Ortodoks inanc?n? H?ristiyanl???n di?er dallar?ndan ay?ran ?ey nedir? Bu kutsal simgelere duyulan sayg?d?r. Her ne kadar Katoliklik ve di?er baz? mezheplerde reddedilmese de, yaln?zca Bizans gelene?inde bu kadar yayg?n olarak tan?nmaktad?rlar. Her duvardan bakan ve suna?? s?sleyen ?ok say?da y?z sayesinde bir Ortodoks kilisesini di?erlerinden ay?rmak kolayd?r.

Resmi olarak tan?nan binlerce g?r?nt? var; yaln?zca Tanr?'n?n Annesi'nin 600'den fazlas? var ve ayr?ca kanonik olmayanlar da var. Peki bu ?e?itlilikte nas?l gezinilir? Simgelere ve anlamlar?na adanm?? bu materyal yard?mc? olacakt?r.

Simgeler ne i?indir?

Resmi olarak, ikonlara sayg? g?sterilmesine ili?kin dogma (??phesiz bir ger?ek) 787'de 2. ?znik Konseyi'nde olu?turuldu. Bu zamandan ?nce, kiliselerde g?r?nt?lerin kullan?m? uzun s?redir uygulan?yordu. Rab ?sa Mesih'in, azizlerin ve Tanr?'n?n Annesinin ilk g?r?nt?leri 2. y?zy?ldan beri bilinmektedir.

• Kilise gelene?ine g?re ilk ikon ressam? evangelistlerden biri olan St. Luke.

?nl? Kilise Babalar? - B?y?k Basil, John Chrysostom, ?aml? John - ressamlar? ?ehitlerin inan? u?runa kahramanl?klar?n? tasvir etmeye te?vik etti. Ancak her ?ey o kadar basit de?ildi. ?rne?in Caesarea'l? Eusebius, insan?n Mesih'in ilahi do?as?n? yans?tamayaca??na inan?yordu.

Kutsanm?? g?r?nt?lerde kim tasvir edilmi?tir:

• Trinity (melekler ?eklinde);
• Rab ?sa Mesih insan enkarnasyonunda;
• Tanr?n?n annesi;
• Melekler ve di?er g?ksel g??ler;
• Salih insanlar, ?ehitler, azizler vb.

Kilise ikonlar?n?n ?ok ?zel bir amac? var. Bu kesinlikle bir dekorasyon de?il, g?nahkarlar i?in sonsuz azab?n bir hat?rlat?c?s? de?il. ?nananlar onlara bakarken prototipleri hat?rlamal? ve ruhlar?nda Yarat?c?ya ve azizlere kar?? bir sevgi duygusu geli?tirmelidir.

Simgelerin nas?l boyand??? hakk?nda

Ortodoks gelene?i, Meryem Ana'n?n y?zlerce farkl? g?r?nt?s?n? bilir. ?sa'n?n yery?z?ndeki ya?am?ndan ?ok sonra ya?ayan ikon ressamlar? onun neye benzedi?ini nas?l bilebilirdi? Kilise tarih?ileri bunun hakk?nda yazd?.

En Saf Olan'?n ortaya ??k??? tamamen onun ruhsal safl???n? yans?t?yordu: Dikkatle, e?it ve ho? bir sesle konu?uyordu, ?fke ve ?fke ona yabanc?yd?. G?zlerinde tevazu parl?yordu, kalbi sadece Tanr?'y? d???n?yordu, gece g?nd?z O'nun i?in ?abal?yordu. Ortalama boyda, koyu renk g?zl?, hafif uzun y?zl?, uzun burunlu ve ?i?ek a?an dudakl?, uzun parmakl?. Ancak t?m yazarlar?n belirtti?i en ?nemli ?ey, Meryem'in ger?ekten Kutsal Ruh'un ya?ayan bir kab?, ?lahi saray, Tanr?'n?n ?ehri oldu?udur.

• Tanr?'n?n Annesinin ikonlar?, her ?eyden ?nce, bir portre benzerli?ini yans?tmay? de?il, onun H?ristiyanl?k teolojisindeki rol?n?, insanlar? ebedi lanetten kurtarmadaki y?ksek misyonunu renklerle anlatmay? ama?lamaktad?r. Ve dahas?, bunlar?n belirli insani arzular? yerine getirmesi ama?lanmam??t?r. Ba?ka bir tap?nak sat?n al?rken bu hat?rlanmal?d?r.

En Saf Meryem Ana ?o?unlukla ayn? elbiselerle tasvir edilmi?tir:

• omophorion - omuzlar? ve ba?? kaplayan geni? d?rtgen bir pelerin, Yahudiye'de evli kad?nlar taraf?ndan giyilirdi, genellikle mor renktedir;
• tunik - uzun kollu, mavi uzun bir elbise.

Maforium ?? y?ld?zla s?slenmi?tir; bunlar Meryem'in her zaman bekaretini simgelemektedir: Noel'den ?nce, Noel'den sonra ve ?sa'n?n do?umu s?ras?nda. Din adamlar?n?n g?revleri gibi g?revler de Mesih'e hizmeti ifade eder.

Her kutsanm?? g?r?nt?n?n, genellikle mucizevi olan kendi hikayesi vard?r. Asl?nda hangi g?r?nt? kar??s?nda duay? okudu?unuzun bir ?nemi yok. Rab, insan?n tam kalbine n?fuz eder ve ruhun her hareketini g?r?r. Bu nedenle ka? defa r?k? ve dua okundu?u de?il, oradan hangi d???ncelerin geldi?i ?nemlidir.

Tanr?'n?n Annesinin ikonlar? Ortodokslukta en ?ok sayg? duyulan simgelerdir; isimleri, k?sa tarih?esi, kompozisyon a??klamalar? ve teolojik ?nemi a?a??da bulunabilir.

Tanr?'n?n Annesinin ?konlar?n?n Anlam? ve Yorumlanmas?

Kazanskaya

Rus devletinin kaderiyle yak?ndan ba?lant?l?. Ke?if, yerel bir k?z?n ?srar? ?zerine Kazan'da, ?ehrin k?lleri ?zerinde ger?ekle?ti. Cennetin Krali?esi ona bir r?yada g?r?nd? ve imaj?n? bulmas?n? emretti. Bu 16. y?zy?lda oldu. T?rbenin tap?na?a ta??nmas?ndan hemen sonra mucizeler ger?ekle?meye ba?lad? - iki k?r adam yeniden g?rmeye ba?lad?. Daha sonra T?m Rusya Patri?i olan yerel piskopos Hermogenes, mucizevi olaylarla ilgili bir hikaye derledi.

Daha sonra i?galcilere kar?? sava?mak i?in milisleri kutsayan da bu dindar adamd?. Sayg? duyulan g?r?nt?, halk ordusuyla birlikte sava?a g?nderildi. Sonra Kazan ?efaat?isi ulusal ?n kazand?. Orijinalinin 20. y?zy?l?n ba?lar?nda sakland??? Kazan'daki manast?rdan ?al?nd??? san?l?yor. H?rs?zlar t?rbeyi tahrip ettiklerini iddia etti. Ancak sat?lm?? olmas? olduk?a olas? ve bir?ok ki?i Tanr?'n?n Annesinin h?l? Rus halk?na y?z?n? g?sterece?ine inan?yor.

• Bu "Hodegetria" n?n biraz daha k???k bir versiyonudur - Tanr?'n?n Annesi yaln?zca omuzlara kadar tasvir edilmi?tir. ?nden tasvir edilen ?sa'ya do?ru ba??n? hafif?e e?di, sa? eli dua edenleri kutsuyordu.

Kazan Meryem Ana, d???nden sonra yeni evliler taraf?ndan kutsan?r; Kazan Meryem Ana da genellikle Kurtar?c? ve Ho? Aziz Nikolaos'un y?z?yle birlikte triptiklerde yer al?r.

Tanr?'n?n Annesinin Vladimir ?konu - anlam

Yazar? Havari Luka olan kompozisyonlardan biri (kelimenin tam anlam?yla de?il, bir zamanlar evangelist taraf?ndan yap?lm?? olan orijinalin bir kopyas? anlam?na gelir). Di?er bir?ok mucizevi y?z gibi Bizans'tan Rusya'ya geldi. ?lk ba?ta Kiev yak?nlar?ndaki bir manast?rdayd?, sonra Andrei Bogolyubsky onu Vladimir'e (1115) ta??d? ve ad? b?yle ortaya ??kt?.

Tap?nak, 14. y?zy?l?n sonunda ciddiyetle ba?kente ta??nd?. B?t?n kasaba halk? onunla bulu?mak i?in d??ar? ??kt? ve bu yerde art?k Sretensky Manast?r? (Sretenie - toplant?) var. Moskova, Tamerlane'nin birlikleri taraf?ndan tehdit edildi. Ancak tamamen beklenmedik bir ?ekilde hedeflerine ula?madan geri d?nd?ler. Bu, Tanr?'n?n Annesinin ?efaatinin bir tezah?r? olarak kabul edildi.

Ancak bu olaylardan ?nce bile Vladimirskaya'n?n mucizevi oldu?u d???n?l?yordu; birka? g?nl?k haf?zaya sahip olmas? bo?una de?il - hepsi d??manlardan cennetsel korumaya tan?kl?k ediyor. G?n?m?zde kal?nt? Tretyakov Galerisi'ndeki tap?nak m?zesinde g?r?lebilir. Bu kadar eski bir eserin sava?lara ve devrimlere ra?men korunabilmesi ender g?r?len bir durumdur.

Hastal?klardan kurtulmak, kom?ularla uzla?mak i?in dua ediyorlar, Vladimirskaya hamile kalmaya ve ?ocu?u beslemeye yard?mc? oluyor.

Simge "Kutsal G?ky?z?"

Moskova prenslerinden birinin kar?s? taraf?ndan Litvanya'dan getirilen 17. y?zy?l?n sonunda Rusya'da ortaya ??kt?. Al???lmad?k bir kompozisyon - Tanr?'n?n Annesi tam b?y?meyle tasvir edilmi?tir, g?ne? ???nlar? onu ?evreler ve sol elinde ilahi ?ocuk vard?r. Meryem ve ?sa'n?n ba?lar?nda kraliyet ta?lar? vard?r. Melekler ?eklindeki g?ksel g??ler etrafta dola??yor.

Zihinsel ac?ya yard?mc? olur, fiziksel ac?y? hafifletir. E?er sevilen biri do?ru yoldan sapm??sa, “M?barek Sema”n?n ?n?nde dua etmeye gelir. Uzun zamand?r Kremlin katedrallerinden birinde bulundu?u i?in ?zellikle Rusya'n?n ba?kentinde sayg? g?r?yor.

"?l?lerin Kurtar?lmas?"

17. y?zy?ldan kalma tarihler. ?eytanla bir anla?ma yapan ancak daha sonra t?vbe eden ve Cennetin Krali?esi taraf?ndan affedilen bir ke?i? Theophilus'un hikayesi sayesinde ?nlendi. Do?ru, bunun i?in durmaks?z?n dua etmesi gerekiyordu.

Ayr?ca belirli bir k?yl?n?n kar f?rt?nas? s?ras?nda kayboldu?u bilinen bir durum da vard?r. Yerel sakinler onu ke?fetti?inde zaten ?lmeye haz?rlan?yordu. At, talihsiz adam? do?ruca kap?ya g?t?rd? ve insanlar, misafirle bulu?mak i?in evin i?inden bir ses duydular.

Kompozisyon ilgin?tir, ??nk? ?lahi Bebek tam b?y?me halinde tasvir edilmi?tir, ??plak ayaklar? Annenin uylu?una yaslanm??t?r. Beyaz bir g?mlek giymi? (ruhun safl???n?n sembol?), ?ocuk Meryem Ana'n?n boynuna s?ms?k? sar?l?yor. O?lunun y?z?ne yava??a e?ildi. Tahtta Tanr?'n?n Annesi oturuyor. Meryem ile Mesih'i birbirine ba?layan ?efkatli sevgiyi g?rd???nde, duan?n ?stesinden bir hassasiyet duygusu gelir.

“Kay?plar?n Kurtar?lmas?”ndan ?nce g?nahkarlar, sarho?lar ve uyu?turucu ba??ml?lar? i?in dua edilir. Ba? a?r?lar?na yard?mc? olur, sara hastalar?n?n durumunu hafifletir ve ?ocuklar? ciddi hastal?klardan kurtar?r.

"?aritsa"

Athos Da??'ndaki Vatopedi manast?r?ndan ??kan ?nl? g?r?nt?, 17. y?zy?lda me?hur oldu. B?y?c?l??e merakl? bir gen? adam "g?c?n?" s?namak i?in geldi. Ama Cennetin Krali?esi onu uzakla?t?rd?. Gen? adam?n akl? ba??na gelince hemen t?vbe etti.

“Vsetsaritsa”n?n kanser hastalar?na, ?zellikle de ?ocuklara yard?m sa?lamas?yla da biliniyor. Rusya'da Athos Da??'na ?zel olarak yap?lm?? bir liste var. Moskova'da Alekseevsky Manast?r? kilisesinde kal?yor ve bazen ?ocuk kanser merkezindeki (Kashirskoye Otoyolu) ?apele naklediliyor. B?y?c?l?k, kara b?y? ve falc?l?kla s?r?klenenlere "Herkesin ?ar??as?" huzurunda yalvar?l?r. Bunlar ?ok korkun? g?nahlard?r, g?n?m?zde maalesef pek ?ok insan bunlara ba??ml?d?r.

Kompozisyon "Hodegetria" ya kadar uzan?yor - burada Tanr?'n?n Annesi de ?sa Mesih'e i?aret ediyor. Kraliyet c?bbesi i?inde bir tahtta oturuyor. ?sa k?rm?z? bir pelerin ve ye?il bir g?mlek giyiyor. Sol elinde bir tomar tutar, sa? eliyle m?minleri kutsar. Melekler taht?n arkas?nda daire ?iziyor, biri ellerini dua ederek kavu?turuyor, di?eri ise selam vermek i?in ellerini kald?r?yor.

"Semistrelnaya"

G?r?n???n?n arka plan? bir s?r olarak kal?yor; bilim adamlar? tap?na??n en az yar?m bin ya??nda oldu?una inan?yor. 1830 y?l?nda tap?nakta, ?an kulesine basamak olarak hizmet etti?i yerde bulundu. Kolera salg?n? s?ras?nda Vologda sakinlerini toplu ?l?mden korumay? ba?ard?. Bir?o?u, Tanr?'n?n Annesinden hastal?klardan ?ifa ve zihinsel ac?lardan kurtulu? ald?.

Meryem Ana'n?n tek ba??na g?sterildi?i olduk?a nadir bir g?r?nt? t?r?. Bunun Kurtar?c?'n?n do?umundan ?nceki an oldu?una inan?l?yor. Yedi b??ak onun kalbini hedef al?yor. 7, b?t?nl???n sembolik bir g?r?nt?s?d?r, yani Tanr?'n?n Annesi ac?y? ve ac?y? sonuna kadar biliyordu. K?l??lar, Mesih'in Ha? Yolu'na gitti?i ve ard?ndan insan g?nahlar? y?z?nden ?ld??? anlarda Meryem'in zihinsel ac?s?n? temsil ediyor.

