En eski d?nya dini olarak kabul edilir. Tayland, Kambo?ya, ?in, Mo?olistan veya Tibet: Bu kelimeden bahsedildi?inde, hayal g?c? bir?ok ki?iyi Asya'da bir yerde ?at?s? kalk?k renkli bir tap?na?a g?t?r?r.

Bu arada, Do?u'nun ?ok ?tesine yay?ld?: Avrupa'ya, Amerika'ya ve hatta gezegenimizin en ?cra k??elerine. Rusya'da Budizm sadece Buryatia, Kalm?kya ve Tuva cumhuriyetlerinde de?il, ayn? zamanda ?lkemizin di?er ?ehirlerinde de var - yava? yava? orada Budist merkezleri ortaya ??k?yor.

Budistlerin neye inand???n? hi? merak ettiniz mi? Bug?n bunun cevab?n? arayaca??z. Bu yaz?m?zda k?saca Budist inanc?n?n neye dayand???n?, d?nyaya nas?l bakt?klar?n?, kime tapt?klar?n?, Allah ile nas?l bir ili?ki kurduklar?n? ve nas?l ya?amaya ?al??t?klar?n? anlataca??z.

?yleyse, cevaplar? aramaya devam edin!

?nanc?n Temelleri

"Budizm" kavram?, Avrupa'dan gelen g??menler sayesinde sadece iki y?zy?l ?nce ortaya ??kt?. Taraftarlar?n kendileri buna "" - ??reti veya "Budhadharma" - Buda'n?n ??retisi diyorlar. Bu isim daha do?ru olacakt?r, ??nk? Budizm bir dinden ?ok bir felsefe, k?lt?rel gelenek, kendi etik ve ahlak kurallar?na sahip bir d?nya g?r???d?r.

Budistler, ??retmenleri Buddha Shakyamuni'nin t?m ya?am?n ac? ?ekmek oldu?una ve ya?am?n as?l amac?n?n onlardan kurtulmak oldu?una inan?rlar.

Bu d?nyaya geliyoruz, b?y?yoruz, insanlara, e?yalara ba?lan?yoruz, maddi y?ksekliklere ula??yoruz, hastalan?yoruz, ?l?yoruz ve bunca zaman ac? ?ekiyoruz. Ac? ?ekmenin ana nedeni kendimizde, al??kanl?klarda, yanl?? de?erlerde, yan?lsamalardad?r.

Onlardan kurtularak onlardan kurtulabilirsin. Bunu yapmak i?in belirli kurallara uyman?z, meditasyon yapman?z, i? ruhunuzu d???nmeniz, kendinizi ?ehvetli zevklerden s?n?rlaman?z gerekir. Herhangi bir dogma ancak kendi prizmas?ndan, kendi deneyiminden ge?irilerek anla??labilir - o zaman nirvanaya ula?mak m?mk?nd?r.

?nsan hayali bir d?nyada ya?ar, etraf?n? saran sanr?lar? fark etmez, ge?mi?te yapt?klar?n?n sonu?lar?n? al?r, ?l?r ve ?l?m yeniden do?duktan sonra Ayd?nlanmaya ula?ana kadar yeniden ac? ?eker. Bu ya?am vizyonu, belirli kavramlarla yak?ndan ilgilidir:

• iyi ya da k?t? herhangi bir olay?n nedensel ili?kisi. ?u anda ba??m?za gelen her ?ey ge?mi?in eylemlerinin bir sonucudur ve ?u andaki her eylem, s?z ve hatta d???nce gelecekteki olaylar?n nedeni olacakt?r. Karma, bu hayat?n d???nda ?al??abilir ve sonraki yeniden do?u?lara kadar uzanabilir.
• Maya, hayat?n yan?lt?c? do?as?n?n, d?nyan?n de?i?kenli?inin, kesintisiz bir ?st?rap zincirinin bir yans?mas?d?r. Maya i?in iyi bir metafor, yava? yava? ?ekil de?i?tiren bulutlar, su ?zerinde ?ekil de?i?tiren kabarc?klardan olu?an bir mozaik fikridir.
• - t?m insanlara musallat olan bir dizi reenkarnasyon. Budistler reenkarnasyona, yeniden do?u? d?ng?s?ne inan?rlar. Tamamen yeni imgelerde do?mu? olan ki?i, ac? ?ekmeyi b?rakmaz, ge?mi? ya?amlar?n karmik sonu?lar?n? hisseder, ge?ici ?eylerle de?i?ken bir d?nyada ya?ar vb. Samsara ?ark?n? k?rmak nirvanaya ula?mak demektir.

Budist ya?am tarz?

Budist, Buda taraf?ndan aktar?lan ??retinin dogmalar?na kutsal bir ?ekilde inan?r. ?al???r, do?ru ya?am tarz?na ?nc?l?k eder, meditasyon yapar ve en y?ksek hedef olan Uyan?? i?in ?abalar. Bunda ona ger?ekler, belirlenmi? emirler, sekiz katl? yolun a?amalar? yard?m eder.

??reti, herhangi bir Budizm taraftar? i?in de?i?mez olan d?rt ger?e?e dayanmaktad?r.

1. Dukkha, ac? ?ekme d?ng?s?n? ifade eder. T?m insan ya?am? ?st?rapla doludur: do?um, b?y?me, sorunlar, ba?l?l?klar, korkular, su?luluk, hastal?k, ?l?m. Bu girdab?n ortas?nda "Ben"inin fark?na varmak, ger?e?i bilmenin ilk a?amas?d?r.
2. Trishna - dukkha'n?n nedenleri hakk?nda konu?uyor. Arzular ve bunlarla ba?lant?l? tatminsizlik ac?ya yol a?ar. Bir tane alan ki?i daha fazlas?n? arzulamaya ba?lar. Artan i?tah, kendini ya?ama iste?i - t?m sebep bu.
3. Nirodha - Dukkha'n?n tamamlanmas?n? bilir. Ancak gereksiz tak?nt?lardan, y?k?c? duygulardan kurtularak, i?inizdeki dindarl??? ke?federek ?zg?rl??e kavu?abilirsiniz. Ac?ya kar?? en iyi zafer, onunla sava?may? b?rakmak, arzulardan kurtulmak, ruhsal olarak ar?nmakt?r.
4. Marga - ger?ek yoldan bahsediyor. Buda'n?n yolunu izleyerek, Orta Yolu g?zlemlemek ?nemlidir - bir u?tan di?erine, tam tokluktan mutlak ?ilecili?e gitmemek. ??retmenin giysiye, yiyece?e, bar?na?a ihtiyac? vard?, bu y?zden ger?ek bir Budist kendini t?kenme noktas?na kadar t?ketmemelidir.

S?zde marga ile de ili?kilidir. Ona g?re, Budist felsefesinin takip?isi her ?eyde safl?k g?zetir:

• d?nyay? do?ru g?r?r;
• d???ncede saf ve niyette nazik;
• k?t? s?zlere, bo? s?zlere izin vermez;
• eylemlerde d?r?st;
• do?ru bir ya?am s?rer;
• hedefe giden yolu dener;
• d???nce ve duygular? kontrol eder;
• konsantrasyonu ??renir, meditasyon yapar.

Ger?ek bir Budist "Ben asla..." oyununu kolayca kazanabilir ??nk? asla:

• ?ld?rmez, t?m canl?lara zarar vermez;
• ?almaz;
• yalan s?yleme;
• zina yapmaz;
• alkol veya uyu?turucu kullanmaz.

??retilerin ger?ek taraftarlar?, y?ksek ahlakla, ya?am?n tart???lmaz kurallar?yla desteklenen ahlaki ilkelerle, meditasyonda onlara yard?mc? olan iradeyle, mantralar? okuyarak hayret edebilirler. En y?ksek hedef, nirvana'ya ula?makt?r ve ona giden yolu cesurca takip ederler.

Tanr? ile ?li?ki

Her din Tanr?'ya inand???n? varsayar: ?slam - Allah'a, H?ristiyanl?k - Kutsal ??leme'ye, Hinduizm - Brahma, ?iva, Vi?nu ve di?er tanr?lara. Ve Budizm - Buda'ya m? diyorsunuz? Mesele ?u ki, bu tamamen do?ru de?il.

Buda bir tanr? de?il, Hindistan'da do?mu? ve ad?n? ta??yan s?radan bir insan. Hepimiz gibi o da kendi hayat?n? ya?ad?: bir kral?n ailesinde do?du, evlendi, bir o?ul do?urdu, sonra d?nyan?n ac?s?n? ve ?st?rab?n? g?rd?, ger?e?i aramak i?in ormanlara gitti, Ayd?nlanmaya ula?t?, insanlar?n benzer bir yola girmesine yard?m etti, doktrini vaaz etti, ta ki parinirvana'ya ula?ana kadar.

Bu nedenle Buda Y?ce de?il, b?y?k bir ??retmendir.

Budist felsefesine g?re d?nya, daha y?ksek g??lerin, ilahi ilkelerin kat?l?m? olmadan kendi kendine ortaya ??kt?. Bir ki?iyi kurtaracak olan Tanr? de?il, ?ng?r?len kurallara uyan, zihni sakinle?tiren, meditasyon yapan ve iyile?tiren kendisidir.

