Felsefesi Katolik Kilisesi taraf?ndan defalarca k?nanan Pierre Abeller, orta?a? d???nce-kolast, ?air, ilahiyat?? ve m?zisyen idi. Kavramsall???n temsilcilerinden biriydi. Bu ki?inin ne i?in ?nl? oldu?unu daha fazla d???nelim.

Pierre Abeller: Biyografi

Bir d???n?r Nanta yak?nlar?nda, 1079'da bir ??valye ailesinde Le Palais k?y?nde do?du. Ba?lang??ta askerlik hizmetine gidece?i varsay?ld?. Bununla birlikte, skolastik diyalektik ve merak i?in kar?? konulmaz bir ?zlem, Abelara'y? kendini bilimlere adamaya itti. Binba?? yasas?n? terk eden bir t?klama okulu oldu. Gen?likte Abelior Pierre, nominalizmin kurucusu olan John Roszelin'in derslerinin dinleyicisiydi. 1099'da Paris'e geldi. Burada Abular, ger?ek?ili?in temsilcisi Guillaume de Shampo ile ?al??mak istedi. ?kincisi, Avrupa'n?n her yerinden dinleyicileri ?ekti.

Aktivitenin ba?lang?c?

Paris'e var??tan bir s?re sonra Abular Pierre, ?ampuan?n rakibi ve rakibi oldu. 1102'de Saint-Genevieve, Korbel ve Melune'de ders vermeye ba?lad?. ??rencilerinin say?s? h?zla b?y?d?. Sonu? olarak, onlar ve ?ampuan uzla?maz d??manlar oldular. Sonuncunun Shalon Bishop r?tbesine yap?ld?ktan sonra, 1113'teki Kilise Okulu Ofisi Abelior taraf?ndan kabul edildi. Pierre ?u anda ihti?am?n?n zirvesine ula?t?. Daha sonra ?nl? olan bir?ok insan?n ??retmeniydi. Bunlar?n aras?nda Celestine II (Papa), Arnold Breshian, Peter Lombard var.

Kendi Okulu

Etkinli?inin en ba??nda Abelior Pierre kendini yorulmak bilmeyen bir tart??ma olarak kan?tlad?. Diyalektik sanat?na zekice sahipti ve s?rekli tart??malarda kulland?. Bunun i?in s?rekli dinleyiciler ve ??renciler aras?ndan kovuldu. Tekrar tekrar kendi okulunu kurmaya ?al??t?. Sonunda bunu yapmay? ba?ard?. Okul St. Tepesinde kuruldu. Genevieve. ?ok say?da ??renciyle ?abucak doldu. 1114-1118'de Abular, Notre Dame Okulu'nda departmana ba?kanl?k etti. Avrupa'n?n her yerinden ??renciler ona bir araya geldi.

Ki?isel trajedi

1119'da meydana geldi. Trajedi, Pierre Abeller'in ??rencilerinden birine sahip oldu?u sevgiyle ba?lant?l?yd?. Hikaye g?zel ba?lad?. Gen?ler evlendi, bir ?ocuklar? vard?. Ancak, hikaye ne yaz?k ki sona erdi. Eloise'nin ebeveynleri kategorik olarak evlili?e kar??yd?. Ac?mas?z ?nlemler ald?lar ve k?zlar?n?n evlili?ini k?rd?lar. Eloise rahibede tonland?. Yak?nda San, Abular taraf?ndan kabul edildi. Pierre manast?ra yerle?ti ve konferansa devam etti. Bu, bir?ok yetkili dini fig?rden memnun de?ildi. 1121'de Kilise Katedrali Suisson'da topland?. Pierre Abular da ona davet edildi. K?saca, d???n?r?n karardaki ?al??malar?n? yakmas? i?in katedral topland?. Bundan sonra, daha ?iddetli bir t?z???n hareket etti?i ba?ka bir manast?ra g?nderildi.

Yeni Bir Sahne

Pierre Abelara'n?n g?r??leri ?a?da?lar?n?n ?o?u taraf?ndan payla??ld?. D???n?r?n patronlar? eski manast?ra transferini ba?ard?. Ancak burada Abelar ke?i?ler ve rekt?rle iyi ili?kiler s?rd?remedi. Sonu? olarak, manast?r?n yak?n?ndaki Trua ?ehrinin yan?na yerle?mesine izin verildi. Yak?nda, ?ok say?da ??renci buraya gitmeye ba?lad?. ?apeli ?evresinde hayranlar?n?n ya?ad??? kul?beler vard?. 1136'da Abelar yine Paris'te ders vermeye ba?lad?. ??renciler aras?nda b?y?k bir ba?ar?yd?. Bununla birlikte, d??manlar?n?n say?s? ?nemli ?l??de artt?. 1140 y?l?nda Sanse ?ehrinde katedral yine topland?. Kilise fig?rleri Abelar'?n t?m eserlerini k?nad? ve onu sapk?nl?kla su?lad?.

Son y?llarda

1140 Katedrali'nden sonra Abular, Papa'y? ki?isel olarak ziyaret etmeye ve temyiz istemeye karar verir. Ancak yolda hastaland? ve Kluni manast?r?nda kalmak zorunda kald?. Masum II, katedrali yapan karar? onaylad???ndan beri seyahatinin ?ok az de?i?ebilece?ini s?ylemek gerekir. Papa d???n?r? "ebedi sessizlik" olarak k?nad?. 1142'de Kluni'de, dua s?ras?nda, Abelior ?ld?. Mezardaki kitabeyi telaffuz etmek, d???n?len insanlar ve arkada?lar ona "Bat?'daki en b?y?k Platon", "Frans?z Sokrates" ad?n? verdiler. 20 y?l sonra Eloise buraya g?m?ld?. Son iradesi sonsuza dek sevgilisiyle ba?lant? kurmakt?.

D???ncenin ele?tirisi

Pierre Abelara'n?n g?r??lerinin ?z?"Diyalektikler", "ve", "Teolojiye Giri?" ve di?erleri eserlerinde belirtilmi?tir. Abelar'?n g?r??lerinin keskin bir ?ekilde ele?tirildi?ini belirtmek gerekir. Tanr? sorunu ile ilgili d???nceleri ?zellikle orijinal olarak adland?r?lamaz. Belki sadece Kutsal ??l?'n?n yorumlanmas?nda, platonik olmayan motifleri kendini g?sterdi. Burada Abular, O?ul ve Kutsal Ruh'un Tanr?s?n? sadece Baba'n?n, ikincisinin g?c?n?n ifade edildi?i ?zellikleri olarak g?r?r. K?nama nedeni haline gelen bu kavramd?. Ancak, en b?y?k ele?tiri ba?ka bir ?eye neden oldu. Abular bir H?ristiyan, i?tenlikle inananlard?. Bununla birlikte, ??retilerin kendisi hakk?nda ??pheleri vard?. H?ristiyan dogmada bariz ?eli?kiler g?rd?, bir?ok teorinin kan?tlanmam??t?. Bu, ona g?re, Tanr?'y? tam olarak tan?mam?za izin vermedi.

Pierre Abular ve Bernard Clairwo

D???n?r kavram?n?n k?nanmas?n?n ana nedeni, H?ristiyan dogman?n kan?t? hakk?ndaki ??phesiydi. Abelar hakimlerinden biri Bernard Clairvo'ydu. D???nceyi herkesten daha keskin bir ?ekilde k?nad?. Clairwois, Abular'?n en y?ksek olan sorunlar? basit, dikkatsizce tart??ma inanc?n? alay etti?ini yazd?. ?al??malar?nda yazar?n babalar?n besi yeme?ine baz? sorunlar hakk?nda sessiz kalma arzusuna maruz kald???na inan?yordu. Baz? kay?tlarda, Clairwall ?ikayetlerini Abelara'ya belirtir. D???n?r?n, hileleri arac?l???yla, inanc?yla dindar zihne verilenleri incelemeye ?al??t???n? s?yl?yor.

