D?nyan?n en eski dini olarak kabul edilir. Bu kelimeden bahsedildi?inde, hayal g?c? bir?ok ki?iyi Asya'n?n bir yerinde ters ?at?l? renkli bir tap?na?a g?t?r?yor: Tayland, Kambo?ya, ?in, Mo?olistan veya Tibet.

Bu arada Do?u'nun ?ok ?tesine yay?ld?: Avrupa'ya, Amerika'ya ve hatta gezegenimizin en ?cra k??elerine. Rusya'da Budizm sadece Buryatia, Kalm?kya ve Tuva cumhuriyetlerinde de?il, ayn? zamanda ?lkemizin di?er ?ehirlerinde de var - orada yava? yava? Budist merkezleri ortaya ??k?yor.

Budistlerin neye inand???n? hi? merak ettiniz mi? Bug?n bunun cevab?n? arayaca??z. Bu yaz?m?zda Budist inanc?n?n neye dayand???n?, d?nyaya nas?l bakt?klar?n?, kime tap?nd?klar?n?, Tanr? ile nas?l bir ili?ki kurduklar?n? ve nas?l ya?amaya ?al??t?klar?n? k?saca anlataca??z.

?yleyse devam edin ve cevaplar? bulun!

?nanc?n Temelleri

“Budizm” kavram? yaln?zca iki y?zy?l ?nce Avrupa'dan gelen g??menler sayesinde ortaya ??kt?. Taraftarlar?n kendileri buna "" - ??reti veya "Buddhadharma" - Buda'n?n ??retisi diyorlar. Bu isim daha do?ru olacakt?r ??nk? Budizm bir dinden ?ok, daha ?ok bir felsefe, k?lt?rel bir gelenek, kendi etik ve ahlak kurallar?na sahip bir d?nya g?r???d?r.

Budistler, ??retmenleri Buda Sakyamuni'nin s?zlerine g?re t?m ya?am?n ac? ?ekti?ine ve ya?am?n as?l amac?n?n bundan kurtulmak oldu?una inan?rlar.

Bu d?nyaya geliyoruz, b?y?yoruz, insanlara, e?yalara ba?lan?yoruz, maddi boyutlara ula??yoruz, hastalan?yoruz, ?l?yoruz ve bunca zaman ac? ?ekiyoruz. Ac? ?ekmenin ana nedeni kendimizde, al??kanl?klarda, yanl?? de?erlerde, yan?lsamalarda yatmaktad?r.

Onlardan kurtularak kendinizi ?zg?rle?tirebilirsiniz. Bunu yapmak i?in belirli kurallara uyman?z, meditasyon yapman?z, i? ruhu d???nmeniz ve kendinizi ?ehvetli zevklerden s?n?rlaman?z gerekir. Herhangi bir dogma ancak onlar? kendi prizmas?ndan, kendi deneyiminden ge?irerek anla??labilir - o zaman nirvanaya ula?mak m?mk?nd?r.

Ki?i hayali bir d?nyada ya?ar, etraf?ndaki sanr?lar? fark etmez, ge?mi?teki eylemlerinin sonu?lar?n? al?r, ?l?r ve ?l?mden sonra yeniden do?ar, Ayd?nlanmaya ula?ana kadar yeniden ac? ?eker. Bu ya?am vizyonu baz? kavramlarla yak?ndan ilgilidir:

• – iyi ya da k?t? her t?rl? olay?n neden-sonu? ili?kisi. ?u anda ba??m?za gelen her ?ey ge?mi?teki eylemlerin bir sonucudur ve ?u andaki her eylem, s?z ve hatta d???nce gelecekteki olaylar?n nedeni olacakt?r. Karma bu ya?am?n ?tesinde de ?al??abilir ve sonraki yeniden do?u?lara kadar uzanabilir.
• Maya, ya?am?n yan?lt?c? do?as?n?n, d?nyan?n de?i?kenli?inin ve kesintisiz ac?lar zincirinin bir yans?mas?d?r. Mayalar i?in iyi bir metafor, yava? yava? ?ekil de?i?tiren bulutlar, su ?zerinde ?ekil de?i?tiren kabarc?klardan olu?an bir mozaik fikri olabilir.
• - t?m insanlar?n pe?ini b?rakmayan bir dizi reenkarnasyon. Budistler reenkarnasyona, yani bir yeniden do?u? d?ng?s?ne inan?rlar. Yeni g?r?nt?lerde do?an ki?i, ac? ?ekmeyi asla b?rakmaz, ge?mi? ya?amlar?n karmik sonu?lar?n? hisseder, de?i?en bir d?nyada gelip ge?en ?eylerle ya?ar vb. Samsara ?ark?n? k?rmak nirvanaya ula?mak demektir.

Budist ya?am tarz?

Bir Budist, Buda taraf?ndan iletilen ??retilerin dogmalar?na s?k? s?k?ya inan?r. ?al???yor, do?ru bir ya?am tarz? s?rd?r?yor, meditasyon yap?yor ve en y?ksek hedef olan Uyan?? i?in ?abal?yor. Bu konuda ona ger?ekler, belirlenmi? emirler ve sekiz katl? yolun a?amalar? yard?m eder.

??reti, Budizm'in herhangi bir taraftar? i?in de?i?mez olan d?rt ger?e?e dayanmaktad?r.

1. Dukha ac? d?ng?s?nden bahsediyor. T?m insan ya?am? ac?larla doludur: do?um, b?y?me, sorunlar, ba?l?l?klar, korkular, su?luluk, hastal?k, ?l?m. Bu kas?rgan?n ortas?nda “Ben”inizin fark?na varmak, ger?e?i ??renmenin ilk a?amas?d?r.
2. Trishna - dukkha'n?n nedenlerinden bahsediyor. Arzular ve bunlarla ba?lant?l? tatminsizlik ac?ya yol a?ar. Bir tane alan ki?i daha fazlas?n? arzulamaya ba?lar. S?rekli artan i?tahlar, ya?ama iste?inin kendisi - t?m sebep budur.
3. Nirodha - dukkha'n?n tamamland???n? biliyor. ?zg?rl??? ancak gereksiz tak?nt?lardan, y?k?c? duygulardan vazge?erek ve kendi i?inizdeki dindarl??? ke?federek bulabilirsiniz. Ac?ya kar?? en iyi zafer, onunla sava?may? b?rakmak, arzulardan kurtulmak ve kendinizi ruhsal olarak temizlemektir.
4. Marga - ger?ek yoldan bahsediyor. Buda'n?n yolunu takip ederken, Orta Yolu g?zlemlemek ?nemlidir - bir u?tan di?erine, tam tokluktan mutlak ?ilecili?e gitmemek. ??retmenin kendisinin de giysiye, yiyece?e ve bar?na?a ihtiyac? vard?, bu y?zden ger?ek bir Budist kendini bitkinlik noktas?na kadar t?ketmemelidir.

S?zde ayn? zamanda marga ile de ili?kilidir. Ona g?re Budist felsefesinin bir takip?isi her ?eyde safl??? g?zetir:

• d?nyay? do?ru g?r?yor;
• d???ncelerde saf ve niyetlerde nazik;
• k?t? s?zlere, bo? ifadelere izin vermez;
• eylemlerde d?r?st;
• do?ru bir ya?am tarz?na ?nc?l?k eder;
• hedefe giden yolda ?al???r;
• d???nceleri ve duygular? kontrol eder;
• Konsantrasyonu ??renir, meditasyon yapar.

Ger?ek bir Budist “Ben asla...” oyununu kolayl?kla kazanabilir ??nk? o asla:

• t?m canl?lar? ?ld?rmez ve zarar vermez;
• ?almaz;
• yalan s?ylemez;
• zina yapmaz;
• alkol veya uyu?turucu kullanmaz.

??retinin ger?ek taraftarlar?, y?ksek ahlaklar?, tart???lmaz ya?am kurallar? taraf?ndan desteklenen ahlaki ilkeleri ve meditasyon ve mantra okumada onlara yard?mc? olan iradeleriyle hayrete d??ebilirler. En y?ksek hedef nirvanaya ula?makt?r ve onlar bu yolu cesurca takip ederler.

Tanr? ile ili?ki

Her din Tanr?'ya olan inanc? gerektirir: ?slam - Allah'a, H?ristiyanl?k - Kutsal Teslis'e, Hinduizm - Brahma, ?iva, Vi?nu ve di?er tanr?lara. Ve Budizm'in Buda'ya benzedi?ini mi s?yl?yorsunuz? Ger?ek ?u ki bu tamamen do?ru de?il.

Buda bir tanr? de?il, Hindistan'da do?mu? ve bu ismi ta??yan s?radan bir insand?r. O da hepimiz gibi kendi hayat?n? ya?ad?: Bir kral?n ailesinde do?du, evlendi, bir o?ul do?urdu, sonra d?nyan?n ac?s?n? ve ?st?rab?n? g?rd?, ger?e?i aramak i?in ormanlara gitti, Ayd?nlanmaya ula?t?, parinirvana'ya ula?ana kadar doktrini vaaz ederek insanlar?n benzer bir yol izlemesine yard?mc? oldu.

Dolay?s?yla Buda Y?ce de?il, b?y?k bir ??retmendir.