Sava?an taraflar? uzla?t?r?r; ?nemli bir g?reve ba?lamadan ?nce "Semistrelnaya" yak?n?nda dua etmek gerekir. ?n kap?n?n yak?n?na as?l?rsa evi h?rs?zlardan ve kaba insanlardan koruyaca??na inan?l?yor. D???ncelerinizi temizler ve moralinizi y?kseltir.

"G?nahkarlar?n Yard?mc?s?"

19. y?zy?l?n sonunda mucizeleriyle ?nlendi, ancak Oryol vilayetinin simgesi bu olaydan ?ok ?nce boyand?. Dua t?reninin ard?ndan a??r hasta bir ?ocuk ?ifa buldu. M?r akmaya ba?layan ve ard?ndan ?ifa sa?an Moskova'ya tam bir kopya g?nderildi. Sahipler, herkesin eri?ebilmesi gerekti?ine inanarak tap?na?? tap?na?a devrettiler.

Bir H?ristiyan i?in ruhsal sa?l?k ?ok ?nemlidir. Umutsuzluk ruhu ele ge?irdi?inde, bunun sonu?lar? g?? eksikli?i, ?al??ma ve hatta sadece ya?ama konusunda isteksizlik olacakt?r. Cennetin Krali?esi bu tehlikeli durumdan kurtulman?za yard?m edecek. Ayr?ca ailevi zorluklar? ve hastal?klar? ??zmek i?in “G?nahkarlar?n Yard?mc?s?na” ba?vuruyorlar.

Burada Kutsal Bakire belden yukar?s? tasvir edilmi?tir, Bebek Tanr? annesinin elini tutmaktad?r. Bu, Tanr? ile t?m insan ?rk? aras?ndaki yak?n ba?? g?sterir. Meryem Ana ve ?sa'n?n ba?lar?nda kraliyet ta?lar? var - bu Bat? tarz?n?n etkisini g?steriyor, ??nk? "G?nahkarlar?n Deste?i" Ukrayna veya Beyaz Rusya'dan geliyor.

"Do?umda asistan"

Sayg? duyulan y?z Serpukhov'da ya??yor. G?r?nt?n?n nerede ve ne zaman ortaya ??kt??? bilinmiyor. G?r?nt? kompozisyon a??s?ndan nadirdir - Immaculata t?r?ne aittir. ?zerinde ?ocuk, Tanr?'n?n Annesinin ?n?nde tasvir edilmi?tir, Meryem'in ?zerine ellerini uzatt??? belli bir aurayla ?evrelenmi?tir. Bakire'nin kendisi, t?pk? do?um s?ras?nda oldu?u gibi ba?? a??k, sa?lar? omuzlar?na d?k?lm?? olarak g?steriliyor.

?smin kendisi, kad?nlar?n Meryem Ana'dan yard?m arad??? durumlar? ifade eder. Her anne aday?, fet?s?n do?umu s?ras?ndaki ac?lardan kurtulmak ister. Ayr?ca bu saatlerde pek ?ok ki?i ani ?l?m korkusu ve ?ocuk endi?esi nedeniyle eziyet ?ekiyor. Do?um nas?l olacak, bebek iyi olacak m?? B?t?n bunlar Allah'?n elinde oldu?undan kad?nlar ?efaat?ilerine y?nelirler. Bebek ortaya ??kt???nda yeterli miktarda anne s?t? ve yenido?an?n sa?l??? i?in dua ederler.

"Yanan ?al?"

Bug?n Cephanelik'te g?r?len en eski ?rne?i 17. y?zy?la aittir.

?al? dikenli bir ?al?d?r; ?ncil'deki b?l?mlerden biri Rab'bin Musa'ya ate?li bir ?al?da nas?l g?r?nd???n? anlat?r. Sembolik olarak yanmaz ?al?, g?nahkar bir d?nyan?n ortas?nda ruhsal safl??? koruyabilen Cennetin Krali?esini temsil eder.

Kompozisyon ?ok karma??k olup, Meryem Ana ve Kurtar?c? hakk?ndaki t?m kehanetleri ortaya ??karmak i?in tasarlanm?? bir?ok sembol i?ermektedir. Ortada Our Lady Hodegetria var. G??s?nde Yakup'un g?rd??? cennete giden merdiven tasvir edilmi?tir. Evangelistler sembolik olarak Melek, Kartal, Aslan ve Bo?a olarak g?sterilmektedir. Ayr?ca Ba?melekler, ?ncil'den sahneler ve di?er semboller de vard?r. B?t?n bunlar?n ?zerinde, tahtta oturan Rab ?sa Mesih havada as?l? duruyor.

“Yanan ?al?” itfaiyecilere patronluk tasl?yor; onlardan evleri yang?ndan, h?rs?zlar?n sald?r?lar?ndan ve d??manca ziyaret?ilerden korumalar? isteniyor. Ayr?ca ruhun cehennem ate?ine inmemesi i?in de dua ederler.

“T?kenmez Kadeh” Simgesi - anlam?

Bizans k?kenlidir. Yaz?l?? zaman? kesin olarak bilinmiyor. Bug?ne kadar sadece Serpukhov ?ehrinin manast?rlar?nda saklanan kopyalar hayatta kald?. 19. y?zy?l?n sonunda d?nd??? yer buras?yd?. ?arap i?me g?nah?ndan ?len bir asker. R?yas?nda bir ihtiyar g?rd? ve ona manast?ra gitmesini emretti. Adam?n bacaklar? zaten dayan?lmaz olmas?na ra?men son g?c?yle ke?i?lere do?ru y?r?d?. En Saf Olan'?n g?r?nt?s?n? bulmay? ba?ard?. Dua t?reninin ard?ndan asker ?arap arzusundan tamamen kurtuldu, bacaklar? iyile?ti.

O zamandan beri ac?lar Serpukhov'a ak?n etti. Ve bug?n alkolizme veya uyu?turucu ba??ml?l???na yatk?n bir?ok erkek ve kad?n manast?ra geliyor. Bir?o?u ?ifa buluyor, ailelerinin yan?na d?n?yor, i? buluyor ve hayatlar?n? d?zenliyor.

Meryem Ana'n?n ?n?nde i?inde ?sa'n?n bulundu?u bir kase vard?r. Tanr?'n?n Annesi ellerini kald?rarak dua ediyor ve her ikisi de do?rudan inananlara bak?yor. Kompozisyon ?ok g?zel, tamamen simetrik ve Rab'bin m?kemmelli?ini, O'nun t?m d?nya i?in fedakarl???n? an?msat?yor. ?o?u zaman, "T?kenmez Kadeh" in ?n?nde alkol, uyu?turucu ve di?er ba??ml?l?klara olan tak?nt?lardan kurtulmalar? istenir.

"Sonsuz Renk"

Meryem Ana'n?n beyaz ?i?ekleri tuttu?u ?ok g?zel bir kompozisyon. Yunan adalar?ndan birinde bir gelenek vard?r - Duyuru g?n?nde cemaat?iler tap?na?a taze zambak demetleri getirir. Tanr?'n?n Annesinin bir ba?ka b?y?k bayram? olan Varsay?m'?n kutland??? yaz sonuna kadar tap?nakta kal?rlar. Bu g?nde bir mucize ger?ekle?ti; kurutulmu? zambaklar yeniden ?i?ek a?t?! “Solmayan Renk” ya?anan muhte?em olaylar?n an?s?na yaz?ld?.

Rusya'da Yunan resminin bir kopyas? 17. ve 18. y?zy?llar aras?nda ortaya ??kt?. ?konografi b?y?k olas?l?kla Bat? k?kenlidir. Kutsal Bakire, ?ocuk Mesih'i ?efkatle tutar. Sa? elini kutsama hareketiyle kald?r?yor. En Saf Olan ba??n? hafif?e O?luna do?ru e?di. Sa? elinde Cennetin Krali?esi beyaz ?i?ekler tutar (bazen ?z?mler veya k?rm?z? g?ller tasvir edilir, ancak bu, Ba?melek Cebrail'in M?jde g?n?nde Meryem'e sundu?u beyaz zambakt?r).

“Solmayan renk” ?zellikle kad?n cinsiyetini koruyor:

• k?zlar iyi bir koca isterler;
• evli - sa?l?kl? ?ocuklar?n arma?an? hakk?nda;
• En Saf Olan ya?am sevincini yeniden kazanmaya yard?mc? olur;
• i? huzuru yeniden sa?lar.

Kutsal Bakire, aileleri ?eki?melerden korur, ayartmalara kar?? koyar ve k?zlar?n evlenmeden ?nce safl?klar?n? korumalar?na yard?mc? olur.

Simge "??aret"

Bilinen ilk mucize, ku?atma s?ras?nda (1170) Novgorod sakinlerine yard?m etmekti. Mucizevi simge hala Novgorod Katedrali'nde tutuluyor. Bu, "Oranta" g?r?nt?s?n?n t?r?n? g?sterir - Tanr?'n?n Annesi dua ederken ellerini g?ky?z?ne kald?rd?, avu? i?i g?r?lebilir. Bu jestle En Saf Olan, Kurtar?c?yla bulu?mak i?in ruhunu a?ar. Mesih, Meryem Ana'n?n g??s? hizas?nda tasvir edilmi?tir, bir madalyon i?inde yaz?l?d?r ve Rab, rahip k?yafetleri giymektedir.

“??aret” arac?l???yla g?z hastal?klar?na ?ifa verildi?i bilinen bir?ok vaka vard?r. Uzun yolculuklarda yard?mc? olur, ?at??malar s?ras?nda d??manlara kar?? koruma sa?lar.

Tanr?'n?n Annesinin Iveron Simgesi

10. ve 11. y?zy?llar?n ba??nda Athos manast?rlar?ndan birinde ortaya ??kar?lm??t?r. En Saf Olan'?n y?z?n?n ba?lang??ta bir mucize sayesinde tahtada g?r?nd???ne inan?l?yor - Meryem Ana kendini y?kad? ve y?z?ne s?rd?. Bu bask? Havari Andrew ile birlikte G?rcistan'a g?nderildi - dolay?s?yla ad? (Iveria, G?rcistan'd?r). Athos'un g?r?nt?s? bir ate? s?tununda ortaya ??kt?. Uzun s?re ke?i?leri d??man bask?nlar?ndan korudu.

En yayg?n t?rlerden biri Hodegetria'd?r. Tanr?'n?n Annesi sa? eliyle kurtulu?a giden tek yol olarak Mesih'e i?aret ediyor. G?r?nt? yar?m uzunluktad?r; Mary'nin ba??nda bir ta? vard?r.

Bedensel rahats?zl?klardan kurtulmay? sa?lar. G??l? iman kazanmaya yard?mc? olur, kaybolanlar? do?ru yola d?nd?r?r. Bulundu?u evleri koruyor - ona Kaleci denmesi de sebepsiz de?il. Yang?nlara kar?? koruma sa?layacak ve h?rs?zl??? ?nleyecektir.

"Ekmek Avc?s?"

Tanr?'n?n Annesi'nin ?ok al???lmad?k bir yaz?l??? - bir bulutun ?zerinde oturuyor ve a?a??daki tah?l tarlas?n? kutsuyor. Bu g?r?nt? Ya?l? Ambrose (Optina Pustyn) taraf?ndan kutsand?, yarat?l?? tarihinin 1890 oldu?u s?yleniyor. Listeler h?zla b?lgeye yay?ld? - o y?l?n zay?f bir y?l oldu?u ortaya ??kt? ve insanlar g?ksel g??lerin ?efaatini istedi.

Kutsal Sinod, al???lmad?k imaj? yasaklamaya ?al??t?, ancak halk aras?nda ?ok pop?lerdi. 1993 y?l?nda Patrik Alexy, simgeyi resmi olarak kilise takvimine dahil etti. Kurakl?ktan kurtulmak ve zengin bir hasat i?in “Sporitelnitsa”dan yard?m istiyorlar.

Di?er ?nemli simgelerin anlamlar?

Kutsal ??l?

En ?nl? kompozisyon d?r?st Andrei Rublev taraf?ndan yaz?lm??t?r. G?rselleri, perspektifi ve ?e?itli k???k detaylar? kullanarak ??l? Birlik Tanr?s? hakk?ndaki en karma??k teolojik dogmay? ifade edebildi. Her birinin kendi derin anlam? vard?r. Her Mele?in ellerinin konumu, ba??n?n e?imi bile tesad?fi de?ildir.

B?yle bir t?rbe, vaftiz edilmi? insanlar?n bulundu?u her evde onurlu bir yerde olmal?d?r. Rab ya?am?n kayna??d?r, varl???m?z O'na ba?l?d?r. G?nl?k dualar y?zlerin ?n?nde okunur ve herhangi bir istek ?sa Mesih'e, Baba Tanr?'ya veya Kutsal Ruh'a iletilebilir:

• iyi giri?imlerin ba?ar?s? hakk?nda;
• sevdiklerinizin sa?l??? ve refah? hakk?nda;
• g?ndelik sorunlar?n ??z?m? hakk?nda;
• g?nahlar?n ba???lanmas? ve ruhun kurtulu?a kavu?turulmas? hakk?nda.

Y?ce Allah'?n hipostazlar? ?? melek ?eklinde tasvir edilmi?tir. Rublev, Kurtulu? plan?n?n tart???ld??? konsey s?ras?nda Trinity'yi ele ge?irdi. Kilise babalar?na g?re ortada Baba, dua edenlerin solunda O?ul, sa??nda ise Kutsal Ruh yer almaktad?r. Masan?n ?zerinde kefaret kurban?n?n sembolik olarak tasvir edildi?i bir kase var.

B?y?k ?ehit ve ?ifac? Panteleimon

Pelerinli yak???kl? bir gen? adam?n g?r?nt?s? herhangi bir Ortodoks kilisesinde bulunabilir. Bu gen? adam kim? Hayat? boyunca doktordu, insan bedenlerini iyile?tirdi ve hakl? ?ehitli?inden sonra aziz oldu. Kendi ?rne?iyle bir?ok ki?iye H?ristiyanl??? benimseme konusunda ilham verdi. B?ylece fiziksel doktor ruhsal bir doktor oldu. Ancak ?imdiye kadar Rusya'n?n her yerinde ve s?n?rlar?n?n ?tesinde inananlar, hastal?klar?n ?zerlerine ??kt??? anlarda heykelin yan?nda dua ediyorlard?.

• Sadece bedensel de?il ruhsal da her t?rl? rahats?zl???n?z i?in ?ifa isteyebilirsiniz.

B?y?k ?ehit Panteleimon, saray doktoru olarak parlak kariyerini terk etti - imparatorluk saray?na kabul edildi. Hepsi mahkumlara ve fakirlere bedavaya yard?m etmek ad?na - ?sa ad?na. K?skan? insanlar onu ihbar etti, gen? doktor tutukland?, sorguya ?ekildi ve ard?ndan ac?mas?zca i?kence g?rd?. Ancak aziz, Tanr?'n?n ad?n? y?celterek t?m i?kenceye sevin?le katland?. G?n?ll? olarak ba??n? blo?a indirdi, cellatlar? a?lad?. Cennetteki meskenlere sevin?le ayr?ld?ktan sonra, oradan biz g?nahkarlar i?in dua etmeye devam ediyor.