Kavram?n ?z?

Abelara, Bat? Avrupa Orta ?a??n?n rasyonel felsefesinin kurucusu olarak kabul edilebilir. D???n?r i?in, bilim d???nda ger?ek tezah?r?nde H?ristiyan ??retimini olu?turabilen ba?ka bir g?? yoktu. Temel, ilk olarak felsefe. Yazar, en y?ksek mant???n k?keni olan ilahi olan? onaylad?. Ak?l y?r?tmede, m?jdenin ba?lang?c?na g?veniyordu - "?lk ba?ta bir kelime vard?." Yunanca'da bu ifade biraz farkl? geliyor. "Kelime", "logolar" terimi ile de?i?tirilir. Abular, ?sa'n?n Baba Tanr?'n?n "logolar?n?" dedi?ini g?sterir. "H?ristiyanlar" ad? Mesih'ten gitti. Buna g?re, mant?k logolardan da geldi. Abelior ona "babas?n?n en b?y?k bilgeli?i" olarak adland?rd?. Mant???n insanlar? "ger?ek bilgelik" ile ayd?nlatmak i?in verildi?ine inan?yordu.

Diyalekti

Abelar'a g?re, en y?ksek mant?k bi?imiydi. Diyalektik yard?m?yla, bir yandan, H?ristiyan ??retisindeki t?m ?eli?kileri belirlemeye, di?er yandan da kan?tlara dayal? yarat?l?? geli?tirerek onlar? ortadan kald?rmaya ?al??t?. Bu y?zden Kutsal Yaz?lar, H?ristiyan filozoflar?n eserlerinin ele?tirel bir yorumuna ve analizine duyulan ihtiyac? belirtti. B?yle bir okumaya bir ?rnek olarak, "ve hay?r." Abelior, sonraki t?m Bat? Avrupa bilimlerinin temel ilkelerini geli?tirdi. Bili?in ancak konusuna kritik bir analiz uygulan?rsa m?mk?n oldu?unu s?yledi. ?? tutars?zl??? belirledikten sonra, onun i?in bir a??klama bulmak gerekir. Bili? ilkelerinin kompleksine metodoloji denir. Abelara, Bat? Avrupa Orta ?a??nda yarat?c?lar?ndan biri olarak kabul edilebilir. Bu onun bilimsel bilgiye katk?s?d?r.

Ahlaki y?nler

Felsefi ara?t?rmalar?n temel prensibi, "Kendinizi Tan?y?n" ?al??mas?nda Abelior form?lasyonlar?d?r. ?al??malar?nda insan zihninin, bilincin bir eylem kayna?? oldu?unu yaz?yor. ?lahi olarak kabul edilen ahlaki ilkelere g?re, yazar rasyonalizm bak?? a??s?ndan at?fta bulunur. ?rne?in, g?nah? insan?n rasyonel inan?lar?na ayk?r? bir eylem olarak g?r?r. Abelior, t?m H?ristiyan kurtarma fikrini rasyonel olarak yorumlad?. Mesih'in temel amac?n?n g?nahk?rl??? insanl?ktan ??karmak de?il, onun son derece ahlaki davran??? ile ger?ek bir ya?am ?rne?ini g?stermek oldu?una inan?yordu. Abeller s?rekli olarak ahlak?n zihnin bir sonucu oldu?u ger?e?ine odaklan?r. Ahlak, insanl???n bilin?li inan?lar?n?n pratik bir d?zenlemesidir. Ve onlar zaten Tanr? taraf?ndan d??enmi?lerdir. Bu tarafta, Abular, eti?i pratik bir bilim olarak belirleyen ve ona "t?m bilginin amac?" diyen ilk ki?i oldu. T?m bilgiler sonunda ahlaki davran??larda ifade edilmelidir. Bir s?re sonra, b?ylesi bir etik anlay??? Bat? Avrupa okullar?n?n ?o?unda h?k?m s?rd?. Nominalizm ve ger?ek?ilik aras?ndaki bir anla?mazl?kta, Abelior ?zel bir konumdayd?. D???n?r evrensel veya fikirleri m?nhas?ran basit isimleri, ?zetleri d???nmedi. Ayn? zamanda, yazar ger?ek?ilerle ayn? fikirde de?ildi. Fikirlerin evrensel ger?eklik olu?turdu?u ger?e?ine kar?? ??kt?. Abular, bir varl???n t?m hacminde de?il, sadece ayr? ayr? bir birey i?in uygun oldu?unu savundu.

Sanat

Abular, a?layan t?rde yarat?lan alt? hacimli ?iirin yan? s?ra bir?ok lirik ilahinin yazar?yd?. Muhtemelen, ?ok pop?ler mittit ad Virginiem de dahil olmak ?zere dizilerin yazarl???na sahiptir. Bu t?rler "metin m?zikal" idi, yani parlakl??? okuduklar?n? varsayd?lar. Y?ksek derecede olas?l?kla, Abular da eserleri i?in m?zik olu?turdu. Bildirilen ilahilerden sadece O Quanta Qualia korunur. Abelar'?n son bitmi? ?al??mas? "filozof, Judea ve Christian'?n diyalogu" dir. Ortak bir temel olarak etik olan ?? yans?ma se?ene?inin analizini verir. Zaten Orta ?a?'da, Eloise ile yaz??mas? edebi m?lkti. Sevgisi bademcik ve ayr?l?ktan daha g??l? olan insanlar?n g?r?nt?leri bir?ok ?air ve yazar ?ekti. Bunlar?n aras?nda Viion, Farrer, Papa var.

Tespit 1

Pierre Abeller(1079 $ - 1142 $) - Frans?z orta?a? skolastikli?inin ola?an?st? bir temsilcisi, ?air, teolog, orta?a? mant??? ustas?.

D?nya g?r??? ve felsefi fikirleri John Roszelian ve Guillaume de Shampo'nun ?al??malar?nda olu?turuldu.

1102 dolardan Melun, Corbel ve Saint-Genevieve'de etkileyici bir ba?ar?dan yararlanarak ??retti. Glory'nin apogei, okul y?netiminin benimsenmesi ile 1113 dolara d??t?.

Abular D?neminin se?kin halk?n?n ??retmeni oldu: Roma Celestine II, Peter Lombard ve Arnold Breshian Papa.

Pierre Abeller Diyalektik ustas?yd? ve t?m ??retmenlerini ve ?a?da?lar?n? a?t?. Muhte?em e?itimi, Platon, Aristotle, Cicero gibi filozoflar?n eserlerinin incelenmesini i?eriyordu.

Felsefi, etik ve teolojik g?r??lerini sundu?u Abelar'?n b?y?k eserleri

• "Evet ve hay?r"
• "Filozof, Yahudi ve H?ristiyan aras?ndaki diyalog"
• "Kendini tan?y?n"

Realistler ve Nominalistlerin anla?mazl???

Ger?ek?ilik ve nominalizm sorununu ??zerken, Pierre Abeller kendi yerinde yer ald?. Nominalistler Okulu Ba?kan?'n?n aksine, John Roszelina fikirleri basit isimler olarak g?ren ve temsil eden Realistler Okulu'ndan farkl? olarak Giiioma ve z ?ampuan Evrensel ger?ekli?i temsil etti?im, Abular, ayn? ?z?n sonsuz hacminde de?il, sadece bireysel olarak herhangi bir ki?iye ait oldu?u konusunda ?srar etti. B?ylece, final ve sonsuz oran? hakk?ndaki en ?nemli soruyu etkiledi.