Budist felsefesine g?re d?nya, daha y?ksek g??lerin, ilahi ilkelerin kat?l?m? olmadan kendi ba??na ortaya ??kt?. Ki?i, Tanr? taraf?ndan de?il, belirlenen kurallara uyarak, zihni sakinle?tirerek, meditasyon yaparak ve geli?erek kendisi taraf?ndan kurtar?lacakt?r.

Bu Budizm'de Tanr?'n?n olmad??? anlam?na m? geliyor? Evet, bu ?u anlama geliyor. Do?ru, bu ifadenin bir uyar?s? var.

Felsefi d???ncenin baz? ak?mlar?nda, ?zellikle de Buda Sakyamuni tanr?la?t?r?lmaya, adaklar sunulmaya ve dua edilmeye ba?land?. Bununla birlikte, h?zl? Ayd?nlanma aray??? i?inde tap?n?lmaya ba?lanan tanr?lar, ruhlar, budalar, boddhisattvalardan olu?an bir panteon ortaya ??kt?.

Bunun nedeni ise kendisini ?z?mseyen Budist ??retisinde iz b?rakan ?amanizm kal?nt?lar?d?r.

Budist mezhepleri birbirinden olduk?a farkl?d?r. Baz?lar? pek ?ok rit?el i?erir ve d??ar?dan bak?ld???nda bir tanr?ya tap?nma gibi g?r?n?r, baz?lar? ise k?sa ve ?zd?r ve kendi kalplerinden ba?ka hi?bir aziz veya otoriteyi tan?mazlar. Genel Budist kutsal yaz?lar? Tanr? konusunda hi?bir ?ey s?ylemez.

??z?m

Budist inanc?, genel olarak inan? gibi, g?? verir, ilham verir, ilham verir ve do?ru yola gitmeye yard?mc? olur. Bir Budistin ruhunun kap?s?n? size biraz a?maktan mutluluk duyduk. Hayat?n?zda ???k ve huzur olsun!

?lginiz i?in ?ok te?ekk?r ederim sevgili okuyucular! Sosyal a?lardaki ba?lant? i?in minnettar olaca??z)

Yak?nda g?r???r?z!

Makale, ?o?unlukla din san?lan felsefi bir ??reti olan Budizm hakk?ndad?r. Bu muhtemelen bir tesad?f de?ildir. Budizm hakk?nda k?sa bir makale okuduktan sonra Budizm'in ne ?l??de dini bir ??reti, daha do?rusu felsefi bir kavram olarak s?n?fland?r?labilece?ine kendiniz karar vereceksiniz.

Budizm: k?saca din hakk?nda

?ncelikle ?unu ba?tan belirtelim ki, Budizm, takip?ileri de dahil olmak ?zere ?o?u insan i?in bir din iken, Budizm asl?nda hi?bir zaman bir din olmam??t?r ve olmamal?d?r. Neden? ??nk? ilk ayd?nlanm?? ki?ilerden biri olan Buda Sakyamuni, Brahma'n?n kendisini ??retiyi ba?kalar?na aktarma sorumlulu?uyla g?revlendirmesine ra?men (Budistlerin bariz sebeplerden dolay? sessiz kalmay? tercih ettikleri), hi?bir zaman bir tarikat olu?turmay?, hele ki istemedi. Ayd?nlanmas? ger?e?inden kaynaklanan bir ibadet k?lt?, yine de daha sonra Budizm'in dinlerden biri olarak giderek daha fazla anla??lmaya ba?lamas?na yol a?t?, ancak Budizm bir din de?il.

Budizm, her ?eyden ?nce, amac? bir ki?iyi ger?e?i aramaya, samsaradan bir ??k?? yolu, fark?ndal??? ve ?eylerin oldu?u gibi g?r?lmesini (Budizm'in en ?nemli y?nlerinden biri) aramaya y?nlendirmek olan felsefi bir ??retidir. Ayr?ca Budizm'de Tanr? kavram? yoktur, yani ateizmdir, ancak "teizm d???" anlam?ndad?r, dolay?s?yla Budizm bir din olarak s?n?fland?r?l?rsa, o zaman t?pk? Jainizm gibi, teist olmayan bir dindir.

Felsefi bir okul olarak Budizm'in lehine tan?kl?k eden bir di?er kavram, insan ile Mutlak'? "ba?lama" y?n?nde herhangi bir giri?imin bulunmamas?d?r; din kavram?n?n kendisi ("ba?lama") ise insan? Tanr?'ya "ba?lama" giri?imidir.

Kar??t bir arg?man olarak Budizm'in bir din olarak savunucular?, modern toplumlarda Budizm'i savunan insanlar?n Buda'ya tap?nd?klar?n?, adaklar sunduklar?n?, dualar okuduklar?n? vb. ileri s?rerler. Buna g?re, takip edilen e?ilimlerin oldu?u s?ylenebilir. ?o?unluk taraf?ndan hi?bir ?ekilde Budizm'in ?z?n? yans?tmaz, yaln?zca modern Budizm'in ve onun anlay???n?n orijinal Budizm kavram?ndan ne kadar sapt???n? g?sterir.

B?ylece Budizm'in bir din olmad???n? kendi ba??m?za anlad?ktan sonra, nihayet bu felsefi d???nce okulunun dayand??? ana fikir ve kavramlar? tan?mlamaya ba?layabiliriz.

K?saca Budizm hakk?nda

Budizm hakk?nda k?saca ve net bir ?ekilde konu?ursak, o zaman iki kelimeyle karakterize edilebilir: "sa??r edici sessizlik" - ??nk? shunyata veya bo?luk kavram? Budizm'in t?m okullar? ve dallar? i?in temeldir.

?ncelikle Budizm'in felsefi bir okul olarak t?m varl??? boyunca bir?ok dal?n?n olu?tu?unu biliyoruz; bunlar?n en b?y??? "b?y?k ara?" (Mahayana) ve "k???k ara?" Budizmi olarak kabul edilir. (Hinayana) ve “elmas yollar?n” (Vajrayana) Budizmi. Zen Budizmi ve Advaita'n?n ??retileri de b?y?k ?nem kazand?. Tibet Budizmi di?er okullara g?re ana dallardan ?ok daha farkl?d?r ve baz?lar? taraf?ndan tek do?ru yol olarak kabul edilir.

Bununla birlikte, zaman?m?zda bir?ok okuldan hangisinin Buda'n?n dharma hakk?ndaki orijinal ??retilerine ger?ekten en yak?n oldu?unu s?ylemek olduk?a zordur, ??nk? ?rne?in modern Kore'de Budizm'in yorumlanmas?na y?nelik daha yeni yakla??mlar ortaya ??km??t?r ve elbette her biri do?ru ger?ek oldu?unu iddia ediyor.

Mahayana ve Hinayana okullar? esas olarak Pali kanonuna dayan?r ve Mahayana'ya ayr?ca Mahayana sutralar?n? da eklerler. Ancak Sakyamuni Buddha'n?n kendisinin hi?bir ?ey yazmad???n? ve bilgisini yaln?zca s?zl? olarak ve bazen de sadece "asil sessizlik" yoluyla aktard???n? her zaman hat?rlamal?y?z. Buda'n?n ??rencileri ancak ?ok sonralar? bu bilgiyi yazmaya ba?lad?lar ve bu bilgi bize Pali dilinde ve Mahayana sutralar?nda bir kanon ?eklinde geldi.

?kincisi, insan?n patolojik ibadet arzusu nedeniyle tap?naklar, okullar, Budizm ?al??ma merkezleri vb. in?a edildi, bu da do?al olarak Budizm'i bozulmam?? safl???ndan mahrum b?rakt? ve her defas?nda yenilikler ve yeni olu?umlar bizi tekrar tekrar temel kavramlardan uzakla?t?rd?. . A??k?as? insanlar, "olan"? g?rmek i?in gereksiz olan? kesmemeyi, tam tersine, zaten olana yeni nitelikler, s?slemeler eklemeyi tercih ediyorlar, bu da yaln?zca orijinal hakikatten yeniye g?t?r?r. yorumlar ve haks?z hobiler rit?elizm ve sonu? olarak d?? dekorun a??rl??? alt?nda k?kenlerin unutulmas?na.

Bu sadece Budizm'in kaderi de?il, daha ?ok insanlar?n karakteristik ?zelli?i olan genel bir e?ilimdir: Basitli?i anlamak yerine, onu giderek daha fazla yeni sonu?larla y?kl?yoruz, oysa tam tersini yapmak ve onlardan kurtulmak gerekiyordu. Buda'n?n bahsetti?i ?ey buydu, ??retisi bununla ilgiliydi ve Budizm'in nihai amac? tam olarak bir ki?inin kendisini, Benli?ini, varolu?un bo?lu?unu ve ikiliksizli?ini fark etmesi, b?ylece en sonunda “Ben” ger?ekte var de?ildir ve zihnin bir yap?s?ndan ba?ka bir ?ey de?ildir.

Shunyata (bo?luk) kavram?n?n ?z? budur. Bir ki?inin Budist ??retilerinin "sa??r edici basitli?ini" fark etmesini kolayla?t?rmak i?in Sakyamuni Buddha meditasyonun nas?l d?zg?n ?ekilde ger?ekle?tirilece?ini ??retti. S?radan zihin bilgiye mant?ksal s?ylem s?reci yoluyla ula??r, daha do?rusu ak?l y?r?t?r ve sonu?lar ??kar?r, b?ylece yeni bilgiye ula??r. Ancak ne kadar yeni olduklar?, g?r?n??lerinin ?n ko?ullar?ndan anla??labilir. Bir ki?inin A noktas?ndan B noktas?na mant?ksal bir yol izleyerek ula?t??? bu t?r bilgiler asla ger?ekten yeni olamaz. Ba?lang?? ve ge?i? noktalar?n? “yeni” bir sonuca varmak i?in kulland??? a??kt?r.