Bu, Budizm'de tanr? olmad??? anlam?na m? geliyor? Evet, bu demektir. Do?ru, bu ifadede bir uyar? var.

Baz? felsefi d???nce ak?mlar?nda, ?zellikle de Shakyamuni Buddha'y? tanr?la?t?rmaya, adaklar sunmaya ve dua etmeye ba?lad?lar. Bununla birlikte, h?zl? Ayd?nlanma pe?inde tapmaya ba?lad?klar? b?t?n bir tanr?lar, ruhlar, budalar, bodhisattvalar panteonu ortaya ??kt?.

Bunun nedeni, onu ?z?mseyen Budist ??retide izler b?rakan ?amanizmin kal?nt?lar?d?r.

Budist ak?mlar birbirinden olduk?a farkl?d?r. Baz?lar? bir?ok rit?el i?erir ve d??ar?dan bir tanr?ya ibadet gibi g?r?n?r, di?erleri ?zl?d?r ve kendi kalpleri d???nda herhangi bir azizi ve otoriteyi tan?maz. Tanr? konusundaki genel Budist yaz?tlar? hi?bir ?ey s?ylemez.

??z?m

Budist inanc?, genel olarak inan? gibi g?? verir, ilham verir, ilham verir, do?ru yola ??kmaya yard?mc? olur. Bir Budistin ruhunun kap?s?n? sizler i?in biraz aralam?? olmaktan mutluluk duyduk. Hayat?n?zda ???k ve bar?? olsun!

?lginiz i?in ?ok te?ekk?r ederim sevgili okuyucular! Sosyal a?lardaki ba?lant? i?in minnettar olaca??z)

Yak?nda g?r???r?z!

Budizm hakk?nda bir makale - genellikle bir din ile kar??t?r?lan felsefi bir doktrin. Bu muhtemelen tesad?f de?il. Budizm hakk?nda k?sa bir makale okuduktan sonra, Budizm'in ne kadar dini bir ??retiye, daha do?rusu felsefi bir kavram oldu?una kendiniz karar vereceksiniz.

Budizm: k?saca din hakk?nda

?ncelikle en ba?tan belirtelim ki Budizm, takip?ileri dahil ?o?u insan i?in bir din olsa da asl?nda Budizm hi?bir zaman bir din olmam??t?r ve olmamal?d?r. Neden? ??nk? ilk ayd?nlanm?? ki?ilerden biri olan Shakyamuni Buddha, Brahma'n?n kendisini ??retiyi ba?kalar?na aktarma g?reviyle g?revlendirmesine ra?men (Budistler bariz nedenlerle hakk?nda sessiz kalmay? tercih ederler), asla bir k?lt yapmak istemediler. ayd?nlanmas? ger?e?i ve hatta daha ?ok bir ibadet k?lt?, yine de daha sonra Budizm'in dinlerden biri olarak giderek daha fazla anla??lmas?na ve yine de Budizm'in bir din olmad???na yol a?t?.

Budizm ?ncelikle felsefi bir doktrindir, amac? bir ki?iyi ger?e?i aramaya, samsaradan bir ??k?? yoluna, fark?ndal??a ve ?eyleri oldu?u gibi g?rmeye y?nlendirmek (Budizm'in temel y?nlerinden biri). Ayr?ca Budizm'de Tanr? kavram? yoktur, yani ateizmdir, ancak "teizm d???" anlam?nda, dolay?s?yla Budizm bir din olarak s?n?fland?r?l?rsa, o zaman teist olmayan bir dindir. Jainizm olarak.

Bir felsefi okul olarak Budizm lehine tan?kl?k eden bir ba?ka kavram, bir ki?iyi ve Mutlak'? "ba?lama" giri?imlerinin olmamas?d?r, oysa din kavram?n?n kendisi ("ba?lama") bir ki?iyi Tanr? ile "ba?lama" giri?imidir. .

Bir din olarak Budizm kavram?n?n savunucular? ise kar?? bir arg?man olarak modern toplumlarda Budizm'i uygulayan insanlar?n Buda'ya tap?nmalar?, adak sunmalar?, dua okumalar? vb. ?o?unluk hi?bir ?ekilde Budizm'in ?z?n? yans?tmaz, sadece modern Budizm'in ve anlay???n?n orijinal Budizm kavram?ndan nas?l sapt???n? g?sterir.

B?ylece, Budizm'in bir din olmad???n? kendimiz anlad?ktan sonra, nihayet bu felsefi d???nce okulunun dayand??? ana fikirleri ve kavramlar? a??klamaya ba?layabiliriz.

Budizm hakk?nda k?saca

Budizm hakk?nda k?saca ve net bir ?ekilde konu?ursak, o zaman iki kelimeyle tan?mlanabilir - "sa??r edici sessizlik" - ??nk? shunyata veya bo?luk kavram?, Budizm'in t?m okullar? ve dallar? i?in temeldir.

?lk olarak, Budizm'in bir felsefi okul olarak t?m varl??? boyunca, en b?y?kleri Budizm "b?y?k ara?" (Mahayana) ve "k???k ara?" (Hinayana) olan bir?ok dal?n?n olu?tu?unu biliyoruz. yan? s?ra "elmas yol" (Vajrayana) Budizmi. Zen Budizmi ve Advaita'n?n ??retileri de b?y?k ?nem kazand?. Tibet Budizmi, ana ak?mdan di?er okullardan ?ok daha farkl?d?r ve baz?lar? taraf?ndan tek do?ru yol olarak kabul edilir.

Bununla birlikte, zaman?m?zda, bir?ok okuldan hangisinin Buda'n?n dharma hakk?ndaki orijinal ??retilerine ger?ekten en yak?n oldu?unu s?ylemek olduk?a zordur, ??nk? ?rne?in modern Kore'de Budizm'in yorumlanmas?na y?nelik daha da yeni yakla??mlar ortaya ??km??t?r. ve tabii ki her biri do?ru ger?e?i iddia ediyor.

Mahayana ve Hinayana okullar? esas olarak Pali kanonuna dayan?r ve Mahayana'da Mahayana sutralar?n? da eklerler. Ancak Buddha Shakyamuni'nin kendisinin hi?bir ?ey yazmad???n? ve bilgisini yaln?zca s?zl? olarak ve bazen de basit?e "asil sessizlik" yoluyla aktard???n? her zaman hat?rlamal?y?z. Ancak ?ok sonralar? Buda'n?n m?ritleri bu bilgiyi yazmaya ba?lad?lar, bu nedenle o bize Pali dilinde bir kanon ve Mahayana sutralar? ?eklinde geldi.

?kincisi, insan?n ibadete olan patolojik ?ekicili?i nedeniyle, Budizm'i do?al olarak orijinal safl???ndan mahrum b?rakan ve her seferinde yenilikler ve yeni olu?umlar bizi tekrar tekrar yabanc?la?t?ran tap?naklar, okullar, Budizm ara?t?rma merkezleri vb. temel kavramlar. ?nsanlar, a??k?as?, "ne oldu?unu" g?rmek i?in gereksiz olan? kesmeme, aksine, zaten var olana yeni nitelikler, s?slemeler bah?etme, bu da yaln?zca orijinal hakikatten yeniye uzakla?maya yol a?an kavram? seviyor. yorumlar, haks?z hobiler rit?ellik ve sonu? olarak, d?? dekor y?k? alt?nda k?kenlerin unutulmas?na.

Bu kader sadece Budizm de?il, daha ?ok insanlara ?zg? genel bir e?ilimdir: basitli?i anlamak yerine, ona giderek daha fazla yeni sonu? y?klerken, bunun tersini yapmak ve onlardan kurtulmak gerekiyordu. Buda'n?n bahsetti?i ?ey bu, onun ??retisi bununla ilgili ve Budizm'in nihai amac?, bir ki?inin tam olarak kendisinin, ?z'?n?n, varolu?un bo?lu?unun ve dualitesizli?inin fark?na varmas? ve sonunda anlamas? gerekti?idir. "Ben" bile ger?ekte var de?ildir ve zihnin in?as?ndan ba?ka bir ?ey de?ildir.

Shunyata (bo?luk) kavram?n?n ?z? budur. Buddha Shakyamuni, bir ki?inin Budist ??retilerinin "sa??r edici basitli?ini" fark etmesini kolayla?t?rmak i?in meditasyonun nas?l d?zg?n bir ?ekilde ger?ekle?tirilece?ini ??retti. S?radan zihin, mant?ksal s?ylem s?reciyle bilgiye ula??r, daha do?rusu ak?l y?r?t?r ve sonu?lar ??kar?r, b?ylece yeni bilgiye ula??r. Ancak ne kadar yeni olduklar?, g?r?n??lerinin ?nc?llerinden anla??labilir. Bir ki?i A noktas?ndan B noktas?na mant?ksal olarak geldiyse, b?yle bir bilgi asla ger?ekten yeni olamaz. "Yeni" bir sonuca varmak i?in ba?lang?? noktalar?n? ve ge?i? noktalar?n? kulland??? g?r?lebilir.