Universals sorunu ?er?evesinde, Abular fikrini ?nerdi: sadece tek nesneler ger?ekten var ve kavramlar sadece ses, do?um ve t?rler sayesinde ger?ek var. Bir ?ey var ve biri olan, genel olamaz, tam tersi, genel olarak bir olamaz. Bu nedenle, ?? hipostaz tanr? ve asl?nda ?? ki?i vard?r. Tanr? bir kelime ve y?z ger?ek gibi g?r?n?yor. Bu sonu?lardan ?? zamanla su?land?, teizm.

Pierre Abelar'?n dini g?r??lerine gelince, insan i?in mevcut g??lerin, dini fikirlerin y?n?ne hizmet eden zihin de dahil olmak ?zere kendilerinin yard?m?yla iyi hedeflere ula?mak i?in Tanr? taraf?ndan kendisine verildi?ini ??retti.

?nan? ve ak?l oran?

Skolastiklik ?a??nda yarat?lan ab?ler, onun i?in, bu d?nemin ?rnek bir temsilcisine gelince, inan? ve ak?l oran? sorunu ?nemliydi.

A??klama 1

Zihin k?r inanca h?k?m s?rd?, bu nedenle inan? g?revi rasyonel bir gerek?enin d?zenlenmesiydi. Zihnin geli?mesinden inan? da geli?iyor. Sadece ?zg?r d???nme sayesinde inanc?n sars?lmazl??? kurulur.

Zihnine g?venmeyen ve amat?r performanslara d?n??meyen inanc?n, ?zg?r bir ki?ili?in iyi olmad???na inan?yordu. ?zg?r d???nme onun taraf?ndan t?m ger?e?in normu taraf?ndan kabul edildi.

Abular diyalektik ve kutsal metin bir ger?e?i olarak kabul etti. Buna dayanarak, teolojik gelene?e dayanarak, kilisenin bir?ok havarisinin ve babas?n?n, dinin bir?ok dogmas?nda ??phe uyand?ran ?ncil'e g?venerek hatalar yapt??? sonucuna varabiliriz. Abular, H?ristiyan dininin temel temelleri hakk?nda ??phesizdi, ancak sadece anlaml? bir yorumda ?a?r?ld? ve ?srar etti.

Abular, diyalektik amac?n?n yetkililerin post?lasyonlar?n? ele?tirel olarak de?erlendirmek, ba??ms?z felsefeye yol a?t???na inan?yordu.

?ncelemenizde "Filozof, Yahudi ve H?ristiyan aras?ndaki diyalog" Abular ?ok dindar ve bilge bir insan taraf?ndan g?r?l?r. Okuyucular?n her dinin kendi i?inde ger?e?e sahip oldu?unu anlamas?n? istiyor ve kimsenin se?ilmi? tek ki?i olmad???n?. Felsefe, dini otoritelerden ar?nm?? do?al yasalar?n yolunu se?ti?i i?in ger?e?e yol a?ar. Bili? sadece yasalar?n benimsenmesinde ve onlar? takip etmede m?mk?nd?r. Bu ahlaki bilgidir.

Abeller eserlerde etik g?r??lerini a??klad? "Kendinizi Tan?y?n" ve "Diyalog" . Teolojisi ile yak?n bir ba?lant?lar? var.

A??klama 2

Abelar'?n etik kavram?, bireyin t?m eylemler i?in mutlak ahlaki sorumlulu?u ilkesinde sonu?lan?r.

Eylemler insan niyetleri ile belirlenir. Onlar olmadan, eylemlerin kendilerinin iyi veya k?t? bir de?erlendirmesi yoktur. Bu nedenle, insan?n inan?lar?yla ?eli?en k?t? bir eylem olacakt?r. Resmi kilise dogmalar?yla ?nemli ?eli?kiler ve Abelar'?n g?r??leri 1140 $ 'dan 1140 $' dan mahkum edildi.

Parlak bir skolast ?rne?i bir Frans?z teolog ve ??retmendi Pierre Abeller (1079-1142). 24 ya??nda Paris Katedral Okulu'nda ders verdi. Abelara'n?n konu?mas? y?zlerce dinleyiciyi cezbetti. D???nme mant???n?, anla?mazl?k sanat?n? inceledi. Ya?ayan bir zihnin sahibi olan Abular, inanc? ve zihni birle?tirmeye ?al??t?, e?itimin yard?m?yla y?ksek bir sosyal stat?ye ula?may? ??retti, bilginin ?ncelikle ba??ms?z ?al??man?n sonucu oldu?unu savundu, ??rencileri yarat?c?l??a ta??d?. Abular, “Zaman?m?z?n dezavantaj?, icat etmenin imkans?z oldu?unu d???n?yoruz” dedi.

Erken Orta ?a?'?n dini ve pedagojik fanatizminin arka plan?na kar??, R?nesans'?n ?nc?leri olarak kabul edilebilecek d???n?rler ?ne ??k?yor. Bu t?r rakamlar, Abelar'a ek olarak, bir dizi di?er teolog ve ??retmen i?erir. Her biri Avrupa e?itim ve ??retim gelene?inin geli?imine katk?da bulundu. Pierre Abelar'?n ??retileri, “ve hay?r”, “diyalektik”, “H?ristiyan Teolojisi”, “Teolojiye Giri?”, “Kendini Bilin” vb. Tanr? sorunu hakk?ndaki kendi g?r??leri baz? ?zel ?zg?nl?kte farkl?l?k g?stermedi. Belki sadece Kutsal ??l? Birlik'in yorumlanmas?nda, neoplatonik motifler, Abular O?ul ve Kutsal Ruh'u sadece Baba Tanr?'n?n ?zniteliklerine, her ?eye g?c? dile getirerek tan?d???nda, daha b?y?k ?l??de ortaya ??kt?. Dahas?, Tanr?'n?n ger?ekli?inin Tanr?s? asl?nda hareket eder, Abelar'?n anlay???nda Tanr? O?ul'dur ve Kutsal Ruh belirli bir d?nya ruhudur.

Bu neoplatonik kavram, Abelar'?n g?r??lerini ve Arianstic su?lamas?n? k?namak i?in bir f?rsat olarak hizmet etti. Ancak as?l mesele, Frans?z d???n?r?n?n ??retilerinde kilise yetkilileri taraf?ndan kabul edilmemesi, bir ba?kas?ndan olu?uyordu.

Ger?ek ?u ki, bir H?ristiyan'a i?tenlikle inanan ab?ler, yine de H?ristiyan inanc?n?n kan?tlar?ndan ??phe ediyordu. H?ristiyanl???n ger?e?i hakk?nda hi?bir ??phesi yoktu, ancak mevcut H?ristiyan dogman?n o kadar ?eli?kili oldu?unu g?rd?, o kadar kan?tlanmam??t? ki, herhangi bir ele?tiriye dayanamad? ve bu nedenle Tanr?'n?n tam bilgisi i?in bir f?rsat sa?lamad?. S?rekli olarak tart??t??? ??retmenlerinden biri hakk?nda konu?urken, Abular ??yle dedi: "Birisi ?a?k?nl??a izin vermek i?in ona gelirse, onu daha da ?a?k?nl?kla b?rakt?."

Ve Abular'?n kendisi, Mukaddes Kitap metninde, kilise babalar?n?n ve di?er H?ristiyan teologlar?n eserlerinde bulunan say?s?z ?eli?kileri ve tutars?zl?klar? g?rmeye ve g?stermeye ?al??t?.

