Kutsal emanetler Eski Slavca bir kelimedir, g?? anlam?na gelir - mezar. Ruhlar?yla birlikte cennete giden Tanr?'n?n azizlerine h?rmet g?steren Kutsal Kilise, ayn? zamanda Tanr?'n?n azizlerinin yery?z?nde kalan kal?nt?lar?n? veya bedenlerini de onurland?r?r. Eski Ahit'te kutsal emanetlere sayg? yoktu ??nk?... ?l? bir beden kirli kabul ediliyordu. Yeni Ahit'te, Kurtar?c?'n?n enkarnasyonundan sonra, Mesih'teki ?nsan kavram? ve Kutsal Ruh'un meskenleri olarak beden kavram? y?celtilir. Rab'bin Kendisi - Tanr?'n?n S?z? - enkarne oldu ve bir insan bedenini ?stlendi.

H?ristiyanlar, yaln?zca ruhlar?n?n de?il, ayn? zamanda Kutsal Vaftiz taraf?ndan kutsalla?t?r?lan, Kilise Ayinleri taraf?ndan kutsalla?t?r?lan bedenlerinin de Kutsal Ruh'un ger?ek tap?naklar? olmas?n? sa?lamaya ?a?r?l?r. El?i Pavlus ??yle diyor: “Bedeninizin, i?inizde ya?ayan Kutsal Ruh'un Tap?na?? oldu?unu bilmiyor musunuz?” Bu nedenle, do?ru bir hayat ya?ayan veya ?ehitli?i kabul ederek aziz olan H?ristiyanlar?n bedenleri, ?zel bir h?rmet, h?rmet ve kutlamaya lay?kt?r.

Kutsal kal?nt?lara duyulan sayg? ?u ?ekilde ifade edilmektedir:

• Tanr?'n?n azizlerinin kal?nt?lar?n? sayg?yla toplay?p sakl?yor,
• t?rensel a??l?? ve kutsal emanetlerin nakli,
• ?zerlerine tap?naklar, ?apeller in?a etmek,
• A??l?? veya transferlerinin an?s?na kutlamalar d?zenlemek,
• Kilisenin, kutsal azizlerin kutsal emanetlerini sunaklar?n taban?na yerle?tirme veya En Kutsal Theotokos'un ?evreledi?i Ha?'tan al?nan Kurtar?c?'y? tasvir eden kutsal antimension'a (kutsal tabak) kutsal emanetler yerle?tirme konusundaki s?rekli kural?. St., antimensionun merkezine dikilir. ?lahi Ayin kutlamalar? i?in kutsal emanetler.

Bu, Aziz'in do?al bir onurudur. Tanr?'n?n azizlerinin kal?nt?lar? ve di?er kal?nt?lar?, Tanr?'n?n Kendisinin Kilise tarihi boyunca kan?tlanan say?s?z i?aret ve harikayla onurland?rmaya ve y?celtmeye tenezz?l etti?i ger?e?inde sa?lam bir temel buluyor. Kutsal emanetlere h?rmet ederek, kutsal emanetleri g?z?m?z?n ?n?nde olan azizlerin g??l? ?efaat ve ?efaatine, bir zamanlar bu bedenleri ta??yan Tanr? azizlerinin kalplerimizde bize yak?nl?k duygusu uyand?rd???na inan?yoruz.

Ba?piskopos taraf?ndan yaz?lan Sarovlu Aziz Seraphim'in kutsal emanetlerinin ilk y?celtilmesini konu alan “Sarov Kutlamalar?”n? okuduk. Vasily Boshchanovsky: “Manast?r?n her yerinde ve Manast?r?n arkas?nda bir kafa denizi var. Neredeyse herkes yanan mumlarla ayakta duruyordu. Muhterem Olan'?n Kutsal Emanetleri alay?n?n s?zde g?zergah? boyunca yer alan alan en ?ok doluydu. Burada her iki tarafta da ?e?it ?e?it sakat, hasta ve rahats?z insan vard?. Kar??mda b?y?k bir grup hasta ve talihsiz insan vard?; ayaklar?n dibinde, s?rekli kederli, uzun bir inilti yayan bir t?r canl? yumru yat?yordu. Yan?nda orta ya?l? bir kad?n duruyordu (aya??m?n dibinde yatan ?i?kinli?in annesi). S?cak dua ???l?klar?: "Muhterem Peder Seraphim, bizim i?in Tanr?'ya dua edin", "Yard?m edin", "?yile?in", "?yile?in" her taraftan geldi. Halk?n inanc?n?n g?c? a??r? gerilime ula?t?. Y?zbinlerce m?min duada birle?ti. Cennete sordular, Tanr?ya dua ettiler, Rahip'e sordular. Kutsal Rus ruhu dua dolu bir zevk i?inde duruyordu. Rahip'i memnun eden kilise ilahilerinin ilk sesleriyle birlikte, her taraftan birinin, di?erinin ve ???nc?s?n?n iyile?mesiyle ilgili haberler geldi. Peder Seraphim'in de?erli bir tap?na?a nakledilen ve y?kse?e kald?r?lan kutsal kal?nt?lar?, ana manast?r kilisesine giderek daha da yakla?t?. Ama sonra ayaklar?m?n dibindeki talihsizler grubuna yeti?tiler. Her ?ey: g?zler, eller, kalpler kutsal mezara y?nelmi?tir; herkesin tek arzusu var: Baba, Muhterem, Baba, Seraphim, yard?m et!”...

O anda ayaklar?m?n dibinde duran k???k top ?iddetle titredi; inleyerek uzand? ve ayaklar? ?zerinde durarak sessizce ??yle dedi: "Anne, ben sa?l?kl?y?m." Ben ve etraf?mdaki herkes olanlardan ?ok olduk, bir dakikal???na donup kald?k - ?a?k?na d?nm??t?k. Allah'?n rahmetinin b?y?k bir mucizesi g?zlerimizin ?n?nde ger?ekle?ti. Akl?m?z ba??na gelince, yaln?zca mezmur yazar?n?n ?u s?zlerini s?yleyebildik: "Tanr?, kutsallar?nda harikad?r, ?srail'in Tanr?s?!"

Sarovlu Peder Seraphim ke?i?lere ve dinsizlere ??yle derdi: "?ld???mde mezar?ma gelin, size yard?m edece?im." Kal?nt?lar radyasyonu n?tralize etme ve hasta ve engellileri iyile?tirme yetene?ine sahiptir. Ameliyata haz?rlanan bir hasta ??yle hat?rl?yor: "Sevgili ve ?ok sayg? duydu?u Sarovlu Seraphim'in kal?nt?lar?na sayg? duyuyordu ve istemsizce ?u soru ortaya ??kt?: "Peder Seraphim, sana geldi?imi duydun mu?" Ve b?y?k Rus azizi beni iyile?tirdi. Sorumu d???nceli bir tav?rla de?il, aktif bir sevgiyle yan?tlad?. Eve d?nd???mde herkes sa?l???m? sordu. Cevap verdim: “Operasyon ba?ar?l? oldu. B?y?k doktorun ad? Sarovlu Seraphim'dir."

“Ac? ?ekenlere merhamet eden bir k?z karde?in diakonal hizmeti” k?lavuzundan bir makale. B?l?m I" - 2007

Cenab-? Hak Ahzab Suresi 41-42. ayetlerde ??yle buyuruyor:

“Ey iman edenler! Allah'? ?ok an?n ve sabah ak?am O'na hamdedin."

Sevgili Peygamberimiz Muhammed (?) ??yle buyuruyor:

"Allah'? anmaktan ba?ka insan? ahirette azaptan kurtaracak hi?bir ?ey yoktur."

?nsan kalbi ancak Y?ce Allah'? anmakla var olur. ?nsan?n kalbi Cenab-? Hakk'? and???nda gafletten uzak durur. Huzur ancak Y?ce Allah'? anmakla m?mk?n olur. Allah'?n r?zas?n? kazanmak ve O'na yak?nla?mak ancak Cenab-? Hakk'? anmakla m?mk?nd?r. Sevenler sevdiklerini her zaman hat?rlar ve onlardan bahsetmeyi asla b?rakmazlar. Allah'?n yolunda giden herkes Allah'? anmakla y?r?r, Allah yolunda bir ba?ar?ya ula?an herkes de buna O'nu anmakla ula??r.

Allah Resul? (?) ??yle buyurdu:

“Azamun-nasi derajatan zakirullah”

"En b?y?k derece, daima Cenab-? Hakk'? anan kimsedir."

Bir adam Res?lullah (s.a.v.)'in yan?na gelerek ??yle sordu: "Ey Allah'?n Resul?! Bana, onun yard?m?yla Cenab-? Hakk'?n r?zas?n? ve sonsuz huzurun mutlulu?unu kolayca alabilece?imi ??ret, ben de bunu yapaca??m ”sonra Res?lullah (?) ona cevap verdi:

“Cen?b-? Hakk’? anmaktan vazge?meyin.”

