Ortodoks kilisesi, yap?s? ve i? dekorasyonu. Ortodoks kilisesi: d?? ve i? yap?

Bir tap?nak (Eski Rus “konaklar?ndan”, “tap?nak”) ibadet ve dini t?renlere y?nelik mimari bir yap?d?r (bina).

Bir H?ristiyan tap?na??na "kilise" de denir. “Kilise” kelimesinin kendisi Yunancadan gelmektedir. Kyriaki (oikia) - Rab'bin (evi).

Foto?raf – Yuri Shaposhnik

Bir katedrale genellikle bir ?ehrin veya manast?r?n ana kilisesi denir. Her ne kadar yerel gelenek bu kurala ?ok s?k? ba?l? kalmasa da. ?rne?in, St.Petersburg'da ?? katedral var: St. Isaac, Kazan ve Smolny (?ehir manast?rlar?n?n katedralleri say?lmaz) ve Kutsal ??l? St. Sergius Lavra'da iki katedral var: Varsay?m ve ??l? .

?ktidardaki piskoposun (piskopos) koltu?unun bulundu?u kiliseye katedral denir.

Bir Ortodoks kilisesinde Taht?n bulundu?u bir sunak b?l?m? ve ibadet edenler i?in bir yemek odas? bulunmal?d?r. Tap?na??n sunak k?sm?nda, Taht'ta Efkaristiya ayini kutlan?r.

Ortodokslukta ?apele genellikle dua ama?l? k???k bir bina (yap?) denir. Kural olarak, bir inanan?n kalbi i?in ?nemli olan olaylar?n an?s?na ?apeller in?a edilir. ?apel ile tap?nak aras?ndaki fark, ?apelin Taht? olmamas? ve burada Liturgy'nin kutlanmamas?d?r.

Tap?na??n tarihi

Mevcut ayin d?zenlemeleri, ibadetin esas olarak kilisede yap?lmas?n? ?ng?rmektedir. Tap?na??n ismine gelince, templum 4. y?zy?lda kullan?lmaya ba?land?; daha ?nce paganlar bu ismi ibadet i?in topland?klar? yerler i?in kullan?yorlard?. Biz H?ristiyanlar i?in bir tap?nak, inanl?lar?n Kom?nyon kutsal t?reni ve di?er kutsal t?renler yoluyla Tanr?'n?n l?tfunu almak ve Tanr?'ya kamusal nitelikte dualar sunmak i?in bir araya geldi?i, Tanr?'ya adanm?? ?zel bir yap?d?r. ?nanl?lar, Mesih'in Kilisesi'ni olu?turan tap?nakta topland?klar?ndan, tap?na?a "kilise" ad? da verilir; bu s?zc?k, "Rab'bin evi" anlam?na gelen Yunanca "kyriakon" s?zc???nden t?retilmi?tir.

1070 y?l?nda kurulan Ba?melek Mikail Katedrali'nin kutsanmas?. Radzivilov Chronicle

?zel dini yap?lar olarak H?ristiyan kiliseleri, ancak paganlar?n zulm?n?n sona ermesinden sonra, yani 4. y?zy?ldan itibaren H?ristiyanlar aras?nda ?nemli say?da ortaya ??kmaya ba?lad?. Ancak bundan ?nce bile, en az?ndan 3. y?zy?ldan itibaren tap?naklar in?a edilmeye ba?land?. ?lk Kud?s toplulu?unun H?ristiyanlar? h?l? Eski Ahit tap?na??n? ziyaret ediyorlard? ama Efkaristiya'y? kutlamak i?in Yahudilerden ayr? olarak “evlerinde” bir araya geliyorlard? (El?ilerin ??leri 2:46). Paganlar taraf?ndan H?ristiyanl??a y?nelik zul?m d?neminde, H?ristiyanlar i?in ayin toplant?lar?n?n ana yeri yer alt? mezarlar?yd?. Bu, ?l?lerin g?m?lmesi i?in kaz?lan ?zel zindanlar?n ad?yd?. ?l?leri yer alt? mezarlar?na g?mme gelene?i, H?ristiyanl?k ?ncesi antik ?a?da hem do?uda hem de bat?da olduk?a yayg?nd?. Roma hukukuna g?re mezar yerleri dokunulmaz kabul ediliyordu. Roma mevzuat?, hangi dine ba?l? olursa olsun, cenaze topluluklar?n?n ?zg?rce varl???na da izin veriyordu: Cenaze topluluklar?, di?er ?yelerinin mezarl?klar?nda toplanma hakk?na sahipti ve hatta k?ltlerini yerine getirmek i?in orada kendi sunaklar?na sahip olabiliyorlard?. Bundan, ilk H?ristiyanlar?n bu haklar? yayg?n olarak kulland?klar? ve bunun sonucunda ayin toplant?lar?n?n ana mekanlar?n?n veya antik ?a??n ilk tap?naklar?n?n yer alt? mezarlar? oldu?u a??kt?r. Bu yer alt? mezarlar? bug?ne kadar farkl? yerlerde hayatta kald?. Bizim i?in en b?y?k ilgi ?eken, Roma civar?ndaki en iyi korunmu? yer alt? mezarlar?, s?zde "Callistus yer alt? mezarlar?"d?r. Bu, "cubiculum" ad? verilen odalar gibi aralar?na da??lm?? az ?ok geni? odalar?n bulundu?u, birbiriyle i? i?e ge?mi? bir yeralt? koridorlar? a??d?r. Bu labirentte deneyimli bir rehberin yard?m? olmadan, ?zellikle bu koridorlar bazen birka? katta yer ald???ndan ve bir kattan di?erine fark edilmeden ge?ebildi?iniz i?in kafan?z?n kar??mas? ?ok kolayd?r. ?l?lerin duvarla ?r?ld??? koridorlar boyunca ni?ler a??ld?. K?pler aile mezarlar?yd? ve "kript"in daha da b?y?k odalar?, H?ristiyanlar?n zul?m zamanlar?nda ayinlerini d?zenledikleri tap?naklard?. Genellikle bir ?ehidin mezar? bunlara kurulurdu: Efkaristiya'n?n kutland??? bir taht g?revi g?r?yordu. Yeni kutsanm?? kilisede, sunak i?inde ve antimensionda, Kutsal Ayin'in onsuz kutlanamayaca?? kutsal emanetlerin yerle?tirilmesi gelene?inin ortaya ??kt??? yer buras?d?r. Bu taht?n veya mezar?n yanlar?nda piskopos ve papazlar i?in yerler vard?. Yeralt? mezarlar?n?n en b?y?k odalar?na genellikle "?apel" veya "kilise" ad? verilir. “Onlarda modern tap?na??m?z?n bir?ok bile?enini ay?rt etmek zor de?il.

Kutsal Yaz?lardaki Tap?nak

Kud?s'teki Eski Ahit Tap?na??, t?m uluslar?n Tanr?'ya ruhla ve ger?ekte tap?nmak i?in girmeleri gereken Yeni Ahit Kilisesi'ni d?n??t?rd? (Yuhanna 4:24). Yeni Ahit'in Kutsal Yaz?lar?nda, tap?nak temas? en canl? kapsam?n? Luka ?ncili'nde buldu.

Luka ?ncili, Kud?s Tap?na??'nda meydana gelen ?nemli bir olay?n tan?m?yla, yani Ba?melek Cebrail'in Ya?l? Zekeriya'ya g?r?n???n?n a??klamas?yla ba?lar. Ba?melek Cebrail'in bahsi, Daniel'in yetmi? haftaya ili?kin kehaneti, yani 490 say?s? ile ili?kilidir. Bu, Meryem Ana'ya M?jde'den 6 ay ?nce, ?sa'n?n Do?u?undan 9 ay ?nce dahil olmak ?zere 490 g?n?n ge?ece?i anlam?na gelir. yani 15 ay 450 g?ne e?ittir ve Rab'bin Sunumundan 40 g?n ?nce ve ayn? tap?nakta g?r?necektir. peygamberlerin vaat etti?i Mesih Mesih, d?nyan?n Kurtar?c?s?.

Luka ?ncili'nde, Kud?s Tap?na??ndaki Tanr?'y? Al?c? Simeon, d?nyaya "Yahudi olmayanlar?n ayd?nlanmas? i?in ???k" (Luka 2:32), yani uluslar?n ayd?nlanmas? i?in ???k ilan eder. ??te 84 ya??ndaki dul peygamber Anna, "tap?naktan ayr?lmad?, oru? ve duayla gece g?nd?z Tanr?'ya hizmet etti" (Luka 2:37) ve tanr?sal ya?am?nda Tanr?'n?n parlak bir ?rne?ini g?sterdi. Sert bir ateist rejimin ko?ullar? alt?nda k?r dinsel sapk?nl???n genel kasvetli arka plan?na kar?? ger?ek kilise dindarl???n?n ta??y?c?lar? olan bir?ok Ortodoks Rus ya?l? kad?n.

Luka ?ncili'nde, Yeni Ahit'in t?m kanonunda Rab ?sa Mesih'in ?ocuklu?una dair tek kan?t? buluyoruz. Evangelist Luka'n?n bu de?erli tan?kl???n?n konusu, tap?nakta meydana gelen bir olay? konu al?yor. Aziz Luka, her y?l Yusuf ve Meryem'in Paskalya tatili i?in Kud?s'e gittiklerini ve bir g?n 12 ya??ndaki ?ocuk ?sa'n?n Kud?s'te kald???n? anlat?r. ???nc? g?n Yusuf ve Meryem, "O'nu tap?nakta ??retmenlerin aras?nda otururken buldular" (Luka 2:46).

?a?k?nl?klar?na yan?t olarak ?lahi Gen?, anla??lmaz anlamlarla dolu gizemli s?zler s?yledi: “Beni neden arad?n? Yoksa Babama ait olan ?eylerle ilgilenmem gerekti?ini bilmiyor muydun?” (Luka 2:49). Luka ?ncili, Mesih'in g??e y?kseli?inin ve havarilerin Yeru?alim'e d?n???n?n bir a??klamas?yla sona erer; bu da onlar?n "her zaman tap?nakta olduklar?n?, Tanr?'y? y?celttiklerini ve kutsad?klar?n?" g?sterir (Luka 24:53).

Tap?na??n temas?, Kurtar?c? Mesih'in Y?kseli?inin ve Kutsal Ruh'un Mesih'in m?ritleri ?zerine ?ni?inin bir a??klamas?yla ba?layan Kutsal Havarilerin ??leri kitab?nda da devam etmektedir ve "hepsi ... imanl?lar bir aradayd?... ve her g?n tap?nakta birlik i?inde devam ediyorlard?” (El?ilerin ??leri 2:44-46). El?ilerin ??leri kitab?n?n tan?kl???, Mesih Kilisesi'nin varl???n?n tarihsel y?n?n?n ayd?nlat?lmas?yla ilgili olmas? a??s?ndan de?erlidir. Yeni Ahit'te tap?nak, Tanr? halk?n?n ortak dini deneyiminin ger?ek d?zenlemesi olan Tek Kutsal Katolik ve Apostolik Kilise'nin ya?am?n?n odak noktas?, g?r?n?r tezah?r? ve somut tezah?r?d?r.

Neden kiliseye gidelim?

Genel olarak Kilisenin ne oldu?unu kendi ba??m?za anlamam?z gerekiyor. . Kilisenin anla??lmaz, yabanc?, soyut, ger?ek hayat?ndan uzak bir ?ey oldu?u ve bu nedenle onun i?ine girmeyen d?nyevi bir insan sorunu. El?i Pavlus bu soruyu t?m insanl?k tarihi boyunca kimsenin cevaplayamad??? bir ?ekilde yan?tl?yor: "Kilise Mesih'in bedenidir" ve ?unu ekliyor: "ger?e?in dire?i ve temeli." Ayr?ca hepimizin “bir par?am?z” oldu?unu, yani bu organizman?n ?yeleri, par?ac?klar?, h?creleri oldu?umuzu da ekliyor. Burada zaten ?ok derin bir s?r hissediyorsunuz, art?k soyut bir ?ey olamaz - organizma, v?cut, kan, ruh, t?m v?cudun ?al??mas? ve bu h?crelerin itaati, ortak organizasyonu. D?nyevi bir insan?n ve bir kilise insan?n?n Tanr?'ya iman konusundaki tutumu sorununa yakla??yoruz. Kilise pek yasal bir kurum ve sosyal bir organizasyon de?ildir, ancak her ?eyden ?nce Havari Pavlus'un bahsetti?i ?eydir - belirli bir gizemli fenomen, bir insan toplulu?u, Mesih'in Bedeni.

Bir insan yaln?z olamaz. Bir y?ne, felsefeye, g?r??lere, d?nya g?r???ne ait olmal?d?r ve e?er bir zamanda ?zg?rl?k duygusu, i?sel se?im - ?zellikle gen?likte - bir ki?i i?in ilgin?se, o zaman ya?am deneyimi bir ki?inin hi?bir ?eyi ba?aramayaca??n? g?sterir. Tek ba??na hayatta bir t?r ?evreye, bir t?r sosyal toplulu?a sahip olmas? gerekir. Bana g?re, kilisenin d???nda "ki?isel" bir Tanr?'ya bu kadar d?nyevi bir yakla??m tamamen bireycidir, bu sadece insani bir yan?lsamad?r, imkans?zd?r. ?nsan insanl??a aittir. Ve insanl???n Mesih'in dirildi?ine inanan ve buna tan?kl?k eden k?sm? Kilise'dir. Mesih havarilerine “D?nyan?n d?rt bir yan?na kadar benim tan?klar?m olacaks?n?z” diyor. Ortodoks Kilisesi bu tan?kl??? yerine getirir ve zul?m s?ras?nda da s?rd?r?r ve bu gelenek, farkl? ko?ullardaki nesiller taraf?ndan korunmu?tur.

Ortodokslukta, kilisede ?ok ?nemli bir ?ey var - ger?eklik var, ay?kl?k var. Ki?i s?rekli kendine bakar ve kendi vizyonuyla kendi i?indeki ve ?evresindeki ya?amdaki bir ?eyi ke?fetmez, t?m hayat? boyunca par?ldayan Tanr?'n?n l?tfundan hayat?na yard?m ve kat?l?m ister. . Ve burada gelene?in otoritesi, kilisenin bin y?ll?k deneyimi ?ok ?nemli hale geliyor. Deneyim, Kutsal Ruh'un l?tfu arac?l???yla i?imizde ya?amakta, aktif olmakta ve hareket etmektedir. Bu ba?ka meyveler ve ba?ka sonu?lar verir.

Ortodoks kilisesinin in?aat?

Kiliselerin i? d?zeni, eski ?a?lardan beri H?ristiyan ibadetinin ama?lar? ve bunlar?n sembolik anlam? ile belirlenmektedir. Herhangi bir amaca y?nelik bina gibi, bir H?ristiyan kilisesinin de tasarland??? ama?lar? kar??lamas? gerekiyordu: birincisi, din adamlar?n?n ilahi hizmetleri yerine getirmesi i?in uygun bir alana sahip olmas? ve ikinci olarak, inan?l?lar?n durup dua edebilece?i bir odaya sahip olmas? gerekiyordu. zaten vaftiz edilmi? H?ristiyanlar; ve ???nc?s?, katek?menler i?in, yani hen?z vaftiz edilmemi? olanlar i?in, ancak vaftiz edilmeye yeni haz?rlananlar ve t?vbe edenler i?in ?zel bir oda olmas? gerekirdi. Buna g?re, t?pk? Eski Ahit tap?na??nda ?? b?l?m oldu?u gibi: "kutsallar?n kutsal?", "kutsal yer" ve "avlu", eski ?a?lardan beri H?ristiyan tap?na?? da ?? b?l?me ayr?lm??t?: sunak, orta. tap?na??n bir k?sm? veya “kilisenin” kendisi ve giri? kap?s?.

Altar

Sunak tek ki?ilik bir yerdir
g?ksel eterik g??ler gibi daha ?nce hizmet eden rahipler
Zafer Kral?'n?n taht?. Meslekten olmayan ki?ilerin suna?a girmesi yasakt?r (69 yasa, 6. Ekum.
Katedral, 44 Laod Bulvar?. katedral). Sadece din adamlar? yard?m ediyor
ibadetin yerine getirilmesi s?ras?nda. Kad?nlar?n suna?a girmesi kesinlikle yasakt?r.
Sadece rahibe manast?rlar?nda sa?lar? t?ra?l? bir rahibenin suna?a girmesine izin verilir
suna?? temizlemek ve servis yapmak i?in. Sunak, ad?ndan da anla??labilece?i gibi (
Latince kelimeler alta ara, yani "y?ksek sunak" (yukar?da in?a edilmi?)
tap?na??n di?er k?s?mlar?na bir, iki ve bazen daha fazla ad?m at?l?r. Yani o
dua edenler i?in daha g?r?n?r hale gelir ve sembolik ifadesini a??k?a hakl? ??kar?r
"y?ksek d?nya" anlam?na gelir. Mihraba giren kimsenin yere ?? secde yapmas? farzd?r.
hafta i?i ve Tanr?'n?n Annesi tatilleri ve pazar g?nleri ve Rab'bin
tatil belden ?? yay.