Geleneksel d???nce bunda genel olarak herhangi bir engel g?rm?yor; bu, genel olarak kabul edilen bir bilgi edinme y?ntemidir. Ancak tek de?il, en sad?k ve en etkili olmaktan uzak. Vedalar?n bilgisinin elde edildi?i vahiyler, bilginin kendisini insana if?a etti?i durumda, bilgiye eri?menin farkl? ve temelde farkl? bir yoludur.

K?saca Budizm'in ?zellikleri: meditasyon ve 4 t?r bo?luk

Bilgiye eri?menin iki z?t yolu aras?nda bir paralellik kurmam?z tesad?f de?ildi, ??nk? meditasyon zamanla bilgiyi do?rudan vahiy, do?rudan g?r?? ve bilgi bi?iminde elde etmeye izin veren ve temelde yap?lmas? imkans?z olan bir y?ntemdir. bu y?nteme bilimsel y?ntemler denir.

Elbette Buddha, ki?inin rahatlamay? ??renmesi i?in meditasyon yapmaz. Gev?eme, meditasyon durumuna girmenin ko?ullar?ndan biridir, bu nedenle meditasyonun kendisinin rahatlamay? te?vik etti?ini s?ylemek yanl?? olur, ancak meditasyon s?reci genellikle cahil insanlara, yeni ba?layanlara bu ?ekilde sunulur, bu y?zden ilk ?nce yanl?? anlarlar. insanlar?n ya?amaya devam etti?i izlenim.

Meditasyon, ki?iye bo?lu?un b?y?kl???n?, yukar?da bahsetti?imiz ayn? shunyata'y? a???a ??karan anahtard?r. Meditasyon, Budizm ??retilerinin merkezi bir bile?enidir ??nk? bo?lu?u ancak meditasyon yoluyla deneyimleyebiliriz. Yine fiziksel-mekansal ?zelliklerden de?il, felsefi kavramlardan bahsediyoruz.

Meditasyon-yans?tma da dahil olmak ?zere, kelimenin geni? anlam?yla meditasyon da meyve verir, ??nk? halihaz?rda meditatif yans?ma s?recinde olan bir ki?i, ya?am?n ve var olan her ?eyin ko?ulland?r?lm?? oldu?unu anlar - bu ilk bo?luktur, Sanskrit?e shunyata - bo?lu?un bo?lu?u ko?ullu, bu da ko?ullunun ko?ulsuzun niteliklerinden yoksun oldu?u anlam?na gelir: mutluluk, s?reklilik (s?reye bak?lmaks?z?n) ve do?ruluk.

?kinci bo?luk, asanskrita shunyata veya ko?ulsuzun bo?lu?u da meditasyon-yans?tma yoluyla anla??labilir. Ko?ulsuzun bo?lu?u ko?ullanm?? her ?eyden ?zg?rd?r. Asanskrit dilindeki shunyata sayesinde vizyon bizim i?in kullan?labilir hale gelir; ?eyleri ger?ekte olduklar? gibi g?rebiliriz. Onlar birer ?ey olmaktan ??karlar ve biz sadece onlar?n dharmalar?n? g?zlemleriz (bu anlamda dharma, "dharma" kelimesinin genel olarak kabul edilen anlam?nda de?il, bir t?r ak?? olarak anla??l?r). Ancak yol burada da bitmiyor ??nk? Mahayana, dharmalar?n belirli bir maddeye sahip oldu?una ve bu nedenle i?lerinde bo?luk bulunmas? gerekti?ine inan?yor.

Buradan ???nc? t?r bo?lu?a geliyoruz - Mahashunyata. A?a??daki bo?luk t?r? shunyata shunyata'da oldu?u gibi bunda da Mahayana gelene?i Budizmi ile Hinayana aras?ndaki fark yat?yor. ?nceki iki bo?luk t?r?nde, hala her ?eyin ikili?ini, ikili?ini (uygarl???m?z?n dayand??? ?ey budur, iki prensibin - k?t? ve iyi, k?t? ve iyi, k???k ve b?y?k, vb.) y?zle?mesini tan?yoruz. Ancak hatan?n k?k sald??? yer buras?d?r, ??nk? ko?ullu ve ko?ulsuz varolu? aras?ndaki farklar? kabul etmekten kendinizi kurtarman?z gerekir ve daha da fazlas?, bo?lu?un ve bo?luk olmaman?n zihnin ba?ka bir yarat?m? oldu?unu anlamal?s?n?z.

Bunlar spek?latif kavramlard?r. Elbette Budizm kavram?n? daha iyi anlamam?za yard?mc? oluyorlar, ancak varolu?un ikili do?as?na ne kadar uzun s?re tutunursak ger?eklerden o kadar uzakla??r?z. Bu durumda hakikat yine bir fikir anlam?na gelmez, ??nk? o da maddi olacakt?r ve di?er herhangi bir fikir gibi ko?ullular?n d?nyas?na ait olacakt?r ve bu nedenle do?ru olamaz. Ger?ekte, bizi ger?ek vizyona yakla?t?ran mahashunyata'n?n bo?lu?unu anlamal?y?z. Vizyon yarg?lamaz, b?lmez, bu y?zden ona vizyon denir, bu onun d???nmeye g?re temel fark? ve avantaj?d?r, ??nk? vizyon, olan? g?rmeyi m?mk?n k?lar.

Ancak mahashunyata'n?n kendisi ba?ka bir kavramd?r ve bu nedenle tam bir bo?luk olamaz, bu nedenle d?rd?nc? bo?lu?a veya shunyata'ya herhangi bir kavramdan ?zg?rl?k denir. D???nceden ?zg?rl?k ama saf g?r??. Teorilerin kendisinden ?zg?rl?k. Yaln?zca teorilerden ar?nm?? bir zihin ger?e?i, bo?lu?un bo?lu?unu, b?y?k sessizli?i g?rebilir.

Bu, Budizm'in bir felsefe olarak b?y?kl??? ve di?er kavramlarla kar??la?t?r?ld???nda ula??lmazl???d?r. Budizm harikad?r ??nk? hi?bir ?eyi kan?tlamaya ya da ikna etmeye ?al??maz. ??inde hi?bir yetkili yok. E?er size var oldu?unu s?ylerlerse inanmay?n. Bodhisattvalar size hi?bir ?eyi dayatmaya gelmezler. Buda'n?n "Buda'yla kar??la??rsan Buda'y? ?ld?r" s?z?n? her zaman hat?rlay?n. Bo?lu?a a??lmal?, sessizli?i duymal?s?n; Budizm'in ger?e?i budur. Onun ?ekicili?i yaln?zca ki?isel deneyime, ?eylerin ?z?ne dair bir vizyonun ke?fine ve ard?ndan onlar?n bo?lu?una y?neliktir: bu k?saca Budizm kavram?n? i?erir.

Budizmin bilgeli?i ve “D?rt Y?ce Ger?e?in” ??retisi

Burada Buda'n?n ??retilerinin temel ta?lar?ndan biri olan dukkha'dan, yani ac? ?ekmekten bahseden "D?rt Y?ce Ger?ek"ten kas?tl? olarak bahsetmedik. Kendinizi ve d?nyay? g?zlemlemeyi ??renirseniz, kendiniz de bu sonuca varacaks?n?z ve ayn? zamanda ac?dan nas?l kurtulabilece?inize de - t?pk? bunu ke?fetti?iniz gibi: g?zlemlemeye devam etmeniz, olaylar? "kaymadan" g?rmeniz gerekiyor. " yarg?s?na var?ld?. Ancak o zaman olduklar? gibi g?r?lebilirler. Basitli?i bak?m?ndan inan?lmaz olan Budizm'in felsefi kavram?, yine de ya?amdaki pratik uygulanabilirli?i nedeniyle eri?ilebilirdir. Ko?ullar belirlemez veya vaatlerde bulunmaz.

Reenkarnasyon doktrini de bu felsefenin ?z? de?ildir. Yeniden do?u? s?recinin a??klanmas? belki de onu din olarak kullan?lmaya uygun k?lan ?eydir. Bununla, bir insan?n neden d?nyam?zda tekrar tekrar ortaya ??kt???n? a??kl?yor ve bu ayn? zamanda ki?inin ger?eklikle, ?u anda ya?ad??? hayat ve bedenlenmeyle uzla?mas? olarak da hareket ediyor. Ancak bu yaln?zca bize daha ?nce yap?lm?? bir a??klamad?r.