?ifac? elinde bir ka??kla tasvir edilmi?tir - i?inde ila? vard?r. Mavi bir elbise (ruhun masumiyetinin bir i?areti) ve ?ehitli?in sembol? olan k?rm?z? bir pelerin giyiyor. Panteleimon a??k k?v?rc?k sa?lar?ndan kolayca tan?nabilir.

Simge hakk?nda.

Moskova'n?n Kutsanm?? Matrona's?

Ba?kentin en sevilen azizlerinden biri, son y?llarda Rusya'n?n her yerinde tan?nd?. Resimde ya?l? kad?n, ?ehir surlar?n?n arka plan?nda duruyor ve kendisine g?kten g?nderilen ?sa'n?n kutsamas?n? al?yor. Matrona t?m zor hayat?n? dua ederek ge?irdi. Gelece?i tahmin etme yetene?ine sahipti ve fiziksel rahats?zl?klar?n nas?l iyile?tirilece?ini biliyordu. Yard?m?m i?in hi?bir zaman para almad?m.

Kutsanm?? ya?l? kad?n?n kendisi s?rekli olarak ?e?itli rahats?zl?klardan ac? ?ekiyordu - k?rd?, bacaklar? iyi itaat etmiyordu ve zamanla tamamen ba?ar?s?z oldu. Kad?n?n kendine ait bir k??esi yoktu; ne bulursa yiyordu. Ama hi?bir zaman cesareti k?r?lmad? ya da bu denemeleri g?nderen Tanr?'dan ?ikayet etmedi. ?nsanlara olan sevgisi daha da artt?. Bug?n d?r?st kad?n?n kal?nt?lar? Moskova'daki ?efaat Manast?r?'nda. Kutsanm?? Matronushka'dan ne istiyorlar?

• ?ocuk sahibi olma ve ?ocuk sahibi olma konusunda yard?m hakk?nda.
• Ba?ar?l? bir evlilik hakk?nda.
• Mali zorluklar?n ??z?m? hakk?nda.
• Kendiniz ve sevdikleriniz i?in fiziksel sa?l?k hakk?nda.

Taleplerde herhangi bir k?s?tlama yoktur ve olamaz. Ki?inin tek ba??na ba? edemeyece?i her t?rl? erdemli konuda yard?m sa?lanacakt?r.

Sayg?de?er Sarovlu Seraphim

Ya?am? boyunca Tanr?'n?n Annesinin ziyaretiyle onurland?r?lan Rus topraklar?n?n ?nl? bir ihtiyar?. E?itimli de?ildi, eser yazmad? ve vaaz vermedi. Ama herkes Peder Seraphim'i tan?yor ve seviyordu. Bilge ruhsal g?zlerle her ziyaret?inin i?ini g?rd?. Ama asla k?namad?, sadece nazik s?zlerle talimat verdi.

Ke?i?, insan?n varolu?unun amac?n?n Kutsal Ruh'u bulmak oldu?unu s?yledi. Bunun i?in as?l olan tutarl?l?k ve inan?t?r. Babam g?n boyunca ?ok ?al??anlar i?in ?zel bir dua kural? bile olu?turmu?tu. Kendisi g?ksel sakinlerle ?ok ileti?im kurarak insan ?rk?na arac?l?k etti.

Ya?l? hayattayken bir?ok ki?i destek ve teselli i?in ona bakt?. Bu, ba?ka bir d?nyaya gittikten sonra bile devam ediyor. Umutsuzlu?un karanl???n? da??tmaya, manevi g?? kazanmaya, ciddi ayartmalardan kurtulmaya yard?mc? olacakt?r. Ke?i? Seraphim fiziksel rahats?zl?klar? ortadan kald?rabilir. Ticaret i?ini ba?ar?l? bir ?ekilde y?r?tmeye yard?mc? olur - ancak yaln?zca kom?ular?n? "aldatmaya" ?al??mayan ki?iler i?in.

Mucize i??isi manast?r c?ppeleriyle tasvir edilmi?tir, bu bir c?ppe, siyah bir c?ppedir. Gri sa? ve sakal, derli toplu, ?zenli bir g?r?n?m. Sol elinde ke?i?lerin vazge?ilmez bir ?zelli?i olan tespih tutuyor. Sa? el takdis i?in kald?r?l?r.

Peter ve Fevronia

Murom ?ehrinde ya?ayan dindar evli bir ?ift. Peter bir prensti, Fevronia bir zamanlar onu ciddi bir hastal?ktan kurtard? ve onun sad?k kar?s? oldu. ?iftle ilgili hikayeler kilise tarihinde korunmu?tur. Bug?n do?rular gen? nesle ?rnek te?kil ediyor. Sab?rlar?, bilgelikleri ve tevazular? vard?. ?ocuklar?n? H?ristiyan inanc?na g?re yeti?tirdiler ve hayat gerilemeye ba?lad???nda ikisi de kendilerini Tanr?'ya adad?lar.

Elbette evlilik konusunda onlardan yard?m istenir: kar??l?kl? anlay?? bulmak, ?ncil ger?eklerine dayal? bir ili?ki kurmak, ?ocuklar? iyi insanlar olacak ?ekilde yeti?tirmek. K?zlar de?erli bir e? isteyebilir, evli bayanlar ise uzun zamand?r beklenen bir varis isteyebilir.

Genellikle ?ift birlikte tasvir edilir, ya?amlar? boyunca r?tbelerine yak??an k?yafetler i?indedirler. Peter ve Fevronia ba?lar?n? g?ky?z?ne kald?r?yorlar, ?stlerinde Kurtar?c?'n?n g?r?nt?s? var.

Aziz Nicholas

Piskopos c?bbesi giymi? bir ihtiyar?n g?r?nt?s? herhangi bir Ortodoks kilisesinde g?r?lebilir, halk?n ona olan sevgisi o kadar b?y?kt?r ki. Gen? rahip, memleketinde iyi kalpli olmas?yla tan?n?yordu. Herhangi bir soruna h?zla m?dahale etti ve herkese yard?m etti. Zamanla piskopos se?ildi. Ve sonra aziz, haks?z yere k?nanan fakirler i?in ?efaat etmeye devam etti. Kiliseler in?a etti ve m?jdeyi insanlara ula?t?rd?.

Kutsal y?z, gri sa?l? ya?l? bir adam? tasvir ediyor. G?zleri hem ?iddeti hem de merhameti ifade ediyor. Likya Piskoposu Myra ?ncil'i dikkatle tutuyor, sa? eliyle dua edenlere bereket g?nderiyor.

Nikolai Ugodnik her t?rl? iyili?i destekliyor, ancak ?zellikle denizcilere ve seyahat edenlere patronluk tasl?yor - y?z?n?n s?kl?kla arabalara yerle?tirilmesi bo?una de?il. K?zlar?n ba?ar?l? bir ?ekilde evlenmesine, anla?mazl???n durdurulmas?na ve hastal?klar?n iyile?mesine yard?mc? olur.

G?r?nt?ler Ortodokslu?un ayr?lmaz bir par?as?d?r. Tap?naklarda, evlerde ve hatta arabalar?n i? k?s?mlar?nda bulunurlar. M?mk?n oldu?u kadar ?ok simge sat?n alma ve t?m dairenizi onlarla kaplama arzusuna boyun e?memelisiniz. Kurtar?c?'n?n, Tanr?'n?n Annesinin ve birka? azizin y?zleri yeterlidir. T?rbelerin say?s? namaz?n kalitesini etkilemez. Do?rular?n g?r?nt?lerinin d???nceleri cennete y?nlendirmesi ve inanc? g??lendirmesi ?ok iyidir - bu onlar?n as?l g?revidir.

?konlar?n ?n?nde dua ederken, insanlar nesnenin kendisine de?il, simgeledi?i ?eye sayg? duyarlar: b?y?k azizler veya dini a??dan ?nemli olaylar. Tanr?'n?n Annesi bu bak?mdan harika - simgeler, onunla birlikte t?m g?r?nt?ler ?ok farkl?. O kadar farkl?lar ki, sanki tek bir Tanr?'n?n Annesinden de?il, her biri insanlar? sonsuza dek seven ve onlara yard?m etmek isteyen, ancak bunu kendi ?zel y?ntemiyle yapan bir?ok ki?i hakk?nda konu?uyoruz.

Tanr?'n?n Annesinin ?ok say?da imgesi aras?nda birka?? ?zellikle vurgulanabilir. Her birinin kendi tarihi vard?r ve farkl? sorularla ele al?n?rlar, ancak hepsi bir m?min i?in ayn? derecede ?nemlidir.

Tanr?'n?n Annesinin Simgesi “Iverskaya”

En Kutsal Theotokos'un Iveron ?konu ayn? zamanda Kaleci veya Bek?i olarak da adland?r?l?r, ??nk? birka? kez bilinmeyen bir ?ekilde manast?r giri?inin ?zerindeki ikon kasas?nda hi?bir zaman kald?r?lmad??? yerde sona ermi?tir. Daha sonra ?u anda bulundu?u yere bir tap?nak in?a edildi.

Simge kolayca tan?nabilir ??nk? Tanr?'n?n Annesinin sa? yana?? kanayan bir yarayla i?aretlenmi?tir. Olay ?rg?s?n?n geri kalan? daha tan?d?k: Bebe?i sol eliyle tutuyor, sa? avucu ise dua eder gibi ona do?ru uzan?yor.

T?m k?t?l?klerden kurtulmak ve dertte teselli, ate?ten kurtulu? ve iyi bir hasat i?in Iveron Tanr?n?n Annesine dua etmek gelenekseldir.

Kaleciye h?rmet g?nleri, Paskalya haftas?n?n (hafta) ikinci g?n? olan 25/12 ?ubat ve 26/13 Ekim'dir.

Tanr?'n?n Annesinin Simgesi "Vladimir"

Bir efsaneye g?re ikonun yazar? Havari ve Evangelist Luka'yd?. ??in tamamlanmas?n?n ard?ndan ellerinin eserini Tanr?'n?n Annesine g?sterdi ve kendisi de simgeyi kutsad?. Resimde Meryem Ana'n?n bebe?i sa? eliyle tuttu?u ve sol avucunun, annesine boynundan sar?lan k???k ?sa'n?n c?bbesine sadece hafif?e dokundu?u g?r?l?yor. Kurtar?c?'n?n g?r?n?r "topu?u" (aya??), Tanr?'n?n Annesinin Vladimir ?konunun bir "i?areti" olarak kabul edilir.

G?r?nt? mucizevi olarak kabul ediliyor. Rus b?y?k?ehirleri ve patriklerinin kararnamesi s?ras?nda kullan?lm?? ve ana Rus tap?na??n?n stat?s?n? kazanm??t?r. D?? sald?r?lardan korunmak, birlik olmak ve yanl?? ??retilerden kurtulmak, d??manlar?n uzla?mas? i?in Vladimirskaya'ya dua ediyorlar.

Sayg? g?nleri – 3.06/21.05, 6.07/23.06 ve 8.09/26.08.

Tanr?'n?n Annesinin Simgesi “Yedi Ok”

Ad?na g?re simge, yedi okla delinmi? Tanr?'n?n Annesini tasvir ediyor. Kadnikovsky b?lgesinden bir k?yl?n?n onu bir kilise ?an kulesinde ke?fetti?ine ve bunun s?radan bir tahta oldu?una inanarak ?zerine bast?klar?na inan?l?yor. T?m g?r?nt?leri say?lmas? zor olan bir simge olan Yedi Vuru?lu Tanr? Annesinin, "K?t? Kalpleri Yumu?atan" ad? verilen daha ?nl? bir ?e?idi vard?r.

Baz? kaynaklara g?re Semistrelnaya'n?n ya?? en az 500 y?ld?r. 1917 y?l?nda St. John the Theologian Kilisesi'nde bulunuyordu ancak kaybolmu?tur ve bug?n yeri bilinmemektedir.

Tanr?'n?n Annesinin simgesinin bu g?r?nt?s?, koleray? iyile?tirmek, topall?ktan ve rahatlamadan kurtulmak ve d??manlar? uzla?t?rmak i?in dua edilir. Sayg? g?n? – 13/26 A?ustos.

Tanr?'n?n Annesinin Simgesi “Egemen”

Resim, 1917'de, II. Nicholas'?n tahttan ?ekildi?i g?n, Moskova yak?nlar?ndaki kiliselerden birinde ke?fedildi. Herkes bunda belli bir i?aret g?rd?, ancak olay?n ?zel yorumu, kimin hakk?nda konu?may? ?stlendi?ine ba?l? olarak b?y?k ?l??de farkl?l?k g?sterebilir.

?konun ?zerinde, Tanr?'n?n Annesi G?ksel Krali?e olarak tasvir edilmi?tir: k?rm?z? elbiseler giymi?, kraliyet taht?nda g?rkemli bir ?ekilde oturmu?, bir ta? ve hale ile ta?land?r?lm??t?r. Avu?lar?nda bir k?re ve bir asa duruyor ve bebek ?sa kuca??nda oturuyor. Bug?n simge Kolomenskoye'de, Tanr?'n?n Annesinin “Kazan” ?konu Kilisesi'nde bulunmaktad?r.

Tanr?'n?n Egemen Annesine adanan dualar?n ana temas? ger?ektir. S?zlerinde, eylemlerinde, sevgisinde d?r?st olmas? ve Rusya'y? kurtarmas? istenir. Sayg? g?n? – 2/15 Mart.

Baz?lar? Tikhvinskaya'n?n Tanr?'n?n Annesinin ya?am? s?ras?nda yaz?ld???na inan?yor. Ay?rt edici ?zelli?i, bebe?in bir elinde tuttu?u par??men say?labilir. Kurtar?c?’n?n di?er elinin parmaklar? bir kutsama hareketiyle k?vr?lm??t?r.

?imdi g?r?nt? Moskova Tikhvin Kilisesi'ne yerle?tirildi. Listeler di?er bir?ok kilise, manast?r ve tap?nakta yay?nlanmaktad?r.

Tikhvinskaya'ya vizyonun geri gelmesi, ?eytanlar?n ??kar?lmas?, ?ocuklar?n iyile?mesi ve fel? durumunda eklem gev?ekli?inin giderilmesi i?in dua edilir. Sayg? g?n? – 26/9 Haziran.

G?r?nt?n?n ilk s?z? 12. y?zy?lla ili?kilidir. Hikayeye g?re Batu'nun Gorodetsky Manast?r?'na sald?r?s?ndan sonra her ?ey k?le d?nd?, ancak ikon kesinlikle zarar g?rmeden kald?. Daha sonra, Tanr?'n?n Annesinin g?r?n???n? g?ren Kostromal? Vasily, g?r?nt?y? Kostroma'ya, Theodore Strastilates Katedrali'ne ta??d?. Bu ona art?k ?nl? ad?n? verdi.

?konda Kurtar?c?, Tanr?'n?n Annesinin sa? elindedir. Sa? avu? i?i ile Tanr?'n?n Annesi baca??n? destekler. Bebek y?z?n? Anneye do?ru bast?r?r ve sol eliyle boynuna sar?l?r.

