Azizler nereden geliyor? Kiev'deki Kutsal Podolsk kilisesinin rekt?r? babas? Vladimir Cherpak ile yap?lan bir r?portajda kiliseden kiliseden azizlerin hesaplanmas?na kadar inananlar?n yolu.

- Farkl? geleneklerde uygulama aras?nda paralellikler ?izmek istiyorum ...

H?ristiyanl?kta, “ger?ekle?tirme” ile ayn? olan ki?ili?i geli?tirme kavram? vard?r. Ve ikinci kavram, H?ristiyanlar?n ya?am?na giren neofit s?recini, Kutsal Yaz?lar ve Geleneklerin incelenmesini, dua becerilerinin edinilmesini tan?mlayan bir ki?inin kilisesidir.

- Bize s?yle, l?tfen, ne t?r insanlar azizlerin kar??s?nda s?ralan?yor? Kanonla?ma nas?l olur?

Kendilerini Tanr?'y? sevmek ve kom?usunu sevmek i?in m?jde emirlerini kullanarak kendilerini kalp ve ruhta geli?tiren insanlar var (yani: kom?u yapmak istemedi?iniz ?eyi yapmamak). Sonsuzlu?u miras almak isteyen H?ristiyanl?ktan ge?en insanlar, Mesih'e gelir, son yarg?n?n ard?ndan cehennem d?nyalar?na d??mez, l?tuf edinirler. Rab onlara eserlerine g?re karizmatik yetenek verir. ??g?r?, ?ifa arma?an?, dua arma?an? veya k?firlerin ?ekicili?inin arma?an? olabilir. Ve bu insanlar ya?amlar? boyunca di?er d?nyalara ayr?ld?ktan sonra kalan insanlar aras?nda sayg? duyuyorlar. M?minler mezarlar?n?n yerine gelir, dua eder ve bir s?re sonra duadan sonra d?nyevi i?lerin d?zenlendi?ini ve duan?n daha iyi oldu?unu fark etmeye ba?lar ... ve yava? yava? ?lenlerin sayg? duyulmas?n?n b?y?r.

Sonra Tanr? halk?, bu ya da bu adam?n kutsal oldu?unu alt ve y?ksek din adamlar?na iletmeye ba?lar. Mezar alan?nda i?lenen t?m bu mucizeleri veya ola?and??? fenomenleri ara?t?ran sinodlar i?in ?zel olarak bir komisyon olu?turulur. Ayr?ca bu ki?i hakk?nda t?m olumsuz bilgileri toplay?n. (Bunun Katolik Kilisesi'nin daha karakteristi?i oldu?una dikkat edilmelidir.) Komisyon, bir ki?inin hayat?n?n topland??? kutsal sinodun bilgisini getirir. Ve yerel kilisenin toplant?s?nda, bu ki?inin azizlerin y?z?ne s?raland???na dair bir karar verildi. Bundan sonra simge yaz?l?r ve son kez bir Requiem*taraf?ndan sunulur. Sonra aziz i?in bir dua hizmeti sunulur ve simge kutsanm??t?r.

Kal?nt?lara gelince, genellikle bulunurlar: Mezar yerlerinden ??kar?l?rlar ve inananlara ibadet ederler. Ama bu her zaman olmaz. Son Ukraynal? ve Rus yeni ?ehitleri kamplarda ?ld???nden ve toplu mezarlara g?m?ld???nden beri, kal?nt?lar?n? azizlerini d???nmeye ve onlar? mezarlarda, Tanr?'n?n iradesine b?rakmaya karar verildi. Bu nedenle, bir?ok yeni ?ehitin kal?nt?s? yoktur.

Kal?nt?lara ibadet, bu bedende olan ve ?l? bedene ibadet etmeyen Tanr?'n?n l?tfuna ibadet anlam?na gelir. Bu beden arac?l???yla, inanc?m?z?n beslenmesini elde ediyoruz, ??nk? Rab'bin bu bedeni ?n?ndeki esaslar? i?in yanl?? yapt???n? g?r?yoruz.

- Bor?lanamaz kal?nt?lar vakalar? var m??

Kiev Pechersk Lavra'da, bozulmaz kal?nt?lar hala dinleniyor. 30'lu y?llarda kal?nt?lar?n Bol?eviklerinin genel otopsisine ve bunlar?n k?t?ye kullan?lmas?na ra?men. Bir ?rnek: Bol?evikler y?zlerini defne g?m?l? azizlerde a?t?. (Mezardan ?nceki rahipler ve din adamlar?, ?zel bir kuma? olan bir y?zle kapl?d?r - havan?n art?k g?rmemesi gerekti?ine inan?l?r.) Manast?rda yatan Kiev Vladimir metropol?n?n kal?nt?lar? Birka? g?n boyunca avlu, yak?n zamanda sat?n al?nd?. Ve ?l?m?nden ?nce i?kencecilerini kutsad??? eller karma??k bir ?ekilde kalmad?. Bu hat?rlayabildi?im son ?rnek.

Her ne kadar, kal?nt?lar?n kusurunun ortodoks kilisesi i?in bir ?n ko?ul olmad??? belirtilmelidir. Kal?nt?lar bozulabilir ve bozulmaz. ?rne?in, Yunanistan'da, Athos'ta, beden bir bu?uk y?l i?inde s?resi dolmu?sa, bir ki?inin Rab'bin memnun kald???, bir g?nahkar?n ??r?medi?i anlam?na geldi?ine inan?lmaktad?r. (Ama bu dindar bir efsane ve art?k de?il.). Sonra kemikler kaz?l?r, kafatas? depoya yerle?tirilir, imzalan?r ve kemikler Kostnitsa'ya at?l?r. Yani kal?nt?lar?n s?resi dolmu? ya da olmas?n - bu ana ?ey de?il. Ana olan ?ey, bir ki?inin Rab'bin l?tfen olmas?d?r. Dualar?m?zda b?yle bir ki?iye d?n?yoruz, ondan bizim i?in sa?l???m?z, g?nahlar?m?z i?in dua etmesini istiyoruz, b?ylece Rab onlar? bizden ??karacak.

- Ya?amlar? boyunca azizlerin y?z?ne s?ralanan insanlar var m??

Resmi bir hesapla?ma yok. Fakat Tanr? halk? baz? azizlerin hayat? boyunca onurland?r?l?r. Burada Kievimizde, Tanr? halk?n?n azizleri d???nd??? St. Makarievsky Kilisesi Baba Georgy Yadlinsky'nin bir rekt?r? vard?. Kilise hen?z onu kanonla?t?rmad?, ancak inananlar d?r?st ve aziz olarak kabul edilir. Tap?na??m?z?n abbesslerinden biri - Yahudileri Bileu Yar'dan kurtaran babas? Alexy Glagolev - bir aziz olarak kabul edilir, ancak resmi olarak kanonize edilmez.

- Peder Vladimir, l?tfen "Kendinizi Geli?tir" kelimelerinin anlam?n? a??klay?n. Herhangi bir ?zel uygulama var m??

Evet, uygulamalar var. Daha ?nce de s?yledi?im gibi, bir ki?i kutsal yaz?lar?, kutsal gelene?i, dua kurallar?n?n prati?ini incelemeye ba?lad???nda bir kilise kavram? var (Kutsal Yaz?larda yaz?ld??? gibi, Havari Paul olarak s?rekli dua etmeyi ??reniyor Mesih'in kendisi: “Uyan, dua ruh hali i?inde olun”. Bir H?ristiyan dua ruh haline, sabah namaz?na ve ak?amlara al??k?nd?r. G?n boyunca i?le birle?tirilebilecek dualar da var. Sabah ve ak?am dualar? Rab'bin egzersizleri verir. Bir ki?inin g?nah i?leme e?ilimi varsa, g?n boyunca dua kurallar?n? hat?rlar. ?nsanlar kilisede birlikte dua etti?inde sosyal dualar da vard?r. Bu t?r dualar?n ?zel bir g?c? vard?r: ortak manevi ?arj.

Ayr?ca kilise kavram?na girerler. Ayr?ca kendilerini tamamen Rab'be ve duaya adayan, kendilerini al??kanl?klarla m?cadeleye ve her insan?n sahip oldu?u g?nah i?leme e?ilimi i?in adanan insanlar hakk?nda da s?ylemem gerekiyor. Vaftiz ve anointing'in ayinleri yoluyla g?nahlar?n affedildi?ine ve bir ki?iye yeni bir hayat? canland?rma f?rsat? verildi?ine inan?yoruz, ancak g?nah i?lemeye belirli bir genetik (jenerik) e?ilim var. Bu insanlar etleriyle sava?maya devam ediyorlar. Onu yat??t?rmak, sadece manevi bir ya?amla ya?amak ve tamamen Rab'le birlikte olmak i?in onu ?ld?rmek istiyorlar. Bunu yapmak i?in manast?r bademcikleri al?yorlar. Ve H?ristiyanl?kta, bir ke?i?in t?m d?nya i?in bir dua kitab? oldu?una inan?lmaktad?r, bu da sadece g?nahlar? ile sava??r ve kendisi i?in dua eder, ayn? zamanda t?m insanlar i?in dua eder: hem inananlar hem de inan?s?z. Rab'den herkesi kendisine getirmesini ister ve herkes kutsal metinlerde belirtildi?i gibi inan?s?z?n ?????n? g?rebilir.

Bademciklerin kabul?nden sonra, ke?i?ler manast?rlarda ya?arlar. S?rekli dua ederler: Sosyal dua, gece duas?, uyan?k bir Mezmur uygularlar ve ne yaparlarsa yaps?nlar, b?yle bir dua ruh haline yol a?arlar. Dua kalpten gelmeye ba?lar. “Ak?ll? Dua” kavram? da var. Belki de baz? H?ristiyanlar?n bir ayr??t?rma yapt?klar?n?, ayr??t?rmay? s?ralad?klar?n? ve “ak?ll? bir dua” yaratt?klar?n? g?rd?n?z: “Tanr?'n?n O?lu Rab ?sa Mesih, bana merhamet ediyor, g?nahkar.” Dua kalpten, ruhtan geldi?inde kendilerini b?yle bir duruma g?t?rmeye ?al???rlar. Bu "ak?ll? dua".

Dua etmek, insanlar yava? yava? manevi bir vizyon edinir. Siz ve ben bedensel vizyonu g?r?yoruz - g?zler, o zaman manevi d?nyalar? g?rebilirler. Melekler veya Tanr?'n?n annesi olabilirler, talimatlar verebilir, bana belirli bir i?te ne yapaca??m? s?yleyebilir, kehanet verebilir. H?ristiyanl?kta bu t?r bir?ok ?rnek var: Pechersky'nin Anthony ve Theodosius, Radonezh'in Sergius'u Sarov'un Seraphim'i Tanr?'n?n annesiydi. Bu t?r vizyonlar da basit samimi inananlara sahip olabilir.

Muhtemelen "tabor ?????" kavram?n? duydunuz. Tabor'da Rab ??rencilerinin ?n?nde d?n??t? ve ona ??yle dediler: “Rab, burada ?ok iyiyiz! Burada kalal?m ve ya?ayaca??z! " Diye cevaplad?: "Sana sadece ?????n tak?l?yor, ilahi ???k ne oldu?unu a?t?m." Ve zaten Orta ?a?'da bir anla?mazl?k patlad?: Bedensel vizyonu olan bir ki?i - ilahi ????? g?rmenin g?zleriyle? Kilise, evet, bir ki?inin kendini temizledi?ini ve g?rebildi?ini g?rebilece?i sonucuna varm??t?r.

- Ke?i? i?in her ?eyi do?ru yapt??? bir g?sterge nedir?

Kural olarak, kendisi hissediyor ve kural olarak bir ??retmen, manevi bir baba, acemi bir ke?i? taraf?ndan yap?lmal?d?r. ?tiraf yoluyla, t?vbe yoluyla, ke?i? yava? yava? temizlenir. ?tiraf s?ras?nda, itiraf?? manevi bir vizyon a?ar ve bir iyile?tirme sistemi atar: dualar veya ibadetler ** veya itaat. Bir ki?i kendisini “eyer” ??renir, genetik bir g?nah i?leme e?ilimi izin vermez.

Bu insanlar geri kalan?n? Mesih ve Sonsuzlu?a g?t?ren rehberlerdir.

Nezaketlerine, sevgilerine, merhametlerine bakarak, bir?o?u inanca d?n???r.

Bat? Ukrayna'daki Volyn'deki Pochaevsky Manast?r?'nda zaman?m?zda m?nzevi var. Tanr?'n?n annesinin fenomeninin birka? kez vard?.

- ?u anda Isihashm gelene?i ne kadar canl?? Sonu?ta, uzak yerlerde ya?ayan ve pratikte me?gul olan daha ?nceki babalar vard? ...

Teolog John'un k?yamette yazd???na inan?yoruz: D?nya yava? yava? sonuna kadar korkun? bir denemeye gidecek. Baz? kehanetleri d?nyam?zda zaten g?zlemlenebilir. Mesih'in kendisi, d?nyaya gelen insan?n o?lunun, yery?z?ne inan? da??tma olas?l???n?n d???k oldu?unu s?yledi. ?imdi inan?, ak?ll? ?al??man?n d????? ve Ishham'da bir d???? var. Daha az insan manast?ra gidiyor ve baz?lar? bir kariyer hakk?nda d???n?yor. Tabii ki, kendilerini “ak?ll? duaya” emekliye ay?ran ve adam?? insanlar var. E?er orada olmasayd?, o zaman d?nya uzun s?redir da??lm?? olurdu! D?nya bu insanlar?n dualar?na dayan?yor ve insanlar? ruhsal olarak geli?tirmek, Mesih'e gitmek i?in bir f?rsat var.

?rnekler: Kiev Pechersk Lavra'n?n Kitaev ??l?nde teophil ya??yordu. Y?llar boyunca dualarda mucizeler, bir i?g?r? arma?an? ve bir dua arma?an? kazand?. Pskov-Pechersky manast?r?nda Krestyankin John da vard?. ?nan?tan ba??ms?z olarak herkesi kabul etti ve herkese hafif ve rahatl?k verdi, herkes i?in dua edece?ine s?z verdi. Belgorod b?lgesindeki ya?l? Serafim Tyapochkin'di ve ya?am i?in bir ??k?nt? ve mucizeler arma?an? ald?. Eski Sovyetler Birli?i'nin her yerinden insanlar ona uzand?.

- Dua arma?an? ne anlama geliyor?

Etkinli?i. Mesih, e?er 2 veya 3 ki?i onun ad?na, o zaman ne istediklerini, o zaman olaca??n? s?yledi. Mesih her ?eyin inan? ve dua ile m?mk?n oldu?unu vurgulad?!

Fakat ne yaz?k ki, hen?z b?yle bir dua arma?an? ile b?y?medik. Dua ediyor, soruyoruz, ama akl?m?zda ??phe ediyoruz ... ya da dua ediyoruz, ama kendimiz bu duay? duymuyoruz. O zaman Rab bizi nas?l duyabilir? Dua arma?an? duaya olan g?ven ve onun etkinli?i anlam?na gelir. Bu becerileri yava? yava? geli?tirmeniz gerekir. Ve her H?ristiyan b?yle bir hediye almaz, ama herkesin onu almas? m?mk?nd?r.