Budizm felsefesindeki bilgeli?in incisi, tam olarak, ki?inin olan? g?rme ve d??ar?dan herhangi bir m?dahale olmaks?z?n, bir arac?n?n yoklu?unda gizlilik perdesinin arkas?na, bo?lu?a n?fuz etme yetene?i ve imk?n?nda yatmaktad?r. Budizm'i di?er t?m teistik dinlerden ?ok daha dini bir felsefi ??reti yapan da tam olarak budur, ??nk? Budizm ki?iye ihtiya? duyulan? veya birisinin aramay? ?nerdi?i ?eyi de?il, olan? bulma f?rsat?n? sa?lar. Bunda bir ama? yoktur ve bu nedenle ger?ek bir aray??a, daha do?rusu bir vizyona, bir ke?if ?ans? verir, ??nk? kula?a ne kadar paradoksal gelse de, u?runa ?abalad???n?z ?eyi bulamazs?n?z, ne ar?yorsun, ne bekliyorsun yani. ??nk? arad???n ?ey sadece bir ama? haline gelir ve planlan?r. Yaln?zca beklemedi?iniz ve aramad???n?z ?eyi ger?ekten bulabilirsiniz; ancak o zaman bu ger?ek bir ke?if haline gelir.

Budizm hakk?nda s?ylemek istedi?im her ?eyi, her t?rl? ekol? ve felsefi hareketi k?sa bir makalede anlatmak m?mk?n de?il. Ancak bunlardan en ?nemlilerine dayanarak Budizm'in ne oldu?unu ve bu ortodoks manevi ??retinin toplumun maneviyat?n? nas?l etkiledi?ini, fark?ndal???n?n ve sorumlulu?unun nas?l geli?ti?ini anlamaya ?al??al?m.

Bunu yapmak i?in, sadece dinin kendisinden de?il, ayn? zamanda insanl???n varl???n?n binlerce y?l?n? onunla nas?l ge?irdi?inden de biraz bahsetmeliyiz. Bu doktrini de?erlendirirken objektif olmaya ?al??aca??z.

Budizm- Bu, Buda'n?n ayd?nlanm?? bir ki?i olarak ki?ili?ine i?aret eden, o zamanki mevcut dini d?zenlerle kar??la?t?r?ld???nda insan ile Tanr? aras?ndaki ili?kiye y?nelik devrimci yakla??m?ndan bahseden dini ve felsefi bir ??reti, bir d?nya dinidir. 6. y?zy?lda ortaya ??kan bu eski dini mezhebin kurucusu. M.?. (Kuzey Hindistan'da) Sakyamuni Buddha'd?r.

Budistlerin kesin say?s?n? belirlemek ?ok zordur; d?nya ?ap?nda yakla??k 500 milyon Budist vard?r ve bunlar?n ?o?u ?in'de ya?amaktad?r.

Budizm, bu dinin ana ilkeleri olan insani y?nlere odaklan?r. ?zellikle en modern y?nleriyle, sadece bu hayatta de?il, ayn? derecede ?nemli olan ?l?ms?z ruhun bir sonraki enkarnasyonlar?nda da kendi kaderimizden kendimizin sorumlu oldu?unu s?yl?yor.

D?rt klasik prensip

Orijinal Budizm'in varsay?mlar? son derece basittir ve d?rt klasik prensibe dayanmaktad?r:

1. Hayat ac?d?r;

2. Bu ger?ek, ac? ?ekmenin neden var oldu?unu a??klar; ac? ?ekeriz ??nk? onu isteriz;

3. Budizm'in bu prensibi, arzular?m?zdan tamamen vazge?memiz gerekirken, ac? ?ekmenin g?c?nden kurtulmak i?in kendimizi g?zlemlememizden bahseder;

4. Bu kural, bu duruma nas?l ula??laca??na dair bir dizi talimatt?r (bir?ok noktada H?ristiyanl???n On Emiriyle ?rt??mektedir).

Bunlar, y?zy?llar boyunca tamamen devlet dinine d?n??en ve ayn? zamanda t?m do?u toplumunun laik ve k?lt?rel ya?am?n?n ayr?lmaz bir ?zelli?i haline gelen Budizm'in temelleridir.

Budizmin Temel Kavramlar?

?? ana kavram:

1. Dharma - a?k?n Buda biliminin ?z? olan ger?ek ve bilgelik vard?r.

Ba??m?za neler geldi?ini ve ne olmas? gerekti?ini anlamam?z? sa?lar. Bu ger?e?i anlamam?z?n bir sonucu olarak kendimiz hakk?nda bir ?eyler yapmal?y?z. ??sel g?revimiz kendimizi ac?dan kurtarmakt?r. Herkes ruhsal ba?lang?c?n? egomuzun yaratt??? her t?rl? katmandan tamamen ?zg?rle?tirerek ger?ek benli?ine gelmelidir.

2. Karma - Mevcut ve gelecekteki ya?am ko?ullar?m?z? belirleyen olaylar?n neden-sonu? ili?kisidir. Bu bizim kim oldu?umuzdur ve kim oldu?umuzdan ve ?nceki enkarnasyonlar?m?zda yapt?klar?m?zdan do?ar. Her yeni enkarnasyon, kaderinizi iyile?tirme ?ans?d?r.

3. Nirvana - Budizm'in son b?y?k kavram?d?r ve kendimize, di?er insanlara, ?evremizdeki d?nyaya ve bir b?t?n olarak varolu?a kar?? yapt???m?z iyiliklerin en iyi "?d?l?d?r". Bu, bu d?nyan?n ac?lar?ndan ve arzular?ndan nihai kurtulu?a kadar, rotasyonun kesintiye u?ramas?n?n, do?um ve ?l?m?n de?i?mesinin bir sonucudur.

Budizm T?rleri

Hik?yenin kapsaml? bir b?t?nl??? gibi davranm?yorum; yaln?zca Budizm'in ana t?rlerini ve d?nyadaki en ?ok say?da dinden birinin arkas?na saklanan muazzam k?lt?rel ya?am? g?steriyorum.

Theravada Hinayana. Bu t?r Budizm G?ney Asya'da varl???n? s?rd?rm??t?r ve G?ney Hindistan, Seylan ve ?inhindi'yi i?ermektedir. Bu, Budist ??retisinin en eski bi?imidir. Zengin bir emir ve benzetme koleksiyonu i?eren Budist kanonunun ?ok eski metinleri korunmu?tur. Bu, Budist dininin en ilkel ?eklidir ve yayg?n de?ildir.

?in Budizmi.Hindistan'da b?y?m??, t?m Do?u i?in ideal bir "aktarma istasyonu" haline gelen ?in'e ve ard?ndan Bat?'ya ko?tu. Bu t?r karma??k metamorfoz ve d?n???mlerin bir sonucu olarak ?in'de, Japonya ve Kore'ye yay?lan Zen Budizminin temeli olan Chan okulu yarat?ld?. Okul, M? 5. y?zy?lda ?in'e gelen Bodhidharma Buddha taraf?ndan kuruldu. Zamanla ?in Budizminin en ?nemli orijinal formu haline geldi ve ?in'deki di?er d???nce ve inan? okullar? - Konf??y?s??l?k ve Taoizm aras?nda ?nemli bir yer edindi.

Tibet Budizmi. D?nyan?n en renkli, en g?zel Budist destinasyonudur. ?ki unsurdan olu?ur. Birincisi, dinin yap?s? ?u anda Tibet'te uygulanan Budizm'in ba?ka bir ad? olan Lamaizm'dir. Bu, ?nemli bir yerel inan? haline geldi; hayaletlerle, b?y?yle ve tanr?larla dolu bir din. Lamaizmin di?er Budizm okullar?ndan b?y?k ?l??de farkl? olan ikinci ?zelli?i, rahiplerin (lamalar?n) al???lmad?k derecede g??l? konumudur. ?in i?galinden ?nce Tibet d?nyadaki en teokratik devletti; n?fusun ??te biri ke?i?lerden olu?uyordu.

Japonca. Bu t?r Budizm, kronolojik s?raya g?re en ?nemlilerini ele alaca??m birka? mezhebe b?l?nm??t?r. ?ki ana gelenekten geliyorlar: Rinzai ve Soto.

Shin Budizmi, "saf toprak" cennetinde h?k?m s?ren Amida Buddha isminden gelir. Cennete gitmek i?in bir Budistin Amida Buddha'n?n ad?n? okumas? gerekir. Bu kavram Hindistan ve ?in'deki Budizm tarihi boyunca yayg?n olarak biliniyordu, ancak ke?i? Honen (1133-1212) yaln?zca Japonya'da Buda'n?n ad?n?n ilhamla okunmas?n?n yeterli oldu?unu ilan etti. ?yi d???ncelere, eylemlere veya meditasyona ihtiyac?n?z yok, sadece Namu Amida Butsu'nun (dolay?s?yla bu mezhebin di?er ad? - nembutsu) form?l?n? tekrarlaman?z yeterlidir ve bu kurtulu?a ula?abilir.

1173-1262 y?llar? aras?nda ya?ayan ve Honen'in ??rencisi olan ke?i? Sinran, bir s?re sonra her insan?n ya?am?n?n varl???n?n Buda taraf?ndan verilmedi?i ve art?k onun ad?n? anman?n gerekli olmad??? y?n?nde kendi ?zg?n tezini ortaya att?. Kurtulmak ve sonsuz mutluluk ve uyuma ula?mak i?in.

Nichiren Buda'n?n ??retilerinin belki de en tart??mal? versiyonudur. Mezhep, 1222-1282 y?llar? aras?nda ya?ayan ve b?y?k bir din reformcusu olan Ni?iren taraf?ndan kurulmu?tur. Bu gelene?in do?u?u o zaman?n tarihi olaylar?yla kolayla?t?r?ld? - Japonya askeri ?at??malar ve do?al afetlerle bo?u?uyordu.