Zor do?umun ba?ar?l? bir ?ekilde ??z?lmesi i?in Theodore Meryem Ana'ya dua etmeniz gerekir. Sayg? g?nleri: 27/14 Mart ve 29/16 A?ustos.

?abuk ??iten baz? y?nlerden Tikhvin Tanr?n?n Annesine benzer (o ayn? zamanda Hodegetria tipi - Rehber'in bir g?r?nt?s?d?r). Mucizevi simgelerden biri olarak kabul edilir. ?abuk ??iten'in yarat?ld??? yer kutsal Athos Da??'d?r ve o ?imdi Dokhiar manast?r?n?n duvarlar? i?inde ya?amaktad?r.

Bu g?r?nt?yle ilgili hikaye, aptalca bir ilgi nedeniyle Meryem Ana'n?n y?z?n? i?en bir ke?i?i anlat?yor. Bunun i?in g?r???nden mahrum b?rak?ld?. Ke?i?, uzun s?reli dualarla onu geri verebildi ve o zamandan beri simge, ac? ?eken ve onlara yard?m eden herkesin isteklerini "duyuyor".

Her ?eyden ?nce, k?rl??e, topall??a ve rahatlamaya ?are olmas?, esaretten kurtulmas? ve bir gemi enkaz?na yakalanan insanlar?n kurtulu?u i?in H?zl? ??iten'e dua etmeniz gerekir. Sayg? g?n? – 9/22 Kas?m.

Tanr?n?n annesi, kurtar bizi!

Kutsal Bakire Meryem'in ?ifa ikonlar?

Rus Ortodoks Kilisesi'nde sayg? duyulan Tanr?'n?n Annesinin pek ?ok ikonundan hi?biri Kazan ikonu kadar ?ok listede da??t?lm?yor.

Tanr?'n?n Annesi Kazan ?konu
Tanr?'n?n Annesinin Kazan ?konu, 1579'da Kazan'da ortaya ??kan Tanr?'n?n Annesinin mucizevi bir simgesidir.
?nsanlar s?k?nt?larda, hastal?klarda ve zorluklarda ?o?u zaman dikkatlerini ona ?evirir: “Ey gayretli ?efaat?i, Y?ce Rab'bin Annesi, t?m O?lun Tanr?m?z Mesih i?in dua et... yararl? olan her ?eyi ba???la ve herkesi kurtar, Ey Tanr?n?n Bakire Annesi: Sen hizmetkar?n?n ?lahi korumas?s?n.”
Kutsal g?r?nt?, Rusya'y? yabanc? i?galcilerden kurtarmak i?in y?r?yen Rus askerlerini g?lgede b?rakt?.
Genellikle gen?leri ta?lar? i?in kutsamak i?in kullan?lan bu simge, Tanr?'n?n Annesinin nazik y?z?n?n gen? H?ristiyanlara sevgiyle bakmas? i?in ?ocuk be?iklerinin yan?na as?lan simgedir. G?z hastal?klar?n?n iyile?mesi i?in ona dua ederler.

Yeni tarz kutlamalar:
21 Temmuz ve 4 Kas?m./ Eski tarza kar??l?k gelen:
8 Temmuz ve 22 Ekim.

TANRI'NIN ANNES?'N?N S?MGES?
"?? ELL?"
Aziz Petrus'un ikonlar?na duyulan sayg?n?n bir taraftar?n?n ad?yla ili?kilendirilir. ?am'da halifenin huzurunda iftiraya u?rayan ve elinin kesilmesiyle cezaland?r?lan ?aml? Yahya. Ancak Yuhanna, Tanr?'n?n Annesine kesik el i?in yalvard? ve bu mucizeye minnettarl?kla, ikonuna g?m?? bir el resmi ekledi. Bu simge 13. y?zy?ldayd?. taraf?ndan S?rbistan'a getirilen St. Savva ve sonra Athos'tayd?. Rusya'da listesi 1661'de ortaya ??kt? ve Dirili? Manast?r?'na (Yeni Kud?s) yerle?tirildi. Bunun tam bir listesi Oryol vilayetindeki erkekler Beloberezh ??l?'nde de ortaya ??kt?. Mucizevi g?r?nt? iki kez kutlan?yor: 28 Haziran ve 12 Temmuz.

Tanr?'n?n Annesinin “?? ELL?” simgesinin ?n?nde - el, ayak hastal?klar?, zihinsel huzursuzluk ve yang?n durumunda dua ederler.
Anma G?nleri: 28 Haziran (11) (12 Temmuz (25)

Tanr?'n?n Annesinin Kutsal ?konu “H?z?nlenen Herkesin Sevinci”
Tanr?'n?n Annesinin kutsal simgesi “H?z?nl? Herkesin Sevinci”, ?ar Ivan Alekseevich ve Peter Alekseevich'in h?k?mdarl??? s?ras?nda Moskova'da Ordynka'da ya?ayan Patrik Ey?p'?n k?z karde?i Euphemia'y? mucizevi bir ?ekilde iyile?tirdi?i 1688'den beri biliniyor. ve uzun s?redir tedavisi olmayan bir hastal?ktan muzdaripti.

Bu simgenin ad?nda ne kadar teselli var - uyan??, insanlar?n harika bir ?efaat?i olarak Tanr?'n?n Annesine olan inanc?n? g??lendirmek, insan?n ac?s?n?n iniltisinin duyuldu?u her yere acele eden, a?layanlar?n g?zya?lar?n? siliyor ve ?ok keder, teselli anlar? ve cennetsel ne?e verir. Genel hastal?klar ve ac? veren durumlar i?in ona dua ederler. Sonsuza dek sevin, Ey Kederlilerin ?lahi Sevinci!
Kutlama 24 Ekim/6 Kas?m

Tanr?'n?n Annesinin Tikhvin Simgesi
Rusya'daki en sayg?n tap?naklardan biri. Bu g?r?nt?n?n Kutsal Meryem Ana'n?n ya?am? s?ras?nda kutsal evanjelist Luka taraf?ndan yarat?ld???na inan?l?yor. 14. y?zy?la kadar ikon Konstantinopolis'teydi, ta ki 1383'te beklenmedik bir ?ekilde Blachernae Kilisesi'nden kaybolana kadar. 15. y?zy?l?n sonlar?nda yerel geleneklere dayanarak derlenen bir efsaneye g?re, simge mucizevi bir ?ekilde Kuzey Rusya topraklar?nda ortaya ??kt? ve Varsay?m Kilisesi'nin bulundu?u Novgorod b?lgesindeki Tikhvinka Nehri ?zerinde "havada" durdu. bunun i?in in?a edildi. Efsaneye g?re ikonun ortaya ??k?? y?l? 1383't?r.

?zellikle ?ocuklar hastaland???nda bu ikona ba?vuruyorlar.
Kutlama 26 Haziran (eski usul) / 9 Temmuz (yeni usul) tarihlerinde ger?ekle?ecek.

Tanr?'n?n Annesinin Simgesi “G?nahkarlar?n Yard?mc?s?”
?kon, 1843 y?l?nda Aziz Nicholas Odrina Manast?r?'nda mucizeleriyle ?nlendi. ?yile?en ilk ki?i, annesi ikonun ?n?nde hararetle dua eden fel?li bir ?ocuktu.
Tanr?'n?n Annesi "G?nahkarlar?n Yard?mc?s?" ikonunun ?n?nde kolera ve veba salg?n?ndan, fel?ten ve n?betlerden kurtulmak i?in dua ediyorlar.
Kutlama (7/20 Mart; 29 May?s/11 Haziran).

Tanr?'n?n Annesinin Simgesi "T?kenmez Kadeh"
“T?kenmez Kadeh” in kutsal imgesinin mucizevi g?r?n?m? 1878'de meydana geldi. Onurlu bir emekli asker olan Tula eyaletinin Efremov b?lgesinden bir k?yl?, sarho?luk tutkusuna tak?nt?l?yd?. Dilenci bir duruma ula?t?, sa?l???n? kaybetti - bacaklar? fel? oldu. Bir g?n r?yas?nda kutsal ya?l? bir adam? g?rd? ve ??yle dedi: “Serpukhov ?ehrine, Leydi Theotokos'un manast?r?na gidin. Tanr?'n?n Annesinin “T?kenmez Kadeh” ikonu var; onun ?n?nde bir dua t?reni yap?n, ruhen ve bedenen sa?l?kl? olacaks?n?z.

En Kutsal Theotokos'un "T?kenmez Kadeh" simgesinin ?n?nde, sarho?luk ve a??r? i?ki tutkusu, uyu?turucu ba??ml?l??? ve t?t?n i?me tutkusuna sahip olanlar?n iyile?mesi i?in dua ederler.
Kutlama(5/18 May?s).

TANRI'NIN ANNES?'N?N S?MGES? “HIZLI DUYULUR”
?abuk Duyulur" Tanr?'n?n Annesinin mucizevi simgesi - Athos Da??'ndaki Dokhiar Manast?r?'n?n bir t?rbesi. Athonite efsanesine g?re, 1664 y?l?nda Tanr?'n?n Annesi, duvarda yaz?l? olan resmini ihmal eden bir ke?i?i cezaland?rd? ve ard?ndan t?vbe edip dua ettikten sonra onu mucizevi bir ?ekilde iyile?tirdi ve bu resme "H?zl? Duyulan" ad?n? vermesini emretti.

Kutsal ikonas? arac?l???yla, Tanr?'n?n Annesi bir?ok iyile?tirme ger?ekle?tirdi ve ger?ekle?tirmeye devam ediyor: k?rlerin g?r???n? sa?lar, fel?lileri iyile?tirir ve ?zellikle epilepsi ve ?eytani ele ge?irmeye yard?mc? olur. Pek ?ok imanl?y? gemi kazalar?ndan kurtard? ve onlar? esaretten kurtard?. “?abuk Duyulan” imaj?n?n ?n?nde, ?zellikle en iyi nas?l davranacaklar?n? ve ne isteyeceklerini bilmediklerinde, ?ocuklar i?in do?um yapma iste?inde, kafa kar???kl??? ve ?a?k?nl?k i?inde manevi i?g?r? i?in dua ederler. sa?l?kl? ?ocuklar?n yan? s?ra kanser hastal?klar? konusunda h?zl? ve acil yard?ma ihtiya? duyanlar.
Kutlama 9/22 Kas?m

"?ifac?" olarak adland?r?lan Tanr?'n?n Annesinin Simgesi
?ifac? Tanr?'n?n Annesi'nin ikonunu boyaman?n tarihi, 18. y?zy?l?n sonunda Moskova'da meydana gelen mucizevi bir olayla ba?lant?l?d?r. Din adamlar?ndan biri olan Vikenty Bulveninsky, kiliseye girip ??karken En Kutsal Theotokos'un imaj?n?n ?n?nde diz ??kme ve k?sa bir dua etme gibi dindar bir al??kanl??a sahipti: “L?tufla dolu sevinin! Rab seninle! Ne mutlu Mesih'i ta??yan rahme ve Kurtar?c?m?z Rab Tanr?'y? besleyen g???slere!" Ve sonra bir g?n Vincent ciddi bir ?ekilde hastaland? ve bir kez daha ac?dan kurtulduktan sonra Tanr?'n?n Annesine her zamanki duas?n? okudu. ve hemen ba??nda bir melek g?rd? ve onunla birlikte Tanr?'n?n Annesine dua etmeye ba?lad? ve Ondan hastay? iyile?tirmesini istedi. Mele?in duas?n?n sonunda, Tanr?'n?n Annesi al???lmad?k bir ???kta belirdi ve hastay? iyile?tirdi.

?nsanlar bu ikonun ?n?nde ?e?itli bedensel rahats?zl?klar?n yan? s?ra sa?l?kl? ?ocuklar?n do?umu i?in dua ederler.
18 Eyl?l/1 Ekim Kutlamas?

Tanr?'n?n Annesinin Simgesi "S?z ete d?n??t?"
Tanr?'n?n Annesinin Albazin ?konu “S?z Et Oldu” Amur b?lgesinin b?y?k bir t?rbesidir, ad?n? 1650 y?l?nda ?nl? Rus taraf?ndan kurulan Amur'daki Rus kalesi Albazin'den (?imdiki Albazino k?y?) alm??t?r. ka?if Ataman Erofey Khabarov, Daurian prensi Albazy kasabas?n?n bulundu?u yerde.

Mucizevi g?r?nt? Amur b?lgesi boyunca sayg?yla sayg? g?r?yor. ?ocuk bekleyen kad?nlar genellikle onun ?n?nde dua ederler. Tanr?'n?n Annesinin mucizevi g?r?nt?s? ?lahi ?ocu?un rahmini tasvir eder, bu nedenle hamilelikleri ve do?um hastal?klar? s?ras?nda anneler i?in onun ?n?nde dua etme gelene?i k?k salm??t?r. Hamilelikten kurtulman?n a??r sanc?lar? s?ras?nda “S?z bedene d?n??t?” simgesinin l?tufk?r g?c?n?n bilinen vakalar? vard?r.
Kutlama (9/22 Mart).

Tanr?'n?n Annesinin Simgesi “MEMEL?”
Bu antik ikona Bizans ekol?n?n en g?zel ?rneklerinden biridir ve zengin bir tarihe sahiptir. Bir zamanlar Kud?s'ten 28 mil uzakta bulunan manast?r?n kurucusu Kutsal Aziz Sava'n?n ad?yla ili?kilidir. Aziz Sava 532'de Rab'bin yan?na gitti ve kehanet gibi simgeyi S?rbistan'dan Sava adl? soylu bir hac?ya miras b?rakt?. Alt? y?zy?l sonra ke?i?ler, S?rbistan Ba?piskoposu olan ba?ka bir Aziz Sava'y? beklediler. “Memeli”yi, kurulu?una do?rudan ba?l? oldu?u Athos Da??'ndaki Hilendar manast?r?na nakletti. Rusya'da "Memeli" ?ok nadir bir simgedir, ancak 1860 y?l?nda Athos Da??'ndan bir kopyas? Kursk eyaletine g?nderilmi? ve k?sa s?rede mucizevi bir g?? kazanm??t?r.

Her ?eyden ?nce emziren anneler yard?m i?in simgeye ba?vuruyor. Ama bu simge hepimiz i?in b?y?k bir destek. ?lahi Bebek, Tanr?'n?n Annesi taraf?ndan s?t?yle beslendi?i gibi, Rab'den yard?m ve teselli arayan biz Ortodoks H?ristiyanlar da, Cennetteki Krali?e taraf?ndan l?tuf, yard?m ve ?efaatle beslenir ve bize yard?m eder. Ruhlar?m?z? Tanr?'n?n Efendisi ve Annesi sevin?le kurtarmak i?in, t?kezlemeden Tanr?'n?n Krall???na girin.
Kutlama (12/25 Ocak).

Tanr?'n?n Annesinin Simgesi “Akl?n ?lavesi” (“Akl?n Verici”)
Bu simgenin k?keni, Ortodoks'un, insanlara manevi ve maddi faydalar sa?lamak i?in Tanr? ve O?lu ?n?nde bir ?efaat?i olarak Kutsal Bakire'ye olan derin inanc?na bor?ludur; bunlar?n aras?nda zihnin ve kalbin ?lahi Hakikat ile ayd?nlanmas? da yer al?r. ana yer.