Din adamlar? rahipli?in ayininde verimli bir g?? ve g?? al?r. Bu l?tuf Mesih'ten geliyor. Mesih el?ileri kutsad? ve onlar di?er halefler. Ve el?iler kal?nt?lara atanmaya ba?lad?. Ve b?ylece, koordinasyon bug?ne kadar hayatta kald?. Din adamlar?n?n ?zel bir dua arma?an? var. Belki de insanlar?n s?k s?k nas?l s?yledi?ini duydunuz: "Rahibe gitmeliyiz, dua etmeliyiz." Halk?n rahip ve duaya kar?? sayg?l? bir tavr? var.

- “Ak?ll? Dua” ne anlama geliyor ve s?radandan nas?l farkl??

- “Ak?ll? Dua” zihinden ve kalpten gelir. Dua etti?inizde, belirli bir poz (ayakta durma veya oturma) bulunmal?, su?lar? s?ralayarak ve nefes alman?n koordinasyonu olmal?d?r.

Tamamen yoga unsurlar? H?ristiyanl?k arka plana itti. Her insan?n ?aba sarf etmesi durumunda iyile?me ve cennetin krall??? elde edebilece?ine ve yoga uygulamas?n?n ?zel insanlar i?in oldu?u gibi inan?lmaktad?r. Ancak “ak?ll? dua” ve ak?ll? ?al??ma unsurlar? yoga uygulamas?yla kar??la?t?r?labilir. Mesih'in Eski Ahit'e gelmesinden ?nce, yoga unsurlar?n? da bulabilirsiniz. ?rne?in: Iona, rahmde ?? g?n boyunca balina ile kald? ve sonra canl? olarak at?ld?. Kiev-Pechersky Azizlerin hayatlar?nda k?sa s?rede b?y?k mesafelerin ?stesinden gelme notlar? var. Benzer hikayeleri dindar efsaneler olarak g?rebilirsiniz, ancak yine de hem Tibet hem de Hindistan'da benzer hikayeler var. Ancak H?ristiyanl?k buna odaklanm?yor. Kutsal Yaz?lar? takip etmesini, ?ncil emirlerini tutmay?, Tanr?'y? ve kom?usunu ve kilise ya?am?n? sevmesini ?nerir: sosyal dua, itiraf, cemaat yoluyla. Sacrament'in g?c?, b?y?k bir g?nahkar kom?n olsa bile, yava? yava? g?nah?n k?k?n? sallar ve bir adam g?nah? kazan?r. John Chrysostom'a inan?yor.

* Panichid - Dua - Ruhun dinlenmesi i?in bir dilek?e iyi bir yerde.

** Siyah - H?ristiyanl?kta Dua ile ili?kili bir fiziksel egzersiz sistemi. “Tanr?m, bana merhamet et,” sonra bir yay yap?l?r ya da: "Tanr?'n?n O?lu Rab ?sa Mesih bana merhamet et!" - Siyah. Siyahlar yap?l?r veya d?nyevi - itiraf??n?n takdirine ba?l? olarak. E?er ke?i?in etini yat??t?ramayaca??n?, oburluktan veya sarho?luktan uzakla?amayaca??n?, ancak manast?r i? ald???n? g?r?rse, daha sonra ?sa'n?n duas? ile g?ne y?z d?nyevi yay re?ete eder. Ve ke?i? performans olmal?. E?er bunu yapmazsa, dengeyi ihlal edecek ve daha fazla kirlenecek. Tipik olarak, itiraf??lar ?ok ?efkatlidir, bir ki?inin zay?f oldu?unu ve etin daha da zay?f oldu?unu bilirler. (Peder Vladimir'in notlar?)

Azizlerin y?celtilmesi, Kilisenin Tanr?'n?n insan? hakk?nda tan?kl???, onu memnun eden ki?i hakk?ndaki tan?kl???, D?nya Kilisesi ?yelerinin evlat edinilmesi i?in ?ok a??k ve ko?ulsuz hale geldi?inde, en ?nemli tezah?rlerinden biridir. bunun kanonla?ma eylemlerinde bas?ld???n?. B?ylece, ilahi ve insan?n uyumu tekrar tekrar vurgulayacak ve d?nyevi ve g?ksel kilisenin Tanr?'ya arzular?nda birli?i teyit edilecektir. “Azizleri y?celten kilise, Tanr?'n?n d?nyadaki eylemlerini y?celtir: d??m?? bir ki?i i?in ula??lamaz, ak?l y?r?tme, bozulabilir zihin i?in anla??lmaz herhangi bir denemeye, safl??a direnme f?rsat? veren bir inan?, ancak Bu ki?i Mesih'in zihnine sahiptir, ??nk? Tom Kutsal Havari Pavel taraf?ndan yaz?lm??t?r (bkz: 1 Kor. 2: 16). Azizin kanonizasyonu sadece bir ki?inin kurtulu?unun kan?t? de?il, ayn? zamanda kilisenin ya?ad??? ve bir ki?inin ya?am yolunda bir dereceye kadar yapmay? ba?ard??? normlar ve ideallerin kan?tlar?d?r. Kilise sadece insanl???n Tanr?'n?n Tanr?'n?n ?n?nde ba?ka bir ?d?le tan?nma eylemini ilan etmekle kalmaz, ayn? zamanda yeni m?nyon azizinin ya?ad??? ya?am ideallerini ve ilkelerini takip etmemizi gerektirir.

11 Nisan 1989'da, Rus Ortodoks Kilisesi'nin Kutsal Kilisesinin Kanonizasyonu Sinodal Komisyonu, g?revleri sadece b?l?nm?? azizler gelene?inin restorasyonunu de?il, ayn? zamanda Krutitsky ve Kolomensky Juvenal'?n ba?kanl???n? alt?nda kuruldu. S?re? kanonizasyonu ile ilgili t?m bilimsel ve tarihsel sorunlar?n kompleksinin ??z?lmesi. “Bu sorunlar aras?nda en ?nemlilerinden biri, modern Rus Ortodoks H?ristiyanlar?n?n 20. y?zy?l?n Rus yeni ?ehitlerinin ya?am? ve istismarlar? hakk?nda g?venilir tarihsel bilgiler konusunda neredeyse eksiksiz bir ?o?unlu?un eksikli?i idi.” 15-17 ?ubat 2009 tarihleri aras?nda, XVII Uluslararas? Noel E?itim Okumalar? ?er?evesinde Moskova'da d?zenlenen Moskova'da d?zenlenen Moskova'da d?zenlenen “Bilim, E?itim, K?lt?r: Firyal ve Ahlaki Temeller ve Geli?im Yollar?” Krutitsky Metropolitan ve Kolomensky Juvenal ba?kanl???ndaki Kurtar?c?, ?zellikle modern kanonizasyon sorunlar?yla ilgili bir dizi konu olarak kabul edildi. Raporlarla yap?lan konferans, Kilise'nin tan?nm?? tarih?ileri ve teologlar?n Azizlerin Kanonizasyonu Sinodal Komisyonu ?yeleri taraf?ndan yap?ld?.

Archpriest Vladislav Tsypin, “Azizlerin y?celtilmesinin teolojik ve kanonik temelleri” raporunda, eski kiliseden ba?layarak azizlerin y?celtilmesinin olu?umunun ko?ullar?n? ve a?amalar?n? dikkate ald?. Tarih?i E. Golubinsky ve Kilise Hukuku Profes?r? E. Temnikovsky'nin ara?t?rmas?na dayanarak, antik kilisede azizlerin y?celtilmesinin genellikle herhangi bir resmi eylemle ili?kili olmad???, ancak her iki Kilisede azizin hizmeti veya ?ehitli?in kar??l?k geldi?i feat'in do?as?. Golubinsky, antik azizleri ?? kategoriye ay?rd?. Birincisi, bunlar Eski Ahit Patrikleri, Peygamberler ve Yeni Ahit Havariler. Kiliseleri ba?lang??ta azizlere sayg? duydu. Ayn? ?ey, Mesih i?in kan d?k?lmeleri ger?e?inde zaten aziz olarak kabul edilen ?ehitleri atfetti?i ikinci kategori i?in de s?ylenebilir. ???nc? kategorinin azizlerine gelince, bunlar “azizler, kilisenin onlar? ?nl? s?n?fa ait olduklar? i?in de?il, ki?isel olarak veya bu tan?nmaya lay?k oldu?u d???n?ld??? i?in . Bunlar miraslar?n azizleridir. Golubinsky'ye g?re Azizler, XI y?zy?l?na kadar tam olarak birinci kategoriye aitti ve hiyerar?iye ait olmalar? nedeniyle Havaralarla birlikte Azizler hakk?nda s?raland? ve ancak o zaman ki?isel erdemler i?in asma ile birlikte y?celtilmeye ba?lad?. “Eski piskoposlar?n, elbette sapk?nl?kta kaybolmad?klar? veya a??k?a ??pheli bir ?ne sahip ki?iler olmad?klar? s?rece, Azizler ile konumlar?yla hesapland?klar?n? kan?tlamak i?in, Golubinsky bu t?r bilgileri sunar. Konstantinopolis Departman?n? 315-1025 aras?nda i?gal eden 74 piskoposun sadece on sekiz sapk?n ve yedi ortodoks ?nl? de?ildi ve sadece ??? kanonize olmad?klar? konusunda g?venilir bir ?ekilde biliniyor, belki de bir s?re boyunca sayg? duyuldu. . Ve 315'ten 846'ya kadar Konstantinopolis piskoposlar?n?n listesini al?rsan?z, o zaman 58 hiyerar? 30, 18 piskopos ?nl?d?r ve sadece iki tanesi - Akaki ve Flavita y?celtilmemi?tir, ancak a??k sapk?n olmasalar da, ortodokslar? ??phesizdir. ??nk? diyafizleri enoton Zeno temelinde monofizitlerle uzla?t?rmaya ?al??t?lar. Patrik Akaki de Papa'n?n anatemas? alt?nda ?ld?. Ancak XI y?zy?l?ndan bu yana, Patrikler azizlerin sadece ki?isel erdemleriyle ba?lant?l? olarak kabul edilir. Dindarl???n m?nzevi, yani Golubinsky'nin s?n?fland?rmas?na g?re ???nc? kategorinin azizleri, kanonizasyonlar?n?n ana temeli, d?nyevi ya?am veya ?l?mle azizde ortaya ??kan mucizelerin arma?an?d?r: “ Azizler taraf?ndan say?lan eski m?nzevi hayatlar?, neredeyse aralar?nda ya?am boyunca mucizeler arma?an? olmayacak olanlar? bulamad?k; Ve Mucizelerin Azizler i?in Kilise taraf?ndan tan?nan m?nzevi arma?an? ve bu arma?an?n azizlerini hesaba katmas?n?n nedeni oldu?una inanmak i?in bu ortak ili?kilendirme. Azizin y?celtilmesi gerek?esiyle ilgili biraz farkl? bir bak?? a??s? Profes?r Temnikovsky taraf?ndan tutuldu: “Bir veya ba?ka bir m?nzevi kutsal ya?am?n?n ihti?am? onunla ?lmedi; Dindar ?ilek ... ilk ba?ta halk kutlamalar?n?n konusu oldu, belki de zaman i?inde geni?leyebilecek nispeten ?nemsiz bir alanda. B?ylece aziz k?lt?yd?. Kilise yetkilileri yava? yava? ona, daha sonra bazen merkezi olan, aziz k?lt?n?n k?lt?n?n nas?l yay?ld???n? yava? yava? ona kat?ld?. Kilise yetkililerinin, ikinci resmi ?nemi veren halk?n k?lt?ne ba?lanmas?, resmi bir eylem de?ildi, ancak kademeli olarak ger?ekle?tirildi ... Aceti?in mucizelerine inan?, elbette, dini i?ine ayr?lmaz bir par?a olarak girildi. Azizlerin k?lt? ... ama orijinal an? olu?turmad? ve konular, azizlerin, ilk an?n ve kurulu?lar?n?n sayg? duyulmas?n?n tek nedeni, belki de tek ki?i de?il, hayat?n mahkumiyeti idi hayat?n kutsall???ndaki m?nzevi.

Rus kilisesinde, hem azizin halk?n?n sayg? g?stermesi hem de dikkatlice toplanan mucizelerin ger?ekleri, sonraki kanonizasyon i?in gerek?eler olarak hizmet etti. Kanonla?t?rma prosed?r?, mucizelerin kaydedilmesinden, daha sonra yetkililere rapor edilmesi, daha sonra mucizelerin ?zel bir komisyon taraf?ndan g?venilirli?i ?zerine soru?turma ve kanonizasyonun kendisidir. Ancak bu emre her zaman sayg? duyulmad?. “Duyurulduktan sonra herhangi bir ?n aramas? olmayan mucizelere bir ?an zil ve kilise zaferi e?lik etti?i durumlar var.”

Raporunda, Archpriest Vladislav Tsypin, anla?mazl?klar ve hatta belirli bir d?nemin kutsal? aras?ndaki Eucharistic ayr?lmas?na kadar bir fenomene ?zel dikkat g?sterdi. Kilise tarihinde bir kereden fazla, kilise i?i huzursuzlu?un farkl? taraflar?nda gelecekteki b?y?k kutsal kiliselerdi. Ve bu fenomen utanmamal? ve aceleyle kiliseyi tutars?zl?k su?lamamal?d?r. Ger?ek ?u ki, azizin y?celtilmesi eylemi, t?m eylemlerinin mutlak g?nahs?zl??? ve kusursuzlu?u anlam?na gelmez. Azizler de yan?ld?, g?nah i?ledi. Ancak bizden olan farklar? tam olarak, g?nah i?ledikten sonra, ?ok yak?nda g?nah?n ciddiyetinin fark?na vard?klar? ve t?vbe ile Kronstadt'?n babas? John'un g?nl?k kay?tlar?yla yarg?layabilece?imiz i?in kalplerini temizlediler. Ayr?ca, Azizlerin Kutsal Yaz?lar? yan?lmazl??a atfedilmemelidir. “Kilise babalar?n?n yarat?mlar?yla u?ra??rken bile, kendimize dahil edilen t?m d???ncelerin Kilise taraf?ndan tan?nmad???n?, ancak sadece konsens?s patrumunun ke?fedildi?i h?k?mler - babalar?n r?zas? vermek gerekir. , kilisenin kutsal gelene?ini ifade etmek ". ?nsan fakt?r?, azizler aras?nda var olan anla?mazl?ktan da kaynaklanmaktad?r. Bu anla?mazl?klar, ikincil konularla ilgili dogmalar?n kendilerini etkilemedi. Bununla birlikte, bazen, inanc?n ger?eklerini anlamada de?il, o zamanlar terminolojik bir taban eksikli?inden kaynakland?. “Yani, I ve II ek?menik konseyler aras?ndaki ?a?da, d?nyay? d?? zul?mden alan kilise zor bir i? kriz ya??yordu. Ortodoks Nikaik Trinitarian Dogman?n savunucular?, Arian ve yar? -Ayanca sapk?n ??retilerinin farkl? versiyonlar?n?n ta??y?c?lar?na kar?? ??kt?. Ancak durum, t?m Ortodoks aras?nda tam bir birlik ve hatta eucharistic ileti?im olmamas? nedeniyle de karma??kt?. Bir tarafta B?y?k Aziz Athanasius, ?skenderiye Kilisesi ve Bat? Kilisesi'ndeki taraftarlar?, 370'lerde Papa Damas taraf?ndan, di?er tarafta Novonikiytsy: St. Vasily, B?y?k, Di?er Cappad Babalar?, St. Kud?s Kirill, Antakya Meletiy. Bat? ve M?s?r'daki Ortodoks'un bir k?sm? onlara “yar? -dilimizm” oldu?undan ??pheleniyordu. Ortodoks gruplar? aras?ndaki ?at??ma, Antakya Kilisesi'nde ?zellikle keskin ve ac? verici bir ?ekilde tezah?r etti, burada bu y?ksek minberleri i?gal eden, elbette birbirlerini tan?mayan ve kendi aralar?nda hi?bir ileti?imi olmayan iki piskopos vard?: St. Meletius, B?y?k ve di?er Novonikiyans St. Vasily ve St. Athanasius, Papa Damas ve t?m Bat? Kilisesi ile ileti?im kuran Tavus ku?u ile ileti?imde olan ... ve ?imdi kilise b?y?klerin azizleri ve Athanasius'u olarak sayg? duyuyor, ve Aziz Athanasius'un ?l?m?ne kadar kanonik bo?lu?un kald??? Antakya'n?n meletisi. Tabii ki, ne Saint Vasily, Ne Saint Cyril, ne de St. Melius “Semiaryiler” de?ildi. O zamanlar “?z” ve “hipostaz” aras?ndaki fark sorusu hen?z anla??lmad? ve bu, kanonik bir ayr?m?n ortaya ??kmas? i?in ?ok titrek bir toprak olarak hizmet etti. Bildi?imiz gibi, son terminolojik netlik 5. y?zy?lda, bu azizlerin ?l?m?nden ?ok daha sonra meydana geldi.