Bu ger?e?i, bar?? ve s?kunete ula?mak i?in Japonya'da tek bir dinin, ayd?nlanmaya ula?maya yard?mc? olacak bir bi?imde Budizm'in yarat?lmas? gerekti?ini ileri s?rmek i?in kulland?. B?ylece fanatik, a??r? milliyet?i bir dini hareket, bir t?r “Japon ulusal Budizmi” yarat?l?yor.

Zen Budizmi Nedir?? En geli?mi? ?eklidir. Hiyerar?iler ve rit?eller gibi d??sal dini nitelikleri ve ayr?ca ayd?nlanmay? te?vik eden her t?rl? entelekt?el yard?m? (vaazlar ve Bilgeli?in kutsal kitaplar?) reddeder. Ayd?nlanma buraya ve ?imdi gelir ve yaln?zca tefekk?r yoluyla egoizmden kurtulu? ger?ekle?ir. Bu duruma zazen veya lotus ?i?e?i pozisyonunda oturarak nefesin tad?n? ??kararak ula??l?r - bunlar Buda'n?n ?efkatli do?as?n? kabul etmek i?in gerekli ko?ullard?r.

Rinzai Zen Rinzai, yine Japon Budizminden pek memnun olmayan ve bu dinin ger?ek anlay???n? ??renmek i?in ?in'e (Budizm'in Japonya'ya geldi?i yer) gitmeye karar veren bir ke?i? taraf?ndan kurulan en ?nemli Japon Zen hareketidir. Onun sayesinde Budizm'in (?in Chan) temel ilkeleri, yeni leh?ede Zen ad? verilen Japon Adalar?'na yay?ld?. Bu, iki ana Zen gelene?inden birinin ba?lang?c?d?r;

Soto Zen.Soto, Muhterem Rinzai'nin ??rencisi olan ve d???ncenin bir?ok unsurunu ondan alan Dogen adl? bir ke?i? taraf?ndan kurulmu? bir Japon okuludur. Ancak usta gibi o da Budizm'in ger?ek boyutu hakk?nda bilgi edinmek i?in tek ba??na ?in'e yerel kaynaklara gitti. Hala pop?ler olan ve bir?ok hayran taraf?ndan uygulanan ba?ka bir Japon Zen t?r? bu ?ekilde ortaya ??kt?.

Kore Budizmi. Kore'de bu t?r ??retimin as?rl?k gelenekleri vard?r. Ancak y?z veya iki y?z y?l ?nce bu ??reti anlam?n? yitirmi? g?r?n?yordu. Bu yirminci y?zy?l?n ortalar?ndan ?nceydi. Ancak Bat?'da Zen Budizmine artan ilginin ard?ndan Kore Budizmi de bir r?nesans ya??yor. En iyi ?rnek Zen'in Kwame Um okuludur.

Belki de burada sunulan t?rler ve k?sa a??klamalar? bu eski dini mezhebe ilgi duyanlar i?in faydal? olmu?tur. Budist olma fikrinin, tuhaf bir ?ekilde her insana yak?n olan en de?erli insan arzular?ndan biri oldu?una derinden inan?yorum.

Merhaba sevgili okuyucular – bilgi ve hakikati arayanlar!

Do?u ruhunun s?rr?n? ortaya ??karan en gizemli dinlerden biri Budizm'dir. Sizi onunla tan??t?rmak ve onun hakk?nda m?mk?n oldu?unca ?ok ?ey anlatmak istiyoruz.

Budist felsefesi nerede ve ne zaman ortaya ??kt?, tarihi nedir, ana fikirleri nelerdir, d?nyadaki di?er dinlerden nas?l farkl?d?r - t?m bu sorular?n cevaplar?n? bug?nk? makalemizde bulacaks?n?z. Ayr?ca Buda'n?n kim oldu?unu, Budist rahiplerin ne yapt???n? ve nas?l Budist olunaca??n? da ??reneceksiniz.

Peki ba?layal?m.

Budizm Nedir?

?slam ve H?ristiyanl?k gibi Budist dini de bir d?nya dini olarak kabul edilir. Ba?ka bir deyi?le ilkeleri, belirli bir millete veya ?lkeye ait olmaks?z?n d?nyan?n her yerindeki insanlar taraf?ndan takip edilmektedir.

"Budizm" kelimesi ancak 19. y?zy?lda ortaya ??kt? - Avrupal?lar Do?u dinini b?yle adland?rd?lar. Taraftarlar?n kendileri buna "uyan?? ??retisi" anlam?na gelen "dharma" veya "bodhidharma" diyorlar. Bu bak?? a??s?na g?re Budizm ?o?u zaman bir din de?il, bir ??reti olarak an?l?r. , felsefe, gelenek.

Tarihi kaynaklar bunun iki bu?uk bin y?l ?nce - M? 500-600'lerde ortaya ??kt???n? iddia ediyor. Kurucusunun Sakyamuni Buda oldu?u kabul edilir. ??retisine "ger?ek", "do?a", "bilin?" olarak anla??labilecek "dharma" ad?n? veren oydu.

Buda ?ok sayg? g?r?yor ama ayn? zamanda Tanr? de?il, Yarat?c? da de?il. O, insanlara ger?e?i a??klayan, ?neren B?y?k ??retmendir.yol?zg?rl?k kazanmak.

Buda kimdir

M? 560 y?l?nda, Hindistan'?n kuzeydo?usunda, modern Bihar eyaletinin topraklar?nda, Shakya ailesinin h?k?mdar?n?n bir o?lu do?du. Ad? Siddhartha Gautama'yd?.

?ocuk bir sarayda l?ks i?inde b?y?d?, dertleri bilmiyordu ama ayn? zamanda ?ok yetenekli ve nazikti. B?y?d???nde g?zel bir k?za a??k oldu ve onunla evlendi. Yak?nda bir varisleri vard?.

Siddhartha 29 ya??ndayken saray?n d???na ??kt?. Korkun? bir ?ey kalbini deldi - bir y?r?y??te hasta bir adam, ya?l? bir adam ve bir cenaze g?rd?. O g?n insanlar?n ?ekti?i ac?lar?n ne kadar b?y?k oldu?unu anlad?.

Bu d???nce Siddhartha'n?n akl?ndan ??km?yordu ve o ger?e?i bulmaya ve insanlar? sonsuz s?k?nt? ve s?k?nt?lardan kurtarmaya kararl?yd?. Daha sonra e?ini, ?ocu?unu, babas?n? ve tebaas?n? b?rak?p yolculu?a ??kt?.

Alt? y?l?n? dola?arak ge?irdi. Bu s?re zarf?nda Siddhartha bir?ok bilge ile ileti?im kurdu, farkl? teknikler denedi, m?nzevi bir ya?am tarz?n? kendini inkar noktas?na kadar s?r?kledi ama hi?bir sonuca varamad?.

Neredeyse ?aresizlik i?inde bir a?ac?n alt?na oturdu ve meditasyon yapmaya, dua etmeye ve yeniden meditasyon yapmaya ba?lad?. B?ylece 49 g?n ge?irdi ve sonunda ?imdi ayd?nlanma olarak adland?r?lan durumu deneyimledi - tam bir netlik ve anlay?? hissi, mutlak ne?e ve parlak bir zihin. Varolu?un ger?e?ini buldu ve bu a?aca "Bodhi a?ac?" ad? verildi.

Siddhartha farkl? bir insana d?n??m?? g?r?n?yordu. Vadiye y?neldi ve burada kendisini takip etmek isteyenlerle kar??la?t?, gencin ger?ekleri i?eren konu?malar?n? dinledi. B?ylece Prens Siddhartha Gautama, Shakya ailesinden Uyanm?? Ki?i olan Buda Sakyamuni oldu.

Buddha uzun y?llar boyunca say?lar? giderek artan takip?ilerine vaaz verdi ve ??retilerini payla?t?. Birlikte dharmay? anlad?lar ve ruhsal meditasyona ba?lad?lar.

Zaten ?ok ya?l? bir adam olan Buda parinirvana'ya, son nirvana'ya girdi, d?nyam?z? terk etti ve ac?dan kurtuldu. Ve onun ??retileri 25 y?zy?l sonra hala gezegenimize yay?l?yor.

Doktrinin geli?imi

Antik Hindistan'da ortaya ??kan ve Do?u'ya yay?lan Budist d???ncesi, varl??? boyunca pek ?ok olaya tan?kl?k etmi? ve tarihin ?e?itli de?i?imlerine katlanm??t?r: Hindistan'da Hinduizmin ortaya ??k???, Aryanlar?n ak?nlar?, M?sl?manlar?n bask?lar?, g??l? Bab?r devletinin kurulu?u. ?mparatorluk, k?reselle?mesiyle modern zamanlar.

Ancak dharma d?nya ?ap?nda yay?lmaya devam ediyor; bug?n yakla??k 500 milyon taraftar? var.

Bu, elbette, esas olarak g?ney, g?neydo?u Asya ve Uzak Do?u b?lgeleridir: Tayland, Butan, Vietnam, ?in (?zellikle Tibet), Japon, Kambo?ya, Laos, Kore, Sri Lanka, Myanmar, Nepal, Mo?ol b?lgeleri.