Kutsal Makam

Suna??n ana aksesuar?
kutsal taht, Yunanca'da bazen "yemek" olarak an?l?r
Ayin kitaplar?m?zda Kilise Slavcas?. H?ristiyanl???n ilk y?zy?llar?nda
yer alt? mezarlar?n?n yer alt? kiliselerinde taht, gerekti?inde ?ehit mezar? olarak hizmet ediyordu
uzun bir d?rtgen ?eklindedir ve sunak duvar?na biti?iktir. ???NDE
Antik yer ?st? kiliselerinde sunaklar neredeyse kare ?eklinde d?zenlenmeye ba?land?.
bir veya d?rt stand: s?radan bir formda ah?aptan yap?lm??lard?
masalar ama sonra de?erli metallerden yap?lmaya ba?land?, bazen d?zenlendi
ta? ve mermer tahtlar. Taht, Tanr?'n?n g?kteki taht?n? ifade eder.
Her ?eye G?c? Yeten Rab'bin Kendisi gizemli bir ?ekilde mevcut.
Ayr?ca denir
"sunak" (Yunanca "phisiastirion"), ??nk? ?zerinde
Bar?? i?in Kans?z Kurban yap?l?r. Taht ayn? zamanda ?sa'n?n mezar?n? da temsil ediyor.
??nk? Mesih'in Bedeni onun ?zerindedir. Taht?n d?rtgen ?ekli semboliktir
D?nyan?n d?rt ?lkesi i?in de fedakarl?k yap?ld???n? anlat?yor.
D?nyan?n her yeri Mesih'in Bedenini ve Kan?n? payla?maya ?a?r?l?yor.

Taht?n ?ifte anlam?na g?re iki elbise giymi?tir:
“srachitsa” (Yunanca “katasarkion” “et”) olarak adland?r?lan ve Bedenin sar?ld??? kefeni temsil eden alt beyaz giysi
Kurtar?c? ve de?erli olandan ?st “indite” (Yunanca “endio” “giydiririm”)
Rabbin taht?n?n g?rkemini tasvir eden parlak elbise. kutsama s?ras?nda
Tap?nakta, srachitsa'n?n alt giysisi bir ip (halat) ile dolanm??t?r; bu, simgeleyen
Rab'bin ba?rahipler huzurunda yarg?ya g?t?r?ld???nde ba?l? oldu?u ba?lar
Hanna ve Kayafa (Yuhanna 18:24). ?p taht?n etraf?na ba?lan?r, b?ylece herkes
d?rt taraf?n?n da ha?? simgeleyen bir ha? oldu?u ortaya ??k?yor.
Yahudilerin k?t?l??? Rab'bi mezara indirdi ve bu, g?naha kar?? zafere hizmet etti ve
cehennem

Antimenler

Taht?n en ?nemli aksesuar? antiminlerdir (
Yunanca "anti" "yerine" ve Latince mensa "mensa" "masa, taht") veya
"taht?n yerine." ?u anda anti-ak?l, ipek bir tahtad?r.
Rab ?sa Mesih'in mezardaki konumunu tasvir eden d?rt Evangelist ve
Kurtar?c? ?sa'n?n ac?lar?n? anlatan aletler, i?inde ters k?sm? olan ?zel bir ?anta i?inde
kenarlar, g?m?l? St. emanetler. Antiminlerin tarihi ilk zamanlara kadar uzan?yor
H?ristiyanl?k. ?lk H?ristiyanlar?n Efkaristiya'y? tabutlar?n ?zerinde kutlama gelene?i vard?.
?ehitler. 4. y?zy?ldan itibaren H?ristiyanlar ?zg?rce in?a edebildiklerinde
yer ?st? tap?naklar?, zaten yerle?ik bir gelenek nedeniyle onlar? buralara ta??maya ba?lad?lar.
St.Petersburg'un kal?nt?lar?n?n farkl? yerlerinden kiliseler. ?ehitler. Ama tap?naklar?n say?s? bu kadar oldu?undan
artt?k?a, her tap?nak i?in kutsal emanetlerin tamam?n? elde etmek zorla?t?. Daha sonra
Suna??n alt?na yaln?zca en az?ndan bir Aziz par?ac??? yerle?tirmeye ba?lad?lar. emanetler. ??te buradan geliyor
antimenlerimizin ba?lang?c?. Asl?nda ta??nabilir bir tahtt?r.
?ncil'i duyurmak i?in uzak diyarlara giden Evanjelistler,
din adamlar? ve kamp kiliseleriyle seferlere ??kan imparatorlar
Ayr?ca antimension olan gezici tahtlar? da yanlar?nda g?t?rd?ler.
Bir dizi haber
Antimensions hakk?nda, tam olarak bu isimle, 8. y?zy?ldan beri zaten var ve biz de kendimiz
Maddi an?tlar halinde bize ula?an kar??tl?klar 12. y?zy?la kadar uzan?yor.
y?zy?l. Bize ula?an eski Rus antimensionlar? ?unlardan haz?rland?:
tuvalde bir yaz?t ve bir ha? resmi vard?. Yaz?tlar antimenlerin oldu?unu g?steriyor
kutsanm?? taht?n yerini al?r; kutsayan piskoposun ad?
“bu taht”, var?? yeri (hangi kilise i?in) ve kutsal emanetlerle ilgili imza (“burada
g??"). 17. y?zy?ldan beri antimensionlarda daha karma??k g?r?nt?ler ortaya ??kt?:
Kurtar?c?'n?n mezar?ndaki pozisyon ve tuvalin yerini ipek ald?. Ba?lang??ta her
Piskopos taraf?ndan kutsanan taht, St. emanetler (metal bir kutsal emanette
taht?n alt?nda veya taht?n ?st panelinin girintisinde). B?yle tahtlar de?il
antimenslere ihtiya? vard?. Piskoposlar taraf?ndan kutsanmayan tap?naklar kutsand?
Piskoposlar?n St.Petersburg'dan g?nderdi?i antimensionlar arac?l???yla. emanetler. Bunun sonucunda baz? tap?naklar
St. ile tahtlar? vard?. emanetler, ancak antimensionlar? yoktu; di?erlerinin tahtlar? yoktu
St. emanetler, ancak antimensionlar? vard?. ?lk ba?ta Rus Kilisesi'nde durum b?yleydi.
H?ristiyanl???n kabul?. Ancak zamanla, ?nce Yunanistan'da, sonra da
Rus Kilisesi, kutsanm?? tahtlara antimensionlar yerle?tirilmeye ba?land?
piskoposlar, ancak ?u ana kadar St. emanetler. 1675'ten beri Rus Kilisesi'nde bir gelenek kuruldu
St.'den antimensionlar yat?yordu. t?m kiliselerde kutsal emanetler, hatta piskoposlar taraf?ndan kutsananlar bile.
Piskoposun rahibe verdi?i antimension, adeta g?r?n?r bir otorite i?areti haline geldi
piskoposa ba?l? olarak ?lahi Ayini ger?ekle?tirecek rahip,
bu antimensiyonu kim yay?nlad??

Antimension d?rde katlanm?? olarak tahtta yat?yor.
??inde bir “dudak” ya da Yunanca “musa” vard?r. Bunu i?aret ediyor
safra ve otla dolu olan dudak, as?l? olan Rab'bin dudaklar?na getirildi.
ha? ve Mesih'in Bedeninin par?ac?klar?n? ve onur i?in ??kar?lan par?ac?klar? silmeye hizmet ediyor
ya?ayan ve ?l? azizler, St. Liturgy'nin sonunda kupa.

D?rde katlanan antimension da ?zel ipek kuma?la sar?l?r,
Boyutu biraz daha b?y?k olan ve Yunanca'dan "iliton" olarak adland?r?lan
"ileo", "sar?yorum" anlam?na gelir. Iliton, sahip oldu?u kefenleri temsil eder.
Rab, do?umundan sonra Kendisini sard? ve ayn? zamanda i?inde bulundu?u kefen de
Mezara defnedildi?inde bedeni sar?lm??t?.

Gemi

Kutsal Gizemleri saklamak i?in art?k taht?n ?zerine bir sand?k yerle?tirildi veya
sand?k, ayn? zamanda ?ad?r olarak da adland?r?l?r. Kutsal Kabir gibi yap?lm??t?r
veya bir kilise ?eklinde. St. m?r.

Kiboryum

Antik tap?naklarda taht?n ?st? Latin yazarlar?n dedi?i gibi d?zenlenmi?tir.
ciborium, Yunan ciborium'unda veya Slav kanopisinde, bir t?r g?lgelik,
D?rt s?tunla desteklenmektedir. G?lgelik ayr?ca eski Rus kiliselerini de ziyaret etti. O
sanki yery?z?n?n ?zerine uzanan g?ky?z?n? sembolize ediyor.
D?nyan?n g?nahlar? i?in bir kurban kesilir. G?lgelik ayn? zamanda “?nemsiz” anlam?na da gelir.
Tanr?'n?n ?ad?r?", yani Tanr?'n?n y?celi?i ve Kendisinin kapland??? l?tuf,
Bir kaftan gibi nurla giyin ve izzetinin y?ce taht?na otur.

Taht?n ortas?n?n ?zerindeki kiboriumun alt?nda peristeryum ?eklinde bir kap as?l?yd?.
Hastalar ve hastalar i?in cemaat durumunda yedek Kutsal Hediyelerin sakland??? g?vercin
?nceden kutsanm?? ayinler. ?u anda orada burada bir g?vercin resmi var
korunmu?, ancak orijinal pratik anlam?n? kaybetmi?tir: g?vercin
bu art?k Kutsal Gizemleri depolamak i?in bir kap olarak hizmet etmiyor, yaln?zca Kutsal'?n bir sembol? olarak hizmet ediyor.
Ruh.

Patent

Paten - (Yunanca "derin tabak") yuvarlak bir metal tabakt?r, genellikle alt?nd?r
veya g?m??, ?zerinde “Kuzu”nun durdu?u ayak ?eklinde bir kaide ?zerinde, sonra
Liturgy'de Mesih'in Bedenine d?n??t?r?len proforan?n bir k?sm? var ve
Liturgy'nin ba?lang?c?ndaki prosphoralardan al?nan di?er par?ac?klar?n yan? s?ra. Patent
yeni do?an Tanr?-bebe?in yat?r?ld??? yemli?i sembolize eder ve
ayn? zamanda ?sa'n?n mezar?.

Kadeh

Kadeh veya fincan (Yunanca "potirion"dan bir i?me kab?). Bu, inanl?lar?n Mesih'in Bedenini ve Kan?n? payla?t??? kapt?r ve Rab'bin, Son Ak?am Yeme?i'nde ??rencilerine ilk kez sundu?u barda?a benzer. Bu fincandaki Liturgy'nin ba?lang?c?nda
Liturgy'de ?sa'n?n ger?ek Kan?na d?n??t?r?len ?arap, az miktarda su ilavesiyle (?arab?n karakteristik tad?n? kaybetmemesi i?in) d?k?l?r. Bu k?se ayn? zamanda Kurtar?c?'n?n “ac? k?sesine” de benzemektedir.

Reykjavik'teki Lutheran Kilisesi, ?zlanda'n?n d?rd?nc? en y?ksek binas?d?r. Kilisenin tasar?m? 1937 y?l?nda mimar Gudjoun Samuelson taraf?ndan geli?tirildi. Kilisenin in?as? 38 y?l s?rd?. Kilise Reykjavik'in merkezinde yer al?r ve ?ehrin her yerinden g?r?lebilir. ?ehrin ba?l?ca turistik yerlerinden biri haline gelmi? ve ayn? zamanda g?zlem kulesi olarak da kullan?lmaktad?r. Tap?nak mimarisi ?ok zengin ve tart??mal? bir tarihe sahiptir; ancak bu, t?m mimari yeniliklerin, t?m yeni tarzlar?n ve trendlerin tap?naklar?n in?as?yla ba?lad???n? ve d?nyaya yay?ld???n? g?stermektedir. Antik d?nyan?n b?y?k uygarl?klar?n?n g?rkemli dini yap?lar? g?n?m?ze kadar gelmi?tir. Ayr?ca dini yap?lar?n ?a??rt?c? mimarisinin bir?ok modern ?rne?i ortaya ??kt?.

Las Lajas Katedrali

Kolombiya'n?n en ?ok ziyaret edilen tap?naklar?ndan biri. Tap?na??n in?aat? 1948'de tamamland?. Neo-Gotik katedral, derin bir vadinin iki yakas?n? birbirine ba?layan 30 metrelik kemerli bir k?pr?n?n do?rudan ?zerine in?a edilmi?tir. Tap?nak, biri Kolombiyal?, di?eri Ekvadorlu olmak ?zere iki Fransisken toplulu?u taraf?ndan bak?l?yor. B?ylece Las Lajas Katedrali, iki G?ney Amerika halk? aras?nda bar?? ve birli?in teminat? haline geldi.

Notre Dame du Haut

1950-55'te in?a edilen beton hac kilisesi. Fransa'n?n Ronchamp ?ehrinde. Mimar Le Corbusier, dindar olmad???ndan, Katolik Kilisesi'nin kendisine tam bir yarat?c? ifade ?zg?rl??? vermesi ko?uluyla projeyi ?stlenmeyi kabul etti. Ba?lang??ta standart d??? bina, tap?na?a su ve elektrik sa?lamay? reddeden yerel sakinlerin ?iddetli protestolar?na neden oldu, ancak art?k buray? g?rmeye gelen turistler Ronchanlar i?in ana gelir kaynaklar?ndan biri haline geldi.

J?bile Kilisesi

Veya Merhametli Tanr? Baba Kilisesi, Roma'da bir toplum merkezidir. B?lge sakinlerinin hayatlar?n? canland?rmak amac?yla 1996-2003 y?llar? aras?nda mimar Richard Meier taraf?ndan in?a edildi. Tap?nak, yakla??k 30.000 n?fuslu 10 katl? konut ve kamu binalar?yla ?evrili, bir ?ehir park?n?n s?n?r?nda ??gen bir alanda prefabrik betondan in?a edildi.

Aziz Basil Katedrali

Ortodoks Kilisesi, Moskova'daki K?z?l Meydan'da yer almaktad?r. Rus mimarisinin yayg?n olarak bilinen bir an?t? ve Rusya'n?n en ?nl? simge yap?lar?ndan biri. 1555-1561 y?llar?nda Kazan Hanl???'na kar?? kazan?lan zaferin an?s?na Korkun? ?van'?n emriyle in?a edilmi?tir. Efsaneye g?re katedralin mimarlar?, Korkun? ?van'?n emriyle benzer bir tap?nak daha in?a edememeleri i?in k?r edilmi?lerdir.

Milano Katedrali

D?nyaca ?nl? d?nyan?n d?rd?nc? b?y?k kilisesi Milano'nun tam merkezinde yer al?r ve onun simgesidir. Kuleler ve heykeller, mermer tepeler ve s?tunlardan olu?an bir orman i?eren bir ge? Gotik harikas?d?r. Beyaz mermer katedral 5 y?zy?l boyunca in?a edilmi?tir.

Kutsal Aile Kilisesi

1882 y?l?ndan bu yana ?zel ba???larla in?a edilen Barselona kilisesi, Antoni Gaud?'nin ?nl? bir projesidir. Tap?na??n s?rad??? g?r?n?m? onu Barselona'n?n ba?l?ca turistik yerlerinden biri haline getirdi. Ancak ta? yap?lar?n yap?m?n?n karma??kl??? nedeniyle katedral 2026 y?l?na kadar tamamlanamayacak.

Paraportiani Kilisesi

G?z kama?t?r?c? beyaz kilise, Yunanistan'?n Mikonos adas?nda yer almaktad?r. Tap?nak 15. ila 17. y?zy?llarda in?a edilmi? ve be? ayr? kiliseden olu?uyor: d?rt kilise zemine in?a edilmi? ve be?incisi bu d?rd?ne dayan?yor.

Borgunn'daki Stavkirka

Hayatta kalan en eski ?er?eve kiliselerden biri Norve?'tedir. Borgund genel merkezinin in?as?nda hi?bir metal par?a kullan?lmad?. Kiliseyi olu?turan par?a say?s? ise 2 bini a??yor. Direklerin g??l? ?er?evesi yere monte edildi ve daha sonra uzun direkler kullan?larak dikey konuma y?kseltildi. Stavkirka, muhtemelen 1150-80'de Borgunn'da in?a edildi.

Kutsal Bakire Meryem Katedrali

Brezilya Katolik Ba?piskoposlu?u Katedrali, ?nl? mimar Oscar Niemeyer'in tasar?m?na g?re modernist tarzda in?a edilmi?tir. 1988'de Oscar Niemeyer, Katedral tasar?m?yla Pritzker ?d?l?'n? ald?. Bina, g?ky?z?ne kald?r?lan elleri simgeleyen 16 hiperboloid s?tundan olu?uyor. S?tunlar aras?ndaki bo?luk vitray pencerelerle kapl?d?r.

Grundtvig Kilisesi

Lutheran Kilisesi Kopenhag, Danimarka'da bulunmaktad?r. ?ehrin en ?nl? kiliselerinden biri ve ekspresyonizm tarz?nda in?a edilmi? dini yap?n?n nadide bir ?rne?idir. Gelecekteki kilisenin tasar?m yar??mas?n? 1913'te mimar Peder Klint kazand?. ?n?aat 1921'den 1926'ya kadar devam etti.

Katedral - Meryem Ana'n?n K???k Bazilikas?

Bu Latin Amerika'daki en y?ksek Katolik katedralidir. Y?ksekli?i 114 m + ?stte 10 m ha?t?r. Katedralin ?ekli Sovyet uydular?ndan esinlenilmi?tir. Katedralin ilk tasar?m? Don Jaime Luis Coelho taraf?ndan ?nerildi ve katedral mimar Jose Augusto Bellucci taraf?ndan tasarland?. Katedral Temmuz 1959 ile May?s 1972 aras?nda in?a edildi.

Teselli Kilisesi

?spanya'n?n Cordoba ?ehrinde bulunmaktad?r. H?l? gen? olan kilise, ge?en y?l Vicens + Ramos mimarl?k b?rosu taraf?ndan kat? minimalist kurallar?n t?m kurallar?na g?re tasarland?. Kesinlikle beyaz renkten tek sapma, suna??n bulundu?u alt?n renkli duvard?r.