Baz? a??lardan, Archpriest Vladislav Tsypin'e g?re, 1920-1930'larda ?lkemizde geli?tirildi. Sonra kilisenin zulm? i?indeki bozukluk i?in toprak g?revi g?rd?. Bu tutars?zl?klar ?ok yak?nda ?ok say?da b?l?nmeye yol a?t?. Ancak kiliseyi k?ran, ko?ulsuz k?namay? kilisenin kanonik temellerini ayarlamak olarak ayarlamak olarak hak eden “hayvanc?l?k” ile birlikte, b?y?k?ehir sergiusunun (rostigorodsky) konumu ile ayn? fikirde de?il ve reddedildi Onu ibadette hat?rla. Bu b?l?nme, ki?isel hatalardan veya k?r?k h?rslar?ndan de?il, ?lkedeki felaket durumuna yeterli bir yan?t?n farkl? bir vizyonundan kaynakland?. Ma?durlar ve idam edilen di?er tarafta oldu?undan, b?l?mleri nedenlerine g?re de?erlendirmek ve herhangi bir pozisyonda destek?i olan ?ld?r?len azizlerin y?z?ne atfetme olas?l???n? ??zmek gerekiyordu.

“1920'lerde kilisemizde ortaya ??kan b?l?mlerin bir de?erlendirmesini vererek, bir yandan bir yandan bir g?ncelleme b?l?nmesi ve di?er yandan“ do?ru muhalefet ”koymak imkans?zd?. Yenileme, 1922'de bir Frank ?emas?n?n do?as?n? edindi, Tutuklama Alt?nda Rus Kilisesi Ba?kan?'n?n kald??? s?re boyunca Patriklik Ofisini ele ge?irdi?inde, yetkili olmayan bir grup rahip, daha y?ksek bir grup olu?turuldu?unu a??klad?. Kilise y?netimi (VTSA), se?tikleri sadece iki piskopos da dahil olmak ?zere, biri yasaklanm?? olan, b?ylece kiliseye hain bir darbe verdi. Disiplin uygulamalar?nda, yenileme uzmanlar? kilise kurulu?lar?n?n kanonik d?zeni (din adamlar?n?n ?ok e?lili?i, ?ok “beyaz” piskoposluk) ihlal edildi. B?t?n bunlar sadece tarih?ilerin eserlerinde de?il, ayn? zamanda kilise yetkililerinin yetkili kararlar? d?zeyinde, nitelikli bir b?l?nme olarak a??k bir de?erlendirme ald? ... 1930'lar?n sonlar?nda, baz? yenileme fig?rleri ma?durlar? da vard?, ancak bunlarda Y?llarca ?lmeyenlerin bir?o?u Ortodoks Kilisesi, son ta??y?c?lar ve ateist g?c?n liderleri bile ?ld?. Bu nedenle, bu t?r ki?ilerin olas? kanonizasyonu sorunu g?ndeme getirmenin mant?ks?z oldu?u sonucuna var?lm??t?r. Grigoryevsky ve Samosvosvyatsky - di?er b?l?nmelerle ilgili de benzer bir sonu? verildi. Ancak disiplin prati?inde, kutsal ilke yenileme uzmanlar?ndan farkl?d?r, kat?lan eksik olanlara aittir: son onurdaki t?vbe ile kabul edildi. Genellikle “hat?rlama” olarak adland?r?lan “do?ru” muhalefet?ilerin eylemlerinde, a??k?a k?t? niyetli, sadece ki?isel, hain g?d?ler bulamazlar. Kural olarak, eylemleri kilisenin iyili?i i?in kendi anla??labilir endi?elerinden kaynaklan?yordu. Bilindi?i gibi, “do?ru” gruplar, bu piskoposlar ve onlar?n b?y?k?ehir (daha sonra patri?in ataerkil lokumlar?n?n Patrik Milletvekilinin kilise-politik ?izgisi ile ayn? fikirde olmayan din adamlar? ve tembellik aras?ndaki taraftarlardan olu?uyordu. Bir ibadetin ad? ve b?ylece onunla kanonik ileti?imi k?rd?. B?y?k?ehir Peter'?n ?l?m?nden sonra, “amous olmayan” kilisenin ba??n? tan?mad?, ataerkil taht?n lokomotifi, b?y?k?ehir Sergius, patri?inin se?iminin yasall??? tan?m?yordu. Fakat Alexy ben Kutsal Patrik se?ildi?inde, hayatta kalan “do?ru” muhalefet?ilerin ?o?u (neredeyse 1930'larda ?ld?) Rus kilisesinin rahipli?iyle yeniden bir araya geldi. Bu d???nceler dikkate al?nd???nda, bask?lara kurban d??en, lokomotor yard?mc?s?ndan departmanda olmak, ancak Metropolitan Patrik Kilisesi'nin ba?kan?n? tan?may? b?rakmayan bu piskoposlar?n, din adamlar?n?n ve tembelli?in kanonizasyonunun Peter ve farkl?, paralel bir kilise merkezi olu?turmaya ?al??m?yor ".

Dolay?s?yla, Aziz'in kanonizasyonu s?ras?nda Rus Kilisesi taraf?ndan y?nlendirilen kriterler ?unlard?r: Ortodoks inanc?n?n kusursuz itiraf?, ?ileci ya?am, pop?ler sayg?, ?m?r boyu ve (veya) ?l?mc?l mucizeler ve baz? durumlarda tam veya k?smi bozulmu? kal?nt?lar . E?er bir ?ehitten bahsediyorsak, Mesih i?in kan d?k?lmesi ger?e?i buna eklenir.

?ehitlerin kanonizasyonu sorunu genellikle zaman?m?z i?in ?zeldir. Rusya'da 20. y?zy?l?n yar?s? ?ehitlik tac? alt?ndaki H?ristiyanlar i?in ge?ti. Ve 1989'da sinodal komisyonun kurdu?u t?m kanonizasyon vakalar?n?n b?y?k bir k?sm? bir ?ekilde bask? kurbanlar?yla ba?lant?l?yd?. Yeni ?ehitlerin kar??la?mas? gereken sorunlar, Azizlerin Kanonizasyonu Sinodal Komisyonu ?yesi, Abbot Damaskin (Oryol) “Yeni ?ehitlerin ve Ruslar?n ?tiraf??lar?n?n Ke?iflerinin Metodolojisi ve Pratik ?zellikleri” Vurguland? .

Zul?m zaman? her zaman test zaman?d?r, “alt?n” ?n temizlendi?i ve daha da fazla de?er kazand??? ve “saman” yak?nda ve ka??n?lmaz olarak yanar. Rusya'da, kilisenin zulm? b?t?n bir d?nem s?rd? ve bir?o?u, beyan edilen ya?am de?erleri yerine ger?ekleri lehine bir se?im yapmak zorunda kald?. “Bizden ??kt?lar, ama biz bizim de?ildik: ??nk? onlar bizim olsayd?, bizimle kalacaklard?; Ama d??ar? ??kt?lar ve bu sayede hepimizin olmad???n? a?t? ”(1 Yuhanna 2: 19) - Havari'nin peygamberlik kelimesi y?zy?llar?n kal?nl???yla H?ristiyanlar? y?nlendirdikleri yere u?uyor. Bu ?iddetli y?llarda ?lkemize u?tu ve de?i?mez, evrensel ger?e?ini g?sterdi. “Yirminci y?zy?lda ?ld?r?lenler - bir?ok kurban, ama Mesih i?in birka? ?ehit. Her zaman i?in H?ristiyan ?rne?i ayn? kal?r ve ya?am?n d?? ko?ullar? de?il, zul?m s?ras?nda ?iddetli ?l?m gibi bile ?nemlidir, ancak bir H?ristiyan?n i? hayat?, Rab'bin emirlerinin bariz ve net ifadesindeki do?rulu?u " O zaman i?kence g?renlerin ?o?u sadece resmi olarak H?ristiyanlara aitti ve H?ristiyanlar? sadece vaftiz ger?e?i ile s?n?rl?yd?. Bir?o?u, i?kenceye dayanamayan, Mesih'ten vazge?ti ve karde?lerine kar?? ifade verdi, ancak bu her zaman infazdan kurtulmad?. A?a??da tart???lacak, ancak ?u ya da bu ?ekilde, hem rahip hem de bilim adam?n?n “siyasi” su?lu olarak kabul edildi?i ?lkede, vaftiz edilen ki?inin infaz?n?n yapamayaca?? ger?e?ine ??phe yoktur. Mesih'in ?ehitli?i ile e?it olun. “Antik Kilise'nin ?ehitleri ve yirminci y?zy?l?n yeni ?ehitleri s?z konusu oldu?unda ?nemli bir fark var: Pagan bir ?ey, Mesih'e gelip Mesih'in inanc?n? hemen itiraf eden, ?ehitler ?l?yor ve ba?ka bir ?ey Yirminci y?zy?lda, kilisenin koynunda bebeklikten ya?ayan, t?m kutsanm?? kutsallar?n tad?n? ??karma f?rsat? ve her ?eyden ?nce, Mesih'in bedeninin ve kan?n?n t?vbe ve tan?t?m?, ancak bu ara?lar? ihmal etme f?rsat?na sahip bir H?ristiyan son derece ihmalkar ya?ayan ve hayat?n?n pratik eylemlerinde Cennetin Krall???'n? terk ederek. Ebedi ya?am?n b?yle bir varisi, ?iddetli ?l?m?n?n sadece bir ger?e?inde olabilir ve Mesih'in inanc?n?n b?yle bir ihmalinin konumu durumdan daha k?t? olacak ve Mesih'e gelmedi, “O'nun iradesini kim bilen Kendi ve haz?r de?ildi ve iradesiyle yapmad?, ?ok fazla olacak, ama kim bilmeyen ve de?erli bir ceza yapt?, biraz daha az olacak ”(Luka 12: 47-48)? E?er zina edenler ya ekstrashipler, y?rt?c?lar ya da sahte tan?klar ya da sarho?larsa ya da ba?kas?n?n ?zerinde tecav?z ediyorsa, Kilise toplumuna resmi olarak ait olduklar? i?in, onlar ebedi ya?am?n miras??lar? olacaklar ve hatta daha fazlas? i?in ?rnekler olacak. H?ristiyan? Aksine, e?er ?l?mlerinin kendisi ger?e?i, sadece bir model de?il, ayn? zamanda k?f?rl? bir ya?amla sanki Rab'bin emirlerinin ilgisizli?ini ve ihmalini g?steren cazibe olacak. Mesih'in ?arm?h?nda bilmek bir ?eydir ve ba?ka bir ?eydir - hayat ve ruhta “soyguncu” haline gelen, ancak ?iddetli bir ?l?mden ?lmektedir.

Ger?ekten dindar ve kilise adam?n?n infaz edilmesi s?z konusu oldu?unda, kilisede ya?am?n?n ve bakanl???n?n ko?ullar?n?n b?t?nl???n? bulmak gerekiyordu. Ar?iv soru?turma davalar? ?zerinde kapsaml? bir ?al??ma ile, bazen Vera'n?n hapishanesinin ve orada olduk?a uzun vadede oturan, izleme ve feshetme i?levleri olarak hareket eden NKVD'nin bir ajan? oldu?u ortaya ??kt?. “Sovyet d?nemlerinde, devletin kilise ile m?cadele bi?imlerinden biri, NKVD'lerin bask?s? alt?nda bir i?e al?md?, sadece kilisede neler oldu?u hakk?nda bilgi toplamak ve NKVD'ye aktarmakla kalmad?, ayn? zamanda Ayr?ca ayn? NKVD'ye talimat vermek i?in kilisede y?k?c? ?nlemler yapmak. Bu, ara?t?rmac?lar i?in ?ok zor sorunlar ortaya koyuyor, ??nk? NKVD ?al??anlar?n? gizlemeye ?al??t? ve her durumda onlar? bulamamak i?in tan?k olarak ?ekmedi. Yaln?zca materyallere g?re, sorgulamalar bir ki?inin ger?ek konumunu yarg?lamak her zaman m?mk?n de?ildir - hain bir itiraf??.