Allah Resul? (?) ??yle buyurdu:

"?unu s?yleyecek ki?i:

?? ??? ? ?? ??? ??? ?????

“La havle vela kuvvete illa billah”

“G?? ve kudret yaln?zca Allah’?nd?r” derse, b?t?n s?k?nt?lar?ndan kurtulur.”

Ebu Hureyre (r.a.)'den rivayet edilen bir hadiste Rasulullah (s.a.v.) ??yle buyurmu?tur:

?? ??? ? ?? ??? ??? ????? ???? ?? ???? ? ????? ??? ?????? ????

“Dua (la havle ve la kuvvete), en az? ?z?nt? olmak ?zere 99 ?e?it hastal??a ?ifad?r.”

Bu duay? s?rekli k?lan ki?i ruhsal ?z?nt? ve ac?lardan kurtulur.

Duan?n metni, ?bn Abiddunya'n?n Ebu Hureyre (ra)'nin s?zlerinden aktard??? hadisle ayn?d?r.

M?slim'in Ebu Zer'den (r.a.) rivayet etti?i bir hadiste Rasulullah (s.a.v.) ??yle buyuruyor:

??? ?????? ??? ???? ?? ? ??: ????? ???? ? ?????

“Ehabbul-kelami illallahi azza ve cella: S?bhanallahi ve bihamdihi”

"Allah kat?nda en sevimli s?z: S?bhanallahi ve bihamdihi"dir.

Cenab-? Hakk'?n en sevdi?i dua olan bu dua, Cenab-? Hakk'?n her t?rl? noksanl?klardan, k?t?l?klerden, kusurlardan ar?nmas?n? ifade eden s?zleri i?erdi?i gibi, O'nu en m?kemmel s?fatlarla anlatan s?zleri de i?ermektedir. Y?ce Allah'? ?ven s?zler, O'nun y?celi?ini ifade eden s?zlerin en b?y???d?r. Bu ?vg?leri okumak ki?inin manevi seviyesini y?kseltir.

Allah Resul? (s.a.v.) m?barek hadisinde ??yle buyuruyor:

1. "Hi?bir hay?r, Cenab-? Hakk'? anmaktan daha ?st?n ve daha de?erli olamaz."

En de?erli, en b?y?k ve en kazan?l? amel, Cenab-? Hakk'? tekrar tekrar anmakt?r.

1. "Allah'? anmak i?in toplanan insanlar?n kar??l??? cennettir."

Her i?letmenin kendine g?re bir kazanc? vard?r. Cenab-? Hakk'? zikredenlerin kazanc? cennettir. Allah Resul? (?) bundan s?z ediyor.

1. “Ma ?eyun enja min azabillahi min zikrillahi - zikrullah diye bir hareket yoktur - insan? Cehennem azab?ndan kurtaracak olan Y?ce Allah'? anmak».
2. "Bir kimse mal?n?n tamam?n? sadaka olarak da??tsa ve di?eri de Allah'? zikretse, bu ikincisi Allah kat?nda birincisinden daha ?st?n olur."

?nerdi?imiz bu d?rt m?barek hadisin, zikrin m?min i?in ne kadar kazan?l? bir eylem oldu?unu a??klamak a??s?ndan kapsaml? oldu?unu d???n?yorum.

Kutsal yerlerde ?ifa.

Antik ?a?lardan beri insanlar ?ifa bulmak ve Kutsal Yerlere ibadet etmek i?in Kutsal Yerlere seyahat etmi?lerdir.

Azizlerin ve d?r?st insanlar?n kutsal emanetlerine sayg? g?stererek, mucizevi ikonlara sayg? g?stererek, g?nahlardan t?vbe ederek, kutsal kaynaklardan y?kanarak, g?nl?k ya?am ?zerinde d???nerek ve d???nerek bir?ok ki?i ?ifa ve i?g?r? elde etti. L?tuf insanlar?n hayatlar?na ve ruhlar?na girdi ve onlar evlerine ayd?nlanm?? ve iyile?mi? olarak d?nd?ler.

G?n?m?zde bir?ok ki?i kutsal yerlerde ?ifa bulmaya ?al???yor. Bu yerler insan?n enerji alan?n? etkileyebilecek ve onu temizleyebilecek muazzam bir enerji g?c?ne sahiptir.

“Hastal?klar maddi ilkelerden kaynaklan?r ve burada t?p sanat? faydal?d?r; g?nah?n cezas? olarak hastal?klar vard?r ve burada sab?r ve t?vbe gereklidir; Ey?p gibi k?t? olan?n devrilmesi ve devrilmesi i?in hastal?klar vard?r ve Lazarus gibi sab?rs?zlara ve hastal?klara katlanan azizlere ?rnek olarak, herkese al?akg?n?ll?l??? ve herkes i?in ortak olan insan do?as?n?n s?n?rlar?n? g?sterin. Bu nedenle, t?p sanat?na l?tuf olmadan g?venmeyin ve onu inatla reddetmeyin. Allah'tan azab?n sebeplerini, sonra zay?fl?ktan, kal?c? sakatl?ktan, da?lamadan, ac? ila?lardan ve her t?rl? t?bbi cezadan kurtulmay? Allah'tan isteyin.”

St. B?y?k Fesle?en

Manevi ve ahlaki safl???n kayna?? olan manast?ra gezi yapan bir?ok ki?i d?nyay? yeniden ke?fediyor gibi g?r?n?yor. Her manast?r?n di?erlerinden farkl? olarak kendi tarihi vard?r.

Lipetsk b?lgesindeki Zadonsk ?ehrinde, Aziz Tikhon'un son on be? y?ld?r ya?ad??? Theotokos manast?r?n?n Do?u?u vard?r.

Manast?r, St.'nin kal?nt?lar?n? bar?nd?r?yor. Zadonsky'li Tikhon. Zadonsk Tikhon'un kutsal kal?nt?lar?n?n ke?fedilmesinden sonra, kal?nt?lar?na "?oklu ?ifa" ad? verilmeye ba?land?. ?blislerin ?o?u mezarda iyile?tirildi ve Tikhon'a "k?t? ruhlar?n uzakla?t?r?lmas?" denmeye ba?land?.

St.Petersburg, "Sa?l?kl? bir v?cuda sahip olman?n, zay?f ve zay?f bir ruha sahip olman?n faydas? nedir?" diye yazd?. Tihon Zadonsky.

Bu manast?r? duyunca ziyaret etmeye karar verdim. Manast?r g?c?yle beni ?a??rtt?. Ortodoks ya?am?n?n t?m normlar?na ve kurallar?na ba?l? kalarak yaln?zca uygun k?yafetlerle girebilirsiniz. Bug?n manast?rda mucizeler h?l? ya?an?yor. Birisi k?r?l?yor, biri azizin kal?nt?lar?n?n yan?nda ???l?k at?yor. ?nemli olan i?tenlikle ?ifa istemek ve bir mucizeye inanmakt?r. D?kkanda, gece boyunca kutsal emanetlerin yan?nda b?rak?lan e?arp ve mendilleri sat?n alabilirsiniz. A?r?yan b?lgeye s?r?l?r ve ?ifa da al?n?r.

Bu manast?r?n yedi kilometre uza??nda Aziz Tikhon Ba?kala??m Manast?r?, yan?nda ise Aziz Tikhon taraf?ndan kaz?lan ?ifal? bir kaynak bulunmaktad?r. Tikhon. Bu kaynaktaki su her zaman +4C'dir. Onun i?ine dalmak b?y?k cesaret ister. Ancak k???n ve yaz?n, karda ve ya?murda kayna??n yak?n?nda d?nyan?n her yerinden insanlar var. Dedikleri gibi, kendinizi ?? kez dald?r?rsan?z, t?m k?t?l?kler sizden ??kar. Bu kaynakta pek ?ok mucizevi ?ifa meydana gelir. Ayn? anda ?? kez dalamad?m ??nk?... Nefes alamad?m ve ?? ge?i? yapt?m. Ast?m ve bron?it hastas? olarak bu bahar? ?? kez ziyaret ettim ve banyo yapt?ktan sonra hastalanmad?m, kendimi ne?eli ve enerjik hissettim. Banyodan sonra ba??n?za d?zg?n bir ?ekilde masaj yapman?z yeterlidir. Bebekler bile kayna?a getiriliyor. Dal??? yapt?ktan sonra, yeteneklerinize cesaret ve g?ven kazan?rs?n?z. Yapt?n?z, korkunuzu yendiniz ve sudan galip ??kt?n?z. Bu durum g?nlerce s?r?yor. Bir kaynaktan su ?ekip, annenizin tavsiyesi ?zerine evde bir bezi bu suyla nemlendirip a?r?l? b?lgeye uygulayabilirsiniz.