S?radan d???nce bunda hi?bir engel g?rmez, genel olarak bu, bilgi edinmenin genel kabul g?rm?? bir y?ntemidir. Ancak, tek de?il, en sad?k ve en etkili olmaktan uzak. Vedalar?n bilgisinin elde edildi?i vahiyler, bilginin kendisi bir ki?iye if?a edildi?inde, bilgiye ula?man?n farkl? ve temelde farkl? bir yoludur.

Budizm'in ?zellikleri k?saca: meditasyon ve 4 t?r bo?luk

Bilgiye eri?menin iki z?t yolu aras?nda bir paralellik kurduk, tesad?fen de?il, ??nk? meditasyon, bilgiyi do?rudan vahiy, do?rudan g?r?? ve zaman i?inde bilgi ?eklinde alman?za izin veren y?ntemdir, bu da temelde bunu kullanarak yapmak imkans?zd?r. bilimsel y?ntemler.

Elbette Buda, bir ki?inin rahatlamay? ??renmesi i?in meditasyon vermezdi. Gev?eme, meditasyon durumuna girmenin ko?ullar?ndan biridir, bu nedenle meditasyonun kendisinin gev?emeyi te?vik etti?ini s?ylemek yanl?? olur, ancak meditasyon s?reci genellikle cahil insanlara, yeni ba?layanlara bu ?ekilde sunulur, bu y?zden yanl?? ilk izlenim insanlar?n ya?amaya devam etti?i olu?ur.

Meditasyon, bir ki?iye bo?lu?un b?y?kl???n?, yukar?da bahsetti?imiz ayn? shunyata'y? ortaya ??karan anahtard?r. Meditasyon, Budizm ??retilerinin merkezi bir par?as?d?r ??nk? ancak meditasyon arac?l???yla bo?lu?u deneyimleyebiliriz. Yine fiziksel-mekansal ?zelliklerden de?il, felsefi kavramlardan bahsediyoruz.

Meditasyon-d???nme de dahil olmak ?zere kelimenin geni? anlam?yla meditasyon da meyve verir, ??nk? zaten meditasyon s?recinde olan bir ki?i hayat?n ve var olan her ?eyin ko?ullu oldu?unu anlar, bu ilk bo?luktur, Sanskrit?e shunyata - bo?lu?un ?artl?, yani ?artl?da ?arts?z?n nitelikleri yoktur: mutluluk, sabitlik (s?reden ba??ms?z olarak) ve hakikat.

?kinci bo?luk, asanskrta shunyata veya ko?ulsuz olan?n bo?lu?u da meditasyon-tefekk?r yoluyla a??kl??a kavu?turulabilir. Ko?ulsuz olan?n bo?lu?u t?m ko?ullulardan ?zg?rd?r. Asanskrit shunyata sayesinde vizyon bizim i?in eri?ilebilir hale gelir - ?eyleri ger?ekte olduklar? gibi g?rmek. Onlar ?ey olmaktan ??karlar ve biz sadece onlar?n dharmalar?n? g?zlemleriz (bu anlamda dharma, "dharma" kelimesinin geleneksel anlam?nda de?il, bir t?r ak?? olarak anla??l?r). Bununla birlikte, yol burada da bitmiyor ??nk? Mahayana, dharmalar?n kendilerinin bir t?r ?nemlilik oldu?una inan?yor, bu nedenle i?lerinde bo?luk bulunmas? gerekiyor.

Buradan ???nc? t?r bo?lu?a geliyoruz - Mahashunyate. Mahayana Budizmi ile Hinayana aras?ndaki fark, bo?lu?un bir sonraki bi?imi olan shunyate shunyata'da oldu?u gibi onda da yatmaktad?r. ?nceki iki bo?luk t?r?nde, var olan her ?eyin dualitesini, dualiteyi hala kabul ediyoruz (medeniyetimizin dayand??? ?ey budur, iki ilkenin y?zle?mesi - k?t? ve iyi, k?t? ve iyi, k???k ve b?y?k vb.) . Ancak yan?lg?n?n k?k sald??? yer buras?d?r, ??nk? kendinizi varl???n ko?ullulu?u ve ko?ulsuzlu?u aras?ndaki farklar? kabul etmekten kurtarman?z gerekir ve daha da fazlas?, bo?lu?un ve bo?luksuzlu?un yaln?zca varolu?un ba?ka bir ?r?n? oldu?unu anlamaya ba?laman?z gerekir. ak?l.

Bunlar spek?latif kavramlard?r. Elbette Budizm kavram?n? daha iyi anlamam?za yard?mc? olurlar, ancak varolu?un ikili do?as?na ne kadar uzun s?re sar?l?rsak, ger?eklerden o kadar uzakla??r?z. Bu durumda, yine hakikat, belirli bir fikir olarak anla??lmaz, ??nk? o da maddi olacakt?r ve di?er herhangi bir fikir gibi ko?ullu d?nyaya ait olacakt?r ve bu nedenle do?ru olamaz. Ger?ek, bizi ger?ek vizyona yakla?t?ran Mahashunyata'n?n bo?lu?u olarak anla??lmal?d?r. Vizyon yarg?lamaz, b?lmez, bu nedenle buna vizyon denir, bu onun temel fark? ve d???nmeye g?re avantaj?d?r, ??nk? vizyon olan? g?rmeyi m?mk?n k?lar.

Ancak mahashunyata'n?n kendisi ba?ka bir kavramd?r ve bu nedenle tam bir bo?luk olamaz, bu nedenle d?rd?nc? bo?luk veya shunyata herhangi bir kavramdan ?zg?rl?k olarak adland?r?l?r. Yans?madan ?zg?rl?k, ancak saf g?r??. Teorilerin kendisinden ?zg?rl?k. Sadece teorilerden ar?nm?? bir zihin ger?e?i, bo?lu?un bo?lu?unu, b?y?k sessizli?i g?rebilir.

Bu, Budizm'in bir felsefe olarak b?y?kl??? ve di?er kavramlarla kar??la?t?r?ld???nda eri?ilemezli?idir. Budizm harikad?r ??nk? hi?bir ?eyi kan?tlamaya veya ikna etmeye ?al??maz. Hi?bir yetkisi yoktur. Size var oldu?unu s?ylerlerse, buna inanmay?n. Bodhisattvalar size hi?bir ?eyi zorlamak i?in gelmezler. Buda'n?n, bir Buda ile kar??la??rsan, Buda'y? ?ld?r dedi?ini her zaman hat?rla. Sessizli?i duymak i?in bo?lu?a a??lman?z gerekir - Budizm'in ger?e?i budur. ?a?r?s?, yaln?zca ki?isel deneyime, ?eylerin ?z?ne dair bir vizyonun ke?fine ve ard?ndan bunlar?n bo?lu?unad?r: Bu, k?saca Budizm kavram?d?r.

Budizm'in bilgeli?i ve "D?rt Y?ce Ger?ek" doktrini

Burada Buda'n?n ??retisinin k??e ta?lar?ndan biri olan dukkha'y?, yani ?st?rab? anlatan "D?rt Y?ce Ger?e?i" kasten atlad?k. Kendinizi ve d?nyay? g?zlemlemeyi ??renirseniz, bu sonuca ve ac?dan nas?l kurtulabilece?inize kendiniz varacaks?n?z - onu buldu?unuz gibi: g?zlemlemeye devam etmeniz, olaylar? "kaymadan" g?rmeniz gerekir. "yarg?ya. Ancak o zaman kim olduklar? g?r?lebilir. Sadeli?iyle inan?lmaz olan Budizm'in felsefi kavram?, bu arada, hayattaki pratik uygulanabilirli?i nedeniyle eri?ilebilir. Hi?bir ko?ul koymaz ve hi?bir vaatte bulunmaz.

Reenkarnasyon doktrini de bu felsefenin ?z? de?ildir. Yeniden do?u? s?recinin a??klamas?, belki de onu bir din olarak kullan?lmaya uygun k?lan ?eydir. Bununla, bir ki?inin neden d?nyam?zda defalarca g?r?nd???n? a??kl?yor, ayn? zamanda bir ki?inin ger?eklikle, ?u anda ya?ad??? ya?am ve enkarnasyonla uzla?mas? olarak da hareket ediyor. Ama bu sadece bize verilmi? bir a??klama.

Budizm felsefesindeki bilgelik incisi, tam da ki?inin olan? g?rme ve s?r perdesini, herhangi bir d?? m?dahale olmaks?z?n, bir arac?n?n yoklu?unda bo?lu?a n?fuz etme yetene?i ve yetene?inde yatmaktad?r. Budizm'i di?er t?m teistik dinlerden ?ok daha dini bir felsefi ??reti yapan da tam olarak budur, ??nk? Budizm bir ki?iye ihtiya? duydu?u veya birinin aramas? i?in re?ete etti?i ?eyi de?il, olan? bulma f?rsat? sa?lar. ??inde bir ama? yoktur ve bu nedenle ger?ek bir aray??, daha do?rusu vizyon, ke?if ?ans? verir, ??nk? kula?a ne kadar paradoksal gelse de, ne i?in u?ra?t???n?z?, arad???n?z? bulamazs?n?z. arad???n?z, bekledi?iniz, t ... ... aranan, sadece bir ama? haline gelir ve planlan?r. Yaln?zca beklemedi?iniz ve aramad???n?z ?eyi ger?ekten bulabilirsiniz - ancak o zaman ger?ek bir ke?if haline gelir.