Tamamen kayalara oyulmu? ma?ara kilisesi, Etiyopya'n?n Lalibela kentinde bulunuyor. Bina 25 x 25 metrelik bir ha?t?r ve ayn? miktarda yeralt?na inmektedir. Bu mucize, efsaneye g?re 13. y?zy?lda Kral Lalibela'n?n emriyle 24 y?ll?k bir s?rede yarat?ld?. Lalibela'da tamam? kayalara oyulmu? ve t?nellerle birbirine ba?lanan toplam 11 tap?nak bulunuyor.

Aziz Joseph Kilisesi

Chicago'daki St. Joseph Ukrayna Yunan Katolik Kilisesi 1956'da in?a edildi. T?m d?nyada 12 havariyi ve ?sa Mesih'i simgeleyen 13 alt?n kubbesiyle tan?n?r.

G?zya?? Meryem Ana Katedrali

Beton bir ?ad?r ?eklindeki katedral, ?talya'n?n Syracuse kentinin ?zerinde y?kseliyor. Ge?en y?zy?l?n ortalar?nda, katedralin bulundu?u yerde Madonna heykelci?inin bulundu?u ya?l? bir ?ift ya??yordu. Bir g?n heykelcik insan g?zya?lar?n? "a?lamaya" ba?lad? ve d?nyan?n her yerinden hac?lar ?ehre ak?n etti. Onun onuruna ?ehrin her yerinden m?kemmel bir ?ekilde g?r?lebilen devasa bir katedral in?a edildi.

Zipaquira Tuz Katedrali

Kolombiya'daki Zipaquira Katedrali kat? tuz kayas?na oyulmu?tur. Suna?a giden karanl?k bir t?nel var. Katedralin y?ksekli?i 23 m, kapasitesi 10 binin ?zerindedir. Tarihte bu yerde K?z?lderililerin tuz elde etmek i?in kulland?klar? bir maden vard?. Buna art?k gerek kalmad???nda madenin bulundu?u yerde bir tap?nak ortaya ??kt?.

Amerika Birle?ik Devletleri Hava Kuvvetleri Akademisi Cadet ?apeli

Colorado'da, ABD Hava Kuvvetleri pilot akademisinin bir ?ubesinin askeri kamp? ve e?itim ?ss? topraklar?nda bulunuyor. ?apel binas?n?n an?tsal profili, yakla??k elli metre y?kseklikteki zirvelerle biten on yedi s?ra ?elik ?er?eveden olu?uyor. Bina ?? seviyeye ayr?lm??t?r ve salonlar?nda Katolik, Protestan ve Yahudi mezheplerinin ayinleri d?zenlenmektedir.

St. Michael Alt?n Kubbeli Manast?r?

Kiev'deki en eski manast?rlardan biri. Yeni in?a edilen St. Michael Alt?n Kubbeli Katedrali, Evangelist St. John Kilisesi'nin bulundu?u bir yemekhane ve bir ?an kulesi i?erir. Bu e?siz gelene?in Rusya'da ortaya ??kt???, tepesi yald?zl? olan ilk tap?na??n Aziz Michael Katedrali oldu?u varsay?lmaktad?r.

Dikenli Ta? ?apeli

Ah?ap ?apel, ABD'nin Arkansas eyaletindeki Eureka Springs'te bulunmaktad?r. ?apel, mimar E. Fay Jones'un tasar?m?na g?re 1980 y?l?nda in?a edilmi?tir. ?apel ayd?nl?k ve havadard?r ve toplam 425 penceresi vard?r.

Arktik Katedrali

Norve?'in Troms? kentindeki Lutheran Kilisesi. Mimar?n fikrine g?re, al?minyum plakalarla kapl? birle?en iki ??gen yap?dan olu?an binan?n d?? cephesi bir buzda?? ?a?r???m? uyand?rmal?.

Arbor'daki Boyal? Kilise

Boyal? kiliseler Moldova'n?n en ?nl? mimari simgeleridir. Kiliselerin i?i ve d??? fresklerle s?slenmi?tir. Bu tap?naklar?n her biri UNESCO D?nya Miras? Listesi'nde yer al?yor.

Tiran'daki cami

Arnavutluk'un ba?kenti Tiran'da bir cami, bir ?slami k?lt?r merkezi ve Dini Uyum M?zesi'ni i?erecek bir k?lt?r merkezi projesi. Projenin uluslararas? yar??mas?n? ge?en y?l Danimarka mimarl?k b?rosu BIG kazand?.

?ift?i ?apeli

Almanya'n?n Mechernich kasabas? yak?nlar?ndaki bir tarlan?n kenar?ndaki beton ?apel, yerel ?ift?iler taraf?ndan koruyucu azizleri Bruder Claus'un onuruna in?a edildi.

?i?me Kilise

Hollandal? filozof Frank Los, festivallerde, ?zel partilerde ve di?er halka a??k etkinliklerde d?nyan?n herhangi bir k??esine ve her ko?ulda kurulabilen ?i?irilebilir bir ?effaf Kilise ile ortaya ??kt?. ?i?irilebilir kilise bir araban?n bagaj?na kolayca s??ar ve s?k?ld???nde yakla??k 30 cemaat?iyi bar?nd?rabilir.

H?ristiyan kiliselerinin k?keni: kiliselerin yap?s?n?n ve i? dekorasyonunun tarihi. Ba?piskopos Averky'nin (Taushev) PRAVMIR portal?ndaki makalesini okuyun.

H?ristiyan kiliselerinin k?keni

Mevcut dini t?z?k, ibadetin ana ki?i taraf?ndan yap?lmas? gerekti?ini ?ng?r?yor
Tap?na??n yolu. Tap?na??n ismine gelince, templum,
4. y?zy?l civar?nda kullan?lm??, daha ?nce paganlar kendi yerlerine
dua i?in topland?k. Biz H?ristiyanlar i?in tap?nak, ?zel olarak adanm?? bir yerin ad?d?r.
Tanr?, inanl?lar?n Tanr?'n?n l?tfunu almak i?in topland?klar? bir binad?r.
Kom?nyon kutsall??? ve Tanr?'ya dua etmek i?in yap?lan di?er kutsal t?renler,
kamusal karakter. ?nanl?lar tap?nakta topland?klar? i?in
?sa Kilisesi, tap?na?a ayn? zamanda "kilise" de denir ve bu kelimeden t?remi?tir.
Yunanca “kyriakon”, “Rab'bin evi” anlam?na gelir. Bu ba?l?k
Eski Ahit'in Kutsal Yaz?lar?ndan ?d?n? al?nm??t?r (Yarat?l?? 28:17, 19:22).
Ayn? zamanda Rabbin evi veya tap?na?? anlam?na da gelen kilise kelimesi olu?tu (Yani
Ba?piskopos diyor. Benjamin, “Yeni Tablet”in derleyicisi, bkz. sayfa 10).

H?ristiyan kiliseleri, ?zel ayin binalar? olarak ortaya ??kmaya ba?lad?.
Ancak zulm?n sona ermesinden sonra ?nemli say?da H?ristiyan
paganlar, yani 4. y?zy?ldan kalma. Ama bundan ?nce bile tap?naklar ?oktan ba?lam??t?
en az?ndan 3. y?zy?ldan beri in?a edilmi?tir. ?lk Kud?s cemaatinin H?ristiyanlar? h?l?
Eski Ahit tap?na??n? ziyaret ettiler ama Efkaristiya'y? kutlamak i?in zaten toplanm??lard?
Yahudilerden ayr? olarak “evlerinde” (El?ilerin ??leri 2:46). H?ristiyanl??a kar?? zul?m d?neminde
Pagan taraf?nda, H?ristiyanlar i?in ayin toplant?lar?n?n ana yeri yer alt? mezarlar?yd?.
Bu, ?l?lerin g?m?lmesi i?in kaz?lan ?zel zindanlar?n ad?yd?. Gelenek
H?ristiyanl?k ?ncesi d?nemlerde ?l?leri yer alt? mezarlar?na g?mmek olduk?a yayg?nd?.
Antik ?a?, hem do?uda hem de bat?da. Roma'ya g?re mezar yerleri
kanunlar?n dokunulmaz oldu?u kabul ediliyordu. Roma hukukuna izin veriliyor
ayr?ca hangi dinden olursa olsun mezar topluluklar?n?n ?zg?r varl???
geri durmad?lar: mezarl?klar?nda toplanma hakk?ndan yararland?lar
di?er ?yeler ve hatta k?ltlerinin icras? i?in orada kendi sunaklar? bile olabilir. Buradan
?lk H?ristiyanlar?n bu haklar? yayg?n olarak kulland?klar? ve bunun sonucunda da
ayin toplant?lar?n?n ana yerleri veya antik ?a??n ilk tap?naklar?
yer alt? mezarlar? Bu yer alt? mezarlar? bug?ne kadar farkl? yerlerde hayatta kald?.
Bizi en ?ok ilgilendiren yer, en iyi korunmu? yer alt? mezarlar?d?r.
Roma yak?nlar?nda, s?zde "Callistus'un yer alt? mezarlar?". Bu tam bir a?
oraya buraya serpi?tirilmi? yeralt? koridorlar?
odalar gibi az ya da ?ok geni? alanlara sahip olanlara
"k?bik." Bu labirentte deneyimli bir rehberin yard?m? olmadan ?ok kolayd?r.
?zellikle bu koridorlar bazen birka? katta yer ald???ndan kafan?z kar??abilir ve
Fark edilmeden bir kattan di?erine ge?ebilirsiniz. Koridorlar boyunca oyulmu?
?l?lerin duvarlarla ?r?ld??? ni?ler. K?pler aileyi temsil ediyordu
Kriptolar ve "kript"in daha b?y?k odalar? tam olarak bu tap?naklard?.
H?ristiyanlar?n zul?m zamanlar?nda hizmetlerini s?rd?rd??? yer. Onlarda
genellikle bir ?ehidin mezar? kurulurdu: ?zerinde taht g?revi g?r?rd?.
Efkaristiya kutland?. ??te inanma gelene?i
Yeni kutsanan kilisede kutsal emanetler suna??n i?inde ve antimensiondad?r, bunlar olmadan bu imkans?zd?r.
?lahi Ayin kutlanabilir. Bu taht?n veya mezar?n yanlar?nda
piskopos ve papazlar i?in yerler d?zenlendi. Yeralt? mezarlar?n?n en b?y?k odalar?
genellikle "?apel" veya "kilise" olarak adland?r?l?r. Bir?o?unu ay?rt etmek zor de?il
modern tap?na??m?z?n bile?enleri.

Yeralt? mezarlar? fresk resimleriyle s?slenmi?ti. Bu freskler, H?ristiyan umudunun sembol? olan “?apa” gibi do?as? gere?i ?o?unlukla sembolikti. Kutsal Ruh'un sembol? “g?vercin”,
Yeniden dirili?in sembol? “Anka ku?u”, ?l?ms?zl???n sembol? “Tavus ku?u”, ?l?ms?zl???n sembol? “Horoz” sembol?
ruhsal uyan?kl?k ve Petrus'un feragatinin bir hat?rlat?c?s? olan "Kuzu" sembol?
Rab ?sa Mesih'in Kendisi, ?e?itli t?rlerdeki monogramlar ?eklinde “Ha?”. ??eri girin
paganlar?n ve dolay?s?yla H?ristiyanlar?n g?z?nde utan? verici bir infaz arac? olarak hizmet etti;
paganlar?n alay konusu olmas?n? ?nlemek i?in H?ristiyanl???n bu sembol?n? saklad?lar,
ha? g?r?nt?s?n? Mesih'in ad?n?n ba? harfleriyle birle?tirmek. Di?er freskler ise
do?as? gere?i alegorik, Kurtar?c? ?sa'y? benzetmeli g?r?nt?lerde tasvir ediyor. ???nc?
kategorisi ?ncil'deki olaylar?n resimlerinden olu?ur, ?rne?in: Nuh'un
sand?k; Yunus ve onu yutan balina; Aslan?n inindeki Daniel; Musa yanarken
ta?tan su ??karan ?al?lar; Magi'ye ibadet; Duyuru; dirili?
Lazarus. D?rd?nc? fresk kategorisi, ayinle ilgili nitelikteki g?r?nt?lerdir.
Bunlardan en ?nemlisi bal?kt?r, yani Rab ?sa Mesih'in Kendisidir. Havariler
bal?k??lar: ?ncil'de bal?k sembol?ne s?kl?kla rastl?yoruz. Buna ek olarak Yunanca
Bal???n ad? “ichthys”, Yunanca “Jesus Christ Feou Ios Sotir” ifadesinin ilk harflerini i?erir, bu da “Tanr?'n?n ?sa Mesih'i” anlam?na gelir.
O?ul Kurtar?c?.”

Zaten 1.-2. y?zy?llar?n yer alt? mezarlar?nda ikonografik buluyoruz
Kurtar?c? ?sa ve Tanr?'n?n Annesinin g?r?nt?leri, az say?da da olsa.
Alay edilme ve istismar edilme korkusu nedeniyle sembolik g?rseller tercih edildi
paganlardan.

H?ristiyanl?k hak kazanmadan ?nce bile
?mparator Konstantin y?netimindeki egemen din, H?ristiyanlar taraf?ndan in?a edilmeye ba?land?.
yer ?st? tap?naklar? a??n. ?o?u zaman yok edildiler, ancak sakin d?nemlerde
Zul?mler aras?nda H?ristiyanlar onlar? yeniden in?a etti.

En eski t?r
Bir H?ristiyan kilisesi bir “bazilikad?r”. Plan?na g?re H?ristiyan bazilikas?
uzunlu?u ikiye e?it olan dikd?rtgen bir d?rtgendir
enlemler birlikte al?n?r. ?? alan? s?tun s?ralar?yla b?l?nm??t?r.
uzunluk y?n?nde ?? veya be? “nef”e, yani uzunlamas?na bo?luklara b?l?n?r.
Nef say?s?na g?re do?u taraf?nda birka? “apsis” in?a edilmi?tir.
veya sunak yar?m daireleri. K???k kiliselerde b?l?nmeler yoktu.
nefler ve sadece bir sunak yar?m daire ?eklinde d?zenlenmi?tir. Tap?naklar bir sunakla in?a edildi
do?uda ve bat? taraf?nda, yani tap?na??n giri?inden itibaren,
“narfix” veya “narthex” ad? verilen bir giri? kap?s? vard? ve onun ?n?nde de
“portiko” veya sundurma. Orta nef genellikle yan neflerden daha y?ksek ve daha geni? in?a edilmi?tir.
Orta nefin duvarlar?ndaki s?tunlar aras?nda, yan neflerin ?at?s?n?n ?zerinde,
Bazilikan?n t?m i?ini ayd?nlatan pencereler.

H?ristiyan bazilikas?n?n k?keni nedir?

?sminin kendisi bile bunun Yunanca kelimeden gelen bir “kraliyet binas?” oldu?unu g?steriyor.
“kral” ve “yarg??”. Bazilikan?n o zamanlar en m?kemmel form oldu?u d???n?l?yordu.
mimari sanat ve bazilikalar bi?imindeki t?m h?k?met
zenginlerin evleri de var. Do?al olarak H?ristiyanlar da kiliseleri i?in
tam olarak o g?nlerde en ?ok kabul edilen mimari tarz? se?ti
?ok g?zel, en m?kemmel. Ayr?ca biliniyor ki, ?nde gelen
Hen?z kilisesi olmayan H?ristiyanlar Efkaristiya toplant?lar? i?in bir araya geldi
bu toplant?lara ayr?lan, Mesih'e d?nen zenginlerin evlerinde
en iyi odalara “ikoses” ad? veriliyordu. Bu odalar sadece
oday? uzunlu?a b?len s?tunlarla dikd?rtgen bir d?rtgen ?ekli
?? par?aya b?l?n?r. Bazilikan?n ?ekli bir gemiyi and?r?yordu. Bu ?unu ifade etti
?nanl?lar i?in Mesih Kilisesi'nin ?zerinde bir gemi oldu?una dair e?itici d???nce
Ya?am denizini g?venle ge?ip sessiz bir iskeleye ula?abilirsiniz.

Ortak
Roma ?mparatorlu?u'nun ba?kentinin Roma'dan Konstantinopolis'e transfer zaman? ve
H?ristiyanl??a y?nelik zulme son veren yeni bir mimari ?slup ortaya ??k?yor
H?ristiyan tap?na?? binas? - Bizans tarz?. Bu tarzdaki tap?naklar
ha? ?eklinde veya kareye yak?n dikd?rtgen ?eklinde in?a edilmi?lerdir.
Bizans ?slubunun karakteristik ?zellikleri “tonoz” ve “kubbe”dir. ???NDE
4. y?zy?l?n ba?lar?nda kubbe h?l? al?akt? ve binan?n t?m ?st?n? kapl?yordu.
do?rudan duvarlara, ancak daha sonra y?kselir ve ?zel s?tunlara monte edilir;
Kubbeye pencereler yerle?tirildi. Kubbenin tamam?n?n geni? bir tonoza benzemesi gerekiyordu
Rab'bin g?r?nmez varl???n?n yeri olarak g?ksel.

Tap?na??n ?ekli
Yine Bizans ?slubunun karakteristik ?zelli?i olan daire muhtemelen buradan kaynaklanm??t?r.
Vaftiz i?in ?zel olarak tasarlanm?? “vaftizhane” veya vaftiz tap?naklar?
Ortas?nda Roma hamamlar? ?rnek al?narak yuvarlak bir yap? in?a edilmi?ti.
su havuzu. Bir ba?ka g?r??e g?re ise yuvarlak tap?naklar Yunan k?kenlidir.
?zellikle mezar yerlerinin ?zerine yerle?tirilen an?tlar veya “rotundalar”
sayg?n ve se?kin h?k?met ve halk fig?rleri.