Mant?ksal d???nmenin en y?ksek bi?imi olan Abular, diyalektik ?a??r?r. Ona g?re, diyalektik d???nme yard?m?yla, bir yandan, H?ristiyan ??retilerinin t?m ?eli?kilerini ke?fetmek, di?er yandan, bu ?eli?kileri ortadan kald?rmak, tutarl? ve kan?t tabanl? bir inan? geli?tirmek m?mk?nd?r. Bu nedenle, Kutsal Yaz?lar ve H?ristiyan filozoflar?n eserlerinin ele?tirel okuma ve metinlerine duyulan ihtiyac? kan?tlad?. Ve kendisi, ?rne?in ?al??mas?nda "ve yok" olarak telaffuz edilen H?ristiyan dogman?n ele?tirel bir analizine bir ?rnek g?sterdi.

Bu nedenle, Abeller gelecekteki t?m Bat? Avrupa biliminin temel ilkelerini geli?tirdi - bilimsel bilgi, ancak bili? konusu ele?tirel analize tabi tutuldu?unda, i? tutars?zl??? ortaya ??kt???nda ve daha sonra mant?ksal d???nme kullan?larak mevcut ?eli?kilerin a??klamalar? oldu?unda m?mk?nd?r. Bilimsel bilgi ilkelerinin b?t?nl???ne metodoloji denir. Bu nedenle, Pierre Abular'?n Bat? Avrupa'daki bilimsel bilgi metodolojisinin ilk yarat?c?s? oldu?u varsay?labilir. Ve bu tam olarak Abelar'?n Bat? Avrupa bilimsel bilgisinin geli?imine ana katk?s?d?r.

Kelimenin tam anlam?yla bilimsel bilginin olanaklar?n? zikreden Abocior, bilimin yard?m?yla pagan eski filozoflar?n H?ristiyanl???n kendisinin ortaya ??kmas?ndan ?nce bile bir?ok H?ristiyan ger?e?ine geldi?i sonucuna var?yor. Tanr? kendisi onlar? ger?e?e y?nlendirdi ve vaftiz edilmedikleri onlar?n hatas? de?il. P. Abular ("Evet ve yok") - Diyalektik skolastikli?in kurucusu teolog. Konu?malar?n ve anla?mazl?klar?n ana e?itim bi?imi oldu?u kendi ??retim okulunu kurdu. ??renciler ona herhangi bir soru sorabilir, anla?mazl?klardaki ??retmen ana san?kt?r ve ??renciler cevaplar? ?zerinde ?al??t?lar.

Thomas Aquinas.

Thomas Aquinas - Teolog, filozof, Skolastiklik temsilcisi, Katolik Kilisesi ideologlar?ndan biri. Zihni inan?tan ba??ms?z bir ki?inin temel g?c? olarak anlad?. Tanr?'n?n neredeyse t?m nitelikleri eri?ilebilir anlay??? ilan etti, Tanr?'n?n varl???n? hakl? ??kard?. T?m bilgi sistemi, ona g?re, en y?ksek iyili?e - Tanr?'n?n bilgisine ula?may? ama?lamal?d?r.

M?barek Thomas Aquinas'?n g?r??lerindeki tomik yakla??m zihin ve inan?, felsefe ve teoloji, aktivite ve tefekk?r? sentezledi. Vahiy temelli parsellerle ba?lad? ve insan ve do?an?n felsefi ?al??mas?na devam etti. Pedagojik s?re? modeli entelekt?el disiplinin ?nemini vurgulad?. Harly disiplinli rasyonalite bir ki?iye ahlaki geli?me yolunu ele ge?irme f?rsat? verir. Thomas Aquinas, de?er hiyerar?isinde zihnin pratik uygulamalar? i?in ?nemli bir yer verdi. Ancak pedagojideki bir?ok tomist tamamen skolastik entelekt?elizm ?er?evesinde kald?. Thomas Aquinas i?in, pedagojik s?recin en ?nemli ajan?, amac? kendi kendine e?itim yetene?i kazanmak olan ??renciydi. Entelekt?el olarak ba??ms?z olarak, ara?t?rmalar?n? ve ke?iflerini y?netmelidir. Bununla birlikte, modern Roma Katolik Kilisesi genellikle ??renciyi ??retmenin sert liderli?ine sokar.

Aquinata'n?n bilim ve inan? ili?kisine bak?? a??s?, Augustine'nin fikirleri ve o zaman Pierre Abelara'n?n g?r??leriyle ?nemli ?l??de ayr?ld?. Augustine, inanc?n mant?ks?zl???n? onaylad?, inan? ger?eklerinin ak?l ve bilime tamamen eri?ilemedi?ine inan?yordu, ancak en az?ndan insanlara insanlara dogmalar?n i?eri?ini ortaya ??kar?yor. Pierre Abeller, aksine, inanc?n bilim olmadan kesinlikle imkans?z oldu?u ve H?ristiyan Creed'in t?m post?lasyonlar?n? ele?tirel bilimsel analize tabi tuttu?una dair fikrini destekledi.

Thomas Aquinas aralar?nda orta bir pozisyon i?gal ediyor, bu y?zden ??retisi sonunda Roma Katolik Kilisesi taraf?ndan ?ok h?zl? bir ?ekilde benimsendi. XIII y?zy?lda bilimsel bilginin geli?imi belirli bir y?ksek seviyeye ula?t? ve bu nedenle bilimin ba?ar?lar? dikkate al?nmadan, Katolikli?in resmi ??retileri var olamazd?.

Thomas Aquinas, zaman?na ge?mi?te H?ristiyan teologlar?n heyecan duydu?u bir soruya - bilim ve inan? ili?kileri hakk?nda net ve net bir cevap verdi. Thomas Aquinas'?n yaz?lar?nda, bilimin ?nemli ve nispeten ba??ms?z bir rol? nihayet tan?nd? ve her ?eyden ?nce felsefe - Aquinas'a g?re felsefenin insan zihnine mevcut olanlar?n bili? kapsam? ile s?n?rl? kendi faaliyet alan? vard?r. Kendi rasyonel bili? y?ntemlerini kullanarak felsefe, d?nyan?n ?zelliklerini inceleyebilir.

Dahas?, makul, felsefi arg?manlar?n yard?m?yla kan?tlanm?? inan? dogmalar?, bir ki?i i?in daha uygun fiyatl? hale gelir ve b?ylece onu imanla g??lendirir. Ve bu anlamda, bilimsel ve felsefi bilgi, H?ristiyan inan? ve inan? ele?tirisinin kan?tlanmas?nda ciddi bir destektir.

Thomas Aquinsky, bilimsel ve felsefi arg?manlar?n yard?m?yla, baz? H?ristiyan dogmalar?n?n, ?rne?in Tanr?'n?n Dogmas?'n?n ger?e?ini kan?tlaman?n m?mk?n oldu?una inan?yordu. Ayn? zamanda, di?er dogmalar bilimsel olarak kan?tlanamaz, ??nk? Tanr?'n?n do?a?st?, harika niteliklerini g?sterirler. Ve bu onlar?n bilimin de?il, inan? konusu olduklar? anlam?na gelir. Dolay?s?yla, zihin, ?o?u H?ristiyan dogman?n - d?nyan?n "hi?bir ?eyden" ortaya ??kmas?, orijinal g?nah?n, Mesih'in dirili?i, ?l?lerin dirili?i, korkun? bir yarg?n?n ka??n?lmazl??? ve insan ruhlar?n?n bliss veya agony olarak daha ebedi kal???nda g??s?zd?r. Thomas Aquinas'?n ??retileri, Bat? Avrupa skolastikli?inin geli?iminde en y?ksek a?ama oldu. Ola?an?st? filozof-kur?unlar?n ?l?m?nden sonra, fikirleri ilk ba?ta Dominik rahipleri aras?nda ve daha sonra Roma Katolik Kilisesi boyunca yava? yava? temel olarak kabul edilmektedir. Zamanla, Tomizm (Thomas - Tom ad?n?n Latin okumas?ndan) zaten Roma Katolik Kilisesi'nin resmi ??retisi haline geliyor.