Ekim 1937'de, Kozelsk ?ehrinde, bir grup rahip ile birlikte, o zamana kadar kapat?lan Optina ??l?, 1912'den beri Optin'de ya?ayan acemi Tikhon Pletnev taraf?ndan tutukland?. Soru?turmada, sadece Optina Rahipleri ve tam olarak kimi bildi?ini s?yledi; Ayn? zamanda kimseyi belirtmedi, ayn? zamanda kendini belirtmedi; O zaman oldu?u gibi, di?erlerine kar?? da ona kar??, tam zamanl? tan?klar ifade edildi, bu da bir c?mle yapmak i?in yeterliydi. Toplamda on iki ki?i dava su?land?. On bir ki?i ?l?m cezas?na ?arpt?r?ld? ve 5 Aral?k 1937'de vuruldu. Tikhon Pletnev ve infaz ettikten sonra Smolensk hapishanesinde c?mle olmadan oturmaya devam etti ve sadece 4 Ocak 1939'da yetkililer, “onu adli sorumlulu?a getirme materyalleri” nin yan? s?ra serbest b?rak?lmas?yla ilgili bir karar kabul ettiler. “Ac? verici durumu (sol yar?m bedenlerin felci)” g?z ?n?ne al?nd???nda. NKVD Yezhov Halk Komiseri'nin infaz edilmesinden sonra Beria'n?n yerine geldi?i ve baz? i?lerin revizyonu ba?lad?ktan sonra, acemi Tikhon'un ?ansl? oldu?u sonucuna varabilirsek, o Biraz adaletin restorasyonunu bekledi ve serbest b?rak?ld?. Ve sadece binlerce vakay? inceledikten sonra, asla ger?ekle?medi?ine dair g?venle s?yleyebiliriz ve o, sadece tutuklamalar?ndan ?nce bile ke?i?ler hakk?nda bilgi vermesini de?il, ayn? zamanda olmak i?in sadece gizli bir ?al??an?yd?. H?crede, h?crede, son yolculukta onlara e?lik edecek bir ?ekilde ve ayn? zamanda her t?rl? ihanet ??phesini ortadan kald?rmak i?in tutuklama ve kusursuz tan?kl?klar ger?e?iyle. ”

Ma?durun din adamlar?n?n sosyal kategorisine ba?l?l??? da onu ?ehitler kar??s?nda y?celtmek i?in yeterli bir temel de?ildir. XIX Kilisesi'nin tarihi - XX Y?zy?llar?n ba?lar?nda, din adamlar?n?n say?s?na giri?in b?y?k ?l??de sosyal k?kene ba?l? oldu?unu ve Tanr?'ya rahip r?tbesinde hizmet etmek i?in i?sel bir ihtiya? olmad???n? g?stermektedir. Seminerde okurken, gen? adam, bir rahip haline geldikten sonra, muhtemelen babas?ndan ya da babas? bir rahip olarak g?rev yapan gelinden miras alarak gelece?ini m?kemmel bir ?ekilde anlad?. “Parish'te evlen” gibi bir kavram bile vard?, yani bir rahibin ebeveyninden iyi bir var??la bir gelin se?in. Her hal?karda, gen? adam, rahip bir yol se?tikten sonra, k?yl? olan n?fusun ?o?unda oldu?u gibi, a??r fiziksel emekle ekmek ??karma ihtiyac?ndan kurtulaca??n? anlad?. Teolojik okullar?n bir?ok ??rencisi, rahiplik ?a?r?s? yapmadan, laik e?itim kurumlar?na gitti ve seminer kiliseden ayr?ld?ktan sonra laik meslekler ald?. “Bununla birlikte, materyali arayanlar?n hepsi, her durumda baz? avantajlar sa?layan kilise organizasyonunu terk etmedi, ancak bunlar?n neredeyse tamam? ilk y?llardan ve hatta Sovyet rejiminin aylar?na konu?ulmam?? i?birli?ine kolayca girildi. , di?er piskoposlar? neredeyse tamamen yakalayan yenileme ve Gregoryen ?rg?tlerin olu?umunun temeli olarak hizmet vermektedir. Dahas?, bu insanlar ayn? ?ncelikler ve de?erler alt?nda herhangi bir g?? alt?nda kald?lar - Mesih ve Mesih Kilisesi'nin de?il, materyallerinin iyi bir ?ekilde d?zenlenmesi. Bu nedenle, bir insan? sadece manevi m?lke ait sosyal m?lkiyeti nedeniyle gayretli bir H?ristiyan olarak de?erlendirmek imkans?zd?r. Bu nedenle, bebeklikten her ?eyi alan bir ?ehitin hayat? hakk?nda titiz bir ?al??ma gerekiyor - ama belki de her ?eyi kaybetti. ?rnek olarak, Abbot Damaskin, “Hizmet etti?i ve astrakhan'da hizmet etti?i piskoposluklarda bir?ok d?zensiz eylem ger?ekle?tiren Piskopos Leonty'nin (Wimpfena) Bol?evikleri taraf?ndan infaz?n? belirtiyor: tanr?s?z laik g?? u?runa, bir numara ?ktidardaki Piskopos'a kar?? kamuoyu a??klamalar? yap?ld?. 1929'da bir grup din adam?yla tutuklanan Yaroslavl Paul (Borisoglebsky) Ba?piskoposu, muhbir olmay? kabul etti ve serbest b?rak?ld?, ancak NKVD'nin 1938'de onu vurmas?n? engellemedi. Sadece bir ?iddetli ?l?m bir ki?iyi kutsalla?t?rabilirse, onu bir kutsal ?ehit modeline koyabilirse, sadece ?iddetli ?l?m ger?e?i temelinde Piskopos Leonty ve Ba?piskopos Pavlus'un isimlerini dahil etmek m?mk?n olurdu. Ruslar?n yeni ?ehitleri ve itiraf??lar?, ancak bu d?nemde ?iddetli ?l?mden ?ld? ve bu d?nemde ya?ad? ve kilisede ?al??t? ve eski bozuklu?unun ve eski bozuklu?unun enstr?man?. Tanr? halk?n?n utan? verici nedeni. Ve bu nedenle, ?iddetli ?l?m?n bir karar vermek i?in belirleyici bir anlam? yoktur, ancak bir ki?i taraf?ndan hangi ya?am?n - H?ristiyan veya Christian - ger?ekle?tirildi?i ?nemlidir.

Her davay? inceleme s?recinde, ?l?m?n t?m ko?ullar? b?y?k ?nem kazanm??t?r. ?o?u zaman, toplama kamp?ndaki ?l?mden ?nce yetkililer yeni bir i? ba?latt? ve korkakl?k g?steren ki?i, Mesih'i terk etti veya ?rne?in, feragat ile olduk?a kar??la?t?r?labilir olan kasvet ve korkakl?k g?sterdi, “ soru?turma s?ras?nda cesurca hapishanede tutuldu, soru?turma s?ras?nda Piskopos Ignatius (Sadkovsky) asistan? Tatyana Stogova, daha sonra kiliseyle olan ba?lant?s?ndan bile pi?manl?k duyuyordu; Tap?naktaki hizmetinin bir hata oldu?u affedilmi? dilek?enin sonucundan yazan Mezmurcu Vladimir Benevolensky veya sonu?tan gelen mektuplar?, zaten bu kadar bir ?ekilde n?fuz eden ya?l? Mikhail Glukhov, zaten bir ?l??de g?sterilen, Mesih i?in ac? ?eken ?eylerin yanl?? anla??lmas? ”

Bir piskopos, rahip veya layman'?n itirafsal bir ba?ar?s?n?n ger?ek de?erini belirlemede ba?ka zorluklar da vard?r. Igumen Damaskin’in sonucu, hala ?z?c? oldu?unu g?steren devlet organlar?, ara?t?rmac?lar?n ?al??malar?n? olas? kanonizasyon i?in malzemelerle karma??kla?t?ran baz? eylemler ger?ekle?tiriyor. “Bu t?r i?lerin incelenmesi ?u anda ayn? zamanda 1990'larda ar?iv ve soru?turma i?lerinde, gizli ?al??anlar?n faaliyetlerine ili?kin baz? belgeler hala kar??land?, daha sonra 2000'lerde bu t?r belgeler ellerde vurulmadan ?nce kald?r?lmaya ba?lad?. ara?t?rmac?lar ve dolay?s?yla ar?iv i?lerinin de?eri, yeni ?ehitlerin ve Ruslar?n itiraf??lar?n?n katedralinde isimleri i?erecek ?ehit ve itiraf eseri ?al??mas?n?n b?t?nl??? a??s?ndan de?eri, ?imdi neredeyse s?f?ra indiriliyor, ??nk? Godless yetkililerle i?birli?i sorunu ve ayn? zamanda di?er ki?ilerin i?leri ?zerindeki sahte tan?klar?n performans? hakk?nda ke?fedilmemi? sorunu, iddia edilen itiraf?n i? ya?am?n?n ke?fedilmemi? y?nlerini b?rak?yor.

Sinodal Komisyon'un Kraliyet Ailesinin Kanonizasyonu i?in Materyallerin ?al??mas? ve Materyal Toplanmas? ile kar??la?t??? sorunlarla Konferans Kat?l?mc?lar?, Sinodal Komisyonu Archpriest Georgy Mitrofanov ?yesi taraf?ndan tan?t?ld?. 1990'larda, yani Romanovlar ile ilgili ar?iv materyalleri ile hem laik hem de kilise toplumunda, Rusya i?in kraliyet ailesinin ?neminin ?ok uygunsuz bir de?erlendirmesi ile ba?lad?. Bir yandan, “Nikolai Bloody” imaj?n?n bir t?r propaganda enstr?man? oldu?u ve “ac?mas?z ve k?sa - devrimin“ b?y?k ”?nemini vurgulayan bir t?r propaganda enstr?man? oldu?u okul ders kitaplar? vard?. G?r??l? h?k?mdar ”. ?te yandan, devrimin Yahudi-masonik bir komplo olarak Ortodoks bir de?erlendirmesi vard?, bunun sonucunda “Satanist Jest Kral? taraf?ndan rit?el olarak ak?ll?”. Ayn? g??le, bir veya di?erinin reddedilmesine neden olan bu tarihi yar? truth'un bu iki u?u, Rus insan? son Rus egemeninin ger?ek g?r?n?m?n? bulmak i?in ayn? g??le engelledi. Bu arada, tarihsel ger?ek a??kl??a kavu?turulmad?, kanonla?ma da imkans?z. B?ylece, “Kraliyet mentorlar?n?n kanonla?mas? s?ras?nda, komisyonun, onlar hakk?ndaki tarihsel ger?e?in aktar?lmas?yla birlikte, hem yurtta?lar?m?z?n“ siyah ”ve“ beyaz ”propaganda ve ideotiplerin ?stesinden gelmesine yard?mc? olmaya ?al??mas? gerekiyordu. Kilise on y?llard?r Rus egemenli?i ve ailesinin ?yeleri.

Komisyonun ilk a?amas?nda, komisyon kanonla?ma ve en tart??mal? sorunlar i?in temelde ?nemli olarak tahsis edildi, bu da karar? kraliyet ailesini y?celtme olas?l???na veya imkans?zl???na ???k tutmas? gereken. Bu sorunlar?n her biri i?in, Komisyon'a bir veya ba?ka bir kat?l?mc?, komisyondaki ilgili tart??madan sonra Komisyonun bu konuda resmi sonucu olarak kabul edilen bir rapor sunmakt?. “Kraliyet ailesinin trajik ?l?m?n?n, Kraliyet Mentorlar?n?n kanonizasyonu ?zerine tart??malarda bir?ok kat?l?mc? taraf?ndan kabul edilen ?mparator Nicholas II'nin devlet y?netiminin neredeyse yirmi ?? -y?ll?k d?neminden ?nce gelmesi ger?e?ine dayanarak, Bu kanonizasyonun ana temeli ya da holdinginin ?n?ndeki en ?n engel olarak, son Rus egemeninin saltanat?n?n ?e?itli sorunlar?na ayr?lm?? be? rapor haz?rlad? ve tart??t?lar.

“?mparator Nicholas II Kilise Politikas?” raporu sadece ?mparator Kilisesi politikas?n? tan?mlamakla kalmad?, ayn? zamanda egemen ve aile ?yelerinin ki?isel dindarl???n?n bir de?erlendirmesini de i?eriyordu. “Rapor, ?mparator II'nin kilise politikas?n?n kilise sinodal sinodal sisteminin ?er?evesinin ?tesine ge?memesine ra?men, ?u anda kilise ya?am?n?n en ?e?itli y?nlerinin yarat?c? geli?imi i?in belirli ?n ko?ullar vard?. ve kilisede restorasyon kanonik y?ksek kilise y?netimi yarat?ld?. ?mparator Nicholas II d?neminde iki y?zy?l boyunca, kilise hiyerar?isi, katedralin toplant?s? ve patrik fatrikan?n patrikas?n?n restorasyonu konular?nda sessiz kald?, ayn? zamanda sadece geni? bir ?ekilde tart??makla kalmad?, ayn? zamanda pratik olarak toplanmas?n? pratik olarak haz?rlamak i?in Yerel Konsey ve Patrikhanenin Restorasyonu. Rus Ortodoks Kilisesi'ndeki son egemenli?in saltanat? y?llar?nda, ?nceki iki b?lgeli sinodal d?nemden daha fazla aziz kanonizasyonu ger?ekle?tirildi. Ayn? zamanda, kraliyet ailesinin ?yeleri, ?a?da?lar?n?n ?o?undan farkl? olarak, dini ya?amlar?n? ortodoks dindarl?k geleneklerine uygun olarak uygulamaya ?al??t?.

Son Rus ?mparatorunun h?k?mdarl??? d?neminin Rus tarihinin en zor ve ?eli?kili olanlardan biri oldu?u g?z ?n?ne al?nd???nda, “?mparator Nicholas II'nin devlet faaliyetinin ortodoks g?r???” raporu, sadece devletin ba?ar?s? a??s?ndan de?il politika, ancak ayn? zamanda belirli kilise ideallerinde enkarnasyon ?l??s?n? dikkate ald?. “Rapor, bir politikac? ve devlet adam? olarak, egemenli?in Ortodoks Kilisesi'nin o?lu olarak kendisinin do?as?nda bulunan dini ve ahlaki ilkeleri takip etmeye ?al??t???n? vurgulad?.”

Kanl? Nicholas efsanesi, toplumumuzun laik bile?eninden ?mparator'a kar?? ciddi bir ?ikayet olarak hizmet etti. Tarihsel adaleti geri y?klemek ve bu efsaneyi ??r?tmek ya da aksine, onu tarihsel bir ger?ek olarak ger?ekle?tirmek ve olduk?a adil olacak, kanonla?maya do?ru hareketi durdurmak gerekiyordu. “9 Ocak 1905'teki etkinli?in Sovyet d?neminde ?mparator Nicholas II'nin ?ahsen ki?isel olarak ana“ su?lar?ndan ”biri olarak sunulan, bu olaylara adanm?? komisyonda ?zel bir rapor haz?rland???n? g?z ?n?nde bulundurarak. Rapor, “Kanl? Pazar” dan ?nceki olaylar?n ayr?nt?l? ve kapsaml? bir ?zelli?ini sunarak ve ana i?eri?ini olu?turarak, Sovyet tarih?ileri taraf?ndan bile iyi bilinen sonu?lar ??kard?, ancak bu sonu?lar? genellikle okuyucular?ndan gizlemek zorunda kald?. 9 Ocak 1905 boyunca, St.Petersburg'da de?il, Tsarskoye Selo'da bulunan egemen, ba?kentlerin i??ilerin kitlesel h?k?met kar??t? konu?malar?n? bast?rmak i?in eylemlerini belirleyecek tek bir karar vermedi, Ve hi?bir ?ekilde onlar?n huzurlu g?sterileri. Ayn? zamanda, St.Petersburg Askeri B?lgesi Grand Duke Vladimir Alexandrovich'in komutan?na yang?n a??lmas? i?in do?rudan emir verildi. Egemenli?in derin deneyimine ra?men, 1905'in Ocak g?nlerinde St.Petersburg'daki yetkililerin eylemlerine y?nelik sorumlulu?una ra?men, tarihsel veriler, eylemlerinde k?t?l?k iradesini tespit etmesine izin vermez, insanlara kar?? d?ner ve belirli g?nahk?rda somutla?m??t?r. kararlar ve eylemler.

"?mparator II. Nicholas'?n tahttan ?ekilmesinin nedenleri ve bu eyleme ortodoks tutum" konusunda ?zel bir rapor sunuldu. Raporun yazar?, Sosyo-politik nedenleri sundu, egemenli?i kabartmay? imzalamaya zorlad?. “Rapor, Rusya i?in bu ger?ekten ?l?mc?l karara neden olan d?? fakt?rlerin a??k bir listesini sundu: ?ubat 1917'de Petrograd'daki sosyo-politik durumun keskin bir ?ekilde a??rla?t?r?lmas?, h?k?metin ba?kentteki durumu kontrol edememesi, mahkumiyeti Monar?ik g??, acil, acil, Duma M.V. Rusya'n?n b?y?k ?l?ekli bir sava??n kanatlar?, Rus generallerinin en y?ksek temsilcilerinin feragat edilmesi i?in neredeyse oybirli?i ile desteklenen destek i?in i? siyasi kaosu ?nlemek ad?na yetkililerden ?mparator II. Bununla birlikte, egemenli?i bu ad?ma ta??yan manevi g?d?lerin, ?zellikle de ayr?lmas?n?n ?lkeyi kans?z bir ?ekilde yat??t?rabilece?ine inanan, ?mparator'a liderlik eden y?ksek ahlaki g?d?ler hakk?nda sonu?land?. Ayn? zamanda, rapor, tahttan feragat etmenin, d?nya ?yeli?indeki Sovereign'?n kanonik stat?s? i?in kilise hiyerar?isinin kutsal San'dan bir temsilcisinin reddedilmesine benzer ?ekilde kilise-kanonik bir su? olarak kabul edilemeyece?ini vurgulad?. kilise kanonlar?nda belirlenmedi.