Budizm hakk?nda s?ylemek istedi?im her ?eyi anlatmak, her t?rl? ekol? ve felsefi y?nelimi anlatmak k?sa bir yaz?da m?mk?n de?il. Ama en ?nemlilerine dayanarak Budizm'in ne oldu?unu ve bu ortodoks manevi ??retinin toplumun maneviyat?n? nas?l etkiledi?ini, fark?ndal???n?n ve sorumlulu?unun nas?l geli?ti?ini anlamaya ?al??al?m.

Bunu yapmak i?in, sadece dinin kendisinden de?il, ayn? zamanda insanl???n birka? bin y?ll?k varolu?undan onunla nas?l ge?ti?inden de biraz bahsetmeliyiz. Bu doktrini de?erlendirirken objektif olmaya ?al??aca??z.

Budizm- Bu dini ve felsefi bir doktrindir, Buda'n?n ki?ili?ine ayd?nlanm?? bir ki?i olarak i?aret eden bir d?nya dinidir, o zamanlar var olan dini d?zenlere k?yasla insan ile Tanr? aras?ndaki ili?kiye devrimci yakla??m?ndan bahseder. 6. y?zy?lda ortaya ??kan bu eski dini mezhebin kurucusu. M.?. (Kuzey Hindistan'da) Buddha Shakyamuni'dir.

Budistlerin kesin say?s?n? belirlemek ?ok zordur, d?nya ?ap?nda ?o?u ?in'de ya?ayan yakla??k 500 milyon ki?i vard?r.

Budizm, bu dinin ana h?k?mleri olan insani y?nlere odaklan?r. ?zellikle en modern y?nlerinde, sadece bu hayatta de?il, ?l?ms?z ruhun sonraki enkarnasyonlar?nda da daha az ?nemli olmayan kendi kaderimizden sorumlu oldu?umuzu s?yl?yor.

D?rt Klasik ?lke

Orijinal Budizm'in varsay?mlar? son derece basittir ve d?rt klasik ilkeye dayanmaktad?r:

1. Hayat ?st?rapt?r;

2. Bu ger?ek, ?st?rab?n neden oldu?unu a??klar - ac? ?ekeriz ??nk? onu kendimiz isteriz;

3. Budizm'in bu ilkesi, arzular?m?zdan tamamen vazge?memiz gerekirken, ac? ?ekmenin g?c?nden kurtulmak i?in kendimizi izlemekten bahseder;

4. Bu kural, bu duruma nas?l ula??laca??na dair bir dizi talimatt?r (bir?ok noktada Hristiyan On Emir ile ?rt???r).

Bunlar, y?zy?llar boyunca tamamen devlet dinine d?n??en ve ayn? zamanda t?m Do?u toplumunun laik ve k?lt?rel ya?am?n?n ayr?lmaz bir ?zelli?i haline gelen Budizm'in temelleridir.

Budizm'in temel kavramlar?

?? ana kavram:

1. Dharma - a?k?n Buda'n?n biliminin ?z? olan ger?ek ve bilgelik vard?r.

Bize ne oldu?u ve ne olmas? gerekti?i konusunda bir anlay?? verir. Bu ger?e?i anlaman?n bir sonucu olarak, kendimiz hakk?nda bir ?eyler yapmal?y?z. ??sel g?revimiz kendimizi ac? ?ekmekten kurtarmakt?r. Herkes, egomuzun yaratt??? her t?rl? katmandan ruhsal ba?lang?c?n? tamamen ?zg?rle?tirerek ger?ek benli?ine gelmelidir.

2. Karma - ?imdiki ve gelecekteki ya?am ko?ullar?m?z? belirleyen olaylar?n nedensel bir ili?kisidir. Kim oldu?umuzdur ve kim oldu?umuzdan ve ?nceki enkarnasyonlarda ne yapt???m?zdan do?ar. Her yeni enkarnasyon, kaderinizi iyile?tirmek i?in bir ?anst?r.

3. Nirvana - Budizm'in son b?y?k kavram? ve kendimizle ve di?er insanlarla, ?evremizdeki d?nyayla, genel olarak var olmakla ilgili iyiliklerimiz i?in en iyi "?d?l" d?r. Bu, bu d?nyan?n ?st?rab?ndan ve arzular?ndan nihai kurtulu?a kadar d?n???ml? do?um ve ?l?m?n kesintiye u?ramas?n?n bir sonucudur.

Budizm t?rleri

Hikayenin kapsaml? bir b?t?nl??? gibi davranm?yorum, sadece Budizm'in ana t?rlerini ve d?nyan?n en ?ok say?daki dininden birinin arkas?na gizlenmi? devasa k?lt?rel hayat? g?steriyorum.

Theravada Hinayana. Bu t?r Budizm G?ney Asya'da hayatta kald? ve G?ney Hindistan, Seylan, ?inhindi'yi i?eriyor. Bu, Budist ??retisinin en eski ?eklidir. Zengin bir ilke ve benzetme koleksiyonu i?eren Budist kanonunun ?ok eski metinleri korunmu?tur. Bu, Budist dininin en ilkel ?eklidir ve yayg?n de?ildir.

?in Budizmi.Hindistan'da b?y?d?, t?m Do?u'ya ve ard?ndan Bat?'ya ideal bir "aktarma istasyonu" haline gelen ?in'e ko?tu. Bu t?r karma??k ba?kala??mlar ve d?n???mler sonucunda, Japonya ve Kore'ye yay?lan Zen Budizm'in temeli olan ?in'de Chan okulu yarat?ld?. Okul, M? 5. y?zy?lda ?in'e gelen Bodhidharma Buddha taraf?ndan kuruldu. Zamanla, ?in'deki di?er d???nce ve inan? sistemleri - Konf??y?s??l?k ve Taoizm - aras?nda ?nemli bir yer edinen ?in Budizminin en ?nemli orijinal bi?imi haline geldi.

Tibet Budizmi. D?nyan?n en renkli, en pitoresk Budist destinasyonudur. ?ki unsurdan olu?ur. ?lk olarak, dinin kendisinin yap?s?, ?u anda Tibet'te uygulanan Budizm'in bir ba?ka ad? olan Lamaizm'dir. Ana yerel inan? haline geldi - hayaletler, sihir ve tanr?larla dolu bir din. Lamaizm'in di?er Budizm okullar?ndan ?ok farkl? olan ikinci ?zelli?i, rahiplerin (lamalar?n) al???lmad?k derecede g??l? konumlar?d?r. ?in i?galinden ?nce Tibet, d?nyan?n en teokratik devletiydi - n?fusun ??te biri ke?i?ti.

Japonca. Bu t?r Budizm, en ?nemlilerini kronolojik s?rayla ele alaca??m birka? mezhebe b?l?nm??t?r. ?ki ana gelenekten geliyorlar - Rinzai ve Soto.

Shin Budizmi, "saf toprak" cennetinde h?k?m s?ren Amida Buddha'n?n ad?ndan gelir. Bir Budistin cennete girebilmesi i?in Amida Buddha ad?n? telaffuz etmesi gerekir. Bu kavram, Budizm'in Hindistan ve ?in'deki geli?im tarihi boyunca yayg?n olarak bilinir, ancak yaln?zca Japonya'da ke?i? Honen (1133-1212), Buda'n?n ad?n?n ilhamla telaffuz edilmesinin yeterli oldu?unu ilan etti. ?yi d???ncelere, eylemlere veya meditasyonlara ihtiyac?n?z yok, sadece Namu Amida Butsu'nun (dolay?s?yla bu mezhebin di?er ad? - nembutsu) form?l?n? tekrarl?yorsunuz ve bununla kurtulu?a ula?abileceksiniz.

1173-1262'de ya?ayan ve Honen'in ??rencisi olan ke?i? Sinran, bir s?re sonra, her insan?n hayat?n?n varl???n?n Buda taraf?ndan verilmedi?i ve art?k onun ad?n? anman?n gerekli olmad??? ?eklindeki kendi ?zg?n tezini ortaya att?. kurtulmak ve sonsuz mutlulu?a ve uyuma gelmek i?in.

Nichiren, Buda'n?n ??retilerinin belki de en tart??mal? versiyonudur. Tarikat, 1222-1282 y?llar? aras?nda ya?am?? ve b?y?k bir din reformcusu olan Nichiren taraf?ndan kurulmu?tur. Bu gelene?in k?keni, o zaman?n tarihi olaylar? taraf?ndan kolayla?t?r?ld? - Japonya, askeri ?at??malar ve do?al afetler taraf?ndan takip edildi.

Bar?? ve s?kunete ula?mak i?in Japonya'da tek bir din - Budizm'i ayd?nlanmaya ula??lmas?na katk?da bulunacak ?ekilde yaratman?n gerekli oldu?unu iddia etmek i?in bu ger?ekten yararland?. B?ylece fanatik, a??r? milliyet?i bir dini hareket, bir t?r "Japon ulusal Budizmi" yarat?l?r.