Tap?na??n ha? ?eklindeki ?eklinin Kilise'nin kalbinde oldu?unu hat?rlatmas? gerekiyordu.
?sa'n?n Ha?? yat?yor. Yuvarlak g?r?n?m Kilisenin sonsuzlu?unu g?sterir, ??nk? bir daire i?inde hi?bir ?ey yoktur.
g?r?n?rde bir ba?lang?? ya da son yoktur.

Decius y?netimindeki H?ristiyanlara yap?lan zul?m s?ras?nda
Roma'da 40'a kadar bazilika kilisesi y?k?ld?. Tipik bazilika kilisesi.
St.'nin tap?na??d?r. Roma'daki Petra, orijinal tarz?nda yeniden in?a edildi
canlanma. Roma'da iki ?nl? bazilika daha in?a edildi: Meryem Kilisesi
5. y?zy?ldaki b?y?k ve St. Paul, 1823 y?l?nda ??kan bir yang?nda yok oldu ve
bozuk bir bi?imde restore edilmi?tir. 4. ve 5. y?llarda bir?ok bazilika in?a edildi
y?zy?llar boyunca Roma'n?n d???nda, ?zellikle ?sa'n?n Do?u?u Ma?aras?'n?n yukar?s?ndaki Beyt?llahim'de,
Kutsal Kabir'in ?zerindeki Kud?s, Selanik'te, Suriye'de, burada Chersonesos'ta.

Bizans ?slubunun en parlak ?i?eklenmesini burada g?r?yoruz.
Ayasofya Konstantinopolis Kilisesi. Atina'da, Selanik'te bu tarzda bir?ok tap?nak var.
Athos Da??'nda, Ermenistan'da, S?rbistan'da ve hatta Bat?'da, ?zellikle Ravenna ve Venedik'te.

Ancak Bat?'da ?zel bir Romanesk tarz ortaya ??kt?. Tap?nak,
Romanesk tarzda in?a edilmi?, geni? ve dikd?rtgen bir neften olu?uyordu.
y?ksekli?i ve geni?li?i yar?s? kadar olan iki yan nef aras?nda olu?ur. ?LE
Do?u cephesinde bu neflere enine bir nef eklenmi?tir.
t?m binaya ha? ?eklini veren, ancak "transept" olarak adland?r?lan
Bizans tarz?nda oldu?u gibi e?kenar. Romanesk ?slubun bir ?zelli?i de
1. Zemin apsislerde d??enmi? ve tap?na??n orta k?sm?ndan daha y?ksekte transeptlendirilmi?tir.
ve 2. tap?na??n ?e?itli yerlerindeki s?tunlar yar?m daire ?eklinde birbirine ba?lanmaya ba?land?
tonozlu ve ?st ve alt u?lar? oyulmu?, kal?planm?? ve uygulanm??
resimler ve rakamlar. Romanesk tarz Bat?'da 10'dan 13'e kadar yayg?nd?.
Y?zy?lda yerini Gotik ?slup ald?.

Gotik tarz, aksi halde
Plan olarak Romanesk'e benzeyen, keskin, piramidal,
u?lar? g?ky?z?ne uzanan: her ?eyde keskinlik g?r?l?yor. Bu tarz
resimlerle kapl? ?ok say?da y?ksek ve s?k pencere ile karakterize edilir.

15. y?zy?ldan beri
“Yeniden canlanma” tarz? Bat?'da da yay?ld?. Bu tarz etkilendi
eski pagan mimarisi. Bat? tap?naklar? tarz olarak birbirine benzemeye ba?lad?
Antik ?a?lar?n pagan tap?naklar?. Bu ?slup, Romanesk ?sluptaki transeptleri korudu.
Bizans tonozlar? kubbeli kemerlerdir. R?nesans tarz?n?n karakteristik ?zellikleri
i? ve d?? antik Yunan s?tunlar?, s?slemeler ?eklinde
yapraklar, ?i?ekler, fig?rler, insanlar ve hayvanlar (Bizans s?slemesinin aksine,
H?ristiyanl?k b?lgesinden ?d?n? al?nm??t?r), azizlerin heykelsi g?r?nt?leri.

Eski Rus kiliseleri Bizans tarz?nda in?a edilmi?ti. Bunlar: Kiev'de
Tithes Kilisesi, Ayasofya Katedrali, Kiev Pechersk Lavra, Mikhailovsky
manast?r; Novgorod'da Ayasofya Katedrali, Pskov'da St. Trinity, Vladimir'de
Varsay?m Katedrali, Rostov Varsay?m Katedrali ve di?erleri. Ancak Rus kiliselerinde de vard?
Bizansl?lardan pek ?ok fark? var. Yani mermer ve ta? eksikli?inden dolay?
s?tun yoktu. ?ok az say?da ta? tap?nak vard?. Ah?ap yap?m?nda
Ah?ap malzemenin bollu?u nedeniyle ?zellikle ?ok say?da kilise vard?.
kuzeyde Rus ustalar zevklerini ve ba??ms?zl?klar?n? fazlas?yla g?sterdiler.
Rus kubbeleri ile Yunan kubbeleri aras?ndaki karakteristik bir ?zellik ve fark
ha? alt?ndaki kubbenin ?zerine ?zel bir kubbe in?a edilmi? olmas?d?r,
so?ana benziyordu. Tamamen Rus tarz?n?n ilk t?r? denir
“?ad?r” veya s?tun. Bire ba?l? bir t?r
g?r?n??te ayr? olan birka? kiliseden olu?an kilise; her biri birbirine benziyor
kubbe ve kubbe ile ?rt?l? bir s?tun veya ?ad?r. ?ok say?da ek olarak
ampul ?eklindeki kafalar, ?ad?r tarz?n?n bir ?zelli?i de ?e?itlilik ve
renk ?e?itlili?i. Bu t?r tap?naklara ?rnek olarak Dyakovo k?y?ndeki kilise ve kilise verilebilir.
Aziz Basil Moskova'da. ?ad?rl? olan?n yan? s?ra ba?ka formlar da vard?
ulusal Rus stili: 1. y?ksekli?i uzat?lm?? bir k?p, bunun sonucunda
?st ve alt kiliseler s?kl?kla elde edildi; 2. iki par?al? form;
altta d?rtgen, ?stte sekizgen ve 3. katmanlamayla olu?an ?ekil
?stteki her biri a?a??dakinden daha dar olan birka? kare k?t?k bina.
?mparatorun h?k?mdarl??? s?ras?nda. Nicholas 1. askeri kiliselerin in?as? i?in geli?tirildi
mimar T. Ton'un monoton tarz?, “Tonovsky
tarz?,” bunun bir ?rne?i M?jde Kilisesi'dir.
St. Petersburg'daki At Muhaf?zlar? Alay?.

Bat? Avrupa tarzlar?ndan
Rusya'da yaln?zca “R?nesans” tarz? bir miktar kullan?m alan? buldu. Bunun ?zellikleri
Stil, St. Petersburg'un iki ana katedralinde, Kazan ve St. Isaac's'ta bulunur.

T?m tap?nak binalar? genellikle bir kubbeyle biter.
m?minlere t?m arzu ve d???ncelerinin ?abalamas? gereken cenneti hat?rlatmak. ?zerinde
Kubbelerle birlikte “b?l?mler” veya “ha?ha?lar” yerle?tirilmi?tir. Bir kafa, Ba?? simgelemektedir
Rab ?sa Mesih Kilisesi, ?? b?l?m bize ?? hipostaz? hat?rlat?yor
Kutsal ??l?, Rab ?sa Mesih'in ve 4 Evangelistin be? b?l?m?, 7 b?l?m 7
Ek?menik konseyler, 7 kutsal t?ren, Kutsal Ruh'un 7 arma?an?, 9 b?l?m, 9 melek tarikat?, 13
Rab ?sa Mesih'in ve 12 Havari'nin ba?lar?. Her kubbe bir ha?la ta?land?r?lm??t?r
Kilise i?in bir zafer i?areti.

Tap?na??n i? d?zeni ve yap?s?

Tap?naklar?n i? d?zenlemeleri antik ?a?lardan beri belirli ama?lara g?re belirlenmektedir.
H?ristiyan ibadeti ve anlamlar?na sembolik bir bak??. Herhangi bir ?ey gibi
Uygun bir bina i?in bir H?ristiyan tap?na??n?n bu hedefleri kar??lamas? gerekiyordu.
bunun i?in tasarland?: ilk olarak, uygun bir ?ey i?ermesi gerekiyordu
din adamlar?n?n ilahi hizmetleri yerine getirebilece?i alan, ikincisi,
dua eden sad?klar?n, yani zaten vaftiz edilmi? H?ristiyanlar?n duraca?? bir oda; ve, i?inde
???nc?s?, katk?menler i?in ?zel bir oda olmas? gerekirdi, yani hen?z
vaftiz edilenler, ancak yaln?zca vaftiz edilmeye haz?rlananlar ve t?vbe edenler. Buna g?re,
Eski Ahit tap?na??nda nas?l ?? b?l?m vard?: "kutsallar?n kutsal?", "kutsal yer" ve
“avlu” yani eski ?a?lardan beri bir H?ristiyan kilisesi ?? b?l?me ayr?lm??t?: sunak,
tap?na??n orta k?sm? veya "kilisenin" kendisi ve giri? kap?s?.

Altar

Bir H?ristiyan kilisesinin en ?nemli k?sm? sunakt?r. Sunak ad?
Latince alta ara - y?kseltilmi? sunaktan gelir. Eski geleneklere g?re
Kilise suna?? her zaman tap?na??n do?u taraf?na yar?m daire ?eklinde yerle?tirildi.
H?ristiyanlar do?uyu daha y?ksek bir sembolik anlam ta??yor olarak benimsediler. Do?uda cennet vard?
kurtulu?umuz do?uda ger?ekle?ti. Do?uda maddi g?ne? do?ar ve
yery?z?nde ya?ayan her ?eye hayat verdi ve do?uda Hakikat G?ne?i do?du,
insanl??a sonsuz ya?am. Do?u her zaman iyili?in sembol? olarak kabul edilmi?tir.
k?t?l???n sembol? say?lan bat?n?n tam tersi, kirlilerin b?lgesi
alkoll? i?kiler Rab ?sa Mesih'in kendisi Do?u'nun imaj? alt?nda ki?ile?tirilmi?tir: “Do?u'nun ad?
ona” (Zech. 6:12; Mez. 67:34), “Yukar?dan do?uya” (Luka 1:78) ve St. peygamber
Malaki O'nu “do?rulu?un G?ne?i” olarak adland?r?r (4:2). H?ristiyanlar?n dua etmesinin nedeni budur.
her zaman d?nd?ler ve do?uya d?n?yorlar (bkz. B?y?k Aziz Basil kural? 90).
Roma Katolikleri ve Protestanlar?n sunaklar?n? bat?ya ?evirme gelene?i 1900'lerde kurulmu?tu.
bat?da 13. y?zy?ldan daha erken de?il. Sunak (Yunancada "vima" veya "hierasyon") y?ksek yer anlam?na gelir, ayr?ca d?nyevi cenneti de i?aret eder.
atalar?n ya?ad??? yerler, Rab'bin vaaz vermek i?in y?r?d??? yerler, Siyon
Rab'bin Kom?nyon Ayini'ni kurdu?u ?st oda. Sunak tek ki?ilik bir yerdir
g?ksel eterik g??ler gibi daha ?nce hizmet eden rahipler
Zafer Kral?'n?n taht?. Meslekten olmayan ki?ilerin suna?a girmesi yasakt?r (69 yasa, 6. Ekum.
Katedral, 44 Laod Bulvar?. katedral). Sadece din adamlar? yard?m ediyor
ibadetin yerine getirilmesi s?ras?nda. Kad?nlar?n suna?a girmesi kesinlikle yasakt?r.
Sadece rahibe manast?rlar?nda sa?lar? t?ra?l? bir rahibenin suna?a girmesine izin verilir
suna?? temizlemek ve servis yapmak i?in. Sunak, ad?ndan da anla??labilece?i gibi (
Latince kelimeler alta ara, yani "y?ksek sunak" (yukar?da in?a edilmi?)
tap?na??n di?er k?s?mlar?na bir, iki ve bazen daha fazla ad?m at?l?r. Yani o
dua edenler i?in daha g?r?n?r hale gelir ve sembolik ifadesini a??k?a hakl? ??kar?r
"y?ksek d?nya" anlam?na gelir. Mihraba giren kimsenin yere ?? secde yapmas? farzd?r.
hafta i?i ve Tanr?'n?n Annesi tatilleri ve pazar g?nleri ve Rab'bin
tatil belden ?? yay.

Suna??n ana aksesuar?
kutsal taht, Yunanca'da bazen "yemek" olarak an?l?r
Ayin kitaplar?m?zda Kilise Slavcas?. H?ristiyanl???n ilk y?zy?llar?nda
yer alt? mezarlar?n?n yer alt? kiliselerinde taht, gerekti?inde ?ehit mezar? olarak hizmet ediyordu
uzun bir d?rtgen ?eklindedir ve sunak duvar?na biti?iktir. ???NDE
Antik yer ?st? kiliselerinde sunaklar neredeyse kare ?eklinde d?zenlenmeye ba?land?.
bir veya d?rt stand: s?radan bir formda ah?aptan yap?lm??lard?
masalar ama sonra de?erli metallerden yap?lmaya ba?land?, bazen d?zenlendi
ta? ve mermer tahtlar. Taht, Tanr?'n?n g?kteki taht?n? ifade eder.
Her ?eye G?c? Yeten Rab'bin Kendisi gizemli bir ?ekilde mevcut. Ayr?ca denir
“sunak” (Yunanca “fisiastirion”), ??nk? ?zerinde
Bar?? i?in Kans?z Kurban yap?l?r. Taht ayn? zamanda ?sa'n?n mezar?n? da temsil ediyor.
??nk? Mesih'in Bedeni onun ?zerindedir. Taht?n d?rtgen ?ekli semboliktir
D?nyan?n d?rt ?lkesi i?in de fedakarl?k yap?ld???n? anlat?yor.
D?nyan?n her yeri Mesih'in Bedenini ve Kan?n? payla?maya ?a?r?l?yor.

Taht?n en ?nemli aksesuar? antiminlerdir (
Yunanca “anti” “yerine” ve Latince mensa “mensa” “masa, taht”) veya
"Taht?n yerine." ?u anda anti-ak?l, ipek bir tahtad?r.
Rab ?sa Mesih'in mezardaki konumunu tasvir eden d?rt Evangelist ve
Kurtar?c? ?sa'n?n ac?lar?n? anlatan aletler, i?inde ters k?sm? olan ?zel bir ?anta i?inde
kenarlar, g?m?l? St. emanetler. Antiminlerin tarihi ilk zamanlara kadar uzan?yor
H?ristiyanl?k. ?lk H?ristiyanlar?n Efkaristiya'y? tabutlar?n ?zerinde kutlama gelene?i vard?.
?ehitler. 4. y?zy?ldan itibaren H?ristiyanlar ?zg?rce in?a edebildiklerinde
yer ?st? tap?naklar?, zaten yerle?ik bir gelenek nedeniyle onlar? buralara ta??maya ba?lad?lar.
St.Petersburg'un kal?nt?lar?n?n farkl? yerlerinden kiliseler. ?ehitler. Ama tap?naklar?n say?s? bu kadar oldu?undan
artt?k?a, her tap?nak i?in kutsal emanetlerin tamam?n? elde etmek zorla?t?. Daha sonra
Suna??n alt?na yaln?zca en az?ndan bir Aziz par?ac??? yerle?tirmeye ba?lad?lar. emanetler. ??te buradan geliyor
antimenlerimizin ba?lang?c?. Asl?nda ta??nabilir bir tahtt?r.
?ncil'i duyurmak i?in uzak diyarlara giden Evanjelistler,
din adamlar? ve kamp kiliseleriyle seferlere ??kan imparatorlar
Ayr?ca antimension olan gezici tahtlar? da yanlar?nda g?t?rd?ler. Bir dizi haber
Antimensions hakk?nda, tam olarak bu isimle, 8. y?zy?ldan beri zaten var ve biz de kendimiz
Maddi an?tlar halinde bize ula?an kar??tl?klar 12. y?zy?la kadar uzan?yor.
y?zy?l. Bize ula?an eski Rus antimensionlar? ?unlardan haz?rland?:
tuvalde bir yaz?t ve bir ha? resmi vard?. Yaz?tlar antimenlerin oldu?unu g?steriyor
kutsanm?? taht?n yerini al?r; kutsayan piskoposun ad?
“bu taht”, var?? yeri (hangi kilise i?in) ve kutsal emanetlerle ilgili imza (“burada
g??"). 17. y?zy?ldan beri antimensionlarda daha karma??k g?r?nt?ler ortaya ??kt?:
Kurtar?c?'n?n mezar?ndaki pozisyon ve tuvalin yerini ipek ald?. Ba?lang??ta her
Piskopos taraf?ndan kutsanan taht, St. emanetler (metal bir kutsal emanette
taht?n alt?nda veya taht?n ?st panelinin girintisinde). B?yle tahtlar de?il
antimenslere ihtiya? vard?. Piskoposlar taraf?ndan kutsanmayan tap?naklar kutsand?
Piskoposlar?n St.Petersburg'dan g?nderdi?i antimensionlar arac?l???yla. emanetler. Bunun sonucunda baz? tap?naklar
St. ile tahtlar? vard?. emanetler, ancak antimensionlar? yoktu; di?erlerinin tahtlar? yoktu
St. emanetler, ancak antimensionlar? vard?. ?lk ba?ta Rus Kilisesi'nde durum b?yleydi.
H?ristiyanl???n kabul?. Ancak zamanla, ?nce Yunanistan'da, sonra da
Rus Kilisesi, kutsanm?? tahtlara antimensionlar yerle?tirilmeye ba?land?
piskoposlar, ancak ?u ana kadar St. emanetler. 1675'ten beri Rus Kilisesi'nde bir gelenek kuruldu
St.'den antimensionlar yat?yordu. t?m kiliselerde kutsal emanetler, hatta piskoposlar taraf?ndan kutsananlar bile.
Piskoposun rahibe verdi?i antimension, adeta g?r?n?r bir otorite i?areti haline geldi
piskoposa ba?l? olarak ?lahi Ayini ger?ekle?tirecek rahip,
bu antimensiyonu kim yay?nlad??