Kraliyet ailesinin G.E. ile ili?kileri En ba??ndan beri Rasputin, kanonizasyonun ciddi engellerinden biri olarak kabul edildi. Bu konuda da bir rapor yap?ld?, daha sonra a?a??daki sonu?lar al?nd?. "?mparatorun G.E. ile ili?kisi Rasputin, tan?d?klar?n?n neredeyse tamam? boyunca, kendisine olan yer dikkatli ve ??phelerle birle?tirildi?inde karma??k ve ?eli?kiydi. Ancak, genel olarak, kraliyet ailesi ?yelerinin G.E. ile ili?kisinde. Rasputin, ?mparatori?e ile ili?kili, o?lunun ?l?mc?l tehlikeli bir hastal???n derin bir deneyimine kat?ld?.

Be? raporun i?eri?ine dayanan komisyonun genel sonucu, raporlara tamamen yans?t?lan ?mparator Nicholas'?n faaliyetlerinin y?nlerinin, son Rus imparatorunun ve ailesinin kanonizasyonu i?in yeterli gerek?eler vermemesiydi. ?yeler. Durum, komisyonun kanonla?ma konusundaki pozisyonunu olumlu olarak belirleyen iki raporun daha sa?lanmas?yla de?i?ti. “?ar ailenin son g?nleri” raporu, Tsarskoye Selo, Tobolsk ve Yekaterinburg'da hapis cezas?nda ailenin hayat?n?n son, yar?m y?ll?k d?neminin ayr?nt?l? bir a??klamas?n? i?eriyordu. “?ar ailesinin ?yelerinin mektuplar?n? ve g?nl?k giri?lerini analiz etmek, bazen mahkumlardan ?ok farkl? olan kraliyet mentorlar?n?n hapsedilmesine ?ok ?e?itli g?rg? tan?klar?n?n kan?t? olan rapor Dindar?n dikkat ?ekici m?nzevi, ger?ekten H?ristiyan al?akg?n?ll?l??? ve t?m puanla ?l?m? dikkatlice kabul etmeye haz?r dindar la. “?o?u tan?k, Tobolsk Valisi ve Ipatievsky Yekaterinburg evlerinin mahkumlar?ndan bahsediyor,” raporunda “insanlar ac? ?ektik?e, ancak Tanr?'n?n iradesine itaatk?r. Hapishanede transfer olduklar? t?m alayc?l??a ve hakaretlere ra?men, dindar bir hayat s?rd?ler, i?tenlikle ?ncil'in emirlerini somutla?t?rmaya ?al??t?lar ... Raporun ana sonucu, kraliyet ailesinin ya?am?n?n son d?neminin son d?neminin , hapis cezas?nda y?r?t?ld? ve ?l?m ko?ullar?, Kraliyet ?ehitleri kar??s?nda kanonizasyonlar?n?n olumlu bir ?ekilde ??z?lmesi i?in ciddi bir gerek?e i?eriyor, ancak kesin olarak ?ld?r?len H?ristiyan ?ehitler olarak kesinlikle konu?mam?za izin vermiyorlar. ?nan? ve buna g?re hayatlar?n? H?ristiyan inanc?ndan kurtarma f?rsat? buldu.

Kutsal Prens Boris ve Gleb ve son Rus ?mparator'un ailesinin tutkulu tapusuna paralel olan son rapora dayanarak, Sinodal Komisyonu olas?l?kla ilgili sonucuna varm??t?r. Mentorlar kar??s?nda ?ar ailesini y?celtmek. “Ayn? zamanda, Rus Ortodoks Kilisesi'nin ayin ve hagiografik gelene?inde,“ ?ehitler ”kelimesinin, Mesih'i taklit eden, fizikselden muzdarip olan Rus azizleriyle ilgili olarak ilk kez kullan?lmaya ba?lad??? vurguland?. Siyasi muhaliflerin elinden ahlaki ac? veya ?l?m. ”

Tabii ki, Abbot Damaskin (Oryol) ve Archpriest Vladislav Tsypin ve George Mitrofanov'un raporlar?, “Azizlerin ?ok y?ll?k ve Venerasyonu” konferans?n?n materyalleri taraf?ndan t?kenmekten ?ok uzak. Ancak sunulan raporlardan, komisyonun Azizlerin Kanonizasyonu konusundaki ana ?al??mas?n?n, 20. y?zy?l?n yeni ?ehitlerin ve itiraf??lar?n?n ya?am? malzemelerinin daha fazla ?al??ma alan?nda oldu?u a??kt?r. Ve 1920-1930'larda nispeten kurbanlar, muhtemelen, malzemelerin ?o?u daha ?nce incelenmi?se, 1940-1960'lar ke?fedilmez, belki de ?ok fazla ?ehit olmad???nda, ancak bir?ok itiraf??, bir?ok itiraf??, Hapishanelerde ve ba?lant?larda sa?l???n? kaybeden, kilisenin hizmetinden mezun oldular.

Bu yaz?da Kutsal ?mparator Nicholas II'nin neden bir ?ehit ve bir kurtar?c? olmad???n?, Kutsal Aptallar?n Mesih u?runa ne kadar ??lg?n oldu?unu ve kilise takvimindeki azizlerin en ?ok ne oldu?unu ??reneceksiniz.

Mesih'in hayat? boyunca ta??nan ba?ar? t?r?ne ba?l? olarak, azizleri kutsall???n y?zlerine b?lmek gelenekseldir. Bug?n Ortodoks Kilisesi'nde azizlerin (veya y?zlerinin) varl???n? ve birbirlerinden nas?l farkl? olduklar?n? d???nece?iz.

?ehitler

Yunanca "mart?ros" kelimesi Rus?a'ya "?ehit" de?il, bir "tan?k" olarak ?evrilir. Ger?ek ?u ki, ?ehitler Rab ?sa Mesih'e i?kence ve ?l?mle inan?lar?n? ifade etti. Ve ilk anlamda, vurgu bir feat'in (i?kence) ortaya ??kmas? de?il, anlam? (?l?m tehdidi alt?nda bile bir inan? sertifikas?).

?ehitler kutsall???n en eski y?zlerinden biri, en ?okH?ristiyan azizlerin b?y?k bir y?z? ve ayn? zamanda en ?ok belgesel kan?tlarla destekleniyor.

?lk ?? y?zy?lda, Roma ?mparatorlu?u'ndaki H?ristiyanl?k, Yahudilerin Eski Ahit Dininin bir mezhebi olarak kabul edilirken ve daha sonra sadece tehlikeli bir anti -devlet ??retimi, kendilerinin bir H?ristiyan taraf?ndan a??k bir itiraf? ya da hasta olanlar?n feshi Neredeyse her zaman su?luluk san???n tan?nmas? sonucunda o zamanki soru?turma y?ntemleri - i?kence ve infaz ile bir yarg?lanma anlam?na geliyordu.

Duru?man?n t?m seyri, hakimin sorular?, san???n cevaplar?, mahkemeye dahil olan?n savunmas?nda tan?kl?k ve ?z?r, protokole d?zg?n bir ?ekilde girildi. Bu nedenle, ?ehitlerin bir?ok ya?am?, en az?ndan efsaneler ve geleneklerle etkilenen t?m eklemelerin belgesel temeli vard?r.

Ayn? zamanda, H?ristiyanl???n ilk y?zy?llar?ndan itibaren, sadece H?ristiyan Kilisesi ?yeleri, mezhepler de?il, ?ematikler de?il, sadece t?m i?kenceye u?rayanlar, feragat etmeden ve putperest tanr?lar? feda etmeden t?m i?kenceye girenler olarak kabul edildi.

?ehitlerin cesetleri genellikle H?ristiyanlar? bir ?ekilde yeralt? g?vdelerinde veya martiryumlarda g?mmek i?in bir ?ekilde ald? - tabutun ?st?nde in?a edilmi? ?zel ?apeller. Kilisede olduk?a h?zl? bir ?ekilde, tabutlar?n ?n?nde ve tap?naklarda modern tahtlar?n bir prototipi haline gelen ?ehitlerin tabutlar?nda ibadetler taraf?ndan bir gelenek olu?turuldu. Modern tahtta, ayin her zaman antiminler ?zerinde ger?ekle?tirilir - azizlerden birinin kal?nt?lar?n?n bir par?ac???na sahip bir kaps?l?n dikildi?i kenarlardan birinde ?zel bir tahta.

Farkl? insanlar ?ehit oldu - s?radan tembellik, din adamlar?, asalet ve ke?i?ler. Bu nedenle, ?ehitlerin kar??s?ndaki baz? azizlerle ilgili olarak, “Rev. ?ehit” - “Kutsal ?ehit” - Din Adamlar?ndan Bir ?ehit - ?ehit gibi ba?l?klar? kar??layabilir. kraliyet ki?i veya asalet aras?nda. ?imdi, 20. y?zy?lda SSCB'ye inanan H?ristiyanlar?n ba?ar?s?na atfedilen “Yeni ?ehit” ad?n? da bulabilirsiniz.

Rus Ortodoks Kilisesi'nde, “b?y?k ?ehitler” ?zellikle Mesih i?in ?zellikle ciddi, genellikle ?ok g?nl?k i?kence kabul eden azizler olarak adland?r?l?r. Ancak H?ristiyanl???n ilk y?zy?llar?nda, bu gelenek di?er yerel kiliselerde korundu ve asil k?kenli inan? i?in ac? ?eken insanlar olarak adland?r?lan b?y?k ?ehitler.

?tiraf??lar

Anlam?nda ?ehitlerin ba?ar?s?ndan farkl? olmayan ba?ka bir kutsall?k y?z?, inan? itiraf??lar?d?r. ?tiraf??lar bu insanlar, bunun i?in i?kence ve i?kence g?ren, feragat etmeyen, ancak hayatta kalanlar? onlara ba??ml? olmadan bir ya da ba?ka bir nedenden dolay? a??k?a itiraf ettiler.

Ba?lang??ta, itiraf??lar?n ba?ar?s?, ?ehitlerin ba?ar?s?ndan biraz daha k???k anla??ld?, ancak 3. y?zy?l?n ortalar?nda zaten St. Cyprian Cypron, itiraf??lar? ?ehitlerle birlikte okumay? ?nerdi, her lisans i??ili?ini de?il, de?il Hayatta kalan H?ristiyan sevin?li bir itiraf?? olarak kabul edilebilir, ancak hayatta kalan, ancak hayat?n?n geri kalan?n? hakl? olarak ge?iren ve Rab'be sad?k kalan sadece biri.

A??k nedenlerden dolay?, say?sal olarak itiraf??lar, Azizlerin bir sonraki r?tbesi - ke?i? hakk?nda s?ylenemeyen ?ehitlerden ?nemli ?l??de daha d???kt?r.

Rev.

Ke?i?, i?kencecilerden sonra ikinci en b?y?k olan?d?r ve belki de aziz r?tbelerinin nicel olarak e?it bir ?ekilde e?ittir. Kilise takviminde, rahiplerden en az birinin haf?zas? olmayacak neredeyse hi? g?n yok.

Bu kutsall?k derecesinde, yakla??k olarak II. Y?zy?lda g?r?nen ve zaten 3.-IV y?zy?llar? taraf?ndan kilisede kitle hareketinin karakterini edinir. Birka? sonra, ke?i?ler kutsal haysiyeti kabul etmeye ve piskopos departmanlar?n? i?gal etmeye ba?lar.

“St.” terimi, dua ve fiziksel emek yoluyla Kutsal Ruh'u edinen ve Tanr? gibi olan azizler olarak adland?r?l?r.

Azizlerde b?y?k bir ke?i?in varl??? kesinlikle inananlar aras?ndaki en y?ksek manevi, k?lt?rel ve ahlaki otoriteleri ile ili?kilidir. Bir?ok Rahip Babas?, bir ta?, bir kafeste veya s?tunda ya?am, vorig giyen bir ta?ta ya?am, vb. Ayr?ca, bir?ok ke?i? b?y?k manast?rlar?n kurucular? oldu ve t?m eyaletlerin ?l?e?inde i? ya?am?n ?a?da?lar?na y?kseli?inin hayatta kalmas?na yard?mc? oldu (B?y?k, Savva ?nemli, Savva S?rp, Anthony ve di?erlerinin Theodosius).

Bir?ok Rahip Babas?, yaratt?klar? manevi edebiyat?n eserleri, sadece dua, mucizeler, sosyal yard?m, sadaka da??l?m? a??s?ndan, etraflar?ndaki insanlar?n ya?am?na aktif kat?l?m ile ?nl? oldu.

Rusya'da en ?ok sayg? duyulan iki Rahip Baba: Radonezh ve Serafim Sarov'un Sergius'u, her biri y?zlerce tap?na?a adanm??.

El?iler

Havariler (“Haberciler”), aralar?nda Kurtar?c?'n?n do?rudan ??rencileri on iki say?dan (Peter, Andrey, Jacob ZEDEVEV, Ioann Zhedeev (teolog), Foma, Foma, Foma, Foma, Foma, Azizlerin en ?nemli y?z?d?r. Matthew, Nafanail (Bartholomew), Simon Kananit (Zilot), Jacob Alfeev, Judas Alfeev (Faddey), Philip ve Matthrian, ?skariot Yahudi'nin yerini se?ti) ve Lord taraf?ndan ayr? ayr? se?ilen havari pavel.

Ayr?ca el?ilerin kar??s?nda, 1. y?zy?lda ya?ayan ve ko?ullu olarak "yetmi?ten el?iler" olarak adland?r?lan Kurtar?c?'n?n do?rudan ??rencilerinin vaaz?nda ortaklar var (asl?nda, hepsinden daha fazla ve uzakta Kurtar?c? en az bir kez).

Havarilerin ba?ar?s?, daha sonra tart???lacak olan Azizlerin ba?ar?s?n?n aksine, kilisenin sahada depolanmas?nda de?il, d?nyan?n d?rt bir yan?ndaki m?jdenin vaaz edilmesinde, yani geri d?n??? olmayan bir ?ekilde seyahat ve misyonerle ba?lant?l?d?r.

Havarilerin ?o?u k?sa bir s?re sonra bir ?ehitle yollar?n? sona erdirdi. Mesih'in on iki ??rencisinden sadece Havari Teolog Yahya ?ld?.

Havariler aras?nda sadece erkekler de?il, ayn? zamanda kocas? Akila ile vaaz veren proskill kad?nlar da vard?. A??k?as? konu?ursak, genellikle “e?itlikten e?it” olarak adland?r?lan Mary Magdalene, H?ristiyanl?k bir?ok yerde vaaz verdi?inden ve ayn? zamanda Rab'bin bir?o?unun dinleyicisiydi.

Kilisedeki baz? azizlerin ba?l???ndaki baz? kar???kl?klar olduk?a s?k bulunabilir. ?rne?in, Yetmi? Havarilerden biri, Agrge, kar??l?k gelen verimli hediyeler i?in “Peygamber” lakab?n? ta??yordu, ancak peygamberler peygamberler kar??s?nda sayg? duyulmuyor.