Zen Budizmi nedir?? En geli?mi? ?eklidir. Hiyerar?iler ve rit?eller gibi d?? dini nitelikleri ve ayr?ca ayd?nlanmaya katk?da bulunan herhangi bir entelekt?el yard?mc?y? (vaazlar ve kutsal Bilgelik kitaplar?) reddeder. Ayd?nlanma buraya ve ?imdi gelir ve yaln?zca tefekk?r yoluyla egoizmden kurtulu? vard?r. Bu duruma zazen veya nil?fer pozisyonunda oturarak, nefesin tad?n? ??kararak ula??l?r - bunlar Buda'n?n ?efkatli do?as?n? ?stlenmek i?in gerekli ko?ullard?r.

Rinzai Zen Rinzai, yine Japon Budizminden pek memnun kalmayan ve bu dinin ger?ek anlay???n? ??renmek i?in ?in'e (Budizm'in geldi?i yer olan Japonya'ya) gitmeye karar veren bir ke?i? taraf?ndan kurulan en ?nemli Japon Zen hareketidir. Onun sayesinde Budizm'in (?in Chan) temel ilkeleri, yeni leh?ede Zen olarak adland?r?lan Japon adalar?na yay?ld?. Bu, iki ana Zen gelene?inden birinin ba?lang?c?d?r;

Soto Zen.Soto, Rahip Rinzai'nin ??rencisi olan ve bir?ok d???nce unsurunu ondan alan Dogen adl? bir ke?i? taraf?ndan kurulmu? bir Japon okuludur. Ancak usta gibi, Budizm'in ger?ek boyutunu ??renmek i?in yerel kaynaklara tek ba??na ?in'e gitti. B?ylece, hala pop?ler olan ve bir?ok hayran taraf?ndan uygulanan ba?ka bir Japon Zen t?r? ortaya ??kt?.

Kore Budizmi. Kore'de bu t?r bir ??retimin as?rl?k bir gelene?i vard?r. Ancak y?z ya da iki y?z y?l ?nce bu ??reti ?nemini yitirmi? gibiydi. Bu, yirminci y?zy?l?n ortalar?ndan ?nceydi. Ancak Bat?'da Zen Budizmine artan ilginin ard?ndan Kore Budizmi de bir r?nesans ya??yor. En iyi ?rnek Kwame Um Zen okuludur.

Belki de burada sunulan t?rler ve k?sa a??klamalar?, bu eski dini mezhebe ilgi duyanlar i?in yararl? olmu?tur. Budist olma fikrinin, garip bir ?ekilde her insana yak?n olan en de?erli insan arzular?ndan biri oldu?una derinden inan?yorum.

Merhaba sevgili okuyucular - bilgi ve ger?e?i arayanlar!

Do?u ruhunun s?rr?n? ortaya ??karan en gizemli dinlerden biri de Budizm'dir. Sizi onunla tan??t?rmak ve onun hakk?nda olabildi?ince ?ok ?ey anlatmak istiyoruz.

Budist felsefesi nerede ve ne zaman ortaya ??kt?, tarihi nedir, ana fikirleri nelerdir, d?nyadaki di?er dinlerden nas?l farkl?d?r - t?m bu sorular?n cevaplar?n? bug?n?n makalesinde bulacaks?n?z. Ayr?ca Buda'n?n kim oldu?unu, Budist rahiplerin ne yapt???n? ve nas?l Budist olunaca??n? da ??reneceksiniz.

Pekala, ba?layal?m.

Budizm nedir

Budist dininin yan? s?ra ?slam ve Hristiyan d?nya olarak kabul edilir. Ba?ka bir deyi?le, ilkeleri, belirli bir millete veya ?lkeye ait olmaks?z?n d?nyan?n her yerindeki insanlar taraf?ndan takip edilmektedir.

"Budizm" kelimesi yaln?zca 19. y?zy?lda ortaya ??kt? - Avrupal?lar Do?u dinini b?yle adland?rd?lar. Taraftarlar?n kendileri buna "uyan?? doktrini" anlam?na gelen "dharma" veya "bodhidharma" diyorlar. Bu bak?? a??s?ndan, Budizm genellikle bir din de?il, bir ??reti olarak adland?r?l?r. , felsefe, gelenek.

Tarihsel kaynaklar, iki bu?uk bin y?l ?nce - M? 500-600'lerde ortaya ??kt???n? iddia ediyor. Kurucusu Buddha Shakyamuni'dir. ??retisine "ger?ek", "do?a", "bilin?" olarak anla??labilecek "dharma" ad?n? veren oydu.

Buda ?ok sayg? g?r?yor ama ayn? zamanda Tanr? de?il, Yarat?c? da de?il. O, insanlara hakikati if?a eden, tavsiye edilen B?y?k ??retmendir.yol?zg?rl?k kazanmak.

Buda kimdir?

M? 560'da, Hindistan'?n kuzeydo?usunda, modern Bihar eyaletinin topraklar?nda, Shakya klan?ndaki h?k?mdar?n bir o?lu do?du. Siddhartha Gautama olarak adland?r?ld?.

O?lan sarayda l?ks i?inde b?y?d?, dert bilmedi ama ayn? zamanda ?ok yetenekli ve kibard?. B?y?d???nde g?zeller g?zeli bir k?za a??k olur ve onunla evlenir. Yak?nda bir varisleri oldu.

Siddhartha 29 ya??ndayken saray?n d???na ??kt?. Kalbini korkun? bir ?ey kesti - bir y?r?y??te hasta bir adam, ya?l? bir adam ve bir cenaze g?rd?. O g?n insanlar?n ?ekti?i ac?lar?n ne kadar b?y?k oldu?unu anlad?.

Bu d???nce Siddhartha'n?n pe?ini b?rakmad? ve ger?e?i bulmaya ve insanlar? sonsuz zorluk ve s?k?nt?lardan kurtarmaya kararl?yd?. Sonra e?ini, ?ocu?unu, babas?n? ve tebaas?n? b?rak?p yolculu?a ??kt?.

Alt? y?l?n? dola?arak ge?irdi. Bu s?re zarf?nda Siddhartha bir?ok bilge ile ileti?im kurdu, farkl? teknikler denedi, kendini inkar etmeye varan m?nzevi bir ya?am s?rd?, ancak hi?bir sonuca varamad?.

Neredeyse ?aresizlik i?inde bir a?ac?n alt?na oturdu ve meditasyon yapmaya, dua etmeye ve tekrar meditasyon yapmaya ba?lad?. B?ylece 49 g?n ge?irdi ve sonunda ?imdi ayd?nlanma olarak adland?r?lan bir durumu deneyimledi - tam bir a??kl?k ve anlay?? hissi, mutlak ne?e ve parlak bir zihin. Varl???n ger?e?ini buldu ve bu a?aca "Bodhi a?ac?" ad? verildi.

Siddhartha farkl? biri gibi oldu. Gen? adam?n ger?ekleri i?eren konu?mas?n? dinleyerek kendisini takip etmek isteyenlerle tan??t??? vadiye gitti. B?ylece Prens Siddhartha Gautama, Shakya klan?ndan Uyanm?? Ki?i olan Buddha Shakyamuni oldu.

Buda y?llarca vaaz verdi, ??retilerini gittik?e artan takip?ileriyle payla?t?. Birlikte, ruhsal meditasyonla u?ra?an dharmay? kavrad?lar.

Zaten ?ok ya?l? bir adam olan Buda parinirvana'ya - son nirvana'ya girdi, d?nyam?z? terk etti ve ac?dan kurtuldu. Ve 25 as?r sonra ??retisi t?m gezegenimize yay?l?yor.

Doktrinin geli?imi

Eski Hindistan'da ortaya ??kan ve Do?u'ya yay?lan Budist d???nce, var oldu?u s?re boyunca pek ?ok olaya tan?k oldu ve tarihin ?e?itli d?neme?lerine g???s gerdi: Hindistan'da Hinduizm'in ortaya ??k???, Aryanlar?n ak?nlar?, M?sl?manlar?n zulm?, g??l? devletlerin kurulmas?. Bab?r imparatorlu?u, k?reselle?mesiyle modern zamanlar.

Bununla birlikte, dharma d?nyaya yay?lmaya devam ediyor - bug?n yakla??k 500 milyon taraftar var.

Temel olarak, elbette, buras? Asya'n?n g?neyi, g?neydo?usu ve Uzak Do?u b?lgeleridir: Tayland, Bhutan, Vietnam, ?in (?zellikle Tibet), Japon, Kambo?ya, Lao, Kore, Sri Lanka, Myanmar, Nepal, Mo?ol b?lgeleri.

Hindistan'da hangid?r-dirBudizm'in do?um yeri olan bu doktrin, Hinduizm'in yay?lmas?yla birlikte ?nemini yitirmi?tir.Anlam- burada toplam n?fusun y?zde birden az? taraf?ndan uygulanmaktad?r.