Bova'dan Vincent.

Frans?z Kral? ?ocuklar?n Ak?l Hocas?, "Noble ?ocuklar?n E?itimi ?zerine" ?ncelemenin Yazar Vincent de Bow(1190-1264) E?itimde ahlak? ilk etapta koydu. E?itim y?ntemlerini yumu?atmaya ?a??rd?, ?aka ve oyunlarla ?ocuklar?n dikkatini kazanmay? teklif etti.

Vincent de Bove, e?itim s?recinde dikkate al?nmas? gereken ?ocuklar?n belirli niteliklerine dikkat ?ekti (a??k olmayan, samimiyet, ilgisizlik, zay?fl?k, huysuzluk, mant?ks?z korku). Yetkili, ??retmeni bedensel cezay? a??r? bir ?nlem olarak d???nerek mahkumiyet ve zorlama ile hareket etmeye ?a??rd?. Bow, entelekt?el ve ahlaki e?itim ili?kisinin uygunlu?u hakk?nda bir teze sahiptir ("yolu g?rmenin yarar?, bilgi yoksa, nas?l takip edilece?i"). Bova'dan Vincent bir ke?i?, bir ansiklopedist. "Asil ?ocuklar?n E?itimi ?zerine" pedagojik incelemede, ??rencinin ??retmene bilin?li ve ne?eli m?tevazi bir itaat etmesini, yararlar?n? anlayarak cezalar?n g?n?ll? olarak benimsenmesini gerektirir. "Nas?l itaat edece?ini bilmeyen ki?i nas?l y?netilece?ini bilmiyor." Bova'dan Vincent, ?ncelikle bir ansiklopedist olarak torunlar i?in bilinir. ?e?itli konularda o zaman?n bilgisinin sistematikle?tirilmesi olan "B?y?k Aynas?", Orta ?a?'daki en ?nemli ansiklopediydi. Peru Vincent ayr?ca "Noble Vatanda?lar?n ?ocuklar?n?n Talimat? ?zerine" (yakla??k 1246) harika bir pedagojik incelemeye sahiptir. Vincent'?n Kraliyet konutunun yak?n?ndaki Cistercian manast?r?nda bir ke?i? oldu?u bilinmektedir. Orada, dinleyicilere eski ve H?ristiyan yazarlar?n miras?ndan en iyisini aktarmaya ?al??t??? derslerini verdi. Kraliyet ?ifti de onu dinledi. Ondan ?ocuklar?n? yeti?tirmede mahkemeye yard?m etmesini isteyen krali?eydi. Bu talebe yan?t veren Vincent, yukar?da belirtilen incelemeyi yazd?.

Gelene?i i?in do?ru, eski, H?ristiyan yazarlar?n ?al??malar?ndan en iyi pasajlar?, e?itim ve ??retimin ?e?itli y?nleri hakk?nda se?ilmi? antolojinin krali?esini sunacakt?. Al?nt?lar? sistematikle?tirmek, plan?na tabi olmak ve al?nt?lar? kendi sonu?lar?yla birle?tiren Bova'dan Vincent, uyumlu, tutarl? bir olu?um plan? yaratt?. H?ristiyan e?itiminin orta?a? sistemi i?in Fayant’?n Bova’n?n incelemesinin fazla tahmin edilmesi zordur. Orta ?a?'da ve sadece ?st katmanlarda de?il, ayn? zamanda kentsel ortamda da ?ok pop?lerdi. Vincent kaynaklar? ?ok ?e?itlidir. ?lgin? bir ?ekilde, eski ve erken H?ristiyan yazarlar?n kararlar?na neredeyse e?it derecede e?ittir (s?ras?yla 335 ve 347 ba?lant?s?). Ayr?ca orta?a? yazarlar?n?n eserlerini kullan?yor (170'den fazla ba?lant?). ?nceleme 51 b?l?mden olu?maktad?r. Sonraki b?l?mler bir dizi soru olarak kabul edilir: iyi bir ??retmen nas?l bulunur, neyin m?dahale etti?i ve neyin e?itime, ??renme y?ntemi, gen? ya?ta ??renmenin avantajlar?, k?zlar?n ve baz?lar?n?n yeti?tirilmesi ve ??retilmesi hakk?nda.
2 seminer. Soru 6. R?nesans'ta e?itim i?eri?i. Novogumanist e?itim ?rnekleri.

Feodal toplum i?inde kapitalist ?retim y?nteminin ilkelerinin ortaya ??k???, fabrikan?n ve ticaretin geli?imi, ?ehirlerin b?y?mesi ve yeni, o zaman ilerici bir s?n?f?n k?keni - burjuvazi r?nesans?n karakteristik ?zellikleridir.
Feodalizme kar?? m?cadelede burjuvazi ideolojisini geli?tirir. Engels'in dedi?i gibi, bilime ihtiya? duyar ve o zaman ger?ekle?en kiliseye kar?? bilimin ayaklanmas?na kat?l?r. R?nesans'ta matematik, astronomi, mekanik, co?rafya ve do?al bilimler b?y?k ?l??de geli?tirilmi?tir. Bu, ?e?itli bilgi alanlar?nda b?y?k icat ve ke?iflerin zaman?d?r: Avrupa'da bask?n?n icad?, Amerika'n?n ke?fi, Hindistan'a deniz yolu.
R?nesans liderleri - h?manistler - insan k?lt?n? ilk etapta ortaya koydu ve ki?ili?i yerle?en kiliseye kar?? s?rekli sava?t?.
D?nya k?lt?r? tarihinde g?zel bir sayfa olan pedagojik d???nce, canlanma h?manist fikirlerinin i?areti alt?nda, Avrupa Orta ?a?'?n (x1u-okh11 y?zy?llar) d?nemi olarak ortaya ??kt?. Bu zaman?n Avrupa'n?n en iyi zihinleri, d?nyadaki ana de?eri olan bir ki?iyi ilan etti ve insan?n en iyisini ortaya ??karmaya ?al??t?. Felsefi ve pedagojik d???ncede g?ncellenmi? bir bi?imde, ruhsal ve fiziksel olarak geli?mi? bir ki?ilik ideali ortaya ??kt?. H?manizmin hareketi, kalesi Katolik Kilisesi olan orta?a? d?nya g?r???ndeki de?i?ikliklerin bir sonucu olarak ortaya ??kt?. E?er kilise bir ki?inin Tanr? i?in umutlar vermesi gerekti?ini ??retirse, o zaman yeni d?nya g?r???n?n merkezinde kendisi i?in umutlar? olan bir adamd?. H?manizmin fikirleri bir?ok eyalette ortaya ??kt?. Pedagojik d???ncenin geli?imi, literat?r?n, sanat?n, bilimsel bilginin yo?un geli?imi ile yak?ndan ili?kilidir. Hu-XVI y?zy?llar?n?n co?rafi ke?ifleri taraf?ndan b?y?k bir rol oynand?. Ve 15. y?zy?l?n ortalar?nda bas?lan bask?. Eski Yunanistan ve Roma halklar?n? taklit etmeye ?al??an h?manistler, zamanlar?n? “canlanma” olarak adland?rd? - eski geleneklerin restorasyonu. H?manistler, klasik edebiyat?n ?zg?rl???, ifadesi, g?zelli?i taraf?ndan ?ekildi. Zaman?n ihtiya?lar?na yan?t veren h?manist ??retmenler, sosyal olarak yararl? bir ki?ili?in olu?mas?n? ?nermi?lerdir. Sonu? olarak Pedagojik R?nesans Triad: Klasik e?itim, sivil e?itim dayan?yordu ?? d?nem: Eski eserler, Orta ?a?, Fikirler - Yeni Toplumun Haterleri. H?ristiyan ?ilecili?e yabanc?, bedensel ve ruhsal olarak geli?en bir toplumun bir ?yesinin olu?umu ile ilgiliydi. i?.