Ba?ar?l? ??renme i?in, ??renmede zihnin ayd?nlanmas? i?in Tanr?'n?n Annesinin "Zihin Ekleme" ?konuna dua ederler. Bu simge, ??rencilerin ve okul ?ocuklar?n?n ?al??mas?na yard?mc? olmak ve ayr?ca skleroz i?in "zihin eklemek" gerekti?inde ele al?n?r. ateroskleroz, zeka eksikli?i, zay?f zihinsel geli?im. Ayr?ca bilimsel ?al??ma, herhangi bir proje ?zerinde ?al??ma vb. s?ras?nda yard?m i?in (zekay? art?rma veya ???t verme) dua ederek bu simgeye ba?vurabilirsiniz.
Kutlama (15/28 A?ustos)

Tanr?'n?n Annesinin Simgesi “Beklenmedik Sevin?”
Tanr?'n?n Annesinin ?konu "Beklenmedik Sevin?", Tanr?'n?n En Saf Annesinin dualar? arac?l???yla kutsal simge arac?l???yla belirli bir g?nahkar?n iyile?mesinin an?s?na adland?r?lm??t?r.

Rostovlu Aziz Demetrius'un anlatt??? mucize efsanesi, hayat?n? g?nahlarla ge?iren bir g?nahkar?n, Tanr?'n?n Annesinin simgesinin ?n?nde e?ilme ve ona Ba?melek selam?n? getirme al??kanl???na sahip oldu?unu anlat?r: “Sevin, Ey Kutsanm??. Bir!" Tanr?'n?n Annesi onun dualar?n? reddetmedi. G?nahk?ra merhamet etmesi i?in Tanr?'ya dua etmeye ba?lad?. Ve Rab ona t?vbeyi ba???lad?.

Simgenin bu ?ekilde adland?r?lmas?n?n nedeni, En Kutsal Theotokos'un yard?m?na imanla ba?vuran bir?ok ki?inin, bu simge arac?l???yla, g?nahlar?n ba???lanmas?n?n ve l?tuf dolu tesellinin beklenmedik sevincini almas?d?r.
Hayatta zor sorunlarla kar??la??ld???nda kutsal ikona dua ederler.
Kutlama (1/14 May?s; 9/22 Aral?k)

Tanr?'n?n Annesinin Simgesi “Yanan ?al?”
Kilise ilahilerinde, Tanr?'n?n Annesi genellikle Musa'n?n Horeb Da??'nda g?rd??? yanan ?al?yla (yanmam?? dikenli ?al?) kar??la?t?r?l?r (??k??, b?l?m 3, ayet 2). Yanan ?al? ile Tanr?'n?n Annesi aras?ndaki benzerlik, Eski Ahit ?al?s?n?n onu saran yang?n s?ras?nda zarar g?rmeden kalmas? gibi, ?sa Mesih'i do?uran Kutsal Meryem Ana'n?n da daha ?nce Bakire olarak kalmas? ve Noel'den sonra.

?konun ?n?nde ate?ten kurtulmak ve ate?te ?lmek i?in dua edilir.
Kutlama (4/17 Eyl?l)

Tanr?'n?n Annesinin Vladimir ?konu
Tanr?'n?n Annesinin Vladimir ?konu (Tanr?'n?n Annesinin simgesi) mucizevi kabul edilir ve efsaneye g?re, Evanjelist Luka taraf?ndan Kutsal Ailenin yemek yedi?i masan?n ?zerine yaz?lm??t?r.
Simge, 12. y?zy?l?n ba??nda Konstantinopolis Patri?i Luke Chrysoverkh'ten Yuri Dolgoruky'ye hediye olarak Bizans'tan Rusya'ya getirildi. Mucizevi ikonu ta??yan atlar Vladimir'in yan?ndan ge?erken aya?a kalkt?lar ve hareket edemediler. Atlar?n yenileriyle de?i?tirilmesi de i?e yaramad?. Prens, bunda, Tanr?'n?n Annesinin, iki y?l i?inde Meryem Ana'n?n G??e Kabul? Kilisesi'nin in?a edildi?i Vladimir'de kalma arzusunu g?rd?.

En Kutsal Theotokos "Vladimir" ikonunun ?n?nde ?iddetten, akrabalar aras?ndaki d??manl?ktan kurtulmak, yabanc?lar?n istilas?ndan kurtulmak, Ortodoks inanc?n? ??retmek, sapk?nl?klardan ve ayr?l?klardan korunmak i?in dua ediyorlar. Rusya'n?n korunmas? i?in sava?.
Kutlama (21 May?s/3 Haziran; 23 Haziran/6 Temmuz; 26 A?ustos/8 Eyl?l)

“Hodegetria” olarak adland?r?lan Tanr?'n?n Annesinin Smolensk ?konu
Rusya'n?n en sayg? duyulan ?? ikonundan biri (Vladimir ve Kazan ile birlikte). Efsaneye g?re Batu'nun i?gali s?ras?nda b?y?k bir koruyucu olarak ?nlendi.

?konun ?n?nde g?venli bir yol verilmesi i?in dua ediyorlar. Tanr?'n?n Annesi, kutsal imgesi arac?l???yla bize ?efaat ediyor ve bizi g??lendiriyor, kurtulu?a y?nlendiriyor ve biz O'na hayk?r?yoruz: “Siz sad?k insanlars?n?z - Hepiniz- Kutsanm?? Hodegetria, Sen Smolensk ?vg?s?s?n ve t?m Rus topraklar?s?n - sevin, Hodegetria, H?ristiyanlar?n kurtulu?u!"
Kutlama (28 Temmuz/10 A?ustos)

“Ac?lar?m? Giderin” adl? Tanr?'n?n Annesinin ?konu
“Ac?lar?m? Giderin” olarak adland?r?lan Tanr?'n?n Annesinin simgesi, 1640 y?l?nda Kazaklar taraf?ndan Moskova'ya getirildi ve Zamoskvorechye'deki Pupyshi'deki Aziz Nikolaos Kilisesi'ne yerle?tirildi. Tap?na??n defalarca yeniden in?a edilmesi nedeniyle, simge ?an kulesinde sona erdi. Simgenin mucizevi olarak sayg? g?rmesi, fel?li bir kad?n?n ondan iyile?mesinden sonra ba?lad?. Moskova'dan uzakta ya?ayan hasta, uzun y?llar boyunca ciddi bir hastal?ktan muzdaripti: V?cudunun t?m uzuvlar?, ?zellikle bacaklar?, y?r?yemeyecek kadar a?r?yordu.
Bir g?n hasta bilinci kapal?yken Meryem Ana'n?n ikonunu g?rd? ve ondan bir ses duydu: “Bana seni Moskova'ya g?t?rmemi s?yle. Orada, Pupyshev'de, Aziz Nikolaos Kilisesi'nde “?z?nt?lerimi giderin” imgesi var; onun ?n?nde dua edin, ?ifa alacaks?n?z.”

Moskova'da hasta, kilisedeki Wonderworker Aziz Nicholas ad?na t?m ikonlar? inceledi, ancak kendisine bir vizyonda g?r?nen ikonu bulamad?. Daha sonra rahip, ?an kulesinden orada bulunan eski ikonlar? getirmesini istedi. “Ac?lar?m? Giderin” ikonu getirildi?inde hasta aniden ba??rd?: “O! O!" - ve ha? ??kard?. Dua t?reninin ard?ndan ikona sayg? g?sterdi ve yata??ndan tamamen sa?l?kl? bir ?ekilde kalkt?.

Bu ikonda, Tanr?'n?n Annesi, sa? elinde Bebek Mesih'i tutarken tasvir edilmi?tir ve elinde ?u s?zlerin yer ald??? bir par??men a??lm??t?r: “Do?ru yarg?y? yarg?lay?n, samimi olanlar?n?z?n her birine merhamet ve c?mertlik g?sterin; Dul kad?n?, yetimi zorlamay?n ve karde?inizin kalbinde k?t?l?k yaratmay?n.” Tanr?'n?n Annesi, sanki ?z?nt? ve keder i?inde Kendisine d?nen herkesin dualar?n? dinliyormu? gibi, sol elini hafif?e yana e?ilerek ba??n?n ?zerine koydu.
Kutlama (25 Ocak/7 ?ubat)

Rus Ortodoks Kilisesi'nin inanc?na g?re, Tanr?'n?n En Saf Annesinin ikonlar?, Anavatan?m?z?n y?z?ne zarif bir g?lgede yerle?erek onun korumas?n? ve Cennetsel ?rt?s?n? olu?turdu. Vladimir Meryem Ana'n?n imaj? kuzey s?n?rlar?m?z? koruyor ve kutsuyor. Smolensk ve Pochaev ikonlar? bat?y?, do?uyu ise d?nyan?n u?lar?na kadar koruyor, Tanr?'n?n En Saf Annesinin mucizevi Kazan imaj?n?n etkisi uzan?yor.

B?y?kl?k

Sizi, En Kutsal Bakire'yi, Tanr?'n?n se?ilmi? Gen?li?ini y?celtiyoruz ve imanla gelen herkese ?ifa getirdi?iniz kutsal imaj?n?z? onurland?r?yoruz.

Ruhum Kurtar?c?m Tanr?'yla sevin?le co?tu,
Kulunun al?akg?n?ll?l???ne bakt???n?,
??nk? bundan sonra t?m nesiller Beni kutsanm?? sayacak.
(Luka 1:47-48)

Gelenek, Tanr?'n?n Annesinin ilk g?r?nt?lerini H?ristiyanl???n ilk d?nemlerine tarihlendirir ve ikonlar?n?n ilk yazar?n? Havari ve Evangelist Luka olarak adland?r?r, ancak onun ?izdi?i simgeler zaman?m?za ula?mam??t?r ve sadece daha sonraki listeler hakk?nda g?venilir bir ?ekilde konu?abiliriz. Kutsal Bakire'nin ilk boyal? ikonlar?, Havari Pavlus'un sevgili doktoru (Kol. 4:14) ve meslekta?? (Filip. 1:24) taraf?ndan yarat?lan eski ikonografik tipleri az ?ok do?rulukla yeniden ?retiyor. L.A. Uspensky, Evangelist Luke'a atfedilen ikonlar hakk?nda ?unu s?yl?yor: "Kutsal Evangelist Luke'un yazarl???, ikonlar?n bir zamanlar Evangelist taraf?ndan boyanm?? ikonlar?n listeleri (veya daha do?rusu listelerden listeler) oldu?u anlam?nda anla??lmal?d?r" [Uspensky , P. 29].

Meryem Ana'n?n bilinen en eski g?r?nt?leri 2. y?zy?la kadar uzan?yor. - Havari Luka'n?n ikonlar? aras?nda yer alm?yorlar; Bunlar Roma yer alt? mezarlar?ndaki ?sa'n?n Do?u?u'nun g?r?nt?leri. N.P. Kondakov'un belirtti?i gibi, "?kinci ve ???nc? y?zy?llarda Tanr?'n?n Annesinin ana ikonografik tipi, kuca??nda tap?nan Magi'nin ?n?nde oturan ?ocuk ile orijinal ve en ?nemli imaj? olmaya devam ediyor" [Kondakov, s. 14].

En Kutsal Theotokos'un ilk simgeleri, onun d?nyevi ya?am?n?n ger?ekle?ti?i yerde ortaya ??kt? - Filistin'de, ancak Konstantinopolis'in varl???n?n ilk on y?llar?nda, Onunla ilgili t?m ana t?rbeler bu ?ehre ta??nd? - imparatorlu?un yeni ba?kenti. Mesih'i kabul etti [Kvlividze, s. 501]. Bizans'ta, ba?kentin hamisi olarak Tanr?'n?n Annesine h?rmet geli?ti: ?ehrini Koru, Tanr?n?n En Kutsal Annesi; Bu ki?i, Sende sadakatle h?k?m s?rer, Sende g??lenir ve Senin arac?l???nla her t?rl? ayartmay? yener, yener... B?y?k Kanon'un Theotokos'unun 9. Kanto'sunun s?zleri, Konstantinopolis'teki En Kutsal Theotokos'a duyulan h?rmetin sadakat a??s?ndan defalarca test edildi?ini hat?rlat?yor: En Kutsal Bakire'nin sayg? duyulan ikonlar?n?n ?n?nde sakinlerin hararetli duas?yla. dolu devam etti. Tanr?'n?n Annesi ile ilgili t?rbelerin ?o?u, ba?kentin bir banliy?s? olan Blachernae'de Ona adanm?? kilisede bulunuyordu. A???a ??kanlar aras?nda ba?tan ??karmalar ?ehri eski Slavlar da vard?; hem "ba?ar?l?" (?ehrin ya?malanmas?yla sonu?lanan) hem de ba?ar?s?z olan kampanyalar?, g?r?n??e g?re atalar?m?z?n, daha sonra Rus topraklar?n? d?nyevi miraslar?ndan biri olarak se?ecek olan O'nun inanc? ve h?rmetiyle ilk temaslar?yd?. .

Kutsal Bakire'nin ad?n? dogmatik olarak belirleyen ???nc? Ek?menik Konsil'den (431) sonra Tanr?'n?n annesi, Onun h?rmeti H?ristiyan d?nyas?nda yayg?nla?t?. 6. y?zy?ldan itibaren Art?k Tanr?'n?n Annesine h?rmet onun kutsal ikonlar? olmadan d???n?lemezdi. Tanr?'n?n Annesinin ana ikon t?rleri ikonoklastik ?ncesi d?nemde geli?ti ve muhtemelen Havari Luka taraf?ndan yarat?lan orijinal g?r?nt?lerin yarat?c? bir geli?imini temsil ediyordu.

Priscilla'n?n Roma yer alt? mezarlar?nda (II-IV y?zy?llar) Meryem Ana'y? ("?sa'n?n Do?u?u" ve "Magi'nin Hayranl???") tasvir eden ilk sahneler tarihi nitelikteydi; kutsal Tarihin olaylar?n? resmettiler, ancak ?z?nde hen?z Kutsal Bakire'ye H?ristiyan dualar?n?n sunuldu?u t?rbeler de?ildi. Kondakov, Tanr?'n?n Annesi ikonografisinin geli?imi hakk?nda ?unlar? s?yledi: “Tanr?'n?n Annesinin simgesi, i?inde tasvir edilen karakter ve tipe ek olarak, H?ristiyan sanat?n?n ilerlemesi ve rol?n?n geli?mesiyle birlikte yava? yava? ?ekilleniyor. ??inde (yakla??k olarak 5. y?zy?ldan itibaren), tarihsel bir do?an?n kay?ts?zca so?uk bir temsiliyle ba?layan, "dua eden" bir simge haline gelen, dua bakan?n?n ona kar?? tutumundan kaynaklanan ?zel bir ?zellik vard?r. genel olarak simge ve ?zel olarak Tanr?'n?n Annesinin simgesi, sanki ona dua edenin taleplerine ve ihtiya?lar?na g?re de?i?ir” [Kondakov , With. 5].