Bu kutsal yerleri ziyaret ettikten sonra keskin bir iyile?me hissettim ve Leningrad b?lgesindeki harika ?ifal? su kaynaklar?yla da ?nl? olan bir?ok manast?r? ziyaret ettim.

Kelimenin tam anlam?yla d?nyan?n her yerinden binlerce hac?, 250 km uzakl?kta bulunan Kutsal ??l? Alexander Svirsky Manast?r?'na ak?n ediyor. St. Petersburg'dan. Bir?o?u, Alexander Svirsky'nin 400 y?ll?k ve ayr??maya u?ramam?? kal?nt?lar?ndan m?r mucizesinin akt???n? g?rmekten onur duyuyor. Sadece inananlar?n de?il ??phecilerin de bulundu?u gruplar?n gelmesiyle mucizelerin daha da artt??? fark edildi. Kocam ilk kez burada ha? ??kard? ve kutsal emanetlerden yay?lan kokuyu hissederek kutsal emanetlere sayg? g?sterdi. Burada bir ?i?ede m?r ve m?r i?eren kum alabilirsiniz. Evi korumak i?in a?r?yan derzlere kum uygulan?r ve ?er?evelerin aras?na serpilir. Onkoloji ve eklem hastal?klar? olan hastalarda ?ifalar meydana gelir. Manast?ra Murom yolu ?zerinden ula?abilirsiniz. Lodeynoye Kutbu'nda Murmansk, Olonets'e, ard?ndan Svirskoye'ye bir i?aret var. 20 km. i?ne yaprakl? ve kar???k ormanlar ve tarlalar boyunca m?kemmel yol. K?y?n i?inden manast?ra do?rudan bir yol var. Kap?da park yeri var. Sa? tarafta g?l var.

Kuzey ormanlar?nda kaybolan Tervenichi k?y?nde (Vepsian dilinde "merhaba" anlam?na gelir), yumu?ak mavi kubbeli beyaz ta?l? bir ?apele sahip bir ?efaat-Tervenichesky manast?r? vard?r. Manast?r sizi her yerde ho? kokulu bir ?i?ek soka??yla kar??l?yor. Temiz ve d?zenlidir. K?z karde?ler dost canl?s?d?r. Tanr?'n?n Annesinin g?r?nmez varl???n?, onun ilgisini ve himayesini ger?ekten hissettik. Buraya en az bir kez gelmi? olan hi? kimse tap?na?? unutamayacakt?r. G?ky?z?yle birle?en bir kubbesi, sisler i?inde bir g?l? ve yerin ?zerinde u?an bir ku?u gibi bir ?apeli olan manast?r, tap?na?? y?kselten kad?nlar?n ?efkatli elleri sayesinde on y?ldan k?sa bir s?re i?inde b?y?d? ve geli?ti. Art?k 26 k?z karde? manast?rda, manast?r tarlalar?nda, ah?rda, sanat ve diki? at?lyesinde ?al???yorlar.

Manast?r?n ana tap?na??, Tervenicheskaya ad? verilen Tanr?'n?n Annesinin mucizevi simgesidir. Ayr?ca m?r ak?t?yor. Manast?r g?nl???ne kaydedilen ikona ve kaynakta bir?ok ?ifa meydana gelir.

Manast?r, Lodeynoye Kutbu'na 57 km uzakl?kta, Khmelozero'ya d?nmektedir. 5km. toprak yol.

Ve Vvedeno-Oyatsky'nin Lodeynopolsky semtindeki, alerjisi olanlara ve ast?ml?lara ?ifa veren bahar?yla ?nl? bir ba?ka manast?r. Ancak buradaki su Zadonsk'takinden ?ok daha s?cak.

"Rab bu manast?r? y?celtiyor ??nk? buras? kutsal. Burada, nereye giderseniz gidin, her yerde kutsal emanetler var." Ba?kala??m Kilisesi'nde Svirsky'li Aziz ?skender'in dindar ebeveynleri Schemamonk Sergius ve Schemanun Varvara'n?n mezarlar? vard?.

?manla gelen, istedi?ini al?r. ?unu s?yle: “Rabbim, e?er senin dilersen hastal???mda bana yard?m et ve ben de senin u?runa elimden geleni yapaca??m.”

E?er sorarsan vermeye haz?r ol. B?t?n manast?rlar?n yard?m?m?za ihtiyac? var!

Sa?l?kl? bir ya?am tarz?yla ilgili kutsal yaz? ??yle der: “Ve ne yaparsan?z yap?n, bunu insanlar i?in de?il, Rab i?in yap?n, y?rekten yap?n. Sessizce ya?amaya ?al???n, kendi i?inizi yap?n ve ?l??ye g?re kendi ellerinizle ?al???n. Zor durumda kalmay?n, kendiniz i?in ?abalamay?n ve g?c?n?z?n ?tesinde bir ?ey denemeyin.”

Ve yak?n zamanda kendim ve sevdiklerim i?in Vzglyadevo k?y? yak?nlar?ndaki Sergiev Posad'dan ?ok da uzak olmayan ba?ka bir kaynak ke?fettim. Platformdan 76 km. Otob?sle Malinniki, Shiltsy veya Lyapino k?ylerine, ard?ndan y?r?yerek. Arabayla, Moskova-Arkhangelsk karayolundan Torbeevskoye G?l? y?n?ndeki ???nc? beton halkaya d?n?n. 5 km. toprak bir yol boyunca.

Su ayr?ca +4't?r ve radonla doyurulur. Kas-iskelet sistemi, sinir sistemi ve kardiyovask?ler hastal?klarla ilgili hastal?klara yard?mc? olur. Efsaneye g?re, Radonezh'li Aziz Sergius ve onun acemi Roman? bir zamanlar burada dua etmek i?in durmu?lar. Onlara, emriyle ?? anahtar?n tepeye ?ak?ld??? Meryem Ana g?r?nd?. Hemen alt?nda dereler ve dereler i? i?e ge?erek kristal berrakl???nda ve g?m??i bir ?elale olu?turuyor.

?imdi bu yere “Radonezh Sergius'un Kutsal Kaynaklar?” deniyor.

Azizlerin kutsal emanetleri, kal?nt?lar?na sayg? duydu?umuz d?r?stlerin ?zerinde duran ?zel l?tfun bir i?aretidir. Bu fenomen hakk?nda daha fazlas?n? makalemizde okuyun!

Azizlerin kal?nt?lar?: bunlar nedir?

Kutsal Yaz?lar do?ru ki?iler hakk?nda "Kemikleriniz ?i?ek a?acak" (Ye?aya 66:14) diyor.

BEN. Ne b?yle bir g??

Slav dilindeki "kal?nt?" kelimesi, Yunanca "lipsana" kelimesini ve Rus?a'da kelimenin tam anlam?yla "kal?nt?" anlam?na gelen Latince "kal?nt?" kelimesini terc?me eder. Sonu? olarak bu kelime, ?len ki?inin t?m kal?nt?lar?n?, ?l?m?nden sonra insan v?cudundan geriye kalan her ?eyi ifade eder. “Emanetler” kelimesi Kilise Slav dilinde her zaman ayn? anlamda kullan?lm??t?r.

"Meslekten insanlar?n, rahiplerin ve bebeklerin cenaze t?reni" t?reninde s?rekli ?u ifadelerle kar??la??yoruz: "?lenlerin kal?nt?lar? evde yat?yor", "?lenlerin kal?nt?lar?n? ald?ktan sonra kiliseye gidiyoruz", " kutsal emanetlerin yan?nda dua okunur”, “emanetler tabuta yerle?tirildikten sonra” vb. "Kal?nt?lar" kelimesinin k?kenine "g??" k?k?nden - g??ten dikkat edersek, o zaman Slav dilinde "kal?nt?lar" kelimesinin ?l?lerin bedenlerini de?il, yaln?zca kemiklerini ifade etti?i anla??lacakt?r. , ??nk? genel inan??a g?re insan v?cudunun g?c?, g?c?, v?cudunda (etinde) de?il, tam olarak bir ki?inin kemiklerinde yatmaktad?r; Kemik yap?s? olduk?a geli?mi?, g??l?, iyi geli?mi? bir g???s yap?s?na sahip olan ki?iye kuvvetli, kuvvetli deriz. 15. ve 17. y?zy?llara ait Rus kroniklerimizde kemiklere kutsal emanetler deniyordu.