Azizler

Azizlere, kilise hiyerar?ileri - lay?k papazlar olan ve ayn? zamanda ki?isel do?ruluk g?steren piskoposlar aras?ndan ?nl? hakl? denir.

Yunanca "Piskopos" kelimesi Rus?a "G?zetmen" olarak ?evrilir. Havariler, belirli bir ?ehirde vaaz verdikten sonra, ??rencilerinden birini - en dindar ve en iyi ??renilen H?ristiyan ??retimi - yerel toplumun hayat?n? denetlemek i?in koydu. Havariler kurulan kiliseyi terk etti?inde ve bir vaazla daha da ileri gitti?inde, piskoposun d?nd??? g?revler piskoposa d??t?.

Azizlerin isimleri Diptychi'de kaydedildi ve ibadet s?ras?nda d?zenli olarak an?ld?. Yerel kiliseler bu t?r diftikleri de?i?tirdiler ve birbirlerinin azizlerini hat?rlad?lar.

Kilise, Azizleri geleneklerinin ?o?una bor?ludur. ?rne?in, Paskalya mesajlar? B?y?k Aziz Athanasius taraf?ndan icat edildi, alaylar?n alaylar? - St. John Chrysostom ve Sosyal Yard?m Merkezleri - St. Vasily The Great.

E?it

E?it -Apostes, Apostolik Bakanl??? esas olarak Mesih'in do?u?una g?re ilk y?zy?ldan sonra ger?ekle?tiren azizler grubuna denir. Rab'bin do?rudan ??rencileri de?illerdi ve ??retilerini ki?isel olarak dinlemediler, ama havariler gibi, t?m ?lkeler ve halklar Mesih'e d?nd?ler.

Havariler gibi e?it -apostlar ?ok fazla de?ildir. Bu y?z?nde, azizler Hierapolsky, Mary Magdalen, Apfia Koloskoy Averkia'n?n an?s? taraf?ndan onurland?r?ld?, b?y?k ve annesi Elena ve annesi Elena, Prenses Olga ve Prens Vladimir, Karde?ler Cyril ve Metodus, Patrick, Nikolai Patrick Japonca (Kasatkina), Savva S?rplar, Nina G?rc?, ?ar Boris Bulgar, Cosmu Etolia ve Moskova Masum (Veniaminov).

Peygamberler

Kutsal peygamberlerin y?z? en b?y???d?r, ??nk? neredeyse t?m Peygamberler Mesih'in do?umundan ?nce ya?ad?lar. Peygamberler Yahudi halk? aras?nda t?vbe ettiler, Mesih - Mesih'in geli?ini tahmin ettiler ve Tanr?'n?n iradesinin Yahudisini duyurdular.

Toplamda, peygamberler r?tbesinde, kilise on sekiz aziz onurland?r?yor, on iki k???k peygamber ve d?rt b?y?k - Isaiah, Hezekiel, Jeremiah ve Daniel.

Yahudi halk?n? M?s?r esaretinden Kutsal Topraklara ve Peygamber'e, Vaftizci ve Vaftizcinin Vaftizcisi'ne y?nlendiren Peygamber Musa, Yeni Zavetas'ta ya?ayan ve ?sa Mesih'in Rabbini ki?isel olarak tan?yan tek kutsal peygamberlik r?tbesi olan Peygamber , peygamberler aras?nda biraz ayr? durun.

Peygamberlerin ?o?u inan?lmaz mucizeler komisyonu, gelece?in tahmini ve baz? Yahudi ve Asya egemenlerinin g?nahlar?n?n a??kl??? ile ?nl? oldu. Baz? peygamberler t?m kitaplar? geride b?rakt? ve baz?lar?n? sadece Eski Ahit'in tarihi kitaplar?n?n hikayelerinden biliyoruz.

Passions

?ehitler azizlerin “en Rus” y?z?d?r. ??inde, kilise, inan? i?in de?il, insan tutkusunun yayg?n bir sonucu olarak - bir komplo, bir i? sava? ve ayn? zamanda ki?isel benlik ve sessizli?i g?steren asil do?ru insanlara sayg? duydu.

Baz? H?ristiyanlar yanl??l?kla ?ehitlere son Rus imparatoru Nicholas II'nin ailesi olarak adland?rarak Rus halk?n?n belirli bir “kefaret” rol?n? atfetiyor. Asl?nda, Rus halk?n?n Kurtar?c? ve t?m H?ristiyanlar?n sadece bir tanesine sahip olabilirler - Rab'bin kendisi, Tanr? -Man, en b?y?k azizin bile kar??la?t?rabilece?i. Ortodoks din y?z?nden de?il, beyaz hareket i?in potansiyel bir ya?ayan “afi?” olarak ?ld?r?ld?kleri i?in kraliyet ?ehitlerinin adland?r?lmas? yanl?? de?il.

Ayn? zamanda, Kilise ?mparator II ve ailesinin kutsall???ndan ??phe etmiyor, onlar? ?ehitlerin kar??s?nda okuyor M?s?r'?n buff? olan Prens Boris ve Gleb (her iki ke?i?e de atfedilen). , Prens Dimitri Uglich ve Prens Mikhail Tver (ayn? zamanda atfedilen ve asil y?z?ne).

Soylu

Asil azizlerin r?tbesi “asalet i?in” ba?ka bir r?tbe. Kilise, inanc? ve ahlak? g??lendirmek i?in ?ok ?ey yapan y?neticileri, kilisenin geli?imini ve kendilerine tabi topraklardaki ayd?nlanmay? hesaplad?.

Bu kutsall?k y?z? Ek?menik Konseyler s?ras?nda Konstantinopolis Kilisesi'nde ortaya ??kt? ve Bizans ?mparatorlar?n?n ve e?lerinin kanonizasyonunda kullan?ld? ve daha sonra di?er Ortodoks kiliselerinde kullan?lmaya ba?lad?.

Rus asil prensler aras?nda sayg? duyuluyor: Alexander Nevsky, Bilge Yaroslav, Andrei Bogolyubsky, Dmitry Donskoy, John Kalita, Moskova'dan Daniil, Igor Chernigov, Oleg Bryansk ve di?erleri.

Mant?ks?z

Bu y?zden serveti reddeden ve Mesih u?runa di?er insanlara yard?m eden azizleri ararlar. Bu y?z?n neredeyse t?m azizleri t?bbi sanatla ili?kiliydi ve dua, mucizeler, takdir ve t?bbi beceriler yard?m?yla insanlar?n sa?l?ks?z bulmas?na yard?mc? oldu.

Mesih, mucizelerini ?al??t?rd? ve insanlar? ?zg?rce iyile?tirdi, ac?ya merhamet u?runa ve ayn? ?eyi ??rencilerine emretti: “Hastalar? iyile?tir, c?zaml?lar? temizleyin, ?l?leri diriltmek, ?eytanlar? kovdu; Hi?bir ?ey i?in ald?k, hediye edelim ”(Matta 10: 8). Immodesterlar tam anlam?yla Kurtar?c?n?n bu antla?mas?n? izledi.

Derrespractors, Cosman ve Damian, ?ifac? Panteleimon, Yermaya, Kira ve John, Garip, Diomid Nicaean, Tryphon, Fotia ve Annikita, Pechersky ve Di?erleri'nin Falaley'i, Legistan'?n Agaphor'u, Agapit'in kar??s?nda, sayg? duyulur.

Bazen baz? azizlere mucize i??ileri de denir, ancak bu kutsall???n ?zel bir y?z? de?ildir. Bir?ok aziz, hem ya?amda hem de ?l?mden sonra ve epitet “harikas?”, di?er kutsall?k saflar?n?n rahip ve azizinde hem azizlerle hem de ?ehitlerle ilgili olarak bol miktarda mucizeye sahipti.

Do?ru

H?ristiyanl???n varl???n?n ilk ?? y?zy?l?nda y?z binlerce H?ristiyan ?ehitlik kabul etti. Daha sonra, kilise tarihinde, yeni ?ehitlerin ortaya ??kt??? bir?ok sorunlu d?nemle de kar??la?aca??z. Manast?r da ?ok yayg?nd?, asl?nda 7. y?zy?l taraf?ndan kilise y?netiminde en y?ksek g?revler gasp edildi, binlerce manast?r kurdu ve hem kilisede hem de bir b?t?n olarak toplumda b?y?k manevi ve ahlaki otoriteye sahipti.

Bu fena de?il, ama bu y?zden kilisenin dikkatinin odak noktas? ?o?unlukla ?ok ?ey bildi?imiz ?ehitlerin ve Rahiplerin ya?am?na y?nelikti ve nadiren di?er azizlerin - doktorlar?n, b?y?k ?iftlerin - sessiz istismarlar?n? fark etti. hay?rseverler, askerler, nispeten az ?ey biliyoruz. Ba?ka bir deyi?le, kilise tam anlam?yla tembelli?in d?r?st birimlerini okur, ancak H?ristiyanlar aras?nda kesinlikle bu kadar aziz vard?. Sadece ya?amlar? ve istismarlar?, son yarg?n?n g?n?ne kadar bizden gizli kald?.

Do?rular aras?nda en ?nl? Azizler: ?brahim ve Sarah, Isaac ve Rebekah, Jacob ve Rachel, Kral David, Joachim ve Anna, Job, Tanr?, Simeon, Simeon Verkursky, John of Kronstadt, Alexy Merev, John Rusya, Murom'dan Peter ve Fevronia, Moskova Matrona, Theodore Ushakov ve di?erleri.

Do?rular nadiren baz? ?zel ?zelliklerle kendilerini t?kettiler, ancak t?m ya?amlar? Tanr?'n?n iste?ini takip etmeye ?al??t?, Rab'bin ba?kalar?na yard?m etmesi, genellikle ibadet etmek ve evde dua etmek ve ruhu takip etmek i?in de?il, Kutsal Yaz?lar. Bir?ok d?r?st insan gizlice muhta? ve mucizeler yapt?.

Mesih u?runa Juddy (kutsanm??)

Slav "kutsal aptal" kelimesi modern Rus?a'ya "aptal, ??lg?n" olarak ?evrilir. Mesih u?runa, aptallar Mesih u?runa deli de?ildi - gururdan ve toplumun t?m kurulu?lar?n? a?a??lay?c? bir tutumla takip etme y?k?ml?l???nden kurtulmak i?in sadece ??lg?n insanlar?n g?r?n???ne izin verdiler. di?erleri (genellikle H?ristiyanl?ktan uzak).

Mesih u?runa, Mesih u?runa, kural olarak, m?lklerinin neredeyse tamam?n? ihtiya? duyanlara da??tt?klar? ve sadaka taraf?ndan dola?maya ve ya?amaya ba?lad?klar? ger?e?iyle ba?lam??lard?. Bu azizler ?ok dua ettiler, insan mengenelerini a??k?a k?nad?, gelece?i tahmin etti, ihtiya? duyanlara yard?m etti ve bazen hastal?klardan ac? ?ekti.

Mesih u?runa, t?m kutsal aptallara “kutsanm??” denir ve burada kar???kl?k ortaya ??kabilir. Kilise gelene?inde “kutsanm??” olan, ancak Auds'?n bu y?z?ne ait olmayan ba?ka azizler de var - Augustine Ippon (Saint), Stridon (Rev.) Jerome ve Moskova'n?n Matrona (Do?ru).

Ayr?ca, ortodoks m?barek - kutsal aptallar ve “kutsanm??” Katolik r?tbesini, “sayg? duyulan H?ristiyanlar” gibi kanonizasyonun ilk ad?m?n? ifade etmeyin.

M?bareklerin ?nc?lleri - Kutsal Aptallar, eski Ahit - i?, Ezekiel, eksen ve garip eylemleriyle tan?nan, kamu kanunsuzluklar?n? k?nayan di?erleri peygamberleri olarak kabul edilebilir.

Ortodoks kutsanm?? olanlar aras?nda en sayg?n olanlar var: Ksenia Petersburg, Vasily Moskova, Andrei Yurodiy, Prokopy Ustyuzhsky.

?zetleyerek, Ortodoks Kilisesi'nde, hem Tanr?’ya adanm?? ba?ar?lar?n?n ortaya ??kmas?yla hem de toplum veya kilise hiyerar?isindeki konumlar?nda b?l?nen on iki aziz y?z?n?n ay?rt edildi?ini s?yleyebiliriz. Ayn? zamanda, istismarlar? ?zellikle ?ok y?nl? olan baz? azizler bazen ayn? anda iki veya daha fazla kutsal yetkiliye atfedilir. Muhtemelen, bu makale baz? okuyucular?m?z?n kilisenin hayat?nda gezinmeleri ve kimin ve ne dua ettiklerini anlad?klar?, yazar i?in ?ok sevindirici olacak.

Andrey Seated

Ve Ortodoks kiliseleri - birini azizlerin y?z?ne d???nme s?reci. Azizlerin Kutsal?n? ?effolmak, kilisenin bu insanlar?n Tanr?'ya yak?nl???na tan?kl?k etti?i ve onlara patronlar? olarak dua etti?i anlam?na gelir.

Ortodoksluk

Ortodoks kiliselerinin otorite taraf?ndan uygulanmas?nda, azizler kar??s?nda belirli bir ki?iyi, genellikle bu yerel kilisenin en y?ksek yasama organ?n?, yani yerel bir katedrali veya sinoday? kanonize etmek.

Katoliklik

Ana Makale: Katolik Azizler

Katolik Kilisesi'nin kurallar?na g?re, azizleri hesaplama s?reci genellikle bir ki?inin ?l?m?nden be? y?l sonra ba?lar. Kanonizasyon ile birlikte, yenme de ay?rt edilir - kutsanm?? olanlar?n ?nceli?i. D?vme ve kanonizasyon aras?ndaki ayr?m 1642'de Papa VIII taraf?ndan tan?t?ld?.

Edebi ele?tiri

• Erken metin i?in se?enekleri tek bir standarda getirmek
• Farkl? kaynaklardan tek bir yetkili metnin derlenmesi (?r. Canon, ?ncilizm, ?in Klasik Metinler Makalelerinde)

Edebiyat

• Khoroshev A. S. Rus kanonizasyonunun siyasi tarihi (xi-xvi y?zy?llar) / OTV. Ed. Do?ru ?ye. SSCB Bilimler Akademisi V. L. Yanin. - m .: Moskova Devlet ?niversitesi Yay?nevi, 1986. - 208 s. - 13 400 kopya.(PER.)

Ba?lar

• Archpriest Vladislav Tsypin. Canon Yasas?. B?l?m 48: Azizlerin Kanonizasyonu ve Venerasyonu.
• Metropolitan Krutitsky ve Kolomensky Juvenal, Rus Ortodoks Kilisesi Sinodal Komisyonu Azizlerin Kanonizasyonu ?zerine
• Azizler ve Kutsanm?? Katolik Kilisesi. Azizlerin en b?y?k rusya katalo?u
• Katolik Azizlerin Listesi, Kutsanm?? ve Sayg? (?ngilizce)

Wikimedia Vakf?.

2010.:

E?anlaml?lar

Di?er s?zl?klerde "kanonizasyon" nun ne oldu?unu izleyin: - (Novy Lat. Canonisatio, Yunanca. Kanon Canon). Roma Katolik Kilisesi'nde: Azizlerin Kutsal?n? birle?tirin. Rus dilinde yer alan yabanc? kelimeler s?zl???. Chudinov A.N., 1910. Novolatinsk'in kanonizasyonu. Canonisatio, Yunanca. Kanon, Canon ...