Muhtemelen, Tanr?'n?n Annesinin a??klay?c?-tarihi g?r?nt?lerini ve dua ikonlar?n? ay?ran “?izgi”, 4. y?zy?lda Priscilla'n?n yer alt? mezarlar?nda ortaya ??kan ikonografik tip “Tahttaki Theotokos” dur. Roma'daki Santa Maria Maggiore Kilisesi'nin (432-440) korunmam?? freskinde, apsisin deniz kabu?unda tahtta oturan Meryem Ana ve ?ocuk ?sa tasvir edilmi?tir - bu tap?nak 431 Konsili'nden sonra in?a edilen ilk tap?nakt?r - ve Nestorius'un sapk?nl???n?n ?stesinden gelen Kilise, Tanr?'n?n Annesi olarak En Saf Meryem Ana'ya dua etti [Lazarev, s. 32].

5. y?zy?l?n ortalar?ndan itibaren. Tahttaki Meryem Ana resimleri ve ard?ndan Bebek ?sa ile olan resimleri, kiliselerin sunaklar?n? boyamak i?in tipik hale gelir: H?rvatistan'?n Porec kentindeki Euphrasian Katedrali (543-553); Lythrangomi, K?br?s'taki Panagia Kanakarias Kilisesi (6. y?zy?l?n 2. ?eyre?i); Ravenna'daki Sant'Apollinare Nuovo Bazilikas?; B?y?k ?ehit Kilisesi Selanik'te Demetrius (her ikisi de 6. y?zy?l). VI.Y?zy?lda. b?yle bir g?r?nt? ikonlarda g?r?l?r (Sina'daki B?y?k Catherine Kilisesi manast?r?) [Kvlividze, s. 502].

Tanr?'n?n Annesinin erken H?ristiyanl?k d?nemlerinden beri bilinen bir ba?ka g?r?nt? t?r?ne Oranta denir. Bu durumda En Saf Bakire, Bebek Tanr? olmadan, elleri dua ederken kald?r?lm?? olarak tasvir edilmi?tir. B?ylece, Meryem Ana, Bobbio Katedrali'nin (?talya) hazinesinden gelen ampullerde, Roma'daki Santa Sabina Kilisesi'nin kap?s?n?n kabartmas?nda (c. 430), Rabbala ?ncili'nden bir minyat?rde tasvir edilmi?tir ( 586), Bauita'daki Aziz Apollonius manast?r?n?n (M?s?r, 6. y?zy?l) apsisinin fresklerinde ve Roma'daki San Venanzio ?apeli'nde (c. 642) ve ayr?ca cam kaplar?n tabanlar?nda [Kvlividze, s. . 502, Kondakov, s. 76-81]. Orantal? Meryem Ana, ikonoklastik ?ncesi ?a?daki kilise resimlerinde s?kl?kla g?r?l?r - genellikle Rab'bin G??e Y?kseli?i'nin kompozisyonunda - ve uzun s?re en sevilen g?r?nt?lerden biri olarak kal?r (Konstantinopolis'teki Kutsal Havariler Kilisesi, Kutsal Havariler Kilisesi). ?znik'teki G??e Kabul, Selanik'teki Ayasofya Kilisesi, Venedik'teki Aziz Mark Katedrali).

Rusya'da ilk ortaya ??kanlar aras?nda bu t?r bir g?r?nt? var: Pskov Mirozhsky Manast?r?'n?n Ba?kala??m Kilisesi'nde, St. Staraya Ladoga'daki George ve Rab'bin Ba?kala??m?n?n Novgorod Kilisesi (Nereditsa'daki Kurtar?c?) [Lazarev, s. 63].

Kilise resminde Tanr?'n?n Annesinin hayatta kalan en eski g?r?nt?leri Kiev Ayasofya Katedrali'nin mozaikleridir. Hypatiev Chronicle, bu g?rkemli tap?na??n 1037'de kuruldu?unu bildiriyor: "Yaroslav, b?y?k Kiev ?ehrini kurdu... ayn? zamanda metropol olarak Tanr?'n?n Bilgeli?i Ayasofya Kilisesi'ni de kurdu." Ba?ka bir tarih olan Gustynskaya, "g?zel Ayasofya kilisesinin" "t?m g?zelliklerle, alt?n ve de?erli ta?larla, ikonlarla ve ha?larla" s?slendi?ini s?yl?yor [cit. G?nderen: Etingof, s. 71-72]. Kiev Sofya'n?n mozaikleri 1043-1046'da olu?turuldu. Bizans ustalar?. Tap?nak bir B?y?k?ehir Katedrali olarak tasarland? ve amac?na tamamen kar??l?k geldi - Kutsal Rus'un ana tap?na??yd?.

Kiev Ayasofya's?ndaki Meryem Ana'n?n be? metrelik g?r?nt?s?ne "K?r?lmaz Duvar" ad? verildi. Meryem Ana'n?n tasvir edildi?i apsisin kenar?nda ?u yaz?t yer almaktad?r: Tanr? onun ortas?ndad?r ve k?p?rdamaz, sabahleyin Tanr? ona yard?m edecektir.(Mezm. 45:6). H?ristiyan tarihinde ilk ad?mlar?n? atan Rus halk?, Tanr?'n?n Annesini G?ksel Patronlar? olarak alg?lad?. Ellerini kald?rarak dua eden Oranta Leydimiz, D?nyevi Kilise'nin ki?ile?mesi olarak ve ayn? zamanda D?nyevi Kilise i?in G?ksel bir ?efaat?i ve dua kitab? olarak alg?lan?yordu. Kiev Sofya's?n?n dekorasyonunda Tanr?'n?n Annesinin g?r?nt?leri defalarca bulunur [Lazarev, s. 64].

Oranta ad? ayn? zamanda Tanr?'n?n Annesinin bir ba?ka eski g?r?nt?s?n? de ta??yor - bu “Yaroslavl Oranta” simgesi (XII y?zy?l, Tretyakov Galerisi). Bu ikonografik tip Konstantinopolis'te Blachernitissa olarak biliniyordu. Oranta ad? bu simgeye ilk ara?t?rmac?lar?ndan biri olan A.I. Anisimov taraf?ndan yanl??l?kla verilmi?tir. Simge, Yaroslavl'daki Spassky Manast?r?'n?n "??p" deposunda bulundu. Bizans ikonografisi literat?r?nde bu tipe B?y?k Panagia ad? verilmektedir [Kondakov, cilt 2, s. 63-84; 114]. Eski Rusya'da b?yle bir g?r?nt?ye Tanr?'n?n Annesinin Enkarnasyonu deniyordu [Antonova, s. 52]. Meryem Ana, kollar? kald?r?lm??, oval s?slemeli k?rm?z? bir kaide ?zerinde duruyor; G??s?nde Kurtar?c? Emmanuel'in yar?m uzunlukta bir g?r?nt?s?n?n bulundu?u alt?n bir disk var. ?lahi Bebek isme dayal? bir kutsamayla iki eliyle kutsar. ?konun ?st k??elerinde, ba? melekler Mikail ve Cebrail'in ellerinde ha? ile ayna tutan g?r?nt?lerinin yer ald??? yuvarlak i?aretler bulunmaktad?r. ?konun resmedili? zaman? ve yeri konusunda literat?rde farkl? g?r??ler vard?r: 12. y?zy?l?n ba?lar?ndan itibaren. (Kiev) 13. y?zy?l?n ilk ??te birine kadar. (Vladimir Rus') [Antonova, cilt 1, s. 51-53; Eski Rus tarihi, s. 68-70].

Kondakov, elleri kald?r?lm?? Meryem Ana ve g??s?nde daire ?eklinde Ebedi ?ocuk tasvirinin yer ald??? bu ikonografik tipin, 6.-7. y?zy?llarda erken H?ristiyan sanat?nda ?rneklerinin bulundu?unu, daha sonra 10. y?zy?lda yeniden yayg?nla?t???na dikkat ?ekiyor. 12. y?zy?llar. [Kondakov, cilt 2, s. 110-111]. Rusya'da, Nereditsa'daki Kurtar?c? Kilisesi'nin korunmam?? tablosunda (1199) b?yle bir g?r?nt? bulundu.

Rusya'n?n merkezindeki en ?nl? ve ??phesiz en sayg? duyulan ikonlardan biri, 13. y?zy?l?n ilk ??te birinde Rusya'ya getirilen Vladimir adl? Tanr?'n?n Annesinin simgesiydi. Kaderi dramatikti. 1155 y?l?nda Prens Andrei Bogolyubsky onu Vyshgorod'dan Vladimir'e ta??d?, pahal? bir ?er?eveyle s?sledi ve 12. y?zy?l?n ortalar?nda in?a edilen Varsay?m Katedrali'ne yerle?tirdi. 1176'da Prens Andrei Bogolyubsky'nin ?ld?r?lmesinden sonra Prens Yaropolk, ikondaki pahal? dekorasyonu kald?rd? ve sonunda Ryazan Prensi Gleb oldu. Ancak Andrei Bogolyubsky'nin k???k karde?i Prens Mikhail'in Yaropolk'a kar?? kazand??? zaferden sonra Gleb, simgeyi ve ortam? Vladimir'e iade etti. Vladimir, 1237'de Varsay?m Katedrali'nin yang?n? s?ras?nda Tatarlar taraf?ndan ele ge?irildi?inde, katedral ya?maland? ve ?er?eve yine Tanr?'n?n Annesinin simgesinden koptu. 1395'te Tamerlane'nin i?gali s?ras?nda simge Moskova'ya getirildi ve ayn? g?n (26 A?ustos) Tamerlane Moskova'dan ?ekilerek Rus devletinden ayr?ld?. Daha sonra simge, ?lkenin ana kilisesinin - Moskova Kremlin'in Varsay?m Katedrali'nin ikonostasisindeydi. 1812'de Murom'a g?t?r?len antik t?rbenin ?n?nde i?galden kurtulmak i?in dua ettiler. iki d?zine dil. 1918'de simge Varsay?m Katedrali'nden al?nd?; ?imdi Tretyakov Galerisi'nde. 1993 y?l?nda Hazreti Patrik Alexy II, Vladimir ?konu ?n?nde hararetli dualar sundu - ?lke yeni bir i? sava??n u?urumuna s?r?klenme tehlikesiyle kar?? kar??yayd?.

Vladimir simgesi, ikonografik Hassasiyet (Eleusa) t?r?ne aittir. Erken H?ristiyanl?k d?neminden beri bilinen kompozisyon, 11. y?zy?lda yayg?nla?t?. Vladimirskaya ile birlikte Pirogoshcha ad? verilen Tanr?'n?n Annesinin bir ba?ka simgesi de Kiev'e getirildi (bunun i?in bir kilise in?a edildi). 1132'nin alt?ndaki Ipatiev Chronicle ??yle diyor: "Bu yaz Pirogoshcha'n?n tavsiye etti?i Kutsal Meryem Ana ta?a g?m?ld?." Tanr?'n?n Annesi Eleusa (Merhametli), Glycophilus (Tatl? ?p?c?k; Rus gelene?inde Hassasiyet), ayn? zamanda Blachernitissa (12. y?zy?l ikonu, Sina'daki ?ehit Catherine manast?r?nda) olarak da bilinir, burada Tanr?'n?n Annesi ve ?konoklast sonras? d?nemde yayg?n olan kar??l?kl? ok?amalarda ?ocuk tasvir edilmi?tir (Tokala -Kilis kilisesinin freski, Kapadokya (10. y?zy?l), Vladimir, Tolga, Tanr?'n?n Annesinin Don ?konlar? vb.). Bu t?r bir g?r?nt?, annelik temas?n? ve ?lahi Bebe?in gelecekteki ac?lar?n? vurgular [Kvlividze, s. 503].

Bir ba?ka iyi bilinen - ve Rusya'n?n bat? s?n?rlar?nda orta k?sm?ndaki Vladimir kadar sayg? duyulan - Bakire Hodegetria veya Rehber'in imgesidir. Ad?n?, sayg? duyulan tap?naklardan biri olan Konstantinopolis Odigon tap?na??ndan alm??t?r.

Efsaneye g?re Evangelist Luke taraf?ndan yaz?lm?? ve ?mparatori?e Eudoxia taraf?ndan Kud?s'ten g?nderilmi?tir. Hodegetria'n?n en eski g?r?nt?s?, Ravbula ?ncili'nden (folio 289 - tam uzunlukta) minyat?r olarak korunmu?tur. Bu t?r ikonalarda Tanr?'n?n Annesi ?ocu?u sol elinde tutar, dua ederken sa? eli ona do?ru uzat?l?r [Kvlividze, s. 503].

Novgorod topraklar?n?n sayg? duyulan g?r?nt?lerinden biri, Ustyug (12. y?zy?l?n 30'lar?, Tretyakov Galerisi) ad? verilen Kutsal Bakire Meryem'in M?jdesi'nin simgesiydi. Bu isim, Novgorod Yuriev Manast?r?'n?n St. George Katedrali'nde bulunan ikonun Veliky Ustyug'dan geldi?i ve onun ?n?nde kutsanm?? Ustyug Prokopius'un 1290 y?l?nda ?ehrin kurtulu?u i?in dua etti?i efsanesiyle ili?kilendirilmektedir. ta? buluttan.” Di?er Novgorod tap?naklar?yla birlikte M?jde'nin simgesi Korkun? ?van taraf?ndan Moskova'ya getirildi [Eski Rus tarihi, s. 47-50].

Ustyug M?jdesi ile ilgili ikonografik orijinal raporlar: "O?ul, En Saf Olan'?n g??s?nde hayal edildi", yani Enkarnasyon simge ?zerinde tasvir edilmi?tir. Ey Emmanuel'in en saf, en ak?ll? K?z?l?, k?rm?z?n?n d?n???m?nden itibaren, et senin rahminde t?kendi; Dahas?, Theotokos You'yu ger?ekten onurland?r?yoruz(Giritli Rahip Andrew). Enkarnasyon dogmas?n? a??k?a g?steren Tanr?'n?n Annesinin ikonlar?, eski ?a?lardan beri sayg?l? bir dua ile h?rmet g?rm??t?r. Buraya 12. y?zy?l?n ortalar?ndan kalma bir fresk diyelim. Pskov'daki Mirozh Manast?r?'n?n Ba?kala??m Katedrali'nin suna??nda ve ayr?ca Novgorodiyanlar?n en sevdi?i ikonografik t?rde - bir?ok mucizeyle y?celtilen ??aret Tanr?s?n?n Annesinin simgeleri. Novgorod M?zesi'nde bulunan ??aretin ta??nabilir simgesi (1169), B?y?k Panagia Meryem Ana'n?n ikonografik t?r?ne aittir. Rusya'da kurulan “??aret” ikonunun ad?, 1170 y?l?nda Veliky Novgorod'un Suzdall?lar taraf?ndan ku?at?lmas? s?ras?nda sayg?n Novgorod ikonundan meydana gelen kronik olarak belgelenmi? mucizeye kadar uzan?yor. Onun ?efaati sayesinde Bay Veliky Novgorod s?k?nt?dan kurtuldu.

