e

Sa?lar?ma dokunuyor” “D?n???m” S. Yesenin. sobr. op. 5 ciltte - M.: Kurgu. 1961..

Bu "ekran koruyucular?n" bir?o?u veya daha do?rusu "ekran koruyucular?n" temelleri, Yesenin do?rudan Rus bilmecelerinden, halk mitolojisinden ald?: (ay bir s?vari, g?ksel bir ekici, r?zgar bir att?r) ve kendi yaratt?, halk ?iirsel imgelerinin e?siz d?nyas?. Halk ?ark? s?zleri i?in ortak olan manzara animasyonu, Yesenin'in ?al??mas?ndaki canl? paralellikler, kendisinin buldu?u g?r?nt?n?n lirik yorumlama y?ntemlerinden daha az rol oynamaktad?r. Ancak yine de, Yesenin taraf?ndan yarat?c? bir ?ekilde geli?tirilmi? ve yeniden i?lenmi? olsa bile, halk ?iirsel "beslenme", ?iirsel g?r?nt?lerin yarat?lmas?nda bask?n kald?. Rusya'n?n o eski, pagan, ?amanik ?z? olan bir mitoloji var. Do?a o zaman insan i?in ba??ms?z, zorlu ama ayn? zamanda ?ok yak?n, nazik bir g??t?. Bir ?ocu?un annesinin sevdi?i gibi, cezaland?rabilecek ama ayn? zamanda ?efkatle sevebilecek bir g??:

“?imli bir battaniyede ?ark?larla do?dum,

Bahar ?afaklar? beni bir g?kku?a??na d?nd?rd?.

Olgunla?t?m, Kupala gecesinin torunu,

Sis bana mutlulu?u kehanet ediyor” “Mayodaki anne” S. Yesenin. sobr. op. 5 ciltte - M.: Kurgu. 1961.

Bu bir t?rk? b?y?s?n? and?r?yor. Yesenin'in ?al??mas?nda, bir ki?i onunla e?it d?zeyde oldu?unda ve yaln?zca onu fethetmeye ve kontrol etmeye ?al??mad???nda, do?aya kar?? bu eski tutumu hissedebilirsiniz. Yesenin hemen her ?iirinde do?ay? ya?ayan bir varl?k olarak tan?r. Yesenin'in s?zlerinin Slav halk dili gelene?i ile do?rudan ba?lant?s?n?n bir ba?ka teyidi, halk kelimelerinin bol kullan?m? olabilir. ??te ilk ?al??malar?nda s?kl?kla bulunan diyalektizmlerin k???k bir k?sm?: “zhamkat” (?i?neme), “buldyzhnik” (buyan), “korogod” (yuvarlak dans), “plakida” (yas tutan), “alacakaranl?k” ( Alacakaranl?k), “elanka” (Glade). Yesenin'in fiil se?imi de ilgin?tir. Yesenin'in ?iirlerinde, eylemi yans?tan do?rudan fiillerin yan? s?ra “sesli fiiller” da??lm??, orman “halkalar?”, nehir kuyular?, bulutlar “kissiyor”, y?ld?zlar “c?v?ldad?” Yesenin, do?an?n ba??ms?zl???n?, animasyonunu tamamen hissediyor. Bu, do?an?n tek kahraman oldu?u yerlerde ?zellikle g??l? geliyor:

"Dikkatli bir ad?mla Schemnik-r?zgar

Yol kenarlar?nda k?vr?lan yapraklar

Ve ?vez ?al?s?ndaki ?p?c?kler

G?r?nmez ?sa'ya k?rm?z? yaralar” “Sonbahar” S. Yesenin. sobr. op. 5 ciltte - M.: Kurgu. M. 1961.

Genel olarak “Sonbahar”, Yesenin'in do?al ya?ayan ?iirleri anlam?nda en canl?lar?ndan biridir. Buradaki sonbahar, hem “k?rm?z?”, “?vez” renginde hem de “k?rm?z? k?srak - yelelerini ?iziyor” somutla?m?? g?r?nt?s?nde do?ru bir ?ekilde tasvir edilmi?tir. Burada Yesenin sadece bir i? g?zlemci, do?an?n bir par?as?, ??rencisi ve iyi kom?usu gibi hissediyor. Onunla birdir. Resim yapm?yor, manzara ressam? de?il, sadece g?n bat?m?n?n ve daldaki ku?un g?zelliklerine hayran olan pastoral, tatl? bir ?air de?il. Sanki i?inde ya??yor:

“?nsan kederini unutmak,

Dal a??kl?klar?nda uyuyorum.

K?z?l ?afaklar i?in dua ediyorum,

Dere kenar?nda cemaat al?yorum” “?oban?m, odam…” S. Yesenin. sobr. op. 5 ciltte - M.: Kurgu.. 1961.