Hindistan'da hangi?yleBudizm'in do?du?u yer olan Hinduizm'in yay?lmas?yla birlikte ??reti de ge?erlili?ini kaybetmi?tir.Anlam– burada toplam n?fusun y?zde birinden daha az? bunu iddia ediyor.

Rusya'daki baz? ulusal cumhuriyetler de geleneksel olarak Budist g?r??lere ba?l? kal?yor: Kalm?kya, Tuva, Buryatia ve Altay b?lgelerinin bir k?sm?. D???nce onlar? atlayarak Bat?'ya do?ru giderek daha derine do?ru ilerliyor: Moskova'ya, St. Petersburg'a, Avrupa ?lkelerine ve Amerika k?tas?na.

Ana varsay?mlar

Budist ??retisinin ana fikirleri ?? kavrama dayanmaktad?r:

• - yeniden do?u? ?ark?, insanlar?n ve t?m canl?lar?n ?l?mden sonra yeni bir d?nyada reenkarne olduklar?, ba?ka bir bedende enkarne olduklar? bir dizi reenkarnasyon.
• Karma sebep-sonu? kural?d?r. Ona g?re iyi ya da k?t? t?m eylemlerimiz gelece?e yans?yacak ve sonu?lara yol a?acakt?r. ?yi d???nceler ve eylemler olumlu sonu?lar do?uracakt?r. Herhangi bir su? i?leyen ki?i, kesinlikle karman?n sonu?lar?n? hissedecektir. Etkisi sonraki enkarnasyonlara kadar uzan?r - e?er Budizm standartlar?na g?re onurlu davran?rsan?z, gelecekteki ya?am?n?zda daha y?ksek d?nyalarda yeniden do?abilirsiniz.
• - Herhangi bir Budistin amac?, bir ki?i samsara ?ark?ndan ka?may? ba?ard???nda ac?dan kurtulma durumudur. Nirvana'ya s?rekli ruhsal geli?im, meditasyon, derinlemesine d???nme ve insanl???n yararlar?na olan ba??ml?l?klardan kurtulma yoluyla ula?abilirsiniz.

Ayr?ca “dukkha” kavram? da var. Olumsuz duygularla tan?mlan?r: korku, ac?, tatminsizlik, ?fke, kayg?, a?g?zl?l?k - genel olarak konu?ursak, bu ac?d?r. Budist yolunun temeli olarak kabul edilen D?rt Y?ce Ger?ek, dukha kavram?yla ba?lant?l?d?r:

1. Dukkha var - ac? ?ekmek.
2. Her ac?n?n ba?l?l?kta, ba??ml?l?kta ifade edilen bir nedeni vard?r.
3. Ac?y? ortadan kald?ran ve nirvanaya giden bir yol vard?r.
4. Bu iz.

Sekiz Katl? Yol ?unun do?ru oldu?unu varsayar:

• anlay?? - ya?amda ac? ve ba?l?l?k oldu?unun fark?ndal???;
• niyetler - do?ru yolu se?erek ve ki?inin kendi ahlaks?zl?klar?n?n ?stesinden gelerek ac?n?n ?stesinden gelme arzusu;
• konu?ma – kelimelerin safl???n? korumak;
• eylemler - yaln?zca iyilik getiren eylemler;
• ya?am tarz? - bir Budistin davran???na kar??l?k gelen al??kanl?klar;
• ?aba - ger?e?e ula?ma, iyili?i ekme ve k?t?l?kten vazge?me arzusu;
• d???nceler – d???ncelerin safl???, kaba, a?g?zl?, ?ehvetli fikirlerin reddedilmesi;
• konsantrasyon – sonu?lara odaklanma, s?rekli manevi ?al??ma.

Sekiz Katl? Yolun a?amalar? tek tek de?il, hep birlikte bir kompleks olarak anla??lmal?d?r - bunlar birbirleriyle ayr?lmaz bir ?ekilde ba?lant?l?d?r ve kurtulu?a yol a?arlar.

Sekiz Katl? Yolun a?amalar?n?n bilgeli?i kavramaya, ahlaki davran??? geli?tirmeye ve zihni e?itmeye yard?mc? oldu?unu g?r?yoruz. Buda, bu temelleri g?zlemlerken, tam bir ?ilecilikten l?ksle doymu? bir hayata do?ru a??r?l?klara ko?maya gerek olmad???n?, ki?inin "alt?n ortay?" - Sakyamuni'nin Orta Yol olarak adland?rd??? kural? - bulmas? gerekti?ini miras b?rakt?.

S?rekli ruhsal ar?nma, meditasyon uygulamalar? ve temel emirlere uymadan nirvanaya ula?mak imkans?zd?r. ?kincisi ?unu re?ete eder:

1. Ahimsa'n?n s?zde kural?, di?er canl?lara zarar vermemek veya ?iddet uygulamamakt?r.
2. Ba?kas?n?n mal?n? ?almay?n veya gasp etmeyin.
3. Zina yapmay?n.
4. Kimseye yalan s?yleme.
5. Alkol, uyu?turucu veya di?er sarho? edici maddeleri t?ketmeyin.

Budist felsefesindeki kutsal yaz?lara sutralar denir. Farkl? sutralara farkl? y?nlerde sayg? g?sterilir, ancak dharma'n?n ?z? Tripitaka ad? verilen Pali kanonunda tam olarak a??klanm??t?r.

Tripitaka birka? ciltten olu?ur:

• Vinaya Pitaka - davran?? kurallar?n?, t?ren s?ras?n?, ke?i?ler i?in bir dizi kural? i?erir;
• Sutta Pitaka - Buda'n?n ??retilerinin ana noktalar?n? aktar?r;
• Abhidharma Pitaka - Budizm'in ya?am fikrini yans?tan metinlerini a??kl?yor.

Dharma'n?n benzersizli?i

Budizm bir din olarak kendine ?zg?d?r ??nk? di?er dinlerden pek ?ok farkl?l??? vard?r. Hem dinin hem de felsefenin ?zelliklerini b?nyesinde bar?nd?r?yordu. Bu nedenle Budizm'i dini-felsefi bir ??reti olarak adland?rmak daha do?rudur.

Budist ??retileri bir?ok a??dan di?er inan?lardan farkl?d?r:

• Yarat?c?, Tek Tanr? ya da birden fazla tanr? merkezde durmaz;
• Evren kavram? yok; onu kimse yaratmad? ve onu kontrol eden de yok;
• d?nyalar?n say?s? sonsuzdur;
• g?nahlar ve onlar?n kefareti yoktur - yaln?zca ya?am?n yasas? olarak kabul edilen karma vard?r;
• ko?ulsuz dogmatik kurallar yoktur;
• Buda k?r inanc?n olamayaca??n? miras b?rakt? - t?m ger?ekler ki?inin kendi i?inden ge?meli ve kendi deneyimiyle do?rulanmal?d?r;
• Buda'n?n ??retileri kendilerini tek ger?ek ??retiler olarak g?rm?yorlar - Budistler ayn? anda dharma kurallar?n? ihlal etmeden ba?ka bir dini kabul edebilirler;
• ??reti, ki?iyi di?er inan?larda da var olan “Tanr?'n?n cezas?ndan” kurtarmaz; ki?inin kendi do?as? hakk?nda bilgi sahibi olmas?na ve ruhsal geli?imine yol a?ar.

Karma, samsara ve yeniden do?u? yasalar?na da dayanan Hinduizm'den farkl? olarak Budist felsefesi, toplumdaki konumlar? ve k?kenleri ne olursa olsun t?m insanlar? e?it kabul eder - Hinduizm, varnas ve bunun aksine.

Ancak giderek daha fazla yeni ?lkeye yay?lan Budist felsefesi, farkl? ak?mlara d?k?ld? ve farkl? bi?imler ald?. Her okul kendine has ?zellikler kazand? ve baz? y?nler daha ?ok bir din haline geldi; ?rne?in Tibet Budizmi.

Bu durumda Buda tanr?la?t?r?l?r: Ona adaklar sunulur, sunaklar yap?l?r, heykeller yap?l?r, ikonlara benzer g?r?nt?ler yap?l?r. Budalardan ve Bodhisattvalardan olu?an bir panteon ortaya ??k?yor - di?er insanlar?n kurtulu? bulmas?na yard?m eden ayd?nlanm?? olanlar.

Datsan, khural, vat ve manast?r olarak da adland?r?lan tap?naklar?n say?s? giderek art?yor. ?zel k?yafetler giyen ke?i?ler, tap?naklardaki ayinler, tatiller, mantralar?n okundu?u meditasyonlar, rit?eller - baz? b?lgelerde dini hareketin t?m bile?enleri izlenebilmektedir. Dolay?s?yla Budizm ayn? zamanda bir felsefe ve dindir; hepsi dharma okuluna ba?l?d?r.

Nas?l Budist olunur?

"Budistler do?maz, onlar yap?l?r" - iyi bilinen bir ifadeyi uyarlayabilirsiniz. Ger?ekten de, ki?i yaln?zca Budist bir ailede do?arak Budist olamaz; ki?inin bilin?li olarak ??retiyi hayatta yol g?sterici bir y?ld?z olarak se?mesi veya dharma'n?n takip?ilerinin dedi?i gibi "s???nmas?" gerekir.