Budist g?r??ler geleneksel olarak Rusya'daki baz? ulusal cumhuriyetler taraf?ndan da benimsenmektedir: Altay b?lgelerinin bir par?as? olan Kalm?kya, Tuva, Buryatia. Onlar? atlayarak, d???nce Bat?'ya do?ru daha derine iniyor: Moskova'ya, St. Petersburg'a, Avrupa ?lkelerine ve Amerika k?tas?na.

Ana varsay?mlar

Budist ??retisinin ana fikirleri ?? kavrama indirgenir:

• - yeniden do?u? ?ark?, insanlar?n ve t?m canl?lar?n ?l?mden sonra yeni bir d?nyada reenkarne olduklar?, ba?ka bir bedende enkarne olduklar? bir dizi reenkarnasyon.
• Karma, sebep ve sonucun kural?d?r. Ona g?re, iyi ya da k?t? t?m eylemlerimiz gelece?e yans?yacak ve sonu?lara yol a?acakt?r. ?yi d???nceler ve eylemler olumlu sonu?lara yol a?acakt?r. Herhangi bir k?t?l?k i?lemi? olan ki?i, kesinlikle karman?n sonu?lar?n? hissedecektir. Eylemi sonraki enkarnasyonlara kadar uzan?r - Budizm standartlar?na g?re onurlu davran?rsan?z, gelecekteki bir ya?amda daha y?ksek d?nyalarda yeniden do?abilirsiniz.
• - herhangi bir Budistin amac?, bir ki?i samsara ?ark?ndan ka?may? ba?ard???nda, ac?dan kurtulma durumu. Nirvana'ya s?rekli ruhsal geli?im, meditasyon, derinlemesine d???nme, insanl???n kutsamalar?na olan tak?nt?lardan kurtulma yoluyla ula??labilir.

Ayr?ca "dukkha" kavram? var. Olumsuz duygularla ?zde?le?tirilir: korku, ac?, tatminsizlik, ?fke, kayg?, a?g?zl?l?k - genel olarak konu?ursak, bunlar ?st?rapt?r. Budist yolunun temeli olarak kabul edilen D?rt Y?ce Ger?ek, dukkha kavram?yla ili?kilendirilir:

1. Ac? ?eken dukkha var.
2. Her ?st?rab?n, ba?l?l?kta, ba??ml?l?kta ifade edilen bir nedeni vard?r.
3. Ac?y? dindiren ve nirvanaya g?t?ren bir yol vard?r.
4. Bu iz.

Sekiz Katl? Yol do?ru olan? ?nerir:

• anlay?? - hayatta ac? ?ekmenin ve ba?lanman?n oldu?unun fark?na varmak;
• niyetler - ?st?rab?n ?stesinden gelme, ger?ek yola ??kma ve kendi ahlaks?zl?klar?n?n ?stesinden gelme arzusu;
• konu?ma - kelimelerin safl???n?n g?zetilmesi;
• i?ler - yaln?zca iyilik getiren eylemler;
• ya?am tarz? - bir Budistin davran???na kar??l?k gelen al??kanl?klar;
• ?aba - ger?e?e ula?ma, iyilik ekme ve k?t?l?kten vazge?me arzusu;
• d???nceler - d???ncelerin safl???, kaba, a?g?zl?, ?ehvetli fikirlerin reddi;
• konsantrasyon - sonu?lara odaklanma, s?rekli manevi ?al??ma.

Sekiz Katl? Yolun a?amalar? s?rayla de?il, hep birlikte, bir kompleks i?inde anla??lmal?d?r - bunlar birbirleriyle ayr?lmaz bir ?ekilde ba?lant?l?d?r ve kurtulu?a g?t?r?r.

Sekiz Katl? Yol'un a?amalar?n?n bilgeli?i kavramaya, ahlaki davran??? geli?tirmeye ve zihni e?itmeye yard?mc? oldu?unu g?r?yoruz. Buda, bu temelleri g?zlemlerken, ki?inin tam bir ?ilecilikten l?kse doymu? bir hayata kadar a??r? u?lara gitmemesi gerekti?ini, ki?inin "alt?n bir anlam" bulmas? gerekti?ini miras b?rakt? - Shakyamuni bu kural? Orta Yol olarak adland?rd?.

S?rekli ruhsal ar?nma, meditasyon uygulamalar? ve ana emirlere uyulmadan nirvanaya ula?mak imkans?zd?r. ?kincisi re?ete:

1. Di?er canl?lara k?t?l?k ve ?iddet uygulamamak ahimsa'n?n s?zde kural?d?r.
2. ?alamay?n ve ba?kas?n?nkine el koymay?n.
3. Zina yapma.
4. Kimseye yalan s?yleme.
5. Alkol, uyu?turucu ve di?er sarho? edici maddelerden ka??n?n.

Budist felsefesindeki kutsal yaz?lara sutra denir. Farkl? y?nlerde farkl? sutralara sayg? g?sterilir, ancak dharma'n?n ?z?, Tripitaka ad? verilen Pali Kanonunda tam olarak a??klan?r.

Tripitaka birka? ciltten olu?ur:

• Vinaya Pitaka - davran?? kurallar?n?, t?ren s?ras?n?, ke?i?ler i?in bir dizi kural? i?erir;
• Sutta-pitaka - Buda'n?n ??retilerinin ana noktalar?n? aktar?r;
• Abhidharma Pitaka - Budizm'in ya?am fikrini yans?tan metinlerini a??klar.

Dharma'n?n benzersizli?i

Bir din olarak Budizm, di?er inan?lardan bir?ok farkl?l??a sahip oldu?u i?in kendi t?r?nde benzersizdir. Hem dinin hem de felsefenin ?zelliklerini ?z?msedi. Budizm'in daha do?ru bir ?ekilde dini ve felsefi bir ??reti olarak adland?r?lmas?n?n nedeni budur.

Budist ??retisi di?er mezheplerden bir?ok y?nden farkl?d?r:

• Yarat?c?, Tek Tanr? veya birka? tanr? merkezde durmaz;
• evren kavram? yoktur - onu kimse yaratmad? ve kimse kontrol etmedi;
• d?nyalar?n say?s? sonsuzdur;
• g?nahlar ve kefaretleri yoktur - yaln?zca ya?am yasas? olarak kabul edilen karma vard?r;
• ko?ulsuz dogmatik kurallar yoktur;
• Buda, k?r inanc?n olamayaca??n? miras b?rakt? - t?m ger?ekler kendinizden ge?meli ve kendi deneyiminizle do?rulanmal?d?r;
• Buda'n?n ??retisi kendisini tek ger?ek olarak g?rmez - Budistler, dharma kurallar?n? ihlal etmeden ayn? anda ba?ka bir dini kabul edebilirler;
• ??retim, di?er inan?larda olan "Tanr?'n?n cezas?ndan" kurtulmaz - ki?inin kendi do?as? ve ruhsal geli?imi hakk?nda bilgi sahibi olmas?na yol a?ar.

Karma, samsara, yeniden do?u? yasalar?na da dayanan Hinduizm'in aksine, Budist felsefesi toplumdaki konumlar? ve k?kenleri ne olursa olsun t?m insanlar? e?it kabul eder - bunun aksine Hinduizm'de varnas ve.

Bununla birlikte, giderek daha fazla yeni topraklara yay?lan Budist felsefe, farkl? ak?mlara ta?t? ve farkl? bi?imler ald?. Her okul kendi ?zelliklerini ?stlendi ve Tibet Budizmi gibi baz? y?nler daha ?ok bir din gibi oldu.

Bu durumda Buda tanr?la?t?r?l?r: ona adaklarda bulunulur, sunaklar yap?l?r, heykeller yap?l?r, ikonlara benzeyen resimler yap?l?r. Budalar ve bodhisattvalardan olu?an bir panteon ortaya ??k?yor - di?er insanlar?n ?zg?rle?mesine yard?mc? olan ayd?nlanm?? ki?iler.

Datsan, khural, wat, manast?r olarak da adland?r?lan daha fazla tap?nak var. ?zel k?yafetli ke?i?ler, tap?naklardaki ayinler, bayramlar, mantralar?n okunmas?yla meditasyonlar, rit?eller - baz? y?nlerde, dini hareketin t?m bile?enleri izlenebilir. Bu nedenle, Budizm felsefe ve dine ayn? anda at?fta bulunur - hepsi dharma okuluna ba?l?d?r.

Nas?l Budist olunur?

"Budistler do?maz, yap?l?rlar" - iyi bilinen bir ifadeyi uyarlayabilirsiniz. Ger?ekten de, ki?i yaln?zca Budist bir ailede do?arak Budist olamaz - ki?i ya?amda yol g?sterici bir y?ld?z olarak ??retiyi bilin?li olarak se?meli veya dharma'n?n takip?ilerinin dedi?i gibi "s???nmal?".

S???na?a ?? m?cevher kabul edilir:

• Buda, B?y?k ??retmen Shakyamuni Buddha'd?r veya ba?ka bir Uyanm?? Olan'd?r;
• Dharma - Buda'n?n ??retileri, ilkeleri, emirleri, ger?ekleri, yollar?, dogmalar?;
• Sangha, dharma yasalar?na g?re ya?ayan bir Budist toplulu?udur.