Rus dilinin yabanc? s?zleri s?zl???- ve w. Canonizm f. o. Kanonizasyon, zemin. Kanonizacyja Lat. Canonisatio Gr. Ben al?yorum. kural. 1. Hesaplama kimi l. Azizler kar??s?nda. Sis 1985. Ge?en Cumartesi, Papa Cortonian St. Margarita'n?n kanonizasyonuna ili?kin kararname ... Rus Dili Galiklikleri Tarihsel S?zl???

Yasalla?t?rma, yarat?l??, Rus e?anlaml?lar?n?n s?zl???n?n hesaplanmas?. ?smin kanonizasyonu, e?anlaml?larda pay: 4 Beatication (1) ... E?anlaml?lar s?zl???

- (Yunan Kanonizo'dan), Katolik ve Ortodoks kiliselerde herhangi bir ki?iyi aziz say?s?na hesaplama eylemi ... Modern Ansiklopedi

- (Yunanl?lardan. Kanonizo me?rula?t?r?lm??t?r) 1) Katolik ve Ortodoks kiliselerde, bir ki?iyi aziz say?s?na hesaplama eylemi) (trans.) G?lgesiz, zorunlu bir kural, normal kanona d?n???m; Yasalla?t?rma ... Harika ansiklopedik s?zl?k

Kanonizasyon, kanonizasyon, pl. Hay?r, e?ler. (Kitap.). Ch. Canonize ve kanonize. Ushakov'un A??klay?c? S?zl???. D.N. USHAKOV. 1935 1940 ... Ushakov'un A??klay?c? S?zl???

Kanonize, al, ka??n?yor; Ovann ve Canonize, Roya, Roya; Anna; Bayku?lar. ve Nesov. Ozhegov'un A??klay?c? S?zl???. S?. Ozhegov, N.Yu. Shvedova. 1949 1992 ... Ozhegov'un A??klay?c? S?zl???

- (Canonisatio, Yunan fiilinden kanonizein me?rula?t?rmaya kadar) Yasalla?t?rma, her seferinde, en y?ksek kilise a??rl???n?n bir kararnamesi ile, ?len inan? ve dindarl?k ?ilesinin kilisesini onurland?rd?. T?m H?ristiyan Kiliseleri (Protestanlar hari?) ... Brockhaus ve Efron Ansiklopedisi

- (Yunanca Fcanonizo yasalla?t?r?lm??t?r) ?ngilizce. kanonizasyon; o. Kanonisierung. 1. H?ristiyan kilisesinde K. l. Azizler kar??s?nda. 2. K.L. Kahramanlar?n yar? divine yarat?klar? aras?nda. 3. K. l. Zorunlu kurallar ... Sosyoloji ansiklopedisi

Ortodoks ve Katolik Kiliselerdeki Azizlerin Y?z?ne Bir Ki?inin Hesaplanmas?. B?y?k A??klay?c? S?zl?k .. Kononenko B.I. K?lt?rel Ara?t?rmalar Ansiklopedisi

- (Yunanca'dan. Kanonizo me?rula?t?r?r) 1) Katolik ve Ortodoks kiliselerinde bir ki?iyi aziz say?s?na kadar hesaplama eylemi; 2) (?ev.) Sars?lmaz, zorunlu bir kural, norm, kanona d?n???m; yasalla?t?rma. Siyaset Bilimi: S?zl?k ... ... Siyaset bilimi. S?zl?k.

Bu y?l Temmuz ay?nda, Athos ya?l? John Vyshensky'nin kanonizasyonu ger?ekle?ecek. Kim bir aziz olabilir, kanonla?ma i?in ne kriterler ve kutsall?k nas?l bulu?ur? Kiev piskoposlu?u Kiev piskoposlu?u ba?kan? Archimandrite Tikhon (Sofiychuk).

- Baba, azizleri nas?l kanonla?t?rabilirsin?

- Ortodoks Kilisesi'nin tarihi kutsall???n?n tarihidir. Her bir yerel kilise ancak o zaman, sadece ?itinde de?il, dindarl?k m?nzevi de?il, ayn? zamanda bu azizleri kanonize azizler olarak katedral olarak y?celtti?inde manevi ?a?r?s?n? tamamen ger?ekle?tirir.

Kilise, H?ristiyan d?nyas?na dindarl?k, ?ehitler ve itiraf??lar?n b?y?k m?nzevi verdi.

Kilise, g?nah? temizleyen, Kutsal Ruh'un l?tfunu edinen, d?nyam?zdaki g?c?n? ortaya ??karan azizleri ?a??r?yor.

Kendi hayat? olan her insan kutsall??a giden yolu g?sterir ve bu yolun bir ?rne?i olarak hareket eder. Kilise ??retir: Azizlerin y?z?n? yapan Tanr?'n?n azizleri, Rab'bin ?n?nde ya?ayan karde?ler hakk?nda, ikincisinin dua kutlamas? verdi?i inan?la dua eder.

Kanonla?t?rma prosed?r? geli?tirilmi? ve nispeten yak?n zamanda s?k? bir ?ekilde d?zenlenmi?tir. I - IV y?zy?llarda. Azizlerin sayg? duyulmas? topluluk taraf?ndan belirlendi ve piskopos taraf?ndan yasalla?t?r?ld?. Daha sonra, Azizlerin Venerasyonu ve bu t?r bir venerasyonun genel kilise da??l?m?, toplulu?un ?len ?yesinin ad? ?ehitler (?ehitolog) listesine getirilerek belirlenmi?tir. Veneration, yayg?n bir kilise karakterini yayg?nla?t?rd???nda, yerel kilisenin ba?? taraf?ndan do?ruland?.

Rus Ortodoks Kilisesi'nde, piskoposluk piskoposlar? azizler yerine i?lendi. Kanonizasyona uygun bir karar?n ilk ?rne?i, kilise katedralleri 1547 ve 1549'un kararlar?d?r.

Katedraller 1547 ve 1549. Modern simge

- Kanonla?ma ko?ullar? nelerdir?

-Kanonizasyon, azizlerinin y?z?ne ?len bir dindarl?k ?ilesi kilisesinin tutumudur. Bat? teolojik dilinden ?d?n? al?nan “kanonizasyon” (Lat. Sanonizatio - bir kural haline getirmek i?in) kelimesi, Rus kilisesinde “Azizlerin Y?z?ne Okuma” (“Kar???kl?k”, “Kald?rma” ifadesi ile birlikte kullan?l?r. azizlerin y?z?ne). Yunan hagiolojisinde, “ilan” (aziz) anlam?na gelen bir terim kullan?l?r.

?len hakl?lar?n azizlerin azizleri ile hesapland??? gerek?eler antik kilisede olu?ur. Zamanla, bu veya bu vak?f bask?n ?nem ald?, ancak genel olarak de?i?meden kal?yorlar.

“Kanonizasyon” terimi-Yunanca fiilin “Me?urla?t?rma Kural? temelinde” belirten Latinize Transkripsiyonu-Bat?l? bilim adamlar?-teorolojik kelimelerle dola??ma girilen. Yunan kilisesinde, bu terimin kesin bir benzetmesi yoktur, bu nedenle, bu gibi durumlarda, “Kutsal Bilin?” veya “M?dahale, Aziz Ki?isinin Maruz kalmas?” ifadesini kullanm??t?r.

Azizlerin her zaman y?celtilmesinin ana durumu, ger?ek kutsaman?n, d?r?stlerin kutsall???n?n tezah?r?yd?. B?yle bir kutsall???n kan?tlar? olabilir:

1. Kilisenin y?celtilmi? m?nzevi kutsall???nda insanlar olarak inanc?. Tanr?'n?n O?lu'nun d?nyas?na gelmeyi ve Kutsal ?ncil'in vaaz?n? memnun eden ve hizmet eden Tanr?.
2. Mesih i?in ?ehit, Mesih'in inanc? i?in ?l?m veya i?kence.
3. Aziz taraf?ndan dualar?na g?re veya d?r?st kal?nt?lar?ndan kaynaklanan mucizeler.
4. Y?ksek Kilise ve Kutsall?k Bakanl???.
5. Kilise ve Tanr? halk? i?in b?y?k de?erler.
6. Erdem, d?r?st ve kutsal ya?am, her zaman mucizeler taraf?ndan ifade edilmedi.
7. XVII Y?zy?lda, Nectaria Patri?i'nin ifadesine g?re, insanlarda ger?ek kutsall???n varl??? ko?ullar? ile ?? i?aret say?ld?:

a) ortodoksluk kusursuz;
b) t?m erdemleri i?lemek, ard?ndan kandan ?nce bile inan?la y?zle?mek;
c) Tanr?'n?n do?a?st? i?aretleri ve mucizeleri tezah?r?.

8. ?o?u zaman, d?r?stlerin kutsall???n?n kan?t?, bazen ya?am? boyunca insanlar taraf?ndan b?y?k bir sayg? duyuyordu.
Azizlerin y?zleri ile birlikte, kilise bakanl???n?n do?as? gere?i - ?ehitler, azizler, rahip, kutsal aptallar u?runa - azizler, sayg? duyduklar? yayg?nl?kta farkl?yd?: yerel koruma, yerel Par?u ve Genel Kilise. Bug?n, t?m kilise taraf?ndan sayg? g?ren herhangi bir piskoposlu?un ?tesine ge?meyen sadece yerel azizler ay?rt edilir. Genel kilise ve yerel azizlerin y?celtilmesi kriterleri ayn?d?r. T?m Kilise taraf?ndan y?celtilen azizlerin isimleri, kutsala dahil edilmek ?zere karde? ortodoks yerel kiliselerinin primat?na iletilir.

- Bug?n azizleri y?celtme uygulamas? nedir?

- Y?celtme uygulamas? a?a??daki gibidir: Birincisi, azizlerin kanonizasyonu i?in Diocesan Komisyonu'nun y?celtilmesi ?zerine materyalleri dikkate al?r. Olumlu bir kararla, onay olmas? durumunda onlar? Synod'a g?nderen Sinodal Komisyona aktar?l?rlar. Kutsal Sinodun ??z?m? G?n?, Aziz'in y?celtilmesi g?n? olarak Kutsal'a girilir. Sadece bundan sonra Saint'e simge yaz?l?r ve hizmet derlenir. Yerel azizlere gelince, fark sadece d?nyevi kilisede y?celtme derecesindedir. Ayr?ca bir simge ve hizmet yazarlar. Ortodoks kilisesinde, Azizlerin hesaplanmas?, yeni ilham alan aziz onuruna ciddi hizmet taraf?ndan not edilir.

?nan? ?ilesi'nin dilek?esi ve belgeleri, iktidardaki piskoposun kanonla?t?rma olas?l???n? incelemek i?in sunulmu?tur. ?nsan?n kutsall???n? g?steren malzemeler ba?l?d?r. Asisin ayr?nt?l? bir biyografisi ?izilir, bu da inanc?n ba?ar?s?n? yans?tan b?t?n?yle. Belgeler bir biyografinin haz?rland??? temelinde g?nderilir: t?m ar?iv kopyalar?, t?bbi iyile?me kan?t?, Archpastors an?lar?, ?obanlar ve hayat? boyunca veya ?l?mden sonra ortaya ??kan m?nzevi ya?am? ve zarafeti hakk?ndaki tembellik. ?zellikle dikkatli ayd?nlatma, ?ile?in insanlar taraf?ndan sayg? duyulmas?n? gerektirir.

Ukrayna Ortodoks Kilisesi'nin Kutsal Sinodu alt?nda Azizlerin Kanonizasyonu ?zerine Komisyonlar toplant?s?. Foto?raf: Canonization.church.ua

26 Aral?k 2002 tarihli Rus Ortodoks Kilisesi'nin Kutsal Sinodunun "Rus Ortodoks Kilisesi'nin Azizlerin Kanonizasyonu ile ilgili piskoposlu?undaki Rus Ortodoks Kilisesi'nin d?zenlemesi ?zerine" karar?yla hat?rlanmal?d?r. Sonra azizlerin kanonizasyonunu haz?rlarken, bu t?r ko?ullar?n dikkate al?nmas? gerekti?ine karar verdiler:

1. M?nzenin kanonizasyonu i?in materyaller, 1992 Piskopos Katedrali'nin karar?na uygun olarak Azizlerin Kanonizasyonu i?in Diocesan Komisyonu taraf?ndan dikkatlice haz?rlanmal? ve dikkate al?nmal?d?r.
2. Rus Ortodoks Kilisesi'nin ya?am, istismar ve din adamlar?n?n ve tembelli?inin ac? ?ekmesiyle ilgili do?rulanmam?? materyallerin yay?nlanmas? kabul edilemez. ?ktidardaki Bishop'un kutsamas?yla, t?m sertifikalar sahada kontrol edilmelidir. ?ktidardaki Bishop, bu t?r materyallerin yay?nlanmas? i?in ancak i?erikleriyle ki?isel tan?d?ktan sonra bir nimet ??retebilir.
3. Baz? ki?ileri kanonla?t?rmak i?in piskoposluklarda imza toplama uygulamas? kabul edilemez, ??nk? bazen kilise ama?l? olmayan ?e?itli kuvvetler taraf?ndan kullan?l?r.
4. Yak?n zamanda ?len sayg?n din adamlar?n?n ve tembelli?inin kanonizasyonunda acele g?stermemelisiniz. Ya?am ve hizmetlerinin belgesel materyallerini dikkatli ve kapsaml? bir ?ekilde incelemek gerekir.
5. Canonize m?zraklar?n kal?nt?lar?, Kiev'in Metropolitan ve t?m Ukrayna'n?n kutsamas?yla bulunur. ?ktidardaki Piskopos, Kutsal Kal?nt?lar?n En ?yi Onufry, Kiev B?y?k?ehir ve t?m Ukrayna'ya sat?n al?nmas?n?n sonu?lar? hakk?nda rapor vermelidir.

6. Kansonize olmayan m?nzevi kal?nt?lar?, sayg? tap?naklar?nda maruz b?rak?lamaz.

G?n?m?zde, Mesih'in kurbanlar?n?n kanonizasyonu vakalar? d???n?ld???nde, d?nemin ko?ullar? g?z ?n?ne al?nd???nda ek kriterler uygulamak gerekir. Yirminci y?zy?l?n inanc?n?n bir veya ba?ka bir itiraf??s?n?n y?celtilmesiyle ilgili her bir durumda, komisyon, bazen olaylar?n g?rg? tan?klar?n? veya g?rg? tan??? olmayanlarla g?r??mek ve r?portaj yapmak m?mk?nse, ar?iv materyallerini, ki?isel kan?tlar? dikkatlice inceler , bu insanlar?n veya mektuplar?n?n, g?nl?klerin ve di?er bilgilerin an?lar?n? tutar.

Dikkatli bir ?al??ma konusu sorgulamalar?n materyalleridir. Zul?m y?llar?nda yaralanan herkes daha sonra devlet taraf?ndan rehabilite edildi. Yetkililer masumiyetlerini tan?d?lar, ancak bundan hepsinin kanonla?t?r?labilece?i sonucuna varmak imkans?z. Ger?ek ?u ki, tutuklanan, sorgulamalar ve ?e?itli bask?c? ?nlemler bu ko?ullarda e?it davranmad?.