1472 tarihli bir tarih, Varsay?m Katedrali'nde dinlenen Moskova b?y?k?ehirlerinin tabutlar?n?n a??l??? hakk?nda ?unlar? anlat?yor: “Yunus b?t?n olarak bulundu, ancak Photea b?t?n olarak bulundu, hepsi de?il, “kal?nt?lar” ayn?” (Toplu Rus Chronicles) Cilt VI. 195). 1667'de Novgorod Metropoliti Pitirim, Stolbensky'li Aziz Neil'in kal?nt?lar?n?n ke?fi hakk?nda bilgilendirildi: “Tabut ve kutsal bedeni d?nyaya verildi, ancak t?m kutsal kal?nt?lar? sa?lam” (K?t?phanelerde toplanan El?ilerin ??leri) ve ?mparatorluk Bilimler Akademisi'nin arkeografik ke?if gezisi ile Rus ?mparatorlu?u ar?ivleri. T .IV. A??k?as?, her iki durumda da yaln?zca kemiklere kutsal emanetler deniyordu. Genel olarak, "eski kilise edebiyat?n?n dilinde, bozulmaz emanetler, bozulmaz bedenler de?il, korunmu? ve ??r?memi? kemiklerdir" (Golubinsky E.E. Azizlerin Kanonla?t?r?lmas?. s. 297-298).

Hem eski H?ristiyan Kilisesi'nin hem de Rus Kilisesi'nin tarihi bize, en az?ndan kemikler ve hatta sadece toz ve k?l ?eklinde korunan kutsal ?ehitlerin, b?y?k ?ilecilerin t?m kal?nt?lar?n?n her zaman kutsal emanetler olarak adland?r?ld???n? ve inananlar aras?nda sayg?yla sayg? duyuldu?unu s?yler. .

Antakya Piskoposu Aziz Ignatius, t?m v?cudunu yiyip bitiren ve yaln?zca en sert kemiklerden birka??n? b?rakan vah?i hayvanlar (imparator Trajan'?n y?netimi alt?nda) taraf?ndan par?alanmak ?zere at?ld? ve bunlar, t?pk? kutsal kal?nt?lar gibi, sayg?yla topland?. inananlar.

156 y?l?nda Smyrna Piskoposu kutsal ?ehit Polycarp k?l??la ?ld?r?l?p yak?ld?, ancak yang?ndan ve k?llerden kurtulan kemikler H?ristiyanlar i?in "de?erli ta?lardan daha onurlu, alt?ndan daha de?erliydi." Latin Kilisesi yazar? Prudentius ??yle diyor: "?nananlar, ?ehitlerin yanm?? kutsal bedenlerinin ve saf ?arapla y?kanm?? kemiklerinin k?llerini toplarlar ve onlar? kendileri i?in almak, onlar? gizli tutmak i?in birbirleriyle yar???rlar. kutsal bir hediye ve esenli?in garantisi olarak kutsal k?lleri g???slerine ta??malar? i?in evlerinde.

Aziz John Chrysostom, Antakya ?ehidi Babyla'n?n kal?nt?lar? hakk?nda ??yle yaz?yor: "Mezar?n?n ?zerinden uzun y?llar ge?ti, mezar?nda yaln?zca kemikler ve k?ller kald? ve bunlar b?y?k bir onurla Daphne banliy?s?ndeki mezara nakledildi."

En Kutsal Lucian, kutsal Ba?diyakoz Stephen'?n buldu?u kutsal emanetlerden bahseder: “Kemiklerinden ?ok k???k par?ac?klar kald? ve t?m v?cudu toza d?n??t?... Kutsal Stephen'?n bu kal?nt?lar?n? (kal?nt?lar?n?) mezmurlar ve ?ark?larla ta??d?lar. kutsal Siyon kilisesine...” Kutsanm?? Jerome, peygamber Samuel'in ?ok sayg? duyulan kutsal emanetlerinin toz halinde var oldu?unu ve havari Petrus'un kutsal emanetlerinin bulundu?unu s?yl?yor. ve Paul - kemik ?eklinde (Golubinsky E. E. Op. cit. S. 35, not).

Ve Rus Kilisesi'nin tarihi, ayn? zamanda, sadece kemikler halinde bile korunan t?m aziz kal?nt?lar?n?n kutsal emanetler olarak adland?r?ld??? ve sayg?yla sayg? duyuldu?u ger?e?ine de tan?kl?k ediyor. 1031'de Pechersk'li Aziz Theodosius'un kal?nt?lar?n?n ke?fi hakk?nda tarih?i ??yle yaz?yor: "Kemiklerini g?rd?m ama onlar? a??lmadan bir araya getirdim"; Chronicle, Andrei Smolensky'nin kal?nt?lar? hakk?nda ?unlar? s?yl?yor: "V?cudu ??r?meye kar??m??t?, ancak aksi takdirde onu bir araya getirdi."

Yeni tarih?eye g?re Aziz Olga'n?n kal?nt?lar? yaln?zca kemiklerden olu?uyordu. Prens Vladimir'in kal?nt?lar? 1635 y?l?nda Kiev Metropoliti Peter (Mogila) taraf?ndan Tithe Kilisesi'nde kemik ?eklinde ke?fedildi. Ba?? ?u anda Kiev Pechersk Lavra'n?n b?y?k kilisesinde, ellerin kemikleri Kiev Ayasofya Katedrali'nde, ?ene ise Moskova Varsay?m Katedrali'nde. G?n?m?zde Sarovlu Aziz Seraphim (1903), Tambovlu Aziz Pitirim ve Moskova Patri?i Hieromartyr Hermogenes'in (1914) kal?nt?lar?n?n ke?fi s?ras?nda, sadece azizlerin kemikleri de bulunmu?tur. inananlar i?in sayg?l? bir sayg? nesnesi.

Daha ?nce olup biten her ?eyden, ?sa Kilisesi'nde uzun bir s?re azizlerin t?m kal?nt?lar?na, hayatta kalan kemikler ve hatta toz ve k?ller halinde bile kutsal emanetler olarak sayg? duyuldu?u a??kt?r. Ancak kutsal emanetlerde her zaman yaln?zca kemiklerin bulundu?unu ve daha fazlas?n?n olmad???n? s?ylemek tamamen haks?zl?k olur. Hem tarihi veriler, hem g?rg? tan?klar?n?n ifadeleri, hem de son olarak, kutsal emanetlerin sivil yetkililer taraf?ndan yap?lan modern incelemeleri, eti az ya da ?ok korunmu? ve kemiklerine kadar kurutulmu? kutsal emanetlerin varl???na bizi ikna ediyor. Elbette etin bu ?ekilde bozulmas?n?n k?keni ?e?itli ?ekillerde a??klanabilir. Baz?lar? i?in bu do?al bir ?ey gibi g?r?nebilir; ?rne?in ?len ki?inin bedeninin bulundu?u topra??n ?zelliklerine veya atmosferin di?er baz? d?? etkilerine ba?l? olabilir; Bazen ?len azizlerin kal?nt?lar?nda bulunan mucizevi bir fenomen. Ve bu g?r??lerden hangisinin daha do?ru kabul edilmesi gerekti?ini tart??madan bile, sadece bedenin bozulmas?n?n ?len bir ki?inin kutsall???n?n kan?t? olmamas?na ra?men, etin b?yle bir bozulmas?n?n daha b?y?k bir alg?lay?c? taraf?ndan tespit edilebildi?ini ileri s?r?yoruz. veya daha az ?l??de bazen, tarih?ilerin ve g?rg? tan?klar?n?n ifadelerinin ??phesiz bize do?rulad??? gibi, Tanr?'n?n kutsal azizlerinin kal?nt?lar?n?n ke?fi s?ras?nda.

Milanl? Aziz Ambrose'un Hayat? kitab?n?n derleyicisi Paulinus, ?ehit Nazarius'un kal?nt?lar?n?n ke?finden ?a?k?nl?kla bahsediyor: “K?t?ler taraf?ndan kesilen kafas?, kafatas?nda sa? ve sakalla birlikte, b?t?n ve hasars?z bir ?ekilde yat?yordu. sanki bug?n y?kanm?? ve tabuta konmu? gibi g?r?n?yordu.” Tarih?i Sozomen, Zekeriya peygamberin kutsal emanetleri hakk?nda ?unlar? s?yl?yor: “Peygamber uzun s?re yeralt?nda kalmas?na ra?men sa?lam bulundu: sa?lar? t?ra? edilmi?, burnu d?z, sakal? k?sa, g?zleri hafif a??kt?. bat?k ve kirpiklerle kapl?. Rusya'da, Metropolitan Jonah'?n kal?nt?lar? 1472'de (?l?m?nden 11 y?l sonra, ard?ndan 1461'de) kemiklere yap??m?? solmu? bir v?cut ?eklinde bulundu: “Eti ona yap??t??? i?in onun kal?nt?lar? sa?lam ve yok edilemez bulundu. kemikleri hareket etmedi" (Golubinsky E.E. Op. op. S. 79, not 2).