Ana m?cevherleri elde etmek i?in ?? zehirden vazge?ilmelidir:

• cehalet, varl???n do?as?na ve var olan her ?eye kar?? k?rl?k;
• arzular, egoizm, tutkular, arzular;
• ?fke ve k?t?l?k.

Ger?e?in yolunda, bir Budist ?zel y?ntemlerle silahlanm??t?r:

• Dharma ?al??mas? - bir ak?l hocas?, ??retmen veya guru, ?al???lacak metinlerin bir listesini ?nermek, sorular? cevaplamak ve onlar? do?ru yola y?nlendirmek i?in bu konuda yard?mc? olmal?d?r;
• doktrin ?zerine d???nceler - ba??ms?z ?al??ma, metinlerin analizi, bunlar?n kendisiyle ve ger?ek hayatla kar??la?t?r?lmas?;
• uygulama - meditasyon, yoga uygulamalar? ve ayr?ca dharma'n?n temellerinin g?nl?k ya?amda uygulanmas?.

Dharma yolunu se?en ve ana kurallar? g?zlemleyen Buda'n?n taraftarlar?, kendilerini, ?evrelerindeki d?nyay? tan?maya ve ac?dan kurtulmaya yakla??rlar.

Budist rahipler

?lk Budist ke?i?, doktrinin kurucusu Buddha Shakyamuni idi. Ya?am tarz? ve g?r?n?m a??s?ndan, erken dini hareketlere ait olan ve do?u geni?liklerinde dola?an m?nzevi bilgelere biraz benziyordu.

Buda'n?n ard?ndan, ??rencileri aras?nda dharma'y? meslekten olmayanlara tan?tan ba?ka ke?i?ler ortaya ??kt?. Budist manast?rc?l??? hala var - muhtemelen filmlerde, foto?raflarda ve hatta canl? olarak, bir?o?u onlar? turuncu-k?rm?z? giysiler i?inde g?rd?.

Mevcut ke?i?ler m?nzevi bir ya?am s?rmezler - genellikle b?t?n bir topluluk olarak bir manast?ra yerle?irler ve tan?d?k bir modern ya?am s?rd?ren rahip olmayan Budistlerle yak?n etkile?im i?inde olurlar. Rahipler, dharma'y? laiklere vaaz eder, manevi hayat? ??retir ve laikler onlara k?yafet, yiyecek ve kaza durumunda bar?nak verir.

Erkek ke?i?lere bhikkhus, kad?n ke?i?lere bhikshuni denir. Budist d???ncenin y?n?ne ve manast?r ya?am?n?n kurallar?n? belirleyen kutsal yaz?lara ba?l? olarak de?i?ebilen kat? yasalar ve k?s?tlamalar alt?nda ya?arlar.

Ke?i?lerin ya?am?, iklim ve do?an?n ?zellikleri nedeniyle de farkl? olabilir. ?rne?in, Tibet da?lar?nda veya Mo?ol bozk?rlar?nda ya?ayan ke?i?lerin daha fazla giysisi olabilir. Ve laiklerin yerle?im yerlerinden uzak olan ve bu nedenle onlardan sadaka kabul edemeyen manast?rlarda, ke?i?lerin kendileri i?in yemek haz?rlad?klar? kendi mutfaklar? olabilir.

okullar

Zamanla, Budist d???nce t?m Asya'ya ve daha da Bat?'ya yay?ld?. Her y?rede, yerel halk?n zihniyetine, Budizm'in geli?inden ?nce orada k?k salm?? olan dini inan?lara bindirildi, bu nedenle bir?ok y?n? var.

Budist felsefesinin ?? ana okulu ?unlard?r:

1. Hinayana - K???k Ara?

Modern zamanlarda, isim daha s?k kullan?l?r - ya?l?lar?n ??retimi. En eski ve en ortodoks okul olarak kabul edilir. G?neydo?u Asya b?lgesinde yayg?nd?r, bu nedenle genellikle "g?ney Budizmi" olarak adland?r?l?r.

?lkeler: Tayland, Laos, Kambo?ya, Sri Lanka, Vietnam.

Theravada a?a??daki ?zelliklere sahiptir:

• Sadece bir ke?i? kat? dogmalara uyarak nirvanaya ula?abilir.
• Kurtulu? yaln?zca ki?inin kendisine, eylemlerine ba?l?d?r - kimse ona yard?m edemez.
• Budalar?n ve bodhisattvalar?n panteonu yoktur.
• Cehennem ve cennet yoktur - sadece samsara ve ondan ??k?? yolu vard?r - nirvana.
• Bunlar?n t?renleri, heykelleri, ikonografileri, ibadetleri yoktur.

2. - B?y?k sava? arabas?

Hinayana'dan daha az muhafazakard?r. Co?rafyas? nedeniyle "Kuzey Budizmi" olarak kabul edilir.

?lkeler: Japonya, ?in, G?ney Kore, Hindistan'?n kuzey b?lgeleri.

Ay?rt edici ?zellikleri:

• Hem ke?i? hem de meslekten olmayan biri nirvanaya ula?abilir.
• Budalar ve bodhisattvalar insanlara bu konuda yard?mc? olabilir.
• Azizler bir panteonda s?raya girer.
• G?r?nt?leri, heykelsi heykelleri ortaya ??k?yor.
• Adaklarda bulunurlar, ayinler, ayinler, bayramlar d?zenlerler, dua ederler.
• Cennet ve cehenneme dair tuhaf bir kavram vard?r - iyi karmaya sahip varl?klar bir sonraki ya?amda daha y?ksek, g?ksel gezegenlerde, k?t? karmaya sahip - daha a?a??, cehennemi d?nyalarda enkarne olurlar.

3. - Elmas Sava? Arabas?

Mahayana'n?n bir dal? olarak ortaya ??kt?. Tantrik Budizm olarak da bilinir.

?lkeler: ?in'in Tibet k?sm?, Nepal, Mo?olistan, Rusya'n?n Budist cumhuriyetleri - Buryatia, Tuva, Kalm?kya.

?zellikler:

• ki?isel fark?ndal??a odaklanmak;
• ??retmenin b?y?k ?nemi, guru - ondan ?nce ona sayg? duyulur ve tap?l?r;
• meditatif ve yoga uygulamalar?;
• mantralar? okumak;
• ?e?itli rit?eller, bayramlar, hizmetler.

Tibet Budizmindeki ana ??retmen Dalai Lama'd?r.

Bu okullar?n her birinin birka? ?ubesi daha olabilir. Budizm ayr?ca ana okullar?n hi?birine ait olmayan y?nlere de a?inad?r.

Buda'n?n ??retilerinin unsurlar?n?n izinin s?r?ld??? ancak geleneksel okullara ait olmayan dallar, "neo-Budizm" ad? alt?nda birle?tirilir. ?o?u zaman Avrupa ve Amerika'n?n "Budist olmayan" ?lkelerinde yayg?nd?rlar.

?imdi Bat?'da ?ok pop?ler bir y?n -. Bununla birlikte, Japon, Kore ve ?zellikle ?in topraklar?nda y?zy?llard?r uygulanmaktad?r - burada "chan" olarak adland?r?lmaktad?r.

Zen Budizminin Japon rahibi

Zen Budizminin ba?l?ca ?zellikleri ?unlard?r:

• dini rit?ellerin, t?renlerin, gere?lerin, azizlerin panteonunun reddi;
• kutsal sutralar?n, vaazlar?n olmamas?;
• ama?, Buda'n?n do?as?n? ?efkat ve merhametiyle ke?fetmektir.

Bu hedefe tefekk?r prati?i yoluyla ula??labilir. Padmasana - nil?fer pozisyonunda yap?l?r. G?zlerini kapatan Zen taraftarlar?, yaln?zca kendi nefeslerine odaklan?r, kendilerini etraflar?nda olup bitenlerden soyutlar ve adeta kendi i?lerine bakarlar.

??z?m

?lginiz i?in ?ok te?ekk?r ederim sevgili okuyucular! Umar?z bug?n pek ?ok yeni ?ey ??renmi?sinizdir, Budizm'in ?a??rt?c? felsefesiyle tan??m??s?n?zd?r ve Do?u'nun hen?z bilinmeyen d?nyas?n?n kap?lar?n? aralam??s?n?zd?r.

Elbette dharma hakk?nda her ?eyi bir makalede anlatmak imkans?zd?r, ??nk? bunu y?z kitap bile ba?aramam??t?r. Ama yine de sizlerle Do?u bilgeli?ini ortaya ??karmaya devam etmek istiyoruz.

Hayat yolunda hakikat, merak ve nezaket size e?lik etsin. Makaleyi be?endiyseniz, yorum b?rak?n, arkada?lar?n?zla payla??n, bize kat?l?n - bloga abone olun, birlikte ger?e?i arayal?m.