K?zlar ve erkekler birlikte ?al???yorlar. Onlara okuma, yaz?, matematik, tarih, co?rafya, do?al bilimler ??retilir. Jimnastikle u?ra??yorlar, ko?uyorlar, bir disk at?yorlar, oyunlar. Onlara el sanatlar? ??retiliyor. 7 y?la kadar ?ocuklar ana dillerini inceliyor, fiziksel egzersizler yap?yorlar. 7 ila 10 y?l aras?nda, do?a bilimlerinin incelenmesi buna eklenir. 10 ya??ndan itibaren, ?ocuklar t?p, di?erleri de g?rsel yard?mlarla canland?r?ld?. Campanella, ?ocuklar?n sosyal olarak yararl? olan zorunlu kat?l?m?n? vurgulad? i?, Pratik beceriler elde edecekler ve emek ara?lar?yla tan??acaklar. ?talya'dan canlanma fikirleri Fransa'ya n?fuz ediyor. Paris ?niversitesi, R?nesans'?n h?manizmi fikirlerinin ?nemli bir oda?? haline geldi.

??renme s?recinde, ?ocuklar ?ncelikle eski mirasa eklenmi? olan manevi de?erlerle tan??mal?d?r.

?talya ve Fransa'dan, h?manistlerin pedagojik hareketi di?er Avrupa ?lkelerine yay?ld?. Bu hareketin temsilcileri aras?nda Rotterdam Erazm, Juan Luis Vess, Thomas Mor, Rudolf Agricol, Ulrich von Gutten, vb.

Orta ?a? D?nemi - felsefe ?zerine g?r??leri olan, temelde di?erlerinden farkl? olan tan?nm?? bir ??retmen ve ak?l hocas? olarak tarihe d??t?.

Sadece genel kabul g?rm?? dogmalarla g?r??lerin uyumsuzlu?u nedeniyle hayat? zor de?ildi; B?y?k fiziksel talihsizlik Pierre Mutual, samimi getirdi. Filozof, zor hayat?n? otobiyografik bir do?a “felaketlerimin tarihi” nin canl? bir dili ve net bir kelime ile anlatt?.

Zor yolun ba?lang?c?

Kendisinde erken ya?lardan itibaren, bilgi i?in a??lmaz bir ?zlem olan Pierre, miras? akrabalar lehine terk etti, ordunun umut verici kariyerini ba?tan ??karmad? ve kendini tamamen e?itim almaya verdi.

Antrenmandan sonra Abelior Pierre, daha sonra ona yetenekli diyalektiklerin evrensel olarak tan?nmas?n? ve ihti?am?n? getiren Teoloji ve Felsefe alan?nda ??retmeye ba?lad??? Paris'e yerle?ti. Anla??labilir bir zarif dil taraf?ndan ortaya konan derslerinde, insanlar t?m Avrupa'dan birle?ti.

Abular, Aristotle, Plato, Cicero'nun eserlerine a?ina olan ?ok yetkin ve iyi okunan bir insand?.

??retmenlerinin g?r??lerini - ?e?itli kavram sistemlerinin destek?ileri - Pierre kendi sistemini geli?tirdi - kavramsall?k (?ampuan - Frans?z filozofu -Mystic'in g?r??lerinden temel olarak farkl? bir ?ey aras?nda ortalama bir ?ey. Abelar'?n, kavramlar?n? bile de?i?tirmeye ve daha sonra Piercy'nin ?ok daha sonra ba?lam?? oldu?u konusunda ikna edici oldu.

Pierre Abeller: ??retim

Pierre yaz?lar?nda inan? ve ak?l oran?n? hakl? ??kararak ikincisini tercih etti. Filozof'a g?re, bir ki?i k?r? k?r?ne inanmamal?d?r, sadece toplumda kabul edildi?i i?in. Pierre Abelar'?n ??retileri, inanc?n makul bir ?ekilde do?rulanmas? ve iyile?tirilmesi gerekti?i ger?e?inde yatmaktad?r - rasyonel bir yarat?k - sadece mevcut bilgiyi diyalektik yoluyla parlatarak yeteneklidir. ?nan? sadece insan duygular?na eri?ilemeyen ?eylerin bir varsay?m?d?r.

“Evet ve yok” Pierre Abeller, ?ncil al?nt?lar?n? rahiplerin eserlerinden al?nt?larla k?saca kar??la?t?ran, ikincisinin g?r??lerini analiz eder ve verdikleri ifadelerde tutars?zl?k bulur. Ve bu bizi baz? kilise dogmalar?ndan ve Christian Creed'den ??phe ediyor. Bununla birlikte, Abelior Pierre, H?ristiyanl???n ana h?k?mlerinden ??phe etmedi; Sadece bilin?li asimilasyonlar?n? sundu. Sonu?ta, k?r inan?la birle?en bir yanl?? anlama, m?zikte bir d????? anlamayan, ancak enstr?mandan g?zel bir melodi ??karmak i?in istekli olan bir e?ek davran???yla kar??la?t?r?labilir.

Bir?ok insan?n kalbinde abelara felsefesi

Felsefesi bir?ok insan?n kalbinde bir yer bulan Pierre Abeller, a??r? tevazu ?ekmedi ve a??k?a yery?z?nde duran tek filozof olarak adland?rd?. Zaman? i?in harika bir adamd?: kad?nlar onu sevdi, erkekler ona hayran kald?. Glory taraf?ndan al?nan Abeller tamamen canland?.

Frans?z filozofun ana eserleri “ve hay?r”, “filozof Judea ve H?ristiyan aras?ndaki diyalog”, “Kendini Bil”, “H?ristiyan Teolojisi” dir.

Pierre ve Eloise

Bununla birlikte, Pierre Abelar'?n b?y?k ihti?am? dersler taraf?ndan de?il, t?m hayat?n?n sevgisine neden olan ve gelecekte meydana gelen tutars?zl??a neden olan romantik bir hikaye taraf?ndan getirildi. Beklenmedik bir ?ekilde kendisi i?in filozoftan biri, Pierre'den 20 ya? daha gen? olan Eloise'nin g?zelli?iydi. On yedi ya??ndaki k?z yuvarlak bir yetimdi ve Canon Fulber amcas?n?n evinde, i?indeki ruhu k?relmemi?ti.

Onun gen? ya?lar?nda Eloise y?llarca okuryazar de?ildi ve birka? dilin (Latin, Yunan, ya?l? ?branice) nas?l konu?ulaca??n? biliyordu. Fulber taraf?ndan Eloise'e ??retmeye davet edilen Pierre, ilk bak??ta ona a??k oldu. Ve ??rencisi b?y?k d???n?r ve bilim adam?na e?ildi, se?ti?i ve bu bilge ve ?ekici adam i?in her ?eye haz?rd?.

Pierre Abeller: ?z?c? A?k Biyografisi

Bu romantik d?nemdeki ustaca filozof da kendini bir ?air ve besteci olarak kan?tlad? ve hemen pop?ler hale gelen gen? ki?iye a?k hakk?nda g?zel ?ark?lar yazd?.