Vladimir ?ehrinde dinlenen Prens Gleb Andreevich'in (Andrei Bogolyubsky'nin o?lu) kal?nt?lar? ?zellikle ?nl?d?r; bu, bu kal?nt?lar?n sivil yetkililer taraf?ndan yak?n zamanda yap?lan incelemesiyle yalanlanmam??t?r (denetim protokol? bas?nda yer almam??t?r). Belgorod'daki Aziz Joasaph'?n (Gorlenko) ve ?ernigov'daki Aziz Theodosius'un kal?nt?lar? da a?a?? yukar? sa?lamd? (bu kal?nt?lar?n sivil yetkililer taraf?ndan incelenmesi hakk?nda hi?bir ?ey bilinmiyor). Hepimiz kutsal Ba?diyakoz Stephen'?n (Sergius Lavra'n?n Trinity Katedrali'nde) et kapl? eline sayg?yla bak?yoruz ve onu ?p?yoruz. Yaroslavl prensleri Theodore, David ve Constantine'in (yine yay?nlanmad?) kal?nt?lar?n?n incelenmesine ili?kin protokolde, Yaroslavl ?ehrinin t?p biliminin temsilcileri, bu kutsal emanetlerde sadece kemiklerin de?il k?k?rdaklar?n da korundu?unu onayl?yor, cildin ve kaslar?n ?o?u kurumu? halde korunmu?tur, tendonlar bu olgunun nedenlerini hi?bir ?ekilde a??klamay? reddeder ve sonu? olarak do?rudan "korunma nedenleri hakk?nda son s?z" derler. Prens Theodore, David ve Constantine'in bedenleri halk?n zihnine ve dini vicdan?na aittir.”

II. Neden Ortodoks Kilisesi
kutsal emanetlere sayg?y? kurdu

H?ristiyan Kilisesi'nin kutsal babalar?n?n eserlerinde, Tanr?'n?n ?u veya bu azizinin kutsal emanetlerine h?rmetin tesis edilmesi i?in ?? y?nl? bir temel buluyoruz.

1. Azizlerin kal?nt?lar? kar?? konulamaz bir dinsel ?zelli?e sahiptir ahlaki etki ki?inin ruhuna g?re, azizin ki?ili?inin canl? bir hat?rlat?c?s? olarak hizmet eder ve inananlar? onun dindar eylemlerini taklit etmeye te?vik eder. John Chrysostom ??yle diyor: "Bir azizin mezar?n?n ruhuna n?fuz eden g?r?nt?s? onu ?a??rt?yor, heyecanland?r?yor ve onu ?yle bir duruma getiriyor ki, sanki mezarda birlikte dua eden ki?i ?n?m?zde duruyor ve biz Onu g?r?nce bunu ya?ayan ki?i b?y?k bir k?skan?l??a kap?l?r ve buradan ayr?l?r, bamba?ka bir insan olur.”

S?radan, d?nyevi ya?amda b?y?k insanlar?n portreleri, b?stleri, heykelleri ve ?zellikle mezarlar?, onlar?n hat?ras?n? sevenler ?zerinde g??l? bir etki b?rakabiliyor ve onlarda hayatlar?n?n ba?ar?lar?na kar?? co?kulu bir hayranl?k uyand?rabiliyorsa, o zaman ?ehit mezarlar? da vard?r. ve Kilise Mesih'e olan inan? ve dindarl???n m?nzevileri, do?al olarak t?m inananlar ve kutsal an?lar?n? onurland?ranlar ?zerinde kar?? konulamaz, g??l?, g??l? bir izlenim b?rakmal?d?r. A?a??daki tarihsel ger?ek, ?nceki konumun ge?erlili?ini do?rulamaktad?r.

Antakya Kilisesi'nde ahlak?n ??k??? en u? noktaya ula?t?: Apollon ve Daphne hakk?ndaki pagan efsanelerinin ili?kilendirildi?i ormanlarda ahlaks?z alemler ve alayc? oyunlar ya?and?; Kilise papazlar?n?n hi?bir yasa??, hi?bir ???d? i?e yaramad?. Ancak sonunda ?mparator Constantius'un ye?eni, Daphne'nin eteklerinde bir bazilika (tap?nak) in?a etme, ?zellikle sayg? duyulan ?ehit Babyla'n?n kutsal emanetlerini buraya aktarma fikrini ortaya att? ve o andan itibaren alemler durdu. Aziz John Chrysostom ??yle diyor: “Asl?nda, sanki ?ehidin mezar?nda bulunanlar?n ?zerine her yerden hafif bir esinti esiyor, ?ehvetli olmayan ve bedeni g??lendiren, ancak ruhun kendisine n?fuz edebilen, onu iyile?tiren bir esinti. t?m sayg?lar?m? sunuyorum ve her t?rl? d?nyevi y?k? ?zerimden at?yorum.” Azizlerin kutsal emanetleri ?zerinde yap?lan eski bayramlar, Kilisenin ahlaki ve e?itici hedeflerini ne kadar y?ksek d?zeyde belirledi?ini en g?zel ?ekilde dile getirir. Kal?nt?lar?n?n azize kar?? uyand?rd??? yak?nl?k duygusunu e?itim amac?yla kullanmak i?in her yola ba?vuruldu: ?ehitlerin ac?lar?yla ilgili hikayeler okundu, ?ehitlik eylemleri derlendi ve sonra okundu; dinleyiciler ?zerindeki etkisi...

2. Mesih Kilisesi'nde kutsal emanetlere ahlaki ve e?itici sayg? g?sterilmesinin yan? s?ra, ayn? zamanda ?nemlidir. ayinle ilgili.

Cennetsel Kilise, d?nyevi Kilise ile sevgi birli?i i?indedir ve d?nyevi ve g?ksel Kilisenin bu birlikteli?i, tac? En Kutsal Efkaristiya'n?n sunusu olan duayla ifade edilir: “?imdi cennetin g??leri g?r?nmez bir ?ekilde bizimle hizmet ediyor. , ??nk? g?rkemin Kral? girdi, ??nk? gizli kurban tamamland?... “Eski Kilisenin (Origen) ??retmenlerinden biri ??yle diyor: “Dua toplant?lar?nda iki y?nl? bir toplum vard?r: biri, ?unlardan olu?ur: insanlardan, di?eri g?klerden..."

Azizlerin kutsal emanetleri dualar?m?za kat?lmalar?n?n garantisidir. Bu nedenle eski ?sa Kilisesi Efkaristiya'y? ?ncelikle ?ehitlerin mezarlar?nda kutlad? ve onlar?n mezarlar? Kutsal Ayin i?in bir taht g?revi g?rd?. Zul?m dinince H?ristiyanlar ?ehidin mezar? ?zerine bir tap?nak in?a etmek i?in acele ettiler. B?ylece Roma'da efsaneye g?re Havari Pavlus'un cesedinin g?m?ld??? yere bir kilise in?a edildi (Eusebius. Kilise Tarihi. 11, 25, 3).

Kartaca'da ?ehit K?br?sl?'n?n onuruna iki kilise vard?: biri ?ld?r?ld??? yerde, di?eri mezar?n?n ?zerinde. Burada, ?ehidin kal?nt?lar?n?n yak?n?nda, onun g?r?nmez varl??? ?zellikle canl? bir ?ekilde hissedildi. Bu nedenle ?ehidin ?erefine tap?na?a onun "evi", "meskeni", ?ehidin kendisine de hizmet?isi denildi. Selanikli John, kutsal ?ehit Selanikli Demetrius'un mucizeleri hakk?ndaki makalesinde, bu ?ehidin iki evi oldu?unu s?yl?yor: biri Cennetsel Kud?s'te, di?eri Selanik'te. 7. y?zy?l?n sonuna gelindi?inde, Efkaristiya'y? yaln?zca ?ehitlerin kutsal emanetleri ?zerinde kutlama gelene?i neredeyse yasal hale gelmi?ti: Frenk Konsili, taht?n yaln?zca azizlerin kutsal emanetlerinin bulundu?u bir kilisede kutsanabilece?ine karar verdi ve VII Ek?menik Konsil (787) “gelecekte, kutsal emanetleri olmayan bir kiliseyi kutsayan her piskoposun tahttan indirilmesi gerekti?ine” karar verdi (Kural 7). O zamandan beri, kiliselerin her yerine, i?ine kutsal emanet par?ac?klar?n?n yerle?tirildi?i ve onsuz Efkaristiya Ayini'nin kutlanmas?n?n imkans?z oldu?u antimensionlar tan?t?ld?. Bu nedenle, her kilisede mutlaka azizlerin kal?nt?lar? vard?r ve Kilise inanc?na g?re bu kutsal emanetler, ilahi hizmetler s?ras?nda azizlerin varl???n?n, dualar?m?za kat?l?mlar?n?n, Tanr?'n?n ?n?nde ?efaat etmelerinin, peki?tirilmesinin garantisi olarak hizmet eder. dualar?m?z. Kutsal emanetler antimensiona (veya bir piskopos taraf?ndan kutsand?ysa suna??n alt?na) yerle?tirildi?inde a?a??daki dua okunur: “Ey Efendimiz, bu iyi ?eyleri veren, azizlerin dualar? arac?l???yla, Sen onlar? l?tufta bulundun. Senin varl???n?n bu ?erefli suna??nda kutsal emanetlerin konumu, sana mahk?m edilmememiz i?in bize bu konuda bir fedak?rl?k yapma hakk?n? veriyor.”