?u anda tahttaki antimensionun ?st?nde ?ncil yer al?yor.
genellikle ?st panelde resimlerle s?slenmi? ve m?cevherlerle ciltlenmi?tir
Ortas?nda ?sa'n?n Dirili?i, k??elerinde ise d?rt Evanjelist yer al?yor. Antik ?a?da
?ncil tahtta de?il, sunaktaki ?zel bir b?lmedeydi
priz ve olmas? gerekenden ?nce ciddiyetle suna?a getirildi
okuyun (“k???k giri?”).

Tahta ?ncil'in yan?na bir ha? konuluyor
(Yunanca “stavoros”ta), ??nk? tahtta an?s?na Kans?z Kurban sunuluyor
Rabbin ?arm?hta yapt??? fedakarl?k. Bu ha?, ?ncil gibi,
"sunak masas?" denir. Bazen taht?n arkas?na da bir ha? konur.

?zerinde
antik tap?naklardaki taht, Latin yazarlar?n dedi?i gibi d?zenlenmi?ti
ciborium, Yunan ciborium'unda veya Slav kanopisinde, bir t?r g?lgelik,
D?rt s?tunla desteklenmektedir. G?lgelik ayr?ca eski Rus kiliselerini de ziyaret etti. O
sanki yery?z?n?n ?zerine uzanan g?ky?z?n? sembolize ediyor.
D?nyan?n g?nahlar? i?in bir kurban kesilir. G?lgelik ayn? zamanda “?nemsiz” anlam?na da gelir.
Tanr?'n?n ?ad?r?", yani Tanr?'n?n y?celi?i ve Kendisinin kapland??? l?tuf,
Bir kaftan gibi nurla giyin ve izzetinin y?ce taht?na otur.

Kutsal Gizemleri saklamak i?in art?k taht?n ?zerine bir sand?k yerle?tirildi veya
sand?k, ayn? zamanda ?ad?r olarak da adland?r?l?r. Kutsal Kabir gibi yap?lm??t?r
veya bir kilise ?eklinde. St. m?r.

Tahtta
D?nyay? ayd?nlatan Mesih'in I????n? tasvir etmek i?in daha fazla lamba sa?lan?yor.
Ve yeni atanan Rahip'e ?u emir verilmi?tir: "Masan?n ?zerine hi?bir ?ey koymay?n.
?nciller, Gizemler ve di?er kutsal ?eyler.”

Bazen taht?n arkas?na yerle?tirilir
kutsal alanda bulunan Eski Ahit'teki yedi kollu ?amdan? an?msatan yedi kollu bir ?amdan.

Suna??n arkas?nda, sunak apsisindeki duvar?n hemen yan?nda ibadet yeri bulunmaktad?r.
piskoposun oturdu?u yeri temsil eden bir yer ve yanlarda da piskopos i?in yerler var
ya?l?lar. Bir tepenin ?zerinde yer ald???ndan dolay? da? olarak da an?lmaktad?r.
taht. Havari'nin okunmas? s?ras?nda g?rev yapan piskopos oraya y?kselir ve
y?ce Rabbi temsil eder. Ya?l?lar onun yanlar?nda oturup tasvir ediyor
Havariler. Yerlerine Yunanca'da ortak taht denir."

Kuzeyde
suna??n baz? k?s?mlar?nda ve antik ?a?da suna??n hemen biti?i?indeki ?zel bir b?lmede,
bir “teklif” (Yunancada “professis”) d?zenlenir. Bu t?pk? bir masa gibi
De?erli k?yafetler giymi? taht, Liturgy'nin ba?lang?c?nda ?zerinde
Kutsal Hediyeler haz?rlan?yor. Buna “c?mle” deniyordu ??nk? eski ?a?larda
orada ekmek, ?arap ve gerekli her ?ey var
?lahi Ayin kutlamas?. Rahip getirilenlerin en iyisini se?ti.
Kutsal Ayin kutlamalar? i?in ve geri kalan? eski zamanlarda kutlamayla ili?kilendirilen s?zde "agapes" veya "a?k yemekleri"nde kullan?ld?.
Efkaristiya. Sunuya ayn? zamanda “sunak” da denir, ??nk? ?zerinde
Kans?z Kurban i?in ekmek ve ?arap haz?rlan?r. S?ras?nda
haz?rl?klar? St. Hediyeler Kurtar?c?'n?n hem do?umunu hem de ac?lar?n? hat?rlat?r: bu nedenle
sunak Beyt?llahim'i veya daha spesifik olarak i?ine konuldu?u yemli?i simgeliyor
Do?u?tan Rab ve ac? kadehini i?ti?i Golgotha.

A??k
sunak, Efkaristiya ve di?erlerinin kutlanmas? i?in gerekli kaplar? i?erir
gerekli kutsal nesneler. Bunlar: paten, kadeh veya fincan, y?ld?z,
bir m?zrak, bir ka??k, bir dudak, kapaklar, iki k???k tabak, bir kep?e.

Patent
(Yunanca “derin tabak” anlam?na gelir), genellikle alt?n olan yuvarlak bir metal tabakt?r.
veya g?m??, ?zerinde “Kuzu”nun durdu?u ayak ?eklinde bir kaide ?zerinde, sonra
Liturgy'de Mesih'in Bedenine d?n??t?r?len proforan?n bir k?sm? var ve
Liturgy'nin ba?lang?c?ndaki prosphoralardan al?nan di?er par?ac?klar?n yan? s?ra. Patent
yeni do?an Tanr?-bebe?in yat?r?ld??? yemli?i sembolize eder ve
ayn? zamanda ?sa'n?n mezar?.

Kadeh veya fincan (Yunanca “potirion”dan)
i?me kab?). Bu, inananlar?n Bedenden pay ald?klar? kapt?r ve
Rab'bin ald??? barda?a benzeyen Mesih'in kan?
??rencileri ilk kez Son Ak?am Yeme?i'nde. Bu fincandaki Liturgy'nin ba?lang?c?nda
?arap az miktarda su ilavesiyle d?k?l?r (b?ylece ?arap
Liturgy'de ger?ek lezzete d?n??t?r?len karakteristik tad?n? kaybetmi?tir.
?sa'n?n kan?. Bu k?se ayn? zamanda Kurtar?c?'n?n “ac? k?sesine” de benzemektedir.

Y?ld?z (Yunanca "astir, asteriskos") iki yaydan olu?ur;
birbirine ?apraz olarak ba?lan?r. Magi'yi y?nlendiren y?ld?z? hat?rlat?yor
Beyt?llahim, kapaklar?n birbirine de?memesi i?in patenin ?zerine bir y?ld?z yerle?tirilmi?tir.
par?ac?klar paten ?zerinde bulunur ve bunlar? kar??t?rmaz.

Kopyala (Yunanca
"Uzun selam"). Bu, proforalar? ??karmak i?in kullan?lan, kopya ?eklinde bir b??akt?r.
Kuzu ve di?er par?ac?klar. En saf olanlar?n delindi?i kopyaya benziyor
Kurtar?c?'n?n kaburgalar? ?arm?hta (Yuhanna 19:34). Yalanc?, ka??k?? ya da Yunanca "lavida"
St. zaman?ndan beri John Chrysostom, Beden ve Kan laiklerinin birle?mesi i?in kullan?l?r
?sa'n?n. Seraphim'in sunaktan k?m?r? ald??? ma?ay? simgeliyor
g?ksel olan?, Ye?aya peygamberin dudaklar?na dokundurup onlar? temizledi. Beden ve Kan K?m?r?
Mesih'in duas? ayn? zamanda inanl?lar?n bedenini ve ruhunu da temizler.

Dudak veya s?nger,
Yunancadaki “musa”, antiminlerin i?ine eklenenden farkl?d?r,
St'i silmek i?in kullan?l?rd?. bardaklar, rahip St. Darov. O b?yle
istiral olarak adland?r?l?r ve her zaman St. tas.

Pokrovtsy
St.'yi kaplamak i?in kullan?l?r. Darov. Bunlardan ?? tane var: biri patenti kapl?yor, di?eri
kadeh ve “hava” (Yunanca “kalamus”) ad? verilen ???nc?s?,
paten ve kadeh birlikte kaplanm??t?r. Hava, en b?y???, rahip
St.'nin ?zerinden u?uyor ?nan? ilahisini s?ylerken verilen hediyeler: sallamak, havay? sallamak, rahip
B?ylece Mesih'in dirili?inde olan korkak tasvir edilir. Ba?lang??ta Pokrovtsy
Ayinler, Rab ?sa'n?n bebe?ini kundaklayan giysilerini sembolize eder ve B?y?k Kutsal Kitap'a g?re
Rab'bin Golgota'ya ge?i?ini ve Aziz Petrus'un ferman?n? g?steren giri?. Hediyeler
Rabbin ?arm?htan indirilmesi ve g?m?lmesi anlam?na gelen tahtta, ?rt?
patent, mezarda Kurtar?c?'n?n ba??n? ?rten efendimiz sembolize eder,
kadehin ?zerindeki ?rt?, Rab'bin Bedeninin sar?ld??? kefen veya sindondu ve
hava tabutun kap?s?na yuvarlanan bir ta? gibidir.

Performans s?ras?nda patente ek olarak
Proskomedia ayr?ca iki tabak ve bir kep?e kullan?yor. Bir daire tasvir ediyor
ha?: Kuzuyu ilk proforadan ??karmak i?in kullan?l?r. ?kinci tabakta
Tanr?'n?n Annesinin g?r?nt?s?ne sahip olan ikinci proforadan onuruna bir par?ac?k ??kar?l?r.
Tanr?n?n annesi. Bir kep?e kullan?larak suyla kar??t?r?lm?? ?arap St. bardak,
ve din adamlar?n?n sunaktaki cemaatinden ?nce bu kep?eden
St. bir fincan s?cakl?k.

Suna??n kuzey sol taraf?ndaki “sunu” gibi,
Antik ?a?da suna??n g?ney sa? taraf?nda ?zel bir b?l?m vard?. ???NDE
Bu b?lmede kaplar, ?e?itli kilise e?yalar?, kitaplar ve c?ppeler bulunuyordu.
Bu departman?n ba??nda bir diyakoz vard?, bu y?zden ona deaconnik deniyordu.
Yunanca'da bazen "skeuofylakion" da olur.

Yukar?dakilere taraf?m?zdan
kutsal kaplara kep?e d???nda kimsenin dokunma hakk? yoktur
din adamlar?. Bu kaplar?n yan? s?ra ibadetler s?ras?nda bir ba?ka kap daha
a?a??daki kilise e?yalar?:

?ki yar?m daire ?eklinde olu?an bir buhurdanl?k kab?
t?ts? i?in kullan?lan, ?? zincir ?zerinde birbirini kapatan fincanlar
Hizmetin belirli anlar?nda t?ts? veya t?ts? (bir t?r ho? kokulu re?ine).

"??rd?k" ad? verilen bir bitkinin ince dallar?ndan yap?lan serpmeler
ve St.'yi serpmek i?in kullan?l?r. su.

Yaz? tipi b?y?k bir kapt?r
genellikle kadeh ?eklindedir ve bebekleri suya bat?rmak i?in kullan?l?r.
onlara vaftiz ayinleri. Vaftizin ?ok yayg?n oldu?u eski zamanlarda
Yeti?kinleri suya bat?rmak i?in giri? hol?ne ?zel bir havuz in?a edildi.
basamaklar ha? ?eklindeydi ve “vaftizhane” olarak adland?r?l?yordu.

Myrnitsa, i?inde bir ?i?e St.
bar?? ve vaftiz t?reni i?in gerekli olan her ?ey: bir ?i?e m?barek ya?, bir s?nger
v?cudun meshedilmi? k?s?mlar?n? silmek i?in ve sa? kesmek i?in makas.

Kullan?lan Ripides (Yunanca “ripis idos” “yelpaze” kelimesinden gelir)
B?cekleri St.Petersburg'dan uzakla?t?rmak i?in antik ?a? Hediyeler ilk kez ince derilerden yap?ld?
veya tavus ku?u t?y? ve ketenden. ?imdi ripida
uzun ucuna alt? kanatl? bir y?ksek melek resminin ili?tirildi?i metal daire
halletmek. Ancak bazen kare ve y?ld?z ?eklindeydiler. ?u anda
bunlar?n yaln?zca sembolik bir anlam? var: ripidler g?ksel g?c?n n?fuzunu tasvir ediyor
Kurtar?c? Rab taraf?ndan ger?ekle?tirilen insanlar?n kurtulu?unun gizemine g?? verin. Etrafta ko?u?uyorlar
genellikle St. Piskoposun hizmeti s?ras?nda hediyeler ve ?ncil ile ilgili bilgiler
hafta i?i Y?celtme i?in t?m gece n?betinde onu ta??rken ha?
Ha??n ve 1 A?ustos'un ve St. Kefen. Baz? manast?rlarda
Archimandrite hizmeti s?ras?nda bunlar?n kullan?lmas?na izin verilir, ancak Do?u'da bunlar
Ayr?ca k???k ve b?y?k giri?teki s?radan rahiplik hizmeti s?ras?nda da kullan?l?rlar.
Eski geleneklere g?re bir diyakoz atand???nda kendisine bir ripida verilir.
fanning St. G?revlerinin bir par?as? olan b?ceklerden hediyeler
?lahi Ayini ger?ekle?tirmek.

Dikiriy ve trikirium iki ?amdand?r ve
piskoposun dua edenleri kutsamas? i?in kullan?lan ?? ?amdan
?lahi Ayin ve di?er baz? hizmetler. Dikiriy iki do?ay? ifade eder
Rab ?sa Mesih ?lahi ve insand?r ve trikirium En Kutsal Olan'?n ?? Ki?isidir.
??l?. Dikiriy ve trikyriy ile g?lgede kalma hakk? da baz? ar?imandritlere verilmi?tir.

G?steri s?ras?nda gelin ve damad?n ?zerine ta? takmak i?in kullan?l?r
evlilik kutsall?klar?. ?stte ha? bulunan metal kronlara benzer ?ekilde yap?l?rlar ve
Birinde Kurtar?c?'y?, di?erinde Tanr?'n?n Annesini tasvir ediyor. Antik ?a?larda ve
baz? yerlerde ve ?imdilerde canl? bitkilerden ve ?i?eklerden yap?l?yorlar.

Bir mum i?in yerde duran ?e?itli t?rde ?amdanlar
(“uzaktan lamba” olarak adland?r?lan) veya ?o?u ki?i i?in simgelerin ?n?nde duran,
St. kutsal emanetler ve di?er t?rbeler, lambalar, avizeler ad? verilen avizeler,
Dini t?renlerde kullan?lan fenerlerin hepsi gereklidir
tap?na?? ayd?nlatmak i?in kilise e?yalar?, ki bu sadece tamamen pratik de?il
anlam ama ayn? zamanda sembolik: da??lan manevi ????? i?aret ediyor
herkesi ayd?nlatan ruhsal karanl?k, Mesih'in ?????. ?zellikle bir?ok lamba
Y?netmeliklere g?re en ciddi anlarda yak?lmas? gerekiyor
ibadet, manevi sevin? ve sevincin bir i?areti olarak. ?u anda elektrik olan
kiliselerde ?l?, cans?z bir ???k olarak g?r?n?r, hi?bir durumda olamaz ve olmayacakt?r.
bu “canl?” lambalar?n ?????n?n tamamen yerini almas? gerekir. Mumlar olmas? gerekiyordu
biz her zaman saf balmumundan yap?lm???zd?r ve lamba ayd?nlatmas? i?in kullan?lm??t?r
Do?u'da yayg?n olan zeytinya??.

“Havva” veya cenaze t?reni
?n?nde cenaze namaz? veya anma t?reni i?in kullan?lan masa.
?zerinde genellikle ?arm?ha Gerilme ve yakla?makta olan g?r?nt? ile “Golgotha” yap?l?r.
Tanr?'n?n annesi ve St. Evangelist John ve ?nlerinde ?o?u zaman mumlar i?in yerler var
40, ?l?lerin k?rk g?nl?k anma t?reninin an?s?na.

Cihaz i?in
B?t?n gece n?betinde ekmek, bu?day, ?arap ve ya? kutsamalar? sa?land?.
?zel masa.

?konostasis

Sunak, hem eski H?ristiyan kiliselerinde hem de g?n?m?zde her zaman ayr? tutulmu?tur.
tap?na??n geri kalan? ?zel bir bariyerdir. Antik ?a?da bu sadece bir kafes veya
bir korni? ve ?st?nde bir s?ra simge bulunan s?tunlu. Ba?lang??ta bundan yava? yava?
al?ak bariyer, y?ksek bir duvar geli?tirildi, tamamen simgelerle dolu
?konostaz ad? verilen birka? kat. Selanik Aziz Simeon,
14. y?zy?lda tap?nakla ilgili ?zel bir makale yazan ki?i, h?l? tap?nakla ilgili hi?bir ?eyden bahsetmiyor.
modern y?ksek ikonostasis. Buradan ?u sonuca var?yorlar: mevcut y?ksek
?konostasis 15.-16. y?zy?ldan daha erken ortaya ??kmad?. Ancak zaten bir efsane var
Olduk?a y?ksek ikonostazlar St. B?y?k Fesle?en
din adamlar?n?n dua eden dikkatini da??tmay?n. ?konostazda oldu?u gibi
Antik sunak bariyerine ?? kap? yap?lm??t?r, ortadakiler daha geni?tir,
bunlara “azizler” veya “kraliyet” denir (??nk? kutsallar? da i?erirler).
Hediyeler Zafer Mesih'in Kral?) ve daha dar olan kuzey ve g?ney hediyeler
diyakozlar, ??nk? onlar arac?l???yla ayinler s?ras?nda s?rekli girip ??k?yorlar
diyakozlar. Kraliyet kap?lar?ndan veya "kap?lar?ndan" yaln?zca daha fazlas?
t?ren ??k??lar? ?konostasisin kendisi ?u anda genellikle a?a??dakilerden olu?ur:
be? kademeli.