Etraftaki herkes sevgililerin ba?lant?s?n? biliyordu, ancak kendisini Pierre'nin metresi olarak adland?ran Eloise hi? rahats?z etmedi; Aksine, ald??? rolle gurur duyuyordu, ??nk? o, yuvarlak bir yetim, Abular, yan?nda g?ren g?zel ve asil kad?nlar? tercih etti. Sevgili, Eloise'i Brittan'a g?t?rd?, burada ?iftin yabanc?lar?n e?itimine gitmek zorunda kald??? bir o?lu do?urdu. ?ocuklar?n? bir daha hi? g?rmediler.

Daha sonra Pierre Abeller ve Eloise gizlice evlendiler; E?er evlilik tan?t?m?na adanm??sa, Pierre manevi bir haysiyet olamaz ve filozof olarak bir kariyer in?a edemezdi. Eloise, kocas?n?n manevi geli?imini ve kariyer b?y?mesini tercih eden (?ocuk ?ocuk bezi ve ebedi saks?larla k?lfetli ya?am yerine) evlili?ini saklad? ve eve d?nd?kten sonra Pierre'nin metresi oldu?unu s?yledi.

?fkeli Fulber, ye?eninin ahlaki d?????yle anla?amad? ve bir gece, asistanlarla birlikte, uyudu?u ve ayr?ld??? Abelar'?n evine n?fuz etti. Bu ac?mas?z fiziksel istismardan sonra Pierre, Saint-Denis Manast?r?'na emekli oldu ve Eloise, Arzhantay Manast?r?'ndaki rahibede tonland?. ?ki y?l s?ren d?nyevi sevgi, k?sa ve fiziksel, sona erdi. Asl?nda, sadece farkl? bir a?amaya d?n??t? - manevi samimiyet, anla??lmaz ve bir?ok insan i?in eri?ilemez.

Teologlara kar??

Bir s?redir yeniden iltihapta ya?ayan Abelior Pierre derslere devam etti, ?ok say?da ??renci talebine kaybetti. Bununla birlikte, bu d?nemde Ortodoks teologlar, “Teolojiye Giri?” tezinde kilise ??retimine ayk?r? ??l? Dogman?n a??klamas?n? ke?feden kendisine kar?? silah ald?. Filozofun sapk?nl?k su?lamas?n?n nedeni buydu; ?ncelemesi yak?ld? ve Abular'?n kendisi St. Medary manast?r?nda hapsedildi. B?yle sert bir c?mle, bir?ok haysiyeti Abelar ??rencisi olan Frans?z din adamlar?n?n b?y?k bir ho?nutsuzlu?una neden oldu. Bu nedenle Pierre daha sonra Saint-Denis Manast?r?'na geri d?nme izni verdi. Ama orada bireyselli?ini g?sterdi, ke?i?lerin gazab?n? tan?tan kendi bak?? a??s?n? ifade etti. Memnuniyetsizliklerinin ?z?, manast?r?n ger?ek kurucusu hakk?ndaki ger?e?in ke?fedilmesiydi. Pierre Abelar'a g?re, Havari Pavlus'un bir ??rencisi olan Dionysius Areopagit de?ildi, ancak daha sonra ba?ka bir azizde ya?ayan. Filozof, Kabul Edilmi? Rahiplerden ka?mak zorunda kald?; Bir b??a??n yak?n?ndaki saman ?zerindeki ?ss?z b?lgeye bir s???nak buldu, burada y?zlerce ??rencinin yorgana kat?ld??? ger?e?e yol a?t?.

Pierre Abelara'da Fransa'dan ayr?lmay? ama?lad??? i?in yeni zul?m ba?lad?. Ancak, bu d?nemde 10 y?l ge?irdi?i Saint-Zhilda Manast?r? Ba?rahip taraf?ndan se?ildi. Eloise Parklet Manast?r?'n? verdi; Rahibelerine yerle?ti ve Pierre i?leri y?netmesinde ona yard?m etti.

Sapk?nl?k su?lamas?

1136'da Pierre Paris'e d?nd? ve burada tekrar St. Genevieve. Pierre Abelara doktrini ve evrensel olarak tan?nan ba?ar? d??manlar?n?, ?zellikle Bernard Clairrevo'ya musallat oldu. Filozof yine zul?m g?r?lmeye ba?lad?. Pierre'nin eserlerinden, halk?n g?r???yle ?eli?en, sapk?nl???n kovu?turulmas?n?n yeniden ba?lat?lmas?n?n bir nedeni olarak i?lev g?ren, ifade edilen d???nceler olan al?nt?lar se?ildi. Sansa'daki toplanan katedralde Bernard bir savc? olarak hareket etti ve arg?manlar? olduk?a zay?f olmas?na ra?men, etki baba da dahil olmak ?zere ?nemli bir rol oynad?; Katedral Abelyara'y? bir sapk?n oldu?unu a??klad?.

Abular ve Eloise: Cennette Birlikte

Abelar'?n zulm?, ?nce manast?r?nda, daha sonra St. Markella manast?r?nda Petro Obtyoye - Abbot Klyuinsky bar?na?? taraf?ndan sa?land?. Orada, d???nce ?zg?rl??? hastas? kompleksini tamamlad?, 63 ya??nda 1142 ?ld?.

Eloise 1164'te ?ld?; Ayr?ca 63 ya??ndayd?. ?ift, Parklet Manast?r?'na g?m?ld?. Yok edildi?inde, Pierre Abelara ve Eloise k?lleri Pere Lashez Mezarl???'ndaki Paris'e nakledildi. Bu g?ne kadar, sevgililerin mezar ta?? d?zenli olarak ?elenklerle dekore edilmi?tir.

Pierre Abeller (1079-1142). Nanta ?ehrinin yak?n?nda ??valye bir ailede do?du ve o zaman m?kemmel bir e?itim ald?. Abular, kraliyet ikametgah? olan Memem ?ehrinde okullar d?zenledi. Paris'te ders verdi, St. Genevieve.

A?k?n?n trajik hikayesi ke?i?lerde bademcikle sona erdi ve kitapta onun taraf?ndan tan?mland? " Felaketlerimin tarihi", Orta?a? edebiyat?n?n bir ?aheseri. Suisson Katedrali (1121) taraf?ndan k?nan bir manast?rdan di?erine ge?erek kitap ??retmeye ve yazmaya devam etti. Onun ?nl? eserleri: "" Diyalekti», « Skolastik teoloji», « Evet ve hay?r», « Etik veya Kendinizi Tan?y?n". S?rekli ??renciler taraf?ndan ?evriliydi. 20 ??rencisi kardinal, 50 piskopos, okullardan biri Papa Celestine III oldu.

Abeller vard? Bir?ok ideolojik rakip ve o Onlar? anla?mazl??a ?a??rmaya karar verdim Sansa Katedrali'nde (1140), H?k?m giymi? nerede Hatta patronlar? bile. Katedralden sonra yazd? " ?z?r"Veya" inan? sembol? " Reddedilmi? Ona kar?? ?ne ??k Su?lamalar. Ancak Papal Curia onu ebedi sessizlikten mahkencedm etti, incelemeleri yak?ld?. ?l?m?nden k?sa bir s?re ?nce Abular son i?ini yazd? " Filozof, Judea ve H?ristiyan aras?ndaki diyalog».

Ki?isinde felsefe, do?a bilimleri anlam?nda de?il, teolojik otoritelerden ?zg?rl?k anlam?nda, ayd?nlatma yoluyla de?il, belirli mant?ksal ve diyalektik prosed?rlerle sat?n al?nan “do?al bilgi” olarak teyit edilen teoloji ile ilgili ?nemli ba??ms?zl?k kazanm??t?r.

??karlar?n kapsam? Abelara, bu d?nemin t?m skolastik?ileri i?in yayg?nd?: M?kemmel bilgi kayna?? olarak tek bir Tanr?'ya inan?. Olabilmek?lahi Olan'? belirleyin Bir madde olarak bir form bi?imi olarak mutlak Aristoteles gelene?ine g?re; Yapabilirsiniz?? deneyim yoluyla, Mistik.