3. Kutsal emanetlere h?rmet etmenin ???nc? nedeni Ortodoks Kilisesi'nin l?tufla dolu g??lerin ta??y?c?lar? olarak kutsal emanetler hakk?ndaki ??retisi. Aziz Sergius'a dua ederken, "Kal?nt?lar?n?z, kendilerine akan herkesin ?zerine ta?an dolu bir l?tuf kab? gibidir" diye okuyoruz. Ve bu temel, Ortodoks inanc?n?n en derin dogmalar?yla, Enkarnasyon ve Kurtulu? dogmalar?yla ba?lant?l?d?r.

?nsanlar d?nyevi bir tokluk ve maddi refah cenneti yaratmay? ba?arsalar bile, kendilerini hastal?ktan, ya?l?l?ktan ve ?l?mden hi?bir ?abayla kurtaramayacaklar ve bu nedenle ac?lar, giden g?c?n ac?s?, g?c?n ac?s? yery?z?nde kalacakt?r. Sevdiklerinizi kaybetmek, ?l?m?n deh?eti - insan ya?am?n?n bu t?r felaketleri, ?n?nde di?erlerinin solgunlu?u... Tanr?'n?n l?tfundan de?ilse, onlardan kurtulu?u nerede arayabiliriz? Ve bu l?tuf, insanl??a, ya?amlar? boyunca mucizeler ger?ekle?tiren, ?ld?kten sonra da bu mucizevi g?c? geride kalanlara aktaran baz? kutsal ki?ilerin arac?l???yla ??retilmektedir.

Her ?eyden ?nce, Mesih'in kendisi, Tanr? olarak Kutsal Ruh'u kendi bedenine d?kt? ve kendi ba??na mucizeler yaratma yetene?ine sahip olmayan bu bedenin tamam?, ?lahi Olan'?n hayat veren g??leriyle doluydu. Bu nedenle, Tanr?-insan mucizelerinin ?o?unu kendi bedeni arac?l???yla ger?ekle?tirdi: elini uzatarak c?zaml?ya dokundu (bkz. Matta 8:3), Petrus'un kay?nvalidesinin elinden tuttu ve onu kald?rd?. ve onu ate?ten iyile?tirdi (bkz: Matta 8: 14-15 ), sa??r ve dilsiz bir adam? bir dokunu?la iyile?tirdi (bkz: Markos 7: 32-36), kil ile do?u?tan k?r bir adam?n g?zlerini a?t? (bkz: Yuhanna 9:6), Yairus'un ?l? k?z?n? elinden kald?rd? (bkz: Matta 9:25), Nain gencinin mezar?na dokundu ve onu diriltti (bkz: Luka 7:14-15). Mesih'in bedeninin mucizevi g?c?n? bilen insanlar, en az?ndan O'nun giysilerine dokunmak i?in her zaman Mesih'e do?ru toplan?rlar (bkz: Markos 3:10); B?ylece, 12 y?ld?r kanamas? olan ve t?m mal varl???n? hastal???n?n tedavisi i?in bo?una harcayan bir kad?n, Kurtar?c?'n?n c?bbesinin sadece ete?ine dokunarak aniden ?ifaya kavu?tu. Ve Kurtar?c? Mesih'in kendisi de ayn? zamanda bedeninden yay?lan mucizevi g?c? hissetti (bkz: Luka 8, 43-46).

Dolay?s?yla, ??phesiz, Kud?sl? Aziz Cyril'in dedi?i gibi, "Mesih'in bedeni" hayat veriyordu, ??nk? o, Tanr? S?z?'n?n tap?na?? ve meskeniydi..." ??te bu nedenle art?k Mesih'in Kutsall??? ile birle?mi? durumday?z, Efkaristiya Kutsal Ayinde g?nahlar?n ba???lanmas? ve sonsuz ya?am i?in O'nun Bedenini ve Kan?n? payla??yoruz.

Ancak Mesih yenilenmi? insanl???n ba??d?r. O'nun enkarnasyonu arac?l???yla ?lahi Olan, t?m insan do?as?yla, t?m insan ?rk?yla birle?ti ve bu nedenle Tanr?'n?n tap?na?? olmaya lay?k insanlar, bir dereceye kadar O'nun ?lahi ihti?am?na ortak olurlar (bkz: 1 Korintliler 3:16) . ?lahiyat?? Aziz Gregory ??yle diyor: “?nsan zihni bir ayna gibidir. E?er ki?i Allah'a y?nelirse, o zaman akla tabi olan aynan?n aynas? olan beden, kendi ilahi g?zelli?inin bir yans?mas?n? kendi i?inde ta??r." ?aml? Yahya'ya g?re Tanr?, azizlerin bedenlerinde zihin yoluyla ya?ar. Kutsal Havari Pavlus, eylemleri s?radan insanlarda az ?ok gizlenebilen her H?ristiyan?n bedenini, i?inde ya?ayan Tanr?'n?n Ruhu'nun tap?na?? olarak adland?rd?ysa (bkz.: 1 Korintliler 6:19), o zaman azizlerde bu eylemler olabilir. kendilerini ?zellikle ?arp?c? bir g??le g?sterirler... M?s?rl? Aziz Macarius, "Ate?in k?zg?n demirin t?m g?zeneklerine girmesi gibi" diyor, "Kutsal Ruh da O'nun g?c?yle tamamen n?fuz eder" azizin hem ruhunun hem de bedeninin g?c?yle. Ancak bu hem ?z?nde hem de l?tfun g?c?nde bir enkarnasyon de?ildir. ?ki do?as? (?lahi ve insani) olan Mesih'te, tek bir ?lahi hipostaz vard?r; azizlerde insan?n hipostaz? korunur... Mesih et ta??yan Tanr?d?r ve azizler Tanr? ta??yan veya ruh ta??yan insanlard?r” (M?s?rl? Rev. Macarius).

Azizler, Allah'la bu kadar yak?n bir birle?menin sonucunda, bedenleri arac?l???yla hareket eden mucizevi g?c?n ta??y?c?lar? haline gelirler. ?lyas Peygamber'in y?netimindeki cenneti kim kapatt?? Onun i?inde ya?ayan Tanr?. Musa, asas?n? onun ?zerine uzatarak K?z?ldeniz'i kimin g?c?yle yard?? Kendisinde var olan Tanr?'n?n g?c?yle. Ayn? mucizevi ?lahi g??le, peygamber Eli?a ?l? bir ?ocu?u diriltti (bkz: 4 Krallar 4:34-35), Havari Petrus do?u?tan topal bir adam? iyile?tirdi (bkz: El?ilerin ??leri 3:6-8), fel?li Aeneas'? diriltti sekiz y?l boyunca hasta yata??na zincirlenmi?ti ve bunlar?n hepsi ?sa Mesih'in ad? ve g?c? sayesindedi (bkz: El?ilerin ??leri 9:33-34). Ve Mesih'in bu g?c?, kutsal Havari Petrus'un do?as?nda o kadar vard? ki, hastalar? g?lgede b?rakan g?lgesi bile onlar? mucizevi bir ?ekilde hastal?klardan iyile?tirdi (bkz: El?ilerin ??leri 5:15).

Ancak azizlerin ya?amlar? boyunca bedenleri arac?l???yla etki eden l?tuf g??leri, ?l?mden sonra da onlarda etkin olmaya devam eder. Kutsal emanetlere l?tuf ta??y?c?lar? olarak duyulan h?rmet tam olarak buna dayanmaktad?r. Kutsal Ruh ve bir zamanlar kutsal erkek ve kad?nlar?n bedenlerinde ya?ayan insanlar?n do?ru ruhlar? u?runa, onlar?n tozlar? ve kemikleri mucizevi g??lerini koruyor. Peygamber Eli?a'n?n kemiklerine dokunan merhum canland? ve ayaklar? ?zerinde durdu (bkz: 4 Krallar 13:21). Ve bu, Kud?sl? Cyril'e g?re, azizlerin bedenine, i?inde hi? ruh olmasa bile, uzun y?llar boyunca ya?ayan do?ru ruh u?runa belirli bir g?c?n yat?r?ld???n? g?stermek i?in. hizmet etti. ?l? azizler, diyor Suriyeli peygamber Ephraim, ya?ayanlar gibi davran?rlar: hastalar? iyile?tirirler, iblisleri kovarlar, ??nk? Kutsal Ruh'un l?tfu her zaman kutsal kal?nt?larda bulunur. John Chrysostom ??yle diyor: "Bana tozdan bahsetmeyin, k?lleri ve azizlerin zamanla ??r?m?? kemiklerini hayal etmeyin, ancak iman?n g?zlerini a??n ve Tanr?'n?n i?kin g?c?ne bak?n."