Kraliyet kap?lar?n?n sa??ndaki ilk, alt s?rada ?sa'n?n bir simgesi var
Kurtar?c? ve solda Tanr?'n?n Annesi. Kurtar?c? simgesinin sa??na bir simge yerle?tirilir
tap?nak ikonunun adand??? bayram veya aziz. Bu
s?zde “yerel simgeler”. Kraliyet kap?lar?n?n iki yapra??na yerle?tirilmi?
Kutsal Bakire Meryem'in ve d?rt Evangelist Matthew, Mark'?n M?jdesi'nin g?r?nt?s?
Luke ve John, her kap?da iki?er tane. Kuzey ve g?ney kap?lar?nda yerler var
Ba?melekler Mikail ve Cebrail'in veya Ba?diyakozlar Stephen ve Philip'in g?r?nt?leri.
?konostasisin ?st k?sm?na “tyablo” denir.

?kinci kademede, hemen ?st?nde
Son Ak?am Yeme?i'nin simgesi kraliyet kap?lar?na yerle?tirilmi? ve bu da ?unu ??retiyor gibi g?r?n?yor:
Sunakla simgelenen Cennetin Krall???na girmek isteyenler ?d?llendirilmelidir.
Tahttaki suna??n daha ilerisinde haz?rlanan Rab'bin sofras?n? yemek
ve kraliyet kap?lar?nda s?radan insanlara sunulur. Son Ak?am Yeme?i'nin yanlar?nda, ikinci kademede
her iki tarafta da Rab'bin on iki bayram?n?n simgeleri vard?r ve
Theotokos.

Son Ak?am Yeme?i'nin ?zerindeki ???nc? kademeye bir simge yerle?tirilir,
“Dua” anlam?na gelen “Deisis” (ya da halk aras?nda kulland???m?z ?ekliyle “Deesis”)
bu ad? ?arp?tt?). "Deisis" Rab ?sa Mesih'i tasvir eder ve ona g?re
Onun yan?nda Tanr?'n?n Annesi ve St. Vaftizci Yahya, O'na hitaben
V?cudun dua pozisyonu. “Deisis”in her iki yan?nda da 12 tanr?n?n simgeleri yer al?yor.
Havariler.

Ortadaki d?rd?nc? kademede Meryem Ana tasvir edilmi?tir.
Ebedi ?ocuk ve her iki tarafta da kehanetlerde bulunan Eski Ahit Peygamberleri
Tanr?'n?n O?lu'nun enkarnasyonu. olduklar?na dair i?aretlerle tasvir ediliyorlar.
enkarnasyonun gizemini sembolik olarak tasvir ediyordu: Donmu? bir de?nekle Aaron,
Alt?n sand?kl? Davut, kapal? kap?l? Hezekiel vb.

VE,
son olarak, en ?stteki be?inci kademede Ordular?n Tanr?s? ortada tasvir edilmi?tir.
koynunda ?lahi O?ul ve yanlar?nda Eski Ahit Atalar? vard?r. Tepe noktas?
ikonostasis, verilen i?aretin g?r?nt?s?yle Kutsal Ha? ile ta?land?r?lm??t?r
insanlar sonsuz kurtulu?a sahiptir ve Cennetin Krall???n?n kap?lar? a??kt?r.

Kraliyetten ?nce
Suna??n i? k?sm?ndaki kap?n?n ?zerinde bir perde as?l?d?r.
ayinle ilgili kitaplar, sanki d?? kap?larm?? gibi, kraliyet kap?lar?yla ilgili olarak,
bazen "i? perde", "yukar?daki kap?lar" ve "i? kap?" olarak da adland?r?l?r.
ve bazen “kol d??meleri”. Perdenin kald?r?lmas?, d?nyaya kurtulu? gizeminin a???a ??k???na i?aret eder,
insanlar? Cennetin Krall???na a?an kraliyet kap?lar?n?n a??lmas? gibi.

Suna?? tap?na??n orta k?sm?ndan ay?ran ikonostasis bunun ?zerinde d?zenlenmi?tir.
suna??n in?a edildi?i y?kseklik. Bu y?kseli? bitmiyor
ikonostasis, ancak tap?na??n orta k?sm?na do?ru ??k?nt? yapar ve "soleia" olarak adland?r?l?r
(Yunanca “solea” “y?kseklik”). Solea bu ?ekilde g?r?n?yor
suna??n d??ar?ya do?ru devam?. Taban?n kraliyet kap?lar?n?n kar??s?ndaki yeri genellikle yap?l?r
yar?m daire ?eklinde bir ??k?nt? ?eklindedir ve Yunanca anlam?na gelen “minber” olarak adland?r?l?r.
"Y?kseli?." Minberde ?ncil okunuyor, papaz?n dualar? okunuyor:
“tekrar” denir ve vaazlar s?ylenir. Bu nedenle minber simgeliyor
da?, gemi ve genel olarak Rab'bin t?rmand??? y?ksek yerler
?nsanlar taraf?ndan daha iyi duyulsun diye vaaz veriyordu. Minber ayn? zamanda ?unu da i?aret ediyor:
Mele?in m?r ta??yan kad?nlara Mesih'in dirili?i hakk?nda vaaz verdi?i ta?. ???NDE
Antik ?a?da minber tap?na??n ortas?nda bulunuyordu ve modern zaman?m?za benziyordu.
k?rs?ler; ta? veya metalden yap?lm??lard?. Taban?n kenarlar? boyunca yerler var
“koro” olarak adland?r?lan okuyucular ve ?ark?c?lar. Se?ilmi? okuyucular ve ?ark?c?lar
Antik ?a?da kurayla ve aralar?ndan se?ilen “Tanr?n?n pay?”n? olu?turan
Tanr?'ya ?zel hizmet i?in inananlar?n geri kalan?na “din adamlar?” denir (
“koro” “grup”). Ayin kitaplar?nda sa? ve sol korolara denir
ayn? zamanda "y?zler" de var ??nk? ?zerlerindeki ?ark?c?lar ?ark? s?yleyen Meleklerin y?zlerini temsil ediyor
Allah'a hamdolsun.

Korolar?n her birinin yan?nda genellikle bir pankart bulunur. Bu
askeri pankart ?eklinde bir dire?e as?l? bir simge. Bunlar pankartlar gibi, alt?nda
Mesih'in askerlerinin bir araya gelerek kurtulu?umuzun d??manlar?na kar?? sava?t?klar?. Onlar
Genellikle kilise kutlamalar? s?ras?nda dini t?renlerin ?n?nde ko?arlar.

Korolara, hizmeti ger?ekle?tirenleri korolardan ay?ran bir ?zgara yerle?tirilmi?tir.
tap?na?a geliyor. Genellikle buraya ???kl? bir fener yerle?tirilir.
Dini t?renlerin ?n?nde mumlar var.

Tap?na??n orta k?sm?

Genellikle kilisenin gemisi olarak adland?r?lan tap?na??n orta k?sm?,
meslekten olmayanlar i?in yer. Eski zamanlarda erkeklere ?zel yerler ayr?l?rd?.
kad?nlara ?zel. Bu cinsiyet ayr?m?n?n tarihsel temelleri vard?:
Do?uda kad?nlar hem genel olarak kamusal hayatta hem de ?zel olarak
erkeklerden ayr? olarak ayin toplant?lar?. Yahudi sinagoglar?ndaki kad?nlar
koronun en ?st?ne, erkekler ise en alt?na yerle?tirildi. Bu gelenek g?n?m?ze kadar ta??nm??t?r.
H?ristiyanl?k. Zaten St. Bazilikalarda Chrysostom kad?nlardan ayr?ld?
?zel ?zgaral? adamlar. Bizans tipi tap?naklarda tap?na??n alt odas?n?n tamam?
erkeklere verildi ve kad?nlar koroya veya ?zel y?kseklere yerle?tirildi.
“gynikonites” ad? verilen galeriler. Rus kiliselerinde erkekler yerle?tirildi
tap?na??n g?ney sa? yar?s? ve kuzey solundaki kad?nlar.

S?ras?nda
Piskoposun hizmeti i?in tap?nak aras?nda ?zel y?ksek bir yer d?zenlenmi?tir.
piskopos veya tabandaki minberden farkl? olarak minber olarak adland?r?lan minber
“piskoposun k?rs?s?” veya “bulut yeri” veya “soyunma odas?” ??nk?
Piskopos Liturjiyi kutlamadan ?nce onu giyer. ?o?unlukla iki tane var
ad?mlar. Yeni bir piskoposun kutsanmas? i?in bu minber daha geni? ve daha y?ksek hale getirildi ve
“tiyatro” denir. Piskoposun k?rs?s?nde piskopos i?in bir koltuk var.
buna "minber" denir. Antik ?a?da buna “masa” veya
"taht." Belirli ibadet d?nemlerinde, ?rne?in saatlerin okunmas?nda,
Piskopos k?rs?de oturuyor.

Narteks

Tap?na??n bat? taraf?nda giri?e a??lan kap?lar veya kap?lar vard?r.
Bu kap?lara bazen ?zel s?slemelerle s?slendikleri i?in t?z?kte "k?rm?z?" denir.
ihti?am. Tap?na?a t?rensel ??k??lar ve giri?ler i?in hizmet ederler:
?rne?in dini t?renler s?ras?nda. Bu kap?lara ayn? zamanda “kilise kap?lar?” da denir ??nk?
kilisenin kendisine ve “b?y?k kilise kap?lar?ndan” ge?ilir, ??nk? bunlar?n d???nda
Kilisenin “kuzey” ve “g?ney” olmak ?zere di?er giri? kap?lar? da in?a edildi. Yunanl?lar
Bu kap?lara “kraliyet” ad? verildi. ?art, Paskalya g?n?nde ki?inin oradan ayr?lmas? gerekti?ini ?ng?r?yor
kuzey kap?lar?ndan kilise alay? ve Paskalya'y? durdurup ba?lat?n
“Kilisenin b?y?k kap?lar?n?n” ?n?nde Matinler yapaca??m.

E?er eski zamanlarda buna inan?l?yorsa
kad?nlar? erkeklerden ay?rmak gerekliyse, ayr?l?k daha da gerekliydi
sad?k din adamlar?ndan ve t?vbe edenlerden. Ve ger?ekten de ona g?re
ahlaki durum, bu ki?iler tap?na??n ?zel bir ???nc? b?l?m?ne yerle?tirildi,
“narfix” veya Rus?a “narthex” ad?n? alan veya
"tap?nak ?ncesi." Antik ?a?da narfikin birka? kolu vard?: i? narfik,
Tap?nak binas?n?n ?n k?sm?ndaki s?tunlardan olu?an d?? narfik k?sm?
i? narfikse giri? ve ayr?ca ?zel bir atriyum veya avlu. Burada bulunanlar
derecelere, katek?menlere ve t?vbekarlara g?re. Katek?menler ve t?vbekarlar kurumu ne zaman
varl??? sona erdi, sundurma y?k?lmad?, yaln?zca birka? tanesini ald?
farkl? tip ve ?zel ama?l?. Bizans d?neminde i? narfikte g?r?lmeye ba?lanm??t?r.
litias g?nderin ve cenazeyi bekleyerek ?l?leri yat?r?n. Bu ama?la
Narfix Rusya'da da yan?m?za geldi. ?lkemizde dahili narfix ?a?r?lmaya ba?land?
sundurma, d?? narteks ise revak haline getirilmi?, geni? bir alan
kiliseye girilen basamaklarla.

Antredeki ?art'a g?re
haz?rl?k yapanlar?n duyurulmas? gibi baz? hizmetler ger?ekle?tirilir.
Vaftiz, Aziz Petrus'a kat?lanlar?n hatalar?ndan vazge?me ayini. Ortodoksluk,
Great Vespers'ta lityum, ?al??ma saatleri, bilgi notu, gece yar?s? ofisi; verandada da belirtilmi?tir
Litia ve cenaze t?renlerini ger?ekle?tirin.

Kilise ?anlar? ve zil sesleri hakk?nda

?u anda Ortodoks kiliselerinin ?nemli bir ba?lant?s? ?unlardan olu?maktad?r:
Tap?na??n ?at?s?na, kubbelerin kulelerine ya da
?zel ?an kulelerinde veya tap?na??n yak?n?nda onlar i?in ?zel bir binada kiliseye giri?ler
in?a edilmi? ve bir ?an kulesi olarak adland?r?lm??t?r.

Zul?m d?neminde eski H?ristiyanlar
Tabii ki ?imdiki gibi zil sesiyle de?il, dua i?in topland?k.
?nceden anla?ma veya hizmet ettikleri ?zel bir bildirim yoluyla
?zel haberciler. H?ristiyanlar?n a??k?a g?steri yapma hakk?n? ald??? 4. y?zy?ldan beri
ibadet ederken, inananlar? bir araya toplamak i?in a??k yollar kullanmaya ba?lad?lar.
namaz. Bunun i?in M?s?r manast?rlar?nda ve baz? Filistin manast?rlar?nda
trompet kullan?ld?, di?er Filistin manast?rlar?nda vurmak i?in ?eki? kullan?ld?
her ke?i?in h?cresinin kap?s?.

?anlar ilk olarak bat?ya do?ru yay?ld?.
Yani 7.-9. y?zy?llarda Fransa, ?talya'da zaten yayg?nd?.
Almanya ve ?spanya. Do?u i?in ayn? ?eyi s?ylemek m?mk?n de?il. Orada sadece g?r?yoruz
Zil kullan?m?na ili?kin m?nferit durumlar: ?rne?in Omar ve Omar aras?ndaki anla?mada
Kud?s Patri?i Sophronius, 628'de Kud?s'?n ku?at?lmas?ndan sonra ayn? g?r??teydi.
zilleri ?alma. 9. y?zy?lda Venedik D?k? Ursus Patricius'un iste?i ?zerine
Yunan ?mparatoru Makedon Basil, 12 b?y?k asker g?nderdi.
yeni in?a edilen kilise i?in bak?r ?anlar. Yunan yazarlar konu?uyor
M?minleri namaza ?a??rma y?ntemleri yaln?zca “d?vmeye” i?aret eder. Bila bunlar
?? ?e?it: tahtadan yap?lm?? b?y?k ??rp?c?, k???k ??rp?c? ve
“Agiosiron” yay gibi kavisli bir ?ekilde d?zenlenmi? demir bir ??rp?c?d?r.
demir veya bak?r ?erit. ?anlar muhtemelen yaln?zca do?uya yay?ld?
Ha?l?lar?n geli?iyle birlikte "campana" olarak an?lmaya ba?land? ve onlar?n sand??? gibi
??nk? ilk kez 7. y?zy?lda ?talya b?lgesinde ?retilmeye ba?land?.
Kampanyalar. ?anlar?n ?almas?ndan nefret eden T?rklerin Konstantinopolis'i ele ge?irmesinden sonra,
Do?udaki ?anlar yeniden kullan?m d??? kal?yor, ancak yayg?n olarak
burada Rusya'da da??t?l?yor. Ba?ka hi?bir yerde zil olmad???n? s?yleyebiliriz
zil sesi ayin uygulamalar?nda bu kadar geni? bir geli?me ve uygulama almam??t?r,
Rusya'da oldu?u gibi. Rus halk? do?adan farkl?, harika
m?zikalite, dini duygusunun t?m g?c?n? ?anlar?n ?almas?na ve
Farkl? t?r ve tonlarda zil sesinin ola?an?st? zenginli?ini yaratt?,
Ruha derinden dokunan, onda baz? dua duygular?n? uyand?ran ve
deneyimler.

?u anda Kilisemizdeki ?anlar sadece hizmet vermekle kalm?yor
“anlam vermek” i?in, yani tap?na?a gelecek olan? ki?iye bildirmek i?in
ibadet etmek i?in de?il, ayn? zamanda kilisenin zaferini ifade etmek ve ilan etmek i?in
hizmetin belirli anlar? hakk?nda tap?nakta bulunmayanlar? te?vik ederek
Tap?na??n d???ndakilerin yapt??? gibi, dualar?n? tap?nakta dua edenlerle birle?tirmek.

Kilise ?art? ve ayinle ilgili kitaplarda ?anlar belirtilmi?tir
?u kelime ve ifadelerle: “beat”, “per?inlenmi?”, “campan”, “heavy”
"ziller." Bu isimlerden ilkinin g?n?m?ze kadar korundu?unu g?rmek hi? de zor de?il.
?anlar?n olmad??? ve m?minlerin ibadete ?a?r?ld??? bir d?nem
?eki?le vurulmu? ah?ap veya metal bir tahtan?n kullan?lmas? veya
bir sopayla. Ayr?ca ta? per?inler de vard?. Ancak baz? yerlerde ?anlar?n kullan?lmaya ba?lanmas?ndan sonra bile
?zellikle baz? durumlarda kullan?lan ??rp?c?lar ve per?inler korunmu?tur.
Lent ve Kutsal Hafta.

Kiliselerde genellikle birka? tane bulunur
farkl? boyutlarda ve ses kuvvetlerinde ?anlar. B?y?k tap?naklarda a?a??dakiler ay?rt edilir:
?anlar: 1) tatil, 2) Pazar, 3) polyeleos, 4) her g?n veya
her g?n, 5) k???k zil. Bu durumda birka? k???k ?an daha var
?e?itli boyutlarda ?anlar.