13. y?zy?l?n ikinci yar?s?ndaki Kiev ikonas? da ayn? ikonografik gelene?e aittir. - Pechersk Meryem Ana (Svenskaya), yakla?an Aziz Anthony ve Theodosius ile birlikte. Simge, Bryansk'tan ?ok uzak olmayan Svensky Manast?r?'nda bulunuyordu; efsaneye g?re, orada bir manast?r kuran ?ernigov prensi Roman Mihaylovi? 1288'de k?rl?kten iyile?ti. Ayn? efsane, ikonun yeni manast?ra 12. y?zy?l?n ba??nda boyand??? Kiev Dormition Pechersk Manast?r?'ndan getirildi?ini s?yl?yor. Pechersk'li sayg?de?er Alypius. Svensk ?konunun, Rus manast?rc?l???n?n kurucular?n?n en eski imgesi oldu?u unutulmamal?d?r. Ke?i? Anthony'nin elinde tuttu?u olduk?a iyi korunmu? bir par??men ?zerindeki metin ??yle yaz?yor: “Size bu ?ekilde dua ediyorum ?ocuklar: uzak dural?m ve tembel olmayal?m, bu konuda Rab'bin yard?mc?m?z olmas?n? sa?layal?m” [ Eski Rus k?yafeti., s. 70-72].

Rus ikon resminin ilk ara?t?rmac?lar?ndan biri olan Ivan Mihaylovi? Snegirev, Rus arkeolojisinin kurucusu Kont A. S. Uvarov'a yazd??? bir mektupta ?unlar? yazd?: “?kon resminin tarihi, H?ristiyanl???m?z?n tarihiyle ayr?lmaz bir ?ekilde ba?lant?l?d?r. Bizans'tan Ha? ve ?ncil'le el ele". Eski zamanlarda Rus, ikonoklastik sapk?nl??? bilmiyordu; yirminci y?zy?lda bu trajediye katlanmak zorundayd?. Bizans'tan Rusya'ya gelen veya Rus topraklar?nda yarat?lan bu eski tap?naklardan g?n?m?ze sadece birka?? ayakta kalm??t?r. Ve biz ???nc? biny?l?n H?ristiyanlar? i?in daha da de?erli olan, bu t?rbeler hakk?nda bilgi, an?lar ve onlara sayg?l? sayg?d?r.

Bala?iha Piskoposu Nikolai

Kaynaklar ve literat?r:
Antonova V.I., Mneva N.E. 11. - 18. y?zy?l?n ba?lar?ndaki Eski Rus resminin katalo?u. (Devlet Tretyakov Galerisi). T.1-2. M., 1963.
Djuric V. Bizans freskleri. Orta?a? S?rbistan, Dalma?ya, Slav Makedonya. M., 2000. 10. - 15. y?zy?l?n ba?lar?ndaki eski Rus sanat?. Tretyakov Galerisi koleksiyonunun katalo?u. T.1.M., 1995.
?aml? John, St. Kutsal ikonalar? reddedenlere kar?? ?? kelimelik savunma. Kreasyonlar?n eksiksiz koleksiyonu. T. 1. St.Petersburg, 1913.
Kvlividze N.V. Tanr?'n?n Annesi: ?konografi. PE. T. 5. S. 501-504.
Kolpakova G. S. Bizans Sanat?. T.1-2. St.Petersburg, 2004.
Kondakov N.P. Tanr?'n?n Annesinin ?konografisi. T.I-II. St.Petersburg, 1914-1915.
Lazarev V.N. Bizans resminin tarihi. T.1.M., 1986.
Livshits L.I., Sarabyanov V.D., Tsarevskaya T.Yu. Veliky Novgorod'un an?tsal tablosu. 11. y?zy?l?n sonu - 12. y?zy?l?n ilk ?eyre?i. St.Petersburg, 2004.
Sarabyanov V.D., Smirnova E.S. Eski Rus resminin tarihi. M., 2007.
Smirnova E. S. Veliky Novgorod'un tablosu. XIII ortas? - XV y?zy?l?n ba??. M., 1976.
Uspensky L. A. Ortodoks Kilisesi'nin simgesinin teolojisi. Paris, 1989.
Etingof O. E. Tanr?'n?n Annesinin G?r?nt?s?. 11.-13. y?zy?l Bizans ikonografisi ?zerine yaz?lar. M., 2000.

Tanr?'n?n Annesinin Simgeleri - Ortodoks Kilisesi bir?ok ki?i taraf?ndan sayg? g?r?yor: Kazan, Vladimir, Iveron ve di?erleri. Peki neden bu kadar ?ok var? Yaz?m?z?n konusu bu!

Neden Meryem Ana'n?n bu kadar ?ok ikonu var?

Tanr?'n?n Annesinin simgelerinin ?e?itlili?i ?a??rt?c?d?r. Uzmanlara g?re sayg? duyulan ikonlar?n say?s? yedi y?ze ula??yor. Havari Aziz Andrew ?ncil ve ?lahiyat Enstit?s? H?ristiyan k?lt?r? b?l?m? ba?kan? ve Rus ikonlar? ?zerine kitaplar?n yazar? sanat ele?tirmeni Irina YAZYKOVA, NS'ye bu kadar ?ok g?rselin nereden geldi?ini ve bunlarda nas?l gezinilece?ini a??klad?.

?zel himaye

H?ristiyanl?k tarihinde Tanr?'n?n Annesiyle yak?n ba?lar?n? hisseden ?lkeler ve halklar vard?r. Bunlar?n aras?nda, ?rne?in G?rcistan - Gelene?e g?re, bu topraklar kurayla Meryem Ana'ya vaaz vermesi i?in d??t? ve Tanr?'n?n Annesi, G?rcistan'a sonsuza kadar koruma s?z? verdi. Athos'ta Tanr?'n?n Annesi, Kutsal Da?'?n ba?rahibi olarak sayg? g?r?r. Bat? Avrupa'da ona Polonya Krali?esi deniyordu. Ve Orta ?a?'da Livonia'ya (Letonya'n?n bir k?sm?) Meryem'in ?lkesi olan “Terra Mariana” deniyordu.

Ama yine de Rusya'da Tanr?'n?n Annesine ?zellikle sayg? duyuldu. Kiev'deki ilk kiliselerden biri olan ve Prens Vladimir d?neminde in?a edilen Desyatinnaya, Tanr?'n?n Annesine (Varsay?m Bayram?) adanm??t?r. 12. y?zy?lda Prens Andrei Bogolyubsky, Rus kilise takvimine yeni bir tatil bile ekledi - Kutsal Bakire Meryem'in ?efaati, b?ylece resmi olarak Rus topraklar?n?n Tanr?s?n?n Annesinin himayesi fikrini belirledi. Rusya'da on as?rdan fazla H?ristiyan k?lt?r?, Tanr?'n?n Annesine bir?ok ilahi yaz?ld? ve bir?o?u mucizevi olarak ?nlenen, ?o?u Rus tarihine tan?k ve kat?l?mc? olan inan?lmaz say?da ikon yarat?ld?. Bunun ?arp?c? bir ?rne?i, tarihi boyunca Rusya'ya e?lik eden olayd?r.

Do?u H?ristiyan gelene?ine g?re, Tanr?'n?n Annesi genellikle kiraz rengi bir maforia (e?arp), mavi bir tunik ve mavi bir ?apka takarak tasvir edilir. Maforia genellikle ?? alt?n y?ld?z? tasvir eder - "Noel'den ?nce, Noel'de ve Noel'den sonra" bekaret sembol? ve Kutsal ??l?'n?n sembol?. Pek ?ok ikonda, Bebek Tanr? fig?r? y?ld?zlardan birini kaplar, b?ylece Kutsal ??l?'n?n ikinci hipostaz?n?n - O?ul Tanr?'n?n Enkarnasyonunu sembolize eder. Maforia ?zerindeki s?n?r O'nun tesbihinin bir i?aretidir. ?rne?in, Don'un Tanr?s?n?n Annesinin maforisinde, ara?t?rmac?lar yaz?y? g?rd?ler ve de?ifre ettiler ve ger?ekten de Tanr?n?n Annesinin y?celtilmesini okuyorlar.

Rus'ta simge hem bir dua imgesi, hem de inanc?n temellerini ??renen bir kitap, bir t?rbe ve nesilden nesile miras olarak aktar?lan ana zenginlikti. Rus kiliselerinde ve inananlar?n evlerinde ikonlar?n bollu?u hala yabanc?lar? ?a??rt?yor. Tanr?'n?n Annesinin ikonlar? daha da sevilir ??nk? O'nun, insanlar?n ruhuna yak?n olan imaj? daha eri?ilebilir g?r?n?r, kalp ona, belki de Mesih'ten daha kolay a??l?r.

Havari Aziz Andrew ?ncil ve ?lahiyat Enstit?s? H?ristiyan k?lt?r? b?l?m? ba?kan? sanat ele?tirmeni Irina YAZYKOVA, "Ve bu g?r?nt?n?n t?m eri?ilebilirli?iyle birlikte, en iyi simgeler en derin teolojik anlam? i?eriyor" diyor. “Tanr?'n?n Annesinin imaj? kendi i?inde o kadar derin ki, Tanr?'n?n Annesinin ikonlar?, hem Tanr?'n?n Annesine olan sevgisinde Tanr?'n?n Annesinin her ikonunu bir sembol olarak alan basit, okuma yazma bilmeyen bir kad?na e?it derecede yak?nd?r. ba??ms?z bir ki?iye ve en basit kanonik g?r?nt?lerde bile karma??k alt metinleri g?rebilen entelekt?el bir ilahiyat??ya."

Do?ru pilot

Kilisenin Tanr?'n?n Annesi hakk?ndaki ??retisi do?rudan Kristolojik dogmatiklerle ilgilidir ve ?ncelikle Enkarnasyon gizemine dayanmaktad?r. Irina Yazykova, "Tanr?'n?n Annesinin ikonografik imgesi sayesinde ilahi-insan ili?kilerinin derinli?i ortaya ??k?yor" diye a??kl?yor. — Meryem Ana, insan do?as?nda Tanr?'ya hayat verdi; yarat?l??, Yarat?c?'y? i?eriyordu ve bu kurtulu? arac?l???yla Ona ve t?m insan ?rk?na geldi. Tanr?'n?n Annesinin ikonalar?n?n H?ristiyan merkezlili?i ayn? zamanda ?e?itli ikonografi denizini anlamaya yard?mc? olan kesin bir rehberdir.” Tanr?'n?n Annesinin ?o?u ikonunda ?ocukla birlikte tasvir edilmi?tir. ?konda temsil edilen ili?kileri ?? H?ristiyan erdemine (inan?, umut, sevgi) b?l?nebilir ve bu nedenle ?? ikonografi t?r?n? hat?rlay?n. Bu y?zden:

??aret veya Oranta ad? verilen ikonografide, Tanr?'n?n Annesi Oranta (Yunanca "dua eden") pozunda, elleri g?ky?z?ne kald?r?lm?? olarak tasvir edilmi?tir; g??s?nde bir madalyon (veya k?re) vard?r. Kurtar?c? Emmanuel. Madalyon, hem Tanr?'n?n meskeni olan cenneti, hem de Kurtar?c?'n?n bedenlendi?i Tanr?'n?n Annesinin rahmini sembolize eder. Tanr?'n?n Annesinin Simgesi “??aret”. Moskova, XVI. y?zy?l.

?nan?- ??aret veya Oranta ad? verilen ikonografi. Tanr?'n?n Annesi Oranta (Yunanca "dua eden") pozunda, elleri g?ky?z?ne kald?r?lm?? olarak temsil edilmi?tir, g??s?nde Kurtar?c? Emmanuel'in imaj?n? ta??yan bir madalyon (veya k?re) vard?r. Madalyon, hem Tanr?'n?n meskeni olan cenneti, hem de Kurtar?c?'n?n bedenlendi?i Tanr?'n?n Annesinin rahmini sembolize eder. Mesih Tanr?'n?n Annesi arac?l???yla enkarne oldu, Tanr? insan oldu - biz bunu yap?yoruz inan?yoruz. Bu t?r?n en ?nl? simgeleri ?unlard?r: Kursk-K?k, Bur?, Yaroslavl Oranta, Mirozhskaya, T?kenmez Kadeh, Nikopeia.

Umut- ikonografiye Hodegetria (Yunanca "rehber") denir. Bu ikonlarda, Tanr?'n?n Annesi, Bebek Mesih'i tutar ve eliyle O'na i?aret eder, b?ylece orada bulunan ve dua edenlerin dikkatini Kurtar?c?'ya y?nlendirir. Bebek Mesih, Anneyi sa? eliyle kutsar ve Onun y?z?nde ve hepimizde, sol elinde ?ncil'in sembol? olan yuvarlanm?? bir par??men tutar. Mesih kendisi hakk?nda ?unlar? s?yledi: "Yol, ger?ek ve ya?am benim" (Yuhanna 14:6) ve bu yolda y?r?meye yard?m eden Tanr?'n?n Annesidir - o bizim ?efaat?imiz, yard?mc?m?zd?r, umudumuz. Bu t?r?n en ?nl? simgeleri ?unlard?r: Tikhvin, Smolensk, Kazan, G?rc?, Iverskaya, Pimenovskaya, ?? Elli, Tutkulu, Czestochowa, G?nahkarlar?n Sporuchnitsa's?.

A?k - ikonografi Hassasiyet veya Eleusa - Yunanl?lar?n dedi?i gibi “merhametli”. Bu, her t?r ikonografinin en lirik olan?d?r ve Tanr?'n?n Annesinin O?lu ile ileti?iminin samimi y?n?n? ortaya ??kar?r. ?konografik ?emada y?zleri birbirine yap???k Meryem Ana ve ?ocuk ?sa fig?rleri yer almaktad?r. Meryem Ana'n?n ba?? O?ul'a do?ru e?ilmi?tir ve elini Ana'n?n boynuna dolam??t?r. Bu dokunakl? kompozisyon derin bir teolojik fikir i?ermektedir: Burada Meryem Ana sadece O?lunu ok?ayan bir Anne olarak de?il, ayn? zamanda yak?n birlik i?indeki ruhun bir sembol? olarak da sunulmaktad?r. Tanr?ya a??k. Bu t?r?n en ?nl? simgeleri ?unlard?r: Vladimir, Don, Korsun, Fedorov, Pochaev, ?l?leri Kurtarmak.

?konografi ?efkat veya Eleusa - Yunanl?lar?n dedi?i gibi "merhametli" - t?m ikonografi t?rleri aras?nda en lirik olan?d?r. Meryem Ana ve ?ocuk ?sa fig?rleri y?zleri birbirine yap???k ?ekilde tasvir edilmi?tir. Meryem Ana'n?n ba?? O?ul'a do?ru e?ilmi?tir ve elini Ana'n?n boynuna dolam??t?r. "Hassasiyet." 14. y?zy?l?n sonu Moskova Kremlin M?jde Katedrali

I??k alan mum

Kilise ?iirinde, Tanr?'n?n Annesine "en ?erefli melek ve kar??la?t?rmas?z en g?rkemli seraphim" (kerubilerden daha fazla sayg? duyulan ve seraphim'den daha g?rkemli), "gelin olmayan gelin" (gelin olmayan bir gelin) denir. evli), “I????n Annesi” (?sa'n?n Annesi). Bizans ilahileri, zengin oryantal ?iirin ve derin Yunan metaforlar?n?n ?zelliklerini birle?tirdi. O zamanlar Rusya'da teolojinin inceliklerine ?ok derinlemesine dalmad?lar, ancak Tanr?'n?n Annesine duyulan sayg? Bizans'takinden daha az y?ksek ve ?iirsel de?ildi. Tanr?'n?n Annesinin imaj?, ?efaat?i ve ?efaat?i, Patroness ve Yorgan?n ?zelliklerini kazand?.