Bildi?iniz gibi modern toplumda ?? d?nya dini vard?r: Hristiyanl?k, Budizm ve ?slam. Bu ?? dinden Budizm en k?????d?r, ancak ortaya ??k?? tarihi ve geleneklerinin ve ilkelerinin geli?imi, H?ristiyanl?k ve ?slam hakk?ndaki bilgilerden daha az ilgin? de?ildir.
Budizm, en eski dini ve felsefi ??retilerden biri olarak kabul edilir. Bununla birlikte, "Budizm" terimi Avrupa'da 19. y?zy?lda zaten yarat?ld?. Budizm Hindistan'da ortaya ??kt? ve bu doktrinin kurucusu, daha sonra Buddha Shakyamuni ad?n? alacak olan Siddhartha Gautama'd?r. Bu ??retinin takip?ileri ona "Dharma" veya "Buddhadharma" ad?n? verdiler.
Zihnini birka? y?l g?zlemledikten sonra Shakyamuni Buddha, t?m insanlar?n ac? ?ekmesinin nedeninin kendisi oldu?u fikrini ifade etti. Buda, insanlar?n maddi de?erlere ?ok ba?l? oldu?una, ill?zyon yaratma al??kanl?klar? oldu?una inan?yordu. Bu ?st?raptan kurtulman?n yolunun meditasyon ve kendine hakim olma uygulamas?ndan (yani belirli emirleri yerine getirmekten) ge?ti?ine inan?yordu. Budizm'de esas olan zihni korku, bencillik, k?skan?l?k, tembellik, a?g?zl?l?k, ?fke ve eskiden ahlaks?zl?k dedi?imiz di?er durumlardan ar?nd?rma arzusudur. Budizm, s?k? ?al??ma, nezaket, ?efkat ve di?erleri gibi refaha yol a?an bu t?r nitelikler geli?tirir.
Prens Gautama Siddhartha, Budizm'de ibadetin kurucusu ve ana nesnesi olarak kabul edilir. Efsaneye g?re 35 ya??nda ayd?nlanmaya ula?t? ve sadece hayat?n? de?il, onu takip edenlerin de hayat?n? de?i?tirmeyi ba?ard?. Gautama'n?n takip?ileri ona Buda ad?n? verdiler.
Budizm, yay?lmas? s?ras?nda ?ok say?da farkl? inan? ve rit?eli ?z?msedi. Budizm'in baz? taraftarlar?, meditasyon yoluyla ortaya ??kan kendini tan?man?n ana ?ey oldu?unu d???n?rken, di?erleri bunun iyi i?ler yoluyla ger?ekle?ti?i fikrine ba?l? kal?rken, di?erleri - Buda'ya sayg? duymak.
?lk ??retilerde Budist meditasyonu ?zel bir yer tutuyordu. Fiziksel ve ruhsal bir kendini geli?tirme y?ntemidir.
Budizm'in t?m takip?ileri doktrine g?venir. ?lk doktrin, ?st?rap (dukkha) hakk?nda bilgi i?eren D?rt Y?ce Ger?e?i i?erir: ?st?rab?n kendisi hakk?nda; ac? ?ekmenin nedenleri hakk?nda; ac?dan kurtulma olas?l??? hakk?nda; ac?dan kurtulman?n yollar? hakk?nda. ?kinci doktrin, karma doktrinini i?erir. Anatmavada doktrini, kshanikavada doktrini ve Budist kozmolojisi de vard?r. Doktrinlerin birka? yorumu vard?r, bunlar farkl?l?k g?sterebilir (okula ba?l? olarak). Birka? okul var, ancak her birinde ayd?nlanmaya giden yol ?? ana bile?ene dayan?yor: Birincisi, d?nyan?n nas?l ?al??t???na dair bir teori; ikincisi, meditasyon ayr?lmaz bir par?as?d?r; ???nc?s?, belirli bir bilin? geli?imi d?zeyine zaten ula??ld???nda, belirli bir ya?am tarz?.
T?m Budizm okullar?, "?? Ara?"tan birine ait olmalar?nda farkl?l?k g?sterir. ?lki Hinayana'd?r ("K???k Ara?"). Ne de olsa D?rt Y?ce Ger?e?e dayanmaktad?r. Bu okula mensup insanlar ?o?unlukla ke?i?lerdir. ?kinci okulun ad? Mahayana ("B?y?k Ara?"). Bu okulun temeli, ?efkat ve fenomenlerin bo?lu?u hakk?ndaki ??retilerdir. Mahayana uygulay?c?lar?, herhangi bir eylemde bulunurken di?er varl?klar?n refah?n? d???nmeleri gerekti?ine g?re Bodhisattva yeminini yerine getirirler. Ba?ka bir okul Tantrayana veya "Tantralar?n Arabas?" d?r. Burada Buda'n?n do?a hakk?ndaki ??retisi esast?r. Bu okuldaki en y?ksek ba?ar?, nihai ayd?nlanmad?r. Bu okulun uygulay?c?lar? ?o?unlukla yogiler veya s?radan insanlard?r.
Do?u?tan Budizm'in takip?isi olmak imkans?zd?r, ??nk? ?? m?cevheri fark etmeniz ve anlaman?z gerekir: Buda (en ?nemli m?cevher; Shakyamuni Buddha veya herhangi bir ayd?nlanm??), Dharma (Buda'n?n ??retisi, ??retimin amac? nirvana) ve Sangha (genel olarak k???k bir Budist veya Budist grubu). Bu m?cevherlerin fark?na vard?ktan sonra, be? Budist ilkesine uymak gerekiyordu: cinayetten, h?rs?zl?ktan, sefahatten, aldatmadan ve sarho?luktan ka??nmak. Bununla birlikte, bu emirlere uyulmamas? hi?bir ?ekilde cezaland?r?lmad? - Buda, korkuya de?il, takip?ilerinin sa?duyusuna g?vendi. Budistlerin ahlak? ve ahlak?, bir ki?ide bir konsantrasyon duygusu geli?tirmek, zarar vermemek ?zerine kuruludur. Meditasyon ruhsal, bedensel ve psikolojik s?re?ler aras?ndaki ba?lant?y? ??renmeye yard?mc? olur.
Buda'n?n ??retisi, ne ?ilecili?in ne de hazc?l???n kabul edilemez olarak kabul edilmedi?i s?zde orta yol ile ba?lant?l?d?r. Buddha'n?n kendisi, ??retisinin ilahi bir vahiy olmad???n?, onun taraf?ndan kendi ruhunun meditatif tefekk?r? yoluyla al?nd???n? a??klad?. Sonu?lar yaln?zca ki?inin kendisine ba?l?d?r. Buda, ??retilerini ki?inin kendi deneyimiyle test ederek takip etmesi gerekti?ine inan?yordu. Buda'n?n ??retisinin amac?, insan zihninin tam potansiyeline ula?makt?r.
Budizm'deki Tanr? kavram?, onu ?o?u Bat? dininden ay?ran ?ok s?ra d???d?r. Budistlerin tek ve kal?c? bir Tanr?lar? yoktur, ayd?nlanm??lardan herhangi biri Buda olabilir. Ancak, bir ak?l hocas? g?rd?kleri yer Buda'd?r.
Budizm'in en ?nemli yaz?l? kayna??, Buda'n?n ??retilerinin 108 ciltten olu?an eksiksiz koleksiyonudur. Bu koleksiyona "Kanjur" denir. "Tenjur" - ??retiler ?zerine yorumlar, 254 ciltten olu?uyorlar.
Budizm'e g?re ya?am, g?r?nmez ve alg?lanamaz olan dharma "ak?nt?lar?n?n" bir tezah?r?d?r. Dharmalar, duyarl? varl?klar?n deneyimini olu?turur. Canl? varl?klar alt?nda sadece bir ki?i de?il, ayn? zamanda bu d?nyada var olan her ?ey anla??l?r. Dharmalar?n ak??? da??ld???nda ?l?m meydana gelir ve ard?ndan dharmalar yeniden olu?ur, bu nedenle reenkarnasyon (ruhlar?n g???) s?reci ba?lar. Bu s?recin seyri, ?nceki ya?amda edinilen karmadan b?y?k ?l??de etkilenir. Bir ki?inin ac? ?ekti?i sonsuz reenkarnasyon s?reci, nirvana'ya (Buda ile birle?en bir bar?? ve mutluluk durumu) ula??lmas?yla durur.
"Dharma" kavram?, Budist literat?rde, ?zellikle ?e?itli felsefi yaz?larda ?ok yayg?nd?r. "Dharma" terimi ayr?ca Buda'n?n ??retilerini ifade eder.
Budist ??reti ?ok y?nl? ve ilgin?tir, ??nk? her ?eyden ?nce inanca dayal? de?ildir. Budizm'de deneyim de ?nemlidir, bu nedenle Budizm'in i?eri?ini a??klamakla yetinmek yeterli de?ildir. K?saca Budizm ?ok karma??k bir ya?am felsefesidir. Budizm'in t?m ay?rt edici ?zellikleri, di?er dinler ve d?nya g?r??leriyle kar??la?t?rd???m?zda g?r?lebilir. Bir ?eyi hat?rlamak ?nemlidir: Bu ??retiye ancak zihin ?e?itli ahlaki standartlardan kurtuldu?unda yakla?maya de?er.