S???nmak i?in ?? m?cevher al?n?r:

• Buda, B?y?k ??retmen Buda Sakyamuni veya ba?ka bir Uyanm?? Olan'd?r;
• Dharma - Buda'n?n ??retileri, ilkeleri, emirleri, ger?ekleri, yollar?, dogmalar?;
• Sangha, dharma yasalar?na g?re ya?ayan bir Budist toplulu?udur.

Ana m?cevherlere ula?mak i?in ?? zehirden vazge?meniz gerekir:

• cehalet, varolu?un do?as?na ve her ?eye kar?? k?rl?k;
• arzular, bencillik, tutkular, ?ehvetler;
• ?fke ve ?fke.

Hakikat yolunda bir Budist kendisini ?zel y?ntemlerle donat?r:

• Dharma'y? ?al??mak - bir ak?l hocas?, ??retmen veya guru, ?al???lacak metinlerin bir listesini ?nermek, sorular? yan?tlamak ve sizi do?ru yola y?nlendirmek i?in bu konuda yard?mc? olmal?d?r;
• ??retime yans?ma - ba??ms?z ?al??ma, metinlerin analizi, bunlar?n kendisiyle ve ger?ek hayatla kar??la?t?r?lmas?;
• uygulama - meditasyon, yogik uygulamalar?n yan? s?ra dharma'n?n temellerinin g?nl?k ya?amda uygulanmas?.

Buda'n?n takip?ileri, dharma yolunu se?erek ve ana kurallar? g?zlemleyerek kendilerini, ?evrelerindeki d?nyay? anlamaya ve ac?dan kurtulmaya daha da yakla??rlar.

Budist rahipler

?lk Budist ke?i? ??retinin kurucusu Buda Sakyamuni'ydi. Ya?am tarz? ve g?r?n??? bak?m?ndan, ilk dini hareketlere mensup olan ve do?udaki geni?liklerde dola?an m?nzevi bilgelere biraz benziyordu.

Buda'n?n ard?ndan, ??rencileri aras?ndan ba?ka ke?i?ler ortaya ??kt? ve dindar olmayanlara dharma'y? tan?tt?. Budist manast?rc?l??? h?l? varl???n? s?rd?r?yor; ?o?u ki?i muhtemelen onlar? filmlerde, foto?raflarda ve hatta bizzat turuncu-k?rm?z? giysiler i?inde g?rm??.

G?n?m?z?n ke?i?leri m?nzevi bir ya?am s?rm?yorlar; genellikle b?t?n bir topluluk olarak manast?ra yerle?iyorlar ve s?radan insanlarla, tan?d?k bir modern ya?am s?ren Budistlerle yak?n etkile?im i?inde oluyorlar. Rahipler dindar olmayanlara dharma'y? vaaz ediyor, onlara manevi ya?am? ??retiyor ve meslekten olmayanlar da kaza durumunda onlara k?yafet, yiyecek ve bar?nak sa?l?yor.

Erkek ke?i?lere bhikkhus, kad?n rahiplere ise bhikkhunis denir. Budist d???ncesinin y?n?ne ve manast?r ya?am?n?n kurallar?n? belirleyen kutsal yaz?lara ba?l? olarak de?i?ebilen kat? yasa ve k?s?tlamalar alt?nda ya??yorlar.

Ke?i?lerin ya?am? iklim ve do?a nedeniyle de farkl? olabiliyor. ?rne?in Tibet'in da?l?k b?lgelerinde veya Mo?ol bozk?rlar?nda ya?ayan ke?i?lerin daha fazla giysisi olabilir. Ve laiklerin yerle?im yerlerinden uzakta bulunan ve bu nedenle onlardan sadaka kabul edemeyen manast?rlarda, ke?i?lerin kendilerine yemek haz?rlad?klar? kendi mutfaklar? olabilir.

Okullar

Zamanla Budist d???ncesi Asya'ya ve daha da Bat?'ya yay?ld?. Her b?lgede, Budizm'in geli?inden ?nce orada k?k salm?? olan yerel halk?n zihniyeti, dini inan?lar ?zerine empoze edildi, bu nedenle bir?ok y?n? var.

Budist felsefesinin ?? ana okulu ?unlard?r:

1. Hinayana – K???k Ara?

Modern zamanlarda daha s?k kullan?lan isim b?y?klerin ??retisidir. En eski ve en ortodoks okul olarak kabul edilir. G?neydo?u Asya b?lgesinde da??t?lan bu din genellikle “G?ney Budizmi” olarak an?l?r.

?lkeler: Tayland, Laos, Kambo?ya, Sri Lanka, Vietnam.

Theravada a?a??daki ?zelliklere sahiptir:

• Yaln?zca bir ke?i? kat? dogmalar? takip ederek nirvanaya ula?abilir.
• Kurtulu? yaln?zca ki?inin kendisine, eylemlerine ba?l?d?r - kimse ona yard?m edemez.
• Budalar?n ve Bodhisattvalar?n panteonu yoktur.
• Cehennem ve cennet yoktur; yaln?zca samsara vard?r ve bundan ??k?? yolu nirvanad?r.
• Bunlara dair herhangi bir rit?el, heykel, ikon resmi veya tap?nma yoktur.

2. – Harika sava? arabas?

Hinayana'dan daha az muhafazakard?r. Bulundu?u co?rafyadan dolay? "Kuzey Budizmi" olarak kabul edilir.

?lkeler: Japonya, ?in, G?ney Kore, Hindistan'?n kuzey b?lgeleri.

Ay?rt edici ?zellikler:

• Hem bir ke?i? hem de s?radan bir insan nirvanaya ula?abilir.
• Budalar ve bodhisattvalar insanlara bu konuda yard?mc? olabilirler.
• Azizler bir panteonda s?ralan?rlar.
• Resimleri ve heykelleri ortaya ??k?yor.
• Onlara adaklar sunulur, rit?eller, ayinler, bayramlar yap?l?r ve dualar edilir.
• Cennet ve cehennemin kendine ?zg? bir kavram? vard?r - sonraki ya?amda iyi karmaya sahip varl?klar daha y?ksek, cennetsel gezegenlerde, k?t? karmaya sahip varl?klar ise daha d???k, cehennem gibi d?nyalarda enkarne olurlar.

3. – Elmas Sava? Arabas?

Mahayana'n?n bir kolu olarak ortaya ??kt?. Tantrik Budizm olarak da bilinir.

?lkeler: ?in'in Tibet k?sm?, Nepal, Mo?olistan, Rusya'n?n Budist cumhuriyetleri - Buryatia, Tuva, Kalm?kya.

?zellikler:

• ?z fark?ndal??a odaklanmak;
• ??retmenin, gurunun b?y?k ?nemi - ona sayg? duyulur ve tap?n?l?r;
• meditasyon ve yoga uygulamalar?;
• mantralar? okumak;
• ?e?itli rit?eller, tatiller, hizmetler.

Tibet Budizminin ana ??retmeni Dalai Lama'd?r.

Listelenen okullar?n her birinin birka? ?ubesi daha olabilir. Budizm ayr?ca ana okullar?n hi?birine ait olmayan alanlara da a?inad?r.

Buda'n?n ??retilerinin unsurlar?n? i?eren ancak geleneksel okullara ait olmayan dallar "neo-Budizm" ad? alt?nda birle?tirilmi?tir. ?o?u zaman Avrupa ve Amerika'n?n "Budist olmayan" ?lkelerinde yayg?nd?rlar.

Art?k Bat?'da ?ok pop?ler olan bir y?n var. Ancak y?zy?llard?r Japon, Kore ve ?zellikle ?in topraklar?nda uygulanmaktad?r - burada buna "chan" ad? verilmektedir.

Japon Zen Budist ke?i?i

Zen Budizminin temel ?zellikleri ?unlard?r:

• dini rit?ellerin, t?renlerin, gere?lerin, azizlerin panteonunun reddedilmesi;
• kutsal sutralar?n ve vaazlar?n eksikli?i;
• ama? Buda'n?n ?efkat ve merhamet dolu do?as?n? ke?fetmektir.

Bu hedefe tefekk?r uygulamas?yla ula??labilir. Padmasana – lotus pozisyonunda yap?l?r. Zen taraftarlar? g?zlerini kapatarak sadece kendi nefeslerine odaklan?rlar, ?evrelerinde olup bitenlerden uzakla??rlar ve adeta kendi i?lerine bakarlar.

??z?m

?lginiz i?in ?ok te?ekk?r ederim sevgili okuyucular! Umar?z bug?n bir?ok yeni ?ey ??renmi?sinizdir, Budizm'in muhte?em felsefesiyle tan??m??s?n?zd?r ve Do?u'nun hala bilinmeyen d?nyas?n?n kap?s?n? a?m??s?n?zd?r.

Elbette dharma ile ilgili her ?eyi tek bir makalede anlatmak imkans?zd?r ??nk? y?z kitap bile bunu yapamaz. Ama yine de sizinle birlikte Do?u bilgeli?ini ortaya ??karmaya devam etmek istiyoruz.

Ger?ek, merak ve nezaket ya?am yolunda size e?lik etsin. Makaleyi be?endiyseniz, yorum b?rak?n, arkada?lar?n?zla payla??n, bize kat?l?n - bloga abone olun, ger?e?i birlikte arayal?m.