Tanr?'n?n Annesinin d?rd?nc? tip ikonografisi - akatist - ilahiye dayanmaktad?r. ?konografik ?emalar?, akatist veya di?er eserlerde Tanr?'n?n Annesinin b?y?t?ld??? ?u veya bu epiteti g?sterme ilkesi ?zerine in?a edilmi?tir. ?rne?in, “Tanr?'n?n Annesi - Ellerle Kesilmemi? Da?” ikonunun kompozisyonu, Tanr?'n?n Annesinin ?ocuk Mesih'le (genellikle bir tahtta oturan) g?r?nt?leri ?zerine akatisti g?steren ?e?itli sembollerin ?st ?ste getirilmesi ilkesine dayanmaktad?r. lakaplar - Tanr?'n?n Annesinin Eski Ahit prototipleri: kaplanm?? y?n, Yakup'un merdiveni, yanan ?al?, ???k alan mum, elle kesilmeyen da?

Tanr?'n?n Annesinin son, d?rd?nc? tip ikonografisi ilahilere, yani kilise ?iirine dayanmaktad?r - akat??. ?konografik ?emalar?, akatist veya di?er eserlerde Tanr?'n?n Annesinin b?y?t?ld??? ?u veya bu epiteti g?sterme ilkesi ?zerine in?a edilmi?tir. Irina Yazykova, “?rne?in, “Tanr?'n?n Annesi - Kesilmemi? Da?” ikonunun kompozisyonu, “Tanr?'n?n Annesinin ?ocuk Mesih'le (genellikle bir tahtta oturan) g?r?nt?lerinin ?zerine bindirilmesi ilkesi ?zerine in?a edilmi?tir” diyor. akatist epitetleri g?steren ?e?itli semboller - Tanr?'n?n Annesinin Eski Ahit prototipleri: sulu yapa??, Yakup'un merdiveni, yanmam?? bir ?al?, ???k alan bir mum, kesilmemi? bir da? (Eski Ahit'e dayanan Tanr?'n?n Annesinin sembolik g?r?nt?lerinden biri) Daniel'in vasiyet kehaneti - Nebuchadnezzar'?n bir ta?la ilgili r?yas?n?n yorumu (bkz. Dan 2: 34). Kral, aniden da?dan d??en bir ta??n darbesiyle toza d?n??en bir g?r?nt? g?rd?. B?y?kl??? zenginli?e, g?ce ve zulme dayanan ?nceki t?m krall?klar? yok edecek olan ?sa, ta??n da?dan d??ar?dan m?dahale edilmeden kopar?lmas?, ?sa'n?n Meryem Ana'dan do?u?unun bir prototipi oldu: “ Kesilmemi? da?dan elle kesilmeyen ta? Sanad?r, Meryem Ana, kesilmi? k??e ta??, ?sa...” Akathist ikonalar?n ?ok say?da ?rne?i vard?r (“Yanan ?al?”, “Beklenmeyen Sevin?”, “). Tanr?n?n Annesi - Hayat Veren Kaynak” ve di?erleri) ve bunlar?n ?o?u, teolojik d???ncenin derinli?ini ve ?zg?nl???n? kaybetti?i ve y?n?n?n daha da yayg?nla?t??? bir d?nemde, 16. y?zy?ldan daha erken yarat?lmam?? ge? ikonografilerdir. y?zeyde derinlere indi.

“Yanan ?al?” ikonunun konusu St. Nyssa'l? Gregory ve St. Theodorite'nin Musa peygambere dair yanan ve yanmaz bir dikenli ?al? (?al?) vizyonu. Kutsal ilahiyat??lar, yanmaz ?al?y?, Tanr?'n?n O?lu'nun ate?li do?as?n? kendi i?inde yanmadan bar?nd?ran Tanr?'n?n Bakire Annesi'nin bir sembol-prototipi olarak yorumluyorlar. Resimde: “Yanan ?al?.” Ser. XVI. y?zy?l Kirillo-Belozersky Manast?r?

Prototip

?lk ikonun Havari Luka taraf?ndan boyand???na dair bir efsane var ve hatta Havari'nin yazd??? ve Tanr?'n?n Annesinin ona poz verdi?i b?yle bir ikonografi bile var. Tarih?ilerin bu konuda ??pheleri vard?r ama Gelenek birdenbire ortaya ??kmam??t?r. Irina Yazykova, "Yeni Ahit'ten Havari Luka'n?n bir doktor, e?itimli bir adam oldu?unu biliyoruz, ancak Kutsal Yaz?lar onun bir sanat?? oldu?unu s?ylemiyor" diyor, "ayr?ca bir gelenek olarak ikon resminin ortaya ??k??? 4. y?zy?ldan ?nce ortaya ??kmad?. y?zy?l. Ancak Luka ?ncili'nde en ?ok Tanr?'n?n Annesi'nden s?z edilir ve bizim i?in Tanr?'n?n Annesinin imaj?n? yaratan Havari Luka'd?r. Ve eski zamanlarda M?jde s?zl? bir simge olarak adland?r?ld???ndan, t?pk? simgenin resimli bir ?ncil olarak adland?r?ld??? gibi, bu anlamda Havari Luka'n?n ilk ikon ressam? oldu?unu s?yleyebiliriz, ancak b?y?k olas?l?kla do?rudan hareket etmedi. tahtan?n kar??s?nda bir f?r?a.

Prototiple ilgili ba?ka bir efsane daha var: Kutsal havariler Peter ve ?lahiyat?? Yuhanna, Kud?s'ten ?ok da uzak olmayan Lydda'da vaaz verdiklerinde, orada din de?i?tirenler i?in bir tap?nak in?a edildi. Havariler Kud?s'e vard?klar?nda Tanr?'n?n Annesinden tap?na?? ziyaret etmesini, kutsamas?n? ve O'nun varl???yla kutsamas?n? istediler. Kutsal Bakire, onlarla birlikte orada olaca??n? s?yledi. Ve tap?na?a vard?klar?nda havariler, harika g?zellikteki destek s?tunlar?ndan birinde En Kutsal Theotokos'un mucizevi bir g?r?nt?s?n? g?rd?ler. Lydda'n?n Tanr?s?n?n Annesi olan bu simgeye bug?n hala sayg? duyulmaktad?r. Ancak Irina Yazykova'ya g?re ger?ek tarihsel yolunu izlemek pek m?mk?n de?il. Bilim camias?nda, Meryem Ana'n?n en eski g?r?nt?leri, yer alt? mezarlar?n?n resimlerinden t?r sahneleri olarak kabul edilir - M?jde sahneleri (Priscilla 2. y?zy?l yer alt? mezarlar?) ve ?sa'n?n Do?u?u sahneleri (Aziz Sebestian yer alt? mezarlar? 3. y?zy?l) - 4. y?zy?llar). Ancak bunlar?n hepsi daha ziyade proto-ikonlard?r; kelimenin tam anlam?yla ilk ikonlar, Meryem Ana'ya Tanr?'n?n Annesi olarak sayg? g?sterilmesinin onayland??? 431'deki Efes Konsili'nden sonra ortaya ??kar.

Tarihin izleri

D?rt tip ikonografi nas?l olur da her biri kendi ki?ili?ine sahip ama yine de kendi tipinin tan?m?na uyan 700 farkl? ikon ?retebilir? Irina Yazykova ??yle a??kl?yor: "?lk Yunan ikonlar?ndan itibaren listeler yap?ld? ve t?m d?nyaya yay?ld?lar ve kendilerine ait bir hayat kurdular. ?nananlar?n dualar? sayesinde bu ikonalar?n ?n?nde mucizeler ve ?ifalar meydana geldi ve sonraki ikon ressamlar? da bunu yeni kopyalar yaparak yakalamaya ve kaydetmeye ?al??t?lar. Bu ?zel ikonun topraklar?nda kal???n?n ger?ek hikayesini anlatmak i?in ikonu kendi b?lgelerine "ba?lamak" istediler.

?rne?in “?? Elli” ikonun ???nc? ibresi ?aml? Aziz John taraf?ndan ba??na gelen bir mucizenin an?s?na eklenmi?tir. ?konoklazma d?neminde (8. y?zy?l), St. John, ?am Halifesinin emriyle idam edildi - sa? eli kesildi. ?konunun ?n?nde Tanr?'n?n Annesine dua etti ve En Saf Olan, b?y?k azizin yaz?lar?nda Mesih'i ve Tanr?'n?n Annesini y?celtmeye devam edebilmesi i?in kopan eli onard?. Daha sonra sayg? g?stergesi olarak ikon ?? kalemle kopyaland? ve bu ikonografi yap??t?r?ld?.

"Iveron" un yana??ndaki kanayan yara, ayn? zamanda kutsal imgeleri reddedenlerin simgeye sald?rd??? ikonoklastik zamanlar?n da kan?t?d?r: bir m?zra??n darbesinden simgeden kan akt? ve bu da sald?rganlar? deh?ete d???rd?. Ayn? yara, 15. y?zy?lda sald?r?ya u?rayan Czestochowa ikonunda da g?r?l?yor: Jasnogorsk manast?r?n? soyan soyguncular ikonu al?p g?t?rd?ler. Ancak ganimetle birlikte konvoya ko?ulan atlar aya?a kalkt?; ?fkeli soyguncular simgeyi "cezaland?rmaya" karar verdiler ve ona bir k?l??la vurdular - Tanr?'n?n Annesinin yana??ndaki yaradan tekrar kan akt?. Azizler deh?et i?inde dondular ve o s?rada ke?i?ler geldi ve tap?na?? manast?ra geri verdi.

Rublev

Kilise taraf?ndan benimsenen yeni ikonografiler, eski modellerden ilham al?yor ancak ikon ressam? taraf?ndan kendi yorumuyla ak?l ve y?rekle yeniden i?leniyor. Irina Yazykova, "?rne?in Rublevskaya Vladimir ?konunu 12. y?zy?l?n orijinaliyle kar??la?t?r?rsan?z, bunlar tamamen farkl? simgelerdir" diyor. — 12. y?zy?l?n Vladimir imgesi, o zaman?n aristokrat bir resim eseridir: en ince n?anslar, derin bir bak??, sizi delip ge?en h?z?n dolu. Ancak Rublev'de Tanr?'n?n Annesi dua eden ki?iye hi? bakmaz, melek gibidir, ?effaft?r, bamba?ka d?nyalardad?r. ?konografik ?ema burada korunuyor, bunun Vladimir simgesi oldu?unu ??reniyoruz, ancak bunlar? kar??la?t?r?rsak, 12. y?zy?l?n Yunan ustas? ile 15. y?zy?l?n Rus ustas?n?n Tanr?'n?n Annesi imaj?n? ne kadar farkl? alg?lad?klar?n? g?rece?iz. .

Kilisenin i?inden kolektif olarak yeni bir ikon do?mal?d?r. ?rne?in, 1917'de Piskopos Afanasy Sakharov, Rus topraklar?nda parlayan T?m Azizler bayram?n? yeniden canland?rd? (baz? nedenlerden dolay? Nikon'un reformlar? s?ras?nda unutuldu). Piskopos, tatilin ikonunu ?izebilecek bir ikon ressam? ar?yordu. Buldum ama sonu?tan memnun kalmad?m. Ve sadece yirmi y?l sonra, bu karma??k ikonografi do?du - piskopos, art?k rahibe Juliana olarak bildi?imiz Maria Nikolaevna Sokolova ile tan??t???nda. Piskopos Athanasius bu ikonu teolojik olarak d???nd?, tatil i?in bir hizmet yazd? ve vizyonunu ikon ressam?na iletti ve ancak o zaman Maria Nikolaevna, piskoposun yorumuna dayanarak tatil teolojisinin sanatsal bir imaj?n? yaratt?.

Yeni simgeler her zaman kusursuz de?ildir. Irina Yazykova'ya g?re, bir?ok modern ikon ressam?n?n yapt??? iki ana hata var: Baz?lar? kendi dua deneyimlerini ve deneyimlerini katmadan kopyalar? ak?ls?zca ?o?alt?r, di?erleri ise tam tersine "kafalar?n?n r?zgar?ndan" tamamen yeni g?r?nt?ler ?izer. ”, kilise geleneklerine hi? bakmadan.

Irina Yazykova, "?rne?in Kursk denizalt?s?n?n batmas?ndan sonra boyanm?? modern bir simgeyi ele alal?m" diyor. — Sanat??, Kursk ?konunun eski ikonografisini kullanm??t?r - merkezde, etraf?nda peygamberlerin tasvir edildi?i Tanr?'n?n Annesi yer almaktad?r. Ama sadece o, Tanr?'n?n Annesinin etraf?ndaki ?l? denizcileri resmetti! Bu, ?z?n tamamen yanl?? anla??lmas?d?r; bir ikon, portreleri ??yle dursun, ?zerine ?l?lerin adlar?n?n yaz?ld??? bir an?t plaket de?ildir. Simge, g?r?nmez d?nyaya a??lan bir penceredir. Bir simge her ?eyden ?nce bir y?zd?r, ileti?imdir. Bu insanlar? hat?rlayabiliyoruz ama onlar aziz say?lmad?k?a onlar?n ?n?nde dua edemeyiz. B?ylece sanat?? laik, kilise d??? bir eser yaratt?.

Ama ayn? zamanda yirmi y?ldan fazla bir s?redir bana ?yle geliyor ki ?ok ciddi ve yarat?c? ?al??an bir?ok modern ustan?n ?al??malar?n? g?zlemliyorum. Bir yandan kanonik, di?er yandan kal?n. Ve ben onlar?n hayatlar?n? bilerek, buna haklar? oldu?unu anl?yorum. Bir ikon ressam? bir keresinde bana ikonun bir yol oldu?unu ve kendisinin sizi y?nlendirdi?ini s?ylemi?ti. 16 ya??nda ikon resmine ba?lad?, ??rakl??? s?ras?nda ?ok kopya ?ekti ve ilk ?al??malar? ?ok k?s?tl?yd? ama yazd?, yazd? ve yazd?, kilise hayat? ya?ad? ve sonra mucizevi ikonu al?p boyad?. T?kenmez Kadeh.” Bu g?r?nt? art?k t?m d?nyada ?nl?. Bu, ?a?da??m?z Alexander Sokolov taraf?ndan yap?lm??, yeniden yarat?lm?? bir ikonografidir. Bir zamanlar Serpukhov manast?r?nda var olan, ancak yirmili y?llarda kaybolan, yaln?zca listeleri ve s?zl? a??klamalar? kalan bir g?r?nt?ye dayan?yordu. Mucizevi oldu?u i?in herkes bunun eski bir simge oldu?unu d???n?yor. Ama bizim zaman?m?zda h?l? kendi Rublevlerimiz var!”