Bu nedenle salt manzara ?iirlerine sahip de?ildir. Yesenin i?in manzara, sadece ?airin sahip oldu?u duygular? g?stermenin bir yolu de?ildir. Onun i?in do?a, ?ehvetli, duygusal rengi Yesenin'inkiyle ?rt??en yak?n bir varl?kt?r. Do?a ve insan yan yana vard?r, yan yana ya?arlar, arkada?t?rlar. Sonsuzlu?u hissetmek, tekrarlayan ya?am ve ?l?m d?ng?s?, do?a, Yesenin ile birlikte sakindir. Hayat?n do?al ak???na m?dahale etmeye ?al??mazlar:

"Kime yaz?k? Sonu?ta, d?nyadaki her gezgin -

Ge?in, girin ve tekrar evden ??k?n.

Kenevir t?m ayr?lanlar hakk?nda r?yalar

Mavi g?letin ?zerinde geni? bir ay ile” “Babam?n evine d?nmeyece?im” S. Yesenin. sobr. op. 5 ciltte - M.: Kurgu.. 1961.

Yukar?dakilerin hepsinden, mant?ksal olarak, yerli do?as?n? bu kadar putla?t?ran ve halk?n folklorunu ?ok d???nceli bir ?ekilde inceleyen ?airin, anavatan?na d?nyadaki her ?eyden ?ok de?er verdi?i sonucuna var?l?r. Do?aya, yerli Ryazan tarlalar?na, "hu? a?ac? patiska ?lkesine", ki?inin kendi k?kenini, k?kenlerini ve k?klerini anlamas?, Yesenin'in s?zlerini ev, Rusya ve do?a hakk?nda, bir par?as? olarak b?y?k bir ?iire d?n??t?r?r. BT. Yesenin'in s?zlerinin ?nemi, i?inde Anavatan i?in sevgi duygusunun soyut ve retorik olarak de?il, somut olarak, g?r?n?r ve net manzara g?r?nt?lerinde ifade edilmesi ger?e?inde yatmaktad?r:

“Ey Rusya - ahududu tarlas?

Ve nehre d??en mavi -

sevinci ve ac?y? severim

Senin g?l?n melankolisi” “Kesilmi? droglar ?ark? s?yledi” S. Yesenin. sobr. op. 5 ciltte - M.: Kurgu.. 1961.

Benim d???nceme g?re, ?ok az insan Rusya hakk?nda onun kadar n?fuzlu ve mecazi bir ?ekilde yazabilmi?tir. B?ylece sevgili kad?n hakk?nda, anne hakk?nda, ya?ayan hakk?nda yaz?yorlar. Ve bu m?sralarda, Rusya kar??m?zda diri, ?zlem duyabilen, ac? ?ekebilen bir varl?k olarak kar??m?za ??k?yor. Yesenin, "mavi" ile dolu "hu? chintz ?lkesine" sempati duyan ve i?inde ya?ayan Rusya'n?n o?lu. Ve her zaman bu “mavi”, “nehre d??en mavi”, Rusya ve do?as? ile birle?me an?n? vurgular. O, pek ?ok zorluk ve talihsizlik ya?am??, ama ayn? zamanda a?k?n b?y?k mutlulu?unu da bilen bir ki?i olarak, en zor anda veya mutlak insan sevinci an?nda bile Anavatan'?n, yerli do?an?n bir ?ey oldu?unu anlar. seninle her zaman mutluluk ve kederi payla?acak.. Her an ona d?necek ve kabul edileceksiniz:

"Ama en ?ok

Vatan sevgisi

bana eziyet etti,

Eziyet ve yanm??” “Stans” S. Yesenin. sobr. op. 5 ciltte - M.: Kurgu.. 1961.

Yesenin, do?ay? anavatan?ndan k?klerinden terk etmenin trajik oldu?unu anl?yor. Bununla birlikte, Yesenin'in kaderinin trajedisi, daha g??l? bir yarat?c? birim olarak, herkes gibi, ger?ekten harika bir sanat??, hem g?? hem de zay?fl?k a??s?ndan e?it derecede b?y?kt?. Bu ayr?l???n tehlikeli oldu?unu anlay?nca hem ki?isel olarak hem de ko?ullar?n bask?s? alt?nda buna kar?? koyamad?. Zamanla Yesenin'in dizeleri ?l?mc?l bir ?a?r???m kazanmaya ba?lar:

"Pi?man de?ilim, arama, a?lama,

Her ?ey beyaz elma a?a?lar?ndan ??kan duman gibi ge?ecek.

Solmu? alt?n kucaklad?,

Art?k gen? olmayaca??m.

?imdi ?ok fazla sava?mayacaks?n

So?uk dokundu kalp

Ve hu? chintz ?lkesi

??plak ayak dola?maya sizi cezbetmez” “Pi?man de?ilim, aramam, a?lamam” S. Yesenin. sobr. op. 5 ciltte - M.: Kurgu. 1961.