Farkl? zamanlarda zillerin en ?ok ?almas?
Ayin y?l? ayn? de?ildir. Bayram ayininde farkl? bir ??nlama var,
biri g?nl?k ya?am i?in, di?eri Lenten i?in, di?eri cenaze i?in.

?nce
Yaln?zca iki farkl? zil vard?r: zil ve zilin kendisi. Buna Blagovest denir
bir zilin ?al?nd??? veya birden fazla zilin ?al?nd??? ancak zilin ?al?nmad??? ??nlama
hep birlikte ve s?rayla her zilde. ?kinci durumda, iyi haber
"?an" veya "kaba kuvvet" olarak da adland?r?l?r. Asl?nda zil sesinin ad?
iki veya daha fazla zilin ayn? anda ?al?nmas?yla olu?an ??nlama. Zil ?ald???nda
?? a?amada birden fazla zil sesi duyulursa buna "?? ?alma" veya
"?al?yor ?al?yor." Daha az ciddi ayinlerden ?nce yaln?zca m?jde vard?r ve
Daha ciddi ayinlerde zilin ?almas?n? zilin ?almas? takip eder. ?fade i?in
Kilisenin ?zel kutlamas?nda, kilise ayininden sonra da ?an sesi duyulur: bu kilise s?ras?nda ger?ekle?ir.
Paskalya'n?n t?m g?nleri ve Kutsal Ayin'den sonraki t?m Pazar g?nleri. Bir zil sesi var
dini t?renler s?ras?nda. ?enlikli matinlerde, polyeleolar?n s?ylenmesi s?ras?nda bir trezvon vard?r. ??inde
Liturgy s?ras?nda, Liturgy'nin en ?nemli b?l?m?nde bir zil ?alar, bu nedenle
Efkaristiya kanonu olarak adland?r?lan, yani “Yemeye lay?k ve do?rudur” ?ark?s?ndan
Baba'ya, O?ul'a ve Kutsal Ruh'a tap?n” dedikten sonra “Yemeye de?er, ??nk?
ger?ekten”, bu y?zden bu ??nlamaya genellikle “De?erli”nin ??nlamas? denir.

Zil sesi duyulur:

Paskalya'n?n ilk g?n?nde Liturgy'de Paskalya ?ncili'ni okurken,
trezvonlar?n okunmas?n?n sonunda bitiyor;
Ha?'a Sayg? haftas? olan Y?celtme Matins'inde ve B?y?k G?n'?n sonunda 1 A?ustos'ta
Ha? ger?ekle?tirilirken doksolojiler;
Kefenin ??kar?ld??? Kutsal Cuma g?n? ve ku?at?ld??? Kutsal Cumartesi g?n?
Tap?na??n etraf?ndaki kefenler;
merhumun kald?r?lmas?, cenaze t?reni ve defin s?ras?nda

Biraz farkl?
?an?n do?as? tap?nak tatil g?nlerinde suyun kutsanmas?ndan ?nce meydana gelir ve
ayr?ca bir piskoposun kutsanma t?reninde.

Hizmetler i?in zil sesi farkl?d?r
ton: bazen daha ne?eli, bazen daha h?z?nl? geliyor kula?a. Lent'in ??nlamas? meydana gelir
"hareketsiz", yani yava? ve uzam??. Z?t ses ne?elidir
?art'ta buna "K?z?llar? ?a??rmak" deniyor.

Zil s?resi
Zil ?alan ki?i i?in ?art?n talimatlar?na g?re okumas? gerekti?i ger?e?ine g?re belirlenir.
kendileri veya “Kusursuz” (17. kathisma) veya Mezmur 50. B?y?k Perhiz daha ?nce ba?l?yor
Zili saatlerce ?al?n: ???nc? saatten ?nce 3 kez, 6'nc? saatten ?nce 6 kez, ?ncesinde
9. 9 kez, Compline'dan ?nce 12 kez.

Yukar?daki amaca ek olarak
?lkemizde yang?na kar?? uyarmak i?in kilise ?anlar? kullan?l?yordu.
kar f?rt?nas? ve kar f?rt?nas? s?ras?nda yolculara yard?m etmek i?in "alarm? ?almak" i?in ?a?r?ld?
yolda gezinmek.

Girii?.

Tek Kutsal Katolik ve Apostolik Ortodoks Kilisesi (bundan sonra Ortodoks Kilisesi olarak an?lacakt?r), ?sa Mesih'in kendisi ve havarileri taraf?ndan kurulan orijinal ve ger?ek Yeni Ahit Kilisesi'dir.

Bu, “Kutsal Havarilerin El?ilerinin ??leri”nde (Kutsal Yaz?larda - ?ncil'de) anlat?lmaktad?r. Ortodoks Kilisesi, yerel patriklerin ba?kanl?k etti?i ulusal Yerel Kiliselerden (?u anda yakla??k 12) olu?ur. Hepsi idari a??dan birbirinden ba??ms?z ve birbirine e?ittir. Ortodoks Kilisesi'nin ba?? ?sa Mesih'in Kendisidir ve Ortodoks Kilisesi'nin kendisinde herhangi bir kurul veya herhangi bir genel idari organ yoktur. Ek?menik Ortodoks Kilisesi, ba?lang?c?ndan bu yana kesintisiz olarak varl???n? s?rd?rm??t?r. 1054 y?l?nda Roma Kilisesi Ortodoks Kilisesinden ayr?ld?. 1517'den (Reform'un ba?lang?c?) bu yana bir?ok Protestan Kilisesi kuruldu. 1054'ten sonra Roma Kilisesi, Kilise ??retisinde bir?ok de?i?iklik yapt? ve Protestan Kiliseleri daha da fazlas?n? yapt?. Y?zy?llar boyunca, heterodoks (H?ristiyan ama Ortodoks de?il) kiliseler, Kilise'nin orijinal ??retilerini de?i?tirdi. Kilisenin tarihi de unutuldu veya kas?tl? olarak de?i?tirildi. Bunca zaman boyunca Ortodoks Kilisesi'nin ??retisi de?i?medi ve g?n?m?ze kadar orijinal haliyle korundu. Yak?n zamanda Ortodokslu?a ge?en (d?nen) biri, ?ok yerinde bir ?ekilde, Ortodoks Kilisesi'nin varl???n?n zaman?m?z?n en b?y?k s?rlar?ndan biri oldu?unu s?yledi - bu elbette Bat?'da. Ortodoks Kilisesi'nin ??retisi, bir ki?inin ya?am? ve kurtulu?u i?in gerekli olan her ?eyi i?erdi?i i?in eksiksizlik ile karakterize edilebilir. B?t?nsel olarak do?ayla ve t?m bilimlerle tutarl?d?r: psikoloji, fizyoloji, t?p vb. Bir?ok durumda t?m bilimlerin ?n?nde oldu?u ortaya ??kt?.

1. Kilisenin ba?lang?c?. H?ristiyan Kilisesi'nin tarihi, Kutsal Ruh'un havarilerin ?zerine inmesiyle ba?lar (El?ilerin ??leri 2:1-4) (bu g?n, Ortodoks Kilisesi'nde b?y?k bir bayram olarak kabul edilir). Kutsal Ruh havarilerin ?zerine indi ve onlar daha cesur, daha cesur, daha cesur hale geldiler ve ?ncil'i duyurmak i?in daha ?nce konu?mad?klar? farkl? dillerde konu?maya ba?lad?lar. ?o?unlukla bal?k??lardan olu?an ve herhangi bir e?itim almayan havariler, farkl? yer ve ?ehirlerde ?sa Mesih'in ??retilerini do?ru bir ?ekilde vaaz etmeye ba?lad?lar.

2. Be? antik kilise. Havarisel vaaz?n sonucu, farkl? ?ehirlerde H?ristiyan toplumlar?n?n ortaya ??kmas?yd?. Daha sonra bu topluluklar Kilise haline geldi. Bu ?ekilde be? eski kilise kuruldu: (1) Kud?s, (2) Antakya, (3) ?skenderiye, (4) Roma ve (5) Konstantinopolis Kiliseleri. ?lk antik Kilise Kud?s Kilisesi, sonuncusu ise Konstantinopolis Kilisesiydi. [Antakya Kilisesine art?k S?ryani Kilisesi de deniyor. Ve Konstantinopolis ?ehri (?imdiki ?stanbul) T?rkiye'de bulunmaktad?r.

Ortodoks Kilisesi'nin ba??nda ?sa Mesih'in Kendisi vard?r. Her antik Ortodoks Kilisesi kendi patri?i taraf?ndan y?netiliyordu (Roma Kilisesi'nin patri?ine papa deniyordu). Bireysel Kiliselere patriklik de denir. B?t?n kiliseler e?itti. (Roma Kilisesi, kendisinin y?netici kilise oldu?una ve Papa'n?n be? kilisenin de ba?? oldu?una inan?yor). Fakat kurulan kadim kiliselerden ilki Kud?s, sonuncusu ise Konstantinopolis'ti.

3. H?ristiyanlara yap?lan zul?m. ?lk H?ristiyanlar eski Yahudilerdi ve ?sa Mesih'i takip etmeyen ve O'nun ??retilerini tan?mayan Yahudi liderlerden b?y?k zul?m g?rd?ler. ?lk H?ristiyan ?ehidi, kutsal havari ve ilk ?ehit Stephen, H?ristiyanl??? vaaz etti?i i?in Yahudiler taraf?ndan ta?lanarak ?ld?r?ld?.

Kud?s'?n d?????nden sonra, pagan Romal?lardan H?ristiyanlara y?nelik bir?ok kez daha korkun? zul?m ba?lad?. Romal?lar H?ristiyanlara kar??yd? ??nk? H?ristiyan ??retisi paganlar?n geleneklerine, ahlak?na ve g?r??lerine tamamen z?tt?. H?ristiyan ??retisi bencillik yerine sevgiyi ???tledi, l?ks?n yerine al?akg?n?ll?l??? koydu, cinsel perhiz ve oru? tutmay? ??retti, ?ok e?lili?i ortadan kald?rd?, k?lelerin ?zg?rle?mesini te?vik etti ve zul?m yerine merhamet ve hay?rseverlik ?a?r?s?nda bulundu. H?ristiyanl?k insan? ahlaki a??dan y?kseltir, ar?nd?r?r ve t?m faaliyetlerini iyili?e y?nlendirir. H?ristiyanl?k yasakland?, a??r ?ekilde cezaland?r?ld?, H?ristiyanlar i?kenceye u?rad? ve sonra ?ld?r?ld?. ?mparator Konstantin'in sadece H?ristiyanlar? serbest b?rakmakla kalmay?p, paganizm yerine H?ristiyanl??? devlet dini haline getirdi?i 313 y?l?na kadar durum b?yleydi.

4. Kilisedeki Azizler. Azizler, dindarl?k ve imanla ?ne ??kan, bunun i?in Tanr?'n?n ?e?itli manevi arma?anlar?yla i?aretlenmi? ve inananlar onlara derin bir sayg? duyan, Tanr?'y? seven insanlard?r. ?ehitler, inan?lar? u?runa ?ok ac? ?ekmi? veya i?kenceyle ?ld?r?lm?? azizlerdir. Kutsal ?ehitler, ellerinde ha? bulunan ikonlarda tasvir edilmi?tir.

Kutsal ?ehitlerin ve di?er azizlerin isimleri Ortodoks takvimlerinde sayg? amac?yla kaydedilir. Ortodoks H?ristiyanlar azizlerini anar, onlar?n hayatlar?n? inceler, isimlerini kendilerine ve ?ocuklar?na ?rnek al?r, anma g?nlerini kutlar, onlar?n ?rneklerinden ilham al?r ve m?mk?n olan her ?ekilde onlar? taklit etmeye ?al???r ve ayr?ca onlara dua eder ki onlar i?in Rab Tanr?'ya dua ederler. Ortodoks Rus halk? "Melekler G?n?" veya "isim g?n?"n? kutlar ve bu, ad?n? ta??d?klar? azizin g?n?d?r. Bir ki?inin do?um g?n?n?n ailesiyle birlikte kutlanmas? veya m?tevaz? bir ?ekilde kutlanmas? gerekmez.

5. Kilisenin Kutsal Babalar? ve ??retmenleri. Apostolik zamanlardan g?n?m?ze kadar, Kilise'nin s?rekli bir dizi kutsal babalar? ve ??retmenleri olmu?tur. Kilise Babalar?, ya?am?n kutsall???yla ?nl? olan kilise yazarlar?d?r. Aziz olmayan kilise yazarlar?na Kilise ??retmenleri denir. Hepsi eserlerinde havari gelene?ini korumu?, iman ve takvay? anlatm??lard?r. Zor zamanlarda H?ristiyanl??? sapk?nlardan ve sahte ??retmenlerden savundular. ??te en ?nl? isimlerden baz?lar?: St. B?y?k Athanasius (297-373), St. B?y?k Fesle?en (329-379), St. ?lahiyat?? Gregory (326-389) ve St. John Chrysostom (347-407).

6. Ek?menik Konseyler. Tart??mal? bir konuyu ??zmek veya genel bir yakla??m geli?tirmek gerekti?inde, Kilise'de konseyler topland?. ?lk kilise konseyi 51 y?l?nda havariler taraf?ndan topland? ve Apostolik Konseyi olarak adland?r?ld?. Daha sonra Apostolik Konseyi ?rne?ini takip ederek Ek?menik Konseyler toplanmaya ba?land?. Bu konseylerde bir?ok piskopos ve t?m kiliselerin di?er temsilcileri haz?r bulundu. Konsillerde t?m kiliseler birbirine e?itti ve tart??malar ve dualardan sonra ?e?itli sorunlar ??z?ld?. Bu konseylerin kararlar? Kurallar Kitab?'na (Kanunlar) kaydedildi ve Kilise ??retisinin bir par?as? haline geldi. Ek?menik Konseylerin yan? s?ra, kararlar? Ek?menik Konseyler taraf?ndan onaylanan yerel konseyler de d?zenlendi.

1. Ek?menik Konsil 325 y?l?nda ?znik ?ehrinde topland?. Aralar?nda St.Petersburg'un da bulundu?u 318 piskopos mevcuttu. Nicholas, Likya Myra Ba?piskoposu. Bunlar?n yan? s?ra katedralde ?ok say?da kat?l?mc? daha vard? - toplamda yakla??k 2000 ki?i. 2. Ek?menik Konsil 381 y?l?nda Konstantinopolis'te topland?. 150 piskopos kat?ld?. H?ristiyan inanc?n?n en k?sa tan?m? olan Creed, 1. ve 2. Ek?menik Konsillerde onayland?. H?ristiyan inanc?n? tam olarak tan?mlayan ve de?i?tirilemeyen 12 ?yeden olu?ur. O zamandan beri Ortodoks Kilisesi de?i?meyen ?man'? kullan?yor. Bat? Kilisesi (Roma ve Protestan toplumlar?) daha sonra orijinal ?man'?n 8. ?yesini de?i?tirdi. 7. Ek?menik Konsil 787 y?l?nda yine ?znik ?ehrinde topland?. 150 piskopos kat?ld?. Bu konseyde ikonlara h?rmet onayland?. 7. Ek?menik Konsil bug?ne kadar t?m Kiliselerin kat?ld??? son konsil oldu ve bir daha toplanmad?.

7. Kutsal Yaz?lar (?ncil). Kutsal Yaz?lar? olu?turan kutsal kitaplar, Kilise'nin ba?lang?c?ndan beri H?ristiyanlar taraf?ndan kullan?lm??t?r. Nihayet 51. y?lda (Apostolik Konseyin 85. kanonu), 360. y?lda (yerel Laodikya Konseyinin 60. kanonu), 419. y?lda (yerel Kartaca Konseyinin 33. kanonu) Kilise taraf?ndan onayland?lar ve ayr?ca 680 y?l?nda (Konstantinopolis'teki 6. Ek?menik Konseyin 2. kural?).

8. Apostolik veraset. Apostolik veraset Ger?ek Kilise'nin ?ok ?nemli bir i?aretidir. Bu, ?sa Mesih'in vaaz?n? s?rd?rmeleri i?in havarilerini se?ip kutsad?klar? ve havarilerin de kendi ??rencilerini kutsad?klar?, onlar?n da piskoposlar? kutsad?klar? ve rahipleri kutsad?klar? ve bu g?ne kadar bu ?ekilde devam etti?i anlam?na gelir. B?ylece, ?sa Mesih'in ilk kutsamas? ve dolay?s?yla Kutsal Ruh ve onay, Kilise'deki her rahip ?zerindedir.

Apostolik veraset, Tek Kutsal Katolik ve Apostolik Ortodoks Kilisesi'nde (en b?y??? olan Rus Kilisesi de dahil olmak ?zere bir dizi Yerel Ortodoks Kilisesini i?erir) ve Roma Kilisesi'nde mevcuttur. Protestan Kiliseleri bunu kaybetmi?tir. Bu, Ortodoks Kilisesi'nin g?z?nde Protestan Kiliselerinin Kilise de?il, H?ristiyan toplumlar? olmas?n?n bir?ok nedeninden biridir.

9. Roma Kilisesi ayr?l?yor, 1054. H?ristiyanl???n en ba??ndan beri, Roma Kilisesi'nde, Kilise'de ?st?nl?k arzusu ortaya ??kt?. Bunun nedeni Roma'n?n ve Roma ?mparatorlu?u'nun ihti?am? ve bununla birlikte Roma Kilisesi'nin yay?lmas?yd?. 1054 y?l?nda Roma Kilisesi di?er kiliselerden ayr?larak Roma Katolik Kilisesi olarak an?lmaya ba?land?. (Roma Kilisesi, Ortodoks Kiliselerinin kendisinden ayr?ld???na inan?yor ve bu olay? Do?u B?l?nmesi olarak adland?r?yor). Daha ?nce "Ortodoks Kilisesi" ad? kullan?lm?? olmas?na ra?men, geri kalan kiliseler orijinal ??retideki ?srarlar?n? vurgulamak i?in kendilerine Ortodoks Kiliseleri ad?n? vermeye ba?lad?lar. Di?er k?salt?lm?? isimler de kullan?lmaktad?r: Ortodoks H?ristiyan, Do?u Ortodoks, Do?u Ortodoks Katolik, vb. Genellikle “Katolik” kelimesi atlan?r; bu “Ek?menik” anlam?na gelir. Do?ru tam ad?: Tek Kutsal Katolik ve Apostolik Ortodoks Kilisesi.