Bildi?iniz gibi modern toplumda ?? d?nya dini vard?r: H?ristiyanl?k, Budizm ve ?slam. Bu ?? dinden en k????? Budizm'dir, ancak onun ortaya ??k?? tarihi, geleneklerinin ve ilkelerinin geli?imi, H?ristiyanl?k ve ?slam hakk?ndaki bilgilerden daha az ilgin? de?ildir.
Budizm en eski dini ve felsefi ??retilerden biri olarak kabul edilir. Ancak “Budizm” teriminin kendisi Avrupa'da 19. y?zy?lda zaten yarat?lm??t?. Budizm Hindistan'da ortaya ??kt? ve bu ??retinin kurucusuna daha sonra Sakyamuni Buddha ad?n? alan Siddhartha Gautama ad? verildi. Bu ??retinin takip?ileri buna “Dharma” veya “Buddhadharma” ad?n? verdiler.
Birka? y?l boyunca zihnini g?zlemledikten sonra Buda Sakyamuni, t?m insanlar?n ac?lar?n?n nedeninin kendileri oldu?u fikrini ifade etti. Buddha, insanlar?n maddi de?erlere ?ok ba?l? oldu?una ve yan?lsama yaratma al??kanl???na sahip oldu?una inan?yordu. Bu ac?lardan kurtulman?n yolunun meditasyon ve kendini s?n?rlama (yani belirli kurallara uymak) oldu?una inan?yordu. Budizm'de as?l mesele, zihni korku, bencillik, k?skan?l?k, tembellik, a?g?zl?l?k, ?fke ve ahlaks?zl?k olarak adland?rmaya al??t???m?z di?er durumlardan ar?nd?rma arzusudur. Budizm, s?k? ?al??ma, nezaket, ?efkat ve di?erleri gibi refaha yol a?an nitelikleri geli?tirir.
Prens Gautama Siddhartha, Budizm'de ibadetin kurucusu ve ana nesnesi olarak kabul edilir. Efsaneye g?re 35 ya??nda ayd?nlanmaya ula?t? ve sadece kendisinin de?il, onu takip edenlerin de hayat?n? de?i?tirmeyi ba?ard?. Gautama'n?n takip?ileri ona Buddha ad?n? verdiler.
Budizm, yay?l?m? s?ras?nda ?ok say?da farkl? inan? ve rit?eli ?z?msemi?tir. Budizm'in baz? taraftarlar?, as?l ?eyin meditasyon yoluyla meydana gelen ki?isel bilgi oldu?unu d???n?rken, di?erleri bunun iyi i?ler yoluyla ger?ekle?ti?i fikrine ve yine de di?erleri - Buda'ya sayg? duymaya ba?l? kal?yor.
Budist meditasyonu ilk ??retilerde ?zel bir yere sahipti. Fiziksel ve ruhsal kendini geli?tirme y?ntemlerini temsil eder.
Budizm'in t?m takip?ileri doktrinlere g?venirler. ?lk doktrin, ac? ?ekmeye (dukkha) ili?kin bilgileri i?eren D?rt Y?ce Ger?e?i i?erir: ac?n?n kendisi hakk?nda; ac? ?ekmenin nedenleri hakk?nda; ac?dan kurtulma olas?l??? hakk?nda; Ac?dan kurtulman?n yollar? hakk?nda. ?kinci doktrin karma doktrinini i?erir. Ayr?ca Anatmavada doktrini, Kshanikavada doktrini ve Budist kozmolojisi de vard?r. Doktrinlerin ?e?itli yorumlar? vard?r, bunlar farkl?l?k g?sterebilir (okula ba?l?d?r). Birka? okul var, ancak her birinde ayd?nlanmaya giden yol ?? ana bile?ene dayan?yor: Birincisi, d?nyan?n nas?l ?al??t???na dair bir teori; ikincisi, meditasyon ayr?lmaz bir par?as?d?r; ???nc?s?, belirli bir bilin? geli?imi d?zeyine zaten ula??ld???nda, belirli bir ya?am tarz?.
Budizm'in t?m okullar? "?? Ara?"tan birine olan ba?l?l?klar?yla farkl?l?k g?sterir. Birincisi Hinayana (“K???k Ara?”). Ger?ekten de D?rt Y?ce Ger?e?e dayanmaktad?r. Bu okula mensup insanlar ?o?unlukla ke?i?lerdir. ?kinci okula Mahayana (“B?y?k Ara?”) ad? verilir. Bu okulun temeli ?efkat ve fenomenlerin bo?lu?u hakk?ndaki ??retilerdir. Mahayana uygulay?c?lar?, herhangi bir eylemi ger?ekle?tirirken di?er varl?klar?n refah?n? d???nmeleri gerekti?ini belirten Bodhisattva yeminini yerine getirirler. Ba?ka bir okul Tantrayana veya "Tantralar?n Arac?"d?r. Buda'n?n do?a hakk?ndaki ??retisi burada temeldir. Bu okuldaki en y?ksek ba?ar? nihai ayd?nlanma olarak kabul edilir. Bu okulun uygulay?c?lar? ?o?unlukla yogiler veya s?radan insanlard?r.
Do?u?tan Budizm'in takip?isi olmak imkans?zd?r, ??nk? ?? m?cevheri fark etmeniz ve anlaman?z gerekir: Buda (en ?nemli m?cevher; Sakyamuni Buda veya herhangi bir ayd?nlanm?? m?cevher), Dharma (Buda'n?n ??retileri, ??retimin amac?). nirvanad?r) ve Sangha (k???k bir Budist veya genel olarak Budist grubu). Bu m?cevherleri fark ettikten sonra be? Budist kural?n? takip etmek gerekiyordu: ?ld?rmekten, ?almaktan, sefahatten, aldatmaktan ve sarho?luktan ka??nmak. Bununla birlikte, bu emirlere uyulmamas? hi?bir ?ekilde cezaland?r?lmad? - Buda, takip?ilerinin korkuya de?il sa?duyusuna g?veniyordu. Budistlerin ahlak ve ahlak?, zarar vermemeye ve ki?ide konsantrasyon duygusunu geli?tirmeye dayanmaktad?r. Meditasyon ruhsal, bedensel ve psikolojik s?re?ler aras?ndaki ba?lant?y? anlamaya yard?mc? olur.
Buda'n?n ??retileri, ne ?ilecili?in ne de hazc?l???n kabul edilebilir say?lmad??? s?zde orta yol ile ili?kilidir. Buddha'n?n kendisi, ??retisinin ilahi bir vahiy olmad???n?, bunu kendi ruhunun meditasyon halinde tefekk?r? yoluyla ald???n? a??klad?. Sonu?lar yaln?zca ki?inin kendisine ba?l?d?r. Buda ??retilerini takip etmenin ki?isel deneyim yoluyla yap?lmas? gerekti?ine inan?yordu. Buda'n?n ??retisinin amac? insan zihninin tam geli?imini sa?lamakt?r.
Budizm'deki Tanr? kavram?, onu ?o?u Bat? dininden ay?ran, olduk?a s?ra d??? bir kavramd?r. Budistlerin tek ve kal?c? bir Tanr?s? yoktur; ayd?nlanm?? her insan Buda olabilir. Ancak ak?l hocas? olarak g?r?len ki?i Buda'd?r.
Budizm'in en ?nemli yaz?l? kayna??n?n, Buda'n?n ??retilerinin 108 ciltten olu?an tam koleksiyonu oldu?u kabul edilir. Bu koleksiyona “Kanjur” ad? veriliyor. "Tenjur" - ??retilere ili?kin yorumlar, 254 ciltten olu?ur.
Budizm'e g?re ya?am, g?r?nmez ve soyut olan dharma "ak??lar?n?n" bir tezah?r?d?r. Dharmalar duyarl? varl?klar?n deneyimini olu?turur. Canl?lar sadece insanlar? de?il, bu d?nyada var olan her ?eyi kastediyor. Dharmalar?n ak??? par?aland???nda ?l?m meydana gelir, ard?ndan dharmalar yeniden olu?ur, dolay?s?yla reenkarnasyon (ruhlar?n g???) s?reci ba?lar. Bu s?recin gidi?at?, ?nceki ya?amda edinilen karmadan b?y?k ?l??de etkilenir. Ki?inin ac? ?ekti?i hi? bitmeyen reenkarnasyon s?reci, nirvanaya (Buda ile b?t?nle?en bir huzur ve mutluluk durumu) ula??lmas?yla sona erer.
"Dharma" kavram? Budist edebiyat?nda, ?zellikle de ?e?itli felsefi eserlerde ?ok yayg?nd?r. Ayr?ca “dharma” kavram? Buda'n?n ??retilerini de ifade eder.
Budist ??retisi her ?eyden ?nce ?ok y?nl? ve ilgi ?ekicidir ??nk? inanca dayanmaz. Budizm'de deneyim ?nemlidir, dolay?s?yla kendinizi yaln?zca Budizm'in i?eri?ini anlatmakla s?n?rlamak yeterli de?ildir. K?sacas? Budizm ?ok karma??k bir ya?am felsefesidir. Budizm'i di?er dinlerle ve d?nya g?r??leriyle kar??la?t?rd???m?zda t?m ay?rt edici ?zellikleri g?r?lebilir. Bir ?eyi hat?rlamak ?nemlidir: Ki?i bu ??retiye ancak zihin ?e?itli ahlaki standartlardan ar?nd?r?ld???nda yakla?mal?d?r.