Yesenin'in ya?am?n sonsuz d?ng?sel, tekrarlayan ak???n? ve ?l?m?n ka??n?lmazl???n? bu ya?am?n de?i?mez bir yasas? olarak nas?l yava? yava? hissetmeye ba?lad??? izlenebilir, hissedilebilir. Hayat?n?n son y?llar?nda Yesenin garip bir ?ekilde b?l?nm??t?. Do?uda bar?? onun do?aya yans?mas?nda oynuyor, bahar “safran b?lgesinin ak?am ?????, tarlalarda sessizce g?ller ak?yor” “Safran b?lgesinin ak?am ?????” S. Yesenin. sobr. op. 5 ciltte - M.: Kurgu.. 1961.. D?nya “geceleri sessiz selvilerle” dolu “Ay neden bu kadar lo? parl?yor” S. Yesenin. sobr. op. 5 ciltte - M.: Kurgu.. 1961 ., “lamba gibi yanan” g?l yapraklar? “Fird?s?n Mavi Vatan?” S. Yesenin. sobr. op. 5 ciltte - M.: Kurgu 1961., “zakkum ve levkoy kokusu” havaya d?k?l?r. Yerli do?an?n resmi tamamen z?tt?r. H?z?nl? bir ?al?l?k var, k?? ve kar f?rt?nas? var, do?a uyuyor gibi g?r?n?yor. “Sen benim d??m?? ak?aa?ac?ms?n, buzlu ak?aa?a?” ?iiri ?zellikle dokunakl? g?r?n?yor. Yesenin, yerli manzaras?n? “donmu? titrek kavaklar?n”, “donmu? hu?lar?n” h?k?m s?rd???, “beyaz hu?lar?n ormanlarda a?lad???”, ?hlamurlarda ?i?eklerin olmad???, “?hlamurlarda” kar ve k?ra??n?n oldu?u bir yerle tan?mlar. , orada “May?s'?n mavi poleni i?in kar f?rt?nas?n? onurland?rmal?s?n” “Belki ?ok ge?, belki ?ok erken” S. Yesenin. sobr. op. 5 ciltlik Kurgu. M. 1961 .. Yesenin s?zleri “so?uk olsun”. Neredeyse histerik hale gelir. Yaz, alt?n ve mavi yerine, sonsuz “mavi” yerine b?rak?r, her ?ey yava? yava? beyazla??r, bazen karl? olur. Hu? a?a?lar? donuyor, en sevdi?i ak?aa?a? “donmu?” duruyor ve bu zaten bir ak?aa?a? de?il, “sadece utan? verici bir s?tun - ?zerine as?lacak ya da hurdaya ??kacak” “Kar F?rt?nas?” S. Yesenin. sobr. op. 5 ciltte - M .: Kurgu .. 1961 .. Do?a, oldu?u gibi donar. Do?a burada, gitmedi ama o f?rt?nal? hareketi yok, eskisi gibi dinamikleri yok. Her ?ey sona erdi. Do?an?n tan?m? kendi kitabesini and?r?yor:

Karl? ova, beyaz ay,

Bizim taraf?m?z bir kefenle kapl?d?r.

Ve beyazl? hu? a?a?lar? ormanlarda a?l?yor.

Burada kim ?ld?? ?l?? kendim miyim?

Yesenin'in do?as? onunla birlikte t?m ya?am d?ng?lerinden ge?ti - ilkbahar, yaz, sonbahar, k?? noktas?nda sonsuza dek durdu. S. A. Yesenin'in yarat?c? miras?, bir insan?n sadece ya?ayan do?an?n bir par?as? oldu?u, ona kar?? ??kmad???, ona ba?l? oldu?u ve onunla ya?ad??? d?nya ve do?a hakk?nda g?n?m?z?n yeniden canlanan fikirlerine ?ok yak?nd?r. Do?a hissi, i?inde insan olma hissi, d?nyan?n birli?i, bu Yesenin'in ?iirsel vasiyetidir. ?iirsel imgelerinin d?nyas?na girerken, isteyerek veya istemeyerek, hu? a?ac?, ak?aa?a?, ?vez ?al?s?, ?e?itli "canavarlar", sonsuz bir alan, bir ay ve g?ne?in erkek ve k?z karde?leri gibi hissedebiliriz. Halk mitolojisi ve folklorunda, onun sevgi dolu, sayg?l? do?a g?r???n? halktan ?d?n? alan Yesenin, onu geli?tirdi ve bize aktarabildi, atalar?m?z?n hissettiklerini terc?me etti, do?ay? kendileri gibi anlay?p hissetti. Do?a imaj?, daha fazla insan hissetmemize ve insanl??? kaybetmememize yard?mc? olur.