10. 1054'ten sonra Ortodoks Kilisesi. 1054'ten sonra Ortodoks Kilisesi herhangi bir yeni ??reti veya de?i?iklik getirmedi. Ana kiliseler taraf?ndan yeni ulusal Ortodoks Kiliseleri olu?turuldu. Ana kilise yeni bir karde? kilise kurdu. Daha sonra ?nce yerel rahipleri, ard?ndan piskoposlar? haz?rlad? ve ard?ndan tam ba??ms?zl?k ve e?itlik sa?lanana kadar giderek daha fazla ba??ms?zl?k verdi. Bunun bir ?rne?i Rus Kilisesi'nin, Konstantinopolis Kilisesi'nin yarat?lmas?d?r. Ortodoks Kiliselerinde her zaman yerel dil kullan?l?r.

11. 1054'ten sonra Roma Kilisesi. 1054'ten sonra Roma Kilisesi, ilk Ek?menik Konsillerin kararlar?n? ?arp?tan bir?ok yeni ??reti ve de?i?iklik getirdi. Bunlardan baz?lar? a?a??da verilmi?tir:

14 s?zde “Ek?menik Konsil” d?zenlendi. Di?er kiliseler bunlara kat?lmad?klar? i?in bu konseyleri tan?m?yorlar. Her konsey baz? yeni ??retiler getirdi. Son konsil 21'incisiydi ve Vatikan II olarak biliniyordu.
Din adamlar? i?in bekarl?k doktrini (bekarl?k).
Ge?mi? ve gelecek g?nahlar?n bedeli.
J?lyen (eski) takviminin yerini Gregoryen (yeni) takvimi ald?. Bu nedenle Paskalya tarihinin hesaplanmas?nda 1. Ek?menik Konsil'in karar?yla ?eli?en de?i?iklikler meydana geldi.
?man'?n 8. maddesi de?i?tirildi.
G?nderiler de?i?tirildi, k?salt?ld? veya kald?r?ld?.
Roma papalar?n?n yan?lmazl??? doktrini.
Tanr?'n?n Annesinin Adem'in ilk g?nah?na kar??mamas? doktrini.

Tek bir Kilise, inanc?n birli?ini ve safl???n? koruyarak bunu yapmaya cesaret edemedi. Kutsal Ruh'un bulundu?u Ortodoks Kilisesi'nde, t?m Yerel Kiliseler e?ittir - bu, Rabbimiz ?sa Mesih taraf?ndan ??retildi ve Roma Yerel Kilisesi, ba?kalar?na ?st?nl?k sa?layamad??? i?in Evrensel Kilise'den ?ekildi. Bu nedenle ?arp?kl?klar Tanr?'n?n Ruhu olmadan ortaya ??kt?...

12. Protestan Kiliseleri. Roma Kilisesi'nin H?ristiyan ??retisinden ?ok say?da ve bariz sapmalar? nedeniyle ve ayr?ca ke?i? Martin Luther, Ortodoks Kilisesi'nin varl???ndan haberi olmad??? i?in 1517'de de?i?iklik talep etti. Bu ger?ek, bir?ok insan?n Roma Kilisesi'ni terk ederek yeni, s?zde Protestan Kiliseleri'ne y?neldi?i Reformasyon'un ba?lang?c?n? i?aret ediyordu. Bu, Kiliseyi iyile?tirmeye y?nelik bir hareketti ama sonu? daha da k?t?yd?.

Protestanlar, Roma Kilisesi'nin liderli?inden memnun olmad?klar? i?in, Kilise'nin 1500 y?ll?k H?ristiyan deneyimini neredeyse sildiler ve geriye yaln?zca Kutsal Yaz?lar'? (?ncil) b?rakt?lar. Protestanlar itiraf?, ikonlar?, azizleri, orucu - bir ki?inin ya?am?, ?slah? ve kurtulu?u i?in gerekli olan her ?eyi tan?m?yorlar. Kutsal Yaz?lar? saklad?klar? ve Kutsal Yaz?lar? geli?tirip onaylayan Ortodoks Kilisesini tan?mad?klar? ortaya ??kt?. H?ristiyan inanc?n? b?y?k ?l??de a??klayan, sadece ?ncil'i kullanan Kutsal Babalar? tan?mamalar? nedeniyle ??retilerinde belirsizlik yaratm??lar ve yava? yava? bir?ok farkl? mezhep (kilise) ortaya ??km??t?r. Art?k t?m d?nyada kendilerine H?ristiyan diyen 25.000'e yak?n farkl? mezhep var! Yukar?da belirtildi?i gibi Protestan Kiliselerinde havarisel bir miras yoktur. Bu, Ortodoks Kilisesi'nin onlar? kilise olarak de?il, yaln?zca H?ristiyan topluluklar? olarak tan?mas?n?n bir?ok nedeninden biridir.

Ortodoks kilisesi. Foto?raf:www.spiritualfragranceinc.com

Tap?nak formlar?. Eski zamanlarda Ortodoks ibadethaneleri farkl?yd?. Farkl? ?ekilleri vard?. Antik tap?naklar yuvarlak ve sekiz k??eli bir ?ekle sahipti. G?n?m?zde en yayg?n olanlar? dikd?rtgen ve ha? bi?imli tap?naklard?r.

Tap?nak kubbeleri. Her kilisenin en az bir kubbesi olmal?d?r. ??, be?, yedi ve on ?? kubbeli kiliseler vard?r. Kubbe, yanan mum alevini, duan?n alevini ve H?ristiyan?n Tanr?'ya olan arzusunu simgelemektedir.

Kilise ?anlar?. Ortodoks ibadethanesinde kilise ?anlar?, inananlara hizmetin ba?lang?c?, kilise hizmetinin en ?nemli anlar? vb. hakk?nda bilgi veren bir zile sahip olmal?d?r.

Tap?na??n ?zerinden ge?in. Her kilisenin kubbesinde bir ha? vard?r. Ha? d?rtgen ?eklindedir; bu, bir dikey ve bir yatay kiri?ten olu?an geleneksel bir ha?t?r. Yatay kiri?i kesen dikey kiri?in alt k?sm? ?st k?sm?ndan daha uzundur.

Kilisenin d?? yap?s?. Foto?raf:www.nesterov-cerkov.ru

Alt?gen ha? - d?rtgen ha?a benzer. Ancak alt dikey k?s?mda ba?ka bir e?imli kiri? daha var, sol ucu kald?r?lm??, sa? ucu a?a?? indirilmi?. Bu e?imli kiri?, Rab'bin Ha??ndaki ayak dayana??n? simgelemektedir. Sekiz k??eli ha? - Alt?gen bir ha?a benziyor, ancak ?stteki dikey kiri?te ?sa Mesih'in ?arm?ha gerildi?i s?rada yerle?tirilen k???k bir levha daha var. ?branice, Yunanca ve Latince olmak ?zere ?? dilde yaz?lan tablette ?u s?zler yer al?yor: "Nas?ral? ?sa, Yahudilerin Kral?." Ayr?ca dikey kiri?in alt k?sm?nda hilal ?eklinde sekiz k??eli bir ha? g?r?yoruz. Kilise yorumuna g?re hilal, erken H?ristiyanl?k d?neminde insan?n manevi kurtulu?unu simgeleyen bir ?apad?r.

Sundurma. D?? sundurma. Foto?raf:www.nesterov-cerkov.ru

D?? sundurma.Tanr?'n?n evinin giri?inin ?st?nde, kural olarak, ad?n? ta??yan patronun bir simgesi veya duvar resmi bulunur. Her kilisenin giri?inin ?n?nde bir d?? alan bulunmaktad?r. Bu platforma ayn? zamanda d?? giri? kap?s? da denir. Tap?na??n ?n?ndeki giri?e sundurma denir.

Kilise avlusu. So?i'deki Ba?melek Mikail Katedrali. Foto?raf:www.fotokto.ru

Kilise avlusu. Her Ortodoks ibadethanesinin kendi kilise bah?esi vard?r. Kendi topraklar?nda, tap?na??n ya?am?na ve i?lerine katk?da bulunan din adamlar?n?n, ktitorlar?n, ?nl? inananlar?n g?m?ld??? bir kilise mezarl??? olabilir. Ayr?ca kilisenin avlusunda k?t?phane, Pazar okulu, m??temilat vb. bulunabilir.

Bir Ortodoks kilisesinin b?l?mleri. Foto?raf:www.nesterov-cerkov.ru

Kilisenin i? yap?s?

Her tap?nak ?? b?l?me ayr?lm??t?r: giri? kap?s?, orta k?s?m ve sunak.

Tap?na??n verandas?. Foto?raf:www.prihod.org.ua

Narteks: Tap?na??n ilk k?sm?na i? sundurma denir. Antik ?a?da, kilisenin ilk b?l?m?nde katek?menler, yani Kutsal Vaftiz almaya haz?rlananlar ve b?y?k g?nahlar i?leyen H?ristiyanlar, duaya kat?lmaktan ve Kutsal Kom?nyon almaktan aforoz edilirdi. Narteksin duvarlar? kilise freskleri ve ikonalarla kapl?d?r.

Tap?na??n orta k?sm? (naos). Foto?raf:www.hram-feodosy.kiev.ua

Tap?na??n orta k?sm? : Kilisenin orta k?sm? inananlara y?neliktir. Naos veya gemi olarak da adland?r?l?r. Burada ayin s?ras?nda dua ediyorlar, Tanr?'ya dua ediyorlar, mum yak?yorlar, ikonlar? ?p?yorlar vb.

Kilisedeki patronal ve ?enlikli simgeler. Foto?raf:www.nesterov-cerkov.ru

Naosta Tanr?n?n O?lu, Meryem Ana, Kutsal Teslis, azizler vb. simgelerin yer ald??? k?rs?ler (ikonlar? temsil eder) bulunur. Ayr?ca tap?na??n orta k?sm?nda taht ikonu ve bir taht ikonu bulunan iki k?rs? vard?r. tatil simgesi veya g?n?n s?zde simgesi.

Taht simgesi- Bu, Tanr?'n?n bu Ortodoks evinin ad?n? ta??yan bir azizin imgesinin ve tatil olay?n?n yaz?l? oldu?u bir simgedir. G?n?n simgesi bu g?nde bir bayram? veya an?s? kutlanan birini tasvir eden bir simgedir. Genellikle bu g?rselin yer ald??? k?rs? naosun ortas?nda yer al?r.

Panik atak.www.nesterov-cerkov.ru

Ayr?ca tavan?n ortas?nda bir?ok mumun bulundu?u b?y?k bir as?l? ?amdan var. Servisin ?nemli anlar?nda yanar. Bu ?amdana avize denir. Bulgar kiliselerinde Yunanca polyeleos kelimesiyle an?l?r. Genellikle Bulgaristan'daki kiliselerde iki avize vard?r - biri b?y?k, di?eri daha k???k. Kolayl?k sa?lamak i?in, modern Ortodoks kiliselerinde mumlar?n yerini ?zel elektrik ampulleri al?r. Yanan bir mum alevi veya bir kilise kubbesi ?eklindedirler.

Havva. Foto?raf:www.nesterov-cerkov.ru

Havva. Ortodoks ibadethanesinde s?radan bir ki?inin mum yak?p ?len yak?nlar? i?in dua edebilece?i bir yer vard?r. Bu yere arife denir. Rus kiliselerinde arife, ?arm?ha gerilen ?sa'y? tasvir eden ve mumlar i?in bir?ok girinti i?eren bir ha? i?eren k???k bir sunumu temsil eder. Bulgaristan'da kilise arifesi, ince kumla dolu derin bir pateni and?ran b?y?k bir gemiyi yeniden d?zenler.

Tap?naktaki ikonostasis. Foto?raf:www.nesterov-cerkov.ru

?konostasis. Sunak ve kilisenin orta k?sm? bir ikonostazla ayr?lm??t?r. "?konostaz" kelimesi Yunancadan gelir ve "g?r?nt? stand?" olarak ?evrilir; bu genellikle simgeler, g?zel oyma s?slemeler i?eren ah?ap bir b?lmedir ve ikonostasisin ortas?nda ?stte insan fig?r? bulunan bir ha? vard?r. kafatas?. ?konostasisin ?zerindeki ha??n ?ift anlam? vard?r. Ger?ekten Kurtar?c?'n?n ?ld??? yeri temsil ediyor ve cenneti simgeliyor.

?konastasisin kuzey ve g?ney kap?lar?.Foto?raf:www.nesterov-cerkov.ru

Bazen ikonostasis yaln?zca bir simgeyle teslimat? temsil edebilir. ?lk dokuz y?zy?l boyunca, bir Ortodoks kilisesindeki Kutsallar Kutsal? hi?bir zaman ?rt?lmedi, ancak yaln?zca ikonlar?n bulundu?u al?ak bir ah?ap b?lme vard?. ?mge stand?n?n “y?kseltilmesi” 10. y?zy?ldan sonra ba?lam?? ve y?zy?llar i?inde bug?nk? halini alm??t?r. Orta?a? Yunan kilisesi piskoposu, ?nl? Ortodoks ayin uzman? ve Selanik Kilisesi ??retmeni Aziz Simeon, ikonostasisin anlam?n? ve amac?n? ?u ?ekilde yorumluyor: “Antropolojik a??dan bak?ld???nda sunak ruhu, naos'u - bedeni simgeliyor. ve ikonostasis asl?nda tap?na??n iki b?l?m?n? ay?r?r ve birini g?r?n?r, di?erini insan g?z?yle g?r?nmez k?lar.

Kraliyet Kap?lar?.Foto?raf:www.nesterov-cerkov.ru

Kozmolojik a??dan bak?ld???nda, tap?nak d?nyay? simgeledi?i i?in ikonostasis cenneti ve d?nyay? ay?r?r. Bu anlamda ikonostasis, g?r?nen ve g?r?nmeyen d?nya aras?ndaki bir ayr?m? temsil eder ve ?zerindeki azizler, iki d?nya aras?ndaki ba?lant? halkas? olduklar? i?in g?r?nmez d?nyaya arac?l?k ederler.”

?konostasisin kap?l? ?? giri?i vard?r. ?ki k???k giri?ten din adamlar? ve yard?mc?lar? Liturgy'nin belirli anlar?nda, ?rne?in K???k ve B?y?k Giri? s?ras?nda girip ??karlar. Ve sunak ile kilisenin orta k?sm? aras?ndaki merkezi, daha b?y?k giri?e Kraliyet Kap?lar? ad? veriliyor. Kraliyet Kap?lar?n?n yan? s?ra ikonostasisin orta giri?inde de kuma? perde bulunmaktad?r. Genellikle k?rm?z?d?r. ?konostasisin ikonlar? t?m Ortodoks kiliselerinde ayn?d?r. Kraliyet Kap?lar?nda her zaman bir Mele?in Meryem Ana'ya Tanr? taraf?ndan se?ildi?ini ve Kutsal Ruh'tan d?nyan?n Kurtar?c?s? olacak bir ?ocuk do?uraca??n? bildirdi?ini anlatan bir sahneyi tasvir eden bir simge bulunur. ?konostasisin sa? taraf?nda Tanr? O?lu ve Vaftizci Yahya'n?n ikonlar?, di?er taraf?nda ise Meryem Ana ve ?ocuk ikonu ile kiliseye ad?n? veren ki?inin resmi bulunmaktad?r. Geriye kalan ikonalar i?in ise hangi g?rsellerin orada olaca??na ve ikonostasisin neresinde yer alaca??na dair kesin bir tan?m bulunmuyor.

?ark?c?, koro (klyros).Foto?raf:www.nesterov-cerkov.ru

Kliros, klylos, tsevnitsa.?konostasisin ?n?nde, solda ve sa?da kilise korosunun ?ark? s?yledi?i yerler var. Bu yerlere koro veya ?ark?c? denir. Rus yerel dilinde ?ark?c?lara krylos denir.

Bannerlar. Genellikle Bulgar kiliselerinde korolar?n yan?nda pankartlar bulunur. Bunlar, uzun ah?ap direklerin ?zerinde simgeler bulunan ?zel kilise pankartlar?d?r. Kilise alaylar? s?ras?nda kullan?l?rlar. Kutsal Ortodoks Kilisesi'nde 4. y?zy?ldan itibaren kullan?lmaya ba?lanan pankartlar, H?ristiyanl???n paganizme kar?? kazand??? zaferi simgeliyor.

Afi?. Foto?raf:www.yapokrov.ru

Solea ve minber. Pandantiflerle mihrap aras?nda bir veya daha fazla basamakla y?kseltilen bo?lu?a taban, mihrab?n ?n?nde ortada bulunan orta k?sm?na ise minber ad? verilir. Burada rahipler dua eder, vaaz verir vb.

Solea. Minber. Kilise d?kkan?.

Foto?raf:www.nesterov-cerkov.ru

Tanr?'n?n Ortodoks Evi'nde mum, Ortodoks edebiyat?, ikon, ha? vb. Sat?lan bir yer vard?r. Ayr?ca burada sa?l?k ve dinlenme ile ilgili notlar verilir ve herhangi bir kilise hizmetinin yerine getirilmesi i?in emirler verilir. Tap?na??n giri?inde veya orta k?sm?nda bulunur. Buras? kilise d?kkan? olarak adland?r?l?yor.

Sonu takip ediyor.

?lahiyat Ustas?