Abular ???nc? yolu se?ti : Do?as? gere?i herhangi bir ki?inin Tanr?'ya en y?ksek iyilik olarak yola ??kt???na inanmak, insan?n do?as?n?n ahlaki a??dan dikkate al?nmas? gerekti?ine ikna olur. Bu nedenle, bilimin konusu en y?ksek iyiyse, b?yle bir bilime etik denir veya ahlaki felsefe . Dolay?s?yla, bireysel disiplinler olarak felsefe ve teolojinin stat?s? sorunu ortaya ??kt?. Geldi Felsefeyi teolojiden uzakla?t?rma zaman?. Aberior, zulm?ne ve erken ?l?m?ne nesnel olarak neden olan bu s?rece ba?ar?yla ba?lad?.

Bir gece vizyonunda, bir Yahudi, bir filozof (eski veya muhtemelen M?sl?man) ve bir H?ristiyan Abular'a gelir; Onlara hakem olarak hitap ederek kendi aralar?nda bir diyalog kurarlar. Abular Ger?e?in ??kar?lmas?na ili?kin arg?manlar?n mant???n?n nas?l etkiledi?ini g?sterin. Yasaya g?re ya?ayan Yahudiler, d?zenleyici yasalar? olmayan halklara tercih edilir, ancak ya?arlar, gelene?i ?zg?rce kabul ederler, ak?l temelinde ve bu onlar?n erdemidir. Fakat zihnin bak?? a??s?ndan gelenekleri kabul etmeyen ba?ka bir ?zg?rl?k ?rne?i var. Bu, felsefenin konumudur, ger?ek bilgi ve g?r??? ay?rt eder.

Abeller diyalektik rol?n? g?ndeme getiriyor. Diyalektik yeti?tirme, abular Rio'yu geli?tirir. Rasyon bir t?r olarak g?r?n?r Tezlerin ele?tirel bir anlay???, ifadeler ve bunlar?n benimsenmesi, onlar? ileri s?ren otorite g?c? ile de?il, sadece bilin?lerin i? i?eri?i ve kendi desteklerindeki arg?manlar?na dayanarak. Diyalektik veya kritik zihin - s?rekli bir aramada olan sorgulay?c? bir zihin. Zihnin t?m uygulama alanlar?nda da??l?m? ve uygulanmas?, Abelar'?n Kutsal Yaz?lar?n otoritesini azaltmas? anlam?na gelmez. M Zihin ile insan ve ilahi logolar ele?tirel bir diyet i?in bir yerdir. Sevgilisinin pozisyonunu ay?ran Eloise, bu olmadan bir diyetin k?rl???n ?n?nde bir ayna gibi oldu?unu yazd?. K?f?r i?in de?il, H?ristiyan ger?ekleri daha iyi anlamak i?in Razio Abular honlanm??t?. Zihnin benzer bir ilahi logolar olma amac?. S?n?rlar?n?n fark?nda olan zihin, sa?ma g?r?nen baz? H?ristiyan ger?ekleri anlayabilir. ?nanc? emen zihin de?ildir, aksine inan? zihni i?erir.

Abular ?ki kavram? payla??yor - Anla ve kabul et . Birinci Yard?mla ula?t? Ruio ve ?nan?, ?kincisi ilahi bir hediye. ?ner Kalbi a??k olanlara Grace ve s?rlar?.

Abular'a g?re, en y?ksek iyili?in daha m?kemmel bir tan?mlanmas? felsefe inanc?yla ger?ekle?tirilir, yani. entelekt?el ?aban?n varl???na inan? (" Ne inand???m? biliyorum »). Sebep gereklidir, ??nk? kutsal form?llerin mekanik tekrarlanmas? inan? de?ildir, Ve istemeyen ve Kritik olmayan, Hangi Militan M?min. “Evet ve Hay?r” ?al??malar?nda bu t?r g?rsel kar??la?t?rmaya bile ba?vuruyor: Kutsal metinleri tekrarlamak, onlar? anlamamak, herhangi bir ?n beceri olmadan ondan g?zel sesler ??karabilece?ini d???nen bir lir ile bir e?ek gibidir.

Abular buna ikna olmu?tu ?nan? ayr?ca diyalektiklerle de korunmal?d?r, T. ak?lc?, ama belirli bir orta?a? rasyonalizmi ve onun ??l? birli?in insanlar?n? tan?mlarken mant?k takip?ileri denir teolog . Abelior hedefi ortaya koydu Tanr?'n?n birli?inin ve ??l?s?n?n s?rr?n? mant?kl? bir ?ekilde anlay?n.

Tanr? babas? Abeller taraf?ndan adland?r?lm?? g????nk? ne isterse yapabilir O?ul bir kelime ta??yor derin ve ebedi bir anlam sahibi olmak, bir ?eyleri ay?rt edebilecek ve sipari? edebilen ve Kutsal Ruh iyidir Adalet uygulanmad???nda kimseye merhamet edebilir. Kutsal Ruh, Tanr?'n?n arma?an?, l?tuf Tanr?-baba gibi g?ce sahip de?ildir. Burada, Abelior, ??l? Birlikte herhangi bir ad?ma izin vermeyen H?ristiyanl???n ana dogmas?ndan ayr?ld?. Abular cevaplanm?? Rakipleri, Tanr?'n?n ?zellikleri olarak bu g??, bilgelik ve iyi birbirinden ayr?lmaz. G??l?, ama ak?ll?ca de?il, insanlar? olumsuz etkileyebilir; Bilge, ama g??l? de?il, genel olarak d?nyay? etkileyemeyecektir. G??l? ve bilge, ama verimli de?il - bu bir tiran. Sadece bu ?zelliklerin birli?i mutlak m?kemmellik ve b?t?nl?k yarat?r.

Tanr?'n?n bilgisi, Abelar'a g?re, sadece kendi bilgisi arac?l???yla yap?labilir. Kutsal Ruh'un yarar? ve sevgisi, Aristoteles taraf?ndan olu?turulan felsefi kategoriler taraf?ndan kapsan?r, ancak tam olarak ?nsan Ruhu, Tanr?'n?n bu ?zelliklerini, herhangi bir arac?l?k olmadan do?rudan Tanr? ile y?z y?ze kavrar. Bu Abelara fikri Kiliseyi iste?e ba?l? hale getirdi , Ve bu t?r g?r??ler onun i?in cezas?z kalamad?.

Abelior ahlaki ya?am i?in bir inceleme ay?r?r " Kendini Tan?y?n", Sokratik sempatilerini gizlemedi?i yerde. Bu ?ok felsefi ?al??ma, bir insan?n eylemlerinin ve niyetlerinin onun bilinci oldu?unu a??k?a g?stermektedir. Onun g?r???ne g?re, ona g?re, g?nah?n iradeyi veya arzuyu ?a??rmak imkans?zd?r. G?nah, daha ziyade, bilincin iste?i veya arzusu ile r?zas?ndan do?ar. ??g?d?sel plan insan hayat? bilin?li ve rasyonelden ayr?lmal?d?r. Teames, d?rt?ler, do?al arzular kendili?inden ortaya ??kar, zihin i?in "verilen" in ?z?d?r. " Bir kad?n dilemek i?in, ama i?g?d?lerle birlikte oynamak g?nahkar; Cinsel arzu bir g?nah de?il, mahkumiyete lay?k, ?ehvet taraf?ndan verilen r?za", - Abelior diyor.

Aksan kas?tl? an Ahlaki ya?am?n tan?mlay?c? bir fakt?r? olarak ??l? bir hedefe sahiptir.