S?n?rl? g?? organlar?n?n Kilise ve inanan bakanlar?na tutumu, a??k bir ?ekilde olumsuz, d??manca idi. Adam korkun? su?larla su?land? ve kovu?turman?n amac?, anti -devlet veya kar?? -devrimsel faaliyette su?lu elde etmek i?in herhangi bir ?ekilde. ?o?u din adamlar? ve tembellik, bu t?r faaliyetlere kat?l?mlar?n? reddetti, kendilerini ya da sevdiklerini, tan?d?klar?n? ve tan?d?k olmayan insanlar? hi?bir ?eyden su?lu tan?mad?lar. Bazen i?kence kullan?m? ile ger?ekle?tirilen soru?turmadaki davran??lar?, kendilerine ve kom?ular?na kar?? herhangi bir rezervasyondan yoksundu.

Ayn? zamanda, Kilise, soru?turmada, kendilerinin ac? ?ekmesine ra?men, masum insanlar?n tutuklanmas?na, ac? ?ekmesine veya ?l?m?ne neden olan bir rezervasyon veya ba?kalar?n? kanonize etmek i?in gerek?eler bulamaz. Bu gibi durumlarda tezah?r edilen d???k gelirli bir ?rnek olarak hizmet edemez, ??nk? kanonizasyon ?ncelikle ?ocuklar?na olan Mesih Kilisesi ?a?r?lar?n? taklit etmek i?in ?ile?in kutsall???n?n ve cesaretinin kan?t?d?r.

Aceti?in mahkum edildi?i ar?iv soru?turma davalar?n?n kopyalar?, bir ?ehit veya itiraf??n?n ?mr?n?n tan?m?na ba?lanmal?d?r. Yani: Tutuklananlar?n anketi, t?m sorgulama ve y?zle?menin protokolleri (varsa), iddianame, Troika'n?n karar?, c?mle getirme eylemi veya Ascettler'in ?l?m?n?n zaman?n? ve ko?ullar?n? onaylayan ba?ka bir belge. ?ehit veya itiraf?? birka? kez tutukland?ysa, yukar?daki materyallerin kopyalar?n? t?m ceza soru?turma davalar?ndan g?ndermek gerekir.

Bir ?ehit veya itiraf??n?n y?celtilmesi konusunda, ancak k?smen soru?turma i?lerinin materyallerine yans?t?labilen ba?ka y?nler vard?r, ancak ilgili yetkililerin karar? olmadan bir ki?iyi y?celtmek imkans?zd?r. Bir ki?inin o zamanki b?l?nmeye kar?? tutumunun a??klanmas? (yenileme, Gregoryen ve di?erleri), soru?turmada davran??lar, ?zel ilgiyi a??kl??a kavu?turmak i?in gereklidir: Bask?c? organlar?n gizli bir muhbiri de?il miydi, di?er konular i?in yanl?? bir ara?t?rmac? olarak ortaya ??kmad? ? Bu ger?eklerin kurulmas?, bir?ok insan i?in ?ok fazla i? gerektirir - ?al??malar? iktidar Piskoposu taraf?ndan organize edilen ve kontrol edilen azizlerin kanonizasyonu i?in diocesan komisyonlar?n?n ?yesi ve ?al??an?.

Fonlar? kilisenin tarihi ve onun zulm? ?zerinde depolanan devlet ar?ivleri, maalesef sadece yak?n zamanda ve tam olarak ara?t?rma i?in mevcut hale gelmedi. Yirminci y?zy?l kilisesinin tarihi daha yeni ?al??maya ba?lam??t?. Bu ba?lamda, ara?t?rmac?lar daha ?nce bilinmeyen bir?ok olay? ve bir?o?unun ??phelenmedi?i dini, ahlaki bir taraf? a??yorlar. Bu nedenle, kilisenin yeni ?ehitlerin ve itiraf??lar?n y?celtilmesi konular?ndaki konumunun ?iddeti, b?rokrasi ve formalizm taraf?ndan de?il, eksik bilgilerden kaynaklanan hatalar? ?nleme ve do?ru karar? verme arzusu ile dikte edilmektedir.

- Neden eski zamanlarda ?ehitler, komisyon ve sinod toplant?s? olmadan ?l?mden hemen sonra y?celtildi?

-Eski kilisede, sayg? duyulan azizlerin ana listesi, kendilerini g?n?ll? olarak “ya?ayan fedakarl??a” getiren, Tanr?'n?n ihti?am?na ve nimetlerine tan?kl?k eden ?ehitlerin isimlerinden olu?uyordu. Bu nedenle, II. Y?zy?lda, kilise kaynaklar?nda, ?ncil olaylar?n?n an?lar?n?n g?nleri ve ?ehitlerin an?lar? g?nleri ile birlikte kutlamalar?n birka? kan?t? bulabilirsiniz. Ek?menik konseylerden ?nceki d?nemde kilisede aziz say?s? hayatta kalan takvimler, ?ehitologlar ve minoloji taraf?ndan de?erlendirilebilir. Bunlar?n en b?y??? 3. - IV y?zy?llar?n martirologlar?d?r. Ana olarak, Latin yarg? protokollerinin bir ?evirisi, So -Called Pro -bilin?li eylemler (Acta Proconsuloria) veya baz? i?lemlerinin bir ?evirisi vard?r. Bu eylemler, ?mparator Konstantin emriyle, ?mparatorlu?un t?m b?y?k ?ehirlerinde sakland?. Roma yetkililerinin bu zamandan itibaren ger?ek eylemlerine ek olarak (i - iv y?zy?llar), kiliseden bir ?ehitin hayatlar?n? yazmaya y?nelik ilk giri?imleri de korunmu?tur. ?rne?in, tanr?n?n ?ehit Ignatius'un eylemlerinde -Antakya Piskoposu (+107 veya 116), Ignatius'un ?ehitli?inin a??klamas?n?n derleyicisinin ?l?m?n?n g?n ve y?l?n? fark etti?i s?yleniyor. Bu aziz onuruna ?enlik g?nlerine veya g?nlerine adanm?? Agapas i?in bu “?ehit G?n?” ni toplamak i?in.

Antik Kilise'deki aziz kay?tlar? olduk?a k?sa, ??nk? Roma mahkemesinde genellikle “noterler” varl???nda d?zenlenen - stenograflar, sadece hakimlerin ve san???n cevaplar?n?n sorular? kaydedildi. Genellikle H?ristiyanlar bu kay?tlar? sat?n ald?. ?rne?in, Tarah, ProLa ve Andronika ?ehitlerinin eylemlerinde (304'te ac? ?ekti), H?ristiyanlar?n onlar i?in 200 dinar ?dedikleri kaydedildi.

Bu mahkeme kay?tlar? bir sorgulama protokol?ne benziyordu. ?lk ba?ta, mahkemenin ?retti?i alanda, daha sonra bir y?l, bir ay ve bir g?n ve bazen mahkemenin g?n?n?n ve son olarak da sorgunun kendisi olan proxul ad?n? belirlediler. hakim, bakanlar? ve san?k aras?nda bir diyalogdur. Sorgulaman?n sonunda, prons?l onu y?ksek sesle okumaya ?a??rd?, daha sonra de?erlendiricileriyle yarg?? bir karar verdi ve karar? okudu. C?mlenin infaz edilmesi bir hakimin yoklu?unda ger?ekle?tirildi.

Bu plandan, sadece ?ehitin sorgulanmas?n?n tamamen mahkeme kay?tlar?nda tan?mland??? ve sertifikas?n? ve ?l?m?n? bildirdi?i g?r?lebilir; ??lerinde ba?ka ayr?nt? olmamal?. Daha sonra, kilisedeki kutsal ?ehitlerin art??? ile, bu proskassky eylemleri, her ?ehitin haf?zas?ndaki ac?s?n?n aya g?re kaydedildi?i ?zel minologlara yerle?tirildi.

Bu t?r tarihsel kaynaklar, ?len H?ristiyan'?n bir aziz olarak kutlamas?n?, kutlamas?n? m?kemmel bir ?ekilde g?stermektedir. Mesih'in t?m kurbanlar? b?yle bir s?raya girdiler, ?ehitlerin safla?t?r?lmas? nedeniyle hayatlar?n? ara?t?rmadan aziz listelerine tan?t?ld?. Bazen, tutuklanan H?ristiyan'?n yakla?an sorgulanmas?n? bilerek, kendisine bir g?zlemci olarak mahkemeye g?nderilen kilise, sorgulananlar?n ifadesinin ba?ar?s?n? kaydettirmek zorunda kald?. Baz? piskoposluk departmanlar? ile bunun i?in ?zel ki?iler bile atand?. B?ylece Papa Clement, bu hizmet i?in Roma ?ehrinin belirli bir b?lgesinde yedi deacon atad?. Bu kay?tlara Passio (ac? ?ekiyor) olarak adland?r?ld?, daha sonra minologlara ba?land?lar ve okumalar? Roma takvimi g?nlerine kadar yerle?tirildi. Numaralar?na g?re, antik kilisedeki aziz say?s?n?n yan? s?ra kilisede ba?kalar?ndan ?nce hangi kutsall?k feat'in sayg? duyuldu?unu belirleyebilirsiniz. B?ylece, belirli bir Dionysius Filokal'e ait ve Buhurian olarak bilinen antik bat? takviminde, ?ehitlerin 24 g?nl?k haf?zas?, Mesih'in do?u?unun tatili ve Paps'?n Kutsal Listesi'ni kutlad?. 4. y?zy?l?n sonunda, zul?m ?a??ndan sonra, “takvim doluydu”, yani y?ldaki aziz say?s? o kadar artt? ki, azizinin an?s? olmayan tek bir g?n yoktu. ?o?u ?o?unlukla ?ehitti. Bu, Amasya Piskoposu Asterius taraf?ndan kan?tlanm??t?r: “Burada, t?m evren Mesih'in m?nzevi ?emberini doldurur, yer yok, haf?zas? olmadan y?l?n zaman? yoktur. Bu nedenle, herhangi bir ?ehit sevgilisi, ac?lar?n?n t?m g?nlerini kutlamak i?in y?kselirse, o zaman on y?llar?nda tek bir g?n olmazd?. ”

Bununla birlikte, b?yle bir antik H?ristiyan takvimi bug?ne kadar korunmam??t?r. Martyologium (?ehitlik), Gottfish, Carthage ve di?erleri olarak adland?r?lan eski, ?imdi bilinen Bat? k?kenli takvimlerinde, bellek y?l?n t?m say?lar? taraf?ndan da??t?lmam??t?r. 411-412'de derlenen en eski Do?u takviminde. Suriye'de azizlerin daha fazla “an?lar?” var, ayn? zamanda y?l?n t?m g?nlerinde de yok. Bununla birlikte, t?m bu takvimlerin sadece bireysel piskoposlar i?in derlendi?i ve bir say?daki ?ehitlerin uzakl?klar? nedeniyle di?erine sokulmad???na dikkat edilmelidir.

- Baz?lar? bug?n ola?an?st? bir fig?r? kanonla?t?rmak istiyor, hayat?n? anlamak istemiyor, di?erleri - di?eri, Vatanseverlerin kutsal bir sava???ya, orduya - bir genel vb. ?htiyac? var. Tarihimizde bir?ok harika ve hatta se?kin ki?ilikler var. Ama kutsall?k bu tamamen farkl? bir konu.

- Her ulusun, onlar? taklit etmek istedikleri ve e?it oldu?u kendi kahramanlar? vard?r. Kilisede Ruh Kahramanlar? var - bunlar azizler. Son zamanlarda, Rus parlamac?l???n?n ?lkesinde All Azizlerin tatilini kutlad?k. Ve insanlar?n yurtta?lar?n? takip etmek i?in bir ?rnek g?rmek istedikleri ger?e?i yok. Farkl? bir ?ileyi y?celtmenin kibirli veya ba?ka pragmatik nedenleri olmamas? ?nemlidir, ??nk? insanlar? payla?abilir. Bu t?r davalar el?i Pavlus'un (ben Kifov, I Pavlov) zaman?nda idi, kilisede, biraz daha sayg? duyduklar? b?y?k Vasily Vasily'yi Vasilyal?lar olarak adland?rd???nda, di?erleri - St. Gregory teolog, ?a??r?yorlard?. Kendileri Grigorial?lar, di?erleri - iyonitler, aziz John Chrysostom'dan daha fazla sayg? duyuyorlar, ancak bu ?? aziz Xi y?zy?l?nda Euchaite'ye Metropolitan John'a ortaya ??kt? ve Tanr?'n?n ?n?nde e?it olduklar?n? s?yleyerek hayranlar? aras?ndaki anla?mazl??? durdurdu. Bu vesileyle, 30 Ocak'ta ?? aziz taraf?ndan bir tatil kuruldu.

Azizler Rab'bin bir tanesidir ve kutsall??a ula?mam?z? ve Tanr? ile birle?memizi ister - bu onlar i?in en y?ksek sayg?d?r, ??nk? bu, Havari Pavlus'a g?re, Tanr?'n?n iyi iradesi: “Tanr?'n?n iradesi kutsama ... ”(1 Fes. 4: 3). ?len Ortodoks H?ristiyanlar?n?n iktidar? oldu?umuzda dua ediyoruz: “Azizlerle, hizmet?inizin ?len hizmet?isinin ruhu ruhtur ...” ama bu, i?gal etseler bile t?m Ortodoks ?len H?ristiyanlar?n oldu?u anlam?na gelmez. Y?ksek kilise, askeri veya kamusal pozisyonlar, azizler gibi taklit etmek ve sayg? duymaya ?rnek olabilir. Kilise, d?nyevi yasalara g?re her ?eyin karar verildi?i yasal bir organizasyon de?ildir. Kilise, Kutsal Ruh'u ya?ayan ya?ayan bir organizmad?r. Bunun i?in, Yukar?daki kriterlere g?re, bu m?nzevi veya bu m?nzevi olup olmad???n? belirleyen Kilise ve Kanonizasyon Komisyonu'nun piskoposluklar? alt?nda olu?turuldular. Kutsal kutsall???n kendisidir ve insanlar sadece bu ger?e?i belirtir, bu da azizler taraf?ndan daha fazla ihtiya? duymaz, ??nk? zaten Tanr? taraf?ndan y?celtilirler, bizim i?in dua yard?m? i?in ve takip etmek i?in bir ?rnek olarak.

Azizler, g?nahtan temizlenen, Kutsal Ruh'u edinen, d?nyam?zdaki g?c?n? ortaya ??karan insanlard?r. Azizler olarak, Tanr?'ya ho? gelen g?venilir bir ger?ek olarak ortaya ??kar?lanlar, kurtulu?u hala son yarg?lamadan ?nce ke?fedilenler sayg?n.

Hepimiz kutsall??a ?a?r?ld?k. Ger?ekten de, kilisede, kafas?nda ve ba?lam?? Rab ?sa Mesih'te kutsan?r?z: “E?er ba?lang?? kutsalsa, o zaman ve k?k? kutsal ise, o zaman dallar” (Rom. 11:16) . Kom?nyondan ?nceki ilahi ayin ?zerinde, bizimle ilgili bir ?nlem duyuyoruz: "Kutsal Aziz!" Bir y?ld?z bir y?ld?zdan farkl? olarak ve g?ksel bir kemerde, azizler kutsall?k derecesini de?i?tirir. Baz? insanlar bu kutsall??? ??renir, aziz olur, di?erleri - hay?r. Her ?ey bir ki?inin ?zg?r iradesine ba?l?d?r.

Natalya Goroshkova konu?tu