Yukar?dakilerden, Kilise inan?lar?nda azizlerin kal?nt?lar?na sayg? g?sterilmesinin bir tesad?f olmad???, Ortodoks inanc?n?n temel ger?ekleriyle ba?lant?l? oldu?u ve kutsal emanetlere bu ?ekilde sayg? g?sterilmesinin temelinin onlar?n bozulmamas? olmad??? a??kt?r. ama onlar?n do?as?nda olan Tanr?'n?n l?tuf dolu g?c?. Ayn? ?ekilde, azizlerin kanonla?t?r?lmas?n?n temeli, onlar?n kal?nt?lar?n?n bozulmam?? olmas? de?il, ya?amlar?n?n kutsall???nda ve kutsal emanetlerinden mucizeler yaratmas?nda Ruh'un ?arp?c? tezah?r?d?r. Bu nedenle Ortodoks Kilisesi, kal?nt?lar? bug?ne kadar ke?fedilmemi? ve yolsuzluklar? hakk?nda hi?bir ?ey bilmedi?imiz, ancak kutsal ya?amlar?yla tan?nan ve ?l?mden sonra iman konusunda mucizevi yard?m sa?layan baz? inan? ve dindarl?k ?ilecilerini aziz ilan etti. ona d?nenler.

?rne?in, Pechersky'li Anthony, Kirill Belozersky, Volokolamsky'li Joseph, Pafnuty Borovsky ve di?erleri bunlard?r. Ya da azizlerden baz?lar?, kutsal emanetleri ke?fedilmeden ?nce bile aziz say?lm??t? - bunun temel nedeni, bu ke?iften ?nce bile mezarlar?nda ?ok say?da ve ?a??rt?c? mucizelerin ger?ekle?mesiydi; Pechersk'li Sayg?de?er Theodosius, Moskova Metropoliti Peter, Stolbensky'li Aziz Neil, Aziz Hermogen, Moskova Patri?i ve di?erleri bunlard?r.

Bu nedenle, ?len ki?inin kal?nt?lar?n?n bozulmam?? olmas?, onun kutsall???n?n gerekli bir i?areti olarak g?r?lemez, t?pk? bedenin bozulmas?n?n kanunsuzlu?un bir i?areti olmad??? gibi. Kilise tarihinin tan?kl???na g?re, baz? ?lenlerin bozulmam?? bedenleriyle kar??la??lm?? ve kar??la??lm??t?r; bunlar, mucizelerin yoklu?unda, Tanr?'n?n kutsal azizlerinin kal?nt?lar? olarak tan?nmam?? ve tan?nmam??t?r. A?ustos 1479'da Metropolitan Philip'in 12 g?n a??k kalan cesedi bulundu, mucize olmad? ve tekrar g?m?ld?. 1546'da Pavlovsk Obnorsky Manast?r?'nda kimli?i bilinmeyen alt? ki?inin cesedi sa?lam bulundu ve tekrar g?m?ld?. 1596'da Kazanl? Aziz Guria ve Barsanuphius'un kutsal emanetlerinin ke?fi s?ras?nda, di?er iki ke?i?in cesetleri bozulmam?? olarak bulundu, ancak Guria ve Barsanuphius'un cesetleri kutsal emanet olarak kabul edildi ve a??k kald? ve ke?i?lerin cesetleri g?m?ld?. tekrar (Golubinsky E. E. Kararnamesi. cit. s. 522-528). B?y?k Kiev Pechersk Kilisesi'nde, 1770 y?l?nda ?len Tobolsk Metropoliti Pavel neredeyse tamamen bozulmam?? ve a??k bir ?ekilde dinleniyor; ?rne?in sa? elinin tamamen korunmu?, rengi ?ok koyu bile de?il ve a??k bir ?ekilde herkes g?rebilir. ?ok kuru. Ve yolsuzlu?una ra?men hala aziz say?lmad?.

Azizlerin kanonla?t?r?lmas? konusunda tan?nm?? bir tarih?i ve ara?t?rmac? olan Profes?r E. E. Golubinsky ?unlar? s?yl?yor: “Kilise, en eski zamanlardan beri, onlar? veya di?er ?ilecileri, onlar? tan?d??? temelde aziz olarak tan?maya ba?lad?. daha sonraki zamanlarda ve o zamandan beri onlar? bu g?ne kadar tan?yor, tam olarak aralar?ndan birini veya di?erini - ya ya?amda ya da ?l?mden sonra - mucizeler arma?an?yla onurland?ran Tanr?'n?n Kendisi hakk?ndaki ifadesine dayanarak” ( Golubinsky E. E. Kararname 16). Ancak, mucizelerin varl???nda, ?u veya bu inan? ve dindarl?k ?ilesini azizler aras?nda sayma hakk?n? kabul eden Kilise, mucizelerin tan?kl???na her zaman son derece dikkatli davranm??t?r: t?m tan?kl??? tarafs?z ve tam bir dikkatle incelemi?tir. ve ancak tart???lmaz verilerden sonra ?nl? ?ileci azizler aras?nda kabul edildi.

Moskova Patrikhanesi Dergisi, No. 1, 1997.

Abdullah ibn Ebu Evfa'n?n s?zlerinden rivayet edilmi?tir: “Bir g?n bir adam Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem'in yan?na geldi ve ??yle dedi: “Ben Kur'an'?n k???k bir k?sm?n? bile ezberleyemiyorum. Bunu telafi etmek i?in ne yapabilece?imi bana ??ret.” ??yle buyurdu: "De ki: "Allah'? tesbih ederim!" Allah'a hamd olsun! Allah'tan ba?ka ilah yoktur! Allah b?y?kt?r! Y?ce ve b?y?k Allah'tan ba?ka hi? kimsede g?? ve kudret yoktur." Adam dedi ki: "Ey Allah'?n Resul?, bu, Aziz ve B?y?k Allah'?nd?r, peki ya benim?" ??yle buyurdu: "De ki: "Allah'?m, beni ba???la, bana merhamet et, bana refah, do?ru hidayet ve kader nasip et." Adam daha sonra ayr?lmak ?zere d?nd? ve elleri kelep?elendi. Allah'?n Peygamberi sallallahu aleyhi ve sellem ??yle buyurmu?tur: “Bu adam?n elleri iyilikle doluydu”" Bu hadisi Ahmed, Ebu Davud ve Nesai rivayet etmi?tir. ?bn Hibban, ed-Darakutni ve el-Hakim bunu sahih olarak nitelendirdi.

Yorum:

Bu hadisin r?v?lerinden biri de, hadisi Buhari taraf?ndan kabul edilen ?brahim ibn ?smail el-Saksaki'dir. Ancak Ahmed ibn Hanbel ve Nesai onu zay?f g?r?yorlard?. ?bn?'l-Kattan, bir?ok ki?inin onu zay?f buldu?unu ancak aleyhine herhangi bir delil getirmedi?ini bildirdi. ?bn Adi, kabul edilemez manada s?yledi?i tek bir hadisi bilmedi?ini s?yledi. Bu ?artlardan dolay? Nevev? bu hadisi zay?f olarak nitelendirmi?tir. Ancak bu, Taberani ve ?bn Hibban'?n Talha ibn Musarrif arac?l???yla ?bn Ebu Evfa'dan nakletti?i ba?ka bir versiyonla da teyit edilmektedir. Bu versiyon yukar?da bahsedilen ?brahim'i i?ermemektedir, ancak onun anlat?c?lar?ndan biri Fadl ibn Muwaffaq't?r. ?bn Hacer'e g?re Ebu Hatim onu zay?f olarak nitelendirdi. Buna ra?men bu versiyon ?ncekini g??lendiriyor ve ?eyh el-Albani hadisi sahih olarak nitelendiriyor. Bkz. Subul al-Salam, al-Albani'nin a??klamalar?, cilt 1, s. 448.

Bu hadisin a??k anlam?ndan anla??lmaktad?r ki, e?er bir kimse namaz s?ras?nda okunan Fatiha ve di?er dualar?n s?zlerini hat?rlayam?yorsa, onun yerine Peygamber Efendimiz (s.a.v.)'in s?yledi?i s?zleri okumas? yeterlidir. Allah'?n bereketi onun ?zerine olsun, bu adama ??retti. Bir sureyi ezberlemenin bu kelimeleri ??renmekten ?ok daha zor olmad??? a??k olmas?na ra?men, Res?lullah (s.a.v.) ona "Fatiha"y? ezberlemeyi de?il, bu kelimeleri ??renmesini emretmi?tir.

Son duruma dikkat eden baz? yorumcular, bu iznin her zaman kullan?lamayaca??na, ancak yaln?zca ilk kez, ?rne?in bir ki?inin ?slam'a yeni ge?mi?se ve hen?z dua s?zlerini ezberlemeye vakti olmam??sa kullan?lamayaca??na inan?yorlard?. Bir kimse sonradan dua s?zlerini ezberleyebilirse, bunun i?in ?ok ?aba sarf etmek zorunda kalsa bile, vakit kaybetmeden bunu yapmas? gerekir.

Belirtmek gerekir ki, bu konuyla ilgili hadislerden, burada ge?en kelimelerin defalarca tekrarlanmas? gerekti?i sonucu ??kmaz. A??k anlamlar?na bak?larak bir defa s?ylemenin yeterli oldu?u h?km?ne var?labilir. Ancak baz? bilim adamlar? bunun ?? kez yap?lmas? gerekti?ine inan?yordu. Bunun her rekatta yap?lmas? gerekti?i de a??kt?r. Ve bunu en iyi bilen Allah't?r. Bkz. Neil al-Authar, cilt 2, s. 517-518.

Hadis 283. ??le ve ikindi namazlar?n?n ilk iki rekat?nda genellikle Fatiha suresini ve di?er iki sureyi okur, genellikle ilk rek'at? uzat?r, son iki rekatta ise sadece sureyi okurdu. el-Fatiha "

Ebu Katade'nin ?u s?zlerinden rivayet edilmi?tir: "Res?lullah sallallahu aleyhi ve sellem bize namazda rehberlik etti. ??le ve ikindi namazlar?n?n ilk iki rek'at?nda genellikle Fatiha suresi ve iki sure daha okurdu. Bazen okudu?unu duyal?m diye yap?yordu bunu. Genellikle ilk rekat? uzat?r, son iki rekatta ise sadece Fatiha suresini okurdu." Bu hadisi Buhari ve M?slim rivayet etmi?tir.

Yorum:

Hadis, namaz?n d?rt rekat?nda Fatiha okuman?n ve ilk iki rekatta di?er Kur'an surelerini okuman?n caiz oldu?una i?aret etmektedir. Hadis metninden, Resulullah'?n, Allah'?n selam? ve bereketi onun ?zerine olsun, namaz s?ras?nda en s?k yapt??? ?eyin tam olarak bu oldu?u anla??lmaktad?r.

Peygamber Efendimiz'in (s.a.v.) bazen okudu?unu arkas?nda namaz k?lanlar?n duymas?na izin verdi?inin belirtilmesinden, bu rek?tlarda bile Kur'an'? kendi kendine okuman?n farz olmad??? sonucuna var?labilir. 'Kendim i?in dua etmenin geleneksel oldu?u bir yer. Bunu yapan, dikkatsiz olanlara secde etmemelidir ve hadis metninden Peygamber Efendimiz'in, Allah'?n selam? ve bereketi onun ?zerine olsun, bunu birden fazla yapt??? a??kt?r.

An-Nesai, el-Bara ibn 'Azib'in s?zlerinden ?unlar? bildirdi: “Peygamber Efendimiz'in arkas?nda ??le namaz?n? k?ld?k, Allah'?n selam? ve bereketi onun ?zerine olsun ve periyodik olarak onun “Lukman” ve “az-Zariyat” surelerinden ayetler okudu?unu duyduk. .” ?eyh el-Albani “Silsilat al-Ahadith ad-Da'ifa” (4120) kitab?nda hadisi zay?f olarak nitelendirmi?tir. Benzer bir hadis ?bn Huzaim taraf?ndan Enes'in s?zlerinden nakledilmi?tir, ancak Peygamber Efendimiz'in, Allah'?n selam? ve bereketinin onun ?zerine oldu?unu, “Y?ce Rabbinin ad?n? tesbih et” ve “Kapay?c?n?n hikayesi var” surelerini okudu?unu bildirmektedir. sana ula?t? m??”

Ancak ??le ve ikindi namazlar?nda ?ok daha s?k kendi kendine Kur'an okurdu. Bir dizi gelenek bu yarg?y? desteklemektedir, ?zellikle de Ebu Ma'mar'?n Habbab'a ?u soruyu sormas?yla ilgili hadisi: "Reslullah, Allah'?n selam? ve bereketi onun ?zerine olsun, ??le ve ikindi namazlar?nda Kur'an okudu mu?" Cevap verdi: "Evet." “Bunu nas?l ??rendin?” diye sordular. "Sakal?n?n hareketiyle" dedi. Bu hadisi Buhari rivayet etmi?tir.

Ayr?ca Ebu Katade'nin hadisinden de birinci rekat?n genellikle uzat?ld??? anla??lmaktad?r. Ebu Davud'un versiyonu, Ebu Katade'nin ?unlar? s?yledi?ini aktar?yor: "Hatta onun insanlar?n ilk rek'ata zaman?nda gelmesini istedi?ini bile d???nd?k." Abdurrezzak, ?bn C?reyc'ten Ata'n?n ??yle dedi?ini rivayet etmi?tir: "?mam?n her namazda ilk rek'at? uzatmas? ve ikinci rek'atta daha az okumas? ho?uma gider, b?ylece daha fazla insan ilk rek'ata yeti?ebilir. .”

Hadisin a??k manas?, birinci rek'attaki uzun okuman?n surenin b?y?kl???yle a??kland???n? g?stermektedir. ?bn Hibban, birinci ve ikinci rek'atlarda okunan Kur'an vahiylerinin boyut olarak farkl? olmad???na, ancak ilk rek'atte yava? yava?, ilahiyle okunmas? gerekti?ine inan?yordu. Bu g?r??, Hafsa'n?n ?u hadisi ile dolayl? olarak do?rulanmaktad?r: “Resulullah'?n, Allah'?n selam? ve bereketi onun ?zerine olsun, oturarak nafile namaz k?ld???n? g?rmedim. Ancak ?l?m?nden bir y?l ?nce bunlar? oturarak yapmaya ba?lad?. Sureyi, kendisinden uzun olandan daha uzun olacak ?ekilde okudu.” Bu hadisi M?slim rivayet etmi?tir.

Peygamber Efendimiz sallallahu aleyhi ve sellem'in, namaz? a?an duay? okumas? nedeniyle ilk rek'at? daha uzun k?ld??? ve Allah'?n korumas?na ba?vurdu?u y?n?nde bir g?r?? vard?r. Bu bak?? a??s?n? desteklemek i?in Ebu Sa'id'in bu gelene?i takip eden hadisinden al?nt? yap?labilir. Son olarak Beyhaki'nin ?u g?r???n? burada zikretmek yerinde olacakt?r: "?lk rekatta, ge? kalanlar?n da namaza kat?lmas? bekleniyorsa k?raat uzat?lmal?d?r. Aksi halde birinci ve ikinci rek'atlardaki okumalar?n ayn? b?y?kl?kte olmas? gerekir."

Ebu Katade'nin hadisinden de son iki rekatta "Fatiha" d???nda Kur'an'dan hi?bir ?ey okunmamas? gerekti?i anla??lmaktad?r. Ayn? durum ak?am namaz?n?n ???nc? rekat?nda da ge?erlidir. Ancak Ebu Bekir'in ak?am namaz?n?n ???nc? rek'at?nda ?u ayeti okudu?u bilinmektedir: “Efendimiz! Bizi do?ru yola ilettikten sonra kalplerimizi sapt?rma..."(3:8). Bu hadisi Malik "el-Muvatta" kitab?nda rivayet etmi?tir. ?mam ?afii'nin ???nc? ve d?rd?nc? rek'atlerde ek sure okuman?n caiz oldu?u konusunda iki farkl? g?r?? ifade etti?i rivayet edilmektedir.

Son olarak ele ald???m?z efsaneden, bir varsay?ma dayanarak bir ?eyler s?ylemenin caiz oldu?u y?n?nde ?nemli bir sonu? ??kmaktad?r. Ger?ek ?u ki, Peygamber Efendimiz'in, Allah'?n selam? ve bereketi onun ?zerine olsun, belirli bir sureden bir ayet okudu?unu bilmek, o sureyi b?t?n?yle okudu?u anlam?na gelmez. Ve bunu en iyi bilen Allah't?r. Bkz. Subul al-Salam, al-Albani'nin a??klamalar?, cilt 1, s. 450-451.